Clnica y Anlisis Grupal - 1985 - N 38 Vol. 00 (0) Pags.

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Imago Clnica Psicoanaltica ISSN 0210-0657

Los ncleos bsicos de la personalidad como resultado de la dialctica pulsin-deseo

Nicols Caparrs 1
Afortunadamente nos contamos entre ese grupo de autores que manifiestan la opinin de que la metapsicologa psicoanaltica puede ser profundizada y continuada y que no se puede considerar como una estructura cerrada. En este sentido, desde hace ya varios aos hemos emprendido una serie de trabajos con este fin. Pretendemos lograr una mayor sistematizacin que no implique desembocar en la teora autosuficiente y que articule entre s los diferentes saltos que el psicoanlisis ha efectuado a lo largo de su historia. Intentos de este tipo fueron emprendidos por Bion en Inglaterra, en lo que se refiere a las propuestas no teoras- kleinianas y en Francia por autores tan dispares como Lacan, Laplanche y Assoun. Me refiero, claro est, a propuestas novedosas y no a meras tareas de recompilacin, cuyo inters es mucho menor. La mayora de estos autores se han apoyado en conceptos llave, bien sea crendolos a partir de elementos ya presentes en el Psicoanlisis, o subrayando de manera diferente la importancia de los que ya existan. Tal consideracin merecen los supuestos bsicos de Bion, el estadio espejo y el peculiar enfoque del deseo que hace Lacan o el Psicoanlisis como intervalo imaginario de Assoun. Con esta misma pretensin elaboramos nuestros Ncleos bsicos de la Personalidad. Como veremos a continuacin, este concepto metapsicolgico est integrado por elementos ms simples. Ms tarde sealamos su relacin con la pulsin y el deseo. La comprensin del ncleo precisa el mtodo dialctico. En efecto, en la teora psicoanaltica se hace evidente el salto en cada una de sus construcciones; es una necesidad propia que, por definicin, se coloca fuera de la percepcin ingenua del sujeto desde el mismo instante en que postula la existencia del Inconsciente, y que a la vez rechaza el realismo ingenuo o incluso el positivismo ms sofisticado que hace del experimento el eje
Este trabajo ha sido ampliado a partir de su presentacin original en el Simposium IbnSina Collomb (Agosto 84), para su publicacin.
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fundamental de sus investigaciones. El Psicoanlisis renuncia, a diferencia de otras ciencias, a la prediccin y procede a explicar (la interpretacin es una explicacin) sucederes psquicos del pasado y presente del sujeto. La transformacin de las relaciones actuales con lo real es uno de sus objetivos, pero utiliza como gua no modelos futuros de conductas deseables sino la sobredeterminacin de los conflictos acaecidos en la biografa del sujeto. Partiendo de un punto anciado en la biologa y estando limitado en otro por el contexto social fronteras heterogneas, como puede verse- el psicoanlisis pretende explicar las cicatrices evolutivas y el desarrollo. Lo que el sujeto vaya a ser y lo que el futuro le depare ser cuestin de la teora de posibilidades o de los augurios, pero no pertenece al campo psicoanaltico. El sujeto no puede conocer lo real. En esta proposicin late el viejo Kant, pero si es capaz, en cambio, de definir la realidad como la imagen de nuestras relaciones con la naturaleza (real) (Heisenberg). Las realidades son mltiples y el Psicoanlisis es una ciencia histrica. Los ncleos, como tendremos ocasin ver, tambin son un proceso. Para seguir su trayectoria sistemtica, nos proponemos analizar brevemente los conceptos de Ncleos bsicos de la personalidad, Pulsin y Deseo. Naturalmente, debido a la novedad del primer concepto, dedicaremos a ste un espacio mucho ms amplio. Bosquejo sobre los ncleos bsicos de la personalidad Los orgenes de esta idea ocupan un espacio importante en el Psicoanlisis. El vocablo ha sido empleado con diferente alcance por M. Klein, R. Fairbairn, H. Rosenfeld, E. Pichn Rivire, J. Bleger, H. Kesselman y nosotros mismo. Veamos, siquiera sea de forma somera, algunas de sus acepciones. Para M. Klein el concepto de ncleo se superpone con el de objeto interno. El ncleo es el resultado del proceso de internalizacin, sin que ste aparezca sistematizado. En Fairbairn cabra pensar que ncleo es aquello que, perteneciendo al sujeto, queda enquistado fuera de la esfera de accin del yo. Es una fuente de patologa. El caso de J. Bleger es similar; alcanza sobre todo connotaciones psicopatolgicas: ncleo es aquello que, perteneciendo al propio sujeto, permanece, no obstante, como cuerpo extrao del self. Bleger no explica si stos son consecuencia de una Spaltung definitiva, de la represin originaria (Urverdrngung) o del silencio interior creado por la forclusin (Verwerfung). La irrupcin en el yo provocara catstrofes psicticas 2. En cualquier caso, para Bleger ncleo es aquello no integrado en la personalidad, justamente lo opuesto a lo que nosotros vamos a defender.
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No estamos de acuerdo con M. Klein y sus seguidores, que quieren ver fondo

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Matizando ms, Fairbairn, a diferencia de M. Klein, analiza el ncleo como resultado de la introyeccin conjunta del sujeto-objeto, es decir de la relacin, posicin ms acorde con la que sostendremos nosotros. M. Klein dice Fairbairn- nunca explic satisfactoriamente la manera e que las fantasas de incorporacin oral de los objetos pueden dar lugar al establecimiento de objetos internos como estructuras endopsquicas; no es posible denominarlos con propiedad objetos internos, pues seguirn siendo simples ficciones de la fantasa. (R. Fairbairn, Teora Psicoanaltica de la personalidad). Las ideas de H. Kesselman aportan otros puntos de vista. Este autor utiliza como paradigmas para describir los ncleos las as llamadas psicosis bsicas: la confusin, la esquizofrenia y la melancola. Por esta razn, consideramos a estos tres ncleos (esquizoide, confusional y melanclico) como las psicosis fundamentales hacia las que podra regresar cualquier ser humano si no dispusiera de mejores defensas (neurticas o psicticas). Y ms adelante: En todo ser humano trataramos de distinguir entonces el predominio, sucesividad, simultaneidad o alternancia de estos ncleos psicticos, para configurar el diagnstico de estructura psictica bsica de toda personalidad. Queremos decir con esto que si encontramos predominio de un ncleo, como es lo habitual, podemos hacer un diagnstico de estructura psictica bsica de toda personalidad. Queremos decir con esto que si encontramos predominio de un ncleo, como es lo habitual, podemos hacer un diagnstico para ese momento de la clnica. Decimos entonces que para ese momento, esa situacin y esos vnculos sociales, el sujeto presenta un predominio de ncleo confusional, esquizofrnico o melanclico (Psicopatologa vincular. H. Kesselman. En Clnica y Anlisis Grupal 1977 n4. pgs. 7-28). A mi juicio, en los planteamientos de este autor aparecen dos diferencias fundamentales con los nuestros: el primero, comn a toda la orientacin kleiniana, consiste en el amplio uso que efectan de la palabra psicosis. Como hemos insinuado ya, no apoyamos la idea del continuum psicosis-psicopata-neurosis. Creemos, eso s, que en los tres casos se trata de propuestas de desarrollo positivas por parte del sujeto en su compromiso con la realidad, como tales propuestas son otras tantas estructuras con rangos de complicacin diferente, caminos no intercambiables entre s. En mi opinin, el error estriba en el vicio kleiniano de haber mezclado la fenomenologa con el anlisis para estudiar el mismo problema. De esta circunstancia proviene tambin el uso abusivo del trmino regresin. La posibilidad de regresar pertenece a la estructura peculiar del sujeto concreto. En otras palabras: una regresin determinada, ya sea tpica o temporal, es especfica de una organizacin intrapsquica determinada y no es transplantable sin ms a la organizacin diferente de otro sujeto. M. Klein en sus estudios sobre los nios tuvo ocasin raras veces de observar estructuras genticamente estables, de ah que les confiriese a

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este trmino una mayor amplitud y universalidad que la que en realidad tiene. Cabe decir tambin que el sujeto puede regresar a lo que ya tiene inscrito y slo a eso. Inevitablemente esta discusin nos lleva tambin a abordar el problema de aquellas neurosis que devienen despus en psicosis. A este respecto nuestra postura es terminante: en esos casos hay que convenir que ha existido un error diagnstico y que hasta ese momento nos habamos enfrentado a una pseudoneurosis, es decir a una autntica psicosis que superestructuralmente poda remedar a una neurosis. El segundo punto de discordancia con nuestras ideas se refiere a que el mismo sujeto puede presentar predominios nucleares diferentes. Considero ms bien que lo que sucede es que un mismo sujeto a lo largo de su vida efecta elaboraciones diferentes a partir del ncleo bsico de personalidad que posee. Esta diferencia estriba, sobre todo, en que para nosotros el ncleo ser una estructura formada por objetos internos y que desde el horizonte kleiniano la diferencia entre objeto interno y ncleo no siempre existe. Esta breve revisin bibliogrfica sobre los hitos ms importantes en la historia del concepto de ncleo debe servir para resaltar con claridad nuestros puntos particulares de partida. En esta relacin no hemos citado a Freud. En sus trabajos se refiere reiteradamente al trmino complejo nuclear de las neurosis que devendr en el complejo de Edipo. Su acepcin tambin difiere de la nuestra, puesto que tendremos ocasin de ver que lo fundamental del ncleo bsico de la personalidad se forma con anterioridad al complejo de Edipo. Sin embargo, es obligado decir que la perspectiva dinmica de Freud resulta imprescindible para la construccin del concepto. Nuestra propuesta Ncleo procede del latn nucleus, derivado de nux-nucis, nuez. Hace referencia a la parte ms interna que sirve de sostn a cierta cosa, la porcin que constituye el principio de algo a cuyo alrededor se agrupan otros elementos para completarlo. El Ncleo de la Personalidad, en el sentido psicoanaltico, debe recuperar gran parte de su significado etimolgico, perdido en otras acepciones para las que convendra ms la denominacin de satlite o de resto psquico. Con el fin de abreviar, iremos haciendo una serie de puntualizaciones esquemticas. El Ncleo es una estructura que pertenece con todos sus elementos al nivel psicolgico de integracin Por lo tanto no se trata de una articulacin biopsicolgica ni psicosocial. Se integra por completo en el campo de la psicologa profunda en general y

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del Psicoanlisis en particular. Como tal estructura no representa un mero conglomerado o yuxtaposicin de acontecimientos biogrficos depositados en el interior del sujeto mediante los procesos de internalizacin, cualesquiera que fuesen stos 3. Una estructura viene definida por los elementos que la forman y las leyes que rigen las relaciones que estos mantienen entre s. Los elementos que componen el ncleo son los objetos internos, que, como veremos, son de tres tipos: objetos parciales, objetos ideales y objetos totales. Las leyes que rigen las relaciones entre los elementos del ncleo son los mecanismos de defensa y, de entre ellos, la introyeccin, la proyeccin, la escisin, la renegacin (Verleugnung), la represin, la identificacin proyectiva y el desplazamiento. Finalmente, conviene decir que el ncleo es un sistema abierto. El suceso que ms contribuye a modificar las bases iniciales del ncleo es el conflicto edpico. Pero tambin los acontecimientos traumticos, que caracterizan a las neurosis del mismo nombre. El Ncleo bsico de la personalidad es un logro de la evolucin y slo podemos hablar con propiedad de que un determinado sujeto posee un ncleo cuando se ha culminado el proceso de la adolescencia. Adems, en lo que se refiere a estos, la psicosis representa precisamente el fracaso de la estructuracin de un ncleo. Estas proposiciones sirven de punto de partida para delimitar la extensin del concepto. A continuacin deberemos precisar lo que acabamos de decir a niveles de enunciado. Los elementos integrantes del ncleo bsico de la personalidad El objeto. Convendramos con Laplanche y Pontalis en definir al objeto como medio contingente de la satisfaccin. Contra lo que puede parecer al sentido comn, el amanecer del psiquismo no comienza en la bsqueda del placer, sino ms ac de ste: en la necesidad. La necesidad es biolgica, y el sujeto que nace, al no ser autosuficiente, experimenta inmediatamente necesidades y su correlato psquico: el displacer. El placer significa porque han existido experiencias previas hacia el exterior en busca de la satisfaccin de las necesidades son las pulsiones. La necesidad coincide con la autoconservacin, y en ella se apoyan stas.

Consideramos con O. Kemberg el proceso de internalizacin subdivido en tres modalidades la introyeccin, la identificacin y la identidad del yo, segn su sucesiva complejidad.

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Los objetos 4 son el horizonte potencial de la satisfaccin de la necesidad. Estos seran los objetos primarios o primordiales. Sus caractersticas fundamentales: ser relativamente variados. Y ello por tres circunstancias: por la calidad del objeto en s, por la forma en que se oferta al sujeto y por la necesidad que ste sufra en aquel momento 5. El objeto interno se definira, en una primera aproximacin, como el resultado de la incorporacin al mundo de las vivencias (Erlebnis) del sujeto de un objeto determinado. Este objeto es, sin duda, la imagen de una relacin. Antes hemos subdividido los objetos internos en tres categoras: objetos parciales, objeto ideales y objetos totales. El objeto parcial.Segn los escritos kleinianos inspirados en parte en los de Abraham, este objeto es, ante todo, una parte de una persona significativa que posee en la fantasa caracteres similares a los objeto total. Seguida al pie de la letra, esta propuesta exige una oposicin parcial-total en la que lo parcial es anterior. Abraham, mucho ms riguroso en sus formulaciones, hace preceder al objeto parcial la incorporacin total del objeto. El objeto parcial es una metonimia primitiva del objeto. A nosotros nos parece indispensable completar esta formulacin porque queda sin contestar por qu el objeto ha de ser inicialmente parcial. La razn estriba en la inicial ausencia de representaciones (Vorstellung). En este sentido, en los primeros estadios de la fase oral, aunque el objeto incorporado in toto, inicialmente tiene escasa significacin; es, por as decirlo, puntual. Las representaciones de cosa en inmediata unin con el objeto se forman a travs de relaciones consistentes con ste y son las que permiten, integrando diversos objetos parciales y no simplemente sumndolos, llegar a la autntica construccin de objeto. La fase de construccin de objetos parciales dura ocho meses. El objeto ideal.Justamente las representaciones de objeto (Sachvorstellung) (ver Acerca de la concepcin de las afasas. Estudio crtico. 1891) deparadoras de experiencias de satisfaccin (Befriedigungserlebnis) estn en la base de la identidad de percepcin (Die Traumdeutung. 1900) y con ella la primera construccin de un objeto total de caractersticas peculiares al que
Objetos en su acepcin de elementos externos, no en el sentido psicoanaltico. Es obvio que existen objetos que no pueden satisfacer en manera alguna las necesidades. Pero lo verdaderamente interesante reside en la actitud del objeto (la teora sistmica ha trabajado mucho este extremo) y en los grados de necesidad coyuntural por la que atraviesa el sujeto (la antropologa cultural a partir de Margaret Mead se ha ocupado en profundidad de lo segundo).
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denominamos Objeto ideal. Postular la existencia de ese objeto nos parece de suma importancia para la ulterior conceptualizacin de los ncleos de personalidad de base. Las representaciones que surgen a partir de los objetos parciales permiten, ya lo hemos dicho, crear un estrato consistente formado por objetos buenos naturalmente parciales. En ausencia de reales satisfacciones, el sujeto puede proyectar el objeto bueno idealizado al exterior, consiguiendo as una satisfaccin alucinatoria de sus deseos. La actitud infantil en esta posicin que hemos llamado confusional es muy prxima a lo especular. El sujeto construye en la realidad una imagen ideal que refleja el cumplimiento de sus deseos, de los deseos del otro, lo que le insume en una atmsfera de omnipotencia. La necesidad de la posicin confusional con su correspondiente objeto ideal se hace evidente si tenemos en cuenta el proceso de maduracin del sujeto. Falto an de una identidad propia y obligado a la vez a conseguirla para emanciparse de posiciones que le sumen en la dependencia del objeto ideal que, por serlo, est desprovisto de aspectos negativos. La fase confusional discurre entre los ocho meses y los dos aos 6. El Objeto total.La posibilidad de incorporacin del objeto total est ligada a las representaciones de palabra (Wortvorstellung) que deparan una identidad de pensamiento. El mismo objeto proporciona frustraciones y gratificaciones, situacin ms acorde con el principio de realidad. Este objeto representa la forma fundamental ms acabada de relacin de objeto. En rigor, no cabe tras ella ningn perfeccionamiento esencial. Sigue siendo, naturalmente, un tipo de relacin en la que el sujeto es el centro, a la manera del universo ptolomeico; las relaciones objetivas que paulatinamente se irn estableciendo nunca la sustituirn completamente. Se puede decir as que en todo sujeto maduro coexisten para siempre los universos de Ptolomeo y Copernico; la porosidad entre ambos constituye uno de los problemas ms apasionantes de la vida psquica. Las leyes psicolgicas a las que se someten los elementos que integran los ncleos.Hemos visto que de las relaciones Sujeto-Real surgen los distintos tipos de objetos internos: parcial, ideal y total. Estas relaciones, a travs de las sucesivas etapas de maduracin (Posiciones aglutinada, esquizoide, confusional y depresiva) 7. Permiten que el sujeto en s devenga en sujeto para s lo que desde la segunda tpica sera considerarlo portador de un
Nuestra posicin confusional invade la posicin depresiva de M. Klein. Las razones que esgrimismos para fijar estas cronologas han sido desarrolladas ya en otros trabajos. Ver la bibliografa final.
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Ello, u Yo y un Superyo- y que lo real se perciba en realidades diversas. Al final del proceso existe una discriminacin neta entre sujeto y realidad, si es que ste se ha llevado a cabo con xito. La maduracin del sujeto, su camino hacia la personificacin, discurre con el empleo de los tradicionalmente llamados mecanismos de defensa 8. La aparicin de los mecanismos de defensa sigue un orden cronolgico que sirve para definir las posiciones. En la posicin esquizoide se utiliza la proyeccin, la introyeccin, la escisin y la forclusin (Verwerfung) 9. Las dos primeras se corresponden con los modos orales de incorporacin y expulsin, mientras que la posibilidad de la tercera viene dada por la intrnseca labilidad de las representaciones. La posicin confusa se caracteriza por la renegacin (Verleugnung) y la identificacin proyectiva. Para terminar, en la posicin depresiva surgen la represin y el desplazamiento. Se trata de operaciones toscas y masivas, tanto ms cuanto el estadio evolutivo sea ms temprano, tambin representan la aparicin de estilos de relacin con el objeto que modificarn tanto la forma de incorporarlo, como al propio sujeto que lo incorpora. Cada una de las posiciones con sus mecanismos de defensa caractersticos, representa un estilo fundamental de aprehensin de la realidad. Afirmamos que estos estilos, convenientemente elaborados en el curso del desarrollo, son los pilares en los que se sustentan los tres ncleos que vamos a considerar.

Estas cuatro posiciones tienen la siguiente cronologa: 0-3 meses; 3-8 meses; 8 meses-2. Ao; 2.ao-tercer ao. Por el tipo de objeto incorporado se diferencian en anobjetal, parcial, ideal, total. Los mecanismos de defensa especficos que aparecen con cada posicin proporcionan la tercera clave diferencial. 8 Los mecanismos de defensa (Abwehrmechanismen) podran ser definidos como aquellas operaciones que realiza el sujeto en el intento, frustrado o no, de mantener su equilibrio psquico, permanentemente comprometido por su vida de relacin. Se mueven entre pares antitticos como son el Placer-Displacer, la Satisfaccin-Frustracin. Y se desarrolla en mbitos ms complejos, como Necesidad-Deseo, Real-Realidad. Si postulamos un encuentro original Ello-Real, los mecanismos de defensa, preservando ciertas partes de este encuentro primordial, los transforma en un producto ulterior: YoRealidad. Los mecanismos de defensa son a la vez atvicos: intentan preservar la satisfaccin original, y socializantes: la ocultan a las miradas exteriores e incluso a los ojos del propio sujeto. Es por todo esto por lo que afirmamos que en estos mecanismos se encierra una doble funcin: la extensamente conocida como propiamente defensiva, originalmente descubierta en la clnica psicoanaltica, y la instrumental, puesta al servicio de la maduracin del sujeto. 9 El empleo de esta ltima conducira a la psicosis.

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Orgenes del Ncleo esquizoide En la estructura del Ncleo esquizoide los elementos son objetos parciales y los mecanismos de defensa fundamentales, la proyeccin, la introyeccin y la escisin. Si nos limitsemos a lo antedicho, forzoso sera reconocer que estamos definiendo la dinmica de una psicosis, y ms concretamente de la esquizofrenia. Ya sealamos antes que nuestra postura diferencia estrictamente el suceso psictico de la neurosis y, naturalmente del proceso evolutivo. La clave de la distincin reside en la forma y en el tiempo en que estos mecanismos han sido empleados. En ello estriba la diferencia entre lo defensivo y lo instrumental que venimos reiterando. No creo que sea ocioso incurrir en repeticiones porque en caso contrario la inercia de los escritos psicoanalticos anteriores pueden provocar malentendidos. Cualquier sujeto, para construir su propia personalidad, precisa, por ejemplo, de proyectar. La proyeccin le resulta imprescindible para su propio desarrollo; solamente ciertos usos o una extensin temporal de la proyeccin amenazara con convertirle en un psictico. Si se nos permite una metfora, un ser humano que camina hacia ese lmite ideal que se conoce con normalidad, es un sistema abierto que se mantiene asestado al exterior; su fuerza radica en su debilidad de depender del medio, en la negacin permanente de su existencia, en la entropa positiva que lleva inexorablemente a la muerte y a su aceptacin final como parte del proceso vital. Por el contrario, la incapacidad de investir libidinalmente al mundo exterior, conduce al mito de la entropa negativa, al triunfo ilusorio del Eros y al reinado paradjico desde el inconsciente del Thnatos. En la trascendencia del sujeto radica a la vez su fuerza y su intrnseca debilidad, en la necesidad estructural de un sentido, en la progresiva concienciacin de ser relativo. Asumir que dinmico y relativo coinciden en ltima instancia. Ser una derivada matemtica de la proposicin inicial que ofrece el nacimiento. El sujeto humano evoluciona a saltos y slo la integral social permite ver en esta evolucin una curva armnica. Cuando abordamos al sujeto concreto, los puntos de inflexin, el salto cualitativo, son la norma. El sujeto que se desarrolla, el sujeto que crece, parece atravesar por momentos psicticos que en realidad no son otra cosa que fases de construccin de lo simblico. El proceso de adquisicin del smbolo visto fenomenolgicamente resulta indistinguible del fracaso en el camino de acceder a l. La humanidad en su camino de mirarse en una religin que le sirviese de espejo, recorre sendas objetales parecidas a las que estamos examinando: Primero los dioses locales, que apenas son sino la explicacin mgica