INFORME FINAL DE VISITA A LA NACIONALIDAD WAORANI EN RELACIN A LA SITUACIN DE LOS PUEBLOS LIBRES Y LA EXTRACCIN DE LA SANGRE A LOS MIEMBROS DE LA NACIONALIDAD

WAORANI LUGAR DE VISITA: FECHA DE VISITA: RESPONSABLES: Comunidad Yawempare (Nacionalidad Waorani) parroquia Dayuma, cantn Coca, provincia de Orellana. Del 15 al 18 de noviembre del 2010 Edgar Guatemal y Javier Morales, funcionarios de la Coordinacin Nacional de Atencin Prioritaria y de la Coordinacin Nacional de Naturaleza, respectivamente.

FECHA DEL INFORME: 18 de enero del 2011. I. Introduccin 1. En cumplimiento a la providencia de fecha 11 de noviembre del 2010 y para dar seguimiento a los trmites No. 46978-2010-EG y el 48381-2010-EG, los das 15, 16, 17 y 18 de noviembre del 2010, los funcionarios de la Defensora del Pueblo, integrados por Javier Morales y Edgar Guatemal, nos trasladamos a la ciudad del Coca y posteriormente a la Comunidad Waoranoni Nawepare, a fin de obtener informacin sobre la situacin de los Pueblos Indgenas Tagaeris y Taromenanis y la extraccin de las muestras de sangre a los miembros de la Nacionalidad Waorani para lo cual se logr entrevistarse con varios participantes que estuvieron en la gran Asamblea de la Nacionalidad. II. Actividades 2. El da 15 de noviembre del 2010, improvisamos entrevistarnos con el Monseor Jess Esteban Sabada Prez del Vicariato Apostlico de Aguarico y con el Bilogo Lus Tonato de la Fundacin Alejandro La Baca. En la Fundacin Alejandro Labaka, nos entrevistamos con el Bilogo Lus Tonato, quien esta a coordinando el proyecto protegiendo a los nios y nias de los Pueblos indgenas ocultos Tagaeri y Taromenani, que se bas en la investigacin de stos pueblos, capacitacin a varios actores en la provincia de Orellana, y un plan de desarrollo comunitario para 10 comunidades y cuya intervencin se encuentra grabada. 3. En el Vicariato Apostlico de Aguarico nos entrevistamos con S.E. Monseor Jess Esteban Sdaba Prez, Ofm. Cap., a quien realizamos una entrevista abierta que verso sobre el trabajo desarrollado por el Vicariato para la proteccin de los Pueblos Indgenas Tagaeri y Taromenani; Monseor manifest que los trabajos se basan en estudios histricos de investigacin de lugares y conversaciones con los waorani y estudios sobre el ambiente cercano a travs de cartillas para preparar a los nios de escuelas, comunidades, colonos y otros, a fin de capacitar sobre los pueblos ocultos y sus derechos, la intervencin tambin se encuentra grabada.

III

Desarrollo de la Asamblea de la Nacionalidad Waorani

4. El da 16 de noviembre del 2010, en la comunidad Nawepare, y de manera previa al desarrollo del Taller, conversamos brevemente con la Antroploga Luca Stacey, Consultora del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, respecto la motivacin de la visita realizada por la Defensora del Pueblo y el trabajo de Consultora del Ministerio de Justicia. Se dio inicio la Asamblea de las comunidades indgenas waoranis, a la cual asistieron al rededor de 80 lderes y lideresas de las siguientes comunidades waoranis: Dayuma, Ins Arango, Chiripuno, Tiwino, Nawepare, entre otros, pertenecientes a las provincias de Pastaza, Napo y Orellana. La Asamblea fue organizada por el Sr. Pedro Enquerer, Presidente de la Nacionalidad Waorani, la misma que fue auspiciada por el Ministerio de Justicia, en la que se trataron temas como la transferencia del Plan de Medidas Cautelares del Ministerio del Ambiente al Ministerio de Justicia y de Derechos Humanos; sobre salud; pueblos en aislamiento; y, reglamento de la Nacionalidad Waorani. 5. En el espacio que tuvimos dimos a conocer sobre las atribuciones y acciones de la Defensora del Pueblo e informamos sobre los casos emblemticos que se sustancia en la Defensora del Pueblo. Entre los objetivos de la Asamblea fue buscar la unidad de los las comunidades waoranis; elaborar el Reglamento de la Nacionalidad Waorani; y, analizar la situacin de los pueblos en aislamiento voluntario y las zonas de encuentros fortuitos. IV. Entrevista relacionado con la situacin de los pueblos libres.

6. Con la debida autorizacin se realizaron seis entrevistas a miembros de la Nacionalidad Waorani, este trabajo se desarroll durante los recesos de las mesas de trabajo y horas de comida a fin de no interferir con el trabajo desarrollado en el taller, durante los tres das. 7. De las entrevistas realizadas y de los testimonios escuchados a miembros y dirigentes de la nacionalidad Waorani, se conoce que los Tagaeri y Taromenani mantienen lazos familiares con los Waorani, puesto que en la dcada de los sesenta con el proceso de evangelizacin ingresaron extranjeros que llevaron a muchos waoranis a la ciudad de El Puyo, mientras tanto quienes no quisieron ser evangelizados y tener contacto con la civilizacin occidental, tales como: trabajadores de las empresas petroleras, madereras, mineras, colonos y otros, entre ellos Taga se internaron en el bosque tropical y en la actualidad corresponde a los actuales Tagaeri y Taromenani. Adems, testificaron que miembros de grupos Tagaeri y Taromenani visitan casas de los waoranis para pedirles yuca, pltano (verde), chonta y chicha, existe un acuerdo entre los Waorani de que estos encuentros estn enmarcados en buenas relaciones a fin de evitar situaciones de violencia y de ayudar a sus parientes. 8. Se concluy que las picas o caminos utilizados por Tagaeri y Taromenani, se encuentran a escasos kilmetros de varias comunidades Waorani de Chiripuno, Bameno, oneno, Reyes (campo Armadillo), Nawepare, Bataboro y Curaray de Pastaza, pertenecientes a las provincias de Orellana, Napo y Pastaza, y que el avance de la colonizacin y actividades extractivas que ocurren en el rea de influencia de las comunidades waoranis son un grave

problema para la situacin de los pueblos que libremente han decidido permanecer al margen del contacto y as como para los contactados. V. Entrevista relacionado con la extraccin de la sangre a los miembros de la Nacionalidad Waorani

9. Respecto a la extraccin de muestras de sangre a miembros de la Nacionalidad Waorani, no se tuvo mayor informacin, pero de los pocos testimonios permiten identificar que presumiblemente una empresa petrolera llamado Maxus realiz esta extraccin en la dcada de los noventa, esto con fines mdicos, es decir, para examinar el estado de salud de cada uno ellos y asistir con los medicamentos. Al respecto no tuvieron ningn resultado ni la atencin mdica como tambin ni de los medicamentos e insumo. VI Conclusiones

10. La visita a los miembros de la Nacionalidad Waorani fue muy exitosa, puesto que se tuvo contacto con la mayora de los dirigentes de 40 comunidades indgenas waoranis, con quienes dialogamos y nos facilitaron toda la informacin respecto a la situacin de los pueblos en contacto inicial, pueblos libres y la extraccin de la sangre. 11. Durante la visita se realiz varias actividades como: contacto y entrevista con los representantes de las organizaciones que trabajan con la Nacionalidad Waorani de la ciudad del Coca; se entrevist a 6 autoridades indgenas entre hombres y mujeres, pertenecientes a la Nacionalidad Waorani y a la Asociacin de Mujeres Nawe; y, por la concentracin de todos los lderes y lideresas en una sola comunidad y la falta de transporte no se pudo visitar a otras comunidades. 12. La visita prevista a cuatro comunidades Waorani no fue posible puesto que sus dirigentes participaron en el taller organizado por el Ministerio de Justicia los das 16, 17 y 18 de noviembre en la Comunidad Waorani de Nawepare, razn por la cual acudimos a esta Comunidad para realizar el trabajo propuesto. 13. La visita a la Nacionalidad Waorani en el marco del taller propuesto por el Ministerio de Justicia permiti obtener informacin trascendente respecto a la situacin actual de los Pueblos Tagaeri y Taromenani y de la extraccin de muestras de sangre a miembros de la Nacionalidad Waorani. 14. Se realizaron seis entrevistas a dirigentes y miembros de la Nacionalidad Waorani, las cuales se encuentran grabadas, adicionalmente se escucharon testimonios en idioma Wao Tededo. 15. A pesar de haber trascurrido alrededor de cuatro dcadas los lazos familiares se mantienen, existiendo el inters de algunos miembros de la nacionalidad Waorani de visitar y conocer la situacin real de sus parientes que viven en situacin de aislamiento voluntario. 16. La Nacionalidad Waorani, ha decidido mantener contacto pacfico con sus hermanos

Tagaeri y Taromenani, por ello cuando miembros de los pueblos ocultos se acercan a pedir alimento y bebida (yuca, chonta, pltano, chicha), les facilitan lo solicitado; ello permite tener indicios de que la calidad del hbitat esta siendo deteriorada, lo cual se agrava por el proceso de fragmentacin del bosque, por actividades como apertura de carreteras, as como la prdida de diversidad por actividades como la extraccin de madera y de petrleo, esto determina una presin no solo sobre los ecosistemas sino sobre quienes all habitan, en este caso Tagaeri y Taromenani, que se ven obligados a salir en busca de alimentos. 17. De los testimonios emitidos por algunos miembros de la Nacionalidad Waorani, se conoce que en la dcada de los noventa, presuntamente la empresa MAXUS procedi a sacar muestras de sangre a los Waorani, pero segn sus expresiones nunca se les inform sobre los resultados o la finalidad que tuvieron estos muestreos. 18. Se conoce que en la actualidad existe una prohibicin expresa de facilitar muestras sanguneas, esto de parte del Presidente de la Nacionalidad Waorani, con la finalidad de resguardar el patrimonio gentico. 19. De la informacin recopilada durante la visita, principalmente de los testimonios de los miembros de la comunidad familiares de los Tagaeris y Taromenanis, se presume que existe la violacin de derechos colectivos de los pueblos indgenas en contacto inicial y de los pueblos libres, como son: derecho al territorio; derecho a la libre determinacin; derecho a la consulta, libre e informada; derecho a la vida e integridad fsica; derecho a la salud; derecho al patrimonio cultural y gentico; derecho al sumak kawsay; VII Recomendaciones

20. Se recomienda a la Defensora del Pueblo, considerar un segundo viaje, exclusivamente para inspeccionar a las comunidades waoranis que son afectadas por las actividades extractivas y presin sobre sus territorios, a fin de identificar a los posibles actores, ya que ciertos miembros de las comunidades waoranis de la provincia de Orellana manifestaron que son instigados por los agentes externos. 21. Vigilar el debido proceso del proceso de Cumplimiento de la Resolucin de la CIDH, es decir del Plan de Medidas Cautelares a favor de los Pueblos Tagaeri y Taromenani. 22. A fin de tener mayor informacin, se debe solicitar al MAE los informes de control del trfico de especies de flora y fauna silvestre del rea de influencia directa de los Pueblos Tagaeri y Taromenani. 23. Realizar una inspeccin defensorial con apoyo de uniformados, a fin de constatar: a) Mecanismos de control para actividades extractivas y efectividad; b).-Trfico de madera y actores involucrados; y, c).- Acciones locales (municipales y provinciales) de proteccin efectiva para la proteccin de pueblos Tagaeri y Taromenani, como son control de contaminacin, uso de suelo, zonificacin, educacin para la proteccin de estos pueblos; 24. Se recomienda a la Direccin Nacional de Proteccin y de la Naturaleza proponer

acciones de proteccin a favor de los Pueblos Tagaeri y Taromenani, dichas acciones pueden ser como: Resolucin Defensoral, medidas cautelares locales en las provincias de Pastaza, Napo y Orellana; accin de incumplimiento en contra de las empresas petroleras, del Ministerio del Ambiente, Ministerio de Justicia; y, otros. VIII. Documentos anexos 25. Transcripciones de los testimonios y de las entrevistas realizadas a varios miembros de la Nacionalidad Waorani y Grabaciones en digital de los testimonios y de las entrevistas realizados a varios miembros de la Nacionalidad Waorani.

Dr. Edgar Guatemal CNGAP

Dr. Javier Morales CNDNAs

ENTREVISTAS REALIZADAS ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------Bilogo Lus Tonato. FUNDACIN ALEJANDRO LABAKA Proyecto Protegiendo a los nias y nias de los Pueblos Indgenas Ocultos Tagaeri y Taromenani Estoy a cargo de uno de los proyectos que se presentaron para financiamiento a la Unin Europea hace dos aos atrs y que justamente estamos cerrando este proceso, el proyecto se llama protegiendo a los nios y nias de los pueblos indgenas ocultos Tagaeri y Taromenani, y ha tenido como principales objetivos: tratar de hacer una investigacin detallada sobre su presencia en la regin amaznica, hacer un trabajo de sensibilizacin en comunidades indgenas y campesinos cercanas al territorio de ellos, tratar de hacer una sensibilizacin tambin en la ciudad de El Coca y a nivel nacional con otros insumos y un plan de desarrollo comunitario para 10 comunidades para presentar un insumo al Gobierno para tratar de mejorar las condiciones de vida en el sector y con eso tambin lograr una proteccin efectiva de los pueblos en aislamiento voluntario, esas han sido las acciones de este proyecto, estoy coordinando el proyecto en la actualidad y ya estamos por cerrar las actividades con algunos productos ya presentados al Ministerio de Justicia y en un evento publico que se hizo hace dos semanas atrs. QU CONOCES DE LA IMPLEMENTACIN DE MEDIDAS CAUTELARES FAVOR DE LOS PAIV TAT. A

Conozco que la CONAIE recientemente present un oficio para continuar con este proceso medidas cautelares y hoy me ha llegado un correo con una respuesta del Pas a NNUU y a nosotros reenvindonos esta informacin, despus lo otro, desde el ao 2003 hubo una propuesta tambin desde una veedura ciudadanaza a favor a la proteccin de pueblos aislados (PIAV) y de cuya accin se creo el Plan de medidas Cautelares (PMC) que es manejado por el Ministerio del Ambiente (MAE) hoy traspasado a Derechos Humanos y Justicia, son actividades que se han ido desarrollando con la insistencia de bastantes actores y que ltimamente hay un producto que lo estoy revisando actualmente, no les podra decir como esta el proceso, pero ya lo han hecho estn desarrollando ese proceso. RESPECTO AL TRABAJO QUE ESTAN DESARROLLANDO CUALES SON LOS OBJETIVOS, QUE LOGROS HAN OBTENIDO? Nosotros lo que estbamos haciendo es una campaa de conocimiento, primero de conocer porque en la provincia no se saba mucho sobre la presencia de PIAV es un tema que a nivel nacional no se conoce, a nivel local menos an se conoce y estando a algunos kilmetros de la presencia de ellos y habiendo incidencia y presencia de estos grupos humanos a travs de asaltos y muertes desde hace 10 aos atrs, entonces no se conocan un poco para precautelar y entregar informacin conocimiento a los actores locales especialmente en comunidades circundantes a estos grupos hemos desarrollado un pequeo programa de sensibilizacin que es ensearles a los nios e indicarles quienes son nuestros pueblos aislados, como viven, como se mueven, desde que tiempo estn ac, como ha sido su presencia y despus en estos ltimos meses hemos hecho una pequea cartilla de sensibilizacin diciendo que se debe hacer en caso de ver cierto tipo de evidencias a quienes avisar comunicar, ese tipo de cosas hemos desarrollado en las comunidades. La respuesta de los nios ha sido e interesante , porque en primer lugar ellos recin estn conociendo que existen estos dos grupos humanos que viven en estas condiciones de aislamiento en zonas circundantes a ellos mismos, luego los padres de familia se andan enterando de esta situacin o sea de que viven estos grupos humanos y a raz del ltimo ataque que hubo el aos anteriores se ha empezado a crear ac en la provincia una especie de novedad respecto a ala presencia de estos dos grupos y eso lo hemos aprovechado para continuar con este proceso de sensibilizacin y conocimiento tratando de hacer charlas con las autoridades locales, tratar de empoderar el tema al mas alto nivel provincial, y lo hemos hecho, lo hemos estado logrando, ya estamos tratando de terminar un proceso interesante que es elaborar un compromiso de proteccin y reconocimiento de pueblos PAIV con las autoridades esta siendo difcil con el Consejo provincial pero un poco ms viable, ms fcil con el Gobierno municipal, esa han sido las acciones que nosotros estamos haciendo en funcin a la proteccin de estos dos grupos humanos El TRABAJO QUE USTEDES LO DESARROLLARON FUE EN LA CIUDAD COMUNIDAES CAMPESINAS O COMUNIDADES WAOS?

El trabajo que nosotros lo hicimos es en 36 comunidades y la mayora circundantes al PNY comenzando desde la va Tiguino en el punto del Tiguino donde termina la carretera ye hincando el proceso desde la zona del Lindo que es la va de acceso al territorio Waorani por ese sector, y a lo largo de esta zona nosotros hemos trabajado con comunidades Waorani, Quechua, campesinas, y luego en el Coca haciendo foros charlas, utilizando los espacios que se crean para las fiesta cantorales y provinciales que son las ferias donde se ponen estas, Hemos hecho un video pequeo que lo estamos tratando de pasar por la TV local estamos por pasar una cuas radiales, es un proceso interesante de conocimiento que existen estos grupos en la provincia. CUL HA SIDO LA RESPUESTA DE LAS AUTORIDARES LOCALES: PROVINCIALES CANTONALES, HA HABIDO APOYO PARA DIVULGAR ESTA VALIOSA INFORMACION? De los dos lados ha habido el apoyo, el problema es que algunos se comprometen en algunas cosas con ciertos grupos, en comunidades campesinas despus del ataque 10 de agosto el Consejo provincial se ha comprometido en apoyar a las comunidades campesinas y eso ha creado una divisin entre comunidades indgenas y campesinas que estn all, especialmente con los Waorani entonces ha habido este conflicto de apoyo en el Consejo provincial en el hecho de ayudar a la comunidad campesina a esclarecer unos hechos en los cuales la comunidad campesina dice que fueron otros agentes, no los pueblos asilados los que atacaron esa vez, entonces ellos andan diciendo que son los Waorani pagados por otros actores externos, entonces ese es el gran problema que hay, y como el Consejo Provincial estaba llegando a las Comunidades campesinas, un grupo e comunidades campesinas entonces esta en ese dilema de tratar de apoyar a unos y tratando de tener en stan by a otros hasta ver que es lo que pasa en todo este proceso de investigacin. Por el otro lado el Municipio nos ha ayudado bastante, ha prestado inters en el trabajo que nosotros estamos haciendo, de hecho ellos han estado involucrados en este acuerdo interinstitucional que lo vamos a firmar posiblemente a fines de este mes, entonces ha habido el apoyo desde el Municipio, pero los dos tienen el inters de ayudar a ala proteccin de estos grupos humanos. DENTRO DE TU TRABAJO CAMPO, DE SENSIBILIZACIN Y DE CAPACITACIN A LAS COMUNIDADES, QUE OPININ TE MERECE LOS CONFLICTOS SOCIOAMBEINTALES EXTRACCIPN MADERERA, PETROLERA EN RELACION A LA SITUACION DE LOS PAIV? Para poder hacer una proteccin efectiva en la zona, para proteger a los grupos humanos en esas condiciones lo que se debe hacer primero es una regularizacin d de la zona, o sea volver a hablar con las comunidades campesinas, tratar de legalizar el territorio de algunas de ellas, tratar de decir que no deben incidir mucho, o no deben hacer mucha presin en la zona de influencia del PNY, porque la mayora estn cerca del Parque Nacional, hay que hablar con las compaas petroleras tambin para poder hacer una regularizacin un poco ms efectiva,

tambin sobre el tema de 4extraccin, desechos slidos lquidos, la misma relacin que hay entere las compaas y las comunidades es bien fuerte, hay bastantes cosas que puedan producir un conflicto socio ambiental en la zona, pero yo creo que para remediar algo no se podra mejorar en tiempo cercano sino se pondra hacer un proceso de largo tiempo es justamente de tratar de regular el uso del especio en la zona, poner regulaciones para las compaas, para las comunidades campesinas e indgenas del sector, hay que trabajar con las autoridades locales para establecer criterios para desarrollar actividades de beneficio para las comunidades, ese tipo de cosas hay que hacerlas y hay que regularlas porque si no se hace eso no se podra hacer un bien trabajo de proteccin en la zona. CONOCES SORE ENCUENTROS WAORANISCON PIAV? FORTUITOS DE CAMPESINOS,

En estas ltimas semanas ha habido contactos indirectos y fortuitos entre los Waoranis y los pueblos aislados, no se puede saber ni estimar si son Tagaeri o Taromenani, es en la zona de presencia de Waoranis en la zona del Tiguino en ese sector ha habido mas avistamientos, pero tambin a comienzos del ao en el sector del territorio campesino, no cerca del territorio campesino, pero si donde estn los otros grupos Waorani tambin ha habido, se han recogido registros fotogrficos de huellas, DE ramas quebradas, se ha escuchado voces, se ha escuchado a gente, bueno tambin eso es parte del miedo que tiene las personas y del nerviosismo porque desde el 10 de agosto se creo una situacin entre los Waoranis y los campesinos, de que si son o no son?, si es que estn o no estn?, si ven sombras ya los confunden, si oyen voces ya comienzan a tener esa idea de que posiblemente sean estos grupos, pero hay otras cosas que si son comprobadas, que son avistamientos o presencias comprobadas por los mismos Waoranis a travs de testimonios, entonces de que hay las hay, y estn cerca de las comunidades Waoranis y mas o menos cerca de los campesinos. COMPAERO, NOSOTROS SABAMOS DE QUE CON LA MEDIDAS CAULTEARES EL MAE HABA ORDENADA LA SUSPENSIN DE LA PRESENCIA PETROLERA EN EL CAMPO ARMADILLO, CONTINUA TODAVA DANDOSE O ESTA SUSPENDIDO? Dos cosas, la suspensin se hizo por presiones del mismo Estado para la no explotacin del campo armadillo, pero tambin se suspendi por la nueva reforma hidrocarburfera de los nuevos contratos, se dice que para esos nuevos contratos haba algunas otras cosas, alguna otra normativa mas que impeda que en ese momento se puedan adjudicar campos petroleros, en este caso marginales como los que estn en el campo armadillo. Estas dos cosas como que han logrado frenar la explotacin en el campo Armadillo en s , en el sector, si, estn suspendidas, pero todava se sigue pensando en que ese campo tarde o temprano va a tener que ser explotado, y ah es donde se debera tratar de ver la forma de hacer entender al estado que es una zona de alto riesgo tanto para la poblacin que vive ah cerca,

para las personas que llegan a trabajar en este campo y para los pueblos aislados que estn cerca del sector . EN EL CAMPO ARMADILLO DICE QUE EN LAS ULTIMAS SEMANAS HAN EXISTIDO ENCUENTROS, COMO SE PUEDE COMPROBAR, A TRAVS DE QUE PERSONA, NOS PUEDE DAR NOMBRES? Nombres no se puede dar, nosotros como hacemos la investigacin, para nosotros hacer una investigacin de presencia de los PIAV lo que hemos hecho es visitar comunidades Waoranis y campesinas, y en estas comunidades a travs d e una encuesta de una lista de preguntas bamos haciendo que la gente nos de su testimonio sobre su presencia, pero ltimamente si nos han contado algunas personas de que han visto directamente estas huellas, o que han visto personas cerca o que alguien ha entrado a su casa y se han llevado cosas, son personas de las comunidades de oneno o de Bataboro las que vieron ltimamente la presencia de estos dos grupos. STAS COMUNIDADES DNDE QUEDAN? Estas quedan casi al finalizar la va Auca, la una es por ro desde el Puente de Shiripuno a ro abajo unos 40 minutos y la otra es casi al finalizar la carretera. A MAS DE LAS MEDIDAS CAULETALSRES PRESENTADAS POR LA COMISION INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS TAL VEZ HAN PRTESENTADO OTROS INSTITUCIONES QUE CONOZCA USTED? Si Derechos Humanos de Orellana present una Accin de Proteccin a la Defensora del Pueblo. ESA ES LA QUE PRESENTO LA RED ANGEL SHINGRE? Si es esa mismo, la Red ngel Shingre y Derechos Humanos, porque las dos son las instituciones que hacen el trabajo de velar sobre los derechos humanos de personas Y QUE PAS CON ESTA ACCIN DE PROTECCIN? Tengo entendido que no dio paso, se estanc en algn proceso porque no se haban hecho algunas inspecciones en el terreno y no se pudo avanzar mucho que digamos esa accin de proteccin, pero esa es una de las que se presento a nivel local, a parte de la de la CONAIE, que fue hace algunos meses atrs. Y LA DE LA CONAIE? De la CONAIE tengo el documento, que ya hay la respuesta de la CIDH porque ya el Ecuador ha dado la respuesta

SE PRESENT A NIVEL INTERNACIONAL O A NIVEL LOCAL? No a nivel local, a nivel internacional fue y el Estado fue en que hizo la respuesta porque la Comisin pidi que le responda hacia el pedido de la CONAIE y ahorita ya respondi el Ecuador y nos mandaron ya un documento que lo tenemos ac. NOS PUEDES FACILITAR EL DOCUMENTO? Si por correo electrnico les puedo facilitar, justo hoy nos lleg ese documento. DE PARTE DE LAS EMPRESAS PETROLERAS HAY UN APOYO, DE QUE MANERA PRECAUTELAN LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS AISLADOS? No se conoce realmente de las compaas petroleras no se conoce que haya un reglamento para proteger a estos grupos humanos, desde el estado hay un cdigo de conducta. Normativa de cmo las compaas petroleras deben actuar en territorio sensible a presencia de PAIV, existe el cdigo de conducta. Me imagino que en el caso de que lleguen a operar en el sitio donde hay la presencia de estos grupos humanos tendrn que hacer un plan de contingencia para evitar cualquier eventual contacto directo o indirecto con estos grupos humanos, tal como en el bloque 31 antes cuando era PETROBRAS lo hizo, hizo un plan de contingencia en la zona, ahora no se si PETROAMAZANAS que esta a cargo de este bloque tendr elaborado ese plan de contingencia, pero no hay ninguna norma que nosotros sepamos, luego del ataque de agosto lo que si hicieron las compaas es tratar de remediar ese ruido que haba en ese sector, pero no lo hicieron efectivamente, lo que hicieron para tratar de controlar el ruido en la plataforma donde a 800 m. fue el lanzeamiento de estas tres personas campesinas, colocaron una pared alrededor del generador tratando de minimizar el ruido pero nada mas, eso lo que ocasiona no es reducir el ruido, sino lo que ocasiona es que haya un eco o sea el ruido choca contra la pared y emite un ruido, como ustedes saben esas cosas se puede dar entre la cobertura vegetal LA SENSIBILIZACION QUE ESTAN LLEVANDO HACIA LAS COMUNIDADES CAMPESINAS, DE QUE FORMA ESTAN PROPONIENDO EN CASO DE QUE ENCONTRARAN O SE DIERAN CASOS FORTUITOS CON LOS PIAV A QUE INSTITUCION COMUNICAN O DE QUE MANERA VAN A DECIR A LAS COMUNIDADES QUE NO CONVERSEN, PORQUE DE ACUERDO A LOS DERECHOS COLECTIVOS TODA PERSONA DEBE SER RESPETADA, A QUIEN DEBE COMUNICAR, QUE DEBE HACER LA PERSONA? Esta es una de las cartillas, esta es la ltima del plan de prevencin que nosotros tenemos en ele caso de presencia o contacto en caso de contacto con PIAV, hay algunas cositas que nosotros ponemos como consejo tanto para las personas que caminan en el bosque de no dejar nada, de tratar de no dejar ni armas ni objetos

porque pueden ser contaminado o puede llevar algn transmisor de enfermedades en caso de que pueda coger un pueblo aislado y contagiarse y pueda morir este grupo, para lo otro a quien avisar, siempre hemos pensado es necesario de que avisen a la primera autoridad de la provincia que es la Gobernacin, en segunda instancia es el MAE a travs del PMC, despus avisar a los gobiernos locales Municipio, Consejo o al Vicariato de Aguarico que tiene bastante experiencia con el tema de proteccin PIAV, en primer lugar en la comunidad al quien primero tienen que avisar es al dirigente, que pasa la comunicacin al Gobernador y se va distribuyendo la informacin a nivel local y luego a nivel nacional; luego tenamos diseado una cosa ms grande mas especifica era complejo poderlo decir a las comunidad es porque esta informacin tena que pasar a niveles ms ministeriales y sobre esos niveles ministeriales a la Presidencia, pero eso no podamos ponerlo ah porque ola intencin era hacer un trabajo local, lo ms local la autoridad local ms cercana a la Presidencia es la Gobernacin, y esta persona es la quesera difundir la informacin a los Ministerios y despus sobre la Gobernacin a las otras instituciones. CAMBIANDO DE TEMA, TAL VEZ SUPO USTED QUE POR EL AO 90 -2000 SE SUPONE QUE HAN EXTRAIDO LA SANGRE DE LOS WAORANI CON FINES INVESTIGATIVOS, TAL VEZ CONOCE SOBRE EL CASO? Se que las comunidades Waoranis ya no estn permitiendo sacar sangre de sus propios integrantes, se que tambin que los Waorani se haban quejado cuando les haban sacado las muestras de sangre, no saban apara que era, no saba adonde iban a parara, no saban que queran hacer con ellos, pero las sacaron cuando estaban haciendo campaas de inmunizacin, SABES QUIN LAS EXTRAJO? No Se quien las extrajo, de inmunizacin o sea de tratar de a los Waorani ya integrados tratar de poner vacunas para el neumococo contra la hepatitis, las necesarios cuando uno esta en proceso de contacto, ah se que les hicieron eso, pero ltimamente no, ahora tienen el recelo, la nacionalidad se ha manifestado diciendo que no a permitir que entren brigadas mdicas con el fin de sacar sangre, pero si con el fin de apoyar con medicinas e inmunizaciones, pero no con el fin de sacar sangre, lo ha dicho el presidente de la nacionalidad hace unos seis meses atrs, desde el momento en que se hizo pblico en la TV de que se haba llevado sangre Waorani para afuera para hacer estudios, desde ah la nacionalidad tomo esa decisin de que no dejar de que se haga a travs de visitas medicas toma de muestras de sangre para la gente de su nacionalidad. HEMOS HABLADO BASTANTE SOBRE LA EXPLOTACIN DE PETROLEO, PERO SOBRE MADERA, ME PARECE QUE EL ULTIMO CONFLICO SE GENERO POR EXTRACCIN DE MADERA, PERDON, LA TIMA MUERTE QUE FUE EN LOS REYES?

No, esa fue por dos cosas, la primera que era por ruido de ese generador, y la segunda porque haba una maquinaria abriendo una carretera en el sector de la Comunidad Unin 2000, no fue en esta ocasin por trfico de madera ilegal, en el ao 2008 si fue por madera fue un maderero el que fue lanzeado en el sector del Tiguino ya fue en territorio Waorani, desde que se implementaron las medidas cautelares desde el MAE se logr controlar el trfico de madera en la zona sobre todo en la entrada de Shiripuno donde estaba saliendo bastantes trozas de madera de cedro sobre todo se logro controlar, ah es que tambin pusieron los del plan de medidas un puesto de control un poco amplio que servia para que personal tcnico del plan de medidas, militares y policas estn custodiando esta zona y con esta presencia se logro controlar esta zona, tambin se hizo una campaa intensiva y fuerte sobre los PMA y de AF sobre todas las cosas por parte del Ministerio, ya no se esta sacando mucha madera esto ha sido una actividad controlada, ha sido como un xito del MAE, aunque se siga sacando ya no con esa misma intensidad pero ya no en el sector donde hay la presencia de estos grupos humanos; lo que paso en agosto de 2009 fue ms por la presencia del ruido, antiguamente se tiene por testimonio de los mismos Waoranis que les molestaba bastante el ruido y ese generador en ese entonces si emita bastante cantidad de ruido se hicieron los estudios tambin desde Calidad ambiental del MAE sobre las emisiones de ruido en la zona, esos datos no los tengo, pero que les pidieron tambin a esta Compaa petrolera que opera en el sector para que reduzca el ruido e hecho lo que les dije es la construccin de dos paredes que medio minimizaban el ruido, LOS ESTUDIOS LOS TIENE EL MAE? Calidad Ambiental del MAE hizo los estudio del ruido en este sector, si medidas de mitigacin S.E. Monseor Jess Esteban Sdaba Prez VICARIATO APOSTLICO DE AGUARICO El trabajo del Vicariato en ese sentido se ha ido haciendo en base a estudios histricos de investigacin, en lugares, conversaciones con los Waorani, no los pueblos ocultos evidentemente y estudios de preparacin del ambiente cercano a travs de unas cartillas y algunas cosas que se han hecho para preparar sobre todo a los nios en las escuelas y a las comunidades de cual es el ambiente o que son los pueblos ocultos, y como son gente que llega y tiene tambin sus derechos, y hay que recibirlos si aparecen, cmo hay que recibirlos esto es fundamentalmente lo que se ha estado haciendo. Despus de estos estudios de investigacin, no de encuentros con ellos, a travs de datos histricos que aparecen desde principios del siglo XX de momentos en que aparecen pueblos ocultos en esta zona, e incluso en cuanto se ha podido porque eso ya es muy caro, buscar fotografas satelitales de distintos tiempos en los que se puedan localizar si es verdad que aparecen restos o elementos que demuestren que all estaban estos pueblos en aquel momento en el lugar, es decir localizar los

momentos en que aparecen, localizarlos realmente con datos que se podran encontrar actualmente ya a travs de algunos fotografas satelitales que existen desde 1970, pero esos han sido muy poquitos porque son datos que son muy caros , ese el trabajo fundamentalmente, y despus la recogida de todos los elementos, todos los datos, y contrastar esos datos de gente que de alguna manera dicen que han aparecido esta gente, que no han aparecido, sobre todos en estos aos ltimos y contrastarlos con otras opiniones, el contraste de esas opiniones, eso es lo que fundamentalmente nosotros hemos ido realizando. Monseor ALEJANDRO Labaka en el ao 87, l quiso acercarse a los Tagaeri y como consecuencia el muri, y sabemos a raz de esa muerte hubo un modo de proteccin, se evito el paso el avance ya como estaba de alguna manera incontrolado el avance del petrleo y como consecuencia de su muerte se paro, despus el trabajo que se hizo el trabajo de concientizacin que nosotros hemos intentado hacer de alguna manera fue el que impulso del al gobierno a declarar la zona intangible y eso tambin se realiz a travs de un esfuerzo de aparecer o apareciese la realidad de los pueblos ocultos, es decir hacerlos visibles de alguna manera a travs de la prensa, ese es nuestro trabajo fundamental Y ahora tambin el inters nuestro desde el Vicariato es hacer presentes a esos pueblos en la vida pblica, para que esa presencia no los olvidemos, porque el problema puede darse cuando ya nadie hable de ellos, entonces es muy fcil hacerles desaparecer, nosotros queremos que se hable de ellos. Presencia directa en el lugar, ninguna, no habido ninguna despus de la muerte del monseor Alejandro, porque precisamente somos concientes que no debe haber una presencia directa, sino que hay que buscar el facilitar de que ellos se vayan acercando. CUL ES SU CRITERIO RESPECTO A LAS MEDIDAS DE CMO DEFENSORIA DEL PUEBLO COMO ESTADO ECUATORIANO, SE DEBEN DAR PARA FAVORECER ESTAS DECISION DE VIVIR EN AISLAMIENTO DE LOS PUEBLOS? Pues Yo no se expresamente, en los estudios que se estn haciendo los actores van dando sus opiniones y ah estn algunas opiniones, lo que si hay que facilitar es no crear ambientes de agresin en la zona, por ejemplo los ambientes de ruido de los motores del petrleo, evidentemente son agresin a la zona porque quitan la caza y crea otro ambiente distinto al que viven, es decir, todos los elementos que sean agresivos al ambiente van a ser como provocadores, entonces y de alguna manera la legislacin que se ha ido dando, se esta poniendo eso, no pueden entrar los madereros, no pueden entrar esos no pueden entrar otros a esa zona intangible, despus tener una visin de la zona intangible, que desde aqu se seala, no podemos pensar que ellos tiene que conocer nuestra opinin, para ellos su zona es su zona, tener un cierto colchn, una cierta. Es decir como se salen de su zona, la zona la hemos puesto nosotros no la conecten ellos, sobre todo la influencia tiene

que ser sobre el ambiente y sobre las personas que viven alrededor para que se puedan de alguna manera crear unas situaciones que no provoquen y que no se sientan ellos provocados, pero tienen derecho a vivir esa gente no solamente los pueblos ocultos tambin tiene derecho a vivir los pueblos que estn ah digamos en la frontera y hay que crear el ambiente para que puedan vivir, no se si llegara un momento en el que si hay mucho peligro habr que desplazar gentes, pero eso creo que habra que estudiarlo en cada caso en cada zona, porque si en la zona de Los Reyes, en este momento es una zona que puede volver a ocurrir cosas como las que ocurrieron el ao pasado y hay que proteger a estos campesinos, ..,cmo? Pues no lo se. TAL VEZ EN ESTE AO EN ESTOS ULTIMOS MESES HA HABIDO ALGUN INDICIO DE ENCUENTRSO FORTUITOS, TAL VEZ? Bueno, siempre hay noticias de que hay, de que les han visto, que si estn cerca, que si han cogido algunos machetes, que si han cogido alguna cosa, si habido esas noticias, que hay que contrastarlas, todos escuchamos y contrastamos lo que podemos, pero nunca se tiene una segunda opinin, pero que estn cerca si y que de alguna manera quieren acercarse tambin parece que es real, pero no podra decir en este momento, noticias concretas no les podra dar porque no soy el ms cercano de eso, pero hay algo de noticias de acercamiento. INTERVENCIN DE EPE .y tambin mis nietos, nietas y todos, porque yo nac aqu tambin, ahora queremos que todas empresas petroleras y colonos estn haciendo carreteras, esta avanzando ah, estn desplazando a nosotros, y todo a todos, otros extraos ahorita en territorio Waorani que vivimos, ahora no tenemos ningn apoyo, aqu hemos nacido, aqu hemos crecido, aqu hemos hecho, que vimos ahora, no se porque no se porque resentimos, lloramos porque es nuestro territorio, nacido aqu ahora le vemos carreteras, a todos, aqu viva el famoso Taga, hermanos todo ese, aqu esta Epe hermanos de ellos, el MAE llega nosotros no merecimos nada . Epe dice, que les ha convocado a Ustedes para que vaya a Yagepare, y donde en Llague are podra reunirse, ahora con que me voy porque demasiado tarde, si manda avin me voy, entonces una avioneta haba llegado, me voy con mi esposo no solamente tu te vas, entonces que se vaya sola como es representante tambin propia hermana de Taga grupo Tagaeri, entonces el avin le mandaron tuve que venir aqu, estaba esperando alguien le dijo que salga porque es importante que tu vayas a participar en esta reunin porque sobre pueblos aislados, pueblos aislados, ha sido el hermano de ella es Taga pero vive en Toampare .. acept participar en esta reunin , para reconocer territorios aqu a pesar de que no viven mis hermanos Tage, Manugui???, etc., pero Yo se que nac viva con mis hermanos, todo eso, despus los misioneros llevaron arriba la cabecera, ahora vuelvo a ver el territorio esta lleno de colonos lleno de empresas petroleras, habla de los pueblos ocultos, en todo caso es as, totalmente mi rechaz rechazo alguien que quiera seguir destruyendo al territorio de los Tagaeri de los Taromenani que sea, pero por

favor, mucho roban las platas a nombre de los Tagaeri Taromenani y es que representantes, que quieren hacer, entonces que beneficio a ellos, tanto representan, tanto los hacen, pero no hay proteccin total.., entonces porque nunca me decan que por favor.., que por lo menos que convoquen a mi o hagan conocimiento a mi como representante como hermano , vengas ac, ayudemos aqu, que vamos explcame, y nunca dijeron nada, solo quieren hacerse aislados separados, entonces que puedes hacer, hoy le veo que estn los . avanzados, destruidos, todo eso, hoy tambin informo que los Waorani por favor no lo maten entre ustedes no peleen entre ustedes, y que no nos peleen enfrentamiento con mi familia , entre nosotros y los Tagaeri Taromenani, tenemos que proteger y que necesito es protegerles, quiero algn da quiero irme sola Yo, viajar sola, hablar con mis hermanos, reconocer a mis hermanos, no importa que me maten pero tendr que ir a verles, bueno todo por la defensa del Taromenani hemos logrado el territorio, estamos desde lejos hemos perdido tanta parte del te, bueno en eso las ideas mas que dejo, mientras vivas tendr que actuar de esa forma y mientras muera no decir nada, pero por favor. INTERVENCION DE ONTOGAMO Comunidad Gabarn Solamente pensando en los que nos pertenece, en tierra, en territorio, nosotros no pensamos mas otra cosa, al defender nuestro territorio vamos a defender automticamente la existencia de nuestra familia, llamase como se llame, porque tambin estamos llamado que son muchos grupos.., pero a todo ese grupo que existe dentro de esa rea., hablar de tierra es hablar de todo, defender, conservar, as es como podemos dejar un rea base donde puedan seguir existiendo nuestros hijos, lo que si hay que plantear es que a veces la civilizacin lleva a caos totales, lleva a perdida de familias, casi todos han muerto ah, ahora ya que estamos viviendo nosotros y conocemos todo lo que ha sucedido en estos tiempos, llamase civilizacin, conocemos enfermedades, viene gripe, otras contaminaciones que nos hacen dao a la piel, otras que causan muerte, la misma lluvia nos dicen actualmente que todas las contaminaciones recoge y que esa agua tomamos y empieza el problema, nosotros sabiendo que existe una organizacin la NAHUE y otra a nivel de provincias lo que hemos pensado es decir a la NAWE para que ellos puedan estar atentos a todos los movimientos, a todo lo que pueda suceder, decir a los jvenes que defiendan el territorio como nuestros ancestros hacan, ellos ni siquiera tenan el conocimiento que ustedes tienen pero ellos tuvieron mucho ms valor y fuerza para defender, mientras ms requieren conocimientos estn dejando que los sigan invadiendo; con eso le digo hay que pensar bien en nuestros hermanos Taromenanis, no estar peleando, como me ven a mi ese ejemplo donde mi llegan se llevan yuca, pltano, a veces que no estamos en la casa llegan entran y sacan chicha, pero eso es voluntad de ellos, aqu no importa si sean mis hermanos sean extraos pero hay que respetar su existencia, mi esposa un da estuvo sola y llegaron, tuvo que dejar abandonando la casa para que puedan llevar lo que encontraron, y si hay oportunidad de conversar con ellos hay que llamarles, invitarles a que lleguen a la casa, se familiaricen, ir encontrando amistad y seguir

viviendo hasta donde podamos seguir, como dice la Tepa como hermana propia de las familias que estn sin contacto, tienen sentimientos, y ese sentimiento debemos llevarlo todos, hay que tener una visin clara de lo que puede pasar lo que puede ocurrir en el momento .., con eso no quiero cansarles. INTERVENCIN DE CSAR NIGUA Muchos empezamos hablando pero no hemos tenido nada claro, entonces hoy vamos a hablar segn como esta planificado la agenda para ir trabajando el tema de los Taromenani, quieren decir aqu estn Tepa y Epe, son hermanas propias, el momento que entr la civilizacin no pudieron ir todos, unos se fueron otros se quedaron, ustedes al menos los piquenani que estn aqu si deben recordar cuantos se quedaron aqu, segn listado que podido hacer de 10 a 20 familias que se quedaron hablando solamente de los hermanos de Tepa y Epe, posterior a lo que se quedaron no sabemos que pas con ellos, si aun estn, si con otro grupo, o siguen viviendo solos, o quizs como es de cultura habrn muerto en enfrentamiento por territorio con cowuri con algn otro grupo, si mientras pasa el tiempo, si logramos volver a encontrar, si podemos tener un contacto con los que se quedaron, quiz as nicamente podemos saber si siguen viviendo o no, y para responde a los que estn haciendo la consulta uno de los mas ancianos que se quedo aqu fue Kimontari y una mujer, la primera mujer la mas anciana, Pankaguri y una de sus hijas Monko, Wato, Vigue, de una madreWaiwa y de la segunda novia tambin, .Tage, Mampa, de la otra mujer de Kimontari, Mia y sus hijos , fueron casi 20 ahora en realidad no sabemos si todas esas personas que les cuento quizs aun siguen o ya habrn muerto y dice que no es grupo termino Tagaeri como tu dices, sino que es nombre Tage sino que por hablar en termino plural dicen Tagaeri, ., pudiendo hacer uso del mapa voy a comentarles un poco, el espacio amarillo que ustedes ven es Napo, Pastaza, Orellana, lo que ustedes ven en medio eso es la parte titulada, no solamente hay un ttulo hay tres ttulos, dentro del rea verde esta Cay, mas adelante Coca, Guillero aqu en Yagepare, . A pesar de haber declarado como un espacio de conservacin el gobierno mismo permite que haya actividades extractivas, el problema es tan grande tan amplio que es el mismo estado ha violado, lo que ustedes ven en esta franja amarilla parece que esta vaca, y mientras nosotros no trabajamos quieren meter hacer ms bloques petroleros, unos estamos pensando de una manera otros de otra manera mientras tanto el Gobierno sigue planificando diferentes formas para desarrollar actividades, por eso estamos casi al tanto de la mayora de informacin a nivel de noticias peridicos, antes nuestro territorio era mucho ms amplio por Limoncocha por oneno era territorio Waorani, los pikenani que estn aqu quizs recuerdan aun cuando vino la va en tiempo de texaco chevrolet, entonces hay creo exista un plan gobierno empresa nos hicieron dao y por causa de ello estamos muriendo, el Coca ,. posterior a esto a lo que vino la Compaa del Coca comenzaron a asentarse, desde entonces viene., en ese entonces no exista ningn tipo de control es por eso que existe la colonizacin y sigue avanzando, yo tengo muchsima preocupacin aqu al menos en esta zona pensando un poco en que antes defendiendo hasta Napo Misahuall nuestros abuelos iban a matar y ahora la parte amarilla que ven eso es lo que nos

queda, por eso Yo siempre estoy pensando .. hasta donde a mi abuelo por un enfrentamiento por defender le mataron, as como ustedes estn discutiendo por otras cosas solamente por tema de territorio estoy discutiendo, hay mucha gente que esta trabajando a nombre Waorani esta trabajando Vicariato, la Misin Capuchina, toda esta gente esta trabajando a nombre de Tagaeri Taromenani, y como pueden saber a parte del MAE son otros estn haciendo sobrevuelo y al decir eso entendemos que nosotros no somos los que estamos presionando a los Tagaeri, son por presin cowori , por eso como dice el Penti estoy pensando como tres temas estoy pensando, ahora por el tema del Cai es lo que me preocupa que esta fuera del margen del territorio, y hoy que estn representantes de diferentes comunidades este es el espacio oportuno para decir lo que nos corresponde, lo que nos toca, y por lo que debemos pelear, a ms de eso donde estoy sealando .. en tiempo de Dayuma esa parte ms o menos donde estoy sealando trabajaba en linderacin y existe documento de eso, aunque tengo una serie de amenazas no tengo miedo, y da a da me estn amenazando y en base al trabajo de linderacin que hicieron, con esos estoy peleando con la gente colona y en esa rea todo por donde estoy sealando es territorio nuestro por eso les digo hagamos rpido, no solamente sigamos hablando y esperar, sino nosotros tambin tenemos que seguir a los dirigentes, para que puedan seguir promoviendo, les invito a formar parte de mis actividades buscando el presupuesto, si hay alguien cercano hagan alianza, busquemos fondos, para empezar hacer la delimitacin definitiva y a exigir al gobierno la actualizacin y legalizacin, a nosotros no interesa la existencia del mapa de zona intangible, de una serie de mapas, la gente seguir hablando por reas o zonas, nosotros lo nico que tenemos que entender es que es nuestro territorio y no rea definida, entonces hay es lo que tenemos que entregar un solo ttulo, as como a nivel de Anwae propone hacer historia, de la misma forma ser algn da ser historia de un logro del territorio, en primer lugar lo que tenemos que pensar es definir el rea territorial, como segundo punto estoy escribiendo documento, estoy haciendo una propuesta para tratar el tema de territorio, el mismo que maana quiero presentar para discutir con ustedes, si estn de acuerdo, tenemos que buscar presupuesto, porque no hay plata, trabajar en el tema de delimitacin y linderacin, hay una carta hecha por Dayuma en ese entonces ella Jefa, el terreno que Dayuma les dio es mucho ms atrs, ahora estn adelante, si ellos no estn de acuerdo tendremos que demostrar que eso es nuestro, o que el Estado tendr que tomar responsabilidad para pagar, eso es todo lo que tengo que decir; despus de hacer toda esta legalizacin, vamos a pensar en proteger y ah vamos a proteger, legalizando primero, ustedes creen que el MAE u otro ministerio van a proteger, mientras no legalizamos no van a proteger, es por eso cada cosa que vayan a decir hablen pensando, tambin quiero contar en el tema de WCS, trabaj casi un ao en WCS ahora se que ya existen gente ellos tienen que empezar a tener la prctica organizando por donde hay rea de conflicto, hay tres grupos.. Sera importante que los tcnicos de WCS nos informen sobre los avances de la actividad que estn llevando, Hablando sobre el proyecto de Tagaeri mi idea es, no solo pensar en tema, solamente el espacio de Tagaeri, sino que demos pensar todo a nivel de territorio,

tenemos que tener control a nivel de todo el territorio, alrededor, tenemos que entra en la cobertura de y trabajo, unos que estn haciendo monitoreo, otros que hagan recorrido de limpieza y mantenimiento de lmites, antes sal a la Reserva de los Cofanes y ellos andan diciendo que estn trabajando y eso es lo que debemos hacer, ellos no estn pensando en la compaa, ellos simplemente viven trabajando por su territorio, cuidando manteniendo el lmite territorial, eso les digo si ustedes pueden aportar con ms cosas. ENTREVISTA NELSON NENGUIMO. Comunidad Conepare- Napo Desde marzo estoy trabajando en proteccin de PIAV, aun que son mal llamados PIAV, lo que estamos trabajando en tema de protocolo queriendo alguna normativa que pueda garantizar su sobrevivencia , ver un poco como los Waos participan en la proteccin de pueblos aislados o el Estado protege o quienes debera proteger. QU ENTIENDE USTED POR DERECHOS COLECTIVOS, DE LAS COMUNIDADES, PUEBLOS Y NACIONALIDADES Y COMO LO APLICA LA NACIONALIDAD WAORANI? Hablando de derechos colectivos, generalmente la prctica de la nacionalidad Waorani las actividades son colectivas comunitarias, su forma de pensar son comunitarias, las actividades que desarrolla es todo para la comunidad no individual, son participativas. DENTRO DE LOS DERECHOS COLECTIVOS GARANTIZADOS EN LA CONSTITUCION, CUALES SON LOS DERECHOS QUE SE VIOELNATN EN SU TERRITORIO CON MAYOR FRECUENCIA Y CUALES SON LAS FORMAS EN QUE EXTRAOS O PROPIOS VIOLENTAN ESTOS DERECHOS? Si Existe a nivel de la Constitucin normativas favorables en sentido general a todas las nacionalidades, lamentablemente no son aplicadas, los Waos al menos son de hecho ms que de derecho, porque simplemente los Waoranis han reconocido cuando estn haciendo protesta o algn conflicto, entonces ah recin las autoridades intentan escuchan lo que estn pidiendo y muchas de las veces cuando escuchan estas dificultades o hechos con otro sector lo que ellos proponen es desde su ideologa propia ni siquiera hacen consultas ni siquiera existen preguntas como quisiera que se trabaje sobre los problemas, siempre lo que dicen tu has esto no hagas esto y al menos a los Waorani no les gusta casi alguien les digas has esto, entonces ellos van a reaccionar, y va haber mucha mas dificultad. QU MEDIDAS DE ACCIN POSITIVA PODRAS SUGERIR PARA QUE MEJORE LAS SITUACION DE LA NACIONALIDAD WAORANI, LOS PUEBLOS TAGAERI Y TAROMENI, FRENTE A LAS ACTIVIDADES PETROLERAS, MADERERAS EL INGRESO DE TERCEROS, CAMPESINOS A SUS TERRITORIOS?

Que haya una planificacin conjunta, compromisos, normativa, varias cosas que se pueden hacer. QU ACTORES DEL ESTADO SUGIERES PARA TRABAJAR CONJUNTAMENTE CON LOS WAOS EN ESTAS MEDIDAS DE ACCIN POSITIVA? De acuerdo a la realidad propia Waorani en el tema de salud, los problemas muy amplio en el territorio Waorani, ms que todo han sido los ms dejados debe existir la participacin Waorani en la toma de decisiones y la planificacin. EXISTEN ORGANIZACIONES PBLICAS O PRIVADAS QUE HAN INTERVENIDO EN LA RESOLCUIN DE CONFLICTOS? Han habido muchos que han propuesto medidas para RESOLVER LOS problemas , un ejemplo de lo que puedo decir en el caso del ataque del aos pasado en la Comunidad de los Reyes, el ataque de la familia Castellano por el Armadillo, lleva ms de un ao existiendo el problema, Yo a travs del Ministerio de Justicia he tratado de aportar de organizar , de esa menara he tratado de bajar la tensin que exista, porque nadie poda pasar, tu no me pasas por ac, ni la organizacin, ni el MAE que estaba ah y las autoridades locales nunca pudieron resolver, entonces levaron a nivel nacional,. Se vuelve ms catico, Yo tuve que intervenir, organizar, primero entendiendo desde la visin propia de cada parte, es la nica parte de resolver los problemas, lo contrario, si tu vas y dices sabe que eso no hagas, o sea les contradices, es ms complicado. ALGUNA VEZ TE HAN TOMADO MUESTRAS DE SANGRE O CONOCES ALGUIEN DE TU COMUNIDAD A QUIEN LES HAYAN EXTRAIDO SANGRE? Si parece que fue en el 91, no se, pero en la dcada de los 90, parece que un equipo de brigadistas entraron, existieron dos norteamericanos, de ah entraron mdicos en ese entonces de Maxus, entraron ah y queran ver si tenan alguna enfermedad, lo que dicen es que sacaron en un frasquito bastante, Lamentablemente nunca les informaron, en ese entonces estaban como recin en el proceso de civilizacin, la mayora no entendan, as sucedi como les extrajeron sangre. T CREES QUE les HAYA ESTRAERLES LA SANGRE? EXISTIDO SU CONSENTIMIENTO PARA

En absoluto nunca no hubo sustanciacin, ni siquiera les preguntaron porque les queran sacar, simplemente les dijeron sabes que proporciname un poco de tu sangre y veamos si tienes alguna enfermedad. LES INFORMARON SOBRE LOS RESULTADOS, TU CONOCES ESTO?

Nadie sabe absolutamente nada, simplemente llegaron, sacaron y desaparecieron. PERO ENTRARON CON GENTE DE LA MAXUS A TU COMUNIDAD? Si entraron en ese entonces a diferentes comunidades, estaba Quewueruno, Wiuimampare, comenzado por Miguero, pero a muchas comunidades entraron BUENO Y TODO ESTO QUIN TE LO HA CONTADO? Bueno mis Padres, ms que todo yo he intentado averiguar porque estaban diciendo que la sangre Waorani era la mejor y que esa se estaba utilizando para genoma humano. RESPECTO A LOS PUEBLOS TAGAERI Y TAROMENANI TU CONOCES SOBRE SU ORIGEN? Bueno si, no hay que llamara pueblos son familias Waorani, Taga es el nombre de un individuo, que en plural le dicen Tagaeri, era una sola persona de nombre Tage que viva con su familia, haba otros, existen otros grupos por ejemplo los Iweme que dicen, o sea dentro de la cultura siempre haban avistamientos, conflictos, Iweme significa gente, o sea cada quien tena su manera de llamar este grupo o esta gente, estn los Iweme que dicen, estn los Taromenane, estn los Wiatare que dicen, hay mas o menos cuatro grupos que existen. ESCUCHAMOS QUE AUN MANTIENEN LAZOS FAMILIARES, ESCUCH A HERMANAS DE TAGA. Si mas que todo en este sector se quedaron, porque en el momento que entraron a la civilizacin, ustedes pueden entender que casi son el 95% de habitantes que murieron luego del contacto por enfermedades que ese momento les alcanz, de sea manera decidieron quedarse, como a unos les fueron llevando ms, dijeron no porque me estn llevando tan lejos y decidieron quedarse por voluntad propia, COMOS SE LLAMA ESTA COMUNIDAD? Yagepare FORMA PARTE DE ALGUN BLOQUE PETROLERO? Esto pertenece al bloque 17 TU SABES CUALES SON LAS CAUSAS PARA QUE LAS FAMILIAS IWEWE HAYAN DECIDIDO CON LA DECISIN LIBRE DE PERMANECER FUERA DEL CONTACTO DE LA CIVILIZACIN?

Ms que todo por el tema de conflictos enfermedades que llevaron casi a la mayora a morir, entonces ellos prefirieron seguir CULES SON LOS CUATRO GRUPOS DE LOS QUE NOS HABLAS? Iwees, Winatare, Taromeni y la Familia de taga. SOBRE ENCUENTROS FORTUITOS Avistamientos si ha habido muchos, meses que aparecieron lanzaron palos a veces yuca alguna cosa, aparecieron, desaparecieron, a veces llegan a las casas sacan comida, hay otros momentos que han habido conversaciones, les dijeron si ustedes de verdad son Waorani no nos hagan nada, djennos no nos hagan nada, djennos coger lo que necesitamos. NOS PUEDES DETALLAR LOS LUGARES DONDE HAN OCURRIDO LOS ENCUENTROS FORTUITOS? En esta misma comunidad, por ejemplo en Guauno casi a unos 3 km. mas abajo, de ah por oneno, por Armadillo no, a una hora de la estacin de monitoreo del Shiripuno, a otra comunidad en Nowacawuino siguiendo el ro Cononaco, en Bameno, ha pasado en el Bloque 16 en la zona de Repsol, en Yarentaro, Gabarn, Dicaro, o sea casi en toda el rea que defini como zona intangible, eso solo una parte, estn mucho ms delante fuera del lmite. CUL HA SIDO LA REACCION DE ESTOS GRUPOS TAT AL ENCONTRARSE CON CAMPESINOS O CON OTRO TIPO DE PERSONAS QUE INGRESAN A REALIZAR SUS TRABAJOS: MADERA, PETROLEO? El tema de los madereros y de gente que viene con la compaa que esta abriendo va, eso ha sido que es muy conflictivo al menois en la zona, por ejemplo mi abuela me deca que ellos cuando escuchaban el sonido de la avioneta que pasaba pensaban que se trataba de un abejero grande que les quera picar, entonces se huan se maltrataban, y a parte cuando escuchan que estn abriendo la va piensan que es algn tigre o escarabajo grande que les quiere matar, entonces el sonido les produce miedo, entonces ellos escuchan el sonido de la motosierra y entonces ellos salen atacar. QU TIPO DE PROBLEMAS CREES QUE TENGAN EN LA ACTUALIDAD? Debe ser tan complicado no, o sea la presin, sientes como que alguien te persigue. Eso es lo que hace que reacciones. CREES QUE EXITE UNA RELACION ENTREE LA EXPLOTACIN FORESTAL MADERERA Y LOS ENCUENTYROS CON ESTOS PUEBLOS?

Si en tema de los madereros habido no, por eso ltimamente habido ataque bastante a los madereros, de Las personas que estn en la va trabajando con maquinaria. RESPECTO A LAS MEDIDAS CAUTELARES, QUE MEDIDAS A ADOPTADO LA NACIONALIDAD PARA APLICAR ESAS MEDIDAS CAUTELARES? Actualmente queremos hacer un reglamento, hace un plan de contingencia, algo que sea visible a nivel de todas las comunidades, entonces definir compromisos, reglamentos que de verdad permitan protegerlos. HAN MANTENIDO REUNIONES CON EL MAE MINISTERIO DE JUSTICIA? Ms que todo lamentablemente MAE ha tenido proceso bastante lento, han querido hacer un plan de contingencia desde el escritorio, eso trae conflicto, sabes que hay esa norma tienes que caber esto, entonces no estn de acuerdo las familias Waorani, por eso estamos tratando hacer a travs de talleres , crear Consejo Consultivo propio donde diga con esta norma se proteger , por ejemplo digamos que esta ah patrullero del MAE, o Ministerio de Justicia o de alguna otra institucin con las fuerzas armadas digamos, en que momento actan, que hacen, que no hacen, que deberan hacer los mdicos. ENTREVISTA CON PEDRO ENQUERI PRESIDENTE DE LA NACIONALIDAD WAORANI RESPECTO A LA EXTRACCION MUESTRAS DE SANGRE, ALGUNA VEZ LE HAN TOMADO MUESTRAS DE SANGRE O A SU COMUNIDAD? Bueno en este caso, no puede decir en que ao, por eso este ao 2010 Yo prohib como presidente de la nacionalidad Waorani , jams pueden venir a pronunciar a una Comunidad Waorani diciendo que nosotros queremos sacar sangre para hacer muestras que enfermedad tiene, Yo dije totalmente, porque antes era, sabamos que han venido y han cogido no sabemos que comunidad ha sido, por eso estuve bien preocupado me mandaron mucho diciendo que sangre de los Waorani han llevado, como organizacin no sabemos nada, por eso ahora pedimos a autoridades y parte que estn al frente, no queremos mas que vuelvan sin autorizacin de cualquier instituciones, .. .. , nosotros queremos saber este grupo va avenir hacer que cosa que trabajar y han llevado, pero antes era libre que ha llevado . Cuando hicimos convenio en 93, habido mucha sangre parte de empresa MAXUS, saco la sangre bastantsima todo pueblo Waorani, saco creo que esto fue no sabemos, llevaron hasta mucha sangre, hasta a mi me sacaron, y cogieron frascos de sangre que llevaron, por eso creo que la misma aguja que otro tenia la enfermedad por eso fue la causa de la enfermedad hepatitis, porque antes no tenamos esta enfermedad, por eso contagio bastante, casi a unos toda la

comunidad Waorani cogi la enfermedad hepatitis, por eso pido como Defensora del Pueblo de Quito que consulte, que identifique, no se en cual personaje ha llevado este tipo, porque hasta ... como Nacionalidad Waorani no sabemos nada , este grave noticia por eso estoy bien preocupado como presidente de la nacionalidad Waorani. LE DIJERON PARA QUE ES, LE PIDIERON SU AUTORIZACIN, LE HAN DADO RESULTADOS DE LA TOMA DE MUESTRAS DE SANGRE? Jams no hemos tenido resultado, HAN LLEVADO, sacar r esa sangre vamos hacer muestra no trajeron nada de parte de empresa Maxus estaba haciendo este tipo, por eso ahora creo que 19 o 23 de este mes voy hablar con el representante encargado de Ministerio Hidrocarburfera con todo este asunto, porque los Waorani fuimos cogidos por la sangre por la empresa, no sabamos nada antes de ahora, yo les dije que ahora totalmente para hacer este tipo aunque sea mandado por el Gobierno pero nosotros queremos ver que mande tal Doctor, tal brigada tiene que venir hacer muestras de sangre. RECUERDA EN QU AO LE EXTRAJERON SANGRE A USTED? Este inicia apenas cuando hicieron convenio desde 94, 95 hasta 96 esto estaba haciendo doctores de la empresa estaba haciendo toda comunidad. EN QU COMUNIDAD EN ESE ENTONCES VIVA USTED? Antes Yo viva en Comunidad de Taampari, desde nio, acabe mi primaria de ah estudi, entonces acab mi bachiller entonces sal en busca de trabajo, de ah pase a vivir, ahora en este momento mi casa esta en Bataboro por Tigino, pero hasta mientras estoy como dirigente vivo en Puyo. SOBRE LAS FAMILIAS TAT, SABE CUALES SON LAS CAUSAS PARA LOS CUALES HAYAN DECIDIDO TENER ESTA LIBRE DECISIN DE NO CONTACTO CON LA CIVILIZACIN? En el caso de las aqu dos Seoras, ellas dos estn bien preocupante por haber dejado, porque les dejaron sus familias, vinieron ILV entonces ellos se quedaron, sabemos que 20 aos de explotacin madereras vino, entonces de ah nosotros estamos pensando que Waorani primera vez hicieron negocio con otro compaero Presidente de la Onaie, entonces firm despus 10 aos termin, entonces ah hicieron mas, de ah ya 20 aos de la maderera, entonces de ah creo que mataron a los Tagaeris, por eso las seoras estn bien preocupadas, de ah sabemos que han venido el Gobierno y la Ministra firmo el Convenio para que haga proteccin a los TAT desde ah nosotros hemos tenido problemtica, pidiendo al Gobierno y a la Ministra que tome muy en cuenta Nacionalidad Waorani, porque estn haciendo, por eso dos seoras estn bien preocupadas , porque saben que a la familia de ellas no dan chance a trabajar, por eso dos seoras dijo que porque no dan ninguna

cosas, por eso como nacionalidad Waorani Yo hable poquito mencin diciendo que nosotros ahora queremos manejar propio Waorani para poder administrar, porque todos ahora nosotros estamos prohibiendo a los Tagaeris y Taromenanis, o Wiatere, que algn lado que venga cercano de la comunidad cuando viene no sigue la pisada, no vayan, dejen que viva, por eso hemos tenido problemas, ya hubiera sido la civilizacin con ellos, porque en el ao casi 2002 mataron propios Waorani a este grupos, tambin mataron madereros, cada rato mataron por eso de ah cuando se fue Manuel Cahuia en el ao 2008, Manuel Cahiua visit en casa de los Taromenani dijo que no haba ni Taga, dijo que haba hombre grande pero fuerte, pero me dijo que nosotros somos Taromenani, que muchos viene a molestar, nosotros jams vamos civilizar, nosotros queremos vivir, entonces Manuel hablado tambin vino un Waorani hablaba idioma dijo que voy a proteger, pero cuando dijo esto vino a matar , entonces por eso, escuchando eso la seoras de dos dijo que dejen que vive, siendo familia si fuera hombre Yo reaccionaria la vuelta entre nosotros, porque puede ser mi familia, mi hermano, mi sobrino que quedaron all, ellos tambin integraron este grupo Tagaeri, Taromenani o Wiatare, creo que estn unidos, por eso ella dijo a las autoridades porque piden a nombre de los TAT tambin Misin Capuchina, pide estos, entonces Capuchina para que se fue a morir all, porque ellos quieren vivir ah, porque algn da si Dios quiere nosotros vamos a civilizar a ellos para poder trabajar juntos, entonces de ah ella vuelta me dijo como presidente o dirigente de la organizacin Usted tiene que exigir al Gobierno y a los otros instituciones, ministerios, que digan que no pueden hacer este tipo, entonces porque el Ministerio de Medio Ambiente da a los que no son Waorani, porque esta hablando no dan chance, por eso ella estaba llorando porque no mas que hable propio Waorani podemos administrarlo. RESPECTO A ESTOS ENCUENTROS FORTUITOS, USTED HA CONOCIDO RASTRO PICAS, ETC EN LAS COMUNBIDADES WAORANIS? Vers lo que estaba hablando por Mencahueno all abajo, lo que esta hablando Cahuia han venido este ao 2010, vinieron a su casa vinieron con lanza, dijeron que nosotros venimos para llevar comida, pero la mujer de l se ha asustado y a llamado a radio y .... todos, dijo que ellos han hablado, nosotros no queremos matar, nosotros queremos vivir con ustedes, dijo que nosotros que Yo no voy a seguir las huellas de Ustedes, entonces de ah ellos regresaron, de ah otro dijo por Gabarn y tambin se fueron a coger yuca, por eso digo que ahora no vamos a molestar huella, rastros de que vienen por ah, nosotros digo que hasta ah, porque sabemos que Gobierno decreto diciendo que a los TAT no vamos a molestar, no ms la matanza, que vivan tambin en Fiscala de Orellana, Fiscala de Pastaza ya dieron oportunidad Waoranis, si ustedes Waorani actuales que vuelven hacer de nuevo sern castigados que vayan presos, por eso el dijo que Yo como Waorani quiero estar con ellos con los tagaeri o taromenani que no vamos hacer ms matanza a ellos, y otro estaba preguntando cuanto atacan Tagaeri a propio Waorani que vamos hacer, de ah dijeron que cuando viene a matar no vamos a ir a matar nuevamente a ellos, mejor mata vamos a sentarnos y vamos a irnos y siguiendo para decir que nosotros no vamos a matar a ustedes , porque nosotros queremos unirnos como

antes que vivamos, que esto queremos solucionar, estaba diciendo el compaero Cahuia por eso Yo le dije que de parte de la NAUE estamos conforme no ms la matanza. RESPECTO A LA IMPLEMENTACIN DE MEDIDADS CAUTELARES, USTEDES COMO NACIONMALIDAD COMO HAN ESTADO COORDINANDO LAS ACCIONES ANTES CON EL MAE Y AHORA CON EL MINISTERIO DE JUSTICIA, PARA LA SUPERVIVENCIA DE SUS HERMANOS TAGAERI Y TAROMENANI? Vers, Yo siempre, cuando Yo trabaje, 8 meses trabaj MAE PMC, antes de quedar como dirigente de la organizacin, la intencin ma era Yo convers con la Biloga, Eduardo Pichilingue estaba antes Coordinador, ahora qued Biloga Paula Carrera entonces a ella Yo le dije nosotros aqu no vamos a dar ninguna cosa ni ropa ni la comida, sino vamos a dar el machete, tenemos que lavarlos bien para darlo y para que viven ah, nosotros viene plata a nombre de los Tagaeri, cuando ellos dejan la lanza tambin nosotros tenemos que dejarlo, ah tenemos que dejar machete, cuchillo, hacha, ollas, ellos pueden coger y pueden cocinar, menos la ropa, estuvimos coordinando, pero ac a la vuelta usted sabe hay bastante carretera entran, por eso sucedi, nosotros Waoranis quedamos muy preocupados, o sea que ver para que conozca Defensoria del Pueblo de Quito, de ah vea, en la lanza recin lo que sucedi el 10 de agosto, la lanza estaba envolva con piola, ah estaba envolvi funda de caramelos, de ah los colonos, de ah el Gobernador, otros acusaron actualmente que es Davo, otros andaban diciendo que Davo mato, de ah los colonos queran matar, eso no era seguro porque cuando Yo en el 2000 cuando mataron all en el Purina San Jos de Curaray dos ancianos, de ah Yo me fui , entonces me dejaron, el Bebe se fue finando Babe Waorani trajo una lanza, pero en la lanza misma estaba escrito con pintura, como escriban trocha para hacer el taladro para perforacin ponan pt ellos los hijos de los Tagaeri ya cogan pintura pt de ah bomba ooo entonces dijeron que los Waoranis actuales estn haciendo Yo dije no, mire Yo mismo propio ojo Yo le cog la lanza lo que trajo el Babe, entonces Babe me dijo los hijos de Tagaeri los Tagaeris escriben ya, ellos cuando estaban en ssmica pongamos compaa ssmica CGG trabajaban muchos aos, mucho mataron a trabajadores en las carpas, cogieron azcar, lata, explosivos, full eso, todos esto tenan adorno, de ah pintura, machete, motobomba , entonces de ah Yo les dije eso hacen los TAT o Wimampare, de ah los compas Quichuas de Curaray dijeron que actual Waorani estn haciendo vamos hacer una demanda en la Fiscala, vamos abogado, para meter a los dirigentes presos, Yo les dije que no conocemos esta situacin, que Babe me trajo la lanza de los TAT Yo mismo Yo le vi las iniciales por eso compaeros no haga ms lo que no ha hecho, por eso compaeros colonos dijeron que, esto yo recomend no haga este tipo diciendo que propio Waorani ha hecho, si hubiera hecho propio Waorani para que dejara matando el cuerpo, sino propio Waorani mataba y le llevaba y le botaban esconda el cuerpo y le enterraba, eso es lo que actual Waorani hace pero los Taromenani viene mata y deja para que vea, entonces por eso Yo le dije que esto no vamos hablar, to Davo vive en tranquilidad no puede acusar sin ver, por eso nosotros como organizacin hemos hablado, por eso yo le ped tambin a las autoridades

seccionales de la provincia no hablen ms y no hablemos de los Tagaeri, ellos quieren vivir tranquilidad, ahora ac escuchan ruido, por eso ellos acercan, porque esto es de adentro, ellos han dado, porque aqu Ocata conoce muy bien porque han estado con los TAT aqu cuando era joven , entonces que lleve este mensaje que haga muy en cuenta, porque nosotros como nacionalidad Waorani estamos bien preocupados para hacer, creo que primera vez estamos haciendo recin como nacionalidad Waorani estamos haciendo para proteger a los hermanos TAT como organizacin de la nacionalidad Waorani estamos haciendo.