Sunteți pe pagina 1din 5

PNEUMATOLOGIE

DUHUL SFANT

Profesor: David Derlan Student: Ghita Alexandru

INTRODUCERE In lumea crestina, parerile despre Duhul Sfant sunt impartite si diferite in multe privinte. Unele culte au pareri atat de controversate incat sunt suspecte sau chiar au cazut in erezii periculoase. Spre exemplu Martorii lui Iehova resping atat divinitatea lui Cristos cat si a Duhul Sfant. Despre cea de-a treia persoana a Trinitatii sustin ca este forta impersonala a lui Dumnezeu-Iehova, un fel de energie prin care Acesta lucreaza in lume si in Biserica. Studiul care urmeaza are menirea de a demonstra exact opusul acestor erezii si anume divinitatea Duhului Sfant. Ne vom referi la pasaje cheie din Sfanta Scriptura, revelatia si sursa credintei adevarate, intai pentru a arata atributele Duhului Sfant care il descriu ca fiind o persoana pentru ca apoi sa discutam ce fel de persoana este El. In cele din urma vom identifica felul in care Duhul este prezentat in Biblie in relatie cu credinciosii si Biserica Domnului Isus Cristos prin diferite simboluri care i-au fost atribuite. ATRIBUTELE PERSOANEI DUHULUI SFANT Faptul ca Duhul Sfant este o persoana si nu o forta impersonala iese in evidenta atunci cand descoperim in Biblie acele caracteristici obligatorii unei persoane. Atributele Duhului Sfant descrise in Scriptura vorbesc de la sine despre cine este El si nu despre ce este. Una dintre caracteristicile de baza a oricarei persoane este vointa. Omul a fost creat cu capacitatea de a alege, deci, are vointa. Insa asa cum stim omul a fost creat dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu, ceea ce inseamna ca i s-a dat aceasta inzestrare ca o reflectie a imaginii Creatorului. Daca Duhul Sfant ar fi o forta impersonala nu ar avea aceasta calitate, adica nu ar putea decide si alege sa faca ceva, cu alte cuvinte nu ar avea vointa proprie. Cuvantul lui Dumnezeu insa ne spune altceva prin gura apostolului Pavel: Dar toate aceste lucruri le face unul si acelasi Duh, care da fiecaruia in parte dupa cum voieste. - 1 Corinteni 12:11 In acelasi fel, in analogia pe care Domnul Isus Cristos o face intre Duhul Sfant si vant, El descrie lui Nicodim vointa proprie a Duhului cand spune ca vantul sufla incontro vrea (Ioan 3:8). Asadar Duhul Sfant nu poate fi decat o persoana datorita acestei caracteristici. Tot in teologia lui Pavel, descoperim inca o dovada a faptului ca Duhul Sfant este o persoana, sau ca este parte integrata a persoanei lui Dumnezeu. Pavel porneste de la premiza faptului ca revelatia este posibila doar prin Duhul Sfant si ca omul nu poate cunoaste lucrurile lui Dumnezeu decat prin El. Iata ce spune el: In adevar, cine dintre oameni cunoaste lucrurile omului afara de duhul omului care este in el ? Tot asa nimeni nu cunoaste lucrurile lui Dumnezeu afara de Duhul lui Dumnezeu. - 1 Corinteni 2:11 Ce putem intelege de aici despre Duhul Sfant ? In primul rand faptul ca este parte din fiinta lui Dumnezeu, asa cum duhul omului este parte din persoana omului. In al doilea rand putem intelege faptul ca Duhul are intelect, adica are capacitatea de a cunoaste, lucru valabil doar pentru o persoana. Acest atribut descrie din nou realitatea despre faptul ca Duhul Sfant este o persoana. Daca Duhul Sfant ar fi o forta impersonala, precum 'puterea' ,ar mai fi putut El sa dea dovada de cunoastere ? Poate puterea fizica a unui om sa cunoasca in mod intelectual ? Nu ! Si pentru ca Duhul Sfant da dovada de inteligenta proprie inseamna ca este o persoana. Un ultim atribut la care as vrea sa ne oprim este ceva ce numai Dumnezeu poate sa aiba. Sfanta Scriptura il descrie in repetate randuri pe Dumnezeu ca fiind vesnic. In acelasi mod Duhul Sfant impartaseste acest atribut a lui Dumnezeu, fiind vesnic. In epistola catre Evrei sta scris: ... cu cat mai mult sangele lui Cristos, care prin Duhul cel vesnic s-a adus pe Sine insus jertfa fara pata lui Dumnezeu, va curati cugetul vostru de faptele moarte, ca sa slujiti Dumnezeului celui viu ! - Evrei 9:14 Acest verset demonstreaza foarte clar faptul ca Duhul Sfant este o persoana, atribuindu-se divinitatea si fiind pus alaturi de Dumnezeu-Tatal si Dumnezeu-Fiul pe aceeasi treapta si avand aceleasi atribute sfinte.

In spectrul mai larg al descrierii Duhului Sfant ca si persoana am putea adauga alte caracteristici specifice unei persoane. Duhul Sfant are sentimente: se intristeaza (Efeseni 4:30); suspina (Romani 8:26); iubeste (Romani 15:30). De altfel Duhului Sfant i-au fost date denumiri care indica spre o persoana: Mangaietorul (Ioan 14:16); botezul in numele Lui (Matei 28:19). Si asa cum am mentionat deja, are intelect (Romani 8:27); vointa (1 Corinteni 12:11) dar si dorinte (Romani 8:27). Toate acestea si multe altele demonstreaza adevarul biblic de necontestat al faptului ca Duhul Sfant este o persoana. DIVINITATEA DUHULUI SFANT Pana in acest punct am aratat ca Duhul Sfant este o persoana. Insa ce fel de persoana este El ? Este El creat sau nu ? Am anticipat raspunsul la aceasta intrebare cand am atins aleatoriu natura persoanei Duhului Sfant atunci cand am discutat despre unul din atributele Sale si care este specific doar Divinitatii. In continuare vom demonstra divinitatea Duhului Sfant, ca parte din Sfanta Treime. Destul de frecvent Duhul Sfant este prezentat in Biblie ca fiind Dumnezeu. Desi in Vechiul Testament nu exista o teologie concreta despre Duhul Sfant, prin lumina capatata in Noul Testament intelegem prezenta permanenta a Lui ca fiind insasi prezenta lui Dumnezeu. Unul din exemplele cele mai clasice in acest sens este inspiratia cu care au vorbit profetii in Vechiul Testament. In general un oracol este introdus prin afirmatia 'Asa vorbeste Domnul', bineinteles ca Domnul in cazul acesta este Dumnezeu. Unele profetii au fost preluate insa de scriitorii Noului Testament, atribuindu-se inspiratia aceasta Duhului Sfant. Spre exemplu in Isaia 6, unde ne este descrisa chemarea profetului sa duca mesajul divin, Dumnezeu vorbeste slujitorului Sau in versetul 9 urmatorul lucru: El a zis atunci: 'Du-te si spune poporului acestuia: Intr-una veti auzi si nu veti intelege; intr-una veti vedea si nu veti pricepe !' - Isaia 6:9 Mai tarziu aceleasi cuvinte sunt folosite de apostolul Pavel la sfarsitul cartii Faptele Apostolilor, pentru a descrie impietrirea iudeilor din Roma care nu vroiau sa primeasca Evanghelia. De data aceasta insa, apostolul introduce citatul ca apartinand sau fiind inspirat de Duhul Sfant: Findca ei au plecat acasa in neintelegere unii cu altii, Pavel n-a adaugat decat aceste vorbe: 'Bine a zis Duhul Sfant prin prorocul Isaia catre parintii vostri cand a zis: Du-te la poporul acesta si zi-i: Veti auzi cu urechile voastre si nu veti intelege; cu ochii vostri veti privi si nu veti vedea'. Faptele Apostolilor 28:25-26 Nu exista nicio o contradictie intre cele doua pasaje, in ambele vorbeste Dumnezeu, findca Duhul Sfant a insuflat prorocul sa rosteasca aceste cuvinte. Un alt exemplu in directia aceasta vine de la un alt proroc citat in Noul Testament. Ieremia profeteste despre noul legamant pe care Dumnezeu il va face cu poporul Sau, atribuind mesajul ca apartinand Domnului: Ci iata legamantul pe care il voi face cu Casa lui Israel dupa zilele acelea, zice Domnul: 'Voi pune Legea Mea in inlauntrul lor, o voi scrie in inima lor si Eu voi fi Dumnezeul lor iar ei vor fi poporul Meu'. - Ieremia 31:33 In intreg pasajul (Ieremia 31:31-34) care descriu legamantul nou facut de Dumnezeu cu poporul Sau, expresia 'zice Domnul' se regaseste de patru ori, demonstrand ca sursa mesajului este Dumnezeu. Cand scriitorul epistolei catre Evrei preia acelasi text pentru a demonstra implinirea acestor cuvinte in Cristos, introduce mesajul profetic ca apartinand Duhul Sfant: Lucrul acesta ni-L adevereste si Duhul Sfant, caci dupa ce a zis: 'Iata legamantul care-l voi face cu ei dupa acele zile, zice Domnul: Voi pune legile Mele in inimile lor si le voi scrie in mintea lor' ... - Evrei 10:15-16 Paralelismul este evident in acest pasaj, demonstrand destul de clar, la fel ca si in primul caz, ca Cel care vorbeste este Dumnezeu, adica Duhul Sfant care asa cum spune si apostolul Petru a inspirat profetii sa vorbeasca din partea lui Dumnezeu (1 Petru 1:10-12; 2 Petru 1:19-21).

Insa nu doar in interpretarea Nou Testamentara a unor texte din Vechiul Testament intelegem divinitatea Duhul Sfant, ci si din pasaje cheie din Noul Testament care fie prezinta intamplari ce scot in evidenta acest adevar, fie il redau in mod explicit in invatatura apostolica. Am amintit deja de paralelismul din Evrei 10 unde cel de-al doilea verset reafirma ce spune primul verset insa in alte cuvinte, demonstrand astfel divinitatea Duhului Sfant. Un alt exemplu de un astfel de paralelism il intalnim in Fapte 5:3-4. Petru discuta cu Anania despre pacatul pe care-l facuse spunandu-i: Anania, pentru ce ti-a umplut Satana inima ca sa minti pe Duhul Sfant si sa ascunzi o parte din pretul ogorului ? - Fapte 5:3 De remarcat ca in acest verset pacatul este savarsit impotriva Duhului Sfant. Urmatorul verset reafirma acelasi lucru si demonstreaza divinitatea Duhului. Daca n-o vindeai nu ramanea a ta ? Si dupa ce ai vandut-o nu putea sa faci ce vrei cu pretul ei ? Cum de s-a putut naste un astfel de gand in inima ta ? N-ai mintit pe oameni ci pe Dumnezeu. - Fapte 5:4 Asadar este destul de evident ca in conceptia apostolilor, Duhul Sfant este vazut ca fiind insusi Dumnezeu. Acest adevar este descoperit din nou in invatura apostolilor. Pentru apostolul Pavel este foarte naturala expresia: 'Caci Domnul este Duhul ...' (2 Corinteni 3:17), si ca prin Duhul Sfant noi suntem transformati dupa chipul lui Cristos. Deci, divinitatea Duhului Sfant este descrisa deseori Biblie. El este cel care a inspirat oamenii sa poarte mesajul lui Dumnezeu catre popor si tot El este Cel care in mijlocul Bisericii a fost descris deseori ca fiind Dumnezeu, fie prin invatatura apostolica, fie din punct de vedere experimental. EMBLEMELE PERSOANEI DUHULUI SFANT In relatie cu omul, Duhul Sfant este descris foarte plastic de scriitorii Bibliei. Dintre cele patru elemente care alcatuiesc mediul vietii, trei dintre ele sunt folosite ca simboluri sau embleme ale Duhului Sfant. Daca pamantul este intotdeauna in Biblie un simbol atribuit omului (Geneza 3:19), aerul (sau vantul), apa si focul sunt atribuite Duhului Sfant. Fiind cele mai des intalnite embleme dar si cele mai importante in relatie cu omul, as dori sa ne oprim pe scurt asupra acestora trei. Vantul. Atat in limba ebraica (ruach- )cat si in limba greaca (pneuma-), in Vechiul cat si in Noul Testament, cuvintele traduse in limba romana pentru 'duh' inseamna 'vant'. Sesnsul mai larg ar duce la 'suflare' ,ceea ce explica intelegerea Duhului Sfant ca fiind 'suflarea lui Dumnezeu' sau 'respiratia lui Dumnezeu'. In sensul acesta il gasim pe Duhul Sfant prezent inca la inceputul Bibliei in actul creatiei, chiar incepand cu versetul 2. Asadar, Duhul Sfant a fost implicat in creatie fiind Cel care a dat nastere din haosul primordial la lumea materiala. In mod special insa, Duhul Sfant ia parte la crearea vietii biologice terestre, dand viata animalelor dar si omului care fusese modelat din tarana pamantului (Geneza 2:7). Deci sursa vietii biologice este Duhul Sfant, dupa cum spune si psalmistul: Toate se tin prin suflarea gurii Tale ! Insa in Noul Testament aceasta emblema este preluata si atribuita noii creatii facute de Dumnezeu in Isus Cristos. El care a dat viata biologica prin Duhul Sfant, va da si viata spirituala tot prin Duhul Sfant. In discutia Domnului Isus cu Nicodim, intelegem ca omul care va intra in Imparatia lui Dumnezeu trebuie sa devina o noua creatie, adica sa se nasca din nou prin Duhul Sfant. Si aici Duhul Sfant este prezentat in analogie cu 'vantul', ca descriere a caracterului Sau creator: Vantul sufla incotro vrea si-i auzi vuietul, dar nu stii de unde vine, nici incotro merge. Tot asa este cu oricine este nascut din Duhul. - Ioan 3:8 In relatie cu omul, Duhul Sfant este viata acestuia. El este cel care mai este numit si Duhul vietii (Romani 8:2), pentru ca aduce la viata atat omul ca faptura in spatiul fizic, cat si in spatiul spiritual al Imparatiei lui Dumnezeu. Apa. Cea de-a doua emblema a Duhului Sfant in Biblie si mai exact in Noul Testament, este apa. Desi se poate observa si in Vechiul Testament anumite aluzii in mod special in literatura profetica si apocaliptica unde Duhul este descris ca un rau care curge si aduce viata oriunde se varsa (Ezechiel 47; Zaharia 14:8).

Mai clar insa apare insa in Noul Testament si in mod special in limbajul Mantuitorului, desi exista si in alte parti posibile aluzii. Spre exemplu cand ni se spune despre plinatatea Duhului Sfant care este posibil sa denote umplerea unui vas. La fel este si cu botezul cu Duhul Sfant, unde termenul indica spre cufundarea intr-un lichid, la fel ca si in cazul botezului in apa. Totusi cel mai clar exemplu in care este folosita aceasta emblema a Duhului Sfant se afla in Evanghelia dupa Ioan: In ziua de pe urma, care este ziua cea mare a praznicului, Isus a statut in picioare si a strigat: 'Daca inseteaza cineva sa vina la Mine si sa bea. Cine crede in Mine, din inima lui vor curge rauri de apa vie, cum zice Scriptura'. Spunea cuvintele acestea despre Duhul, care aveau sa-L primeasca cei ce vor crede in El. Caci Duhul Sfant nu fusese inca dat, findca Isus nu fusese inca proslavit. - Ioan 7:37-39 Textul preluat de Domnul Isus din Scriptura nu pare a fi clar aici, chiar daca El citeaza aici din Vechiul Testament. Acesta poate fi, fie din Proverbe 18:4 unde ni se spune ca izvorul intelepciunii este un suvoi care curge intr-una, fie din Isaia 12:3 unde se vorbeste despre cei care vor scoate apa din fantanile mantuirii. Ceea ce este clar aici este ca Domnul Isus vorbeste despre abudenta spirituala de care vor avea parte cei ce vor crede in El. Acelasi lucru il afirma in aceeasi Evanghelie, in capitolul 4, in discutia pe care o are cu femeia samariteanca la fantana lui Iacov. Desi nu specifica clar ca vorbeste despre Duhul Sfant, se intelege clar din contextul cartii ca Duhul Sfant reprezinta un izvor de apa care tasneste in viata vesnica (Ioan 4:14). In relatie cu omul, Duhul Sfant este cel care aduce abundenta spirituala in viata acestuia. El lucreaza din belsug roada neprihanirii (Galateni 5:22-23); imbogateste cu daruri spirituale (1 Corinteni 12:4-11) si imputerniceste crestinul pentru slujirea Domnului Isus Cristos (Fapte 1:8). Aceasta este bogatia inestimabila turnata in om prin Duhul Sfant. Focul. Un alt fel in care Duhul Sfant a fost experimentat sau manifestat este focul. Poporul Israel a fost calauzit de un stalp de foc noaptea prin pustie (Exod 13:21), lucru ce ar putea sa indice spre prezenta Duhului Sfant. Un alt exemplul care s-ar putea incadra in aceasta categorie este focul care a mistuit jertfa lui Ilie de pe muntele Carmel (1 Imparati 18:38). Totusi nu putem decat presupune o anumita analogie intre Duhul Sfant si aceste pasaje. Exista insa cateva versete in care legatura dintre Duhul Sfant si foc este concreta. Spre exemplul, la Rusalii, cand Duhul Sfant s-a coborat peste ucenici, una dintre manifestarile vizibile este focul: Niste limbi ca de foc au fost vazute impartindu-se printre ei si s-au asezat cate una pe fiecare dintre ei. - Faptele Apostolilor 2:3 Limbile invapaiate reprezentau limbajul si mesajul Evangheliei care avea sa fie predicat de ucenici. O alta legatura intre Duhul Sfant si foc se gaseste in cuvintele lui Ioan Botezatorul despre botezul pe care-l va aduce Isus, cel cu Duhul Sfant si cu foc (Luca 3:16). Ca botezul cu Duhul Sfant este un botez cu foc, este descris de Domnul Isus atunci cand spune ca orice crestin va fi sarat cu foc asa cum jertfele sunt sarate cu sare (Marcu 9:49). Sensul in care este prezentat Duhul Sfant indica spre sifintenie si puritate. Focul este cel care purifica la fel cum Duhul Sfant purifica omul. Mesajul Evangheliei predicat de ucenici la Rusalii este unul curat asa cum sunt si cei care il predica, insa numai datorita Duhul Sfant din ei. Exista multe alte simboluri si embleme ale Duhului Sfant in Biblie. Dintre ele amintim: porumbelul (Luca 3:22); pecetea (Efeseni 1:13); arvuna (2 Corinteni 1:22) si altele. INCHEIERE In concluzie nu putem spune decat ceea ce am spus si pana acum: Duhul Sfant este o persoana si nu o forta impersonala si El este Dumnezeu. De asemenea El are un rol deosebit de important in lucrarea de mantuire a omului, precum si in sfintirea acestuia si investirea lui in lucrare. Duhul Sfant este in relatie directa cu crestinul ca Dumnezeu care aduce in viata acestuia prezenta lui Cristos (Ioan 14:16-26). De aceea putem spune impreuna cu poetul cantarii: Duh Sfant ceresc, Te slavesc si de iubesc ! Fi glorificat in veci de veci ! VENI SANCTE SPIRITUS , VENI CREATOR SPIRITUS !