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ALEISTER CROWLEY

Por Julius Evola

Crowley fue un sercuya personalidad se sobrepone ciertamente a las figuras consideradas anteriormente. Si lo asociamos con Satanismo, es porque l mismo nos invita a hacerlo. De hecho, se dio a si mismo el ttulo de Gran Bestia 666 que es el Anticristo del Apocalipsis, mientras le dio a la mujer que seleccion y us, el ttulo de Mujer Escarlata la cual, en el Apocalipsis de Juan, es la Gran Ramera asociada con la Bestia. El ser juzgado como El hombre ms malvado de Inglaterra, dado a l por un Juez en ese pas en relacin con un proceso judicial en que estuvo envuelto, debe de haberlo agradado grandemente, tal era su predileccin por el escndalo, no escapando de mscaras y mitificaciones de cualquier tipo so lo por este simple propsito de divertimento por su parte.

Invocaciones usadas en sus ceremonias, las cuales Crowle y presidia, eran tal como la siguiente: T Sol espiritual! Satn! T ojo, t lujuria. Grita fuerte! Grita fuerte! Gira la rueda! Oh mi Padre, Oh Satn, Oh Sol! (Liber Samekh) Por s mismo, esto parece confirmar el Satanismo, incluso si no con alguna mezcolanza (referencia al sol Espiritual) . Es an as necesario ver que Crowley no pone a Satn en el lugar de Dios, respetando la gran posicin de Este, l se aferra a tradiciones, como la Kabbalah, la cual venera a una divinidad, incluso si se concibe metafsicamente y no religiosamente. Finalmente, como en los otros casos considerados, el ostentoso Satanismo de Crowley es expli cado solo en trminos de una anttesis al Cristianismo cuya doctrina condena los sentidos y la realizacin integral del hombre, aunque, en su caso, con una base inicitica y mgica ms bien que naturstica. Si fueron invocadas fuerzas peligrosas, parece que en el especifico caso de Crowley, las condiciones previas mencionadas para afrontar experiencias del tipo que se pudieran presentar estaban bien calculadas. En primer lugar Crowley tena una personalidad excepcional y estaba predispuesto de forma natur al para contactar con lo supersensible (mas all de que poseyera un particular magnetismo), y en segundo lugar gracias a sus lazos con organizaciones de alguna forma sucesoras de un a tradicin inicitica. Estas son, inicialmente, la Orden Hermtica de la Golden Dawn, en la cual Crowley tom parte, aunque posteriormente rompi con ella y fund la

Ordo Templi Orientis (OTO, reminiscencia de los Templarios, incluso reviviendo el Baphomet Templario). Sin embargo esta Orden us muchos de los rituales mgicos de la Golden Dawn, para conseguir comunicarse con los as llamados Maestros Secretos y con las especficas entidades inteligencias. Para este fin Crowley tambin la us, asi como para atribuir la creacin de su Liber Legis, el compendio de sus doctrinas, a una entidad que invoc en El Cairo, Aiwaz, que poda haber sido la manifestacin del egipcio Hoor -Para-Kraat, el Seor del Silencio. Ha de considerarse que, en general, no todo debe ser reducido a un sueo de su autor, una fabulacin, y que algun os contactos de Crowley con un mundo mis terioso supersensible fueron reales.

No es mi intencin aqu penetrar en la vida de Crowley, que en verdad fue azarosa e influyente, porque mas all de cultivar la magia (l llego a decir: yo rehabilit la magia y la ensanch en el curso de mi vida) era un poeta, un pintor, un escalador de montaas que intent escalar los riscos ms elevados del Himalaya (K2 y el Kanchenjunga), un experimentador de drogas (incluso escribi el Diario de un adicto a las Drogas, publicado en 1922). Aqu nos limitaremos ms bien a indicar brevemente sus doctrinas y tcnicas. En el Liber Legis podemos pasar por alto las polmicas de Anti-Cristiano y pagano. Alli leemos, entre otras cosas S fuerte, oh hombre! Lujuria, disfruta todas las posibilidades de los sentidos y xtasis: no temas que ningn Dios te condenar por ello (II,22) Pero, en realidad, es una doctrina que acompasa tres principios claros. La primera es: Haz tu Voluntad ser la nica ley . Pero esto no debe ser necesariamente tomado al pie de la letra como si te prescribiera que hagas lo que te d la gana (como en el Rabelais Fay ce que vouldras) porque Crowley a lo que se refiere es a la Autntica Voluntad que ha de ser descubierta en nosotros mismos y posteriormente ser realizada. Este descubrimiento y esta realizacin debe de ser la esencia del Trabajo (el discpulo debe jurar de antemano a la Gran Bestia 666 dedicarse totalmente a si mismo a ello) como la realidad de que Crowley afirmabasolo esos que alcanzan un elevado nivel son realmente hombres y maestros, los otros son esclavos (desde el punto de vista oculto y no fisico). Para ello, Crowley habl tambin de una auto-disciplina para conseguir asi el propio respeto, de una moralidad rigurosa superior a la de los dems , incluso dentro de la libertad de respetar cada diferente y convencional cdigo de conducta . En la misma perspectiva, est la moraleja de El nico pecado es la restriccin, evidentemente en relacin a la Autntica Voluntad.

El segundo principio es que Cada hombre y cada mujer es una estrella, en el sentido de que en ellos un principio trascendental divino puede ser manifestado o encarnado de una cierta manera, eso se dirige, en general, ms all de un mero naturalismo pagano. Uno puede recapacitar sobre la teora del Ser distinto del simple Yo. Consecuentemente, la conexin con el concepto especial de la voluntad que antes indicamos, tambin se muestra evidente. Entre otras cosas, Crow ley vuelve a traernos la antigua teora de los dos demonios, nos habla de una forma de vida dirigida a invocar el demonio bueno, sin rendirse a la tentacin que nos puede sujetar a las gracias de otros demonios, trayndonos la ruina y la maldicin, mie ntras que gracias al primero, uno ser inspirado para el correcto uso de las tcnicas mgicas. De una forma dramatizada, esto podra parecer de nuevo, el principal y profundo postulado de la concepcin del ser humano como una estrella (o como un dios) cuya presencia constituye la base pare enfrentarse a las peligrosas experiencias de la vida. Finalmente, el tercer principio es Amor es la Ley, Amor bajo la Voluntad, donde amor significa esencialmente amor sexual. Esto est en cabeza para tachar el Crowleyanismo como doctrina satnica de coloracin orgistica. En la forma proclamada por Crowley, el uso del sexo, as como las drogas, pasa a primer plano. Pero aun as, uno debe reconocer que, al menos en intencin, el uso del sexo y la droga era pensado de manera sagrada como lo fue en las tradiciones antiguas. El objetivo, conscientemente trazado, es el de obtener experiencias de los supersensible y contactar con las entidades . Un uso de stos de una forma un tanto diferentes a lo que sucede hoy en dia, en el que sexo y drogas son sencillas maneras de evasin, sensaciones y parasos artificiales. Crowley escribe, Existen drogas que abren los umbrales del mundo oculto ms all del velo de la materia, esta formulacin, siendo sin embargo, imperfecta ya que de principio uno no debe de hablar de drogas sic et simpliciter (cualquiera que estas sean) a la ligera solo por uno de sus muy especiales usos que adems solo puede ser logrado en pre cisas y no fcilmente realizables condiciones. Lo mismo se puede aplicar al sexo como tcnica, mas all de religin orgistica anunciada en el Liber Legis, con una alusin al gran Dios Pan. Para Crowley, el acto sexual tena el significado de un sacramento, de una operacin sagrada y mgica; en el coito, uno tiene como objetivo en mente, en el lmite, un tipo de ruptura del nivel a travs de la cual uno se encuentra a si mismo cara a cara con los dioses, algo as como asegurar una apertura hacia lo supersensible. Es importante remarcar que, en este y otros contextos, Crowley ha hablado de cosas que para ti son veneno, de hecho veneno del ms alto grado que han de transformarse en comida y que el resultado

destructivo que la forma en que l ha sealado ytena en alguna de sus disciplinas, fue explicado luego con referencia a dosis de veneno demasiado grandes para ser transformadas en comida. De nuevo, l aade la excepcin encontrada en una personalidad excepcional, refirindose a las drogas, que fueron alimento solo para un hombre real. Asi como para la mag ia sexual, la tcnica a menudo indicada era excesiva: en el orgasmo y en la intoxi cacin uno debe alcanzar un estado de agotamiento llegando a lmites extremos al lmite de la supervivencia. Incluso en el rea de ceremonias de evocacin la daga mgica usada junto a las tradicionales aplicaciones de signos, frmulas, tnicas, pentaculos etc, contaba como un smbolo del Ser listo para sacrificarlo todo. En el ritual secreto de la Ordo Templi Orientis llamado De Arte Magica in c.XV uno habla de una muerte en el orgasmo llamada mors justi. El lmite extremo del agotamiento y estasis orgistico fueron sealados tambin como el momento de una posible lucidez mgica del trance clarividente alcanzado por el hombre o la mujer. As en el Registro Mgico de la Bestia 666 l habla de la apasionada y desenfrenada joven mujer que en un tirn no esperado por nadie, pasar al estado de calma profunda distinguible solo con dificultad desde un trance proftico, a travs del cual ellos comenzarn a describir lo que estab an viendo.

Como es natural, lo que sucedi realmente en experiencias de ese tipo, con esos planos contactados de lo invisible, no pueden ser admitidos o contrastados. Es cierto que en el Crowleyanismo la inoculacin de elementos mgico-iniciaticas concretos es preciso, y las referencias a ritos u orientaciones de tradiciones ancestrales son evidentes. Desde el nivel de lo caticos, desordenados y temerarios experimentos con sexo salvaje y drogas caractersticos de los crculos de jvenes al margen del mun do contemporneo, uno pasa a algo ms serio pero, solo por esta razn, tambin ms peligroso. Crowley tuvo algunos discpulos que, tambin en el grupo directivo de la anunciada Ley de Thelema fueron expuestos a test y disciplinas de todo tipo (en 1920 cre tambin en Cefalu, Sicilia una Abada Mgica con la llegada del Fascismo fue entonces deportado inmediatamente de Italia debido a lo que se hablaba que ocurra dentro de la Abada). Pero lo destinos de sus miembros no parecan haber sido los mismos. Aquellos que fueron lo suficientemente fuertes para aguantar, para no virar el rumbo, dijeron que llegaron renovados e integrados por esos experimentos hechos con la Gran Bestia 666; aun as, tambin se habla de otras personas, al parecer de mujeres, que se hicieron aicos, que incluso acabaron sus das en hospitales; parece que incluso ocurrieron algunos suicidios. En dichos casos, Crowley dijo que l no tuvo la posibilidad de trabajar la transformacin mgica de las fuerzas evocadas a las cuales l

haba dado camino libre que las dosis de veneno haban sido demasiado altas para ser transformadas en comida; por esta razn, esas personas acabaron rotas. Hasta para el mismo Crowley, que supo cmo mantenerse sobre sus pies hasta el fin, muriendo en 1947 a la edad de 72 aos con todas sus facultades lcidas y normales. Aparte de sus discpulos, diferentes personalidades, incluso de cierto rango (por ejemplo, Fliller, el notorio general de las fuerzas armadas) tuvo contacto con l y le dio el clima general que impera hasta nuestros das. Es natural que su carcter contine ejerciendo una fuerte fascinacin y que sus ideas sean a menudo citadas.

Que la visin Crowleyana haya sido problemtica y oscura para muchos, incluso objetivamente el elemento satnico, q ue a pesar de todo represent teatralmente, no nos parece muy relevante. Esta coloracin no tiene tanta prominencia como el hecho de que l en realidad posey una mgica e inicitica capacidad.

Traducido y levemente ampliado por Frater Nunc Continuo Nunc Coepi (I.M.G. in vulgaris)