Principiile vieii

Existm ca rezultat al unei intenii din exterior. Viaa este o druire, un avans pe care Cineva ni-l face i ne cheam la o ntlnire. Suntem chemai la o relaie, la o comuniune. n logica druirii se pornete de la daruri mai puin semnificative, pentru a nu constrnge. Dac rspunsul este pozitiv, druitorul va plusa. Se va ajunge la druirea total a sinelui cel mai mare dar pe care omul l are la dispoziie. Viaa fiecruia dintre noi este rezultatul unei druiri, a unei intenii care tinde spre unirea cu druitorul, descoperirea i unirea cu el. Dac viaa noastr e un dar, intenia noastr este s rspundem acestui avans rspunsul duce la o comuniune. Singurtatea nu prea este pentru noi, chiar dac uneori preferm nsingurarea. Modul de a rspundem la o druire este s producem noi nine o druire, producem o mulumire. Cnd mulumim cuiva din toat inima suntem i noi mulumii. Adevrata mulumire a trim ajungnd n relaia cu ceilali, n situaia de a mulumi.

Principiul ontologic (ordinea moral) al vieii Principiul ontologic se refer la ceea ce exist ce ne pune nsui faptul existenei. Exist un loc, ocupm un spaiu fiecare are un loc al lui. ntr-o totalitate ne este rezervat o locaie. Dac noi suntem derivai din Dumnezeu, atunci nseamn c anterior am aparinut sfatului lui Dumnezeu(Efeseni) , am existat n mintea Celui care ne-a creat. Cf. Sf. Pavel exist un sfat al voii lui Dumnezeu, i potrivit acestuia se urmrete nfierea i motenirea. nainte ca noi s existm concret, n istorie, existam ntr-un proiect divin. Fiecare dintre noi se afl ntr-un proiect, ntr-o intenie, ntr-un sfat al voii. Teologia rsritean numete acest fapt raiune, logoi. Putem s le numim sensuri, raionaliti toate desemneaz parametrii ontologici ai fiinei noastre. i perii capului vostru toi sunt numrai. Exist o delimitare a existenei noastre. Nu suntem totul. Avem legtur cu totalitatea, dar nu suntem totul. Suntem delimitai, definii, predefinii n aceast pretiin a lui Dumnezeu. Avem un hotar. Deinem o serie de trsturi: suntem creaturi; suntem sensibili, nu pur inteligibili; suntem pmnteni; suntem vieti, animale raionale; europeni, romni, ardeleni, bihoreni, Nicolae, sunt Eu. Toate acestea sunt predeterminate. Nu avem nicio ans s le schimbm. Fac parte din CV. Pentru acestea nu avem nicio explicaie. Nu ne identificm doar cu ce avem mai personal, ci totodat ne ncadrm i la celelalte etape. Nu sunt doar eu ci sunt i Nicolae, i ardelean, si european. Etc. Creatorul este punctul terminus. Ceea ce ne definete pe noi nu e doar o caracteristic ci tot irul de determinri. Prin acestea nu suntem doar individualizai, ci se prezint i ceea ce ne unete cu cei cu care ne asemnm. Nu trim numai pe seama a ceea ce ne deosebete de ceilali, ci mai ales ceea ce ne unete. Majoritatea determinrilor ne sunt comune. Suntem n aceeai destinaie. Acestea sunt raiunile existenei. Ne referim la predeterminarea lui Dumnezeu este planul lui Dumnezeu, fiecare dintre noi are aceste predeterminri sunt talanii notri. n aceast form am primit darul vieii. Asta este ceea ce am primit. Aceast dialectic ntre unitate i alteritate d seama i de bucuriile i de tristeile noastre. Dac am avea numai lucruri comune i nu ne-am distinge nu ne-am mbogi. n schimb dac am fi total diferii de la unii la alii s-ar crea team nu am avea o experien comun. Faptul c avem elemente comune face posibil ntlnirea faptul c suntem diferii o face interesant. Ne primim msura existenei vieii noastre n acest sfat al voii divine, n aceast buntate care se mprtete.

Putem rspunde pe msura a ceea ce ni s-a oferit, fiecare suntem materializarea unei raiuni i noi putem rspunde n cuprinsul acestei determinri. Nu putem rspunde creatorului n calitate de ngeri pentru c nu suntem. nainte de a ajunge n snul lui Avraam trebuie s valorificm aceste determinri. Creterea noastr spre maturitatea relaiei cu Dumnezeu trebuie s folosim toi talanii care ni s-au pus la dispoziie. Toat suferina noastr ca fpturi limitate este premisa principal pentru o evoluie spre Creator. Ierarhia existenelor Existenele se mpart n regnuri. (mineral, vegetal, animal, uman, angelic) Sf. Dionisie Sf. Maxim Mrturisitorul vorbete despre o serie de ntrupri, 3: Mai nti nomenirea, ntruparea ipostatic, cea pe care o celebrm la Bunavestire i la Naterea Domnului. Cea de-a doua este o ntrupare n fpturi sau n creaie Iar cea din urm este cea n Scriptur. (cele trei sunt de fapt ramurile revelaiei) Sf. Maxim vorbete despre aceste ntrupri pentru c prin ntrupare, Dumnezeu care este nevzut, este fcut cunoscut de ctre Fiul Su. Prin creaie Dumnezeu iese din Sine prin creaie, prin alegerea poporului i n cele din urm se face cunoscut personal. Aceast revelare nu lipsete de contribuie pe cel cruia i se mprtete pentru c aceast revelare prin trup i dezvluie dar i ascunde ceva. Liter i duh Metodele de revelare cunosc o evoluie. Se pune problema de ce nu a dat Dumnezeu un decret? Este vorba de participarea noastr. Tot Sf. Maxim vorbete despre ntruparea lui Dumnezeu n Sfini, ceea ce nseamn c fiecare dintre noi are acces la ntrupare prin asimilarea sau nsuirea mntuirii. (mntuirea subiectiv) (ntruparea prin virtui). Principiul pnevmatologic al vieii. Tot ce a fcut Hristos poate fi privit i din perspectiv pnevmatologic, anume a prezenei Duhului Sfnt. Tot ceea ce realizeaz Dumnezeu se materializeaz n creaie prin Duhul Sfnt. ! Rugciunea mprate Ceresc + Simbolul de credin Toate cele existente beneficiaz de prezena Duhului Sfnt, pentru c o susine, ns aceast atotprezen nu este identic la toate nivelurile creaiei.

Sunt dou consecine care au mare importan pentru viaa moral. Exist o sfinenie n toate fpturile (create de Dumnezeu) pentru c e expresia lucrrii lui Dumnezeu. Aa cum apreciem ntreaga creaie a lui Dumnezeu, tot aa ar trebui apreciate toate artefactele, toate lucrurile produse de om, bunurile comune, etc. Trebuie privit i perspectiva modului n care Duhul Sfnt nzestreaz oamenii cu diferii talani. Toate aceste caliti sunt druite pentru a fi re-mprtite pentru a beneficia de ele i semenii. Exist o coparticipare la darurile oamenilor. Principiul antropologic Sf. Maxim vorbete despre triada existenei. A fi nzestrrile noastre Puterile Calitile druite Ambigua 7B A fi bine ru lucrare, micare, Libertate A fi durata existenei (venicia)

!!! monismms
Avei permis de conducere al propriei viei?! Pentru c dac nu-l avei este fatal!

Recomandri: Dionisie Areopagitul Opere Complete Pentru viaa lumii Al. Schmemann F. Monod Logica vieii S. Weinberg Primele 3 minute Morala cretin Matzaridis Filocalia 3 Lars Thunberg Omul i cosmosul + Microcosm i mediator Sfntul Ioan Damaschin Dogmatica (capitolele referitoare la antropologie) Mistagogia Alexandre Bibliografie obligatorie: 1. Omul, animal ndumnezeit Panaiotis Nellas 2. Sfntul Grigorie Teologul Cuvntul 45 (Cuvntarea la Pati) 3. Sf. Maxim Mrturisitorul Ambigua (Comentariile la Sf. Grigorie Teologul i Dionisie Areopagitul) PSB 80, pag. 93

Despre supravieuire Supravieuirea e legat de dou aspecte dominante: 1. Necesitile trupeti: Este nevoie s ne asigurm viaa prin aportul de hran. 2. Afectele: lumea variat a sentimentelor pe care le trim. Cele mai importante sunt: a. pofta i plcerea (binele subiectiv) b. teama i durerea (rul) Plcerea. Exist trei categorii de plceri pe care le putem identifica: a. Plcerea natural i necesar (plcerea de a bea) b. Plcerea natural, dar ne-necesar (plcerea de a bea vin) c. Plcerea ne-natural i ne-necesar (dependena de vin) Aadar, din 3 categorii de plceri, dou sunt fireti, plcerile cuvenite, iar o categorie este a plcerilor necuvenite. Plcerile cuvenite in de un regim de via pe care Sf. Apostol Pavel le numete dup fire, iar cele necuvenite sunt mpotriva firii. Existena uman n urma cderii mai poate fi degradat; putem grei peste greeala lui Adam o dovedete cea de-a 3-a categorie. Un alt termen prin care putem defini aceast stare de confuzie, care prezint aceast stare de nedorit este aceea de caracter ptimitor. i cu toate acestea, s-ar putea ca cel mai important afect s fie teama. Teama de moarte. Dac viaa este din afara noastr, moartea este din noi. Primim via, dar generm moarte. Este o realitate n noi nine, subzist n noi i i dm via. Contiina morii genereaz teama. Teama de moarte genereaz egoismul i filautia. (prologul la Rspunsurile ctre Talasie din Filocalia 3) De aici se nasc toate patimile si toate excesele. Frica de moarte ne ine n robie toat viaa.

Problema pcatului adamic

O boal a dorinei care duce la dependenele de tot felul. Patologie a dorinei. O alt patologie major este violena. Patologie a vigorii. Romani 1,2 5,7 6,8

Problema imperativului Lumea n care trim nu ne permite s ne descurcm doar cu verbe la modul indicativ (o lume a constatrilor, fr nici un fel de apreciere a situaiilor). Nu folosim doar verbe la modul ind. pentru c realitatea este mai bogat, i suntem nevoii s facem aprecieri de valoare. Unele indic anticiparea, posibilitatea de a se realiza, altele privesc n trecut, etc. Verbele la modul imperativ anun ntotdeauna un ctig. Verbele la imperativ se folosesc n aceast idee. Exist un lucru care trebuie dobndit. Dac faci aa, vei obine ceva. Legea moral a Vechiului Testament Legiuirea cea dup Dumnezeu Grigorie Palama, Opere complete, II Sf. Nicodim Aghiortul Carte foarte folositoare de suflet Ghe. Matzaridis - Moral