Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
www.observatoire-zetetique.org
Ce dossier a t ralis pour lObservatoire Zttique lautomne 2004. Sa premire version, de mme titre, est disponible sous forme de brochure sur : - le site du laboratoire de zttique de lUniversit de Nice, France, Rubrique Mdecines magiques : www.unice.fr/ zetetique/articles/index.html#medecines, - le site Infokiosques : http://infokiosques.net/spip.php?article=212. Il a fait lobjet de plusieurs articles : - dans les Annales Pharmacologiques Franaises : Pseudo-thrapie - lixirs floraux de Bach: tude zttique : Critique des concepts pseudo-scientifiques, pseudo-mdicaux et des postures philosophiques induites par la thorie du Dr Bach (Bach flower remedies : a critic of the pseudoscientific, pseudomedicinal concepts and philosophical postures inducted by Dr Bach theory). Abstracts: - sur PubMed : http://minilien.com/?nFCjp8kvT4, - sur INIST CNRS : http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=17254651. - dans la Revue Sciences & Pseudosciences de lAssociation Franaise pour lInformation Scientifique (AFIS) : Monvoisin R., Fleurs de Bach : une action avre sur lesprit critique, SPS, n 273, juillet-aot 2006 (version un peu tronque en ligne : www.pseudo-sciences.org/spip.php?article590, - dans la revue Skepter : Monvoisin R., Moralisme en bloesemkracht, Edward Bach en zijn remedies, 19(3), 34-37, herfst, 2006. (disponible sur : www.skepsis.nl/bachbloesemremedies.html) - dans le bulletin du GEMPPI (Groupe dEtude des Mouvements de Pense en vue de la Protection de lIndividu) : Monvoisin R., Ebauche de critique scientifique des pseudo mdecines : le cas frappant des lixirs Floraux de Bach, Actes du colloque Science, pseudo-sciences et thrapeutiques dviantes , GEMPPI, bull. 72, 2006. Cette version en ligne a t retouche en octobre 2006. Elle est accessible et ne ncessite pas de connaissance scientifique particulire. Lauteur est votre disposition pour toute demande, remarque, suggestion ou correction.
Sommaire
Fleurs de Bach : Histoire
Enfance : le prlude de Bach Bach affleure : une rmission miraculeuse Bach lite : psore et nosodes Bach + 7 Bach au bocage Bach terrien - une recherche complique de simples Fin dexistence : le mort Bach
5
5 5 6 6 6 7 8
9
9 9 11 14 15 16 17
19
19 22 25 28 30 32
34 37
39 43 47 48 49
Fiche rcapitulative
53
rcisons demble deux dtails : primo, Fleurs de Bach, Elixirs du Dr Bach ou Remdes Floraux de Bach reprsentent la mme chose ; secundo, les Fleurs de Bach sont des remdes floraux que lon doit au mdecin anglais Edward Bach, et non au
compositeur Johann-Sebastian du mme nom. Enfin, si vous prononcez BAK, vous passerez pour un Gallois ; si vous prononcez BEiTCH, vous passerez pour un anglais. Si vous prononcez BCHE, vous passerez pour un ne.
est le 24 septembre 1886 que naquit le petit Edward, prcisment Moseley, village prs de Birmingham en Angleterre. An de trois enfants, prcoce et trs motif, on dit que le futur docteur Bach nourrissait dj un grand intrt pour la vaste gamme de comportement des gens : il tait rempli de compassion pour toute la souffrance vcue et cest pour cela quil aurait dcrt ds les bancs de lcole quil serait mdecin. Toutefois, il dut pour dobscures raisons dissimuler cette vocation son pre : il quitta donc lcole 16 ans et vint travailler
la fonderie familiale de cuivre, trois annes durant. Hlas ! Edward ntait pas assez costaud pour la fonderie. En 1906, son pre lautorisa enfin faire ses tudes mdicales, la facult de Birmingham puis lUniversity College Hospital (UCH) Londres. Bien que passant peu de temps sur ses livres, et persuad que son intuition personnelle surpassait les connaissances disponibles en librairie1, il dcrocha en 1912 un double diplme au Royal College of Surgery et au Royal College of Physicians, puis le diplme de mdecin et de chirurgien de lUCH, et
enfin, en 1914, celui de Sant Publique de Cambridge. Il se mit donc la tche en milieu hospitalier, en tant que mdecin au service des urgences de lUCH en tant que chirurgien au National Temperance Hospital, avant douvrir en 1913 un cabinet dans la trs chic Harley Street. La mme anne, il pouse Gwendoline Caiger, Hendon, dans le Middlesex2. Puis il vite, grce sa sant prcaire, lcueil du service militaire en pleine guerre mondiale et devient en 1915 assistant en bactriologie lUCH. Dbute alors une aventure qui revtira tous les oripeaux du
Pour les anecdotes sur lenfance de Bach, cf. Prouzet A., Les fleurs du bien, comment se soigner avec les lixirs floraux du Dr Bach, Coll. Sant, Editions Vivez Soleil, aot 2000, p 15. Voir aussi Weeks Nora, 1973, p 16, in Lynn McCutcheon, Bach flowers Remedies : time to stop smelling the flowers, Skeptical Inquirer, Vol 19 N4 July - August 1995, p 34. Larticle est disponible sur le site allemand www.mystrobl.de/ws/bachfle.htm. Une version franaise du livre Les dcouvertes mdicales dEdward Bach, mdecin de Nora Weeks est disponible lOr du temps (1993) ou en ligne sur www.edwardbach.org/background_ history.asp, 1928.
1
Entre nous, quel meilleur endroit pour une voyage de noces que le Middlesex ?
2
e 5 avril 1917, sa femme meurt. Quatre mois plus tard, trs affect et ngligeant sa propre sant, il seffondre puis dans son laboratoire, fait une hmorragie et sombre dans le coma. Certains biographes ajoutent que ses collgues en auraient alors profit pour lui retirer une tumeur cancreuse la rate, ce qui laisse songeur. Alors quon
ne lui donne plus que quelques mois vivre, Bach regroupe ses dernires forces, sort du coma, revient lui, se hisse chancelant sur ses mollets et, outrepassant ses souffrances et son affaiblissement, dcrte de consacrer sans relche les jours qui lui restent vivre son uvre cache : sa mthode de soin naturelle globale ! Le plus surprenant est encore venir :
cest dans cet effort ultime, dit la lgende, quil prend conscience du repli de ses propres symptmes et de sa sant revigore. On raconte quil recouvra, grce ses forces spirituelles et son tat psychologique positif , toute sa vigueur au bout de 3 mois3. Lhagiographie est dj en branle.
Prouzet A., op.cit. p 17, mais aussi Jelger D., Aromathrapie et Fleurs de Bach, sur http://sylde.chez.tiscali.fr/ sfbach.htm.
3
Quelques extraits censs avoir influenc Bach sont traduits sur www.sante.cc/ bach/therapie/bach08.htm. Passant sur le plaisir intellectuel davoir du prurit en pays de gale, les dsireux den savoir plus sur la psore se rfreront lannexe n4, la psore, un concept fourre-tout. Notons que le terme psore a donn psoriasis.
5
n 1919, il est dsormais en pleine forme. Son hpital venant de lui interdire de cumuler son activit hospitalire et sa clientle prive, il entre au London Homoeopathic Hospital et se penche sur la doctrine de Samuel Hahnemann. Cest notamment le fameux ouvrage Organon qui attire son regard. Il y trouve une rigueur de pense trs proche de la sienne : on y soigne avec elle des malades plutt que des maladies4. Une notion, surtout, sduit Edward :
la Psore, qui dsigne dans le systme hahnemannien une sorte de maladie chronique, un genre de prurit ou de gale qui serait du un dfaut dans la capacit du corps sauto-gurir5. Sans rentrer dans le dtail, cette psore dclenche chez Bach un raisonnement analogique fort captivant. Elle ressemble trangement aux pathologies bacillaires intestinales quavait tudi Bach lUCH quelques annes plus tt. Etudiant linfluence de ces
bacilles sur les maladies chroniques, il avait mit lhypothse quil existt une corrlation entre la personnalit de ses patients et les bactries qui grouillaient dans leurs entrailles, et en avait dduit une causalit forte avec leurs maladies chroniques. En dcouvrant que pour Hahnemann existait aussi une corrlation entre certaines maladies chroniques et les poisons intestinaux, bon sang mais cest bien sr : cest bien la personnalit qui fait la maladie.
Bach + 7
A priori, elles sont lapanage des traitements vtrinaires (par exemple le Dr Charles Loops, qui vent ses nosodes 15 dollars sur www.charlesloopsdvm.com/ remedies.htm ; mais certains sen prennent aux enfants, comme Delvaux, qui pour 17,10 euros vous cde le livre 9 mois au naturel - Homopathie : Lhomopathie aide modeler lhrdit du bb grce aux drainages par les Nosodes. La dsintoxication des squelles des pollutions modernes : lectromagntiques, vaccinales, chimiques, mdicamenteuses vient complter le traitement deugnisme prnatal en vente sur www.boutiquesesoteriques.com. Vous aurez le choix entre 7 nosodes de Bach : Proteus, Dysenterie, Morgan, Faecalis alcalin, Coli Mutabile, Gaertner, et le septime, Gaertner qui sappelle N7, toutes du nom de charmants bacilles et cobacilles.
6
En particulier Intestinal Toxaemia in its Relation to Cancer, lue au British Cancer Homoeopathic Congress Londres, dans laquelle il vante les avantages de la dite combine aux nosodes - il recommande de manger plus de fruits non cuits, de noix, de crales et de lgumes pour rduire le taux de toxines produites dans les intestins. Il deviendra lui-mme vgtarien un certain temps.. www.edwardbach.org/background_ history.asp, 1924.
7
Bach E, Wheeler C. E. Chronic disease. A working hypothesis, Diet, bowel flora and chronic disease, Minerva Homeopathic books, 2004.
8
liquide cphalo-rachidien, tissu dorgane ncros), ces nosodes sont bigrement apptissants. Chacun est cens purifier les intestins dun des sept groupes de germes intestinaux isols par Bach, puisque, comme le veut la tradition, similia similibus curantur les semblables sont guris par les semblables. Bien que le dgot soit attnu par les hautes dilutions homopathiques (cf. Chapitre II), il semble Edward Bach dans la fleur de lge difficile de croire que ces nosodes soient encore vendues et pourtant.6 l labore alors de ce quil Tiraill entre sa fonction hosappellera plus tard les 7 pitalire, ses consultations prives et son laboratoire Park nosodes de Bach , sortes Crescent, Bach renonce son de vaccins homopathiques poste lhpital et se consacre destins purger de leurs pleinement sa recherche, avec toxines les malades. Administrs par voie buccale, cres une certaine reconnaissance : il avance lhypothse dune relapartir dexcrtions infectes et tion entre la toxmie intestinale de secrtions malades (fces, et le cancer, qui fera lobjet de urine, pus, sang, cheveu, salive,
plusieurs confrences7. Il publie deux ans plus tard la maladie chronique, une hypothse , avec son collaborateur C. E. Wheeler8. Mais cest en 1928 quil assoit le fondement de sa postrit. Cest lors dun dner franc-maon9, rapporte Nora Weeks, quil se convainc que lhumanit rsume la gamme des tats psychologiques possibles un nombre de sept10. Mieux, il croit dur comme fer que les tats psoriques auxquels il sest attel sont forcment lis des principes actifs naturels, a priori vgtaux, susceptibles daider les malades vaincre leurs mauvais tats psychiques et donc sauto-gurir. Lobjectif ultime du Docteur ? Parvenir prescrire en se basant uniquement daprs les caractres de ses patients, sans mme avoir recours lanalyse biologique de leurs bacilles. Grosso modo, savoir ce quil leur faut rien quen les regardant !
A linstar de Hahnemann, Bach fut galement franc-maon. Pour le dtail des loges frquentes, www.edwardbach.org/background_ history.asp, 1918.
9
Bach had attended the dinner somewhat unwillingly and was not enjoying himself greatly. To pass the time he was idly watching the people around him when suddenly he realised that the whole of humanity consisted of a number of definite groups of types; that every individual in that large hall belonged to one or other of these groups. He found this a most engrossing occupation, and by the time the dinner was over he had worked out a number of groups and was busy in his mind comparing these with the seven bacterial groups....He wondered how this extended group-theory would apply to disease and its cure - whether the
10
Bach au bocage
u cours de ses voyages dans la campagne galloise, il se lance dans ltude des plantes quil trouve, subodorant chez les fleurs les principes actifs quil cherche. Selon lui, la fleur est la quintessence11 de la plante, regorgeant
de toutes les proprits curatives de celle-ci, tel point quun esprit entran et hypersensible comme le sien peut ressentir les vibrations des ptales rien quen les dposant sur la langue : il parvient entrer en rsonance avec le message des fleurs12.
Comment ne pas le croire : il aurait dj guri des gens par son simple regard ou par limposition des mains, et il est sujet des visions extatiques comme le sudois Swedenborg, ce qui, tout bien rflchi, est assez inquitant13. Preuve ultime sil en
est, les chiens et les oiseaux laiment particulirement14, argument somme toute lger. Par ailleurs il croit dur comme fer en la rincarnation et il est persuad davoir t gurisseur durant ses prcdentes vies. Tous les paramtres sont runis pour que Bach se sente investi dune mission salutaire dont rien, dsormais, ne le dtournera plus. En terme de fleurs, il choisit dabord lImpatiente, (on le serait moins) puis la Muscade et la Clmatite. Pourquoi ? Pour leurs qualits nergtiques 15 ! Ensuite il prpare ces plantes comme il le faisait pour ses nosodes, et constate que lorsquil prescrit les drogues des patients prsentant des
caractres dtermins, il obtient des rsultats... stupfiants !16. Par exemple, pour des raisons sur lesquelles nous reviendrons, il aurait administr ses dcoctions dImpatiente des patients souffrant... d impatience avec les choses ou les personnes quils jugent trop lentes (cf. Typologie) ; de mme, il aurait prescrit le Mimulus aux patients atteints de peurs maladives qui les empchent de passer laction dans la vie quotidienne. Les rsultats sont bien entendu dclars immdiats et surprenants17, bien quaucun corpus de preuve ne soit fourni. Ds lors, il na de trve de dcouvrir tous les types de caractres et leurs remdes
correspondant parmi les fleurs. Pour ce faire, il doit videmment se mettre au vert : fini le cabinet, il quitte Londres en mai 1930 pour sinstaller au coeur du pays de Galles, dans le Norfolk, prs de Cromer. Puis il satle la tche et arpente en long et en large les bocages, exerant sa fameuse hypersensibilit qui, selon ses disciples, lui permet de ressentir dans les sommits florales laffinit vibratoire frquentielle rectificatrice des affects motionnels archtypiques perturbs dont la nature humaine est ponctuellement imprgne18. Evidemment, dit comme a, cest impressionnant.
suffer from the same kinds of disease, but that all of those in any group would react in the same or nearly the same manner to any type of illness. The Medical Discoveries of Edward Bach Physician par Nora Weeks, cit par www.edwardbach.org/background_ history.asp Sic ! in Prouzet, op.cit., p 19, mais aussi http://kathcharbo.free.fr/ index02.html. Rappelons que la quintessence est tymologiquement la quintuple distillation dune substance volatile.
11
n raconte dans les chaumires quun matin des annes 20, une ide lui vient lesprit : chaque goutte de rose chauffe par le soleil doit contenir toutes les proprits vitales et curatives de la plante sur laquelle elle se trouve !19 Inutile de tenter de len faire dmordre, le Dr Bach est un opinitre, qui plus est irritable et caractriel en croire sa collaboratrice Weeks. Il se rend quand mme compte que la collecte de la rose est un peu laborieuse, alors il dcrte que faire macrer la plante au soleil, en plein milieu dun champ, dans un bol rempli deau, donnera le mme rsultat. Et miracle : il constate quaprs le temps de solarisation ncessaire, leau se retrouve imprgne de la mme force vitale que la plante. Le tour est jou. Le Dr Bach ne dit pas ce quest cette force vitale, mais grce aux rsonances qui le taraudent, il distingue six nouvelles fleurs, puis publie en 1931 son livre-phare, dont le titre rsume sa thorie : Heal Thyself An Explanation of the Real Cause and Cure of Disease (Soignez-vous vous-mme, une explication de la Cause Relle et du Soin de la maladie) qui parat Londres.
Mais ces faits sont peut-tre en partie lgendaires prcise http://kerasamaltheias.frsv.com/Pages/FdBach/ Expose.htm. Prcisons que Emanuel Swedenborg tait un philosophe mystique et illuministe sudois du 17me sicle, qui dcrivit les vnusiens et les martiens comme sil y tait. On peut lire son livre Des terres dans notre monde solaire qui sont nommes plantes et des terres dans le ciel astral sur http: //visualiseur.bnf.fr/Visualiseur?Destina tion=Gallica&O=NUMM-6502.Certains de ses disciples btirent une secte appele Eglise de la nouvelle Jrusalem, encore active et trs ramifie : de la Swedenborgian Church of North America www.swedenborg.org au Swedenborg Movement www.swede nborgmovement.org en passant par The New Church - Church of the New Jerusalem www.newchurch.org et par The Lords New Church which is Nova Hierosolyma http://novahierosolyma.org. De nombreuses rfrences sur newchurch.newearth.org/nc.php#zine.
13
14 15 16
Etymologiquement et historiquement parlant, la drogue dsigne toute substance pharmacologiquement active sur lorganisme - en ce sens, tout mdicament est une drogue.
17 18
Ibid. p 18.
Sur www.geocities.com/geowebit/fr/ bach.htm. Notons que la pense archtypale est une notion dveloppe par C. G. Jung dans le cadre de son travail sur linconscient collectif, suscitant de inconscient collectif nos jours une plthide dinterprtations spiritualistes douteuses. Tyler, V. E., Paraherbalism is a pseudoscience, in The Health Robbers, ed. S. Barret and W.T. Jarvis. Buffalo, N.Y., Prometheus, 1993, p 214. Cette ide nest videmment pas nouvelle : nous reviendrons sur ce point.
19
Lanne suivante il monte le nombre douze simples 20, connus sous le nom des douze gurisseurs : lImpatiente, la Muscade, la Clmatite, lOlivier, la Vigne, lAigremoine, la Chicore, la Centaure, le Plumbago, la Gentiane, lHlianthme et lAlne ( condition quelle soit frache) dotes, selon lui, de proprits curatives extraordinaires. Au cours de lt 1932, il complte sa gamme avec les quatre aides contre les tats persistants : Ajonc, Chne, Bruyre et Eau de roche, (cette dernire tant de leau de source !).
Cest galement le dbut de ses dmls avec le Conseil de lOrdre des Mdecins, pour acte de publicit dans les journaux locaux21. A lautomne de 1933, il publia son livre Les douze gurisseurs et cra le fameux remde de secours appel Rescue - ou Rescue Remedy - destin aux personnes victimes dun choc violent. Il laurait test, avec seulement trois des cinq ingrdients dfinitifs, pour ranimer un marin naufrag22.
On appelle simples toutes les plantes mdicinales, utilises telles quelles sont fournies par la nature. Voir le Livre des simples mdecines [trad. du lat. Liber de simplici medicina], d. P. Dorveaux, XIIIme sicle.
20
He advertised his herbal remedies in two of the daily newspapers and this brought him numerous inquiries from the public and also a letter from the General Medical Council who disapproved strongly with his advertising and would hold him answerable to charges if it continued continued, www.whonamedit.com/ doctor.cfm/315.html.
21
Prouzet A., op.cit. p 21. On ne sait pas si le marin sen est sorti.
22
23
Harwood J., les fleurs de Bach, Coll. dcouverte & initiation, Evergreen, 2004, p 10.
24 25
n 1934, il part sinstaller dfinitivement Sotwell, petit village prs de Wallingford 15 Km dOxford, dans une maison appele Mount Vernon : il y passera les deux dernires annes de sa vie, la recherche des vingt deux remdes qui lui manquaient, dont deux plantes trangres : la Vigne de Suisse et lOlivier dItalie. Pour lanecdote miraculeuse, en mars 1935 il connat, daprs Prouzet, une crise de sinu-
site avec hmorragie tellement douloureuse quil envisagea de mettre fin ses jours. Heureusement il dcouvrit le Prunus qui le gurit en 24 heures. Au total, trente huit fleurs. Pourquoi trente huit ? Aucune explication cela. Il est aid par Nora Gray Weeks, son assistante, et par son ami Victor Bullen. Mais il faiblit. Son corps ne lui facilite pas la vie : ulcres aux jambes, fortes migraines, grande consommation de ta-
hritage laiss par Edward Bach repose sur cinq grands piliers : 1) il posa les bases dune typologie dtats psychologiques ngatifs 2) il distingua avant de mourir 38 essences florales qui firent sa notorit, et les associa sa
typologie dtats psychologiques, par rsonance. 3) pour obtenir ses lixirs, il remit au got du jour deux mthodes sculaires peu ou prou radaptes pour extraire les essences de fleurs : la mthode par solarisation (dite S) et la mthode par bullition
(dite E). 4) il transposa sur ses lixirs floraux des principes homopathiques : lnergtisation, la dilution, la similitude. 5) il intgre sa technique et son approche psychologique dans un systme quasi philosophique.
e Dr Bach dressa la liste dtats psychologiques ngatifs ci-contre. Chacun de ces tats est dcrit comme li un tat positif associ. A titre dexemple, Peur (ngative) et Courage (positif) sont, du point de vue de Bach, un seul tat dtre, travers deux modalits dexpression diffrentes. Mme chose pour lEgosme (ngatif), associ lAltruisme (positif) : lensemble
7 tats de dsquilibre psychologiques selon Bach La peur Lincertitude Le manque dintrt pour le prsent La solitude Lhypersensibilit aux influences et aux ides Le dcouragement et le dsespoir Le souci excessif du bien tre dautrui
na pas de nom car il constitue une abstraction qui dpasse le langage !26 Dans le mme ordre dide, on peut citer les couples Mlancolie/Joie, Optimisme/ Pessimisme, etc. Les sept tats ngatifs de Bach se subdivisent eux-mmes en un total de trente huit sous-tats lists plus loin. A ces trente huit tats sont lis trente huit sortes de fleurs.
Historique et filiation
our poser sa thorie, Bach et ses disciples invoqurent de nombreuses influences, dont voici une liste non exhaustive. Dans ce minuscule historique, je ne brosserai que les dix principaux noms du courant dont Bach serait, selon ses biographes, laboutissement. 1) Zoroastre le perse a apport une conception de la
ralit en tant que polarit, dualit assez proche de celle dEmpdocle. Ainsi tout peut tre lu comme une lutte du bien contre le mal, et les plantes, justement sont dun bon secours pour chasser les dmons27. 2) Susruta, en pleine tradition ayurvdique, nous transmet 800 remdes dont environ 700 sont base de plantes (hlas bien
peu se rvleront efficaces). 3) Hippocrate pose sa thorie des Humeurs : la sant nest quun mlange plus ou moins cuit des 4 humeurs fondatrices : le sang, la bile jaune, le phlegme (ou pituite), qui dcrit tout liquide blanchtre ou transparent - salive, morve, larmes, lymphe, plasma sanguin, sperme et mme cerveau -, et
Deroide P., Elixirs Floraux, Harmonisants de lAme, Le Souffle dOr, Barret le Bas, 1995, p 32.
27
Philippus Aureolus, Theophrastus Bombast von Hohenheim, (1493 - 1541) dit Paracelse dabord parce que cest plus court, mais galement parce quil prtendait dpasser Celse le lgendaire mdecin latin. Paranoaque et pouvantablement orgueilleux, il dclara entre autres : Je vous le dis, le poil follet que jai sur la nuque est plus savant que tous vos auteurs, et mes lacets de souliers en savent plus que votre Galien et que votre Avicenne, et ma barbe a plus dexprience que toutes vos grandes coles. Si son hritage en terme mdical est caduque, son personnage est intriguant : marchant dans la fort lpe au ct, vir de la facult, libre dans ses convictions religieuses (il dit un jour : Luther et le Pape sont deux putains qui se partagent la mme chemise ), il prnait un double-culte au Christ et la Nature.
Pour une histoire de la gense de lide de fluide vital, cf. Monvoisin R., Magntisme, histoire dun fantasme www.observatoire-zetetique.org/page/ dossier.php?ecrit=3&ecritId=11
28 29
enfin la bile noire, ou atrabile. Lexcs de lune dentre elle entrane des dsagrments, quil convient de soigner par des traitements contraposs. Par exemple, hop ! Une petite saigne pour le sanguin, et a repart. 4) Premier sicle aprs lEre Chrtienne, Pline crit les trente-sept volumes de son Historia Naturalis, dont huit sont consacrs aux substances vgtales. 5) Sous Pline, Dioscoride le grec reprend les travaux de Thophraste, fait une liste des plantes et discute leurs effets thrapeutiques. 6) Nat au sicle suivant Galien : il reprend les quatre humeurs dHippocrate et y adjoint trois principes, les Pneumas, ou esprits animaux, qui seraient des fluides subtils et gazeux distills partir du sang dans le cerveau, le cur et le foie. Ces pneumas circuleraient dans le rseau admirable (retis mirabilis), entrelacs de nerfs, vaisseaux et autres tuyaux installs la base du cou. Notons quils corroborent tout fait lide intuitive de fluide vital28. 7) Entrechat jusqu Hildegarde de Bingen, bndictine du XIIme sicle qui crit des ouvrages dans la ligne des Anciens, en divulguant les proprits de plantes dont certaines sont cites pour la premire fois, comme lArnica. Lart des jardins de simples , de plantes officinales se dveloppe dans les monastres, et aboutit luvre angulaire du Moyen Age, le Livre des Simples Mdecines, vers 1480.
Il en a la rvlation dans le Jardin botanique de Palerme, en avril 1787. En face de la renoncule quil a devant lui, il slve en esprit larchtype, lide dune plante-mre. Cest un des thmes forts repris par Rudolf Steiner en Anthroposophie.
30
8) Renaissance : Arrive Paracelse, dont lhritage est dlicat manier. 34 Il dcrte que lorigine de la gurison est dans le divin : llment de base de la vie est larcane qui are la matire pour en librer la quintessence29. 34 Il jette aux orties la fameuse thriaque, sorte de brouet qui servait gurir peu prs toutes les maladies. 34 On lui attribue tort le concept : Le semblable produit le semblable . Mais il la repris : Le semblable gurit le semblable, le poison limine le poison, le crabe lutte contre le chancre, la pierre dissout les calculs. 34 Il en conclut que lusage dune substance peut tre dduite de lobservation de sa prsence dans la nature ; ses caractristiques physiques, forme et couleur, augurent de ses proprits, ce quil appellera la doctrine des Signatures . Il braille tue-tte sur les routes de France : Observons la plante et percevons en elle la signature de la gurison . 34 Enfin, il est de bon conseil : Apprends, mdecin, ne tuer personne ; sinon, bche la terre ! 9) Goethe : du fond de sa philosophie naturelle spculative , Goethe voyait la plante comme un tre sensible et suprasensible30. 10) Hahnemann : on lui doit la conception que la maladie est le rsultat de modifications de la force vitale, que le rductionnisme mcaniste est mauvais, que lhomopathie soigne en
vertu du principe de similitude paracelsien et par le biais des hautes dilutions cest--dire que la dilution est tellement forte quil ny a plus de substance active. Il est bien dautres personnages dans le bestiaire Bachien : entre autres Rudolf Steiner, pre de la sinistre anthroposophie, E. Pfeiffer, le pre de la mthode des configurations cristallines theriques, Sigmund Freud et surtout Carl G. Jung sont invoqus comme fondateurs de cette nouvelle alliance plantes - humains - conscience globale. Nous reviendrons sur les risques philosophiques inhrents ce genre de filiation au chapitre III.
10
oici la liste complte des fleurs utilises par Bach pour ses lixirs. Les Elixirs ou remdes, ou tout simplement Fleurs de Bach prennent le nom de la fleur de base, mme sil ne sagit pas dune fleur (par exemple le N13, qui est de leau). Prcisons quil ne sagit l que des espces florales utilises lorigine par le bon Docteur Bach. Les vraies, donc. Dans le dtail : chaque fleur, selon son extraction par bullition (E) ou solarisation (S) (voir Llixir et sa prparation), est relie un sous-tat des sept grands tats psychologiques ngatifs. Les lixirs sont regroups par famille psychologique : 34 A la peur, sassocient : Rock rose, Mimulus, Cherry plum, Red chestnut, Aspen 34 A lincertitude, sassocient : Cerato, Sclerantus, Gen-
tian, Gorse, Horn beam, Wild oat 34 Au manque dintrt pour le prsent sassocient : Clematis, Honey suckle, Wild rose, Olive, White chestnut, Mustard, Chestnut bud 34 A la solitude, sassocient : Water violet, Impatients, Heather 34 A lhypersensibilit aux influences et aux ides, sassocient : Centaury, Walnut, Holly 34 Au dcouragement et au dsespoir, sassocient : Larch, crab apple, pine, Elm, Sweet chestnut, Star of bethlehem, Willow, Oak 34 Au souci excessif du bien tre dautrui, sassocient : Chicory, Vervain, Vine, Beech et Rock water. Les produits se sont diversifis depuis, notamment par une gamme de mlanges et par des espces issues dautres points
du globe qui font flors : Elixirs du bush australien, Elixirs dAlaska croire que chaque pays se dotera bientt de ses propres fleurs de Bach. Toutefois, si lon se cantonne la tradition, Bach ne cra luimme quun seul mlange, appel remde de secours ou Rescue remedy et qui est le plus vendu de nos jours : il a pour caractristique de ne sappliquer quaux cas durgence ou de soudaine difficult, quel que soit le problme - choc physique, motionnel ou psychique. Il contient de lHlianthme (18), de la Clmatite (11), de la Prune (34), de lImpatiente (22) auxquelles on ajoute de la Dame donze heures (12). Succdan du remde de secours : un onguent de secours, la Rescue Cream, quon applique sur les bobos en cas durgence.
11
NOM LATIN
Agrimonia eupatoria Ulex europaeus avant hippocastanum
QUALIFICATIF
La fleur de laptitude faire face La fleur de lespoir La fleur des leons tirer de lexprience
BIENFAIT APPORT
Saccepter tel quon est, accepter ses qualits et ses dfauts Espoir retrouv Eveil, vigilance, savoir tirer des leons de la vie Sentiment de paix. Savoir couter lautre Devenir un travailleur actif et positif Renforce ltat mental et physique Esprit combatif
n1
n2
n3
n4
Calluna vulgaris
La fleur de lgocentrisme
n5
Centaurium umbellatum
La fleur de la volont
n6
Carpinus betulus
La fleur de la lassitude
n7
Castanea sativa
n8 n9
Acceptation - Cessation de plainte Faire face la ralit et sengager dans le prsent Attention et amour donns sans condition Stabilit et prise de conscience de la ralit
n10
n11
n12
Ornithogalum umbellatum
Rconfort et consolation
n13
Aqua e saxo
La fleur de la discipline NB ce nest pas une fleur, mais de leau La fleur de la rsignation La fleur de la complexit La fleur des sceptiques (!!!) La fleur de lquilibre
Comportement puriste et strict avec soi-mme, ngation de son tre Rsignation, vie sans plaisir et sans piment Insatisfait, dsir de tout faire sans savoir choisir Rapidement dcourag, facilement abattu et dmoralis Indcis, hsitation trop longue devant une alternative Sentiment dhorreur et de terreur, frayeurs intenses
Bienveillance et indulgence avec soi-mme Incitation laventure, dcouvrir les joies de la vie Trouver sa voie
n14
Rosa canina Bromus ramosus Gentiana amarella Scleranthus annuus Helianthemum nummularium
n15
n16
Persvrance et foi
n17
n18
La fleur de la panique
n19
Fagus sylvatica
La fleur de la tolrance
n20
Hottonia palustris
La fleur de lisolement
Forte indpendance, comportement distant dune personne qui ne compte que sur elle-mme
12
NOM LATIN
QUALIFICATIF
La fleur de lamour
BIENFAIT APPORT
Comprhension, pardon
n21
Ilex aquifolium
N22
Impatiens glandulifera
La fleur de la patience
Gentillesse et indulgence
n23
avant hippocastanum
n24
Aesculus carnea
Inquitude excessive pour les tres aims, tendance mre poule Manque de confiance et de volont de russir Peurs connues de la vie quotidienne : peur du vide, de la maladie, des animaux Etat mlancolique soudain sans raison apparente Caractre ambitieux mais suffisamment influenable pour modifier ses propres ambitions afin de suivre celles dautrui Lassitude et puisement lis aux difficults de la vie Personne capable qui se sent soudain submerge Critique constamment son propre travail et se sent toujours fautif Manque de confiance en soi, facilement men et fourvoy Dgots de soi-mme, besoin de se sentir purifi
n25
Larix decidua
Confiance en soi
n26
Mimulus guttatus
La fleur du courage
n27
Sinapis arvensis
n28
Juglans regia
n29
Olive (S) Olivier Elm (E) Orme Pine (E) Pin Cerato (S) Plumbago Crab Apple (E) Pommier sauvage
Olea europoea
Rgnration physique et mentale Confiance, force daccomplir son devoir Savoir se dgager du fardeau de la culpabilit Recherche confiante de son individualit Admettre ses limites, purification de lme et du corps
n30
Ulmus procera
n31
Pinus sylvestris
La fleur du pardon
n32
n33
n34
Prunus cerasiferus
La fleur de la dcontraction
Impression de perdre le contrle de soi, de faire des choses horribles sans le vouloir, de commettre un acte irrparable Amertume, caractre aigri par le sentiment dinjustice Apprhensions et prmonitions vagues, craintes inexpliques et obsdantes Comportement enthousiaste dbordant et envahissant pour autrui, passionn, born
n35
Salix vitellina
La fleur de la destine
Rconfort et consolation
n36
Populus tremula
n37
Verbena officinalis
La fleur de lexaltation
n38
Vitis vinifera
La fleur de lautorit
Comportement autoritaire, dsir de voir les choses se faire exactement comme on le veut
13
nergie et rsonance
Prouzet A, op.cit. p 30. Bach E. Douze gurisseurs et autres remdes, Ulmus, 1987.
31 32
E. Bach, Les crits originaux du Docteur Bach, Le Courrier du Livre, Paris, 1994 p 97.
33 34
In Garcia J., Cristallisations sensibles dlixirs floraux et minraux, GaaTherapeia, bulletin N1, octobre 1991, cit par Deroide P., op.cit. p 92.
37
as un biographe de Bach ne manque de parler de sa lgendaire hypersensibilit, par laquelle il entre en rsonance avec le message des fleurs en ressentant les vibrations des ptales dans le creux de la main ou de la langue. Mais les dfinitions formelles de ces vibrations sont rares. De lavis de Prouzet, Les lixirs du Dr Bach, qui ne contiennent aucune substance physique dcelable, vont par leur effets nergtiques vibratoires, agir sur la constitution nergtique dun tre et non sur la maladie elle-mme : cest uniquement de lENERGIE31 . Selon Bach lui-mme : Les fleurs agissent sur un mode vibratoire : elles entrent en rsonance avec votre tre profond et vous apportent une amlioration de vos tats motionnels Ce nest pas clair ? Dans le mme livre, Douze gurisseurs et autres remdes32, il renchrit sur sa perception dune force positive et harmonisante qui mane de certaines fleurs. Et tout cela se complique vite. Bach sent que les plantes peuvent tre, sur le plan nergtique, divises en trois catgories : - tout dabord les varits primitives qui, situes un stade relativement infrieur lchelle humaine, diminuent les vibrations du corps humain et sont donc toxiques pour lHomme. - ensuite celles qui, ayant atteint un niveau suprieur celui de lhumanit et nous permettent dlever nos vibrations et donc de gurir lesprit comme le corps 33.
Prouzet nous explique alors que tout en haut de cette catgorie, au-dessus mme des plantes mdicinales qui allgent les souffrances, existent des plantes dont le pouvoir de gurison, encore plus puissant, se trouve au cur des fleurs la fois les plus belles et les plus abondantes et constituent des vgtaux dordre suprieur qui ont reu le pouvoir de gurir 34. Il nest pas dit par qui. Puis on rentre dans le dtail : Dun point de vue vibratoire, les lixirs floraux possdent la particularit dagir sur les enveloppes vibratoires ou nergtiques qui entourent le corps. Par une attraction vers les zones de mme frquence, les lixirs peuvent agir sur les corps motionnel et mental et y dissoudre les motions qui y sont restes imprimes. Il existe donc une hirarchisation entre chaque corps nergtique de nature vibratoire : de bas en haut, le fonctionnel, le lsionnel puis le Psy. Ainsi, plus la frquence vibratoire augmente, plus on scarte du corps physique. Les lixirs vont agir sur le haut du cne vibratoire, qui commande tout lensemble35 . Prouzet tente une dernire tentative pour nous clairer : [Les] canaux dnergie ont relis des carrefours (appels Dan Tian en Chine et Chakras en Inde) qui transforment la frquence de lnergie qui leur est fournie pour la rendre compatible avec les besoins du corps. Cest ainsi que les Chakras infrieurs (du premier au troisime constituant le Dian Tian infrieur) rendent
utilisable dans le corps lnergie sublime de nature Yang en provenance des Chakras suprieurs (du cinquime au septime constituant le Dian Tian suprieur)36 . En dgageant le propos de sa gangue mucilagineuse, on retient ceci : les lixirs agiraient de faon vibratoire ou nergtique sur les enveloppes du corps, de faon prcise en ciblant les tats affectifs de la personne et en dissolvant les motions nfastes. Quant ces fameuses enveloppes, elles sont de vritables couches, possdant chacune des niveaux vibratoires particuliers, et formant ainsi ce que daucuns appellent laura, ou le corps therique. Ainsi, chaque fois que nat une discordance entre le corps mental et le corps motionnel, elle se transmet notre corps therique qui le rpercute son tour, mais avec un retard sur notre corps physique. Cest au stade therique que les mdecines nergtiques - florithrapies, Qi Gong, Reiki - vont agir, vitant ainsi la rpercussion de ces troubles potentiels notre corps physique sous forme de maladies. J. Garcia tentera le rduction-
Elixirs = Ev + Se
nisme suivant : avec Ev nergie vibratoire du substrat utilis, ou nergie therique de la fleur et Se, support nergtique. Des trois termes, aucun ne possde une dfinition prcise37.
14
Llixir et sa prparation
ration en stoppant les ractions enzymatiques et hydrolytiques ainsi que dans une certaine mesure les activits microbiennes. Outre son utilisation thrapeutique, llixir fut un incontournable du phnomne magique (philtres damour, lixirs temprants, envotement, sorcellerie) et de la symbolique alchimique, le final de luvre alchimique tant lElixir Vitae, qui nest rien dautre que la Pierre Philosophale (laquelle, en arabe, se dit Al Iksir Iksir). Edward Bach, rappelez-vous, saperut que le maximum defficacit tait atteint lorsquil se servait non pas Premier procd de ramassage de rose, par E. Bach.
La mthode voluera par la suite.
e terme lixir est un emprunt direct fait la pratique alchimique : il vient de larabe Al Iksir, lui-mme Iksir provenant certainement du grec Hlios, soleil, et Ixis, arrive. Traditionnellement, cest une macration de plantes dans un liquide alcoolis, titrant autour de 20, lalcool assurant une bonne stabilisation de la prpa-
de la fleur elle-mme mais de la rose dpose sur le ptale expos au soleil. Toutefois traner des draps sur des fleurs pour recueillir la rose, puis les essorer ntant pas trs pratique, il dcrta alors que la vertu curative de la plante serait conserve si on dposait les sommits florales, cueillies juste avant la floraison, la surface dun rcipient rempli deau et expos au soleil pendant plusieurs heures, jusqu ce que les ptales se fltrissent. Cette macration serait ensuite filtre et mlange du Brandy, alcool n de la Vigne (Vigne : fleur de Bach n38) et conserv dans des fts de Chne (Chne : fleur de Bach n8). Il laissa en hritage deux mthodes bien trempes.
La solarisation
Cest la mthode idale pour les sommits florales. Dans un idal de simplicit, il faudrait : - de leau ; - un bol ; - du brandy; - des flacons ; - des bouteilles ; - un papier buvard ; Mais a se complique trs vite. Il convient daller cueillir les fleurs - on dira sommits florales - dans un endroit sauvage le plus pur possible - pur sentend, tout autant loin de la pollution chimique que des gens, ou des champs magntiques des lignes lectriques. Il est souhaitable que les fleurs aient colonis naturellement lendroit. Ensuite il faut ramasser les sommits, si possible sur plusieurs plantes diffrentes, poussant au mme endroit, et les mettre dans le bol ncessairement en verre et peu pais, moiti rempli deau pure de source, si possible locale. Puis poser le bol avec les fleurs au plus fort du soleil du plus fort de lt, durant trois heures au moins, afin que le mlange reoive suffisamment de lumire. Lorsque les fleurs commencent se dcolorer, retirer les fleurs, non avec les mains mais si possible avec une tige de la mme fleur, puis filtrer ce quil reste de liquide, dsormais charg des nergies des fleurs, dans un flacon de verre si possible fum et ajouter la mme quantit de lalcool choisi (lui aussi si possible biologique)38. Secouer fort sur une dure variant de trente secondes deux minutes et couvrir le tout avec un tissu pendant 48 h. Vous voil avec une teinture-mre. Il suffit alors de prendre un flacon de 30 cl, rempli dun mlange 40 % dalcool, et dy verser sept gouttes de la teinture-mre, et cest prt. Encore faut-il des flacons nayant pas contenu autre chose que de leau minrale ou du cognac : car mme bien rincs, ils ne conviendront pas. Notez que de nombreuses variantes dans le ramassage des fleurs se disputent : certains recommandent de cueillir simplement celles qui rsonnent en vous (?) ; daucuns prtendent quil est ncessaire de se recueillir et demander la permission de la Nature (sic) ; dautres vous enjoignent vous munir dun pendule, et de suivre ses conseils. Certains ajoutent quil ne faut pas toucher les fleurs avec les doigts mais les prendre par la tige et les couper audessus dune feuille de papier. Dautres encore proposent de partir avec un livre de photos des plantes, de s imprgner de limage de la plante, puis de fermer le livre et de ramasser celles qui vous conviennent le mieux. Chiazzari, enfin, propose pour ceux qui ont des difficults choisir les fleurs de se servir de filtres de couleur comme guide39. Au final, les plus scrupuleux arguent du fait qu il faut se laver soigneusement, mettre des vtements propres, et sefforcer dentretenir les penses les plus pures possibles . Les mmes poursuivent plus loin : Le ciel doit tre sans nuage, et aucune ombre ne doit porter sur le bol. Celui-ci doit tre plac proximit des plantes qui ont offert les fleurs. Si un nuage venait tout de mme obscurcir le ciel, il faudrait abandonner la prparation40 .
Elixir floral, n5, Centaure
In Chiazzari S., Flowers and colour as a healing tool, Positive Health, Issue 53, June 2000.
39
15
40
Voir http://keras-amaltheias.frsv.com.
Au final, pour ne manquer de rien, il vous aura fallu : - un endroit sauvage et pur ; - de leau minrale de source pure locale ; - un bol en verre peu pais ; - du Brandy, du cognac ou du whisky, si possible biologique et conserv en ft de chne (le chne tant une fleur de Bach) ;
- des flacons de 30 cl en verre fum nayant jamais rien contenu ; - des bouteilles de 2,5 l en verre fum nayant jamais rien contenu ; - du papier filtre et un entonnoir ; - une feuille de papier ; - un pendule ; - un tissu ;
- des tiges de chaque fleur ; - un t (cest mieux) ; - un ciel sans nuage ; - un livre pour attendre le ciel sans nuage ; - un livre sur les fleurs de Bach avec des photos.
Lbullition
Cette technique est adapte aux lixirs floraux base de brindilles ou de rameaux fleuris. Cest exactement le mme principe que pour la solarisation : on substitue au soleil une casserole maille et un rchaud. La casserole est remplie aux trois quarts de fleurs et deau minrale, on fait mijoter une demiheure sans le couvercle puis on touille, de prfrence l encore avec une tige de la plante. Une fois le temps coul, on remet le couvercle, et on laisse refroidir. On peut ensuite filtrer et verser comme prcdemment la teinture-mre obtenue dans une bouteille demi remplie de cognac.
Principes homopathiques
Lnergtisation ou dynamisation Principe fort de lhomopathie, elle consiste agiter le flacon afin que les molcules encore prsentes, ou le message quelles ont laiss dans la dilution amplifient leurs effets. Le principe de similitude Bien quil soit plus vieux, on le date de Paracelse et de sa doctrine mdicale : les semblables seront guris par les semblables , phrase qui fut comprise comme une injonction soigner le mal par le mal. Ainsi le fondement de lhomopathie est-il de recrer le symptme de la maladie afin de lutter efficacement contre elle.
Prouzet A., op.cit. p 35. Remarquons que si Bach avait utilis la forme de suppositoire, nous aurions pu parler de Bach anal.
41
Les laboratoires DEVA, dans le Vercors, prparent leurs lixirs dans une base eau-alcool titrant 14, contre 40 pour les remdes de Bach originaux.
42
La dilution Un lixir, tout comme une solution homopathique, a dautant plus deffet que sa dilution est grande. De mme quun granule dhomopathie 30 CH serait plus fort quun granule 9 CH, un lixir ayant subi deux dilutions savrera plus actif quun lixir nen ayant subi quune. Ainsi la premire dilution est prpare en ajoutant une goutte de teinture-mre dans un flacon de 10 ml, contenant du cognac pur. Certains prconisent sept gouttes pour 30 ml dun mlange 1/3 de cognac + 2/3 deau de source. Puis, de mme quen homopathie, on dynamise en agitant le flacon. Cette premire dilution est appele premire dilution ! (en anglais, Stock bottle, la bouteille de rserve). Ensuite on dilue une seconde fois, entre 4 et 7 gouttes pour
un flacon de 30 ml (cette fois de 25% de cognac et 75% deau de source). Etc. Quel niveau de dilution choisir, alors ? Au dbut, on utilisait surtout les secondes dilutions. Dsormais, on vend surtout les premires. Si la toxicit de la substance, mme dangereuse en quantit pondrale, est totalement supprime la suite de son extrme dilution, on se trouve tout de mme en prsence dun produit qui permet de stimuler le processus de gurison41. Et que faire si on refuse de boire de lalcool ?42 On peut troquer le brandy ou le cognac par de la sve drable. Ouf !
16
La philosophie de Bach
e terme philosophie est mis entre guillemets car il ne sagit pas dun systme philosophique proprement parler. Prouzet commence ainsi : Il sagit dune pense trs claire exprimant un contenu profond et limpide comme leau des sources de la campagne anglaise quil chrissait 43. Penchons-nous sur cette limpidit. Elle ressemble un credo, rsum en six points dans les termes mmes de E. Bach : 1) Cest lme qui est la vritable loi de lHomme, dont le corps nest que le reflet, un outil de lme immortelle ; lme, manifestation de Dieu, est le guide et le protecteur de lhomme44. Le principe crateur, par contre, cest lAmour . 2) Notre vie sur Terre est destine donner notre personnalit exprience et connaissance, en liminant ce qui est mauvais en nous. Nous ne sommes gostes que lorsque nous cherchons dominer (une autre personne, un animal) ou exercer notre pouvoir sur les choses. Cest en essayant de ne pas dominer ou influencer lautre que nous nous librons nous-mmes. Les choses auxquelles nous tenons sont les choses qui nous tiennent45 . 3) Notre vie humaine nest quun court passage dans notre volution, elle est comme une journe dcole dans une vie 46. Le Dr Bach retient lhypothse orientale des renaissances multiples, la nuance prs quil ne voit pas dans les souffrances une expiation des forfaits perptrs dans nos vies antrieures
(en cela il sort du cadre des doctrines rincarnationnistes). 4) Tant que lme et la Personnalit sont en harmonie, il y a bonheur et sant. Toutefois les dsirs matriels vont crer des conflits entre notre corps et notre me. La maladie sera le symptme de la cause et non la cause elle-mme. Aussi toute thrapie qui ne prendra pour cible que le corps nobtiendra quun dpannage superficiel et non la gurison et laissera subsister la peur de la maladie. La maladie, selon Bach, est en raison de son rle correctif une bndiction divine camoufle destine nous empcher de commettre des erreurs et de nous ramener ainsi sur la route du Bien47. 5) Tout est Un dans le crateur qui nest quAmour, qui nest que Soleil dont les rayons, adresss aux modestes particules que nous sommes, nous permettent de rejoindre le centre de la lumire. Cette notion dunit qui fonde limmanence propre aux religions orientales (hindouisme et bouddhisme) sappelle le holisme (de Holos, entier). 6) Tout ce qui va lencontre de cette unit soit par une dissociation me-corps, soit par le tort fait autrui, (ce qui constitue une action conte lUnit) entrane un conflit, puis une maladie. Nos besoins ne seront jamais gostes, et il nexiste quun seul pch : celui de ne pas obir aux commandements de notre propre divinit. Bach prconisera une approche autoprescriptive : Soyez votre propre guris-
seur, la mdecine actuelle nest pas efficace 100 % car elle sattache aux manifestations et non pas aux causes de la maladie. La souffrance est un correctif qui met en lumire les leons que nous naurions pas comprises par dautres moyens ; la maladie ne peut tre limine tant que cette leon nest pas apprise48 . Une fois que cette leon est apprise il faut, laide des lixirs, [modifier] la conscience et le modifier dveloppement des qualits de lme. Lorsque le Moi suprieur envoie des informations au conscient, ce dernier peut les refuser en dressant des barrires mentales qui rsultent par exemple dexpriences ngatives ou dchecs lis lducation ou des vnements du passs. Un conflit nat et sinstalle dans la personnalit. Les lixirs vont tablir un contact avec le niveau du Moi suprieur et ainsi entrer en rsonance avec ce potentiel, ce qui va affaiblir les barrages mentaux. La personnalit va alors progressivement remettre en cause ces barrages, en les analysant la lumire du prsent . Tout dsquilibre dans le corps se traduira par un dysfonctionnement neuroendocrinien avec des rpercussions lsionnelles, fonctionnelles et motionnelles. Par exemple, une peur entranera un nud au plexus solaire et un pristaltisme intestinal acclr qui amnera une diarrhe. En quelque sorte, la maladie constitue frquemment la cristallisation dune attitude mentale .
43
Souls, invincible and immortal sparks of the Almighty, are the real, Higher selves of humans.
44
45
When ones Soul and personality are in harmony, one is healthy and happy. The straying of the personality from the dictates of the Soul is the root cause of disease and unhappiness , disait-il dun ton caverneux.
47
In Bach E. La gurison par les fleurs, Ed. Le Courrier du Livre, Paris 1985.
48
17
l est frappant de constater quel point la thorie du Dr Bach passe par tous les poncifs des thrapies alternatives ou parallles. On pourrait presque parler dun
cas dcole. Pour illustrer le ct ludique de linvestigation zttique, je vous invite jouer un petit jeu desprit critique dont vous tes le hros rageur et outill. Pour ce faire,
laissons de ct les Nosodes de Bach, je vous convie au jeu des Nosodes de Henri Broch, directeur du laboratoire de zttique de Nice .
A
1
vant de partir laventure, mieux vaut se munir de lattirail du ztticien. vous aurez en tout et pour tout : 7 nosodes de Broch, 11 piqres
de rappel du Docteur Henri, 8 vaccins de Monvoisin, une capsule de Puech et un bonus. Un rsum dtachable en fin de dossier rcapitule votre outillage.
Voici la liste des Nosodes de Broch, ralise partir dune dcoction des facettes et des effets de la zttique tels que les a dcrits H. Broch49.
Broch H., le paranormal, coll. Points Sciences 1989 rd. 2001, et Broch H., Au cur de lextraordinaire, coll. Zttique, Book-ebook.com, 2002.
49
Untel dclare que Machin a dit que Chose avait appris chez Truc que ... Tmoignage de nime main o chaque intermdiaire rajoute un lment de son cru lhistoire de dpart.
Effet Cerceau
Cercle vicieux consistant admettre au dpart ce que lon entend prouver par la dmonstration que lon va faire. Le point de dpart est quelquefois sousentendu.
Si les petits ruisseaux font les grandes rivires, les petits oublis et les fines erreurs permettent les grandioses thories. Question se poser : tous les paramtres sont-ils donns, et correctement (units utiliss, cohrence globale, valeurs en fonction du temps..) ?
sonner rebours vers une cause possible. Exemple dont cet effet tire son nom : lexistence des pantalons prouve que Dieu a voulu que nous soyons des bipdes. Pour plus de clart, je lui prfre le terme de raisonnement Panglossien , du nom de ce prcepteur de Candide cre par Voltaire qui affirmait que si nous avons un nez, cest bien videmment pour porter des lunettes50.
Effet Bi-standard
Effet Cigogne
Mesurer un lien entre le nombre de cigognes dune ville et la taille de celle-ci nimplique pas quil y ait une causalit. Confondre corrlation et une causalit est un biais qui amne conclure des choses fausses.
Leffet bi-standard consiste modifier les rgles du jeu ou du contrat implicite en fonction des rponses (et/ou des joueurs) pendant le cours du jeu ou du contrat. Si la science prouve ma thse, alors jai raison (implicite: la science est efficace, puisquelle corrobore mon point de vue). Si la science infirme ma thse, alors la science, dcidment, ne comprend rien et nest quun ramassis de scientifiques chenus et rassis (implicite : la science nest pas efficace, puisquelle ne corrobore pas mon point de vue).
Effet Puits
Plus un discours est profond (dans le sens de creux), plus les auditeurs peuvent se reconnatre, et se reconnatre majoritairement, dans ce discours. Leffet Puits offre ainsi une succession de phrases creuses qui peuvent tre accepte comme vraies par toute personne car elle y ajoutera elle-mme les circonstances qui, seules, en font des phrases ayant un sens (cet effet est aussi appel effet Barnum, ou effet Forer, ou valiForer dation subjective).
Pangloss enseignait la mtaphysico-thologo-cosmolonigologie. Il prouvait admirablement quil ny a point deffet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le chteau de monseigneur le baron tait le plus beau des chteaux et madame la meilleure des baronnes possibles. Il est dmontr, disait-il, que les choses ne peuvent tre autrement : car, tout tant fait pour une fin, tout est ncessairement pour la meilleure fin. Remarquez bien que les nez ont t faits pour porter des lunettes, aussi avons-nous des lunettes. Les jambes sont visiblement institues pour tre chausses, et nous avons des chausses. Les pierres ont t formes pour tre tailles, et pour en faire des chteaux, aussi monseigneur a un trs beau chteau ; le plus grand baron de la province doit tre le mieux log ; et, les cochons tant faits pour tre mangs, nous mangeons du porc toute lanne : par consquent, ceux qui ont avanc que tout est bien ont dit une sottise ; il fallait dire que tout est au mieux. . In Voltaire, Candide et autres contes, Livre de poche 1998 ch. 5.
50
19
Les
Une analogie est un outil pdagogique pour faire comprendre quelque chose, pas pour prouver. Ce nest pas parce quune chose ressemble une autre quelle en a les mmes proprits. En toute rigueur, il faudrait donner les limites dune analogie ou dune mtaphore.
La plupart des gens sont de bonne foi, et relatent ce quils ont vu ou vcu. Mais ce quon voit et ce quon vit peut tre facilement remis en cause, car nos sens sont limits, possdent quelques biais ; en outre notre mmoire est loin dtre parfaite. Enfin, beaucoup de notions employes dans la vie quotidienne sont subjectives : douleur, bonheur, bien-tre
Si je prtends quil y a une source deau cet endroit, 10 cm prs, cest intressant. Si je donne lendroit, 3 km prs, cela lest un peu moins.
Demander la rfrence de ce que les gens disent est un peu pnible, mais permet le tri entre la rumeur, le fantasme et les faits.
Prenons un exemple : un mdecin dit quelquun : vous allez mourir dans 3 semaines . videmment, cest un peu maladroit. Quentend-il par l ? Il entend que sur tous les cas observs jusqu prsent, la moyenne des dcs se situait 3 semaines. Mais (cf. piqre de rappel prcdente), on peut trs bien avoir une moyenne de 3 semaines avec quelques patients qui meurent dans linstant (en apprenant la nouvelle) et un qui ne meurt pas (ou disons dans 60 ans). Ce cas-l est souvent dcrit comme un miracle, alors quil nest, bien souvent, quun biais de perception des statistiques quune analyse plus globale pourrait montrer.
Si elle ne lest pas, je la range dans le domaine de la posie, ou de la spculation gratuite. On a le droit de rver. Mais si je veux en faire une thorie, il va falloir alors que je la teste si je veux quelle ait une quelconque valeur.
Mfions-nous en distinguant ce qui nous parat vrai et ce qui nous plairait quil soit vrai. Les yeux du cur ont mauvaise vue...
10
Il est arriv que des gens invalides se lvent de leur fauteuil roulant sur injonction dun prdicateur. Attention : il est arriv aussi que des gens invalides se lvent de leur fauteuil et... retombent !
Ce nest pas parce quon trouve un morceau de verre poli et stri quil sagit dun joint de culasse de soucoupe volante. Ce nest pas parce quil y a des ronds dans des champs de bl que ce sont forcment des extraterrestres qui sy sont gars. Pour confirmer une hypothse extraordinaire, on demande, forcment, une preuve extraordinaire, tout cela pour viter de prendre des messies pour des lanternes.
Ce nest pas parce quon btit un scnario qui semble expliquer lvnement que cest forcment ce quil sest pass (cf. 2 piqres prcdentes).
11
Si, dans une tude, je rejette les donnes qui infirment mon hypothse, et garde celles qui la confirme, alors je fais un tri qui na rien de scientifique, et qui sent la fraude.
En
n bo
us
Le lavement Popprien
Nettoie les thories qui incluent leur propre rfutation dans leur systme. Exemple classique de la psychanalyse, qui explique que celles et ceux qui ny croient pas ont des nvroses. En complment de la Piqre de Rappel du Dr Henri N5. Attention : dcapant. A nutiliser quen cas de force majeure.
20
Les
vaccins de Monvoisin
5
Le syndrome hroque
Skrabanek P, McCormick J., ides folles, ides fausses en mdecine, Coll. Opus, Ed. Odile Jacob, 1989, p 40.
51
Ce sophisme consiste croire que la runion de plusieurs arguments, dont chacun pris part est suspect ou faible, constitue une preuve solide. En fait, un faisceau de preuves incertaines demeure incertain. Il ne saurait tre valide que si chacune des tudes considres est valide par elle-mme.
(emprunt ma grand-mre)
(emprunt certainement, mais je ne sais plus qui) Eriger un systme sur un acte de foi ou sur une intuition non corrobore par des expriences est permis, mais ce nest pas de la science : cest une forme de potique . Dcoule souvent de la Piqre N10 (un scnario nest pas une loi).
Mythe du hros loccidentale : Le hros est trs souvent un enfant humble, abandonn par sa famille ds sa naissance, incompris ou rejet par son clan. Il est dot dun certain pouvoir, dun certain talent, qui dans un premier temps en fait la rise de son entourage. Un jour, il sent en lui un appel, transcendant ou pas, qui le pousse quitter son environnement habituel pour aller accomplir un exploit, une qute, un destin. Destin qui, bien entendu, est sem dembches. Il devra utiliser son pouvoir, son talent, moqu jusque l, pour triompher dun ennemi. Cet ennemi est rarement un ennemi personnel, cest souvent une force hostile au groupe. Le hros se sent charg dune mission : celle de dbarrasser la collectivit de cette force hostile. La valeur de cette mission se mesure pratiquement lintrt collectif dans lradication de cette force hostile. Bien entendu, cela transforme lexploit individuel quil tentera de raliser en une gageure quasiment perdue davance. Cest l que labngation du hros fait toffe : il est prt au sacrifice de lui-mme. Les Dieux sont souvent avec lui et laident accomplir son exploit, ce qui confirme bien quil est llu de cette destine. Le triomphe du hros, qui plonge dans les entrailles de lenfer, doit toujours avoir quelque chose de magique, cest l que se loge la preuve de limmanence de la qute. Une fois lennemi ananti, le hros revient dans son clan o il est reconnu et acclam. Une variante triste existe, sur le mode tragique grec : le hros succombe ses blessures aprs avoir vaincu la force hostile. Bref, un bon hros romantique vient de la boue, a un destin et sent la sueur.
Largument dautorit
Tendance saccrocher bec, ongles et tentacules sa thorie, quitte devoir attendre de mourir pour labandonner la critique.
Consiste croire que quelque chose est vrai parce que la source dinformation fait autorit. Cela doit tre vrai parce que je lai lu dans le journal, vu la tlvision, parce que le mdecin la dit ou parce que la Presse Mdicale la publi. Le principe dautorit est trs profondment ancr en mdecine : un malade demande lavis dun mdecin afin dobtenir une explication plus crdible que celle de ses amis ou de ses relations.
Le syndrome Popeye
Une chose rapporte, rpte, cite et re-cite, peut progressivement devenir vraie, comme ce fut le cas du taux lev en fer des pinards, dmystifi par Hamblin 52.
Appel parfois 12 merveilles du monde , cet effet met en avant la tendance fcheuse quont eu certains personnages user et abuser des nombres 7 et 12, en hommage plus ou moins franc aux 7 pchs, aux 7 archanges, aux 7 vertus, aux 7 sages de la Grce Antique, aux 7 patriarches, aux 7 piliers, aux 7 mtaux, aux 7 chakras, aux 7 nains aux 12 aptres, aux 12 prophtes mineurs de lAncien Testament, aux 12 fils dIsmal, aux 12 flaux, aux 12 travaux, etc.
Hamblin T.J., fake ! Br. Med. J, 1981, 283, 1671-3, cit par Skrabanek & McCormick, p 182 note 11. The discovery that spinach was as valuable a source of iron as red meat was made in the 1890s, and it proved a useful propaganda weapon for the meatless days of the second world war. A statue of Popeye in Crystal City, Texas, commemorates the fact that single-handedly he raised the consumption of spinach by 33%...Unfortunately the propaganda was fraudulent; German chemists reinvestigating the iron content of spinach had shown in the 1930s that the original workers had put the decimal point in the wrong place and made a tenfold overestimate of its value .www.kks-ms.de/ dateien/qzirkel.pdf.
52
La capsule de Puech
Syndrome galilen
53
En
ca d
ea u
Toute personne prtendant une pseudo-thorie la considre presque toujours comme rvolutionnaire, et en outre sestime perscute. Elle revt alors la froque de Galile, se dclare martyr de lInquisition Scientifique et condamne lHumanit ne reconnatre son gnie que de manire posthume. Ce syndrome dcoule souvent du Nosode de Broch N4 (bi-standard), et entrane le syndrome du Poulpe (cf. Vaccin N6).
Puech L., Treize arguments non valables pour dfendre les parasciences, in Revue AFIS Science & pseudo-sciences N240. Accessible sur www.pseudosciences.org/13arguments.htm.
53
21
Vous voil quip. A vous de brandir le bon nosode, le bon vaccin, la bonne piqre au bon moment. A chacun des lieux communs, biais et autres raisonnements malheureux que nous croiserons, vous aurez pour tche de trouver le nosode qui convient
dans la liste. A la fin de chaque paragraphe, jindiquerai la posologie qui me semble adquate. Plusieurs nosodes peuvent tre prescrits pour un mme paragraphe. Au total, environ soixante stimulations desprit critique sont ncessaires.
Bonne chance !
omme de coutume dans toute pratique nouvelle vise thrapeutique, lhistoire posthume du fondateur se change en mythe. Deux raisons principales cela : la relecture par les hritiers euxmmes, qui tend varloper les dfauts la personne dcde et
ne garder que le sensationnel de la vie du fondateur ; et puis la mythification des fins proslytes. Il est toujours plus facile dattirer le regard des foules sur un personnage messianique que sur un vulgum pecus. En termes simples, un bon gourou nimb de mystre se vend
mieux quun con gourou, mme en Australie. Nanmoins, rien nempche que le personnage de Bach ait rellement pu tre extraordinaire : plusieurs lments aiguisent pourtant le scepticisme et font faseyer le jugement du ct de la mise en scne volontaire.
La vocation
Ds lenfance, quoique chtif, il aurait mis le souhait de gurir les gens. Force est de constater quune personne anime dune vocation depuis lge des culottes courtes, vocation qui plus est hardie, est aussi sduisante quimpressionnante La source de cette information, aussi loin que jaie pu remonter, est unique et mane de sa collaboratrice Nora G. Weeks, dcrite comme amoureuse du sieur Bach. Il est dautant plus permis de douter de ce tmoignage que Nora ne connaissait pas Edward petit.
Prescription
Nosodes de Broch : 1 et 2 (une dose de chaque) Piqres de rappel : 2, 6 et 9 en intraveineuse Vaccin : 5 (une louche)
54 55 56
Wheeler, F.J. The Bach Remedies Repertory McGraw-Hill, 1997, cit par McCutcheon, op.cit. p 56. Divinely revealed, in Bach E. The revealed Twelve Healers. In The Bach Flower Remedies. New Canaan, Conn. Kears, 1977.
57
Plants producing side effects were quickly discarded in Kaslof, L. J. The discarded Bach Remedies: A Self-help Guide. New Canaan, Conn.: Kears. 1988.
58
always led him aright Weeks N, always aright 1973 op.cit. p 39.
59
Prescription
Nosodes de Broch : 2 et 4 (doubles doses a chaque repas) Piqres de rappel : 5, 8 et 9 (grosses seringues) Vaccin : 1 et 5 (bien insister sur le 5)
22
Prescription
Nosodes de Broch : 5 (une dose) Vaccin : 5 (un soupon)
Prescription
Nosodes de Broch : 5 (2 cuillres soupe) Piqres de rappel : 6 (petite) Vaccin : 5 (un tonnelet)
www.bachcentre.com/centre/ drbach.htm
60
64
23
hours before that patient reached his house Weeks N., op.cit. p 116.
69
Sil tait mort quelques mois plus tt, il ny aurait eu que 34 fleurs, 34 tant dans la suite de Fibonacci
70
Bach meurt la tche accomplie. L encore, un flou diaphane nimbe son dcs : il serait mort paisiblement selon les uns 66, dpuisement selon dautres 67, dune crise cardiaque durant son sommeil selon Prouzet et Sky 68. Notons dailleurs linstar de McCutcheon que sil avait daussi miraculeux pouvoirs de gurison et sil savait vritablement la pathologie des patients des heures avant que le patient natteigne sa maison 69, comment se faisait-il que dune part il tombt si souvent malade, et que dautre part il ne parvint jamais se soigner lui-mme avec ses fleurs, hormis une fois (avec du Prunus) ? Cest le cordonnier le plus mal chauss.
Quoiquil en soit, il est mort, mais seulement aprs avoir trouv ses 38 fleurs. Pourquoi 38, demandions-nous ? 7 nosodes, 7 tats psychologiques, 7 fleurs, on comprend : pour un lecteur de la Bible comme lui, emprunt des concepts pythagoriciens, le chiffre 7 nest pas anodin. Mme chose pour les 12 gurisseurs. Mais 38 ? Il ny a aucune explication l-dessus, mme chez ses hritiers. Rien non plus sur le fait que la majorit de ces 38 simples se trouvaient toutes, comme par hasard, aux environs de chez lui. Il est vraisemblable de penser que trente-huit est un hasard, et quun laps de temps plus long aurait apport son lot de nou-
velles fleurs. Mais le sentiment de luvre acheve, du devoir accompli, et de la ncessit est un fantasme doucereux 70.
Prescription
Nosodes de Broch : 5 (en cataplasme) Piqres de rappel : 9 (hypodermique) Vaccin : 5 et 8 (en clystres)
nous
allons
Prescription
Nosodes de Broch : 7 Piqres de rappel : 3, 7, 9 (double injection) et 10 Vaccins : 5 et 8 (en emplatres)
Classement moral
Pour ne citer quun exemple qui a fait malheureusement flors, Fritjof Capra Le Tao de la Physique, Editions Sand, Paris, 1975.
71
Une illustration littraire de comportement positif pouss lextrme est dguster dans la pice de JeanPaul Sartre, Le diable et le bon dieu.
72
Noubliez jamais que ce quil y a dencombrant dans la Morale, cest que cest toujours la Morale des autres . Lo Ferr, Prface, Barclay 1973. Pour lecture sur la critriation morale et sur la dviance en sociologie, je renvoie entre autres la sociologie de lcole de Chicago, initie par Howard S. Becker.
73
Bach juge les tats psychologiques des gens en les classant en bons et mauvais sentiments. Il les apparie sur le mode dune pseudo dualit manichenne, une sorte de Yin et de Yang composant lun des schmes de pense les plus communs et les plus pratiques puisquon peut le mixer toutes les sauces 71. Ainsi, tel sentiment serait le versant positif ou ngatif de tel autre. Les critiques sont, comme par hasard, au nombre de deux : Primo, cest la dose qui fait le poison. Tel tat psychologique ngatif peut tre int-
ressant sous un certain angle. Tel autre, positif, pouss lextrme risque de ne pas le rester trs longtemps 72. Secundo, la valeur bonne ou mauvaise dun sentiment relve de la catgorisation morale, et na donc aucune autre valeur que date et historique. On relvera au passage que la morale un temps donn dun groupe social est soit dicte par la classe dominante de ce groupe, soit dcide la majorit au dtriment des minorits. Toute critriation morale est mettre en balance et ne peut en aucun cas former la base dune thorie scientifique73.
Notons que dans le cadre dune thrapie, il est parfois utile de reprer les fondements moraux dun patient. Mais de l surfer sur une morale bonhomme pour convaincre, comme le font tant de pseudomdecines, il y a un certain marchepied.
Prescription
Piqre de rappel : 2 modifie (La bonne morale nest pas un argument)
24
Dissquons cette double phrase : Il aurait administr... [en sommes-nous srs ? Y a til des rfrences ?] ... ses dcoctions ... [o, quand, dans quelles conditions, quelle posologie sachant que dans la technique des lixirs, il est difficile dvaluer la teneur en substance active ; ] ... dImpatiente des patients souffrant dimpatience ... [pourquoi cette association-l ? Simple pense magique de similitude ? ] ... avec les choses ou les personnes quils jugent trop lentes ... [comment peut-on valuer une tendance comme celle-ci ?] ... de mme, il aurait prescrit le Mimulus aux patients atteints de peurs maladives dans la vie quotidienne, peurs qui les empchent de passer laction. [Mmes remarques que prcdemment.] Les rsultats sont bien entendu immdiats et surprenants. [quest-ce qui est immdiat ? Les effets ? Les mesures ? Quelles mesures ? En quoi est-ce surprenant ? ].
Prescription
Nosodes de Broch : 1 et 2 Piqres de rappel : 2 et 6 Nosodes de Broch : 2 Piqres de rappel : 3
Surprenant ? On repre mme un autre raisonnement oiseux : imaginons que cest la gentillesse du bon docteur, la forme de la bouteille ou simplement le cognac qui fasse quune personne se sente mieux, quel que soit le sentiment qui disconvienne.
Jattribue lImpatiente limpatience, je prescris llixir dImpatience la personne. Cette personne, pour lune des raisons prcites, va mieux. Donc lImpatiente soigne limpatience, CQFD. Cela ne signifie pas que
lImpatiente ne soigne pas limpatience : cela pourrait tre vrai. Mais par le raisonnement prcdent, il est irraliste de le conclure. Il convient disoler les paramtres que lon veut valuer.
Dmarche culpabilisante
Qualifier de faiblesse de caractre le fait quune personne ne se sente pas bien revient la culpabiliser, ce qui nest pas rput tre la meilleure solution thrapeutique. Cest un outil trs facile manier sur un patient en demande dune rponse que le levier de lautorit dun simili-thrapeute possdant ou feignant de possder ladite rponse 74.
Prescription
Vaccin : 4 (en baume)
Je reprendrais volontiers Martin Winckler : Je ne crois pas que la base dune relation thrapeutique de qualit soit lgalit, mais la loyaut () la deuxime chose que je garde toujours en mmoire, cest que nous ne sommes pas galit : le patient est dans une position de souffrance, moi je suis un professionnel cens connatre la cause de cette souffrance. Le 3 principe auquel je ne droge jamais est le suivant : ce que la personne me raconte, je ne lutiliserai jamais contre elle. Winckler M., Nous sommes tous des patients, ditions Stock, mars 2003, p 20.
74
25
Systme clos
On dit que Bach considrait sa construction comme acheve, close. Mais un systme scientifique, qui plus est mdical, qui exclut tout changement ou volution ultrieure est en soi suspect. Laccumulation des connaissances amne rfuter des thories, abandonner des axiomes, mais na jamais permis de dclarer vraie quelque assertion que ce soit. Le mot vrai devrait dailleurs tre bout hors du champ des connaissances cumulatives, car toute vrit risque dy tre phmre. Ainsi, une thorie quelle quelle soit se dclarant acheve devrait prter sourire. A sa dcharge, il est possible que ce soient les hritiers de Bach et non Bach lui-mme qui aient parl pour lui.
Prescription
Piqre de rappel : 5 (sous-cutane) Lavement Popprien Vaccin : 6
Fabrication traditionnelle
Hormis lintuition, Bach ne fournit aucune explication qui justifierait pourquoi les lixirs floraux ne peuvent tre fabriqus dune autre manire que la sienne. Est-il iconoclaste de penser que sil ninvoqua aucune raison valable, ses hritiers, quant eux, se forgrent une raison commerciale ? La fabrication traditionnelle des lixirs est largument de vente principal des socits fabricantes dlixirs. Pourtant, invoquer le poids des traditions, lancestralit, la continuit rituelle dans le maintien dune thorie est plus que douteux : cest le cas classique du sils le font depuis des lustres, il y a bien une raison . On pressent combien cet argument est ractionnaire : sil fallait le suivre la lettre, nous serions habills de feuillages, grignotant quatre pattes quelques baies75. La validation dune thorie ne se fait en fonction ni de son ge (gisme), ni de la qualit des tenants de la thorie (argument dautorit), ni de la quantit de ses dfenseurs. La science comme dmarche nest pas un processus dmocratique76, cest un processus qui se veut rfutable. En effet, juger de la validit dune proposition au nombre de dclarations pour, au poids pour du pour rapport au poids du contre nest pas scientifique. Pour paraphraser Popper, laffirmation tous les cygnes sont blancs nest pas renforce si lon voit un 1001me cygne blanc, mais elle est pulvrise la vue dun seul cygne noir77. Pour finir, il se pourrait, par le syndrome Popeye , quen voquant la tradition, on ne fasse que rpter des neries.
Remarquons que cest sur ce type darguments traditionalistes et protojuridiques que la corrida, qui na rien envier aux techniques traditionnelles wisigothes, se maintient dans le Sud de la France.
75
Contrairement ce quinsidieusement on nous laisse penser, en titrant par exemple : cette thorie recueille le plus de suffrages . Je prcise au passage que les multiples acceptions du mot Science se chevauchent dans lopinion publique. Si la Science comme dmarche nest ni dmocratique, ni morale, il en est ou devrait tre tout autrement de la Science comme axe politico-industriel.
76
Prescription
Piqres de rappel : 4 et 5 Vaccins : 1, 4 et 7
Skrabanek et McCormick appellent ce sophisme le poids de la preuve , voir ides folles, ides fausses en mdecine Odile Jacob 1997.
77
Shermer M., Why people believ weird things, Freeman 1997, p 48.
78
Rappelons-nous ce mdium qui prtendait depuis le plateau TV faire exploser les ampoules chez nous, par sa simple force mentale. Les tmoignages, effectivement, afflurent, tous affirmatifs car les millions de personnes vautres dans leur canap nayant rien vu ne se donneront certainement pas la peine dappeler (et quand bien mme, il y a le sas du standard pour filtrer les appels).
79
Prescription
Piqres de rappel : 2 et 11 Vaccin : 1
26
A en croire Brother Douglas, sur le site sur le site anthroposophique de DarShem: The Healing Art of Sophia : www.darshem.org/sys-tmpl/ bachflowerremedies
80
Prescription
Lavement Popprien (en profondeur)
In the 1980s Anastasia Geng started teaching dances based on traditional folklore from the Baltic countries. Gradually she found that the form, the steps and the energy of her dances were the embodiment of Dr Bachs descriptions of the balancing effect of flower remedies. Martine Winningtons site contains information about how she continues Anastasias work, organising a programme of Bach Flower Dances around Europe. Pour les interesses, G. Khemtemourian enseigne les danses traditionnelles et sacres de la communaut de Findhorn et les danses en cercle des Fleurs de Bach dAnastasia Geng lors de stages (payants) de lInstitut de Psychologie Transpersonnelle, cf. www.europsy.org/ aft/pg212.html.
81 82
On lira avec gourmandise: Les plantes peuvent bnficier des bienfaits des lixirs : pas deffet placebo donc dans ces cas-l!! http: //sylde.chez.tiscali.fr/sfbach.htm.
83
Bach E., Les crits Originaux du Dr Bach, Editions Courrier du Livre, p 109.
85
Mme en France, on persiste lappeler Mimulus. Mais Mimulus guttatus, cest de la muscade. Peut tre que, comme le disait Brassens, tout comme on peut semmerder la messe, on gurit moins vite sans le latin ?
86
vous tes nomm-e Grand-e Chambellan-ne de lEsprit Critique. vous tes dclar-e Matre-sse s Scepticisme. vous tes initi-e Zttique de 1er ordre.
...Why wouldnt something that has the potential to heal also have the potential to harm. For example, what if a person who is nearly without fear ingests Mimulus ? Couldnt she become so fearless that she might attempt to stop an armed robbery ? What about the person who already harbors few regrets ? If he takes honeysuckle, which supposedly reduces regretful feelings, might he not increase the risk of developing into a fludd-fledged psychopath ? McCutcheon, op.cit. p 35.
87
si vous avez entre 0 et 19 bonnes rponses : on cherche un magasinier au Center Bach Mount Vermont.
27
nos contres volontiers mcrantes). 3) Il est ancr dans lhistoire comme un fil rouge (Hippocrate, Galien, Berzelius, Mesmer, Galvani, Lamarck) et dore sa couenne au feu de la tradition. Il y a deux raisons cela : primo, la notion de fluide a combl tous les manques lors dinterprtation des phnomnes distance, quils soient scientifiques ou pas (de linterprtation de la magntite jusqu celle de lAmour ou des sympathies). Dans la physique fortement oriente par Aristote, difficile de ne pas raisonner en terme de causalits. Et quoi de mieux, pour interprter une force distance, que de se reprsenter quelque chose de fluide ? 89 Secundo, la pense scientifique est trs encline voir un principe commun toute chose, et chercher ce principe de base est la gageure des chercheurs, depuis lcole de Milet (les principes), Empdocle (les 4 lments), Leucippe (les atomos) jusqu nos jours, en passant par les Ides de Platon, les Monades de Leibniz Ainsi les descriptions des gnes comme alphabet du vivant, celles des quarks ou des cordes comme les composants ultimes de la matire, relvent de cette posture quon appelle le syncrtisme. Suffit ensuite de greffer cela lide romantique dune Philosophie Naturelle (voir plus loin) et le tour est jou. Le concept dnergie de type fluide est contre-culturel au sens de Bourdieu : en
Cf. Note 24. titre danecdote, pour les frus dpistmologie, voir Lucrce, De Natura Rerum : Donc - je le dis et le redis- les vents sont des corps invisibles, car ils rivalisent, par leur caractre et leurs effets, avec les grands fleuves, qui sont, eux, une substance visible. () Cest donc avec les corpuscules invisbles que la nature poursuit son action , vers 294-297 & 327-328.
89
La sphre paranormaliste, surtout pseudo-mdicale alternative pourrait certainement tre dcrite comme une contre-culture, au sens que lui donne Bourdieu dans sa thorie de lhabitus. Cf. Bourdieu Pierre, La distinction, critique sociale du jugement, 1979, Minuit. Mais si lon excepte la rigueur les travaux de Jean-Bruno Renard, tout reste faire dun point de vue sociologique.
90
1) Il est une des catgories du magique. Le magique fonctionne selon cinq principes de base , crit F. Grandemange88. [Lun dentre eux est symbolis par] les nergies : les forces, et autres choses, sont stimules par une nergie mystique existant en diffrents degrs dans toutes choses. Lnergie des choses les plus leves, des tres spirituels et des gens de haut rang , comme les rois africains ou polynsiens, peuvent tre dangereuses pour le peuple ordinaire. Lnergie est transmissible, via des contacts physiques, la perception sensorielle ou la seule proximit. Cette ide trouve des exemples dans le concept biblique de la gloire divine matrialise par les auroles sur la tte des saints dans lart mdival, et dans le New age contemporain avec les auras et lnergie Psi . Cest la croyance dans les pouvoirs surnaturels qui dfinissent le concept du sacr , ou qui discerne leau de leau bnite. Dans certains systmes de croyances, les forces et lnergie semblent fusionner, par exemple, dans le concept de la force vitale dont il existe une foison de formes . Et Grandemange dnumrer des exemples, du Mana polynsien ou mlansien au Qi chinois. 2) Il est une version du Dieu omniprsent, qui peut tre lacis (ce qui est pratique dans
entendre parler amne la personne se croire dpositaire dune rvlation, dun arcane. Aaaah cest donc a ! . On se refile le tuyau sur le ton de la confidence, et on se croit facilement initi 90. La dception est souvent grande quand, persuad davoir saisi lessence des choses, on saperoit que cest lune des reprsentations les plus communes qui soient. Le concept dnergie de type fluide est non testable a priori. Les rares occurrences historiques de tests, ayant chou (le magntisme animal de Mesmer ou de Galvani pour ne citer queux) sont cribles dattaques puisquelles ne seraient que des cas particuliers dpasss 91. Le risque : tomber dans une posture pistmologique type nergtiste . On peut tout (et rien) expliquer avec lnergie, cest un passe-partout, un mastic cognitif. La contrepartie consiste se mettre la merci de tout discours contenant le mot nergie, quel que soit le sens que la personne lui prte. Cest ce quon pourrait appeler un appt : commercial (il suffit de voir le nombre doccurrence du mot nergie dans lagroalimentaire), mais aussi proslyte. Des mouvements asservissants comme la Fraternit Blanche Universelle (FBU) ou lInvitation la Vie Intense (IVI) en font un usage comme qui dirait nergique.
En attestent les ractions sur les forums des croyants aux phnomnes psi et Bio K suite la publication de notre dossier Magntiseur, www.observatoireMagntiseur zetetique.org/divers/oz-magnetisme.pdf
91
La rsonance
Lemploi du mot rsonance est un dtournement de sens Au dpart, la rsonance dsigne le fait quun systme physique entre en oscillations suite une impulsion rgulire correspondant la frquence dite propre du systme. Le cas le plus typique est le cas des ponts, que les colonnes militaires ne doivent pas traverser au pas de peur de faire entrer la structure en oscillation. Puis la rsonance a t largie au magntisme, o elle dsigne la transition dnergie (en Joules, donc mesurable) ncessaire pour inverser lorientation dun spin. On a labor ces dernires annes des techniques mdicales de diagnostic appeles communment RMN (Rsonance Magntique Nuclaire) sur ce principe. La rsonance pour Bach et ses mules nest rien de tout cela. Elle est une sorte de construction mentale sur lhumain en tant que superposition de plusieurs corps dont lun serait therique92, ou aurique, trs sensible aux nergies : on ne sait pas trop de quelles
28
nergies il est question, mais on nous dit toujours quelles sont subtiles. Rapport aux fleurs, les disciples de Bach la mlangent couramment lide pythagoricienne de lme de la fleur : le parfum exhal par les fleurs est la consquence de lvaporation de leur me , ou corps aromal dans lair, le fltrissement marquant la fin du processus. Ce genre dmanation est trs utile pour profrer des non-vrits du type cest vident quon a un corps astral / des nergies subtiles / une aura93 , qui rejoint le clbre on nutilise quun dixime de son cerveau 94. Cela permet dun mme coup de cuiller pot : 1) de placer tout son espoir dans le dveloppement de ce fantasme , avec plein de bonnes raisons de ne pas voir aboutir le dveloppement : a na pas march ? Cest parce que vous nen tes quau troisime niveau de la Prophtie des Andes de Redfield, que vous navez pas assez carquill le trisime il de Lobsang Rampa 95 ou que vous avez confondu le Don Juan de Castaeda avec le Don Juan de Molire 96. Ou alors parce que vous navez pas pris le bon lixir. Ou que la conjonction ntait pas propice. Ou que vous vous tes lav les dents avec un dentifrice la menthe, etc. Le risque : il est alors possible que quelquun, du haut de sa rvlation ou de son dveloppement (ou de son dernier stage payant) prenne lascendant sur vous, tandis que vous tes dans lchec. Dailleurs, nous lavons dj entrevu, il est toujours mauvais signe quune thorie ne soit pas rfutable. Si mme lchec est compris dans la thorie, on se retrouve dans un cercle vicieux du plus bel effet97.
2) de se dtourner du monde rel, qui napporte rien, qui est mcaniste, obtus et rationaliste et de se recrer un systme englobant, plus subtil, plus New Age, avec son propre jargon. Certains choisissent un fatalisme pratique, et se btissent, la manire de Pangloss, dimmanentes ncessits domestiques : il marrive quelque chose de bien ? Cest normal, il fallait que a marrive, je suis en rsonance avec Gaa. Il marrive quelque chose de mal ? Cest tout fait normal, il fallait que a marrive, je suis en rsonance avec Gaa.98 Le risque : au mieux, un dtachement stoque et une chine courbe ; au pire lembrigadement dans le sein rassurant dun groupe tendance sectaire. 3) dintgrer tout ce qui relve de lintuition dans ma posture nergtiste, ou rsonante : les intuitions ? Pr-cognition, grce ma relation rsonante avec le monde. Les concidences ? Normal, je les dclenche, puisque je rsonne avec les autres. Tlpathie ? Pourquoi pas, je peux entrer en rsonance avec un autre. Lemploi du mot rsonance est aussi un effet Puits. Il dsigne tout et rien, on peut lui faire dire nimporte quoi et on peut prorer avec. Suggrons le conseil de H. Broch : un mot crit nest pas auto-validant 99. Un mot dit non plus. Lemploi du mot rsonance est galement une baignoire dArchimde , cest--dire un de ces mythes dont la science se nourrit, entre les meubles de Palissy, le serpent de Kekul, la pomme de Newton, le nombre dor, leffet papillon ou la thorie du chaos100. On ne sait plus si cest la presse de vulgarisation qui a donn ce grain moudre
au public profane en science, ou si cest le public qui la rclam, mais ces ternels Loch Ness font toujours un franc succs dans les discussions. Pareil pour la rsonance. Allez dire quelquun qui place la rsonance toutes les sauces dans une discussion que cest un vilain lieu commun, on vous traitera au mieux danti-relativiste, au pire dintolrant. Lemploi du mot rsonance est une faon de contourner les tests fluidiques La rsonance, dun point de vue populaire, est encore moins testable que lnergie dont la reprsentation culturelle est mesurable au moins par le biais des paquets de Corn Flakes, en kilojoules. La rplique habituelle est : voyons, cest une rsonance, a ne se mesure pas ou cest subtil ou cest immatriel, etc. Le risque : voluer dans un cadre semi-rationnel. La prmisse (il existe un corps astral) est non rationnelle mais les dveloppements sont dduits rationnellement de la prmisse. On est en plein effet Canada Dry : a a le got de la rationalit, a a la couleur de la rationalit, a nest pas de la rationalit. Dailleurs, au vu de la charge affective que porte le terme, impossible de critiquer la notion de faon sereine : on se heurte soit lignorance de linterlocuteur, soit leffet jy crois et je le sens donc cest vrai . On se met alors la merci des marchands de rsonance comme on se met la merci des voyants, dont les phrases tiroirs effet Puits sadaptent tout le monde101. Bref, il nest pas sr que leffet Canada Dry dsaltre.
A lorigine, lther tait un fluide hypothtique grce auquel on expliquait au XVII la propagation de la lumire. Le mot ensuite a t accommod toutes les sauces.
92
Un exemple : Since conventional medical practitioners often cannot even conceive of energy fields and their importance they sneer at homeopathic remedies because they sometimes dont contain even a molecule of the original substance from which the essence was made. But energy workers can understand these matters of essence, as do the medical intuitives who are coming into prominence. The effects of such remedies are often based on subtle energies that conventional medicine does not have in its current curricula. For an example from Dr. Mary Hardy, the eminent homeopathic physician and researcher; when a child has a fever, the auric field is full of hydrogen. A psychic might perceive this as a red aura. If the psychic transmits the color blue into the aura there is an effect as if oxygen is fused with the hydrogen, forming the energy equivalent of water. The patient emits large amounts of water as perspiration in the real world, and the fever is broken. www.angelfire.com/wizard/ realmofnature/history_of_dr__bach.htm
93
Argument massue des tracts de la secte lEglise de Scientologie - avec une photo dEinstein dessus.
94
Lobsang Rampa, de son vrai nom Cyril Henry Hoskins, avait un adage : il faut ouvrir lil, et le bon. Pour une dconstruction de limposture Rampa-Hoskins, www.zetetique.ldh.org/ rampa.html
95
A titre danecdote, luvre de Castaneda est amplement critique. Voir entre autres Martin Gardner, Carlos Castaneda and New Age anthropology, Skeptical Inquirer, Sept-Oct, 1999.
96
Pour le critre ncessaire, quoique non suffisant de la falsifiabilit dune thorie, voir les travaux de Karl Raimund Popper, notamment La logique de la dcouverte scientifique, 1935, ainsi que la promotion dun emploi nuanc de Popper par J. Bricmont, ditorial du n 254 de la Revue AFIS Science et pseudo-sciences, octobre 2002, disponible sur http://dogma.free.fr/ txt/JB_Popper01.htm
97 98
99
Ortoli S., Witkowski N., La baignoire dArchimde - petite mythologie de la science, Seuil 1998.
100
Exemple deffet puits : vous avez un caractre solide, mais parfois vous doutez .
101
Notes
LHarmonie (voir plus bas) supple trs bien la rsonance comme concept-foutoir. Cest au nom de lHarmonie, par exemple que lUniversit Nouvelle Itinrante du Retour de Norman William escroque ses adeptes depuis des annes, et que lon continue vendre (cher) de leau PI harmonise102 et des capteurs de mauvaises ondes pour ordinateur au Festival Science Frontires de Cavaillon, en 2004. 34 Remplacez rsonance par vibration ou ondes et vous aurez le mme rsultat.
34
www.e-nikken.com/PDF/ WellnessHomeBrochure_FR.pdf vous pourrez quiper votre maison de tout un attirail onreux visant lharmonisation entre ces 4 piliers que sont le repos et la relaxation, la nutrition, lenvironnement, et le fitness.
102
29
La pense magique
De manire gnrale, on appelle pense magique lide que penser une chose est la mme chose que de la faire. Elle est courante dans les rves, dans certains dsordres mentaux, et chez les enfants car elle est trs intuitive. Elle renvoie la croyance que des penses spcifiques, des verbalisations ou des gestes peuvent, dune faon mystique, contribuer laccomplissement de certains dsirs ou prvenir certains maux. Les jeunes enfants sont enclins cette forme de pense, comme consquence semble til de leur capacit limite comprendre la causalit. Empruntant aux travaux de Frazer et de Mauss (1), nous dcoupons la pense magique sommairement en trois formes de raisonnement : La pense magique de similitude , ou de signature : elle se rsume au principe Le semblable produit le semblable , en vertu duquel Paracelse btit sa Doctrine des Signatures. Selon lui, lusage dune substance peut tre dduite de lobservation de sa prsence dans la nature, et ses caractristiques physiques augurent de ses proprits. Le suc de la chlidoine tant jaune, il soigne forcment la jaunisse. Lophioglosse ressemblant une queue de serpent, il est clair quil en soigne les morsures, etc. La pense magique de contagion : consiste croire que les objets ou les personnes qui ont t en contact physique ou en association spatiotemporelle avec dautres objets ou dautres personnes restent connectes aprs avoir t spares. Lensorcellement, la magie, le symbole, le ftiche, certaines formes de radiesthsie mais aussi le juron, le mot tabou fonctionnent sur ce mode. La pense magique d incorporation laisse penser que lon sapproprie les qualits physiques de la chose que lon mange. Pour ne donner quun exemple, la croyance populaire consistant manger de la viande pour tre fort est encore prgnante. Lide de devenir ce que lon consomme est trs utilise par la publicit. Prcisons que ces types de raisonnement nont absolument rien de valide. Lorsque par le plus grand des bonheurs, la mandragore, par exemple ou lcorce de saule a les proprits escomptes par Paracelse, il suffit de mettre en rapport le nombre de plantes et le nombre de pathologies dsignes. On saperoit vite quil eu fallu un formidable hasard pour que quaucune des proprits attribues aux plantes par la doctrine ne savre vraie. Le bizarre est parfois probable
Rfrences
Sur les fondements de la pense magique, je renvois Frazer J.G., Le rameau dor, dor disponible en ligne sur www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/ classiques/frazer_james/frazer_james.html, ainsi que Mauss M., Esquisse dune thorie gnrale de la magie, galement en ligne sur www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_ des_sciences_sociales/classiques/mauss_marcel/socio_et_anthropo/1_esquisse_magie/ esquisse_magie.html par les soins de JM Tremblay. Enfin, concernant les principes de contagion et dincorporation, voir entre autres les travaux de Paul Rozin et de sa mouche, cf. www.lemangeur-ocha.com/ Images/PDF/pensee_ magique_int.pdf ou sur son site personnel www.psych.upenn.edu/~rozin et sa publication de 1990.
Revenons lhomopathie - qui, comme ltymologie nous le susurre, signifie Homo, pour mme, similaire,
et pathos, douleur, souffrance. Dans la droite ligne de la doctrine des Signatures de Paracelse, le fondement de lho-
mopathie consiste recrer le symptme de la maladie afin de lutter efficacement contre elle.
30
La signature
Jean Brissonnet raconte : Apprenant quune dcoction dcorce de quinquina est cense gurir le paludisme, [Hahnemann] teste sur lui-mme les effets de ce produit. Il ressent alors des troubles quil assimile aux symptmes de la maladie () Il en tire la rgle de base de lhomopathie similia similibus curantur . Ce qui signifie que tout produit capable de provoquer sur un sujet sain les symptmes dune maladie est capable de la gurir103. Broch glisse alors : Sans glisser dun pouce de lesprit de cette loi , vous pouvez ainsi affirmer que les coups de marteau sur la tte causant mal la tte, vous pouvez lavenir soigner vos migraines par un bon martlement crnien quotidien 104. Penser que ce genre de signature puisse tre luvre relve de la pense magique dite de similitude.
Brissonnet J., Les pseudomdecines, coll. Zttique, Ed. Book-e-book, 2003 p 40.
103 104
La dilution homopathique
La dilution homopathique a t traite en long, en large et mme en travers. Rappelons-en sommairement le protocole. La mthode de dilution consiste mettre une goutte de produit actif dans 99 de solvant. On parle alors dune Centsimale Hahnemannienne, (du nom de Hahnemann, le fondateur) ou 1CH. Pour 2CH nous avons donc 1 dix millime (1/10.000) de principe actif, pour 3CH = 1 millionime (1/1.000.000), etc. jusqu 30 CH o le chiffre obtenu a un dnominateur suivi de 60 zros. F. Grandemange nous explique alors : partir dune certaine limite, un produit actif dilu dans un corps est considr comme absent tout simplement de par le nombre de ses molcules dans la substance tudie. Le nombre dAvogadro, qui est le nombre de molcules dans une mole de substance pure, est de lordre de 1023. Or un mdicament homopathique en dilution 30CH a une dilution de lordre de 10-60 de la substance dorigine. Il est donc impossible que le mdicament contienne une seule molcule du produit dorigine. La limite pour quune substance puisse avoir quelque effet qui soit est de lordre de 12CH maximum, limite au-del de laquelle plus une seule molcule de la substance dilue nest prsente. () Pour se faire une ide, voici (ci-contre) un petit tableau des quivalences qui permettra de mieux situer les choses en ce qui concerne les dilutions vendues sur le march par les laboratoires homopathiques et censs vous gurir de vos maux. Penser que la dilution homopathique mnage encore une action relve de la pense magique dite de contagion .
Dilutions homopathiques 4 CH = une goutte de la substance de produit actif initial dans une piscine de jardin, 5 CH = une goutte de cette mme substance dans une piscine olympique, 6 CH = une goutte dans un tang de 250 m de diamtre, 7 CH = une goutte dans un petit lac, 8 CH = une goutte dans une grand lac de 10 km par 20 m de profondeur, 9 CH = une goutte dans un trs grand lac de 200 km par 50 m de profondeur, 10 CH = une goutte dans la Baie dHudson, 11 CH = une goutte dans la mer Mditerrane, 12 CH = une goutte dans tous les ocans de la plante, 30 CH = une goutte dans un milliard de milliard de milliard de milliard de fois toute leau de tous les ocans de la plante.105
Lnergtisation
Lnergtisation, dynamisation, ou encore succussion , principe le plus extraordinaire de lhomopathie, consiste agiter le flacon afin que les molcules encore prsentes, ou le message quelles ont laiss dans la dilution amplifient leurs effets. Le granule serait, pour reprendre Brissonnet, un mdicament informationnel (?). Et ce sont ces secousses qui devaient pallier labsence de matire active, imprimant dans le solvant une trace indlbile. Passons sur les tentatives de justifications pseudo-scientifiques, dans lesquelles la liaison hydrogne est malmene dune manire qui fait pleurer de rire les physiciens du monde entier106. . Pas besoin dtre physicien pour sourire, en tout cas.
31
Je renvoie encore lexcellent livre de Debussy, Lecointre & al. Intrusions spiritualistes et impostures intellectuelles en sciences, Syllepse 2001, qui traite en profondeur de ce genre de drives.
108
Sans rentrer dans les dtails, il est courant chez les tenants du surnaturel comme chez ceux des mdecines prtendument parallles dentretenir une vision dualiste du monde, en particulier sur le pivot CorpsEsprit : il sagit denvisager un monde spar en une partie matrielle, scable, observable et mesurable, et une partie souvent appele spirituelle . Dun ct, le dualisme est trs simple et satisfaisant cognitivement (il ny a qu voir le succs du Yin et du Yang) ; dun autre ct, lopposition Matire Esprit est un hritage fort lointain, quon interprte couramment comme le besoin chez lHumain de dpasser sa condition matrielle. Effectivement, impossible et insatisfaisant de penser que tout ne vient que de la matire : sans la notion dme, ma brave dame, par quoi dpasserait-on le bonobo ?
Mais un tel monde scind nest pas trs captivant. Alors le fantasme consiste, depuis les socratiques jusqu nos jours, crer des ponts entre Spirituel et Matriel, entre Dieu et moi pauvre minable, entre Ame et Corps - ce que jappelle le dualisme revisit. On prend date dune telle tentative avec Platon, qui monta une vritable thologie de lordonnance du monde : Dieu, ou larchitecte, aurait institu une ordonnance interne du rel, et la Science, par une dmarche inductive, remonte jusquaux axiomes de la Nature, partir desquels on retournerait, en descendant, vers les phnomnes concrets107. Lobjectif tant, la longue, de refonder les deux parties en un grand tout, ou de rconcilier le Corps et lAme dans une entreprise thrapeutique o la maladie ne serait que la consquence dun dsquilibre.
Bref, le fameux Holisme. Il convient de se mfier des raisonnements manichens, archaques, et spiritualistes108, favorisant les amalgames et les analogies (pensons au succs encore actuel des photos Kirlian, censes montrer notre aura, consquence directe de notre moi profond, de notre me). Les approches de la sant qui en dcoulent sont fragilisantes : quand on fait peser la menace du dsquilibre, du drglement sur une personne, rien dtonnant ce que les fruits en soient une recrudescence des achats de lampes Cristaux de Sel ioniseuses dair pour rquilibrer . On ne sait gure ce que a rquilibre, hormis le budget.
Lire pour se dtendre les lucubrations de la psychologie transpersonnelle, de la respiration holotropique et se baigner dans la parabole de locan, dans S. Grof. Royaumes de linconscient humain, Editions du Rocher, 1983 et Psychologie transpersonnelle, Editions du Rocher 1984 du mme auteur. On peut tabler sur encore plus fort dans le genre Dauphin Caisson LSD et constater lampleur des dgts chez feu John C. Lilly sur son site www.johnclilly.com ou se rfrer De Pracontal M., limposture scientifique en 10 leons, Science et socit, 2001.
111
Ce dualisme poreux , du point de vue mdical, se transforme donc en approche holistique de la personne. Il convient de sintresser lindividu comme un tout , englob dans lentit monde , et mis en difficult par les fameuses rsonances bnfiques ou nfastes. Ce qui est pratique avec le holisme, cest quil y a toujours un systme englobant plus gros, auquel se relier et squilibrer. Le meilleur exemple est le fantasme Gaa (Lovelock)109 ou Biosphre (Vernadski)110, dvelopp sur la base de lHomme partie du monde et la conscience comme Ocan (Grof)111 : ce fantasme draine les foules vers un sentiment cologique de plus ou moins bon aloi, entrane un refus de la science comme dmarche au nom dun refus de la Science comme institution et
comme technologie, et insinue le rve dune conscience collective, rticule, ainsi quune harmonie perdue retrouver. Rien dtonnant, donc, ce quil accompagne et parasite comme un lierre les mouvances Bio (nombre incroyable de publicits pseudomdicales et pseudoscientifiques dans les magasins dAgriculture Biologique), les rminiscences de retour la nature (succs du livre Le 5me rve de P. Van Eersel, du thme sans cesse revisit du dauphin, du film Le Grand Bleu de Luc Besson, etc.) et alimente certaines mouvances dextrme gauche (voir la prsence des disciples de la Rvlation dArs au Forum Social Europen de Bobigny, en 2003 ou celle de lternel Pierre Rabbi dans les mdias). Cest lempreinte de ce qui est appel communment le Nouvel Age,
ou New Age. Stonner alors de retrouver cette empreinte dans nos pharmacies, sous la forme de Fleurs de Bach, serait hypocrite. NB : certains scientifiques promeuvent cette tendance : citons en vrac Sheldrake, Xuan Thuan, Charon, Chopra, Bhm Jen profite pour dire que si lautorit en science permet de sexprimer fort dans son domaine dexpertise, elle ne devrait pas permettre de dire fort tout et nimporte quoi en philosophie. Les choix philosophiques ne se mesurent pas laune du prestige scientifique dune personne, et les options mtaphysiques dun crmier nont pas moins de lgitimit que celles dun Nobel. Mais la posture clricale du scientifique lamne parfois faire passer ses opinions ni vu ni connu dans ses interventions. Mfiance.
32
Johann Wolfgang Von Goethe, Dichtung und Wahrheit, 1812, trad. Posie et vrit - souvenirs de ma vie, Ed. Aubier 1991.
112
Mais il y a aussi Schelling, Novalis, Hegel et un peu avant Ritter. Pour plus dinformation sur la philosophie naturelle, lire Andler, Fagot-Largeault, Saint-Sernin, philosophie des sciences, Vol 1 folio essais, pp 32 128.
113
Le Naturalisme et la Naturopathie
La Naturopathie dsigne une approche, qui prtend aider la nature , et faciliter les mcanismes curatifs de lorganisme en sappuyant sur les vertus de la Nature, considres comme curatives et saines parce que naturelles. Dsigne comme mdecine naturelle , la naturopathie sous-entend dj lopposition classique et manichenne naturel - artificiel , plus ou moins infonde, et tout sauf rigide114. Elle est base sur la croyance en un quilibre et une harmonie (voir plus haut) de lorganisme maintenir. Ca fleure la thorie des Humeurs dHippocrate ! Son but est de stimuler ce processus en utilisant des remdes naturels. La naturopathie mise donc sur le mythe de lquilibre, de lharmonie, de la vitalit , de la force vitale , voire du pouvoir curatif , qui sont des concepts vitalistes vagues qui ne peuvent objectivement tre mesurs ou valus scientifiquement. Ce vitalisme est le fer de lance des conceptions holistiques telles quentrevues prcdemment et dont nous connaissons les travers115. Il nourrit dailleurs des conceptions crationnistes et finalistes, du type ce souffle de vie / fluide / Qi / causalit formative (Rupert Sheldrake) nous imprime un lan / une volont programmante (Rmy Chauvin) / une force qui tend sans cesse compliquer lorganisation (Lamarck). Lamarck en profita pour conclure : Le plan de Dieu apparat en filigrane derrire cette ide de force organisatrice ; les diverses constructions mentales rcentes nen sont vrai dire que des resuces116. Ce vitalisme et ce naturalisme sous-tendent, entre autres, une vaste gamme de thrapies dites alternatives : des homopathes - la maladie est due un drangement de la force vitale de lorganisme, aux acupuncteurs - la maladie est due un dsquilibre dans le flot de lnergie vitale chi ou Qi, quils peuvent quilibrer en tournant des aiguilles dans la peau, en passant par les chiropraticiens qui aident lintelligence inne de lorganisme, en ajustant la colonne vertbrale du patient. En naturopathie , on parle souvent de Vis Medicatrix Naturae , la force gurisseuse de la Nature. Certains naturopraticiens ajoutent que les maladies sont un moyen pour lorganisme de se purifier, notamment en stimulant les processus naturels de gurison de lorganisme en liminant les dchets et les toxines. On retrouve le thme bien connu du pharmakon, dsignant la fois le remde et le poison, drivant de Pharmakos, victime expiatoire, bouc missaire sacrificiel. Il sagit bien du thme de la purification, poncif de la pense magique et religieuse, qui fit le beurre de la Chrtient des premiers sicles (o la maladie tait une punition divine et seuls les prtres pouvaient soigner). Stephen Barrett nous dit 117 que la naturopathie pose comme causes de la maladie les facteurs suivants : (1) une vitalit abaisse ; (2) une composition anormale du sang et de la lymphe ; (3) un dsalignement des muscles, des ligaments, des os, et perturbations neurotropiques ; (4) une accumulation des dchets et poisons dans lorganisme ; (5) des microbes, bactries, et parasites qui envahissent lorganisme et se multiplient cause des tats toxiques ce qui peut donner des conditions optimales leur croissance ; (6) des influences hrditaires considrer, et (7) des dsordres psychologiques.
Il suffit de voir le dgot de nombre de nos contemporains pour le chimique ; passe un moment de surprise quand ils apprennent que tout est chimique, mme les produits naturels, sensuit de nouveau le dgot et largument massue : oui, mais ce nest pas pareil. On entre dans une pense magique de contagion assez proche de celle dveloppe par Paul Rozin, cf. note 89.
114
Dtail qui peut avoir son intrt : parmi les premiers mouvements cologistes Naturalistes (non dclars tels bien sr), datant des annes 20, la secte des Artamans, chantant la gloire teutonique et le retour la Nature, dont lun des membres fut le tristement clbre Himmler.
115
Debussy, Lecointre & al, op.cit. Notons que la thorie de Jean-Baptiste de Monet, chevalier de Lamarck est accessible dans Philosophie zoologique, ou exposition des considrations relatives lhistoire naturelle des animaux, Paris, chez Dentu, 1809, accessible en ligne sur le serveur de la BNF http://visualiseur.bnf.fr/Visualiseur? Destination=Gallica&O=NUMM-88740. Pour admirer les resuces finalistes les plus rcentes, on peut se vautrer dans Rupert Sheldrake, Le Septime Sens, Editions du Rocher, 2004.
116
Tir de www.allerg.qc.ca/ naturopathie.htm . Stephen Barrett est vice-prsident du National Council Against Health Fraud (NCAHF).
117
33
1re phase
Je crois en une causalit (non prouve, simple analogie) entre les poisons intestinaux et la personnalit des gens. Hahnemann croyait aussi en une causalit (non prouve, simple analogie) entre les maladies chroniques et les poisons intestinaux. Donc les maladies et la personnalit sont causales, CQFD.
2me phase
Les maladies et la personnalit sont causales. Je distingue 7 bacilles. Donc il y a 7 personnalits diffrentes, chacune associe un bacille.
3me phase
Il y a 7 personnalits diffrentes, chacune associe un bacille. Hahnemann : on soigne le mal par le mal . Donc je soigne avec les bacilles (nosodes)
Axiome n1 + pense magique de similitude + pense magique de contagion = Pseudo-thrapie n1 Thrapien1 pense magique dincorporation = Axiome n2
4me phase
Les bacilles, cest peu ragotant. Pourquoi pas soigner le mal par le bien, plutt ? Donc, je vais soigner le mal par le bien, plutt.
Pour une critique peu orthodoxe de lidologie essentialiste naturaliste sous langle des rapports sociaux, lire Yves Bonnardel, De lappropriation lide de Nature www.eurowrc.org/06.contributions/ 2.contrib_fr/05.contrib.fr.htm ou Cahiers antispcistes n11 (dcembre 1994).
118
5me phase
Le bien, cest la Nature la plus simple. La Nature la plus simple, cest la plante. Mes remdes seront issus des plantes.
6me phase
Quoi de plus beau quune fleur ? Quoi de plus pur que la rose ? Donc le principe actif, cest la rose de la fleur.
7me phase
La rose de la fleur, cest bien. Mais cest dur ramasser. Donc, je solarise et bulle, cest plus facile.
34
8me phase
Les Anciens ont dit que chaque fleur avait une action. Or les Anciens, cest bien. Donc chaque fleur doit avoir une action.
9me phase
Chaque fleur doit avoir une action. On ne la voit pas, mais on ne voit pas non plus lnergie. Donc la fleur agit grce son nergie.
10me phase
La fleur agit grce son nergie. Lnergie, cest crainteux, mais rsonance nergtique, a sonne bien scientifique. Donc la fleur agit par rsonance nergtique.
11me phase
Je trouve 7, puis 12, puis 38 fleurs avant de mourir. Je dcris 7 puis 12 puis 38 tats psychologiques soigner. Donc chaque fleur soigne un tat psychologique.
Une 12me phase est celle quont emprunte les hritiers de Bach :
12me phase
Bach sest arrt 38. Donc cest bien.
Effet bipde
ENFIN ! Lquation des remdes de Bach, jusqu prsent maintenue secrte, est rvle aujourdhui :
[ ( [ ( [ ( [ ( Effet cigogne + effet cigogne + analogie ) + ( effet 7 travaux + force dune croyance + scnario )+ effet bipde ] + pense magique de similitude + pense magique de contagion ) pense magique dincorporation ] + naturalisme + analogie ) + 2 analogies + bricolage ad hoc ] + argument traditionaliste ) + effet puits + analogie ] + effet Canada Dry + effet 7 travaux dHercule + adaptation des mesures + effet bipde
35
Contre exemples
34 Les maladies infectieuses qui surviennent dpendent du degr dexposition au vecteur dinfection, de la virulence de ce vecteur et de la capacit de notre organisme y rsister. Un individu nest pas oblig dtre intoxiqu ou en dsquilibre pour devenir enrhum. 34 Certaines maladies sont un rsultat dun facteur hrditaire, dautres non. 34 Le concept gnral de traitement des maladies en
renforant le systme immunitaire va lencontre du fait que dans certaines maladies, comme lallergie ou maladies auto-immunes, le systme immunitaire est en hyperractivit.
34 Pour ce qui est du cancer, la notion suivant laquelle le cancer est un reflet dune faiblesse du systme immunitaire est fausse. Si ctait vrai, les patients recevant des mdicaments immunosuppresseurs comme traitement de larthrite ou pour la prvention de rejet
dorganes transplants, ou qui sont immuno-dficients cause de maladies hrditaires ou du SIDA, seraient susceptibles de dvelopper des cancers usuels. Au contraire, ils ont tendance dvelopper des cancers rares, comme le sarcome de Kaposi chez les sidens. Laffirmation des naturopathes, que les mthodes naturelles peuvent traiter le cancer en renforant le systme immunitaire aussi est non fonde.
Je ne me prive pas de casser ce glissement langagier quest le remde de bonne femme. Fame, mot dorigine anglaise, signifie rputation (mme racine que fameux, que mal fam ou que famous en anglais).
119
Alors quelle mise en garde donner ? Dans biens des cas, les naturopathes ajoutent des conseils dittiques raisonnables (bass sur des mthodes prouves mdicalement) des recommandations pour des produits sans valeur. Ces remdes
de bonne fame119 peuvent voiler des traitements nayant aucune efficacit. Le risque inhrent cette pratique est la substitution de traitement. Engoncs dans une conception psorique de la maladie par exemple, il est dj arriv que des patients refusent
un traitement type chimiothrapie dans un cas de cancer dclar, avec les consquences que lon devine. Nous reviendrons sur cet minent sujet dans la conclusion.
36
Conclusion
l nest pas question dans ce dossier de dire au lecteur quoi faire par rapport aux fleurs de Bach : dune part, je ne suis pas mdecin, et dautre part je ne crois pas aux injonctions prescriptives. Je tiens nanmoins insister sur trois points. 1) Compte tenu de la prsence dallgations thrapeutiques (traitement de lapprhension, des ides fixes, etc.), llixir floral de Bach, produit prescrit par certains mdecins, est susceptible de rpondre la dfinition du mdicament par prsentation et par fonction, alors quil na pas fait lobjet de la fameuse AMM (Autorisation de Mise sur le March) pourtant ncessaire pour tous les mdicaments, - sauf pour lhomopathie, tiens donc. Bilan, se les voir prescrire ou retrouver les lixirs sur les achalandages pharmaciens peut amener le patient croire quil sagit dun mdicament, cest--dire dun produit prouv. Ce nest pas le cas. Le Dictionary of Metaphysical Healthcare parle, lui, de systme quasihomopathique de pseudo-diagnostic et de pseudothrapie 120 . De ce fait pourquoi les pharmaciens le prsentent-ils la vente ? Jose croire que cest parce que a se vend. Les pharmaciens qui distribuent le produit et avec qui jen ai discut nen savent pas trs long sur le sujet, ce qui est assez problmatique car si tout un chacun est libre de choisir sa thrapeutique, il est libre de le faire en toute connaissance de cause. Mais sil ny a personne pour expliquer les ressorts de la thrapie par les remdes de Bach, comment parler de connaissance de cause ? De plus, le mdecin prescrivant ou le pharmacien distribuant cautionne la valeur thrapeutique scientifiquement non value du produit. Nous retrouvons une forme drive du paradoxe dAsher : Si vous pouvez croire avec ferveur votre traitement, mme si des tudes contrles ont dmontr quil est pratiquement sans effet, alors vous obtiendrez de bien meilleurs rsultats, vos malades iront beaucoup mieux, et vos revenus aussi. Cela explique le succs remarquable de certains de nos confrres les moins dous mais les plus crdules, ainsi que le rejet violent des statistiques et des tudes contrles par les mdecins la mode121. Il se peut alors que le patient, mal inform et confirm dans sa croyance, choisisse telle voie plutt que telle autre, avec des consquences que lon pressent. Pour ne citer quun exemple, lassociation AUBE, cre en 1995 et renomme depuis JOIE DE VIVRE, comptait un adepte,
chirurgien lhpital de Saint-Quentin, qui arrta des traitements anti-cancreux pour les remplacer par des Fleurs de Bach (produites par AUBE) et quil vendait son profit, dans ltablissement. Les gens ayant pti ou ptissant encore de cet homme122 auraient-ils accept en connaissance de cause ? 2) Quand on analyse les arguments qui soustendent les Elixirs de Bach, on retrouve les lieux communs employs par les manipulateurs, marchands despoir et groupes tendance sectaire. Ce qui mamne penser que, si prescrire ou conseiller le recours aux remdes de Bach ne fait pas de mal , cela peut, insidieusement, fragiliser le patient vis--vis de ces poncifs, qui servent souvent dappts (nergie subtile, harmonie ou magntisme des plantes par exemple). Ainsi a ton vu lors dun salon intitul Valriane 93 Namur, des lixirs floraux jouxter sur la mme table les ouvrages de la Fraternit Blanche Universelle (FBU), recense dans le rapport de la commission parlementaire sur les sectes en France (1995). On rapporte encore le cas (non vrifi) dun membre de la secte du Mouvement du Graal faisant la promotion des Fleurs de Bach. Cest le genre de voisinage qui est dnoncer. Si les Fleurs de Bach ne font pas de mal, elles enclinent des postures naves faciles exploiter. M. Berliner, fondateur de lAssociation des victimes des pratiques illgales de la mdecine (suite au dcs de la petite Analle, soigne dans des conditions dramatiques par des gurisseurs anthroposophes, dont un mdecin gnraliste homopathe123) rsume assez bien mon inquitude. Selon lui, les mdecines dites douces sont dangereuses au sens quelles empchent de poser le diagnostic correct et orientent les malades vers des techniques dexamen qui nont jamais fourni la preuve scientifique de leur efficacit. En outre, ces mdecines parallles sont parfois amenes dconseiller les traitements classiques comme les radiothrapies, les chimiothrapies, les vaccins et les antibiotiques, au moyen dune diabolisation du monde extrieur, de lallopathie ou de la science, avec parfois des arguments justes. Mais il arrive quil soit demand aux malades dinterrompre des traitements confirms et efficaces pour leur substituer des pratiques mdicales alternatives dont lefficacit nest pas reconnue. Il ajoute pour information que les principales mdecines alternatives rencontres dans les sectes sont lhomopathie, la mdecine chinoise (secte IVI), lacupuncture et la mdecine ayurvdique (exemple de lIEREHU, Energie humaine et universelle, de Luong Minh Dang), laromathrapie, le rgime macrobiotique Zen, la prire et limposition des
Asher Richard, Talking sens, Jones F.A., Ed. Pitman Medical, Londres 1972, p 47, in Skrabanek & al, op.cit. p 14.
121
Notre Homme de Saint-Quentin a t suspendu dactivit par lOrdre Rgional des Mdecins mais reste, administrativement, personnel hospitalier, dtach auprs du ministre des Affaires trangres et en poste dans un pays africain !!! Comme dirait Sylvie Vartan, jen jaunis lide.
122
Voir par exemple Commission denqute parlementaire belge sur les pratiques illgales des sectes, chambre des reprsentants de Belgique, www.voltairenet.org/article3166.html
123
37
Les gens affectivement prouvs par une situation sociale vcue comme un chec ou comme un dsaveu sont dcrits comme ayant tendance adopter des formes de culture de substitution dans lesquelles on suppose quils rcuprent en terme de reconnaissance ce qui leur est refus dans le cadre initial. Cette thse, confirme en anthropologie des groupes sociaux marginaliss, est encore ltat dhypothse dans ladhsion la sphre paranormaliste ou croyante au sens large, mais serait un axe dexplication du fort taux dadhsion au surnaturel de certaines catgories socio-professionnelles.
125
mains (la secte antoiniste, le pre Tardif et le renouveau charismatique, Sky Mahikari, le pre Samuel Gosselies) et les lixirs floraux de Bach !124 Poussons encore un peu : Edward Bach est n dans lAngleterre victorienne. Il ne me semble pas dplac de signaler que la famille royale dAngeleterre possde ses propres mdecins homopathes depuis Victoria. Lorsquon voit comment le Prince Charles se dmne dans les diffrentes fondations de mdecine globale, il y a de quoi comprendre in fine le succs commercial et lnorme lobby (cf Annexe N3) sur ces lixirs floraux, sans aucune assurance de leur efficacit. 3) Je me dois de conclure sur un appel la vigilance. Jai relev lomniprsence de prospectus et de livres sur les Fleurs de Bach dans les magasins dobdience bio que jai visits sur Grenoble, sur nombre de foires travers la France. Ces pratiques mdicales se greffent aussi aisment aux mouvements tendance cologiste et/ou alternatif, o une critique parfois juste dun monde souvent inique et la volont de forger une alternative se teinte par-ci par-l de naturalisme tendance religieuse. Rien dtonnant, donc, retrouver les Fleurs de Bach dans la frange la plus spiritualiste
de ces mouvances. Ne reste plus ensuite qu aller la FNAC, o le rayon sotrisme est on ne peut plus fourni, ou dans les bibliothques municipales pour trouver la propagande mysticopseudo-mdicale dont les fleurs de Bach nous font la dmonstration. Pour ponctuer le tout, le recours aux fleurs de Bach est presquexclusivement fminin : ainsi, lors dune rcente interview, Grard Wolf, fondateur de Fleurs, Essences et Harmonie dclarait qu au dpart, on pouvait dire que 99.99% de la clientle tait fminine. Et puis au fil des annes on est tomb 94 % 6. La thse de la culture de substitution125, couple lentreprise dabrutissement des femmes que semblent tre les magazines fminins et leurs immanquables pages Sant, trouverait certainement une illustration clatante, moyennant une enqute sociologique pousse. Je rejoins tout fait lObservatoire Zttique dans cette dmarche qui consiste penser que, plutt quinterdire, mettre en garde ou moquer, rien ne vaut le cheminement critique personnel. Jose croire qu la lecture de ces pages, nimporte qui souhaitant vraiment se faire une ide sur les fondements des lixirs Floraux du Dr Bach y verra dsormais un peu plus clair dans ce brouet qui, sil peut savrer gotu lil, peut se rvler bien amer en bouche. Novembre 2004 Retouch en janvier 2007
38
Annexes
Annexe n1 : Revue des (rares) expriences menes sur les Fleurs de Bach
l y a une once de voyeurisme dtailler les expriences sur les fleurs de Bach, maintenant que nous connaissons lhistoire de cette pseudo-thorie. Nanmoins, en guise de rponse au pourquoi pas ? coupl lternel et si a marchait quand mme ? , nous allons tenter de procder une revue des exprimentations cliniques menes sur les lixirs. Nous ne les dcrirons pas toutes dans le dtail, et nous ne traiterons pas des articles de presse (1).
Mthode systmatique
Nous avons coupl la revue systmatique des recherches cliniques sur les Fleurs de Bach (effectue par Ernst en 2002) avec notre propre recherche. Si Ernst a pluch les Medline Embase, Biosis, Cochrane Library, ainsi que les ambivalentes AMED et CISCOM, et beaucoup dautres revues (2), nous avons prolong la mme recherche, cette fois jusquen aot 2004. Les limites sont videntes : il se peut quune tude nous ait chapp, lextraction de donnes nayant t effectue que par une seule personne, lauteur. Une exprimentation pourrait aussi ne pas avoir t publie en ligne. Au contraire, nous savons que les publications dtude ngatives sont beaucoup plus rares : il se pourrait alors que notre revue soit alors encore trop optimiste.
Critres de slection
La qualit mthodologique a t value par Ernst selon lchelle dite de Jadad (3), qui donne une valuation des biais exprimentaux. Pour notre propos, nous nous contenterons dvaluer les points suivants : - lchantillon de ltude est-il pertinent ? Une tude statistique ncessite un nombre de sujets assez consquent, slectionns selon des critres acceptables pour lenqute. - ltude bnficie-telle dun groupe de contrle, cest--dire dun groupe maintenu dans les mmes conditions globales, hormis ladministration du produit. - le protocole est-il adapt la variable recherche ? Grce au groupe contrle, donner ou non le produit devient la seule variable en jeu. Ainsi, une comparaison entre les deux groupes devient une valuation directe de cette variable. - y a-t-il double-aveugle ? Pour viter tout transfert subjectif dinformations, il est largement dmontr quil est primordial que le sujet ne sache pas sil appartient au groupe contrle (simple aveugle), mais que le chercheur ne sache pas non plus ce quil administre, et qui (double aveugle). - le tri des rsultats est-il pertinent ? Les raisons dcartement ou de maintien des rsultats sont-elles clairement expliques, et recevables ; ceci pour viter leffet Mendel, du nom de ce moine tchque Gregor Mendel, fondateur de la gntique, qui avait une fcheuse tendance ne garder que les rsultats qui confirmaient ses hypothses !)
Revue de Ernst
Parmi les 56 publications dcrites par Ernst, 52 furent exclues, soit parce quelles ne portaient pas sur les Fleurs de Bach proprement dites, soit parce quelles ne proposaient aucun contrle clinique (4). Deux des quatre articles restants (Von Rhle et Cram) dcrits ci-dessous, ne soutiennent pas un examen approfondi. Les deux dernires tudes, au protocole correct, seront prsentes ensuite. Von Rhle & Gudrun 1995 En 1995, lhpital Bad Urach de Baden-Wrttemberg en Allemagne, furent testes les mres dun premier enfant, dont les dlais normaux daccouchement sont dpasss et qui par consquent manifestent de lanxit, que ce soit sous forme de fatigue, de coupure de respiration ou de crises de paniques. Il sagissait dun groupe randomis avec 24 femmes, entre 21 et 35 ans, toutes maries ou en situation stable, en grossesse pour la premire fois et ayant dpass le terme de plus de 14 jours. 8 tires au sort firent
Rfrence Von Rhle G., Gudrun, Pilotstudie zur Anwendung von Bach- Bltenessenzen bei Erstgebrenden mit verlngerter Tragzeit Erfahrungsheilkunde 1995 Vol 44 (12) pp 854-860. Une version est disponible en ligne en ... hongrois ! http://www.bach-terapia.hu/ tanulmanyok/szulesz.html
39
Rfrence
Dr Jeffrey R. Cram Cram J.R., Flower Essence Therapy in the Treatment of Major Depression: Preliminary Findings, CAM,2002 January 8-15 accessible sur http: //www.ijhc.org/FreeJournal/ Journal/0601articles/Cram-I1.asp
partie du groupe remde de Bach auquel on administra du Rescue Remedy (RR) coupl aux remdes classiques (en loccurrence mimulus, peuplier, gentiane, chvrefeuille et rose sauvage), 8 dans le groupe recevant un soutien psychologique et les 8 dernires simplement suivies par leurs gyncologues. Les effets attendus taient : temps raccourci du dlai, moins de complications en accouchant, moins danalgsiques, tat desprit plus positif et anxit rduite. Critique : - Le protocole tait adapt, et comportait un groupe de contrle ; - Il ne sagit pas dun doubleaveugle - ce qui, dans des mesures de comportements psychoaffectifs, est rdhibitoire ; - Sachant que 8 femmes furent exclues des rsultats pour diverses raisons, lchantillon est drastiquement maigre. Bref, ltude de Von Rhle et Gudrun ne serait exploitable quau prix dune certaine navet. Mais comme le groupe Bach eut semble-til un peu moins recours la mdication, ceux qui voulurent y voir une preuve y virent.... une preuve.
Cram 2002 La seconde tude rejete fut le fait du Dr Jeffrey R. Cram, Canada. Sur un (minuscule) chantillon de douze personnes dpressives, neuf femmes et trois hommes gs entre 35 et 79 ans et dont la moiti avait dj eu recours aux Elixirs, il fit suivre un mois de traitement normal une thrapie de trois mois individualise aux lixirs floraux (65 au total*). Sans entrer dans le dtail, il utilisa la Beck Depression Inventory (BDI) et la Hamilton Depressions Scale (HAMD), mesurant le taux de dpression des sujets. Aprs le premier mois, la BDI et la HAMD restrent inchanges, tandis que les mois suivants, loctroi de fleurs de Bach diminua de 50% les deux indices. Critique : Cette exprience sentache dencore plus de biais que la prcdente : - inutile desprer mettre en vidence quoi que ce soit dtay sans double-aveugle ; - chantillon non significatif (trop petit) ; - 4 lieux et 4 thrapeutes diffrents pour lvaluation BDI et HAMD (Cram, Nevada City ; Ro-
driguez, Nevada City ; Wortzel, Madison ; Hartfield, Charlotte) ; il conviendrait de la faire suivre par le mme thrapeute (rappelons-nous quun acupuncteur gurit dautant mieux quil est gentil, et quil est asiatique ! voir Broch, 2001, pp 143-152). - couplage de thrapie classique par diffrents thrapeutes et de fleurs de Bach, ce qui augmente le taux de variables prendre en compte ; - il y eut divers changements de formules dlixirs, en nombre diffrent selon les sujets, etc. Glissons au passage que les fonds pour mener les tudes de Jeffrey R. Cram furent octroys par la Flower Essence Society, de Nevada City au Canada. Ceci nest bien entendu pas un argument en soi. Mais quune institution finance une tude ngative sur son cheval de bataille serait pour ainsi dire du jamais vu. *Note : pour les puristes, prcisons que certains des 65 Elixirs administrs nappartiennent bien videmment pas la liste des fleurs de Bach originales (au nombre de 38) mais sont de nouvelles Fleurs de Bach, amricaines ou australiennes.
Rfrences
Armstrong N, Ernst E, A randomised, double-blind placebo-controlled trial of a Bach Flower Remedy, Perfusion 1999; 11pp 440-446 [publi dans Complementary Therapies in Nursing and Midwifery, 2001; 7(4):215-221] Ullman D, Bach Flower Remedies Study: A Critique [of Armstrong & Ernst], Perfusion 1999; 12. [republi dans Complementary Health Practice Review, Fall 2000, Vol 6 No 1] Mittman P, A randomised, double-blind placebo-controlled trial of a Bach Flower Remedy: a Review [of the above Armstrong & Ernst] Perfusion 1999; 12. [republi dans Complementary Health Practice Review, Fall 2000, Vol 6 n1] Ernst E., E. Ernsts rejoinder to P Mittman and D Ullman on the Bach Flower Remedy Study, Complementary Health Practice Review, Summer 2001Vol
Les deux seules publications rpondant tous les critres de validation selon Ernst, sont celles dArmstrong & Ernst et de Walach, Rilling & Engelke. Pour la premire, il va de soi que la critique sapplique dautant plus que lun des auteurs est la fois juge et partie : cest la raison pour laquelle nous allons les dcrire de faon exhaustive. Armstrong & Ernst 1999 Lexprience que voici eut lieu en 1998 au Dpartement de Mdecine Complmentaire, lUniversit dExeter, GrandeBretagne, en vue de tester lefficacit du mlange de 5 lixirs floraux appel Rescue Remedy (RR) sur lanxit de sujets tudiants. 100 participants, choisis alatoirement et en double aveugle, prirent 1 4 doses soit de RR, soit de placebo durant 7 jours conscutifs. Les taux danxit furent mesurs sur le Spielberger State-Trait Anxiety Inventory.
6 n3
Critique : - cette tude ne souffre daucun biais exprimental, et toutes les conditions requises sont runies. - la seule faiblesse relevable est lie au taux dabandon des tudiants : seuls 45% tinrent les 7 jours, ce qui malgr tout reprsente un chantillon correct. Aucune diffrence significative entre les deux groupes ne put tre releve. Armstrong et Ernst conclurent que cette tude ne fournit aucune preuve de lefficacit du Rescue Remedy sous les conditions exprimentales donnes. Le toll ne se fit pas attendre. Le chercheur D. Ullman, suivi de P. Mittman, prsident du Southwest College of Naturopathic Medicine Tempa, Arizona, USA, objectrent que ltude tait base sur une prmisse fausse : jamais Bach naurait administr le RR pour le stress d aux examens. La rponse de Ernst se fit claire et incisive : Le fait est, rpondit-il un peu
plus tard, que [le RR] est prescrit et utilis cet effet . Walach, Rilling & Engelke 2001 Lexprience suivante est la plus rigoureuse notre connaissance : elle fut mene en 2001 Freiburg, en Allemagne, lInstitut fr Umweltmedizin und Krankenhaushygiene, sur 61 personnes. Sur les 55 sujets conservs, dune moyenne dge de 28 ans, fut administr en double-aveugle soit un placebo, soit une combinaison de 10 remdes floraux raison de 4 gouttes par jour, soit lun puis lautre, ce durant 2 semaines ponctues de 2 bilans. Le test danxit fut cette fois la version allemande du Test Anxiety Inventory (TAI-G, Hodapp, 1991). Critique : - cette tude ne souffre daucun biais exprimental, et toutes les conditions requises sont runies.
40
- aprs analyse, les rsultats montrent une baisse significative du taux danxit dans tous les groupes ! La conclusion fut donc sans appel : Les Fleurs de Bach sont un rel placebo pour les tests danxit et nont pas deffet spcifique .
Rfrence Walach, H. , Rilling C., Engelke U., Efficacy of Bach-flower remedies in test anxiety: A double-blind, placebocontrolled, randomized trial with partial crossover Journal of Anxiety Disorders, UK, Vol 15 Issue 4, pp 359-366, July-August 2001 Une adaptation est disponible sur www.defeatdepression.org/pdf/walach_bach.pdf, ainsi quun abstract sur www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=11474820&dopt=Ab stract
41
Rfrence
S. K. Mehta Mehta, S.K. Oral Flower Essences for ADHD Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry, Volume 41, 8, Aot 2002.
ajout des quantits variables de remdes de Bach, ceci afin de voir leffet des remdes sur le taux de cristallisation du sel. Mais les deux chercheurs renoncrent, arguant du fait que ces solutions reprsentaient un systme thermodynamiquement clos une seule variable , et quainsi on narriverait rien. Ils se rabattirent alors sur les changes dions en solution aqueuse, notamment ceux du carbonate de sodium et du chlorure de calcium, sous forme ionise en solution. Au fur et mesure que la solution refroidit ou svapore, ces ions ont tendance se recombiner soit en carbonate de calcium (la calcite), soit en chlorure de sodium (le sel), des taux respectifs fortement dpendants des conditions dexprience et formant ainsi un prcipit la composition trs variable. Rossi et Setti procdrent alors lvaporation contrle de solutions sans, puis avec trois remdes floraux : le prcipit obtenu tait alors analys par diffraction aux rayons X, moyennant la correction ncessaire due leffet de lalcool prsent dans les lixirs. Critique : Les conclusions tires par les chercheurs sont extraordinaires :
- le chauffage de la solution amenant un dpt de chlorure de sodium, et laddition de quelques gouttes de Rose sauvage favorisant ce dpt, Rossi et Setti suggrent que llixir de Rose sauvage, rput pimenter la vie pourrait augmenter le niveau dnergie de la solution, et ainsi corroborer la thorie de Bach sur ce point cest-dire de prouver que llixir de Rose sauvage pimente la vie. En gros, ils se font fort de dmontrer ce quils veulent prouver avec ce quils veulent prouver ! En zttique, cela sappelle un effet Cerceau. - les rsultats avec llixir au pommier sauvage furent moins difiants. Normal, disent-ils : le pommier sauvage est un lixir de puret, il assure donc une immunit aux influences extrieures !!! - la Violette, quant elle, eut pour effet surprenant de provoquer (ce qui est loin dtre prouv) une forme Bta de calcite, et llimination de toute trace de sel : cela ne pouvait, selon les deux affids, qutre d un gros apport dnergie dela Violette. Ainsi, de scnario en scnario, et forts de clichs de diffraction aux rayons X, Rossi et Setti prtendirent que nous tenions l ce qui est le dbut dune recherche fructueuse. Relevons
tout de mme quil sagit dune fantastique analogie entre des cristallisations et des gurisons psychoaffectives, ce qui ne va pas de soi. Enfin, face des interprtations aussi fantaisistes, il convient de se mettre en garde : il ny a pas que le carbonate de calcium qui peut tre Bta. Mehta 2002 Cette dernire tude fut mene au Penn State Hershey Medical Centre sur lusage du Rescue Remedy (RR), de la verveine, du pommier sauvage et du noyer auprs denfants affubls dun diagnostic de Trouble du Dficit de lAttention / Hyperactivit (TDA-H). La porte de ltude est trs rduite : deux groupes de cinq enfants seulement, auxquels taient assurs les traitements classiques (dits allopathiques ). Dans le groupe Placebo, trois des enfants finirent par tre hospitaliss, tandis que dans le groupe Fleurs de Bach, trois des cinq enfants se comportaient bien sans aucune mdication. Devant la pleur de lchantillon et la lgret des conclusions, lexprience de S. Kaur Mehta est dune pleur fantomatique. De quoi douter des Mehtaanalyses !
Conclusion
Rfrence Cram J.R., A Psychological and Metaphysical Study of Dr. Edward Bachs Flower Essence Stress Formula la recherche avec un rsum en diapositives est prsent sur www.flowersociety.org/ Cram2.html
Il est impossible de dmontrer que les Elixirs Floraux de Bach sont scientifiquement un placebo. En effet, dautres tudes peuvent surgir et prtendre la mise en vidence dun phnomne thrapeutique. Ce fut encore le cas rcemment avec une nouvelle publication de Cram, encore finance par la Flower Essence Society. Cram tenta dvaluer leffet du Rescue Remedy au prorata des mesures de temprature
et dlctro-conductivit de la peau sur des endroits localiss du corps et correspondants aux chakras (dont lexistence nest pas avre). Il prtendit quil tait enfin dmontr que la formule aux cinq fleurs attnue significativement la rponse au stress, ce qui ajoute foi lutilisation de ces substances dans le traitement des troubles lis au stress . Soyons honntes : nous continuerons patiemment analyser
toutes les publications, tous les travaux, sommes prts participer de nouvelles exprimentations, et revoir, le cas chant, tout ou partie de ce dossier. Mais la thrapie des Fleurs de Bach risque de ressembler ce que Paul Kurtz appelle le syndrome du Canard de bain en plastique : autant de fois vous plongerez le canard, autant de fois il remontera la surface.
Notes
(1) Les articles de presse savrent en grande majorit fantaisistes. Exemple, celui de Tania Alexander du Daily Mail du 9 Dcembre 2003, un vritable sisme conceptuel : on y lit que llixir dImpatiente est fortement recommand pour les enfants qui ne peuvent attendre le Pre Nol (sic) et qui sont dsesprs davoir ouvert toutes les fentres en carton des Calendriers de lAvent. Certains lectorats de ce genre de presse mriteraient non plus des fioles, mais des jroboams de cet lixir en guise de cadeau lors des abonnements, tant leur patience, force, doit tre ronge. (2) Ernst E., Wien Klin Wochenschr. (2002) 114/23, p 964. (3) Jadad AR., Moore A., Carroll D., Jenkinson C., Reynolds DJM., Gavaghan DJ. Et al (1996), Assessing the quality of reports of randomised clinical trials : is blinding necessary, Controlled clin trials 17 : 1-12. (4) Ernst E., (2002) ibid p 965. (5) Unsikable rubber duck syndrome, voir Kurtz P., The New Skepticism: a worldwide movement The Skeptic, 2, 1998, p 28. En pdf ici http://www.skeptics.com.au/journal/1998/2.pdf
42
l est souvent invoqu par les utilisateurs de mdecines dites alternatives , douces , vibrationnelles, nergtiques que leur choix est venu dun rejet de lallopathie (dsignant, pour tout homopathe, ce qui nest pas homopathie), et en loccurrence des aussi fameux quaffreux lobbies pharmaceutiques, qui nont pour autre ambition que de nous gaver de mdicaments fort chers avec plein de vrais morceaux deffets secondaires ingrables dedans. Je nuancerai un tanti-
net : autant les pratiques commerciales dune grande majorit des industries pharmaceutiques ne dnote pas dune thique trs consistante - je renvois aux procs sur les gnriques, entre autres -, autant, nous allons le voir, la logique mercatique peut tre aussi luvre chez les gentils pharmaciens doux , et mme chez les vendeurs dlixirs de Bach. Je livre l larticle en question ampute de son introduction, pour la simple raison que si dnonciation est faite, larti-
cle tmoigne dune certaine navet vis--vis du produit lui-mme. Nanmoins, toute personne le souhaitant pourra aller consulter larticle original de Anne Andrault en ligne sur http://www.econovateur.com/ rubriques/communiquer/ critcom011002.shtml et se faire une ide de la minuscule coupe que jai opre. Les notes sont bien entendu de Mme Andrault. ()
43
44
6) Rien ne va plus
Le jugement du 22 mai 1998, confirm en appel le 21 octobre 1999 a annul lenregistrement des marques Bach Flower Remedies et Bach pour le Royaume-Uni. Les deux cours ont en effet considr que ces appellations constituent les noms gnriques des produits et non des signes distinctifs didentification des produits fabriqus au Centre Bach. Ceci est une excellente nouvelle pour tous ceux qui ragissent contre laccaparement de ces produits par Nelsons. Quant la signature du Dr Bach et au logo rond, ils demeurent des marques dposes car ils reprsentent des signes distinctifs dorigine des produits fabriqus au Centre Bach. Cette radiation nest valable que pour le Royaume-Uni. En France et dans le reste du monde, les termes Fleurs de Bach , Bach Flower Remedies , etc. demeurent la proprit abusive de la socit qui se les est appropris comme marques dposes. Des procs longs et coteux seront ncessaires dans chaque pays pour que les termes puissent retomber dans le domaine public. Quant linscription au registre europen de la pharmacope selon la directive MLX 283, elle est combattue et sera peut-tre mise en chec par les associations de producteurs de Fleurs de Bach en Angleterre, soutenues entre autres par des Franais.
45
Notes
(1) Issu du milieu informatique, en pointe sur le plan technique et commercial, mais aussi sur le plan politique et social, ce concept bas sur la notion de don atteint progressivement sous dautres formes et dautres noms dautres secteurs conomiques. (2) Les crits originaux du Dr Bach, Le Courrier du Livre, 1994, pp. 178-179. (3) Les grosses socits (et de plus en plus toutes les autres) nont pas les moyens de dvelopper des brevets sur tout ce qui existe plantes, gnes, par exemple ni de faire enregistrer toutes les semences disponibles ; elles limitent donc la varit des produits disponibles sur le march, ralentissent la recherche par un centralisme exacerb, en provoquant ainsi la disparition ou la raret extrme de ce quelles ne commercialisent pas elles-mmes. Elles tendent jouer imprudemment avec la qualit de ce quelles vendent afin de rduire les cots, organiser la demande en fonction de ce quelles ont offrir par le truchement de la publicit et dun matraquage gnralis sur linluctabilit de leurs mthodes. Les plantes amazoniennes sur lesquelles des brevets ont t dposs, ou les semences pour lesquelles un enregistrement coteux au catalogue officiel a t impos, sont de bons exemples. (4) Sur les erreurs dinterprtations du marketing classique pour comprendre les nouvelles attentes de socit, lire Le consommateur, ce grand inconnu [rfrences sur le site].
46
47
Lon Vannier, chantre de lhomopathie, crit lui-mme que La Psore cest la lpre biblique, la gale mdivale, la ladrerie du XVIII sicle, cest larthritisme moderne, peut-tre mieux tudi, certainement moins bien compris. (...) Chez le psorique il existe toujours des manifestations cutanes et une alternance des manifestations morbides : asthme et eczma. Lintestin cherche liminer par une diarrhe matinale. Le malade est souvent un hmorrodaire ou un variqueux avec tendance aux ulcres. Il faut savoir respecter une limination cutane, un eczma ou un ulcre variqueux. Un traitement externe nergique risque de provoquer des affections beaucoup plus graves et Hippocrate disait dj : le mal qui rentre est plus grave que celui qui sort. (2)
Notes :
(1) http://www.medecines-douces.com/impatient/262dec99/princip.htm (2) in Docteur Nicolas, Mdecine Humaine, Librairie Le Franois-Paris 1978, en ligne sur http://www.psychologueclinic ien.com/medhum.htm
48
Annexe n5 : Bibliographie
Ouvrages
34 34 34 34 34 34 34 34 34 34 34 34 34 34
Andler D., Fagot-Largeault A., Saint-Sernin B., philosophie des sciences, Vol 1 folio essais, 2002 Asher R., Talking sens, Jones F.A., Ed. Pitman Medical, Londres 1972 Bach E,Wheeler C.E. Chronic disease. A working hypothesis, London: H K Lewis, 1925 Bach E. la gurison par les fleurs, Ed. Le Courrier du Livre, Paris 1985. Bach E. Douze gurisseurs et autres remdes, Ulmus, 1987. Bach E., Les crits originaux du Docteur Bach Le Courrier du Livre, Paris, 1994 Bach E., les confrences du Dr Bach, Le Courrier du Livre, 1994 Bourdieu P., La distinction, critique sociale du jugement, 1979, Minuit Brissonnet J., les pseudomdecines, coll. Zttique, Ed. Book-e-book.com, 2003 Broch H., le paranormal, coll. Points Sciences 1989 rd. 2001 Broch H., au cur de lextra-ordinaire, coll. Zttique, Ed. Book-e-book.com, 2002 Capra F., Le Tao de la Physique, Editions Sand, Paris, 1975 De Pracontal M., limposture scientifique en 10 leons, Science et socit, 2001 Debussy, Lecointre & al. Intrusions spiritualistes et impostures intellectuelles en sciences, Syllepse 2001 Deroide P., (PDG des laboratoires DEVA), Elixirs Floraux, Harmonisants de lAme, Le Souffle dOr, Barret le Bas 1995 Ferr L., Prface, Barclay 1973 Frazer J.G., The golden bough : A Study in Magic and Religion, New York, Macmillan ; trad. franaise : Le Rameau dor, d. Laffont, 1981 dor Grof S., Psychologie transpersonnelle, Editions du Rocher 1984 Grof S., Royaumes de linconscient humain, Editions du Rocher, 1983 Hahnemann S., LOrganon ou lart de gurir, trad. par Rene-Claire Roy, Paris, ditions Boiron, gurir 1984. Howard S. Becker, Outsiders. Etudes de sociologie de la dviance, 1re d. 1963, Paris, Mtaili, coll. Observations , 1985 Kaslof, L. J. The Bach Remedies: A Self-help Guide. New Canaan, Conn.: Kears. 1988 Lamarck J-B de, Philosophie zoologique, ou exposition des considrations relatives lhistoire naturelle des animaux, Paris, chez Dentu, 1809 Lucrce, De Natura Rerum, traduction Hatier, 1965 Mauss M., Hubert H., Esquisse dune thorie gnrale de la magie, in Sociologie et anthropologie, PUF 1950 Ortoli S., Witkowski N., La baignoire dArchimde - petite mythologie de la science, Seuil 1998 Paracelsus, Opus paragranum, 1565 Platon, le Time, Paris, Belles Lettres, 1994. Popper K.R., La logique de la dcouverte scientifique, 1935, red. Paris, Payot, 1973. Prouzet A., Les fleurs du bien, comment se soigner avec les lixirs floraux du Dr Bach, Coll. Sant, Editions Vivez Soleil, aot 2000 Sartre J-P., le diable et le bon dieu, Gallimard 1982 Sheldrake R., Le Septime Sens, Editions du Rocher, 2004 Shermer M., Why people believ weird things, Freeman 1997 Skrabanek P, McCormick J., ides folles, ides fausses en mdecine, Coll. Opus, Ed. Odile Jacob, 1989 Tyler, V. E.. Paraherbalism Is a Pseudoscience. In The Health Robbers, dit par Barret S. and Jarvis W.T., Buffalo, N.Y.: Prometheus Books 1993 Van Eersel P., Le cinquime rve Ed. Lgf Coll. Livre de poche 1999 Vernadski V. I, La biosphre, 1929, Red Seuil, Points Science, 2002 Voltaire, Candide et autres contes, Livre de poche 1998 Von Goethe J.W., Dichtung und Wahrheit, 1812, trad. Posie et vrit - souvenirs de ma vie, Ed. Aubier 1991. Weeks N., The Medical Discoveries of Edward Bach, Physician, Weisglas, M. S. 1979. Version franaise Les dcouvertes mdicales dEdward Bach, mdecin, Or du temps, 1993 Wheeler, E. J., The Bach Remedies Repertory McGraw-Hill, 1997 Winckler M., Nous sommes tous des patients, ditions Stock, mars 2003
34
34 34
34 34 34
34
34 34
34 34
34 34 34 34 34
34 34 34 34
34
34 34 34 34
34
34 34
49
Articles
34
Armstrong N, Ernst E, A randomised, double-blind placebo-controlled trial of a Bach Flower Remedy, Perfusion 1999; 11pp 440-446 [republi dans Complementary Therapies in Nursing and Midwifery, 2001; 7(4):215-221] Bach E., Heal Thyself . . . The British Homoeopathic Journal , UK, vol 21 no 2 , 1er avril 1931 Bonnardel Y., De lappropriation. lide de Nature, Cahiers antispcistes n11, dcembre 1994 Bricmont J., ditorial du N 254 de la Revue AFIS Science & pseudo-sciences, octobre 2002 Campanini M. E., Terapia con i fiori di Bach: Risultati di un monitoraggio su 115 pazienti, Medicina Biologica 1997 N3 aprile-giugno, p. 37-43 Chiazzari, S., Flowers and colour as a healing tool, Positive Health, Issue 53, June 2000 Cram J.R., A Psychological and Metaphysical Study of Dr. Edward Bachs FlowerEssence Stress Formula on www.flowersociety.com Cram J.R., Flower Essence Therapy in the Treatment of Major Depression: Preliminary Findings, CAM, 2002 January 8-15. Ernst E., Wien Klin Wochenschr. (2002) 114/23, pp 963-966 Ernst E., E. Ernsts rejoinder to P Mittman and D Ullman on the Bach Flower Remedy Study, Complementary Health Practice Review, Summer 2001Vol 6 No 3 Garcia J., Cristallisations sensibles dlixirs floraux et minraux, Gaa-Therapeia, bulletin N1, octobre 1991 Gardner M., Carlos Castaneda and New Age anthropology, Skeptical Inquirer, Sept-Oct, 1999 Hamblin T.J., fake ! Br. Med. J, 1981, 283, 1671 Harwood J., les fleurs de Bach, Coll. dcouverte & initiation, Evergreen, 2004 Jadad AR., Moore A., Carroll D., Jenkinson C., Reynolds DJM., Gavaghan DJ. Et al (1996), Assessing the quality of reports of randomised clinical trials : is blinding necessary, Controlled clin trials 17 : 1-12. McCutcheon L., Bach flowers Remedies : time to stop smelling the flowers, Skeptical Inquirer, Vol 19 N4 July - August 1995 Mehta, S.K. Oral Flower Essences for ADHD Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry, Volume 41, 8, Aot 2002 Mittman P, A randomised, double-blind placebo-controlled trial of a Bach Flower Remedy: a Review [of the above Armstrong & Ernst] Perfusion 1999; 12. [republi dans Complementary Health Practice Review, Fall 2000, Vol 6 No 1] Puech L., Treize arguments non valables pour dfendre les parasciences, in Revue AFIS Science & pseudo-sciences N240 Dcembre 1999 Rossi M , Setti M, Fiori di Bach: influenze selettive e diversificate su sistemi chimico-fisici - Primi risultati, Medicina Biologica 1997; 3: 54 -61. Rozin, P., & Nemeroff, C.J. (1990). The laws of sympathetic magic: A psychological analysis of similarity and contagion. In J. Stigler, G. Herdt & R.A. Shweder (Eds.), Cultural Psychology: Essays on comparative human development (pp. 205-232). Cambridge, England: Cambridge Ullman D, Bach Flower Remedies Study: A Critique [of Armstrong & Ernst], Perfusion 1999; 12. [republi dans Complementary Health Practice Review, Fall 2000, Vol 6 No 1] Von Rhle G., Gudrun, Pilotstudie zur Anwendung von Bach- Bltenessenzen bei Erstgebrenden mit verlngerter Tragzeit Erfahrungsheilkunde 1995 Vol 44 (12) pp 854-860 Walach, H. , Rilling C., Engelke U., Efficacy of Bach-flower remedies in test anxiety: A doubleblind, placebo-controlled, randomized trial with partial crossover Journal of Anxiety Disorders, UK, Vol 15 Issue 4, pp 359-366, July-August 2001 Weisglas Michael, Personal Growth and Conscious Evolution through Bach Flower Essences, Dissertation, California Institute of Integral Studies, 1979.
34 34 34 34
34 34
34
34 34
34
34 34 34 34
34
34
34
34
34
34
34
34
34
34
Monvoisin R., lixirs floraux de Bach: tude zttique : Critique des concepts pseudoscientifiques, pseudo-mdicaux et des postures philosophiques induites par la thorie du Dr Bach (Bach flower remedies : a critic of the pseudoscientific, pseudomedicinal concepts and philosophical postures inducted by Dr Bach theory), Annales Pharmacologiques Franaises, 2005 Nov;63(6):416-28. Abstracts : Sur PubMed http://minilien.com/?nFCjp8kvT4 Sur INIST CNRS http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=17254651 Monvoisin R., Fleurs de Bach : une action avre sur lesprit critique, SPS, n 273, juillet-aot 2006. (version un peu tronque en ligne http://www.pseudo-sciences.org/spip.php?article590
34
50
34
Monvoisin R., Ebauche de critique scientifique des pseudo mdecines : le cas frappant des lixirs Floraux de Bach, Actes du colloque Science, pseudo-sciences et thrapeutiques dviantes , GEPMPPI, bull. 72, 2006. http://www.observatoire-zetetique.org Rapports entre sectes et fleurs de Bach http://www.prevensectes.com/rap1687b.htm puis http://www.lexpress.fr/info/societe/dossier/sectes/dossier.asp?ida=352895 A propos de la Fraternit Blanche Universelle et des fleurs de Bach http://www.reseauvoltaire.net/article3214.html Un texte difiant de Stephen Barrett, Charlatanisme et fraude relis au SIDA impliquant les fleurs de Bach http://www.allerg.qc.ca/sidacharlfraude.html Lhistoire de lappropriation des Fleurs de Bach par Nelsons http://www.econovateur.com/rubriques/communiquer/critcom011002.shtml (non sceptique) puis http://www.floweremedies.com/fr/dept_57.html (non sceptique) Larticle limpide de Jean Brissonnet sur lhomopathie et ses fondements www.zetetique.ldh.org/homeo.html A propos des formes de pense magique, sign Franois Grandemange http://charlatans.free.fr/magieetmedecine.html A propos du magntisme, de son histoire et des fantasmes qui sy greffent, Richard Monvoisin http://www.observatoire-zetetique.org/page/dossier.php?ecrit=3&ecritId=11
34
34
34
34
34
34
34
En anglais :
34
Lexcellent article de Lynn McCutcheon, Bach Flower Remedies: Time to Stop Smelling the Flowers ? http://www.mystrobl.de/ws/bachfle.htm Article narquois sur les lixirs floraux, du norvgien Ole Daniel Enersen http://www.whonamedit.com/synd.cfm/300.html Article sur Edward Bach lui-mme, par le mme auteur http://www.whonamedit.com/doctor.cfm/315.html Dfinition des fleurs de Bach sur le dictionnaire sceptique http://skepdic.com/bachflower.html Commentaires et discussion sur laromathrapie et les fleurs de Bach http://skepdic.com/comments/aromacom.html puis http://www.skepdic.com/comments/bachcom.html Petit encart sur les remdes floraux de Bach chez les sceptiques de Cincinatti http://www.cincinnatiskeptics.org/blurbs/bach-flower-remedies.html Mise en garde prventive de Quackwatch http://www.quackwatch.org/01QuackeryRelatedTopics/mentprod.html Dictionary of Metaphysical Healthcare, les fleurs de Bach y sont prsentes au rayon Unnaturalistic Methods http://www.quackwatch.org/01QuackeryRelatedTopics/dictionary/mdb.html Une liste impressionnante de Quack Thrapies, dont les fleurs de Bach http://homepages.wmich.edu/~mccarthy/quacks.html un article critique de Nicky Garratt, site priv http://www.newredarchives.com/nrapropaganda/skepticj.htm Un excellent article vise plus large sur lalternativisme mdical mystique, par Jack Raso http://www.csicop.org/si/9509/alternativism.html Une mise en garde pleine de sens sur les remdes herbaux, par le NCAHF http://www.ncahf.org/pp/herbal.html Un article croyant sur le lobby Nelsons http://www.healers-network.com/hhpressrelease.html Jugement rendu par cour suprme de Justice de Londres Bach Flower Remedies LTD contre Healing Herbs ltd http://www.fesflowers.com/bach_appeal.htm 51
34
34
34
34
34
34
34
34
34
34
34
34
34
En nerlandais :
34
Monvoisin R., Moralisme en bloesemkracht, Edward Bach en zijn remedies, Skepter, 19(3), 34-37, herfst 2006. www.skepsis.nl/bachbloesemremedies.html
En portugais :
34
52
Fiche de jeu
La Capsule de Puech
Spcial syndrome galilen Toute personne prtendant une pseudo-thorie la considre presque toujours comme rvolutionnaire, et en outre sestime perscute.
Le Lavement popprien
Nettoie les thories qui incluent leur propre rfutation dans leur systme.
53