La educacin de la poltica, y la poltica de la propiedad.

El Estado Colombiano ha estado envuelto en un conflicto de orden pblico arduo y extremadamente largo (ha abarcado ms de 50 aos de la historia del pas) desde que los ciudadanos productivos nacieron. Inicialmente una guerra civil, posteriormente una lucha ideolgica, y finalmente, una problemtica de corrupcin y muerte con fines econmicos. En este orden de ideas, para muchos de los ciudadanos de los pases llamados del Primer Mundo (e incluso para algunos tercermundistas), haber nacido en Colombia no es un hecho a celebrar; es una desgracia. La mejor prueba de ello radica en el anlisis ms o menos superficial de la duracin y los giros que ha dado dicho conflicto armado: la capacidad de manifestacin ciudadana sola ser, al menos legalmente, imposible, y era un derecho reservado nicamente a los dirigentes y caudillos; ahora, a partir de la Constitucin de 1991 la expresin ciudadana ha sido avalada, pero los aludidos nos resistimos a participar en actividades que involucren como fin al bien comn. Cmo explicar esta situacin? Tal vez sea un hecho que se ha perdido el sentido de pertenencia con el pas (nicamente existente en partidos de ftbol), que no creemos en nuestra capacidad de progresar y perdurar (excepto en materia de multinacionales extranjeras, que parecen proliferar con el clima tropical), que, finalmente, nos hemos rendido ante el escenario interminable de violencia (aunque vemos el noticiero sin atisbo de asombro ante los actos ms atroces) o, simplemente, que sabemos que nuestro sistema poltico se basa en favores personales y familiares, y en extraccin disimulada pero constate de fondos pblicos para fines egostas. O tal vez sea todo. Es probable que el ciudadano promedio se sienta violentado en sus derechos la mayor parte del tiempo, que se perciba a s mismo como la diminuta tuerca que se sali del engranaje y por eso no recibe el impulso que las dems s, que considere que no hay manera de actuar en comunidad, y que, como en la pelcula del mismo nombre, la actitud debe ser Slvese quien pueda! No es as. El egosmo destruye el bien comn y, por ende, el fin poltico de todo Estado. La poltica, en teora, debe ser el medio por el cual los actores responsables del movimiento organizado y eficiente de una comunidad, discuten entre s para hallar la mejor manera de desarrollar dicha tendencia. Sin embargo, la visin del colombiano promedio actual est cubierta bajo el velo de la desconfianza, puesto en sus ojos por la corrupcin constante y el conflicto siempre creciente en el territorio nacional. As es como debe ser: no es posible elegir dirigentes de calidad si no existe el velo filtrante que elimine a charlatanes y mentirosos que slo ansan un poco de poder y los beneficios que este trae, sin cumplir en lo ms mnimo con las acciones que conllevan al bien comn para el cual fueron elegidos.

No obstante, la actitud no es siempre la indicada: por un lado existen quienes pierden la capacidad de filtrar candidatos cuando retiran el velo para probar el mercado (o lechona, o sancocho, para el caso es lo mismo) que estos obsequian; por otro, aquellos que por velo poseen una cortina de acero impenetrable y resan ejercer su derecho al voto, ms por desesperanza y pereza que por descarte concienzudo de candidatos. Cabe aclarar que ninguna de estas actitudes es necesariamente efectiva en la construccin de un Estado de Derecho organizado y progresista, sino ms bien lo contrario: Nuestro principal deber como ciudadanos productivos y polticamente activos para con el pas que conformamos es intervenir de manera eficaz e inteligente en cada una de las decisiones que ataen a su estructura. A qu se debe que no llevemos a cabo nuestros deberes? Podramos dar vueltas alrededor de teoras psicosociales que establezcan la relacin de nuestra cultura conformista con la carencia de inters hacia la institucin pblica, o de las econmicas que sostengan que la fluctuacin del mercado global ha influido en la actitud de la poblacin. La respuesta es un tanto ms sencilla: No cumplimos nuestros deberes porque no se ejercen en nosotros los derechos establecidos. Es una cinta de Moebius, o un ciclo infinito: siempre que rese a obedecer mis deberes, el Estado se ve imposibilitado para hacer cumplir mis derechos, y viceversa. La herramienta ms til como ciudadano colombiano para asegurar una alta calidad de vida no se basa en exigir derechos; se basa en respetar los deberes. Desde el ms sencillo, como no botar basura en las calles, hasta el ms aburrido, como pagar impuestos, pasando por el fundamental, que es ejercer el derecho al voto y, de esa manera, elegir la composicin del Estado que asegurar la efectividad de nuestros derechos. Todo lo anterior se basa en un nico modelo de comportamiento: el educativo. Y es que, si por algo se distinguen los pases con estructuras polticas eficaces, es porque tambin presentan sistemas educacionales impecables, gracias a las cuales se adquiere la conciencia de la importancia de la participacin poltica, y del sentido de pertenencia con el pas y sus caractersticas nicas. Es necesario, entonces, crear educacin cotidiana a travs de las acciones ms insignificantes, asegurndonos de evitar las situaciones en que podamos establecer una ventaja injusta sobre los otros. Se trata de crear cultura de aprecio por los recursos nacionales (humanos, sociales, empresariales, naturales, etc.), de modo que, a largo plazo, las oportunidades de perjudicar el bien comn (el pas en s) sean anuladas.