KarlMarx MarxnaceenloquehoyesAlemania,peroqueenesapoca,1818eraPrusia una nacin inexistente en la actualidad, sin embargo, su origen y su lengua de nacimientosongermanas.Suorigenracial,aligualqueDurkheimesjudo,aunquesu familiaseconvirtialluteranismomsporunanecesidadlaboralqueporcreencia,sin ejercernuncaningunareligin.EvidentementeMarxeraateoyasloproclamabaen suobra. EstudiaderechoysedoctoraenfilosofaenlaUniversidaddeBerln.

sidaddeBerln.Alsalirde ahempiezaatrabajarenunperidicoqueenlaactualidadpodrasercalificadode izquierdahastaquefinalmenteelperidicoesprohibidoporelgobiernoprusiano. ArazdelambienteconservadorensupasdecideemigraraPars,dondeel movimientoobreroyelsocialismoestabanmuchomsorganizados.Aqu,entreotras actividades, comienza a estudiar la economa poltica inglesa de A. Smith, y D. Ricardo;aunquedebidoalapublicacin de diversos artculos que resultaban molestosalgobiernoprusianoyporlapeticindelembajadordeesepasenFrancia, marxesexpulsadotrasladndoseaBlgica.Aqusumilitanciapolticavaenaumento convirtindose en miembro de la Liga Comunista y escribe en 1848 el Manifiesto Comunista. Luego de ser expulsado nuevamente de Prusia se traslada a Inglaterra, a Londresespecficamentedondeescribesuprincipalobra:ElCapital.Posteriormente impulsaeldesarrollodeunmovimientoobrerodenominadolaInternacional,queno logra consolidarse y desaparece. Los ltimos aos de su vida son de mayor complicacindebidoaenfermedadesqueafectantantoalcomoagranpartedesu familia,todoestosumadoafuertesproblemaseconmicos,loquefinalmentelollevaa lamuerteen1883. QuizlaobradeMarxsealamscomplejaentrelospadresfundadoresdela sociologa. Como hemos visto hasta ahora Comte y Durkheim han sumado y acumulado conocimiento dentro de una misma tradicin que tiene su origen en la filosofapositivadelprimeroycontinasucaminoenelestructuralismosociolgico. Marx,porelcontrario,nosumaconocimientoconellos,sinoquebasasuteora enfuertescrticasalproyectoindustrialtcnicoycapitalistadelasociedaddondeviva. Porotraparte,sureflexinnoseoriginaenlafilosofafrancesasinoqueenlatradicin

alemanamuymarcadaporlareflexindeHegelyFeuerbach.Posteriormente,traslada su reflexin del espacio filosfico a uno donde podan apreciarse en concreto las injusticiassociales,estoes,laeconomapoltica,porloquecentrasuestudioenlosya citadosAdamSmithyDavidRicardo.Paraseimportante,entonces,antesdeobservar enconcretolaobradeMarx,observaralgunoselementosmuyimportantesdelaobra deestosautoresquemarcanydefinenunanuevalneadeconocimientodelarealidad social. ElprimerpasoesobservaralgunoselementosdelaobradeGeorgWilhem Friedrich Hegel. Existen dos conceptos claves en la filosofa de Hegel para posteriormenteentendermejoraMarx:ladialcticayelidealismo. Adiferenciadelasinterpretacionesestticasdelarealidadqueimplica,como hemos visto, observar a los hechos como cosas (es decir, objetos estticos); la dialcticaesunaformadeinterpretarloshechossocialesdinmicamente.Dialctica esunprocesoenqueideasopuestasseenfrentan(esdecir,existeunconflictoentre visionesopuestas)apartirdelocualsegeneraunasntesisconmayoreselementos deverdadquecualquieradelasvisionesanteriores.EnHegel,ladialcticasloes aplicable en el mbito de la confrontacin de ideas y no respecto a realidades materialesconcretas. DIALCTICA:
IDEAS

DINMICASOCIAL CONFLICTOSOCIAL

SNTESIS

IDEASMS VERDADERAS

IDEAS

El segundo concepto importante en la obra hegeliana es el idealismo. La filosofaidealistaesmuydistintadelapositivadeComteyaquesealaquelamente humanatieneunpapelclaveenlacomprensindelmundooquepermiteinterpretar

mejor la forma como se conoce el mundo. por ejemplo, se seala que la mente humanapuedehacer existir cosas queno estnpresentes enlarealidadmaterial, comoporejemplo,lasleyes,lareligin,elarte,lasmatemticas,etc.Laformaenque estetipodeconocimientosevagenerandoesatravsdeladialctica,deloquesurge elproyectodedesarrollohumanoenlahistoria.Segnestavisin,existeunconstante procesodeevolucindelosprocesosmentales.Enunprimermomentoslohayuna comprensinsensorialdelarealidad;enunasegundaetapalosindividuosentranen unprocesodeautoconocimientoenelquelleganacomprenderquepuedenserms deloquesonenlaactualidad(dialcticamente,segeneraunacontradiccinentrelo queseerayloquesepodraser);apartirdeesto,losindividuosevolucionanybuscan comprenderellugarqueocupanenelmundo,esdecir,buscanrealizarunproyectoen que la realizacin del individuo depende de la expansin y del xito de toda la sociedad. EVOLUCINIDEALISTADELSERHUMANOENLAHISTORIA

ETAPAUNOETAPADOSETAPATRES Delacomprensin delascosas...

...alacomprensin desmismo... Percepcin sensorial Percepcin desmismo.

ydeaqu,ala comprensindesu lugarenelmundo

Percepcin dialctica.

Ensumomentoexplicaremoscomoestoselementossonaplicadosycriticados enMarx.ElsegundoautorqueinfluyeenlasideasdeMarxesLudwingFeuebach,yel componenteclavedentrodesuobraeselmaterialismo.Estepostulaquetodoloque

existe puede reducirse a materia o a un efecto de esa materia; de acuerdo a la propuesta de Feuerbach, los individuos y sus mentes son producto de su entorno material, es decir, que un ser humano es el resultado de cmo sus rganos sensorialesinteractanconelmundoquelorodea.Unadelasfrasesclebresdeeste autor Alemn es el hombre es lo que come,llegando a postular que una mejor alimentacin mejorara a la especie humana. Resulta evidente que la visin materialistadeFeuerbachesopuestaalidealismohegeliano. MaterialismoenFeuerbach:

REALIDADMATERIAL+PERCEPCINSENSORIAL=INDIVIDUO

Comoyasedijo,losotrosautoresqueinfluyeronenformaimportanteenla obra de Marx son los economistas ingleses Smith y Ricardo. La obra principal de SmithesLariquezadelasNaciones,queeselfundamentodelasteoraseconmicas capitalistas,yalavez,deunadeterminadavisindelestadoliberal.SegnSmith,para queelcapitalgenerelamejorproduccinyaumentelaredistribucindeganancias, debeexistirellibreintercambio,el laissezfaire (dejarhacer)queconsisteenlalibre iniciativaempresarialprivadaconelmnimodeintervencinyregulacinporpartedel

estadosobrelaactividadprivada,estosefundamenteenlaideaqueexisteunamano invisible que gua el actuar de los individuos buscando as satisfacer sus propios interesesqueasuvezrepercutenenunmayorbeneficiosocial,debidoaesto,como todoslosindividuosbuscanlomismo,laintervencindelestadoperjudicaaunosen beneficiodeotros. Finalmente,laobradeDavidRicardo,especficamentesuteoradelvalordel trabajo,laquesealaquelossalariosdependendelpreciodelosalimentos,elprecio delosalimentosdelcostodeproduccin,elpreciodelaproduccindependedela cantidaddetrabajoparaproducir,porloqueenestaexplicacincircular,eltrabajoes elelementofundamental. ElMaterialismoenMarx

LacausaprincipalyprimeradelcambioSocial,oentrminosmarxistasel motordelosacontecimientoshistricosdeimportancia,eseldesarrolloeconmicode lasociedad,esdecir,laformaenquesetransforman losmodosdeproduccinyde intercambio.Apartirdeellossurgenlasdiferenciasylasdivisiones(oluchas)entre clasessociales.EsteprocesorecindescritoeseldenominadoMaterialismohistrico. Comoveamos,Feuerbachdecaqueelhombreesproductodesuentornomaterial, Marxvaunpocomslejosydicequeloquedeterminaelentornomaterialdelhombre enlahistoria,eseldesarrolloeconmicodelassociedades. Estanimportantequecualquierotroelementogeneradordecambiosociales dependientedeella:porejemplo,elderecho,lafilosofa,lareligin,lasguerras,etc., sondependientesdeloscambiospreviosenlaeconoma.Aqutenemosunomotivo, de por qu el gobierno prusiano no quera a Marx. Observen ustedes todas las justificacioneshistricasypatriticasquetenemosenChilerespectoalaGuerradel Pacfico(lomismoocurreentodoslospasesrespectoasusguerra,yesosucedaen Prusiaenrelacinasuprocesodeindependenciaen1818,entoncesvienenuestro personaje y seala que todos nuestros ideales nacionalistas y patriticos estn supeditados a una causa econmica. De acuerdo a una interpretacin Marxista bastante simplificada, la muerte de Arturo Prat tiene como inters de fondo no la defensadelanacinsinoelinterseconmicoporelsalitre,laGuerracivilcontra Balmacedatendracomocausaelcontroleconmicodelcobre,elGolpedeestadode Pinochettendracomocausaelcontroldelaproduccinempresarial.Enelcasodelas

guerras de independencia en Prusia, Marx sealaba que, ms que con valores patriticos, la independencia de su pas estuvo dominada por la escasez de suministrosbsicosparaelintercambioeconmico. Por otraparte, as como estos elementos que generan cambio social estn determinadosporlaeconoma,loqueelindividuoescomopersona,tambin.Esdecir, quelasposibilidadesdecambiodelaspersonasestndeterminadasporlosprocesos deproduccineintercambioeconmico.DiceMarx: Talycomolosindividuosmanifiestansuvida,asson.Loquesoncoincide, porconsiguiente,consuproduccin,tantoconloqueproducencomoelmodocomo producen.Loquelosindividuossondepende,portanto,delascondicionesmateriales desuproduccin(LaIdeologaAlemana). Elhombreesloquehaceynoloquepiensa,yaquesloensusactos(enlo queproduce)sepuededeterminarloqueunapersonaes.Siunapersonadicequees cristiana,peroenlosactosquerealiza(oproduce)secomportacontraesosvalores, noesloquedice;yaqueloquedeterminaelcomportamientonoeselpensamientoo la reflexin moral, sino la accin. Esto quiere decir que no son las concepciones morales,polticasoreligiosasdeloshombreslasquecambianelmundo,sinoquepor elcontrario,alcambiarlarealidad,cambiaelhombre.Noeslaconciencialaque determinalavida,sinolavidalaquedeterminalaconciencia.(LaideologaAlemana). Ahora, qu pasa si compramos lo anterior con la propuesta idealista de Hegel? La influencia de Hegel en Marx es por oposicin. Marx critica a Hegel y proponeelcaminoexactamenteopuesto,noeslaluchadeideaslaquecambialos procesoshistricosreales,sinoqueloeslarevolucin. Observencomoestecambiodeinterpretacinmodificalalecturaquesepuede hacerdelosprocesoshistricosyfilosficos.LoschilenoshacenaChileoChilealos Chilenos?Lossereshumanoshacenlareliginolareliginalossereshumanos?Lo sestudianteshacenlauniversidadynolauniversidadalosestudiantes:NOESLA FBRICALAQUEHACEALOSTRABAJADORES,SONLOSTRABAJADORESLOS QUEHACENLAFBRICA. Estos cambios de interpretacin, que aparentemente son simples juegos de palabras,tienenunaimportanciaenormeymarcanunaformadepararseyenfrentarla realidadsocial.Esposibleobservarelsentidorevolucionariodelcambio?

Otroelementoaanalizaresporqucambianlasideasylaformaenquelas personasestablecenrelaciones.Lasideasylasformasderelacinentrelaspersonas son transitorias y su transformacin depende de los cambios o avances en los procesosdeproduccin. Lossereshumanosserelacionanunosconotrosporlasexigenciassocialesde la produccin. El que surja amistad entre... est en el fondo determinado por la necesidadquetienenambosdeproducirsecomoprofesionales.

Cmoseorganizanlasrelacionesentrelosindividuosensociedad: 1)Lasrelacionesentreindividuossoninvoluntarias,esdecir,nosondeterminadaspor supropiointers,sinoqueporlosfactoresdeproduccin. 2) El tipo de relaciones cambia de acuerdo al grado de desarrollo de las fuerzas productivas. En una sociedad donde la economa es agraria el tipo de relaciones frecuentesereldeamorysiervo(oalgosemejante). 3)Elconjuntoderelacionesdeproduccingeneraunaestructuraeconmicadela sociedadquedeterminalosprocesosdecambio. 4) Sobre esa estructura, hay una superestructura jurdica y poltica que est condicionadaporsubaseeconmica. 5) La historia muestra que las relaciones de produccin siempre producen

explotadoresyexplotados:amoyelesclavo,elseoryelsiervo,elcapitalistayel obrero. 6)Lafuncindelasuperestructura(jurdicaypoltica)esgenerarunanebulosaque ocultelasrelacionesdeproduccin(explotadoresyexplotados),esdecir,lasjustifica ocultndolas. Enesteltimopuntonosdetendremosuninstante.Segnelderechomoderno, es decir, la superestructura jurdica, el patrn y el obrero son legalmente iguales. SegnMarx,esoesunmitoporqueelobreronopuedeproducirporsucuentayest obligadoavendersufuerzadetrabajoalcapitalista.Asuvez,elcapitalista,obligado por la competencia del sistema de produccin, est obligado a no entregar los excedentesdelprocesodeintercambioasustrabajadores,sinoquelosreinvierteen mejorarelprocesodeproduccinparaestarenmejorpiequesucompetencia.De acuerdoaesto,lascondicionesdeltrabajadornomejorarannuncayayeltrabajador estobligadoporsiempreadependerdelcapitalista,aligualquelosesclavosdesus amos. Por otra parte, a raz de la visin de Marx respecto a la poltica (la superestructura poltica) que est al servicio de la economa, nace en la poca moderna el desprecio por la ideologa, es decir, laexpresin de ideales y valores comolalibertadylaigualdadqueimplicanlatransformacinfuturadeunasociedad, peroquesinembargo,ocultanyjustificanexactamentelocontrarioladesigualdadyla explotacin. De lo anterior se desprende uno de los problemas ms fundamentales que afectannosoloalGobiernosinoalEstadocompleto(seacuerdandelasdiferencias entre los dos conceptos?). El problema es que el desarrollo de leyes y cambios polticossiempreestardeterminadoporloeeconmico,esdecir,prcticamente,es imposiblehacerreformasprofundasenelsistemademocrticomodernoparabeneficio de los explotados, ya que por depender de la estructura econmica, siempre beneficaralosquemanejenlasrelacioensdeproduccin.DiceMarx El poder poltico del Estado moderno no es sino una junta que administra los negocioscomunesdetodalaclaseburguesa.(Manifiesto). Apartirdeesto,ycontraelidealismodeHegel,elproyectomarxistanobusca cambiar la conciencia de los individuos, sino las relaciones sociales que producen

esasconsecuencias.Nosesacanadaconpensarqueestaformaderelacinentre patronesytrabajadoresesmala,sicambiomiconcienciarespectoaesoenlarealidad noocurrenada,latransformacinprcticadeesasrelacionessiproduceuncambiode verdad. LadialcticaenMarx

Lahistorianopuedeprogresarsinoatravsderevolucionessucesivas. Porunaparteestnlasfuerzasproductivas:tcnicas,organizacinydivisin deltrabajo;porotro,estnlas relacionesdeproduccin:laexplotacindelosque dominanlaproduccinsobrelosquevendensutrabajo:amoesclavo,seorsiervo, capitalistaobrero. Lasrelacionesdeproduccinsonsiemprelasqueseadaptanalasprimeras. porqu?Porquelasrelacionesdeproduccinsonestticas,encambio,lasfuerzas productivassondinmicas. Despusdeunarevolucinquelegitimauncambioenlasociedad,elpasode unamonarquaaladeunademocracia,porejemplo,creaunajusteperfectoentre fuerzas productivas y relaciones de produccin; en este caso las relaciones entre capitalistas y obreros ( como ya dijimos los cambios en la superestructura de la democracia estn determinados por los de la estructura econmica que es la que necesita los cambios); pero con el paso del tiempo, las transformaciones en las fuerzasproductivashacenquelasrelacionesdeproduccinsedesajustenyyano respondanalascondicionesreales,loquefinalmenteproducirunanuevarevolucin. Al trmino de la monarqua, quienes tenan el poder econmico ya no eran los miembrosdelanoblezasinounanacienteclasesocial,laburguesa,quesinembargo, no tena los mismos derechos que la clase polticamente dominante. Como lo econmico determina a lo poltico, era necesario un cambio en la superestructura poltica:cambiarlasideologasylosderechosdelosquetenanelpodereconmico: ahestlajustificacindelademocracialiberalmoderna.Comoveremos,elproyecto deMarxrespectoacmoseralasiguienterevolucinnosecumpli,aunqueses posiblehaceunainterpretacinmarxistadeloscambiospolticosgeneradosarazde lamodificacindelasfuerzasproductivasenladcadadel30ytambinenladelos 80. Otro lugar donde ocurre un proceso dialctico es entre las clases sociales.

SegnMarxslohaydosclasessociales:unaprogresistayunaconservadora.Enel cambio de la monarqua a la democracia, los conservadores son la nobleza y los progresistas la burguesa. Posteriormente, en cambio, aquellos que fueron progresistas, los burgueses se transforman en conservadores, y la nueva clase progresistaestrepresentadaporlostrabajadoresorganizados. Los desajustes sociales que provocarn la siguiente revolucin estn estrechamenterelacionadosconlaexplotacinaqueessometidalaclasetrabajadora: Desaparicindelaclasemediaquesetransformaenproletariado.CuandoMarxdice clasetrabajadoranotieneenmenteapersonaspobres,sinoalaclasemediaque trabaja, la que se va empobreciendo debido a las condiciones del proceso de produccin. Mejores posibilidades de organizacin. Los proletarios, reunidos en grandes empresas tienen mejores oportunidades y posibilidades de organizarse y tomar concienciadeloselementosquelosunen. Finalmente,seproducirunacrisiseconmica.Laacumulacindecapitalenpocas manos producir una crisis econmica por sobreproduccin, ya que el capital concentradonocircula,noesrepartidoenlasociedad,ylaproduccinnopuedeser vendida. ElmodeloburgusdeproduccinseconstituyeenloqueMarxdenominala ltima forma antagnica de produccin social. Esto ocurre porque las relaciones socialessehansimplificadoalmximo,ycomoyamencionamos,sloexistendos clasessociales.EnEuropalatenenciadelatierra,estuvoenunaprimeraetapaligada alamonarquayposteriormentealaclaseterrateniente.Esasclasesdesaparecenya queelsentidodelatenenciadelatierracambiaconlallegadadelaburguesa:yano eselejecentraldeunmodeloeconmico,comosucedaenlaeconomaagraria,sino quesetransformaenunproductocomercialporloquelatierradondeseinstalarnlas fbricastieneotrotipodevalor.(Laindustrializacindelagroesquizelltimoeslabn del proceso de industrializacin, si ven la realidad chilena frente a un mercado econmicoabiertolosempresariosmenospreparadosylosquemsprotestanporel procesodeaperturasonlosganaderosylosquesiembranlatierra:porqu,porque sonlosmenosmodernos,conmercadoscerradosyprotegidosnonecesitabanaplicar tecnologaasussistemasdeproduccin,frentealacompetenciaexterna(imposible deigualar,ladesesperacin). VolvamosaMarx,qusucedeconellmpenylaclasemedia,desapareceno

simplementenosonconsideradasensuanlisis. Elotromotivoporelqueestaeslaltimaetapadeantagonismosocial,sedebe aquelaclaserevolucionariaseencuentraenunasituacindeprivilegio.Enqu consiste este privilegio?En que por primera vez en la historia sepodrainiciar un procesorevolucionarionooriginadoenunaminora,sinoque,alcontrario,enlams ampliamayorajamsimaginada,yaquealconcentrarseelcapitalenpocasmanos,la mayoradelapoblacinseconvertiraenproletaria.

Estatusdelacienciasocial

Debemos decir es que entre el marxismo y entre otras perspectivas sociolgicasexisteunagrandiferencia,yesposibleestablecerungrancontraste.El materialismohistriconoespropiamenteunaciencia,sinomsbienunacrticaala

sociedad capitalista, donde la ciencia ocupa un lugar muy importante. La ciencia, desde elmarxismodebe ser ubicadaen lasuperestructura, como unoms de los elementosideolgicosquebuscanjustificarlasrelacionesdeproduccininjustas. Ensegundolugar,laspreocupacionesdelmaterialismohistricosonbastante originales respecto de las dems perspectivas tericas, especialmente por su gran preocupacinporelconflicto(entendidodialcticamente),preocupacinqueesmuy pococomnenlamayoradelasversionescientficasquelonieganoledanmuy pocarelevancia. Enlaobservacindelarealidadelmtodotambinesmuydiferente,comoya hemosdichoestemtodoesladialctica,noaplicadaalanlisisdeideassinodela realidad material, y por lo tanto con una gran preocupacin por la historia, con la preocupacin de evitar determinismo, visiones nicas de la realidad, procesos histricosinmodificables,nuevamente,conmuchasdiferenciasdelrestodelaciencia. La ltima diferencia fundamental entre el materialismo histrico y las dems perspectivas es que, este no se limita nicamente a observar, reconoce pblicamentesucrticaalasociedadactualysubsquedapormodificarla,nosetrata slodereconocerlasituacindelasociedadcomoinjustaomalconstituida,sinoque necesariamentehayunaorientacinhaciasutransformacin. Leyesqueestablece

Lasleyesfundamentalesdelmaterialismohistricotienenquever,comohemos dicho con la determinacin de toda la vida social por la base econmica de la sociedad, es tan determinante esa base econmica que incluso es la causa fundamentaldelconflictoensociedad. Concepcindelserhumano

ElserhumanotieneunaenormeimportanciaparaMarx,lhabladelPotencial Humano, aunque no saba muy bien como definirlo, ya que todava no lo hemos alcanzado.Alobservarlahistorianospodemosdarcuentaquecadavezpodemos conseguirmscosas,mientrasmsatrsenlahistoria,elserhumanodesarrollaba menossupotencial,amedidaqueavanzaestepotencialsemanifiesta,perosloenla sociedadfinalsemanifestarensutotalplenitud.

Esepotencialhumanoexistedebidoaquenosotrostenemosconciencia,esta concienciahumanatienediversascaractersticas: Nospermitedistanciarnosmentalmentedeloqueestamoshaciendo. Nospermiteelegiractuaronoactuar. Podemosplanificaracciones. Podemosconcentrarnoslargotiempoenalgunasactividades. Nospermitesersociales. Laconcienciaexistefinalmenteporquevivimosensociedad,ysederivadeloque hacemosensociedadquecomoyahemosdichotienesudeterminacinenlas relacionesdeproduccin,eneltrabajo. Es a travs del trabajo que los seres humanos llegaremos a realizar nuestro potencial, pero no en la sociedad capitalista, ya que la forma en que est constituido el trabajo en el capitalismo es injusto y por esto no potencia al ser humano.Esoesalienacin Laalienacinesladistorsinquecausalaestructuradelasociedadcapitalistasobre lanaturalezahumana,ysemanifiestaencuatropuntosesenciales: Actividadproductiva,yaqueloshumanosnotrabajanparasmismossinoque paraloscapitalistas,nosondueosdesutrabajonidesuscapacidades. Producto: el producto de su trabajo no les pertenece, nuevamente es del capitalista,muchasvecesnisiquierasabequproduceyaqueestmetidoen unacadenademontajeynoconoceelproductofinal. Compaeros de trabajo: los individuos necesitan colaborar entre si en el trabajo, pero en el capitalismo los obreros no pueden establecer relaciones entreellos,debenguardarsilencioloquegenerasoledadyunatensinartificial entrecompaerosdetrabajoobsesionadosconmantenerlopocoquetienen. Potencialhumano:enlamayoradeloscasossontratadoscomoanimalesde cargaoenpartedelasmquinasconlasquetrabajan,laconcienciaseva destruyendo.

Tipodesociedad

La interpretacin que hace Marx de la sociedad da cuenta primero de la

determinacineconmica,delapresenciadelconflictoquecolaboraeneldesarrollo social,permitequelassociedadesavancenoretrocedan.Marxtambinhabladeuna sociedadfutura,dondeelpotencialhumanosedesarrollarydondenoexistirnclases socialesenconflicto. SealaMarx:Todoslosmovimientoshistricoshansidorealizadoshastaahorapor minorasoenprovechodeminoras.Elmovimientodelproletariadoeselmovimiento espontneo de la inmensa mayora en provecho de la inmensa mayora. (El Manifiesto). desde otro punto de vista, el privilegio del que habla Marx, es la miseria absolutaenlaquehansidosometidoscontrasuvoluntad,yenaquelloslugaresdonde esamiserianoexista,debeserforzadaparaqueasocurra. Para llegar a la sociedad comunista por medio de la revolucin, hay que, necesariamente, vivir primero bajo la miseria del capitalismo; las condiciones inhumanasdeste,cuandoseencuentreensuplenodesarrollo,generarnelproceso dialcticofinal,queesfinal,porquedelasdosclasessocialesexistentes,soloquedar una, o lo que es lo mismo una sociedad sin clases ya que no existir diferencia materialentrelaspersonas.Comoelproletariadohasidodespojadodetodoloque tiene,eltenernoexistirparaellosyelegosmoylaexplotacinserneliminados. En qu consistira, entonces, la sociedad futura? Marx no se extendi demasiado sobre esto, la mayora de sus obras entregan una visin crtica de la sociedadmodernadesupoca. Una de las principales crticas es respecto al sentido de la libertad en la sociedadburguesa,yaqueesunasociedadegosta,quesepercibeimplcitaensu forma de entender la libertad que permite elegir entre alternativas: no se obtiene libertadrespectoalareligin(atesmo)sinolibertaddeelegirreligiones;noseobtiene laeliminacindelapropiedadprivadasinosudefensalegal;noseobtienelalibertad deadquirirdeacuerdoalasnecesidades,sinoquelalibertaddevenderycomprarlo quesedesee(loquepermitelaacumulacin). La sociedad comunista debe ser lo contrario de lo recin descrito:atea, sin propiedad privada, sin intercambio comercial, sin valor de cambio del producto del trabajo,sinmercadoysindinero.AlgomuydistintodeloquesucedienlaURSSolo quesucedeenChinaactualmente.

Enresumenlaevolucinhistricadelprocesodeproduccineslasiguiente: Comunidadprimitiva:todossonigualesalinicioyelintercambioseproduceentre igualessindinerosinoquepormediodeltrueque. Lanegacindelacomunidad:debidoaquelascomunidadesempiezanagenerar procesos de intercambio con otras comunidades. Es aqu donde se empieza a manifestar el egosmo del individuo, ya que ocurre el intercambio con otras comunidadeselindividuosedisociadesucomunidaddeorigenysevuelveegosta. La mundializacin delintercambio: estos procesos deintercambio, que partenen comunidadescercanas,finalmenteocurrenanivelmundial. La contradiccin de la acumulacin de capital: ya la hemos mencionado con detenimiento.Alacumularcapitalenlasegostaspocasmanoscapitalistas,elsentido delaproduccinsepierdeyaquenohayquiencomprelasenormescantidadesque generanlasindustrias,yseproducelacrisisentreobrerosycapitalistas. Lamadurezdelindividuo:yaqueseeliminanloselementosrecinvistos,ydebidoa la experiencia que han acumulado los individuos a travs de la historia, no se regresar a una comunidad primitiva ya que este tipo de comunidades son espontneas,alcontrario,losindividuossernsocializadosenelreconocimientode todossuserrorespasados: *lacomunidadnoserlocal,sinomundial. *segenerarundominiosobrelosrecursosnaturalesylaproduccin,loqueasuvez significaabundanciaabsolutadebienes. *seeliminaladivisindeltrabajo. Importanciaparalasociologa Elmarxismocomotal,esmsqueunacorrientesociolgica,porloquemuchos pensadores estructuralistas, funcionalistas o interaccionistas simblicos pueden ser calificados de marxistas, aunqueconinterpretaciones del marxismo muy diferentes entres.Lamayordiferenciaentrelospensadoresmarxistasyelrestodepensadores deestascorrientessinapellidomarxista,es queadems depretenderobservar la realidad,ellosproponenunpaquetedereformasradicalesalasactualescondiciones sociales,loqueasuvez,significadetenerseenobservaraspectosdelasrelaciones socialesydelcambiosocialdemaneradistintaquelossocilogosmstradicionales, esdecir,hayunamayorpreocupacinporlasdivisionesdeclase,elconflictosocial,el

poder,ylaideologa.Paraalgunospensadores,elmarxismonoesconsideradocomo unanuevacorrientesociolgica,sinomsbiencomounaseriedeescritosqueha influenciadoeldesarrollocrticodelasdemscorrientestericas.