ENVELHECIMENTO E NARCISISMO

1- REVISO BIBLIOGRFICA
NARCISISMO. REVISO BIBLIOGFICA
A palavra narcisismo saiu de seu nicho original psicanaltico para transitar os lares dos "no iniciados". A palavra narcisismo muito utilizada com uma conotao folclrica que destaca como caractersticas inerentes a seu conceito: senso de poder e superioridade, manipulao, orgulho, egosmo e insensibilidade afetiva, entre outros. Porm,um narcisismo sadio desejvel para que o indivduo possa desenvolver plenamente suas potencialidades. Assim, o que narcisismo natural em equilbrio e onde comea o desequilbrio narcsico ? diferentes autores. Muitos trabalhos tem abordado o tema desde que Freud postulou sua teoria resgatando da mitologia grega o mito de Narciso, e desenvolvendo o tema ao longo de sua obra, sem deixar um conceito acabado. Donaldo Schuler No seu livro Narciso Errante, retoma o mito de Ovdio, e faz uma interpretao do mesmo diferente da usual. Quando o sacerdote Tiresias perguntado sobre se Narciso viver muito ou pouco, ele responde que viver muito, si no olhar para si mesmo. Quando Narciso olha para si, enamora-se de sua imagem. Ele no cumpre com as expectativas da polis, rejeitando a ninfa Eco, elegendo o caminho difcil de se fechar as expectativas dos outros, abrindo novas perspectivas atravs da auto-avaliao e do auto-conhecimento. O caminho aparentemente mais fcil, de se adequar as expectativas dos outros, leva conserva e ao incmodo de no se sentir dono da prpria vida. O mais difcil leva libertao, a escolha constante, com todas as incertezas e desafios inerentes liberdade. Aps a apresentao do mito o autor faz uma discusso dos narcisos fragmentados modernos, levando a discusso a um nvel sociolgico sobre o homem urbano brasileiro. Para responder estas perguntas consultamos

A seguir, segue-se um resumo das colocaes dos autores abordados neste trabalho com o intuito de conduzir o leitor a participar de meu percurso sobre o tema. no existam outros autores to importantes quanto os que passo a comentar. Dentro da linha psicanlitica selecionei Sigmund Freud, Heinz Kohut e Hugo A literatura sobre narcisismo vasta, de forma que o recorte realizado no significa que

Bleichmar. Por outro lado, Alexander Lowen, desenvolveu seu trabalho em torno dos conceitos da Bioenergtica. Alice Miller, filsofa e psicanalista abordou o tema dando nfase ao processo educativo alienante que a criana recebe, diferenciando os dois aspectos extremos em que o narcisismo se apresenta: "depressivo" e "grandioso". Karen Horney, da linha psicoanaltica culturalista, preferiu colocar o tema dentro do estudo das neuroses. Robin Norwood, conselheira familiar, aborda o tema da codependncia, ligado aos conceitos de salvao (terminologia da Anlise Transacional) e narcisismo depressivo, sem explicita-los. NARCISISMO. VISO PSICANALTICA Laplanche e Pontalis em Vocabulrio da Psicanlise colocam a transformao do conceito pelo prprio Freud. Em 1911 ele propus a existncia de uma fase sexual intermediria entre autoerotismo e o amor de objeto, diferenciando libido do ego e libido objetal, dentro de uma concepo energtica de acordo aos paradigmas cientficos predominantes na poca. J em1916 Freud v no narcisismo, apenas uma "identificao narcsica" com o objeto. Com a elaborao da segunda teoria do aparelho psquico, Freud ope um estado narcsico primitivo (anobjectal) ao qual segue uma fase de relaes objetais, e que denomina narcisismo primrio. Assim, o narcisismo primrio designa, um estado precoce em que a criana investe toda a libido em si mesma, e posteriormente nos objetos. O autor postula um narcisismo secundrio que corresponde ao retorno para o ego da libido retirada dos investimentos objetais. ELISABETH ROUDINESCO E MICHEL PLON no Dicionrio de Psicanlise tambm fazem uma retrospectiva do conceito. 2

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Os autores comeam colocando que desde a poca em que Freud descreveu o

termo narcisismo, muito se tem escrito sobre o tema. O prprio Freud foi modificando o significado inicial do termo ao longo de sua vida. Para alguns psicanalistas, ele no deixou um conceito acabado, o que tem propiciado resignificaes do conceito por parte dos mesmos. O termo narcisismo foi cunhado pelo psiclogo francs Alfred Binet em 1887. Em 1899 Naecke usou o termo para designar uma perverso sexual, em que a pessoa toma a si prpria como objeto do prazer sexual. O primeiro escrito de Freud sobre o tema aparece em 1910 como uma nota acrescentada aos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. Nela descreve os invertidos, como aqueles que tomam a si mesmos como objetos sexuais e que partindo do narcisismo procuram rapazes semelhantes sua prpria pessoa a quem querem amar tal como sua me os amou. Em 1911, no estudo do caso Schreber, Freud considerou o narcisismo como um estdio normal da evoluo sexual. Em 1914 publicou, Sobre o narcisismo: uma introduo. Neste trabalho o termo adquiriu o valor de um conceito e um lugar importante na teoria do desenvolvimento sexual do ser humano. O narcisismo foi relacionado a certas psicoses, como a demncia precoce na qual de acordo a Freud e Karl Abraham - ocorre um processo de desinvestimento do objeto e convergncia da libido para o sujeito, denominado narcisismo secundrio. Esta linha de pensamento est relacionada ao processo no qual num primer momento, a libido proveniente do eu investe nos objetos, dando lugar ao narcisismo primrio. O narcisismo primrio um processo. Num primer momento a criana escolhe a si mesma como objeto de amor e posteriormente volta-se para os objetos externos. Freud considera que existe uma co-existncia entre a libido do eu e a libido do objeto num movimento de gangorra. Assim, enquanto uma se enriquece a outra se empobrece. O desenvolvimento mximo da libido de objeto caracteriza o estado amoroso. Neste texto desaparece a separao entre pulses do eu e pulses sexuais, sendo o eu definido como um grande reservatrio de libido. Um problema que Freud enfrenta neste texto sobre a relao entre narcisismo primrio e auto-erotismo, identificado em Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. Para resolver o impasse postula o desenvolvimento do eu em dois tempos: num primeiro momento predomina o auto-erotismo, num segundo, o eu atinge o estdio do 3

narcisismo primrio. A correspondncia do narcisismo com a teoria das pulses, considerando a passagem das pulses sexuais parciais para sua unificao, permite considerar o narcisismo infantil o primrio, simultneo constituio do eu. Como o prprio F. reconheceu, a localizao do narcisismo primrio levanta dificuldades, sendo sua observao mais difcil do que a sua deduo. Para F. o amor incondicional dos pais para o beb, uma manifestao de seu narcisismo primrio abandonado, agora renascido, que apesar de sua metamorfose em amor de objeto, manifesta sua antiga natureza. Na elaborao da segunda tpica, F. reconsidera a localizao do narcisismo primrio, situado agora como o primeiro estado da vida, e pelo tanto anterior constituio do eu, quando o eu e o isso so indiferenciados, e que ubica na vida intra-uterina. Para Laplanche e Pontalis a nova formulao elimina a distino entre auto-erotismo e narcisismo, e dificulta o discernimento sobre o que investido no narcisismo primrio, assim entendido. A definio de narcisismo secundrio menos problemtica e a formulao da segunda tpica no modifica sua concepo. Porm, aps a redao de Alm do princpio do prazer, F. vai abandonando este conceito, que elimina no seu escrito, Esboo de psicanlise. Em 1920, o narcisismo secundrio ou narcisismo do eu, mantido como o resultado manifesto nas psicoses, quando h a retirada da libido de todos os objetos externos. Porm o narc. secund. no se limita a estes casos extremos, j que o investimento libidinal do eu coexiste em todo ser humano, junto aos investimentos objetais. Freud postula um equilbrio energtico entre as duas formas de investimento que participam de Eros, a pulso de vida, e seu combate contra as pulses de morte. Por outro lado, o narcisismo constitui o primeiro esboo do que viria a se transformar no ideal do eu. Apesar de suas insuficincias e ambiguidades, o conceito de narcisismo serviu de ponto de partida para inmeras elaboraes ps freudianas. Andr Green, em 1976 fez uma anlise do conceito at o momento, sublinhando que os psicanalistas ps freudianos dividiram-se em dois campos, conforme sua posio a respeito da autonomia do narcisismo. Na defesa de sua autonomia est a contribuio do psicanalista Hein Kohut, que a partir dos distrbios narcsicos contribuiu para o desenvolvimento da corrente da Self Psicology. Em contraste com estas concepes, Melanie Klein postula a existncia primria de relaes de objeto e rejeita, tanto a idia 4

de narc. primrio, quanto a de estdio narcsico, falando apenas em estados narcsicos ligados a retornos da libido para objetos internalizados. Sobre este ponto at hoje confuso, da localizao do narc. prim. e de sua relao com a constituio do eu que se fundamentou a concepo lacaniana do estdio do espelho, desenvolvida em 1949. Para Jacques Lacan, o narc. originrio se constitui no momento em que a criana capta sua imagem no espelho, imagem que baseada na do outro, particularmente da me. Para ele o periodo de auto erotismo, corresponde primeira infncia, perodo das pulses parciais e do corpo despedaado, marcado pelo desamparo originrio do beb, cujo retorno sempre possvel constitui uma ameaa, a qual se encontra na base da agressividade. Em relao a Heinz Kohut (1913-1981) os autores colocam que nasceu em Viena, de uma famlia judaica culta, e emigrou jovem para os USA - nos primrdios da Segunda Grande Guerra - naturalizando-se norteamericano. Ele pertenceu terceira gerao psicanaltica mundial. Nos USA integrou-se ao Instituto Psicanaltico de Chicago e insatisfeito com o dogmatismo da escola freudiana, iniciou a corrente da Self Psicology, fundada numa nova viso dos distrbios narcsicos. Este esforo se deveu em parte falta de uma soluo clnica da psicanlise clssica para os distrbios de personalidade que no eram de natureza neurtica, nem psictica, os borderlines. A primeira gerao freudiana fizera da sexualidade a chave da elucidao das neuroses. Logo os kleinianos situaram o dio e a destruio no centro das relaes de objeto. Kohut propus uma terceira via: recentrar a psicanlise em distrbios mistos ligados as representaes e a identidade de si. De F. a M.K. passava-se da idia da clivagem do eu idia kleiniana de um objeto clivado, modelando o eu por incorporao ou introjeo, e depois idia kohutiana de um si (self) que se tornou objeto de todos os investimentos narcsicos. Para ele o mito de Narciso suplantava o de dipo, no seio de um mundo dominado pela fragmentao definitiva da famlia patriarcal e pela valorizao de uma figura da subjetividade mergulhada na contemplao infantil e desesperada de si. Kohut construiu uma nova teoria do eu, acrescentando ao ego freudiano uma noo de self que no era estranha de falso self de Winnicott. A meados de 1950 constatou que muitos distrbios psquicos tinham como causa uma deficincia arcaica do self. Isto ocorria em sujeitos que no tiveram uma me 5

suficientemente amorosa, e assim eram incapazes na sua vida social de chegar a uma relao verdadeira com seus prximos. Estavam vazios e para mascarar o ncleo central de sua mutilao original, construiam para si uma armadura: um si falso de carter puramente defensivo. Esses sujeitos se caracterizavan por seu mal-estar relacional, sua vulnerabilidade constante, sua incapacidade de instaurar relaes duradouras com os outros. sentimento de inferioridade. Ora cediam a um excesso de arrogncia, ora a um Como com estes pacientes a anlise clssica no

funcionava, Kohut introduziu no tratamento a empatia do analista, afim de permitir ao analisando, atravs de uma transferncia criativa, avanzar na direo da restaurao de seu self. Em 1964, Kohut introduziu o termo self (si) grandioso. Definiu a imago parental idealizada, instncia pulsional anterior ao ideal do eu, onde se condensa um imaginrio exibicionista, tendo que superar os ferimentos e humilhaes antigamente infligidos ao si arcaico. Ao terror e a angustia sucedem, graas ao si grandioso, atividades criativas compensadoras. narcisismo normal. por isso que no tratamento importante instaurar uma transferncia narcsica destinada a fazer o paciente retornar a um Kohut distingue trs tipos de relaes transfernciais: a transferncia idealizante, proveniente da mobilizao da imago parental idealizada; a transferncia em espelho, proveniente do si grandioso, e a contra transferncia do analista que responde transferncia idealizante. O narcisismo segundo Kohut uma doena da personalidade, uma patologia, que propicia raiva orientada para a destruio do outro, contrapartida do medo do self de ser vtima de seu prprio aniquilamento. No lugar da deficincia arcaica do eu, o sujeito reconstrui um si grandioso, estruturado por uma imago parental idealizada. A partir de 1970, Kohut estende a anlise do narcisismo a fenmenos coletivos (self grupal), interessando-se na construo das relaes paranoides entre chefes e subordinados. Sigmund Freud introduz o tema narcisismo em1910, para explicar o que denomina perverses, homosexualidade e auto erotismo. Em 1913 postula uma fase intermediria entre auto erotismo e amor objetal. No texto Sobre o narcisismo: uma introduo de 1914, 6

Freud estuda o narcisismo primrio considerado normal, aplicando as hipteses da teoria da libido na explicao da demncia precoce e da esquizofrenia. Portadores destes distrbios, apresentam duas caractersticas principais: a mania de grandeza e a falta de interesse no mundo externo. O autor denomina o narcisismo gerado pelo refluxo ao eu das cargas de libido do objeto, de narcisismo secundrio. Freud considera que impulsos, sucessos, desejos e impresses que o indivduo elabora conscientemente, podem ser repelidos por outros indivduos que os abafam. A partir desse momento, o prprio indivduo pode utilizar este processo, impedindo-os de chegar conscincia, e construindo no seu lugar um ideal, que passa a comparar com seu eu atual. Desta forma, passa-se a consagrar o amor ao eu ideal, que na infncia era colocado no eu verdadeiro. O narcisismo desloca-se para este novo eu ideal, para no renunciar perfeio da infncia na qual o indivduo era seu prprio ideal, e que no pode ser mantida, face ao despertar do prprio julgamento, agora reconquistada sob a forma de eu ideal. O autor postula a possibilidade de uma instncia psquica, que denomina conscincia moral, encarregada de velar pela satisfao narcisista no eu ideal, e que atuaria comparando o eu atual com aquele. O estmulo para a formao do eu ideal, cuja vigilncia est a cargo da conscincia, tem seu ponto de partida na influncia crtica exercida primeiro pelos pais, e logo por educadores, e pessoas do meio social. O parceiro sexual ideal do narcisista pode estar relacionado ao eu ideal. Quando a satisfao narcisista enfrenta obstculos reais, o ideal sexual pode ser utilizado como satisfao substitutiva. Assim, de acordo escolha, ama-se aquilo que fomos e Esta deixamos de ser, ou aquilo que possui perfeies de que carecemos.

complementao se da no neurtico, no qual o Eu ficou empobrecido e incapacitado para alcanar o seu ideal. Elege-se assim um parceiro sexual que possua as perfeies que o indivduo no alcana, dando-se assim a cura pelo amor. Porm o sujeito ser incapaz de amar devido a suas extensas represses. Ao substituir a anlise confiando sua cura vida em comum com a pessoa amada, o sujeito cria junto a esse parceiro, uma dependncia mrbida. 7

Freud tece consideraes entre o ideal do eu e a compreenso da psicologia coletiva. O ideal tem uma dimenso individual e uma social, no sentido que existem tambm ideais familiares, de classe e de nao. Se o ideal no se cumpre aparece a conscincia da culpa na forma de angustia social, que tem seu origem no medo do castigo dos pais, mais especificamente, o medo de perder seu amor. Assim, os pais passam paulatinamente a serem substitudos pela sociedade. O autor no faz distino entre os termos ego ideal e ideal do ego, que utiliza indistintamente para descrever o mesmo conceito. O psicanalista argentino Leopoldo Salvarezza tece comentrios em relao a este trabalho. Assim, segundo o autor, Freud seguindo a lgica rigorosa de sua formao bioneurolgica e o modelo conceitual cietfico da fsica mecanicista, baseia sua teoria nos princpios de economia e constncia, desde o ponto de vista das catexias libidinais. Baseado no princpio da economia o narcisismo definido como um desplazamento de cargas energticas desde o eu, libido do eu, at o objeto, libido objetal, e viceversa, definindo assim os denominados narcisismo primrio e secundrio. Pelo segundo princpio, constncia, constroi um sistema de modelo fechado, onde as energias tentam encontrar um estado de equilbrio. Salvarezza destaca outro aspecto deste trabalho de Freud. o conceito de formao de um ideal, com o qual se mede o ego atual do sujeito, e a idia de uma conscincia moral depois denominada superego encarregada da comparao. A conscincia moral seria responsvel pela autocrtica e pelos sentimentos de autoestima, esta ltima dependendo do equilbrio narcsico. Assim, Freud estabelece uma relao estrutural entre a constituio do ideal, a auto-observao, e a autoestima.

Hugo Bleichmar caracteriza o campo narcisista como um sistema de preferncias e menosprezos, sendo o ideal o ponto mais alto no sistema. Considera que um sistema 8

porque exige pelo menos tres elementos; quem escolhe e dois que possam ser comparados. De acordo ao autor, o desejo narcisista se constitue dentro do campo edpico, j que a situao relativa que os sujeitos tem na triangulao, est baseada na lgica da preferncia e o menosprezo, que d a colorao afetiva, ou seja o desejo de ocupar o lugar de privilgio para o outro. Sem atributos no h desejos nem Para a existncia de preferncias, e sem preferncias no h colorao afetiva.

narcisismo necessrio um ato psquico, a formao do ego como unidade. Nesta representao o sujeito visto como uma unidade ideal, modelo de perfeio. Para que o ego se mantenha como ideal silenciam-se as crticas, s considerando-se os trazos idealizados. O autor define o ego como representao do sujeito, formado por multiplicidade de representaes parciais. Estas representaes parciais, algumas das quais de diferentes ordens, sofrem deslocamento entre si gerando idias totalizadoras. "Eu falhei nos meus negcios portanto sou um fracassado, um fraco". "No poderei enfrentar, portanto perigoso". Nos aspectos depressivos do narcisismo, a pobre representao de si origina o aparecimento de idias do tipo fbico: No sentimento de culpa aparece a mesma estrutura, ou seja, a partir de uma situao especfica na qual sente-se culpa extrai-se uma concluso geral , a identidade global como culposa. A partir de a derivam-se afirmaes que sejam congruentes. confirmao dessa suposta identidade. Na histria de cada indivduo as representaes parciais do ego relacionam-se entre si, criando-se condies para o deslocamento. Como exemplo o autor coloca que uma mensagem desvalorizante capaz de reaparecer transformada em sintoma fbico. Com isto tenta alertar para as tentativas simplificadoras de encontrar sempre uma inteno, seja em quem emite a mensagem, seja em quem a recebe. Por outro lado a transposio categorial, outro conceito importante no narcisismo, uma vez instalada deixa o indivduo vulnervel para o exerccio de poder do outro, que atravs do dio ou do amor, emite juizos que outorgam identidades. Por isso importante prestar 9 Uma vez que tal identidade se estabelece, qualquer situao que desencadeie esses sentimentos ser mais uma

ateno sobre o poder da linguagem. o caso de um pai que diz para o filho que cai: "Voc um idiota". A transposio categorial pode vir de fora ou se processar dentro do indivduo, como no caso do pnico, em que palpitao, sudorese e m acomodao visual, so transpostos para, "Vou morrer". Na depresso narcisista h uma insatisfao com o ego como representao de si, que se transforma em desinteresse pelos outros. Quanto as possesses narcisistas do ego, o sujeito pode estabelecer uma relao com certos objetos, na qual, a valorao que atribui a eles e o sentimento de posse, seja vivida como se fosse somada ao valor que atribui ao seu ego, o qual compartilha os mritos ou falhas dos objetos. o caso do colecionador de objetos de arte. Para certos pais, o filho passa a ser possesso narcsica do ego. Eles podem no elogi-lo por rivalidade narcsica, porm o fazem quando ele no est presente, para que o filho como possesso narcsica aumente a valorao deles. As regras de enunciao identificatria , ajudam a construir a representao do ego, organizando a maneira de se apresentar aos outros. No caso de pais que insuflam de forma narcsica a representao do ego do filho como digno de admirao, poderia concluir-se que a criana recebe a quota mxima de autoestima, o que no verdadeiro. Assim ela, aceitando as regras de enunciao passa a se perceber como a preferida, dolo absoluto, e que ningum poder ocupar seu lugar. Se num momento posterior da vida algum manifestar predileo por outro, o que acontecer? Toda a representao do ego como valioso poder balanar num colapso narcisista. Se no o escolhido, ento no possui mrito nenhum. Esta a regra de disjuno. As representaes implicam juios de valor, aceitaes e rejeies, preferncias e menosprezos. Qualquer expresso que se utilize ao se falar com o sujeito ser plena de significados para ele, e o situar em categorias que satisfaam ou firam narcisismo. Nesse terreno de dor seu e alegria narcisistas, h uma representao

privilegiada, o ego ideal, o qual possui todas as perfeies das coisas de valor. Essas perfeies so o meio para se obter a admirao dos outros e de si prprio. Se o ego 10

ideal existe porque h algum capaz de ver o sujeito dessa forma. O ego ideal que a criana para seus pais e para si mesma, os pais para a criana, o objeto de amor para o apaixonado, tem uma caracterstica essencial: a crtica deixa de funcionar. de si, alvo do amor que na infncia era desfrutado pelo ego real. O ego ideal est relacionado ao drama edpico. Desejos e angustias decorrentes do drama organizam as representaes que cada um tem de si e dos demais. Estas representaes constituem juicios de valor, preferncias, menosprezos. satisfaro ou feriro seu narcisismo. O ego ideal est relacionado ao discurso totalizante, que organiza as representaes do ego de forma que a partir de um jucio parcial sobre o ego, concluem-se afirmaes sobre seu aspecto global, e viceversa. o conjunto de representaes que o discurso vai construindo impulsionado pela busca de prazer narcisista. um dicurso autosustentado em que tudo est decidido de antemo, que produz e mantm a existncia do ego ideal. Determina num a priori os juizos que possam formular-se sobre cada aspecto parcial. O ego ideal caracterizado pela incodicionalidade da admirao do outro. Esta Qualquer expresso sobre a pessoa ser plena de significados, e a situaro em categorias que Freud, citado por Bleishmar, afirma que o ego ideal produto da idealizao que o sujeito faz

incondicionalidade se da a posteriori da presena do aspecto privilegiado e se extende aos outros traos no privilegiados, forzando-se a lgica apesar de qualquer evidncia. Se o aspecto privilegiado desaparece ou se transforma, o sujeito ego ideal deixa de slo e passa a ser o negativo dele. Atravs do ego ideal, o sujeito trata de recuperar o narcisismo infantil perdido, o sentimento de perfeio. O ego ideal que a criana para seus pais, para si mesma, os pais para a criana, o objeto do amor para o apaixonado, apresenta uma caracterstica fundamental; a crtica deixa de funcionar, e a admirao incondicional.

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A presena de um ego ideal caracterizada pela necessidade de admirao incondicional do outro, e tem sua origem no deslocamento da valorao desde o atributo idealizado at a totalidade da representao do sujeito. Aps esse movimento o todo est em primeiro plano e vai a incidir sobre as partes que recebero uma valorao, de forma que essas valorizaes / desqualificaes passam a serem percebidas como uma valorizao ou desqualificao da totalidade do indivduo. No narcisismo depressivo a nfase ser dada valorao negativa que o outro ou o prprio sujeito faz de si. Para que isto acontea, crticas ou elogios, dependendo das variaes vistas, sero silenciados, mantendo fidelidade representao totalizante que o sujeito tem de si, e que faz parte de seu script. Na paixo, o admirador incondicional, em sua tendncia idealizante, faz do outro um ego ideal, e assim tudo o que observa nele, converte-o em atributo maravilhoso. H grupos equivalentes a um ego ideal: cientistas, grupos religiosos. Se o

dogmatismo se mantm como invariante na cultura pela satisfao narcisista que assegura aos seus seguidores. Em certas afees como a melancolia, comm na velhice, ressaltam-se os traos negativos, silenciam-se os positivos, e se ressignifica tudo como no valioso.

O ideal do ego, uma funo do superego e diz respeito forma como a pessoa deve comportar-se para que o outro possa outorga-lhe sua aprovao. O ideal do ego assim algo externo pessoa, uma exigncia, uma condio, que ter de satisfazer e refere-se sempre a um aspecto parcial, uma unidade de medida com a qual se compara um trao determinado. Ideais como bondade, retido, sinceridade, remetem a situaes concretas, com as quais o sujeito se identificou. Se bem o ideal do ego surge relacionado a condies concretas uma abstrao de um trao isolado a partir de uma totalidade. O campeo olmpico encarna o ideal do ego em sua especialidade atltica, sendo neste sentido o melhor. Mais a admirao no se estende aos seus outros traos de personalidade, como qualidades intelectuais ou morais. No h 12

equiparao entre o todo e a parte. Seu rendimento avaliado em relao a um modelo de performance. Se ele deixa de funcionar no nvel de excelncia, deixar de ser estimado como campeo e dolo e cair no ostracismo. O autor discorre sobre o conceito discurso totalizante, que considera o resultado de uma crena bsica, a partir da qual geram-se outras crenas sobre o ego, equiparando o todo parte. Assim, "eu fui desastrado ontem" transforma-se na premissa universal, "eu sou uma pessoa desastrada", atravs de uma ruptura do inconsciente com a lgica formal. O discurso totalizante est pressente no ego ideal, no apaixonamento, na megalomania, na melancolia, na parania, na hipocondria e no preconceito. De acordo ao autor, os transtornos narcisistas se do por falhas na narcisao da criana que recebe admirao/desqualificao e pode recair sobre a totalidade de seu ser ou sobre aspectos parciais. Isto determina que a criana admire e se entusiasme com seu ser global ou com as suas parcialidades, que lhe permitam obter o desejado reconhecimento. A experincia de satisfao desperta o desejo de repetio para satisfazer o prazer narcsico no inter-jogo, sujeito e o outro. A partir desse momento, o aspecto fica carregado com sentimentos, e a atividade correspondente no mais valer pelo que ela em si mesma, e sim pelo grau de aprovao ou rejeio do outro, provocando prazer ou raiva respetivamente. Para o beb, aes como caminhar, agarrar, provm do prazer pelo domnio do prprio corpo, porm no outorgaro valorao at se encontrarem com o olhar do outro que as situe numa escala comparativa de aceitao ou rejeio. Por outro lado, traos como forma do corpo ou cor dos olhos, que no tem nada a ver com eficcia na ao, incidiro na auto-valoraco de forma arbitrria, dependendo do valor que o outro ou a sociedade, lhes confira. Assim, a narcisao um processo intersubjetivo pelo qual uma valoraco recebida, pode produzir em quem a recebe, uma identificao com o valor dado, e um sentimento subsequente de prazer ou desprazer. Esta valorao aceita, passa a fazer 13

parte do inconsciente e da representao que a pessoa tem de si, catexia narcisista. Assim, a narcisao um processo que se da entre o olhar oferecido e a aceitao do mesmo, ou entre um olhar que busca admirao e outro que satisfaz essa demanda. no processo de narcisaso, que o ideal do ego e o ego ideal so formados. O movimento de encontro pode iniciar-se tanto no outro como no sujeito, produzindo uma modificao em ambos. O autor denomina desqualificao primria, o processo que ocorre quando o outro significativo emite um olhar crtico impregnado de desprazer no incio da vida da criana, e com o qual a criana passar a se identificar. Os vestgios mnmicos de admiraes ou rejeies aceitas, passam a integrar a representao do sujeito na forma de aprecio ou desvalorizao para esse trao. No caso de uma atividade, prazer ou desprazer impregnaro a mesma, de acordo a esses vestgios. A partir desse momento a atividade no mais valer pelo que em si, sua significao ficar impregnada das aprovaes ou rejeies inicialmente recebidas. Um trao que no recebeu nem admirao nem rejeio no percebido, ficando um vcuo, um dficit. A narcisao de um atributo determinar que a pessoa o ponha em evidncia sempre que possvel, ativando assim seu prazer narcisista. A desqualificao produzir uma ferida sempre presente, e os traos desqualificados passaro a ser vigiados para evitar a dor temida. A desateno produzir uma zona insensvel, s percebida quando outra pessoa evidencie o atributo. Aps que uma funo narcisada, uma falha da mesma provoca um sofrimento denominado desnarcisao, dficit secundrio, ou sofrimento narcisista. Um exemplo ilustrativo ereo masculina e sua falha. Assim, instala-se uma situao de humilhao temida que se retro-alimenta ocasionando ansiedade. A desnarcisao pela ansiedade que o exerccio de uma funo desperta, encontra-se na base do auto boicote no estudo, no trabalho, nas atividades fsicas, no convvio social. avaliao positiva que recebe do outro. 14 Por outro lado o prazer do exerccio da funo, resultado da narcisao do atributo que se inicia na

Todo sujeito situa-se perante o outro, com a expectativa de como este deve agir frente a ele; expectativa dentro da qual, o desejo de receber o reconhecimento narcisista central. O desejo de ser desejado fica no inconsciente como uma cena fantasiada, na qual o sujeito aparece recebendo a admirao dos outros. As vezes, essa cena abre caminho na conscincia sobre a forma de sonhos diurnos ( "day dreaming"). Cada indivduo tem uma modalidade prpria em relao forma em que o desejo de reconhecimento se instala. Assim, os conceitos ego ideal e ideal do ego, servem para delimitar que tipos de demanda de reconhecimento existem. H vrias possibilidades a este respeito. Uma delas o desejo de ser reconhecido como ego ideal nico. O sujeito exige ser admirado em todos e cada um de seus traos, desejando ser considerado como nico, no grau mximo de perfeio, de forma que o objeto no dirija seu olhar de reconhecimento a mas ningum. Isto se da nos cimes possessivos que vo alem da sexualidade. Neste caso o sujeito sabota qualquer tentativa de abertura, de ampliao das relaes nas quais v um perigo. O controle possessivo do narcisista, que uma manobra interpessoal, ao ser resistido pelo outro desencadeia a raiva narcsica, intimidando o outro. Se fracassa na intimidao, o sujeito cai na apatia, desgosto, e depresso. A aspirao frustrada de ser um ego ideal, est na base da dificuldade de entusiasmarse com as coisas e as pessoas. Alguns "no sabem" qual sua vocao ou interesse. Esta a forma que sua conscincia representa a insatisfao de "no ser" um ego ideal. uma convico interna de no poder ser um ego ideal nos possveis papis a serem desempenhados. Quando o indivduo empreende uma atividade, aps um tempo a mesma no oferece mais satisfao para o desejo narcisista. O sujeito sem saber nada desse desejo que inconsciente, conclui que no gosta da atividade, fazendo um percurso de Ssifo, num processo repetitivo de iluso, desiluso.

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Como vimos, o desejo de ser um ego ideal, no perceptvel para o sujeito, j que no se refere a nada concreto que possa ter ou ser. O indivduo mantm uma esperana secreta de que em algum momento possa receber a admirao incondicional do outro, ou do superego em todos os aspectos de seu ser. A pessoa perseguir objetivos toda sua vida, na crena de que se os alcanar poder ouvir dizer: " inteligente", "formoso", "economicamente poderoso". Ainda alcanando essas metas seu efeito ser efmero, sempre haver uma brecha pela qual vaze a almejada exaltao narcsica. Assim, resulta evidente que parte da angustia existencial de natureza narcisista. O desejo de ser ego ideal existe em todas as pessoas, o que varia a medida em que esse desejo domina a vida mental da pessoa. Porm, o desejo insacivel de ser ego ideal nico, coloca a pessoa numa situao de desassossego que lhe impede desfrutar da vida. Outra possibilidade o desejo de ser reconhecido como personificao do ideal do ego. O ideal do ego se da como a encarnao num sujeito, de um atributo de mxima perfeio, mais sem que esta perfeio se estenda a outros atributos, ou seja ao ego como unidade totalizante. O desejo neste caso receber a admirao em apenas uma caracterstica valorizada pela sociedade e pelo sujeito. A meta de ser ego ideal numa rea especfica, domina todo o campo das aspiraes. Essa meta remete a um segundo plano qualquer outro ganho que possa contribuir para o aumento da autoestima. Isto determina grande vulnerabilidade narcisista porque a pessoa no consegue compensaes com outras satisfaes narcsicas. Se a satisfao narcisista na rea desse ideal especfico alcanvel, seu narcisismo fica preenchido e pode aceitar no ser perfeita em outros aspectos de sua personalidade. Ainda existe outra possibilidade que o desejo de ser uma pessoa que goze do reconhecimento narcisista do outro, sem aspirar a constituir um modelo de perfeio global ou parcial, este o nico equilbrio narcisista possvel para a maioria das pessoas.

Heinz Kohut, utiliza os conceitos, Ideal do Ego e Self Narcsico como os principais derivados do narcisismo original. O autor discorre sobre o conceito de narcisismo no patolgico e desejvel, e tece comentrios quanto ao preconceito fora do campo 16

acadmico sobre a palavra narcisismo, colocando que a patologia se expressa apenas nos distrbios do equilbrio narcsico. O preconceito se baseia na comparao entre narcisismo e amor objetal, e se deve ao sistema altruista de valores da civilizao ocidental. Isto pode contaminar a prtica clnica, levando o terapeuta a querer substituir a posio narcsica do cliente pelo amor objetal, enquanto que o objetivo seria um narcisismo transformado. O destaque da contribuio do narcisismo para a sade, a adaptao e a realizao tem sido negligenciado, provavelmente devido a que estados de narcisismo em equilbrio so menos reconhecveis e proveitosos para seu estudo, que os estados de distrbio, facilmente observveis atravs do orgulho ferido, os sentimentos de inferioridade, e a vergonha. O autor considera o narcisismo primrio como o estado psicolgico do beb, que no se refere ao campo social, porque o beb vivencia a me, num contexto em que a diferenciao eu-tu no se estabeleceu ainda, sintindo a me como prolongao de si. Kohut diferencia o narcisismo primrio em duas instncias, self narcsico e imago genitorial idealizada. As tenses psquicas decorrentes dos cuidados necesriamente imperfeitos da me, do lugar a duas solues possveis: a construo de novos sistemas de perfeio, no qual o perfeito e agradvel considerado interno e portanto pertencendo a um self rudimentar, ou o beb tenta manter a perfeio e onipotncia originais no tu rudimentar o adulto o qual passa a ser considerado possuidor da perfeio e poder absolutos. A criana passa a amar as qualidades idealizadas como fonte de gratificao. Se a psiqu ainda privada de gratificao por esse processo, um novo acontecimento ocorre, no qual a imagem do genitor idealizado transformada em introjeto. Este processo autnomo, resultado da perda real ou da frustrao causada pelo genitor idealizado, e passar a formar parte da estrutura psquica ainda embrionria denominada superego. Este processo contnuo, tendo seu pice no perodo edipiano em que a formao do superego se consolida.

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Se o processo de formao do superego ocorre prematuramente, no se estabelecer um superego idealizado o que seria desejvel e ter como conseqncia a vacilao entre a busca de poderes externos onipotentes com quem a pessoa quer se fundir, ou o reforo defensivo de um conceito de self grandioso. Assim, se a criana mente e o adulto no percebe, o aspecto onisciente idealizado do adulto se perde e a oniscincia introjetada como oniscincia do superego. Desta forma se explica a onipotncia, oniscincia e perfeio do superego. emocional. Por outro lado, o self narcsico a diferena da imago genitorial idealizada e do ideal do ego, no da o passo parcial no sentido do amor objetal que resulta na idealizao. Por isso o ideal do ego relacionado ao controle das pulses, e o self narcsico, ligado as pulses -diferena entre ideais e ambies-. Outra diferena entre ambos, que o ideal do ego por ter qualidades objetais tem seu acesso conscincia, facilitado. Por outro lado o self narcsisco, por no ter essas qualidades tem difcil acesso conscincia. Uma interferncia prematura com o self narcsico, leva vulnerabilidade narcsica, porque a fantasia grandiosa fica reprimida e assim inacessvel a influncias modificadoras. A interao entre self narcsico, ego e superego determina as caractersticas da personalidade. O autor discorre sobre a sabedoria que considera um atributo da idade madura. A sabedoria uma atitude humana que no deve ser confundida com informao e conhecimento, os quais esto definidos na esfera da cognio. A sabedoria os inclui porm muito mais. Esta alcanada atravs da superao do narcisismo, e da aceitao das limitaes dos poderes fsicos, intelectuais e emocionais. uma amalgama dos processos mais elevados da cognio, com a atitude psicolgica que acompanha a renncia as exigncias narcsicas. Ideais, capacidade de humor, aceitao da transitoriedade, formam parte das condies para atingi-la. Sua essncia est determinada pelo abandono mximo das iluses narcsicas, e inclui a aceitao da inevitabilidade da morte sem o abandono dos envolvimentos cognitivos e emocionais, 18 Por serem caractersticas adjudicadas originalmente a uma pessoa, estas propriedades do superego so carregadas de tinte

junto com a manuteno e expanso dos ideais. Assim, de acordo ao autor, a sabedoria um estgio que se alcana apenas na idade madura e por um nmero muito restrito de pessoas. Autor a conferir com Ro Critica o conceito instintivista de narcisismo (catexia libidinal do self) dentro do modelo econmico que considera ultrapassado, assim como a hiptese derivada desse modelo, de que o narcisismo e a relao objetal se excluem. Prope uma definio funcional de narcisismo: A atividade mental narcsica no grau em que sua funo seja a de manter a coeso estrutural, a estabilidade temporal e a tonalidade afetiva positiva da representao do self De acordo ao autor, apesar de Kohut utilizar o modelo econmico, ele fornece uma descrio mais detalhada de como os padres narcsicos funcionam para manter a representao do self. Assim , segundo Kohut, a patologia nuclear dos distrbios narcsicos se deve a uma ausncia ou um defeito na estrutura psicolgica que mantm a auto-coeso e a autoestima. Ainda segundo Kohut, nas relaes objetais, o objeto funciona como self-objeto, ou seja como substituto da estrutura psquica reguladora da autoestima deficiente do sujeito. Devido ao frgil e precrio sentimento de autocoeso e autoestima, e para afastar a ameaa final de fragmentao e desintegrao da representao do self, o indivduo necessita ou de um reflexo especular contnuo de suas fantasias grandiosas, ou uma fuso com um objeto onipotente grandioso. O autor coloca que a definio funcional esclarece o uso do narcisismo como termo diagnstico, e ilumina a questo do narcisismo sadio versus o patolgico. Assim contribui para o narcisismo sadio tudo o que fortalece a coeso, a estabilidade e o colorido afetivo positivo da representao do self. Balint e outros, citado pelo autor, colocam que as observaes sobre as quais Freud e outros basearam a hiptese do narcisismo primrio, s provam a existncia de um narcisismo secundrio, que ocorre aps frustrao com o ambiente. Na primitiva etapa infantil o self e o mundo objetal so indiferenciados e pelo tanto no faz sentido falar de amor do self e de amor do objeto. 19

Pulver citado pelo autor, coloca que quando as imagems do self se organizam, constituindo um quadro afetivo mais coeso, a autoestima est presente. Sendo que a autoestima elevada o resultado da predominncia de afetos prazerosos, e a baixa autoestima, de afetos desprazerosos. O autor continua, colocando que o conceito de narcisismo baseado nas propriedades estruturais da representa do self: id, ego e superego, e no da distribuio de energias psquicas, permite a expreso diagnstica de: perturbao narcsica da personalidade. Esta perturbao se refere a transtornos especficos, resduos de Os sinais clnicos da perturbao narcsica resultam da descontinuidades no desenvolvimento do self arcaico e grandioso e ou da imagem parental idealizada. personalidade. incapacidade dessas constelaes primitivas se tornarem integradas com o resto da Na perturbao narcsica, alcanza-se um self, arcaico, grandioso e vulnervel, que condensa aspectos do self real, self ideal, e objeto ideal, com imagens parentais coesas e idealizadas, o que significa que no h ameaa de descompensaes irreversveis. As pessoas com este distrbio apresentam uma adaptao superficial relativamente boa, assim como um funcionamento social aceitvel. Estabelecem transferncias narcsicas estveis e especficas, nas quais o paciente confia no terapeuta como num self-objeto especular ou idealizado, ao invs de um objeto total e separado. Isto serve de diferencia diagnstica entre clientes com perturbaes narcsicas e os que apresentam neuroses de transferncia. O grau de perturbao narcsica correlato ao grau de deficincia estrutural e da vulnerabilidade da representao do self, ou seja da intensidade da ameaa de descompensao narcsica. O grau de perturbao narcsica pode ser avaliado em relao a tres propriedades de representao do self: a coeso estrutural, a estabilidade temporal e o colorido afetivo, estabelecendo-se trs categorias de gravidade crescente. A representao do self colorida predominantemente de forma negativa com sentimentos de baixa autoestima, pode ser estvel e coesa. Em outros sujeitos, a 20

representao pode ser colorida de forma negativa, sendo a organizao temporalmente instvel (experincias de confuso de identidade) mas ainda a coeso estrutural pode ser mantida. Nos casos mais graves a representao do self colorida de forma negativa e a organizao temporalmente instvel e sem coeso, o que ameaa a fragmentao estrutural de forma irreversvel e que pode ser caracterizada por episdios de hipocondria, despersonalizao e desrealizao. Outro ponto que o autor discute o narcisismo natural, desejvel em equilbrio versus o desequilbrio narcsico. Segundo o autor o conceito instintivista conduz ao ponto de vista errneo de que o narcisismo doentio por definio, opondo-o as vinculaes objetais. A definio funcional torna possvel ditinguir o disturbio narcsico do narcisismo natural, na base do grau de comprometimento estrutural da representao do self, da intensidade da ameaa de sua fragmentao, da urgncia motivacional dos esforos reparativos narcsicos, e da extenso em que as configuraes primitivas do self-objeto so confiveis para a restaurao ou manunteno da autocoeso e da autoestima. Assim, esforos para manter uma representao fragilizada do self atravs de um vnculo arcaico a um objeto externo idealizado, muitas vezes fracasam porque essas relaes esto sujeitas a conflitos, e a representao do self ficar vulnervel, porque dependente do destino de uma relao usualmente instvel. A consolidao de um sistema de valores e ideais despersonificado e equilibrado, oferece uma base firme para a representao do self, que no ser afetada pela rejeio, frustrao, fracaso; e para a manuntenco de um nvel de autoestima suficientemente elevado, com margem limitada para oscilaes, capaz de suportar danos psquicos e fsicos que atingem o self. Alexander Lowen considera que o narcisismo descreve tanto uma condio psicolgica quanto cultural. A nvel individual uma perturbao da personalidade caracterizada por um investimento exagerado na imagem a custas do "self". Os narcisistas esto mais 21

preocupados com a forma como se apresentam -so vistos- do que com seus sentimentos; e tem como distrbio bsico a negao de quaisquer sentimentos que contradigam a imagem grandiosa que procuram apresentar. Tendem a ser sedutores e ardilosos no seu empenho na obteno de poder e controle. utilizada como defesa contra a depresso. Lowen trata seus clientes narcisistas no sentido de ajud-los a restabelecer contato com seus corpos, dos quais esto dissociados, trabalhando tenses e rigidez musculares, propiciando a recuperao de sentimentos suprimidos. Considera porm, que o mais importante para eles a compreenso que o terapeuta possa mostrar, j que quando crianas no foram compreendidos pelos pais, nem vistos como indivduos dotados de sentimentos, nem tratados com respeito como pessoas. Segundo o autor, a caracterstica mais importante apresentada pelas pessoas com este distrbio, a negao dos sentimentos e a necessidade de projetar uma imagem. Geralmente confundem atitudes altrustas que acreditam ter, com o exerccio do poder. A arrogncia do ego comum a todas as personalidades narcsicas, independentemente das realizaes pessoais. Lowen no acredita no conceito de narcisismo primrio, pois considera que o pensamento do beb de que o outro sente as mesmas necessidades que ele, no est investido de poder. seus pais. Lowen cita Otto Kernberg para definir personalidade narcsica. Segundo o autor Assim, de acordo ao autor, todo narcisismo secundrio, proveniente de perturbaes primevas no relacionamento da criana com A grandiosidade

citado, os narcisistas apresentam combinaes de ambio intensa, fantasias de grandeza, sentimentos de inferioridade e excessiva dependncia pela admirao e aprovao externas. Outras caractersticas so a incerteza crnica e a insatisfao consigo mesmos, assim como a explorao e desumanidade -consciente ou inconsciente- na relao com os outros.

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Alice Miller apresenta como gnese do narcisismo o embate entre a necessidade primordial de amor da criana e o amor condicional dos pais. Este amor condicional vai moldando na criana um falso ego (ego ideal) que sufoca o verdadeiro "self" o qual fica retrado. Essa construo lenta e paulatina, depende do reforo contnuo dos pais. Uma vez instalado o ego ideal, a pessoa vive para satisfazer suas demandas. Com fins didticos a autora descreve duas posies extremas neste distrbio, salientando que existe toda uma gama de posies intermedirias. Estas posies so: o narcisismo depressivo" e o narcisismo grandioso",e so adotadas em funo do tipo de educao recebida continuando ao longo da vida, a menos que situaes desencadeantes de mudanas, aconteam. O narcisista grandioso almeja o aplauso do qual o ego ideal se nutre. Suas

caractersticas mais salientes confundem-se com a descrio popular de narcisismo abordada no incio do captulo. O narcisista grandioso necessita sentir-se o melhor em tudo o que empreende, tambm competitivo, tem pouca considerao pelos outros, apresenta capacidade limitada de amar e uma imagem engrandecida de si, tem baixa auto-estima que deve ser constantemente alimentada por novos feitos. De forma geral bem mais eficiente no seu funcionamento que o depressivo, pois geralmente atinge o sucesso almejado. O narcisismo depressivo se instala atravs da educao ou quando a grandiosidade se esfacela por velhice, doenas ou grandes perdas. O narcisista depressivo tem tendncia a se conformar facilmente com situaes que lhe so desfavorveis. Ele tem pavor de competio e apresenta baixa auto-estima, para aumentar a qual no possui os mecanismos compensatrios do grandioso. Entre suas caractersticas mais salientes pode-se destacar a prontido para concordar, aquiescncia e a tendncia a se anular frente ao outro, a qual determina a necessidade de se realizar atravs do amor romntico. Sua grandiosidade aparece na forma de masoquismo moral, hoje denominado masoquismo narcsico, pautado por padres de conduta muito severos para si, enquanto que francamente tolerante para os outros. 23

Apesar das diferenas entre as duas modalidades de narcisismo, Miller aponta caractersticas comuns a ambas. Um falso "self" que atua no lugar do verdadeiro "self" sufocado, fragilidade na auto-estima que se baseia na possibilidade de realizao do falso "self" devido falta de confiana nos prprios sentimentos e desejos, Outras caractersticas so, a perfeccionismo devido a um ego ideal muito exigente.

negao de sentimentos como dor, inveja e cime - a falta de uma sombra na imagem refletida de narciso-, catexisao narcisstica das pessoas de foro ntimo, medo da perda do "amor" e portanto prontido para conformar-se com situaes indesejveis, inveja das pessoas psicologicamente sadias, forte agressividade que alienada e pelo tanto no neutralizada, hiper-sensibilidade, prontido para sentir vergonha e culpa, e desassossego (ansiedade bsica). Karen Horney nos seus livros, "Neurosis and Human Growth" e "Nossos Conflitos Interiores", discute o conflito bsico gerador das neuroses ( a autora coloca o distrbio narcsico dentro das neuroses) e suas "solues" que classifica em trs categorias: de aproximao as pessoas ou personalidade condescendente, de oposio as pessoas ou personalidade agressiva, e de afastamento das pessoas. O tipo de aproximao devido a sua carncia afetiva e necessidade de reconhecimento, tem como soluo integradora a concretizao do amor romntico e uma necessidade doentia de pertencer e ser aceita A pessoa exageradamente condescendente reprime seus sentimentos e impulsos afirmativos, reivindicativos e ambiciosos a fim de se "livrar" de seus conflitos, colocando em seu lugar uma falsa sensao de unidade, harmonia e integrao. Em geral procura como parceiros pessoas que lhe so opostas. Enfatiza os pontos de coincidncia com o outro, minimizando os aspectos discrepantes. Qualquer comportamento agressivo tabu. Estas caractersticas diferenciam-se da necessidade de afeto da pessoa comum, por serem compulsivas, ou seja que a pessoa comporta-se da mesma forma independente da reciprocidade do outro (cegueira narcsica). Ela sente-se inferior aos outros e se 24

submete com facilidade, porque percebe-se como fraca, desvalida, -vtima existencialpudendo utilizar a posio de vtima para tentar seduzir o outro. A pessoa com este perfil, tem auto-estima baixa e uma tendncia inconsciente de avaliar-se em funo do que os demais pensam dela. Crtica, rejeio ou desero, os percebe como perigosos e pode usar os recursos mais abjetos para ser aceita. Orienta-se na direo da bondade, solidariedade, amor, generosidade, altrusmo, humildade. Sentimentos contrrios a estes so detestados ainda que inconscientemente admirados. A personalidade de oposio ou agressiva, tem como uma de suas caractersticas o utilitarismo, usando todos os recursos de que dispe para a satisfao de seus interesses. Neste sentido, aprende a controlar os outros, seja pelo uso direto da fora, ou pela manipulao que pode ser mais ou menos camuflada, dependendo do interlocutor. Tem necessidade imperiosa de sobressair, obter sucesso, prestgio e ateno a qualquer custo. Robin Norwood aborda o tema da co-dependncia nas mulheres em duas situaes, na relao de casal, e nas atitudes apresentadas frente a amigos e familiares com dependncia qumica. O perfil do co-dependnte assemelha-se a caractersticas j discutidas: narcisista depressivo ou neurtico de aproximao. Ela discute especificamente as mulheres que amam sem serem correspondidas, do sofrimento nas relaes, da necessidade de se sentir necessria (salvadora) o que as leva a se apaixonarem por homens difceis. A autora relata estes comportamentos compulsivos e esclarece aspectos do narcisismo depressivo" sem utilizar esta denominao.

Algumas consideraes sobre os conceitos vistos na reviso bibliogrfica sobre narcisismo na linha psicoanaltica H diferenas conceituais na terminologia utilizada entre os diferentes autores consultados sobre o tema narcisismo. Freud desenvolveu o tema atravs do tempo utilizando uma hiptese econmica e de constncia. Este modelo mecanicista foi fruto das conceies cientficas da poca, entre elas a mecnica clssica e as leis da termodinmica. Apesar da postulao numa fase posterior, da segunda teoria do 25

aparelho psquico que envolve os conceitos de id, ego e superego, no relacionou esta nova concepo aos conceitos do narcisismo. A viso integrativa hoje mais aceita, porque se aproxima melhor prtica clnica. Assim, o conceito econmico instintivista do narcisismo como investimento libidinal do self e excludente das relaes objetais, hoje ultrapassado, pode ser substituido por uma definio de base funcional, de acordo qual (...)A atividade mental narcsica no grau em que sua funo seja manter a coeso, estabilidade e colorido afetivo positivo da representa do self. Por outro lado, tem-se constatado que uma relao objetal intensamente vivenciada pode servir a uma funo narcsica, por ajudar a manter a estabilidade e o colorido afetivo da representao do self ( ). Narcisismo primrio outro conceito que tem sido questionado, pois acredita-se que exista uma forte relao desde o incio da vida, do beb com o ambiente.( ). Neste sentido Lowen j postulava a existncia de apenas o narcisismo secundrio. A forte correlao entre narcisismo e autoestima um concito de consenso dentro dos autores abordados. Neste sentido, as diferentes imagens do self organizam-se constituindo um quadro afetivo mais ou menos coeso, onde a autoestima elevada corresponde predominncia de afetos prazerosos, e a autoestima baixa predominncia de afetos no prazerosos. O conceito selecionado por Salvarezza para discutir narcisismo na velhice. Outras diferenas que aparecem entre os autores relacionados neste trabalho dizem respeito aos conceitos de ego ideal, ideal do ego, e self narcsico. Hugo Bleichmar discute os conceitos de ego ideal e ideal do ego diferenciando-os. Heinz Kohut apresenta os conceitos de ideal do ego e self narcsico, conceito distante do de ego ideal. Salvarezza para discutir narcisismo na velhice, utiliza apenas os conceitos de ego ideal e seu negativo, o negativo do ego ideal. Kohut diferencia o narcisismo, ligado a autoestima do distrbio narcsico, doentio, com as implicaes j vistas no desenvolvimento deste trabalho.

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A relao entre ego ideal, superego e ideal do ego, tambm adquire diferentes conotaes atravs da literatura. Para alguns autores ideal do ego e superego se confundem, para outros o ego ideal sob a ao do superego se transforma em ideal do ego, para outros incluido Freud O superego o veculo do ideal do ego. Enquanto Freud no diferencia ego ideal de ideal de ego utilizando ambos termos indistintamente, Hugo Bleichmar considera que representam instncias diferentes do psiquismo.

REFRENCIAS BIBLIOGRFICAS
Horney, Karen Nossos Conflitos Interiores. Ed. Bertrand Brasil, 1987.

Miller, Alice O Drama da Criana Bem Dotada. Ed. Summus, 1979.

Norwood, Robin Mulheres que Amam Demais. Ed. Best Seller, 4 ed., 1987. 1- Bleishmar, Hugo (1987) O Narcisismo: estudo... Artes Medicas, 1985.

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PRODUO TERICA PRPRIA

DISCUSO SOBRE A PROVVEL ORIGEM DAS ATITUDES SALVADORA E AGRADVEL, ASSIM COMO O "AMAR DEMAIS" NAS RELAES AMOROSAS
Alice Miller, no seu livro"Por tu Prprio Bien" tece algumas consideraes sobre a culpa e suas conseqncias. A criana negligenciada, ou abusada fsica ou psicologicamente pelos pais e educadores, desenvolve um profundo sentimento de culpa. Ela sente-se responsvel pelos maus tratos que recebe, pois considera os adultos pessoas responsveis, ntegras e que sabem o que fazem, j que isso que os adultos expressam. Esta percepo v-se reforada quando lhe dizem que a amam, e que tudo o que querem seu prprio bem. Leituras, e a indoctrinao da sociedade como um todo, colocando os pais como pessoas que amam seus filhos incondicionalmente e que sempre desejam o melhor para eles, contribuem para reafirmar essa percepo. Para aliviar a culpa da qual no consegue determinar a origem, tenta reverter a situao reforando suas atitudes de "boa" criana, sendo cada vez mais solcita, amvel, obediente e meiga. Esta ttica porm est destinada ao fracasso, porque o problema no est nela, como erroneamente a fazem acreditar. Assim, ela desenvolve e aperfeioa duas estratgias que utilizar na relao com os outros: ser agradvel e a atitude salvadora. Adulta, sentir inadequao para enfrentar a vida, o que acontecer as custas de muito desgaste e energia, j que a maior parte do tempo sente insegurana e ansiedade paralisantes.

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Robin Norwood coloca que estas crianas desenvolvem-se no seio de famlias problemticas, ou como as denomina Karen Horney, disfuncionais. Estas famlias so caracterizadas pela inflexibilidade dos papis exercidos pelos seus membros. Desta forma a comunicao fica restrita a argumentos esperados, desde esses papis cristalizados. Outra caracterstica dessas famlias, e a falta de liberdade e clima para expressar sentimentos e discutir problemas concernentes as relaes entre seus membros. No seu lugar aparecem discusses exaustivas de "problemas", que de fato encobrem as verdadeiras razes do que torna essas famlias desajustadas. Ningum discute o que o afeta no seio familiar, porque esta discusso proibida, implcita ou explicitamente. Assim, situaes ou pessoas que outros evitariam por senti-las como perigosas, desconfortveis ou perniciosas no so repelidas, primeiro pela criana e depois pelo adulto, j que no tem capacidade para avalia-las realisticamente, nem de forma a se auto-proteger. Contrariamente, eles tendem a repetir relacionamentos similares aos que viveram no lar. Seus vnculos so, utilizando a terminologia de Moiss Aguiar, residuais, nunca atuais; ou de acordo a Dalmiro Bustos, podemos dizer que se relacionam com o complementar interno patolgico. Eles pensam que os outros so melhores, mais competentes e aptos para enfrentar a vida. Esta atitude bsica to forte que por mais que a pessoa se esforce e consiga vitrias, tender a desqualifica-las para confirmar sua posio existencial, sabotando situaes que venham a lhe conferir bem estar, assim como honras e ttulos. Estas pessoas de acordo a terminologia psicoanaltica (Alice Miller O Drama...) sofrem do distrbio denominado narcisismo depressivo. Na confluncia de insegurana, sentimentos de inferioridade, e atitude salvadora, tender a ver na amizade e principalmente no amor romntico a soluo de todos seus problemas, de acordo a Karen Horney. Assim, de acordo a Robin Norwood, ela pensa que no mais estar s no mundo, agora ter algum forte e eficiente para proteg-la. A eleio de seu parceiro amoroso recair em algum parecido a seu progenitor, e que de preferncia parea carente. Esta ser a grande oportunidade para refazer o caminho e a 29

reparao que no conseguiu com seu progenitor, e que presume poder agora, atravs deste parceiro carente, esquivo, distante e arrogante. Quanto mais difcil a pessoa, maior o incentivo para se interessar por ela e se apaixonar.

MECANISMOS UTILIZADOS NO DISTURBIO NARCSICO

Meditando sobre o conceito o desejo de ser escolhido, presente no trabalho de Luis Falivene sobre Narcisismo (3); proponho alguns mecanismos que acredito sejam utilizados neste distrbio, e que tem por objetivo diminuir, a ansiedade de no ser escolhido, ansiedade que se torna o medo angustiante da excluso. longo prao. Os mecanismos propostos so: o perfeccionismo, o desejo doentio de sobressair, a atitude salvadora, e o desejo de ser agradvel a qualquer custo, todos eles praticados at em detrimento do prprio interesse ou bem estar psicolgico de quem os utiliza. Apesar destes mecanismos no funcionarem ou funcionarem apenas precariamente, a pessoa se aferra a eles, utilizando-os cada vez com mais afinco; se desta vez no deu certo, vou me esforar mais para na prxima vez ser finalmente reconhecido, louvado, amado, eleito. Este pensamento no totalmente consciente, j que os mecanismos so postos em ao compulsivamente. A pessoa com distrbio narcsico aprendeu estes mecanismos na mais tenra idade, quando se esforava para ser amada primeiro pela me e logo pelo pai, professores e colegas. Ela aprendeu a ser esforada, agradvel, a no incomodar, a estar alerta para perceber os desejos dos outros e tentar satisface-los, antes mesmo de ser solicitada para tal. Estes mecanismos so utilizados de forma reiterada no obstante sua ineficcia a curto ou

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O perfeccionismo como meio de alcanar a excelncia na esfera ou esferas de eleio inatingvel, por ser uma idealizao pessoa pode ser muito boa em algo, porm ser o melhor sempre no humanamente possvel. Sempre haver algum melhor, mais inteligente ou melhor preparado para ser escolhido. O desejo doentio de sobressair, favorece a insero sociomtrica atravs da obteno de poder, j que xito e prestgio do poder numa sociedade competitiva. Esse poder confere um sentimento subjetivo de fora por favorecer a escolha atravs do aplauso. Por outro lado a atitude Salvadora, por seu carter compulsivo, o que a diferencia da generosidade, no gera o ansiado reconhecimento por parte da pessoa salva, ficando o salvador a remoer o despeito de no ser escolhido, ou seja, reconhecido, louvado; o que gera idias rancorosas, pessimistas e depressivas sobre a pessoa objeto da salvao em particular e a ingratido humana em geral (sobram obras de arte, especificamente de literatura, a serem citadas neste contexto). O Ser Agradvel, a qualquer preo, ou seja, alm da cordialidade natural e recproca entre pessoas, tambm no funciona, j que a resposta pode variar da indiferena ao desprezo, dependendo da ndole do interlocutor; jamais conduzindo ao apreo e ao reconhecimento, ou seja ao desejo de ser escolhido. Parece-me que estes mecanismos distribuem-se de forma desigual, dependendo da fase de desenvolvimento do distrbio narcsico, seja a grandiosa ou a depressiva. Acredito que na fase grandiosa, em que a admirao do outro fundamental, predomine o perfeccionismo e o desejo doentio de sobressair; e na fase depressiva, em que a angstia de excluso mxima, a atitude salvadora e o desejo de ser agradvel. Nesta fase o perfeccionismo tambm est presente porm de uma forma menos ostentosa que na fase grandiosa.

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RELAES NARCSICAS
com finalidade didtica que apresento as relaes narcsicas exemplificadas entre dois extremos caracterolgicos; o narcisista "grandioso" e o narcisista "depressivo", dentro da extensa gama de possibilidades que existem entre eles(3, p. 41). Esta exposio no representa fielmente a realidade dinmica das relaes, onde a problemtica d-se no vnculo e no na pessoa no vnculo ( 4, p. 238). Assim, as posies "grandiosa", "depressiva", intermedirias e ainda outras, podero ser exercidas pela mesma pessoa dependendo do papel desempenhado, assim como do perfil caracterolgico da pessoa com a qual interage nesse papel. Pode-se considerar esta apresentao como um recorte esttico, uma foto, entre dois extremos caracterolgicos. O narcisista "depressivo" prximo da descrio que Karen Horney faz do neurtico de aproximao ou que se auto-anula (2, p. 238) relaciona-se afetivamente com o narcisista "grandioso" por vrias razes. Ele inveja e admira no outro, a um nvel sutil e profundo, muitas vezes no totalmente consciente, caractersticas que ele aparentemente acredita detestar, como a arrogncia e a agressividade. Ele tambm tem enorme necessidade de se entregar ao amor, j que a soluo integradora para seus conflitos d-se atravs do amor romntico (2, p. 246). Por outro lado, atravs das demandas do narcisista "grandioso" por admirao e aplauso incondicionais, o "depressivo" pode exercer com entusiasmo os mecanismos que aprendeu e pratica com muita maestria, ou seja, o ser agradvel e a atitude salvadora. Isto acontece porque ele interpreta atitudes de arrogncia, altivez e demanda de ateno incondicional, como decorrentes do que julga seja carncia afetiva, de algum

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que no recebeu os devidos cuidados e afetos em momentos anteriores de sua vida, e que ele est disposto a reparar. Ele sente tambm um certo fascnio pelo narcisista "grandioso", devido fantasia de que o outro no depende de nada nem de ningum. Neste pressuposto h escondida uma inveja profunda, quase sempre alienada, dado o masoquismo moral do narcisista "depressivo"(3, p. 54). No menos importante neste contexto sua procura frentica por afeto e aprovao, em razo dos quais est disposto a neglicenciar os defeitos do outro. Por outro lado, devido a sua baixa autoestima, sentimentos de inferioridade, e a falta de discernimento de seus prprios sentimentos de raiva, mgoa, tristeza e culpa generalizada, tende a se submeter ao outro. Ele pensa que seu sofrimento ser recompensado, quando finalmente conquiste para si, aquele que se apresenta to esquivo e distante e que secretamente admira e inveja. O narcisista "grandioso" que em algumas modalidades corresponde ao neurtico de oposio, que se ope ao outro, ou expansivo descrito por Karen Horney (2, p. 187) relaciona-se afetivamente com o narcisista "depressivo" porque necessita a seu lado algum que o cuide, admire e aplauda de forma constante e incondicional. Uma vantagem importante que o narcisista "grandioso" obtm ao se relacionar com o narcisista "depressivo" que seus aspectos depressivos ficam depositados no outro, fora dele, criando a iluso de que assim estar livre desses sentimentos (3, p. 54). Existe uma incongruncia entre a necessidade do admirador incondicional, e o secreto desprezo que sente por ele, j que apesar de sua aparente "grandiosidade",no tem apreo verdadeiro por si. "Se me admira tanto s pode ser um fraco, um tolo", reza seu pensamento mais profundo, nem sempre consciente.

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Baseado nestes pressupostos ele pode vir a explorar e controlar o outro, seja pelo uso da fora ou da manipulao, a fim de domin-lo, instaurando sua dependncia. Quem melhor para preencher estes requisitos, seja no mbito da amizade ou da relao amorosa, do que o narcisista "depressivo" que admira e inveja secreta e profundamente a forma de estar no mundo e os xitos do "grandioso" ? E que para se sentir prximo e importante para ele est disposto a pagar um alto preo, preo que apenas vem a corroborar sua posio existencial? Tanto o narcisista "depressivo" quanto o "grandioso", apaixonam-se quando seu orgulho neurtico for dobrado ou quebrado. Esta situao acontece com maior freqncia no narcisista "depressivo" pois seu orgulho menos visvel, por ser negado a nvel consciente, e porque sua visualizao depende do outro, o parceiro amoroso. Isto, porque a soluo integradora de seu conflito d-se atravs do amor ertico ( 2, p. 246). O narcisista "grandioso" dificilmente se apaixona, pois teme profundamente a quebra de seu orgulho que manifesto e base de sustentao de seu self idealizado. Ele est sempre precavido em relao ao amor, e usa recursos de seu repertrio para defenderse deste sentimento. Resulta assim evidente que a paixo entre personalidades narcsicas, d-se com maior freqncia de forma unilateral. A quebra simultnea do orgulho de ambos parceiros difcil de acontecer. Geralmente o narcisista "depressivo" o apaixonado que deve amargurar a rejeio. No caso em que o relacionamento venha a acontecer, ele ter que conviver com a falta de interesse, a reserva arrogante e os comentrios depreciativos sobre sua pessoa, do parceiro "grandioso".O narcisista "depressivo" sente cada uma dessas atitudes no apenas como rejeio, mais tambm como insulto, pois ele deposita seu orgulho em ser amado ( 2, p. 215-16). O narcisista "depressivo" no gosta, ainda que aparentemente pudesse parecer o contrrio, de ser insultado. O que precipita e mantm sua situao de dependncia 34

doentia, a enorme necessidade de se entregar a um parceiro que tem como caractersticas salientes, a arrogncia e a agressividade, e pelas quais ele sente fascnio ( 2, p. 245-46). A nvel da amizade, mais principalmente da relao amorosa o narcisista prefere um parceiro que lhe confira prestgio, seja pela beleza fsica, posio social, ou notoriedade profissional. A eleio do "grandioso" recair num parceiro que alm de lhe conferir prestgio o aplauda incondicionalmente (2, p. 292). Porm, se tiver que decidir entre o aplauso e o prestgio, privilegiar o aplauso, assim como a possibilidade de poder manipular o outro. Neste caso o parceiro chega relao como algum parcialmente satisfatrio, tendo que pagar de alguma forma, o nus de no ser o parceiro ideal. Em alguns casos, o narcisista "grandioso" poder tambm ser um misgino (1, p. 20). Assim, na relao amorosa haver uma polaridade manifesta explorador - explorado, manipulador - manipulado, desqualificador - desqualificado, culpador - culpado e principalmente controlador - controlado (1, p. 17).

Referncias Bibliogrficas 1- Forward, Susan and Torres, Joan. Homens que Odeiam suas Mulheres e as

Mulheres que os Amam. Editora Rocco, Rio de Janeiro, 1987. 2- Horney, Karen. Neurosis and Human Growth. Editora, W. W. Norton and Co. Inc. New York, 1991. 3- Miller, Alice. O Drama da Criana Bem Dotada. Editora Summus, 1986. 4- Moreno, J. L. Psicodrama. Editora Cultrix, 12 edio, 1997. 35

Sonia Presa C. de Salzberg 05-12-99

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