BIBLIOTHQUE DES SOCITS SECRTES ANDR BARON (LOUIS DAST) LES SOCffiCES SECRETES MEfRS CRIMES Depuis les

Initis d'Isis Jusqu'aux Francs-Maons modernes Enchaner soi, des hommes rduits l'tat d'esclaves; employer toutes sortes d'attentats ces instruments passifs d'une volont trangire; armer, pour le meurtre, des mains d l'aide desquelles on s'assure l'impunit du crime, ce sont l de monstrueuses pratiques condamnes par la nature elle-mme. (Lon XIII, Encyclique Humanum Genus contre la Franc-Maonnerie, 20 avril 1884.) PARIS (IXe) H. DARAGON, LIBRAIRE-DITEUR 30, RUE DUPERR, 30 1906 Imagen 8 sur 402 Imagen 9 sur 402 DansWf}(tmns procs scandaleux, les juges rclament le huis-clos. Dans le procs des Socits Secrtes qui est fait ci-aprs, il y a des crimes la fois si rpugnants et si abominables, que tous les yeux ne sont point faits pour en voir les dtails. C'est donc huis-clos que ce livre sera lu par ceux-l seulement qui dsirent savoir, en toute connaissance de cause, quel point les Socits Secrtes mritent la haine et le mpris des honntes gens. Imagen 10 sur 402 Imagen 11 sur 402 A MESSIEURS a^GUS SNATORIAUX 1S LANDES v^/lBJj&JHUBS,

J'ai l'honneur d'tre candidat au Snat pour le dpartement des Landes. Il m'et t impossible de rsumer, dans une visite (si longue ft-elle) faite chacun des Electeurs, les raisons graves et nombreuses qui me font considrer comme un devoir de poser cette candidature de combat contre la Franc-Maonnerie actuellement rgnante. Ces raisons, ce sont les mmes qui me font har et mpriser la Secte, la coterie criminelle en train de tuerla France. Mais pour vous en exposer l'ensemble, il n'existe qu'un procd (capable d'ailleurs de laisser dans les esprits une trace plus durable qu'une promenade rapide travers notre beau dpartement) ce procd, c'est Le livre. Je prie donc le Corps lectoral des Landes, dont j'ai apprci en 1902 la haute indpendance manifeste au mpris d'une honteuse pression officielle, d'accepter l'hommage de ce livre, qui- est le fruit de Imagen 12 sur 402 recherches prolonges durant des annes en vue d'clairer tout citoyen de bonne foi au sujet des Socits Secrtes, ces cancers des peuples. J'ai cru que, dans les heures graves actuellement vcues par notre pays, rien ne pouvait tre plus digne des Electeurs, ni tmoigner avec plus de force de mon dvouement la France et la Lande, ma grande et ma petite patrie. Quiconque aura pris la peine de regarder les documents que j'ai accumuls et de lire les conclusions forces qui en dcoulent d'elles-mmes, craindra de voter pour des Francs-Maons, de peur d'tre assailli un jour par de terribles remords. Car un jour viendra o aprs avoir vol les religieux et les prtres, aprs avoir encore augment vos charges par la nouvelle loi maonnique de la Sparation de l'Eglise et de l'Etat, le rgne de la FrancMaonnerie, s'il se prolonge, aboutira fatalement un nouveau 1793, une nouvelle Terreur1. Et la Terreur, c'tait le sang ruisselant des guillotines en mme temps que a misre tous les foyers. Veuillez croire, Messieurs, mon dvouement patriotique. ANDR BARON. 1. MM. les Drs Cabanes et Nass viennent de publier, avec une prface de M. Jules Claretie, de l'Acadmie franaise, un ouvrage o nous lisons Sur douze mille victimes (de la Terreur), il n'y en a pas trois mille appartenant aux deux premires classes de l'ancienne socit noblesse et clerg. Tous les autres taient du Tiers-Etat, voire du

S quatrime, puisque la guillotine fit tomber la tte de 4.000 paysans et de 3.000 ouvriers. (Drs Cabans et Nass, La Nvrose Rvolutionnaire, p. 101.) Imagen 13 sur 402 AVANT-PROPOS L'histoire des Socits Secrtes emplit d'normes et nombreux livres en toutes langues. Et malgr cela, les Socits Secrtes savent exercr une suggestion si habile sur les meilleurs esprits, qu'elles sont parvenues faire compltement ngliger, par presque tous les historiens, leur influence dans le monde, ainsi que leurs sclratesses de toute nature. Combien pourtant elle est grande, cette malfaisante puissance des Sectes que la divulgation des fiches rdiges par les dlateurs du Grand-Orient de France est venue faire clater en fin aux yeux les plus ferms jusqu'alors I Les Socits Secrtes ont toujours exerc des ravages; elles, furent nuisibles et criminelles autrefois, comme elles le sont aujourd'hui encore, 1 immuables dans le Mystre, immuables aussi dans le Crime. Mais les honntes gens de tous les partis Imagen 14 sur 402 AVANT-PROPOS ne se doutent point du mal qu'elles font, du mal plus grand encore qu'elles peuvent faire, parce qu'ils ignorent la montagne de forfaits qu'elles accumulrent dans le pass. C'est pourquoi nous avons cru opportun de donner un aperu du rle malfaisant des Socits Secrtes travers le monde et les ges, en remontant avec un soin scrupuleux aux sources historiques les plus pures. Grce aux efforts de travailleurs persvrants, appliqus percer les voiles dont s'entoure la.FrancMaonnerie, le branle-bas est commenc; en France, la question maonnique intresse dsormais des citoyens de plus en plus nombreux. L'heure parat donc venue de rassembler, en un seul faisceau de lumire, les rayons pars que les uns et les autres ont projet, depuis des sicles, dans les tnbres des Socits Secrtes. Tel est le travail de bibliographie que nous avons cru utile au pays pour clairer sa route seme d'embches par les Sectaires de toute espce. '1 Aussi bien, un incident heureux nous a puissamment encourag dans notre projet d'crire un livre qui rsumerait d'une faon limpide la Franaise ce qu'on a dit, ce qu'on sait du mal accompli par

les Socits Secrtes: nous nous trouvions au Quartier Latin avec une heure utiliser; bien nous prit d'entrer, la Sorbonne, car nous emes le plaisir d'y entendre ce jour-l le sympathique. doyen,. Imagen 15 sur 402 VANT-PROPOS M. Al fred Croiset 1 parler, avec la prcise loquence qu'on lui connat, du rle trs grand et trs pernicieux jou dans l'antiquit, au sein du peuple athnien, par les Associations occultes. M. Croiset affirmait que la rvolution dite des Quatre-Cents, Athnes, fut l'uvre des Socits Secrtes appeles Mtairies. L, comme toujours, ces groupes oligarchiques jourent leur rle ternel, c'est--dire qu'ils opprimrent le peuple avec bassesse et frocit. Quelques annes plus tard, au dire du grand historien Thucydide, ce sont encore les Socits Secrtes qui ont arm les bras des Trente Tyrans Athnes or, ce sont ces hommes qui, parmi tant d'autres victimes moins illustres, ont assassin juridiquement Socrate, parce que Socrate tait l'ennemi dclar des Tartufes criminels tapis dans les Loges de ce temps-l. Atsi donc, la domination de ces Terroristes d'il y a uingt-quatre sicles fut en quelque sorte une tyrannie pr-maonnique, aussi lourde que l'est aujourd'hui la- domination des Loges. Combien le joug des Socits Secrtes fut toujours dgradant, c'est ce que nous allons pj>q1mfrlSp<mrs. 1. Lundi 20 fvrier 1905. Cours public ;otaitnirmtiques Andocide. j Imagen 16 sur 402 Imagen 17 sur 402 1 1 LES MYSTRES ISIAQUES fr 1.1 C i ISIAQUES Les"~pfos-'anciennes Socits Secrtes dont on trouve la trace dans l'histoire taient formes par les Initis des Mystres religieux et c'est dans cette Egypte, df ixt la civilisation est d'un ge si prodigieusement recul, que prirent naissance les Mystres qui ont eu l'influence la plus profonde, la plus longue dure avec la plus vaste diffusion. Nous commenons donc cette tude par les Socits initiatiques gyptiennes, consacres au culte

d'Isis, la grande Desse-Nature. S'il est un fait historique au-dessus de toute controverse et que les subtilits de discussion les plus ingnieuses ne puissent infirmer; c'est bien celui que M. Maspero explique en ces termes La Magie ancienne tait le fond mme de la religion'. Par suite, les Socits Secrtes d'essence 1. Maspero, membre de l'Institut, Eludes de Mythologie et d'Archologie gyptiennes, Paris, Leroux, 1893, p. 106. Imagen 18 sur 402 LES SOCITS SECRTES. religieuse qui nous apparaissent les premires en mme temps que les plus puissantes doivent, de toute ncessit, avoir pour principal fondement la Sorcellerie, avec le cortge des tares crbrales, des dsordres de toute nature qui, de tous temps, furent les consquences inluctables des pratiques magiques. En Egypte, dit M. Maspero, la Sorcellerie faisait partie de la vie courante. La Magie; a crit Franois Lenormant, tenait une place capitale dans les proccupations des Egyptiens d. Les Socits Secrtes d'Initis, qui formaient l'lite pensante en Egypte, devaient donc tre naturellement ptries de sorcellerie et il est naturel de trouver la Magie la base des Mystres d'Isis. De fait, c'est elle que nous allons y dcouvrir et c'est elle qui constitue la premire tare des Initis gyptiens comme de la plupart des autres Initis de l'Ancien monde. L'existence d'associations religieuses qui enjoignent le Secret leurs membres est, chez les non-civiliss, un corollaire peu prs gnral de la-foi aux pratiques de la sorcellerie. En Polynsie, une corporation cumulait ce sacerdoce avec la sorcellerie. C'tait la confrrie des Areoi2, voue au culte du Dieu Aro. Elle comprenait sept degrs d'initiation, dont les adeptes se distinguaient par des tatouages et des ornements particuliers. Pour tre 1. Franc. Lenormant, membre de l'Institut: Histoireancienne de l'Orient, Paris, Lvy, 1883, t. III, p. 126. 2. Les Areoi taient vous aux pratiques de la sodomie la plus honte. Voir les paragraphes ci-dessous au sujet de l'immoralit des Socits secrtes. Imagen 19 sur 402 LES MYSTRES ISIAQUES admis dans l'Ordre, il fallait avoir donn des preuves d'inspirations divines, d'extase, etc. Le noviciat tait trs rigoureux; des preuves nouvelles taient impo-

ses pour passer d'un degr l'autre. L'Ordre donnait des reprsentations scniques o il mettait en action la lgende du dieu 1. Il est ais de: voir que l'objet de ces associations est partout le mme, mettre les Initis en rapport avec la puissance surhumaine et leur livrer des secrets qui leur permettent de commander la destine. (Comte Goblet d'Alviella, Eleusinia, Paris, E. Leroux, gr. in-8?, 1903, p. 32-33.) Tous es Mystres de l'antiquit classique avaient originairement pour objet de mettre l'initi en rapport avec certaines divinits, en vue de lui procurer des avantages. dont ces divinits taient rputes les dispensatrices. (Idem, p. 117.) Triple caractre des Socits Secrtes antiques La Magie n'est pas leur seule tare. En exaltant au cur des Initis, dans les Socits Secrtes de l'ancien monde, un orgueil qui les levait leurs yeux bien au-dessus des autres hommes, les vulgaires profanes, et qui les plaait un rang quasidivin, la Magie envenimait deux plaies de l'espce humaine le got de la luxure et le got du sang. Et nous allons voir quelle immoralit, quel dvergondage inou des sens taient, dans la plupart des Socits initiatiques d'autrefois, le pendant na1. W. Ellis, Polynesian Researches, Londres 1853, t. I. p. 229 et sulv. C'est justement de pareilles reprsentations scaiques que nous allons retrouver dans les Mystres d'Isis en Egypte et dans ceux d'Eleusis en Grce. Imagen 20 sur 402 LlS SOCITS SECRTES. turel du dvergondage de l'esprit humain affol de sorcellerie. Quant au got du sang qui se marie trop bien au got de la luxure c'est lui aussi que nous allons retrouver chez beaucoup d'entre elles. Et nous verrons que le sang humain tait got avec volupt par certains initis antiques, soit qu'il ft vers dans de simples meurtres privs, aubnficede leurs passions personnelles impunment assouvies grce leurs redoutables privilges, soit qu'il ft offert en holocauste ou bien l'intrt de caste, dans des assassinats politiques, ou bien aux Dieux, dans ces sacrifices humains que nous appelons juste titre des Crimes Religieux, des Crimes Rituels. Ainsi, nous prtendons que les vieilles Socits Initiatiques taient marques de ces tares la Magie, l'Immoralit la plus dgradante, l'Assassinat. Toutes portent au moins l'une d'elles quand ce n'est pas les trois la fois. Les documents et les faits historiques vont dire

si nous avons raison. L'Initiation en Egypte. Bien que trs rserv sur la partie secrte1 des Mystres d'Isis, Apule nous a laiss un curieux tableau des crmonies qu'ils comportaient. Le voici, rsum dans le dictionnaire de MM. Darenberg et Saglio D'abord a lieu, en prsence d'un nombreux cortge, la purification par l'eau Lucius (le hros d'Apule) est conduit une vasque voisine du temple et le mysta1. 114 190 ap. J.-C. Imagen 21 sur 402 LES MYSTRES ISIAQUES gogue, aprs avoir prononc une prire, lui verse de l'eau sur le corps. On le ramne devant l'image d'Isis, o il reste prostern. Vient ensuite un intervalle de dix jours consacr au jeune le nophyte se met en tat de recevoir la grande rvlation. Quand cette nouvelle priode prparatoire est expire, ses amis viennent lui apporter des prsents dans le temple bientt aprs, les profanes s'tant retirs, Lucius clbre la grande veille, la partie essentielle et dcisive de l'initiation au milieu de clarts soudaines qui illuminent les tnbres de la nuit, il assiste des spectacles merveilleux, o sont condenss tous les secrets de la religion isiaque. (Art. Isis, les Mystres, par G. Lafaye). M. P. Foucart, de l'Institut, a donn en 1895, l'Acadmie des Inscriptions et Belles Lettres, un trs remarquable rapport sur les Mystres d'Eleusis L'existence de reprsentations dans les veilles sacres de l'initiation n'est pas douteuse, crit-il on jouait devant les mystes les lgendes des divinits des mystres. Cette substitution de la mise en action au rcit et au chant n'est pas particulire Eleusis Dans la religion gyptienne, les malheurs d'Osiris, la douleur de la Desse et ses courses la recherche des membres de son poux taient donns en spectacle aux fidles. (M. P. Foucart, Recherches sur l'origine et la nature des Mystres d'Eleusis, Paris, 1895, p. 43-44). Plus loin, dans le chapitre consacr la Grce, nous verrons combien sont solides les arguments par lesquels M. Foucart tablit que les Mystres d'Eleusis taient directement issus des Mystres gyptiens arrangs et simplifis au got des intelligences hellniques. Mais en attendant, quelques lignes empruntes Imagen 22 sur 402 LES SOCITS SECRTES Hrodote vont suffire jeter une vive lumire

sur cette filiation ainsi que sur la reprsentation scnique des souffrances et de la mort d'Osiris, reprsentation qui joue un s grand rle dans les Mystres Isiaques. Cinq sicles avant l're chrtienne, Hrodote, initi aux Mystres gyptiens et aux Mystres grecs, a parl en effet, avec les plus scrupuleuses prcautions pour ne pas violer ses serments, de ce qu'il avait vu dans le grand temple d'Isis, Sais CLXX. On y montre aussi, dit-il, le spulcre de celui que je ne me crois pas permis de nommer en cette occasion. Il est dans l'enceinte sacre, derrire le temple de Minerve, attenant le mur de ce temple dont il occupe toute la longueur. Il y a dans la pice de terre 1, de grands oblisques de pierre, et prs de ces oblisques on voit un lac dont les bords sont rev-, tus de pierre. Ce lac est rond, et, ce qu'il m'a paru, il n'est pas moins grand que celui de Dlos, qu'on appelle Trachode. CLXXI. La nuit, on reprsente sur ce lac les accidents arrivs celui que je n'ai pas cru devoir nommer. Les Egyptiens les appellent des Mystres. Quoique j'en aie une trs grande connaissance, je me garderai bien de les rvler j'en agirai de mme l'gard des initiations de Crs, que les Grecs, appellent Thesmophories, et je n'en parlerai qu'autant que la religion peut le permettre. Les filles de Danaiis apportrent ces mystres d'Egypte et les apprirent aux femmes des Plasges /Histoire, par Hrodote, trad. du Panthon littraire, Euterpe, liv. II, p. 92). 1. C'est--dire dans l'enceinte sacre entourant le temple. (A. B.) Imagen 23 sur 402 LES MYSTRES ISIAQUES Le religieux respect d'Hrodote pour les Mystres ne nous empche pas de voir que ce Mort, dont on clbrait la Passion au Temple d'Isis consacr aux Mystres, tait Osiris, frre et poux de la Desse. C'est d'ailleurs ce qui va ressortir avec vidence de l'expos rapide du Mythe d'Isis et d'Osiris. Le Mythe d'Isis et Osiris. Osiri (crit M. Maspero), dieu solaire. est l'ennemi ternel de Set, le dieu des tnbres et de la nuit. Aprs sa disparition l'ouest du ciel, le roi du jour, souverain deja nuit, qui avance sans station ni relche , n'arrtait point sa course. Il allait sur la voie mystrieuse de la rgion d'occident , travers les tnbres de l'enfer que nul vivant n'a jamais pntres , et voyageait pendant douze heures pour regagner l'orient et reparatre la lumire. Cette naissance

et cette mort journalire du soleil avaient suggr aux Egyptiens le mythe d'Osiri. Comme tous les dieux, Osiri est le soleil sous la figure de R, il brille au ciel pendant les douze heures du jour; sous la forme d'Osiri-Oun-Nofri, il rgit la terre. Mais, de mme que R est chaque soir attaqu et vaincu par la nuit qui semble l'engloutir jamais, Osiri est trahi par Set, qui le met en pices et disperse ses membres pour l'empcher de reparatre. Malgr cette clipse momentane, ni Osiri, ni R ne sont morts. Osiri KhentAment, l'Osiri infernal, soleil de nuit 2, renat comme le soleil au matin sous le nom de Har-pa-Khrad, Hor enfant. Har-pa-Khrad, qui est Osiri 1, lutte contre 1. Voir plus loin une curieuse citation d'Apule (A.B.). 2. Osiri en quelque sorte rincarn. (A. B.) Imagen 24 sur 402 LES SOCITS SECRTES Set et le bat comme le soleil levant dissipe les ombres de la nuit. Cette lutte, qui recommence chaque jour et symbolisait la vie divine, sert aussi de symbole la vie humaine. La naissance de l'homme tait le lever du soleil en orient; sa mort, la disparition du soleil l'occident du ciel. Une fois mort, l'homme devenait Osiri et s'enfonait dans la nuit jusqu'au moment o il renaissait une autre vie, comme Hor-Osiri une autre journe. (V. Hist. anc, Lenorm., t. III, 198). Remarquons ces mots une fois mort, l'homme devenait Osiris; la thologie des Mystres d'Isis est toute entire difie l-dessus. Mais, la gnration divine tant chez les Egyptiens calque sur la gnration humaine, il fallait une mre Hor (ou Osiris rincarn) cette mre est Isis, desse personnifiant la Terre fconde, et, sur les donnes qui prcdent, se forma toute une lgende laquelle on donna l'Egypte pour thtre. Franois Lenormant, de l'Institut, a rsum cette lgende en ces termes (Osiri et Set) taient frres. Ils avaient pous leurs deux surs, Isis et Nephtys. Osiri, l'an des frres, avait d'abord rgn sur l'Egypte, sur laquelle il avait rpandu tous les bienfaits de la civilisation. Mais Set, jaloux d'Osiri et voulant usurper sa couronne, avait assassin tratreusement son frre dans un banquet,' avait coup son corps en morceaux et enferm ceux-ci dans un coffre qu'il avait jet la mer. Isis, instruite de l'assassinat, avait longtemps recherch les dbris du corps de son mari, les avait recueillis, rassembls et par ses baisers et ses larmes les avait si bien rchauffs que ce cadavre inanim l'avait rendue mre d'un fils, Hor, qui n'tait autre que Imagen 25 sur 402 LES MYSTRES ISIAQUES

lui-mme (Osiri) rincarn. (Franois Lenormant, Histoire ancienne de l'Orient, Paris, 1883, tome III, p. 203). Mais le mythe isiaque renferme un dtail capital d'o natront les abus qui, plus tard, rendront les mystres gyptiens (avec tous les mystres issus de leur source) odieux aux Pres de l'Eglise chrtienne ainsi qu' certains philosophes paens eux-mmes. Plutarque et Diodore de Sicile vont nous clairer l-dessus. La seule partie du corps d'Osiris qu'Isis ne retrouva pas, ce fut le membre viril, attendu qu'il avait t tout aussitt jet dans le fleuve, et que le lpidote, le pagre et l'oxyrinque l'y avaient dvor de l vient l'horreur particulire qu'inspirent ces poissons. Pour remplacer le membre, Isis en fit faire une imitation et elle consacra ainsi le phallus dont les Egyptiens, encore aujourd'hui, clbrent la fte. (Plutarque, uvres morales; Sur Isis et Osiris, chap. XVIII, t. II, p. 239.) A l'gard de cette partie du corps d'Osiris qu'Isis ne put retrouver, on dit que Typhon, (c'est--dire Set) l'avait jete dans la mer; qu'Isis nanmoins en ayant fait faire une reprsentation la fit honorer comme les autres et lui attribua m me un Culte et des Sacrifices particuliers de la part des Initis. De l vient que les Grecs, qui ont emprunt des Egyptiens les Mystres et les Orgies de Bacchus, ont une Idole semblable qu'ils nomment Phallus, au sujet de laquelle leurs initis font de grandes crmonies dans les f tes de ce Dieu. (Diodore de Sicile Histoire Universelle, liv. I, sect. I, chap. xii, traduction de l'abb Terrasson, de l'Acadmie franaise, Amsterdam, 1743, t. I, p. 36-37.) Imagen 26 sur 402 LES SOCITS SECRTES Laissons de ct, pour les aborder dans un chapitre suivant les commentaires que rclament ces documents si anciens et si importants; contentons-nous pour le moment de constater que nous avons, pour commencer, parmi les multiples interprtations donnes leur mythe par les Egyptiens Isis, Desse-Terre et Osiris, Dieu-Soleil. D'aprs les tudes gyptologiques les plus rcentes, il est probable que sur les bords du Nil (ainsi qu' Eleusis comme nous le verrons plus loin), c'est par un culte rendu la Terre nourricire des hommes la Bonne Desse-Terre qui donne le bl qu'ont commenc les rites isiaques. A ce moment, Isis tait la Terre du Delta, fconde par Osiris, le Dieu-Soleil, son frre et son

poux. Mais en envisageant les choses un point de vue plus gnral, les thologiens d'Egypte considrent dans la suite Isis comme la Nature fconde (tandis qu'Osiris devenait le principe fcondant de la nature, le Principe Mle.) Plutarque, initi tous les Mystres gyptiens et grecs, l'a dit formellement De la Nature apte recevoir toute gnration, Isis est la partie fminine. C'est en ce sens que Platon la nomme nourrice et rcipient universel . (Plutarque, Sur Isis et Osiris). Donc, nous avons ds lors, ce point de vue 1. Voir plus loin: l'Immoralit dans les Mystres d'Isis. Imagen 27 sur 402 LES MYSTRES ISIAQUES Isis, Nature fconde, et Osiris, Principe fcondant. En raison de l'anthropomorphisme qui rgnait dans les ides gyptiennes, il tait naturel que l'emblme d'Isis ainsi envisage ft l'organe fminin, le Ctis, tandis que l'emblme d'Osiris tait l'organe mle, le Phallus. D'ailleurs, Plutarque et Diodore de Sicile nous ont appris tout l'heure qu'Isis avait vou au Phallus des f tes qui n'avaient pas cess d' tre clbres. Un hymne gyptien d'un grand souffle panthiste reflte ces ides. M. Brugsch l'a traduit sur les murailles du temple de l'oasis d'El-Khargeh. On y clbre les noms mystrieux du Dieu qui est immanent en toutes choses. Il est le corps de l'homme vivant, Le crateur de l'arbre qui porte des fruits, L'auteur de l'inondation fertilisatrice. Sans lui, rien ne vit dans 1p circuit de la terre, Soit au Nord, soit au Sud; Sous son nom d'Osiris, celui qui donne la lumire, Il est le Hor des mes vivantes, Le dieu vivant des gnrations venir. Il est le crateur de tout animal, Sous son nom de Blier des brebis, Bouc, des chvres, Taureau des vaches.

Il est le dieu de ceux qui reposent dans leurs Il est le grand architecte, [tombes. Qui existait depuis le commencement. (Cit par Franois Lenormant, Hisf. anc, t. III, p. 279). Imagen 28 sur 402 LES SOCITS SECRTES Osiris et Isis, roi et reine des Mnes. Nous venons d'entendre nommer dans cet hymne le dieu de ceux qui reposent dans leurs tombes c'est encore Osiris, le Soleil infernal, le Soleil qui luit dans la nuit des tombeaux. Ici, nous touchons l'essence m me des Mystres isiaqtses. M. Maspero nous l'a dit Pour les Egyptiens, la naissance de l'homme tait le lever du soleil l'orient; sa mort, la disparition du soleil l'occident du ciel. Le Soleil personnifi dans Osiri fournissait le thme de toute la mtempsychose gyptienne. Du c'hu qui entretient et anime la Vie, il tait devenu le dieu rmunrateur et sauveur. On en vint m me regarder Osiri comme accompagnant le mort dans son plerinage infernal, comme prenant l'homme sa descente dans le Kher-ti-noutri et le conduisant la vie ternelle. Ressuscit le premier d'entre les morts, il faisait ressusciter les justes leur tour, aprs les avoir aids triompher de toutes les preuves. Le mort finissait par s'identifier compltement avec Osiri. aussi, ds le moment de son trpas, tout dfunt tait-il appel l'Osiri un tel (Franois Lenormant, Hist. anc, t. III, p. 233). Mais l'Au-del de la Mort fut toujours et ds les ges les plus reculs la grande proccupation des Egyptiens. Aussi, durant des sicles, leurs pr tres s'appliqurent-ils composer des incantations, pour fournir au Mort les moyens d'chapper Imagen 29 sur 402 LES MYSTRES ISIAQES tout d'abord aux attaques des larves, des monstres qui peuplent le monde souterrain, et ensuite de. parvenir au Paradis de la Grande Desse Isis, souveraine du Royaume des Morts, Reine des Mnes , ainsi qu'on l'appelait. Le Livre des Morts.

Avant d'arriver aux jardins d'Ialou 1, il fallait affronter des grottes obscures et des lieux dserts ou peupls de b tes froces, franchir des torrents d'eau bouillante et des lacs barrs de filets, traverser des pylones, des chteaux dont les portes taient gardes par des dmons affams. L'me n'avait d'espoir que si elle savait opposer chacun de ces dangers le talisman qui convenait le mieux pour chapper au poison des serpents, la dent des crocodiles, aux mailles des filets, aux mains avides des gnies malfaisants (M. Maspero, de l'Institut Etudes de Mythologie Egyptienne, Paris, 1893, 1. 1, p. 347). Les conceptions mystiques des thologiens gyptiens se faisant de plus en plus touffues, (leur science d'outre-tombe) tait devenue si complexe, il y avait tant de pays connatre, tant de paroles magiques prononcer sans en changer une seule lettre, qu'il n'tait plus possible de les retenir; et le danger tait terrible une erreur, une omission livrait la pauvre me ses ennemis. Aussi, avait-on pourvu le dfunt d'une sorte de mmento c'tait le Livre des Morts, que la momie emportait avec elle. A tout instant, le dfunt pouvait l'ouvrir et le consulter en toute 1. Les Jardins d'Ialou sont le Paradis d'Isis; comparer les Chanips-Elyses des Grecs (A. 13.). Imagen 30 sur 402 LES SOCITS SECRTES occurrence; chaque tape de son dangereux voyage, il apprenait le chemin qu'il devait suivre; il conjurait, en les interpellant par leur nom vritable, les divinits ennemies qui voulaient l'anantir, et la formule magique les mettait en fuite ou les frappait d'impuissance; il appelait son secours les partisans d'Osiris ou le Dieu lui-m me, et ceux-ci ne pouvaient refuser d'obir une incantation bien faite. Bref, grce ce manuel, rsum des dcouvertes que la thologie gyptienne avait poursuivies pendant des sicles, le dfunt pourvu du Livre des Morts, partait certain d'chapper aux fournaises et aux lieux d'anantissement (M. P. Foucart, de l'Institut Recherches sur l'Origine et la Nature des Mystres d'Eleusis, Paris, 1895, p. 62). But et Rites des Mystres d'Isis. Que le Mort ait ce Livre sauveur s disposition dans son voyage infernal, c'tait bien. Mais que durant ses funrailles, on lui rendit le pieux service de les lui dire et redire pour qu'il ne vnt pas oublier d'en utiliser les magiques pouvoirs, c'tait mieux Les diffrents chapitres du Livre des Morts formaient autant de leons liturgiques, qui se rcitaient par les pr tres pendant la crmonie des funrailles, pendant la prparation des amulttes que l'on dposait avec le mort dans son tombeau, et que ces prires consa-

craient, qui elles donnaient leur vertu. Les leons1 qu'on tirait du Livre des Morts au cours des crmonies, sont toujours places dans la bouche du dfunt, qui est cens les prononcer au cours de son plerinage 1. Dans le sens liturgique, lectio, c'est--dire lectures (A. B.). Imagen 31 sur 402 LES MYSTRES ISIAQUES infernal; on les rcitait auprs de sa momie pour les lui apprendre et lui donner la possibilit de les rpter. (Franois Lenormant, Hist. anc., t. III, p. 257). Toutes ces prcautions en vue d'assurer au Mort un heureux voyage dans l'Au-Del, taient encore perfectionnes et augmentes quand les plus dvots Isis, les plus proccups de leur seconde vie taient amens apprendre ds leur existence sur terre et dans des conditions supr mement imposantes les paroles du Livre Sacr avec les circonstances o elles devaient tre dites. Et tel tait le but des Mystres d'Isis. Ils avaient pour mission se rapprocher de la divinit les dvots son culte et de leur enseigner les pratiques et les prires capables de leur assurer le Paradis de la Reine des Mnes. C'est ce qui ressort, pour M. Foucart comme pour la plupart des gyptologues, de la confrontation de tous les textes gyptiens et grecs le Rcipiendaire aux Mystres d'Isis assistait, pendant la grande veille, une reprsentation des Mythes isiaques. Sur le lac vu Sas par Hrodote1, on mimait la Passion d'Osiris. Puis venait sous les yeux du futur Initi le spectacle de la P che sacre, par 'Isis, des membres disperss du Dieu. Une remarquable inscription grecque, provenant d'une Confrrie isiaque de Gallipoli, fait allusion cette partie des Mystres on y voit figurer le Nilum, tang rendu sacr par quelques gouttes d'eau du Nil qu'on y versait, et sur cet tang est reprsente la P che sacre des membres 1. Cit page 6. Imagen 32 sur 402 LES SOCITS SECRTES d'Osiris dpec. (M. P. Foucart, Recherches sar l'origine, etc., Paris, 1895, p. 37).. Aprs avoir t ainsi instruit des Mystres de sa foi religieuse, le Rcipiendaire devenant par anticipation un Mort, l'Osiris un Tel jouait t lui-m me un rle dans d'mouvantes figurations qui lui enseignaient la vie de l'me au-del du tombeau, avec les dangers y viter. Apule fait, cette seconde partie des Mystres, une allusion aussi plaire qu'on peut l'esprer, quand il met dans la bouche de son Initi ces

paroles Je touchai aux confins de ]a mort je foulai le seuil du palais de Proserpine1, j'en revins au travers de tous les lments au milieu de la nuit, je vis le soleil briller d'une vive lumire; j'arrivai devant les Dieux du Ciel et de l'Enfer; je les vis face face et je les adorai de prs . (Apule L'Ane d'Or ou la Mtamorphose, trad. par 'J.-A. Maury, Paris, Didier, Librairie Acadmique, 1834, tome II, p. 207). L, nouvel Osiris, le futur Initi avait tout attendre de la bont d'Isis c'tait elle qui avait ressuscit le Dieu, son mari bien-aim c'tait elle qui assurerait le salut du Rcipiendaire, Mort vivant aspirant au bonheur ternel. La Magie dans les Mystres d'Isis. De tout ce qui prcde, il rsulte dj que les Mystres d'Isis taient essentiellement magiques. Mais la magie gyptienne et isiaque a jou dans 1. Proserpine, c'est--dire Isis, envisage en tant que Souveraine des Enfers, Reine des Mnes (A. B.). Imagen 33 sur 402 LES MYSTRES ISIAQUES tout l'Ancien monde un rle tellement considrable qu'il est ncessaire de lui consacrer au moins quelques pages pour en donner une ide succincte. La magie ancienne tait le fond m me de l'a religion, a dit M. Maspero. Le fidle qui voulait obtenir quelque faveur d'un dieu n'avait chance d'y russir qu' la condition de mettre la main sur ce dieu, et la mainmise ne s'oprait qu'au moyen d'un certain nombre de rites, sacrifices, prires, chants que le dieu lui-m me avait rvls, et qui l'obligeaient faire ce qu'on demandait de lui. Or la voix, surtout la voix humaine, est l'instrument par excellence du pr tre ou de l'incantateur. C'est elle qui va chercher au loin les Invisibles qu'on appelle, et chacun des sons qu'elle met a une puissance particulire qui chappe au commun des mortels, mais que les adeptes connaissent et dont ils se servent pour leurs oprations. Telle note irrite les esprits, telle autre les apaise, telle autre les attire, et en combinant les notes les unes avec les autres, on compose ces mlopes que les magiciens entonnent au cours de leurs vocations. Je n'ai pas besoin de rappeler ici quelle importance le Carmen avait dans la religion et le droit de l'ancienne Rome; il tait tout puissant en Egypte, et le sorcier, le pr tre, l'individu qui s'adressait un dieu devait avoir la voix juste s'il voulait obtenir ce qu'il demandait; il devait tre juste de voix, M-Khrou . (M. Maspero, de l'Institut, Etudes de Mythologie

gyptienne. Paris, 1893, tome I, p. 106). Plus encore que le vivant, le mort avait besoin d'tre juste de voix. 11 n'avait chance d'chapper aux dangers de l'autre monde que s'il russissait les d1, Carmen, en latin chant sacr, incantation. (A. B.) Imagen 34 sur 402 LES SOCITS SECRTES tourner par ses incantations, et ses incantations n'avaient de vertu que si elles taient rcites d'une voix juste, sans faute d'intonation. (M. Maspero, id., p. 109). Chose remarquable et que nous notons ici par anticipation parce qu'elle est capitale nos yeux tandis que, dans l langue gyptienne, les mots M-Khrou signifient l'homme juste de voix, capable en raison de la justesse de sa voix et de ses intonations de se faire couter par les dieux quand il leur adresse les paroles consacres en Grce nous retrouverons comme anctre des Eumolpides (les prtres qui initiaient aux Mystres d'Eleusis) un sacerdote nomm Eu-Molpos, en grec Celui qui a la voix juste. Nous entendrons aussi M. Foucart insister sur les paroles secrtes, les mlopes sacramentelles, les formules d'incantation ncessaires pour le voyage de l'me aprs la mort, tel qu'on le reprsentait dans les Mystres de Crs qu'Hrodote affirme avoir t apports en Grce par les filles de l'Egyptien Danas. Ainsi, de quelque ct que nous nous tournions, Egypte ou Grce pntre d'ides gyptiennes nous arrivons toujours l'incantation magique, au pouvoir des paroles sacres et des talismans sur les Invisibles. Dans chaque talisman, la formule magique qui le consacrait enfermait quelque chose de la toute puissance divine. Par leur vertu, l'homme mettait la main sur les dieux; il les enrlait son service, les forait travailler et combattre pour lui. (Franois Lenormant Histoire ancienne, t. III, p. 134). 1. M. Foucart, Recherches. p. 59, 63, 76. 2. Voir p. 6. Imagen 35 sur 402 LES MYSTRES ISIAQUES Ds lors, on comprend l'importance qu'avait prise, dans la religion magique de l'Egypte et dans les Mystres qui en taient l'me, la connaissance des noms secrets et incommunicables des dieux. Deux chapitres spciaux du Livre des Morts. ont pour objet d'instruire le dfunt des nombreux noms d'Osiri comme secours tout puissant dans son voyage infernal. Non seulement, dit M. Birch, il est indiqu

sur quelques monuments de la XII" dynastie qu'ils sont ddis certains dieux sous tous leurs noms, mais on trouve aussi des tables de noms du dieu Phtah, le dmiurge, et du dieu R, le principe solaire, sur des monuments du rgne de Ramss II. La gnose ou la connaissance des noms divins, dans leur sens extrieur et dans leur sens sotrique, tait en fait le grand mystre religieux ou l'initiation chez les Egyptiens. Les formules du papyrus Harris sont remplies d'allusions cette importance magique des noms des dieux Moi, je suis l'lu des millions d'annes, Sorti du ciel infrieur, Celui dont le nom n'est pas connu. Si l'on prononait son nom sur la rive du fleuve, Oui! il le consumerait. Si l'on prononait son nom sur la terre, Oui! il en ferait jaillir des tincelles. Et cette autre qui contient une vocation formelle: Viens mpi Viens moi O toi qui es permanent pour les millions de millions d'annes, O Khnoum, fils unique, Conu hier, enfant aujourd'hui 1 Imagen 36 sur 402 LES SOCITS SECRTES Celui qui connat ton nom Est celui qui a soixante-dix-sept yeux et soixantedix-sept oreilles. Viens moi! Que ma voix soit entendue. (Franois Lenormant Histoire ancienne, t. III, p. 135.) Un des points fondamentaux de la Mystique gyptienne tait que le dieu invoqu et voqu dans les formes voulues par les paroles sacramentelles tait forc d'obir. Alfred Mauryj'de l'Institut, a fourni l-dessus une intressante documentation. En Egypte, dit-il, appel par son nom vritable, le dieu ne pouvait rsister l'effet de. l'vocation (Iamblique De Mysteriis JEgypt, VII, 4-5). (Cette opinion est consigne) dans les crits de l'hir ogrammate Chrmon qui avait compos l'poque alexandrine un trait sur la science sacre des Egyptiens. Non seulement on appelait le dieu par son nom, mais s'il refusait d'apparatre, on le menaait. Ces formules de contrainte

l'gard des dieux ont t appeles par les Grecs Thn anakgai. (Alf. Maury La Magie et l'Astrologie dans l'antiquit et au moyen-ge. Paris, 1860, p. 41.) Je n'ai pas besoin d'insister sur les consquences dmoralisantes 'qui dcoulaient de pareilles croyances, puisqu'elles attribuaient un (pouvoir sans limites des hommes dont les vices pouvient obliger la puissance et la majest divines commettre sur leur ordre des actions honteuses ou criminelles. Nous verrons les philosophes grecs s'appuyer sur cette absurdit foncire pour combattre les anciennes croyances. Mais il est particulirement piquant d'entendre le noplatonicien Imagen 37 sur 402 LES MYSTRES ISIAQUES Porphyre 1, magicien doctrine primordiale et sorciers d'Egypte rendre aux ordres de lui-mme, dsavouer cette et capitale des vieux initis sur les dieux obligs de se leurs fidles.

Porphyre, en effet, dans sa Lettre Anbon, s'indigne d'une aussi folle prtention chez les magiciens gyptiens, d'une foi aussi aveugle dans la puissance des mots. Je suis profondment troubl, crit-il, l'ide de penser que ceux que nous invoquons comme les plus puissants reoivent des injonctions comme les plus faibles, et qu'exigeant de leurs serviteurs qu'ils pratiquent la justice, ils se montrent cependant disposs faire eux-mmes des choses injustes, lorsqu'ils en reoivent le commandement, et tandis qu'ils n'exaucent pas les prires de ceux qui ne se seraient pas abstenus des plaisirs de Vnus, ils ne refusent pas de servir de guides des hommes sans moralit, au premier venu, dans des volupts illicites. (Porphyre, cit par Eusbe .Prpart. Evangel, x. XX.) On ne saurait dmontrer avec plus de force que ne le fait le magicien Porphyre combien la Magie est une chose folle et combien terriblement elle est dangereuse pour les murs, pour la sant sociale d'un peuple. Et c'est le grand Porphyre qui parle ainsi, c'est--dire un chaud partisan des thories magiques perptues jusqu' lui au sein des Mystres, et l'un des adversaires les plus dangereusement habiles du Christianisme naissant! C'est lui qui contredit sur un point capital la tradition millnaire des Socits Secrtes Initiatiques 1 1. Porphyre, n Tyr, en 233 ap. J.-C. Imagen 38 sur 402 LES SOCITS SECRTES Mais peu importait, aux yeux des Sectaires, ses

contemporains, un dsaccord aussi capital sur l'essence mme des secrets qui taient confis aux Initis d'Isis entre le thurge initi Porphyre', prophte des Socits Initiatiques leur dclin, et les pontifes gyptiens de tous les sicles 1 Des contradictions aussi grandes ne gnent pas davantage les Sectaires modernes c'est ainsi que nous verrons, au xvme sicle, les Francs-Maons Martinistes spirites et magiciens faire cause commune, au sein du Jacobinisme, avec les Illumins de Weishaupt, athes et matrialistes. C'est qu'un lien puissant unissait Martinistes et Illumins la haine du Christianisme. Et c'tait cette mme haine qui unissait Porphyre tous les Initis de son temps, quelles que fussent leurs opinions sur la coercition des dieux par les paroles sacres! 1 Tous ensemble, ils excraient le Christianisme, ennemi rsolu de la Magie si chre aux conjurs d'Isis, et adversaire non moins implacable de l'Immoralit, si florissante, elle aussi, dans leurs Mystres. L'Immoralit dans les Mystres d'Isis. Le chrtien Eusbe ^appelait Porphyre un admirable thologien1 . Saint Augustin disait de ce haut Initi qu'il tait le plus savant des philosophes2 . Ces hommages rendus un ennemi 1. Prpar. Evangel., liv. IV. 2. Civit. Dei, liv. 19, chap. 22. Imagen 39 sur 402 LES MYSTRES ISIAQUES redoutable du Christianisme donnent Une valeur capitale ce que nous citions l'instant Je suis profondment troubl, (crivait Porphyre), l'ide que les dieux ne refusent point de servir de guides des hommes sans moralit, au premier venu, dans des volupts illicites . En faisant cet aveu si caractristique d'une grande intelligence ballotte entre des ides contradictoires, mais prise du Juste et du Vrai, ce champion de la Mystique des vieux Temples Initiatiques mettait lui-mme le fer rouge dans la plaie vive; il prononait lui-mme la condamnation de ceux qu'il s'efforait pourtant de dfendre. Du fait que les Initis de la Socit Secrte isiaque croyaient possder, par la Magie, le pouvoir d'extorquer aux dieux leur aide toute-puissante en vue de choses honteuses et injustes, tout s'ensuivait dmoralisation graduelle des classes claires, instruites dans les Mystres, aussi bien que de la masse des Profanes 1, et avec la dmo-r ralisation, abus, crimes de toute nature. A la page 9 du prsent volume nous avons cit Diodore de Sicile et Plutarque, au sujet d'une

certaine partie du corps d'Osiris, qu'Isis n'avait pu retrouver dans la Pche Sacre des membres de son poux. Il est temps de revenir sur ce mythe. Isis (ont crit Diodore et Plutarque), Isis fit faire une reprsentation de ce membre, et elle consacra ainsi le Phallus dont les Egyptiens encore 1. Se souvenir ici de l'adage Le poisson pourrit par la tte . Imagen 40 sur 402 LES SOCITS SECRTES aujourd'hui clbrent la fte . (Plutarque, Sur Isis et Osiris, ch. xvm). Or, le mythe du dieu dpec, la Pche Sacre, c'est le fonds des Mystres isiaques. D'o il suit que le culte du Phallus " Osiris est le culte primordial des Initis de la grande Socit Secrte gyptienne qui nous le verrons fut un modle pour plusieurs des Socits Secrtes de l'Ancien Monde. On dira aprs cela si nous avons raison de prtendre que l'immoralit est la base mme des Mystres d'Isis. Nous n'avons point tortur les textes pour leur faire exprimer un sens qu'ils n'avaient pas mais voici encore des documents anciens qui prouvent jusqu' l'vidence la vrit de notre thse. Un autre Initi tous les Mystres Egyptiens et Grecs, le grand Hrodote, qu"bn a surnomm le Pre de l'Histoire, crivait prs de cinq sicles avant notre re Les Egyptiens clbrent le reste de la- ftfe de Bacchus peu prs de la mme manire que les Grecs mais au lieu de Phallus, ils ont invent des figures d'environ une coude de haut, qu'on fait mouvoir par le moyen d'une corde. Les femmes portent dans les bourgs et les villages ces figures dont le membre viril n'est gure moins grand que le reste du corps et qu'elles font remuer. Un joueur de flte marche la tte; elles le suivent, en chantant les louanges de Bacchus. Mais pourquoi ces figures ont-elles le membre viril d'une grandeur si peu proportionne et pourquoi ne remuent-elles que cette partie ? On en donne une raison sainte; mais je ne dois pas la rapImagen 41 sur 402 LES MYSTRES ISIAQUES porter. (Hrodote: Histoire; Euterpe (liv. II), ch. XLVIII. Trad. du Panthon littraire, Paris, 1837, p. 63).

Cette dernire formule de discrtion, habituelle tous les membres des Socits' Secrtes attentifs ne pas violer les Sacrs Mystres, ne cache plus pour nous ni qui tait en ralit le Bacchus gyptien, ni la raison sainte dissimule par Hrodote, car, huit sicles aprs lui, Plutarque, artre Initi, a crit Cette identit d'Osiris et de Bacchus, qui doit en tre instruit mieux que vous, Cla, puisque vous prsidez les Thyades de Delphes, puisque votre pre et votre mre vous ont initie aux Mystres d'Osiris?. (Plutarque, Sur Isis et Osiris, ch. xxxv, trad. Btolaud, Paris, 1870, p. 254). Quand on clbre (en Egypte) la fte des Pamylies qui, comme nous l'avons dit dj, est celle du Phallus, on expose aux regards et on promne une statue dont le membre viril a trois fois la grandeur ordinaire. Car Dieu est le principe par excellence, et tout principe multiplie, par gnration, tout ce qui vient de lui. (Id. id., ch. 36, p. 256). La confrontation de ces paroles des deux Initis Hrodote et Plutarque dmontre donc de la faon la plus irrfutable que 1 le Phallus exhib dans les ftes religieuses gyptiennes tait le Phallus d'Osiris; 20 le culte rendu cet emblme ne l'tait point seulement par le troupeau des vulgaires Profanes il appartenait aux plus saints Mystres de la Socit Secrte des dvots Isis. Htons-nous de le dire dans la pense des Imagen 42 sur 402 LES SOCITS SECRTES Prtres et des Initis gyptiens, ce symbole brutal cachait et figurait en mme temps l'nergie fcondante du Soleil qui, son tour, tait pour les Egyptiens l'une des faces, images et manifestations du Dieu suprme, celui dont l'hymne du temple d'El-Khargeh a chant, les sublimits dans ce langage grandiose Ammon est son image, Atoum est son image. Khopra est son image, R1 est son image. Lui seul se fait lui-mme par des millions de voies 1 Il vit ternellement 1. Il est la Vie 1. Permanent et perdurable, Il ne passe jamais.

Pendant des millions et des millions d'annes sans fin, Il traverse les cieux. Et il parcourt le monde infrieur chaque jour. Il voyage dans la nue Pour sparer le ciel et la terre. Cach en permanence dans toute chose, Lui, le Un vivant En qui toutes choses vivent ternellement 1 (Cit par Franois Lenormant, Hist. anc. t. III. p. 279, 280, et par F. Vigouroux, Bible et dcouvertes modernes, t. III p. 20.) L'ide du Soleil divinis se mle ici avec celle du Dieu suprme qu'il figure et reprsente, tandis que, dans le mme hymne, un autre passage que nous avons dj cit (p. 11) voquait l'ide de la gnration divine, assimile la gnration humaine et animale 1. R, le soleil du jour, Osiris tant le soleil cach pendant la nuit. Imagen 43 sur 402 LES MYSTRES ISIAQUES Il est le dieu vivant des gnrations venir. Il est le crateur de tout animal, Sous son nom de Blier des brebis, Bouc des chvres,. Taureau des vaches. Maintenant, nous avons touch du doigt le point du symbolisme sotrique si complexe des Mythes gyptiens d'o devait jaillir une floraison touffue d'interprtations plus naturalistes et plus obscnes les unes que les autres, et c'tait fatal. En effet, des esprits trs suprieurs et ports n'envisager dans les crmonies de leur culte que les hautes conceptions thologiques qui s'y cachaient, pouvaient la grande rigueur ne pas tre mal impressionns par les emblmes de la Gnration universelle ainsi montrs dans les processions isiaques et osiriennes, chez les Initis, portes closes, tout comme dans les villes et villages d'Egypte pour la cohue des Profanes. Mais, il est manifeste que pour l'immense majorit des Egyptiens de toute condition et de tout sexe, de pareilles exhibitions ne pouvaient que tendre devenir de fcheux excitants une dbauche universelle. C'est ce qui arriva par la suite.

Ajoutons que, ds les premiers ges de l'Egypte, les hommages sacrs rendus la Gnration donnrent lieu des manifestations cultuelles vraiment bien licencieuses et telles que les Prtres et Initis (comme ces Augures romains bien connusl) ne devaient gure se regarder sans rire, lorsque, dvotement, ils y assistaient. Voici d'abord une scne bien suggestive du grand plerinage annuel au temple de Bubastis Imagen 44 sur 402 LES SOCITS SECRTES On s'y rend par eau, raconte l'Initi Hrodote, hommes et femmes ple-mle et confondus les uns avec les autres dans chaque bateau, il y a un grand nombre de personnes de l'un et de l'autre sexe. Tant que dure la navigation, quelques femmes jouent des castagnettes et quelques hommes de la flte le reste, tant hommes que femmes, chante et bat des mains, Lorsqu'on passe prs d'une ville, on fait approcher le bateau du rivage. Parmi les femmes, les unes continuent chanter, d'autres crient de toutes leurs forces et disent des injures celles de la ville celles-ci se mettent danser, et celles-l, se tenant debout, retroussent indcemment leurs robes. 'La mme chose s'observe chaque ville qu'on rencontre le long du fleuve. (Hrodote Hist., Euterpe, liv. II, ch. LX, trad. par M. Larcher, de l'Acadmie des Inscriptions et BellesLettres, Paris, 1786, t. II, p. 50, 51.) Diodore de Sicile rapporte un usage plus singulier encore il racont que le Taureau divin Apis, nouvellement dcouvert, tait nourri pendant quarante jours dans le temple de Nilopolis. L, les femmes taient admises venir l'adorer. Elles relvent leurs robes devant lui, ajoute Diodore, et pudenda ei ostentant. (Diod. Sic. Hist.-Univ. Liy. I. Sect.. ii, xxxii, traduct. de l'abb Terrasson, de l'Acadmie Franaise, Amsterdam, 1743, p. 141.) Nous trouvons mieux encore dans Hrodote Les Mendsiens, dit-il, ne sacrifient ni chvres ni boucs. En voici les raisons ils mettent Pan au nombre des huit grands dieux. Or, les peintres et les sculpteurs reprsentent le dieu Pan, comme le font les Grecs, avec une tte de chvre et des jambes de bouc ce n'est pas qu'ils s'imaginent qu'il ait une pareille Imagen 45 sur 402 LES MYSTRES ISIAQUES figure ils le croient semblable au reste des dieux; mais je me ferais une sorte de scrupule de dire pourquoi ils le reprsentent ainsi. Les Mendsiens ont beaucoup de vnration pour

les boucs et les chvres et encore plus pour ceux-l que pour celles-ci. Ils ont surtout en grande vnration un bouc qu'ils considrent plus que tous les autres quand il vient mourir, tout le Nome Mendsien est en deuil. Il arriva quand j'tais en Egypte une chose tonnante dans le Nme Mendsien un boite eut publiquement commerce avec une femme et cette aventure parvint la connaissance de tout le monde. (Hrodote Hist. Euterpe, liv. II, ch. XLII, traduit par M. Larcher, de l'Acadmie des Inscriptions et BellesLettres, Paris, 1786, t. II, p. 41.) Le grand hellniste Larcher a donn l-dessus (t. II, p. 254 et 255) des notes fort curieuses. Il relve d'abord le scrupule d'Hrodote ne point dvoiler les raisons de ces membres d'animal attribus au dieu Pan. Cette discrtion d'Initi, jaloux de garder le secret jur, nous l'avons dj vue chez Hrodote. A chaque instant il emploie cette formule raisons que'je tais par scrupule, bien que je ne les ignore point. . Mais nous connaissons parfaitement le fonds de ce pieux mystre par Diodore de Sicile Les Egyptiens, crit Diodore, ont mis le bouc au nombre des dieux par la mme raison que les Grecs honorent, ce qu'on dit, Priape je veux dire cause du membre qui sert la gnration, cet animal tant trs enclin l'amour. Ils veulent qu'on rende des honneurs convenables cette partie du corps qui est l'instrument de la gnration parce qu'elle donne la Imagen 46 sur 402 LES SOCITS SECRTES vie tous les animaux. (Diod. Sic., Hisi. Univ., Liv. I, Sect. ii, ch. xxxn, trad. Terrasson et Liv. I, ch. lxxxviii, dit. consulte par Larcher.) Or, la chose tonnante rapporte par Hrodote, le bouc ayant eu publiquement commerce avec une femme, cela faisait partie des honneurs convenables rendus au dieu de la Gnration 1 Plutarque, un autre Initi, relate en effet cette dvotion particulirement excessive des Egyptiennes Les animaux, dit-il, s'en tiennent aux plaisirs et aux amours qu'ils peuvent goter avec ceux de leur espce. Il n'y a donc pas lieu d'tre frapp d'admiration si, comme en Egypte, le bouc de Mends, enferm avec un grand nombre de femmes des plus belles, n'prouve aucun dsir, et se sent bien plus d'ardeur pour ses chvres. (Plutarque: uvres Morales, traduct. Btolaud, Paris, 1870, t. IV, p. 300). Rien de si certain, commente M. Larcher, que la dtestable coutume d'enfermer des femmes avec le bouc d Mends. La m me chose se passait Thmuisl.

Mille auteurs en ont parl (Hist. d'Hrodote, traduite par M. Larcher, de l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, t. II, p. 255). Afin de montrer quelles-hideuses dpravations taient devenues chose courante en Egypte dans ce beau pays gouvern par les sages Initis dvts au Phallus d'Osiris il nous faut citer un dernier trait Pour les cadavres des femmes de qualit, dit Hrodote, on ne les remet pas sur le champ aux embau1. S. Clment d'Alexandrie, Exhortation allx Nations, p. 27, lin. 37; cit par Larcher. Imagen 47 sur 402 LES MYSTRES ISIAQUES meurs, non plus que les mortes qui taient belles et qui ont t en grande considration, mais seulement trois ou quatre jours aprs leur dcs. On prend cette prcaution, de crainte que les embaumeurs n'arasent des corps qu'on leur confie. On raconte qu'on en prit un sur le fait avec une femme morte rcemment, et cela sur l'accusation d'un de ses camarades (Hrodote, Hist., Euterpe; liv. II, ch. Lxxxix, traduction de M. Larcher, de l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, Paris, 1786, t. II. p. 68). Absence des Sacrifices humains dans les Mystres d'Isis. C'est aux pires dbauches des sens et aux pires dbauches intellectuelles de la Sorcellerie, qu'aboutissaient les thogonies savantes et orgueilleuses, les rites majestueux des Egyptiens, nous venons de le constater. En revanche, il nous faut remarquer, dans leurs Mystres, l'absence des Sacrifices Humains, si loin qu'on remonte le cours des ges. Hrodote, prs de cinq sicles avant notre re, insistait dj sur ce fait, au chapitre 45 du livre II (Euterpe) de son Histoire. Plus loin, au chapitre cxix du m me livre Mnlas, dit-il, dbarqu en Egypte, imagina d'immoler deux enfants du pays. Devenu odieux pour cela aux Egyptiens, il fut oblig de s'enfuir. Ce meurtre rituel tait le pendant du sacrifice d'Iphignie par son pre, le Roi des Rois, Agamemnon. Larcher, le traducteur d'Hrodote, dit Imagen 48 sur 402 LES SOCITS SECRTES

ce propos que c'tait sans doute pour apaiser les DieuxdesVents, que Mnlas (ainsi qu' Agamemnon) avait sacrifi deux petits Egyptiens Ces sortes de Sacrifices, ajoute-t-il, taieut ordinaires en Grce, mais odieux en Egypte (Hrod., trad. Larcher, t. II, p. 395). C'est que l'antique civilisation gyptienne avait t la premire de toutes s'humaniser. Le noplatonicien et' occultiste Porphyre en donne un intressant tmoignage, d'aprs le pr tre gyptien Manthon, mieux qualifi que personne pour parler des rites primordiaux usits par ses aeux Le pharaon Amosis supprima les Sacrifices Humains, Hliopolis. d'Egypte, comme le tmoigne Manthon, dans son livre De l'Antiquit et de la Pit. On les sacrifiait Junon on les examinait pour savoir s'ils taient sans imperfection, comme s'ils avaient t des veaux, et on les marquait d'un sceau. On en immolait trois. Amosis ordonna qu'on leur substituerait trois figures d'hommes, faites de cire 2. (Porphyre Trait sur l'abstinence de la chair des animaux, liv. II, ch. Lv). il D'autre part, dans le dictionnaire de MM. Darenberg et Saglio, nous trouvons l'article Hiroduli, ces lignes qui clairent notre marche En remontant plus haut encore, on s'aperoit que la hirodulie (c'est--dire l'esclavage sacr des hommes et des femmes vous aux dieux dans leurs temples), est 1. C'est--dire Isis, reine des Dieux. 2. Les civilisateurs des peuples, s'ingnirent ainsi attnuer les barbaries ancestrales, tout en respectant les traditions, Imagen 49 sur 402 LES MYSTRES ISIAQUES une forme adoucie des Sacrifices Humains, usits d'abord dans certains cultes, puis tombs en dsutude avec le progrs des murs. (J.-A. Hild.). Mais si le progrs des murs en Egypte effaa de bonne heure les stigmates de l'odieux Meurtre Rituel, ce ne fut point le cas pour les civilisations chaldennes et chananennes, surs de la civilisation close aux premiers ges, sur les bords du Nil. En Asie, au contraire, les Sacrifices Humains continurent d'taler leur pourpre hideuse, jusqu'aux poques les plus rcentes l, le sang humain continua de couler dans les Mystres religieux, en m me temps quetous les stupres ensemble et toutes les pratiques de la Magie continuaient da les souiller. L, dans les terres maudites de Byblos, de Tyr et de Sodome, nous allons trouver accols, au sein des Mystres des vieilles Socits Secrtes, les trois

tares dont nous parlions en commenant la Sorcellerie qui affole, la Dbauche sous toutes ses formes qui dgrade, et le Sacrifice Humain qui abaisse l'homme au-dessous de la b te, au-dessous des loups qui, au moins, ne se dvorent pas entre eux. Imagen 50 sur 402 Imagen 51 sur 402 II LA VNUS ORIENTALE La Desse-Mre, le Principe Fminin divinis qui en Egypte portait le nom d'Isis, s'appelait en Asie de noms multiples parmi lesquels Astart, Baaleth, Mylitta, yble. Le rle de cette divinit myrionime n'a pas t moins considrable que celui de sa sur des bords du Nil, confondue d'ailleurs avec elle partir d'une certaine poque dans les m mes adorations. L'importance mondiale des Mystres d'AstartMylitta, la grande Vnus orientale, fut mise en lumire par M. Lajard, membre de l'Institut, dans une srie de rapports l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres '' Partout, dit-il, on trouvera les symboles, les emblmes, les attributs de la desse lis divers cultes publics aussi bien qu'au rituel des Mystres. Partout 1. Recherches sur le Culte, les Symboles, les Attributs et les Monuments figurs de Vnus, par Flix Lajard, membre de l'Institut, Paris, 1837. Imagen 52 sur 402 LES SOCITS SECRTES enfin l'on reconnatra sans peine les traces de cette haute et antique civilisation qui de l'Asie fut importe en Afrique et en Europe avec ce mme culte; car il ne faut pas s'y mprendre, dans les temps anciens, l'importation d'une religion nouvelle, c'tait. l'importation de toute une civilisation, c'est--dire de tous les' arts, de toutes les sciences, puisque la thologie ou la science universelle comprenait tous les arts, toutes les sciences. Aussi ces Chaldens, rputs les inventeurs du Culte et des Mystres de Vnus, ces Chaldens dont la thologie reut chez les Grecs l'pithte de parfaite, d'autres traditions nous les montrent fondant l'astronomie, enseignant toutes, les sciences, exerant le sacerdoce. Dans l'Asie occidentale et dans l'Asie septentrionale, ils se prsentent nous comme les instituteurs des peuples les plus clbres de ces contres, les Assyriens, les Arabes, les Phniciens, les Phrygiens, les Mdes, les Perses. Le culte de Vnus avait mme jet des

racines si profondes dans les croyances et les murs de ces diverses nations que l'on voit les dogmes propres ce culte servir de fondement la plupart des systmes religieux ou philosophiques qui, dans l'antiquit, eurent cours en Orient. Plus tard, ils deviennent la base des doctrines professes par les diverses sectes gnostiques. (Introduction, pp. xxijet xxiij). L'influence de l'antique thologie des Chaldens a survcu toutes les rvolutions politiques et religieuses de l'Asie. elle embrasse une priode qui dj dpasse une dure de cinq mille ans. Plusieurs peuples asiatiques, notamment les Phniciens en fondant des colonies en Afrique et en Europe, y avaient port, avec le Culte et les Mystres de Vnus, la nouvelle civilisation dont l'Asie Occidentale tait redevable la sience des Chaldens. (Introduction, p. xxv). Imagen 53 sur 402 LA VNUS ORIENTALE La civilisation matrielle prodigieusement puissante qui tait issue des Chaldens s'est ramifie, il est vrai, chez cent peuples divers en mme temps que les Mystres de la Grande Desse-Nature voil le beau ct de la mdaille. Mais elle a son revers. Entrant dans le vif du sujet qui nous intresse, Lajard envisage l'institution des Mystres asiatiques comme ne du dsir de conserver pures les vrits acquises par les mditations sculaires des sages, sans risquer de mettre aux mains d'hommes pervers des instruments redoutables de domination L'enseignement de la thologie et de la science universelle, dit-il, ne fut pas public il devint le privilge exclusif des sanctuaires. L'initiation aux divers grades tablis dans les Mystres fut la porte ouverte tous les hommes que leur esprit, leur jugement, leur courage moral et mme leur force physique firent juger propres concourir au but de cette institution et capables de garder inviolablement le secret. (Lajard, Recherches. p. 5.) Nous avons ici en raccourci la thse intgrale des affilis aux Socits Secrtes d'aujourd'hui aussi bien que d'autrefois, tous ensemble exploiteurs hypocrites et tyrans masqus des masses populaires asservies par eux, les. soi-disant bienfaiteurs de l'Humanit qu'ils prtendent civiliser son insu, et malgr elle, au besoin. Une remarque d'importance capitale s'impose ds lors nos lecteurs, tous plus ou moins au courant des choses de la Franc-Maonnerie moImagen 54 sur 402

LES SOCITS SECRTES derne: c'est que Francs-Maons d'aujourd'hui et Initis d'autrefois ont en commun: 1 l'Initiation des Mystres o ils ne progressent que si des suprieurs inconnus les en jugent dignes; 2 le serment jur de garder inviolablement des secrets qui ne leur seront dvoils que plus tard quelque criminels que puissent tre ces secrets. Telles sont les bases des Mystres Initiatiques du pass comme du prsent. Reste apprcier dans la Proto-Maonnerie chaldenne (comme nous l'avons fait dans la Proto-Maonnerie d'Egypte), la valeur relle des trsors que les Initis gardaient jalousement dans l'ombre des Sanctuaires. La Nature, dieu androgyne, Au fond de tous les Mywres asiatiques, on trouve le culte de la Nature considre comme embrassant ensemble le principe crateur avec les cratures et par suite envisage comme dieu androgyne universel. La Nature, dieu suprme fcondateur et desse fconde tout la fois, tel est le dogme fondamental des religions originaires de Chalde, en mme temps que le grand secret des Initis composant leurs Sacerdoces et leurs TiersOrdres. Au fond des religions kouschites , dit M. Maspero, nous retrouvons un dieu la fois un et multiple un, 1. Aprs les Akkad et Soumir touraniens, les Kouschites chamitiques sont les plus anciens peuples qui aient domin en Chalde. (A. B.) Imagen 55 sur 402 LA VNUS ORIENTALE parce que la matire mane de lui et qu'il se confond avec la matire; multiple, parce que chacun des actes qu'il accomplit en lui-mme sur la matire est considr comme produit par un tre distinct et porte un nom spcial. Au dbut, ces tres distincts. coexistent sans tre subordonns et chacun d'eux est ador de prfrence tous les autres dans une ville ou par un peuple Anou dans Ourouk, Bel Nipour, Sin Our, Mardouk Babylone, Anou, Bel, Sin, Mardouk ne sont qu'une substance unique et pourtant la substance unique dont ils sont les noms possde double essence elle runit en une mme personne les deux principes ncessaires de toute gnration, le principe mle et le principe femelle. Chaque dieu se ddouble en une desse correspondante, Anou et Sin en la desse Nan, Bel en Blit, Mardouk en Zarpanit. Les tres divins ne se conoivent plus isolment, mais par couples et chacun des couples qu'ils forment n'est qu'une expression du dieu primordial unique.

Chacun de ces dieux se ddouble en une divinit femelle qui est sa forme 'passive et comme son reflet Anat (Anatis), Blit (Bltis, Mylitta). Anat, Blit. se perdent aisment les unes dans les autres et se runissent le plus souvent en une seule qui reprsente le principe fminin de la Nature, la Matire humide et fconde. (M. Maspero, membre de l'Institut Histoire ancienne des Peuples de l'Orient, Paris, 3e dit., 1884, p. 148, 149, 150). Si de Chalde, o rgnaient tes couples divins Anou et Anat, Bel et Blit, nous passons en Syrie, et en Phnicie, nous trouvons l une famille divine identique aux prcdentes en outre, elle va promptement voquer nos yeux des ressemblances profondes avec le couple Isis-Osiris Imagen 56 sur 402 LES SOCITS SECRTES (La divinit femelle)', dit M. Vigouroux, est souvent nomme dans la Bible en compagnie de Baal; elle s'appelle Astoreth, l'Astart des Grecs. De mme que Baal est quelquefois le Ciel, Astart est aussi la Terre fconde par le Ciel. Mais de nombreux indices montrent aussi qu'elle est souvent la Lune. Elle est le principe passif et productif, la mre, comme Baal est le principe actif et gnrateur, le pre. Nous lisons dans un hymne assyrien adress la nouvelle lune Lumire du ciel qui apparais comme une flamme dans [la contre, Fcondatrice sur la terre, ta disparition est comme un ` [voyage que tu entreprends. Le jour de l'pouse, amenez-le, cieux 1 Le jour de l'pouse Istar l, amenez-le, cieux 1 La Bible, en particulier le Livre des Juges, nomme plusieurs fois la desse Aschra, la bonne ou l'heureuse desse . Elle est la campagne insparable de Baal. L o il y a un autel de Baal, l est aussi une image d'Aschra, un pieu symbolique qui la reprsente et qui est l'objet d'un culte impur. (F. Vigouroux, La Bible et les Dcouvertes modernes, Paris, 1884, t. III, p. 278 281.) L'Aschra, le symbole d'Astart en forme de pieu ou de cippe conique3 se retrouve dans la 1. Istar, fille d'Anat, consubstantielle sa mre; c'est le mme nom que celui d'Astart dans les dialectes jumeaux, (tous deux chamito-smitiques) d'Assyrie et de Phnicie (A.B.) 2. A l'occasion de la visit de l'empereur Titus au temple de Vnus (Aphrodite ou Astart) Paphos, Tacite dcrit ainsi la singulire image divine L'idole de la desse n'a pas la forme humaine, dit-il, c'est une colonne ronde dont la

base est plus large que le sommet, la faon d'une borne. (Hist. Il. 3.) Imagen 57 sur 402 LA VNUS ORIENTALE plupart des figurations de la Desse-Nature. Peuttre n'est-ce pas autre chose que le lingm-yoni des Hindous, ftiche du dieu suprme androgyne1. En tous cas, ce symbole est srement phallique en effet la Bible (III, Rois, xv, vers. 13) montre le pieux roi Asa retirant la rgence sa mre, Maacha, parce qu'elle tait voue un culte honteux, in Sacris Priapi, dit la Vulgate et le texte hbreu correspondant dit qu'elle avait consacr une aschrah qu'Asa fit briser et brler prs du torrent de Cdron. Il est facile ds lors d'entrevoir les abmes de dmoralisation dans lesquels un pareil symbolisme, de l'obscnit la plus brutale, devait forcment entraner des populations, brlant de toutes les flammes qu'allumait en elles le soleil d'Orient. De Rha-Cyble Istar-Asiart. Bel, Baal, Moloch, etc., c'est--dire sous ces divers noms le Dieu-Soleil personnifiant toujours la Masculinit de la Nature, et Istar, Astart, Cyble, 1. Nous lisons dans le Kama-Soutra (traduction de M. Lamairesse, Paris, 1891): . le lingam-yoni, sorte d'amulette ,figurant verenda utriusque sexus in actu copulationis. (Introd. p. xhi). Ds le xvne sicle, J. Selden, le grand rudit anglais, faisait remarquer, d'aprs Macrobe (voir Saturnales, III, 10), qu' Chypre (colonise par les Phniciens), on croyait que Vnus Astart tait la fois mle et femelle. Selden rappelle en mme temps la Vnus arme, barbue comme un homme, qui fut adore par les Grecs et les Romains. (Selden: De DiisSyris. p. 239, Lipsiae, 1672. Nouvelle dition avec les Commentaires d'Andras Beyer). Imagen 58 sur 402 LES SOCITS SECRTES personnifiant la Fminit de la Nature, telles sont, nous venons de le voir- les deux divinits dont le couple forme, dans toutes les thogonies de l'Asie antrieure, le dieu androgyne pr imordial. Astoreth est la compagne insparable de Baal 1 . De mme, la Vnus orientale (pour l'appeler de son nom le plus gnral) est la compagne insparable du dieu mle et solaire dans tous les Cultes et dans tous les Mystres initiatiques apparents ceux de la Chalde, le pays d'lection des sorciers et des enchanteurs, des prostitutions sacres et des sacrifices humains.

Aussi, pour ne point risquer de nous rpter, nous rapprochons les uns des autres les divers Mystres de l'Asie antrieure, et nous les considrons comme formant de simples variantes1 d'un mme type de confrries de sorciers pratiquant tous la mme magie tnbreuse, les mmes rites infmes et cruels la fois, autrement dit comme formant des loges autonomes au sein d'une mme Franc-Maonnerie des premiers ges.. M. de Vogu (de l'Acadmie franaise) a montr dans la divinit femelle aux cent noms la grande desse syrienne de Hirapolis (voir Lucien de De Syri, ch. xxxi) la desse phrygienne des bas-reliefs de Yazikeni (voir Texier Description de l'Asie Mineure, 1, pl. 78), la Rha Cyble, mre des dieux, Vnus-Uranie de Phrygie et d'Asie Mineure, la Tanit ou Artmis Cleste de Carthage, la Junon que Diodbre (11, 9), associe Jupiter-Baal dans le temple de Bel Babylone, l'Atergatis syrienne, l'Anatis des cylindres assyro-chaldens. (Comte de Vogu 1. M. Vigouroux, Bib. et Dcouv. Mod., p. 281. Imagen 59 sur 402 LA VNUS ORIENTALE Mlanges d'Archologie orientale, Paris, Imp. Impriale, 1868, p. 45.) Cette diviait, continue M. de Vogu, n'est autre que la grande desse de la Nature, la Grande Mre, dsigne sous le nom trs vague de Vnus orientale, celle dont Lucien (De De Syri, ch. xxxn) a dit qu'elle avait quelque chose de Junon, de Minerve, de Vnus, de la Lune, de Cyble, de Diane, de Nmsis et des Parques, rendant ainsi involontairement tmoignage de l'unit du point de dpart (idem, p. 48). Mais, dans son Xe Livre, Strabon' qui fut l'un des plus grands gographes de l'Antiquit, s'exprime ainsi, au sujet des Mystres auxquels prsidaient les Curtes, en Crte, en Phrygie et sur le Mont Ida, en l'honneur de Rha-Cyble Les uns supposent que les Curtes sont la mme chose que les Corybantes, les Dactyles Idens (c'est--dire du Mont Ida) et les Telchines. Les autres disent qu'ils sout tous de la mme famille; qu'il y a seulement quelque diffrence entre eux. En gnral, tous se ressemblent quant l'enthousiasme, la fureur bacchique, au bruit qu'ils faisaient avec leurs armes, avec les timbales, les tambours, les fltes, et leurs cris extraordinaires dans leurs ftes sacres. (Trad. donne par de Sainte-Croix, de l'Acadmie des Inscriptions et BellesLettres Mystres du Paganisme, Paris, 1784, p. 562). Les Brcynthiens, peuple de Phrygie, continue Strabon, et tous les Phrygiens en gnral, ainsi que les Troyens voisins de l'Ida, honorent aussi Rha et clbrent ses ftes avec orgies, la nommant la Mre des Dieux et la Grande Desse Phrygienne (Id., Id., p. 567). Strabon parle encore des Cabires de Samothrace,

(du phnicien Cabirini) prtres-magiciens de Cyble. 1. Strabon, n vers 50 av. J.-G. Imagen 60 sur 402 LES SOCITS SECRTES Nous retrouverons plus loin, dans les textes chaldens et hbraques, ces tranges pontifes de la Vnus Orientale, qui s'agitaient en furieux , ainsi que le note Strabon (Id., Id., p. 576). Ce que nous venons de citer dmontre suffisamment que d'troits rapports liaient aux Mystres de Cyble tous les autres Mystres de Crte, de Phrygie, de Samothrace, etc. La religion nationale de la Phrygie, clbre dans tout le monde antique, dit M. Babelon, et propage au loin une certaine poque, tait un panthisme grossier qui avait, dans ses ides fondamentales, une grande analogie avec la religion chaldo-assyrienne. Cyble et Atys, avec les monstrueuses lgendes qu'avaient engendres leur culte, taient les divinits nationales (Les Phrygiens Hist. ancienne de l'Orient, par Franois Lenormant, de l'Institut, continue par M. Babelon, Paris, 1887, t. V, p. 460). Au milieu des ftes de Cyble, les Galles, ses prtres, lui sacrifiaient leur virilit, dans des transports fanatiques dont la hideuse description ne peut tre donne ici. Aussi bien, nous avons trop dire sur ces tristes sujets, et nous passons au mythe fondamental qu'on retrouve partout le mme, dans les Mystres Initiatiques que nous venons d'numrer le mythe chalden d'Istar et de Tammouz. 1. Avec son ironie charmante et profonde la fois, Lucien de Samosate (n vers 137 ap. J.-C.), en a parl dans son livre De De Syr (Voir (Eut), de Lucien, trad. Talbot, Paris, 1874, t. II, p. 447, et Dialogues des Dieux, XII, 1). Imagen 61 sur 402 LA VNUS ORIENTALE Le Mythe de Tammouz et d'Istar (Adonis et Astart) Ctsias et Nicolas de Damas ont recueilli une fable qui met en' action l'antagonisme des forces ennemies aux prises dans l'univers, forces personnifies par les divinits mles et femelles de Chalde d'une part, le Soleil, le Jour, la Vgtation, la Vie; d'autre part,0 la Lune, la Nuit, l'Hiver, la Mort. Nous rapportons cette fable d'aprs Franois Lenormant (Origines de l'Histoire, t. I, p. 161) Le dieu Soleil a pour ennemi son frre jumeau, le dieu Lune. Ce dernier s'empare de son frre, le tient prisonnier et lui fait perdre sa virilit1. C'est une faon d'exprimer que le Soleil meurt chaque soir et qu'il meurt chaque anne, en hiver,

sous les coups de l'astre nocturne, pour ressusciter bientt. Mais parmi les diverses faons d'envisager le Soleil, il en est deux encore o le Soleil est en antagonisme avec lui-mme il est fcondateur et vivifiant mais aussi, dans l'excs de sa force, il devient malfaisant et destructeur. Le mythe de Tammouz procde de ces deux ides la fois. A; ct ds dieux reprsentant le soleil dans sa puissance, il en est un qui figure le soleil dans son dclin. Tammouz, l'Adonis chalden, le dieu mourant 1. Dans le mythe;phrygien, certainement driv de ce mythe chalden, c'est la desse Rha-Cyble qui dvirilise son amant Atys. (Lucien de Samosate De De Si/r, trad. Talbot Paris, 1874, p. 447). Imagen 62 sur 402 LES SOCITS SECRTES la fleur de sa jeunesse, pleur par son pouse Istar et ressuscitant dans sa beaut premire. (A. Loisy, tudes sur la religion chaldo-assyrienne, Revue des Religions, Paris, 1891, p. 53). Tammuz (en langue accadienne ou proto-chaldenne le Fils de la Vie, Tammu-zi) est le soleil de la vgtation printani* et la personnification du rveil de la nature. Peut-tre, continue M. Loisy, tait-il cens mourir dans le mois qui portait son nom et dans lequel commencent les fortes chaleurs de l't. Ce serait le soleil brlant de la moisson qui ferait prir le tendre et vert printemps. Une lamentation sur la mort de Tammuz nous a t conserve et le soleil y est, en [effet, dsign comme l'auteur de ce triste vnement: Tammuz s'en est all; il est descendu l'intrieur de la terre Samas (le soleil brfilant) l'a fait disparatre au pays des morts, Parmi les gmissements, au jour o il l'a frapp. Vers le pays lointain et invisible, le noble Tammuz est parti 1 Jusques quand sera-t-il empch de faire germer les plantes? Jusques quand sera-t-il empch de faire germer la terre? 2 ,i (A. Loisy, id., id., p. 55). Un des plus anciens centres du culte d'Istar tait la cit chaldenne d'Erek. L, Istar appele aussi et peut-

tre d'abord Nan, tait fille d'Anu et femme de Tammuz. On l'honorait principalement comme desse de la fcondit. Des lgions de femmes voues la prostiImagen 63 sur 402 LA VNUS ORIENTALE tution sacre desservaient son temple. (A. Loisy, id., id., p. 103). Mais si, comme desse de femme de Tammuz, le dieu terre , Istar est aussi comme telle, l'pouse de sa mre. la fcondit, Istar est qui fait germer la Blit, mre des dieux, et Tammuz se trouve tre

Cette multiplicit d'aspects de la divinit femelle est nettement exprime dans un hymne la plante Istar ou Vnus, o l'on clbre en mme temps l'androgynisme essentiel de la divinit femelle, et la notion de l'inceste divin du dieu Tammuz, mari de sa mre donnes qui n'ont t rpandues dans le monde grec que par les Orphiques et les No-Platoniciens, mais qui, plus de deux mille ans avant l're chrtienne, taient professes l'tat de dogmes formels dans les coles du sacerdoce chaldo- babylonien L'astre femelle est la plante Vnus; elle est femelle au coucher du soleil L'astre mle est la plante Vnus elle est mle au lever du soleil La plante Vnus, au lever du soleil, Samas (ou Tammuz) est le nom de son possesseur la fois et son rejeton. La plante Vnus, au lever du soleil, son nom est Istar parmi les toiles. .La plante Vnus, au coucher du soleil, son nom est Blit, parmi les dieux. (M. Babelon, Hist. anc., t. V, p. 260.) En Phnicie, le mme mythe se retrouve avec Baal-Tammuz ou Adn (Adonis), le dieu protecteur des tres, tandis que le mme dieu mle, Imagen 64 sur 402 LES SOCITS SECRTES considr comme destructeur, s'appelait BaalMoloch, au lieu de Samas (Adonis) tait, en ralit, l'Adn Adonim, le Seigneur des Seigneurs, le plus grand des dieux du pays de.. Chanaan et d'une partie de la Syrie dont le culte tait

clbr avec la plus grande pompe Byblos. Les femmes qui avaient refus de se consacrer (aux Mystres d'Adonis) en coupant leur chevelure taient livres aux trangers les vierges devaient faire le sacrifice de leur honneur au dieu, et le prix de la prostitution sacre tait vets dans le trsor du temple. La fameuse doctrine rserve dont on recevait le secret lorsqu'on tait initi ces Mystres, tait l'expression symbolique de l'hymen du Ciel et de la Terre, les anctres de tout ce qui vit, de leur union et de leur sparation. L'action religieuse correspondant ce dogme tait la reprsentation de cette conception cosmogonique enfantine, le sacrement qui assurait aux fils des hommes les bienfaits rsultant de l'union du Ciel, pre de tout ce qui est, et de la Terre, la mre universelle. (M. Tiele (de Leyde), Rev. de l'Hist. des Relig., Annal. du Muse Guimet, Paris, 1881, t. III, ~i p. 185, 186.) Istar s'appelle dsormais Astoreth ou Baaleth; elle est comme en Chalde l'amante et la mre de Tammuz-Adonis, de mme que Cyble, la grande desse phrygienne, est l'amante et la mre d'Atys. A Gebal (ou Byblos), centre des mystres d'Adonis et d'Astart, cette dernire figure mme, dans une stle qui lui fut consacre par le roi Jehawmelek, sous la figure de la desse gyptienne Isis. Ainsi donc, tous les Mystres asiatiques et gyptiens en venaient se confondre dans un Imagen 65 sur 402 LA VENUS ORIENTALE mlange d'assassinats et d'incestes entre mre et fils quand ce n'est pas entre frre et sur, tandis que les abstractions cosmologiques; qui sont l'origine de ces lgendes, telle que le Soleil du Printemps et feFconditdelaNature, se transformaient la longue en tres anthropomorphes dont on localisait ici et l les aventures. La ville de Byblos, entre autres, se vantait d'avoir t le thtre de la mort d'Adonis, le dieu de ses Mystres, devenu dans les derniers temps un simple chasseur syrien, amant de sa mre Astart. Un jour qu'Adonis chassait dans le Liban, prs de la ville, le dieu de la guerre (remplaant ici Samas, le Soleil destructeur de Chalde) avait pris la forme d'un sanglier, s'tait ru sur lui et l'avait ventr. Mais qu'il ft considr comme dieu-homme la fleur de l'ge, bel poux de Vnus, desse de l'amour, ou bien comme le Soleil du Printemps, Adonis mort tait pleur l'automne dans de lugubres ftes. Ezchiel 1 reproche aux filles d'Isral d'avoir pris part ces lamentations. Puis, au printemps, quanci Adonis ressuscit tait rendu aux baisers d'Astoreth, le retour du jeune dieu la vie tait clbr par des orgies monstrueuses, cortge habituel du culte de la Desse-Nature dans toutes les religions paennes.

La Magie dans les Mystres Chaldo-Syriens. Que la Magie ait t le fonds des Mystres initiatiques pratiqus par les Socits Secrtes de l'Asie antrieure, c'est ce qui ressort avec vidence 1. Ezchiel, VIII, 14. Imagen 66 sur 402 LES SOCITS SECRTES des tudes de tous les linguistes et de tous les ethnographes. C'tait un mythe invent par les prtres des Accads, les Touraniens de Chalde ce mythe fondamental de Tammouz le dieu accadien Tammu-zi, Dieu de la Vie qui devint le centre des Mystres vnusiaques dont l'Asie fut souille dans toute son tendue. Et ce sont les vieilles confrries de ces Accads, avec leurs frres de race les Mages de l'antique Mdie touranienne, qui ont vers tout le Monde ancien les poisons de la sorcellerie. Le culte touranien est en effet une vritable magie o les hymnes la divinit prenaient tous plus ou moins la tournure d'incantations et o le prtre est moins un prtre qu'un sorcier. (M. Maspero, de l'Institut, Hist. anc. des peuples de l'Orient, Paris, 1884, 3edit., p. 145). De mme que les Initis gyptiens s'affiliaient leurs Mystres pour s'assurer par des rites magiques une bonne mort et une heureuse vie d'outretombe, de mme les Initis pntraient dans les Mystres asiatiques pour se protger contre les 1. Le peuple Touranien des Accads tait apparent aux nations qui des marais de la Finlande aux bords de l'Amour habitent encore aujourd'hui le nord de l'Europe et de l'Asie (M. Maspero). Les Accads, frres de race des Finnois et des Turcs, furent les premiers civilisateurs de la Babylonie. Aprs les conqutes chamitiques et smitiques, ils maintinrent leur suprmatie intellectuelle dans les collges sacerdotaux de la Chalde, jusqu' Cyrus. (Voir Oppert, Bullet. Arehol,, 1854; Fr. Lenormant, Hist. une,, t. IV, p. 39). 2. Ce sont d'ailleurs ces Mages touraniens qui ont donn leur nom la Magie (A. B.) Imagen 67 sur 402 LA VNUS ORIENTALE lgions d'tres invisibles qui, dans leur esprit frapp d'une constante pouvante, les menaaient chaque instant de mille dangers. La magie des Assyro-Chaldens repose sur la croyance d'innombrables esprits rpandus en tous lieux dans la nature, dirigeant et animant tous les

tres de l cration Tous les lments en sont remplis, l'air, le feu, la terre et l'eau. Il faut un secours l'homme contre les attaques des mauvais esprits; contre les flaux et les maladies qu'ils dchanent sur lui. Ce secours, c'est dans les incantations dont les prtres magiciens ont le secret, c'est dans leurs rites et leurs talismans qu'il le trouve. (Fr. Lenormant et M. Bai>elon, Hist. anc. des Peuples de l'Orient, t. V, p. 194). A Ninive, dans les ruines du palais d'Assourbanipal, roi d'Assyrie, on a dcouvert des milliers de tablettes d'argile qui composaient la bibliothque royale. Le plus grand nombre d'entre elles constituaient un colossal ouvrage de Magie Il est rdig en accadien, c'est--dire dans la langue touranienne apparente aux idiomes finnois et tartares que parlait la population primitive des plaines marcageuses du bas Euphrate. Une traduction assyrienne place en regard accompagne le vieux texte accadien. Depuis bien longtemps dj, quand Assourbanipal, au vn sicle avant notre re, fit faire la copie qui est parvenue jusqu' nous, on ne comprenait plus les documents de ce genre qu' l'aide de la version assyrienne, qui remonte une date beaucoup plus haute. (Fr. Lenormant, La Magie chez les Chaldens, Paris, 1874, p. 2-3). (D ce grand ouvrage magique), les scribes d'As Imagen 68 sur 402 LES SOCITS SECRTES sourbanipal avaient excut plusieurs copies d'aprs l'exemplaire existant depuis une haute antiquit dans la bibliothque de la fameuse cole sacerdotale d'Erech, en Chalde. (Id., id., p. 13). Or, c'est justement Erech, l'un des plus anciens centres du culte d'Istar, que, selon toutes probabilits, est n le mythe (si important et si fcond) de Tammuz-Adonis, origine de tous les Mystres que clbrrent les Socits secrtes asiatiques. Le grand rituel magique des Pontifes d'Erech se composait de trois livres le premier (sous le titre: Les Mauvais Esprits) tait exclusivement rempli de conjurations et d'imprcations destines repousser les dmons le second renfermait les incantations auxquelles on attribuait le pouvoir de gurir diverses maladies. Enfin le troisime contenait les hymnes certains dieux, chants magiques qu'on croyait dous d'un pouvoir surnaturel. Il est curieux de noter que ces trois parties correspondent exactement aux trois classes de docteurs chai-, dens que le livre de Daniel numre ct des astrologues (kazdim) et des devins (gazrim), c'est--dire, les khartumim ou conjurateurs, les hakamim ou mde-

cins, et les asaphim ou thosophes. (Fran. Lenorin. La Mag. Chald., p. 13). Disons en passant que cette concordance remarquable entre les Livres de Daniel et les antiques documents exhums des ruines de Ninive constitue une preuve de plus pour la relle authenticit de cette partie de la Bible. A ct des Kasdim, on s'tonnerait de ne pas Imagen 69 sur 402 LA VNUS ORIENTALE rencontrer en Msopotamie les Voyantes du Spiritisme antique. Les voici Le temple d'Istar Arbles tait desservi par un collge de prtresses exerant le ministre prophtique et que nous voyons en correspondance rgulire avec Asarhaddon. Le roi consultait l desse au sujet de ses oprations militaires; Istar lui rpondait par l'intermdiaire d'une voyante Moi, Istar d'Arbles, je dis Asarhaddon, .roi d'Assur Je donnerai dans Assur (Ninive), Kalah, Arbles, de longs jours Asarhaddon, au roi que j'aime. Ne crains pas, roi, je te le dis! Je dtruirai tes ennemis de mes. mains (Rev. des Relig. A. Loisy, Etud. surla relig. chald. assyr., janv. 1891, p. 107-108). C'est ce que nos mages modernes appellent une dicte spirite. Les textes cuniformes attestent l'existence, chez les Chaldens, d'une dmonologie extrmement riche et raffine. Ils croyaient aux Alap et aux Nirgall, gnies protecteurs en forme de taureaux et de lions ails aux Utuq (tous les dmons nuisibles en gnral) aux Labartn (fantmes), aux Labassu {spectres) (Franc. Lenorm. La Mag. Chald. p. 23-24-35). Les dmons sont accuss de toutes sortes de sclratesses Eux, les produits de l'enfer, En haut ils portent le trouble, En bas ils portent la confusion. De maison en maison ils pntrent Dans les portes comme des serpents ils se glissent Ils empchent l'pouse d'tre fconde par l'poux Ils ravissent I'Mant sur les genoux de l'homme Ils font fuir la femme libre de la maison o elle a enfant. Imagen 70 sur 402

LES SOCITS SECRTES Ils font fuir le fils de la maison du pre Eux, ils sont la voix qui crie et qui poursuit l'homme. (Id., id., p. 28-29). La croyance aux morts qui beau l'tat de vampires Chalde. Dans le fragment raconte la descente de la bles, la desse, parvenue infernale, s'crie: Gardien, ouvre ta porte Si tu n'ouvres pas la porte, je briserai ses barres, Je ferai relever les morts pour dvorer les vivants; Je donnerai puissance aux morts sur les vivants. Les formules mentionnent ensuite, en les plaant dans une classe distincte, les dmons. qui abusent du 'sommeil pour soumettre la femme ou l'homme leurs embrassements, l'incube et le succube, en accadien gelal et kiel-gelal, en assyrien lil et lilit. (La lilith joue un grand rle dans la dmonologie talmudique les rabbins kabbalistes ont forg toute une lgende o elle doit Adam et s'unit lui). (Fran. Lenorm. La Mag. Chald, p. 35-36). s L'ensorcellement l'aide d'incantations et de philtres, l'envotement (pratiques ressuscites par les Mages modernes dans d'lgantes figurations, en plein Paris, la Bodinire) taient chose courante en Babylonie. Ces rites magiques, dont on retrouve les traces dans toute l'Europe, ont persist sur leur sol natal avec une vitalit prodigieuse. D'aprs l'crivain Ibn-Khaldoun, qui vivait au xive sicle de notre re, cette pratique de l'envotement tait (de son temps) encore en grand Imagen 71 sur 402 LA VNUS ORIENTALE usage parmi les sorciers nabatens du Bas-Euphrate. (Voir Franois Lenormant la Magie chaldenne, p. 58.) Et cet historien arabe, dcrivant le mme envotement qu'on retrouve dans tous les pays d'Europe jusqu' nos jours, semble avoir traduit des textes cuniformes assyriens qui dormaient depuis dj deux mille ans dans les dcombres des palais de Ninive et qu'on vient seulement de dterrer. De tous les moyens que peut employer le sorcier, le plus puissant, le plus irrsistible est l'imprcation. La forme imprcative ne dchane pas seulement, en effet, les dmons; elle agit sur les dieux clestes se relvent du tom(ou Akhkharus) existait en d'pope mythologique qui desse Istar aux Pays Immuaaux portes de la demeure

eux-mmes, et, entranant leur action ses paroles, la tourne au mal. (Idem, p. 59.) Voici une de ces formules imprcatoires destines attirer les foudres des puissances divines sur la tte des humains Que les Grands Dieux Anou, Bel, Nouah et la Dame [Suprme Le couvrent d'une confusion absolue. [Suprme Qu'ils effacent sa postrit Que le Soleil,.le grand juge du ciel et de la terre, [prononce sa condamnation 1. Qu'Istar, Souveraine du ciel et de la terre, le frappe, Et en prsence des Dieux et des Hommes entrane (Idem, p. 61). [ses serviteurs dans la perdition 1 C'est un de ces sorciers chaldens, habiles obliger par leurs imprcations puissantes les dieux clestes maudire, c'est le chalden Balaam que les princes de Moab et de Madian appelrent pour qu'il viiit attirer le malheur sur Isral en marche Imagen 72 sur 402 LES SOCITS SECRTES vers la Terre Promise 1. La Bible nous fournit l une preuve nouvelle des liens troits de parent qui unissaient les Mystres magiques de Chalde aux Mystres magiques de Syrie et de Chanaan. `, Et aprs avoir tent de satisfaire par ses imprcations la haine des Moabites contre les enfants de Jacob, Balam leur donna, pour vaincre la rsistance d'Isral, le conseil si perfidement habile dont nous parlerons plus loin Et initiatus est Israel Beelphegor dit la Vulgate,, c'est--dire Et Isral fut initi aux Mystres de Beelphegor , le Dieu mle et solaire des Moabites, le dieu proche parent des Bel et des Tammouz, eux-mmes frres et poux de l'Istar-Baaleth. Arriv au point o nous en sommes de notre tude, il nous est impossible de sparer l'une de l'autre les tares des Socits secrtes chananennes, les mmes tares qui, travers les mondes et les ges, souillent la plupart des Socits secrtes la magie, la dbauche, la cruaut. Aussi bien, de trs nombreux textes bibliques les unissent dans, les mmes nathmes. Entre autres, ces passages du Livre de la Sagesse, d'une si puissante concision 3. Vous aviez en horreur, Seigneur, ces anciens habitants de votre Terre Sainte, 4. parce qu'ils faisaient des uvres dtestables vos yeux, par des enchantements et des sacrifices impies, 5. tuant sans piti leurs propres enfants, mangeant

1. Une des imprcations de Balaam commence ainsi: Balach, roi des Moabites, m'a fait venir d'Aram, des monta gnes d'Orient. Venez, m'a-t-il, dit et maudissez Jacob. (Nombres. XXIII, 7.) 2. Nombres, XXV, 3. Imagen 73 sur 402 LA VNUS ORIENTALE des entrailles d'hommes et en dvorant le sang, initis qu'ils taient d'abominables Mystres KSag. XII). 23. Car ou bien ils immolent leurs propres enfants, ou ils clbrent des Mystres secrets, ou ils prennent part la nuit des orgies pleines de dmence. (Sag. XIV.) Ces Mystres, pleins de dmence, de sang et de dbauche, c'est la Magie qui les institua ce sont les mythes des sorciers de Chalde et de Chanaan qui ont jet, dans des cloaques de boue sanglante, les peuples chamito-smites si brillamment dous, si nergiques et si forts. Outre les raisons mystiques (sous couleur d'honorer les divinits gnratrices mle et femelle) qui incitaient les prtres magiciens pousser dvots et dvotes tous les stupres, bien vite ils comprirent quel ascendant leur donnait la' corruption, sur un troupeau humain dgrad, abruti par des vices de toute nature. Et l'on vit, sous leur impulsion, l'essor gigantesque de la Prostitution sacre, fille des Socits secrtes initiatiques, en mme temps que la Magie inspirait aussi les monstrueux Sacrifices humains, grce cette double et universelle croyance, que le sang de l'homme est la seule libation capable d'apaiser la divinit courrouce contre l'homme, et que tous les tres de l'Au-Del, dieux, dmons et mes des morts, ont faim et soif de sang. (La thologie chaldenne) suppose que l'tre humain n'est pas dtruit tout entier et que son ombre languit dans une nuit sans fin. Ce fantme est affam, il est avide de chair et de sang. Si les morts revenaient, ce seraient des vampires qui assouviraient sur les vivants Imagen 74 sur 402 LES SOCITS SECRTES leur apptit aiguis par le jene du spulcre. Les offrandes et les libations funbres sont destines satisfaire la faim et la soif des dfunts. Le sort de l'ombre est li celui du cadavre c'est ordinairement sur la tombe du mort qu'on verse les libations quiconque est priv de spulture est errant et malheureux dans l'autre monde. Quand Assurbanipal et conquis le pays d'Elan (Susiane), il se vengea des vieux rois qui avaient si sou-

vent inquit Babylone et Ninive en violant leurs tombeaux: Je brisai, dit-il, je dtruisis les cercueils des rois anciens qui taient les ennemis des rois, mes anctres je privai d'abri leurs mnes et les fis languir aprs la libation. Mais s'il poursuivait ses ennemis jusque dans la tombe, il s'intressait ses parents dfunts et c'est avec du sang humain qu'il abreuvait l'me irrite de son aeul Sennachrib. Quand il et pris Babylone, il rserva un assez grand nombre de captifs qui furent amens vivants l'endroit o Sennachrib avait t assassin: l, il les fit gorger comme offrande son grand-pre1. (Rev. des Relig. A. Loisy, Etude relig. chald. assyr. janv. 1891, p. 126 128). 1. Ce sont des ides de mme nature qui ont engendr les affreux sacrifices humains du Dahomey. Ils avaient lieu ces dernires annes encore et voici comment d'aprs.un tmoin oculaire ils s'excutaient en aot 1860: Le 5 est rserv aux offrandes du roi. Quinze femmes et' trente-cinq hommes figurent, billonns et ficels, les genoux replis jusqu'au menton; les bras attachs en bas des jambes et maintenus chacun dans un panier qu'on porte sur la tte. Le roi a allum sa pipe, a donn le signal et aussitt tous les coutelas se sont tirs et les ttes sont tombes. Le sang coulait de toutes parts; les sacrificateurs en taient couverts et les malheureux prisonniers qui attendaient leur tour au pied de l'estrade taient comme teints en rouge. (Cit par le Df J. Ch. M. Boudin, Etud. anthrop., Paris, 1864. p. 76, 77.) Imagen 75 sur 402 III PROSTITUTION SACRE ET SACRIFICES HUMAINS Les incantations magiques en langue accadienne que nous avons cites remontent, nous l'avons dit, une antiquit prodigieusement lointaine. Franois Lenormant a fait remarquer l'importance capitale de l'une d'elles1, pour dmontrer combien tait ancienne, en Chalde, l'immonde institution de la Prostitution Sacre des deux sexes qui, des rives de l'Euphrate, couvrit de sa fange l'Asie entire. Bn voici le texte I. Le dieu mauvais, le dmon mauvais, Le dmon du dsert, le dmon de la montagne, Le dmon de la mer, le dmon du marais. Le dmon mauvais qui saisit le corps, qui agite le corps, Esprit du ciel, souviens-t'en! Esprit de la terre, souviens-t'en 1 1. Franois Lenormant La Mag., p. 4. Imagen 76 sur 402

LES SOCITS SECRTES II. Le -dmon qui s'empare de l'homme, Le dmon possesseur qui s'empare de l'homme, Le gigim qui fait le mal, Produit d'un dmon mauvais, Esprit du ciel, souviens-t'en Esprit de la terre, souviens-t'en 1 III. La prostitue sacre1 au cur impur qui abandonne le lieu de prostitution, La prostitue du dieu Anna2 qui ne fait pas son service. Le hirodule qui fautivement ne va pas son lieu, Qui ne taillade pas sa poitrine, Esprit du ciel, souviens-t'en Esprit de la terre, souviens-t'en (Franois Lenormant, La Mag. Chald., p. 3-4). A ct des prostitues sacres qui desservaient Erek le temple d'Istar3, les voici donc, exerant leur sacerdoce de honteuse dbauche ds les temps des vieux Akkads, les mmes hirdules dont Lucien a dcrit le sanglant fanatisme, dans les ftes de Cyble4; les mmes que Jhvah poursuivit si souvent de ses anathmes; les mmes qui, au nombre de 450 pour la divinit mle, et de 400 pour la divinit femelle, taient pieusement nourris aux frais de la reine Jzabel, l'ardente propagatrice parmi les Hbreux des cultes de Moloch et d'Astart. 1. En assyrien Qadista, c'est--dire Consacre . 2. Anna, nom accadien du dieu qui, en assyrien, s'est appel Anou (Franois Lenormant La Mag., p. 4). 3. Voir plus haut, p. 46-47. 4. Voir plus haut, p. 44. Imagen 77 sur 402 SACRIFICES HUMAINS Ils criaient haute voix, dit la Bible, et ils se faisaient des incisions avec des couteaux et des lancettes, selon leur coutume, jusqu' ce que le sang coult sur eux. (II, Rois, XVIII, 28). Tandis que la principale dvotion fminine consistait dans la prostitution sacre des hiro-

dules femelles i(en assyrien Qadista, en hbreu Kedeschot), la dvotion des hirodules mles tait double par la vue de leur sang, ils excitaient la frnsie des Initis pour les prparer l'accomplissement des Sacrifices humains, et. ils livraient leurs corps aux adorateurs d'Astart, pour les plus singulires uvres de pit qu'aient imagines les Socits Secrtes des sorciers chaldens. L'inscription phnicienne trouve Chypre en 1879, prs de Larnaka, nous prsente uu compte mensuel dans lequel figure le personnel d'un temple d'Astart1; nous y voyons mentionn le prix qu'ont gagn les courtisanes sacres (Alamot, les almes) et aussi les hommes dsigns sous le nom de Chiens. (M. Vigouroux, Dictionnaire de la Bible. Astarth-) On y trouve (ligne 14) les Kelabm, littralement les Chiens . Dans le contexte o ils sont nomms, il est,certain que les Kelabim dsignent les garons qui se livraient une honteuse prostitution dans les sanctuaires de l'Astart phnicienne. Il n'est !pas moins certain, par consquent, que le Kelb, mentionn au Deutronome (XXIII, 19). est l'quivalent du Kdesch, de mme que Am&tot rpond la Kedeschh du verset prcdent. (J. Derenbourg, Revue des tudes juives. Paris, 1881, p. 126.) 1. Corpus inscriplionum semiticarum, Paris, 1881, t. I, n 85 pp. 96 99. Imagen 78 sur 402 LES SOCITS SECRTES Ainsi, les prostitus mles et femelles, consasacrs la Vnus orientale, s'appellent les Kdeschim et les Kedeschot. C'est au fond le mme titre que Kadosch dont se parent glorieusement nos Francs-Maons du 30e degr ils ont l des aeux et des aeules dont ils peuvent tre fiers. Pour accompagner les deux prostitutions, voici les Sacrifices Humains en Chalde Sur un cylindre assyrien (publi par J. MENANT, Recherches sur la glyptique orientale, t. I, p. 151) figure la statue du dieu, assise sur un trne. Le sacrificateur saisit la victime .agenouille, il la frappe du glaive. Plus loin le pontife avec sa longue robe franges, sa tiare orne de cornes. La Bible dit formellement qu'encore au septime sicle avant notre re, les habitants de Sippara (Sepharvam) sacrifiaient leurs fils et leurs filles pour honorer Adrammelek et Annamelek. Nous pouvons citer un fragment de littrature nationale relatif aux sacrifices d'enfants. La tte de l'enfant pour la tte de l'homme a t donne la poitrine de l'enfant pour la poitrine de l'homme a t [donne.

(Voir Franc. Lenorm., Etud.accad,, t. III, p. 142). Une autre inscription dit ce qui suit w Pour que Raman soit favorable et donne la prosprit, Sur les hauteurs on brle un enfant. (Franc. Lenorm. et Babelon, Rist. anc, t. V. p, 308). Avec la Chalde, voici pour la Phnicie et la Terre de Chanaan. <v Au troisime sicle de notre re, l'occultiste noplatonicien Porphyre crivait Les Phniciens dans les grandes calamits soit de guerre, soit de scheresse, soit de famine, sacrifiaient Imagen 79 sur 402 SACRIFICES HUMAINS ce qu'ils avaient de plus cher Saturne; et ce sacrifice se faisait en consquence d'une dlibration publique. L'Histoire phnicienne est pleine de ces sacrifices. Sanchoniathon l'a crite en langue phnicienne, et Philon de Byblos l'a traduite en grec en huit livres. (Porphyre: De abstinentia, liv. II, chap. LVI). Les religions chananennes et phniciennes taient caractrises par un culte particulirement licencieux et sanguinaire. Les orgies, la dbauche et la prostitution y revtaient un caractre sacr. Les sacrifices humains y taient admis. Dans le cas de dangers, le roi et les nobles fournissaient. tous ceux de leurs enfants que le dieu rclamait. On les brlait vifs devant lui et l'odeur de leur chair apaisait sa colre. Pour que l'offrande ft valable, la mre devait tre l, impassible et vtue de fte. (M.Maspero, membre de l'Institut, Hist. anc., 4e dit., p. 342). Ce qui tait particulier aux Chananens, c'taitle caractre d'atroce cruaut empreint dans les crmonies de leur culte. Aucun peuple de l'antiquit n'approcha d'eux dans ce mlange de sang et de dbauche par lequel ils croyaient honorer laj divinit. Leur religion imposait silence aux sentiments les plus sacrs de la nature, elle dgradait les mes par des superstitions tour tour atroces et dissolues, et l'on est rduit se demander quelle influence morale elle pouvait exercer sur les murs du peuple.. (Creuzer). Le rite le plus affreux tait ces sacrifices en l'honneur de Baal-Moloch, o des enfants taient brls vifs par leurs propres parents. (Fran. Lenorm. et Babelon, Hist. anc., t. VI, p. 577. Paris, 1888). La forme la plus frquente de ce mode de sacrifice tait le sacrifice des premiers-ns et plus gnralement des nouveau- ns. (M. Ph. Berger, de l'Institut, snaImagen 80 sur 402 LES SOCITS SECRTES

teur, art. Phnicie, Encyclop. des sciences religieuses, publ. sous la direction de M. F. Lichtenberger, doyen de la Facult de Thologie protestante de Paris, p. 545). On sait que les Sacrifices humains avaient aussi leur place dans le culte des grands dieux de Babylone, d'Anou en Assyrie, de Kamosch chez les Moabites, de Melek ou Moloch dans la Bible, etc. C'est la coutume que l'Ancien Testament dsigne par l'expression. faire passer ses enfants par le feu et dont les yahvistes mosastes ne parlent qu'avec la plus grande horreur. Les principales victimes des Sacrifices humains chez ls Phniciens furent. les enfants, surtout les plus chers, les premiers-ns, les plus beaux, quelquefois des jeunes filles nubiles. (M. Tiele, de Leyde). Annales du Muse Guimet, REV. DE l'Hist. DES RELIG., Paris, t. III, p. 207, 208). Certes, ils furent abominables au suprme degr, ces Initis des Mystres antiques dont les doctrines se traduisaient par la Prostitution Sacre mle et femelle en mme temps que par les Sacrifices Humains Mais les Initis aux Mystres modernes valent-ils beaucoup mieux? Eh bien 1 l'abrutissement des peuples, leur corruption voulue, favorise, devenant pour les Socits Secrtes d'autrefois de hideux instruments de rgne, nous retrouverons tout cela codifi, systmatis dans les papiers secrets des Illumins de Weishaupt' (1778) et des membres de la Haute-Vente (1846). En outre, si pendant de longs sicles les Initis de Babylone, de Tyr et de toutes les Sodomes chananennes ont immol leurs dieux sanguinaires des milliers d'hommes, d'enfants et de 1. C'est--dire les Israclitcs orthodoxes. (A. B.). J. Imagen 81 sur 402 SACRIFICES HUMAINS 3 jeunes filles, qu'est-ce donc que les milliers d'tres humains, de vieillards inoffensifs, de vieilles femmes charges d'annes, de jeunes filles peine pubres qui furent sacrifis pendant la Terreur au Moloch franc-maonnique et la Desse Guillotine, cette Aschrah moderne dresse non plus sur un autel sur un chafaud? Le Crime intgral. A l'immortel honneur du Judasme primitif et pur, qu'un abme spare du Judasme adultr du Talmud, Mose est presque le seul lgislateur de l'Antiquit1 1 qui ait nergiquement proscrit les trois souillures dont les Socits Secrtes des anciens Initis salirent leurs Mystres la magie, les vices contre nature et le sacrifice humain la magie, qui fltrit l'esprit la sodomie, qui

souille la chair le sacrifice humain, qui fait couler le sang, vhicule de la vie, le sang dont la Bible dit qu'il contient l'me2. Runir en un seul ces trois crimes contre la chair, l'esprit et ce qui semble infuser l'esprit dans la chair, n'est-ce pas commettre le Crime 1. Solon et Lycurgue n'ont rien tent ni contre la sodomie, ni contre les sacrifices humains, qui ont continu fleurir en Grce longtemps aprs eux. Quant Zoroastre, il a fait de louables efforts, mais combien infrieurs ceux de Mose! 1 2. Car l'me de toute chair est dans son sang. (Lvitique, eh. xvn, 14). Imagen 82 sur 402 LES SOCITS SECRTES intgral, le Crime suprme? Or, jamais peuples ne le commirent autant que les peuples chananens, grce l'effrayante dmoralisation o les avaient jets les Loges de sorciers, d'Initis, de Kedeschim et de Kedescliot. Aussi avec quelle vhmence la Loi de Mose interdit aux Hbreux le triple Crime contre l'Esprit, contre la Chair, contre le Sang 1 Trois chapitres du Lvitique entremlent avec des rgles de simple morale sociale les objurgations de Jhovah contre ces trois tares chananennes qui nous apparaissent dans les textes bibliques comme unies troitement ensemble. 7. Et qu'ils n'offrent plus leurs sacrifices aux dmons auxquels ils se sont prostitus que ce leur soit une ordonnance perptuelle dans les ges. 10. Si quelqu'un de la famille d'Isral ou des trangers qui font leur sjour parmi eux, mange de quelque sang que ce soit, je mettrai ma face contre celui-l qui aura mang le sang, et je le retrancherai du milieu de son peuple. 11. Car l'me de la chair est dans le sang. (Lvitique, ch. XVII). 1. L'Eternel parla Mose et lui dit 2. Parlez aux enfants d'Isral et dites-leur Je suis le Seigneur, votre Dieu., 3. Vous n'agirez point selon les coutumes du pays d'Egypte o vous avez habit, et vous ne vous conduirez point selon les murs du pays de Chanaan dans lequel je vous ferai entrer; vous ne suivrez point leurs rgles. Imagen 83 sur 402

SACRIFICES HUMAINS 21. Vous ne donnerez point de vos enfants pour les faire passer par le feu en l'honneur de Moloch et vous ne souillerez point le nom de votre Dieu. Je suis le Seigneur. 22. Vous ne commettrez point cette abomination o 'on se sert d'un homme comme si .c'tait une femme. 23. Vous ne vous approcherez d'aucune bte et vous ne vous souillerez point avec elle. Et la femme ne se prostituera point une bte, car c'est un crime abominable. 24. Vous ne vous souillerez point par toutes ces infamies dont se sont souills tous les peuples que je chasserai devant vous; 25. Qui ont dshonor ce pays-l; et je punirai les crimes dtestables de cette terre et elle vomira ses ( habitants. 28. Mais prenez garde que si vous commettez les mmes crimes qu'ils ont commis, cette terre ne vous vomisse votre tour, comme elle aura vomi les nations l'habitant avant vous. (Lvitique, ch. XVIII; pour les notes bibliographiques, voir Sainte Bible commente, abb Fillion, t. I, p. 384). Aprs les lois d'interdiction, voici les lois pnales 2. Quiconque des enfants d'Isral. donnera de de ses enfants Moloch, sera puni de mort le peuple du pays l'assommera de pierres. 6. Si un homme se dtourne de moi pour aller chercher les magiciens et les devins. je l'exterminerai du milieu de son peuple. Imagen 84 sur 402 LES SOCITS SECRTES 13. Si quelqu'un abuse d'un homme comme si c'tait une femme, qu'ils soient tous deux punis de mort, comme ayant commis un crime excrable leur sang retombera sur eux. 27. Si un homme ou une femme a un Esprit de python ou de divination, qu'ils soient punis de mort ils seront lapids et leur sang retombera sur leurs ttes. (Lvitique, eh, XX). Mais il tait bien puissant sur le cur d'Isral, l'attrait vertigineux de ce qui se cache dans l'avenir et du commerce des Vivants avec les Morts, des Mortels avec ces Esprits immortels que savaient voquer les sorciers de Chanaan Pour-

tant la voix de Jhovah s'est leve nouveau 9. Quand vous ser z entrs au pays que l'Eternel votre Dieu vous donn, vous n'imiterez point les abominations de ces nations-l. 18. Et qu'il ne se trouve personne parmi vous qui fasse passer par le feu son fils ou sa fille, ni devin qui se mle de dvoiler l'avenir, ni aucun qui fasse des prdictions ni qui use de malfices; i.i 11. Ni enchanteur qui use de sortilges, ni homme qui consulte l'esprit de python, ni aucun qui interroge les Mor ts 12. Car quiconque fait ces choses-l est en abomination l'Eternel, et c'est cause de ces abominations que l'Eternel. votre Dieulehasse ces nations-l de devant vous. (Deutronome, XVIII). Ne nous htons point de sourire la pense de ces faiblesses (comme diraient les gnies de la ybre Pense, les Ferdinand Buisson, les Homajs Imagen 85 sur 402 SACRIFICES HUMAINS et les Cardinal) prdictions, envotement, conversations avec les Morts, toutes choses qui constituentlespiritismed'aujourd'huicoramed'autrefois, car ce ne sont point seulement des pauvres d'esprit qui en usent le grand, l'intgre, l'incorruptible F. Maximilien de Robespierre avait en effet d'troites affrts avec les Loges martinistesl. Or au dire du Dr Papus, Grand-Matre des Martinistes modernes, les travaux poursuivis par ses Frres du xvine sicle portaient sur l'tude de la Magie crmonielle, sur le rituel des vocations d'esprits2. Les compagnons du F.\ Willermoz le haut maon lyonnais, organisateur du Martinisme ainsi que de plusieurs des convents maonniques qui prparrent les saturnales sanglantes de la Terreur les compagnons de Willermoz, dis-je, et le F. Willermoz lui-mme taient, crit M. Papus, en rapports frquents avec des tres tranges, d'une essence diffrente de la nature humaine3. Ainsi donc, certains des Francs-Maons qui ont dchan les brutes terroristes avaient t les dvts des pratiques spirites les plus fantastiques c'tait par la Magie qu'ils avaient prlud aux sacrifices humains, tout comme faisaient deux mille ans auparavant les nations chananennes. Rien de nouveau sous le soleil. 1. F. Henri Martin Histoire de France, d. de 1860, t. XVI,

p. 531. 2. D* Papus Martins de Pasquallg, sa vie, ses pratiques magiques, p. 150. 3. Dr Papus idem, p. 74. Imagen 86 sur 402 LES SOCITS SECRTES La Sorcire d'Endor. Nous reviendrons sur la sorcellerie du Martinisme qui, aujourd'hui, joue un rle bien plus srieux qu'on ne pense gnralement. Mais voici, dans la Bible, un pisode qui caractrise le Spiritisme antique, avec sa ncromancie 5. Et Sal ayant vu le camp des Philistins fut frapp de crainte et son cur fut saisi d'angoisse. 7. Il dit ses officiers cherchez-moi une femme qui ait un Esprit de python; j'irai la trouver et je saurai par elle ce qui doit nous arriver. Les serviteurs lui dirent il y a Endor une femme qui a un Esprit de python. 8. Sal se dguisa donc et s'en' alla, accompagn de deux hommes seulement. Ils vinrent la nuit chez cette femme et Sal lui dit Dcouvrez-moi l'avenir par votre Esprit de python et voquez-moi celui que je vous dirai. 11. La femme lui dit Qui voulez-vous que je vous voque? Il rpondit Faites-moi venir Samuel. 12. La femme ayant vu paratre Samuel jeta un grand cri et dit Sal Pourquoi m'avez-vous tromp? Vous tes Sal. w 13. Le roi lui dit Ne craignez pas. Qu'avez-vous vu? J'ai vu, lui dit-elle, un Dieu qui sortait de la terre. 15.. Samuel dit Sal Pourquoi m'avez-vous troiibl en me faisant venir ici Sal lui rpondit Je suis dans une grande dtresse, les Philistins me font la guerre et Dieu s'est retir de moi. 16. Samuel lui dit 17. Car le Seigneur vous traitera comme je vous l'ai dit de sa part; il dchirera votre royaume d'entre vos mains, pour le donner un autre, David. Imagen 87 sur 402 SACRIFICES HUMAINS 19 Demain vous serez avec moi, vous et vos fils. 20. Sal tomba aussitt la face contre terre, car les paroles de Samuel l'avaient pouvant. (I, Reges,

xxvm.) Baai-Phgor. A l'attirance des divinations spirites, les Mystres chananens joignaient, nous l'avons dit, l'attraction des plaisirs sensuels. La Bible nous en donne la preuve documentaire quand elle montre par quel calcul d'une perversit profonde les hauts Initis, comme le sorcier chalden Balaam, savaient conseiller le secours de la Prostitution Sacre pour entraner aux Mystres de nouveaux proslytes. 1. En ce temps l, Isral demeurait Settim, et le peuple tomba dans la fornication avec les filles de Moab. 2. Elles appelrent les Isralites leurs sacrifices et ils en mangrent et ils adorrent leurs dieux. 3. Et Isral fut initi aux Mystres de Baal-Phgor1. 6. Il arriva qu'un des enfants d'Isral entra dans la tente d'une Madianite 2. 8. Phines, fils d'Elazar, entra aprs l'Isralite dans la tente et les pera tous deux, l'homme et la femme, d'un mme coup dans les parties caches. 1. Baal-Phgor tait un dieu phallique, et la montagne (de Phgor) tait regarde comme le phallus du dieu du ciel qui, sur ce point, s'unissait la terre pour la fconder. (M. Tiele, de Leyde, Rev. hist. des Relig., Annal, du Muse Guimet, Paris, 1881, t. III, p. 178). 2. Moabites et Madianites taient allis, de races [voisines et de mme culte. (A. B.) Imagen 88 sur 402 LES SOCITS SECRTES 15. Et la femme niadianite qui fut tue se nommait Cozbi et tait fille de Sur, l'un des plus grands princes parmi les Madianites. (Nombres, en. xxv.) Il est clair que si une fille de grande tente (comme l'on dit chez les Arabes modernes), une princesse se livrait ainsi des trangers avec ses compagnes, ce ne pouvait tre que sous l'empire d'une superstition infme mais ritulique. Nous avons donc l sous les yeux une scne de Prostitution Sacre; la Bible en tmoigne d'ailleurs en ces versets, en mme temps qu'elle dsigne Balaam comme ayant conseill ce moyen de proslytisme Voici, ce sont elles (les femmes de Moab et de Madian) qui, selon ce qu'avait dit Balaam, ont donn l'occasion aux enfants d'Isral de pcher contre l'Eternel Phgor. (Nombres, ch. xxi, 16).

Ce sont d'ailleurs les princesses chananennes entres dans le harem des rois hbreux qui furent plus tard, au dire de la Bible, les principales causes de l'apostasie de leurs poux, attirs au culte sensuel d'Astoreth avant d'tre englus dans les crmonies sanglantes en l'honneur de Moloch, le mle cruel de la desse de volupt . 1. 1. Or, le roi Salomon aima plusieurs femmes trangres, outre la fille de Pharaon, des Moabites, des Ammonites, des Idumennes, des Sidonienncs et des Hthennes. 2. D'entre les nations dont FEternel avait dit aux enfants d'Isral Vous n'irez point 'Vers elles. car, certainement, elles dtourneraient votre cur pour suivre leurs dieux. Salomon s'attacha elles avec passion. 5. Et Salomon suivit Astoreth, dieu des Sidoniens, et Milcolm, idole des Ammonites. (I. Rois, XI). Astoreth, la Vnus androgyne. Milcolm, Notre roi , ou Moloch le Roi , ou Baal le Seigneur . Imagen 89 sur 402 SACRIFICES HUMAINS Le Sacrifice de Msha, roi de Moab. Il fallait, certes, que les proslytes de cette religion de sang fussent affols au pralable (et les Kedeschim avec les Kedeschot taient faits pour cela 1) Sinon l'on ne pourrait comprendre cette scne d'une dramatique horreur Msha, roi de ces mmes Moabites que nous venons de voir prostituer rituliquement leurs filles aux Hbreux, tait assig par les rois d'Isral et de Juda; la ville allait succomber mais, pour forcer ses dieux lui prter secours, pour dfier aussi les assigeants d'accomplir un plus haut sacrifice, plus capable que le sien de mriter la victoire, Msha prit son fils an qui devait rgner aprs lui, et il l'offrit en holocauste sur la muraille, et les Isralites eurent horreur, et ils s'en retournrent en leur pays. (IV, Rois, ch. m, v. 27). Isral gagn aux Mystres Chananens. Le culte de l'impudique Astoreth, qui l'honneur des filles et des femmes tait sacrifi, voil l'appt. Puis, une fois la bte humaine dans les rets de la luxure. la vue du sang humain coulant dans les immolations rituelles et la Magie avec tous ses prestiges achevaient de faire perdre la raison aux nophytes. Les Mystres de Baal et d'Astoreth avaient Imagen 90 sur 402 LES SOCITS SECRTES

subjugu les nations chananennes. Ils conquirent leur tour, et pour de longs intervalles, presque tous les Isralites. Et ils oublirent leur Dieu, adorant les Baalim et les Astaroth 1 (Juges, III, 7.) Tous les crimes contre lesquels Mose les avait mis en garde, ils les commirent les sorciers, les ncromanciens pullulrent sur la terre d'Isral, et mme, ajoute l'Ecriture, il y eut des Effmins (Kedeschini) dans le pays et les enfants d'Isral firent toutes les abominations des peuples que le Seigneur avait broys devant leur face. (III, Rois, xiv, 24). Presque chaque page de la Bible, revient une accusation comme celle-ci (Les enfants d'Isral) avaient aussi dress des Hammanim et des Ascii rahs. (IV, Rois, XVII, 10), c'est--dire des stles de pierre en l'honneur du Dieu mle et solaire (Baal, Moloch, Adn) et des pieux de bois consacrs Astoreth; c'tait ainsi, a racont Lucien de Samosate, qu'au temple d,e Hirapolis on voyait deux phallus colossaux consacrs par Bacchus (Adonis) Junon (Astart). (Lucien, De De Syra). Les enfants d'Isral firent aussi passer leurs fils et leurs filles par le feu; ils s'adonnrent aux divinations et aux enchantements (IV, Rois, xvn, 17).. 1. La Vulgate porte Astaroth, pluriel d' Astoreth; le texte hbreu donne Aserot, pluriel d'Aschrah. Nous avons vu (p. 40) que l'Aschrah tait le symbole d'Astoreth, reprsente sous la forme d'un pieu de bois ou d'une cippe conique en pierre. Imagen 91 sur 402 SACRIFICES HUMAINS Bref, tous les rois d'Isral sauf Jhu, et quinze rois de Juda sur vingt-et-un (les trois quarts !) furent plus ou moins dvots aux Mystres obscnes et sanguinaires d'Astoreth et de Baal. A l'exemple des Chananens, on installa des Kedeschot et des Kedeschim jusque dans le parvis du temple de Jhovah1, devenu semblable ainsi ce temple de la Vnus de Chypre o les prostitus des deux sexes travaillaient grossir le trsor de la desse. Quant aux sacrifices humains chez les Hbreux apostats, ils furent si frquents, si gnreux de la chair des premiers-ns que, selon la forte expression du psaume CV, la terre fut infecte de

sang (v. 38). Deux rois de Juda, molochistes tous deux, Aehaz et Manass donnrent l'exemple et accomplirent eux-mmes un crime rituel pareil celui de Msha, roi de Moab ils brlrent vifs deux de leurs fils en l'honneur de Moloch, dans la valle de Topheth, au pied de la montagne de Sion. Les Rabbins assurent que la statue de Moloch tait de bronze, assise sur un trne de mme mtal, pte des ornements royaux; sa tte tait comme celle d'un veau et ses bras tendus comme pour ..embrasser quelqu'un. Lorsqu'on voulait lui immoler quelques enfants, on chauffait la statue en-dedans par un grand feu et lorsqu'elle tait toute brlante, on mettait entre ses bras la malheureuse victime qui tait bientt consume par la violence de la chaleur. (Bible Vence, Edit. 1820, t. III, p. 44). 1. IV, Rois, XXIII, 7. Imagen 92 sur 402 LES SOCITS SECRTES Dans son langage magnifique, Jrmie l'a chant c'est pour avoir accumul ces crimes de toute sorte (inspirs et multiplis par les Mystres chananens) que les Juifs anciens furent emmens en esclavage, leurs villes incendies et rases, 30. Parce qui les enfants de Juda ont fait ce que j'ai en horreur, dit l'Eternel; parce qu'ils ont mis leurs abominations dans la maison o mon nom est invoqu. (Jrmie, VII). 5. Et parce qu'ils ont bti des hauts-lieux Baal, pour brler au feu leurs fils et en faire des holocaustes Baal. (Jrmie, XIX). La Contagion, L'Hrdit. Combien sont vocateurs de visions et de penses, les passages de la Bible que nous avons cits, avec Balaam et les filles de Moab, Salomon et son harem rempli de princesses trangres, et les enfants brls vifs dans la valle de Topheth 1 Si l'on rflchit l'empire voluptueux des Mystres chananens, la force avec laquelle ils rendaient esclaves les Initis par la terreur, terreur inspire par les pratiques magiques et encore plus par les sacrifices humains on est stupfait que le peuple juif n'ait pas sombr pour toujours dans l'idoltrie, en se confondant jamais avec les nations pourries qui le pntraient de toutes parts. Imagen 93 sur 402 SACRIFICES HUMAINS

Qu'il se soit laiss corrompre bien des fois et de toute manire, c'est un fait La Bible, dit un minent criminologue, est remplie d'aveux catgoriques ou de sous-entendus qui prouvent les abandons du peuple juif aux sollicitations suggestives d'une perversit de voisinage. (Dr Corre: Le Meurtre et le Cannibalisme rituels, dit. de la Socit Nouvelle, 1893, p. 13). Mais ce qui est prodigieux, miraculeux, c'est qu'il se soit toujours trouv, au sein de la nation juive, une minorit irrductible pour conserver pures sa tradition et sa foi, une lite au cou raide , comme dit l'criture, inaccessible la dmence de l'amour du sang et de la dbauche. Le monde entier, ne l'oublions pas, tait couvert de sang et d'ordure, alors que, seul entre tous les' peuples de la terre, le peuple juif gardait intact un culte sculaire, exempt des souillures amonceles sur le fumier des Socits secrtes initiatiques. En particulier, c'est avec une extraordinaire vigueur que les hontes phniciennes Magie, Prostitutions sacres, Sacrifices humains ont prolifr dans toutes les colonies de Tyr et de Sidon ces arbres aux mauvais fruits enfoncrent dans le sol des racines tellement vivaces, qu'aujourd'hui encore, l o les marchands chananens installrent en mme temps leurs comptoirs, leurs Molochs sanglants et leurs lupanars sacrs, on retrouve les traces de leurs coutumes. Aussi bien, n'en pas douter, c'est une surviImagen 94 sur 402 LES SOCITS SECRTES vance du culte de la Vnus carthaginoise, que la prostitution des filles des Ouled-Nals, en Algrie. Nous avons une preuve encore plus frappante fournir de la lointaine persistance des pratiques implantes par les vieilles Socits secrtes. Il s'agit cette fois du culte rendu l'organe fminin en grec le ctis . Cela fait le pendant au culte obscne dont les Mystres gyptiens honoraient le phallus d'Osiris. Sur une pierre grave d'origine syrienne, M. Lajard, de l'Institut, constate en effet la prsence de l'organe mme du pouvoir gnrateur femelle , parmi les attributs plcs autour d'une image de la Vnus androgyne, Astart-Mylitt. Il donne plusieurs exemples du mme symbolisme. Un autre cne, dit-il, qui a t publi par La Chausser nous offre mme la reprsentation d'un prtre revtu d'un costume asiatique et accomplissant un acte d'adoration devant un autel sur lequel on voit un ctis et

l'toile de Vnus ou le Soleil2. Ici, le ctis semble devenir l'emblme de la desse elle-mme, et nous fait songer au surnom de Ctesulla,sous lequel taient adores Aphrodite Julis, et Artmis dans les autres villes de l'le de Gos. Ces doctrines assyro-phniciennes, travers une longue srie de sicles et de rvolutions religieuses'ou civiles, ont laiss sur le sol de l'Asie occidentale des l 1. Michel-Ange de La Chausse, Grand Cabinet Romain, traduction franaise de Dom Joachim Roche, Amsterdam, 1706, t. I, sect. I, folio 30. Pierre de Chalcdoine. 2. Comparer l'toile de Rempham et les stles solaires ou Hammanim, chez les Juifs gagns au culte de Moloch. Imagen 95 sur 402 SACRIFICES HUMAINS traces si profondes que l'adoration du ctis n'a pas cess d'tre en usage chez certaines sectes de l'Orient et notamment dans une localit clbre autrefois par le culte dont Vnus y tait honore. De nos jours, en effet, les Druzes du Liban, dans leurs vpres secrtes, rendent un vritable culte aux parties sexuelles de la femme; (pour les Druzes), le plus grand de tous les pchs est la fornication avec les Soeurs ou Inities. Mais chez les Nozariens, qui ont aussi conserv la crmonie de l'adoration du ctis, la cohabitation charnelle est considre comme le seul moyen par lequel puisse s'accomplir parfaitement l'union spirituelle. (De Sacy, Journal asiatique, lre srie, t. X, p. 334-335. Flix Lajard Sur une reprsentation figure de la Vnus orientale androgyne, mmoire lu le 13 dcembre 1833 l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, Paris, 1837, p. 52, 53, 54.) Nous dirons la part qu'ont prise les anctres des Druzes et la Secte des Assassins (ou Haschichim) la corruption de l'ordre des Templiers en qui certains Francs-Maons rudits aiment se reconnatre des anctres. Et nous verrons ainsi, par une chane ininterrompue, les doctrines de nos Frres adeptes du Malthusianisme et de l'Amour libre, se reier aux amours non moins libres bien que salaris que pratiquaient dans les temples phniciens les prostitus mles et femelles. C'est galement ainsi que nous verrons le culte de la Pense soi-disant libre se rattacher aux cultes antiques du phallus d'Osiris et du ctis de la desse Astart. Mais si le trafic d la pudeur des femmes est un crime qu marque d'un stigmate infamant les Imagen 96 sur 402

LES SOCITS SECRTES vieilles Socits secrtes asiatiques, le Sacrifice humain, leur autre tare fondamentale, tait plus odieux encore. A des scnes de luxure comme celles qui se rptaient sans cesse dans les parvis des temples d'Astart, succdaient bref dlai les funbres accents d'une dvotion barbare et les immolations meurtrires qu'elles provoquaient. (MM. Perrot et Chipiez, Histoire de l'Art dans l'Antiquit, Paris, 1885, t. III, p. 75.) Pour l'tude des Crimes Rituels phniciens, nous ne pourrions mieux nous adresser qu' Philon de Byblos, le philosophe noplatonicien qu'on appelait le Platon juif et qui tudia, en Phnicie mme, les vieux livres des collges sacerdotaux C'tait la coutume chez les- anciens Phniciens, a-t-il crit, dans les grandes calamits qui frappaient la ville ou la nation, et dans le but de racheter un dsastre public imminent, de vouer quelques-uns en sacrifice aux dieux infernaux. (Philon, liv. I, cit par Eusbe, Prpar. Euang., IV, 16.) H Les Sacrifices humains Carthage. Les Phniciens et les phananens ne se contentrent pas d'infecter leur terre de sang , comme dit la Bible; leurs marins ont colport les crimes rituels en l'honneur de Moloch sur toutes les plages d'Asie, d'Afrique et d'Europe, en mme temps que le rite de la prostitution sacre. EffrImagen 97 sur 402 SACRIFICES HUMAINS ns proslytistes tant au point de vue cultuel qu'au point de vue industriel, Tyriens et Sidoniens furent, selon le mot de M. Ph. Berger (de l'Institut), les commis-voyageurs du monde antique, en religion comme en commerce Nous verrons tout l'heure quel fut leur apport sanglant, en Grce et en Italie. Mais il nous faut nous tendre sur l'importance affreuse que les Sacrifices humains eurent si longtemps Carthage, la principale colonie phnicienne, qui fut, il y a 2200 ans, la grande forteresse du Smitisme en face des races aryennes toujours grandissantes. Au premier sicle de notre re, Diodore de Sicile crivait Il y avait Carthage une statue de Saturne (Moloch) en airain qui tendait ses mains creuses vers le sol ef de telle sorte que l'enfant pos sur leur paume en

roulait dans un trou rempli de feu. (L. XX, ch. xiv.) Plutarque, Initi aux Mystres, et comme tel expert dans les choses religieuses, dit que les Carthaginois sacrifiaient leurs propres fils. et ceux qui n'en avaient point achetaient, pour tre immols, des enfants des pauvres. La mre de.l'enfant sacrifi tait prsente elle ne devait ni pleurer, ni gmir. Et devant la statue du dieu, on faisait retentir les trompettes et les tambours pour que les cris des victimes ne pussent tre entendus. (Plut. De la Superstition, ch. XII, d. Firmiri Didot, p. 203). 1. Encyclopdie des Sciences religieuses, publie sous la direction de M. F. Lichtenberger, Doyen de la Facult de Thologie protestante de Paris, Phnicie, p. 537. Imagen 98 sur 402 LES SOCITS SECRTES Dans ses Vengeances tardives de la Divinit (ch. vi), Plutarque raconte que Glon de Syracuse n'accorda la paix aux Carthaginois qu' la condition qu'ils n'immoleraient plus leurs enfants Saturne. L'historien Justin, au temps de Marc-Aurle, rapporte que Darius, roi de Perse, fit dfense aux Carthaginois de sacrifier des victimes humaines. (L. XIX, ch. i;. Deux sicles plus tard, Carthage, vaincue de nouveau par les Siciliens, immola cinq cents enfants dont deux cents tirs au sort dans ses familles les plus illustres. (Diod. de Sic, L. XX, ch. xiv). Sept sicles aprs au dire d'un tmoin ces abominations se commettent encore Carthage En Afrique (crit vers l'an 200 aprs J:-C. le carthaginois Tertullien) on immola publiquement des enfants Saturne jusqu'au proconsulat de Tibre il fit attacher les prtres de Saturne aux arbres mmes du Temple qui couvrait ces affreux sacrifices, comme autant de croix votives. Je prends tmoin les soldats de mon pays qui excutrent les ordres du pro" consul. Cependant ces excrables sacrifices continuent encore en secret. (Tertull. Apologt., ch. ix. Edit. Panthon littr., p. 15, 16). Mettant en uvre avec un. art merveilleux les donnes historiques des vieux auteurs que nous venons de rsumer, Gustave Flaubert, dans son admirable roman Salammb , dpeint l'un des sacrifices o les Carthaginois faisaient, suivant l'expression consacre par la Bible, passer leurs enfants par le feu , en l'honneur de Moloch. Il Imagen 99 sur 402

SACRIFICES HUMAINS s'agissait pour eux, ce jour-l, d'obtenir le secours du dieu pour leur ville en proie la famine et aux souffrances d'un horrible sige. Cependant un feu d'alos, de cdre et de laurier brlait entre les jambes du colosse. Ses longues ailes enfonaient leurs pointes dans la flamme; les onguents dont il tait frott coulaient comme de la sa eur sur ses membres d'airain. Autour de la dalle ronde o il appuyait ses pieds, les enfants, envelopps de voiles noirs, formaient un cercle immobile et ses bras dmesurment longs abaissaient leurs paumes jusqu' eux, comme pour saisir cette couronne et l'emporter dans le ciel. Les Riches, les Anciens, les femmes, toute la multitude se tassait derrire les prtres et sur les terrasses des maisons. Une angoisse infinie pesait sur les poitrines. et le peuple de Carthage haletait, absorb dans! le dsir de sa terreur. Avant de rien entreprendre, il tait bon d'essayer les bras du dieu. De minces chanettes partant de ses doigts gagnaient ses paules et redescendaient par derrire o des hommes, tirant dessus, faisaient monter, jusqu' la hauteur de ses coudes, ses deux mains ouvertes qui, en se rapprochant, arrivaient contre son ventre elles remurent plusieurs fois de suite, petits coups saccads. Puis les instruments se turent. Le feu ronflait. Les pontifes de Moloch se promenaient sur la grande dalle, en examinant la multitude. Il fallait un sacrifice individuel, une oblation toute volontaire et qui tait considre comme entranant les autres. Mais personne jusqu' prsent ne se montrait, et les sept alles conduisant des barrires au colosse taient compltement vides. Alors, pour encourager le peuple, Imagen 100 sur 402 LES SOCITS SECRTES les prtres tirrent de leurs ceintures des poinons. Et ils se balafraient le visage. On fit entrer dans l'enceinte les Dvous. On leur jeta un paquet d'horrible ferraille et chacun choisit sa torture Ils se passaient des broches entre les seins, ils se fendaient les joues; ils se mirent des couronnes d'pines sur la tte; puis ils s'enlacrent par les bras et, entourant les enfants, ils formaient un autre grand cercle qui se contractait et s'largissait. IT Ils arrivaient contre la balustrade, se rejetaient en arrire et recommenaient toujours, attirant eux la foule par le vertige de ce mouvement tout plein de

sang et de cris. Enfin, un homme qui chancelait, un homme ple et hideux de terreur, poussa un enfant; puis on aperut entre les mains du colosse une petite masse noire; elle s'enfona dans l'ouverture tnbreuse. Les bras d'airain allaient plus vite. Ils ne s'arrtaient plus. Chaque fois que l'on y posait un enfant, les. prtres de Moloch tendaient la main sur lui, pour le charger des crimes du peuple. Les victimes peine au bord de l'ouverture disparaissaient comme une goutte d'eau sur une plaque rougie, et une ftune blanche montait dans la grande couleur carlate. Puis des fidles arrivrent dans les alles, trananjt leurs enfants qui s'accrochaient eux; et ils les battaient pour leur faire lcher prise et les remettre aux hommes rouges. Les joueurs d'instruments quelquefois s'arrtaient puiss alors on entendait les cris des mres et le grsillement de la graisse qui tombait sur les char1. Comparer les Hirodules (Kedeschim) de Chalde (p. 60) et ceux de Jude (p. 6i>, ainsi que les Assaouas modernes. en Algrie. (A. B.) Imagen 101 sur 402 SACRIFICES HUMAINS bons. (Gustave Flaubert, Salammb, Paris, Charpentier, 1887, dit. dfinitive, p. 295 298). Dans les plrines o dort la grandeur vanouie de Carthage, le souvenir des atrocits qui la souillrent semble avoir, jusqu' nos jours, travers les sicles. Nous lisons en effet dans la Revue Britannique Un savant belge, M. Vercoutre, a eu l'occasion d'tudier, en Tunisie, les tatouages dont les tribus nomades se couvrent la face et les membres. Il a pu constater que la plupart de ces tatouages figurent une sorte de poupe, les bras tendus, juche sur une espce de gril, sous lequel on voit parfois un feu allum. (Pierre Guerraz, Rev. Brit. janv. 1893, p. 431). Imagen 102 sur 402 Imagen 103 sur 402 IV DANS L'INDE ET EN PERSE Notre tude a port jusqu'ici sur les deux civili- { sations gyptienne et chaldo-syrienne, qui furent les surs anes et les ducatrices de la civilisation des Japhtites grco-latins. Mais celle-ci avait sa

source premire dans les vieilles traditions de la race aryenne d'o sont issus Grecs, Romains, Gaulois, Slaves et Scandinaves. Nous nous occupons donc maintenant des antiques Aryas du plateau de l'Iran (Perse) et de l'Inde. Leurs langues taient parentes du grec et du latin leur religion, celle des Vdas, a t le point de dpart de toutes les mythologies des peuples indo-europens, particulirement de celle des Grecs. (Lenormant et Babloii, Hist. an, t. V, p. 365). La religion des premiers Aryas, dit M. Vigourox, fut de tous points trs suprieure au brahmanisme et au polythisme grec qui en sont issus (Bible et Dcouv. mod., t. III, p. 15). Imagen 104 sur 402 LES SOCITS SECRTES L'Etre Suprme s'appelait le Vivant , Asoura chez les Indiens, Ahoura chez les Iraniens. Un des hymnes des Vdas chante ses louanges avec ces expressions d'une grandeur presque biblique Il remplit le ciel et la terre, il donne la vie, il donne la force la mort et l'immortalit ne sont que son ombre Le ciel et la terre frmissent de crainte en sa prsence. Il est dieu au-dessus de tous les dieux. Les Hbreux seuls ont parl dans les choses religieuses un plus sublime langage et une si haute conception de la divinit mise en regard du grossier naturalisme des plus fameux sanctuaires de l'Asie smitique ou chamitique montre d'une manire clatante la supriorit morale de la race de Japhet sur les races smitique et chamitique. (Len. etBab., Hist. anc. t. V, p. 366). Le contact des Aryas avec des races diffrentes, de civilisation matrielle plus prcoce, mais de niveau moral trs infrieur, a produit chez eux des modifications fort intressantes envisager pour nous en effet, le virus du rgime des Castes, des confrries religieuses et des Socits Secrtes d'Initis constituant leurs Tiers-Ordres, a puissamment contribu dgrader le caractre primitif de la race aryenne, dans l'Inde aussi bien qu'en Perse. Les Brahmes de l'Inde. Tandis que, des hauts plateaux de l'Asie Centrale, certaines tribus aryennes se dirigeaient vers le couchant et s'tablissaient, par tapes successives, dans la Mdie et la Perse actuelle d'autres pousImagen 105 sur 402 DANS L'INDE ET EN PERSE saient l'Est et envahissaient l'Inde. L, ces Aryas dfirent les Daysous noirs des montagnes (les Paryas de race dravidienne) et les Daysous jaunes

apparents aux Akkad touraniens de Chalde. Ces derniers, dont la civilisation tait trs avance, avaient fond, en Hindoustan comme en Msopotamie, des villes considrables, de puissantes citadelles. Quand ils furent assujettis, la classe sacerdotale des, Aryas (les Brahmes) leur emprunta le culte des Esprits, qui tait leur religion, proche parente de la religion magique des sorciers proto-chaldens. C'est ainsi que, ds le dbut des conqutes faites par les Aryas, dans les riches valles de l'Indus, leurs prtres corrompirent la pure et haute doctrine des Vdas1; ils se firent les directeurs de conscience ou gourous des Rajahs, et s'emparrent graduellement de tous les ` pouvoirs. Bientt, ils constiturent une confrrie usurpatrice comme celle des Prtres-Initis de Babylonie et d'Egypte; tratres leur propre sang, ils firent appel, contre les hommes de race aryenne, aux vaincus jaunes et noirs qu'ils flattrent et s'attachrerit, en adoptant leurs s superstitions magiques et leurs dieux. Avec l'appui des peuples conquis, les Brahmes exterminrent dans tout le sud de l'Inde les Kchatryas, les guerriers aryens, et devinrent les possesseurs exclusifs de tout ce qui touchait au culte. M. Lamairesse, le savant traducteur du KamaSoutra (Rgles de l'Amour), qui nous empruntons 1. Les Vdas sont les hymnes sacrs des Aryens conqurants de l'Inde. Imagen 106 sur 402 LES SOCITS SECRTES cet expos saisissant de la besogne dtestable accomplie par ls Brahmes, poursuit en ces termes Le couronnement de leur uvre est la loi de Manou qui consacre la suprmatie des Brahmes en tout, et achve l'abaissement physique et moral des classes serviles voues, mme leurs propres yeux, par la mtempsychose, une dchance irrmdiable. Par la peur, par la corruption, et grce au dogme de l'obissance aveugle une coutume immuable, la Loi de Manou a dur plus qu'aucune autre, et nul n'en peut prvoir la fin. Jamais et nulle part, on n'a pouss aussi loin que les Brahmes l'habilet thocratique pour l'asservissement (Kama-Soutra, traduct. Lamaraisse, Paris, 1891. Introd., p. xi et xn). Ainsi, l'organisation en classes sociales spares fut codifie par les Brahu as dans l'inexorable Loi de Manou, avec la logique t l'esprit de suite qui caractrise la race aryenne, et ils forgrent l l'instrument de la plus cruelle tyrannie qui ait pes sur l'humanit, comprimant tout l'homme corps et me comme dans un tau. Ils parqurent le btail humain dans des bergeries distinctes,

avec dfense d'en franchir les murailles, sous les peines temporelles et spirituelles les plus terribles. Tout leur fut bon pour abrutir et asservir la peur des Esprits infernaux pousse au paroxysme, la corruption la plus savamment infiltre dans les veines des populations, la mtempsychose enfin,qui tue le sentiment de la personnalit humaine et pousse aux dsordres sexuels les plus dprimants, par cette folie des mes qui ont t femelles dans leurs existences antImagen 107 sur 402 DANS L'INDE ET EN PERSE rieures, mal l'aise dans des corps mles, et rciproquement 1 Or et je ne saurais trop insister l-dessus cette confusion de tous les pouvoirs dans la main des Brahmes, ce clricalisme effrayant qui domine par la terreur et la corruption, c'est ce que nous avons vu dans les Socits Secrtes de l'Egypte et de l'Asie antrieure; mais c'est aussi ce que nous retrouverons, de nombreux sicles plus tard, dans le clricalisme maonnique des Weishaupt et des Nubius, des Robespierre et des Marat, comme dans l'hypocrite et curante servitude impose la France par les Loges actuelles. Pour battre en brche l'abrutissante domination des Brahmes, qui crasaient les Indous sous le triple joug de la magie, de la prostitution sacre { et des sacrifices humains, les restes des guerriers et agriculteurs aryas (Kchatryas et Vaysias) se coalisrent dans le Bouddhisme qui eut d'abord une telle faveur que tout ce qui avait une valeur morale se rfugia dans les couvents bouddhistes. Mais leur raction d'austrit contre les dbauches brahmaniques fut exagre; les Brahmes revinrent la rescousse; force de talents et d'astuce, ils chassrent del'Inde le Bouddhisme, qui d'ailleurs, son tour, s'adultra en empruntant au vieux fonds touranien toute sa folle dmonomanie. Plus que jamais, les Brahmes accenturent la dpravation de leur religion, o tout se ramne finalement l'adoration du lingam-yoni (verenda utriusque sexus in actu copulationis) (Kama-Soutra, trad. Lamairesse, p. XII). Imagen 108 sur 402 LES SOCITS SECRTES Et nous voici revenus ce culte du Phallus et du Ctis que nous avons vu souiller les Mystres des Socits Secrtes d'Egypte et de Syrie. Dans la religion Vdique des Aryas purs,. il n'y avait pas de culte du Phallus. Au surplus, Stevenson et Lassen', ont dmontr que le ftiche du

linga (phallus) provient des Tamouls dravidiens (cte du Malabar) qu'on rapproche des Kouschites chamitiques qui ont trs anciennement domin en Chalde, avec les Akkad touraniens. Tous les rites magiques, obscnes et cruels que nous rencontrons ont en somme leur commune origine dans les confrries de sorciers sanguinaires et dpravs des nations chamites et touraniennes qui ont pourri Smites et Aryens. Mais il faut avouer que les Brahmes de pure race japhtite ont considrablement perfectionn l'outil de [dmoralisation et d'asservissement forg par leurs congnres peau noire ou jaune il suffit pour s'en convaincre de lire dans le Kama-Soutra les conseils de plaisir exorbitant et de colossale hypocrisie donns il y a 2.000 ans par les Brahmes la haute socit hindoue. L'on est tout de suite difi. Leurs Tautras, livres d'rotisme et de magie la fois sont galement fort instructifs. Ajoutons que la Skti le double fminin de Siva (dieu de l'une des grandes sectes brahmanistes) comme Astoreth est le double fminin de Baal est reprsente par une femme nue sur un autel. Les initis se gorgent de viandes et l'un d'eux consomme le sacrifice par l'acte charnel 1. Kama-Soutra, trad. Lamairesse, p. XIII. Imagen 109 sur 402 DANS L'INDE ET EN PERSE avec la prtresse qui figure la desse1. L'accouplement gnral de tous les initis mles et femelles, raconte M. Lamairesse, termine la crmonie. (Kama-Soutra, p. xxn.) Pour achever le tableau, disons qu'un voile de pit mystique couvre cet rotisme, tandis que d'autres dvots du Brahmanisme se livrent aux mmes actes de folie sanglante que nous avons vu pratiqus par les prtres d'Astart, de Baal et de Cyble; les uns se tailladent les chairs, se suspendent des crochets qui leur entrent dans le dos pour se faire balancer en l'air; d'autres se prcipitent sous les roues du char divin roues qui sont ornes d'ailleurs de figures d'une incroyable obscnit 2, tandis que d'autre part les autorits europennes prouvent les plus grandes difficurts empcher les veuves hindoues d'tre brles vives en l'honneur de leurs poux, dfunts 1 Aprs avoir touch du doigt ces rpugnantes et odieuses ralits, on est stupfait d'entendre les affilis certaines Sectes indianistes modernes 1. Comparer avec la copulation rituelle des Nozariens du Liban (p. 78). 2. Kama-Soutra, id., p. 95.

Sur le dvergondage insens dvelopp chez leurs ouailles par ces corrupteurs honts que sont les Brahmes, lire aussi l'ouvrage (rarissime) de Richard Payne Knight: Le culte de Priape et ses rapports avec la thologie mystique des Anciens trad. del'anglais. Luxembourg, 1866. Les monuments rotiques du temple d'Elphanta, prs de Bombay, qui y sont reproduits, sont particulirement de nature clairer sur l'inconscience (ou l'amour de la mystification) des sectaires indianistes assez oss pour mettre le Brahmanisme au-dessus du Christianisme. Imagen 110 sur 402 LES SOCITS SECRTES parler avec une pieuse onction et une admiration vhmente de l'Esotrisme brahmanique, de la Doctrine Secrte des Gourous. Le systme de thologie des Brahmes est tellement dchu de l'lvation d'ides o avaient atteint les vieux Aryas des Vdas que M. Silvain Lvi, directeuradjoint l'Ecole des Hautes Etudes, a pu crire: La morale n'a pas trouv de place dans ce systme le sacrifice qui rgle les rapports de l'homme avec les divinits est une opration mcanique; cach au sein de la nature, il ne s'en dgage que sous l'action magique du prtre. Les dieux inquiets et malveillants se voient obligs de capituler, vaincus et soumis par la force mme qui leur a donn la grandeur. En fait, il est difficile de concevoir rien de plus brutal et plus matriel que la thologie des Brahmanes; les notions que l'usage a lentement affines et qu'il a revtues d'un aspect moral, surprennent par leur ralisme sauvage. Le sacrifice est une opration magique l'initiation qui rgnre est une reproduction fidle de la conception, de la gestation et de l'enfantement la foi n'est que la confiance dans la vertu des rites; le passage au ciel est une ascension par tage; le bien est l'exactitude rituelle. (S. Lvi La Doctrine des Sacrifices chez les Brhmanes, Paris, 1898.) C'est toujours la vieille sorcellerie accadienne que nous retrouvons, accompagne dans l'Inde, aussi bien que sur l'Euphrate et dans la Terre de Chanaan, par les sacrifices humains et les prostitutions rituelles. C'est encore la mme sorcellerie salie comme toujours de dbauche et de sang que pratiqurent les Socits Secrtes chez les Iraniens. Imagen 111 sur 402 DANS L'INDE ET EN PERSE Les Mages de l'Iran. Aprs que leurs frres, les futurs conqurants de la Perse, se furent spars d'eux, les Aryas de

l'Iranie s'acheminrent vers l'Ouest en subjuguant sur leur passage des peuples apparents aux Turcs modernes ainsi qu'aux vieux Accads de Msopotamie. C'tait en effet cette race dite touranienne qui formait le fond de toutes les populations de la Susiane (ou pays d'Elam), de la Mdie et de la Perse actuelle. Mais nous avons vu que la religion des Esprits avec les Sacrifices humains et la Prostitution sacre tait toute-puissante chez ces nations par contage elle gagna les Aryens. La nation aryenne des Mdes surtout fut profondment contamine leur vieille religion semblable celle des Vdas fut altre; leurs prtres firent comme les Brahmes ils empruntrent aux Accads l'outil perfectionn de la luxure sacre pour masculer et abrutir le peuple et devinrent prpondrants sous le nom aryen de Mages 1. C'est mme d'eux, on le sait, que vint le mot de Magie, tant'ces Aryens touraniss et chamitiss poussrent loin les sciences occultes. Toujours l'ide domina le monde aujourd'hui, c'est l'ide antichrtienne de la Franc-Maonnerie qui mne la France comme c'tait il y a trois 1. Mage, en perse Magus, en sanscrit Magha, signifie le saint, le sacr. (Franois Lenormant, Les Origines de l'Histoire, t. II, p. 490, note 2.) Imagen 112 sur 402 LES SOCITS SECRTES mille ans, dans toute l'Asie, l'ide des Initis antiques, rgnant par la corruption et par la peur. Or, les rites religieux d'un peuple infuss une nation voisine la disposent subir en toutes choses, un degr plus ou moins grand mais certain, l'influence de ce peuple de vitalit dbordante. Aussi durant de longs sicles l'me aryenne futelle opprime par l'me touranienne en mme temps que les tribus des Aryas subissaient le joug si lourd de ces Turcs des anciens ges, experts comme les modernes dans l'art de torturer les Rayas. Les vieilles traditions iraniennes ont conserv trs vivant le souvenir de ces poques lugubres, personnifies dans le conqurant Zohak. Tyran sanguinaire, corrupteur des murs, propagateur d'une religion obscne et monstrueuse contre laquelle se rvoltaient les instincts moraux des tribus japhtiques: ce Zohak rgne mille ans, et comme le Moloch phnicien et l'Adar-Melek de Sepharvam dans la Chalde, il rclame sans cesse des victimes humaines pour nourrir les deux serpents qui se dressent sur sa tte. (Lenorm. et Babelon Hist. anc., t. V, p. 375)< Une tradition encore plus ancienne que celle qui concerne le conqurant tourano-chamite nomm Zohak, nous montre dans le Vendidad-Sad un

des livres les plus importants de l'Avesta, la Bible iranienne les divers flaux qui s'abattirent durant leurs migrations, sur les Aryas de l'ouest. Dans le pays de Knenta, ce furent, dit ce vieux document les vices contre nature, et dans le 1. Cit par Lenormant et Babelon Hist. anc; t. V, p. 380. Imagen 113 sur 402 DANS L'INDE ET EN PERSE 4 pays de Hatumat, les pchs de la magie , toutes-choses qui caractrisent les Chamites et les Touraniens. Zoroastre. L'nergie des Aryas tait trop grande pour ne pas ragir contre les virus des peuples corrompus qui les opprimaient et avaient mme conquis l'me de leurs Mages. Un mouvement s'opra, mouvement de libration nationaliste en mme temps que de rforme religieuse, incarn dans le lgislateur Zoroastre. t On s'accorde, crit M. Lamairesse, reconnatre dans Zoroastre un rformateur qui voulut relever son pays succombant l'exploitation des Mages et a l'inertie, et le rgnrer par le travail surtout agricole, et par le dveloppement de la population fond sur le mariage, les bonnes murs et les ides de puret. Zoroastre recommande la mdecine pure et proscrit la Magie. Son code n'est qu'une thrapeutique morale et physique. Aprs le mensonge, le plus grand crime (dans la loi de Zoroastre) est le libertinage. (Kama Soutra, traduct. Lamairesse, p. VIL) Nous retrouvons l encore les deux grandes tares des Confrries d'Initis chaldo-syriens et proto-hindous la magie et l'immoralit. Aprs Mose et la gloire clatante du gnie aryen, Zoroastre est le lgislateur ancien aux ides les plus hautes et^lea-ptus morales. Mose et lui Imagen 114 sur 402 LES SOCITS SECRTES sont les seuls dans toute l'antiquit qui aient srieusement cmibattu ces deux flaux si souvent associs, la sorcellerie et la sodomie, flaux dont l'intensit fut centuple cause de la prodigieuse extension que leur donnrent, par amour des jouissances et du pouvoir sur le peuple abti, les infmes Socits Secrtes d'autrefois.

Quiconque sait ouvrir les yeux pour regarder autour de lui dira si les Socits Secrtes modernes ne sont pas, hlas! trop semblables aux anciennes par leur tyrannie corruptrice et cruelle 1 On observe, dans la faon dont volurent les Aryas de l'Inde et ceux de l'Iranie, un parfait paralllisme. Pntres par les sorciers touranochamites, leurs classes sacerdotales corrompent toutes deux la religion traditionnelle et exercent une violente tyrannie, en s'appuyant sur les ennemis de leur propre race1. Les Aryas purs, l'ouest comme l'est, ragissent contre leurs clergs impurs et c'est dans l'Indei le Bouddha, fils de roi, qui accomplit la rforme, tandis que c'est en Perse le grand Zoroastre qui rejette les turpitudes et les sorcelleries des Mages pour fonder le Mazdismei La doctrine codifie dans les livres mazdens, crit M. Babelon, est sans contredit le plus, puissant effort de l'esprit humain vers le spiritualisme et la vrit mtaphysique^ sur lequel on ait essay de fonder une religion en dehors de la Rvlation; elle est la doctrine ia plus pure, la plus noble et la plus voisine de 1. Un fait trs frappant le prouve la tradition iranienne rapporte que Zoroastre fut tu dans une invasion de Touraniens qui profanrent les Tmples du Mazdisme. Imagen 115 sur 402 DANS L'INDE ET EN PERSE la vrit parmi celles de l'Asie et de tout le monde antique, part celle des Hbreux fonde sur la parole divine. C'est la raction des plus nobles instincts de la race japhtique, la race spiritualiste et philosophique par excellence entre les descendants de No, contre le panthisme naturaliste et le polythisme. (Lenorm. et Babelon, Hist. anc, t. V, p. 384.) Ajoutons que la forteresse, le donjon culminant du panthisme naturaliste, avec le Phallus pour dieu suprme et le Ctis pour desse primordiale, c'tait les Socits Secrtes antiques, et nous saluons dans Zoroastre un des premiers adversaires de la tyrannie des Initis qui souillaient les peuples, il y a trois mille ans, comme les Loges maonniques d'aujourd'hui les corrompent et les les abtissent pour les mieux asservir. Mais le Mazdisme ou Zoroastrisme tait d'une morale trop leve pour des peuples dj entams par les tares asiatiques. Il n'exista gure qu' l'tat de secte peu nombreuse, bien que puissante, avec des victoires soudaines dues au gnie exceptionnel des Cyrus et des Darius, chefs de la nation perse demeure de sang aryen plus pur que les Mdes. Les conqutes de Cyrus, devenu matre de l'Assyrie et de la Chalde babylonienne, amenrent un triomphe momentan du Mazdisme contre le Magisme des Mdes aryens, profondment pntrs d'lments chamites et touraniens. Mais on

sait comment Gaumats le Mage usurpa le trne de Perse avant d'tre dfait par Darius. Les rochers de Bhistoun ont conserv les basreliefs gigantesques o ce dernier a grav les pisodes de ses guerres, la fois de races et de reliImagen 116 sur 402 LES SOCITS SECRTES gions1. Franois Lenormant a donn de remarquables pages sur ces luttes dans son livre La Magie chez les Chaldens^. Nous y renvoyons, tout en les rsumant ici. Les Mages, chapps au massacre qui avait accompagn l'avnement de Darius, trouvrent des allis naturels dans les prtres baby- ` loniens dont la vieille langue sacre, celle des Accads, et les plus anciens rites de sorcellerie taient d'origine touranienne ou turco-finnoise3, ainsi que la langue et la religion des proto-Mdes. Les Mages pntrrent la Cour des Xerxs et des Artaxerxs, qui succdrent Darius. Ces souverains aryas smitiss avaient un double intrt favoriser le Magisme corrupteur ils espraient, en rpandant ses doctrines intermdiaires entre les ides aryennes et les ides chamito-smitiques, cimenter les assises diverses de leur immense empire. D'autre part, les vieux rois de Ninive et de Babylone avaient puis une grande force dans les titres de Vicaires des Dieux les 1. Les rochers de Bhistoun sont dans l'ancienne Mdie, (Kurdistan perse). Leurs bas-reliefs colossaux ont t traduits par MM. Oppert et Rawlinson on y lit ce passage capital dans la bouche de Darius, champion des Aryas contre les non-Aryas et vengeur du Mazdisme L'empire qui avait t arrach notre race je l'ai restaur. Les autels que Gamats le Mage avait renverss, je les ai restaurs en sauveur du peuple. (Lenormant et Babelon. Hist. anc., t. VI, p. 19). 2. Pages 191 219. 3. Ammien-Marcellin, l'historien si prcis qui fut le gnral chef d'tat-major de l'empereur Julien l'Apostat, savait que la Magie mdique tait trs voisine de la Magie chaldenne. (Amm.-Marc, XXIII, 6). Voir Franois Lenorm. La Magie chez les Chald., p. 214, 215. Imagen 117 sur 402 DANS L'INDE. ET EN PERSE monarques perses ambitionnaient de profiter des pouvoirs thocratiques que leur offrait le syncrtisme religieux prch par les Mages. Ces derniers l'emportrent donc et Artaxercs Memnon consacra la victoire dfinitive du Magisme sur le Zoroastrisme, c'est--dire d'une religion corruptrice sur une religion moralisatrice, exactement comme nous avons vu le Brahmanisme expulser de l'Inde le Bouddhisme rformateur.

*e chef-d'uvre des Mages de Mdie et des Kasdims babyloniens coaliss fut de mler la religion aryenne avec la religion chaldenne, en relguant Ahoura-Mazda, le dieu suprme des nations aryennes, dans un ciel inaccessible, et en donnant tous ses pouvoirs un Esprit mdiateur, Mithra, qu'ils marirent l'Anhita smitique (Anatis ou Istar-Astart ou Cyble) aprs avoir divorc cette dernire d'avec Tammouz (Adonis ou Attis), le dieu infortun vou travers les ges aux pires accidents, tantt chtr par sa propre femme, tantt ventr par un sanglier 1 Telle fut la fin d'Attis-Adonis. Mais ce fut aussi la naissance la gloire du resplendissant Mithra, dont les Mystres eurent, sur le tard, un immense dveloppement, et que nous verrons livrer au Christianisme les derniers combats des vieilles Socits secrtes expirantes. Imagen 118 sur 402 Imagen 119 sur 402 V y EN GRCE Les Egyptiens d'une part, les peuples d'AsieMineure d'autre part, ont t les ducateurs des tribus hellniques, et la civilisation romaine est la sur cadette de la civilisation grecque, laquelle influa beaucoup sur elle. Il est donc forc qu'on trouve les plus grandes ressemblances entre les Initiations de Grce et les Initiations d'Egypte et d'Asie. Les Mystres d'Eleusis. Nous avons vu en Egypte les Mystres d'Isis, Desse-Terre et protectrice des agriculteurs en mme temps que des Morts qui ont t fidles son culte c'est exactement les mmes rles que joua Crs dans les Mystres d'Eleusis. Imagen 120 sur 402 LES SOCITS SECRTES Chez les Egyptiens, Isis, le principe passif, tait la sur et la femme d'Osiris, le principe actif. Les Thogonies grecques faisaient galement Crs sur de Jupiter, dont elle eut Proserpine, qui fut enleve par Pluton. Les suites de ce rapt. sont le fondement de toute l'histoire de Crs, laquelle, clbre dans les Mystres, avait une origine toute gyptienne, qu'il ne' sera pas difficile d'apercevoir, en la comparant avec celle d'Isis prise pour la Terre. Hrodote, Diodore de Sicile 1 et tous les auteurs de l'antiquit avouent l'iden-

tit de ces divinits. (De Sainte-Croix, de l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, Recherches. sur les Mystres du Pciganisme, Paris, 1784, p. 94, 95.) Plutarque assure que l'histoire des voyages de Crs la recherche de sa fille ne diffre point de ce qu'en Egypte on racontait d'Isis la recherche des membres pars d'Osiris. C'est le mme mythe, arrang, transpos pour ainsi dire. En Egypte, Hrodote, Initi aux Mystres d'Isis; a vu (nous l'avons relat) la Passion d'Osiris sur un lac sacr (Hist., II, 171), et il y compare les ftes grecques de Crs appeles Thesmophories, Crs est en effet, Eleusis, la Desse qui apporte les Lois (thesmo-phore), en mme temps qu'elle est la Desse qui apporte le bl (karpo-phore), et,, 1. (En Egypte), dit Hrodote, la principale fte se fait dans la ville de Bubastis en l'honneur de Diane; la seconde, dans la ville de Busirisen l'honneur d'Isis. 11 y a dans cette ville, qui est situe au milieu du Delta, un trs grand temple consacr cette desse. On la nomme en grec Dmter. (Hrodote, Liv. II, ch. ux), On voit donc bien l'identit de la Terre-Mre (D-mter) ou Crs avec Isis. (A. B.) Voir aussi Diodore de Sicile, Liv.'I, eluxn et xiii. 2. Plutarque Sur Isis et Osiris, 25. Imagen 121 sur 402 EN GRCE avant elle, Isis s'appelait en Egypte la Dame du Pain . Les rapprochements les plus curieux et les plus probants entre les Mystres d'Isis et ceux de Crs ont t faits par plusieurs auteurs et notamment, ces dernires annes, par M. P. Foucart, de l'Institut, dans deux uvres capitales, que nous citons plus loin. Nous y renvoyons le lecteur et nous rsumons en quelques lignes le mythe qui sert de base aux Mystres d'Eleusis. Le Mythe de Crs. Zeus (ou Jupiter) enlve Crs (ou Dmter) qui donne le jour Cor (ou Proserpine). Cor est son tour enleve par Pluton, qui l'entrane dans son royaume souterrain. Crs, dsole, se met la recherche de sa fille. Dans ses courses, elle trouve un pieux accueil Eleusis, petite ville voisine d'Athnes. Isocrate (ive sicle av. J.-C.) crit ce sujet Dmter tant arrive dans notre pays lorsqu'elle errait aprs l'enlvement de Cor, voulut tmoigner sa bienveillance nos anctres, en rcompense de leurs, bons offices, bons offices que les initis seuls peuvent entendre* Ce furent des bergers qui accueillirent la desse fugitive, et parmi eux Eumolpe, anctre de ses

pontifes leusiniens. Une femme d'Eleusis, Baubo, la reut chez elle. 1. Isocrate Panegyr., 28. Imagen 122 sur 402 LES SOCITS SECKTES Cette dernire lui offrit un breuvage ml (Gycon) que la Desse refusa cause de son extrme affliction. Baubo prit ce refus pour un acte de mpris et, par vengeance, releva ses habillements, de manire dcouvrir la marque de son sexe. Cette vue n'irrita point Crs, qui avala aussitt la boisson qui lui tait offerte. (De Sainte-Croix, Recherches. Mystres, p. 100.) Quant au geste indcent qui drida la desse afflige et la dcida accepter le Cycon, il parat tre un souvenir de l'attitude des femmes gyptiennes la fte de Bubastis A l'poque des Ptolmes, le person nage de Baubo fut accueilli avec faveur par les Egyptiens, comme se rattachant leur religion nationale, et les figurines qui la reprsentaient ont t retrouves en grand nombre dans la valle du Nil. (M. P. Foucart, Recherches sur l'origine et la nature des Mystres 's d'Eleusis, Paris, Imprimerie Nationale, 1895, p. 46.) Le mythe, continuant se dvelopper sur le mode obscne, si bien caractris par le geste de Baubo, prsente ensuite la desse se livrant son hte Clus, roi d'Eleusis. Un hymne orphique nomme.Euboulos l'enfant n de cette union. Comme en Egypte et comme en Syrie, les prtres et les prtresses reprsentaient, dans les Mystres d'Eleusis, les scnes du drame sacr dont nous venons de donner une rapide analyse. Tertullien rapporte que la prtresse qui jouait le rle de Crs tait enleve de force, comme l'avait t Crs elle-mme. Pour figurer l'union du Dieu et de la Desse, les deux acteurs sacrs, la pr1. Nous avons cit ce curieux pisode de Bubastis, d'aprs Hrodote. (11,60.) Imagen 123 sur 402 EN GRCE tresse et l'Hirophante1 reprsentant Zeus descendaient dans une retraite obscure. (Tertullien, Ad gent., II, 7 et Astrius, Egkmion !Mart., p. 113, B. Foucart, Recherches. p. 48.) Dans plus d'un culte hellnique, ajoute M. ifoucart, l'union d'un dieu et d'une desse tait le sujet des plus grandes ftes. (Foucart, Rech., p. 49). Ce que les Grecs avaient rduit ici sa plus simple expression, c'tait, dans les Mystres d'Astart, les innombrables Prostitutions sacres, accumules pour imiter les noces divines et pour les glorifier.

La Hirogamie ou mariage sacr de Dmter et de Clus tait, son tour, reprsente par des personnages vivants, au grand scandale de saint Grgoire de Naziance Ce n'est pas dans notre religion, dit-il, qu'une Cor est enleve, qu'une Dmter est errante et met en scne des lus et des Triptolme avec des serpents; qu'elle fait certaines choses et qu'elle en souffre d'autres j'ai honte en effet de livrer la lumire du jour les crmonies nocturnes de l'Initiation. Eleusis le sait, ainsi que les tmoins de ce spectacle sur lequel on garde et on raison de garder le silence. (St Grg. [de Naz., Oratio XXXIX, 4). De fait, un culte secret qui mettait en scne le viol successif de la desse Dmter par le dieu Zeus et par le roi Clus avec, entre temps, l'enlvement de sa fille Cor n'tait peut-tre pas enti1. Hirophante, le chef des Mystres d'Eleusis; son nom signifie Celui qui montre les objets sacrs. Nous parlons plus loin de ces objets. Imagen 124 sur 402 LES SOCITS SECRTES rement digne d'inspirer Cicron cette qualification louangeuse des Mystres d'Eleusis La plus fconde institution d'Athnes. (De legibus, liv.II, ch. xiv, 36.) Si tant est que les rites leusiniens furent relativement chastes une poque trs recule, ils le devinrent infiniment. moins quand l'Orphisme, ds le vi sicle avant Jsus-Christ, s'introduisit dans les Mystres d'Eleusis. L'Orphisme, mthode de synthse panthistique, nous dit le comte Goblet d'Alviella, vint accomplir dans les Mystres Eleusiniens ce qu'essayrent les Jacobites anglais, quand ils superposrent les nouveaux grades dits Ecossais aux organisations franc-maonniques de Grande-Bretagne. L'Orphisme concentra ses innovations dans un troisime degr d'initiation plac aprs les Grands Mystres, PEpoptie. (Comte Goblet d'Alviella, snateur belge, Eleusinia, Paris, 1903, p. 89, 99, 100). Disons en passant que la remarquable tude du comte Goblet d'Alviella sur Eleusis est d'autant plus intressante au point de vue des rapprochements faire entre les Socits Secrtes antiques et les modernes, que son auteur est, en Belgique, un des chefs de la Franc-Maonnerie, dont il possde le 33e et suprme degr. Or, le F. Goblet d'Alviella constate qu' Eleusis aucun dtail n'tait pargn au spectateur, dans la reprsentation sacre des amours forces

et brutales de Zeus sous la forme d'un taureau avec Dmter, et sous la forme d'un serpent avec leur fille Cor. (Cte Goblet d'Alviella, Eleusin., p. 101). Imagen 125 sur 402 EN GRCE Ce passage d'un Haut Initi moderne ne justifie-t-il pas d'une faon clatante les vituprations ardentes des Saint Grgoire de Naziance et des autres Pres de l'Eglise chrtienne contre les turpitudes des Initis antiques ? Les Objets Sacrs. Dans notre analyse forcment trs courte des Initiations d'Eleusis, nous n'avons parl qu'en passant des deux grades successifs par o passait l'Initi en pntrant dans les Petits, puis les Grands Mystres, avant d'atteindre l'Epoptie t. Mais nous n'avons point dit encore qu'aprs les reprsentations du drame sacr par o dbutaient les premires nuits de l'Initiation, venait la crmonie o l'on rvlait et exposait les Objets Sacrs )) aux Mystes assembls. C'est mme de cette crmonie auguste que tirait son nom l'Hirophante, roi des Mystres. Mais, si nous noms souvenons du rle que jouait le Phallus d'Osiris dans les Mystres isiaques,nous ne serons nullement surpris d'entendre Tertullien s'crier au sujet d'Eleusis Tout ce que ces Mystres ont de plus saint, ce qui est cach avec tant de soin, ce qu'on n'est admis connatre que fort tard, ce que les ministres du culte appels Epoptes. font si ardemment dsirer, c'est le simulacre du membre viril. (Tertullien, Adverss Valentinianos.) 1. Le F.\ Weishaupt, chef des Illumins du xvni sicle, a repris ce grade initiatique. Imagen 126 sur 402 LES SOCITS SECRTES Dans son livre Les Grands Mystres d'Eleusis*, M. Foucart, de l'Institut, insiste d'ailleurs sur ce fait qu' Eleusis domina l'influence gyptienne. Ce sont des statues d'Isis, observe-t-il, qui veillent, sur le mort dans la plupart des spultures d'Egypte, et c'est de mme Isis, dont on a dcouvert une statuette dans la tombe d'une femme leusinienne, que cette Grecque avait confi son salut. Il est donc bien difficile, dit M. Foucart, de nier l'influence de la croyance osirienne sur les Mystres de Dmter. Or, il est avr que le

culte public de Dmter, comme le culte d'Isis, comportait l'exhibition du Phallus2. Nous avons par suite le droit d'accorder entire crance au dire de Tertullien. Aprs l'organe mle, voici l'organe femelle. Aux ftes de Crs appeles Thesmophorici, les Athniennes portaient en procession des gteaux ronds ou ovales appels mlloi . Ils taient percs en leur milieu pour prsenter, dit Chaussard, la forme caractristique du genre fminin 3 . Aristophane, dans ses comdies, ne tarit pas sur les pratiques licencieuses reproches aux femmes ii d'Athnes inities aux Mystres de Crs Elles croiraient, dit Agathon, l'un de ses personnages, que je viens leur drober une part de ces uvres de 1. M. P. Foucart, Les Gr. Mgst., Paris, Imprim. Nationale, 1900, p. 152. 2. C'8 Goblet d'Alviella, Eleusinia, Paris, 1903, p. 53. 3. Chaussard, Ftes et Courtisanes de la Grce, Paris, 1801, p. 275. Imagen 127 sur 402 EN GHCE la nuit et de cette faon de jouir des plaisirs de Vnus qui n'appartient qu' leur sexe En son ouvrage Du Culte du'Phallus. le F. J.-A. Dulaure ajoute, d'aprs Castellanus (De Festis Grcorum, Eleusinia, p. 143-144) Thodoret (vque en Palestine) a dit que l'on vnrait aussi, dans les orgies secrtes d'Eleusis, l'image du sexe fminin. C'est le mme rite obscne que nous avons vu perptu chez les Druses, depuis les temps o les montagnes du Liban taient le thtre des Prostitutions Sacres en l'honneur d'Astoreth. Avec de pareils objets du culte, il n'est point tonnant qu'auprs de l'Hirophante, du Dadouque et du Hirocryx2, qui taient les chefs des Mystres, il y ait eu des Inities appeles Hirophantides, dont l'admission comportait un dtail singulier Elles avaient leur tte une Prtresse, tire de la famille des Phillides, dont l'emploi tait d'initier les personnes de son sexe, obliges d'tre nues dans cette crmonie; ce qui a d produire bien des dsordres, comme saint Epiphane sembl l'insinuer 3. (De SainteCroix, Rech. Myst., p. 149.) 1. Cit par Chaussard. Ftes, etc., p. 278. 2. C'est avec une risible satisfaction que certains historiens francs-maons trouvent une ressemblance entre les fonctions

de ces Hauts Initis et les fonctions non moins augustes du F1. .Vnrable (F.1. Athirsatha), du F.: Orateur et du F. Terrible dans les Loges maonniques 3. S. Epiph.,Advers Haeres, .liv III, d. Peter, t.I, p. 1093. Imagen 128 sur 402 LES SOCITS SECRTES Mais nous n'en finirions pas s'il nous fallait numrer tout ce qui milite contre l'opinion favorable que Cicron exprima au sujet des Mystres d'Eleusis cherchons ce qui, en dehors de ces multiples obscnits, a bien pu lui inspirer ses loges. Les promesses d'Outre-tombe Eleusis. A coup sr, la pense de l'Autre-Vie est celle qui, aux yeux de Cicron, ennoblit les Mystres d'Eleusis. C'est elle qui le fait passer lui, d'une lvation morale suprieure son poque sur les tares des Mystres athniens. S'il est en effet un point d'histoire absolument acquis, c'est bien l'emprunt, fait par les Grecs, des doctrines de la vie d'Outre-tombe adoptes depuis des sicles par les Egyptiens. La croyance la seconde vie des Mnes avides de sang est atteste chez tous les peuples asiatiques par l'existence mme des libations et sacrifices en l'honneur des Morts, n Dans toute l'antiquit, crit M. Tiele, de Leyde, les Mystres ont toujours eu trait l'immortalit. (Revue de l'Histoire des Religions, Annal. du Muse Guimet,; 1881, t. III, p. 189.) Et M. Tiele ajoute que le culte des mes des morts et des esprits de la nature tait toujours joint au culte des forces de la nature; nous trouvons l, runies en un seul faisceau, la ncromancie, la magie spirite et les religions naturalistes, conformment notre thse gnrale. Imagen 129 sur 402 EN GRCE Diodore de Sicile (I, 29) et les annalistes gyptiens du temps des Ptolmes crivaient dj que les Athniens avaient directement emprunt leurs Mystres l'Egypte1; les preuves documentaires nous en sont fournies par certaines lamelles d'or trouves dans les tombeaux de la Grande Grce des inscriptions y sont graves, destines guider le Mort dans son plerinage souterrain. M. P. Foucart2 renvoie de trs curieux monuments de cet ordre ce sont des lamelles dcouvertes en 1880 dans les tombeaux de Petilia (Inscript. grecq. Sicile et Italie, 638.) Prends droite, vite la source

mauvaise, dit le talisman; puis on y lit les paroles adresser aux dieux des enfers quand on arriv en leur prsence. Bref, le Rituel des Morts qu'on enterrait avec les momies des princes gyptiens pour assurer leur salut, tait, nous le savons, rduit quelques formules htives pour les momies du commun les Grecs simplifirent encore et rduisirent le Livre des Morts gyptiens une simple amulette. Mais l'ide de la Survie est toujours l, toute puissante dans les Mystres leusiniens comme dans les Mystres isiaques. En Egypte, l'Initi devait tre juste de voix (M-khrou) pour prononcer les mlopes sacramentelles destines assurer son passage travers les prils d'outre-tombe; Eleusis il lui faut tre pour cela bien-disant, comme l'exprime le nom de l'anctre des prtres deCrs, Eu-molpos. (Nous l'avons fait remarquer au chapitre sur les Mystres d'Isis.) 1. Voir Foucart, Les GrandsMijst-, p. 7. 2. Foucart,Recherches Eleusis, p. 67 72. Imagen 130 sur 402 LES SOCITS SECRTES Ces mlopes sacramentelles, importes d'Egypte en Grce, c'taient les Paroles Secrtes que le Hirophante enseignait aux Initis aprs qu'il leur avait solennellement montr les Objets Sacrs. Ces formules d'incantation leur taient ncessaires, tout comme en Egypte, s'ils voulaient, aprs leur mort, parvenir la demeure de la Desse, reine des Mnes. La Magie Eleusis. Amulettes, incantations dans les Mystres grecs comme dans les Mystres gyptiens, c'est toujours la Magie. Le F. Goblet d'Alviella fait trs justement observer que l'objet des Mystres est toujours le mme Mettre, dit-il, les Initis en rapport avec la puissance surhumaine et leur livrer des secrets qui leur permettent de commander l destine. (M. Goblet d'Alv., Eletisin, p. 33). M. P. Foucart crit de son ct que pour.les anciens Grecs, comme pour tous les peuples primitifs, les phnomnes taient les actes d'tre invisibles qui manifestaient ainsi leur puissance et leurs volonts. Le Grec avait le plus grand intrt les bien connatre, dcouvrir les moyens de se concilier leur faveur ou d'apaiser leur colre. L'exprience apprit par quels sacrifices, par quelles crmonies on y pouvait russir. (M. P. Foucart, Recherches. p. 41). C'tait de Dmter elle-mme, ajoute M. Fou-

cart, que les Eumolpides assuraient avoir l'oriImagen 131 sur 402 EN GRCE gine reu leurs privilges, les secrets et les objets sacrs (!) dont la connaissance assurait le bonheur dans la vie future. De mme (et les temps modernes nous donnent ici un point de rapprochement capital avec les temps anciens), de mme ce sont des tres tranges, en dehors de la nature humaine qui dictaient aux Martinistes du xvme sicle des enseignements merveilleux, dans des sances d'o nous verrons les Initis de Paris sortir les uns fous de terreur, les autres ivres d'enthousiasme. Or, la terreur, un pieux enthousiasme, une srnit lumineuse, telles taient les impressions que ressentaient au plus haut degr les adeptes de la Socit secrte d'Eleusis, au dire de tous les orateurs anciens 2. Observons par ailleurs que ni la vue des noces de Dmter avec Zeus-taureau ou Zeus-serpent, ni l'exhibition des Objets Sacrs que nous savons, ni l'audition des Paroles Secrtes, si augustes que nous les imaginions, ne sont gure capables d'impressionner profondment des hommes aussi raffins, aussi suprieurement intelligents que l'taient les contemporains des Apelles et des Phidias, et 1. Dr Papus Martins de Pasqually, sa vie, ses pratiques magiques, p. 150. 2. C'est ainsi que le rhteur Aristide s'crie Eleusis est un sanctuaire commun toute la terre, et de toutes les choses divines que possdent les hommes, c'est la fois celui qui provoque le plus les frissons et celui qui donne le plus la scurit . (Arist. Eleus, p. 256), Dans ses Recherches. (p. 55), M, Foucart cite une inscription qui vante avec enthousiasme la mort de l'initi comme un gain, Imagen 132 sur 402 LES SOCITS SECRTES S de ces architectes tonnants qui ont couvert la Grce d'imprissables ckefs-d'uvre, et de ces merveilleux potes et dramaturges, gals quelquefois depuis, mais jamais surpasss. Pousser l'extrme (et ce n'est que justice) l'admiration pour une civilisation tonnante telle que la civilisation grecque et considrer ensuite les crateurs et les bnficiaires de cette civilisation comme des pauvres d'esprit, de rbralit assez infrieure pour s'enthousiasmer dans des cr-

monies dont le fonds serait uniquement la rcitation de vieilles formules et la vue d'emblmes plus ou moins grossiers,- ne serait-ce pas d'une trange inconsquence? Il nous parat utile, par suite, si l'on veut aller jusqu'au fond rel des Mystres leusiniens, d'envisager l'hypothse de prestiges de haut Spiritisme enivrant les Initis grecs, plusieurs sicles avant notre re, comme d'autres prestiges de mme nature enivrrent les Initis parisiens du Martinisme, deux milliers d'annes plus tard, au dire des annales des Martinistes eux-mmes. La croyance aux manifestations visibles des Divinits honores dans leurs Mystres tait coup sr profondment enracine au cur des Grecs. Une dcouverte bien intressante d'n savant allemand vient, il y a deux ans, d'en fournir une preuve de plus-: M. le professeur Herzog, de Gttingue, en poursuivant des fouilles dans les ruines de l'Asclpion de Cos, a dcouvert une grande inscription historique d'une haute importance. C'est un dcret des Coens, Imagen 133 sur 402 EN GRCE vot au moment o leur parvint la nouvelle que les Gaulois avaient subi un chec devant Delphes, en novembre 279. Cos envoie des dputs la fte des Pythia pour offrir en son nom un magnifique sacrifice au dieu de Delphes qui tait apparu en personne pour repousser les envahisseurs. (Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, compte rendu. Sance du 23 dcembre 1903, Paris, p. 649.) L'Initi Plutarque parle des Apparitions divines qui, Eleusis, succdaient pour le rcipiendaire aux frayeurs mortelles qui l'assaillaient tout d'abord. Comment ne pas les comparer d'une part au dieu de Delphes apparu en personne pour repousser les Gaulois, et d'autre part l'Apparition qui, nous le verrons, dicta ses instructions au F. Willermoz, le haut Initi lyonnais, quelque quinze cents ans aprs Plutarque. En tous cas, si nous avons vu dans les Mystres leusiniens maintes obscnits, nous en avons assez dit pour dmontrer que la Magie, en outre, y coulait pleins bords. Ajoutons que de nombreux philosophes et orateurs grecs se sont levs contre les Mystres et citoifs en passant Diogne Pataecion, disait-il, ce fameux voleur, obtint l'Initiation Epaminondas et Agsilas ne la demandrent jamais 1 Socrate de son ct refusa constamment de se faire initier, disant

 Si les Mystres sont mauvais, je ne pourrai pas m'empcher de les dclarer tels ceux qui ne sont pas initis, afin de les en carter s'ils 1. Plutarque, Edition Didot, t. V, p. 9. Imagen 134 sur 402 LES SOCITS SECRTES sont bons, au contraire, je m'empresserai, par humanit, de les faire connatre tout le monde. (Voir F. Lenoir, La Franche-Ma. rendue sa vritable origine, p. 87). De mme aujourd'hui, si l'uvre des modernes Initis des Loges est bonne, pourquoi leur Secret ritulique, renouvel des Secrets des Sorciers d'autrefois ? Pourquoi ne font-ils pas connatre tous la recette de leur orvitan ? Pourquoi se cachent-ils ? `? Les Mystres de Bacchus. L'identit d'Osiris et de Bacchus est atteste par l'Initi Plutarque1; et aussi plusieurs sicles avant Plutarque, par Hrodote Crs et Bacchus ont, selon les Egyptiens, la puissance souveraine dans les enfers. (Hrod. 1. II, ch. cxxin) Osiris, qui, selon les Egyptiens est le mme que Bacchus. (1. II. ch. xlii.) Il y a donc une parent originelle entre les Mys-, tres de Crs et les Mystres de Bacchus ou Dionysios. Mais, dans ces derniers, l'allure la fois voluptueuse et sanglante est infiniment plus accentue que dans les premiers: c'est que les mystres dionysiaques ont subi un degr trs lev l'influence des rites asiatiques qui se sont 1. Cette identit d'Osiris et de Bacchus, qui doit en tre mieux instruit que vous, Cla, puisque vous prsidez les Thyades de Delphes, puisque votre pre et votre mre vous ont initie aux Mystres d'Osiris?. (Surhis et Osiris, ch. 35. Traduct. Btolaud, Paris, 1870, p. 254)* Imagen 135 sur 402 EN GRCE partag, avec ceux venus des rives du Nil, l'ducation religieuse de la Grce. Dionysios ou Bacchus tait le phallus (M. Goblet d'Alv. Eleusin, p. 85)1. Il tait aussi, comme Tammouz-Adonis, la floraison universelle (M. Goblet d'Alv., Id. p. 86. Mais, aux crmonies sensuelles destines honorer le phallus, les Mystres Dionysiaques mlaient du sang, et cela, dans un temps o la

civilisation grecque tait son apoge, puisque l'un des rares sacrifices humains qu'ait confesss la Grce historique, est l'immolation, par Thmistocle, en 480, de trois jeunes gens Dionysos Ounests2. (M. Goblet d'Alv., Eleus., p. 87). Voici encore un rite dionysiaque la fois cruel et obscne il s'est d'ailleurs perptu jusqu' nos jours, chez certains rotomanes sadiques En Arcadie, Dionyse (ou Bacchus), a encore une fte o le sang des femmes fouettes outrance coule sur son autel. (Pausanias, VIII, 23. Cit par Gustave Tridon, ancien Membre de la Commune de Paris, dans son livre Du Molochisme Juif, Bruxelles, 1884, p. 25). Dans l'Orphisme, cette synthse religieuse qui s'introduisit dans les Mystres d'Eleusis, et qui 1. Le F.\ Goblet d'Alviella s'appuie sur le passage de Diodore de Sicile que nous avons cit, celui o l'historien grec dit que ses compatriotes ont emprunt aux Egyptiens les Mystres de Bacchus avec l'idole du phallus identique au phallus d'Osiris ador sur les bords du Nil. 2. Plutarque, Vie de Thmistocle, ch. xm. Comparer Agamemnon sacrifiant sa propre fille Iphignie, tandis que Mnlas vole en Egypte trois enfants pour les immoler au Dieu des Mers (A. B.). Imagen 136 sur 402 LES SOCITS SECRTES domina en Grce plus de cinq cents ans avant notre re, Dionysios se confondit avec Zeus, avec Pluton (Hads), avec le Soleil (Apollon), et c'tait toujours le mme Dieu-Nature, le Dieu de la Vie Universelle1, le Dieu des Mystres de Sabazios en Thrace et en Phrygie, Mystres particulirement obscnes et sanguinaires. Nousneles dcrirons pas en particulier, car ils sont entirement semblables tous les Mystres Dionysiaques (ou Bacchanales) clbrs partout dans le Monde antique. 1. M. Goblet d'Alviella, Eleasinia, p. 93, 97.-Il est remarquer que nous voyons s'unir constamment, dans les Mystres antiques, le Phallus et le Soleil, comme emblmes et images du mme Principe mle et'fcondateur (A. B.). Imagen 137 sur 402 vi EN OCCIDENT Les Bacchanales Rome. Les Romains opposrent une longue rsistance la contagion des maladies physiques et mentales, que propageaient les Socits Secrtes orientales ces Congrgations des religions de sang et de dbauche avec leurs sorcelleries et leurs prostitutions varies.

Si le peuple romain se rattrapa plus tard, et avec frnsie, de sa continence prolonge, en se vautrant dans toutes les souillures, on peut dire qu'il doit d'avoir conquis l'empire du monde son austrit premire, alors qu'il tait seul avoir conserv sa vigueur intacte, au milieu des nations nerves par les vices, puises (comme Carthage) par les Crimes rituels qui, faisaient couler en l'hnneur. du Moloch le plus pur de leur sang. Deux sicles avant notre re pourtant, les indImagen 138 sur 402 LES SOCITS SECRTES centes Dionysiaques de Grce, avaient failli s'implanter Rome, sous le nom de Bacchanales. Tite-Live nous a laiss un tableau rvoltant de cette tentative, avorte fort heureusement pour la grandeur de Rome. Dans son livre, des Divinits Gnratrices, le F.1. Dulaure analyse en ces termes le long rcit de l'historien latin Les Mystres de Bacchus taient clbrs Rome dans le temple de ce dieu et dans le bois sacr appel Simila, situ prs du Tibre. Introduit par des prtres dans des lieux souterrains, le jeune initi se trouvait livr leur brutalit. Des hurlements affreux et le son de plusieurs instruments, comme cymbales et tambours, servaient touffer les cris que la violence qu'il prouvait pouvait lui arracher. Les excs de la table o le vin coulait en abondance excitaient d'autres excs que la nuit favorisait par ses tnbres. Tout ge, tout sexe taient confondus. Chacun satisfaisait le got auquel il tait enclin; toute pudeur tait bannie; tous les genres de luxure, mme ceux que la nature rprouve, souillaient le temple d la divinit'. Si quelques jeunes initis tmoignaient de la honte pour tant d'horreur, opposaient de la rsistance ces prtres libertins, ou mme s'ils s'acquittaient avec ngligence de ce qu'on exigeait d'eux, ils taient sacrifis, et dans la crainte de leurs indiscrtions, on leur tait la vie. Les prtres justifiaient en public leur disparition, en disant ne le dieu, irrit, tait l'auteur de cet enlvement. Des crimes d'un autre genre s'ourdissaient dans ces assembles nocturnes. On y prparait des poisons, on 1. Plura virorum inter sese, quam fminarum, esse stupra. Imagen 139 sur 402 EN OCCIDENT y disposait des dlations et des faux tmoignages; on

fabriquait des testaments; on projetait des assassinats. On y trouvait des initis de toutes les classes, et mme des Romains et des Romaines du premier rang; leur nombre tait immense. Ce n'tait plus une socit, c'tait un peuple entier qui partageait ces dsordres abominables et conjurait mme contre l'Etat. (F. Du laure, des Divinits Gnratrices, Paris, 180a, p. 182-185). Rien ne manque ce tableau dbauche, sodomie, assassinat et. dlation. Dans une rcente affiche fort remarque (adresse M. le Snateur Berthelot, l'ami du pouvoir) l' Action Librale Populaire qualifiait trs justement la Dlation de vice paen. La Dlation, en effet, a fleuri tout naturellement sur le fumier des Socits Secrtes antiques. Nous n'avons qu' ouvrir les yeux pour voir que le fumier de la FrancMaonnerie moderne est tout aussi propice son closion sous les mains savantes des FF. Andr, Berteaux et Vadcard. Grce l'nergie du consul Posthumius, la contagion fut promptement arrte Initis mles et femelles, sodomites et tribades, dlateurs, faussaires et assassins, tout ce joli monde fut vigoureusement poursuivi et chti pour ses crimes de toute nature. w Tite-Live dit qu'on valuait sept mille le nombre des Initis des deux sexes. Ils furent, en grand nombre, condamns mort . Les Francs-Maons, nos modernes Initis, se vantent de sauver, tous les matins, la Rpublique 1. Tite-Live, dit. Lemaire, lib. XXXIX, cap. vm, t. vu, p. 334 350. Imagen 140 sur 402 LES SOCITS SECRTES franaise. Les vieux Romains n'ont pas voulu des Initis aux Mystres de Bacchus pour sauver leur Rpublique elle s'est bien trouve de leur clairvoyance Quelques Rapprochements. Tandis que les Romains proscrivaient nergiquement les Initis turpides qui corrompaient les nations pour les asservir, certains tyrans grecs les favorisaient au contraire de tout leur pouvoir. C'est ainsi qu'en 514 avant notre re, Hippias et Hipparque, fils du tyran Pisistrate, institurent dans Athnes des festins publics o, pour rpandre la dbauche dans le peuple afin de le mieux dominer, ils mlaient aux mres de famille les courtisanes1. C'est de mme la corruption qui servit de moyen de rgne, aux chefs de la Haute Vente, pendant les annes o les Socits Secrtes prpa-

rrent les divers mouvements d'anarchie rvolutionnaire qui firent explosion en 1848. D'un autre ct, il convient aussi de rapprocher des sorciers d'Eleusis les sectaires des Htairies dont nous avons parl dans notre Avant-Propos. La domination des Trente Tyrans, avons-nous dit, tait appuye sur les Socits Secrtes appeles Htairies. Or, le savant M. Foucart crit que par une de ces transactions comme il en intervient aprs des luttes entre deux partis de force peu prs gale les privilges qui rservaient 1. Pierre Dufour, Histoire de la Prostitution,, Bruxelles, 1851. t. I, p. 106. Imagen 141 sur 402 EN OCCIDENT aux Eumolpides (descendants d'Eumolpos) la direction des Mystres Eleusiniens, la prparation et la rception des Rcipiendaires l'Initiation, <mr furent confirms aprs la chute des Trente Tyrans, Et la convention qui rgla cet accord, ajoute M. Foucard, fut conclue entre les partisans des Trente rfugis Eleusis et les Athniens librs de leur domination Il y avait donc alliance troite, mlange intime entre les odieux tyrans corrupteurs d'Athnes et les descendants des Sorciers d'Eleusis, qui Dmter avait enseign elle-mme les secrets divins dont nous connaissons la bizarre nature I Les sacrifices humains dans l'Europe ancienne. Comme dans presque toutes les Socits Secrtes asiatiques, voici, en Europe, l'effusion rituelle du sang humain, associe la magie et toutes les dbauches le grand dieu de Chanaan-Moloch tte de taureau, l'idole en fer rougi, mangeuse de chair humaine souilla de ses affreux holocaustes la Crte, la Grce et toutes ses les, l'Italie, la Gaule, etc. La religion de la Phnicie fut propage au loin ds une poque trs recule par des navigateurs de Sidon et de Tyr. En Crte, le Minotaure dvoreur d'enfants et le gant de bronze enflamm, appel Talos, qui consumait, dit-on, les trangers qui abordaient dans l'le, 1. M. P. Foucard, de l'Institut, Les Grands Mystres d'Eleusis, Paris, 1900, p. 3. Imagen 142 sur 402 LES SOCITS SECRTES n'tait autre chose que Baal-Moloch. Chypre et Cythre avaient reu des Sidoniens le culte de la desse-nature, de l'Astoreth, qui, devenue Aphrodite, fut porte de l dans toute la Grce, avec les surnoms de Cypris et Cythre. A Rhodes, le Soleil avait sa statue colossale,

et Saturne y rclamait comme le Baal phnicien auquel il avait t assimil par les Grecs, des victimes humaines. Les Cabires de Lemnos, d'Imbros et de Samothrace se rattachaient galement, par certains cts, au systme religieux des Chananens. (Lenorm. et Babelon, Hist. anc. t. VI, p. 576-579). D'aprs Strabon, les Scythes Albanes tuaient chaque anne coups de lance, sur l'autel d'Astart, une jeune fille engraisse l'avance pour que le sacrifice ft plus agrable la desse. (Dr A. Corre Meurtre et Cannibalisme rituels, p. 13.) Dans son Abstinence de la Chair, Porphyre, l'occultiste no-platonicien, consacre plusieurs chapitres aux sacrifices humains Encore aujourd'hui dit-il, en Arcadie, aux ftes des Lupercales et Carthage, on sacrifie des hommes en certains temps de l'anne (ch. xxvn.) On sacrifiait Rhodes un homme Saturne le 6 du mois Mtagectmon (Juillet). Dans Salamine, on sacrifiait un homme pendant le mois appel par les Cypriotes Aphrodisium (ch. LIV). Dans l'Ile de Chio et Tudos on sacrifiait un homme Bacchus le Cruel et on le mettait en pices. Les Lacdmoniens sacrifiaient un homme au dieu Mars (ch. lv); EnV Crte, autrefois, les Curtes sacrifiaient des enfants Saturne. Je ne dis rien ni des Thraces ni des Scythes, ni comment les Athniens ont fait mourir la fille d'Erechte. Qui ne sait que pr1. Soit entre 250 et 300 aprs J.-C. Le tyrien Porphyre s'appelait en langue phnicienne Melek (Le Roi). Imagen 143 sur 402 EN OCCIDENT sentement Rome mme, la fte de Jupiter Latialis, on immole un homme ? (Porphyre De l'Abstin. 1. II, ch. lvi), A Rome (aprs le dsastre de Cannes et comme on craignait l'arrive d'Annibal), pour apaiser les dieux par une immolation extraordinaire, on enterra vivants un Gaulois et une Gauloise, un Grec et une Grecque au milieu du March-aux-Boeufs. Tite-Live ajoute que le lieu o fut offert ce sacrifice tait une enceinte entoure de pierres o avait dj coul le sang des victimes humaines, faisant allusion sans doute aux anciennes immolations de l'poque saturnienne. (J. J. Ampre, de l'Acadmie Franaise l'Hist. rom. Rome, t. III, p. 89.) Toujours Saturne, toujours le Moloch de Phnicie C'est un dieu solaire et ign comme Moloch Elah-Gabal ou le Seigneur-Feu 1 que l'infme empereur Hliogabale, initi suprme des Mystres orientaux, immola des enfants choisis, dit Lampride, dans les plus nobles familles d'Italie. Hliogabale interrogeait leurs entrailles et il fouillait le ventre des victimes suivant le rite de sa nation. (Lamp. Hliogab., ch. vin).

Toujours le sacrifice humain que les fanatiques des Socits secrtes^smito-chananennes propagrent dans tout l'Ancien Monde I Les Druides. C'est encore des pntrations orientales que de nombreux auteurs attribuent l'usage des sacrifices humains chez les Gaulois. L'Initi moderne qui 1. Voir Franois Lenormant, d'aprs Friedrich Delitsch (Annales du Muse Guimet, Revue de l'Hist. des Relig., t. III, p. 310, 322.) Imagen 144 sur 402 LES SOCITS SECRTES fut proclam par le Grand-Orient de France l'Auteur Sacr de la Franc-Maonnerie, le F.\ Ragon crit d'aprs Denys l'Africain, dit-il que les Druides de la Bretagne, qui tenaient leur religion d'Egypte, clbraient les orgies de Bacchus 1. Le F.Ragon a crit en outre, sur le compte des Druides et en s'appuyant sur les donnes les plus fantaisistes, des choses qui seraient admirablement belles si elles taient croyables. Mais si nous remontons aux sources historiques mritant d'tre consultes, nous voyons que L'antiquit n'a qu'une voix sur le despotisme sans frein qu'exerait autour d'elle. cette classe d'hommes (les druides) dpositaires de tout savoir, auteurs ou interprtes de toute loi tant divine qu'humaine; rien n'chappait leurs regards; crmonies, sacrifices, culte public et dvotions prives, ils rglaient toutes choses avec une autorit qui ne trouvait ni rsistance ni limites. (Mgr Freppel, Saint Irne, Paris, 1870, p. 35, 36). On conoit que le souvenir de pareille tyrannie dt exalter l'me du F. Ragon, dsireux de voir semblable domination aux mains de ses Trs Chers Frres du Grand-Orient de France! Combien, en effet, il serait agrable aux Francs-Maons de rtablir leur profit un rgime comme celui que nous dpeint le F.\ Clavel Les chefs de l'Initiation druidique, taient diviss en trois classes les vacies, dpositaires des dogmes secrets, prtres et juges; les bards qui chantaient les 1. F.\ Ragon, Cours philosophique. p. 62. Imagen 145 sur 402 EN OCCIDENT 5

hymnes dans les crmonies du culte; les eubages qui prsidaient au gouvernement civil. (F. Clavel, Histoire pittoresque de la Franc-Maonnerie, P;ris, 1843, p. 324). Voir la tte de tous nos tribunaux des F.\ Magnaud, quel rve! Voir l'Acadmie Franaise le barde des Loges, F.\ Maxime Lecomte, le snateur franc-maon qui chanta la Sainte Vierge, quelle douceur ce serait l'me des Frres. Je ne parle pas des eubages des Loges: nous connaissons suffisamment nos dputs, snateurs et prfets francs-macons. Comme engypte, continue le F.\ Clavel, les druides associaient au sacerdoce, par une initiation, les sujets qui leur paraissaient aptes. L'Edda, livre sacr des Scandinaves, fournit de prcieux renseignements sur l'Initiation (druidique). L'Edda commence par un chant qui a pour titre les prestiges de Har et qui contient videmment une description des crmonies usites pour la rception d'un profane. Le rcipiendaire se nomme (-fylfe, c'est--dire Loup ou initi. (Clavel, Hist. pittor., p. 324). Rappelons ce propos que le masque tte de chacal tait un des signes de l'Initiation d'gypte. Le Loup (Louveteau, Lowton des Loges maonniques) se retrouve aussi dans les Eddas interprtes par Richard Wagner pour lequel la race des dieux ou des amis des dieux est celle des Velses, fils de Loup le Vaillant . Mais le ct particulirement odieux de latyran nie des druides ces clricaux au vrai sens du mot puisqu'ils absorbaient en eux tous les pouImagen 146 sur 402 LES SOCITS SECRTES voirs religieux, civil et judiciaire ce qui et du arrter tout dithyrambe sur les lyres maonniques accordes en leur honneur, c'est qu'ils furent aussi atrocement sanguinaires que les prtres de Moloch en Palestine et Carthage, ou que les sor-, ciers-sacrificateurs des rois du Dahomey. Sans nul doute, tous les cultes de l'antiquit paenne consacraient plus ou moins ces boucheries d'hommes que le Christianisme seul a pu abolir sans retour; j'ajouterai mme qu'au fond de cette monstrueuse erreur, on retrouve une grande ide altre et travestie, celle de la ncessit d'une effusion de sang humain pour apaiser la justice divine mais nulle part l'abus de cette croyance n'a produit de plus dplorables consquences que chez les anciens Gaulois. A dfaut de criminels, dit Csar, les druides sacrifient des innocents. Ce sont des centaines d'hommes

qu'on enferme dans un colosse d'osier et qui disparaissent dans des torrents de flammes et de fume'. Aussi les Romains eux-mmes, si peu scrupuleux d'ailleurs sur le respect de la vie humaine, restaient-ils stupfaits devant ces tueries d'hommes accomplies au nom de la religion. Le druidisme semblait inhumain mme Tibre et Claude, ces despotes sans pudeur qui se faisaient un jeu de la vie de leurs semblables. Et les ftes sanguinaires que clbraient les druidesses de l'le de Lena 2 et ce mode hideux de divination qui consistait tirer des pronostics de la pose que prenait la 1. Ils dressent des colosses d'une horrible grandeur, aux membres d'osier entrelace: ils les emplissent d'hommes qu'ils brlent vivants. (Csar: Guerre des Gaules, liv. VI.) ` 2. Dans sa Gographie, Strabon, contemporain de Csar, dit t que, dans une le auprs de Vannes, les femmes gauloises clbraient des rites semblables au culte de Prosrpine, Samothrace. (Traduct. Tardieu, 1. 1, p. 329). Imagen 147 sur 402 EN OCCIDENT victime en tombant, des convulsions de ses membres, de la couleur et de l'abondance de son sangl (Mgr Freppel, Saint Irne, p. 47, 48). Avant d'effacer de nos yeux ces visions de tueries, observons, selon le mot de Mgr Freppel, que la cruaut des Initis antiques est une question de plus ou de moins ainsi l'poque o Csar faisait mine de s'indigner des sacrifices humains offerts par les Druides (et alors que lui-mme tait GrandPontife 1 ) Rome vit immoler deux hommes dont on cloua les ttes aux portes de la Regia' parce que cette anne-l des lgionnaires s'taient rvolts; ce fut pour expier ce crime contre la Patrie, que ce sacrifice humain remplaa la traditionnelle immolation d'un cheval en octobre. Auguste, aprs la prise de Prouse, fait immoler trois cents personnes sur l'autel du divin Jules 2. Ainsi donc, l'poque saturnienne comme dit J.-J. Ampre, c'est--dire pendant la domination des pirates de Tyr personnifie dans leur dieu Moloch ou Saturne, tous les peuples des rivages mditerranens avaient subi l'attrait de la religion cruelle prche par. les sorciers de Chanaan, sanguinaires et obscnes recruteurs des Socits Secrtes initiatiques. 1. M. J-A. Hild (Bull. de la Facult des Lettres de Poitiers, Paris, .1889, p. 128), d'aprs Dion Cassius, 68; 14 et 24. 2. M. J-A. Hild, Bull. Poitiers, p. 128, d'aprs Sutone (vin, 15). Imagen 148 sur 402 Imagen 149 sur 402

VII LES MYSTRES ANCIENS COALISS Notre revue des vieilles Socits Secrtes, qui englobaient les hauts sacerdoces paens avec leurs Tiers-Ordres, est presque termine. Nous allons assister maintenant ce spectacle la concentration des forces morales, civiles et politiques de tous les Mystres antiques, coaliss pour lutter contre le Christianisme naissant. La Socit Secrte qui, au crpuscule du Paganisme, joua dans cette concentration le rle le plus important (elle fut la rserve suprme 1) a t celle des Initis mithriaques. Les Mystres de Mithra. Dans notre chapitre sur les Mages de l'Iran, nous avons amorc l'tude des Mystres de Mithra et nous avons dit le mlange de mythes aryens et touraniens qui les forma. L'Esprit du Soleil MiImagen 150 sur 402 LES SOCITS SECRTES thra le mdiateur entre les hommes et le dieu suprme des Aryens, Ahoura-Mazda fut associ sous Artaxercs Memnon l'impure desse Anhita (ou Astoreth-Mylitta), par les Mages que nous avons dit profondment imbus des ides mystiques chres aux Proto-Mdes touraniens, ces antiques parents des Accads de Chalde. Leur syncrtisme prluda ainsi au syncrtisme final que nous verrons plus loin runir en une mme sentine toutes les ordures des Mystres paens. Franois Lenormantl a montr ces Mages pntrant la cour d'Artaxercs Memnon et corrompant la pure religion des Cyrus et des Darius afin de servir le despotisme du nouveau roi, qu'ils gagnrent en s'efforant de le faire passer pour une manation divine. Les rois et les empereurs qui, plus tard, usurprent l'autorit morale de la religion pour confondre leur profit et au grand dtriment de leurs peuples la puissance religieuse avec la puissance civile, ont simplement couch dans le lit prpar Artaxercs Memnon par les Mages sacrir lges qui propagrent les Mystres de Mithra. Il est remarquable de constater que l'unit et la continuit de la doctrine des Socits Secrtes est parfaite l-dessus, travers les ges. Deux exemples, en passant les Grecs de Byzance repoussent le joug spirituel si lger du Pape, mais c'est pour se passer au col le carcan de ces despotes du Bas-Empire la fois Autocrators et thologiens,

dont les Czars actuels procdent comme souve1. Fran. Lenorm. La Magie chez les Chaldens, p. 191 215. Imagen 151 sur 402 MYSTRES ANCIENS COALISS raiiis des corps et des mes de leurs sujets. Les Francs-Maons brisent le sceptre dbonnaire d'un Louis XVI, mais c'est pour riger comme trne dn nouveau pouvoir impos la France terrorise la Sainte Guillotine, ruisselante de sang ainsi qu'un autel de Moloch, avec la Desse Raison et l'Etre Suprme pour divinits successives d'une jalouse Religion d'Etat. M. Franz Cumont, professeur l'Universit de Gand. est le savant qui a le plus approfondi les Mystres de Mithra. Jusqu' Artaxercs Memnon, crit-il, Ahura-Mazda est nomm seul les autres dieux sont honors collectivement aprs lui. Depuis ce roi, le nom de l'tre Suprme est suivi de deux autres, Anata et Mithra. Les Mystres de Mithra et de Magna Mater1, sont toujours rests associs en Occident, comme dj Suse et Perspolis. (M. F. Cumont, Textes et Monum. figurs relalifs aux Mystres de Mithra, Bruxelles, 1899, 1. 1, p. 5). De son ct, M. Gasquet, recteur de l'Universit de Nancy, a donn une tude trs intressante des mmes Mystres. Nous avons vu Darius craser les Mages et restaurer le pur Zoroastrisme. Leur revanche, crit M. Gasquet, ne se fit pas attendre. Elle vint probablement des influences de harem si puissantes dans les monarchies d'Orient. La femme de Xerxs, Amestris, est toute dvoue au magisme. Elle sacrifie aux divinits infernales et fait enterrer vivants neuf couples de garons et de,filles, appartenant aux 1. Cyble, la Grande Mre, la Mre des Dieux, l'pouse d'Attis, est la mme qu'Anaitis-Astart, l'amante de TammouzAdonis (A. B.) Imagen 152 sur 402 LES SOCITS SECRTES plus grandes familles de la Perse, pour prparer le succs de l'expdition contre la Gree. Pareil sacrifice expiatoire se consomme sur les bords du Strymon, au cours de la marche des armes du Grand Roi. Artaxercs, le premier, imposa l'adoration de ses sujets, et dressa Suze, Ecbatane, Babylone et jusqu' Damas et Sardes, les statues du nouveau couple (Mithra et Anhita), conu sur le modle des couples babyloniens d'Istar, l'Aphrodite chaldenne et de Mardouk, le dieu solaire et dmiurge. A leurs temples, qui subsistaient encore au temps des Sleucides, il affecta d'immenses revenus et il attacha au service de la desse des milliers d'hirodules des deux sexes, vous aux prostitutions sacres. (M. Gasquet, Essai

sur. Mithra, Paris, 1898, p. 25, 26). Le clricalisme des Brahmes et des anciens Mages mdiques avec Gaumats, le faux Smerdis, avait consist dans le pouvoir d'une,caste sacerdotale absorbante, qui sub-. donnait en fait l'autorit civile l'autorit religieuse. Mais, sous l'influence des Mages courtisans d'Artaxercs, on vit natre ce qu'on a appel depuis le rgalisme dchus de leur rgne thocratique, ces Mages se firent "t (seruiliter pro dominationel) les esclaves du pouvoir civil dans lequel ils s'efforcrent de faire voir aux peuples l'incarnation de la divinit. Je note en passant que, les Socits Secrtes antiques et modernes ont constamment pratiqu tantt l'un, tantt l!autre de ces mlanges de pouvoirs dont les rsultats taient galement hassables jamais au contraire l'glise catholique n'a prtendu exercer le premier; toujours elle a repouss le second. Imagen 153 sur 402 MYSTRES ANCIENS COALISS Les Mystres de Mithra, rpandus dans l'empire romain, sont les hritiers directs du Mazdisme, tel qu'il tait pratiqu sous les derniers roisachmnides1 1 (M. F. Cumont, Textes, etc. Mithra, t. I, p. 11). Il est avr que c'est aprs les conqutes d'Alexandre en Asie et la fermentation morale et religieuse qui rsulta des mlanges des Grecs avec les Orientaux, que le Mithriacisme prit sa forme dfinitive. L'obscne Anhita fut mise de ct; une rforme profonde carta rigoureusement les femmes des Mystres de Mithra qui, dans les sicles de leur apoge du moins, ne prsentent donc ni les Sacrifices humains, ni les immoralits que nous avons observs dans tantd'autres Socits Secrtes ils se contentent, nous le verrons, d'tre imprgns de la plus outrancire et folle magie. Le Mythe de Mithra. Le fonds du mythe qui sert de base aux Mystres mithriaques est le duel de Mithra et du taureau, le .premier tre vivant cr par Ormuzd (Ahura-Mazda). Mithra saisit le taureau et veut l'enfourcher; il est emport au galop furieux du quadrupde, et tran terre tout en le tenant par les cornes. Le taureau, puis par sa course, s'abat enfin. Son vainqueur le saisissant alors par les pattes de derrire, l'entrane reculons dans la caverne qui lui 1. C'est--dire tel que les Mages l'ont combin, ptri de doc trines trangres au pur aryanisme. (A. B.). Imagen 154 sur 402

LES SOCITS SECRTES servait de? demeure, travers une route seme d'obstacles. Cette Traverse pnible de Mithra tait devenue une allgorie des preuves humaines (F. Cumont, Textes, etc. Mithra, t. I, p. 305). Mais le taureau s'chappe, et le Soleil envoie le Corbeau, son messager, porter Mithra, l'ordre de tuer le fugitif. Mithra le poursuit, l'atteint et obissant au Soleil contre-cur, immole le taureau primordial. Du corps de la victime naquirent toutes les herbes. De sa molle pinire germa le bl, qui donne la nourriture, et de son saag, la vigne qui produit le breuvage sacr des Mystres. L'Esprit malin eut beau lancer contre l'animal agonisant, ses cratures immondes. le scorpion, la fourmi, le serpent tentrent inutilement de dvorer les parties gnitales et de boire le sang du quadrupde prolifique. La semence du 'taureau, recueillie et purifie par la Lune, produisit toutes les espces d'animaux utiles. (F. Cumont, Id. t. I, p. 305). Telle est l'allgorie fantastique imagine dans les rveries d'un peuple primitivement pasteur pour expliquer la cration du monde, et conserve travers les sicles pour servir aux dvotes ,mditations des Mystes de Mithra. Mais nous aurions tort de rserver nos railleries aux Mithriaques pour leur foi dans cette lgende ridicule, ds lors que nous voyons les Initis modernes aux Mystres maonniques s'exalter l'me au souvenir des amours d'Hiram avec Balkis, reine de Saba, et sauter gravement d'un pied sur l'autre, quand ils enjambent, en Tenue de Matre, Imagen 155 sur 402 MYSTRES ANCIENS COALISS la tombe o les assassins d'Hiram ont enfoui son cadavre. Tous ces symbolismes ont exactement la mme valeur. La Franc-Maonnerie Mithriaque n'avait pas trente-trois degrs comme la Franc-Maonnerie moderne; elle se contentait de sept grades numrs par Saint-Jrme dans sa lettre cvn Laeta. Le rcipiendaire devenait d'abord Corbeau, en l'honneur du messager cleste envoy par le Soleil Mithra; puis Occulte; puis Soldat 1; ensuite Lion, Perse et Courrier du Soleil, avant d'atteindre au degr suprme de Pre. Le Perse revtait un costume oriental et se coif-

fait du bonnet phrygien que l'on prtait Mithra. C'est ces rites qu'en 1776 le F.\ Weishaupt a emprunt le bonnet de son Epopte, devenu, quelques annes plus tard, le bonnet civique des Jacobins terroristes. Si l'aube de la Rvolution, le F. Cagliostro et les FF. Marti nistes emplirent'la France de la rclame malsaine agite autour de leurs sorcelleries sans doute abondamment mles de mystifications, comme toutes les oprations spirites il en fut de mme sous le rgne de la vieille Socit Secrte mithriaque plus que toute autre, elle fut en effet pntre de magie. 1. Nous devons Tertullien quelques renseignements sur la rceptions du Miles (le Soldat). (De Coron, cap. 15). Le myste vainqueur des preuves doit refuser la couronne qui lui est prsente sur une pe. et rpond Mithra est ma seule couronne. (M. Gasquet, Essai. p. 72). Le F. Weishaupt a copi ce.rite, comme il a copi le bonnet phrygien du grade de Perse. (A. B.) Imagen 156 sur 402 LES SOCITS SECRTES La Magie dans les Mystres de Mithra. La dmonologie et l'astrologie chaldennes et mdiques imprgnent de leurs doctrines affolantes les croyances mithriaques. Dans le culte de Mithra, crit M. Cumont, on trouve Ahrimonius-Pluton- accoupl une pardre fminine. Ce fut Hcate. identifie Proserpine1. Hcate est par excellence la desse des enchantements, elle fait apparatre devant ceux qui les voquent, les mes des morts; c'est elle qu'on s'adresse avant tout dans les crmonies magiques et les incantations. Les Initis (de Mithra) possdent aussi les moyens de soumettre les dmons leur volont l'aide de formules appropries et de les transformer par des incantations en serviteurs dociles. (Minutius Flix, Octav. 26, II). Cette thorie permettait de justifier toutes les pratiques superstitieuses et les fidles de Mithra n'ont pas t moins adonns celles-ci que le clerg perse qui la magie doit jusqu' son nom. (Cumont, Textes. Mithra, t. I. p. 141-142). Dans les croyances mithriaques, la position des plantes, leurs relations rciproques et leurs nergies tout instant variables produisent la srie des phnomnes terrestres. L'astrologie,, dont ces postulats Sont les dogmes, est certainement redevable d'une partie de son succs la propagande mithriaque, et celle-ci est 1. Proserpine ou Cor, fille de Cers Dmter, ce qui explique le syncrtisme final des Mystres d'Eleusis ,et de Mithra, et le Grand-Prtre de Mithra devenant Hirophante Eleusis, quand la famille des Eumolpides se fut

teinte. Voir plus loin ce sujet. (A. B.) Imagen 157 sur 402 MYSTRES ANCIENS COALISS donc aussi en partie responsable du triomphe en occident de cette fausse science avec son cortge d'erreurs et de terreurs. La ncromancie, la croyance au mauvaise il et aux talismans, aux malfices et aux conjurations, toutes les aberrations puriles ou nfastes du paganisme antique, se justifiaient par le rle assign aux dmons. On peut adresser aux Mystres persiques le grave reproche d'avoir excus, peut-tre mme enseign toutes les superstitions. (Cumont, Textes. Mithra, t. I, p. 301-302). Ici, un rapprochement s'impose notre attention la ncromancie mithriaque, devenue infiniment plus purile et grotesque de nos jours dans les conventicules qui pullulent en Angleterre, en Amrique et mme en France, s'appelle maintenant le Spiritisme. Quant aux aberrations de toute sorte que M. Cumont reproche au Mithriacisme, nous les retrouverons toutes dans la Franc-Maonnerie Martiniste. Les Rites Mithriaques. Les preuves physiques et morales de l'Initiation mithriaque taient nombreuses et svres. Parmi elles, figurait un meurtre simul qui, l'origine, crit M. Cumont, avait d tre rel (t. I, p. 322)): Je note la ressemblance de ce rite avec celui du mannequin renfermant une outre pleine de sang que le rcipiendaire franc-maon perait d'un coup de, poignard dans les Loges du XVIIIe sicle et je passe. Imagen 158 sur 402 LES SOCITS SECRTES Lorsqu'aprs avoir travers le pronaos du temple, le myste descendait les degrs de la crypte, il apercevait devant lui, dans le sanctuaire dcor et illumin, l'image vnre de Mithra tauroctone dresse dans l'abside, puis des statues monstrueuses. (umont, Textes. Mithra, 1. 1, p. 322). La statue ou le bas-relief reprsentant Mithra et occupant dans l'abside la place d'honneur montrait le dieu les yeux levs au ciel dans une supplication douloureuse. Il frappait d'un couteau le flanc du taureau primordial, affaiss par terre. Un scorpion reprsentant ici les dmons rampe sous

le ventre de l'animal bless un serpent se dresse pour boire le sang de la fconde blessure, tandis que le Chien sacr de Mithra protge de sa prsence l'me du taureau qui s'chappe avec son sang, avant d'aller implorer du dieu suprme, Ahoura-Mazda, l'envoi sur la terre du divin Zoroastre. Comme dans la Bible, le serpent est l'incarnation du prince des dmons, venu pour disputer au Chien l'me du Taureau. (Voir M. Cumont, Textes, etc. 1. 1, p. 190-192). J'allais oublier le Corbeau qui, perch sur les plis relevs du manteau de Mithra, est venu lui donner, au nom du Dieu Soleil, l'ordre de tuer le taureau. Cette scne, toujours la mme, fige dans ses dtails hiratiques, s& retrouve dans tous les monuments mithriaques laisss par les Mystes sur une immense tendue de territoire. A une autre place d'honneur dans le temple figurait Ahoura-Mazda (Ormuzd). C'tait l Temps Imagen 159 sur 402 MYSTRES ANCIENS COALISS infini, le Chronos ou le Saturne des grecs. C'tait aussi l'Eon suprme, l'origine d'une vertigineuse srie de gnrations successives d'Esprits divins, comme dans la Gnose dont nous parlerons tout l'heure. Cet Etre suprme tait reprsent sous la forme d'un monstre humain tte de lion, le corps entour d'un serpent. La tte de lion tait creuse, et par des conduits secrets on soufflait sur des flammes assoupies pour produire des effets de lumire fantastiques. La pipe lycopode, qui donne la Lumire maonnique l'Initi moderne dans les Loges actuelles, est le succdan de ce dieu de pierre qui lance le feu par les yeux et les narines. La crmonie qui eut le plus de succs dans la propagande mithriaque s'appelait le taurobole; c'tait la purification de tous les pchs par le sang d'un taureau, en mmoire du taureau divin immol par Mithra Ce baptme sanglant se recevait dans une fosse claire-voie, peine recouverte de quelques lattes ou poutrelles. Le pnitent y prenait place, ou le prtre, quand le sacrifice tait donn pour la communaut des fidles. De la plaie de l'animal gorg, la pluie rouge tombait, souillant le malheureux qui tendait vers la rose sanglante son front, ses yeux, sa bouche, toute sa personne. On sortait de l renouvel pour l'ternit, in ternum renatus. (M. Gasquet, Essai. Mithra, p. 51, 52).

Tel tait le sacrement principal telle tait la figuration des Saints Mystres de Mithra. Si maintenant nous voulons d'un seul coup de Imagen 160 sur 402 LES SOCITS SECRTES sonde mesurer la profondeur des abmes d'imbcillit que ces Mystres furent capables de creuser dans l'me humaine, il nous suffit de dire que, depuis Nron jusqu' Julien l'Apostat, la plupart de ces empereurs paens que l'histoire nous montre comme des maniaques affols de louches superstitions, de cruauts monstrueuses et en outre presque tou sodomites, ont t les dvts et les protecteurs fanatiques des Mystres de Mithra. C'est en lui dcouvrant de pareils Initis qu'on juge sa vraie valeur la Socit Secrte des Mithriaques. Courtisans du pouvoir. Autant il est beau (comme on l'a dit d'amitis fidles des puissances tombes) d'tr le courtisan du malheur , autant il est peu honorable, pour une association ou pour un individu, d'tre envers et contre tout le courtisan du pouvoir, quelque vil et cruel qu'il soit. Malheureusement pour la mmoire de ses initis, la Socit Secrte mithriaque mrite un point extrme le reproche d'avoir t par dessus toute chose un instrument de rgne au profit d'un rgime dtestable. Pourtant, lorsqu'aprs les invasions des Grecs d'Alexandre-le-Grand en Asie le vieux gnie aryen des Perses venait de laver le Mithriacisme dfinitif des souillures des Prostitutions Sacres, et d'en expulser les Kedeschims avec les Kedeschot de Cyble-Anhita, c'tait, comme aux temps loinImagen 161 sur 402 MYSTRES ANCIENS COALISS tains de Zoroastre, un effort grandiose vers la Puret, vers l'Idal. Mais l'ulcre de la sorcellerie tait trop profond au cur des Mystres de Mithra pour que leur uvre pt ne pas tre mauvaise. La grande diffusion des Mystres de Mithra commence au moment o le Christianisme a dj pouss de puissantes racines dans une partie du monde romain. Mais une diffrence apparat tout d'abord dans le mode de propagation des deux religions le Christianisme se rpandait par ses aptres qui,

partant en mission, seuls ou presque seuls, reprenaient les vieilles routes sur lesquelles avaient vogu jadis les navires phniciens colportant les sanglants Molochs, ennemis de Jhovah. Les premires conqutes du Christianisme ont t favoriss par la Diaspora (dispersion) juive; il s'est rpandu d'abord dans les contres peuples de colonies isralites. (M. Cumont, Textes. t. I, p. 338, 339.) C'est ainsi, par les ports de la Mditerrane, que les premiers chrtiens, juifs, syriens et grecs d'origine pntrrent l'Europe mridionale en y faisant leurs premiers proslytes autour des Synagogues. L, chez les Juifs migrs, ils trouvrent en mme temps que les premiers dvouements la foi nouvelle, couronnement de la foi mosiaque, les premires haines, les plus pres, comme toutes les haines de famille. Le moment venu, nous donnerons plusieurs faits caractristiques du froce acharnement des Juifs contre les premiers Chrtiens qui taient, en si grand nombre, leurs frres de race. Mais nous devons, en attendant. Imagen 162 sur 402 LES SOCITS SECRTES considrer le groupe religieux du Paganisme le plus en tat de guerroyer contre l'Eglise chrtienne naissante ce fut promptement le Mithriacisme. Comme l'a t et le sera toujours le Christianisme, le Mithriacisme fut, pendant un certain temps, la religion des humbles. Les soldats recruts en Orient, en Perse, en Armnie, en Phrygie, et les petits fonctionnaires semi-militaires envoys pour vingt ans et plus en Scythie et en Germanie, voil quels furent, surtout sux frontires du Nord et de l'Est, les aptres mithriaques, dans toutes les armes charges de contenir les Barbares. Aussi l'on retrouve leurs temples et leurs chapelles sur tout le front de bandire des lgions impriales. Depuis'le Pont-Euxin jusqu'en Bretagne et la lisire du Sahara, les monuments mithriaques abondent1 , crit M. Cumont dans son savant ouvrage o il donne la description des statues, bas-reliefs, inscriptions votives recueillies dans les ruines des difices vous au culte de Mithra. Leur nombre considrable tmoigne du dveloppement norme acquis en peu d'annes par le Mithriacisme. Si, durant quelque temps, le Christianisme au Sud et le Mithriacisme au Nord furent, chacun de leur ct, la religion des petites gens, ils ne tardrent pas voluer dans des sens trs diffrents. Tandis que le Christianisme gagnait quelques adhrents isols dans les hautes classes, Mithra devenait le dieu de la Cour Impriale la fin du 11e sicle et devait ses rapides progrs la faveur 1. M. Cmont, Textes. t. 1, p. 248. Imagen 163 sur 402

MYSTRES ANCIENS COALISS des princes. Il y avait cela une raison majeure c'est que les conseillers ds Csars virent juste titre combien le Mithriacisme pouvait leur tre utile pour rendre l'Imprialat de plus en plus omnipotent. Aux pieds des Empereurs. Dj Nron avait t ador comme une mananation de Mithra par Tiridate, roi d'Armnie1. Mais c'est de Commode que date surtout l'engouement courtisanesque des hauts fonctionnaires romains pour les mystres de Mithra, quand ils virent l'Empereur prendre part aux crmonies du nouveau culte avec un tel zle qu'il lui arriva un jour de tuer le malheureux Initi dont il devait seulement, suivant les rites, simuler le meurtre. Nron, ce monstre, quel dieu 1 Et Commode, ce cruel maniaque, Initi de Mithra, quel proslyte De nombreux sacrifices mithriaques furent offerts pour le salut de ce prince dont la vie tait si prcieuse l'avancement des affaires de Mithra les monuments du culte en font foi. En revanche, les progrs du Mithriacisme servirent puissamment la transformation successive du principat d'Auguste en une monarchie de droit divin, o le prince devint une reprsentation de Dieu sur terre et Dieu lui-mme. (M. Cumont, Textes, t. I, p. 282.) 1 M. Cumont, Textes. t. I, p. 279. D'aprs Dion Cassius, Hist. Rom., LXJU, 1. Cit par M. Cumont, t. II, p. 12. Imagen 164 sur 402 LES SOCITS SECRTES En Orient, les pntrations frquentes des pouvoirs royaux et religieux l'un par l'autre avaient depuis des sicles habitu les peuples considrer les souverains tantt comme des incarnations de la Divinit, tantt comme des vicaires des Dieux1. Aussi, dans la partie asiatique de l'Empire romain, les Csars furent-ils considrs comme des avatars successifs du Dieu Soleil, que ce soit Moloch, ou Adonis ou Apollon. En Occident, le sobre bon sens latin repoussa 'ces exagrations. On usa de prfrence d'expressions vagues sur les relations de parent des princes avec les dieux. Nanmoins, la conception que le Soleil a l'empereur sous sa garde et que des effluves surnaturelles descendent de l'un l'autre conduisirent peu peu celle de leur consubstantialit. Or, la psychologie enseigne dans les Mystres

(de Mithra) fournissait de cette consubstantialit une explication rationnelle. (Dans la croyance mithriaque) les mes prexistent dans l'empyre et lorsqu'elles s'abaissent vers la terre pour animer le corps o elles vont s'enfermer, elles traversent les sphres des plantes et reoivent de chacune quelques-unes de leurs qualits5. Pour tous les astrologues, le Soleil est la 1. Les rois-prtres (d'Assyrie) tiennent leur pouvoir de leur dieu. Assurbanipal se proclame. prince qu'Assur et.Sin, matre des couronnes, ont depuis les jours anciens prdestin la royaut et qu'ils ont form dans le sein de sa mre pour le gouvernement du pays d'Assur . (A. Loisy, Etud: sur la relig. Chald. assyr., Hev. des^Relig., 1891, p. 291, 292.) $~Zr 1a 2. La ncessit de condenser, de ne donner qu'un raccourci des Mystres initiatiques, nous a empch de nous tendre sur cette descente des mes (CatabaseJ et sur l'Anabase ou retour des mes au ciel. La Catabase et l'Anabase taient reprsentes dans les Mystres mithriaques tout comme les Imagen 165 sur 402 MYSTRES ANCIENS COALISS plante royale, et c'tait lui qui donnait ses lus les vertus du Souverain et l'appelait rgner. On aperoit immdiatement combien ces thories taient favorables aux prtentions des Csars. Ils sont vritablement les matres par droit de naissance, car, ds leur venue au monde, des astres les ont destins au trne; ils sont divins, car ils ont en eux certains lments du Soleil, dont ils sont en quelque sorte l'incarnation passagre. (M. Cumont, Textes. t. I, p. 290, 291.) C'est au nom de cette astrologie d'tat, au nom de cette conception folle de la nature divine des Empereurs, que les fonctionnaires et tortionnaires des Initis couronns depuis Commode jusqu' Julien l'Apostat, en passant par Aurlien ont perscut et supplici des milliers de chrtiens 1 Qui valait le plus, du Mithriaque aux pieds d'une brute sanguinaire adore par lui comme l'manation du Dieu Soleil, ou du Chrtien qui, le corps dchiquet par les instruments de torture, persistait nier l'essence divine des empereurs? Lequel tait le clrical ? Etait-ce le Chrtien qui demandait la libert de croire, tout en servant avec le plus noble dvouement les pouvoirs qui l'opprimaient, et en rptant le mot de son Divin Matre Rendez Csar ce qui est Csar, et Dieu ce qui est Dieu Ou plutt, le Clrical n'est-il pas le Frre Mithriaque des Loges d'alors, voyages de l'me taient figurs dans les Mystres isiaques (Voir: M. A. Gasquet, Essai. Mithra, p. 42.) Ces promenades des esprits dans les mondes supra-terrestres jouent aussi un grand rle dans les doctrines de Swedenborg d'o procde la Franc-Maonnerie Martiniste. (A. B.) Imagen 166 sur 402

LES SOCITS SECRTES peuples de bas courtisans du Divin Empereur , serviles anctres de nos Francs-Maons arrivistes d'aujourd'hui? Empereurs Initis. S'il est vrai de dire que la Franc-Maonnerie est aujourd'hui au premier rang dans le combat contre le Christianisme, il est galement avr que presque tous les empereurs de Rome qui ont perscut les chrtiens taient des, Initis aux Mystres antiques. L'empereur est presque toujours un Initi (d'Eleusis) crit M. Foucart, et il ajoute La lutte contre le Christianisme ne fit que rehausser la grande situation de l'Hirophante d'Eleusis. Ce sont les Mystres d'Eleusis que la religion et'la philosophie s'unirent pour opposer au progrs de la nowslle croyance. (M. P. Foucarf, Les Grands Mystres. p. 42.) Il serait trop long de citer ici tous les textes l'appui de l'Initiation des Empereurs. Je me borne renvoyer au livre de M. Foucart. (L'un des prtres d'Eleusis) se fait gloire d'avoir initi trois Empereurs, Lucius Vrus, Marc-Aurlc et Commode. (Les Gr. MysL, p. 58.) Commode fut donc un Initi des Mystres d'Eleusis, en mme temps que de ceux de Mithra. Cela donne un relief extraordinaire ces deux Associations Sacres, n'est-il pas vrai ? 2 Imagen 167 sur 402 MYSTRES ANCIENS COALISS Les une Une gr. Hirophantides, ajoute M. Foucart, prenaient grande part aux rvlations de l'Initiation. Hirophantide. initie l'empereur Hadrien (Les Mgst., p. 63, 66).

Ainsi, une prtresse de Crs s'honore d'avoir prit part l'Initiation de l'ami d'Antinos c'est remarquable en effet, car les femmes ne jouaient, en gnral, qu'un rle effac dans la vie de ce cinde couronn. L'empereur Caracalla, crit le F.1. Clavel, consacra 'des sommes normes la construction de temples ddis Isis. Le plus magnifique de tous tait celui qu'il avait rig dans le Champ de Mars et o se clbraient les Mystres de l'Initiation. (Hist. pittor. de la Fr. Ma., p. 307.)

Elagabal avait essay de subordonner tous les dieux de l'empire son dieu d'Emse, le Baal de Syrie. Les folies exotiques de ce maniaque1 discrditrent sa tentative. Aurlien 2, sous prtexte d'unifier les dieux solaires, consacra l'Empire au Sol Invictus (Soleil invaincu). Mais pour le grand nombre bientt, le Soleil ce fut Mithra. C'est lui que, par des dtours subtils, tous les dieux sont peu prs ramens. L'empereur Julien, dans son trait Le Roi Soleil, montre dj comment jtoutes les divinits de l'Orient et de l'Occident peuvent rentrer les uns dans les autres et se rduire au. seul Mithra. (M. Gasquet, Essai. Mithra, p. 77.) Avant Julien, les deux auteurs de la dernire perscution contre les chrtiens, la plus atroce peut-tre 1. Nous avons vu dj que sa folie tait singulirement sanguinaire, avec les jeunes enfants ventrs pour que ce sorcier oriental fouille leurs entrailles suivant le rite de sa nation I (A.B.) 2. Aurlien, n d'une Prtresse du Soleil, en Pannonie, sur le Danube, fut un ardent Mithriaque. (A. B.) Imagen 168 sur 402 LES SOCITS SECRTES furent encore deux Initis, les Empereurs Diocttien et Galre qui avaient difi Carnuntum (prs de Vienne, Autriche) un temple immense Mithra'l La Magie, lien de tous les Mystres. M. Alf. Maury, de l'Institut, l'a exprim de faon trs heureuse La Magie prit une autorit universelle (au quatrime sicle) en s'alliant la dmonologie par laquelle la philosophie s'efforait de rajeunir le polythisme expirant. (Alf. Maury, La Magie. p. 85.) Ce furent les philosophes no-platoniciens qui fournirent les plus acharns ennemis du Christianisme, comme Celse, Macrobe et Maxime, qui initia Julien et dont les vocations magiques eurent tant d'empire sur ce prince Julien croyait dtenir (du Dieu Soleil) une mission sacre et se regardait comme son serviteur ou plutt son fils spirituel. Le jeune prince devait tre attir particulirement vers les Mystres par son penchant superstitieux pour le surnaturel. Avant son avnement, peut-tre mme ds son adolescence, il fut introduit secrtement dans un conventicule mithriaque par le philosophe Maxime d'Ephse. Les crmonies d'initiation eurent fortement prise sur ses sentiments. Il se crut dsormais plac sous le patronage de Mithra dans cette vie et dans l'autre. Aussitt qu'il et jet le masque et se ft ouvertement proclam paen, il appela Maxime auprs de lui. (M. Cumont, Textes. t. I,

p. 344.) 1. Lire M. Cumont, Textes. t. 1, p. 344; t. II, p. 51 et 491. Imagen 169 sur 402 MYSTRES ANCIENS COALISS Mais le thoricien par excellence du Syncrtisme paen fut Macrobe. Ses Saturnales en sont comme le manifeste. (M. Gasquet, Essai. Mithra, p. 78.) Finalement, Macrobe dmontre ce qui tait dj dans l'esprit de tous les mystiques depuis de nombreuses annes l'identit originelle et foncire de Zeus, Pan, Apollon, Bacchus, Osiris, etc. de mme que, longtemps avant lui, Apule avait proclam l'identit d'Isis, Crs, Hcate, Astart, Vnus, etc. Les troits rapports entre les Mystres d'Eleusis et d'Isis taient visibles aux yeux de tous. D'autre part, malgr le pass odieux1 des Mystres de Cyble, les Mithriaques, par politique, avaient associ, malgr leur austrit, leur culte mle au culte femelle de cette quivoque amante d'Attis. Runis, les Initis des deux sexes aux cultes de Cyble et de Mithra formrent une vaste FrancMaonnerie androgyne. La Grande-Mre (Cyble). eut ses Matres (Mres) comme Mithra avait ses Patres (Pres) et ses Inities se donnrent entre elles le nom de Surs comme les fidles de son pardre prenaient celui de Frres. (M. Cumont, Textes. t. I, p. 333.) Le dernier des umolpides qui, de temps immmorial, fournissaient Eleusis les Hirophantes, tant venu mourir, ce fut le Grand-Prtre de Mithra qu'on alla chercher en Asie pour venir diriger les Initiations leusiniennes. La concentration de tous les Initis tait ainsi complte. 1. M. Cumont, Textes. t. I, p. 343. Imagen 170 sur 402 LES SOCITS SECRTES Mais il importe d'insister sur ce fait capital, dj mis en lumire par A. Maury, que c'est autour de la Magie, de la Sorcellerie, que s'opre l'union finale de toutes les Socits Secrtes initiatiques Les cultes paens ont alors perdu toute individualit propre, crit M. Cumont; ils ne vivent plus que d'ides trangres. (M. Cumont, Texts.. 1. 1, p. 27). Tous les Mystres antiques avaient; posr but de mettre l'Initi en rapport avec certaines divinits, crit le F. Goblet d'Alviella, 33". Quand les progrs du Syncrtisme eurent fait admettre l'quivale.nce des

dieux et la transmutabilit de leurs attributs, il n'y eut plus de motifs pour que les rites susceptibles d'agir sur quelques tres surhumains ne fussent estims propres exercer sur tous une action analogue. Les rites des Mystres n.\>Yaient d'ailleurs jamais cess de possder une valeur intrinsque, comme tous les rites d'origine magique. Une fois bris leur lien spcial avec tel ou tel culte particulier, ils devenaient plus ou moins utilisables dans toutes les occasions o l'on avait solliciter l'intervention d'une puissance surhumaine. Aussi les derniers temps du paganisme rvlent-ils un rapprochement et mme une pntration' rciproque des principaux Mystres, tant sous le rapport des Rites que des Doctrines. (F.1. Goblet d'Alviella, Elusinia, p. 117). Ainsi, nes de confrries de sorciers, les Socits Secrtes initiatiques leur dclin reviennent leur point de dpart elles sont redevenue1: des Loges de thaumaturges et de magiciens comme nous en verrons au xvme sicle, avec Swedenborg, Martins de Pascalis, Cagliostro, etc. Imagen 171 sur 402 MYSTRES ANCIENS COALISS Crimes rituels. C'est un magicien, une victime de l'occultisme1 , cet empereur Julien que nous avons vu initi par Maxime et que son officier d'EtatMajor, Ammien Marcellin2, nous montre constamment occup de sacrifices magiques. Mais Julien n'tait pas seul tre victime de sa sorcellerie 1 Quand, en effet, il eut quitt Antioche pour conduire ses armes en Perse, on dcouvrit dans le palais imprial les restes mutils de jeunes filles et de jeunes garons. Des tmoins considrables ont parl. C'est d'abord saint Grgoire de Naziance, qui soutint en Syrie mme une lutte intrpide contre le prince apostat. C'est aussi saint Jean Chrysostme qui, dans son Homlie contre Julien, s'crie Qui compterait ses immolations d'enfants (Ch. xvi). Voici encore ce qu'a crit Thodoret, n Antioche quelques annes seulement aprs la mort de Julien Encore aujourd'hui la ville de Carrhes conserve des pices conviction des crimes de Julien. A son passage dans cette cit, il entra dans un temple qui tait trs vnr des paens. Aprs y avoir accompli des oeuvres mystrieuses, il en fit fermer et sceller les portes qu'il fit garder par des soldats, dfendant que 1. Paul Allard, la Jeunesse de l'empereur Julien, Paris 1897, p. 37. 2. Ammien Marcellin, XXII, 12-14.

Imagen 172 sur 402 LES SOCITS SECRTES personne n'y entrt avant son retour. Mais l'annonce de sa mort et comme un pieux empereur avait succd cet impie, on pntra dans ce temple et on vit ,ce qu'il fallait penser de sa prtendue sagesse. On y vit une femme suspendue par les cheveux, les bras en croix, le ventre ouvert l'odieux Julien avait cherch -lire dans'le foie de cette victime humaine s'il serait vainqueur des Perses. (D'aprs la traduction latine de Migne, dit. 1861, t.. III, p. 1119). Ces victimes humaines immoles par Julien quelques mois avant sa mort furent les dernires qu'aient faites les Empereurs paens. Mais combien avaient pri avant elles! Quel immense charnier tait devenu l'empire romain, durant les trois sicles o les Initis coaliss s'efforcrent de noyer dans le sang le Christianisme ennemi de leurs sorcelleries et de leurs Mystres 1 Imagen 173 sur 402 VIII LE CLOAQUE DE L'EMPIRE ROMAIN L'odieux et le ridicule. Les tares qui souillaient chacune des Socits Secrtes anciennes prises isolment n'ont pas manqu de les souiller encore quand elles se furent presque confondues les unes dans les autres; l'immoralit la plus effrne, la cruaut la plus atroce, voil, en outfe de la magie, ce qui les caractrise plus que jamais lorsque, toutes ensemble, elles donnent l'assaut au Christianisme. En revanche, c'est en reprochant avec nergie ces trois tares fondamentales au Paganisme et aux Initis qui taient sa tte, que les premiers s Chrtiens commencrent la lutte qui devait, aprs trois sicles de souffrances horribles, se terminer par leur complte victoire. Imagen 174 sur 402 LES SOCITS SECRTES Bien plus, que l'on parcoure les Apologies des Pres de l'Eglise, leurs Exhortations aux Gentils et l'on verra que la partie en quelque sorte politique et d'habilet humaine de leur argumentation consiste toujours, invariablement, dans un tableau montrant sous le couleurs les plus noires la sorcellerie dmoniaque, les infamies et les cruauts des Mystres et des cultes paens.

Toujours, invariablement, l'crivain, l'orateur chrtien s'efforce de fendre le paganisme ridicule et odieux la fois. Et C'est avec ces armes puissantes du ridicule et d l'odieux, armes manies avec un courage et une audace admirables, en face des chevalets de torture et des croix, que les Chrtiens ont triomph. Il y a l un grand exemple pour nous qui avons combattre, dKs les Francs-Maons modernes des Initis coup sr aussi corrompus, aussi corrupteurs et aussi cruels au fond que les Initis antiques. Coftihie leurs devanciers, nos Initis actuels sont odieux! et ridicules donc, ils sont vulnrables par ces mfHs armes du ridicule et de l'odieux qui ont bless mort les Socits Secrtes d'autrefois. Le prsent livre ne servirait-il qu' vulgariser cette vrit, que j'aurais, pour cela seul, le droit de me rjouir de l'avoir crit, tant je suis sr que cette vrit est salutaire et fconde. Quand les aptres du Christianisme avaient arracht devant les yeux de leurs auditeurs conqurir1^ les voiles qui leur cachaient les laideurs, les vices grotesques, les atrocits du Paganisme et qu'ils avaient veill en eux un juste sentiment Imagen 175 sur 402 L'EMPIRE ROMAIN d'horreur, est-ce que la partie n'tait pas moiti gagne ? 2 Je sais bien que les intellectuels de la FrancMaonnerie et les primaires chargs d'inoculer la jeunesse moderne le virus maonnique prtendent que les Nron, les Commode, les Diocltien, les Galre ont t calomnis par des pamphltaires tant paens que chrtiens 1 Chose caractristique, les mmes Francs-Maons pour qui le tratre Dreyfus est un martyr, considrent les martyrs du Christianisme comme des malfaiteurs justement frapps par un pouvoir qui exerait simplement ses droits de coercition contre des rebelles. Les martyrs chrtiens au cur indomptable qui, en penseurs vraiment libres, se livraient aux supplices plutt que de sacrifier aux superstitions paennes, sont dj, pour les soi-disant librespenseurs des Loges, des esclaves de la Superstition tandis que leurs tortionnaires ont le beau rle de dfenseurs de la Civilisation romaine. Aussi, pour prouver quel point mentent les falsificateurs de l'Histoire aux ordres des Loges, il n'est pas inutile d'esquisser une rapide tude de l'effroyable corruption de l'Empire Romain, alors que le monde entier semblait avoir t cr pour tre le jotiet des caprices honteux ou cruels d'une poigne de fonctionnaires serviles, avec leurs Empereurs, leurs philosophes-mdiums, leurs augures,

leurs Initis aux Sacrs Mystres, et leurs bourreaux. Mais, pour savoir ce qu'tait le bourbier o, il y a vingt sicles, des millions de cratures humaines mouraient dsespres, dans une comImagen 176 sur 402 LES SOCITS SECRTES plte abjection, il est indispensable de jeter un coup d'il sur certains monuments qu'on peut appeler pornographiques. Muses Secrets. Dans leur grand ouvrage sur Herculanum et Pompi, MM. Roux et Barr ont donn le recueil gnral des peintures, bronzes, mosaques qu'on dcouvrit sous les cendres du Vsuve la plupart sontd'une immoralit inconcevable. Or, l'existence mme et le nombre considrable des monuments obscnes qu'on trouve dans les ruines de toutes les cits romaines sont des tmoignages irrcusables de la vracit des accusations lances par les historiens et les orateurs (aussi bien paens que chrtiens) contre les infamies des Empereurs et de leurs satellites. Quelle a t la tendance du mal et son degr prcis, voil ce que les monuments seuls peuvent nous apprendre. Ce sont comme des contrles et ds commentaires indestructibles de l'histoire. Cette grande controverse qui s'est leve sur l'impartialit de Tacite et la ralit des vices attribus aux matres de l'Empire, cette controverse ne peut tre dfinitivement tranche que par l'tude des richesses contenues dans les muses secrets; il est vrai que ces monuments, en nous rvlant que le genre humain a t (rellement gouvern par des monstres, nous fait voir aussi qu' cette poque, le genre humain tait digne de ses matres K 1. H. Roux an et Barr, Herculan et Pomp. t. vm, Muse Secret, Paris, Libr. Didot, 1840 et 1862. Imagen 177 sur 402 L'EMPIRE ROMAIN <j MM. Roux et Barr n'ont-ils pas raison ? L'tude des muses secrets ne tranche-t-elle pas d'une faon dfinitive, inluctable, les controverses au sujet de la crance accorder aux virulents et pres historiens de la Rome impriale, Tacite, Sutone, Lampride? Si l'on veut tre compltement difi, on lira par exemple l'ouvrage d'Hughes d'Hancarville Monuments de la Vie prive des Douze Csars

 Capres, chez Sabellus, 1780. Othon, Nron et Hliogabale, en particulier, ces trois Initis de marque ainsi que Poppe, enleve par Nron son mari, sont exhibs sous un singulier jour 1 Un autre livre dvoile par les monuments antiques, lui aussi l'effroyable dpravation du monde romain et justifie pleinement, par l mme, les plus'vives attaques des Pres de l'Eglise. Il a pour titre Muse royal de Naples. Peintures, bronzes et statues rotiques. du Cabinet secret. Paris, 1835. Entre autres choses monstrueuses, l'auteur, M. Famin, y reproduit un bas-relief ancien qui met en scne une pouvantable pratique dont plusieurs Pres de l'Eglise parlent avec une indignation que l'on conoit aisment Ce bas-relief, crit M. Famin, est la reprsentation de l'une des crmonies les plus atroces du paganisme. Plusieurs femmes conduisent une jeune fille, que l'on peut supposer une jeune marie, une statue de Priape, et dj l'infortune est sur le point de faire ce marbre le douloureux sacrifice de sa virginit. Seule de la troupe elle est entirement nue; elle baisse la Imagen 178 sur 402 LES SOCITS SECRTES tte d'un air confus et triste et s'appuie sur l'paule d'une femme ge, sa mre peut-tre 1 Non loin de l, une petite fille joue de la double flte, pour couvrir les cris que la douleur arrachera la victime . (Famin, Muse. p. 39). De leur ct, Chteaubriand dans ses Etudes Historiques, Pierre Dufour dans son Histoire de la Prostitution, M. Dupouy dans son tude sur La Prostitution dans l'Antiquit ont accumul les textes documentaires les plus probants au sujet de la dmoralisation qui pourrissait l'empire romain tout entier. En lisant leurs ouvrages, on a le cur serr la pense de l'abjection cruelle qui enlisait tous les tres faibles, sans dfense, les esclaves mles et femelles, les petite enfants, les femmes, Oui, c'taient alors des monstres qui gouvernaient le monde en l'crasant sous une tyrannie' cruelle et dshonorante. Mais qui donc avait forg les chanes du genre humain? Rappelons-nous le proverbe Le poisson pourrit par la tte . Souvenons-nous, en outre, que toute classe dirigeante est en mme temps la classe responsable 1 or, du fait que, chez les peuples anciens, les classes 'diri-

geantes ont toujours t composes presque exclusivement d'adeptes des Mystres, il en rsulte, sans discussion possible, que les Socits Secrtes initiatiques sont les principales responsables, les principales coupables de l pjoration continue des rap1. Cette remarque si profonde a t faite par une personne d'un grand talent; mais je craindrais de blesser sa modestie en citant son nom. Imagen 179 sur 402 l'empire ROMAIN ports sociaux, de la corruption grandissante, depuis le rgime des Sacrifices humains et des Prostitutions sacres aux premiers ges, jusqu'aux jeux du Cirque et aux supplices des Martyrs chrtiens, avec leurs vierges livres (juridiquement 1) aux lupanars, avant de tomber sous le fer des bourreaux Ce n'est donc point par un vain assemblage d'ides que nous nous sommes plu associer constamment dans notre tude la dbauche et la cruaut, puisque la mme vision abominable s'impose toujours notre esprit. Que ce soit en Asie, l'aurore des Mystres de Moloch et d'Astart, que ce soit Rome, au dclin des Mystres d'Eleusis et de Mithra, toujours le rgne des Initis nous apparat ptri de honte et de terreur, de boue, de larmes et de sang. Les Pres de l'glise et l'infamie romaine. Quelqu'un a dit que si saint Paul revivait, il serait journaliste. A coup sr, c'tait un rude lutteur, le converti du chemin'de Damas, qui, ds l'aube de la diffusion du Christianisme, traa dans son Epttre aux Romains le plan de toutes les diatribes les plus vigoureuses lances par ses continuateurs contre les corruptions paennes. Quel admirable sommaire, en effet, quel raccourci puissant de toutes les satires chrtiennes contre le Paganisme, ce chapitre de saint Paul: 22. Se vantant d'tre sages, ils sont devenus fous; Imagen 180 sur 402 LES SOCITS SECIITES 23. Et ils ont chang la majest de Dieu incorruptible. pour des images reprsentant l'homme corruptible, des oiseaux, des quadrupdes et des reptiles. 24. Aussi Dieu les a-t-il livrs, au milieu des convoitises de leurs curs, l'impuret, en sorte qu'ils dshonorent entre eux leurs propres corps. 25. Eux qui ont chang le Dieu vritable pour le mensonge, et ,qui ont ador et servi la crature de prfrence au Crateur, qui est bni ternellement. Amen 1

26. C'est pourquoi Dieu les a livrs des passions s d'ignominie: leurs femmes ont chang l'usage naturel en celui qui est contre nature: 27. De mme aussi les hommes, laissant l'usage naturel de la femme, ont, dans leurs dsirs, brl les uns pour les autres, ayant hommes avec hommes un commerce infme et recevant, dans une mutuelle dgradation, le juste salaire de leur garement. 28. Et comme ils ne se sont pas soucis de bien connatre Dieu, Dieu les a livrs leur sens pervers pour faire ce qui ne convient pas. 29. tant remplis de toute espce d'iniquit, de malice, de fornication, d'avarice, de mchancet, pleins d'envie, de penses homicides, de querelle, de ruse, de malignit. 30. Dlateurs, calomniateurs, has de Dieu. 31. Insenss, tratres, implacables, sans affection, sans piti. (Saint Paul, pitre aux Romains, ch. 1.) t. Semeurs de faux bruits , rapporteurs , disent au verset 30 diverses traductions, pour dlateurs. Nous avons dit que la dlation fut un des grands vices paens: dans un rgime construit avec l'esclavage sa base et des Socits Secrtes Imagen 181 sur 402 L'EMPIRE ROMAIN exploiteuses son couronnement, c'tait naturel il faut des espions aux tyrans, des espions d'autant plus nombreux que les tyrans sont plus nombreux et plus vils. Mais n'est-il pas remarquable d'entendre saint Paul flageller du mme coup l'homicide, la sodomie et la superstition chez les paens les trois tares principales des Socits Secrtes antiques en y joignant dans ses anathmes la dlation, cette fleur malodorante que nos Initis modernes viennent de faire pousser nouveau avec tant de vigueur dans les parterres des Loges maonniques? S'attaquant sans relche l'odieux et au grotesque des Mystres et des cultes paens, les athltes du Christianisme leur adressent constamment ces pithtes honteux et ridicules , sanglants et criminels . C'est ainsi que saint Clment d'Alexandrie qui connaissait bien les Socits Secrtes religieuses de son temps puisqu'il fut un Initi, s'lve contre l'impuret des Mystres de la Vnus de Chypre (Astart); contre la grossire histoire de Baub dridant Crs avec la plus indcente exhibition. Et quels mots de passe extravagants, dignes d'tre

mis en parallle avec ceux des Loges actuelles 1 Les symboles ou les signes des Mystres d'Eleusis (crit saint Clment d'Alexandrie) sont J'ai jen, j'ai bu du breuvage, j'en ai pris dans le panier. Aprs que j'en ai eu fait, je l'ai mis dans le panier, et du panier je l'ai remis dans le coffre. (Saint Clment d'Alexandrie, Exhortatiom aux nations, traduct. Cousin, Paris, 1684, p. 50.) Les signes et les symboles des Mystres de Thmis Imagen 182 sur 402 LES SOCITS SECRTES sont de l'origan, une lampe, une pe et la partie que les femmes cachent avec le plus grand soin. (Id., id., p. 53.) Les habitants de Chypre ne sacrifient-ls pas Vnus la Criminelle, les Athniens Vnus-Prostitue, et les Syracusains Vnus aux belles. (cuisses). Je ne parle point d'un Bacchus qui tire son nom des pratiques dont il se salit. Les Sicyoniens l'adorent comme un dieu qui prside aux plaisirs et qui autorise la dbauche. (Id., id., p. 93.) Vos dieux sont des cruels qui sont bien aises, non seulement de corrompre les hommes, mais de leur ter la vie. (Id., id., p, 102.) Et dans une vibrante apostrophe, saint Clment rappelle ses anciens coreligionnaires les innombrables Sacrifices humains offerts aux dieux de leurs Mystres. Les noms de vos dieux, s'crit-il, l'accouchement des desses, leurs adultres, leurs festins, leurs dbauches. m'obligent de m'crier malgr moi impit 1 vous avez fait du Ciel la scne d'un thtre. Vous avez traduit les actions des dieux en un sujet de comdie et vous avez dshonor la pit par l'impudence de vos superstitions (Id., id., p. 149.) 1 Comme Socrate, Euripide fut en butte la haine des Initis. Saint Clment cite les paroles mises par ce grand dramaturge 'dans la bouche d'un de ses personnages Dieux, qui commettez des crimes atroces, si l'on faisait votre procs, vous seriez chasss de vos temples 1 (Jd., id., p. 189.) Cependant si parfois l'on pouvait parler avec cette libert des dieux des Mystres, il ne fallait pas sous peine de mort toucher aux Mystres Imagen 183 sur 402 L'EMPIRE ROMAIN eux-mmes, et l'histoire conserve les noms de nombreuses victimes de l'intolrance sectaire des

vieux Initis; nous savons combien leurs arrireneveux des Loges maonniques leur ressemblent sous le rapport du respect de la libert de conscience. Quand pour combattre les progrs des chrtiens le fait pc i- eux de refuser de sacrifier aux dieux fut devenu crime d'Etat, ne fallait-il pas une admirable grandeur d'me Tertullien,' pour oser jeter la face des dlateurs et des bourreaux, en pleine perscution, ces brlantes par oles Consultez vos annales et vous verrez que Nron, sous qui la religion chrtienne a commenc de paratre Rome, est le premier qui ait tir contre elle le glaive imprial et svi contre ses sectateurs avec une cruaut digne de lui. Mais nous tenons honneur de l'avoir la tte de nos perscuteurs, car qui connat Nron ne saurait douter que ce que Nron a condamn ne soit un grand bien. (Tertull. Ed. Panthon littraire, ch. v, p. 11.) Voil ce qu'ont t dans tous les temps nos perscuteurs des hommes injustes, impies, infmes. (Id., id., p. 12.) Voyons si vos dieux ont mrit d'tre levs au ciel et non pas plutt d'tre prcipits dans le Tartare que vous regardez. comme la prison des mchants. C'est l que sont plongs les fils dnaturs, les incestueux, les adultres, les ravisseurs de vierges, les corrupteurs d'enfants, les assassins, les voleurs, les fourbes, tous ceux en un mot qui ressemblent quelqu'un de vos dieux; car il n'en est pas un seul qui n'ait donn l'exemple du crime ou du vice. (Id., id., ch. xi, p. 20.) C'est ainsi que, se raidissant contre l'oppression, Imagen 184 sur 402 LES SOCITS SECRTES Trtullien criait son mpris et sa sainte haine aux bourreaux de l'Initi Nron et des autres Initis perscuteurs, dans le moment mme o tant de martyrs chrtiens expiraient dans les tortures. Les Initis-Bourreaux. Au temps d Tertullien, les Sacrifices humains nous l'avons dit persistaient encore Carthage, mais en secret. En revanche, les Socits Initiatiques trouvrent, leur crpuscule, bien mieux que ces immolations rituelles de quelques centaines d'enfants, car c'est par centaines de mille, durant trois sicles, que l'on compte les chrtiens offerts en holocauste, non plus Moloch, mais la Majest impriale et aux dieux officiels de l'Empire romain. Le culte imprial fut honor de belles hcatombes.

Sous l'Initi Nron1. Le 19 juillet 64, le feu dvora plus de la moiti de Rome. Le peuple accusa l'empereur d'avoir fait allumer l'incendie. Ce mme peuple qui avait acclam le parricide montant au Capitole pour rendre grce aux dieux du meurtre de sa mre, gronda furieusement devant ses demeures d1. Pline dit propos de Tiridate II avait initi Nron ds Mystres magiques (magicis cenis). (Lire M. Cumont, Textes, t. I, p. 239). Imagen 185 sur 402 L'EMPIRE ROMAIN truites. Nron eut peur, et pour dtourner les soupons, il lui jeta en pture d'innombrables victimes, les chrtiens qu'il fit dclarer les incendiaires de Rome. Avec saint Clment, M. Paul Allard attribue la mchancet des Juifs trs nombreux Rome cette poque1 la perscution de Nron contre les Chrtiens. Poppe (l'impratrice) tait demi-juive. Il y avait des esclaves juifs, des acteurs et des mimes juifs autour de Nron. L'empereur ne commandait aucune excution politique, aucune cruaut, sans avoir consult non seulement Tigellin, mais Poppe (Tacite, Annales, XV, 61, M. P. Allard,. Hist. des Persc., 1. 1, p. 40). Ainsi, nous trouvons, au dbut des perscutions, la haine atroce, l'irrconciliable jalousie2 du juif contre les chrtiens, troitement soude la haine que leur portaient les Initis, ces intellectuels du Paganisme. Arrts en foule, les chrtiens et les chrtiennes furent, en grand spectacle, torturs dans le cirque et les jardins de Nron, l o s'lve aujourd'hui le palais du Vatican. Une partie des prisonniers chrtiens furent exposs aux btes. On usa leur gard de raffinements atroces. Les uns furent revtus de peaux d'animaux, et dans cet tat, prsents des chiens qui leur firent une horrible chasse. 1. M. Renan est loin d'avoir exagr en valuant la population juive de Rome, sous le rgne de Nron, vingt ou trente mille mes (M. P. Allard, Hist. des Perscutions pendant les deux premiers sicles, Paris, Lecoffre, 1885, t. I, p. 13). 2. M. P. 411ard, Hist. des Perse., t. I, p. 41. Imagen 186 sur 402 LES SOCITS SECRTES

Quand le peuple romain et rassasi ses yeux de cet affreux spectacle, on introduisit d'autres chrtiens. Des croix avaient t prpares en divers endroits du cirque on les y attacha. Peut-tre les matrones et les vierges chrtiennes furent-elles rserves pour une autre partie du spectacle, et contraintes paratre dans quelqu'une de ces reprsentations moiti drame et moiti ballet, pyrricha, o l'on donnait quelquefois aux condamns un rle tragique, qu'ils taient obligs de jouer au naturel. Tel tait l'horrible ralisme des moeurs romaines, telles taient les exigences brutales de spectateurs, chez qui l'abus des spectacles voluptueux ou sanglants avait mouss le sens de l'art, ne leur laissant de got que pour des tableaux plastiques ou de relle torture. Pour leur plaire, il fallait qu'Ixion ft vritablement rou, qu'Icare Se brist en tombant du ciel, qu'Hercule prit dans les flammes, qu'un brasier consumt la main de Mucius Scaevola, que Pasiphae subt l'treinte du taureau. Dans sa lettre aux Corinthiens saint Clment de Rome fait allusion aux martyrs de la perscution de Nron parmi la multitude d'lus qui ont endur beaucoup d'affronts et de tourments, laissant aux chrtiens un illustre exemple , il cite des fr -.mes, les Danades et les Dircs, qui, ayant souffert de terribles et monstrueuses indignits. ont reu la noble rcompense . Probablement cinquante chrtiennes vinrent dans le cirque ou sur la^ scne, avec le costume des filles de Danas; elles y subirent peut-tre d'odieux outrages de la part de mimes figurant les fils d'Egyptus, et furent gorges, la fin du drame, par l'acteur charg du rle de Lynce. Le jour baissait les drames taient finis. La fte de nuit prpare dans les jardins de Nron, attendait le Imagen 187 sur 402 L'EMPIRE ROMAIN peuple romain. Ds le matin, les immenses jardins avaient t jalonns de croix, de pieux, sur lesquels on avait attach ou peut-tre empal des chrtiens, revtus de la tunica molesta, tissu imbib de poix, de rsine. dont on affublait les incendiaires. Le soir venu, on y mit le feu. Entre ces avenues formes de flambeaux vivants, couraient des quadriges, se disputant le prix. (M. P. Allard, Histoire des Persecutions pendant les deux premiers sicles, Paris, Lecoffre, 1885, p. 46 51). Telle fut cette fte hideuse, o Nron (manation de Mithra ) costum en cocher, vint mendier les applaudissements de la foule. Ce monstre tait aussi un histrion. Sous l'Initi Hadrien.

 L'empereur tait presque toujours un initi1 crit M. P. Foucart. Et dans une savante tude2, il donne les preuves de l'Initiation leusinienne des empereurs Auguste, Hadrien, etc. Saint Clment d'Alexandrie, ex-Initi tous les Mystres, a flagell avec une verve remarquable ce dernier souverain qui fit lever des autels et construire une ville en l'honneur d'Antinos, pour lequel il nourrissait une passion infme. Non content d'tre devenu Initi, Hadrien sollicita et obtint le grade suprieur d'Epopte et il n'est que juste de constater que, sous le rgne de ce lettr 1. M. P. Foucart, Les Grands Mystres d'Eleusis, p. 42. 2. Revue de Philologie, 1893, Les empereurs romains initis aux Mystres d'Eleusis, par M. P. Foucart, p. 198 207. Imagen 188 sur 402 LES SOCITS SECRTES dlicat et corrompu, la perscution contre les chrtiens atteignit les dernires limites de l'infamie, si l'on peut ainsi parler, puisque chaque nouvelle fureur paenne inventait de nouvelles horreurs. Sous le rgne de l'Initi Hadrien, dans l'Italie Ombrienne, la vierge Srapia fut, sur l'ordre du juge, livre la brutalit de misrables hommes dans un lieu de prostitution'. Cet ignoble attentat la pudeur des martyres chrtiennes se renouvela constamment dans les perscutions, durant trois sicles 1 L'Astart romaine rclamait des victimes, en mme temps que les nouveaux Molochs. Sous l'Initi Marc-Aurle. Plusieurs textes et inscriptions tablissent que Marc-Aurle et son fils Commode furent ensemble initis aux Mystres d'Eleusis 2, ainsi que les empereurs Lucius Verus et Septime Svre. Depuis, la faveur impriale s'attacha plutt aux Mystres asiatiques. Par faiblesse, Marc-Aurle, le doux philosophe en mme temps que l'Initi crdule, dont les entretiens familiers taient si pleins de sagesse mais qui n'allait kla guerre qu'entour de sorciers 3, Marc-Aurle tolra d'affreuses boucheries 1. M. P. Allard, Hist. des Persc., p..225. 2. Revue de Philologie, 1893; article p. 198. 3. Lampride, Hliogbale, 9. Imagen 189 sur 402 L'EMPIRE ROMAIN humaines. C'est sous son rgne, Lyon, qu'en

177 on puisa, contre de malheureux chrtiens et contre une pauvre petite esclave chrtienne, toute l'horreur des supplices les plus pouvantables. Un tmoignage d'admiration mue est donne par un homme peu suspect de clricalisme , l'historien Henri Martin Parmi les Martyrs, crit-il, figurent l'vque de l'Eglise de Lyon, Pothin, vieillard de quatre-vingt-dix ans et l'esclave Blandine. Cette femme et plusieurs autres souffrirent les supplices avec une insensibilit qui inspirait une sorte de terreur aux bourreaux. Les femmes que le paganisme traitait comme de simples instruments de plaisir ou de reproduction affranchissaient leur personnalit par l'asctisme et le martyre. Sainte Blandine resta, dans la tradition, l'hrone de la chrtient lyonnaise, grand signe que le christianisme gaulois ait reu son premier caractre d'une femme et d'une esclave (Henri Martin, Hist. 1855, t. I, p. 252-253). Nous signalons ce passage clrical a'un historien (qui ne peut tre suspect au Bloc!) aux Frres. de l'Instruction Publique, chargs d'lager.de l'enseignement de l'enfance tout ce qui a le caractre chrtien. Mais nous appelons en mme l'attention de quiconque n'a pas l'esprit entnbr par les mensonges maonniques sur ce parallle si la Franc-Maonnerie veut ramener la femme franaise, au Paganisme, avec l'union libre et la brutalit du rut remplaant pour elle l'inestimable sauvegarde du mariage chrtien, c'est au contraire le christianisme qui, voici dix-Jiuit sicles, atransform ls esclaves femelles en femmes libres. Imagen 190 sur 402 LES SOCITS SECRTES Tout est odieux dans les meurtres juridiques commis Lyon, comme dans tout l'empire, contre les chrtiens. Voici la dlation, tout comme sous le rgne des Frres Combes, Andr, etc. Personne- n'ignore, crit Mer Freppel, quelle grande place occupait la dlation dans le systme politique inaugur par bre et dvelopp par ses successeurs elle tait devenue un vritable moyen de gouvernement, l'instrument la fois le plus commode et le plus sr du despotisme imprial. Or, c'est en ',iterrogeant les esclaves qu'on arrivait d'ordinaire perdre les matres. Sans doute, la loi dfendait de mettre la torture les esclaves qui appartenaient l'accus, mais Tibre, habile inventer un nouveau droit, comme disait Tacite, sut luder la loi en faisant vendre aux agents du fisc les esclaves de l'accus. (Freppel, Saint Irne, p. 168, 169.) Les martyrs de Lyon. Les supplices endurs par Attale, par le diacre

Sanctus, par le mdecin Alexandre et par Blandine furent particulirement affreux, tant les juges taient exasprs par leur impassible rsistance. Le corps de Sanctus, taillad, fut couvert de lames, de cuivre incandescentes le saint martyr vit rtir sa chair sans mme changer de posture. On l'assit enfin dans une chaise de fer rougie au feu. t Le dernier jour de la fte fut rserv un spectacle plus mouvant encore, celui du supplice d'une jeune fille et d'un enfant. Chaque jour, Ponticus, jeune chrtien d quinze ans, et l'esclave Blandine, avaient t conduits l'amphithtre pour tre tmoins de la mort Imagen 191 sur 402 L'EMPIRE ROMAIN de leurs frres. Chaque jour, on les avait amens de-. v&at les statues des dieux, en leur disant de jurer par ces impies simulacres; l'enfant et l'esclave avaient constamment refus. Aussi, leur fit-on, quand leur tour fut venu, parcourir, eux aussi, toute la srie des supplices qu'on interrompait de temps en temps pour leur dire Jurez , et qu'on reprenait ds qu'ils avaient rpondu Non. Ponticus, soutenu par les exhortations de Blandine, mourut intrpidement. La bienheureuse Blandine demeura la dernire, joyeuse, transporte la pense de mourir, et semblant une invite qui se rend au festin nuptial, non une condamne aux bts. Enfin, aprs avoir souffert les fouets, les btes, le gril ardent', elle fut enferme dans un filet et on amena un taureau. Celui-ci la lana plusieurs fois en l'air avec ses cornes. Enfin, comme une victime, on l'gorgea. ij Jamais, disaient en sortant les spectateurs, une femme, chez nous, n'a souffert de si nombreux et si cruels tourments 2. Blandine, dans l'amphithtre de Lyon, rivalisant d'hrosme avec le reste de ses frres. c'est l'esclave paen dont l'vangile a bris les fers, qui a retrouv son titre de noblesse dans la dignit du baptme et qui fait disparatre, par le sacrifice de son sang, la marque d'ignominie que le paganisme avait imprime son front. (Freppel, Saint Irne, p. 173, 174.) Si le spectacle de milliers de Gaulois et de Romains venant se repatre de ces tortures subies par un vieillard, par un enfant, par une jeune fille, est une chose qui nous parat inconcevable, inoue, traversons l'espace de seize sicles et dans 1. Probablement la mme chose que la chaise d fer sui' laquelle furent brls Attale et Sanetus. 2. Eusbe, V. 1 (53, 56). Imagen 192 sur 402 LES SOCITS SECRTES

cette mme ville de Lyon, qui vit le martyre de sainte Blandine, voici les Francs-Maons terroristes, dignes continuateurs des Initis aux Mystres antiques les voici fusillant, mitraillant, massacrant des milliers d'tres humains coups de canon, parce que la guillotine ne tuait pas assez vite leur gr. Laissons la Franc-Maonnerie continuer ptrir l'me franaise et nous reverrons pareilles atrocits. C'est en pleine civilisation romaine qu'on gorgeait les martyrs c'est en pleine civilisation moderne qu'ont eu lieu les mitraillades de Lyon et les noyades de Nantes1, II n'y a' que le Christianisme dont l'influence souveraine soit capable de prvenir le retour de ces spectacles d'horreur; et chaque fois qu'il perd son empire sur l'esprit d'un peuple, on voit reparatre Nron et Caligula, sous une forme ou sous une autre, avec le sanglant appareil de leurs crimes et de leurs folies. Voil l'enseignement de l'Histoire. (Freppel, Saint Irne, p. 176.) Sous l'Initi Aurlien. Les chrtiens qu'on faisait prir avec cette cruaut, c'taient les meilleurs citoyens de l'Empire. La grande patrie romaine qui les torturait 1. La Revue maonnique de novembre 1905 fait allusion ces noyades .(civiques en ces termes Nantes, que Carrier n'a pas assainie compltement ait point de vue de la superslition; est une ville o le langage et les points de repre de la vie pratique sont rests encrasss de catholicisme . J^e ddie ce passage suggestif ceux de nos amis qui seraient disposs voir en moi un exagr quand je traite la Maonnerie de secte toujours sclrate, aujourd'hui comme autrefois. (A.B.) Imagen 193 sur 402 l'empire ROMAIN avait, quand mme, leur amour et l'intrpide Tertullien a pu demander avec confiance aux empereurs bourreaux Quand donc, dans les sditions, a-t-on vu les ntres ? Mais les plus doux, les meilleurs des empereurs, durant trois sicles, ont persist ne pas comprendre que le seul moyen de sauver la puissance romaine croulant dans la corruption, tait de la rgnrer par les hroques vertus de la foi nouvelle. Et si les rgnes de souverains relativement humains tels que MarcAurle ont vu des supplices comme celui de sainte Blandine, on peut juger de ce que virent les annes sanglantes o le trne tait occup par quelque fanatique 1 Aurlien Fer en Main (tel tait son surnom dans l'arme) fut l'un de ces froces Initis qui

couvrirent l'Empire de morts. Mais il y eut tant d'empereurs perscuteurs, tant de bourreaux et tant de milliers de chrtiens martyriss qu'il nous faut abrger cette lugubre numration de supplices. Bornons-nous dire qu' Aurlien,, fils d'une prtresse du Soleil qui desservait un temple dans une ville de la valle du Danube, fut un initi de Mithra', et un farouche missionnaire de ces Mystres barbares o nous avons vu les pnitents arross avec le sang d'un taureau, en guise d'eau lustrale. 1. Lire M. Beurlier, Le Culte des Empereurs, p. 51. M. Cumont, Textes. t. I, p. 291. La ville natale d'Aurlien, autrefois Sirmium, s'appelle maintenant Mitrovic, d'un nom manifestement driv de Mithra. (% Allard, Les dernires perscutions du / sicle, Paris. 1887, p. 219.) Imagen 194 sur 402 LES SOCITS SECRTES Sous les Initis Diocltien et Galre. Les dernires et les plus froces, les plus hideuses perscutions contre les chrtiens furent exerces par des fidles du culte de Mithra. Diocltien dont la cour avec sa hirarchie complique, ses prosternations devant le matre et sa foule d'eunuques, tait de l'aveu des contemporains une imitation de celle des Sassanides, fut naturellement enclin adopter des doctrines d'origine perse qui flattaient ses instincts despotiques. L'empereur et les princes qu'il s'tait associs, runis en 307 Garnuntum, y restaurrent un temple du protecteur cleste de leur empire reconstitu. Les chrtiens allrent jusqu' considrer, non sans quelque apparence de raison, le clerg mithriaqug comme l'instigateur de la grande perscution de Galre. (M. Cumont, Textes et Monum. t. I, p. 344.) Le sang chrtien coula dans toutes les provinces de l'Empire o dominaient les deux Augustes, Diocltien, Maximien Hercule et le Csar Maximien Galre. Cherchant en vain effrayer les soldats chrtiens, Maximien Hercule inventa des supplices nouveaux; c'est ainsi qu'il fit craser un officier sous les meules d'un moulin. Comment rsumer en quelques lignes les tonnantes merveilles qu'on lit dans les Actes de ces Soldats martyrs Un centurion, Marcel, accus d'tre chrtien, allait tre condamn mort. Le juge prenait une Imagen 195 sur 402 l'empibe ROMAIN

voix terrible pour l'intimider, mais le centurion lui rpondait avec une telle autorit qu'il semblait vraiment juger son juge. L'effet fut si grand que le greffier militaire Cassien, qui probablement tait chrtien dj, n'y put tenir; ds. qu'il eut entendu la sentence capitale, il jeta son style et ses tablettes. Marcel souriait. et le juge, sautant de son sige, demandait Cassien raison de sa conduite. Tu as rendu une sentence injuste, rpondit Cassien. (M. P. Allard, La Perscution de Diocltien, Paris, 1890, t. i, p. 137-138). Le jour mme, Marcel tait immol. Un mois aprs, Cassien tait condamn mort son tour. Comme Nron, l'abominable Galre mit le feu au palais de son collgue, Nicomdie, et rejeta le crime sur les chrtiens afin d'allumer dans tout l'empire une perscution gnrale. On mit la torture tous les esclaves de la maison impriale, en reprenant l'odieuse procdure nronienne quiconque tait convaincu d'tre chrtien s'avouait par cela mme coupable de conspiration et incendiaire 1 Eusbe a dcrit le supplice du chambellan Pierre. Aprs son refus de sacrifier, on l'leva sur le chevalet, et on lui dchira tout le corps avec des fouets. Quand ses os parurent nu, du sel et du vinaigre furent mis dans les plaies. Puis on l'tendit sur un gril, pour consommer petit feu ce qui lui restait de chair. Il mourut ainsi, inbranlable comme son nom 1 . L'empereur assistait en personne l'excution de ses serviteurs. (M. P. Allard, La Persc. de Dioclet., t. 1, p.166-167). 1. Eusbe, Hist, Eccl. vin, 6,4. Imagen 196 sur 402 LES SOCITS SECRTES Des supplices inous, disent les historiens, furent invents pour avoir raison du courage des martyrs mais ct des pires cruauts, se rveillait toujours l'infme impudicit nourrie pendant des sicles par l'exemple des prostitutions sacres. Dans toutes les perscutions1, on avait vu des chrtiennes conduites dans les lieux infmes par la main de la Justice. Mais cette abominable chose fut plus frquente encore dans les grandes perscutions de Galre et de Diocltin. Voici la sentence prononce contre une chrtienne nomme Irne par l'un des bons juges de l'poque Je ne veux pas te faire prir comme elles, (ses compagnes condamnes mort) tout de suite mais j'ordonne que par les gardes et par Zozime, bourreau pu-

blic, tu sois expose nue dans le lupanar" Personne n'osa s'approcher d'elle pour la fltrir, et, le lendemain, Irne fut brle vive comme ses, surs. Entre toutes les parties de l'Orient, l'Egypte mridionale est celle o les cruauts semblent inspires par l'imagination la plus infernale. Dans la 'Thbade, nous apprend Eusbe, les souffrances des martyrs dpassrent encore ce qu'elles avaient t ailleurs. Quelquefois, ils taient dchirs jusqu' la, mort, non par des ongles de fer, mais au moyen de poteries brises. l 1. Voir: M. Paul Allard, Histoire des perscutions pendant les deux premiers sicles, p. 225. Histoire des perscutions pendant la premire moiti du troisime sicle, p. 52, 379, 397. Les dernires perscutions du troisime sicle, p. 15, 237. La perscution de Diocltien, t. I, p. 347. 2. M. Paul Allard, La persc, de Diocltiens, t. 1, p. 283. Imagen 197 sur 402 l'empire ROMAIN On vit l'ignoble et cruel spectacle de femmes attaches par un pied, la tte en bas, sans vtements et souleves par des machines. Des hommes eurent les jambes lies des branches d'arbres qu'on rapprochait l'une de l'autre, puis qu'on sparait violemment pour dchirer en deux les corps des martyrs. Tout cela se fit, non pendant quelques jours, ou quelques mois, mais durant plusieurs annes. (M. P. Allart, L Persc. de Diocl., t. 1, p. 350-351). L'odieux Galre perfectionna le supplice du feu, l'usage des chrtiens que son fanatisme abominait II voulait qu'ils ne fussent plus brls que lentement. Quand un fidle avait t attach au poteau, une flam'me lgre tait d'abord allume sous ses pieds jusqu' ce que la peau du talon, carbonise, se dtacht des os. On promenait ensuite sur tout son corps des torches teintes et rduites l'tat de tisons ardents. De temps en temps, on lui faisait avaler de l'eau et on lui en jetait sur le visage de peur qu'il ne mourt trop vite. Quand il tait demeur pendant la plus grande partie de la journe dans cet tat, la peau toute rtie, on laissait enfin le feu pntrer jusqu'aux entrailles. (M. P. AIlart, La Persc. de Diocl., t. II, p. 66-67). C'est ainsi que Galre, qui restaura le plus beau des temples qu'on ait levs Mithra, savait punir les accuss coupables de prfrer le Christ au dieu de ses Mystres persiques. Imagen 198 sur 402 Imagen 199 sur 402

IX LES INITIS VAINCUS PAR LE CHRISTIANISME Tous les historiens dignes de ce nom insistent sur te fait grandiose qui domine les annales des sicles: le triomphe du Christianisme sur la cruaut, la bestialit, la folie du monde paen. Tous les historiens dignes de ce nom avouent que jamais l'gosme n'avait t plus triomphant, ni plus avide, la Socit plus mchante aux pt tits et aux humbles, la vie plus prcaire et plus avilie que dans le sicle qui suivit l'tablisse ment de l'Empire1. 'Ce sicl-l, ce fut celui de Nron. Puis vinrent les sicles non moins affreux des Aurlien, des Diocttien, des Galre, ces Initis couronns. 1. M. A. Gasquet, recteur de l'Universit de Nancy, Lssai. Mithra, p. 5.. Imagen 200 sur 402 LES SOCITS SECRTES S'ils chourent dans leurs tentatives de fonder une religion officielle capable de fortifier encore et de justifier l'absolutisme imprial en divinisant leurs personnes augustes; si malgr l'empressement servile des adeptes de toutes les Socits Secrtes religieuses coalises, les Divins Empereurs virent leurs autels s'crouler, ce fut surtout grce l'opposition irrductible des chrtiens1. Voil ce que ne savent pas ou ce que taisent hypocritement les faussaires de l'Histoire pour qui le mot chrtien est synonyme d'esclave imbcile. Les esclaves, c'taient ces dvots de tous les Mystres anciens qui, plat ventre devant les monstres sanguinaires parvenus au trne, cherchaient dans les vieilles thologies asiatiques des raisons de croire que leurs Empereurs taient issus du Dieu-Soleil. Les hommes libres et les penseurs libres , c'taient les chrtiens qui, malgr les tortures pouvantables inventes pour eux par d'infmes sclrats comme Hirocls, le Philosophe-Initi refusaient jusqu' la mort de proclamer la divinit des idoles et des Empereurs-bourreaux. Et c'est leur invincible courage qui a dtruit le vieux monde d'iniquit bas sur l'esclavage et sur l'exploitation des faibles par des privilgis corrupteurs, cependant que, pour la premire fois, leurs aptres appelaient tous les hommes fraterniser dans le mme amour du Bien. Chez eux, il

n'y a pas d'enseignement secret, il n'y a pas de ces 1. M. Cumont, Textes et Monum. Mithta, p. 292. Imagen 201 sur 402 LES INITIS VAINCUS symboles double et triple sens qu'on ne dcouvre qu'avec prcaution et longs intervalles aux Initis et dont quelques-uns restent comme le privilge des seuls pontifes. Seul, le Christianisme rpudia le principe des initiations longues et difficiles. (A. Gasquet, Essai. Mithra, p. 107). Chez nous, dit Tatien, ce ne sont pas seulement les riches qui ont accs la sagesse. Nous la distribuons aux pauvres et pour rien. Qui veut apprendre, peut entrer 1. Dans la socit paenne, seules les classes leves et instruites se faisaient initier et avaient part aux Mystres. (Au contraire) le Christianisme fut de suite la religion populaire, celle des humbles, des simples, surtout celle des souffrants, de tous ceux que la religion officielle cartait ou froissait par son orgueil cruel et la morgue de ses prjugs. Rien n'est plus tranger la culture antique, rien ne rvolte davantage Celse et ses contemporains que la prdilection de Jsus pour les misrables, les enfants, les pcheurs. Vos docteurs, crit Origne, font comme ces mdecins qui gardent leurs remdes pour les riches et ngligent le vulgaire2 et mieux encore saint Augustin Dans les temples paens, on n'entend pas cette voix Venez moi, vous qui souffrez. Ils ddaignent d'apprendre que Dieu est doux et humble de cur. Car vous avez cach ces choses aux sages et aux savants, et vous les avez rvles aux doux et aux humbles3 . 1. Tatien, Adver. Graec., 32. Tatien, l'un des plus fougueux crivains chrtiens, a fait une poignante peinture de l'oppression pouvantable qiu de son temps, pesait sur les humbles. Voix- le rcit de sa conversion. Orat., 29. 2. Origne, Conir Cels, liv. VII, 60. 3. Saint Augustin, Confess, liv. VII, 21. Imagen 202 sur 402 LES SOCITS SECRTES Pour la premire fois, avec la prdication de l'vangile, le ciel des batitudes s'ouvrait aux pauvres gens. (M. Gasquet, Essai. Mithra, p. 107 110). Les Socits Secrtes initiatiques avaient durant de longs sicles corrompu, asservi les masses pot pulairs qu'elles rduisaient l'abjection, au dsespoir. Le Christianisme les purifia, les libra, leur remit au cur de l'esprance.

N'est-il pas vrai de dire que le Christianisme a soulev le monde et l'a renouvel? `? ` Imagen 203 sur 402 x RENAISSANCE DES MYSTRES GNOSTIQUES ET MANICHENS Quel fumier tait amoncel sur tout l'empire romain, nous l'avons montr. Dans quelles rages cruelles les Initis ont cherch sauver leur systme millnaire d'oppression sans limites, nous l'avons dit: malgrleslois et la police impriale , malgr les croix et les supplices, le christianisme a . accompli ce prodige de triompher du monde ancieni . Pass du Mithriacisme au Christianisme 2, Constantin le Grand fut l'instrument suprme de la chute du Paganisme chute qui, sauf la raction paenne trs phmre de Julien, devait tre dfinitive. 1. M. Cttmont, Textes et Monum. Mithra, t. 1., p.343. 2. C'est Julien l'Apostat qui le reproche son oncle Constantin dans un de ses Discours. Imagen 204 sur 402 LES SOCITS SECRTES Tous les auteurs qui ont tudi les Mystres antiques l'ont constat une fois le christianisme vainqueur, voici que s'croulent les Socits Secrtes paennes. Dans les derniers temps elles n'taient plus soutenues que par l'administration impriale qui les entretenait. Mais (chose bien frappante) les doctrines des vieux Initis avaient des racines tellement profondes et vivaces en Egypte, en Perse, en Grce, qu'avant mme que les Mystres d'Isis et de Dmter, ces normes arbres qu'elles avaient fait pousser Memphis et Eleusis se fussent abattus, dj tait sortie de terre la frondaison touffue des innombrables sectes gnostiques et manichennes, toutes organises en Socits Secrtes, au sein du Christian." me que dchirait la pntration des erreurs paei nes. C'est ainsi que ds le premier sicle de notre re apparaissent, cheval sur le Christianisme et le Paganisme, de nouvelles confrries d'Initis, surs cadettes des vieilles Socits Secrtes qu'elles vont remplacer en perptuant leurs antiques rveries, ou cruelles, ou dpraves, ou affolantes, pleines de magie, de dbauche, de sang.

Des Socits Secrtes ant-chrtiennes, nous passons donc ici aux Socits Secrtes qui furent et continuent d'tre essentiellement anti-chrtiennes (sans jeu de mots). Dans la prface de son ouvrage sur Les Sectes et les Socits. Secrtes1 Le Couteulx 1. Le Couteulx de Canteleu, Les Sectes et les Socits Secrtes, Paris, Libr. acadmiq., 1863. Imagen 205 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES de Canteleu dit en excellents termes que Gnralement leur vrai but, toutes, a t toujours, est et sera toujours la lutte contre l'Eglise et la religion chrtienne. Toutes les Socits Secrtes ont eu des initiations peu prs analogues depuis les Egyptiens jusqu'aux Illumins, et toutes se sont plus ou moins servi de la magie, du charlatanisme, de la fantasmagorie, etc. (Prface, p. 10). .Presque toutes les Socits Secrtes s'enchanent,. se donnant naissance les unes aux autres. (Prface, p. xi). C'est ainsi que, de la faon la plus avre, les Mystres Mithriaques (nous l'tablirons plus loin) se sont continus dans le Manichisme. De son ct la Gnose se rattache aux Mystres d'Isis en mme temps qu' toutes les thogonies orientales syncrtises, y compris le Judasme abtardi de la Cabale. Et nous allons voir les Manichens comme les Gnostiques rpartis dans des grades initiatiques, avec des secrets et des serments, absolument comme Memphis et Eleusis, absolument aussi comme dans les Loges actuelles de nos FrancsMaons. En outre, les Gnostiques et les Manichens, de mme que les Francs-Maons, prtendirent exercer un droit de domination sur les vulgaires Profanes leur sagesse d'Initis ne les lve-t-elle pas au-dessus du reste des hommes ? `? Bref, c'est le Paganisme organis en confrries secrtes que ressusciteront ainsi les Sectaires de la Gnose et de Mans, de mme que les FrancsImagen 206 sur 402 LES SOCIT^ SECRTES Maons modernes sont accuss par Lon XIII de

ressusciter le naturalisme, une forme du panthisme Il n'y a pas en douter une chane ininterrompue relie les Initis exploiteurs et corrupteurs du pass aux Francs-Maons corrupteurs et exploi-' teurs d'aujourd'hui. La Gnose. Des multitudes rduites un esclavage de plus en plus cruel et plonges dans une abjection de plus en plus infme, tandis qu'une poigne d'ambitieux pervers et de lettrs dcadents se partageaient les jouissances du pouvoir, tel tait, en rsum, l'tat social du monde ancien que le Christianisme vint purifier. En vertu de la Grande Parole Rendez donc Csar ce qui est Csar et Dieu ce qui est Dieu2, le Christianisme s'effora de sparer le pouvoir religieux et le pouvoir civil que tpus les empires paens et toutes les Socits Secrtes dirigeantes avaient confondus, asservis l'un l'autre afin de rendre esclaves les mes comme les corps. C'est la mme confusion des pouvoirs, propice la tyrannie clricale d'Initis-soi-disant suprieurs aux profanes, que vont tendre et les doctrines et les agissements des Sectaires de la Gnose. 1. Encyclique Humanum Genus. 2. Evangile St Luc, chap. xx, v. 25. Imagen 207 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES La plupart des sectes gnostiques partagaient l'humanit en trois fractions: les hyliques, ou matriels, les psychiques, ou initis du degr infrieur, et les pneumatiques qui seuls obtenaient la plnitude de la rvlation. Quelques-uns comme les Carpocratiens, estimaient la possession de la Gnose suffisante pour assurer le salut, et mme, s'il faut en croire leurs ennemis, pour dlier de toutes les lois religieuses et morales. Mais aux yeux des autres, et c'taient les plus nombreux, il fallait y joindre certaines crmonies thurgiques, comme le baptme qui constituait l'initiation proprement dite et la cne qui ralisait l'union avec les puissances suprieures. Avant de recevoir le baptme, on devait prter le serment de ne rien rvler des Mystres qui allaient tre communiqus. (M. Goblet d'Alviella, Eleusinia, p. 121). Nous trouvons l runis chez les Gnostiques: le secret et l'enseignement des Socits initiatiques anciennes, les prtentions orgueilleuses une supriorit d'essence sur les autres hommes,

la magie cache hypocritement sous des crmonies dont les noms seuls sont chrtiens enfin, les dsordres de toute nature. Nous reviendrons sur l'immoralit des Gnostiques si bien transmise par eux, travers les ges, leurs hritiers directs, les Albigeois. En attendant il nous faut donner un aperu de la Gnose, cette grandiose contrefaon de l'Evangile , qui ne tend rkua moins qu' rsumer toutes les religions et toutes les philosophies anciennes . 1. Freppel, Saint Irne, p. 183. Imagen 208 sur 402 LES SOCITS SECHTES Origines juives et no-platoniciennes de la Gnose. Voil ce que sont la Gnose et les gnostiques un enseignement philosophique et religieux dispens des initis, enseignement bas sur les dogmes chrtiens, mlang de philosophie paenne, s'assimilant tout ce qui, dans les religions les plus diverses, pouvait tonner les croyants ou orner le systme avec une splendeur et une magnificence capables d'blouir les yeux. Au fond du Gnosticisme, il n'y a qu'une trame unique. Chaque initi pass matre tait libre d'y appliquer les broderies les plus propres faire mieux ressortir sa pense de l vient que le fonds des systmes est peu prs identique, de Simon le Mage Valentin, quoique l'exposition varie et que la trame devienne plus logique et plus serre. (M. Amlineau, Essai sur le gnosticisme gyptien. Thse pour le Doctorat' s-lettres, Paris, Leroux, 1887. p. 13). Le fondateur de la plus ancienne des sectes gnostiques, Simon le Magicien tait originaire du pays de Samarie, de cette contre o les Hbreux, fortement mls de colons chaldens, pratiquaient depuis longtemps un Mosasme trs corrompu d'lments paens. Simon le Magicien, en outre, avait sans doute tudi Alexandrie dans les cnacles no-platoniciens que dirigeait Philon, celui qu'on appelait le Platon juif. L'affinit de sa doctrine avec celle de Philon est vidente. et Simon le Mage est l'un des contemporains de Philon qui se rapprochent le plus du docteur juif. (M. Amlineau, Essai. p. 30). Imagen 209 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES 7 On conoit ainsi que Simon (qui nous est montr dans le chapitre vm des Actes des Aptres comme pratiquant la Magie et devenant l'antagoniste de saint Pierre) se trouvait imbu la fois des vieux

mythes chaldens et de ce mlange d'ides juives et hellniques dont tait constitue la doctrine de Philon. Le systme de Simon le Magicien combine bien en effet tous ces lments divers pour lui, le principe universel, c'est le Feu, (comme El-Gibil, le Seigneur Feu des antiques Accads des Chalde). Mais l'hbrasant Simon en donne commepreuve le verset de la Bible o il est question du buisson ardent C'est de l qu'il conclut que Dieu est un feu qui brle et consume1 Mais le Feu n'exprime que le ct actif de la nature divine; Simon l'envisage encore sous sa forme d'Eternit immuable; c'est alors l'Immutabilit personnifie qu'il appelle de ce nom biblique Celui qui est, a t et sera . Ces deux aspects de Dieu constituent pour lui deux tres spars, comme dans les thogonies syriennes o Baal et Tanit, face de Baal figuraient le Principe mle et le Principe femelle du divin androgyne primordial. Puis Simon voit maner de ces deux premiers Eons (tel est le nom de ces tres divins) six autres Eons, dont trois mles l'Esprit, la Voix, le Raisonnement accoupls trois Eons femelles -r- la Pense, le Nom et la Rflexion2 Htons-nous de dire que tout ceci est du Platon ha1. M. Amlineau, Essai. p. 33. 2. M. Amlineau, Essai. p. 34. Imagen 210 sur 402 LES SOCITS SECRTES bille par Philon l'orientale, et ajoutons que Simon le Mage avait la prtention d'expliquer son systme l'aide de certains versets de la Bible, par lui torturs. Voici venir maintenant pour se combiner ces lments htrognes des ides chrtiennes dformes ainsi que du charlatanisme dpourvu de toute espce de vergogne Le Sauveur (selon Simon) descendit du monde suprieur il changea de forme pour passer au milieu des Anges. sans en tre reconnu; c'tait Simon lui-mme. En Jude, il se montra aux Juifs comme le Fis; au pays de Samarie, il se fit voir aux Samaritains comme le Pre; et dans les contres paennes, il se rvla comme le'Saint-Esprit. Sur la terre il s'tait mis la recherche de la brebis perdue; c'est--dire d'Epinoia (la Pense divine1); il l'avait trouve dans une maison de prostitution Tyr, il l'avait achete et la conduisait partout avec lui; elle portait alors le nom d'Hlne. (M. Amlineau, Essai. p. 48). L'aventure de cette femme-Saint-Esprit descen-

due sur la terre dans une maison de prostitution pour y tre pouse par Simon le Mage, incarnation de Dieu le Fils tel est le ct prtendument chrtien de cette Gnose primitive Et voil les contes du sorcier judasant de Samarie qui donnrent naissance l'essaim vertigineux des Socits Secrtes du Gnosticisme On voit de reste que le mythe simoniaque ..marche de pair aussi bien avec les mythes isiaque et leusinien qu'avec celui de 1. C'est l'un des premiers Eons femelles, la Pense, dont la chute dans la matire engendra le monde matriel, selon Simon le Mage. (A. B.) Imagen 211 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES la Franc-Maonnerie moderne o sont narrs les amours de Salomon et de la reine de Saba. Par la suite, un nouvel affluent juif vint grossir le fleuve du Gnosticisme; je veux parler de la Cabale et du Talmud qui fournirent aux sectes gnostiques les plus bizarres conceptions sur la valeur mystique des nombres et des lettres de l'alphabet. Au sujet de Markos, disciple de Valentin, qui;vint prcher Lyon sa doctrine de mysticisme arithmtique, d'une folie vraiment dconcertante, il est impossible, crit Mgr Freppel, de pousser plus loin le culte de la draison. C'est le procd d'un homme auquel l'absurdit tient lieu de profondeur. {Freppel, Saint Irne, p. 284). La Gnose Valentinienne. Le matre de Markos, Valentin, qui tait gyptien, donna, bien entendu, son systme une allure profondment isiaque dans sa thse pour le doctorat s-lettres, M. Amlineau dmontre, par la comparaison de textes gyptiens antiques avec des textes gnostiques, que l'Initiation la gnose valentinienne tait d'origine absolument gyptienne1; Mais comme le dit excellemment M. Amlineau dans le passage que nous avons cit cette Initiation isiaque n'est qu'une broderie sur une trame reste la mme. En effet, si nous passons 1. M. Amlineau, Essai. p. 313, etc. Imagen 212 sur 402 LES SOCITS SECRTES de la gnose de Simon le Mage la gnose valentinienne, nous voyons que les noms des Eons changent quelque peu, mais que le fond du mythe est rest identique lui-mme1, c'est--dire d'essence judo-platonicienne. Si le Christ (devenu l'un des trente Eons du Plrme, c'est--dire de l'Olympe gnostique) est descendu sur terre, dit Valentin, c'est pour enseigner aux hommes la Science de Dieu le Pre, La Gnose . Ceux qui sont capa-

bles de l'acqurir, les Pneumatiques, une fois arrivs cette Science parfaite n'ont plus besoin de bonnes uvres pour faire leur salut; aucune souillure ne saurait les atteindre, tandis qu'il faut aux Psychiques des prceptes, des lois, une autorit et un enseignement extrieur2 . Du moment qu'aucune souillure ne peut atteindre les Gnostiques devenus des Pneumatiques 3, on peut envisager les dplorables consquences entranes par ce dogme orgueilleux au point de vue de la moralit des sectaires de la Gnose. Si donc un mysticisme outrancier est la base de la Gnose, on voit que les dductions d'urie spiritualit morbide y aboutissaient vite de criminelles matrialits. Et c'est ds lors la souillure, le dsordre et tous 1. Voir l'analyse du (Systme Valentinien, Freppel, Saint lrne, p. 241, 242, d'apres le trait Aduersus Hreses, de Saint Irne, 1. I, c. I. 2. Freppel, Saint Irne, p. 253. 3. Veut-on connatre les sept grades successifs par lesquels passaient les Gnostiques Valentiniens Les voici d'aprs Amlineau Borborien, Coddien, Soldat, Pauvre, Zachen et Fils du Seigneur. (Essai sur le Gnost. Paris, 1887, p. 240, etc.) Imagen 213 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES les crimes leur suite que nous trouvons fatalement enchans aux Socits Secrtes des Gnostiques ainsi qu' toutes celles qui les ont prcdes. L'Immoralit gnostique. La morale relche d du Gnosticism ne fait aucun doute. On ne voit pas bien, d'ailleurs, au nom de quel principe un Pneumatique et pu s'abstenir de n'importe quelle action aussi blmable -que possible chez un Profane, du moment que la diffrence entre le moral et l'immoral n'existe plus pour lui et qu'aucune souillure ne peut plus ternir l'hermine de son me, quoi que fasse son corps. En outre, les faits sont l il y avait, dans l'administration des sacrements gnostiques, certains dtails qui, au point de vue emblmatique, avaient un sens d'une certaine puret, mais dont il devait dcouler, l'usage, des consquences tout aussi peu morales que l'imitation des noces divines d'Adonis et d'Astart par les dvots et les dvotes de leurs temples. Pascal a dit Qui trop fait l'ange fait la bte. On ne saurait mieux appliquer ce proverbe qu'aux sectaires valentiniens avec leur chambre

nuptiale qui jouait le rle de baptistre. Nous l'allons bien voir tout l'heure. 1. M. Amlineau, Essai. p. 327. Imagen 214 sur 402 LES SOCITS SECRTES Noces angliques. D'aprs les Extraits de Thodote qui reproduisent la tradition valentinienne d'Orient, les Pneumatiques, aprs leur morf, iront dans l'Ogdoade prendre part un banquet ternel, qui rappelle le banquet des justes de Platon. (M. Goblet d'Alviella, Eleusinia, p. 122). L'Ogdoade, c'est l'ensemble des huit premiers Eons; c'est dans leur sein que les 'Pneumatiques iront jouir de l'ternelle flicit. Mais qu'tait-ce que ce banquet ternel ? Un festin nuptial. Et saint Clment d'Alexandrie nous l'expose ainsi dans les Extraits de Thodote Alors les Pneumatiques, ayant dpouill l'me psychique, recevront les anges pour poux, comme leur mre elle-mme a reu un poux; ils entreront dans la chambre nuptiale qui se trouve dans l'Ogdoade, en prsence de l'Esprit, c'est--dire de Sophia et de Jsus qui est appel esprit; ils deviendront des seons intelligents, ils participeront des noces spirituelles et ternelles. (Traduit par M. Amlineau, Essai sur le Gnost. gypt., p. 228). N'omettons pas de dire en passant que ces fantasmagories de mariages clestes entre les anges et les mes humaines batifies ont t reprises par le haut franc-maon Swedenborg, l'un des pres de la Franc-Maonnerie Martiniste au dix-huitime sicle. 1. Sophia, La Sagesse, l'quivalent valentinien d'Hlne ou Epinoia, la Pense divine de Simon le Mage. (A. B.) Imagen 215 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES On trouvera la thorie des mes-surs et les mtamorphoses des hommes devenant des anges exposes d'une faon prestigieuse par Balzac, dans son roman Sraphita. Comme les Mystres isiaques et leusiniens, les Mystres gnostiques figuraient par anticipation devant les Initis les voyages des mes aprs la mort leurs mariages avec les anges du Plrme y taient aussi reprsents. Le baptistre des Valentiniens, crit M. Goblet

d'Alviella, s'appelait en consquence la chambre njMiale1 . Voil un terme qui, tout spiritualis qu'il puisse tre, rappelle singulirement le lit nuptial , le paslos de l'Epoptie leusinienne. (M. Goblet d'Alviella, Elemin., p. 123). Nous avons vu les hirogamies , les mariages sacrs des dieux et des desses figurs par des personnages vivants dans'les Mystres grecs. On ne s'tonnera-donc pas d'entendre Tertullien accuser les Valentiniens d'avoir copi Eleusis et transform les Eleusinies en prostitutions2. Un autre chef d'cole jusqu' promettre aux avec Sophia, l'pouse Hist. du Gnosticisme, Eleits., p. 123). gnostique, Bardesane, allait Pneumatiques une union nuptiale cleste de Christos. (Voir Matter, t.I, p. 378. M. Goblet d'Alviella,

Il est inutile d'insister sur les abondantes folies rotiques en germe dans cette ide d'un mysticisme extravagant. 1. Saint Irne, Advers. Haeres., I, xxi, 3. 2. Tertull. Advers, Valent, Paris, Ed. 1634, p. 289. M. Goblet, Eleus., p. 123. Voir aussi Eusbe, Hist. eccls., IV, 11. Imagen 216 sur 402 LES SOCITS SECRTES Malgr ses tares, la Gnose occupe une place considrable dans l'histoire intellectuelle du genre humain. Le ruisseau empoisonn dont la source est en Samaritaine chez Simon le Mage a grandi jusqu' devenir un fleuve immense o la plupart des hrsiarques ont puis par la suite. C'est ainsi que Mgr Freppel alors professeur la Facult de Thologie Catholique de Paris dans son cours de la Sorbonne, a dmontr la filiation gnostique d'Arius et de Mahomet lui-mme. Nul ne saurait contester, dit-il, que les rveries des Gnostiques aient pris corps dans les sectes du MoyenAge, telles que les Pauliciens, les Cathares, les Albigeois et les Vau dois des deux cts, c'est absolument le mme esprit et la mme physionomie. Luther est un Gnostique. On a dmontr depuis longtemps que la thosophie de Jacques Bhme, le pre de l'illuminisme protestant, n'est qu'une rsurrection des thories, gnostiques. (Freppel, Saint Irne, cours de la Sorbonne, 1860-1861, Paris, Retaux, 1860, p. 184). Les Albigeois c'est--dire toutes les ignominies avec les plus affreux massacres 1 La Rforme les princes allemands et scandinaves imposant, le fer en main, la nouvelle croyance, avec, leurs cts, les Prdicants, nouveaux Mages corrupteurs de ces nouveaux Arta-

xercs avides de rgner sur les mes comme sur les corps 1 1. Avant en effet quelles Initis modernes le la FrancMaonnerie soient devenus tout fait nos matres, il y avait des Facults de Thologie Catholique appartenant l'Etat. Aujourd'hui, seuls les Protestants et les Juifs ont, en France, des Facults de Thologie. En vertu du grand principe d'galit, apparemment. Imagen 217 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES Jacques Bhme et avec lui Swedenborg, Martins de Pasqually, la Franc-Maonnerie Martiniste dont nous dirons le mysticisme affolant. Quelle ligne 1 Julien l'Apostat, les Gnostiques et les Juifs. Aprs les rgnes chrtiens de Constantin et de ses fils, le propre neveu de Constantin, Julien l'Apostat, baptis mais 'par la suite initi aux Mystres de Mithra, fut le fauteur d'une puissante raction paenne. Tandis que Constantin (l'Histoire le dmontre) n'exera aucune reprsaille contre les paens qui venaient de faire subir l'Eglise les horribles. perscutions que nous avons dcrites, au contraire, le rgne de Julien fut marqu par des cruauts atroces exerces, sous les ironiques regards de l'empereur, par les paens contre les chrtiens. C'est ainsi que la tolrance paenne ressemblait la tolrance maonnique dont nous avons sous les yeux de si tristes exemples 1 Mais le rgne de Julien nous prsente des ressemblances bien plus frappantes encore avec des vnements auquels nous venons d'assister: l'alliance troite conclue, dans l'Affaire Dreyfus, entre certains fanatiques protestants, la FrancMaonnerie franaise tout entire et les Isralites; sans compter la perscution actuelle. .C'est l'vque de Frjus, Monseigneur Arnaud, qui parle Imagen 218 sur 402 LES SOCITS SECRTES Julien, le philosophe. dvoy, peine couronn empereur, s'tait dclar l'adversaire du christianisme dont il avait t l'adepte, et, avec une ardeur qu'on ne lui avait point connue jusque-l, on le vit se vouer la restauration des anciens dieux. Il devait rencontrer pour son uvre anti-chrtienne d'utiles collaborateurs dans les membres des' Socits

secrtes et dans les Juifs, les hrtiques, les lettrs qui s'appelaient alors sophistes. A ces puissants auxiliaires s'ajoutaient une tourbe infme, une multitude innombrable de gens sans aveu (les Apaches de l'poque). Sous l'action de tant de haine favorise par le pouvoir, les chrtiens taient bannis du commerce, de la magistrature, de l'enseignement les glises taient fermes par la violence et leurs biens taient confisqus les associations religieuses taient dissoutes, tandis que les communauts juives taient conserves la dconsidration tait jete sur le clerg tous les rangs de la hirarchie; les ecclsiastiques taient incorpors dans l'arme, les vques taient rduits au silence ou condamns l'exil: la justice et le bon droit semblaient avoir succomb sur tous les points, car nul recours n'tait possible devant les tribunaux humains. L'histoire impartiale ne dira-t-elle pas de la France, notre poque, qu'elle offrit le spectacle agit de la priode dsolante que nous venons d'esquisser? (Mgr Arnaud, Lettre pastorale 1903. Cite par M. AIbert Monniot, Libre Parole du 26 mai 1903.) Pourquoi cette union du paen Julien et des hrtiques de la Gnose, demi-paens, avec les Enfants d'Isral ? C'est que: Le regard perspicace de Julien avait reconnu vite, chez les Juifs, les meilleurs allis dans la guerre sourde, incessante, non dclare .mais d'autant plus efficace et plus perfide, qu'il faisait aux chrtiens. Imagen 219 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES (M. P. Allard, Julien l'Apostat, Paris, Lecoffre, 1903, t. III, p. 131.) Tant leur turbulence naturelle (des Juifs) dit saint Grgoire de Naziance, que leurs inimitis sculaires les dsignaient pour auxiliaires Julien (M. P. Allard, Jul. l'Apost. t. III. p. 132). Plus loin, nous verrons que les rites de la Franc-Maonnerie moderne ont t institus par le judasant kabbaliste Elias Ashmole, de mme que c'tait dj par le judasant Simon le Mage qu'avait t conu le mythe primordial de la Gnose. Et nous avons vu sous le proconsulat de M. Waldeck, l'ancien lve des religieux de Nantes, les Francs-Maons s'unir aux Juifs comme les Gnostiques s'taient allis Isral sous le rgne de Julien l'Apostat. Le parallle est complet. Il fait toucher du doigt les affinits sculaires reliant la Kabbale la Gnose issue de Philon, le Platon juif, et de Simon le Mage, ainsi qu' la Franc-Maonnerie.

Comparaisons. Sans se dpartir encore de la patience bnvole qui les caractrise travers les sicles jusqu'au jour o vraiment la mesure est comble les Chrtiens molests par les Juifs de Palestine, sous Julien l'Apostat, n'avaient exerc contre eux aucune espce de reprsailles, aprs la mort du tyran. Bien plus, crit Saint Ambroise 1, Saint Grg. de Naz, Omt. V. 3. Imagen 220 sur 402 LES SOCITS SECRTES .nos basiliques ont -t incendies par les Juifs et rien ne nous a t rendu par eux, rien ne leur a t rclame. (Saint Ambr., Ep. 50, 18.) En 615, les rles changent: c'est au tour des Chrtiens de Jude avoir le dessous. Amde, Thierry va nous dire comment les Juifs imitrent la mansutude chrtienne. L'anne 615, crit-il, avait t marque par les Perses pour tre la dernire des Chrtiens sur toute la surface de la Palestine. En effet, vers la fin du mois de mai, une arme formidable, que commandait Roumizan, surnomm Scharhavbar, c'est--dire le Sanglier Royal. gnral habile, mais cruel, et l'alli du roi Chosros, vint fondre sur la Galile et parcourut les deux rives du Jourdain. en n'y laissant que des ruines. Une nombreuse population chrtienne se pressait dans ces lieux sanctifis par la prdication de l'Evangile* Aprs le sac et l'incendie des maisons, les habitants' enchans les uns aux autres taient trains en esclavage pour aller coloniser, sous les fouets des Perses, les marcages du Tigre- et de l'Euphrate. Des marchands juifs, munis de bourses pleines d'or, marchaient en troupe derrire l'arme, rachetant le plus qu'ils pouvaient de captifs chrtiens, non pour les sauver, mais pour les gorger eux-mmes et leur prfrence s'attachait aux personnages d'importance, aux magistrats des villes, aux femmes belles et riches, des religieuses, des prtres. L'argent qu'ils payaient aux soldats persans pour avoir des Chrtiens mutiler provenait de cotisations auxquelles tous les Juifs taient imposs, chacun en proportion de sa fortune, dans l'intention de cette uvre abominable qu'ils croyaient mritoire devant Dieu. L'histoire affirme qu'il prit ainsi quatre-vingt-dix mille chrtiens sous le Imagen 221 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES couteau de ces fanatiques. (Amde Thierry, Hist. d'Attila et de ses Successeurs, Paris, 1860, t. Il, p. 47 48, 49).

Treize sicles plus tard, dans l'Affaire Dreyfus, on entendit M. de Freycinet faire en justice une dposition terrible au sujet de l'or tranger introduit en France. Cet or provenait, lui aussi, de cotisations imposes . Comparons maintenant, sur les exploits des Juifs palestiniens, auxiliaires des Persans, le rcit d'Amde Thierry avec celui de M. Thodore Reinach dans son Histoire des Isralites Les Juifs de Palestine, l'instigation d'un certain Benjamin de Tibriade, s'unirent l'arme persane, entrrent avec elle Jrusalem, 614, et y exercrent, dit-on, de cruelles reprsailles. (Thod. Reinach, Hist. d'Isral., Paris, 1884, p. 44). Un sonnet sans dfaut vaut seul un long pome , dit-on. Mais, alors qu'un trs sr historien comme Amde Thierry parle de quatre-vingt-dix mille chrtiennes et chrtiens mutils , assassins, le dit-on de M. Thodore Reinach ne vaut-il pas aussi, lui tout seul, un long pome? 2 L famille des Reinach est une famille d'historiens. Si de l'an 614 nous passons aux temps prsents, avee l'Histoire de l'Affaire Dreyfus par le F Joseph Reinach, ce sont des perles d'un orient plus pur encore que nous allons trouver dans cet ouvrage minemment judo-maonnique. Il ne s'agit plus de quatre-vingt-dix mille chrImagen 222 sur 402 LES SOCITS SECRTES tiens torturs. Cette fois, c'est la France qui est assassine assassine par le parti dreyfusien. Voil la vrit qu'il fallait obscurcir et nier. Le F. Joseph Reinach s'y est efforc, grand renfort d'critoires. A-t-il russi pour son Affaire mieux que M. Thodore Reinach avec son escamotage des quatre-vingt-dix mille victimes mutiles par ses doux coreligionnaires? '1 M. Charles Maurras Va nous le dire, dans la nerveuse prface qu'il a donne au livre de M. Henri Dutrait-Crozoni, ce livre qui a obtenu prs du Parti dreyfusien le succs le plus flatteur et le plus mrit. Avec un ensemble merveilleux, en effet, aucun organe dreyfusien n'en a parl Donc! Le livre de M. Reinach, dit M. Maurras, est l'un des plus mauvais ouvrages du monde, mais la critique de ce livre devait tre l'une des meilleures uvres de notre langue ou ne pas exister. Un chef-d'uvre ou rien s'imposait. Aprs avoir laiss le public languir pendant quelque temps, M. Henri Dutrait-Crozon nous a apport le chef-d'uvre.

C'est une belle et forte chose que ce Joseph Reinach historien. La force probante en est sans rplique. Que dire, qu'opposer, que rpondre la dcouverte de la page 213? Et que dire s'il nous souvient que les dcouvertes de mme force se pressent travers les cinq cents autres pages? On lira ce morceau de matre en son chapitre dans Joseph Reinach jhistorien. Mais je ne puis m'mpcher de le dtacher pour l'inscrire ce frontispice, car il est aussi beau que vrai. 1. Henri Dutrait-Crozon, Joseph Reinach historien, Paris libr. Savate, 1905. Imagen 223 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES Donc, page 213 du livre o il m'a fait l'honneur de m'inviter parler avant lui, M. Henri Dutrait-Crozon poursuivant son opration de police intellectuelle et morale, observe que d'aprs le premier volume de l'Histoire de l'Affaire Dreyfus (et, dit M, Reinach, en vertu d'un machiavlique calcul du colonel Henry) la photographie du bordereau n'tait pas au dossier de l'avocat, Demange n'avait pu consulter l'original qu'au greffe ; l'avocat n'avait pas en main la photographie de l'unique pice accusatrice . Ces phrases sont crites page 391 du tome I de M. Reinach, lequel reproche en consquence Demange de n'avoir pas su exiger un document essentiel (id., ibid.). Or, au procs Zola (I, 384, 385), Me Demange a dpos qu'il y avait eu des fac-simile , des photographies du bordereau pour chacun des juges et que, quant lui-mme, il avait reu son exemplaire et puis IZ" l'avait rendu. L'allgation de M. Reinach tait donc fausse. Mais attendez, car il a fait plus d'une erreur. Au tome II de son Histoire, page 424, M. Reinach crit En 1894, alors que tous ceux qui avaient reu des fac-simile du bordeau les avaient rendus, l'expert Teyssonnires avait gard le sien . Et en note Procs Zola, I, 185, Demange. Ainsi , note M. Henri Dutrait-Crozon, ainsi Reinach renvoie prcisment la dclaration de M. Demange que nous venons de citer, ce qui ne l'empche pas, au tome I, d'affirmer tranquillement que l'avocat n'a pas eu en mains en 1895 la photographie du bordereau . Il n'y a pas lieu de s'tonner outre mesure de cette flagrante incohrence, car on reconnait l le procd cher Reinach. Au tome I, la dclaration de Me Demange le gne il la supprime; au tome H, il en a besoin pour attaquer M. Teyssonnires il l'invoque. Imagen 224 sur 402

LES SOCITS SECRTES C'est de l'argumentation, c'est le travail personnel de l'historien. Ces difiantes constatations n'meuvent pas M. Henri Dutrait-Crozon. Loin de s'indigner, c'est peine s'il admire les procds si personnels du champion de la Justice son intelligente curiosit s'claire seulement d'un petit sourire narquois devant la taille et le volume de quelques-uises des sottises observes chez M. Reinach, ou de certaines fautes notes avec dlices. Bernard Lazare tait, dit M. Reinach, de la race des Juifs que clbre l'Evangile ils courent la terre et la mer pour faire un proslyte. M. Dutrait-Crozon cite et ajoute avec bont Nous nous associons pleinement l'application que fait M. Reinach au verset de saint Mathieu. C'est bien, en effet, pour la race de Reinach, de Bernard Lazare et autres, que le Christ s'criait Malheur vous, scribes et pharisiens hypo-, crites, parce que vous parcourez l mer et la terre pour faire un proslyte, et lorsque vous l'avez fait, vous le rendez digne de l'enfer deux fois plus que vous. Et, donnant l'auteur et la page (saint Mathieu, XXIII, 15), le critique nous laisse penser que si M. Reinach a maintes fois tronqu les testes par esprit de parti ou par esprit de fraude, il lui est galement arriv de se mprendre, comme ici, par navet naturelle, ou encore, ce qui est plus subtil, mais rel, par habitude invtre de tirer les textes soi jusqu' leur faire dire le contraire de leur vrai sens. Le journal Le Soleil donna pendant six mois une rubrique rgulire dek faux Reinach choisis entre les produits les plus beaux de la moisson quotidienne de la Gazette. C'est donc un fait que deux journaux parisiens, l'un du soir, l'autre du matin, ont dnonc, l'espace d'une demi-anne, tous les traitements odieux infligs par M. Reinach aux vrits les plus certaines. Mais c'est un autre fait que M. Reinach ne s'est jamais Imagen 225 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTFES risqu rpondre une seule fois cette critique. (Henri Dutrait-Crozon, Joseph Iieinach historien, Paris, Savate, 76, rue des Saints-Pres, 1905. Prface de Ch. Maurras, p. XXXIX, XL, XLI.) Mans et les Manichens. Nous avons vu l'astrologie rgner dans les Mystres Mithriaques. C'est, dit M. Cumont, une religion plus puissante que cette fausse science que les Mystres persiques devaient lguer, avec leur haine de l'Eglise, leurs ides

cardinales et leur influence sur les masses. Le Manichisme, bien qu'il ft l'oeuvre d'un homme et non le produit d'une longue volution, tait uni ces Mystres par des affinits multiples. (Le Manichisme comme le Mithriacisme) s'taient forms l'un et l'autre en Orient du mlange de la vieille religion babylonienne avec le dualisme perse et s'taient compliqus dans la suite d'lments hellniques. La secte de Mans se rpandit dans l'Empire durant le iv sicle, au moment o le Mithriacisme se mourait et il fut appel recueillir sa succession. Tous les Mystes que la polmique de l'Eglise contre le paganisme avait branls sans les convertir furent sduits par une foi conciliante, qui permettait de runir dans une mme adoration Zoroastre et le Christ. La large diffusion qu'avaient obtenue les croyances mazdennes teintes de Chaldisme avait prpar les esprits accueillir l'hrsie; celle-ci trouva les voies aplanies, et c'est l le secret de son expansion soudaine. Les doctrines mithriaques ainsi renoves devaient rsister pendant des sicles toutes les perscutions et, ressuscitant encore sous une forme nouvelle au milieu du MoyenImagen 226 sur 402 LES SOCITS SECRTES Age, agiter de nouveau l'ancien monde romain. (M. Franz Cumont, Textes ef Monum. Mithra, t. I, p. 349, 350). .Mans tait un ancien esclave (persan) lev par sa matresse dans toutes les connaissances de la Perse. Habile dissimuler sa pense, il couvrait d'une teinte chrtienne des doctrines empruntes aux Sciences occultes de l'Egypte, au dualisme persan, et aux rveries gnostiques. (M. P. Allard, Les dernires perscutions du IV Sicle, p. 270). Nous avons donc la fois, chez Mans, la magie gyptienne et la Gnose combines avec le dualisme persan, c'est--dire la religion d'AhuraMazda, le Principe du Bien, et d'Ahriman, le Principe du Mal ce dernier tant le dieu mauvais qui figure dans les bas-reliefs mithriaques sous la forme du serpent s'efforant de boire le sang du taureau primordial. Saint piphane dit que les pratiques magiques des Manichens furent empruntes la fois l'Egypte et l'Inde. Comme autrefois Chalden le mot Manichen fut synonyme de sorcier. Des murs excrables et des rites d'une particulire immoralit sont galement reprochs aux disciples de Mans. D'un autre ct, Mans parat avoir profit ds crits de Scythianus, Kabbaliste ou Gnostique judasant qui. aurait vcu au temps des aptres. (Matter, Hisl. critique du Gnosticisme, t. III, p. 72).

.Mans se montre la fois Mage, Zoroastrien et Gnostique. (Pour lui) le dieu bon a pour symbole la 1. M. P. Allard, (La Perscution de Diocttien, t. I, p. 94) renvoie au Dicttonarg of christian biography (Art. Manichaeans, t. III. p. 798). Imagen 227 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES lumire, et pour domaine l'empire de tout ce qui est pur le dieu mchant gouverne l'empire du mal et des tnbres. (Id., id., p. 79). Dans le systme en partie gnostique de Mans, la Pense divine, la Sophia de la gnose valentinienne devient La Mre de la Vie , et l'AdamKadmn qu'on retrouve chez les Kabbalistes et les Rose-Croix du Moyen-Age. Enfin, le Premier Homme a un fils qui est Le Christos . Le Christ des Manichens n'a donc absolument rien d'orthodoxe. On connat la lgende qui est la base de la Franc-Maonnerie moderne il y est question d'un ange qui sduit Eve et devient le pre des anctres d'Hkam en mme temps que de Balkis, reine de Saba. Cette lgende est d'origne gnostique et particulire la secte des Ophites. Une lgende semblable appartient au Manichisme qui se trouve ainsi possder parmi ses mythes sacrs celui-l mme qu'on sait tre l'un des fondements des^rituels de la Maonnerie actuelle. Constamment combattus et toujours debout travers les sicles, ce sont bien, dit M. Matter, des Manichens que les hrsiarques divers qui ont essay de temps autre, de subsituer d'tranges spculations et une morale non moins bizarre au dogme et aux institutions de l'Eglise. (M. Matter, Hist. Critique du Gnosticisme, t. III, p. 95). 1. Elle est trs bien rsume par Le Couteulx de Canteleu, d'aprs les historiens maonniques F.\ Reghellini de Scio, F.1. Vassal, FF. Kauffmann et Cherpin, F. Ragon, etc. (Le Coult. de Cant., Les Sectes et Socits Secrtes, Paris, 1863, p. 19-26). Imagen 228 sur 402 LES SOCITS SECRTES Anarchistes persans. A partir du iue sicle, les racines laisses dans le sol par le vieil arbre de l'Initiation des Mages poussrent plusieurs rejetons ct du Mapi^ chisme. Ce furent toujours des Sectes moiti gnostiques, comme celle de Mans. La principale, qui fut aussi la plus nombreuse, tait celle des Mastekiy, ou partisans de Mastek; elle prchait

l'galit et la libert universelles, la ruine de toutes les religions1, l'indiffrence de toutes les actions humaines, la communaut des biens et des femmes. Chose remarquable, elle comptait parmi ses membres les plus hauts dignitaires de l'empire persan 2. Avec de pareils anarchistes la tte des affaires, on pouvait s'attendre une catastrophe la Perse devint la proie des Arabes musulmans. Les Socits Secrtes persanes, les Mastekiy surtout, firent une active propagande parmi les conqurants, afin de corrompre leurs croyances. Elles russirent rapidement dterminer} en Perse, au sein de l'Islamisme, la formation de Socits Secrtes nouvelles, enseignant toutes la transmigration des mes et combattant la .religion de Mahomet. En 815, naquit la vSecte persane de Babek. Les 1. Il est remarquer que les Illumins de Weishaupt, au 18e sicle, reprendront ce programme, presqu'en entier. 2. De Hammer; Histoire de l'Ordre des Assassins, Paris, 1833, p. 38, 39. Imagen 229 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES Khalifes musulmans mirent vingt ans l'exterminer. Puis une Socit secrte en sept degrs d'initiation se forma, concrtisant toutes les doctrines capables de tuer la foi musulmane. Dans le septime degr de cette secte comme dans la secte de Mastek on enseignait la vanit de toute religion et l'indiffrence de toute action humaine. Elle tait issue, elle aussi de la vieille religion des Mages. Sa doctrine tait propage par les Das (ou envoys); le plus clbre d'entre eux, Karmath fut le fondateur de la secte des Karmathites. Des torrents de sang et des villes en cendre rvlrent bientt son existence au monde. Outre que la doctrine de Karmath enseignait que rien n'tait dfendu, que tout tait permis, indiffrent. elle minait surtout tes bases fondamentnles de la religion du Prophte, en ce qu'elle proclamait que tous ses commandements ne faisaient que prsenter, sous le voile de l'allgorie^ des maximes et des prceptes politiques. (De Hammer, Hist, des Assass., p. 47). Les Khalifes de Perse mirent un sicle dtruire les bandes des anarchistes de Karmath dont les doctrines offrent de singulires affinits avec celles que le F. L. CL de Saint-Martin, chef du Martinisme, exposa dans son ouvrage Des Erreurs et de la Vrit. Les Ismalites d'gypte.

Aprs l'crasement des Karmathites, l'un de leurs das ou missionnaires nomm Abdallah parvint s'chapper des prisons persanes. Cet Imagen 230 sur 402 LES SOCITS SECRTES anarchiste de gouvernement s'empara de l'gypte, et y fonda la dynastie des Khalifes Fatimites ou Ismalites, qui rgna de 909 jusqu'en 1171. A ct de ce chef de sectaires immoraux, criminels propagateurs d'athisme1 , qui devient le fondateur d'une puissante dynastie, n'est-il pas intressant d'voquer nos Francs-Maons arrivistes, hier sans feu ni lieu, aujourd'hui pourvus et bien rents, avec leurs prdcesseurs, les Jacobins guillotineurs de 1793, plat ventre devant Napolon 1er, qui les gorgea de places, ddaigneusement ? `? Pendant prs de trois sicles, les Sectaires Ismalites qui, dit M. de Hammer, s'taient fait un docile instrument du fondateur de la dynastie qu'ils avaient mise sur ce trne2 furent les vrais matres de l'gypte et de la Tunisie actuelle. Ils fondirent de vritables Loges appeles Assembles de la Sagesse , o l'on passait par neuf degrs d'initiation. Les subtiles questions poses aux Initis avaient toutes pour but de les amener au scepticisme le plus absolu quant la morale, aux formes extrieures des religions et des gouvernements. Nous retrouverons ce procd l fois chez les Martinistes et chez les Illumins de Weishaupt, au xvmc sicle. Le sixime des Khalifes Fatimites, la fois instrument et Grand Matre nominal de la Secte (tout comme le F.1. Philippe-galit le fut pour les Francs-Maons) est aujourd'hui encore ador par 1. De Hammer, Histoire de l'Ordre des Assassins, p. 46. 2. De Hammer, Histoire de 'l'Ordre des Assassins, p. 52/ Imagen 231 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES les Druses du Liban, comme un dieu incarn. (De Hammer, Hist. p. 54). Nous en aurons assez dit sur la dynastie des Khalifes d'gypte originairement anarchistes quand nous aurons ajout que son fondateur en croire les Khalifes de Bagdad n'tait point du tout, comme il le prtendait, un descendant de la fille de Mahomet, Fatime, mais bien le fils d'une Isralite. (De Hammer, Hist.) L'Ordre des Assassins.

Dans la Secte des Ismalites qui fit rgner en gypte la Gnose transforme en un redoutable instrument de tyrannie, les Initis du !huitime et avant-dernier degr devaient tre convaincus que toutes les actions taient indiffrentes et qu'il n'y avait pour elles ni rcompense ni chtiment, soit sur cette terre, soit dans l'autre vie. C'tait alors seulement que ce disciple pouvait monter au neuvime et dernier degr; il tait mr pour servir d'instrument aveugle toutes les passions et surtout un dsir illimit de domination. Toute cette philosophie pouvait se rsumer en deux mots, ne rien croire et tout oser. (De Hammer, Hist. de l'Ordre des Assassins, p. 59). Ces effrayants principes, je ne saurais trop le rpter, sont exactement ceux que les Illumins de Weishaupt ont repris, six sicles plus tard. Ces principes, crit M. de Hammer, dtruisirent de fond en comble toute religion et toute morale, et n'euImagen 232 sur 402 LES SOCITS SECRTES rent d'autre but que de raliser de sinistrs projets qu'excutrent d'habiles ministres pour lesquels rien n'tait sacr. Nous les verrons, eux, qui auraient d tre les protecteurs de l'humanit, s'abandonner une' insatiable ambition et s'ensevelir sous les ruines des trnes et des autels, au milieu des horreurs de l'anarchie, aprs avoir fait le malheur des nations et mrit les maldictions du genre humain. (De Hammer, Hist. de l'Ordre des Assassins, p. 59). Ceci ne peut-il pas s'appliquer presque la lettre aux Francs-Maons Jacobins de 1793? Or, nous verrons plus loin que les Jacobins procdent des Illumins de Weishaupt, dont les doctrines sont presque identiques celles des Ismalites. Les mmes causes produisent toujours les mmes effets au xvme sicle comme au xif, d'abominables Sectaires ont sem l'immoralit, l'anarchie, et ce sont des moissons de crimes que les peuples ont rcoltes. La Loge du Caire, crit M. de Hammer, rpandait ses doctrines par des Das. Ils avaient sous leurs ordres des Sectaires appels Refk ou Compagnons. Les compagnons, Rfik, et les matres, Das, inondaient toute l'Asie et l'un de ces derniers, Hassn-BenSabah-Homari, devint le fondateur d'une nouvelle branche de la secte, 'celle des Ismalites de l'Est ou Assassins. (De Hammer, Hist. de l'Ord. des Assassins, p. 66). Tout l'esprit de cette nouvelle Socit Secrte est l

Qu'importe l'ambition telle ou telle croyance, pourvu qu'elle trouve des instruments assez serviles Imagen 233 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES pour excuter ses projets? Tout pour elle est d'avoir des esclaves adroits, de fidles satellites et d'aveugles sides. (Id., id., p. 73). Rapidement, par le fer, le feu, le poison, la trahison, terribles outils manis par ses Initis, Hassan-Ben-Sabah fut le matre d'un partie de l'Asie. On appelait Fdavis (les Sacrs, ou ceux qui se sacrifient) les excuteurs des ordres d'Hassan, par l'intermdiaire des Matres et des Compagnons. Marco Polo, qui fit un long voyage en Asie, l'poque de la terreur rpandue par ces sectaires, raconte que les Fdavis, endormis avec du haschich, (d'o leur nom d'Haschischim ou Assassins) taient transports pendant leur sommeil dans des jardins peupls de jeunes filles qu'ils prenaient pour les houris du Paradis musulman. Une fois rassasis de jouissances, on les endormait de nouveau pour leur persuader leur rveil qu'ils avaient eu un avant-got des joies de l'autre vie, joies qui leur taient rserves jamais s'ils vouaient leurs suprieurs une obissance illimite. Les Fdavis taient prts alors pour tous les crimes les plus difficiles d'excution, pour les actes de fanatisme barbare les plus extraordinaires. Henri, comte de Champagne, roi de Jrusalem, en eut sous les yeux des preuves singulires. Il alla visiter le chef de la secte, appel par les croiss Le Vieux de la Montagne. Ce dernier le conduisit un de ses chteaux. Sur chacun des crneaux de la plus haute tour se tenait un homme vtu de blanc. Seigneur, dit le Vieux de la Montagne au comte, Imagen 234 sur 402 LES SOCITS SECRTES vos hommes ne. feraient pas pour vous ce que les miens font pour moi. II donne un ordre dans sa langue aussitt deux de ces hommes se prcipitent en bas et expirent, briss par leur chute. En entrant dans ce chteau, Henri vit, fix prs de la porte, un fer pointu Je vais, lui dit le Vieux de l Montagne, vous montrer comment on excute mes volonts. Il jeta un morceau d'toffe qu'il tenait la main; ce signe trois ou quatre hommes se prcipitrent sur cette pointe de fer et prirent sous les yeux d'Henri, qui pria son hte de s'en tenir l.

Le Vieux de la Montagne lui donna des bijoux et lui promit de ne faire assassiner ni lui ni aucun des siens, ni en Palestine ni au-del des mers. (Histoire de Eracls, empereur, liv. XXVI, ch. xxviii. Hist. oce. des Croisades, II, 216. M. Arbois de Jubainville: Histoire des ducs et comtes de Champagne, Paris, 1865, grand prix Gobert, t. IV, p. 58.) De 1090 1260, pendant prs de deux sicles, la secte des Assassins couvrit l'Asie et l'Europe de crimes innombrables. Les Fdavis, les Sacrs se baignrent dans le sang, allant travers le monde assassiner au pril de leur vie sacrifie d'avance leur Ordre quiconque leur tait dsign par leurs suprieurs. Quand on rflchit aux morts subites, tranges, inexpliques, survenues durant ces dernires annes, on est en droit, n'est-ce pas, de se demander quels Vieux de la Montagne , au milieu de nous, arment les bras de nouveaux Fdavis.Mais il nous faut remarquer en passant que si Fdavi veut dire Sacrs, de leur ct les Sacrs ou Consacrs des mystres de Moloch et d'Astoreth s'appelaient en Imagen 235 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES hbreu Kedeschim, du mme nom, au fond, que celui port par nos Kadoschs des Loges maonniques modernes. Nos Kadoschs portent un poignard, un poignard est aussi le bijou du grade de Fdavi. Et ce sont les poignards des Kadoschs, ne l'oublions pas, qui fournirent le fer ncessaire pour forger les couperets de la guillotine terroriste. Les Druzes du Liban. En sapant les principes de toute morale et de tout gouvernement, les Ismalites avaient soin de faire miroiter, sous les yeux de leurs adeptes infrieurs, un avenir merveilleux o le monde entier serait heureux sous le sceptre d'un prince Initi, le Mahadi (l Dirig, de l viennent tous les Mahdis passs et prsents.) Les Druzes, qui habitent une partie des valles du Liban, ont cru trouver ce prince idal, nous l'avons]dit,dans Al-HakemBiamrillah, le sixime khalife fatimite ils l'ont difi. Depuis plus de huit sicles, c'est lui qu'ils adorent comme une incarnation de Dieu, avec les pratiques les plus tranges, en mme temps que sous le serment de mourir plutt que de rompre le silence sur les Mystres de leur culte. Un des prceptes de leurs livres sacrs dit que cette religion tait trop haute pour tre connue des infld1 les, les Druses, pour mieux en cacher les mystres, doivent professer extrieurement la religion dominante

du pays o ils se trouvent. Ainsi, du temps de l'mir Imagen 236 sur 402 LES SOCITS SECRTES Beschir, o l'lment chrtien tait prpondrant dans la Montagne, on les voyait venir en masse. pour recevoir le baptme. (Franois Lenormant, *Histoire des Massacres de Syrie. Paris, 1861, p. vm, IX). Sous la domination turque, continue M. Lenor^ mant, ils affectaient de frquenter les mosques; dans quelques districts, pour s'acqurir l'appui de l'Angleterre, ils se faisaient protestants avant mme que le missionnaire anglais ait commenc ses prdications Il est remarquable de constater que cette hypocrisie sectaire des Druzes moiti manichens est galement l'un des caractres que nous retrouverons chez les Albigeois manichens en mme temps que l'une des vertus particulires aux Francs-Maons, surtout lorsqu'ils ne sont pas les matres. Le khalife Hakem, ^divinis par les Druzes, est reprsent sous forme d'une idole masculine tte de veau, comme le vieux Moloch ador autrefois dans le Liban. D'autre part, nous avons cit la survivance trange du culte de l'organe fminin dans les mmes montagnes, chez une autre secte d'Ismalites, les Nosaris1. En 1838, Sylvestre de Sacy publia deux volumes 1. Voici le texte auquel nous faisions allusion Suivant le tmoignage de Volney, les Nosaris, qu'il nomme Ansaris sont diviss en plusieurs sectes, dont les Qadmousi, qu'on assure rendre un culte particulier l'organe qui, dans les femmes, correspond Priape. On assure aussi, ajoute-t-il en note, qu'ils ont des assembles nocturnes, qu'aprs quelques lectures ils' teignent la lumire et se mlent comme les anciens. Gnostiques. (Voyages en Syrie et en Egypte, t. Il. p. 5. Sylvestre de Sacy, Expos de la religion des Druzes, Paris, Imp. Royale, 1838, t. H, p. 571). Imagen 237 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES auxquels nous renvoyons le lecteur Expos de la religion des Druzes. Il y montre la filiation gnostique et manichenne de cette branche de la secte Ismalite, pntre d'autre part par les anciens dogmes locaux. Les Massacres da 1841. Trois annes aprs son apparition, le livre de M. de Sacy devint d'une terrible actualit en 1841, en effet, la Syrie fut profondment trouble par une srie de massacres o les Druzes prirent

leur sanglante part. A Damas, le 28 janvier 1841quelque jours aprs la libration des dix isralites qui avaient gorg et saign rituliquement le capucin Tliomas Ali-Pacha vient avec huit mille Turcs et Kurdes. Les Juifs frappent les chrtiens. Ce fut le commencement de l'incendie. Bientt les Druzes, aussi sanguinaires que leurs frres les Kharmatites, se jetrent sur leurs voisins chrtiens, les Maronites. Voici l'une des horribles scnes dont le Liban fut le thtre en novembre 1841 Ds que les agents de Slim-Pacha (le gouverneur turc) eurent quitt Der-el-Kliamar les Druzes entrrent dans la ville, dont ils n'eurent pas de peine se rendre matres, puisque toute la population tait dsarme 2. 1. Ville des Maronites. 2. Le turc Slim-Pacha avait fait rendre aux Maronites leurs armes, sous prtexte de pacifier le pays, mais les Druzes avaient conserv les leurs. Comparer l'Apaisement pratiqu dans l'arme par le F. Berteaux, au bnfice des dlateurs. (A. B.) Imagen 238 sur 402 LES SOCITS SECRTES Ils commencrent par dcapiter quarante-cinq Chrtiens qu'ils redoutaient par leur influence et leur courage, et ensuite ils placrent deux hommes arms dans chaque maison chrtienne, et au moyen de cette pr-; caution, ils violaient impunment les filles, les jeunes garons et les femmes, sous les yeux mme des pres et des maris, qui se trouvaient dans l'impossibilit de s'opposer la brutalit des Druzes, sous peine d'tre massacrs, au moindre mouvement, eux et toute leur famille. Les Druzes poussaient leur sentiment de haine et de vengeance contre les Chrtiens jusque sur les enfants en bas ge qu'ils prenaient par les jambes pour leur casser la tte en les jetant contre des pierres, ou qu'ils jetaient en l'air et qu'ils coupaient en deux pour mon- trer leur adresse, au moment o le malheureux enfant retombait la hauteur du sabre qui l'attendait. A cette poque (5 novembre 1841), on comptait dj vingt-un villages chrtiens, quatorze 'couvents et une centaine de petites glises grecques pills et incendis parles Druzes. (Achille Laurent, Relation historique des Affaires de Syrie depuis 1840 jusqu'en 1842. Paris, Gaume, 1846, t. I, p. 320, 321.) Les Massacres de 1860. Le gouvernement franais abandonna de la plus indigne faon les Maronites chrtiens, qui' reprsentent dans le I^ban les anciens Syriens indignes mls des restes des armes croises amis et protgs de la France depuis Saint-Louis 1 1. C Melchior de Vogu, Extrait du Correspondant du

25 aot 1860 Les vnements de Syrie, p. 14. 2. O Melchior de Vogu, Extrait du Correspondant du 25 aot 1860 Les vnements de Syrie, p. 10; Imagen 239 sur 402 RENAISSANCE DES MYSTRES Il s'agissait ds lors de mnager une entente cordiale avec l'Angleterre qui jouait en Syrie un rle aussi odieux que possible. Il faut lire, sur ces dplorables vnements, des lettres navrantes crites par des tmoins oculaires et que reproduit i ".hille Laurent (Relat. historiq., t. I, p. 361.) La politique de lchet inaugure par la France en 1840 dans le Liban porta ses fruits vingt ans aprs eurent lieu 'de nouveaux massacres, encore plus pouvantables que les prcdents. Cette fois encore, les Turcs taient d^accord avec les Druzes qui furent leurs instruments dans leur haine du Chrtien. Les Sectaires d'Hakem et leurs allis les BachiBouzouks furent atroces Ici, c'taient les enfants que l'on coupait en quartiers. L des jeunes filles violes et ensuite gorges; ailleurs des vieillards qui l'on cassait les quatre membres coups de crosses de fusil et qu'on laissait mourir lentement sur la place au milieu des plus atroces douleurs. (Fran. Lenorm. Hist. des Massacres de Syrie. p. 18.) En trois jours, soixante villages (maronites), riches et florissants la veille, avaient t rduits l'tat de ruines informes. (Id, id., p. 26.) Veut-on quelques exemples de la frocit inoue dploye. par les musulmans de Sayda et par leurs complices idoltres ? Une femme s'enfuyait vers la ville avec ses trois enfants. Un Druze la rencontre; il la force s'asseoir et massacre ses enfants sur ses genoux. (Id, id., p. 32.) Imagen 240 sur 402 LES SOCITS SECRTES Le hideux fanatisme des Initis d'Hakem est rvoltant et soulve le cur. Mais nos initis de la Franc-Maonnerie? Qu'en penser, quand on voque la vision de la princesse de Lamballe ventre par les tueurs de 1792S agents des fureurs des Arrirs-Loges ? De massacres en massacres, les Druzes nous-ont

amens jusqu'en 1860. Retournons en arrire. avec les Albigeois et c'est toujours dans le sang que nous allons marcher. Imagen 241 sur 402 8 8' XI ALBIGEOIS ET TEMPLIERS Les Albigeois ou Cathares. i Aprs la prise de Constantinople par les Turcs, les Grecs Byzantins, d'une culture si raffine mais aussi d'une profonde corruption intellectuelle et morale, pourris du mysticisme morbide que leur avaient lgu les religions obscnes de l'Asie au travers de leurs filles, les hrsies gnostiques et manichennes, les' Byzantins, dis-je, en pntrant au sein des nations europennes de l'Occident, y prcipitrent un torrent de boue. C'est eux qui introduisirent le Gnosticisme en Italie en Allemagne, en France, tandis que de 1 Csar Cantu, La Rforme en Italie, Us Prcurseurs, Paris. 1866, p. 127. Imagen 242 sur 402 LES SOCITS SECRTES leur ct, les invasions sarrasines en Espagne et en France, avaient laiss bien des traces de leur passage. C'est encore aux Gnostiques d'Asie et de Byzance que fait allusion le F.\ Villaume quand recherchant les sources diverses dont la runion forma le fleuve de la Franc-Maonnerie, il crit ces lignes Une autre partie enfin semblerait tre due un reste, de judasme conserv par les Initis de l'Orient, et que nous regardons comme ceux par qui nous avons reu les Mystres actuels. (F.\ Villaume, Manuel Maonnique ou Tuileur, Paris, 1820, p. 7.) Si le proverbe est vrai -tel pre, tel fils nous devons donc, nous souvenant de ce que furent les Initis d'Orient, nous attendre aux pires choses de la part des Francs-Maons, les Initis modernes. La tradition maonnique rapporte par le F. Villaume concorde absolument avec ce que disent tous les historiens crass par les princes chrtiens comme par les princes musulmans Gnostiques et Manichens d'Orient s'infiltrrent peu peu en Europe. C'est d'eux que naquirent les Cathares, les Patarins, les Albigeois, si, estims de tous les crivains hostiles au Christianisme et pour cause. s

Dans son livre Les Csars du IIIe sicle i, M. de Champagny dcrit, l'organisation des Socits Secrtes Manichennes jusqu'aux xme et xive sicles; il montre leur diffusion dans le monde 1. M. de Champagny, Les Chars du III" sicle, 2e dit., t. III, p. 226. Imagen 243 sur 402 ALBIGEOIS ET TEMPLIERS entier et prouve que l'hrsie albigeoise sortit de ces groupements occultes. D'autre part, M. Douais, le plus rcent historien des Cathares ou Albigeois, dmontre d la faon la plus irrfutable l'origine gnostique et manichenne de leurs doctrines l. Quant celles-ci, dont nous avons dj parl, il n'est pas inutile de les rappeler, avant de montrer les rsultats auxquels leur prdication conduisit, dans le Midi de la France, au Moyen-Age. Au sujet des Carpocratiens, qui perfectionnrent la gnose valentinienne, M. Matter, historien protestant, qui est plutt indulgent pour les hrtiques de la Gnose, s'exprime ainsi: Le mpris de toute lgislation morale tait leur morale. La nature rvle deux grands principes, ceux de la communaut et de l'unit de [toutes choses. Les lois humaines contraires ces lois naturelles sont des infractions coupables l'ordre lgitime et divin. Pour rtablir cet ordre, il faut instituer la communaut du sol, des biens et des femmes. En gnral, plus on mprise. toutes les lois existantes, plus on se dlivre de tout ce que le Vulgaire nomme religieux, plus on honore l'Etre Suprme, plus on devient semblable Dieu. (M. Matter Hist. du Gnosticisme, t. Il, p. 261 et suiv.) Nous retrouvons la fois, dans cet enseignement gnostique, ceux de toutes les sectes que nous venons d'tudier; c'est lui encore qui dirigera les Albigeois. Aprs le protestant Matter, interrogeons le pro1. M. Douais, Les Albigeois, leurs origines. Paris, Didier, 1879. Imagen 244 sur 402 LES SOCITS SECRTES testant'Hurter, le savant historien du MoyenAge En comparant l'organisation intrieure d'une certaine socit, les Francs-Maons, et ses tentatives contre l'Eglise depuis une soixantaine d'annes, avec les

principes connus de la doctrine des Cathares (ou Albi-' geois), on est oblig. de reconnatre quelques rappro chements, et non seulement pour les principes gnraux, mais pour les plus minces dtails. Les deux Socits ont pour principe l'indpendance de l'homme vis--vis de toute autorit suprieure. Toutes deux vouent la mme haine aux institutions sociales et particulirement l'Eglise et ses ministres. Chez toutes deux les vrais chefs sont inconnus la foule. Mmes signes de reconnaissance dans la manire de parler et de s'entendre, de sorte que nous pouvons dire avec quelque raison que tout le bouleversement qui mine depuis plus d'un demi-sicle les fondements de la socit europenne, n'est autre chose que l'uvre des Albigeois, transmise par eux leurs successeurs, les Francs-Maons. (Hurter, HisL du Pape Innocent III et de son sicle, traduct. Jager, Paris, 1840, p. 284).. Vices et crimes des Albigeois. Rpandus dans le Midi de'la France, ces hrtiques reurent le nom d'Albigeois, de la ville d'Albi o se tint le premier concile qui les condamna. Bien longtemps avant que les pouvoirs civils fussent forcs d'intervenir pour dfendre l'ordre social menac, ils professaient les doctrines du Manichisme sur les deux principes, attribuant au principe mauvais le mariage, Imagen 245 sur 402 ALBIGEOIS ET TEMPLIERS la procration des enfants' et ils enseignaient. qu'on ne devait aucune obissance aux autorits soit ecclsiastiques soit sculires. Enfin, ils dtestaient les ministres de l'Eglise et ne cessaient de les dcrier; ils voulaient qu'on les poursuivt et qu'on les extermint comme des loups; et partout o ils taient matres, ils en agissaient ainsi, brisant et brlant les croix, les images, les reliques, pillant et dvastant les Eglises, les Monastres, n'pargnant ni ge, ni sexe, et portant partout la dvastation, l'incendie et la mort. (N. Deschamps, Les Socits Secrtes et la Socit, Paris et Avignon, 1880, t. I, p. 296.) Nous avons vu les mmes crinfes, les mmes horreurs se rpter travers les sicles, depuis les Karmathites et les Ismalites jusqu'aux Druzes, pour l'Orient. En Occident, les Socits Secrtes, animes des mmes principes, bases sur les mmes doctrines, accomplissent chez les Albigeois des infamies toutes pareilles. C'est un amas de rcits effrayants, que la relation des crimes commis par ces Sectaires On les trouve tout au long dans l'Histoire des Albigeois et des Vaudois, par le P. Benoist de Saint Dominique2. Quant leur dpravation, elle dpassait toutes les bornes. Du reste, ce ne sont pas seulement les auteurs catho-

liques qui ont signal les doctrines et les murs albigeoises, d'aprs tous les monuments du temps, les interrogatoires, les sentences et les procs-verbaux. Plusieurs crivains d'un nom illustre dans les annales maonniques ont eu le courage de ne pas reculer 1. N'est-ce pas l le Malthusianisme primitif ? (A. B.) 2. Paris, 1691. Imagen 246 sur 402 LES SOCITS SECRTES devant une' si clatante vrit, et voici comment M. Michelet lui-mme parle des Albigeois La noblesse du Midi, qui ne diffrait gure de la bourgeoisie, tait 'toute compose d'enfants de juives ou de sarrasines, gens d'esprit bien diffrent de la chevalerie ignorante et pieuse dn Nord; elle avait pour les seconder et en grande affection les montagnards'1. Ces routiers maltraitaient les prtres tout comme les paysans, habillaient leurs femmes de vtements consacrs, battaient les clercs et leur faisaient chanter la messe par drision.. C'tait encore un de leurs plaisirs de salir, de briser les images du Christ, de leur casser les hras et les jambes. Ils taient chers aux princes prcisment cause de leur impit 'qui les rendait insensibles aux censures ecclsiastiques. Impies comme nos modernes et farouches comme les barbares, ils pesaient cruellement sur le pays, volant, ranonnant, gorgeant au hasard, faisant une guerre effroyable. Enfin, cette Jude de la France, comme on a appel le Languedoc, ne rappelait pas l'autre seulement par ses bitumes et ses oliviers; elle avait aussi Sodome et Gomorrhe. Que les croyances orientales, le, dualisme persan, le Gnosticiswie et le Manichisme aient pntr dans ce pays, c'est ce qui ne surprendra personne 2. (Michelet, Hist. de France, t. II, p. 404, 409, 472). 1. Anctres des Camisards cvenols. Tout se tient. (A. B.) 2. Ici, une note trs intressante du P. Deschamps nnontre l'afflux venu, chez les Albigeois d'origine gnostique et manichenne, de l'une des sources principales de la Gnose, je veux dire de la Kabbale juive .Comparez, dit-il, dans l'ouvrage dj cit de M. Douais, le chapitre sur les Ecoles juives au Moyen-Age. 'On ne saurait trop insister sur la persistance de ces foyers de propagation de l'anti-christinisme. (N. Desch. Les Soc. Secrtes, t. I, p. 299). Voici un fragment de ce chapitre de M. Douais: (En Languedoc) les Juifs eux-mmes, ces vieux ennemis de Imagen 247 sur 402 ALBIGEOIS ET TEMPLIERS Et les voil, les sages, les hommes de la raison, les prcurseurs .de la Maonnerie moderne, ses anctres

avous, lous, bnis, imits par leurs fils dans leurs doctrines, leurs murs et leur hypocrisie (N. Deschamps, Les Soc. Secrtes, t. Il, p. 298, 299). Les doctrines gnostiques et manichennes, suivant lesquelles les corps et tout ce qu'ils peuvent faire ne comptent pour rien, du moment que les mes des Initis sont purifies par l'imposition des mains des Parfaits ont t plus haut suffisamment dfinies. Quant aux murs des Albigeois, les Chananens, ds les temps de Sodome, les Grecs et les Romains de la dcadence les avaient dj. Saint Paul les a fltries dans le passage brlant comme un fer rouge que nous avons cit. Les Albigeois suivaient la tradition des dvots de la Desse Cyble-Astoreth. Quant aux rsultats' de l'infiltration du Manichisme dans la France chrtienne qui devait l'Eglise, contribuaient pour leur part l'amoindrir et la perdre dans l'esprit des peuples. Depuis de longues annes l'harmonie des mes avait t brise dans la Provence et le Languedoc. Les causes de ce dsaccord. sont multiples et diverses; et nous nous gardons bien de les attribuer uniquement l'influence juive. Mais il est certain qu'aux xie et xne sicles, tout enseignement diffrent de celui de la foi ne pouvait produire que de funestes effets sur notre socit, alors sans fixit dans ses principes et ses croyances. A ce point de vue, il est intressant, d'tudier les nombreuses coles que les Juifs avaient tablies sur le littoral de la Mditerranne. (Abb Douais, les Albigeois, 2 Edit., Paris, 1880, p. 314-316.) 1. Bergier, Dictionnaire thologique, Art. Albigeois. Imagen 248 sur 402 LES SOCITS SECRTES ou s'empoisonner jamais en absorbant ces virus, ou les rejeter pour ne pas mourir ce furent, aprs une longue priode o, comme toujours, les patients chrtiens orthodoxes subirent toutes sortes d'avanies, depuis les plus ignobles jusqu'aux plus cruelles, ce furent les vengeresses excutions en masse accomplies par les Croiss de Simon de Montfort. Ds 1179, les Albigeois sont excommunis. Ils purent leur aise piller, massacrer jusqu' la premire Croisade entreprise contre eux en 1204. Ce n'est qu'en 1209 que Simon de Montfort parvint les rduire, en. exterminant Bziers leurs forces principales. C'est en 1220 seulement que les derniers Albigeois, compltement vaincus, se fondent avec les Vaudois, autre secte manichenne ne Lyon, ce grand centre mystique.

O taient les barbares, o taient les bourreaux? et fallait-il aprs avoir pendant plus d'un demi-sicle employ tous les moyens de persuasion pour ramener l'ordre ces hordes de brigands, toujours prts se travestir quand ils n'taient pas les plus forts', les laisser piller, tuer, corrompre la majorit des populations chrtiennes et inoffensives, sans permettre aux victimes de se dfendre, sans venir leur aid?. Fallait-il, au nom de la libert, comme de nos jours, proclamer le principe i{le non intervention (au bnfice) des brigands contre leurs victimes, de tous les tyrans 1. Comme leurs anctres les Manichens, les Albigeois pratiquaient cet adage: Jurez, parjurez-vous, mais gardez le secret. L'hypocrisie -et le mensonge maonniques ont l de dignes aeux. (A. B.) Imagen 249 sur 402 ALBIGEOIS ET TEMPLIERS et de tous les oppresseurs contre les peuples et les faibles opprims? Car, qu'on l remarque bien, la Croisade contre les Albigeois ne fut, comme les Croisades. contre les hordes musulmanes, qu'une guerre de dfense contre les envahisseurs, sous le commandement du pape et des souverains chrtiens qui la loi naturelle l'imposait comme leur premier devoir. (N. Desch. Les Socits Secrtes, t. I, p. 300). En mme temps que les Albigeois en France, les adeptes de l'Ordre des Assassins travaillaient (selon le terme maonnique) en Syrie et en Perse. Le travail de tous ces Sectaires de France comme d'Asie, c'tait la dbauche, la sodomie, le viol, l'incendie, la [tuerie, si bien que les uns comme les autres apparaissent dans l'Histoire la fois comme antichrtiens, antisociaux et antiphysiques. Il se trouve cependant !des crivains francs-maons qui, dans leur coutumire et impudente hypocrisie, osent travestir en victimes les immondes, les atroces Albigeois et en bourreaux les Franais de Simon de Montfort, librateurs intrpides de leurs frres du Midi qu'opprimait cruellement une horde d'trangers et de complices de ces trangers 1 Ces professionnels du mensonge maonnique, on ne saurait mieux les comparer qu' ces honntes gens qui, la nuit, dans les carrefours, attaquent les gardiens de la paix, afin de prter main forte des assassins. Imagen 250 sur 402 LES SOCITS SECRTES L'Ordre du Temple.

L'assassinat et la sodomie furent les crimes principaux des Albigeois. Avec la sodomie, les Templiers, dgnrs de leur noble mission de dfenseurs de la Terre Sainte, pratiqurent surtout l'usure et le vol c'tait encore, comme l'assassinat, un moyen de saigner les peuples et les individus. Par ailleurs, c'est toujours la contagion des vieilles ides semes par les Initis des Anciens Mystres qui causa la perte de l'Ordre du Temple. L'invasion du Midi de la France par l'hrsie albigeoise avait eu pour cause, nous l'avons dit, l'exode des Grecs byzantins (chasss de Constantinople parle Turc et tranant travers l'Europe le fatras de leurs controverses manichennes et gnos-, tiques) en mme temps que la pousse victorieuse du mysticisme oriental des Sarrasins, triompha-. teurs sur les champs de bataille et dans les sphres intellectuelles la fois, comme il arrive toujours. De mme, c'est la raction vigoureuse des sectes antichrtiennes, luttant en Terre Sainte contre les Croiss, qui vint bout de, l'Ordre chrtien du Temple, en le corrompant ainsi que, bien des sicles auparavant, nous avons vu dans cette mme Palestine les abominables Initis de Moloch et d'Astoreth corrompre tant d'Isralites. De mme que les crivains de la Maonnerie, en louant et s'efforant de justifier contre l'glise catholique les Gnostiques, les Manichens et les Albigeois, s'en Imagen 251 sur 402 ALBIGEOIS ET TEMPLIERS sont montrs les fils, les hritiers et les contin uateurs, ainsi en est-il des Templiers. Il en est peu parmi les condamns de l'glise qui aient eu autant et de si ardents, apologistes, peu en faveur de qui on ait si gnralement et si tmrairement accus le Pape et les vques. Nous chercherons, a dit Condorcet, si l'on ne doit pas mettre au nombre des Socits Secrtes cet Ordre clbre, contre lequel les Papes et les Rois conspirrent avec tant de barbarie. (Condorcet, Esquisse d'un tableau historique des progrs de l'esprit humain, 7e poque dition de Paris, 1822, p. 134). Il y avait donc dans les Templiers un grand intrt dfendre pour les Maons et tous les rvolutionnaires philosophes ou Jacobins. Ce n'est pas l, pour qui veut rflchir, une des moindres preuves de leur filiation et de la conformit de leurs doctrines (N. Deschamps, 2e d., t. I, p. 300, 301). Que certains Francs-Maons, reconnaissant dans les Templiers des anctres spirituels en mme temps que des frres par la pense, se soient efforcs de les blanchir force d'impostures, c'tait leur intrt vident. Mais la vraie Histoire, avec ses documents inexorables, est l pour tablir la

preuve de leurs mensonges. Non, ni le pouvoir religieux ni le pouvoir civil ne furent barbares en frappant les Templiers, car il est avr que ces derniers, outre qu'ils furent des sodomites, ont commis le crime que tout-es les cits antiques regardaient juste titre comme le plus inexpiable des crimes les Templiers furent d'abominables tratres la cause de la civilisation chrtienne et europenne. Imagen 252 sur 402 LES SOCITS SECRTES Tratres et sodomites, c'est beaucoup pour les membres d'un seul Ordre, si sympathique qu'il puisse tre aux Initis modernes de la Franc-Maconnerie. Doctrine et murs infmes des Templiers. Fond en 1118 Jrusalem par des chevaliers tranais dans le but de dfendre contre les Musulmans la Terre Sainte reconquise, l'Ordre du Temple fut d'abord fidle ses grands devoirs. Mais au contact des Sectes dualistes ou manichennes qui pullulaient en Orient, les Templiers tombrent promptement au niveau des plus infmes Karn\athites, aprs avoir pous des doctrines cathares, comme les Albigeois. Avant tout, dit M. Jules Loiseleur, les Templiers sont dualistes ils reconnaissent deux principes opposs, l'un auteur des esprits et du bien, l'autre crateur de la matire et du mal. Pour l'Ordre du Temple) c'est le dieu mauvais qui seul a cr les tres anims d'une existence matrielle, qui peut favoriser et enrichir ses fidles et qui a donn la terre la vertu de faire germer et fleurir les arbres et les plantes. Ces ides appartiennent aux Cathares primitifs. Les mots que nous imprimons ici en italiques se retrouvent la fois et presque sans variante dans l'enqute dirige contre les .Templiers et dans celle qui fut faite par l'inquisition contre les Cathares albigeois. Ainsi les Templiers reconnaissent tout ensemble un dieu bon, incommunicable l'homme. et un dieu mauvais auquel ils donnent les traits d'une idole effroyable. Leur culte le plus fervent Imagen 253 sur 402 ALBIGEOIS ET TEMPLIERS s'adresse au dieu du mal, qui seul peut les enrichir et combler l'Ordre de toutes sortes de biens. (La doctrine Secrte des Templiers, par M. Jules Loiseleur, Paris et Orlans, 1872, p. 141). La morale de l'Ordre du Temple fut la consquence de sa mtaphysique, de ses opinions sur la supriorit

du principe du mal, Le culte de la matire, un grossier sensualisme en furent les bases. Enrichir l'Ordre, et pour y parvenir s'emparer du bien d'autrui, augmenter la puissance et la fortune de la Communaut par tous les, moyens possibles, honntes ou criminels, per fas ant nefas, dit l'acte d'accusation, ce furent l les seuls prceptes des Templiers1. Quant l'infamie des murs, quant l'odieuse licence donne aux adeptes de satisfaire leurs apptits les plus brutaux, ce sont l encore des aberrations puises chez la secte dprave qui voyait dans les plus immondes satisfactions de la chair un hommage agrable son Dieu. O chercher toute l'explication de cette infme tolrance, de ces.ignobles recommandations de complaisance adresses aux nouveaux initis, si ce n'est dan,s cette doctrine que le corps, quoi qu'il fasse, ne souille jamais l'me, que celle-ci est localise dans la tte et dans la poitrine, et qu' partir de la ceinture, l'homme ne pche plus?. Cette doctrine ne livre-t-elle pas le sens symbolique des trois baisers changs entre le profs et son initiateur, in ore, in umbilio et infinespini do rsi ? Sans doute, il y en avait un pour l'esprit, communication du Dieu suprieur, un autre 1. Voyezls articles 97 et 99 et les aveux du quarantime tmoin d'Ecosse dans les Conciles d'Angleterre, p. 332 . On sait que dans les procs entams dans presque tous les pays chrtiens, en mme temps, la concordance des aveux faits par les Templiers fut complte. (A. H.) Imagen 254 sur 402 LES SOCITS SECRTES pour le corps, cratioii de Lucifer, et un troisime appliqu au point intermdiaire, qui spare le domaine du corps de celui de l'me (Id, id, p. 145, 146). Quels taient ces complaisances et ces baisers changs par les tristes clients du F.\ Cndorcet ? Demandons-le Michelet. Aprs avoir tudi fond, sur les pices elles-mmes du procs, l'affaire des Templiers, il a publi l'acte le plus important, dit-il, du procs des Templiers c'est l'interrogatoire que le grand-matre et deux cent trente-et-un chevaliers servants subirent Paris par devant les Commissaires pontificaux. Cet interrogatoire fut conduit lentement et avec beaucoup de mnagements et de douceur par de hauts dignitaires ecclsiastiques, un archevque et plusieurs vques. (Collection de documents indits sur l'Histoire de France, publis par les soins du ministre de l'Instruction Publique, 1"> Srie. Proces des Templiers, publi par M. Michelet, vol. in-4, p. 3, 4.) Voici quelques extraits du rsum des aveux faits par les soixante-douze Templiers les plus notables, librement, sans tortures1 s

3 Que c'tait la coutume de quelques-uns de se runir le Vendredi Saint ou un autre jour de la Semaine 1. C'est galement sans tortures qu'ont t obtenus Flo. rence les aveux des Templiers d'Italie. M. Loiseleur a donn leurs dpositions, trs aggravantes pour l'Ordre , dit-l. ;H ajoute que la torture ne fut pas davantage employe Contre les accuss du Temple, ni en Sicile, ni Brji}ds, etc. (Lois, La Doct. Secr., p. 6, 17, etc.). Or, toutes ces dpositions, faites simultanment dans plusieurs villes, concordent d'une faon absolue avec Celles des Templiers de France. Les mensonges maonniques du F/. Condorcet n'y changeront rien. Imagen 255 sur 402 ALBIGEOIS ET TEMPLIERS Sainte pour fouler ainsi aux pieds la croix, faire sur elle des outrages plus odieux encore et en faire faire par les autres. 6 Qu' la rception des Frres du dit Ordre, le recevant et le reu se baisaient tantt sur la bouche, sur le nombril bu le ventre nu, tantt sur l'anus ou l'pine, dorsale, tantt plus indcemment encore. 8 Que les recevants disaient aux reus qu'ils pourraient entre eux se livrer au crime infme, que la 'chose tait permise, qu'ils devaient mutuellement s'y prter, qu'eux-mmes le pratiquaient ainsi qu'un grand nombre d'autres. 10 Que ceux qui leur rception ou aprs refusaient de faire ce qui leur tait demand taient mis mort ou emprisonns jamais. 11 Qu'on leur enjoignait sous peine de mort ou de prison et par serment de ne rien rvler de ces choses, ni de leur mode de rception, et que si quelqu'un tait surpris l'ayant fait, il tait mis mort ou en prison. (Cit par N. Deschamps, Les Soc. Seci:, 2 Edit., t. I, p. 306.) Quelque opinion (dit M. Michelet) qu'on adopte sur la rgle des Templiers et l'innocence primitive de l'Ordre, il n'est pas difficile d'arrter un jugement sur les dsordres de son dernier ge. Il suffit de remarquer dans les interrogatoires .que les dngations sont presque toutes identiques, comme si elles taient dictes d'aprs un formulaire convenu qu'au contraire les aveux sont tous diffrents, varis de circonstances spciales, souvent trs naves, qui leur donnent un caractre particulier de vracit. Le contraire devrait avoir lieu, si les aveux avaient t dicts par les tortures ils seraient peu prs semblables et la diversit se trouverait plutt dans les dngations. (Michelet, Documents. 1851, t. II, p. 7 et 8.)

Imagen 256 sur 402 LES SOCITS SECRTES Mensonges et faux maonniques. (Pour arriver obscurcir cette affaire des Templiers) il a fallu la vritable conspiration contre l'histoire laquelle se sont livrs les crivains franc-maons du dix-huitime sicle, comme le dit en propres termes l'historien de la secte le plus autoris actuellement, le F. Findel, directeur du Bauhtte de Leipzig 1..(N. Deschamps, Soc. Secr., t. I, p. 310.) Le jugement port par le. F. Findel est particulirement svre, pour les Francs-Maons comme pour les Templiers. Il dclare, lui aussi, que ces derniers ont subi l'influenc du Catharisme 2. Ce fut surtout la Franc-Maonnerie, dit-il, qui, pendant le sicle prcdent, s'appliqua avec le plus grand soin tablir l'innocence de l'Ordre des Templiers. on eut recours toutes les machinations pour touffer la vrit. Les Francs-Maons admirateurs de l'Ordre des Templiers achetrent toute l'dition des Actes du Procs, de Moldenhawer, qui renfermait la preuve de la culpabilit de l'Ordre. .Dupuy avait publi Paris, en 1650, son Histoire de la condamnation des Templiers 3, et parmi les documents qu'il avait consults se trouvait l'original des Actes du Procs, qui met hors de doute les fautes com1. Geschichte der Freimawerei, Leipsig, 1878, 4e Ed., p. 811. 2. F. Findel, Hist. de l Franc-Maonnerie, Traduct. Tandel, Paris, 1866, t. II, p. 466. 3. A eu de nombreuses rimpressions. L'dition que nous avons consulte est de 1700 Traitez concernant l'Histoire de France, savoir la Condamnation des Templiers, par Dupuy, Conseiller du Roy, Garde de sa Biblioth que. 700. Imagen 257 sur 402 ALBIGEOIS ET TEMPLIERS mises par l'Ordre. Cet ouvrage ft grande sensation. Dj en 1665, il en avait paru une traduction allemande Franofort-sur-le-Mein. Lorsque vers le milieu du xviii sicle, quelques branches de la Franc-Maonnerie tentrent de rappeler l'existence l'Ordre des Templiers en affirmant qu'il n'avait point compltement disparu, l'ouvrage de Dupuy dut ncessairement dplaire beaucoup. Il y avait prs d'un demi-sicle qu'il circulait dans le domaine public, il n'tait donc plus possible de l'acheter en masse. C'est pourquoi on eut recours la falsification. Un inconnu. fit rimprimer l'ouvrage en 1751. en y ajoutant un grand nombre de notes, de remarques. mais mutil de telle sorte que ce n'tait plus un monument de la culpabilit mais de l'innocence des Templiers. C'est ainsi, dit

Wilcke, que tous les jugements ports sur les Templiers par les Francs-Maons sont suspects et empreints de partialit. (F. Findel, t. II, p. 468). Si les documents cits par Dupuy et par Wilcke dmontrent de la faon la plus absolue la ralit des crimes de toute sorte contre les moeurs, contre la proprit, contre la vie humaine commis par les Templiers, nous avons aussi dans cette page l'aveu (fait par un Frre de marque) des mensonges, des falsifications, des machinations inoues accumules par les FrancsMaons pour cacher les tares de ceux en qui ils reconnaissaient clairement des anctres. Voleurs, assassins, sodomites d'un ct. Menteurs et faussaires de l'autre. 1. Wilcke, Geschichle der Tempels Herren Ordens, 2 vol. in-8, Halle, 1860. Wilcke prouve que c'est entre 1250 et 1279 que la doctrine anti-chrtienne est devenue celle de tout 'Ordre. (N. Desch. Les Soc. Secr., t. I, p. 310). Imagen 258 sur 402 LES SOCITS SECRTES Les Templiers tratres leur race. A tous ces vices, tous ces crimes, les Templiers, pour comble, ont ajout le crime que les Anciens, nous l'avons dit, considraient juste titre comme l'un des plus odieux, li. Trahison la Trahison qui n'assassine pas seulement quelques vagues humanits , mais toute une nation, toute une race. C'est aussi avr que tout le reste Si les Francs-Maons, leurs hritiers, se sont rendus coupables en France du crime de trahison en se faisant les complices des partisans du tratre Dreyfus, les Templiers ont trahi la civilisation chrtienne dont ils taient en Orient les portetendard, et ils trahirent durant prs d'un sicle 1 Que de larmes, que de sang chrtien a cot cette longue trahison 1 Dans son Traitez ), Dupuy tablit que dj les Templiers avaient trahi Saint-Louis Saint-Jean d'Acre2. De mme, ils trahirent l'empereur Frdric II 3. Lorsque commena la dcadence du royaume de Jrusalem, crit l F. Finde!, les Templiers se rappr o1. On se souvient de cette expression du F.\ Laurent Tail hade, au sujet des assassinats anarchistes.

2..Dupuy, Traitez. Coiidamu. des Templiers, p. 28. 3. Dupuy, Traitez. Condamn. des Templiers, p. 7. Imagen 259 sur 402 ALBIGEOIS ET TEMPLIERS chrent petit petit des Sarrasins dj, ils s'taient bien trouvs autrefois de leur alliance avec les Sultans d'Egypte. Ces Sultans, c'taient les Fatimites de la secte dualiste et anarchiste dont nous avons parl. Mais les Templiers firent pis encore et les historiens arabes et persans ont dvoil les troites alliances que ces anciens Chevaliers du Christ, tratres leur foi, tratres leur patrie, tratres leur race, ont os conclure avec l'abominable Secte des Assassins, celle-l mme dont les crimes innombrables pouvantrent l'Europe et l'Asie'. Le F.% Clavel (que ses Frres ont bon droit appel l'Enfant terrible de la Franc-Maonnerie ) a crit ces lignes crasantes pour les Templiers, ses anctres Les historiens orientaux nous montrent, diffrentes poques, l'Ordre des Templiers entretenant des relations intimes avec celui des Assassins et ils insistent sur l'affinit qui existait entre les deux associations. Ils remarquent. qu'elles avaient la mme organisation, la mme hirarchie de grades, les degrs de fdavi, de refik et de da de l'une rpondant aux degrs de novice, de profs > et de chevalier de l'autre; que toutes les deux conjuraient la ruine des religions qu'elles professaient en public. (F. Clavel, Hist. pittor. de la Fr. Mac., Paris, 1843,, p. 356.) '.j: 1. J n'est pas besoin de rappeler la parent des doctrines Cathares des Templiers avec les doctrines Ismalites des assassins toutes sont galement apparentes au Manichisme.. Imagen 260 sur 402 LES SOCITS SECRTES Cette ignoble hypocrisie s'est perptue (nous l'avons vu) chez les Druzes, hritiers des Assassins. D'autre part, tout le monde sait quelles profondeurs d'hypocrisie descendirent durant tout le dix-huitime sicle et depuis les FrancsMaons, hritiers des Templiers. Wilcke, dit M. Loiselcur dans le livre capital que nous citons plus haut, Wilcke fait des Templiers les prcurseurs de Luther et de l'Encyclopdie1. ,

Wilcke, c'est cet crivain auquel leF. Findel lui-mme a,rendu hommage. Et l'Encyclopdie, c'est la. Franc-Maonnerie dogmatisante du dixhuitime sicle, qui prpara les voies la FrancMaonnerie sanglante de la Terreur. Ainsi voyons-nous se resserrer les maillons de la chane qui unit les guillotineurs de 1793 tous les Templiers, Albigeois et Assassins du MoyenAge. Criminels sous le manteau de la religion. Dans la revue si apprcie, l'Intermdiaire des Chercheurs et des Curieux, nous trouvons des extraits bien intressants des comptes rendus de deux Conciles il y fut question de Socits Secrtes manifestement apparentes avec ces convehticules manichens, dont les membres taient si experts en hypocrisie. 1. Jutes Loiseleur, La Doctrine Secrte des Templiers, p. 33. Imagen 261 sur 402 ALBIGEOIS ET TEMPLIERS Au Concile de Rouen du 30 janvier 1190, furent interdites les socits et confrries dont les membres se jurent en tout, pour quelques choses que ce soit, aide et protection ce serment les conduisant des actions contraires aux lois canoniques et parfois, mme au parjure, Le Concile d'Avignon, tenu le 18 juin 1326, est beaucoup plus clair. (Suit le texte latin.) Ici il s'agit. de Socits Secrtes qui se cachent sous une tiquette religieuse et qui prennent le titre de fraternits ou de confrries. Ces socits ont des insignes particuliers, un langage et une criture spciale pour se reconnatre. Elles commettent toutes sortes de dprdations contre la vie et les biens de leurs semblables, ne respectant ni droits ni jugements. (Interm., 10 fv. 1904. G. La Brche, col. 182-183.) Ainsi donc, assassins et voleurs, ces prcurseurs de nos Francs-Maons taient, comme eux, d'une remarquable et foncire hypocrisie, qu'ils poussaient au point de se dguiser gn membres de confrries religieuses! Aujourd'hui les Francs-Maons, bons aptres, se dguisent en bienfaiteurs de l'humanit, en Mutualistes. C'est toujours peu prs la mme chose.

Imagen 262 sur 402 Imagen 263 sur 402 XII LA RFORME ET LA ROSE-CROIX Un faux maonnique. Divers auteurs ont fait tat d'une prtendue Charte de Colognel. Si l'on admet l'authenticit de cette Charte, la Franc-Maonnerie aurait exist, ds le seizime sicle, telle que nous la connaissons aujourd'hui. Les principaux chefs de la Rforme en auraient fait partie on voit, en effet, parmi les noms des signataires de cette pice, ceux de Mlanchton et de l'amiral de Coligny-le Dreyfus du seizime sicle ce tratre qui vendit le Havre aux Anglais2. 1. Voir la Charte de Cologne, soi-disant de 1535. Elle est reproduite par N. Deschamps, Soc. Secr. t. I, p. 318. 2. Ce tratre a sa statue en plein Paris. Sa place serait bien plutt au pilori, comme l'a crit M. Hello. . et l'inscription suivante, ajoute-t-il, pourrait venger la vrit; elle est extraite d'une lettre de, l'agent d'Elisabeth d'Angleterre sa souveraine Je vins Orlans, je dnai avec M. le Prince, M. l'Amiral Imagen 264 sur 402 LES SOCITS SECRTES Tant de preuves crites militent en faveur de la naissance de la Franc-Maonnerie actuelle en 1717 seulement, qu'il est sage de considrer la Charte de Cologne comme un simple faux maonnique. Mais il nous faut dire la dcharge des fabricants de ce document d'imposture qu'ils ont la rigueur une excuse faire valoir c'est que les faux maonniques sont chose tellement frquente dans les annales de l'Ordre qu'il n'y a vraiment pas lieu de leur en vouloir un faux de plus ou de moins, qu'importe, pour la bonne renomme des Enfants de la Veuve . Le F. Findel (nous l'avons vu) a stigmatis les faux de ses Frres au sujet des Templiers. Le F. Clavel', le F. Ragon2, le F. Rebold3 se sont tendus avec complaisance sur les faux accumuls par les fondateurs et aptres de la Franc-Maonnerie Ecossaise. (de Coligny) M. Dandelot y taient. L'Amiral me dit que s'ils vous livraient maintenant Calais ou si vous gardiez encore le Havre, quelle infamie et quelle honte ce serait pour eux, non seulement dans ce sicle, mais dans l'histoire. A jamais ils seraient rputs infmes.)) (Histoire des princes de la Maison de Cond, par le duc d'Aumale, t. 1, p. 20.)

Il suffirait d'ajouter avec la Revue des Questions Historiques: Ils se soumirent cependant aux odieuses conditions qui leur taient imposes. Trahissant ses devoirs d'Amiral de France, Coligny, pour obtenir l'appui de la reine d'Angleterre lui livre Dieppe et le Havre, et s'engage lui ouvrir Calais.)) (Reoue. vol. 38, 1885; II, p. 197. Hello, La St-Barthlemy, p. 56.) 1. Hist. pittor. de la Fr.-Ma., p. 207. 2. Orthod. ma., p. 319. 3. Hist. des trois grandes Loges, p. 451. Imagen 265 sur 402 LA RFORME ET LA ROSE-CROIX Le F. Thoryi raconte gravement les bourdes imagines par les Francs-Maons anglais pour embellir la gnalogie de leurs Loges. Le F. Clavel2 enfin, outre d'autres histoires de faux maonniques de moindre importance, relate les ridicules invraisemblances qui ornent les tra> ditions hollandaises concernant la pseudo Charte de'Cologne et les pices destines l'tayer: Maintenant, dit-il, si la Charte de 1535 est videmment fausse, que devient le registre de 1637 o elle est relate? Tout cela ne peut,' en vrit, soutenir un seul instant l'analyse (Hist, pittor., p. 125). Protestantisme et Franc-Maonnerie. Le fait mme que de hauts Francs-Maons protestants de Hollande ont fabriqu la fausse Charte de Cologne n'indique-t-il pas les liens troits qui, dans leur esprit, unissaient la Franc-Maonnerie la Rforme, quant aux doctrines et aux principes ? Un Franc-Maon allemand a crit de son ct cette 'phrase typique Le Protestantisme n'est que la moiti de la Franc-Maonnerie3 , tandis que M. Gaston Mry a fait une fort intressante remarque, au sujet d'une interview d'Ernest Hckel publi par la Petite Rpublique, au moment du Congrs de la Libre-Pense Rome 1. Acta Lattom, II, p. 5 10. 2. Hist. pittet. de la Fr.-Ma., p. 123 125 3. Claudio Jannes Les Prcurseurs de la Franc-Maonnerie au XVIe et au XVII' stable, Paris 1887, p. 25. Ce mot se tronve dans le livre maonnique Latomia, t. II, p. 164. Imagen 266 sur 402 LES SOCITS SECRTES Tout d'abord, dit M. Mry, notre confrre, dclare qu'Hckel, continuateur de Lamark et de Darwin, est

l'homme qui donna au Congrs de Rome sa vritable signification. Nous voil donc fixs. Or, voici le passage capital de l'interview J'aime beaucoup M. Combes pour la guerre -.qu'il men la clricaille. Comme il y a cent vingt ans, vous tes, en France, le plus avanc des peuples.Vous poursuivez jusque dans ses dernires consquences la rforme entreprise par Luther et. par Calvin. La dclaration ne manque pas de nettet, on l'avouera. On ne pouvait mieux dire que la Libre Pense n'est que la queue de la rforme. G. M. (Libre Parole, 27 septembre 1904.) Comme d'autre part les groupements dits de Libre Pense ne sont pas autre chose que des TiersOrdres de l'glise Maonnique, nous avons l deux aveux de premier ordre, manant de la Secte, et caractrisant merveille la situation de la Rforme et de la Franc-Maonnerie par rapport l'une l'autre. Rgle gnrale, quand on voit les meutes, les incendies, les assassinats, les guerres civiles pulluler sur une partie du globe chez plusieurs peuples la fois et si l'on se souvient en mme temps de tout ce qu'enseigne le pass au sujet du travail souterrain des Socits Secrtes, on est en droit de se demander si ce ne sont pas elles qui ont allum les incendies, aiguis les coutelas, exaspr la fivre des colres et des crimes. En l'An IX, un livre trs-curieux de Ch. de Villers remporta le prix de l'Institut. Il est intitul Imagen 267 sur 402 LA RFORME ET LA ROSE-CROIX Essai sur l'esprit et l'influence de la Rformation de Luther. II est plus que probable, dit l'auteur dans le chapitre intitul Socits Secrtes, Francs-Maons, Rose-Croix, Mystiques;, Illumins, que des Socits Secrtes existaient avant les rformateurs et que c'est sous cette forme que les restes des Wicklefistes s'taient perptus en Angleterre et en cosse, ceux des Hussites en Bohme, ceux des Albigeois en France. (Cit par Claudio Jannet, Les Prcurs. de la Fr. Ma., p. 26.) Si les vieilles hrsies antichrtiennes furent, ainsi que nous l'avons vu, organises en Socits Secrtes alors qu'elles gagnaient contre l'glise de notables victoires a fortiori durent-elles, une fois vaincues, se cacher dans des organisations occultes.

Antichrtiens et antisociaux, tels taient les Wicklefistes et les Hussites, comme les Albigeois. Tels taient aussi les Anabaptistes qui plus tard couvrirent de leurs Socits Secrtes l'Allemagne, la Hollande, l'Angleterre, pour prparer la grande insurrection de Lbeck et de Munster en 153415351 . L'Histoire, a-t-on dit, n'est qu'un ternel recommencement. Si donc nous rflchissons la part considrable prise par la propagande maonnique dans la prparation des vnements de 1793 et de' 1848 nous arrivons forcment cette d. duction, que le mouvement formidable de la Rforme a d tre prpar dans l'ombre par des Socits Secrtes remarquablement bien caches, 1. Cl. Jannet, Les Prcurseurs, p. 27. Imagen 268 sur 402 LES SOCITS SECRTES qui continurent entretenir sous la cendre le feu des hrsies des premiers ges, hrsies toutes antisociales en mme temps qu'antichrtiennes, nous ne le rpterons jamais assez. Les pamphltaires calvinistes de la seconde moiti du xvie sicle ont le ton, les ides et les expressions propres aux plus violents crivains des annes qui-ont prcd la Rvolution. Tel est entre autres un libelle intitul Le Rveille-matin des Franais et de leurs voisins, compos par Eusbe Philadelphe Cosmopolite. Edimbojurg (Genve). 1574. Cet opuscule. engage la reine Elisabeth se dfaire de Marie Stuart, et exhorte les Franais. tuer leur roi (p. 142). Ce qui est particulirement significatif, c'est le nom pris par le pamphltaire lui-mme, le Philadelphe Cosmopolite. Ce seront les titres distinctifs des principales Loges du xvni" sicle. Comment ne pas croire la transmission d'une organisation relle comme celle de" doctrines? (Cl. Jannet, Les Prcnrs. de la Fr. Ma. p. 27, 28). Tyrannie et cruaut huguenotes. S'il est une chose relle et tangible, coup sr c'est bien la frocit des Rforms frocit toute pareille celle des pires Socits Secrtes de l'Orient comme de l'Occident. Quel immense dfil de visions terribles et, hideuses vient d'tre voqu par M. l'abb Gaffre dans son livre1 vengeur de la vrit! Il faut le lire, si l'on veut sonder la profondeur de la sclratesse des crivains sectaires qui depuis trois 1. Abb Gaffre, Inquisition et Inquisitions, Paris 1905. Imagen 269 sur 402

LA RFORME ET LA ROSE-CROIX sicles ont fauss l'Histoire au point de faire croire de malheureux enfants catholiques que leurs anctres du seizime sicle auraient d tolrer indfiniment que leurs maisons et leurs glises fussent dtruites par milliers, et se laisser perptuit massacrer par les -Huguenots, comme la Michelade de Nmes, en 1567 et tant d'autres ftes clbres par les Protestants dans le sang catholique sans finir par venger leurs morts, la Saint-Barthlemy, en 1572 (cinq ans aprs la Michelade1)! Nous verrons plus loin les Jacobins instruments des Francs-Maons, prsids par des Francs-Maons excuter au grand jour les plans 1. En 1567 et 1569, les rues de Nmes furent leintes'du sang des catholiques. Rien de plus affreux que la Michelade, comme l'ont nomme les gens du pays, massacre excut par les protestants en 1567, avec une horrible rgularit, le jour de la Saint-Michel. Les catholiques, enferms dans l'Htel de Ville et gards vue, furent gorgs par leurs ennemis d'une manire qui rappelle tout fait les massacres de septembre, pendant la Rvolution franaise. On fit descendre l'un aprs l'autre, dans les caveaux de l'glise, les malheureux que l'on voulait excuter et que les religionnaires attendaient pour les tuer coup de dague. La plupart furent jets dans un puits qui avait 42 pieds de profondeur, plus de 4 pieds de diamtre, et qui fut combl de ces victimes. L'eau mle de sang se rpandait au dehors, et longtemps aprs on entendait encore les cris touffs et 'les gmissements des malheureux qui se trouvaient crass par les cadavres. et cette tuerie dura depuis 11 heures du soir jusqu' 6 heures du matin. (Edimbourg Review, voir Revue britannique, fvrier 1836). Tout le monde connat la Saint-Barthlmy. Combien connaissent la Michelade? (Hello, La Saint-Barthlmy, Paris, 1899, p. 21, 22.) .Ajoutons que le rcit de VEdimburgh Review est d'un crivain protestant. Imagen 270 sur 402 LES SOCITS SECRTES dresss dans la nuit des Arrires-Loges sommes-nous bien loin de la vrit en comparant l Rforme l'explosion albigeoise et la Terreur (soit deux mouvements o les Socits Secrtes eurent une grande part) et en considrant la, Rforme comme fille des Socits Secrtes griostiques et templires ? N'est-ce pas celles-ci qui auraient fourni la Rforme une partie de ses cadres? Mais d'autre part, nous avons montr toutes les

Socits Secrtes du Paganisme visant l'oppression des masses crases sous le joug de leur oligarchie d'Initis nous avons aussi vu les Mages aider Artaxercs dans l'tablissement de sa domination sur les mes de ses sujets en mme temps que sur leurs corps. De mme encore les prdicants huguenots confondirent leur tour le pouvoir religieux et le pouvoir civil, et institurent1 la tyrannie intgrale avec ce que le thologien pro* testant Vinet appelle la Csaropapie. Par la force mme des choses, (Luther) fut amen transporter la papaut au pouvoir civil, par consquent dnaturer radicalement l'uvre du Christ en plaant la socit spirituelle sous la dpendance du pouvoir temporel ce qui tait, pour le remarquer en passant, faire uvre anti-dmocratique au premier chef', puis-, que par l il indpendantisait le prince de l'obissance due par les sujets aux pouvoirs spirituels. La Rforme, dit le mme Vinet, en se sparant de l'Eglise, dut, pour trouver Une tte, s'adresser au peuple et au pouvoir civil. Son principe la poussait vers le peuple. Elle n'osa pas et pour avoir une autorit prsente et visible, elle s'adressa au pouvoir qu'elle fit vquc. Tel est le Imagen 271 sur 402 LA RFORME ET LA ROSE-CROIX caractre des Eglises protestantes, elles se rduisent ce peu de mots l'Episcopat du gouvernement civil. Le fameux principe cujus regio, illias religio (tel matre, telle religion) fait son apparition entre une bible d prdicant et un glaive de bourreau. (M. l'abb Gaffre, Inquisition et Inq~ii~itions; Paris 1905, p. 168,169.) Ainsi, les prtendus progrs de la Rforme se rsolvent en ralit dans une rgression pitoyable vers le rgime des Empereurs de Rome, la fois autocrates et souverains pontifes des dieux du Capitole; de mmeque le rgime du F. deRobespierre et de la guillotine sera une rgression vers la sanglante tyrannie clricale des Druides ou des Initis aux Mystres du dieu Moloch. Les Frres de la Rose-Croix. Un pasteur protestant, Valentin Andra, petitfils d'un des compagnons de Luther, fut, sinon le fondateur, du moins fun des principaux aptres de la Socit Secrte de la Rose-Croix. Si anticipant de quelques annes sur les vnements nous disons ds maintenant que les Frres de la Rose-Croix ont t les principaux crateurs de la Franc-Maconneri moderne, on voit qu'une chane ininterrompue runit la Rforme la Franc-Maonnerie avec, pour l'un des chanons intermdiaires, le Rosicrucian Yalentin Andra, petit-fils d'un des compagnons de Luther. Andra naquit en 1586 il mourut en 1654, et

c'est vers 1612 que parut le premier des petits livres Imagen 272 sur 402 LES SOCITS SECRTES mystrieux qui servirent aux Rosicrucians se manifester et exercer leur propagande. Ils utilisrent aussi l'affichage, et,. 'en 1622, ils couvrirent les murs de Paris de placards ainsi conus Nous, dputs de notre collge principal des Frres de la Croix, faisons sjour visible et invisible en cette ville par la grce du Trs-Haut, vers qui se tourne le cur des Justes. Nous enseignons sans livres ni marques et parlons les langues du pays o nous voulons tre pour tirer les hommes nos semblables d'erreur et de mort. L'impression produite par ces affiches fut norme. Elle se traduisit par une infinit de brochures pour et contre dont la diffusion dcupla leur propagande. Les doctrines de la Rose-Croix taient celles d'une sorte de protestantisme mystique, ml de magie et de conceptions gnostiques. En outre, les Rose-Croix, crit Claudio Jannet, drivent directement de la Kabbale juive1. On sait de reste que le, Talmud et la Kabbale forment le code religieux et social d'Isral dispers chez les nations. Et quelles taient alors les doctrines sociales des Juifs, doctrines inspires par la Kabbale ? `? Elles ont t exprimes, dans les dernires annes du xv sicle, par le fameux ministre des rois d'Espagne et de Naples, Abravanel. On en peut voir une analyse dans l'histoire d'un historien trs favorable aux Juifs, le comte Beugnot, qui ne peut en dissimuler la violence rvolutionnaire 2 (CI. Jannet, Prcurs., p. 45). 1. Claudio Jannet, Prcurs. p. 47. 2. Hist, des Jui fs d'Occident, 3 partie, p. 219 226. Imagen 273 sur 402 LA RFORME ET LA ROSE-CUOIX 9 Si d'autre part nous observons que la Kabbale ferment de dsordre au sein des peuples chrtiens est elle-mme le rsultat d'une pntration, d'une adultration du Judasme que de son ct la Gnose tait issue de sources en partie judasantes nous arrivons, en somme, cette constatation la Rose-Craix procdait des Socits Secrtes du Paganisme et surtout du Judasme dgnr.

Le Cardinal de Richelieu qui, certes, n'tait pas homme s'en laisser imposer, fut l'un des premiers voir dans la Confrrie de la Rose-Croix une dangereuse arme de guerre machine contre la socit. Il parle, en ses Mmoires de leurs perverses opinions desquelles le P. Gautier et plusieurs autres ont crit1. Quand Richelieu fut arriv au pouvoir, Rose-Croix, Athistes et Libertins, comprirent que la situation devenait pour eux trop dangereuse. Ils semblent avoir abandonn la France jusqu' la fin du rgne de Louis XIV mais la propagande d'antichristianisme et de naturalisme n'en continua pas moins en Allemagne, en Hollande, en Angleterre. (CI. Jannet, Prcurs., p. 25). Les Judasants et les Paganisants de la RoseCroix avaient donc chou dans leur premier assaut li vr en 1622 la France leurs hritiers prirent leur revanche en 1793. 1. Mmoires. Card. de Richelieu, t. I. p. 286, dit. Michaud. Cl. Jannet, Prcurs., p. 20. Imagen 274 sur 402 Imagen 275 sur 402 XIII LA FRANC-MAONNERIE Avant de montrer les cts criminels des Socits Secrtes dont il a t question jusqu'ici, nous avons eu soin de donner, aussi succinctement qu'il nous a t possible, une ide de leurs origines et de leurs doctrines. Dieu merci, la Frans-Maonnerie moderne est dj trop bien connue de nos lecteurs pour que nous ayons nous tendre longuement sur sa naissance, sur son histoire et sur les rites que pratiquent ses adeptes.' Nous n'allons en dire que le strict ncessaire pour 'donner, comme en raccourci, le tableau gnral des Socits Secrtes criminelles travers le temps et l'espace. Imagen 276 sur 402 LES SOCITS SECRTES Origine de la Franc-Maonnerie. Un grand nombre d'crivains, les uns francsmaons, les autres anti-maons, ont dissert sur l'origine de la Franc-Maonnerie. Il n'entre pas dans notre cadre de les suivre. Nous nous bornons rappeler que, pour certains, elle est une rnovation, une continuation des Mystres de l'Asie, de l'Egypte > )j

Cette dfinition est de Ragon qui le GrandOrient de France a dcern le titre d' Auteur Sacr de la Franc-Maonnerie, ce qui donne un certain relief ses dires. De son ct, la revue maonnique l'Acacia,* dans un article trs remarqu, a appel la Maonnerie La Contre-Eglise, l'Eglise de l'Hrsie2 et, de fait, la Franc-Maonnerie constitue bien une arme organise contre le Catholicisme et servant aux uns de tous les ennemis de l'Eglise. Les deux dfinitions de Ragon et de l'Acacia rentrent d'ailleurs l'une dans l'autre; puisqu'on se souvient que les Mystres antiques ont t euxmmes (pour emprunter le mot de Ragon) rnovs, continus dans les premires Socits Secrtes des Gnostiques. L'ensemble de ces deux dfinitions satisfait suffisamment notre esprit pour que nous n'ayons pas 1. F.J.-M. Ragon, Orthodoxie maonnique, suivie de *i Maonnerie occulte, Paris, aot 1853, p. 3. L'Acacia, Octob. 1902, p. 3. Imagen 277 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE mettre ici, vu le peu de pages dont nous disposons, d'autre hypothse, pour l'origine de la FrancMaonnerie, que celle o on la considrerait comme le rceptacle actuel des vieilles doctrines naturalistes et matrialistes de l'Antiquit, filtres successivement travers toutes les sectes et toutes les philosophies telles que la Kabbale, la Gnose, le Manichisme, l'Albigisme, le Spinosisme, etc. Aussi bien, chaque chapitre du prsent livre semble concourir fortifier la lgitimit de notre crance dans cette thse: d'ailleurs pour combattre une puissance aussi formidable que i'ide chrtienne, les ennemis de l'Eglise n'ont pas trop de tous les concours. Ainsi, aux premiers sicles, les Initis d'Isis et d'Eleusis, de Mithra, se coalisent avec les philosophes comme Philon, le Platon Juif, et avec les sorciers comme Simon le Mage de l nat la Gnose, o les Juifs, les premiers ennemis des chrtiens, en date comme en pret de haine, tiennent naturellement une place trs importante. C'est dans l'immense arsenal de la Gnose, cette synthse de toutes les religions et de toutes les philosophies antiques, que puisent tous les hrsiarques jusques et y compris Luther. Avec la Rose-Croix, drive directement de la

Kabbale , nous avons une nouvelle synthse modernise; puis, si nous voulons, dans un expos aussi court que le ntre, nous en tenir, sans hypothse aucune, aux faits historiques que voyons-nous ? `? D'une part des Loges de maons de mtier couImagen 278 sur 402 LES SOCITS SECRTES vrant l'Europe, les unes animes de sentiments chrtiens les autres, imbues de l'immonde mysticit gnostique et manichenne qui leur fait graver sur certains piliers d'Eglises destines aux Chrtiens des emblmes qui n'ont rien de catholique. D'autre part, la Confrrie de ces alchimistes, kabbalisants, occultistes qui s'appellent les RoseCroix. Or et ceci est un fait historique sans contestation possible En 1646, l clbre antiquaire Elias Ashmole, grand alchimiste,] fondateur du Muse d'Oxford, se fait admettre avec le colonel Mainwarring dans la confrrie des ouvriers maons Warrington, dans laquelle on commenait agrger oslensiblement des individus trangers l'art de btii*. Cette mme anne, une Socit de Rose-Croix. s'assemble dans la salle de runion des freemasons Londres. (F. Ragon, Orlhod. mac. p. 28, 29). Ajoutons que le pre d'Elias Ashmole avait t l'un des premiers adeptes de la Rose-Croix. (Cl. Jannet, Prcurs. p. 22). Maintenant, Ashmole et les autres Rose-Croix agissaient-ils de leur propre mouvement ou bien quelqu'un les poussait-il dans l'ombre?. Ceci'est de l'ordre des hypothses. Mais il est vident que les Juifs Kabbalistes qui avaient inspir les doctrines rosicruciennes devaient avoir conserv dans la Rose-Croix, mre de la Franc-Maonnerie, une influence considrable. Imagen 279 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE Mythes et Rituels. C'est de 1646 1648 qu'Elias Ashmole rdigea, pour les Maons de mtier mls aux Rose-Croix, les trois premiers rituels d'Apprenti, Compagnon et Matre, formant , dit le F.\ Ragon, un mode crit d'initiation calque sur les anciens Mystres et sur ceux de l'Egypte et de la Grce.1 i La Gnose et la Kabbale y avaient aussi leur part

puisque le Mythe d'Hiram et de la Reine de Saba, de leur anctre Eblis, etc. (qui dans la mystagogie maonnique remplace les courses d'Isis]et de Crs) est manifestement emprunt une secte gnostique judasante 2. Pour ce Mythe fondamental de la Franc-Maonnerie, dont l'tranget ne le cde en rien ni la Pche Sacre des membres d'Osiris, ni l'immolation du taureau primordial par Mithra, je renvoie simplement l'un des nombreux livres qui traitent de la question, au premier chapitre de l'ouvrage de Le Couteulx de Canteleu, par exemple. (Les Sectes et Socits Secrtes, Paris,ll863, p. 17 26). On y voit comment l'architecte du Temple de Salofiion, Hiram ou Adonhiram, tait, par Kan, le descendant d'Eve et d'un ange du feu, et comment de l'union d'Hiram avec Balkis, reine de Saba issue de la mme ligne Kanite 1. F. Ragon, Orthod. Mac. p. 29. 2. On sait en outre que la plupart des Mots de Passe de la Maonnerie sont d'origine hbraque. Imagen 280 sur 402 LES SOCITS SECRTES devait sortir la milice ternelle des ouvriers qui se rallieront toujours son nom . (Le Couteulx. p. 21). C'est par dessus la tombe figure de cet Hiram, petit-fils d'un ange et aim de la Reine de Saba, que les Francs-Maons modernes excutent en Loge le fameux Pas du Matre . Et ces mmes Francs-Maons, dont les lgendes traditionnelles sont aussi parfaitement ridicules, traitent de grotesque le Christianisme. Les trois tares, comme chez les anciens Initis. Pntrer d'un mme esprit tous les groupes pars qui, anims d'une haine profonde contre le christianisme vivaient dissmins et cachs sous un voile pais d'hypocrisie et se transmettaient les traditions des anciennes hrsies1 , les organiser, les discipliner, tout en leur laissant, grce la diversit infinie des rituels une grande libert d'allures; amalgamer toutes les doctrines antichrtiennes les plus opposes en apparence pour les unir par le Naturalisme (que Lon XIII a dnonc comme la thse foncire des Loges2), tel fut le rle de la Franc-Maonnerie, la grande Socit Secrte moderne. Comme toutes celles qui l'ont prcde, nous allons la voir marque au front des trois mmes tares que nous avons vues chez toutes les autres 1. A. Jannet, Prcars. p. 5(i.

2. Encyclique Humanum Genus. Imagen 281 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE La Magie, avec le F. Swedenborg, avec le F. juif Martinez Paschalisi, avec le F.1, juif Cagliostro 2, avec tous les Swedenborgiens et tous les Martinistes; L'immoralit servant la Maonnerie s'imposer en France par les Loges androgynes; la corruption, recor -< nande comme un instrument de rgne chez les Illumins de Weishaupt et dans la Haute-Vente de Nubius; Le sang humain les assassinats maonniques, les excutions, les massacres maonniques abondent assez pour qu'hlas, notre thse apparaisse dj comme justifie par avance. Sorciers Francs-Maons. Le F. juif Reghellini de Scio a montr dans le F. Swedenborg un parfait gnostique basant son Rite mystique sur i n Jsus-Christ dont la ressemblance avec le Christos de la Gnose est frappante, s'il ne ressemble en rien celui de l'glise. C'est Swedenborg, crit-il (2e vol., p. 434), qui a donn l'ide Martins Pascalis de son rite des Elus Cons (ou Cohens), qui se rapporte la thosophie biblique et chrtienne et qui est assez. rpandue en Allemagne et dans les villes les plus considrables. 1. A. Jannet, Prcurs., p. 54. 2. De Luchet, Mmoires authentiques pour servir l'histoire du comte de Cagliostro, 2 dition, 1785, p. 1. Imagen 282 sur 402 LES SOCITS SECRTES (Dans le rite de Swedenborg l'Initi) apprend les sciences occultes. De son ct, le F. Ragon cite les Fastes universels o Buret de Longchamps a crit 1 Emmanuel Swedenborg. finit par se croire -transport dans le monde spirituel et cleste. Il fait sa socit habituelle des anges, voyage dans les plantes et dans les astres, et il y tient des confrences frquentes avec les esprits clestes qui, ce qu'il prtend, lui apparaissent1.

Swedenborg exposa lui-mme, en ces termes, l'origine de son apostolat Je dinois fort tard dans mon auberge de Londres,et je mangeois avec grand apptit lorsqu' la fin de mon repas je m'aperus qu'une espce de brouillard se rpandoit sur mes yeux, et que le plancher de m'a chambre toit couvert de reptiles hideux. Ils disparurent. et je vis clairement au milieu d'une lumire vive, un homme. qui me dit d'une voix terrible: Ne mange pas tant. La nuit suivante, le mme homme rayonnant de lumire se prsenta moi et me dit: Je suis le Seigneur, Crateur et Rdempteur. Je t'ai choisi pour expliquer aux hommes le sens intrieur et spirituel des Ecritures Sacres; je te dicterai ce que tu dois crire. Le Seigneur tait vtu de pourpre et la vision dura un quart d'heure. Cette nuit mme les yeux de mon intrieur se trouvrent ouverts et disposs pour voir dans le Ciel, dans le monde des esprits et dans les enfers, o je trouvai plusieurs personnes de ma connoissance.(Abrg des ouvrages de Swedenborg, cit par Baruel, Mmoires 2<? Edit. t. IV, p. 126-127). 1. Cit par le F. Ragon, Ortliod. Mac., p. 258. Imagen 283 sur 402 LA FRANC-MAONNEIIIE Ainsi que Simon le Mage, Swedenborg apparat la fois comme un visionnaire et un charlatan; ce thologien gnostique et ce fondateur d'une FrancMaonnerie mystique qui fut trs puissante est aussi un bateleur: le tout fa bien ensemble. L, il nous montre un paradis en pleine correspondance avec la terre, et les Anges faisant dans l'autre monde tout ce que l'homme fait dans celui-ci. L, il dcrit le Ciel et ses campagnes, ses forts. L, il est des coles pour les Anges. des Universits pour les Anges savants, des foires et des htels de la Bourse pour les Anges commerants. L encore il est des Esprits mles et des Esprits femelles; ces Esprits se marient et Swedenborg a assist aux noces. Ce mariage est cleste; mais il ne faut pas en infrer que les poux clestes ne connaissent point la volupt. Les Anges des deux sexes sont toujours dans le point le plus parfait de beaut, de jeunesse et de vigueur c ils ont donc les dernires volupts de l'amour conjugal, et bien plus dlicieuses que les mortels ne peuvent les avoir. (V. Swed. Doctr. de la Jrusalem cleste. cit par Baruel, Mm. t. IV, p. 127, 128.) C'est, matrialise, l'ide des noces angliques autrefois exprime par les anciens Gnostiques. Le F. Swedenborg ne s'tait pas mis en grands frais d'inventions pour affoler ses dupes. Mais sa secte n'en runit pas moins vingt mille adeptes en Angleterre, ds 1788. (Baruel, Mm. t. VI, p. 145.)

Les rites vocatoires capables de provoquer les apparitions des tres de l'Au-Del, la magie, la sorcellerie, tel est le fond de la Franc-Maonnerie des Elus Cohens fonde par le juif portugais MarImagen 284 sur 402 LES SOCITS SECRTES tins de Pasqually qui broda sur la trame swedenborgienne. Voici ce qu'crit son sujet le Grand Matre actuel des Martinistes En 1754, Martins de Pasqually, initi aux Mystres de la Rose-Croix, avait tabli Paris un centre d'Illminisme. Le recrutement des Frres tait trs mticuleux et les travaux poursuivis portaient sur l'tude de la Magie, sur le rituel des vocations d'esprit. (De l'tat des Socits Secrtes l'poque de la Rvolution Franaise, par Papus, Prsident du Suprme Conseil de l'Ordre Martiniste, Dlgu Gnral de l'ordre Kabb* listique de la Rose-Croix, Paris, 1894, p. 7). L'Ange du F.. Martins de Pasqually. Dans un autre ouvrage de M. Papus; L'Illumi-, nisme en France Martins de Pasqually, sa vie, ses pratiques magiques t. se trouvent des lettres extrmement curieuses de Martins. De deux d'entre elles, il rsulte qu'il pratiquait ou affectait de pratiquer le Catholicisme, ainsi que les Albigeois et certains Isralites espagnols et portugais faussement convertis. Je vous fait part, T(rs) P(vissant) Matre, crit Martins l'un de ses adeptes, que le fils que Dieu m'a donn a t reu Grand Matre Con le dimanche dernier aprs son baptrne la 7 heure du dernier horizon solaire, conformment nos lois, assist par quatre de mes anciens cons simples nomms ci-dessus. (Lettre du 20 juin 1768, v. M. Papus, lac. cit., p. 27). 1. Paris. 1895. Imagen 285 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE Dans l'autre lettre (du 23 janvier 1769), o se trouve aussi un passage ayant trait la religion de Martins, sont narres les pripties singulires de la grande trahison du Matre du Guers, un adepte qui essayait de-se faire passer pour le seul Grand-Matre de l'Ordre Martiniste, Les oprations 1 , nous dit M. Papus, avaient, paratil, manifest par des signes patents l'indignit de du Guers qui s'tait retir hors sance couvert de honte et de confusion . (M. Papus, Martins. p. 35). Ce du Guers semble bien tre l'un de ces trafi-

quants de grades maonniques qui pullulaient cette poque. Martins l'habille de la belle faon Ce monstre, dit-il, fit un complot entre plusieurs polissons et autres Maons que j'avais chasss jadis de mon ancien Temple pour surprendre la mauvaise foi de Messieurs les magistrats et leurjustice par de fausses accusations qu'il porta contre moi. (mme lettre Martins. p. 36). Voyant que cet homme persistait faire des dmarches pour tcher de me nuire. en vrit, je ne pus m'empcher de dvoiler MM. les magistrats mon escroc et mon chevalier errant. Je dtaillai M. d'Arche, jurat, les motifs qui avaient engag cet homme d'agir aussi atrocement, soit contre moi, l'ordre ou ses principaux chefs. Sur mon expos, M. d'Arche l'envoya chercher et lui fil part qu'il l'avait renvoy ci tre jug par devant notre tribunal secret, et qu'tant accus de vives prvarications dans l'Ordre, il ne convenait point faire de contlit de juridiction. (mme lettre Martins. p. 38), 1. Ces oprations n'taieut autres que celles des rites de magie vocatrice. Imagen 286 sur 402 LES SOCITS SECRTES M. Papus admire cette sentence d'un juge qui reconnat la validit .d'un tribunal secret . Il nous est impossible de, partager son admiration.. Il fallait, nous semble-t-il, qu'il y et quelque chose de pourri en France, pour qu'un magistrat pt, rendre avec cette inconscience un arrt de cette espce 1 un arrt lgalisant parle fait une sentence attendue d'un tribunal occulte, qui fonctionne au sein d'une Socit Secrte dont l'existence mme tait un. dfi aux lois, aux justes lois ,comme dirait le FV Joseph Reinach Ce qui fut dit fut fait, (continue le. triomphant Martins); nous lui fimes son procs et fut donn arrt par le tribunal secret le 5 janvier 1769. Le lendemain au matin, je fus moi-mme porter l'arrt M. d'Arches qui je fis la lecture qu'il trouva bien et digne des prvarications de cet homme inique. (id. toc. cil., p. 39). Nous venons de voir un juge extraordinaire; voici venir un Cur d'une navet lamentable Enfin, (poursuit Martins), cet homme se voyant dfinitivement dcouvert, s'en fut avec sa clique chez 1z le Cur de ma paroisse lui dire que j'tais un apostat, et que j'enseignais, sous prtexte de Maonnerie, une secte contraire la religion chrtienne1. Ayant eii vent de cela, je me transportai chez mon cur et lui demandai ce qui avait t dit de la part de ce drle contre moi. Il ne m'en fit point mystre, il me dit tout. Et je lui fis voir qui j'tais dans ma religion, mes certi-

ficats de catholicit et mes devoirs exacts et essentiels d'un zl chrtien et il fut convaincu de la vrit que je 1. Du Guers, cet homme inique , parat bien renseign. Imagen 287 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE lui dis, de mme que du faux expos de ce monstre. (Id. loc. cit., p. 39). Nous verrons plus tard si le cur bordelais avait raison de considrer comme un bon catholique le Kabbaliste Martins. En attendant, nous voici arrivs un passage admirable, o la Magie martiniste se montre sous un jour particulier Lorsqu'il fut entirement inform de l'un et de l'autre, cet escroc imposteur, voyant qu'il ne pouvait russir en ses forfaits, il prit le parti de venir chez moi un jour que j'tais en campagne chez M. de Brulle, garde du Roi, notre mule, pour tcher de faire sentir aux P (uissants) Matres de Grainville et de Balzac la douleur qu'il ressentait d'avoir perdu leur amiti et estime, et qu' moi il aurait o il me tuerait d'un coup de pistolet. Mon ange tutlaire le suivait pour lors pour pisser dans le bassinet (sic). Cet inique fut s'affilier dans des loges btardes et apocryphes (Lettre de Martins 23 janv. 1769 Martins. p. 40). On conoit que pour avoir leur service des Esprits aussi aviss que l'ange tutlaire de Martins, les Elus Cons ne devaient reculer devant aucune opration magique* si pnible, si trange, si effrayante qu elle ft. "> Les oprations magiques des Martinistes. Arrivons au cuf de la sorcellerie des Martinistes leur chef actuel s'exprime comme il suit dans l'ouvrage (cit tout l'heure) qu'il a consacr en premire ligne Martins de Pasqually Imagen 288 sur 402 LES SOCITS SECRTES et en deuxime ligne Claude de Saint-Martin et Willermoz, les deux autres grands Aptres du Martinisme Entrer en communication avec l'Invisible, tel est' le premier rsultat obtenu par l'Illumin (Martins. Papus, p. 73.) Martins. initia progressivement Willermoz, mais ce n'est qu'avec un respect ml d'effroi qu'il parlera de cette influence spirituel, de cette action du Monde Invisible que le pauvre disciple (Willermoz)

mettra tant d'annes percevoir, de ce grand Mystre toujours dsign sous le nom nigmatique de la Chose . Martins. Papus, p. 73)'. Dans les premires sances, les nouveaux disciples admis prendre part aux travaux du Matre verront la Chose accomplir de mystrieuses actions, dit encore le Gr. M. actuel du Martinisme. Ils sortiront de l enthousiasms et terrifis, comme SaintMartin, ou ivres d'orgueil et d'ambition comme les disciples de Paris"2. Prcisant encore, le Grand Maitre du Martinisme moderne ajoute: Des apparitions se sont pi oduites, des tres tranges d'une essence diffrente de la nature humaine terrestre ont pris la parole et profr de profonds enseignements, et chaque disciple est appel reproduire seul et par lui-mme les mmes phnomnes (p. 74). Les expriences, commencent mais on veut aller l.Page 113 du mme ouvrage martiniste, nous verrons que la Chose tait une Apparition que Willermoz appelait l'Agent inconnn charg du travail de l'Initiation. 2. N'est-il pas singulier de voir, la veille d la Terreur, des fantmes spirites exalter.les fureurs rvolutionnaires?. Imagen 289 sur 402 LA F1UNC-MAONNER1E trop vite, on veut viter les entranements fatigants, et tout choue. Alors, on accuse le Matre, on s'en prend Martins des insuccs et des dboires, et Martins rpond trs sincrement Mais, cher Matre, si c'tait moi qui dirigeais le monde invisible, ma plus grande ambition aurait t de vous satisfaire. Mais que puis-je vous dire ? La Chose demande des preuves sres et trs srieuses d'un dvouement sans borne. Le jour o vous en serez digne, les phnomnes viendront. C'est en effet ce qui se produit, et nous devons louer sans rserve l'opinitret de Willermozqui mit plus de dix annes obtenir des faits probants, alors qu'au bout de deux ou trois annes d'tudes, la plupart des autres disciples taient satisfaits. Les pratiques enseignes par Martins, ajoute M. Papus, drivent uniquement de la Magie crmonielle. (M. Papus, Martins, p. 73, 74). Une lettre de Martins Willermoz, le haut franc-maon lyonnais, qui fut le plus nergique propagateur du Martinisme, est bien curieuse la voici, date du 16 fvrier 1770: Les visions sont blanc, bleu, blanc rouge clair enfin elles sont mixtes ou toutes blanches, couleur de flamme de bougie blanche, vous verrez des tincelles,

vous sentirez la chair de poule partout votre corps tout cela annonce le principe de la traction que la Chose fait avec celui qui travaille. Tchez T(rs) C(her) Matre, de vous procurer quelqu'une de ces choses puisque de simples mules que j'ai sous l'ordination du Grand Architecte voyaient de nuit et de jour, sans lumire ni bougie ni autre feu quelconque; cela ne me surprend point d'eux parce qu'ils sont entirement donn a la Chose et ordonns en rgle; en cela ils vous font passer leurs certificats de vision faits et signs de Imagen 290 sur 402 LES SOCITS SECRTES leur propre main, pour que vous soyez convaincu de leur succs dans l'Ordre ils sont quatre: le premier, le frre de Hauirit^, gentilhomme ancien capitaine du Roy l'autre est le frre Defore, second capitaine e l'artillerie, et l'autre, le frre Defournier, ancien bourgeois vivant de ses revenus de Bordeaux, neveu du grand-prieur des Augustins de Paris. Si le frre baron de Calvimont tait ici, il aurait galement donn son certificat, mais il l donnera ds son retour de ses terres' (Papus, Martins, p. 92, 93). L. Ci. de St-Wlartirs, Willermoz et la Rvolution. On aurait tort de ne pas attacher d'importance au Martinisme en raison du ridicule vou par certains aux oprations du genre de celles qu'accomplissait Martins avec ses disciples de St-Martin et Willermoz ces deux derniers adeptes, en effet, ont t parmi les hommes qui travaillrent le plus jeter la France dans le charnier de la Terreur. Voici* du F; Thoryj un article ncrologique sur le F. L. CL de St-Martin 1804, 14 8>e, L. Cl. de St-Martin. meurt dans la maison de campagne du snateur Lenoir la Roche, Aunay, prs Paris. Ce fut lui qui introduisit dans les Loges, en France, la'xloctrine du Martinisme. M. de StMartin est, comme on le sait, auteur d'un grand nombre de livres mystiques, dont le principal parut sous 1. Nous croyons avoir trouv trace de cet Elu Gohen , baron de Calvimont: ses terres se seraient trouves Castandet (Landes). (A. B.) Imagen 291 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE le titre des Erreurs et de la Vrit. C'est de cet ouvrage dont Voltaire disait, dans une lettre qu'il crivait Dalembert, le 22 octobre 1776 Jamais on n'imprima rien de plus absurde, de plus obscur, de plus, fou et de plus sol. (F.\ Thory Acta Latomorum. Paris 1815, t. 1, p. 223).

Ici, l'on voit combien admirable est l'organisation maonnique, qui sait diriger vers un mme but un sceptique tel que le F. de Voltaire et un mystique tel que le F. de St-Martin I Au lendemain mme de la Terreur, l'abb Baruel qui est un des chercheurs ayant le mieux tudi le rle des diverses Socits Secrtes dans les vnements rvolutionnaires, crit au sujet du Martinisme et du F. de St-Martin Une des principales ruses de la secte est de cacher non seulement ses dogmes et la vrit des moyens qu'ils lui fournissent pour tendre au mme but, mais encore, si elle pouvait y russir, de cacher jusqu'au nom de ses diverses classes. Celle que.l'on croirait la moins impie, la moins rebelle, se trouvera prcisment celle qui fit le plus- d'efforts et qui mit le plus d'art vivifier les anciens systmes des plus grands ennemis du Christianisme et des gouvernements. On pourra s'tonner de me voir comprendre dans cette classe nos Francs-Maons Martinistes c'est cependant deceux-l que je veux parler. J'ignore l'origine de ce M. de St-Martin qui leur laissa son nom; mais je dlie -qti/e sous un extrieur de probit et sons un ton dvotieux, emmiell, mystique, on trouve plus d'hypocrisie que dans cet avorton de l'esclave Curbiquel. j'ai vu des hommes qu'il avait sduits; j'en ai vu qu'il 1. Cnrbicus tait le nom primitif de l'hrsiarque Mans. Imagen 292 sur 402 LES SOCITS SECRTES voulait sduire; tous m'ont parl de son grand respect pour Jsus-Christ, pour l'Evangile, pour les Gouvernements je prends, moi, sa doctrine et son grand objet dans ses productions, dans celle qui a fait l'Apocalypse de ses adeptes, dans son fameux ouvrage Des Erreurs et de laVrit Que le hros de ce code, le fameux St-Martin se montre dcouvert et aussi hypocrite, que son matre, ilne sera plus que le vil copiste des inepties de l'esclave hssiarqu, plus gnralement connu sous le nom de Mans. Avec toute sa marche tortueuse on le verra conduire ses adeptes dans les mmes sentiers, leur inspirer la mme haine des autels du Christianisme. (Baruel, Mmoires pour servir l'Histoire du Jacobinisme, 2e d., Hambourg, t. II, p. 233-234.) Voici, encore, jug par un autre contemporain, le rle considrable du Martinism 'dans les bouleversements terroristes: Ds 1797, l'ex-F.1. Robison, lui aussi, avait caractris le pernicieux livre dogmatique du Martinisme en disant que tout, dans cet ouvrage, tend captiver et blouir les esprits pour leur faire adopter avec facilit suivant les besoins, les principes les plus licencieux en morale, en religion et en politique , tandis que l'auteur, le marquis de Saint-Martin, a eu l'adresse de

conserver dans son style la plus grande modration. Mais on comprend combien cette modration tait: trompeuse, quand on connat ce livre et quand on sait les rvlations que fit au sujet de tout le mal caus par le Martinisme l'ex-F. von Haugwitz, Maon des HautsGrades qui fut le chef des Loges de Prusse et de Russie et qui s'tait, lui aussi, vad avec horreur de la Maonnerie, aprs avoir touch du doigt ses crimes. Or, l'ex-F/. von Haugwitz a dclar que le code des Martinistes est la clef de fous les vnements rvoluImagen 293 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE tionnaires et que les drames les plus horribles de cette poque ont t le rsultat direct des conjurations et des serments qui liaint les adeptes des Socits secrtes. En outre l'historien franc-maon Henri Martin a constat que les amis du F. Robespierre eurent l'instinct de ses affinits pour les thses martinistes. (Hist. de Fr., 1860, t. XVI, p. 531). De son ct, l'historien F. Louis Blane a qualifi le Martinisme une doctrine au fond de laquelle la Rvolution grondait sourdement. (Hist. de la Rv., d. de Bruxelles, 1848, t. II, p. 85)i. Si de Saint-Martin nous passons Willermoz, nous voyons clairement les relations troites qui unissaient les Francs-Maons vulgaires aux FrancsMaons quintessencis comme les Martinistes. Le F. Willermoz, riche ngociant lyonnais, fut, en effet, la fois un chef du Martinisme et uri chef de la Maonnerie ordinaire, de mme que le F. Bacon de la Chevalerie, colonel d'infanterie, et fondateur de la clbre Loge androgyne La Candeur (celle de la Sur. Princessse de Lamballe), nous est montr par le F. Besuhet successivement comme Grand Orateur du Grand Orient de France2 et comme correspondant et disciple de Martins de Pasqually3. Aprs, cela, les Maons modernes auraient mauvaise grce qualifier les Martinistes de faux Maons, parce qu'adonns des pratiques de haute 1. L. Dast (A. Baron) La Franc-Maonnerie et la Terreur, Paris, 1904, p. 14, 15. 2. F. Besuchet, Prcis historique, p. 20. 3. F. Besueliet, Prcis historique, p. 194. Imagen 294 sur 402 LES SOCITS SECRTES Sorcellerie qui cadrent mal, en apparence, avec la Science toute matrialiste d'hommes minents

tels que le F. Lafferre, par exemple. Le Fantme instructeur. On croit vraiment rver, quand on lit certaines pages des ouvrages martinistes o nous sont dvoiles les occupations auxquelles se livrait, Lyon, le F. Willermoz, au moment mme o il tait l'me des grands Convents maonniques qui ont pos ces belles prmisses dont les conclusions furent les fusillades, les noyades et les guillotinades de 1793. .Il suffit enfin (crit le Grand Matre des Martinistes modernes) de se reporter aux certificats donns par Martins Willermoz dans sa correspondance, pour tre certain que beaucoup des disciples obtenaient de trs importants rsultats pratiques. Mais les archives que nous possdons permettent de donner la question que nous nous sommes pose, une rponse bien inattendue. Willermoz parvient ses fins et obtient des phnomnes de la plus haute importance, qui atteignent leur apoge en 1785, c'est--dire treize, ans aprs la mort de son initiateur Martins de Pasqually. Nous pouvons suivre dans la correspondance de Willermoz et de Saint-Martin (1771 1790), l'closion et la marche de ces rsultats pratiques qui incitent SaintMartin venir plusieurs fois Lyon et nous possdons de plus une partie des cahiers ainsi que le catalogue des enseignements donns par l'apparition que Imagen 295 sur 402 LA FHANC-MAONNERIE W(illermoz) dsigne sous le nom de l'Agent inconnu charg du travail de l'Initiation. (Martins. par Papus, Docteur en mdecine, Docteur en Kabbale, Prsident du Suprme Conseil de l'Ordre Martiniste, Paris, 1895, p. 113). Pour en finir avec la sorcellerie martiniste, ouvrons un autre livre du Prsident des Martinistes actuels. Il est intitul Martinisme et FrancMaonnerie. A la page 15 nous apprenons que le fantme nomm l'Agent inconnu aurait dict 166 cahiers d'instruction. C'est l ce que chez les Illumins infrieurs des tables tournantes on appelle des dictes spirites, et le fond des Mystres du Martinisme, c'est ainsi tout simplement un spectre dictant aux Initis ces doctrines si vivement fltries par les ex-maons Robison et Haugwitz! Le F.\ Claude de Saint-Martin eut aussi de frquents rapports avec le mme fantme qui joue un si grand rle dans la mythologie martiniste. Je n'invente rien: la page 14 de l'ouvrage que

je cite, le Grand Matre des Martinistes modernes a crit ces lignes suggestives Ce que nous devons rvler et ce qui jettera une grande lumire sur beaucoup de points, c'est que les Initis nommaient l'tre invisible qui se communiquait le Philosophe inconnu que c'est lui qui a donn en partie le livre Des Erreurs et de la Vrit et que Claude de Saint-Martin n'a pris pour lui seul ce pseudonyme que plus tard et par ordre . (Martinisme et Maonnerie, par Papus, Prsident du Suprme Conseil de l'Ordre Martiniste, Paris, 1899). Si l'on y rflchit un instant, le fantme dictant au F.\ de Saint-Martin sa doctrine en cent soixante^ Imagen 296 sur 402 LES SOCITS SECRTES six cahiers, c'est absolument la mme chose que la desse Dmter rvlant de sa propre bouche l'anctre des Eumolpides les secrets mystrieux qui furent la base des Mystres d'Eleusis. Mais, que ces fondateurs du Martinisme aient t ou des imposteurs ou des fous simplement, ou bien qu'ils aient t la fois acteurs et spectateurs dans des scnes de fakirisme comme en ont tudi ces dernires annes certains savants ds plus srieux, il est une chose bien certaine c'est qu'elles sont affolantes au suprme degr, les pratiques auxquelles le haut-maon Willermoz a eu la constance de se livrer pendant treize ans, s'acharnant la nuit pendant des heures entires psalmodier des cantiques dans le flamboiement des cierges dresss autour de lui, alors que, couch plat ventre, il tenait le visage tourn vers l'angle d'Est. (Ce dernier point tait essentiel <) Sorciers conspirateurs. Pour absurdes que soient les sorcelleries que nous venons de dcrire, il est un fait, nanmoins l'homme qui les pratiquait fut la cheville ouvrire 1. Lettre de Martins de Pasqually Willermoz en cours d'initiation (16 fvrier 177()) Vous ferez un cercle avec de la craie blanche au milieu de votre chambre. Vous tracerez aussi votre C. D. C. vers l'angle d'est. Cela fait vous vous prosternerez la face entire dans le cercle que vous aurez fait au centre de votre chambre. le sommet de votre tte tant en prosternation regardera l'angle d'Est. Vous vous prosternerez le 22 du mois prochain, jour d'Equinoxe. (I)r Papus, Martins de Pasqually. p. 90). Imagen 297 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE des Convents maonniques o l'on fit bouillonner les ferments rvolutionnaires; et c'est en 1785, ne l'oublions pas, quatre ans avant -le dbut de

la Rvolution q devait si vite tomber dans le sang et l'imbcillit, que ces imbciles oprations finissent par aboutir pour Willermoz aux rsultats pratiques, c'est--dire aux visions magiques. N'oublions pas non plus qu' la mme poque les Martinistes sortaient de leurs sances de haut spiritisme enthousiasms: et terrifis comme Saint-Martin crit le Dr Papus ou ivres d'orgueil et d'ambition comme les disciples de Paris1. II existe un lien terriblement serr entre la magie martiniste et les prparatifs rvolutionnaires. Le voici la Loge-Mre des Martinistes lyonnais, Les Chevaliers Bienfaisants, tait intimement lie la fameuse Loge parisienne Les Amis Runis. Et c'est dans cette dernire Loge, nous le verrons ci-aprs, .que s'unirent, ds 1785V tous les sectaires antichrtiens et antisociaux coaliss depuis les plus matrialistes jusqu'aux plus affols de spiritisme 2. Quant la tyrannie jacobine qui bientc* va s'appesantir sur la France, elle est trs rellement en germe dans le livre de L. Cl. de Saint-Martin, ce Talmud martiniste o nous allons voir se reflter l'orgueil des anciens Initis que rendait si 1. Dr Papus, Martins.p- 73. 2. N. Deschamps, Les Socits Secrtes, t. Il, p. 115, 116, d'aprs les FF. Clavel et Ragon. Imagen 298 sur 402 LES SOCITS SECRTES S durs aux humbles leur folle conception d'une prtendue supriorit sur le reste des hommes. C'est ainsi que le Philosophe Inconnu du Martinismt; (Claude de Saint-Martin, moins que ce ne soit le spectre qui lui dicta son livre!) a crit en propres termes que l'Initi sera suprieur aux Profanes parce que, dit-il, il y aura en tre ,eux et lui une diffrence relle, fonde sur des facults et des pouvoirs (sous-entendu magiques) dont la valeur sera vidente Et ce Philosophe Inconnu ajoute que: S'il est un homme en qui l'obscurcissement aille jusqu' la dpravation , l'Initi a le devoir de s'emparer de lui et de ne lui laisser aucune libert. tant pour,satisfaire aux lois de son principe que pour la sret et l'exemple de la Socit1. Ne lui laisser aucune libert Nous avons bien lu, et c'est d'ailleurs toute la doctrine des FrancsMaons modernes pour qui notre foi catholique n'est qu'une dpravation, comme disait le fantme instructeur de Monsieur de Saint Martin.

Et le fantme instructeur (ou le Philosophe Inconnu, comme on voudra) conclut en disant que l'Initi doit exercer sur le Profane qu'il juge dprav tous les droits de l'esclavage et de la servitude 1 )). Mais le Profane dprav c'est vous, lecteur, et c'est moi, c'est nous tous, du moment que nous poussons la dpravation iusqu' combattre les Saints Initis 1 1. Des Erreurs et de la Vrit par un Philosophe Edimbourg, 1775, cit par N. Deschamps, Soc. Secrtes, t. I. p. 221. Imagen 299 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE Weishaupt. La corruption systmatique. Sans nous tendre sur la question de la FrancMaonnerie fminine qui nous entranerait trop loin, il est de prime abord un fait qui, au point de vue de la corruption systmatique envisage comme moyen de rgne, place les Socits Secrtes modernes exactement au niveau des Initis antiques c'est la cration par Weishaupt de la Secte des Illumins qui a domin la Franc-Maonnerie avant la Rvolution Franaise et dont les principes continuent diriger les Loges. Weishaupt organisa ct de la Maonnerie et pour l'englober plus tard une Socit qui avait pour base: l'obissance passive, l'espionnage universel, le principe que la fin justifie les moyens et la pratique de la violation du secret des lettres. (F. Henri Martin, Hist. de France, t. XVI, p. 532, note 2). Grce une savante dmoralisation gradue, Weishaupt faisait arriver ses Illumins un mpris absolu de toutes les lois sociales. Et quels procds C'est un vritable code du parfait espion qu'a dress Weishaupt pour ses Frres Scrutateurs, avec une srie d'au moins quinze cents questions sur la vie, l'ducation, le corps, l'me, le cur, la sant, les passions, les inclinations, les opinions, le logement, les habits, les couleurs favorites du candidat1. 1. Cit par Baruel, Mmoires pour servir l'histoire du .Jacobinisme, 2. dition, Hambourg, t. III, p. 8(i. Imagen 300 sur 402 LES SOCITS SECHTES Les Scrutateurs ont encore bien d'autres dtails faire entrer dans l'histoire de leur initi. Il faut que chaque trait dont ils le peignent soit dmontr par les faits, et par ces faits surtout qui trahissent un homme,

au moment o il s'y attend le moins. (Lettre de Weishaupt). Il faut qu'ils suivent le Frre scruter jusque dans son sommeil qu'ils sachent dire s'il est dormeur, s'il rve et s'il parle en rvant; s'il est facile ou difficile ci rveiller, et quelle impression fait sur lui un rveil subit, forc, inattendu 1. Reprenant le vieux titre d'Epopte employ Eleusis, Weishaupt le donna aux Prtres Illumins de ses synodes suprieurs. L'un d'eux prsidait l'enseignement de certaines sciences ainsi numres Les sciences occultes; l'art des critures secrtes,; l'art de les dchiffrer; l'art de. violer ls cachets des autres et celui d'empcher que les ntres le soient2. Ces sclrats corrupteurs et espions, prcurseurs de nos Francs-Maons Casseroles d'aujourd'hui dans l'art de la dlation, conduisaient leurs adeptes l'athisme absolu en mme temps qu'aux thories les plus sauvagement anarchistes 3. Weishaupt ne visait rien moins qu'au renversement complet de l'autorit, de la nationalit, de tout le systme social en un mot; la suppression de la proprit etc. (Du rle de l. F.\ M. au xvine sicle. Rapport lu la Tenue plnire des RR. Loges Paix et 1. Baruel, Mmoires. t. III, p. 88. 2. Baruel, Mmoires. t. III, p. 222. 3. Comparer avec les Ismalites. Imagen 301 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE Union et La Libre Conscience l'O.\ de Nantes, le lundi 23 avril 1883). Ce n'est pas moi qui ai crit pour les besoins de la cause cette phrase caractristique c'est un francmaon qui s'est trouv contraint de confesser, en ces termes exprs, que les Illumins de Weishaupt n'taient pas autre chose que des anarchistes transcendants. Et ce Frre .. faisait cette constatation quelques lignes avant d'avouer que les Montagnards (c'est--dire les Jacobins responsables des crimes de la Terreur) taient issus du Martinisme et de l'Illuminisme du F. Weishaupt. (L. Dast, La Franc-Maonnerie et la Terreur, p. 20, 21). Ainsi, nous trouvons les Martinistes et les Illumins de Weishaupt lis les uns aux autres dans certains aveux maonniques, tels qu'ils le furent en ralit. L'alliance des Sorciers et des Athes. Les ambassadeurs des Illumins de Weishaupt avec qui le F.1. Mirabeau s'tait abouch Berlin'

furent par lui conduits Paris. 1. On trouvera ici, avec intrt, un passage o Claudio Jannet montre la Maonnerie et l'Illuminisme allis au Judasme Au milieu du dix-huitime sicle, en Allemagne, Lessing, le grand propagateur de la Franc-Maonnerie, tend la main aux Juifs. Dohm, en 1781, crit son livre De l'amlioration de l'tat-civil des Juifs, dont on a pu dire qu'il avait t pour l'Allemagne ce .que le Contrat social de Rousseau avait t pour la France. C'est dans un salon juif, Berlin, celui des Mendelsohn, que Mirabeau se lie avec les Illumins, et, pour prluder son rle rvolutionnaire, il donne un gage dcisif Imagen 302 sur 402 LES SOCITS SECRTES L, ils furent accueillis avec empressement par la Loge martinise des Amis Runis qui servait de trait d'union entre les Francs-Maons vulgaires du Grand Orient d France et les Martinlstes tels que le F. La Chapp de Huzire et le F. Willermoz, le haut sorcier lyonnais, l'homme aux treize ans de prosternations nocturnes. Ds qu'une troite alliance et t conclue, dans cet antre d conspirations, entre le Martinisme et les missaires allemands, le Comit secret des Amis Runis convoqua pour le 15 fvrier 1785 un Convent gnral des Francs-Maons franais et trangers (au nom des Philalthes, Suprieurs Rguliers des Trs-Vnrables Loges des Ami$ Runis ') Ds lors, le foyer rvolutionnaire est en pleine combustion. Des meutes roudaines (claires aux lueurs d'incendie qui s'allumer partout) clatent sur tous les points du territoire. Les temps sont proches. Mais tout fut si bien machin par les sclrats qui dominaient alors les Loges comme d'autres sclrats les dominent aujourd'hui, qu la Nation s'aperut qu'on la conduisait la boucherie alors seulement qu'elle avait dj le couteau sur la gorge 1 (L. Dast, La FrancMaonnerie et la Terreur, p. 24; 25). en se faisant son retour en France l'avocat.de l'mancipation des Juifs, dans soi; livre sur la Rforme politique des Juifs (Londres 1787). (Cf. Jannet, Les Prcurseurs. p. 55). CI. Iannet renvoie, pour cette priode de la prparation de la Rvolution, au beau livre de l'abb Lehmann, L'Entre des Isralites dans la Socit franaise, Paris 1886, chap. vu. 1. Lire N. Deschamps, Les Soc. Secrtes, t. II, p. 120. Imagen 303 sur 402 XIV

:A LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE Si les Mystres antiques ont eu leurs horribles crimes rituels, on peut dire, que, pendant la Terreur, ce sont de vritables Sacrifices humains non moins affreux qui furent offerts, sur l'autel de la Guillotine, par les Initis des modernes Mystres de la Franc-Maonnerie. C'est la Franc-Maonnerie qu'avec tant d'autres nous accusons d'avoir jet la France dans le bourbier sanglant, dans le charnier de la Terreur. Mais voici un fait capital, clatant, qui corrobore avec une singulire puissance tout ce que nous pouvons dire des hommes augustes, dont la parole en impose tous, mme ceux qui les dtestent le plus les Papes ont prdit, longImagen 304 sur 402 LES SOCITS SECRTES temps d'avance, les malheurs dont ils voyaient la Franc-Maonnerie tisser la trame dans l'ombre Tous les Papes, aussi bien avant qu'pres la Terreur, ont toujours dnonc la Franc-Maonnerie comme l'instrument principal des ennemis de la Civilisation chrtienne. C'est un profond malheur (j'allais dire c'est un crime !) que nous autres catholiques nous n'ayons jamais mieux cout la grande voix des Papes proclamant, depuis deux sicles bientt, tous, sans relche, les immenses dangers que la Maonnerie fait courir la Socit. Moins de deux ans avant la Rvolution, en octobre 1787, le Cardinal Caprara fit entendre un dernier avertissement. Dans un mmoire adress au Pape, il signalait l'action morbide rpandue, crivait-il, par les diffrentes sectes d'Illumins, de Francs-Maons qui se multiplient. , disait-il, et il concluait par ces paroles vraiment prophtiques Le danger approche, car de tous ces rves insenss de l'Illumihisme, du" Swdenborgisme ou du FrancMaonnisme, il doit sol'tir une effrayante ralit: Les visionnaires ont leur temps, la Rvolution qu'ils prsagent aura le sien. . (N. Deschamps, Soc. Secr. t. II, p. 113.) ' Encore quelques mois et. cette effrayante ralit prdite par le Cardinal Caprara commencera de se manifester sous la forme hideuse des, ttes sanglantes promenes dans Paris au bout des piques. (DastBaron, La Fr.-Maon~, et la Terreur, p, 28, 2Q). Au front des Socits Secrtes coalises au dixhuitime sicle pour donner, une fois d plus, l'assaut la civilisation chrtienne, l'on ne voit

plus seulement la tare des sorcelleries martinistes Imagen 305 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE 10 et des fantasmagories du F.\ Cagliostro S avec la tare de cette dmoralisation systmatique dont l'abominable code servit aux Epoptes de Weishaupt illuminiser la Franc-Maonnerie dsormais, la troisime tare, la tache du sang humain vers dans d'innombrables crimes se montre son tour sur les Sectaires modernes, aussi couverts de meurtres que les Assassins aux ordres du Vieux de la Montagne. Le Systme de la Terreur. La Franc-Maonnerie a si rellement enfant la Terreur que l'on connat le haut initi Franc-Maon, qui, le premier, dressa les plans d'une agitation sanguinaire e destine mater la France par la peur. 1. Le F.1. Cagliostro fut l'un des plus habiles agents des Socits Secrtes au dix-huitime sicle. Juif comme le F. Martinez, il fut le propagateur de la Maonnerie Kabbalistique. Mais cette dernire a trop de points communs avec le Martinisme pour que nous ayons cru devoir nous en occuper longuement. Cagliostro agissait surtout comme agent voyageur du double Illuminisme franais et allemand, dit N. Deschamps (Soc. Secr., t. II, p. 124) c'est-dire de la coalition des Martinistes avec les adeptes de Weishaupt. Weishaupt, dit le F. Louis Blanc, avait toujours profess beaucoup de mpris pour les ruses de l'alchimie et les frauduleuses hallucinations de quelques Rose-Croix. Mais Cagliostro tait dou de puissants moyens de sduction il fut dcid qu'on se servirait de lui. Le F. Clavel raconte tout au long les scnes incroyables par lesquelles il affola des multitudes accourant vers lui comme vers un tre surhumain. (Hist. Pittor. de la Fr. Mac, Paris, 1844, p. 175.) Consulter N. Deschamps, Soc. Secr., t. H, p. 123 129. F. Louis Blanc, Hist. de la Rv. Franc., t. II, p. 94, 95. Imagen 306 sur 402 LES SOCITS SECRTES L'organisateur des premiers massacres qui, en 1789, commencrent terroriser Paris, et la France entire avec Paris, fut en effet le Franc-Maon Adrien Duport, de la Loge parisienne Les Amis Runis 1. Ds 1800, un ex-ministre de Louis XVI, Bertrand de Molleville, a dvoil les affreuses combinaisons que le

F.. Duport avait conues et fait adopter par le Comit de propagande de la loge Les Amis Runis, la fin du mois de juin 1789. Bertrand de Molleville rapporte comme suit le discours tenu par le F.\ Duport ses affids Ce n'est que par les moyens de terreur (avait dit le F.1. Duport en propres termes) qu'on parvient se mettre la tte d'une rvolution et la gouverner. Il n'y en a pas une seule dans quelque pays que ce soit que je ne puisse citer l'appui de cette vrit. Il faut donc, quelque rpugnance que nous y ayons tous, se rsigner au sacrifice de quelques personnes marquantes. Duport (ajoute de Molleville) fit pressentir que Foulon,, le contrleur gnral des finances, devait naturellement tre la premire victime. Il dsigna ensuite l'intendant de Paris, Berthier. n'y a qu'un cri, dit Duport, contre les intendants; ils pourraient mettre de grandes entraves la rvolution dans les provinces. M. Berthier est gnralement dtest on ne peut pas empcher qu'il ne soit massacr, son sort intimidera ses coiifrres, il seront souples comme des gants. (B. de Molleville, Hist. de la Rvol. fr.an.; t. IV, p. 181. Paris, An IX). Le Cemit de propagande de la Loge Les Amis Runis adopta le plan du F.\ Duport et les moyens criminels qu'il proposait. L'excution suivit de prs, continue de Molleville; le 1. C'est la Loge o nous avons montr les Illumins mystiques du Martinisme et les Illumins de Weishaupt conclure avec la Maonnerie ordinaire leur monstrueuse alliance. Imagen 307 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE massacre de MM. de Launay, de Flesselles, Foulon et Berthier, et leurs ttes promenes au bout d'une pique, furent les premiers effets de cette conspiration philanthropique. Ses succs rallirent bientt et pour longtemps, les diffrents partis rvolutionnaires qui commenaient se dfier les uns des autres, mais qui, voyant tous les obstacles aplanis par cette horrible mesure, se runirent pour en recueillir le fruit. (B. de Molleville, t. IV, p. 181.) La branle tait donn. Les leons du Franc-Maon Duport, thoricien et premier metteur en uvre du systme de la Terreur, ne furent pas perdues, loin de l, et ce systme de la Terreur, clos dans la Loge Les Amis Runis, fut fidlement mis excution par tous les hommes des socits secrtes qui, successivement se disputrent le sceptre sanglant de la Rvolution. (DastBaron. La Fr. Mac. et la Terreur, p. 10,11, 12). Que ce soit la Franc-Maonnerie qui ait inspir secrtement les assassinats de Launay, de Foullon, de Berthier, c'est un fait indniable, et n'eussions-

nous pas le tmoignage de Molleville concernant l'odieux plan du F.\ Duport, la chose n'en serait pas moins avre. Foullon et Berthier, en effet, avaient accept de faire partie d'un ministre de rsistance, et ils avaient dclar Louis XVI qu'il tait ncessaire d'arrter les meneurs du Grand Orient. Les Socits Secrtes le surent et les condamnrent mort. Voil ce qu'apprennent les recherches excutes dans les vieilles archives. Leurs rsultats seront d'ailleurs mis en lumire comme le mrite leur importance par de savants rudits. Mais un assassin ordinaire se contente de tuer sa victime. Quand, Imagen 308 sur 402 LES SOCITS SECRTES au contraire, c'est la Maonnerie qui assassine, elle souille sa victime, aprs comme avant le meurtre: telle est la marque de fabrique de ses crimes. On en trouve un frappant exemple, dans les calomnies rpandues par les Loges sur--le compte de Foullon etde Berthier (lire Le Mensonge et la Lgende, par M. Maurice Talmeyr, Le Gaulois, juillet 1904). L'Assassinat maonnique de Gustave 111. Aprs les assassinats maonniques excuts en juillet 1789, sur l'inspiration du F. Adrien Duport, voici en 1792, le 15 mars, un autre crime, le meurtre du roi de Sude, Gustave III. Si nous y consacrons quelques pages, c'est parce que, de mme que pour l'assassinat de Foullon et de Berthier, le maonnisme de cet assassinat a t dmontr de la manire la plus irrfutable. Il n'y a pas le-moindre doute avoir de mme qu'on connat le nom du F. Adrien Duport, instigateur des crimes maonniques de juillet 1789, de mme on connat toutes les circonstances relatives la mort de Gustave III, par deux journaux allemands, la Germania des 9, 16 et 23 juin 1878 et les Mrltische Kirchliche Blaetter qui ont publi tout un dossier de police concernant le principal assassin. Il s'appelait Mahneke; il tait le domestique du comte sudois et F. Ankarstrom; sur l'ordre de son matre, il avait assassin Gustave III et s'tait ensuite rfugi Berlin. Imagen 309 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE Un magistrat allemand fut, en 1842, charg de mettre en ordre les archives du Tribunal Criminel, de Berlin,

et il y trouva une srie de pices judiciaires se rapportant ce personnage dont le gouvernement de Sude avait demand plus tard l'extradition. Le magistrat prussien dont nous venons de parler fit des extraits de ces pices et les a communiques par un intermdiaire ces journaux en 1877, avec la permission de l'autorit suprieure. Le gouvernement prussien, qui a tant de liaisons avec la Franc-Maonnerie, les avait longtemps tenues secrtes; mais, aprs les derniers attentats des Socialistes, il a trouv au contraire intrt exciter l'indignation publique contre les rgicides. Nous reproduisons les passages essentiels de l'intressant rcit dans lequel M. Ernest Faligant a analys ces documents En Sude, il s'tait form trois loges diffrentes de Francs-Maons qui, jusqu' Gustave III, avaient dtenu toute la ralit du pouvoir. Ce prince ayant os se soustraire leur domination, diverses tentatives furent faites pour le ramener d'autres sentiments. Le voyant ii branlable, les Illumins n'hsitrent pas. Ils rsolurent de l'assassiner. Trois membres de la noblesse, Horn, Ribbing et Ankarstrom, furent chargs de l'attentat et tirrent au sort pour savoir qui l'excuterait. Dsign pour l'accomplir, Ankarstrom confia la mission de frapper le roi l'un de ses domestiques, frre servant de la Loge. Voici de quelle manire ce dessein criminel fut ralis Ankastrom avait revtu son domestique d'un domino et l'avait conduit au thtre, un bal masqu o le roi devait assister (15 mars 1792). Dans un moment o Gustave III traversait, masqu, 1. Dans l'Univers des 13, 14 et 15 aot 1878. Imagen 310 sur 402 LES SOCITS SECRTES la salle c'% danse, les conjurs s'arrangrent de faon l'entourer, et du milieu du rassemblement un coup de feu partit.Au mme instant, le roi s'affaissa en s'criant: Je viens d'tre bless par un grand masque noir! Mais dj le rassemblement qui protgeait et couvrait l'assassin s'tait dispers dans toutes les directions. Le roi avait une blessure profonde au ct. On s'empressa de le transporter dans ses appartements. Les troupes, quelques minutes aprs, parurent, et l'on fut redevable de leur prompte arrive au zle et la prsence d'esprit du fils du gouverneur de Stralsund, le jeune Pollet.

 En voyant le roi tomber, il s'tait prcipit hors de la salle, et il avait couru prvenir les rgiments sur la fidlit desquels le parti royal pouvait compter. Il avait eu soin, en sortant, de faire garder les issues de la salle par des sentinelles, afin de retenir tous les assistants prisonniers. En outre, il rangea les troupes qu'il tait all prvenir siir la place situe devant le thtre. Cependant des individus qui, sans aucun doute, taient soudoys par les conjurs, afin d'augmenter le trouble et la confusion, s'taient mis crier, au moment mme o le roi tombait Au feu La salle brle Sauve qui peut Et la foule aussitt s'tait prcipite hors de la salle et rue dans les corridors. Sur ces entrefaites arriva le lieutenant de police, ?on Liliensparre. Il tait escort d'un fort piquet de troupes sres. Il contraignit la foule rentrer dans l'intrieur du thtre, fit placer au milieu de la salle, autour d'une table, un peloton de soldats, qui s'y tint la baonnette baisse puis, aprs avoir fait cerner tous les abords des btiments par un cordon de troupes Imagen 311 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE infranchissable il s'assit la table, se fit amener tous les assistants l'un aprs l'autre, et les soumit de minutieux interrogatoires. Le comte Horn, l'un des plus brillants cavaliers de la cour, dut le subir comme tout le monde. Bien qu'il fut g seulement de vingt-deux ans, il passait pour tre un des membres les plus exalts de l'opposition. Son trouble tait extrme, et l'anxit la plus vive perait sur son visage et dans toute son attitude., Il les attribua, quand on les lui fit remarquer, l'horreur que lui inspirait un pareil attentat. La rponse parut plau.sible et dissipa les soupons. Von Liliensparre ne se crut pas du moins en droit de le retenir. Les principaux chefs des mcontents Ribbing, Engstrom, Bielke, Lilienhorn, le gnral Pechlin, etc., comparurent successivement ensuite, et par la fermet de leur maintien et de leurs rponses, ne fournirent aucune prise aux accusations. Enfin le comte Ankarstrom, alors enseigne dans la garde bleue, fut interrog. Il tait, au moins en apparence, parfaitement tranquille et matre de lui-mme. Mais les soupons dj s'taient ports sur lui. Au moment o la troupe des conjurs s'tait prcipite dans la salle la rencontre de Gustave III, et l'avait entour, un musicien de l'orchestre avait vu le comte s'approcher trs prs du roi. Il en avait fait la remarque plusieurs personnes.

 Ankarstrom, prvenu du fait, s'tait mis la recherche de cet homme, l'avait conduit au buffet'et aprs avoir bu avec lui et sa sant, il l'avait quitt en lui serrant la main. Mais cette conduite maladroite, loin de dissiper les soupons du musicien, les avait accrus, et il avait communiqu le fait Liliensparre. Ankarstrom, cependant, ne fut pas arrt sur-lechamp. La salle dj commenait se vider. Les assistants, Imagen 312 sur 402 LES SOCITS SECRTES mesure qu'ils taient interrogs, taient renvoys, non chez eux, mais dans le vestibule. On dcouvrit alors sur le plancher, non loin de l'endroit o l'on avait tir sur le roi, un poignard et deux pistolets. Le poignard tait d'un aspect tout particulier et bien fait pour effrayer, car on avait calcul sa forme de faon rendre presque ncessairement mortelle toute blessure, mme lgre, faite avec sa lame. Quant aux deux pistolets, ils taient de fabrique anglaise, et les canons avaient cinq pouces de longueur. La foule qui remplissait les rues manifestait la douleur la plus vive et la plus sincre, car Gustave III tait gnralement fort aim. C'est un jacobin franais qui vient d'assassiner le roi, disaient les conspirateurs au peuple dans les rues de Stockholm. Dans la matine du 16, toute la cour tait rassemble dans la grande salle du chteau. La douleur tait peinte sur le plus grand nombre des visages; mais il n'et pas toujours t facile de deviner si elle tait sincre ou affecte, car une partie des conjurs avaient eu l'audace de venir. Ils espraient de la sorte loigner d'eux les soupons, tout en se donnant le plaisir d'assister l'agonie de leur victime. Ils accusaient hautement les jacobins d'tre les auteurs du meurtre, et le comte Ribbing, l'un des chefs de l'opposition la plus avance, dblatrait contre eux avec une violence extrme. Le gouvernement fait fausse route, disait-il au milieu d'un groupe de courtisans, d'un ton vhment et convaincu. Les vrais coupables, ce sont les Franais. Le roi se prparait leur faire la guerre ils le savaient et ils ont voulu le prvenir. Un gnral d'infanterie, cousin d'un ministre, le Imagen 313 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE

baron Armfeld, ne fut pas matre alors de son indignation. Vous vous trompez, monsieur, rpondit-il. Ce ne sont pas les Franais qui ont assassin notre matre c'est un gentilhomme sudois, et bien que j'en rougisse pour mon ordre et ma patrie, je ne veux pas le cacher plus longtemps. Cette ferme et svre rponse provoqua de vives rcriminations. Mais le trouble fut soudain apais par l'arrive du gouverneur de la ville, qui vint annoncer quion avait dcouvert les vrais coupables. Un des armuriers mand par le lieutenant de police avait reconnu les pistolets et dclar qu'il les avaient vendus au comte Ankarstrom, enseigne dans la garde bleue. On s'tait aussitt rendu chez ce dernier, et aprs l'avoir arrt dans son lit, on l'avait conduit en prison, o on lui avait fait subir un premier interrogatoire. Ce fut &julement aprs la mort du roi, qui survint le jour mme, que l'on commena l'enqute. Mais on ne l'ordonna que pour apaiser l'indignation publique; elle fut conduite avec une extrme mollesse, et l'on mit une incroyable lenteur rechercher les inculps. Gustave III ne laissait qu'un fils en bas ge, et le duc de Sudermanie, son frre, fut nomm rgent aprs sa mort. Une commission fut constitue par son ordre pour juger ASikarstrom et ses complices. Mais, comme il tait affili lui-mme leur loge, elle fut uniquement compose d'Illumins. Dans le premier moment du trouble et de la surprise, Ankarstrom avait fait des aveux. Mais ensuite il refusa constamment de les complter, et l'on ne put .lui arracher une seule parole sur ses desseins secrets, ni sur le nombre et la qualit de ses complices. En outre, on insista beaucoup, mais avec aussi peu de succs, pour lui faire dire ce qu'tait devenu Imagen 314 sur 402 LES SOCITS SECKTES Mahneke, le domestique qu'il avait charg de l'excution du crime. On n'a pas mentionn, dans les pices de la procdure, pour quels motifs on revenait si souvent sur cette question, de sorte que nous ignorons si les soupons que cette insistance trahit reposaient sur un commencement de preuves. Mais le silence obstin d'Ankarstrom laissait voir qu'il y avait de srieux motifs pour ne point faciliter les recherches de la justice. Mahneke ne put tre dcouvert. Nous dirons plus loin pour quels motifs, et ce qu'il tait devenu. L'instruction, du reste, marchait avec une lenteur

extrme. Le rgent ne se montrait ni impatient, ni mme dsireux de venger son frre et son roi. Les juges auraient pu cependant dcouvrir sans peine les chefs de la conspiration. Mais ils laissaient systmatiquement dans l'ombre toutes les rvlations compromettantes pour la secte des Illumins. Il fallait enfin donner satisfaction au peuple, qui rclamait la punition des assassins, et, aprs un mois d'enqutes et d'interrogatoires, le comte Ankarstrom, dclar coupable du meurtre de Gustave III, fut condamn mort et excut. Quelques assassinats. Nous venons de dire que la conduite du duc de Sudermanie fut, dads toute cette affaire, extrmement suspecte. Grand matre de tous les ordres de la Francmaonnerie sudoise, il agit le moins possible et toujours sous la contrainte de l'opinion publique. En examinant de prs ses habitudes et ses relations intimes, on acquit presque la certitude qu'il tait du nombre des conjurs. Imagen 315 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE Une fois nomm rgent, il loigna de la cour tous les partisans de Gustave III, les dpouilla de leurs charges et de leurs pensions pour en gratifier les complices d'Ankarstrom, et ne prit mme pas la peine de dissimuler sa haine pour le roi dfunt. Parmi les plus fidles partisans de ce dernier, se trouvait le gnral comte Armfeld. Gustave III ne lui cachait rien de ses sentiments, et il lui avait mme, disait-on, confi la garde de papiers fort compromettants pour les conjurs. Le rgent mit tout en uvre pour rentrer en possession de ces papiers; mais sductions et menaces chourent devant la fermet du comte. Je vous ai remis tout ce qui touchait aux intrts de l'Etat, lui rpondit Armfeld. Quand aux secrets de mon matre, je n'en puis disposer; mais ils mourront et seront enterrs avec moi. Malgr cette promesse, il fut disgraci et dut bientt quitter prcipitamment Stockholm et la Sude, ses amis l'tant venu prvenir un jour que sa libert, sa vie mme taient srieusement en danger. Il s'enfuit Naples mais les espions lancs sa poursuite l'y dcouvrirent presque aussitt, et l'un des chefs de la Franc-maonnerie sudoise, le colonel Palinquist, l'y vint relancer. Charg par le rgent d'enlever secrtement Armfeldt, il s'tait fait nommer capitaine de la frgate sur laquelle il devait ramener son prisonnier d'Etat Stockolm. Il se croyait assur du succs, s'tant acquis

le concours des Illumins de Naples, en accusant le comte devant leur tribunal d'avoir trahi les secrets de l'association, crime irrmissible et toujours puni de mort. On souponnait Armfeld d'tre la recherche de l'assassin de son matre, le domestique du comte Ankarstrom, et c'tait l, en ralit, le motif pour lequel on le poursuivait avec tant d'acharnement. Imagen 316 sur 402 LES SOCITS SECRTES Secrtement prvenu de ce nouveau danger, il y put chapper en s'enfuyant en Russie. Le comte Munk fut moins heureux. C'tait un homme de tte et de cur, et l'un des plus dvous partisans de Gustave III. Le duc de Sudermanie le jugea si redoutable, qu'aussitt nomm rgent, il le fit arrter et emmener de Stockholm par des soldats. Quelques heures aprs, ces hommes rentraient en ville sans leur prisonnier, et personne depuis lors n'a su d'une faon positive ce qu'ils en avaient fait. Mais on disait publiquement Stockholm qu' un mille de la ville le comte Munk avait t fusill, puis enterr par son escorte dans un endroit dsert. Les soldats chargs de l'excution l'avaient eux-mmes avou. Le musicien de l'orchestre, tmoin oculaire de l'assassinat, disparut aussi et sans qu'on pt dcouvrir ce qu'il tait devenu. Le meurtrier. O se cachait l'assassin de Gustave III? Au mois d'avril 1792, un homme se faisant appeler Schultze et se disant originaire de la Pomranie sudoise, province aujourd'hui prussienne, tait venu s'tablir Berlin. Il excita la curiosit des honntes bourgeois de son quartier beaucoup plus que celle de la police: Il parlait couramment l'allemand et devait avoir des moyens d'existence assurs, Isar il vivait bien et payait comptant, bien qu'il ne fit uvre de ses dix doigts. La curiosit redoubla lorsqu'on apprit qu'il frquentait assidment la loge maonnique de la Splittgerbergasse. Schultze menait d'ailleurs une vie trs retire. Il se Imagen 317 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE tenait sur la rserve avec ses voisins,, ne leur parlait presque jamais et ne recevait d'autres visites que celles

de quelques individus dont il avait fait la connaissance la loge. Un jour on apprit qu'on avait trouv son logement ferm et on ne le vit plus reparatre. Un des dossiers que j'examinais renfermait la procdure instruite contre le commissaire de police Mahneke, dit Schultze, pour faux serments. Il excita ma curiosit, car il est trs rare que des fonctionnaires de la police se rendent coupables de pareils crimes. Je l'examinai d'une faon fort attentive. Aux pices de la procdure se trouvait annex un second dossier intitul Pices (Acta) relatives la demande faite par le gouvernement sudois pour obtenir l'extradition du sieur Mahneke, domestique, accus d'tre complice de l'assassinat commis sur le personne du roi Gustave III par le comte Ankarstrom.? Voici ce que renfermaient en substance les deux dossiers Le vrai nom de Schultze tait Mahneke, et. c'tait ce domestique du comte Ankarstrom qu'on recherchait alors dans toute l'Europe. C'tait bien la police prussienne qui avait fait disparatre Mahneke, et cette arrestation secrte avait eu lieu la demande du gouvernement sudois, qui rclamait son extradition. parce qu'on avait les plus fortes raison de croire qu'il avait connu le complot de la noblesse sudoise et particip probablement au crime. On recommandait en outre plusieurs reprises, et de la faon la plus expresse, de se saisir en mme temps de tous les papiers de Mahneke. Le gouvernement sudois s'inquitait sans doute beaucoup plus des papiers et des rvlations de cet homme que de sa personne, car il s'tait montr jusqu'alors fort peu soucieux de poursuivre les coupables. Imagen 318 sur 402 LES SOCITS SECRTES Chose curieuse, le dnonciateur du domestique d'Ankarstrom tait un des puissants personnages qui l'avaient jusqu'alors couvert de leur protection. La justice et la police dont les recherches les plus actives taient demeures vaines, avaient un jour reu la note suivante, mane du cabinet mme du chance-' lier d'tat Le domestique du comte Ankarstrom, recherch par le gouvernement sudois et nomm Mahneke, habite dans la rue K N Arrtez-le nuitamment de la faon la plus secrte et avec les plus grandes prcautions, et vous emparez en mme temps de ses papiers et de ses effets. Vous enverrez tous les trois jours Son Excellencej M. le chancelier, un rapport sur cette affaire et une copie des interrogatoires. Il

 est de la plus haute importance de taire tous les int resss que ce Mahneke se trouve B. (Berlin), et surtout qu'il y reste entre les mains de la justice. L'un des procs-verbaux tait ainsi conu A l'observation qu'il devait avouer franchement et sans rien dissimuler de la vrit tout ce qu'il savait sur l'assassinat du roi de Sude Gustave III par son ancien matre, l'enseigne Ankarstrom, et reconnatre aussi jusqu' quel point il s'tait trouv impliqu dans le complot, s'il voulait ne pas tre extrad par le gouvernement prussien, tandis que, s'il essayait de tromper le juge par des mensonges, il devait s'attendre tre livr au gouvernement sudois, qui lui ferait subir les peines les plus svres et les plus dures, l'inculp a rpondu Je ne veux pas dissimuler plus longtemps la vrit, et je vous dirai, sans vous rien cacher de ce que je sais, comment le roi fut assassin. Mon matre, le comte Ankarstrom, avait des motifs particuliers de haine contre le roi Gustave III. Il appartenait l'ordre des Illumins. Il m'y fit entrer, et Imagen 319 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE comme j'tais pauvre, et que je ne pouvais payer une forte cotisation, j'y fus admis en qualit de frre servant. Lorsqu'il voulut se venger du roi, il jeta les yeux sur moi parce que j'tais frre servant de la loge. Il ne me cachait rien, et il avait aussi une absolue confiance en ses deux amis, les comtes Horn et Ribbing. Un jour qu'ils parlaient devant moi de tirer au sort lequel serait charg de tuer le roi, mon matre partit d'un clat de rire et rpliqua C'est inutile. Je demande comme une faveur de frapper Gustave. On tira cependant au sort et le souhait de mon matre se ralisa. Ce fut lui qui fut dsign. Mais le comte tait lche, malgr toute la violence de son caractre et de sa haine sa rponse n'avait t qu'une fanfaronnade, et il n'tait nullement dispos frapper le roi. Avant mme que ses amis lui parlassent de tirer au sort, il m'avait propos de faire le coup. Je ne pouvais courir aucun danger, me disait-il j'tais mme sr d'obtenir ensuite une belle et riche rcompense, car notre ordre tait trop puissant pour me laisser dans la peine et ne pas me payer un si grand service. Je savais tout aussi bien que lui, ajouta-t-il, que le duc de Sudermanie en tait grand matre, et que dans ses rangs il comptait la plus haute et la plus puissante noblesse du royaume.

 Pendant longtemps, je refusai de consentir. Mais un jour il trouva dans ma chambre plusieurs cuillers d'argent marques au chiffre de notre loge, et cette dcouverte me mit entirement sa discrtion. Connaissant d'ailleurs la puissance de notre ordre, je me laissai persuader de commettre une action dont le remords me poursuivra tant que je vivrai. Mon matre et ses deux amis, les comtes Horn et Imagen 320 sur 402 LES SOCITS SECRETES Ribbing, avaient eu la prcaution de se faire livrer, par des affilis, des papiers d'Etat d'une haute valeur pour les puissances voisines de la Sude. Ils comptaient s'en faire une arme, dans le cas o ils seraient contraints de prendre la fuite, et s'en servir pour se dfendre. Mon matre me remit la cassette de fer qui- les renfermait, en me donnant le conseil de la dposer chez des amis mais de ne jamais la laisser longtemps entre les mains de la mme personne. Je la possde encore elle se trouve en dpt chez une de mes connaissances. Il avait t dcid que je frapperais le roi pendant le bal. Ankarstrom m'avait assur de la faon la plus positive que je recevrais ma rcompense ds que les troubles qui devaient suivre la mort du roi seraient apaiss. Mais les choses ne se passrent point comme nous l'avions pens. Les mesures nergiques prises par le lieutenant de police et le gouverneur de la ville rendirent impossible le soulvement prmdit et le massacre de tous les nobles du parti royal. A la nouvelle de l'arrestation des comtes Horn et Ribbing, je n'hsitai plus je pris la fuite et n'oubliai point d'emporter la cassette. La comtesse n'tant point complice de son mari, je jugeai prudent de ne point lui parler de ces papiers. Mais je lui demandai et j'en obtins de l'argent pour gagner Stettin. Je sais d'une faon premptoire que les documents dont je suis possesseur sont du plus grand prix pour le gouvernement de ce pays, et je suis tout prt les lui remettre. Je lui demande seulement en retour de ne point me livrer au gouvernement sudois. Cette demande de Mahneke devait tre favorablement accueillie, car elle tait en quelque sorte accorde d'avance par la chancellerie, qui, dans ses instructions la police, recommandait, comme un Imagen 321 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE point de la plus haute importance, de taire tous les intresss que Mahneke se trouvait Berlin.

 Mahneke sans doute n'exagrait point en disant que les papiers renferms dans la cassette taient du plus haut prix pour la Prusse, car il fut nomm commissaire de police. Il rsulte des pices de son dossier qu'il exera ces fonctions pendant deux annes; qu'ensuite il fut arrt sous l'inculpation de faux serment, puis condamn pour ce crime plusieurs annes de rclusion, et que, peu de temps aprs, il mourut dans la prison de Spandau 1. Ainsi les frres n'avaient cess de le suivre depuis son crime, et de veiller sur lui. Aprs l'avoir sa quelque sorte dsarm en le contraignant livrer les 1. On sera naturellement curieux de savoir ce que sont devenus les papiers d'Ankarstrom. Voici ce que dit le magistrat prussien, auteur de ce rcit Frapp de l'importance de ces documents, je crus devoir les signaler au prsident du tribunal de S. et, sur le dsir qu'il me manifesta de les examiner, je les remis entre ses mains. Depuis lors, je n'ai pas eu occasion de revoir ce magistrat ni de lui crire. Mais m'tant adress, en 1850, l'un de mes anciens collgues qui ses fonctions donnaient accs au greffe o elles taient dposes, afin d'obtenir copie de deux d'entre elles, ce mafgfotrat me rpondit qu'il n'avait trouv d'autre trace du dossier que cette brve mention, inscrite sur le rpertoire, en marge de son signalement Transfr aux archives d'Etat. Mais la mention tait fausse, car j'eus occasion, quelque temps aprs, de faire des recherches aux archives, et l'un de mes amis, qui s'y trouvait employ, me dit Ce dossier n'est jamais entr ici, car, si on l'y et envoy, je trouverais l'indication du fait sur nos registres. Ce n'tait pas la premire fois que je constatais l'existence de pareilles erreurs, trs-volontairement commises. Ainsi, par exemple l'article concernant les mmoires posthumes laisss par le prince H. qui fut chancelier d'Etat, 'on trouve sur le rpertoire cette mention Transfr aux archives de la famille royale, et cependant, lorsqu'on les y cherche, on ne les y trouve point, et l'on vous fait cette rponse ils sont dans le cabinet du roi qui les lit. Imagen 322 sur 402 LES SOCITS SECBTES papiers d'Ankarstrom la police prussienne, dans les rangs de laquelle ils le firent entrer pour le tenir encore mieux sous leur dpendance, ils lui avaient assur une existence paisible. Ils l'avaient couvert de leur protection toute-puissante jusqu'au jour o en se compromettant d'une faon trop maladroite pour que sa faute pt tre dissimule, il les avait contraints l'abandonner. Et alors, par une concidence qui, peuttre, ne fut pas fortuite, sa mort avait presque aussitt suivi cet abandon. (Cit par N. Deschamps, Les Socits Secrtes. 2 Edit., t. II, p. 640 650.) Ce texte, compos sur des pices officielles livres par la justice prussienne 'la presse allemande, est d'une importance telle que j'ai cru devoir le citer presque en entier on y voit, en

effet, outre de multiples meurtres maonniques, le vol de secrets d'Etat dans le but de les livrer des puissances trangres; assassinats, trahison, tout y est. La Franc-Maonnerie a l quelques-unes des plus belles pages de son histoire1. Francs-Maons et Massacreurs. Si la Sude vit un certain nombre de beaux crimes maonniques, la France eut le privilge d'en voir des milliers en peu d'annes. 1. M. Maurice Talmeyr a donn en 1904 une tude trs approfondie du maeonuisme^ de la mort de Louis XVI. Nous nous contentons de renvoyer le lecteur sa brochure La FrancMaonnerie et la Rvolution. M. Deschamps aussi avait consacr quelques pages cette grave question (Soc. Secr., t. II, p. 134 136). Il est parfaitement avr qu'en mme temps que Gustave III, Louis XVI avait t condamn mort dans l'un des Convents maconniques qui prcdrent, de peu d'annes, la Rvolution. Imagen 323 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE A partir des journes o les dsirs du F. Duport avaient t si promptement remplis, et o les ttes coupes de Foullon et de Berthier avaient t promenes sur des piques en vertu d'une sorte de rite barbare qui durera autant que ces annes sanglantes les vnements se prcipitent En juillet 1789, les premiers massacres, voulus, combins par la Maonnerie, la prise de la Bastille, la runion des tats-Gnraux, et le 4 aot 1789 la grande nuit historique o la noblesse et le clerg, dans un lan extraordinaire d'enthousiasme, sacrifirent tous leurs privilges. Mais, ensuite? Aprs le 4 aot, pourquoi des massacres, pourquoi du sang, toujours du sang, pendant des annes? La Rvolution n'tait-ele pas faite? La preuve absolue que la Rvolution tait faite ds le 4 aot 1789, on la trouve dans les cahiers o sont formuls les vux de la noblesse, du clerg et du tierstat ces vux tmoignent du libralisme le plus dbordant noblesse et clerg sont unanimes proposer d'eux-mmes la renonciation tous leurs privilges, proposer la libert de religion (que le F. Combes nous refuse), la libert du travail, la libert de la presse. Ils sollicitent ensemble pour les pauvres, des ateliers; des hospices, des caisses de secours. (On attend encore les caisses des retraites ouvrires aprs quatre rvolutions!) Ils exprimaient cet admirable vu Que les outils du pauvre ne pussent jamais tre saisis et que, seul, en France, le journalier ft affranchi de l'impt. (Voir la Rvol. par Ch. d'Hricault). Ainsi donc, il est vrai de dire que le 4 aot 1789, la

Rvolution est acheve, puisque toutes les classes de la Socit franaise sont unies dans un mme esprit de concorde pour accomplir les rformes ncessaires. Mais cette belle fraternit de tous les Franais, vote Imagen 324 sur 402 LES SOCITS SECRTES d'acclamation, la nuit du 4 aot, dans un dlire de joie patriotique, ce n'tait pas cela que voulaient les Arrire-Loges Leurs effrayantes doctrines anarchistes voulaient triompher, les haines forcenes dont elles taient gonfles voulaient tre assouvies. Alors comme aujourd'hui la Franc-Maonnerie tait par dessus tout l'ennemie de l'glise catholique et pendant toute la Terreur, ce sont des fureurs anticatholiques en mme temps que des fureurs antisociales qui se sont donn libre cours c'tait la socit civile issue de la civilisation chrtienne et c'tait le catholicisme lui-mme que les terroristes voulaient tuer en France, de mme qu'aujourd'hui c'est encore le catholicisme que vise le F. Combes, agent d'excution des Loges. Toutesles lois antichrtiennes actuelles sontprpares dans les Loges et votes ensuite par un Parlement servilement soumis leurs influences toutes puissantes de mme il y a un sicle, c'tait des Loges aussi qu'taient sortis les hommes de sang qui on fait la Terreur. Certains tmoins oculaires ne s'y' sont pas tromps, et c'est sur la Franc-Maonnerie que leurs rquisitoires crasants ont tout de suite rejet la responsabilit des guillotinades et des massacres. (Dast-Baron, La Fr. Ma. et la Ter. p. 31 33). Des Preuves. Ds 1797, l'ex-franc-maon anglais Robison publia un livre o il fait des remarques capitales au, sujet des doctrines sectaires que j'ai vu, dit-il, se mler troitement aux diffrents systmes de la Maonnerie, pour engendrer enfin une association ayant pour but unique de dtruire Imagen 325 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE jusque dans leurs fondements tous les tablissements religieux et de renverser tous les gouvernements existant en Europe. J'ai remarqu, dit-il encore, que les personnages qui ont le plus de part la Rvolution franaise taient membres de cette association; que leurs plans ont t conus d'aprs ses principes et excuts avec son assistance. (Deschamps, Les Soc. Secrtes, t. II, p. 132). C'est un fait qui dfie toute controverse presque tous les hommes qui ont jou un rle dans le drame

de la Terreur furent des Francs-Maons avrs, sortis des Loges pour diriger les clubs jacobins qui taient comme les manations des Loges. Louis Blanc et Alex. Dumas, lisons-nous dans le livre de Deschsi^nps (t. II, p. 150), confessent que la grande majorit des Jacobins o dominait Robespierre, et des Cordeliers o prsidait Danton, tait compose de Francs-Maons. Du F. Louis Blanc, dont le tmoignage est ici particulirement prcieux La plupart des rvolutionnaires, nous l'avons dit, taienl affilis aux Socits secrtes de la Franc-Maonnerie. (Hist de la Rv.. d. de Bruxelles, II, p. 357). Toujours du F.1. Louis Blanc La Franc-Maonnerie, dit-il, s'ouvrit jour par jour la plupart des hommes que nous retrouvons au milieu de la mle rvolutionnaire. Dans la Loge des NeufSurs, vinrent successivement se grouper Garat, Brissot, Bailly, Camille Desmoulins, Condorcet, Chamfort, Danton, Dom Gerle, Rabaud-Saint-tienne, Ption. Fauchet, Goupil de Prfern et Bonneville dominrent dans la Loge de la Bouche-de-Fer. (F, Louis Blanc, Hist. de la Rv,, dition de Bruxelles, t. II, p. 72. Imagen 326 sur 402 LES SOCITS SECRTES Ajoutons ces noms ceux de Robespierre, du communiste Babeuf, et de ces ces tres couverts de sang Hbert, Le Bon, Marat, Saint- Just1 (pour ne citer que les plus connus) et l'on ne pourra conclure autrement que par cette double affirmation oui, ce sont les doctrines maonniques qui qui ont dirig les vnements rvolutionnaires et ce sont des francs-maons qui ont prsid aux hcatombes humaines de la Terreur. Les Massacres de Septembre '792. Aujourd'hui, c'est en traquant les moines que nos perscuteurs francs-maons se font la main. Il en fut de mme le 2 septembre 1792. On eut soin, dit Edgar Quinet, d'allcher les gorgeurs. Et comment? En leur livrant d'abord quelques prtres tuer, avant de les jeter sur les prisons pour y massacrer les dtenus. Nous avons vu se succder au Ministre de la Justice des Francs-Maons comme le F. Monis, puis le F. Vall, aprs le F. Gustave Humbert Nous savons grce eux, ce qu'est la Justice maonnique. Dj, en 1792, le ministre de la Justice tait un francmaon, le F. Danton. Le 28 aot, il arrache l'Assemble Nationale un dcret relatif aux visites domici-

liaires. Au moyen de ce dcret, on arrte les suspects, les 29, 30 et 31 aot; on remplit ainsi les prisons, pour 1. Le Coulteux de Canteleu, Les Secles et les Socits Secrtes, Paris, 1863, p. 169. Imagen 327 sur 402 LA FHANC-MAONNERIE SANGLANTE les vider, pour les nettoyer (suivant un horrible mot historique)., par les massacres des 2 et 3 septembre et jours suivants. Quand ils se jetrent dans ces pouvantables assassinats, les agents occultes qui s'taient empars de l'Htel de Ville et y avaient une autorit rivale de l'Assemble Nationale allaient en tre chasss, non seulement comme usurpateurs, mais comme voleurs. Ce fait, si peu honorable pour les prtendus Gants de la Terreur, est rapport par le pre de la troisime Rpublique, M. Wallon; Edgar Quinet, de son ct dsigne comme les complices principaux des sclrats de la Commune insurrectionnelle Marat, Danton, Robespierre, Camille Desmoulins, tous des Francs-Maons. La haine de la Franc-Maonnerie fut clairvoyante elle sut choisir pour l'une de ses premires victimes du 2 septembre l'abb Lefranc, suprieur des Eudistes, l'un des hommes qui avaient pouss contre les dangers maonniques les plus loquents des cris d'alarme. (Dast-Baron, La Franc-Maonnerie et la l'erreur, p. 40, 41). Edgar Quinet, que je choisis dessein pour guide parce qu'onne peut pas l'accuser de malveillance envers le Bloc terroriste, a fait une effrayante peinture des Massacres de Septembre. Ce fut partout, dit-il, la mme discipline dans le carnage. Le 2 septembre, les quatre voiluiys remplies de prtres, parties de la mairie et laisses toitf1 ouvertes, servirent Li allcher les gorgeurs. Quand c premier sang fut vers, la soif s'alluma. Les portes des prisons s'ouvrent d'elles-mmes. Nul besoin de les forcer. Les guichetiers, avertis, s'empressent; ils allument des torches, ils conduisent eux-mmes une poigne de meurtriers; ceux-ci se jettent sur les prisonniers qu'ils rencontrent Imagen 328 sur 402 LES SOCITS SECRTES d'abord. Cela fut accord la premire fureur, l'Abbaye et aux Carmes. Mais presque aussitt, un simulacre de tribunal se forme aux vestibules des prisons; les registres d'crou sont apports. Un homme en charpe prside; il se trouve autour de lui des inconnus qui se disent les juges. Les pri-, sonniers sont amens, l'un aprs l'autre, escorts par des

gardes. Ils comparaissent un moment; les tueurs, les bras retrousss ct des juges, attendent, pressent la sentence. D'abord ils turent d'un seul coup de coutelas, de pique ou de bche; puis ils voulurent savourer le meurtre et il y eut, entre les bourreaux et les victimes, une certaine mulation. Les premiers cherchaient le moyen de tuer lentement et de faire sentir la mort; les autres cherchaient s'attirer la mort la plus rapide. Cependant on avait apport des bancs pourassister en spectateurs au carnage. Quand la fatigue commena, les meurtriers se reposrent. Ils eurent faim, ils mangrent tranquillement. La fureur ne les empchait pas de penser au salaire, quand ils auraient fourni l'ouvrage. De temps en temps, pris de scrupules ils allaient demander l'autorisation de prendre les souliers de ceux qu'ils avaient tus: l'autorit ne manquait pas de la leur accorder comme la chose la plus juste. Car, deux pas des gorgeurs, au milieu de la Vapeur du sang, sigeaient quelquefois des administrateurs; ils continuaient imperturbablement expdier les affaires civiles dans ces bureaux d'gorgement. Tels furent les massacres l'Abbaye, aux Carmes, la Force, la Conciergerie, Bictre, dans les huit prisons de Paris. Aprs ce qu'on pouvaitencore appeler la surprise dela premire heure, ils recommencrent le lendemain avec plus de scurit, puis le surlendemain, pendant quatre jours. Ou plutt, il n'y eut aucun intervalle; la seule diffrence du jour la nuit, c'est qu'on illuminait les cours pendant la nuit, pour voir clair dans cet abatImagen 329 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE toir. Car jamais les gorgeurs ne cherchrent se cacher dans les tnbres. Au contraire, ils allumaient des lampions prs des cadavres, pour que l'on vit la fois 1 ouvrage et l'ouvrier. (Edgar Quinet, La Rvolution, t. I, p. 382-383.) A la prison de l'Abbaye, avait t enferm M. de Laleu, ancien adjudant gnral de la Garde Nationale. Un des Tape-dur qui travaillaient la solde des amis du F. Danton, ministre de la Justice, du F.1. Marat, du F. Robespierre, ouvre d'un coup de couteau la poitrine du malheureux officier, plonge la main dans la blessure et en arrache le cur qu'il porte sa bouche. Le sang dgouttait de ses lvres, dit un tmoin oculaire, et lui faisait une sorte de moustache. On avait jet la prison de la Petite Force, rue Pave (au Marais) la princesse de Lamballe, l'une des dupes infortunes que la Franc-Maonnerie avait le plus adules, dans ses Temples hypocrites. (Pour mieux endormir le pouvoir, c'tait elle que peu d'annes auparavant la Secte avait sacre Grande Matresse d'une des plus importantes Loges fminines)

 On avait dcid de l'immoler , crivent les docteurs Cabans et Nass dans leur livre si poignant La Nvrose rvolutionnaire1 . Et ils citent le journal intime, rest jusqu' ce jour indit, du mdecin mme de la princesse, le D1' Seiffert, qui fit de nombreuses dmarches pour que la malheureuse femme ft relche comme l'avaient t la plupart de ses compagnes d'arrestation. 1. Paris, Soc. fr. d'impr. et libr., 1905, p. 40. Imagen 330 sur 402 LES SOCITS SECRTES Le F. Ption rpondit au Dr Seiffert Le peuple de Paris administre lui-mme la justice et je suis son prisonnier . (La Nvrose Rvol., p. 43). Le F. Danton dit au docteur, sur un ton de menace. Le peuple franais a ses chefs Paris. Le peuple de Paris est sa sentinelle. Celui qui tenterait de s'opposer la justice populaire ne saurait tre qu'un ennemi du peuple . (La Nvrose Rvolut.. p. 44). Le F. Marat persifla gaiement Seiffert; quant au F. Robespierre, cet hypocrite ambitieux , comme le caractrise le docteur, il lui riposta Le peuple est trop juste pour attaquer l'innocence. Vous n'avez pas autre chose faire que d'attendre le rsultat de sa justice. (La Nvrose rvolut., p. 45). Sa justice! La justice populaire! C'est chez tous ces Francs-Maons le mme refrain. Mais, comme toujours, la franc-maonnerie, par leur bouche, mentait c'tait elle et non point le peuple, qui avait condamn mort la princesse de Lamballe aprs en avoir fait sa dupe. Voyons comment s'exera la justice non'point populaire, mais bien maonnique Deux hommes, tenant fortement (la princess de Lamballe) sous les bras, l'obligrent marcher sur des cadavres. Comme elle chancelait chaque instant, elle avait soin de croiser ls jambes, de manire qu'en tombant, sa pudeur n'et rien souffrir de son attitude1. De la foule des spectateurs se dtache alors un 1. P.-J.-B. Nougaret, Hist. des prisons de Paris et des dpartements, t. I, p. 145. Imagen 331 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE homme bien mis qui, voyant les attouchements infmes que se permettaient les assassins sur la princesse nue, s'cria dans son indignation Rougissez, malheureux, et souvenez-vous que vous avez des femmes et des mres

Il fut l'instant mme perc de mille coups et son corps dchir et mis en pices1. (La Nvrose rvolut., p. 52). Un forcen assna sur la tte de la princesse vanouie un coup de bche qui l'tendit sur une pile de cadavres. Un autre sclrat, un garon boucher du nom de Grison, lui coupait la tte avec son couteau de boucher. Il se passa alors des scnes de la plus rvoltante lubricit que notre plume hsite retracer. On coupe les mamelles de la malheureuse femme; on ouvre son corps dont on retire les entrailles. Un de ses assassins s'en fait une ceinture; puis il lui arrache le cur et le porte ses lvres 2. Lorsque la princesse fut mutile de cent manires diffrentes, lorsque les assassins se furent partag les morceaux sanglants de son corps, l'un de ces monstres lui coupa la partie virginale et s'en fit des moustaches 3. (MM. Cabans et Nass, La Nvrose rvolut., p. 55 57). Tels taient, en septembre 1792, les moyens de terreur employs, selon la mthode inaugure ds 1789 par le F. Adrien Duport. Au procs des Septembriseurs, en mai 1796, 1. G. Bertin, Madame de Lamballe, p. 326, 2. Voir intermdiaire, aot et septembre 1867, p. 300. 3. Pour ces horreurs, le docteur Cabans renvoie Paris pendant la Rvolut. par Mercier, t. 1, Poulet-Malassis, 1862, et aux Minoires de Snart, p. 45. Imagen 332 sur 402 LES SOCITS SECRTES trois des bourreaux de Mme de Lamballe furent condamns aux galres, tandis que le reste des excuteurs des massacres, ceux 6 francs, 7 francs et 12 francs par j our (crit Ange Pitou), fut mis en libert . Nicolas (l'un des tortionnaires de la princesse) tait si abhorr mme des assassins qu'ils en ont faitjustice au bagne. Au reste, je lui ai entendu dire, comme aux autres: Nous sommes dans les fers et nos chefs sont dans les honneurs . (Ange Pitou, L'Urne des Stuarts, 1815, p. 150. Cit par le Dr Cabans, Nvrose Rvolut., p. 72). Qui donc fut le plus bassement criminel dans cette horrible tragdie des massacres de Sep-

tembre ? Est-ce le grand Nicolas , l'ignoble comparse que son rle dans l'assassinat de Mme de Lamballe rendit odieux jusqu' ses compagnons de bagne? ou bien n'est-ce pas plutt, en ralit, ces chefs , dont il parlait, ces Hauts Maons qui firent au Dr Seiffert les rponses que l'on sait ? Atroce rsum de la Terreur toute entire, les massacres de septembre ont atteint tous les rangs, tous les sexes, tous les ges. A la Salptrire, les plus infmes horreurs s furent jointes l'assassinat des malheureuses folles qui y taient enfermes. A la Tour-Saint-Bernard, prs du Pont de la Tournelle, 72 condamns aux galres furent massacrs par ces justiciers d'un nouveau genre, tandis qu' la prison de Bictre, de pauvres enfants Imagen 333 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE du peuple, dtenus pour des peccadilles- apprentis de douze quinze ans, garons boulangers, petits marchands de journaux furent gorgs coups de pique ou assomms coups de bche, au nom de la Fraternit, pour le plaisir de voir couler le sang et pour apprendre bien tuer. Les assommeurs nous le disaient, rapporte un tmoin oculaire, et nous l'avons pu voir par nousmmes les pauvres enfants taient bien plus difficiles tuer que les hommes faits vous comprenez, cet ge, la vie tient si bien 1 (Procs des massacreurs aprs le 9 Thermidor). Cette accumulation de crimes est entirement la charge des Francs-Maons qui taient au pouvoir. Qui l'osera nier devant l'aveu brutal qu'en ont fait leurs fonctionnaires, puisque nos archives nationales renferment les factures des sommes rgulirement payes aux gorgeurs sur les fonds publics ? En outre un contemporain, Baruel, achve de nous instruire sur la complte responsabilit de la Franc-Maonnerie dans les holocaustes immenses offerts en septembre 1792 au Moloch de la Terreur :` Dans tout moment d'meute, dit Baruel, soit l'Htel de Ville, soit aux Carmes, les vrais signes de ralliement, le vrai moyen de fraterniser avec les brigands, taient les signes maonniques. Dans l'instant des massacres, les bourreaux tendaient l main, en Francs-Maons, ceux des simples spectateurs qui les approchaient.

 J'ai vu, dit encore Baruel, un homme du peuple qui m'a lui-mme rpt la manire maonnique dont Imagen 334 sur 402 LES SOCITS SECRTES les bourreaux lui prsentaient la main et qui fut par eux repouss avec mpris parce qu'il ne savait pas rpondre, tandis que d'autres plus instruits taient, au mme signe, accueillis d'un sourire au milieu du carnage. (Mmoires, 2e dition, 1803, t. V, p. 134.) Les fesses civiques. Tel est le titre d'un des chapitres de la Nvrose Rvolutionnaire, le livre effrayant que nous citions tout l'heure. Et ce fut l un des moyens de terreur destins mater les rsistances opposes l'action des Socits Secrtes. On fouettait les femmes de qualit dans la rue. On fustigeait les religieuses dans leurs clotres, envahis par des hordes populaires. Un jour, un des orateurs les plus autoriss du club des Jacobins, le citoyen Varlet, vient y dnoncer les Surs de l'Htel de, la Nation (Htel-Dieu), les accusant de garder cach dans l'Hpital un prtre rfractaire, et d'avoir eu l'audace de faire clbrer secrtement une messe des morts pour l'me du tyran. Il termine en demandant qu'elles fussent exemplairement punies. (La Nvrose Rvolut., p. 77, 78.) Les tricoteuses s'en chargrent Elles courent l'Htel-Dieu, en arrachent les Surs. L'une de celles-ci, s'tant dgage des mains qui la retenaient, avait fui du ct du pont elle y fut poursuivie par une foule froce, et prcipite dans la Seine1. 1. Mmoires Secrets du XIX' Sicle, de Beaumont-Vassy. (Nvrose Rvolut., p. 78.) Imagen 335 sur 402 LA FRANC-MAONNERIE SANGLANTE Le nombre des religieuses et femmes fouettes fut considrable. Trois Surs de Saint-Vincent-de-Paul, attaches la paroisse Sainte-Marguerite, moururent des suites de ces violences. Les pamphltaires les clbrrent avec une joie dlirante. Loin de chercher les attnuer, ils les contrent avec force dtails orduriers. L'un de ces pamphets porte ce titre suffisamment explicite Liste des Surs et dvotes qui ont t fouettes par les dames des marchs. avec leur nom et leur paroisse et un dtail trs vritable de toutes

leurs aventures avec les curs, vicaires et habitus desdites paroisses. Sans entrer dans les dtails, l'auteur se cqntente de jeter toutes les victimes, en bloc, l'accusation d'immoralit. (La Nvr. Rvol., p. 81, 82.) Ce dernier trait peint l'hypocrisie traditionnelle des Francs-Maons. Ils souillent et ils accusent de souillures l Le 31 octobre 1793, le conventionnel Carra cit comme franc-maon dans le dictionnaire Desormes et Basile (p. 172) crivait dans ses Annales patriotiques, du 9 avril La foule s'est transporte dans les Eglises les femmes taient armes de verges; elles ont fustig hors du temple quelques calotins et calotines possds du dmon de la contre-rvolution, et les hommes ont beaucoup ri des grimaces de ces lutins flagells cependant la garde nationale est accourue et a rabattu les cotillons retrousss. La municipalit, craignant que les fustigations publiques et trop rptes n'occasionnassent quelque scne plus fcheuse, a mis fin par une proclamation ces corrections populaires elle a ordonn que les glises des nonnains seraient fermes au public. (Cit dans la Nvrose Rvol., p. 81.) Imagen 336 sur 402 LES SOCITS SECRTES Je souligne la dernire phrase du F. Carra les Catholiques d'aujourd'hui subiront de pareilles infamies, exerces dans le mme but, s'ils ne sentent pas enfin la ncessit imprieuse de briser l'ignoble tyrannie des Loges. En 1793, c'est du Club des Jacobins compos en majorit de Francs-Maons, a crit le F. Louis Blanc que sortirent les mgres charges de fouetter les Surs de l'Htel-Dieu. Aujourd'hui, c'est des Loges que sortent toutes les immondices destines souiller le Catholicisme. Quand donc les honntes gens ouvriront-ils les yeux? 2 Imagen 337 sur 402 11 xv DEPUIS LA TERREUR L'Ordre Suprieur et l'Ordre Infrieur. Quelques jours seulement aprs la chute des Terroristes au 9 Thermidor, Cadet de Gassicourt

publiait un livre accablant i sur le rle des Socits Secrtes dans la Rvolution, rle dvoil peu aprs, avec une colossale montagne de preuves, par l'Anglais Robison et le Franais Baruel. Deux historiens francs-maons, l'un franais, le F.1. Thory, qui crivait en 1815, l'autre allemand, le F. Findel, ont avou l'norme impression, dsastreuse 1. Cadet de Gassicourt, Le tombeau de Jacques Molay, ou Histoire secrte des Initis, Francs Maons, Illumins et Recherches sur leur influence dans la Rvolution franaise, Paris, an IV. Imagen 338 sur 402 LES SOCITS SECRTES pour la Maonnerie, produite dans tous les pays par ces rvlations. La bande criminelle des Frres .. se sentit dangereusement menace elle eut peur et le mot d'ordre fut donn dans le monde entier de dguiser plus que jamais les Loges en innocentes confrries de bons vivants philanthropes, respectueux de la religion, des gouvernements tablis, des corps constitus, etc. Les assassins jacobins et les thoriciens anarchistes (tes Loges qui avaient su chapper ensemble aux guillotinades fraternelles entre francs-maons de diverses chapelles et aux reprsailles des Thermidoriens, vainqueurs du F. Robespierre, tous se couvrirent des mmes voiles mensongers qui avaient abrit la Maonnerie avant la Rvolution.' (Dast-Baron, La Franc-Maonnerie et la Terreur, p. 57). Si les initis paississaient alors leur manteau d'hypocrisie, c'tait pour prparer de nouveaux crimes. Aprs l'explosion de 1792, ils creusent les mines qui clateront en 1848, et couvriront l'Europe de dbris sanglants. Mais il existe, entre les trois priodes de l'Histoire qui prcdent la Rforme, la Terreur et 1848, un remarquable paralllisme il semble qu'on y puisse voir, chaque fois, des intellectuels de mme ordre semer des doctrines meurtrires. Puis ces doctrines germent en moissons de crimes dont quelques-uns des semeurs sont victimes les premiers, lorsque les adeptes infrieurs des Socits Secrtes ont pouss jusqu'au bout les consquences pratiques des thories dont on les a griss. Imagen 339 sur 402 DEPUIS LA ERREUH

Aprs les nombreux prcurseurs de l Rferme dont Csar Cantu a donn l'histoire, apparaissent Luther et Calvin; mais les sanglants Anabaptistes leur tour viennent apporter leurs outrances et les princes huguenots les crasent parce qu'aucune socit humaine ne pouvait plus vivre avec le dmantlement de tous les principes vis par ces adeptes infrieurs de la grande anarchie antichrtienne. Pendant le dix-huitime sicle, aux intellectuels de la Maonnerie tels que les FF. Voltaire et d'Alembert succdent les hommes de main, les FF.\ Danton, Robespierre, Marat. Au commencement du dix-neuvime sicle, mme spectacle: la Haute Vente italienne avec ses Nubius et ses Piccolo-Tigre accumule les matires inflammables etprit elle-mmeau commencement de l'incendie qu'allume grce elle la bande des Initis assassins de Mazzini. Aujourd'hui, n'est-ce pas le mme remplacement perptuel des Francs-Maons violents comme le F. Combes par les Francs-Maons hypocrites comme ceux du ministre Rouvier-Dubief, en attendant le rgne des FF.1. Thalamas et Herv? Sur ce balancement continu des thoriciens hypocrites et des praticiens violents des Socits Secrtes, il faut lire le remarquable ouvrage du protestant saxon Eckert1, crit justement au lendemain de 1848 ouvrage o l'auteur arrive 1. La Franc-Maonnerie dans sa vritable signification, ou son organisation, son bnl, et son histoire, par Eckert, avocat Dresde. Traduct. Gyr, Lige, 1854. Imagen 340 sur 402 LES SOCITS SECRTES exactement aux mmes conclusions, pour 1848, que Baruel et Robison pour 1793. Il dveloppe son ide en envisageant dans la Franc-Maonnerie un Ordre suprieur , celui des hauts thoriciens, et un Ordre infrieur , celui des ralisateurs et aussi des assassins. Mais ces deux Ordres sont galement remplis de criminels. La Haute-Vente corruptrice et les Francs-Maons assassins. La corruption rige en systme dans la HauteVente qui, de 1820 1846, joue le mme rle que les Illumins de Weishaupt au sein des Socits Secrtes et les assassinats maonniques multiplis par les sicaires du F.\ Mazzini forment un ensemble trop semblable ce que nous avons dj dcrit pour que nous nous attardions en

parler. Nous nous bornons renvoyer, pour l'tude d la priode prparatoire aux massacres de 1848 dans toute l'Europe, au courageux livre de Crtineau-Joly 1. Nous sommes srs de recruter Crtineau-Joly quelques lecteurs et admirateurs de plus rien qu'en reproduisant ici les portraits qu'il a peints des deux principaux personnages de la Haute Vente, le prince italien ou sicilien qui se cachait 1. Crtineau-Joly, L'Eglise Romaine en face de la Rvolution, 3 dition, Paris, 1861. Imagen 341 sur 402 DEPUIS LA TERREUR sous le nom de Nubius 1 et le banquier isralite que dissimulait le pseudonyme de Picce'n-Tigre. Voici d'abord le chef, l'homme qui va briller sur l'arne des Ventes de toute la splendeur de ses vices Nubius n'a pas encore atteint sa trentime anne il est dans l'ge des imprudences et des exaltations. Mais il impose sa tte et son cur un tel rle d'hypocrisie et d'audace, mais il le joue avec une si profonde habilet, qu'aujourd'hui, quand'tous les ressorts que Nubius faisait jouer lui ont chapp l'un aprs l'autre, on se prend encore s'effrayer de l'art infernal dvelopp par cet homme dans sa lutte avec la foi des peuples. Cet Italien, dont les lettres ses Frres des Socits Secrtes n'apparaissent qu' de rares intervalles, comme des vnements dsirs ce Nubius, qui remplit les Ventes d'Italie, de France et d'Allemagne du bruit de sa renomme, a reu du ciel tous les dons qui crent le prestige autour de soi. Il est beau, riche, loquent, prodigue de son or comme de sa vie. Alui seul,Nubius st corrompu comme tout un bagne; il accapare donc sur sa tte une vritable clbrit souterraine. (Crtineau-Joly, L'Eglise Romaine 'en face de la Rvol, 3e d., t. II, p. 111). 1. Sur la Haute Maonnerie et sur Nubius, l'un de ses plus remarquables agents, il faut lire aussi La Franc-Maonnerie contemporaine, par Onclair (Lige, imprim. Dessain, 1885) o je prends ces lignes Grce l'ineptie, l'aveuglement incurable de certain gouvernement catholique d'alors, il y avait cette poque (en 1824) dans le corps diplomatique accrdit prs du SaintSige, un personnage du nom de Nubius. (C'est le nom qu'il se donnait lui-mme et que tous les historiens lui ont conserv par gard pour sa noble et respectable famille). Il tait trs rudit, principalement en conomie politique . (Onclair, p. 62).

Imagen 342 sur 402 LES SOCITS SECIITES Voici maintenant ti'on lieutenant, le banquier Piccolo-Tigre: Ce Juif, dont l'activit est infatigable, et qui ne cesse de courir le monde pour susciter des ennemis au Calvaire, joue cette poque de 1822, un rle dans le Carbonarisme. Il est tantt Paris, tantt Londres, quelquefois Vienne, souvent Berlin. Partout il laisse des traces de son passage, partout il affilie aux Socits Secrtes, et mme la Haute Vente, des zles sur lesquels l'impit peut compter. Aux yeux des gouvernements et de la police, c'est un marchand d'or et d'argent, un de ces banquiers cosmopolites ne vivant que d'affaires et s'occupant exclusivement de son commerce. Vu de prs, tudi la lumire de sa correspondance, cet homme sera l'un des agents les plus habiles de la destruction prpare. C'est le lien invisible runissant dans la mme communaut de trames toutes les corruptions secondaires qui travaillent au renversement de l'Eglise. (Crtineau-Joly, L'Eglise Romaine. 3e d. t. II, p. 108). Ainsi, de mme que le Talmud de ses coreligionnaires est cheval sur tous les paganismes antiques, Piccolo-Tigre voluait travers toutes les Socits Secrtes, en leur servant de trait d'union en mme temps que de banquier. Sa correspondance et toutes celles changes entre les principaux membres de la Haute Vente ont t saisies pat le gouvernement pontifical dans les premiers mois de 1846. Ce sont ces documents, d'un intrt qui passionne, que Crtineau-Joly a traduits en franais sous les yeux mmes de Pie IX, et la FrancMaonnerie a tellement peur de leur divulgation Imagen 343 sur 402 DEPUIS LA TERREUH qu'elle a eu soin de faire un silence de mort sur ces pices effrayantes o sont les preuves irrfutables des criminelles intrigues ourdies par les Socits Secrtes coalises. Tandis que la Haute Vente corrompait et souillait, la Maonnerie vulgaire assassinait. Voici le texte d'un jugement rendu Rome en 1825 Que Angelo Targhini, pendant sa rclusion pour homicide commis en 1819 sur la personne d'Alex. Corsi, s'immisa dans tout ce qui avait rapport aux Socits secrtes prohibes. devint le fondateur des Carbonari

dans la Capitale mme, ds qu'il put y retourner. Il rsolut d'effrayer par quelque exemple terrible les individus qui s'taient spars (de la Secte); il forma donc le projet d'assassiner quelques-uns d'entre eux. Que dans la soire du 4 juin dernier, ledit Targhini fit une visite l'un de ces individus. et le conduisit dans une auberge o ils burent ensemble, et de l, toujours avec des manires amicales, le conduisit jusqu' une rue o ce jeune homme, sans dfiance, reut par derrire, dans le ct droit, un coup de stylet qui le blessa grivement, de la main de Lonidas Montanari, qui s'tait mis l aux aguets pour attendre leur passage. Juge et condamne l'unanimit Angelo Targhini et Lonidas Montanari la peine de mort. Le 25 novembre 1825, mont sur l'chafaud, Targhini s'cria Peuple, je meurs innocent, francmaon, carbonaro et impnitent . (Crtineau-Joly L'Eglise Romaine devant la Rvolution, 1861. t. II, p. 85, 86, 87). Imagen 344 sur 402 LES SOCITS SECRTES Sand (assassin allemand) engendre Louvel (assassin franais), crit encore Crtineau-Joly. Louvel engendre Fieschi, Morey, Alibaud et tous ces inconnus du rgicide qui s'acharnrent sur Louis-Philippe. Mazzini soudoie le Pimontais Gallenga contre Charles-Albert (de Savoie), Gallenga, Mazzini, Fieschi., Morey et Alibaud engendrent le Hongrois Liebenyi, le prussien Tesch, l'espagnol Merino, le napolitain Agesilas Milano, le romain Antonio de Felici et l'assassin anonyme du duc de Parme, qui, leur tour, vomissent Pianori, Orsini et Pieri. (Crt.-Joly, id. t. II, p. 93). En 1827, dans l'Etat de New-York, un journaliste, W. Morgan, qui avait reu les plus hauts grades, publia un livre o ils taient rvls. Il fut attir dans la Loge de Rochester, emport par les Francs-Maons dans un bateau, et on ne le revit plus. Ses amis accusrent les Francs-Maons de l'avoir assassin. Ceux-ci prtendirent qu'il s'tait noy dans le lac Ontario, et prsentrent un cadavre comme le sien, mais il fut prouv que c'tait celui d'un certain Monro. Les poursuites judiciaires n'aboutirent pas, parce que tous les juges et officiers de police du Comt taient francs-maons euxmmes, ainsi que le gouverneur de l'Etat, le F. Clinton. (Claudio Jannet La Franc-Maonnerie au XIX sicle, Avignon, 1882, p. 543). C'est ce qu'on appelle la Justice maonnique. Nous l'avons vue fonctionner en Sude au bnfice des complices d'nkarstrom; en France, lors des massacres d^l792. sans compter le reste. Garcia Moreno avait gouvern quinze ans l'Equateur,

d'abord comme dictateur, ensuite deux fois comme prsident et peu de temps'avant le jour o il fut assassin, il avait t rlu par le vote unanime de la nation. Imagen 345 sur 402 DEPUIS LA TERREUR Dans une lettre Pie IX, crite' peu de temps avant sa mort, il lui disait: Les loges des pays voisins, excites par l'Allemagne, vomissent contre moi d'atroces libelles et des calomnies horribles; pendant mme qu'elles complotent secrtement mon assassinat, j'ai plus que jamais besoin de la protection divine. . Un des complices des assassins, un fonctionnaire, fut traduit devant une cour martiale. Le prsident de la cour lui assura que sa vie serait pargne s'il dnonait ses complices. Il est inutile d'pargner ma vie, rpondit-il, car dans le cas o vous me la donneriez, elle me serait enleve par mes compagnons; j'aime mieux tre fusill, que poignard. (Lettre crite de Guayaquil au Bien Public de Gand, cite par Claudio Jannet La Franc-Maonnerie au XIX sicle, p. 594, 595). Haute-Maonnerie d'assassins. Le simple fait d'avoir voqu tous ces crimes que la Franc-Maonnerie a commis hier comme elle en commettra de semblables demain, suffira (je le sais de reste) pour me faire traiter d' nergumne et d' hallucin par ceux de nos amis qui refusent de croire l'existence d'assassinats politiques et sectaires partir d'une certaine date, variable mais toujours lointaine Pareils crimes notre poque de lumires ce n'est pas possible , disent-ils. Pourtant si la croyance aux vengeances et aux meurtres maonniques tait si absurde que cela, comment expliquerait-on qu'un homme tel que 1. Le 30 aot 1875. Imagen 346 sur 402 LES SOCITS SECRTES M. Taine (dont l'acuit de vision tait si grande!) ait pu ne pas voir la complicit des Francs-Maons du xvme sicle dans ce que l'ex-jacobin Prudhomme a appel Les crimes de la Rvolution ? 2 Un article de M. Drumont nous a donn, rcemment la clef de ce petit mystre. Les plus enthousiastes de la Rvolution franaise n'ont jamais cach. que c'tait dans les Loges, dans les runions des Illumins que les plans du grand bouleversement social avaient t arrts. Pourquoi Taine laissait-il systmatiquement cet lment de ct '?

J'ai eu l'explication de ce mutisme, videmment voulu de la part d'un historien aussi perspicace que Taine, par un diplomate minent, qui tait le voisin de Taine, en Savoie, qui causait, chaque jour, longuement avec lui. Taine reconnut trs loyalement devant lui qu'il savait parfaitement quoi s'en tenir sur le rle considrable de la Franc-Maonnerie dans la Rvolution, qu'il ne se dissimulait pas que le silence sur ce point tait un trou norme dans son uvre; mais il ajouta qu'il n'avait pas os, qu'il avait eu peur des vengeances de la Maonnerie. On peut tre un des plus puissants penseurs de son sicle et ne pas avoir le courage de Bidegain qui circule paisiblement travers les rues, aprs avoir port aux Francs-Maons un coup qui leur a t douloureux. (E. Drumont, Lib. Parole, 25 septemb. 1905.) Oui, certes, le coup port par M. Bidegain la Franc-Maonnerie l'a blesse cruellement. Si en effet l'accusation d'avoir tu un homme coups de couteau est de nature rendre odieux l'assassin, le franc-maon dlateur qui tue un homme Imagen 347 sur 402 DEPUIS LA TERREUR coups de fiches est un tre non moins digne de mpris et de haine. Or, la Franc-Maonnerie, quand elle machina ses lches assassinats anonymes les plus abominables s'est trop servi des cris meurtriers A l'eau A la lanterne pour ignorer combien il est dangereux de devenir odieux au peuple. Aussi, maintenant qu'on fouille dans son casier judiciaire, pour ainsi dire, elle a peur (croyez-le bien) de devenir son tour odieuse aux masses. Elle a peur des livres comme celui de M. Bidegain, peur aussi des livres comme la prsente tude. Cela me console par avance d'tre trait d'nergumne et j'achve de me consoler en relisant l'Encyclique de Lon XIII o clatent ces paroles accusatrices qui frappent la Franc-Maonnerie en plein cur Vivre dans la dissimulation, (dit le Saint Pre), et vouloir tre envelopp de tnbres enchaner soi par les liens les plus troits, et sans leur avoir pralablement fait connatre quoi ils s'engagent, des hommes rduits l'tat d'esclaves employer toutes sortes d'attentats ces instruments passifs d'une volont trangre armer, pour le meurtre, des mains l'aide desquelles on s'assure l'impunit du crime, ce sont l de monstrueuses pratiques condamnes par la nature elle-mme. (Lon XIII, Encyclique Humanum Genus contre la Franc-Maonnerie, 20 avril 1884.)

Si l'on se souvient du Cardinal Caprara prdisant en 1787 que les Socits Secrtes allaient bref dlai bouleverser le monde, de Pie IX confiant Crtineau Joly le soin de divulguer les Imagen 348 sur 402 LES SOCITS SECRTES lettres sclrates de la Haute Vente o taient contenues en germe toutes les meutes sanglantes de 1848, de Lon XIII enfin, accusant dans les termes les plus nergiques les Initis aux modernes Mystres de pratiquer l'assassinat par procuration (le crime lche entre tous les crimes 1) et si l'on rflchit encore que la Papaut, avec son empire spirituel sur les catholiques de la terre entire, est mieux que personne mme d'embrasser d'un coup d'ceil les agissements mondiaux de la Francmaonnerie internationale on nous accordera que nos conclusions ne sont pas aussi exagres que pourraient le croire certains de nos amis. Et nous nous rsumons en ces termes Si d'une part, les Loges actuelles renferment un grand nombre d'gars, malheureux hommes qu'aveuglent le stupide anticlricalisme et son frre jumeau, l'an:5 itriotisme, d'autre part, ces mmes Loges, dans l'ombre, sont guides, l'insu de la plupart de leurs membres, vers des buts qu'elles ignorent, par des assassins 1. Etranges alliances. L'Encyclique Humanum Genus va nous fournir encore un grave sujet de rflexions Il existe dans le monde, crit Lon XIII, un certain nombre de sectes qi, bien qu'elles diffrent les unes des autres par le nom, les rites, la forme, l'origine, se ressemblent et sont d'accord entre elles par l'analogie 1. A lire sur le mme sujet L'Assassinat maonnique, le Crime rituel, La Trahison juive, Paris, Libr. Antism., 1905. Imagen 349 sur 402 DEPUIS LA TERREUR du but et des principes essentiels. En fait, elles sont identiques la Franc-Maonnerie, qui est pour toutes les autres comme le point central d'o elles procdent et o elles aboutissent. (Encycl. Hum. Gen.) Oui, des liens mystrieux unissent entre elles les Socits Secrtes, aussi bien travers la terre qu' travers les temps. La secte des Ismaliens existe toujours en Orient, crit Claudio Jannet. Il y a aussi dans ces pays des Socits Secrtes ayant conserv la doctrine syncrtiste

et ayant des initiations auxquelles elles admettent les chrtiens comme les musulmans. de nos jours, plusieurs Europens, aprs y avoir t initis dans leurs voyages dans le Levant, ont joui auprs des Loges maonniques d'une considration due autant au haut degr de leur initiation qu' la profondeur de leurs sentiments antichrtiens (Cl. Jannet, Les Prcurs. de la Fr.-Ma., p. 61). En 1899 anne qui prcda l'anne sanglante o tant de chrtiens et de chrtiennes prirent en Chine au milieu des odieux supplices que leur infligrent les Boxers, ces dmons face humaine en 1899, dis-je, l'organe officiel des Martinistes a dvoil orgueilleusement ses fraternelles relations avec la Socit Secrte des Babystes, en Perse, et avec les Socits Secrtes occultistes (autrement dit magiciennes), en Chine. Nous dirons un mot, tout l'heure, des exploits de ces Babystes de Perse, et de ces Occultistes de Chine. Voici d'abord la preuve de leur entente avec nos Martinistes franais dont nous avons montr le rle dans la prparation du rgime de la Terreur. Imagen 350 sur 402 LES SOCITS SECRTES En aot 1899, l'Initiation, revue officielle du Martinisme, a publi un grand discours prononc par un de ses chefs, une inauguration de Loge. Nous y lisons Aujourd'hui, le Martinisme a port le flambeau de l'Illuminisme Chrtien dans toutes les parties de l'Univers. Nous savons, du reste, quels singuliers chrtiens sont les Martinistes, mi-partie Gnostiques, mipartie Kabbalisants l C'est ainsi, continua l'orateur, que nous.avons, en Chine, des Martinistes qui s'attachent faire connatre l'Esotrisme juda-chrtien aux derniers reprsentants des antiques civilisations de la Lmurie. C'est ainsi que, dans l'Asie Centrale, les Martinistes prtent leur aide aux Babystes et tous ceux qui se vouent corps et me pour la lutte contre'le rgime du sabre, afin de hter le triomphe de la justice et de l'amour. (Initiation, aot 1899, page 107). Quatre mois auparavant, une note videmment mane des Martinistes avait t insre dans l'cho de Paris. (Ce qui nous prouve que les sectaires savent glisser des communications tendancieuses dans les feuiHes les plus antisectaires). Cette note, que complta trs curieusement le discours martiniste que nous citions tout l'heure,

dit ceci 1. Ce que nous avons dit, dans un prcdent chapitre, au sujet des Martinistes du xvin* sicle, s'applique entirement aux Martinistes modernes. Pour plus ample inform, lire la revue La Franc-Maonnerie Dmasque, n de mars 1898. Imagen 351 sur 402 DEPUIS LA TERREUR Les Babystes d'Egypte, de Perse et de Syrie, et les Illumins d'Allemagne sont affilis aux Martinistes, qui sont en pourparlers, en ce moment, avec les socits occultistes de Chine. (Echo de Paris, 5 avril 1899). Deux ans auparavant, l'Initiation de mars 1897, rendant compte d'une tenue solennelle du Suprme Conseil de l'Ordre Martiniste, avait annonc le dbut de ces relations lointaines. Parlant en effet de la dlgation gnrale martiniste en Egypte, l'Initiation a dclar que Munie de pleins pouvoirs spciaux, cette dlgation a russi conclure une entente cordiale avec les dlgus Babystes, spcialement accrdits cet effet. Cette entente, est-il ajout, ouvrira sous peu la Perse l'influence martiniste. Un peu plus loin on lit dans le mme document Nous somms heureux d'annoncer au Suprme Conseil la cration San Francisco de. la premire Loge Martiniste Chinoise, sur laquelle nons fondons de grandes esprances pour l'entente de notre Ordre avec la Socit de Hung. (Cit par la Franc-Maonnerie' dmasque, mai 1897, p. 115.) Or, cette Socit de Hung n'est autre que la Socit-Mre des Boxers chinois. Les victoires japonaises en Mandchourie soulvent aujourd'hui contre les Europens l'enthousiasme guerrier (gros de menaces) de tous ies peuples orientaux smitiques, turcs et jaunes de tous mtissages qui entrevoient, dans des rves de sang, de prochaines et terribles revanches contre les envahisseurs blancs. Et la haine de toutes ces nations de couleur s'adresse autant aux hommes qui Imagen 352 sur 402 LES SOCITS SECRTES s'efforcent de les gagner la civilisation d'Europe qu' ceux qui cherchent les conqurir la foi chrtienne. Farouches, mais clairvoyants, tous les Jaunes d'Asie confondent dans une mme haine la religion du Christ et la civilisation europenne. Ils ont raison de les dtester ensemble, car notre civilisation, fille. du christianisme, ne fait qu'un avec lui.

Les Bbistes. Nous n'avons qu'un mot dire des Bbistes, dont le prophte Bb bouleversa la Perse en 1850. Leur Socit Secrte n'est pas autre chose qu'une rnovation des sectes anarchistes de Babek, de Kharmath, etc., dont nous avons parl, c'est--dire qu'elle est proche parente de la secte des Assassins du Vieux de la Montagne. Comme chez ce dernier, le meurtre est le grand moyen de rgne des Bbistes et il n'est pas tonnant que les Persans les aient violemment combattus. D'ailleurs c'est sous le poignard d'un Bbiste qu'est tomb le pre du Shah actuellement rgnant. Les No-Martinistes de France ont l de belles relations. Les Socits Secrtes et le Pril jaune. V A cette heure o tout ce qui compte en Europe parmi les vrais intellectuels frmit la pense du Pril Jaune et jette le cri d'alarme, il est singulier, pour ne pas dire plus, de voir les FrancsMaons Martinistes se vanter de leurs relations Imagen 353 sur 402 DEPUIS LA TERREUR avec les Socits Secrtes occultistes de Chine, et cela en 1899, juste un an avant que les Boxers occultistes se soient livrs leur affreuse tuerie. Tous nos lecteurs connaissent le nom du colonel Mouraviev, l'ex-attach d'ambassade russe que le parti judo-maon a loign de Paris pendant l'Affaire Dreyfus, parce qu'il y voyait trop clair. Une lettre de lui ouvre de larges horizons sur l'importance des Socits Secrtes en ExtrmeOrient L'intrt de tout pays d'Europe (crivait le colonel au sujet de la guerre russo-japonaise) est de se mettre autant que possible du ct de la Russie, car tt ou tard, cette mme Europe tout entire aura affaire aux Jaunes, coaliss, fanatiss et enrichis, et qui marcheront la conqute du monde, conduits par des tatsmajors japonais. Les Anglo-Saxons, isols dans leurs Iles Britanniques et en Amrique, s'imaginent que les Jaunes ne pourront jamais les atteindre. D'autre part, ils croient que Franc-Maonnerie, qu'ils ont introduite au Japon il y a quelques annes, leur donnera les armes ncessaires pour contrler, contenir et diriger les Jaunes dots des bienfaits des Grands Orients aryens.

Mais ils seront bien attraps le jour o ces Jaunes, aprs avoir cras l'Europe continentale, se serviront eux-mmes de cette Franc-Maonnerie comme d'une arme contre les Anglo-Saxons. Les Jaunes possdent autre chose que la FrancMaonnerie, et ce qu'ils ont est plus ancien et bien plus fort. Dj, aujourd'hui, la Franc-Maonnerie n'es qu'un moyen pour eux pour pntrer les secrets de leurs amis blancs et les tudier de prs. (Gel Mouraviev, Gaulois du 28 fvrier 1904). Imagen 354 sur 402 LES SOCITS SECRTES Depuis, M. Henri Rochefort a reu de Chine des nouvelles qui lui ont paru trop graves pour qu'il les garde pour lui J'ai sous la main (a dit le marchal Ma) une arme de six cent mille hommes arms l'europenne et instruits par ces mmes Japonais qui nous ont battus il y a dix ans. Une fois nos forces runies aux leurs, nous serons en mesure de tenir tte l'Europe qui est venue chez nous disputer nos territoires bien que nous ne soyons jamais alls chez elle. Or, les Chinois sont plutt silencieux et pour que le gnralissisme des troupes imprialesait ainsi dvoil son plan, il faut qu'il l'ait au pralable solidement arrt dans sa tte. Soyez-en srs, la reprise de l'Asie sur les conqurants occidentaux commencera par l'envahissement de l'IndoChine, qui nous sera enleve en un tour de main t (M. H. Rochefort, hitrans. 20 septembre 1904). 1. En Dcembre 1904, un journal japonais, le Tayio, crit que la France a le cur pourri et laisse entendre qu'oji aurait bien tort de se gner avec elle II y en a, dit ce journal, qui redoutent les progrs de la France en Asie et craignent de la voir s'annexer les provinces du Sud et de l'Ouest. Ces craintes me paraissent sans fondement. La France n'est plus ce qu'elle tait autrefois. Malgr l'clat extrieur de s^ civilisation, elle est absolument pourrie au cur: on peuf lui envier son raffinement, ses beauxarts et sa richesse, mais son nergie vitale est puise. Sa population diminue de jour en jour, et il n'est point draisonnable de croire qu'elle disparatra du rang des nations vers la fin de ce sicle. Ds lors, toutes ses entreprises de colonisation en Asie sont voues un chec fatal. Nous sommes avertis. Imagen 355 sur 402

DEPUIS LA TERREUR En Indo-Chine. Les craintes patriotiques de M. Rochefort sont d'autant plus fondes que l'Indo-Chine est couverte de Socits Secrtes, ramifies avec les froces Boxers de Chine. En 1887, M. Alfred Muteau, commissaire de la Marine franaise, crivit une brochure intitule Une Socit Secrte en Lido-Chine . La Socit qu'il dcrit n'est autre, dit-il, que l'Association de Hung ou l'Association du Ciel et de la Terre , importe de Chine, celle-l mme avec laquelle les martinistes sont en relations. Et c'est l'une des Socits Secrtes les plus considrables et les plus puissantes de l'Univers . (M. Muteau, p. 4). Elle s'appelle encore La Secte du Lotus Blanc , et aussi les Triades ou les Trois Socits Unies . Ses rites ressemblent trangement aux rites maonniques. Des supplices varis y sont rservs aux Initis qui contreviendraient aux lois des Loges de Hung c'est le pendant de ceux dont il est question dans le serment des Francs-Maons cossais, o les entrailles arraches et le corps brl jouent le rle principal. Lisons le code de cette Maonnerie d'ExtrmeOrient ART. 16. Si vous aidez la capture d'un Frre dont la tte est mise prix, c'est le crime le plus grave, et le criminel sera mis mort par dcol lation. j> Il est en outre fait mention de divers supplices Imagen 356 sur 402 LES SOCITS SECRTES dont les coupables seront frapps par le ciel, mais il est prsumable (ajoute M. Muteau) que le Conseil de l'Association se fait souvent cet gard l'interprte et l'excuteur des soi-disant volonts clestes. (M. Muteau p. 34, 35.) On remet aux recrues un livre renfermant les lois, rglements et signes secrets. On y ajoute quelquefois des poignards, qu'ils dissimulent sous leurs 7ongues manches et qui servent excuter les sentences capitales de l'Association. (M. Muteau p. 36.) En Chine. Un autre officier de la marine franaise, M. de

Pouvourville, a crit en .1897 un livre bien intressant Le Taosme et les Socits Secrtes Chinoises; il indique discrtement le rle qu'y joue l'assassinat. Je ne peux pas divulguer (dit M. de Pouvourville) ce que les Socits Chinoises ont de secret, ce qu'elles ne dveloppent leurs membres, mesure qu'ils montent en grade et en considration, que sous le sceau du silence le plus formel et sous les dernires menaces. (M. de Pouvourville, p. 3). Plus loin, voici des les Initis suprmes centre de toutes les jaunes , dit M. ,de dtails d'un vif intrt sur du Taosme, le refuge et- le associations secrtes des races Pouvourville (p. 8).

On appelle Pliap ces Hauts-Grads de la Maonnerie Chinoise ce sont de redoutables, sorciers et de non moins redoutables experts en poisons. Ecoutons plutt M. de Pouvourville Imagen 357 sur 402 DEPUIS LA TERREUR Les rites vocatoires, dit-il, tiennent ici une grande place (p. 8). Voil pour la sorcellerie de ces Hauts Maons chinois. Voici maintenant pour leurs talents d'empoisonneurs Outre les livres sacrs, le Phap possde les secrets de la toxicologie hiratique des Chinois anciens (c'est-dire de leur science des poisons), toxicologie de laquelle je donnerai peut-tre un jour de curieux dtails, spcialement sur ls poisons vgtaux, sur leur condensation en poudres impalpables sans odeur, ou en gouttes insapides et incolores et qui forme un redoutable arsenal aux mains de ceux qui savent en jouer. (M. de Pouvourville, p. 13). Paralllement ces empoisonneurs des Socits Secrtes Chinoises, chez nous, qui saura jamais de quel redoutable arsenal sont sortis les poisons lents qui, selon la courageuse affirmation de Madame Lebaudy, auraient souvent glac le visage de l'infortun Syveton? Mais si les victimes des Socits Secrtes se comptent par centaines dans le monde chrtien, c'est par milliers qu'elles se comptent dans le monde paen d'Orient. La dernire fivre de sang engendre par les Socits secrtes et magiciennes de Chine aboutit aux affreux massacres excuts par ies Boxers. Or,

une dpche de Hong- Kong, date du 26 juillet 1901, nous apprend que les Boxeurs ne sont qu'une section de la Socit des Triades dont nous avons montr tout l'heure les ressemblanImagen 358 sur 402 LES SOCITS SECRTES ces rvec les Loges d'Europe. Ces mmes Triades pullulent en Indo-Chine aussi bien que dans la Chine entire. On sait d'ailleurs quelle haine froce est voue chez nous par les Sectaires de tout ordre nos Missions qui rpandent travers la terre l'amour du Christ et de la France, tout la fois. A entendre ces fous malfaisants, ce seraient les Missionnaires massacrs qui furent ls coupables, tandis que les Boxers, ignobles bourreaux de femmes et d'en fants, taient de petits saints. Dans la Revue La Quinzaine, en septembre 1900, M. Farjenel a donn une belle tude des liens qui unissent les Sectaires d'Europe aux Sectaires jaunes. Une mme communaut de vues sur un point essentiel, dit-il, rapproche les Sectaires chinois des 1 Maons franais (la haine des missionnaires, !la haine du catholicisme). Il ne reste aux uns et aux autres qu' trouver les moyens pratiques d'unir leurs efforts dans la lutte, commune contre le christianisme qu'ils dtestent galement. N'est-ce pas ces moyens pratiques d'unir leurs efforts contre la foi chrtienne, que recherchent nos Sectaires daus leurs pourparlers, avec leurs frres d'Orient et d'Extrme-Orient ? Et quand on voit des Socits Secrtes europennes; franaises mme, rechercher l'alliance des mystrieux empoisonneurs et tortionnaires de l'Ordre de Hung, n'a-t-on pas le droit de dire qu'elles sont peuples de tratres leur patrie et leur race, tratres que je m'efforce de croire inconscients? Imagen 359 sur 402 XVI L'ASSASSINAT DE LA FRANCE Combien est abondante notre moisson de crimes des Socits Secrtes 1 Mais ce n'est plus assez pour elles des sadiques luxures, du sang humain codant flots sur les chafauds et dans les tortures savantes maintenant, c'est un peuple tout entier qu'elles veulent assassiner, le ntre; c'est la France qu'elles s'efforcent de tuer.

Cette vrit-l dont la divulgation rapide est la seule chance de salut pour notre pays est celle qu'on retrouve exprime sous toutes les formes dans tous les journaux, dans tous les livres publis depuis des annes par les antisectaires. Pour en prouver une fois de plus la ralit cruelle, il me suffira de grouper ensemble les belles confrences que viennent de faire deux dputs, vaillants entre les vaillants. Imagen 360 sur 402 LES SOCITS SECRTES L'Antipatriotisme maonnique. Ces jours derniers, M. Maurice Spronck, dput de Paris, accumula documents sur documents pour dmontrer que, de 1866 1870, on rpandit en France par le discours, le journal, la brochure, le livre, des ides antimilitaires et antipatriotes identiques celles qu'on rpand aujourd'hui. Nous empruntons l'loquent dput de Paris ces considrations d'un haut intrt sur les ravages causs par l'esprit maonnique en France, avant et aprs la guerre de 1870 A vant 1870. En somme, on attache la forme extrieure du rgime sous lequel vit un pays, une importance qu'elle n'a pas. Ce sont les murs, ce sont les courants d'ides et ce sont les esprits directeurs de ces courants qui prsident, beaucoup plus que le gouvernement officiel, l'volution d'un peuple. Et quand aujourd'hui, par exemple, on nous parle de la corruption du second Empire, nous serions disposs, aprs ce que nous avons vu depuis, prendre en souriant ce genre d'accusation port contre Napolon III et contre son entourage. La vrit, c'est que tes dix-huit annes de restauration impriale furent imprgnes d'esprit maonnique et jacobin, et que la grande faute de l'Empereur fut de n'avoir oppos cet esprit, soit dans sa .politique intrieure, soit dans sa politique trangre, qu'une rsistance insuffisante. Mais, si l'on peut lui reprocher Imagen 361 sur 402 L'ASSASSINAT DE LA FRANCE d'avoir subi la pousse ambiante, il est absurde de l'inculper de l'avoir provoque; et c'est derrire lui et au-dessous de lui que l'historien doit chercher les causes premires des. vnements qui marquent son rgne. Depuis 1870.

Ce qui apparat prodigieux, et prodigieux au point qu'on en arrive se demander si de telles aberrations sont bien spontanes, et si elles ne rsultent pas d'un plan concert dans la coulisse par des acteurs inconnus, c'est que, pour certains de nos concitoyens, l'enseignement de 1870 semble tre rest totalement lettre morte. Que les pacifistes, humanitaires, internationalistes et autres rveurs, M. Ferdinand Buisson en tte, aient pu, avant la tragdie de l'invasion et du dmembrement, se bercer d'illusions puriles sur les conditions ncessaires de toute vie nationale, la rigueur on se. l'explique. Ils manifestaient bien ainsi une mdiocre comprhension des lois historiques du monde et Une propension singulire un illuminisme dangereux. Mais, aprs tout, de grands esprits avaient vers dans des chimres semblables. Aucune brutale leon ne s'tait droule sous leurs yeux pour les gurir de leur aveuglement. Ils pouvaient se tromper. Seulement, ils voient la guerre, et la guerre longtemps et minutieusement prpare l'avance sous la direction d'un homme qui ne se cache pas de forger sa politique par le fer et par le feu; ils savent, n'en pas douter, que cette guerre a t voulue non pas par nous, mais par l'adversaire qui nous a avou depuis avoir mis la falsification des dpches au service de ses projets; ils n'ignorent pas que son collaborateur le plus actif fut une sorte de vieux moine militaire, pour qui les luttes internationales sont d'essence divine, et qui professe Imagen 362 sur 402 LES SOCITS SECRTES que, sans elles, l'humanit pourrirait; ils ont constat, et ils peuvent constater chaque jour davantage, que ce mysticisme belliqueux a pntr la race germanique, et que, pour appuyer ce mysticisme, elle a coul des milliers de pices de canon et tremp des millions de baonnettes. Bien mieux; pas plus tard que l't dernier, ils ont vu, Tanger, le Kaiser allemand mettre, avec un geste de menace, la main la poigne de son pe. N'importe! ils n'ont rien compris, rien appris du pass. Ils ne souponnent rien des ralits du prsent. Ils ne devinent rien des ventualits de l'avenir. Ils vivent les yeux fixs sur leur rve bucolique de fraternit mondiale. Etnous sommes bien forcs au moins de les considrer comme des fous, pour n'avoir pas les accuser d'tre des criminels (Avant 1S70 En 1905, M. Maurice Spronck). En mme temps que son collgue, M. Grosjean, dput du Doubs, faisait, sous le titre La Leon de l'Etranger, une confrence o il tablissait avec une saisissante vidence que, chez nous, un parti infme emploie toute son activit dtruire notre foi patriotique, notre esprit guerrier, nos forces militaires-tout ce qui s'oppose l'invasion et au dmembrement de la France juste en des jours o les peuples voisins exaltent au plus haut degr

dans l'me de leurs fils le patriotisme, l'orgueil' national et l'ambition de dominer le monde. Une nation tombe au niveau de cette bte lgendaire tellement'vstupide qu'elle se dvorait les pattes, une nation semblant en proie au vertige et paraissant prendre plaisir dtruire ses armes alors que ses ennemis s'arment jusqu'aux dents, tel est le phnomne extraordinaire que nous avons Imagen 363 sur 402 L'ASSASSINAT DE LA FRANCE sous les yeux. Bien plus, ce phnomne, qui s'est dj produit en 1869, se reproduit encore aujourd'hui avec les mmes symptmes, exactement. Dira-t-on que ce sont l des caprices du hasard? Non. D'abord une nation ne se suicide pas, on la suicide. Etjpuis, la gnration spontane n'existe pas plus dans la vie des peuples qu'en physiologie rien ne nat de rien et, comme dans toute maladie en gnral, c'est le bacille gnrateur de poison et de mort qu'il faut chercher ici. Mais quand on a vu avec nous les ferments morbides des Socits Secrtes infecter, travers les sicles, toutes les plaies de l'humanit les plus hideuses; quand surtout on sait que c'est la FrancMaonnerie qui a dchan contre nos arriregrands-pres l'horrible peste qui s'est appele la Terreur, est-il possible d'aller chercher ailleurs que dans la Franc-MaonBerie la cause du mal dont la France meurt? Aussi bien, s'il tait encore ncessaire de donner une preuve que les Socits Secrtes sont rellement la source profonde des maux dont nous souffrons, on la trouverait irrsistible dans ces pages abominables o Weishaupt, le premier, a rig en dogme la haine de la Patrie et du Patriotisme A l'origine des Nations et des Peuples, dit-il dans son Code Illumin, le monde cessa d'tre une grande famille. Le Nationalisme ou l'Amour National prit la place de l'amour gnral. Avec la division du globe et de ses contres, la bienveillance se resserra dans des limites qu'elle ne devait plus franchir. Alors ce fut une Imagen 364 sur 402 LES SOCITS SECRTES vertu de s'tendre aux dpens de ceux qui ne se trouvaient pas sous notre empire. Alors il fut permis pour obtenir ce but, de mpriser les trangers, de les tromper et de les offenser. Cette vertu fut appele Patriotisme. Celui-l fut appel Patriote qui, juste envers les siens, injuste envers les autres, s'aveuglait sur. le mrite des trangers et prenait pour des perfections les

vices de sa patrie. On vit alors du Patriotisme natre le Localisme, l'esprit de famille et enfin l'Egosme. Ainsi l'origine des Etats ou des. Gouvernements, de la Socit civile, fut la semence de la discorde et le Patriotisme trouva son chtiment dans lui-mme. Diminuez, retranchez cet amour de la Patrie, les hommes de nouveau apprennent se connatre et s'aimer comme hommes. (Cit par Baruel, Mmoires, t. III, p. 128). Par ces coles, continue-t-il (les coles secrtes de la philosophie, autrement Jit les Loges et Arrire-Loges), un jour sera rpare la chute du genre humain les princes et les nations disparatront sans violence de dessus la terre. Le genre humain deviendra une mme famille, et la terre ne sera plus que le sjour de l'homme raisonnable. (Cit par Baruel, Mmoires, t. III, p. 131, 13,2). Ainsi dogmatisa Weishaupt, le chef des ddieux conspirateurs qui ont illuminis la Franc-Maonnerie franaise en 1785, qui l'ont gonfle de tous leurs venins et qui ont donnaux Sans-Culottes pour coiffure civique le bonnet rouge de leur Epopte Illumin. Les thses antipatriotes de Weishaupt sont plus vivantes que jamais au sein de la Maonnerie franaise, qui est (a dit un Maon illustre) l'extrme pointe d'avant-garde de toutes les Maonneries , et dans les pages artificieuses que Imagen 365 sur 402 L'ASSASSINAT DE LA FRANCE nous venons de rsumer, Weishaupt a t manifestement l'instituteur de tous nos instituteurs des Amicales maonniques et anarchistes, -de tous nos FF. Herv; Thalamas et tutti quanti. C'est aussi en vrai Franc-Maon, fidle la pure tradition de Weishaupt, qu'en dcembre 1905 le F.Sembat, dput de Paris, a prononc la Chambre un discours nettement internationaliste et antipatriote. La thse d'Eckert est toujours vraie quand un Franc-Maon d'avant-garde parle de la sorte, c'est que l'heure des bouleversements approche. L'Allemagne et l'Angleterre, vassales de la FrancMaonnerie. Le contraste est saisissant d'un ct la France en proie depuis des annes une criminelle propagande antipatriote; en face d'elle, l'Allemagne et l'Angleterre, pays trs maonniss, mais o le patriotisme est au contraire exalt outrance. A premire vue on serait tent de nous dire: Si la Maonnerie est aussi antipatriote que vous le dites, pourquoi ne dtruit-elle pas le patriotisme allemand et le patriotisme anglais comme elle dtruit le ntre ?

A cette question, ce sont deux Francs-Maons trs illustres qui ont rpondu notre place. L'ex-F.\ Haugwitz, en 1822, prsenta au Congrs ds Souverains assembls Vrone un mmoire o il dvoila que lui, premier ministre de la Couronne de Prusse, avait t charg de la direction Imagen 366 sur 402 LES SOCITS SECRTES suprieure des runions maonniques d'une partie de la Prusse, de la Pologne et de.la Russie que la Maonnerie tait divise en deux partis, l'un, le parti d'avant-garde qui avait son sige Berlin, l'autre, celui des Francs-Maons modrs , en quelque sorte, tous deux se donnant la main pour parvenir la domination du monde, conqurir les trnes et se servir des rois comme de leurs ministres . Exercer une influence dominatrice sur les trnes et les souverains, tel tait notre but1 , dit encore l'ex-F. von Haugwitz. Les empereurs Franois d'Autriche et Nicolas Ier de Russie furent si impressionns par ce rapport qu'ils s'empressrent de prohiber la Maonnerie dans leurs Etats. Au contraire le roi Guillaume III de Prusse, qui le mmoire d'Haugwitz, son exministre, avait t personnellement adress, crivit, de Vrone mme, son mdecin particulier le F. Wiebel, de la Gr.\ Loge d'Allemagne Informez vos frres maons que j'ai eu ici beaucoup faire propos de la maonnerie et de sa conservation en Prusse. Mais je ne lui ai pas retir la confiance que je lui ai donne je ne le ferais que si j'avais, dans la suite, des motifs plus concluants (!). Dites-leur que la maonnerie pourra toujours compter sur ma protection, tant qu'elle ne sortira pas des limites qu'elle s'est elle-mme traces. (Cit par N. Deschamps, Les Soc. Secr,, t. II, p. &99.) Toute la conduite des princes protestants d'Allemagne et d'Angleterre vis vis de la Maonnerie est explique par ces lignes du royal F. Guil1. Onclair, La Franc-Maonnerie contemporaine, p. SU 60. Imagen 367 sur 402 L'ASSASSINAT DE LA FRANCE laume III. Aprs comme avant le rgne de ce souverain, la Prusse est, en ralit, bien plus la protge d la Maonnerie que sa protectrice. Aussi bien la Maonnerie trouve en elle une terre d'asile trop hospitalire et un levier trop puissant pour ne pas respecter et favoriser la nation et la dynastie qui sont ses vassales. Nombreux sont les documents qui prouvent jusqu' l'vidence que la Prusse fut aide secrte-

ment dans bien des entreprises par la FrancMaonnerie1, et tout le monde connat la terrible rvlation faite par M. de Giers, ancien ambassadeur de Russie, au sujet de nos dsastres de 1870 l'existence Berne, o il tait alors accrdit, d'une agence maonnique prussienne en communication avec les Loges franaises qui trahissaient notre pays2! y Quel crime ajouter tous les autres crimes maonniques contre la France 1 Pour ce qui concerne l'Angleterre, (o nous avons d'ailleurs vu natre la Franc-Maonnerie), elle est tellement maoniiise, ses annales portent tellement l'empreinte d'influences maonniques 1. Voir N. Deschamps, Les Soc. Secr., t. II La gense maonnique de la Prusse, p. 397. L'unit allemande, p. 400. Onclahyla Fr. Ma. Contempor., p. 60. A lire aussi, dans les Mmoires du Gnral Lamarque (Paris, 1835, t. II, p. 4) l'entrevue du gnral avec un haut maon qui lui dclara, en 1826, que les Socits Secrtes voulaient alors l'unit de l'Italie et la runion de toute l'Allemagne sous un seul sceptre. Elles ont ralis leurs volonts. 2. Et M. de Giers ajoutait La nation franaise avait t, parat-il, condamne par la haute Maonnerie internationale Imagen 368 sur 402 LES SOCITS SECRTES que l'auteur anonyme du Secret de la FrancMaonnerie1 croit pouvoir en conclure que c'est elle, l'Angleterre, qui, dans le monde entier sme des Loges destines uniquement servir d'instruments la domination britannique. Mais cette thse, qui nous parat exclusive l'excs, explique beaucoup moins bien l'ensemble de l'histoire de laFranc-Maonnerie que celle o on l'envisage (ainsi qu'ont fait tous les Papes) comme une Eglise en dehors et au-dessus des Nations qu'elle veut toutes asservir son clricalisme2. Cette dernire thse, dont la dmonstration ressort d'ailleurs de tous nos chapitres prcdents, cadre parfaitement aussi avec les paroles capitales de l'ex F., Von Haugwitz et de M. de Giers qui voquent nos yeux effrays notre pays vis au cur par une Socit Secrte qui a jur sa mort parce qu'il est toujours et malgr tout un puissant rempart du Catholicisme. Comment la Franc-Maonnerie s'y prend pour tuer la France. Au Couvent de 1898, le F. Bourceret, Orateur de l'Assemble, termina son homlie par ces paroles

1. Le Secret de la Franc-Maonnerie, Paris, 1905. 2. Dans un chapitre prcdent, nous avons dit qu' l'inverse de l'Eglise maonnique, l'Eglise catholique a toujours rpudi le clricalisme , en entendant par l toute ingrence du pouvoir religieux dans le pouvoir civil, de mme qu'elle a combattu constamment le rgalisme, c'est--dire toute ingrence du pouvoir civil dans le pouvoir religieux. Imagen 369 sur 402 L'ASSASSINAT DE LA FRANCE 12 C'est prcisment parce que nous sommes les ouvriers de la pense et les champions de la fraternit universelle que nous avons pour ennemis les ambitieux et les gostes, qui veulent dominer leurs semblables, crer des castes et maintenir des privilges dans la socit t. Ces hommes-l sont, pour nous francs-maons, d'irrconciliables ennemis, quelle que soit d'ailleurs la forme de leur costume, qu'ils portent une toge, qu'ils portent une soutane, qu'ils portent mme une pe (Tonnerre d'applaudissements) (sic). (Le F. Bourceret, orat. Convent de 1898, p. 424). Ainsi la Franc-Maonnerie a horreur 1 du Juge, 2 du Prtre, 3 du Soldat. Et nous allons voir justement que, pour tuer la France, la Franc-Maonnerie s'efforce de tuer chez nous le Prtre et le Soldat, parce que, comme l'a dit loquemment un vritable penseur libre , M. Jules Soury, en somme, rien ne reste debout (en France) que l'Arme et l'Eglise2 . (Nous ne parlons pas du Juge la Franc-Maonnerie n'a en effet qu' initier ses Mystres le premier Juge venu pour le transformer de suite en Bon Juge et l'on sait ce qu'est un Bon Juge franc-maon.) 1. Les Francs-Maons, prcisment, forment une caste d'ambitieux , s. d'gostes , qui veulent dominer leurs semblables . Le F. Bourceret fait comme s'il ne le savait pas. 2. Lettre de M. Soury M. Maurice Barrs Le Journal, 12 novembre 1899. Cit par Dast (Baron) La Gangrne Maonnique, Paris, 1899,p. 76, 77. Imagen 370 sur 402

LES SOCITS SECRTES Crimes maonniques actuels. Les crimes que les Loges ont commis depuis quelques annes pour tuer en France le Prtre et le Soldat, pour y dtruire l'Eglise Catholique et l'Arme, sont si nombreux qu'il nous faudrait crire plusieurs volumes si nous voulions en donner seulement un aperu'. C'est l'empoisonnement graduel de nos enfants par un enseignement dirig (hypocritement d'abord, brutalement ensuite) contre les convictions religieuses qu'ils puisent au foyer familial; c'est la volont de la Franc-Maonnerie, cent fois exprime dans ses Loges et ses Convents, d'arracher le Christianisme du cur de la France en nous volant l'me de nos fils et de nos filles. Pour cela furent fondes la Ligue (maonnique) de l'enseignement et les trs-maonniques Amicales d'Instituteurs. C'est la spoliation des biens religieux, c'est--dire un vol lgal qui dpouille de leurs biens des milliers de citoyens franais. Mais, pour lgal qu'il soit, le vol est toujours le vol. 1. De nombreux livres donnent un amas de preuves documentaires sur les crimes actuels des Loges Maonniques en France. Consulter particulirement La Ptition contre la Franc-Maonnerie la onzime Commission de la Chambre des Dputes, par M. Prac-he, rapporteur; le Club des Jacobins par M. Nourrisson; le Plan Maonnique par M. Michel Le Franois Le Syndicat des Arrivistes par M. Tourmentin. Je ne parle pas de la Gangrne maonnique (Edition puise). Imagen 371 sur 402 L'ASSASSINAT DE la frange C'est la rupture avec la Papaut, rupture qui dj cote la France la perte de son influence sculaire en Orient et par suite au point de vue matriel, au point de vue commercial la perte de clientles considrables; d'o un appauvrissement indniable de notre pays. C'est la sparation de l'glise et de l'tat, machine avec tratrise par un gouvernement complice des Loges en vue de soustraire les Catholiques au droit commun et de les traiter, plus odieusement qu'ils ne le sont encore, en parias dans le pays de leurs pres. C'est ;la dlation (le vice paen des dgnrs de la Rome impriale) ressuscite par la FrancMaonnerie pour gangrener notre Arme. Enfin, c'est le tratre Dreyfus acclam tant de

reprises par la Franc-Maonnerie franaise. Cela seul, avec la dlation, suffit marquer d'une tache ineffaable les Francs-Maons de France, aux yeux mmes de ceux de nos compatriotes qui ont oubli le chemin des glises Dlateurs ou complices des dlateurs d Mouchards ou complices des mouchards 1 Casseroles ou complices des casseroles 1 1. Rien ne peint mieux le degr d'avilissement de la FrancMaonnerie espionne et dlatrice que ces quelques lignes de M. Maurice Spronck, dans La Libert, l'hiver dernier, au moment de l'affaire des fiches: Nous ne publions pas tout. Onlaisse la fiche de ct quand la calomnie est trop ignoble ou quand elle s'attaque des femmes car il est bon que l'on sache que les loges mouchardaient non seulement les officiers, mais aussi leurs femmes et leurs filles. Imagen 372 sur 402 LES SOCITS SECRTES Et pour comble, amis et allis d'un tratre, tels sont les Francs-Maons de France. La Franc-Maonnerie contre les Catholiques. Dans leurs Loges, dans leurs Convents dont les chos, malgr leur Secret, sont heureusement venus jusqu'nous.les Francs-Maons se prparaient depuis des annes abolir le Concordat et trangler le Catholicisme en France. Mille textes divers arrachs leurs arcanes le prouvent. Mais la FrancMaonnerie est tellement le Mensonge personnifi qu'aujourd'hui tous les imposteurs des Loges, dputs, snateurs, ministres francs-maons disent hypocritement travers le pays que c'est la Papaut qui a voulu cette rupture du Concordat, alors que les Loges la rclamaient depuis vingt ans et que c'est eux eux, les esclaves du Grand Orient qui commettent le crime de l'imposer la France. Une aussi vile impudence rvoltera quiconque, en notre pays de loyaut, a conserv le mpris des menteurs. La Franc-Maonnerie contre l'Arme. Il n'est pas besoin de longs discours pour montrer quel point la Franc-Maonnerie, da t, la personne de ses agents, les FF. Combes, Pelletan et Andr, pour ne nommer que ces trois-l, Imagen 373 sur 402 L'ASSASSINAT DE LA FRANCE est criminelle envers la France qu'elle a dsarme devant l'ennemi.

Dans sa prface la poignante brochure de M. Louis Latapie-Sommes-nous prts-? le colonel Rousset crit: Le ministre de la Gtrrre, absorb par la confection des fiches, a laiss s'mousser dans sa [main l'arme qui lui avait t confie. Elle est aujourd'hui brche et branlante. Il faut, de toute ncessit, la retremper et la refourbir. En quel tat est tombe notre armure, ^coule de toutes pices sur une frontire artificielle, que les stratges allemands avaient, en 1871, dcoupe savamment, vous allez l'apprendre. Ce qu'on a fait de notre corps d'officiers, si dvou, si instruit, si conscient de ses devoirs, et travers lequel circule maintenant le poison de la dlation et de le discorde, vous le saurez. Ce que sont devenus les approvisionnements indispensables, les effectifs de couverture, vous le verrez. Et vous jugerez aprs si l'homme nfaste qui a prsid toutes ces ruines, si e gnral Andr ne devrait pas, en justice, tre, avec son 'protecteur M. Combes, inculp de haute trahison (Prface, p. 4, 5.) Le F. Pelletan, lui, trouve des accusateurs crasants jusque chez les trangers, ironiques, suprieurement amuss de voir la besogne de l'Ennemi accomplie chez nous par de mauvais citoyens Cet tre (c'est Pelletan que l'on dsigne ainsi) est plus redoutable la marine franaise que l'amiral Togo la marine russe. Togo a besoin de ses cuirasss et de ses torpilleurs Imagen 374 sur 402 LES SOCITS SECRTES pour dtruire la flotte moscovite, et il ne tue que deux amiraux. Pelletan, avec sa plume, dmolit toute la marine et tue, sans coup frir, six amiraux. (Pall Mail Gazelle, cite par la Libre Parole, 22 avril 1904.) Aprs Londres, voici Berlin: En rsum, on peut dire que la Marine franaise aura besoin de bien des annes mme dans le cas o les circonstances seraient favorables pour rparer tout le mal que lui a fait le dernier ministre de la marine. (Comte de Reventlow, Berliner Tageblatt, cit par la Libre Parole, l(l>' mars 1905.) Maonnerie, Dreyfusisme et Dlation.

On connat le mot si caractristique du F. Pasquier, l'odieux dlateur; en 1898, Avignon, dans un banquet maonnique dont le compte rendu fut publi par le Courrier du Midi, on a flicit M. Pasquier d'avoir vot l'ordre du jour en faveur de Dreyfus. Celui-ci (Pasquier) a rpondu que la russite de la revision tait une une question d vie ou de mort pour la Maonnerie. (Cit par A. Monniot, Libre Parole, 24 nov. 1898). Il tait difficile l Franc-Maonnerie franaise d'avouer sa propre infamie avec plus de cynisme qu'en couvrant d'honneurs le F.\ Pasquier. C'est fait: le Convent de 1905, il y a quelques semaines, a lu le F.\ Pasquier Secrtaire du Conseil de l'Ordre, en mme temps qu' l'unanimit moins Imagen 375 sur 402 L'ASSASSINAT DE LA FltANCE troix voix, il approuvait la conduite du Conseil de l'Ordre dans l'affaire des fiches. Par ces votes la Franc-Maonnerie franaise s'est dclare solidaire des mprisables dlateurs francs-maons, comme elle s'tait dj rendu solidaire des criminels dmolisseurs de notre pays dans l'Affaire Dreyfus. Dans cette dernire, d'ailleurs, la Franc-Maonnerie italienne avait su mler sa note au concert. Voici en effet ce qu'on lisait dans la France Chrtienne du 31 Dcembre 1899: Nous trouvons dans la Rivista dlia Massoneia italiana (livraison de juillet-aot-septembre-octobre 1899) une bien bonne lettre du Grand-Matre du Grand Orient d'Italie, le juif Ernesto Nathan, Mm Alfred Dreyfus, lettre adresse aussitt aprs le verdict du Conseil de guerre de Rennes. Nous citons textuellement le document, et tel qu'il figure la page 181 de la revue maonnique: Madame Dreyfus, Paris. Veuillez. Madame, accepter et parteciper la victime d'une conspiration sectaire la plus profonde sympathie de la Maonnerie italienne, qui souhaite que le triomphe de la vrit puisse prochainement vous consoler tout du longue martyre roqaement souffert. Le Grand Matre, Nathan. Dans le mme numro de la revue italienne, nous trouvons un travail du dit Grand Matre sur les travaux maonniques pendant les trois dernires annes L encore il s'occupe de l'affaire Dreyfus. Cette

lutte entre le militarisme d'au-del les Alpes contre la conscience civile , n'est autre, pour le F.\ Nathan, Imagen 376 sur 402 LES SOCITS SECRTES que l'antique lutte entre Ormuz et Ahriman, entre la lumire et les tnbres. Nous ne nous en serions jamais dout. Le Crime Suprme: la Trahison. Il est ncessaire d'insister sur le crime de trahison, que les Anciens, nous l'avons dit, appelaient le Crime inexpiable, parce qu'il pouvait conduire d'un seul coup la mort ou l'esclavage pire que la mort les hommes et les femmes d'une ville entire, d'un peuple tout entier. Or, la Franc-Maonnerie avait de bonnes raisons pour tre dreyfusienne Weishaupt, qui illumina la Franc-Maonnerie franaise, n'avait-il pas dres-, s un vritable code du parfait espion? Et puis, l'effrayante rvlation de M. de Giers au sujet de la guerre de 1870-71 ne prouve-t-elle pas que la Maonnerie a la Trahison dans le sang? Dans A bas les Tyrans le journal antimaon que j'ai eu l'honneur de fonder en 1900 avec mon courageux ami Copin-Albancelli, j'ai donn quelques documents curieux peignant bien la faon dont les Loges comprennent le devoir militaire en temps de guerre. Sur le champ de bataille de Waterloo, un officier prussien s'tait fait un rempart de cadavres Il combat encore, il combat peine, puis par le sang qui coule de ses plaies; cependant son glaive s'est lass de frapper; ses bras se sont levs sur sa tte et confiant encore dans les ennemis qu'il vient as comImagen 377 sur 402 L'ASSASSINAT DE LA FRANCE battre, il appelle son secours, en tombant, les enfants de la Veuve (Discours prononc la Loge parisienne la Clmente Amiti le 16 janv. 1838. Le Globe, lre anne, t. I, p. 51). C'est alors que s'lance un officier franais; terrible, son regard se porte sur les Franais qui l'entoi ent; c'est un franc-maon il menace de son pe ses compatriotes et sauve la vie son F.\ tranger. A ce moment-l mme sur le champ de carnage de Waterloo, o se jouait la libert ou la servitude de

notre pays, combien de Franais tombaient accabls sous le nombre? Mais le hros maonnique de l'histoire, le Frre. . franais, lui, au lieu de secourir ses frres d'armes franais, sauvait son Frre. de Prusse. (A bas les Tyrans I 9 juin 1900, p. 5, 6). Le Berliner Herold avait demand ses lecteurs de faire connatre les faits d'utilisation du Signe de Dtresse au cours de la guerre 1870-71. (Revue Maonnique de juin 1900). Il lui fut rpondu que le F. Albert Richter (allemand) allait tre fusill sur l'ordre d'un officier de francs-tireurs franais, quand, ayant fait le signe de dtresse, il fut sauv par un franc-maon se dclarant son frre et garantissant l'affirmation du suspect qui se disait infirmier . Ainsi un Franc-Maon franais garantit l'exactitude de l'assertion du suspect qui se disait infirmier, sans le connatre et uniquement parce que ce suspect a fait le Signe de Dtresse. (A bas les Tyrans 1 7 juillet 1900, p. 4). La Revue maonnique Le Globe (t. III, p. 446) Imagen 378 sur 402 LES SOCITS SECRTES nous a encore fourni cette contribution l'histoire du Signe de Dtresse. A ce signe vnrable, on a vu des combattants jeter les armes, se donner le baiser d'union, et d'ennemis, qu'ils taient redevenir l'instant amis et frres, ainsi que le leur prescrivaient leurs serments. (Disc, du F. Lefebvre d'Aumale, F. . Orateur du Gr. . Or. de France, le .6 jour du mois lunaire (Tamuz) de l'an de la lumire 5841 Vitlffo 1841). Une autre autorit maonnique, le F. Bouilly, Grand Matre adjoint du Grand Orient de France, a dit encore en 1841 Entre Maons, la puissance des liens fraternels est si forte, qu'elle s'exerce mme entre ceux que les intrts de la Patrie ont diviss . Puis, le F. louily, s'adressant aux Maons sous les drapeaux en temps de guerre, s'crie Ne distinguez ni la nation ni les uniformes: ne voyez que des Frres et songez vos serments! (Le Globe, t. IV, p. 4). J'ai le devoir de conclure comme je le faisais en 1900 Si les Francs-Maons n'abjurent pas ces monstruosits antinationales qu'applaudissaient leurs devanciers, ils sont tratres la Nation, et l'pithte de Tyrans maonniques nous avonsVle droit de joindre celle de Trai-

tres maonniques. (A bas les Tyrans 8 dcembre 1900, p. 7). Imagen 379 sur 402 XVII CONCLUSIONS Le 29 octobre 1899, le regrett Syveton dcrivait, dans l'cho de Paris, ces agences maonniques de presse installes chez nous pour fabriquer la foudroyante unanimit de l'opinion europenne l'gard de la France , .ces machineries , disait-il, au moyen desquelles l'Internationale maonnique, protestante et juive mne le monde. Que l'on nous traite avec un soin particulier que l'on ne montre point aux autres nations, cela n'a rien d'tonnant. L'avenir de la secte universelle dpend de son triomphe en notre pays. Si son pouvoir s'croulait ici, elle en ressentirait, dans le monde entier, un irrparable affaiblissement. Aussi veille-t-elle jalousement ce que nous conservions le personnel gouvermental qui lui est dvou. Cinq ans plus tard, aprs avoir administr au Fr.\ Andr la gifle historique sans laquelle ce fantoche malfaisant serait sans doute encore Imagen 380 sur 402 LES SOCITS SECRTES charg l'heure actuelle de la Dfense Nationale, Syveton mourait dans des circonstances telles que les leaders de la presse vraiment franaise n'ont pas hsit mettre sa fin au passif de la FrancMaonnerie. Le meurtre de Syveton, crit M. H. Rochefort, la suppression probable de Flix Faure ont prouv que cette mafia tait compose de tratres et de conspirateurs (Intransigeant, 8 aot 1905). Quarante-huit heures aprs la mort de Syveton, M. Lon Daudet faisait, dans la Libre Parole, ce rapprochement poignant Voici, disait-il, ce qu'crivait Copin-Albancelli, qui fut initi la Maonnerie et qui la combat hroquement aujourd'hui, dans le numro prophtique du 12 novembre 1904 de son vaillant journal La Bastille, sous ce titre Le Monde occulte . Depuis deux jours,' depuis l'affreux vnement, je lis et je relis ces lignes effarantes J'affirme donc que je sais l'existence et lorsque je dis je sais, j'entends que j'ai vu, que j'ai touch du doigt les preuves de cette existence d'une socit

trempant dans la Maonnerie de la manire que je viens de montrer et dont il n'est pas un membre qui n'ait des crimes se reprocher. J'affirme qu'il est tel des hauts fonctionnaires francs-maons de la Rpublique vers lequel je pourrais marcher, si je le rencontrais, et auquel je pourrais dire Vous, monsieur le. fonctionnaire, telle hure, tel jour, dans tel endroit, vous avez comme membre de tel groupe se recrutant dans la Maonnerie et la pntrant, commis tel crime. A un autre, je dirais Vous vous rappelez un Imagen 381 sur 402 CONCLUSIONS meurtre dont le secret resta impntrable; voil o il a t dcid, et vous tiez parmi les excuteurs. Voici comment vous vous y tes pris! Gaboriau! me crient ces imbciles,, quelquefois bourrs de lectures, qui n'admettent le romanesque et le tragique qu'en dehors de l'histoire et de l'actualit alors que l'histoire et l'actualit sont un tissu d'arcanes et qui cachent leur minente mollesse sous un lgant scepticisme. C'est sur ces gogos-l que la bande du Vieux de la Montagne compte pour jeter de la cendre grise et des paroles vaines, afin de recouvrir innocemment les cadavres. Ah! combien, combien je vomis les tides (L. Daudet). C'est du roman c'est du Gaborian m'auraient aussi cri ces tides, si j'avais mis en parallle la mortdeSyvetonaveccelledeGustavelII I de Sude, par exemple. On me saura gr de cette abstention qui tmoigne de mon dsir scrupuleux de ne point choquer les sceptiques par des affirmations non appuyes sur des preuves documentaires, et l'on n'aura aucun prtexte pour nier la force probante des textes historiques accumuls dans ce volume. Tous ces textes me paraissent orienter l'esprit vers cette double constatation 1 Toutes les Socits Secrtes anciennes et modernes portent au moins une des trois tares que nous avons dites. 20 Une chane ininterrompue relie trs rellement les principales Socits Secrtes les unes aux autres. Imagen 382 sur 402 LES SOCITS SECRTES

Des anciens Initis jusqu'aux Francs-Maons modernes. Sous le titre Eureka, M. Louis Brunet a publi en 1905 une brochure des mieux coordonnes, o il trouve, dissimul en quelque sorte dans les fondations de la Franc-Maonnerie, le culte du Phallus, autrement dit la religion naturaliste et panthistique des Arrire-Temples d'Egypte et de Syrie. En effet, les textes que M. Brunet emprunte au F. Ragon ( qui le Grand Orient de France a octroy le titre d'Auteur sacr de la Franc-Maonnerie), au F.\ Willaume et au F.\ de l'Aulnaye, trois des crivains maonniques les plus considrs sont tous pntrs de dogmes naturalistes sur la gnration par cela mme que leurs auteurs sont imprgns de la vieille thologie gyptienne o le Phallus joue le rle que nous savons. Nos lecteurs ne s'eii tonneront pas puisque le Rose-Croix Elias Ashmole avait calqu ses rituels de la Maonnerie moderne sur les vieilles lgendes des Mystres isiaques. Ragon, Willaume et de l'Aulnaye sont donc bien dans la tradition de leur patriarche Elias Ashmole. Dans la prface de la brochure de M. Brunet, M. Drumont crit Cette proccupation <e ramener toujours dans son imagerie, dans ses emblmes, l'acte de la gnration est videmment des plus suggestives. Elle ferait croire que la Franc-Maonnerie, dont les origines malgr tout Imagen 383 sur 402 CONCLUSIONS se perdent dans le mystre, n'est au fond qu'un rejeton vivace du vieux matrialisme paen, qui aurait travers dix-neuf sicles de christianisme. (Eurka, Paris 1905, prface, p. 2). Nous trouvons l un rsum, un raccourci remarquable de notre tude. Oui, un rejeton vivace du vieux matrialisme paen, c'est bien ainsi que la Franc-Maonnerie nous apparait, si nous confrontons entre eux les chapitres successifs du prsent livre. Si, d'autre part, nous descendons l cours des sicles depuis le commencement de notre re, que voyons-nous ? Les doctrines des Socits Secrtes paennes se rnovent dans la Gnose en se mlant avec du Judasme lui-mme fortement ml de Paganisme. Puis, se succdent en Europe en s'enchanant les unes aux autres, en se pntrant, en hritant les unes des autres de leurs adeptes, comme de leurs doctrines des sectes gnostiques, mani-

chennes, albigeoises, templires. Eies se rnovent leur tour dans la puissante organisation de la Rose-Croix o la vieille Gnose se mle la Kabbale juive du Talmud. Et enfin, c'est la doctrine rosicrucienne, la fois gnostique et kabbaliste, qu'Elias Ashmole introduit dans ls groupes semi-professionnels des maons anglais de mtier pour former la Maonnerie moderne. De sorte qu'en somme, la Franc-Maonnerie actuelle se trouve tre un mlange extrmement complexe de paganisme oriental et de kabbale juive. Imagen 384 sur 402 LES SOCITS SECRTES Tyrannie et trahisons des Socits Secrtes corruptrices. Il est vident que la formation mme des Socits Secrtes en fait des instruments de tyrannie du peuple, partout o elles sont installes ce sont des coteries d'exploiteurs vivant su, "habitant. L'exploitation des profanes mles par l'esclavage et des profanes femelles par la prostitution sacre, tel est, au fond, le bilan des Socits secrtes antiques. Mais notre Franc-Maonnerie moderne tout comme les Ismaliens et les Assassins du Vieux de la Montagne a exactement les mmes princi-, pes directeurs dpourvus de toute moralit ce qu'elle veut en effet, en dehors de sa guerre au christianisme, c'est vivre aux dpens du peuple qu'elle corrompt pour le mieux asservir. Les papiers saisis chez les chefs de la Haute Maonnerie, les complices de Weishaupt et de Nubius, nous l'ont suffisamment appris, bans compter l'ignoble propagande des Socits malthusiennes, ces nouvelles filiales des Loges qui enseignent la dpopu.lation raisonne dans nos campagnes. Que nous envisagions les Terroristes sortis des Loges il y a un sicle et couvrant la France de ruines et de sang (tout en s'emplissant les poches), ou nos Francs-Maons d'aujourd'hui pillant le trsor public pour gratifier leurs cratures de places inutiles dont le nombre augmentera jusImagen 385 sur 402 CONCLUSIONS qu' la ruine totale du pays, ou bien que nous envisagions les Athniens soumis en 408 avntJ.-C. un rgime de terreur par une bande de dlateurs (toujours !) et d'assassins, organise, rapporte l'historien Thucydide, par les Socits Secrtes c'est toujours la mme chose.

La France trahie par la Franc-Maonnerie franaise dans l'affaire Dreyfus et dans l'affaire des fiches de dlation; l'Europe trahie par les Socits Secrtes de Blancs s'alliant aux Sectaires de race jaune, tout cela trouve son pendant, vingt-trois sicles avant nous, dans les htairies grecques ces Socits Secrtes hellniques ont en effet commis le crime de trahir leur propre race au profit des Barbares de Perse. Le roi de Perse tait si riche 1 et les htairies grecques n'avaient pas leur canal de Panama, comme nos Loges maonniques. Le Mensonge du Clricalisme. Le voleur qui crie Au voleur! en [s'enfuyant aprs un mauvais coup, tel est le Franc-Maon. Il introduit secrtement dans la politique franaise ses curs tabliers de peau; il exerce, par l, de la faon la plus positive ce qu'on appelle le Clricalisme, c'est--dire la domination d'un certain pouvoir religieux sur le pouvoir civil et c'est nous, les Catholiques, qu'il traite de Clricaux 1 Ce mensonge hont, comme la tactique du voleur qui crie Au voleur 1 , peut tre habile Imagen 386 sur 402 LES SOCITS SECRTES et russir tromper quelque temps. Mais tout s'use. Ce mensonge a trop dur pour. durer bien longtemps encore. La Franc-Maonnerie en fera sous peu l'exprience. La vrit prvaudra, et la vrit, la voici Les Socits secrtes confrries de dvots des dieux et des desses plus ou moins bizarres, depuis le Phallus d'Osiris jusqu' la Solidarit du F.\ Lon Bourgeois ont toujours t clricales, tandis que le Catholicisme a pour principe fondamental dans ses rapports avec l'Etat la grande parole Rendez Csar ce qui est Csar, et Dieu ce epii est Dieu. C'est nous qui voulons rellement la libert de penser et de croire, pour les autres comme pour nous. Pour en tre convaincu, l'on n'a qu' regarder ce qui se passe en Belgique o les Catholiques ont su vaincre la Franc- Maonnerie: dans les rues, les cortges libres-penseurs se droulent tranquillement ct des processions catholiques. Le Mensonge du Progrs maonnique. Ce n'est pas un clrical, c'est Auguste Comte, un vrai penseur libre qui a crit ces lignes d'une admirable profondeur:

 Le Catholicisme fut le promoteur le, plus efficace du dveloppement populaire de l'intelligence humaine. (Aug, Comte, Cours de Philosophie positive, t. V. p. 258). Mais le Catholicisme qui fut le Progrs l'est Imagen 387 sur 402 CONCLUSIONS encore aujourd'hui et les Francs-Maons mentent, comme leur habitude, quand ils prtendent tre leur tour les reprsentants du dveloppement social ils n'avancent pas, ils reculent. Le Progrs, c'est plus que jamais le Christianisme qui vaincra les Initis modernes de la Franc-Maonnerie comme il a vaincu les anciens Initis prosterns aux pieds des Empereurs romains, tandis que les Chrtiens, ces rvolts sublimes, disaient Non vous n'tes pas des dieux vous n'tes que des tyrans coupez notre chair vivante en morceaux, mais nous refusons d'adorer votre divinit mensongre. Plus que jamais le Christianisme est le Progrs en face de la raction maonnique, ce recul, cette rgression qui ramnerait le monde deux mille ans en arrire, la tyrannie cruelle et obscne des anciennes Socits Secrtes, pesant d'un horrible poids sur les petits et les faibles. En face des niais ricanements contre le catholicisme, crions donc bien haut notre fiert d'tre catholiques il est plus honorable d'tre du parti des esclaves supplicis comme sainte Blandine, que du ct des bourreaux, et les pauvres, les humbles, les souffrants verront luire la vrit dans les tnbres o les menteurs francs-maons cherchent les garer quand ils se souviendront de ceci C'est le christianisme qui a bris les chanes de l'esclavage antique et renvers le rgime o la femme n'tait qu'une bte plaisir. ou douleur. La Franc-Maonnerie, au contraire, veut ressusciter les temps infmes du paganisme avec son soiImagen 388 sur 402 LES SOCITS SECRTES disant amour libre destin, dans sa pense, ruiner le* mariage chrtien qui est la sauvegarde de toute dignit fminine en mme temps que la base de la socit franaise. Avec son retour la sauvagerie1 des tribus errant dans les forts, il est vraiment beau, le progrs maonnique

L'odieux et le ridicule. Si nous jetons un coup d'il en arrire et si nous nous demandons quelles impressions dominantes font sur l'esprit les scnes voques pour nous par cette longue thorie de documents, il semble bien que ce soient celles-ci Les Socits Secrtes sont ridicules; Les Socits Secrtes sont odieuses. Elles sont parfaitement ridicules avec leurs mots de passe aussi grotesques autrefois qu'aujourd'hui 1. Nous n'exagrons pas la sauvagerie est l'idal de Weishaupt, dont les doctrines ont illuminis la Franc-Maonnerie franaise a Les sauvages, dit Weishaupt, sont au plus haut degr les plus clairs des hommes et peut-tre les seuls libres. A l'inverse, M. Salomon, Prsident de la Rpublique d'Hati, rendait hommage, en 1878 et 1880, la bienfaisante influence des missions catholiques grce laquelle avait considrablement augment le nombre des mariages et des baptmes donc aussi, (note M., Caplain), le nombre des familles nouvelles puissamment cimentes . (M. Jules Caplain, La France en Hati, p. 25). Nos gouvernants francs-maons qui s'efforcent de dtruire le catholicisme moralisateur sont trs infrieurs ce Prsident de Rpublique ngre. Imagen 389 sur 402 CONCLUSIONS J'ai mang du tambour. disait l'initi d'Eleusis. Quel ge avez-vous? J'ai trois ans , rpond l'Initi franc-maon dj sur le retour. Mais combien aussi elles sont odieuses! Le sang des enfants et des hommes, la pudeur des femmes, voil ce qu'elles offraient jadis en sacrifice et, travers les ges, aux cris frntiques des ftes cruelles de Moloch, des ftes immondes d'Astart, rpond la clameur des furies de la guillotine, ces hirodules de la Desse Raison. Qu'on veuille bien y rflchir au fond de la polmique ardente des aptres du Christianisme, qu'il y avait-il, ct de l'apologie de l'Evangile, sinon la mise en lumire persvrante, incessante, du ridicule et de l'odieux du Paganisme dont les ttes taient dans les Socits Secrtes ? Nous avons cit les terribles versets de saint Paul contre la superstition et les infamies paennes. Mais l'on sait que durant trois sicles, jusqu' leur complte victoire, les chrtiens dirigrent contre les paens ces mmes accusations de crimes de toute sorte, et cela sur les chevalets de torture, bien souvent 1 N'est-ce point une preuve de l'importance considrable qu'avait aux yeux de tous,

pour le triomphe du Christianisme, la constante vocation du contraste entre sa douceur et sa puret avec l'ignominie sans nom et la cruaut des Mystres paens? Les armes du ridicule et de l'odieux sont tellement bonnes, si solidement trempes, qu' son tour la Maonnerie s'en est empare depuis qu'elle existe, elle s'efforce de dtourner les esprits Imagen 390 sur 402 LES SOCITS SECRTES du Catholicisme, de lui attirer la haine et le mpris en le rendant odieux et ridicule, l'aide de ces mmes accusations de crimes ou sanglants ou rpugnants qu'aux premiers ges, les Chrtiens jetaient la face des Initis antiques. En revanche, quand les Francs-Maons emploient aujourd'hui ces armes contre nous, c'est avec la dloyaut la plus indigne, en mentant sans vergogne et constamment. Mais l'odieux et le ridicule ont tant d'empire sur les cerveaux qu'un trop grand nombre d'gars, tromps par les mensonges maonniques, en sont arrivs har et i mpriser l'Eglise, la seule chose qui, avec l'Arme, soit reste debout, dit M. Soury, libre-penseur de la vraie Pense Libre. L'Histoire est l (nous l'avons montr) pour prouver que lorsque les peuples ont su ce que cachaient les Socits Secrtes, malgr les tortures, les supplices, les Nron, les Diocltien, les Galre, malgr tout, ils les ont vomies. Reprenons la vieille tactique offensive des premiers chrtiens couvrons les Socits Secrtes modernes avec la boue et le sang de leurs crimes; rendons-leur avec usure et justement- l'odieux et le ridicule dont elles accablent injustement les ntres. Et nous verrons se lever l'aurore des jours d revanche attendus. Imagen 391 sur 402 CONCLUSIONS Sur des pices irrfutables, nous avons prouv que la Franc-Maonnerie est tare dans ses origines, tare dans ses doctrines, tare dans les actes principaux de ses annales. De plus, nous avons prouv que, trop souvent, la Franc-Maonnerie a obi de vritables assassins.

Or, quand un homme sort de prison ou du bagne, bien qu'il ait pay sa dette la socit, on le tient l'cart. Les hommes qui, loin de quitter la FrancMaconnerie convaincue d'infamie aux yeux de tous depuis l'affaire des fiches de ses mouchards, continuent se servir cyniquement de son influence criminelle, ne mritent-ils pas, eux aussi, d'tre tenus l'cart?. On nomme difficilement garde-champtre quelqu'un qui sort de prison. A plus forte raison ne doit-on pas nommer dputs ou snateurs des gens qui vont^TIji^Dg. Imagen 392 sur 402 Imagen 393 sur 402 TABLE ALPHABTIQUE DES AUTEURS CONSULTS Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres (Compte rendu des sances de l'), Paris, 1903. Paul ALLARD, Hist. des Perscutions, Paris, Lecoffre, 1885, etc. Jeunesse de l'Empereur Julien, Paris, 1897. Julien l'Apostat. Perscution de Diocltien, Paris, 1890. F.\ GOBLET D'ALVIELLA, Eleusinia, Paris, Leroux, 1903. Amlineau, Essai sur le Gnosticisme gyptien, Paris, Leroux, 1887. Ammien Marcellin, trad. lat. de Migne, Paris, 1861. Apule, L'Ane d'Or ou la Mtamorphose, trad. J.-A. Maury, Paris, 1834. SAINT Augustin, Cit de Dieu. BARUEL, Mmoires pour servir l'Histoire du Jacobinisme, 2 d., Hambourg, 1803. Bastille (La), hebd., Paris. F. Besuchet, Prcis historique de l'Ordre de la FrancMaonnerie, Paris, 1829. O Beugnot, Histoire des Juifs d'Occident. F. Louis BLANC, Histoire de la Rvolution, Bruxelles, 1848. Dr BOUDIN, Etudes anthropologiques, Paris, 1864. L. BRUNET, Eurka, Paris, 1905. Drs Cabanes et Nass, La Nvrose rvolutionnaire, Paris, 1^5. Jules CAPLAIN, La France en Hati.

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Avant-propos ix I. Les Mystres Isiaques 1 Triple caractre des Socits Secrtes antiques. L'Initiation gyptienne. Le Mythe d'Isis et Osiris. Isis, Desse-Terre et Osiris, Dieu-Soleil. Isis, Nature fconde et Osiris, Principe fcondant. Osiris et Isis, roi-et reine des Mnes. Le Livre des Morts. But et Rites des Mystres d'Isis. La Magie dans les Mystres d'Isis. L'Immoralit dans les Mvstres d'Isis. Absence des Sacrifices humains dans les Mystres d'Isis. II. La Vnus Orientale 35 La Nature, Dieuandrogyne. De Rha-Cyble Istar-Astart. Le Mythe de Tammouz et d'Istar (Adonis et Astart). La Magie dans les Mystres chaldo-syriens. III. Prostitutions sacres, Sacrifices humains 59 Le Crime intgral. La Sorcire d'Endor. Baal-Phgor. Le Sacrifice de Msha, roi de Moab. Isral gagn aux Mystres chananens. La contagion, l'hrdit. Les Sacrifices humains Carthage. IV. Dans l'Inde et en Perse 87 Les Brahmes de l'Inde. Les Mages d'Iran. Zoroastre. V. En Grce 103 Les Mystres d'Eleusis. Le Mythe deCrs. Les Objets Sacrs. Les promesses d'OutreTombe Eleusis. La Magie Eleusis. Les Mystres de Bacchus. Imagen 398 sur 402 LES SOCITS SECHTES

Pages VI. En Occident 121 Les Bacchanales Rome. Quelques rapprochements. Les Sacrifices humains dans l'Europe ancienne. Les Druides. VII. Les Mystres anciens coaliss 133 Les Mystres de Mithra. Le Mythe de Mithra. La Magie dans les Mystres de Mithra. Les Rites Mithriaques. Courtisans du pouvoir. Aux pieds des Empereurs. Empereurs Initis. La Magie, lien de tous les M3rstres. Crimes rituels, VIII. Le cloaque de l'Empire Romain 157 L'odieux et le ridicule. Muses secrets. Les Pres de l'Eglise et l'infamie romaine. Les Initis-Bourreaux. Sous l'Initi Nron. Sous l'Initi Hadrien. Sous l'Initi Marc- Aurle. Les Martyrs de Lyon. Sous l'Initi Aurlien. Sous les Initis Diocltien et Galre. IX. Les Initis vaincus p. r le Christianisme 183 X. Renaissance des Mystr s. Gnostiques et Manichens 187 La Gnose. Origines juives et no-platonicienncs de la Gnose. La Gnose valentinienne. L'Immoralit gnostique. Noces angliques. Julien l'Apostat, les Gnostiques et les Juifs. Comparaisons. Mans et les Manichens. Anarchistes persans. Les Ismalites d'Egypte. L'Ordre des Assassins. Les Druzes du Liban. Les Massacres de 1860. XI. Albigeois et Templiers 225 Les Albigeois ou Cathares. Vices et crimes des Albigeois. L'Ordre .du Temple. Doctrines et murs infmes^des Templiers. Mensonges et faux maonniques. Les Templiers tratres

leur raca Criminels sous le manteau de la religion. XII. La Rforme et la Rose-Croix 247 Un faux maonnique. Protestantisme et Franc-Maonnerie. Tyrannie et cruaut huguenotes. Les Frres de la Rose-Croix. Imagen 399 sur 402 TABLE DES MATIKES pages XIII. La Franc-Maonnerie 253 Origines de la Franc-Maonnerie. Mythes et rituels. Les trois tares, comme chez les anciens Initis. Sorciers franc-maons. L'ange du F. Martins Pasqually. Les oprations magiques des Martinistes. L. CI. de SaintMartin, Willermoz et la Rvolution. Le Fantme instructeur. Sorciers conspirateurs. Weishaupt. La corruption systmatique. L'alliance des Sorciers et des Athes. XIV. La Franc-Maonnerie sanglante 287 Le sA'stme de la Terreur. L'assassinat maonnique de Gustave III. Quelques assassinats. Le meurtrier. Francs-Maons et Massacreurs. Des preuves. Les Massacres de Septembre 1792. Les fesses civiques . XV. Depuis la Terreur 321 L'Ordre Suprieur et l'Ordre Infrieur. La Haute Vente corruptrice et les Francs-Maons assassins. Haute-Maonnerie d'assassins. tranges alliances. Les Ubistes. Les Socits Secrtes et le Pril Jaune. En Indo-Chine. En Chine.

XVI. L'Assassinat de la France 343 L'Antipatriotisme maonnique. L'Allemagne et l'Angleterre, vassales de la FrancMaonnerie. Comment la Franc-Maonnerie s'y prend pour tuer la France. Crimes maonniques actuels. La Franc-Maonnerie contre les Catholiques. La Franc-Maonnerie contre l'Arme. Maonnerie, Dreyfusisme et Dlation. Le Crime Supr me: la Trahison. Conclusions 363 Des anciens Initis jusqu'aux Franc-Maons modernes. Tyrannie et trahisons des Socits Secrtes corruptrices. Le Mensonge du Clricalisme. Le Mensonge du Progrs maconniqupr^7*^s L'odieux et le ridicule. /W'"V* Table des auteurs consults /.$ t 377 Imagen 400 sur 40