DETERMINISMO RACIAL.

La idea de existencia de diferencias raciales entran en conflictos con la creencia en la unidad psquica del hombre, las ideas de Locke sobre la mente considerada como un gabinete vaco y que todos los hombres son creados en igualdad. Una de las nociones que defendan los hombres de la Revolucin era justamente la de igualdad. Con posterioridad, al atacar los ideales de la Revolucin surge una oposicin a esta idea y se comienza a difundir la creencia en que los hombres son desiguales. La Tesis central de los deterministas expone que las diferencias y semejanzas entre las razas (ejemplo en los rasgos culturales) son variables dependientes de la herencia de cada grupo. En esta poca se abri una gran polmica en cuanto al origen de las razas y al tema de la igualdad que podemos dividir en dos posiciones: monogenistas y poligenistas. MONOGENISTAS. Dominan en el siglo XVIII. Algunos de los representantes ms importantes fueron Blumenbach en Alemania y Buffon en Francia. Postulan que existe una igualdad racial inspirados en el gnesis de la biblia. Las diferencias raciales se deben a una evolucin rpida causada por la influencia del medio ambiente, por lo tanto los rasgos raciales son recientes y poseen un carcter adaptativos. Este proceso podra revertirse. Una de las principales ideas era que Adn y Eva eran blancos y que los otros rasgos aparecieron por una degeneracin. POLIGENISMO. Los poligenistas sostienen que las diferencias raciales se deben a actos de creacin separados. La mayora de sus seguidores defiende el determinismo racial. Representates de esta corriente fueron Voltaire, Hume, Long y White.Ch. Este tema se complica a fines del siglo XVIII por la cuestin de la esclavitud. Su defensa constituy el tema central de la primera escuela de antropologa americana en Estados Unidos fundada por Morton cuyos discpulos ms importantes fueron Agassiz, Gliddon y Nott. Dentro de esta discusin podemos mencionar dos posiciones enfrentadas: los abolicionistas y los esclavistas resumidas en el siguiente cuadro. ABOLICIONISTAS Representante: Prichard Morton ESCLAVISTAS

Se basaban en la biblia y en la Se basaban en argumentos morales del interpretacin dada por Bachman quien nuevo testamento. postulaba ue la raza superior blanca deba conducir a la raza negra inferior. No contaba con una justificacin cientfica Tomaba como base la biblia contaba con la justificacin cietfica de la escuela de Morton en EEUU Tomaba como base la biblia.

DARWIN. En este contexto de enfrentamientos entre diversas posturas comprendemos el revuelo que caus Darwin al desacreditar a la biblia como fuente de justificaciones tericas. La biblia ya no era la base para defender las posiciones diferentes. Logra conciliar las posturas anteriormente mencionadas. Sus influencias ms importantes en este sentido provienen de Prichard y Knox, ambos influidos a su vez por Wells quien postul una teora de la seleccin natural en la cual se estipula que algunos hombres estn mejor dotados para soportar las enfermedades, entonces stos se multiplican y dominan. Tanto Darwin como los representantes del monogenismo y el poligenismos se movan por las mismas necesidades ideolgicas como fueron la insatisfaccin por la explicacin brindada en el gnesis, tratar de incorporar la doctrina del progreso humano. Se produce como consecuencia una biologizacin de la teora sociocultural. En Francia algunos hombres de la ilustracin siguen las ideas monogenistas de Buffon y Blumenbach y realiza una correlacin entre la ecologa y la cultura. Al apoyar la doctrina de la perfectibilidad por la cual todos los hombres podra avanzar hacia un grado de mayor perfeccin, se logr suavizar el racismo imperante. Luego de la Revolucin se comienza a dudar de esta doctrina y de la posibilidad de que todas las razas participaran por igual en el proceso. As se abandona el principio de perfectibilidad y se comienza a vislumbrar una preocupacin creciente en las mediciones ceflicas. Gall funda la frenologa y en 1840 Retzius establece el ndice ceflico como una de las medidas ms importantes para establecer la filogenia racial. Se tomana el crneo para realizar las medidas y no otra parte del cuerpo, ya que se pensaba en esa poca que el medio no lograba afectarlo y por lo tanto cada raza tendra un ndice ceflico caracterstico y propio. El error de esta suposicin fue puesto en evidencia gracias a los estudios de Boas en 1912 representante del Particularismo Histrico. Boas demostr que existen varios factores que pueden modificar el ndice, por lo tanto si no es caracterstico de cada tipo racial, no sirve para comarar y establecer ninguna filogenia. En Inglaterra hacia 1860, las ideas estaban polarizadas SOCIEDAD ANTROPOLGICA DE LONDRES. Continua con la tradicin de Prichard Apoyan la doctrina de la perfectibilidad Niegan esta doctrina. Antiesclavistas Esclavistas y poligenistas.

KNOX Y SEGUIDORES.

Con la sntesis de Marx y Engels se acaba esta disputa logrando sintetizar los conceptos de: competencia, lucha, perfeccin, expansin, progreso y conquista. Se funda la Real Sociedad Antropolgica de Gran Bretaa e Irlanda pero no obstante la posicin racista seguir dominando, postulando teoras que apoyan y sirven de fundamento para los discursos racistas. En el siguiente cuadro se resumen dos posiciones bsicas cuyos rasgos se dan en general juntos: Monogenistas Igualitarismo racial Abolicionista Poligenistas Determinismo racial Esclavistas

Apoyan la doctina de la perfectibilidad Negacin de esta doctrina Apoyo a los ideales de la Ilustracin Unidad psquica del hombre Igualdad Algunos representantes: Blumenbach, Buffon, Prichard Evolucionismo: Ideas bsicas Rechazo a la Ilustracin No hay unidad psiquica del hombre ya que son desiguales Desigualdad Knox, Klem, Waitz, Gobineau, Morton, Voltaire, Hume, Long, White.Ch, Morgan.

Determinismo racial Mtodo comparativo: cuestionarios Evolucionismo unilineal vs. evolucionismo multilineal Invencin independiente vs. difusin Esquema evolutivo

Religin Aportaciones Determinismo racial: Era determinista racial, crea firmemente que la raza y la cultura eran interdependientes y que haba rasgos concretos culturales (terminologas de parentesco, costumbres de vestimenta) que "se llevan en la sangre". Pero en sus ltimos aos afirm "la igualdad especfica del cerebro en todas las razas", pero su versin de esta doctrina de la unidad psquica no era incompatible con el determinismo racial: era monogenista. Al evolucionar, las razas pasan a travs de estadios bioculturales similares. Todas las razas tienden a pasar del salvajismo a la civilizacin, pero no todas a la vez, de ah que en un mismo momento histrico -como en su tiempo presente- hay razas en distintas fases de la evolucin biolgica y cultural: hay razas superiores e inferiores. Respetaba los valores de los nativos americanos, pero no los consideraba iguales a los europeos. Si bien sinti aprecio por los indios americanos, despreciaba y condenaba a los negros. Mtodo comparativo: En "Systems of Consanguinity and Affinity" (1870) emple cuestionarios para obtener datos sobre las estructuras del parentesco, primero slo para los indios de EE.UU., luego para todo el mundo. (Para lograr ms ejemplos, contact con el servicio consular norteamericano y la Smithsonian Institution, iniciando un vasto estudio comparativo que abarc a 139 sociedades.) Evolucionismo unilineal vs. evolucionismo multilineal: No estaba seguro del grado de uniformidad en la evolucin, aunque estaba ms interesado en las regularidades y las semejanzas en la historia, reconoci la existencia de excepciones (aunque no las convirti en el centro de su inters). Invencin independiente vs. Difusin: Fue difusionista: incluy explcitamente la difusin entre los mecanismos que hacan posible la uniformidad de la evolucin. Descart, por ejemplo, que los principales tipos de parentesco tuvieran un origen independiente y que hubieran evolucionado de una manera paralela. Afirmaba como muy poco probable que hubiera una estricta evolucin unilineal. Esquema evolutivo: Su esquema evolutivo es el ms elaborado y el que abarca la gama ms amplia de instituciones en un sistema unitario. Establece 3 periodos tnicos definidos por una secuencia tecnolgica. (Ver el cuadro resumen del esquema.) Dominios que trata: --Familia: 1. Consangunea (matrimonio de hermanos y hermanas; matrimonio de grupo) 2. Punala (hermanos prohibido casarse con hermanas, matrimonio de grupo) 3. Sindismica o por parejas (transicin a monogamia) 4. Patriarcal (con o sin poliginia; varn padre de familia es la autoridad suprema) 5. Mongama (hombre y mujer iguales) --Parentesco: 1. Malaya (corresponde con hawaiano) 2. Turania-ganowania (corresponde con iroqus) 3. Ario-semtica-uralia (corresponde con esquimal) --Organizacin sociopoltica: 1. Horda promiscua (basada en relaciones personales) 2. Organizacin en conjunto de hermanos (basada en relaciones personales) 3. Sipe matriarcal (basada en relaciones personales) 4. Fatras (basada en relaciones personales) 5. Tribus (basada en relaciones personales) 6. Confederaciones (basada en relaciones personales) 7. Ciudad y estado (basada en la atribucin de derechos y obligaciones en trminos de relaciones territoriales y de propiedad)

Resultado: sistema diacrnico y sincrnico de un alcance cronolgico y estructural sin precedentes. Deficiencias: 1. La interconexin de las secuencias no es perfecta, se producen varias transformaciones institucionales importantes son sus correspondientes cambios en otros dominios (por ejemplo, cambio en la familia y no en los trminos de parentesco). 2. No fue capaz de descubrir una relacin sistemtica entre los parmetros tecnoeconmicos y la estructura social (por ejemplo, no relaciona la estructura poltica o el sistema de parentesco con la subsistencia). Ninguna de las caractersticas de la estructura social primitiva se pone en relacin con las innovaciones tecnoecolgicas o tecnoeconmicas. 3. Errores bsicos en su secuencia tecnolgica: por ejemplo, la pesca es un recurso local a la que no se le puede asignar una cornologa relativa con respecto a la caza, o la introduccin del arco y la flecha como factores clave en al eficiencia alimentaria, etc. Pero contribuy a: a. estimular la bsqueda de otros medios ms adecuados para identificar las innovaciones responsables del incremento de la produccin de alimentos y densidad y tamao de la poblacin, b. su estrategia de conceder mayor importancia a factores tecnoeconmicos como demarcadores de las tendencias evolutivas sigue siendo vlida y fiable, c. su secuencia en periodos se acepta con ligeros cambios: su salvajismo es ahora "sociedades cazadoras y recolectoras", y sus sociedades tribales y preestatales son "sociedades de horticultores". 4. Errores en su secuencia institucional: su secuencia de la familia y terminologa de parentesco son poco satisfactorias y no se aceptan ni su periodo de promiscuidad ni preferencias de apareamiento, as como la prioridad cronolgica del matriclan sobre el patriclan. Contribuciones: 1. Su suposicin de que las terminologas son producto de las distintas formas de familia y de la organizacin de grupo. 2. Su descripcin de los clanes igualitarios marca el comienzo del verdadero estudio serio sobre los grupos de filiacin unilineal. 3. Su contribucin acerca de la emergencia de las sociedades estratificadas y de organizacin estatal (la variable importante de las relaciones de parentesco y el papel de la propiedad y el principio de la territorialidad). 4. Su sugerencia de que en las formaciones preestatales griega y romana haban existido grupos de filiacin unilineal fue "saludable" para el etnocentrismo imperante, ya que empezaron a pensar en los predecesores de griegos y romanos como gente similar a los iroqueses. Religin No hizo ninguna anotacin sobre la religin, ya que la consideraba demasiado irracional para que pueda entenderse por medios cientficos.