El Desarrollo Histrico de la Doctrina de la Trinidad Es cierto que, a pesar de la popularidad de estos conceptos en las falsas religiones que les

rodea, nunca los fieles judos y los profetas del Antiguo Testamento acept una de tres en un solo Dios. Es cierto que la infidelidad de los israelitas a menudo prestado dioses paganos, costumbres paganas, y los conceptos paganos (como Baal y Astart), y aadi que Dios les ha dado la religin. Pero no hay ningn registro (escrituras o secular) de un concepto de la Trinidad, incluso entre ellos.) Fiel Israel haba slo un Dios y l siempre fue un individuo llamado Jehov (posiblemente pronunciado "Yahweh" o "YAHWEH" en hebreo, su Padre en el cielo (Deut. 6:4, 5; Is 64:8; Ps.. 83:16-18). Ese es el concepto conocido como el monotesmo (que significa "una sola persona es Dios"). "La religin de los [Antiguo Testamento] y el judasmo es monotesta y personal. En el [Antiguo Testamento] las palabras de El, Eloah y Elohim, a partir de races relacionadas, son denominaciones genricas de Dios. Adems, y alternando con ellos se encuentra el individuo, el nombre personal de Yahv [Jehov] ". - El Nuevo Diccionario Internacional de Teologa del Nuevo Testamento, vol. 2, p. 67. ) Profesor de historia eclesistica LL Paine Paine, una historia crtica de la evolucin del trinitarismo, p. 4, nos dice: "El Antiguo Testamento es estrictamente monotesta de Dios es un ser personal solo la idea de que una trinidad se encuentra all ... es completamente sin fundamento..." Lohse y dice: "Desde el principio, por supuesto, no slo los cristianos creen en Dios, en el sentido en que los Judios hicieron, sino que tambin cree en Jesucristo." - P. 38, Una Breve Historia de la Doctrina Cristiana, Bernard Lohse, 1985, Fortress Press. ) Esto, entonces, era la fe que Jess transmiti a sus apstoles. Esta es la verdad que los apstoles transmitieron a sus seguidores (que vivi y ense este mismo concepto hasta por lo menos 150 dC). "Al principio, la fe cristiana no era trinitaria .... No fue as en la edad apostlica y subapostlica, como se refleja en el NT [Nuevo Testamento] y otros escritos cristianos." Enciclopedia de la Religin y tica, Hastings. "En este perodo [1 siglo] iglesias eran considerados todava como sinagogas, cuyos miembros or tres veces al da y ayunar dos veces por semana como Judios ... Ellos profesaban el monotesmo en los mismos trminos como lo hicieron los Judios. .... En congregaciones siguieron a pensar, discutir, y actan como sus homlogos judos. " - Pp 121-122, El auge del cristianismo, WHC Frend (trinitario), 1985, Fortaleza de prensa. "Apologistas cristianos que fueron contemporneos con Numenio de Apamea, que era un filsofo pagano (175 dC) lleg a conclusiones similares a partir de las enseanzas de un filsofo alejandrino judo, Filn de Alejandra (c. 20 aC-50 dC). Filn estaba tratando de

conciliar el judasmo . ... y la filosofa griega Filn haba una forma de la doctrina del Logos ya preparado para los trinitarios que fueron surgiendo en el siglo l ense: "Todos los seres entre la perfeccin de Dios y la materia imperfecta, finita tiene su unidad en , y proceder desde el Logos divino. " As, un filsofo liberal judo de la clase sacerdotal en Alejandra fue sentar las bases de la doctrina trinitaria falsa, incluso antes de que el apstol Pablo haba evangelizado el mundo griego ... "Pero quizs la mayor contribucin de Filn a los trinitarios fue su mtodo fantstico de la alegora. Este es un enfoque gnstico de dar significados ocultos, mayor o secreto de la Biblia. Esto fue adoptada especialmente por Clemente de Alejandra, e hizo mucho para avanzar en la doctrina de la trinidad .. . (mtodo de interpretacin de Clemente sobrevivido en el poder hasta la Reforma ")..." -. William Chalfant, antiguos campeones de la Unidad, pginas 116-118. "... El rechazo de modalismo (la unidad) y el reconocimiento de Cristo como el Logos impuesto al oeste de la necesidad de aumento de la fe a un sistema filosfico y, de hecho, un distintivo neoplatnica dogmtica". - Dr. Adolf Harnack, Historia del Dogma en la pgina 79. No fue hasta ms de 300 aos despus de la muerte de Jess de que el concepto de la Trinidad se desarroll plenamente, refinado, y oficialmente y finalmente aceptada por la cristiandad a travs de un decreto de la Iglesia en Roma. "El pensamiento especulativo comenz a analizar la naturaleza divina, hasta que en el siglo cuarto una elaborada teora de una threefoldness en Dios parece. En esta forma de Nicea o de Atanasio del pensamiento de Dios se dice que es integrado por tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo, todos los igualmente eterno, poderoso y glorioso ". Enciclopedia Americana, 1944, v. 6, p. 619, "el cristianismo". Fue a finales del siglo cuarto, cuando la idea de la trinidad se haba convertido completamente desarrollado. La Iglesia de Roma haba decretado oficialmente los siguientes puntos como sea necesario para todos los cristianos a creer: No se dice que son tres personas divinas - El Padre, el Hijo y el Espritu Santo - en la Deidad. (1) Cada una de estas personas separadas se dice que es eterno, no viene antes o despus de la otra en el tiempo. (2) Cada uno se dice que es todopoderoso, y ninguno mayor o menor que el otro. (3) Cada uno se dice que es omnisciente, sabiendo todas las cosas. (4) Cada uno se dice que es verdadero Dios. (5) Sin embargo, se dice que estas tres personas no son tres dioses, sino un solo Dios nico. Sin embargo, todos deben entender que en los ms de 2.000 aos desde Abraham hasta la muerte del ltimo apstol, Juan, el judeo-cristianismo haba un solo Dios, Jehov

("YHWH"), slo el Padre. (Salmo 83:18, KJV, ASV, es 63:16 y Juan 17:1, 3 - Ver Jer.10: 10.). Pero qu pasa con los poderosos sistemas religiosos alrededor de ellos que controlados o influenciados profundamente todo el mundo conocido civilizado? Un diccionario de las notas de conocimiento religioso que muchos dicen que la Trinidad "es una corrupcin prestada de las religiones paganas, y la injertada en la fe cristiana." El paganismo y el cristianismo en nuestro declara: "El origen de la [Trinidad] es enteramente pagano." Todas las religiones paganas de la poca de Babilonia han adoptado de una forma u otra una doctrina de la Trinidad o una trada o trinidad de dioses. En Babilonia fue Nimrod, Semiramas, y Tammuz. Que era la unin de Babilonia de los tres dioses. Este concepto de Babilonia fue representado por el tringulo equiltero misma que representa el concepto de la Trinidad de la cristiandad de hoy. Es probable que este tres en uno extendido concepto de dios a la India y Egipto en una fecha muy temprana. En Egipto fue Osiris, Isis y Horus. Debido a la calidad de perecederos de gran parte de los primeros escritos en Egipto slo tenemos atisbos de este concepto en que la tierra de un perodo anterior a 700 a. C. (Esto es muy claro en las fuentes egipcias en torno a 200 aC) Morenz nos dice, en efecto: "La Trinidad fue una de las principales preocupaciones de los telogos egipcios .... Tres dioses se combinan y se tratan como un ser nico, dirigido en singular De esta manera, la fuerza espiritual de la religin egipcia muestra un enlace directo. con la teologa cristiana. " - La religin egipcia. Y seal el acadmico Dr. trinitaria M.G. Easton nos dice: "Los egipcios crean en una vida de resurreccin y el futuro, as como en un estado de premios y castigos dependen de nuestra conducta en este mundo, el juez de los muertos era Osiris, que haba sido asesinado por Set, el representante. del mal, y despus volvi a la vida. Su muerte fue vengada por su hijo Horus, a quien los egipcios invocado como su "redentor". Osiris y Horus, con Isis, form una trinidad, que eran considerados como la representacin del dios-sol, bajo diferentes formas. " - Easton Bible Dictionary, Thomas Nelson. India tena un claramente definido concepto de la Trinidad que data de 300 aC por lo menos. Los Brahmanas (compuesto probablemente alrededor de 800 aC) mencionan con frecuencia la trada vdica. Hay Mitra, Indra, Varuna y en el hinduismo vdico temprano. Tambin se menciona a Shakti, Lakshmi y Saraswati (Tridevi) en la mitologa hind. Es comprensible que algunos miembros de la cristiandad se niegan a admitir la estrecha relacin entre las tradas y el pantesmo antiguo y lo "moderno" doctrina de la trinidad de la cristiandad. A pesar de la negacin de la evidente correlacin entre el (paganos y cristianos tradas) dos, la mayora de los telogos todava admitir que la doctrina de la Trinidad no es bblica. Si examinamos de cerca la antigua trada hind pantesta, sin embargo, no hay duda de su parentesco cercano con la doctrina de la trinidad adoptadas ms recientemente por la cristiandad: El Uno "universal existente por s mismo alma del

mundo" se compone de Brahma, Vishnu y Siva fueron los que adorado por igual y fueron meras manifestaciones diferentes de la Unidad. El libro El Simbolismo de los dioses hindes y admite rituales, con respecto a la antigua trinidad hind que se enseaba siglos antes de los primeros cristianos: ". Siva es uno de los dioses de la trinidad Se dice que el dios de la destruccin de los otros dos dioses. son Brahma, el dios de la creacin y Vishn, el dios de mantenimiento .... Para indicar que estos tres procesos son una y la misma los tres dioses se combinan de una forma. " Publicado por A. Parthasarathy, Bombay. (Como se cita en ti-E, p. 12.) De hecho, los antiguos religiosos hindes que realmente cree en una sola fuerza o Dios se vieron incapaces de competir con la popularidad de los muchos dioses que adoraban a lo largo de la antigua India. Por lo tanto, con el fin de ganar influencia sobre el mayor nmero de sus compatriotas, que en realidad en peligro su fe y pidi prestado el concepto de la Trinidad (probablemente desde su fuente en la antigua Babilonia), seleccion a tres de los dioses hindes ms populares, y los incorpor en sus "Un Dios Verdadero." - "Yo, el supremo Seor, estoy indivisible tres -. Brahma, Vishnu y Shiva" Nos encontramos con que este concepto de Babilonia era popular entre sus "hijas" (su descendencia religiosa), como India y Egipto, por cientos de aos, mientras que pequeo e insignificante Israel tercamente aferrado a su nica, una sola persona de Dios. Luego, alrededor de 550 aC, el auge de la filosofa griega muy influyente y religiones de misterio comenz. Pitgoras (550 aC) pudo haber sido el fundador de la filosofa griega / religiones mistricas. Ciertamente, l fue el primero de los filsofos griegos ms influyentes o religiosos. Pitgoras pas aos estudiando con Egipto, Babilonia, y los religiosos hindes. Cuando finalmente regres a Grecia, form una organizacin religiosa con base en su conocimiento adquirido en los pases extranjeros. Promovi un simbolismo numrico en el que ense que Dios es el nmero. Ms especficamente, los pitagricos en realidad adoraban a un tringulo equiltero formado por puntos. A pesar de que era una organizacin religiosa secreta cuyos "misterios" iban a ser conocido slo entre sus miembros, tenemos algunas pistas a lo profundo del pitagorismo los "misterios" que fueron tomados de las religiones de Babilonia, India y Egipto. Numerlogos medieval, por ejemplo, admitieron que tomaron prestado este conocimiento misterioso de pitagorismo ". Trinidad y la extensin de Dios" El nmero tres representa Aristteles deca (ms de 300 aos antes de Cristo): "Todas las cosas son tres, y tres veces es todo, y vamos a utilizar este nmero en la adoracin de los dioses, porque, como los pitagricos decir, todo y todo est sujeto a tres, para Al final, y el centro, y el principio tener este nmero en todas las cosas, y estas componen el nmero de la trinidad. " Parece que este "santo" nmero tres que se utilizan para "adorar a los dioses" en la unidad baj de Babilonia a travs de Egipto y la India, ya travs de la gran influencia de Pitgoras a la antigua filosofa griega / misterio religiones e incluso el propio Platn.

Desde Pitgoras (550 aC) hasta su cada (alrededor de 550 dC), la gran influencia de la filosofa griega / misterio religiones se extendi por los pitagricos, platnicos, neopitagricos, y los neoplatnicos, finalmente. "Neo-pitagorismo ... apareci en el siglo I antes de Cristo [los Judios fieles se aferran a su fe en una sola persona, Dios, Jehov el Padre] en Roma, desde donde viaj a Alejandra (principal centro de la secta), donde floreci hasta el neoplatonismo se absorbe en el siglo tercero " - Enciclopedia Americana. Neo-pitagorismo se debi principalmente al pitagorismo antiguo con algunos prstamos de Platn, Aristteles y el estoicismo. "Ellos parecen haber consideraban a Pitgoras como un ser divino [los fundadores de las religiones tienden a 'desarrollar' en una divinidad o deidad de la religin despus de un perodo de tiempo] un estado que comparti con algunos nmeros tambin, sobre todo uno, tres, y diez ". "Neo-pitagorismo importancia consiste sobre todo en su influencia en el neoplatonismo ... y en la teologa cristiana de Clemente de Alejandra (150-220 dC)." Ahora estamos en el punto donde los eslabones de la cadena de trinidad (de Babilonia pagana pagana India a Grecia pagana) se convierten en enormemente fuerte en su incorporacin a la cristiandad: el de Alejandra y el neoplatonismo enlaces (junto con la influencia de Roma, por supuesto) fueron las conexiones crticas que condujo directamente a la Iglesia Romana oficialmente la adopcin del "Jess es Dios mismo" la doctrina en el ao 325 dC en el Concilio de Nicea. Incluso si no hubiera habido ningn vnculo anterior conduce de nuevo a la India hind (y s, Babilonia), el estudio de la crtica alejandrina y la influencia neoplatnica an sera suficiente para exponer completamente el origen pagano de la doctrina de la trinidad. Los dos estn tan entrelazados que a veces es difcil saber cunto uno influido en el otro y viceversa. De hecho, esta filosofa de Alejandra en su conjunto lleg a ser conocido como el neoplatonismo. Alejandra, Egipto, es probablemente la fuente ms importante de la infiltracin de un concepto pagano ya popular trinidad en la cristiandad. Nosotros no podemos apreciar su importancia sin una mirada cercana a esta ciudad una gran influencia desde su nacimiento en el siglo cuarto hasta que sea exitosa imposicin de una doctrina de la trinidad en la iglesia romana en el siglo 4 dC Alejandro Magno en la ciudad egipcia de Alejandra, construido en el 332 aC (la trinidad hind se haba establecido en la India en este momento.) Alexander se haba extendido ya su imperio en las llanuras de la India ", y llev a muchos [hind] prncipes nativos bajo su gobierno." Conforme pas el tiempo, los lazos entre la India hind y Alejandra se hizo an ms fuerte. "En el [Romano] Imperio, Alejandra se convirti en el mayor centro de comercio en el mundo. Los comerciantes romanos de Alejandra haba numerosos asentamientos en el sur de India. .... Por otra parte, Clemente, Juan Crisstomo, y otros escritores cristianos hablan de los indios [hindes ] en Alejandra y sus cultos. " Alejandra, Egipto, haba desarrollado una doctrina de la trinidad de su propio mucho antes de la era cristiana. Parece haber sido una mezcla (no sorprendente) del egipcio, hind, griega y la filosofa de las religiones / misterio. "Esta fusin de un dios con otro

que se llama theocrasia, y en ninguna parte fue ms vigoroso que sucede en Alejandra Slo dos pueblos que resistieron en este perodo:. Los Judios, que ya tenan su fe en el nico Dios del cielo y la tierra, Jehov, y los persas, que tena un culto al sol monotestas [Mitra]. Fue Ptolomeo I [que muri en 283 aC] que establecen no slo el Museo de Alejandra, pero el Serapeum, dedicado a la adoracin de una trinidad de dioses lo que representa el resultado de un proceso de theocrasia aplica ms especialmente a los dioses de Grecia y Egipto [con un claro sabor hind]. "consista Esta trinidad del dios Serapis (Osiris = + Apis), la diosa Isis (= Hathor, la vaca-diosa de la luna), y el nio Horus-dios. De un modo u otro casi todos los dioses se identifican con uno u otro de estos tres aspectos de un dios, ni siquiera el dios del sol [Mitra muy importante en la religin de Constantino el Grande [96, 97, 98], que se ver cuando examinamos el Concilio de Nicea] de los persas. y se fueron cada uno, todos eran tres, pero tambin eran una "- The Outline of History, Wells, tomo 1, p. 307, ed 1956 (puede ser de algn inters de anotar el nombre de la primera... dios de esta trinidad pagana - Serapis y el nombre del templo dedicado al culto de la trinidad pagana -. Serapeum El nombre de un obispo egipcio y "un prominente partidario de Atanasio" y "defensor de la [trinitaria] fe de Nicea en el el Concilio de Srdica en 343 [AD] "fue Serapin. Este nombre parece ser una alabanza al dios Serapis.) Adems de su propia cosecha propia trinidad pagana (y la Trinidad en su importacin cultos hindes), Alejandra se convirti en sede de neoplatonismo (que tambin se incorpora un concepto de la Trinidad, ya que lleg a travs de Pitgoras, y despus de Platn, en el mundo occidental ). Desde la poca de Jess hasta aproximadamente el ao 150 las enseanzas cristianas haban sido transmitidas en forma bastante pura. Como el muy respetado (y muy trinitario) Texto de la historia cristiana, el cristianismo a travs de los siglos, afirma: "... los escritos del Nuevo Testamento se complet justo antes del final del primer siglo despus de Cristo, los hombres que saban los apstoles y la. la doctrina apostlica continu la tarea de escribir la literatura cristiana. Estos hombres eran conocidos como los Padres Apostlicos. La mayora de las obras literarias de estos hombres se produjeron entre 95 y 150. Ciertas caractersticas bien definidas aparecen en sus escritos. Sus expresiones son simples declaraciones informales de una fe sincera y la piedad y muestran poca evidencia de la formacin filosfica de la filosofa pagana que se nota en los escritos de Orgenes [de Alejandra] y Clemente de Alejandra [y la mayora de los que siguieron]. " - P. 77. La influencia de Alejandra en el cristianismo se hizo tan grande que cuando los Padres Apostlicos haba fallecido (alrededor de 150 dC) se haba "convertido en la sede de la erudicin cristiana y la fe ortodoxa y se rompi con frecuencia por sangrientas disensiones religiosas". - Enciclopedia Americana, 1957 Pgina 372 .. Caracterstica ms notable de Alejandra era su pasin permanente para el sincretismo. Sincretismo (como el eclecticismo) es una palabra que describe la forma en que la iglesia primitiva (despus de la muerte de los Padres Apostlicos) eligi varias ideas y doctrinas de las religiones paganas y las filosofas y los incorpor a la iglesia "cristiana". El centro ms influyente (por ahora) para esta prctica de los prstamos ideas paganas y fusionarlas dentro del cristianismo en Alejandra, Egipto. Se hizo conocido como la Escuela de Alejandra y los religiosos "cristianos" se desarroll la filosofa que se conoce como la

filosofa alejandrina. "Poco despus de mediados del siglo segundo [o poco despus del 150 dC, cuando los Padres Apostlicos abandonaron el lugar] a una escuela de catequesis para instruir a los convertidos del paganismo al cristianismo se abri en Alejandra .... Los hombres de la Escuela de Alejandra estaban ansiosos por desarrollar un sistema de teologa que por el uso de la filosofa dara una exposicin sistemtica de la cristiandad. Haban sido entrenados en la literatura clsica [paganos] y la filosofa del pasado y pens que podra ser utilizado en la formacin de la teologa cristiana .. .. "Ellos desarrollaron un sistema de interpretacin alegrica que ha plagado el cristianismo desde entonces. .... Este mtodo de interpretacin de las Escrituras, ha hecho mucho dao a la causa de la interpretacin correcta y ha dado como resultado absurdo y, a menudo, las ideas teolgicas bblico "-. Cristianismo a travs de los siglos, EE Cairns, Ph.D., Zondervan Publishing House, 1977 impresin, pp 119-120. "La influencia se mezclaban extraamente [en la Escuela de Alejandra], el razonamiento de la refinada y creativa, griego, la prctica y positiva romana, el visionario, idealista Judio, el mstico hind, todos los ejercida sobre la filosofa pagana y las nuevas enseanzas del cristianismo . El resultado de este movimiento fue el neoplatonismo, el nombre dado a veces a la filosofa alejandrina en su conjunto .... La principal caracterstica del neoplatonismo fue el intento de conciliar la filosofa griega [incluyendo, por supuesto, el pitagorismo] con las enseanzas del cristianismo. En otras palabras, la filosofa alejandrina se puede describir como "modificado" la verdad cristiana por la especulacin filosfica. " - Nueva Enciclopedia estndar, v. 1, 1952, "Alejandra la escuela". (Pero lo que realmente se hace cuando la verdad cristiana es ser "modificado"?) Nos encontramos con este entendimiento confirmado por La Enciclopedia Americana: "En Alejandra, Egipto ... el primer intento serio fue hecho por los cristianos a" ajustar "los hechos y las verdades del Evangelio y de las relaciones de la doctrina cristiana a la razn y la filosofa [?] . Tertuliano, el primer ... [de la cristiandad] para aplicar la palabra 'Trinidad' a la concepcin ... de la Divina Trinidad, y Orgenes [89] ... son las cifras de mando de la poca. " - 1944, v. 6, p. 609. (Una vez ms, lo que realmente se hace cuando alguien trata de "Ajuste de los hechos"?) Recuerde que la influencia de una filosofa / religin de misterio se hizo tan grande en Alejandra durante este tiempo que la filosofa de Alejandra en su conjunto lleg a ser conocido como el neoplatonismo. Examinemos brevemente este gran influencia pagana filosofa / religin misterio. Como ya hemos visto - la principal caracterstica del neoplatonismo fue el esfuerzo extremo para mezclar bien la levadura de "la filosofa griega con las enseanzas del cristianismo." Veamos lo que la levadura de la filosofa del neoplatonismo incluidos. "Neo-platonismo empez como una sntesis [mezcla] de pitagorismo, platonismo, el aristotelismo y el estoicismo, adaptado juda y oriental [incluye hindes] elementos religiosos, [y] se desliz, aunque profesan ser pagano, en la patrstica [de la iglesia primitiva] la teologa cristiana. .... en su fase ms potente [era] 200 a 550 dC en la que fue

la filosofa principal del paganismo clsico. " - Enciclopedia Americana, v. 20, pp 97-98, 1982. "Neo-Platonismo es una mezcla de casi todas las lneas principales del pensamiento filosfico que precedi a su poca;. Uno de los intentos ms notables de la historia para tejer todos los hilos de los sistemas existentes en una red nica de pensamiento Su mejor intrprete fue Plotino que Naci cerca de Alejandra en 205 dC y muri en Roma 270. .... La influencia de Plotino y posteriormente neoplatnicos en la teologa cristiana es de gran importancia. " - Una Enciclopedia de la Religin, V. Ferm (ed.), 1945, p. 525. Plotino fue un discpulo de Amonio Sacas de Alejandra (alrededor de 160-242 dC), quien es considerado como el fundador del neoplatonismo. Sacas no dej ningn escrito de su propiedad, pero sus conferencias una gran influencia de Plotino y otros. Plotino, como los pitagricos, haba un gran respeto por el nmero tres, y l hace un gran uso de las tres distinciones "- los filsofos griegos, Rex Warner, 1958, p. 221.. "... Plotino proclam que Dios se revela en el mundo material en una trinidad de las manifestaciones" - p. 28, Bible Review, febrero de 1997. "Pero, qu es Dios [en los escritos de Plotino]` l tambin es una trada ... "- p. 610, La Historia de la Civilizacin, vol. 3, Will Durant, Simon and Schuster, Inc. Para hacer el cuento largo, Plotino (y sin duda, su profesor influyente, Amonio Sacas, antes que l) incluy un concepto pagano ya popular trinidad en sus enseanzas una gran influencia del neoplatonismo. Los estudiosos de la historia de la Iglesia constantemente hincapi en la enorme influencia del neoplatonismo (lo que tiene que incluir su base pagana desarrollada idea Trinidad) en la cristiandad que haba comenzado a pedir las doctrinas, las costumbres y la filosofa del paganismo en el ao 200 dC [76, 77, 78 , 79] En 1983, Acadmico estados Enciclopedia Americana: "el neoplatonismo ejerci una profunda influencia en la filosofa cristiana y la islmica y la teologa." - P. 85, v. 14. No es mera coincidencia que en este mismo momento (principios del neoplatonismo en la "fase ms potente de 200 a 550 AD") de la doctrina de la trinidad comenz a ser desarrollada y promovida por "cristianos" filsofos que queran a toda la Iglesia a adoptar . Tertuliano "fue el fundador de la teologa latina. .... Es el uso de 'Trinidad' y las palabras "sustancia" de la esencia de la Divinidad y su evolucin de esa doctrina [para el uso de la cristiandad, es decir,] en contra Praxeas (cap. 2-3) [escrito alrededor de 215 AD] que se erige como su mayor contribucin a la teologa cristiana "-. Cairns, p. 122-123. "... Se convirti en un montanista alrededor del ao 202" - Cairns, p. 117. Y l segua siendo un montanista para el resto de su vida. La misma Iglesia romana, que adopt el "cristiano" trinidad (a partir de 325 dC en el Concilio de Nicea), tambin "en el ao 381 [A. D.] declar que los montanistas deben ser considerados como paganos "-. Cairns, p. 111. As que aqu tenemos (como la gran influencia del neoplatonismo est comenzando) Tertuliano, "un escritor clebre iglesia cristiana ... uno de los padres seal de la Iglesia

"," uno de los grandes Padres de la Iglesia "que pertenecan a una secta (supuesta) religin (montanistas), que" desarrollaron interpretaciones fanticas de la escritura "Y mientras que un miembro de esa religin (que. lleg a ser condenados como paganos por la Iglesia) que supuestamente se convirti en "la primera [alrededor de 215 dC] para el estado la doctrina teolgica de la Trinidad" - Cairns, p. 122. Tenemos que entender que incluso Tertuliano el desarrollo de un Dios con varias personas en el siglo tercero (si eso es realmente lo que pensaba) todava no los "ortodoxos" doctrina de la trinidad que fue desarrollado por ltimo y aprobado por "la Iglesia" y que es siendo aceptada por casi toda la cristiandad de hoy! Entre otras cosas, Tertuliano escribi: "El Padre es ... mayor [que el Hijo], "y" Hubo un tiempo en que el Hijo no se .... Antes de todas las cosas, Dios estaba solo "De hecho, el Trinitas trabajo catlico -. Una Enciclopedia Teolgica de la Santsima Trinidad, explica que, a pesar de que los escritores posteriores utilizan algunas de la terminologa de Tertuliano para describir la Trinidad, parece que Tertuliano no hizo uso de ellas en ese sentido: "conclusiones apresuradas, no se puede sacar de uso [Tertuliano], para que no se aplica la letra de la teologa trinitaria". {} Tertuliano propone, pues, decir que Dios es "una sustancia {sustancia en Amrica - se compara con homoousios en griego} que consiste en tres personas {persona} '. El significado preciso de las palabras latinas sustancia y su personalidad no es fcil determinar en el uso de Tertuliano. {'En Tertuliano sustancia podra utilizarse en el sentido de carcter o naturaleza [entre otros].' - P. 90, Chadwick} -. P. 89, La Iglesia Primitiva, el profesor Henry Chadwick (trinitario), 1986 ed., Dorset Press, Nueva York. Nos encontramos, pues, que incluso los historiadores trinitaria muchos hacen declaraciones similares a este: "La doctrina popular moderna de la Trinidad ... no obtiene el apoyo de la lengua de Justin [Justin Martyr - muerto ca. 165 dC]: y esta observacin puede extenderse a todos los Padres ante-Niceno, es decir, a todos los escritores cristianos de tres siglos despus del nacimiento de Cristo [incluyendo, obviamente, Tertuliano]. Es cierto, se habla del Padre, del Hijo, y ... Espritu Santo, pero no como coiguales, no como una esencia numrica, y no como tres en uno, en ningn sentido admitido ahora por los trinitarios. Todo lo contrario, es el hecho. " Neoplatonismo es conocido por el paganismo se introdujo en la cristiandad. Los frutos de este prstamo eclctico por la iglesia primitiva se describen por el profesor Douglas T. Holden: "la teologa cristiana se ha vuelto tan fusionado con [paganas] la filosofa griega que ha levantado las personas que son una mezcla de nueve partes el pensamiento griego a la parte cristiana pensamiento ". Qu tan familiarizado todo esto debe sonar a Dios y sus ngeles fieles! Los profetas de Dios a lo largo de la larga historia de la existencia de Israel constantemente condenar esta forma misma de la idolatra en su propia tierra, entre el pueblo escogido de Dios. "La sociedad actual que saban que era una adaptacin de la tradicin israelita inquieta a las costumbres cananeas e instituciones, que se basaban en el culto a la naturaleza .... [Los

profetas de Dios] expone la falsedad de la secta religiosa Canaanized [los israelitas] ... en la que el nombre de Yahv fue honrado mientras que su naturaleza se indign. El culto fue en todo menos en el nombre de la adoracin de otros dioses, ya que sanciona una forma de vida abominable al SEOR.. "- Una Enciclopedia de la Religin, Ferm (ed.), p. 615, 1945 cristiandad ha seguido este camino amplio mismo que conduce a la destruccin de los Apstoles y valientemente luchaban constantemente contra esta tendencia sincrtica (como se ve en todo el Nuevo Testamento), pero despus de su muerte la Iglesia lo recibi con los brazos abiertos - 2 Tim 4:3-4;!.. Matt 7. :13-23. El dominio de Roma en asuntos de la Iglesia desde la poca de Constantino, tambin consolid esta tendencia. "Bajo el Imperio Romano, la educacin ... cree que la divina, sino que se manifiesta de mil maneras ... y que era permitido para dar a estas diversas manifestaciones de la los nombres de los muchos dioses de la creencia popular "-. Encyclopedia Americana, 1944, v. 13, p. 395 (comparar 1 Cor. 10:20 y 23:13 Ex..) "Los romanos fueron los grandes prestatarios y la mayora de los adaptadores de expertos. Sus tendencias sincretistas se acentuaron por su educacin griega y la influencia de la literatura griega "-. P. 190. Y, "de acuerdo con la tendencia monotesta de la poca, todas las deidades de los pueblos eran considerados como ms que manifestaciones de la divinidad una suprema". - P. 190. Y "Una curiosa prueba de la conciencia de la unidad de lo divino es otorgada por la fusin [mezcla] de diferentes deidades en un" Theos pantheus '[' Dios todo de Dios], o "Thea pantheus" [Diosa Todos ] de Dios ", que podra considerarse ya sea como un concepto abstracto o una nueva deidad de acuerdo con la fluidez de la teologa pagana. Por lo general, una deidad fue elegido, destacado por sus mritos en la estimacin del devoto, y el epteto de "pantheus '(' all-Dios) que se aade al nombre de persona como representante de la totalidad de lo divino. As, nos encontramos en inscripciones latinas "Serapis Pantheus '...." - p. 191 de las religiones mistricas, S. Angus, Dover Publications, 1975. As fue que la cristiandad empez su historia de amor adltero con una doctrina pagana desarrollada trinidad. Estaba a slo unos cientos de aos desde el momento de la formulacin de supuestos de Tertuliano sobre la base de un concepto de la Trinidad de la cristiandad hasta la Iglesia de Roma comenz su abrazo oficial de que en el Concilio de Nicea en el 325 dC, y durante todo este tiempo el neoplatonismo era ms fuerte, los medios influyen en la vida y el pensamiento en todo el Imperio. De hecho, el propio emperador pagano, Constantino, quien convoc el Concilio y oblig a su final (trinitaria) la decisin sobre la mayora de los obispos presentes cristiana, se haba rodeado de neoplatnicos! "Haba un crculo de filsofos neo-platnico en la corte de Constantino, el lder neo-platnico, Sopater, lleg a ser tan influyente que los dems cortesanos conspir para su ruina." - Enciclopedia Americana, p. 559, v. 11, 1966. En cuanto al acto culminante de s mismo, el Concilio de Nicea del ao 325 dC, es necesario investigar las presiones y los antecedentes de varios hombres clave para entender lo que realmente sucedi all. Tenemos que aprender acerca del Emperador (Constantino), su jefe de "cristiano" asesor (el obispo Osio de Crdoba), la trinidadempujador (Atanasio de Alejandra), el defensor no trinitaria (Arrio) y el lder de la

mayora de los obispos en el Concilio de Nicea (Eusebio de Cesarea). Alrededor de 318 dC, Alejandro, obispo de Alejandra, haba un sermn privado para sus presbteros sobre "La Unidad de la Trinidad". Uno de los presbteros, Arrio, porque saba que esta nueva doctrina de la trinidad pagana viejo concepto era blasfemo falso, [94] atacaron esta enseanza privada de su obispo. La controversia fue tan intensa que el obispo Alejandro conden a Arrio. Arrio huy a no trinitaria territorio. "Sozomeno [a principios del siglo historiador quinto Iglesia de Constantinopla] (lic15) representa a Alejandro como indiferente, e incluso ignorantes, en el comienzo de la controversia, mientras que Scrates [el historiador de la Iglesia primitiva romana: 380-450 dC] (lic5) atribuye el origen de la controversia a la vana curiosidad de [Alejandro] especulaciones teolgicas. " - Gibbon, p. 683, f.n. # 45, la decadencia y cada del Imperio Romano, vol. 1, Modern Library, Random Publ House. "La cuestin central en este debate [Alexander / Arrio], ya que se abri fue, entonces, que el Logos [el Verbo, el Cristo pre-encarnado]. Este problema, a su vez dependa de la interpretacin de la gennetos trmino griego, ya que era aplicado al Hijo [aunque] tradicionalmente traducido como "engendrado", en la terminologa filosfica griega, [as como la terminologa bblica:... Lucas 7:28, Juan 3:05, 1 Juan 5:1; Salmo 90:2; Prov. 8 : 25] que tena un sentido ms amplio y vago por lo que denota algo que de ninguna manera "lleg a ser" y por lo tanto cualquier cosa "derivado" o ". generados. El pensamiento cristiano haba aprendido a expresar su postura monotesta al insistir en que Dios es el nico agennetos ('no derivado', 'ingnito' ['engendrado']), es decir, el primer principio nico y absoluto por el contrario con Dios, todo lo dems. lo que existe - como el Logos, el Hijo de Dios - fue descrito como generado Esto implicaba, por supuesto, no slo que el Logos estaba subordinado a Dios (como cualquier otra "imagen", incluso una imagen exacta, es secundaria a la realidad que representa). , sino tambin que el Logos tenan algo en comn con las criaturas que Dios no -. una cierta calidad de "generatedness" - P. 132, Una historia de la Iglesia Cristiana, 4 ed., Williston Walker, Scribners, 1985. "Una gran mayora de los obispos de Asia [en general que la zona fuera de Palestina, que recibi por primera vez el cristianismo] apareci para apoyar o favorecer [Arrio] causa, y sus medidas se llevaron a cabo por Eusebio de Cesarea, el ms sabio de los prelados cristianos, y por Eusebio de Nicomedia, que haba adquirido la reputacin de un hombre de Estado sin renunciar a la de un santo. Snodos en Palestina y Bitinia se oponan a los snodos de Egipto [Alejandra]. " - P. 683, vol. 1, Gibbon. Constantino, un emperador pagano, no se refera a la verdad religiosa, sino de la unidad de su imperio. Quera que la gran brecha entre la enorme influencia de Alejandra (y sus occidental "satlites") y toda la parte oriental del cristianismo (el hogar original del cristianismo) para ser curado de una vez! Adems, "detestaba que el judasmo" (p. 75, cuando Jess se convirti en Dios y ver p. 499. Surgimiento del cristianismo, Frend) y, por supuesto, el Dios que el judasmo, como los primeros cristianos, haban adorado siempre. Por lo tanto, convoc a un consejo de los obispos de la Iglesia para encontrar una solucin que beneficie a su imperio.

"Este consejo se reuni en Nicea en el verano de 325. Trescientos obispos de la Iglesia estuvieron presentes .... El [paganas] emperador presida [ms a menudo su propio asesor personal religioso, el obispo Osio, en realidad presidido] el consejo y paga sus gastos. ["En Nicea, el emperador siempre el alojamiento de los obispos en su palacio. Fue all, tambin, que las discusiones se llevaron a cabo, y en presencia del emperador en eso. .... Es comprensible que el obispos mostraron su gratitud por el generoso esfuerzo para obligar al emperador. " -. P. 52, Lohse, corto Hist] Por primera vez, la Iglesia se vio dominado por el liderazgo poltico del jefe de Estado ". Tres puntos de vista fueron defendidos en este consejo. . (En realidad, la verdadera cuestin que se decidir en este consejo fue slo el primer paso por philosophizers Alejandra [y sus simpatizantes romanos] hacia el establecimiento de una nueva doctrina de Dios La cuestin slo era, "Es Jess absolutamente igual al Padre: de todos los poderoso, siempre existente, y de la misma sustancia, o no? "La introduccin de un" tercero ", como ser igual a Dios no estaba siendo tratado oficialmente.) Bsicamente, Atanasio, el trinitario de Alejandra, dijo," Jess es absolutamente igual al Padre. l siempre ha existido al lado del Padre. l es de la misma sustancia o esencia (homoousios) que el Padre. l es Dios absoluto y debe ser adorado como Dios. " - P. 345, Una Enciclopedia de la Religin, Ferm (ed.), 1945. Hubo una muy pequea minora de obispos occidentales en el consejo que de acuerdo con l (los ms influenciados por Alejandra y el neoplatonismo, entre ellos el obispo Osio trinitaria). No haba otra minora (mucho mayor) de los obispos en el concilio que fueron guiados por Arrio. Bsicamente, Arrio, dijo, "Jess no es Dios, a pesar de que se podra llamar" divino ". l fue hecho por Dios (slo el Padre), de modo que hubo un tiempo cuando no exista! Estaba hecho de la nada y, por tanto, de una sustancia totalmente diferente (o esencia) de la de Dios. No debe ser adorado como el nico y verdadero Dios. " (Al parecer, Arrio tambin se cree que en su preexistencia celestial de Jess haba sido el ms alto de los ngeles, pero esto no fue un invento de Arrio era una tradicin cristiana mucho antes de que Arrio era la defensa -.. P. 50, Una breve historia de los cristianos Doctrina, Bernard Lohse, Fortress Press, 1985 -, pero los trinitarios ms recientes lo han rechazado "tradicional interpretacin cristiana ha considerado que este" ngel "[el ngel de Jehov] fue una manifestacin pre-encarnado de Cristo como Dios Messenger-Siervo".. - Gnesis 16:7 nota, NIV Study Bible, Zondervan, 1985). La gran mayora (ms de 200 obispos) de los que en el Concilio de Nicea fueron dirigidos por Eusebio de Cesarea. Estos fueron los semiarrianos (ver La Enciclopedia Popular Americana, 1954, p. 8-207). Estar muy de acuerdo con los arrianos que Jess no era Dios, y no debe ser adorado como Dios! Ellos crean que Jess no existi siempre. Bsicamente, dijo, "El Padre (Dios solamente) generados Jess (no de la nada, como Arrio crea, sino que) de una sustancia similar (Homoi ousios) a los suyos. No es igual a Dios, pero est subordinado a l, a pesar de que est por encima del resto de la creacin. Jess no debe ser adorado como el nico y verdadero Dios. " - La decadencia y cada del Imperio Romano, Gibbon, p. 374 de Dell (Laurel edicin). "Por el contrario [los arrianos y los semi-arrianos], el ms fuerte anti-arrianos experimentado su presente como una ruptura con el pasado. Fueron ellos los que exigieron, en efecto, que el cristianismo sea"

actualizado "por confusin o incluso borrando el largamente aceptada distincin entre el Padre y el Hijo -. Enciclopedia de Collier, v. 9, 1975 ed "Para los militantes jvenes como Atanasio, sin embargo, .... El judasmo era una ofensiva contra la fe cristiana "-. P.74, Cuando Jess lleg a ser Dios, Harcourt, 1999. A pesar de la gran mayora de la insistencia de los obispos "inquebrantable fuerte sobre una visin no trinitaria de Dios, la determinacin y el poder del emperador, el apoyo (y de Alejandra y neo-platnico-influenciados) los obispos de Occidente prevaleci despus de meses de debates tormentosos. Eusebio de Cesarea, present el credo bautismal de su propia comunidad palestina en el Concilio de Nicea. Que no satisfizo a los trinitarios. "Por consiguiente, [Constantino y Osio principalmente] tom otro credo bautismal, de gran parte del mismo tipo que Eusebio, y la alteracin de su texto para servir a su propsito, en el proceso de creacin de una nueva, no litrgica tipo de confesin. .... En el mismo texto, se insertan las expresiones significativas "Dios verdadero de Dios verdadero", "engendrado, no creado", "de la sustancia [ousa] del Padre, y - ms importante de todos, como se vio despus -" de una sustancia [homoousios] con el Padre. " .... Desde el principio, sin embargo, la gente como Eusebio de Cesarea, haba dudas acerca de la religin, las dudas que se centr en la palabra homoousios. Este fue, sin duda, un trmino vago y no tcnico que fue capaz de bastante . gran variedad de sentidos [Segn el historiador Gibbon era un trmino misterioso "que cualquiera de las partes es libre de interpretar de acuerdo a sus principios peculiares." - p. 686, vol 1, de Random House..] que en principio podra ser llevado a significar uniformidad exacta de ser, pero tambin podra dar a entender no ms de un grado significativo de similitud entre el Padre y el Hijo [Orgenes, de hecho, utiliz el trmino para mostrar simplemente una "unidad de voluntad" entre el Padre y el Hijo [88] - p. 46, Lohse] -.. que, por supuesto, todo el mundo estaba contento de afirmar Por otro lado, el trmino no era bblica, que tenan una historia teolgica muy dudoso, y que estaba abierto a lo que, desde Eusebio punto de vista, algunas malas interpretaciones peligrosas de hecho [incluido el que fue finalmente adoptado y aplicado por la Iglesia de Roma] ". --Los trinitarios, sin embargo, asegur Eusebio (y la gran mayora de los obispos se opusieron a ellos) que homoousios en este nuevo credo no debe interpretarse de la manera que tema [105] -. 134, 135, Williston Walker , una historia de la Iglesia Cristiana, 4 ed., Scribners, 1985. Despus de Eusebio no pudo conseguir un compromiso (sobre la "sustancia" o "esencia", pero que sigue siendo rechazado cualquier concepto la promocin de la igualdad para los de Jess con Dios) y el emperador apoyado los trinitarios con todo su poder secular, que se puso con fuerza a la mayora mayora de los obispos presentes: firmar la declaracin trinitaria o ser exiliado y tratados como herejes. No es demasiado sorprendente, por tanto, que la mayora de ellos firmado (aunque la mayora de ellos renunci despus). - Enciclopedia Americana, p. 251, v. 2, 1957 ed. Es sorprendente, de hecho, que, despus de escapar de la presencia del emperador, as que muchos permanecieron fieles a sus creencias y Semi-Arian Arian. Como trinitaria cristiana historiador Kenneth Latourette describe la situacin: "Constantino desterr a Arrio, orden la pena de muerte para aquellos que no se ajustan, y orden la quema de los libros compuestos por Arrio ..." - Pp 50-51, el cristianismo travs de los tiempos, 1965, Libros Harper Capilla.

Sin embargo, la pequea minora de obispos trinitarios occidental haba ganado. "El [nuevo, no bblica de Nicea] credo logrado el objetivo de excluir el arrianismo y proporcionar la Iglesia de Oriente, con una frmula para que todos puedan asentimiento en un sentido u otro [a causa de los muchos significados diferentes posibles con trminos tales como homoousios]. " - Williston Walker, Historia, p. 135. "Las decisiones de Nicea eran en realidad la obra de una minora, y que se han interpretado errneamente y no le gustaba por muchos [incluso aquellos] que no eran partidarios de Arrio, en particular los trminos [" de la sustancia '- exousia]. Homoousios y [' de la misma sustancia '] suscitado la oposicin, con el argumento de que eran bblicas, novela, ... y errnea metafsicamente. " - P. 41, Documentos de la Iglesia Cristiana, 2 ed., Bettenson, 1967, Oxford University Press. "Pero [el Concilio de Nicea es] la frmula de" consustancialidad "del Hijo [homoousios] con el Padre, era lento para lograr la aceptacin general, [148] a pesar de los esfuerzos [emperador] Constantino para imponer". - P. 72, La Historia Ilustrada del Cristianismo Oxford, John McManners, Oxford University Press, 1992. "El Concilio de Nicea, entonces, no era universal Sin embargo, est en todas partes considera el primer concilio ecumnico (o universal) del consejo de la Iglesia Catlica Varias reuniones posteriores sera ms representativo de toda la Iglesia;.. Uno de ellos, el Consejo Conjunto de Rimini-Seleucia (359), asistieron ms de 500 obispos de Oriente y Occidente Si las reuniones se merece el tilte "ecumnico", que se parece a los requisitos, pero su resultado -. la adopcin de un credo arriano - ms tarde fue repudiado por los Consejos de la Iglesia. cuyos productos fueron considerados poco ortodoxos ms tarde no slo perdi la "ecumnico", etiqueta, pero prcticamente desapareci de la historia de la Iglesia oficial ". - P. 75, Cuando Jess lleg a ser Dios, Harcourt, 1999. En contraste con la conducta de los trinitarios se encuentra la realizacin de los arrianos y semiarrianos durante el Concilio de Nicea (que tenemos que leer en las cuentas muy sesgada de la Atanasios dado que las cuentas de sus oponentes, los registros y las pruebas doctrinales fueron destruidos por los Atanasios vigente) es un ejemplo mucho ms adecuado para aquellos que profesan ser cristianos: "Los arrianos .... recomienda el ejercicio de la caridad cristiana [el amor] y la moderacin, inst a la naturaleza incomprensible de la controversia, negaba el uso de cualquier trminos y definiciones que no se pudo encontrar en las Escrituras, y que ofrece, por las concesiones muy liberal, para satisfacer a sus adversarios sin renunciar a la integridad de sus propios principios. El [trinitarios] recibido todas las propuestas con sospecha arrogante y ansiosamente buscado por algunas irreconciliables marca de distincin, el rechazo de lo que podra implicar a los arrianos en la culpa y las consecuencias de la hereja. Una carta fue leda pblicamente y desgarrado ignominiosamente [por los trinitarios], en la que [Arian] Eusebio de Nicomedia ingenuamente [honesta, abierta, con honor, con un carcter superior - Nuevo diccionario Webster] confes que la admisin de la homoousion, o Co sustancial-[a no-bblica, trmino pagano], una palabra que ya es familiar para los platnicos, era incompatible con los principios de su sistema teolgico. La oportunidad la suerte [de los trinitarios] fue abrazado con entusiasmo por el [grupo minoritario de

Occidente, trinitaria] obispos, que gobern las resoluciones del Snodo, y, de acuerdo con ... Ambrosio, que utiliza la espada, que la hereja se haba elaborado de la vaina, para cortar la cabeza del monstruo odiado [arrianismo y semi-arrianismo]. " - Pp 685-686, Gibbon, vol. Casa 1, al azar. En otras palabras, trinitaria Gibbon, que sin duda no le gusta la enseanza Arian no trinitaria, nos dice que los arrianos deseaban mantener la paz y la unidad de comprometer lo ms honestamente posible. Queran limitar la discusin a las Escrituras, y no solo introducir las enseanzas filosficas y paganas. Y queran llevar a cabo este Consejo o de un Snodo en el espritu del amor cristiano. Sin embargo, los trinitarios no quiso saber nada de ella y en realidad buscaba una manera de tener la mayora no trinitaria perseguidos como los herejes! Y cuando el portavoz de Arian, en el espritu de honestidad y franqueza cristiana, escribi que una cosa que simplemente no poda transigir con fue el uso y significado potencial de los paganos no-bblica de plazo ("Homoousious" o "de fondo de igualdad" - una trmino introducido en el consejo por el emperador Constantino se), los obispos trinitarios inmediata y pblicamente rompi la carta y comenz el proceso por hereja! De qu lado parece ms en consonancia con las enseanzas de Cristo y sus Apstoles para usted? (Compare Mateo 5:5-12; 5:39; 6:14-15; Glatas 5:19-24...) No se encuentra el Atanasios trinitaria - incluso durante este Consejo ms importante - ms parecidos a los Apstoles nos advirti acerca a los 2 Tim. 4:3-5 y 1 Juan 3:10-12? No se encuentra el ms humilde, amante de la paz y arrianos semiarrianos ms en lnea con 1 Juan 4:17, 20, 21? Quin se parece ms a los santurrones de la autoridad religiosa en estos pasajes: Mat. 12:9, 14; 22:15; 23:23, 34 - los Atanasios? Los arrianos y semiarrianos? "Nicea costado a la Iglesia su independencia, sin embargo, la Iglesia se convirti en imperio a partir de este momento y era cada vez ms dominado por el emperador." Cairns, p. 142. "Sin embargo ... la unificacin de Constantino de Estado y la Iglesia no fue del agrado de todo el mundo .... que haba hecho necesario un giro mental y espiritual de pertenecer a una Iglesia que, en lugar de estar permanentemente prohibido [." Fuera de la ley ", perseguido - ver 2 . Tim 3:12, Juan 15:19-20] fue subsidiado y dirigido desde el palacio de Letrn, bajo la direccin del emperador "-. Cairns, p. 143. Hasta este punto los cristianos fueron perseguidos por quienes les rodean, incluyendo el propio gobierno - como predicho por Cristo y los escritores inspirados de la Biblia, pero no perseguir a cambio (tambin segn el mandato de Jess). Entonces en este golpe un nuevo Dios deba ser adorado por todos los cristianos, y estos recin proclamado "ortodoxos" (trinitaria) Los cristianos ya no eran perseguidos, proscritos. Los perseguidos de acuerdo con la profeca de Cristo seguan siendo los trinitarios no que continuaron en el camino angosto (Mateo 7:13-14) como fue ordenado por su Seor y Salvador. "El Obispo de Roma (el Papa) recibi en el palacio real de la Laterni [el Palacio de Letrn] y magnficas iglesias nuevas. La liturgia de la imposicin de funciones prestadas oficial y ceremonial de la corte." Incluso "episcopal [los obispos] tribunales se les dio la jurisdiccin en casos civiles." - Grant, pp 220, 221.

San Jernimo dudas sobre la conveniencia de tal posicin de la Iglesia se hizo eco de un sentimiento de repugnancia que se fue ancho y profundo entre los miembros de la iglesia. "Este sentimiento tiene races antiguas antes del reconocimiento oficial de la iglesia, muchos escritores cristianos haban detestado no slo del estado romano, sino toda la cultura filosfica greco-romana y griega en particular en el que los alejandrinos y otros apologistas haban tratado de vestir a las doctrinas judas del cristianismo. " - El mundo antiguo: "El cristianismo: de la secta buscado a la religin de Estado" - p. 225 de la Humanidad Publishing Company. Una vez ms, la religin que Cristo mismo haba dicho no era parte del mundo (Jn 17:16; comparar 1 Juan 2:15-17) ahora con mucho gusto se la fusin total con ese mundo. Iglesia Protestante Neander historiador seal que "la consecuencia sera una confusin de la Iglesia con el mundo ... por el cual la Iglesia perdera su pureza, y, al tiempo que parece conquistar, sera ella misma conquista." - Historia General de la religin cristiana y la Iglesia, vol. 2, p. 161. Ella misma se haba convertido en una gran parte de la mujer adltera (o la ramera - Rev. 17:1-6; 18:2-3) que haba sido claramente advertido. "Vosotros adlteras [nota ASV:" Es decir, que rompen su matrimonio voto a Dios "], no sabis que la amistad del mundo es enemistad con Dios, cualquiera que sera un amigo del mundo se constituye enemigo de Dios? . " - Santiago 4:4 - 5, ASV / RV. Sin embargo, para volver a las influencias que ese consejo infame, la persona ms influyente en el Concilio de Nicea fue el obispo Osio de Crdoba (a veces traducida como "Osio" o "Osio de Crdoba") que de hecho preside la mayor parte de las sesiones del Consejo. Era el representante de la Papa (el obispo de Roma) y el de ms confianza, ms influyente "cristiano" asesor para el emperador. Como lder de la occidental, Alejandra influenciado por los obispos que estaba comprometido con la idea de la trinidad. Es l quien finalmente convenci al emperador para decidir (en contra de la gran mayora de los obispos presentes) a favor del "Jess es Dios" doctrina. [126, 127] De hecho, Constantino dependa casi exclusivamente de este asesor trinitaria y tena muy poco inters en la decisin real de este consejo (salvo que permanentemente debe resolver la disensin religiosa en su Imperio): "Constantino bsicamente, no hay comprensin alguna de las preguntas que se les peda en la teologa griega" - p. 51, Una Breve Historia de la Doctrina Cristiana, Lohse, Fortress Press, 1985. Unos 20 aos antes de que el emperador Constantino convoc el de Nicea (o de Nicea) del Consejo, el famoso Osio obispo de Crdoba fue el "instigador principal" del Concilio de Elvira en el ao 306 [128] Como La Enciclopedia Catlica nos dice: "Es significativo que el obispo conduce a Elvira [Osio obispo] fue presidir el Concilio Ecumnico de Nicea en el 325. "Es muy significativo por cierto! fue este" espritu conduce "a s mismo guiado por el Espritu Santo y la Sagrada Escritura? Bueno, echemos un vistazo a los resultados de el Concilio de Elvira, ya que, como Jess lo advertimos: "Vosotros los conoceris por sus frutos". - Mattew 7:16, RV. Aqu, entonces, son los "frutos" del Concilio de Elvira: sus cnones publicados. ? De

acuerdo con la Enciclopedia Catlica (p. 185), ". [El Concilio de Elvira] public ms antigua conocida de la ley positiva en relacin con el celibato clerical" Y lo que es "el celibato clerical" Una vez ms La Enciclopedia Catlica (p. 100) nos informa: " El celibato es la ley eclesistica en el oeste [Catlica Romana] Iglesia impone a los clrigos ... prohibiendo a los miembros del orden sagrado del matrimonio ". Ahora a la Palabra inspirada de Dios en 1 Timoteo 4:1-7 (RV): "Pero el Espritu (Santo) dice claramente que en los postreros tiempos algunos se apartarn de la fe, escuchando a espritus engaadores ya doctrinas de demonios , la hipocresa de mentirosos que, teniendo su conciencia cauterizada con un hierro candente, prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias de los que creen y han conocido la verdad. Porque todo lo que Dios es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias: porque es santificado por la palabra de Dios y la oracin. Si esto enseas a los hermanos en recuerdo de estas cosas, sers un buen ministro de Cristo Jess, nutrido con las palabras de fe y de la buena doctrina que has seguido hasta. Pero se niegan las fbulas profanas y de viejas, y ejerctate para la piedad. " Y exactamente cmo puede una persona reconocer a aquellos que se apartan de la fe y dar a sus mentes a las doctrinas subversivas? "(El) prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias de los que creen y han conocido la verdad." - 1 Tim. 4:3, RV. A lo largo de la historia de la Biblia Dios de Israel permiti que sus sacerdotes y los sumos sacerdotes a casarse (el padre, incluso de Juan el Bautista era un sacerdote casado - Lucas, captulo 1). Y los siervos de Dios cristiano se les permita casarse (y se cas siendo) a travs de los escritos de las Escrituras del Nuevo Testamento (por ejemplo, 1 Tim. 3:2, 4) y hasta el momento de Osio. Entonces, qu fue lo que inspir al obispo Osio incluir este comando que desafa a Dios para prohibir los matrimonios en los decretos de la Iglesia de Roma? Bueno, 1 Tim. 4:01 muestra claramente la fuente de ese espritu, pero el agente real de ese espritu en este momento era el muy popular e influyente alrededor de religiones mistricas paganas y la filosofa! En Osio particular, y su influencia de Alejandra-confederados tomado ampliamente del culto de Serapis Alejandrino trinidad-Isis-Horus: "Las contribuciones del culto al pensamiento cristiano de Alejandra y las prcticas eran an ms considerable .... Sus sacerdotes tomaron la afeitada de cabeza ["tonsura" de los sacerdotes catlicos] y los vestidos caractersticos de los sacerdotes egipcios, porque ese tipo de cosas que pareca ser el camino correcto de distinguir a un sacerdote. Una acumulacin sigui a otro "- The Outline of History, v. 1, p. 432 Ms en concreto:".. La quema ceremonial de las velas ... era una parte de la adoracin del Serapeum .... ella [Isis] las imgenes estaban en el templo, coronada como la Reina del Cielo y que llevar el nio Horus en sus brazos. Las velas quema y guttered ante ella y la cera de los exvotos colgados sobre el santuario. El novicio se somete a una preparacin larga y cuidadosa, tom los votos de celibato, y cuando se inici su cabeza rapada y estaba vestida con un vestido de lino .... La ropa de ritual y el smbolo y la frmula de que el cristianismo ha usado, y todava en muchos pases lleva a este da se Ciertamente tejido en el culto y los templos de Jpiter-Serapis y Isis que se extendi

ahora a partir de Alejandra en el mundo civilizado. " - El Esquema de la Historia, v. 1, p. 308. La misma Roma estaba muy influido por su propio celibato sacerdotes paganos (adems de los de Jpiter-Serapis-Isis por encima de la que Roma tambin haba importado). "Cuando el culto de Cibeles, la diosa babilnica, se introdujo en la Roma pagana, se introdujo en su forma primitiva, con su clero clibe". - P. 220, Las Dos Babilonias, Hislop. Y la religin muy respetada y muy popular del mitrasmo (que el emperador Constantino se favorecida) era bien conocida por sus sacerdotes clibes. "Al principio fue uno de los pocos dioses del panten antiguo persa, pero lleg a ser considerado como el espiritual, sol, la luz celestial, ... y ya en la poca de Cristo haba llegado a ser co-igual con, aunque creados por Ormuzd (Ahura-Mazda), el Ser Supremo ...." (pp. 136-137) "Mitrasmo tena sus austeridades,. ... Tena tambin sus monjas y sus hombres clibes "-. P. 143, el paganismo de nuestro cristianismo, Weigall, Nueva York, 1974. As que ver claramente que, tanto en Alejandra y en Roma la percepcin habitual de un sacerdote incluido el concepto bblico pagana del celibato! Para aquellos que aceptan la autoridad de las Sagradas Escrituras y el testimonio de la historia, no puede haber ninguna duda en cuanto a lo que el "espritu" Osio motivado, que era el "lder espiritual" del Concilio de Elvira, y motiv a la Iglesia romana, que acept las doctrinas paganas abog. "[Los que] el desierto de la fe y que dan a sus mentes a las doctrinas subversivas inspirado por el diablo" son los que "prohben el matrimonio y la abstinencia de inculcar ciertos alimentos." (Por cierto que la misma Iglesia Romana hizo "la abstinencia de ciertos alimentos inculcar." El Enciclopedia Catlica de 1976, admite que, en el artculo titulado "La abstinencia": "La ley de la abstinencia obliga a todos los mayores de 14 aos de edad .... Se prohibe comer, la carne y las sopas de caldo de carne salsa y salsas de carne . En los das de abstinencia completa de estos alimentos no se pueden comer en absoluto. "- p. 17)." En el ao 325 el Concilio de Nicea declar que aquellos que no estaban casadas en la ordenacin no podan casarse despus ...." - p. 280, El Libro de los cristianos Por qu, John C. McCollister (pastor luterano y profesor universitario - graduado del Seminario Trinity Lutheran), Nueva York, 1983. - - Ver tambin p. 660 fn, Will Durant, La Historia de la Civilizacin, vol. 3, Simon & Schuster, Inc., 1944. Resulta claro, entonces, por qu los Atanasios se neg a aceptar atenerse a las Sagradas Escrituras como su apoyo a un Dios con varias personas durante el Concilio de Nicea: el occidental pagano-prstamos, de Alejandra influenciado por los "cristianos" se haban doblado y haciendo caso omiso de las Escrituras durante tanto tiempo que ya era un patrn claramente establecida. Escrituras tenan que ser ignorados con el fin de adoptar paganismos popular. No debera ser ninguna sorpresa, entonces, que estos paganizacin Alejandra y Roma los obispos de influencia occidental no se adhieren a la escritura (a pesar de las splicas por la mayora de los obispos presentes en el consejo) como la nica base para la adopcin de la deseada doctrina de la Trinidad en el Concilio de Nicea. Por qu, incluso en ese mismo consejo, segn el profesor McCollister anterior, que oblig a la inclusin de la prctica pagana de inspiracin bblicamente condenados de "matrimonio prohibiendo" (y "la abstinencia de ciertos alimentos inculcar" Uno de los

"frutos" de la Nicea propio Consejo tambin se incluye la prohibicin de ciertos alimentos: "En el Concilio de la Iglesia en Nicea, en 325 dC, se declar oficialmente que estaba prohibido para los cristianos ... a comer pan sin levadura en Pesaj (Pascua ).... "-".! Los Judios Su Majestad, el Dr. Goran Larsson (trinitario), Jerusaln Centro de Estudios e Investigacin Bblica, 1987 Esto sin duda muestra los "frutos" de estos hombres y los "frutos" del Concilio de Nicea en su conjunto ! Abrazando las filosofas paganas ms populares y ms influyentes y las doctrinas religiosas y casarse con ellos a la religin pura de Dios era ms importante para ellos que la palabra inspirada de Dios. Un claro ejemplo de lo figurativo "adulterio" la Biblia nos advierte en contra! Pero qu hay "cristianos" emperador que convoc el Concilio de Nicea y, finalmente, decidi que su "cnones" de s mismo? San Constantino algunas iglesias lo han nombrado. Era realmente un cristiano trinitario? l era un cristiano en lo absoluto? Como hemos visto, Constantino, a lo largo de su reinado, era ms pagana que cristiana, y ni siquiera pedir que se bautiz como cristiano hasta que yaca en su lecho de muerte. "Hacia el final de su vida estaba a favor de la [no trinitaria] arios ... e incluso desterrado muchos catlicos romanos [trinitaria] obispos. En el ao 337 cay enfermo ..., fue bautizado, y muri despus de un reinado de 31 aos "-. Enciclopedia Americana, p. 555, v. 7, 1944. No slo Constantino "favorecer" a los arrianos en sus ltimos aos y les ayudan a una posicin dominante en la Iglesia que mantuvo durante muchos aos despus de su muerte, [136], pero l hizo un gesto muy significativo, mientras yaca en su lecho de muerte! "No fue sino hasta su ltima enfermedad se est totalmente de aceptar el cristianismo. Entonces grit, "que no haya ambigedad, y pidi el bautismo [por un arriano, no trinitaria obispo] "-. Enciclopedia de la foto de Compton, v. 3, p. 456, 1950. En lugar de llamar a su viejo amigo y asesor, Osio, o incluso Atanasio, llam a Eusebio de Nicomedia, (el lder del partido arriano desde la muerte de Arrio) para bautizarlo! Esto sin duda puso fin a cualquier ambigedad! "[Eusebio de Nicomedia] Constantino bautizado en el ao 337, y se convirti en patriarca de Constantinopla en el 339 [la capital del imperio en ese momento]." - Americana, 1944, v. 10, p. 585. Qu confesin lecho de muerte, poderoso y significativo por Constantino! En otras palabras, Constantino, por consejo insistente de Osio, haba obligado a los puntos de vista trinitario de Atanasio y alejandrinos la Iglesia en una renuente. Poco despus, sin embargo, comenz a exiliar a los trinitarios y la restauracin de los arrianos y semiarrianos. Luego, cuando finalmente decidi llegar a ser plenamente uno mismo cristiano, l eligi ser bautizado como un cristiano arriano para disipar cualquier percepcin de la ambigedad acerca de s mismo y sus deseos para el imperio. Eusebio fue el hombre que el emperador haba decidido que lo bautizara. l fue el escritor ms importante en el primer trimestre del siglo IV. Eusebio de cesuras es tambin conocido como Eusebio Pamphili. Naci alrededor del 270 dC y muri alrededor del 340 dC Fue considerado el ms grande historiador de la iglesia y el erudito griego de su poca. "Eusebio de cesuras, a quien le debemos la conservacin de obras contemporneas muchas de la antigedad, muchos de los cuales habran perecido si no hubiera recogido y editado ellos." Robert Roberts, en buena compaa, vol. III, pg. 10. "Eusebio, el ms grande maestro griego de la Iglesia y telogos ms sabios de su tiempo ... trabaj incansablemente para la aceptacin de la pura Palabra del Nuevo Testamento, ya que

provenan de los Apstoles ... Eusebio ... todo depende slo de manuscritos antiguos, y siempre confiesa abiertamente la verdad cuando no puede encontrar un testimonio suficiente. " E.K. en el Monatshefte Cristadelfiano, agosto de 1923 de Mosheim, en una nota editorial. "Eusebio Pamphili, obispo de cesuras en Palestina, un hombre de vasta lectura y la erudicin, y el que ha adquirido fama inmortal por sus trabajos en la historia eclesistica, y en otras ramas de la ciencia teolgica. Captulo 2, 9 ... Hasta que alrededor de 40 aos de edad vivi en gran intimidad con el mrtir Pnfilo, un hombre sabio y piadoso de cesuras, y fundador de una extensa biblioteca que, desde que Eusebio tom su in