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Grupo de Pesquisa: Protestantismos e Pentecostalismos Ttulo: Concepes escatolgicas e vida social no Pentecostalismo Brasileiro Autor: Daniel Rocha E-Mail:

danielrochabh@yahoo.com.br Instituio: Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais Ttulo Acadmico: Historiador. Mestrando em Cincias da Religio pela PUC-MG Esta breve reflexo pretende discutir como as formulaes teolgicas internalizadas pelos fiis e pregadas pelos sacerdotes lhes do uma idia de sentido para a histria e influenciam sua participao na poltica e na sociedade. Para tentar atingir tal intento, analisaremos o desenvolvimento da escatologia, a doutrina das ltimas coisas, no pensamento cristo e como ela influenciou e foi influenciada pelas conjunturas sociais. Por fim, analisaremos as concepes escatolgicas do pentecostalismo brasileiro, luz das suas expresses de f, e suas conseqncias na vida social e poltica de seus fiis e lideranas. Inicialmente, cabe-nos buscar na histria algumas referncias sobre a influncia das diferentes concepes escatolgicas na sociedade e na poltica. Com o crescimento da populao evanglica, em especial do segmento pentecostal, e sua insero na poltica nacional, parece simplista a afirmao de que o pr-milenismo, a postura de indiferena em relao sociedade e a manipulao por parte das lideranas eclesisticas (sem que se discuta os argumentos teolgicos usados) so os nicos aspectos do pensar escatolgico evanglico. As idas e vindas das concepes escatolgicas. Assim como as vertentes dentro do cristianismo so vrias, tambm as so as concepes sobre a doutrina das ltimas coisas. Muitas das questes suscitadas por pensamentos teolgicos divergentes acabaram em cismas, mortes e at guerras. Tais divergncias no podem ser realmente compreendidas olhando-se apenas pela esfera teolgica. As diversas interpretaes e doutrinas esto repletas da influncia das conjunturas polticas, sociais e econmicas nas quais surgiram. As diferentes leituras sobre a o retorno de Cristo podem, num primeiro momento, soar sutis ou insignificantes, mas tiveram conseqncias marcantes na histria do cristianismo. Ousamos dizer que, ao tratar da escatologia, entramos na rea da teologia crist que toca de maneira mais profunda a relao do cristo com a sociedade, com a poltica e, principalmente, com a possibilidade de transform-las. No pretendemos neste pequeno texto tratar de maneira ampla da evoluo do pensamento escatolgico cristo no decorrer da histria. Tendo em vista o nosso objetivo final, que buscar compreender as concepes escatolgicas no pentecostalismo brasileiro e sua influncia nas prticas sociais e polticas de seus fiis, nos concentraremos em algumas das principais divergncias e tenses que marcaram os debates sobre a escatologia na histria do cristianismo. Tomando emprestadas algumas discusses levantadas por vrios autores, dentre os quais destacamos Hans Schwarz (1995), Jrgen Moltmann (2002) e Karl Mannheim 1

(1968), analisaremos as controvrsias escatolgicas a partir de trs debates: a tenso entre a promessa e o cumprimento; a ideologia e a utopia no pensamento escatolgico e a nfase na pessoa individual ou no aspecto coletivo de seu alcance. Logo aps, buscaremos entender o lugar das concepes escatolgicas pentecostais dentro desse debate. Entre o milnio aguardado e o milnio cumprido. O primeiro ponto que gostaramos de abordar a tenso existente, na escatologia, entre a promessa e o cumprimento da parousia e entre o j e o ainda no da concretizao das esperanas crists na histria. Talvez seja esse o primeiro debate escatolgico na histria do cristianismo e que teve considerveis conseqncias j nos primeiros passos da igreja crist. No nascedouro do cristianismo a expectativa pelo retorno iminente de Cristo e o seu reinado junto a seus santos era quase unnime na igreja primitiva. Muito mais do que uma formulao teolgica, essa esperana era um consolo para uma comunidade perseguida e minoritria frente a um poderoso imprio. Cristo no retornou como esperado e, logo, um novo discurso se fez necessrio. De acordo com Schwarz, na vida posterior da Igreja, de modo gradual e muitas vezes imperceptvel, a estrutura bipolar da escatologia de consumao presente e completamente iminente foi transformada em uma estrutura na qual o completamento iminente recebeu menos nfase (SCHWARZ, 1995, p.504). Porm a idia da proximidade do fim no foi totalmente esquecida e irrompeu novamente na histria do cristianismo em vrios momentos. Paralelamente diminuio do fervor entusistico em torno do retorno de Cristo, podemos observar uma contnua institucionalizao da igreja. E, a partir de Constantino, j passamos a encontrar um discurso escatolgico bem diferente, onde se enxerga o reino milenar de Cristo na civilizao crist que crescia e se oficializava. A igreja, medida que se tornava cada vez mais estabelecida, no pedia por sua prpria dissoluo prematura (SCHWARZ, 1995, p.505). Entra em cena o discurso da necessidade de continuar a evangelizao e cristianizao do mundo. O reino cristo avanava sem a necessidade do retorno de Cristo. Vrios outros exemplos histricos poderiam nos ajudar a ilustrar melhor, mas, no que tange ao nosso objeto de estudo, podemos tirar algumas observaes que nos podem ser teis. Primeiramente, vemos que a expectativa pelo retorno iminente e pelo reino milenar com Cristo na terra surge em momentos de perseguio, de mudanas e de incertezas. Dos cristos lanados aos lees em Roma aos grupos que sofrem os impactos do processo de mundializao da economia e mudanas cada vez mais rpidas e radicais de valores morais, passando pelos seguidores dos ensinamentos de Joaquim de Fiori, a parousia, mais do que uma esperana teolgica era uma necessidade e uma soluo para a insegurana do mundo. Por outro lado, quanto mais a igreja se institucionaliza, se aproxima do Estado e/ou assume uma posio majoritria em determinada sociedade, ela tende a enxergar o milnio e o 2

progresso rumo ao fim escatolgico em sua prpria atuao terrena num milnio polticoreligioso. O cristianismo parece secularizar-se e assumir um aspecto muito mais poltico. Somente no reino de Cristo, o esprito cristo abandona a forma de vida eclesial que lhe prpria e obtm a forma de vida poltica universal (MOLTMANN, 2004, p.185). Esse tipo de mentalidade pode ser encontrado no apenas no cristianismo ps-Constantino, mas tambm em outros momentos da histria da civilizao ocidental. Por exemplo, nos Estados Unidos, a mentalidade do Manifest Destiny e toda a concepo de nao eleita e portadora de um modelo de sociedade under God que deve ser expandida por todo o mundo nos remete imediatamente a uma concepo de milnio em curso. Resumindo, vemos que as concepes escatolgicas sobre o retorno de Cristo e seu reinado milenar esto estreitamente ligadas a questes polticas e sociais. A distncia do grupo em relao ao centro do poder poltico parece definir, em boa parte, sua concepo quanto ao retorno de Cristo. Os perseguidos, discriminados e alijados do jogo do poder, alm de grupos em sociedades e pocas onde haja contestao de valores morais e incertezas quanto segurana futura, tendem a aguardar ansiosamente pela segunda vinda de Cristo como um remdio para uma civilizao decadente que persegue os fiis e despreza os valores religiosos. Por outro lado, a igreja vitoriosa, majoritria, bem prxima ao poder e influente na esfera poltica v em sua prpria atuao o reino milenar em progresso. No h necessidade de um retorno de Cristo em glria. Ele j est sendo glorificado pela atuao da cristandade no mundo atravs da igreja e dos lderes polticos cristos. Movimentos milenaristas, dentro dessa lgica, se colocam contra o milnio da igreja e contestam seus valores. Por isso, normalmente so perseguidos. Entre a ideologia e a utopia. Nesta parte, tomamos emprestadas algumas observaes e concepes apresentadas por Karl Mannheim (1968) em seu livro Ideologia e Utopia que, cremos, nos daro boas indicaes para compreender o impacto das concepes escatolgicas na vida social e vice-versa. Para esse autor, tanto a ideologia quanto a utopia partem de idias que transcendem o contexto social em que se encontram e apontam para uma nova forma de sociedade. Porm, enquanto as ideologias jamais conseguem de facto a realizao de seus contedos pretendidos pois seus significados, quando incorporados efetivamente prtica so, na maior parte dos casos, deformados, as utopias conseguem, atravs da contraatividade, transformar a realidade histrica existente em outra realidade, mais de acordo com suas prprias concepes (MANNHEIM, 1968, p.218-219). Em confronto com a ordem vigente, a utopia, necessariamente, precisa romper com essa ordem para instalar uma nova. A ideologia, por outro lado, parece abrir uma espcie de dilogo e acaba por incorporar vrios valores do status quo diferenciando-se das utopias ao 3

se tornarem aceitveis e adequadas viso de mundo reinante. Os representantes de uma ordem dada iro rotular de utpicas todas as concepes de existncia que do seu ponto de vista jamais podero, por princpio, se realizar (MANNHEIM, 1968, p.220). Voltando a nosso exemplo anterior, a igreja vitoriosa e vinculada ao Estado no poderia permitir a existncia de grupos no interior do cristianismo que fizessem apologia a uma subverso da ordem estabelecida da qual ela era um dos pilares. Entre as principais formas de mentalidade utpica, Mannheim coloca a unio entre o pensamento milenarista e as demandas das classes oprimidas. Dentro do pensamento escatolgico cristo, por diversas vezes, encontramos um embate entre uma concepo escatolgica de cunho providencialista, que tende a fazer coincidir a realidade histrica com os desgnios divinos levando a uma certa anuncia com a situao social, e uma escatologia de perfil proftico-milenarista de cunho mais popular e abraado pelos grupos oprimidos pela ordem vigente. O que nos interessa mais diretamente nesse debate , novamente, a relao que as concepes escatolgicas estabelecem historicamente com as circunstncias sociais nas quais esto inseridas. A viso do sentido da histria e da razo das circunstncias do presente coloca em posies opostas os diferentes grupos cristos e at dentro do prprio grupo devido sua colocao no quadro social e poltico. O discurso escatolgico acaba por se moldar aos interesses e conceitos do grupo que o proclama. Qual o alcance da escatologia: Individual ou coletivo? O ltimo aspecto da evoluo do pensamento escatolgico que pretendemos tratar a questo do alcance individual ou coletivo da escatologia. Deixamos claro que esse aspecto gira em torno da nfase do discurso escatolgico. No podemos falar em algum tipo de pensamento escatolgico que no tenha vestgio desses dois tipos de abordagem simultaneamente. Mas a nfase em algum desses dois plos pode levar a concepes escatolgicas bem peculiares. De acordo com Schwarz (1995), so duas as principais tendncias escatolgicas que enfatizam a dimenso individual da escatologia. A primeira, cuja influncia no Brasil muito restrita, atingindo, principalmente, os debates teolgicos acadmicos, uma escatologia de cunho existencialista representada, entre outros, pelo renomado telogo protestante Rudolph Bultmann. Essa abordagem busca demonstrar que a escatologia neotestamentria, principalmente nos escritos do Paulo e de Joo deveria ser interpretada com categorias existenciais (SCHWARZ, 1995, p.519). A escatologia deve estar aberta possibilidade de se voltar para o presente, para o momento da deciso individual e no apenas voltada para os ltimos dias. A outra abordagem focalizada no indivduo, que realmente interessa a nosso objeto de estudo, caracteriza-se por uma interpretao literalista do livro sagrado e por uma viso 4

espiritualizada do mundo e das estruturas de poder. A histria seria apenas um cumprimento das profecias bblicas. Podemos dizer que o incio desse tipo de abordagem surgiu na Inglaterra do sculo XVII e, segundo Moltmann, caracterizava-se como um apocalipsismo fundamentalista e anti-modernista (MOLTMANN, 2004, p.177). Esse tipo de anlise ganhou fora, principalmente, na segunda metade do sculo XX. Cremos que o surgimento do Estado de Israel, considerado como cumprimento de profecias bblicas e a Guerra Fria, com a ameaa de uma catstrofe nuclear, fortaleceram esse tipo de abordagem, principalmente no fundamentalismo norte-americano. Sobre a perspectiva pr-milenista e sobre as concepes escatolgicas do fundamentalismo trataremos mais adiante. O que nos interessa agora como esse tipo de abordagem enfatiza uma face individualizada da escatologia. Em Hal Lindsey (1976) e outros autores ligados a essa corrente, temos um mundo degradado e sem esperanas onde as foras espirituais malignas tm o controle do poder poltico e do poder religioso. O anncio da iminncia do fim dos tempos e a falta de esperana em algum progresso do mundo acabam por levar o cristo a se isolar e parece faltar qualquer responsabilidade ou engajamento social alm da esfera privada. Nesta perspectiva, o Estado e o governo (...) so percebidos apenas como a besta apocalptica (...) Dessa forma, uma retirada para a esfera privada acoplada a uma escatologia supramundana que no transforma nosso mundo, mas o destri (Schwarz, 1995, p.524). Se o mundo satanizado est fadado destruio e a redeno se dar alm da histria, por uma interveno direta divina, a salvao se torna to somente individual. Quando, porm, as nfases se colocam nas dimenses coletivas, a escatologia apresenta uma nova roupagem e uma nova postura para com a sociedade. Esse tipo de abordagem caracteriza-se por um grande interesse pelos problemas contemporneos. As estruturas sociais ganham, assim, a ateno primria nessa tentativa de relacionar a mensagem bblica com as questes da atualidade (SCHWARZ, 1995, p.525). A questo da esperana escatolgica e as implicaes intramundanas dessa esperana so marcas dessa linha, principalmente em Jrgen Moltmann (2004). Outros referenciais desse tipo de abordagem so os autores da chamada Teologia da Libertao e da Teologia Negra. As conseqncias da escatologia de nfase individualizada podem ser bem retratadas dessa maneira: Preocupa-se com a salvao da alma. Por isso a questo da transformao do mundo sempre lhe pareceu um desvio perigoso. A sua tica individual e no social. Ela indica as marcas do comportamento do crente, adequado sua condio de salvo (ALVES, 2005, 257). Aliada a uma crena de que as profecias bblicas sobre o final dos tempos esto se cumprindo no presente, tal concepo cria uma f e uma viso da sociedade espiritualizada e maniquesta levando o fiel ao escapismo. 5

De que pentecostais estamos falando? Ao se escrever sobre os evanglicos no Brasil, qualquer estudioso do assunto tem que assumir a ingrata tarefa de tentar buscar alguma referncia sobre o que , de fato, seu objeto de pesquisa. A diversidade de crenas e concepes teolgicas marca o cristianismo brasileiro, especialmente no seu veio nocatlico. Por isso, pretendemos definir nosso objeto de estudo a partir de algumas crenas gerais que lhes so peculiares e extrapolam os limites denominacionais. Para o observador do campo religioso brasileiro, principalmente de tradio protestante, fica evidente que os dados do censo no demonstram, por sua limitao de pesquisa quantitativa, a verdadeira dimenso do crescimento do pentecostalismo. Esse movimento no est restrito s denominaes confessadamente pentecostais e neo-pentecostais. Suas concepes j so aceitas por grande parte, para no dizer a maioria, dos membros de outras igrejas, principalmente nas chamadas protestantes histricas. Portanto, mesmo correndo o risco da generalizao excessiva, tentaremos falar de um pentecostalismo que tem as seguintes caractersticas: Cr na contemporaneidade dos chamados dons do esprito, entre os quais a glossolalia e as curas divinas; apresentam marcas profundas do impacto das igrejas da terceira onda pentecostal, de acordo com a definio de Paul Freston (1994b) ou igrejas de religiosidade ps-moderna de acordo com Mendona (2006); faz uma leitura literalista e fundamentalista dos escritos sagrados; e aceitam com naturalidade a insero de suas igrejas na poltica eleitoral, inclusive com seus candidatos oficiais. Sabemos que essa delimitao pode ser um tanto quanto arriscada, pois, por exemplo, deixa uma das maiores igrejas pentecostais do Brasil fora de seu alcance, a saber, a Congregao Crist do Brasil, que, at hoje se mantm afastada da poltica eleitoral e dos meios de comunicao de massa. Todavia, cremos que essa delimitao feita acima engloba, no s a grande maioria dos pentecostais brasileiros, mas, ousamos afirmar, a maioria dos evanglicos do Brasil. Qual o lugar das concepes pentecostais na histria escatolgica? No protestantismo brasileiro de origem missionria, a perspectiva escatolgica preponderante foi, sem sombra de dvida, a pr-milenista, a crena de que o reino milenar do Messias no se daria na histria, ao contrrio, dada a decadncia progressiva da humanidade, Cristo viria encerrar a histria e reinar por mil anos (...) Todo o conservadorismo protestante e, particularmente, todos os fundamentalistas proclamam o pr-milenismo (MENDONA, 2004, p. 70). Essa linha escatolgica apresenta uma grande nfase no fim do mundo, gerando, por parte de seus seguidores, uma atitude de relativizao com relao aos bens terrenos e uma aparente apatia no que tange atuao na sociedade e na participao poltica. 6

Porm, de acordo com Paul Freston (1994a), a partir das eleies de 1986 esse quadro comeou a se alterar com uma nova postura adotada por algumas igrejas, entre as quais citamos a Assemblia de Deus, no sentido de eleger parlamentares ligados sua denominao. Interessamo-nos em observar tal fenmeno no do ponto de vista meramente eleitoral ou do crescimento da participao de polticos evanglicos nas casas legislativas brasileiras, mas pelo vis do discurso teolgico, mais precisamente escatolgico, que busca legitimar essa mudana de postura dos pentecostais frente poltica nacional. Parece claro que os interesses institucionais das igrejas e outras mudanas sociais tm papel fundamental nesse novo quadro, porm, a questo do discurso escatolgico legitimador de tal mudana no pode ser ignorada. A doutrina pr-milenista , praticamente, a mesma da chegada dos missionrios norteamericanos, mas o que explicaria uma mudana do apoliticismo radical para o engajamento eleitoral? Trabalha-se muito com a idia de uma manipulao religiosa das lideranas eclesisticas sobre os fiis, criando currais eleitorais dentro das igrejas. Mas, mesmo pensando dessa forma, faz-se necessrio analisarmos qual o discurso de fundo teolgico que legitima tal atuao pelos fiis e os convoca ao engajamento. Em termos teolgicos de confisso de f e doutrinao religiosa, o pr-milenismo ainda permanece como a explicao oficial sobre os acontecimentos dos ltimos dias. Porm, sob a influncia do fundamentalismo religioso, principalmente o de origem protestante norte-americana, de alguns aspectos da cultura brasileira e do sucesso das doutrinas e da f de resultados dos grupos neopentecostais, a crena pr-milenista no tem apresentado mais as conseqncias esperadas de maneira uniforme. Cremos que uma compreenso sobre as concepes escatolgicas dos grupos pentecostais e suas conseqncias na vida social e em sua participao na poltica brasileira passa pelos seguintes pontos: 1) Ao que parece, a ansiedade pelo retorno iminente de Cristo para livr-los da incompreenso da sociedade secularizada, dos preconceitos religiosos dos quais so alvos, do caos social e da possibilidade de uma Terceira Guerra Mundial de propores catastrficas comea a perder lugar no discurso e na f vivenciada. Tal mudana ainda pode ser considerada lenta e, s vezes, at imperceptvel, mas, na nossa opinio, encontra-se em curso. Entra em cena e influencia quase que a totalidade da religiosidade crist brasileira, ultrapassando, inclusive, as barreiras do pentecostalismo, as religiosidades que Antnio Gouva de Mendona chama de ps-modernas que pregam e agem fora de sistemas de verdades eternas e firmam-se na pura contingncia das necessidades imediatas (MENDONA, 2006, p.91). Somando-se a isto o progressivo sucesso no desempenho eleitoral, o crescimento do nmero de evanglicos atestado pelos ltimos censos e um 7

discurso triunfalista da possibilidade de uma nao evanglica, onde se ouve recorrentemente a necessidade de ganhar o Brasil para Jesus e transform-lo em uma nao feliz que tem Deus por Senhor, podemos pensar em um novo direcionamento no pensamento escatolgico. Ser que o pentecostalismo brasileiro no estaria experimentando, embora muito lentamente, uma mudana na nfase do retorno imediato para uma nfase no milnio da igreja? Passado um sculo de sua chegada ao Brasil o momento milenarista e demonizador do campo secular no estaria sendo substitudo por uma luta pela hegemonia no campo religioso com conseqncias no terreno da poltica? Por enquanto ainda difcil estabelecer parmetros de comparao mais precisos com outros movimentos histricos, mas o novo discurso parece ter uma vinculao com o fundamentalismo norte-americano de origem protestante. 2) Dentro do fundamentalismo norte-americano, encontramos um movimento semelhante que teve incio, aproximadamente, dez anos antes da ofensiva dos evanglicos na poltica eleitoral. Segundo Oro, na escalada dos anos 75-80, o fundamentalismo faz a passagem do protesto scio-cultural para o engajamento poltico. Lderes e fiis fundamentalistas passam a dar sustentao s campanhas contra o aborto, a difuso dos contraceptivos (...) (ORO, 1996, p. 97). Muito do discurso das lideranas evanglicas brasileiras parecem ecoar argumentos de grupos como a Moral Majority norte-americana. No sabemos ainda qual o nvel de similaridade os movimentos vo continuar apresentando. Outro ponto interessante a ser analisado, que constitui uma aparente diferena entre os dois movimentos, a questo da mobilizao civil em torno das lutas e protestos pelos valores morais que defendem. Diferentemente dos Estados Unidos, onde uma cultura de participao civil e associacionismo voluntrio ainda matem certa fora, no Brasil a mentalidade de delegar aos representantes eleitos esse papel parece ser a tnica. Poucos so os movimentos e protestos populares em torno de causas morais e sociais por parte dos evanglicos brasileiros. Sua atuao ainda muito limitada esfera religiosa somente. A falta dessa cultura participativa e conscincia limitada de cidadania do brasileiro podem ser algumas das razes. 3) O discurso pentecostal e sua interveno no universo social e poltico brasileiro parecem bem distantes da concepo de utopia de Mannheim, aproximando-se mais da sua idia de ideologia. A possibilidade da nao evanglica no traz em seu bojo nenhum discurso de transformaes profundas da sociedade. Segundo o prprio Mannheim, uma pessoa pode-se orientar para objetos que sejam estranhos realidade e que transcendam a existncia real e, no obstante, permanecer ainda ao nvel da realizao e na manuteno da ordem de coisas existentes (MANNHEIM, 1968, p. 216). Ao abordar o ethos do pentecostalismo vemos seu ponto de contato mais visceral tanto com o protestantismo quanto com a tradio pr-milenista. Ainda permanece uma conscincia de que necessria a 8

converso do indivduo para uma transformao da sociedade. Ainda ecoa o pensamento que Rubem Alves (2005) retratou: se todos fossem crentes como eu o Brasil seria um pas abenoado e prspero. Nesse sentido, a citao a seguir de Mendona nos mostra claramente ainda as permanncias que vemos nas concepes escatolgicas pentecostais, as quais no nos permitem falar de uma ruptura completa com seu pr-milenismo inicial: Ao se estudar a insero dos pentecostalismos na poltica no se pode deixar de levar em conta esse esprito, o esprito de pequenas comunidades voltadas para o interior de si mesmas condenando o mundo enquanto aguardam o milnio (MENDONA, 2006, p. 108). Dessa forma, dentro do tema como o tratamos anteriormente, a nfase da escatologia pentecostal ainda ,

preponderantemente, individualista e a dimenso coletiva e transformadora da sociedade s vista atravs da possibilidade da soma das converses individuais. 4) O ltimo ponto que gostaramos de tratar o da espiritualizao da poltica e da vida social. A disseminao do conceito de Batalha Espiritual e sua aplicabilidade nas estruturas de poder e nos conflitos sociais que se fortaleceu no Brasil a partir dos anos 80, de maneira quase simultnea mudana de postura dos evanglicos em relao poltica eleitoral, esto muito presentes no discurso pentecostal atual. Grande parte dos best-sellers da literatura evanglica trata desse tema. Atualmente um tema muito mais em voga do que o Apocalipse. Os anjos e demnios passam a atuar nas estruturas profanas do governo e da sociedade civil. Principados e potestades demonacas influenciam os rumos da poltica nacional: da a causa das injustias, da pobreza e da decadncia moral. Cabe ao crente lutar pela causa da F nesse terreno. E essa luta no mais se limita a jejuns e oraes. A presena de homens de Deus no territrio do inimigo mostra o avano do povo de Deus. A luta escatolgica final parece ter sido trazida para o presente. Se no pr-milenismo clssico a conscincia da iniqidade do mundo levava ao isolacionismo, na escatologia presente da Batalha Espiritual, a conscincia do mal na sociedade e na poltica leva ao engajamento. O objetivo seria marcar posio ou vencer o inimigo? Muitos podem considerar desta forma: marcar posio agora e derrotar o inimigo no alm da histria. Mas, fica aqui o questionamento: Ser que o supracitado discurso triunfalista e a possibilidade de ganhar o Brasil para Jesus no parecem supor uma possibilidade de vitria dentro da histria? Consideraes finais. Ao chegar ao final deste trabalho esperamos ter aberto para o leitor uma nova possibilidade de se compreender a participao do evanglico-pentecostal na sociedade brasileira. A reflexo sobre a experincia histrica do cristianismo no decorrer dos sculos nos mostra como as concepes escatolgicas desempenharam um papel importantssimo na auto-compreenso que os diversos grupos cristos tinham de seu papel social. Procuramos fugir de anlises unilaterais e deterministas. No se pode compreender a 9

construo da teologia apenas como uma questo de f, imune s conjunturas sociais e polticas, mas tambm no podemos ignorar o poder que os conceitos de f, internalizados pelo indivduo ou pelo grupo, tm de criar uma forma sui generis de participao social e poltica. No caso do estudo da participao dos grupos pentecostais na sociedade e poltica brasileira, tentamos fugir do perigo de uma anlise determinista e, de certa forma, desatualizada de suas concepes escatolgicas. Ser que, fugindo de conceitos teolgicos fechados, a experincia e as transformaes do pentecostalismo brasileiro no o encaminham para uma nova forma de pensar e viver a escatologia? A nosso ver, principalmente aps sua insero na poltica nacional, parece simplista a afirmao de que o pr-milenismo, a postura de indiferena em relao sociedade e a manipulao por parte das lideranas eclesisticas (sem que se discuta os fundamentos teolgicos usados, sejam eles coerentes ou no) consigam abarcar todas as complexidades do pensar escatolgico evanglico e pentecostal. Cremos que o estudo das concepes escatolgicas dos diferentes grupos cristos que compem o riqussimo leque religioso do Brasil pode nos abrir as portas de uma melhor compreenso das suas peculiaridades e de seu modo de perceber o mundo, a sociedade e a histria
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