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UNA MIRADA AL LIBRO VII, ALEGORA DE LA CAVERNA DE PLATN: DIMENSIN EPISTEMOLGICA, LA REALIDAD Y LAS SOMBRAS, APLICADA A LA SITUACIN EDUCATIVA

ACTUAL.
Por: Juan de la Cruz Gmez Prez
-Debera, creo, habituarse, si tena intencin de ver el mundo superior. Y al principio, lo que vera ms fcilmente seran las sombras; luego, las imgenes de los hombres y de los otros objetos reflejados en las aguas; luego, los objetos en s; luego, elevando sus miradas hacia la luz de los astros y de la luna, contemplara durante la noche las constelaciones y el firmamento con ms facilidad que no lo hara durante el da con el sol y su claridad.

Platn

Reflexionando, sobre el Libro VII, Alegora de la Caverna, de la obra La Repblica del filsofo Platn, resulta ser un texto de un enorme valor histrico para los educadores de las presentes y futuras generaciones, a pesar del tiempo transcurrido desde su divulgacin. Este libro fue escrito alrededor del ao 370 antes de Cristo, es decir, tiene de publicado 2,381 aos, cerca de dos milenios y medio. Platn, fue un filsofo griego, alumno de Scrates y maestro de Aristteles, de familia noble y aristocrtica. Naci en la ciudad de Atenas posiblemente entre los aos, (428 o 427 antes de Cristo) y muri en el ao 347 antes de la era cristiana. Platn, realmente se llamaba Aristocles Podros, pero tena el seudnimo de Juan de la Cruz Gmez Prez Platn, que significa el de espalda ancha, debido a que en su juventud haba sido atleta. Es considerado como uno de los grandes filsofos de la humanidad, el cual ha trascendido los tiempos. En la obra aparecen instrucciones fundamentales que pueden servir actualmente en los procesos de enseanza. Los docentes tienen la noble misin de la formacin integral incluyendo moldear la conciencia de los educandos para liberarlos de la ignorancia, del oscurantismo, del atraso y del condicionamiento histrico que el sistema lo ha sometido en el discurrir del tiempo, obligndolos a visualizar el mundo desde una perspectiva inadecuada, que degrada y humilla la dignidad humana. Perspectiva que solo le conviene a los sectores que siempre han dominado la conciencia de los seres humanos a travs de los tiempos para mantener el statu quo. En ese sometimiento siempre han participado, los sectores dominantes, tanto los fcticos y los no fcticos de la sociedad, durante miles de aos, con la finalidad de formar seres humanos enajenados, al servicio de los poderosos y dueos del mundo. Seres humanos despojados de su propia personalidad, anulando su autonoma de hombres libres, en consecuencia, no pueden actuar por s mismo, sino que se encuentran sometidos por lo que ordena una persona o una organizacin. Asimismo, su enajenamiento mental puede originarse por la influencia o coaccin que una persona siente en relacin a las disposiciones de la sociedad en general.

Cuando se analiza la ignorancia en que ha vivido y vive la humanidad, y cmo desde su nacimiento ha sido condicionado para ver las sombras, lo superficial de este mundo, y como el vivir en la caverna condicionado desde el nacimiento le imposibilita ver la realidad, porque sta le parece falsa. Constituyndose en una situacin muy difcil en el orden educativo, ya que resulta dificultoso sacar a las generaciones de educando y de docente de la ignorancia para llevarlo a la luz, lo que resulta una faena de gigante, la que tenemos los educadores por delante. Esto se debe a que la ignorancia en que se vive impide ver la realidad, pues sta nos parece falsa. En la obra se observa la situacin en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. La situacin en la actualidad no dista mucho de lo que observ Platn en su tiempo, ya que nuestra situacin respecto del conocimiento en nuestros das es muy parecido o casi igual al de los prisioneros de la caverna que slo eran capaces ver las sombras de los objetos, pues las sombras era un lmite que le impona su contexto obstaculizndole llegar a la luz verdadera. La mayora de las personas que integramos actualmente a la humanidad vivimos en la ignorancia, debido a que nuestras preocupaciones se refieren solo al mundo de las sombras que ofrece los sentidos. Slo la ciencia en esta poca, puede liberarnos y permitirnos salir de la caverna de la ignorancia, al mundo del conocimiento, al autntico, para Platn era el Mundo de las ideas. La realidad que percibimos est alrededor de todos y todas. Las sombras de la caverna en estos tiempos son la televisin, la radio, la prensa escrita, el internet. Estos proyectan las sombras, los reflejos que nos condicionan desde que nacemos. Hemos sido condicionados para ver el mundo de una manera. La televisin juega un papel fundamental irradiando valores, modas, cdigos de conductas, hroes, maneras muy particulares de revelar lo que es el amor, como se debe amar y por sobre todo, expresa de manera muy sutil que lo que sale de ella es lo verdadero. Cuando en realidad lo que proyecta son las apariencias de la realidad, lo que al orden establecido le interesa que sus ciudadanos las conozcan dentro de la realidad o sombra que desean en que vivan. Estamos condicionados para aceptarlo como un reflejo real o autntico de la realidad. Los medios de comunicacin como el Platn en la Academia internet, las revistas, la televisin, entre otros ya citado, sugieren por ejemplo que las personas deben ser delgadas, las mujeres deben tener senos, traseros y narices falsas, tal como se presentan en las diferentes telenovelas. Condicionan la realidad, interpretan la realidad, ya no tiene que pensar, manipulan los pensamientos, eligen y proyectan hasta el gusto de comer, de vestir, de alimentarse. Estamos condicionados para vivir en las sombras, y vivimos en las sombras y nos sentimos cmodos en las sombras, sin querer por nada, salir hacia la luz, es decir, hacia el conocimiento. Hay que estar abiertos a ver la realidad tal como es y no como la interpretamos, pues es posible que nos tengan condicionados, solo el mtodo cientfico nos libera del condicionamiento, porque la ciencia libera al ser humanos de la ignorancia, tal como lo explica Mario Bunge, en su libro La Ciencia su Mtodo y su Filosofa. Veamos, como lo expresa el autor: la ciencia es valiosa como herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad; es valiosa en s misma, como

clave para la inteligencia del mundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, la disciplina y la liberacin de nuestra mente; Y quien suscribe este trabajo en otros escritos ha expresado que la ciencia como sistema terico-metodolgico libera al ser humano de la ignorancia, del atraso, del oscurantismo, del dogmatismo, de lo irracional y lo sita en condiciones de comprender la realidad, dominarla y ponerla a sus servicios, para un mejor bienestar material, espiritual e intelectual de todos los seres humanos, y por ende, de todos los seres vivientes. Observemos textualmente, algunos fragmentos de la Alegora de la Caverna, del libro VII de La Repblica de Platn: -Despus de eso - prosegu yo -, represntate nuestra naturaleza, segn haya sido o no iluminada por la educacin, con esas propiedades de las cosas [ya referidas]. Imagnate, pues, a unos hombres en un abrigo subterrneo en forma de caverna, cuya entrada, abierta a la luz, se extiende a todo lo largo de la fachada; estn all desde su infancia y, encadenados de piernas y cuello, no pueden cambiar de sitio ni ver en otra direccin que hacia delante, porque las ligaduras les impiden volver la cabeza; el resplandor de un fuego encendido lejos, sobre una altura, reverbera tras ellos; entre el fuego y los prisioneros hay una vereda ascendente; a lo largo de esa vereda figrate un pequeo muro parecido a los pequeos tabiques que los que hacen farsas con marionetas ponen entre ellos y el pblico y por encima del cual lucen sus habilidades. figrate a lo largo de ese pequeo muro a unos hombres que llevan utensilios de todas clases que sobresalen de la altura del muro, figuras de hombres y de animales, de toda clase de formas, talladas en piedra y en madera, y, como es natural, de entre los que los llevan, unos hablan, otros estn callados. piensas que en esa situacin pueden ver de s mismos y de sus compaeros otra cosa que las sombras proyectadas por el fuego sobre la parte de la caverna que da frente a ellos?

Alegora de la Caverna de Platn

-Entonces, si podan hablar entre s, no piensas que creeran nombrar como objetos reales al nombrar las cosas [= las sombras] que veran? si tambin un eco que enviase los sonidos desde el fondo de la prisin, no crees que cada vez que uno de los que pasaban se pusiese a hablar, pensaran que esa voz era emitida por la sombra que desfilaba? - Sin ningn gnero de duda - prosegu yo -, que a los ojos de esas gentes la realidad no podra ser otra cosa que las sombras de los objetos confeccionados.

-Examina ahora - prosegu yo - su reaccin, si se les librase de las cadenas y de su ignorancia y si las cosas pasasen, naturalmente, de este modo: que uno de los prisioneros fuera liberado, que se le obligara a levantarse de pronto, a volver la cabeza, a andar, a levantar los ojos hacia la luz, movimientos todos que le causaran dolor y, deslumbrndole, le impediran mirar los objetos cuyas sombras vea poco antes; qu piensas que contestara, si alguien le dijera que entonces, [hasta hace poco], vea cosas sin consistencia, pero que ahora, ms cerca de la realidad y vuelto hacia objetos con ms realidad, vera con ms rectitud; si, finalmente, hacindole ver cada uno de los objetos que desfilaban ante l, se le obligase a fuerza de preguntas a decir lo que eran? No crees t que se vera muy en apuros y que los contornos que antes vea le pareceran mucho ms verdaderos que los objetos que se le mostraban ahora?. Como se puede notar, Platn refleja la condicin humana, donde muestra la ignorancia, los prejuicios, las limitaciones del conocimiento de los seres humanos. Expresa con suficiente claridad como los seres humanos somos condicionados para percibir la realidad desde una perspectiva falsa, como nos condicionan y nos sitan a vivir en las sombras, es decir, en la ignorancia total. Vivimos en la cavernapor ende, en la oscuridad, donde reina el oscurantismo, pues los seres humanos hemos sido enajenados desde la infancia, desde nuestra existencia. El autor de la obra, visualiza al gnero humano como inserto sobre s mismo, envuelto en la oscuridad de la ignorancia. Los hombres prisioneros amarrados por cadenas representan la esclavitud de la barbarie. La Caverna representa el mundo, el espacio, el planeta donde reina el oscurantismo, siendo los protagonistas de ese mundo, los seres humanos condicionados por esa realidad desde su

La Academia de Platn

nacimiento. En la actualidad vivimos una paradoja, realmente, vivimos en la sociedad del conocimiento o en la sociedad de la ignorancia? Una minora de seres humanos son portadores de la luz, del conocimiento, dominan las principales teoras cientficas que explican el universo, incluyendo la Teora M, realmente ellos experimentan en sus vidas la revolucin cientfica-tecnolgica del conocimiento, por tanto, viven en la Sociedad del Conocimiento. En cambio la inmensa mayora de los seres humanos no comprenden los conceptos fundamentales de la ciencia, o mejor dicho, no manejan ni el ABC de la ciencia, desconocen las principales leyes que rigen el universo, no tienen ni ideas de lo que ha sido el pensamiento cientfico a travs del tiempo, por ende, esta inmensa mayora vive en la inopia, por lo tanto, viven en la sociedad de la ignorancia. Las sombras proyectadas por el fuego, sobre la parte de la caverna que da al frente de los prisioneros, representa la realidad de su mundo. Para esos hombres las sombras que perciben constituyen su realidad, su mundo, el mundo cognoscible. Para ellos las sombras son los objetos reales y los objetos representan la irrealidad, lo falso, lo ilusorio, la apariencia. Esos hombres prisioneros desde la infancia, consideran que los objetos que representan la realidad son falsos, y las sombras la autntica realidad, la verdadera.

Los poderosos de la Tierra, los dueos del mundo, que fueron condicionados, nos condicionan para solo percibir las sombras de los fenmenos econmicos, sociales, polticos, culturales, religiosos y cientficos, percibimos lo que ellos quieren que se observe. Esa es la razn por la cual estn obligados a tener las cabezas inmviles durante toda la vida. Se adaptan a esa situacin que lo condiciona, que lo acorrala, que lo domina y lo moldea; y lo que es peor, su adoctrinamiento, su percepcin de la vida y del universo comienza a manifestarse nombrando las sombras como objetos reales, visualizando y empoderndose de una nueva visin del mundo, de un paradigma enajenado a partir de las sombras, que es su realidad, que es la realidad incuestionable. Pobre del que se aventure cuestionarla, pues lo consideraran locos, enfermos mentales o enajenados mentales, o seres fuera de la realidad. Todo esto nos ensea que como educadores y educadoras, se debe aprender a desaprender para aprender. Desaprender es desligarse de todo lo aprendido para empezar de cero. Lo que resulta difcil, porque cambiar en poco tiempo lo que ha costado enormes esfuerzos en adquirir la formacin que se tiene y renunciar a ella para empezar de nuevo, evitando as que las ideas previas interfiera con el nuevo conocimiento, y sobre todo, es una forma adecuada de eliminar el condicionamiento que ha perdurado desde el nacimiento. En sta poca de cambios profundos, abundantes, constante y de astuto condicionamiento como el que se vive en el presente, hay que desaprender para poder integrar lo nuevo, lo no condicionado, sino lo elegido por la conciencia, por el entendimiento. El desaprender nos permite partir de cero, ubicarnos en el momento que an no se nos haba condicionado, para ser lo que somos hoy en da. A partir del momento del no condicionamiento, usted puede aprender de nuevo a la luz de la metodologa cientfica, la cual le impide el ser condicionado, puesto que, el mtodo cientfico lo libera de la ignorancia, del condicionamiento dirigido evitndole caer en las sombras, el dogma y la irracionalidad. Cuando supera la ignorancia, comprendiendo la realidad, se es capaz de superarla, pero surge de manera natural la noble misin de liberar a las personas del oscurantismo. El proceso de liberar al ser humano de la ignorancia para llevarlo al conocimiento verdadero es procesual. Platn plantea que si uno de los prisioneros fuera liberado, obligndolo a levantarse de pronto, y alzar la cabeza, elevando los ojos hacia la luz, esto le generara dolor, y deslumbrndoles la luz, le impediran mirar los objetos. En este caso su visin del mundo su paradigma le impedira mirar los objetos cuya sombra vea poco antes o se resiste, resistencia al cambio, porque vera los contornos de los objetos y estos le pareceran ms verdaderos que los objetos que observa ahora. Su visin su condicionamiento, su programacin cerebral, no est preparado para ver la realidad, se produce un choque de las ideas, de las percepciones, se resistiran e rehuira y volvera hacia las cosas que puede mirar, pues para l son ms visible las sombras que la realidad de los objetos que se le muestran. Para ese prisionero liberado, el conocimiento le produce temor, un miedo que lo amilana y lo aterroriza. Pero, suponiendo que tal como plantea Platn: - se le obligase a mirar la misma luz, [no crees] que le doleran los ojos y que rehuira y los volverla hacia las cosas que puede mirar y que considera a stas ms visibles en realidad que las que ahora se le muestran? - As [es] - contest.

- Y si - prosegu yo - de all se le sacara a la fuerza a travs de la spera y escarpada pendiente y no se le dejase hasta haber sido sacado afuera a la luz del sol, no piensas que l sufrira y se quejara de ser as tratado y que, una vez llegado a la luz, quedaran deslumbrados sus ojos y no podra ver ninguno de los objetos a los que nosotros, en estos momentos, podemos llamar verdaderos?. Si se le obligase a cambiar de opinin, de avanzar hacia su liberacin de las cadenas de la esclavitud de la ignorancia, se sentiran maltratados. Se sentirn ofendidos, ya que, quieren llevarlo a la luz a la fuerza, pero la luz le causa molestia, el conocimiento le genera sufrimiento. Diran que no se le respeta su visin y la pluralidad de las ideas y se resistiran. No podran entender ni comprender por ejemplo las grandes teoras de la ciencia como la teora de la relatividad especial, la teora general de la relatividad, la teora de la mecnica cuntica, la teora de partculas, las cinco versiones de la teora de cuerdas y la teora M. Modelos tericos, que en la actualidad, son considerados por la comunidad cientfica como los modelos que explican con mayor objetividad y racionalidad la existencia o procedencia de la realidad. Toda esta descripcin que presenta la obra de Platn, nos ensea que como educadores o formadores de conciencia, para lograr redimir al ser humano de la ignorancia y conducirlo hacia la luz, hacia el conocimiento, se requiere de tiempo, es procesual. Es un proceso. Se necesita prudencia, paciencia, tolerancia, comprensin. La Alegora de la Caverna ensea que la educacin es un proceso dilatado, costoso, plagado de obstculos y no accesible a cualquier ser humano, se necesita de mucha motivacin para abandonar el camino de la ignorancia y transitar la senda de la luz, el camino del conocimiento. El prisionero liberado debe abandonar paulatinamente sus arcaicas y falsas creencias, los prejuicios ligados a la costumbre; debe romper con su pasado de ignorancia, de comodidades, de mentiras, de confort, pero una prosperidad, basada en el engao y en artimaa; ha de superar miedos y dificultades para ser capaz de comprender la nueva realidad que tiene ante sus ojos, ms verdadera, ms autntica que la falsa realidad del pasado. Para encauzarlo hacia la luz del conocimiento, lo primero que habra que hacer sera crearle la necesidad mediante la motivacin, la intencin de ver el mundo superior, un mundo ms hermoso, ms elegante y ms consistente, que le explica mejor la realidad, por lo tanto, Platn recomienda que debiera ser de manera procesual de la siguiente manera: -Debera, creo, habituarse, si tena intencin de ver el mundo superior. Y al principio, lo que vera ms fcilmente seran las sombras; luego, las imgenes de los hombres y de los otros objetos reflejados en las aguas; luego, los objetos en s; luego, elevando sus miradas hacia la luz de los astros y de la luna, contemplara durante la noche las constelaciones y el firmamento con ms facilidad que no lo hara durante el da con el sol y su claridad. Este planteamiento de Platn, sugiere la idea que con el mtodo inductivo, se puede liberar al ser humano de la ignorancia, y tal como lo establece la didctica moderna de la enseanza, se debe partir de las ideas previas de los educandos, se debe explorar los niveles de conocimiento del sujeto, y a partir de ese diagnstico, elaborar las estrategias adecuadas, tanto conceptual, procedimental y actitudinal, que le permita abandonar ese estado de conocimiento e irse

elevando hacia el conocimiento verdadero, y luego verificar sus aprendizajes y su visin del mundo, en la prctica de su diario vivir, de pensar y actuar. Liberado de la ignorancia, y alcanzada una conciencia social comprometida con la humanidad, con su pueblo, bajara a rescatar a los conciudadanos de la ignorancia, regresando de nuevo a la Caverna, donde reina las tinieblas de la ignorancia. Al regresar a la caverna, el entendimiento se turba, al pasar de la luz a la oscuridad y de la oscuridad a la luz, porque parece ser que ambos no pueden predominar al mismo tiempo y en el mismo grado. Esto los vemos en personas que han sido liberado de la ignorancia, y su pasado de oscurantismo pesa tanto en su vida, que prefieren permanecer atado en la inopia; otros adoptan posiciones eclticas, y no dan el salto definitivo hacia el conocimiento, hacia la luz, prefieren seguir entretenido en el punto medio de la oscuridad y la luz, viven con posiciones intermedias o posturas medias alejadas de soluciones verdaderas, buscan combinar diferentes visiones, mezclarlas para proyectar que estn bien, en armona con todos los sectores, adoptan las posiciones de los gobernantes del sistema que muestran representar a todos los sectores de la sociedad; son seres humanos muy peligrosos, nunca se saben dnde y con quien estn, pero en este caso no corresponden a la luz, la autntica luz aparta al ser humano de la ignorancia, de las posiciones intermedias, pues, siempre mira hacia la idea del bien. Las de posiciones intermedia, sienten temor de estar totalmente en la verdad, y comienzan a jugar con el discurso. Hay personas que sienten tanto temor de conocer la verdad, que deciden permanecer en la oscuridad, en la caverna de la ignorancia, porque su condicionamiento es tal que su ignorancia ya no tiene cura. Y una minora decide dar el salto, aceptar la realidad tal como es en funcin de los modelos tericos de la ciencia ms reciente que explican con mayor precisin la realidad. Sin embargo, la educacin tiene la misin de liberar al ser humano de la ignorancia y encaminarlo hacia el bien, hacia la luz, hacia el conocimiento. Idea que un autntico educador no puede olvidar nunca, pues, es parte esencial de los formadores, en esta poca del conocimiento y de la ignorancia que vive la humanidad. Y si el educador ha sido formado en la oscuridad, la prefiere, se acomoda y se siente bien en ella, Cmo liberar a los dems? En este caso necesita del cientfico, del educador liberado. Aqu surge la gran misin del docente. Liberarse para poder liberar. Sin embargo, de manera natural a travs de los tiempos, existen individuos que por seleccin natural son ms despiertos y curiosos, con condiciones innatas que lo llevan a conocer el mundo verdadero y a liberarse as mismo, por ende, el que esta liberado, siente el impulso interior de liberar a los dems. Para Platn, la clave reside, en que se haga estudiar cuando son nios, veamos, en las propias palabras del autor, las recomendaciones al respeto: -Por consiguiente, es necesario que se haga estudiar, cuando son nios, la aritmtica, la geometra y todas las materias preparatorias que deben ensearse antes de la dialctica y dando la forma de las lecciones que no se sienta esa obligatoriedad de aprenderlas. - Por qu, pues? - Porque el hombre libre -contest yo- no debe aprender nada por medio de una esclavitud. Pues si los trabajos corporales realizados a la fuerza no hacen ningn

mal al cuerpo, las lecciones que se hacen entrar a la fuerza en el alma no son estables en absoluto. - Es verdad - afirm. - As pues, excelente [amigo] - continu -, educa a los nios en el estudio, pero [insensiblemente], como jugando, para que por ello observes mejor las disposiciones naturales de cada uno. - Es razonable lo que dices - afirmo. - No recuerdas - prosegu yo - que afirmamos que los nios deban ser conducidos como observadores a la guerra montados a caballo y, si no haba posibilidad de peligro, deba conducrselos ms cerca y hacerles gustar la sangre, como a los cachorros de los perros? - Lo recuerdo - contest. - En todos esos trabajos - prosegu yo -, enseanzas y peligros, el que se muestre siempre como el ms diestro deba ser admitido en un grupo aparte. - A qu edad? - pregunt. - A la edad - contest yo - en que abandonan los ejercicios gimnsticos obligatorios; porque ese tiempo, ya llegue a ser de dos, ya de tres aos, les resulta imposible para ejecutar otra cosa cualquiera, ya que la fatiga y el sueo [son] enemigos del estudio. Y al mismo tiempo es tambin una prueba de las ms importantes [para saber) quin es cada uno en los ejercicios gimnsticos. - Pues cmo no? - asinti. - Despus de ese tiempo - continu yo -, los que fueron elegidos de entre los jvenes de veinte aos obtendrn distinciones ms honorficas que los dems y se les debe presentar perfectamente coordinadas las ciencias que se les llegaron a ensear en su infancia sin ningn orden, para que abarquen con una mirada a la vez la relacin que tienen entre ellas y la naturaleza del ser. - Es, ciertamente - dijo -, se el nico mtodo seguro que hace fijar en ellos los conocimientos. - Tambin - aad yo - la mejor tentativa para conocer o no la condicin [de cada uno] para la dialctica; pues el que abarca el conjunto es dialctico, y el que no [lo abarca), no. - Estoy de acuerdo contigo - dijo l. - Por consiguiente - prosegu yo -, ser necesario que t examines los que son muy aptos para la dialctica y seguros en las ciencias, en la guerra y dems ejercicios prescritos por la ley; debers, despus de que hayan cumplido los treinta aos, sacarlos a su vez de entre los jvenes seleccionados, elevarlos a los ms altos honores y averiguar, probndolos mediante la dialctica, quines son capaces, sin valerse de los ojos y de los dems sentidos, de elevarse por la fuerza de la verdad hasta el ser mismo. Y [es) entonces, Amigo, necesaria mucha precaucin. - Por qu es necesaria? - pregunt l. As que, amigos lectores y lectoras, el pensador griego plantea, que para un mejor beneficio de la educacin se debe empezar a ensear en la etapa inicial de la vida de un nio. Por consiguiente, recomienda un conjunto de pautas generales, de cundo y cmo se debe ensear para liberar al ser humano de la ignorancia, as como educarlos antes de que sean

condicionados, y se empoderen de las sombras, y luego se le dificulte avanzar hacia la luz, hacia el conocimiento, hacia la autntica comprensin de la realidad. Platn, presenta un conjunto de recomendaciones que para los educadores del presente pensamos que son muy nuevas, sin embargo, muchas de esas ideas que nos parecen muy recientes fueron propuestas y recomendadas hacen 2,381 aos, por este gran filsofo de nombre Platn. Entre las recomendaciones estn: Que se haga estudiar cuando son nios todas las asignaturas de la preparatoria antes de la dialctica. Considera que no se debe aprender nada por obligacin, es decir, por medio de la esclavitud, porque las lecciones que se hacen entrar o aprender a la fuerza en el alma, no son estables en absoluto. Indica que se debe educar a los nios en el estudio, jugando, y se debe evitar la fatiga y el sueo porque son enemigas del estudio, de esa manera puede el docente observar mejor las disposiciones naturales de cada uno, los cuales se deben conducir de manera prctica. Propone que los estudiantes que se muestren ms diestros o sagaces deben ser admitidos en un grupo aparte. Considera, que los jvenes de veinte aos, se deben reconocer con distinciones ms honorficas que los dems. A estos jvenes, se les debe presentar el saber sin orden, para que sean capaces de englobar con una mirada la relacin que existe entre ellos y la naturaleza del ser. Los jvenes muy aptos deben ser seleccionados para la enseanza de la dialctica, las ciencias, en la guerra y los dems ejercicios prescritos por la ley. Despus de los treinta aos seleccionarlos para elevarlos a los ms altos honores e indagar probndolos mediante la dialctica quienes son capaces de elevarse por la fuerza de la verdad hasta el ser mismo. Quien suscribe propone que esos talentos sean preparados para ser docentes, pues son los que guiarn y formarn integralmente a las nuevas generaciones. Como se puede observar, el educador no es solo un gua, es un apasionado, un entusiasta, un provocador que debe ser poseedor de un profundo amor por el conocimiento y la enseanza, porque la educacin es un reencuentro, choque con la falsa realidad, enfrentamiento entre la realidad de las sombras y la ms verdadera, enfrentamiento entre el discurso de las sombras y el de la luz. Educar es formar a las nuevas generaciones para que sean capaces de ensear ha aprender, ensear ha desaprender para aprender, ensear para liberar, analizar y sintetizar (pensamiento crtico), comparar y cuestionar. Es formar al ser humano para la libertad, y que no sea condicionado por el mundo de las apariencias, y sea capaz de liberar a los dems de la ignorancia y del oscurantismo. Es desafiar las ideas de la oscuridad de la caverna que predominan para derrotarla y liberar a los seres humanos de la ignorancia para llevarlo al reino de la luz y del conocimiento. El que no sea capaz de ensear, de formar para liberar a los seres humanos del reino de la ignorancia y de la oscuridad para llevar a sus alumnos al sendero de la luz y del conocimiento ms verdadero, debe renunciar al honrado y noble ejercicio de la enseanza. Juanelquimico2411@hotmail.com

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