Frutos de Pospascua FINAL

PUBLICIDAD PARA POST-PASCUA.
ABRIL 2009
En el mundo no llega a cien el nmero de personas que rechazan a la Iglesia Catlica. Mas bien son miles los que rechazan una imagen equivocada de lo que piensan que es la Iglesia Catlica.
Introduccin
El presente material fue preparado para los jvenes y adolescentes de nuestra Parroquia del Carmen, como respuesta a algunas dudas y curiosidades sobre nuestra fe catlica, surgidas en parte por las confusiones hechas por las sectas protestantes que atacan la sana doctrina dada por Jesucristo a travs de su Iglesia Catlica, pero por otra, surgidas por incomprensiones en algunos temas de doctrina. Estas dudas fueron expresadas por jvenes y adolescentes durante un encuentro masivo denominado Post-Pascua en abril de 2009 en la Ermita Virgen del Carmen del Poblado C-31, de Huimanguillo, Tabasco. Ante la cantidad de cuestionamientos y el tiempo limitado, solo se respondieron las principales preguntas que se necesitaban aclarar por la importancia que tenan en la formacin cristiana, pero se decidi poner por escrito todas las preguntas realizadas con sus respectivas respuestas para que pudieran ser analizadas con detenimiento en los grupos, incluso dando la oportunidad a que cada integrante pueda obtener este trabajo que le sirva para fortalecer su fe. Las respuestas ofrecidas para cada uno de los cuestionamientos fueron revisadas por personas con gran conocimiento sobre apologtica, teologa, antropologa y estudios afines. Sin embargo, se puede decir que este documento es mayormente una recopilacin de respuestas dadas por grandes autores catlicos como el P. Flaviano Amatulli Valente, P. Dizn Vzquez Loya, P. Jordi Rivero, etc., que saben sobre los temas abordados, y que sin duda responden de forma acertada con argumentos fuertemente vlidos cada interrogante; trat de que el lenguaje fuera sencillo y comprensible para los jvenes y adolescentes. Los autores pueden ser consultados en la bibliografa, e incluso se dan referencias electrnicas muy interesantes con las cuales se puede ahondar en los temas tratados aqu, y de igual manera de los que no se encuentran en este trabajo. Algunas respuestas fueron proporcionadas por un servidor, pero generalmente eran aclaraciones: solo necesitaban del sentido comn. Deseo de todo corazn que este material ayude tanto a los lderes como a todos los integrantes de grupos juveniles y adolescentes para que su fe se fortalezca y siempre tengan una identidad catlica firme, que se sientan orgullos de ser catlicos; s que tambin puede ser til a hermanos que tienen dudas sobre nuestra religin, aunque no estn perseverando en los grupos a los que est dedicado. Este trabajo est disponible en una versin impresa pero tambin en versin digital, lo que facilitar su estudio mucho ms all de los lmites de nuestra Parroquia ya sea que se adquiera a travs del sitio de la PJ del Carmen (www.pjdelcarmen.webs.com), o se reenve a travs de correos electrnicos, u otros medios. Si este trabajo ha llegado a tus manos, ESTDIALO y PROPGALO para que todos sepan que es lo que los catlicos creemos realmente, y no se dejen engaar o confundir ante aquellos que cuestionan, atacan o critican nuestra fe.
Floricel Lpez Quiroga Ministerio de Espiritualidad y doctrina de la PJ (2007-2010) quiroga-89@hotmail.com
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Fundamento de LA IGLESIA
1. CRISTO FUND UNA SOLA IGLESIA.
Antes que nada, es un hecho indiscutible que Jess fund una sola Iglesia. El pasaje de San Mateo es muy claro al respecto: T eres Pedro, o sea Piedra, y sobre esta piedra edificar MI IGLESIA (Mt 16,18). As que Jess ya fund SU Iglesia hace casi dos mil aos. Esto no quiere decir que a otro algn da no se le pueda antojar la idea de fundar OTRA Iglesia. Este ser su problema. Lo importante para nosotros es saber que Jess hace casi dos mil aos ya fund "Su Iglesia" y que por nuestra parte queremos pertenecer a ella; hasta la muerte. Lo dems no nos interesa. Todos estn libres de hacer lo que les d la gana.
2.
ESTA IGLESIA DURAR HASTA EL FIN DEL MUNDO
Los poderes del infierno no prevalecern contra ella (Mt 16,18). Es decir, habr problemas, dificultades, traiciones, pero nadie ni nada lograr destruir esta Iglesia fundada por Cristo: ni el judasmo, ni el paganismo del imperio romano, ni los falsos discpulos de Cristo, ni los gobiernos, ni los ateos, ni la masonera, ni las sectas, ni Satans en persona. La Iglesia que fund Cristo, llegar hasta el fin del mundo. Yo estar con ustedes, todos los das, hasta que termine este mundo (Mt 28,20). La Iglesia es inseparable de Cristo, porque El mismo la fund sobre los doce apstoles, poniendo a Pedro como cabeza (Jn. 21,15-17). No se puede aceptar a Cristo y rechazar la Iglesia. Dijo Jess: El que recibe a ustedes, a m me recibe, y el que me recibe a m, recibe al que me envi (Mt 10,40). Como el Padre me envi a m, as yo los envi a ustedes (Jn 20,22). Si no oyere a la Iglesia, tenle por gentil y publicano (Mt 18,17).
3.
LA IGLESIA CATLICA ES LA NICA IGLESIA QUE FUND JESS Y LLEGAR HASTA EL FIN DEL MUNDO
En el momento actual, frente a una gran cantidad de grupos que se consideran "Iglesia de Cristo", la pregunta es: "Cul es la Verdadera Iglesia de Cristo, es decir la que fund Jess personalmente, cuando vivi en este mundo, y que cuenta con todos los poderes que Cristo entreg a los Apstoles y a Pedro como pastores de su Iglesia?" Sin duda tiene que tratarse de una sola Iglesia y no de muchas, como hay actualmente. Entre todos los grupos que se consideran cristianos, solamente uno podr decir: "Yo soy la verdadera Iglesia que fund Cristo personalmente y llegar hasta el fin del mundo; solamente en m se encuentran todos los medios de salvacin que Cristo estableci para sus discpulos; solamente mis pastores cuentan con todos los poderes que Cristo entreg a sus Apstoles; solamente yo tengo la garanta de www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 3
llevar intacto y sin errores el Evangelio de Cristo hasta los ltimos confines de la tierra". Pues bien, Cul es esta Iglesia? La Iglesia Catlica. Por qu? Porque es la nica que arranca desde Jess, la nica que puede demostrar su antigedad hasta llegar a los Apstoles y al mismo San Pedro, el jefe de ellos. Sobre este punto no existe ninguna duda. Tenemos millares y millares de documentos que lo comprueban. Al contrario, todos los dems grupos de hermanos separados tendrn a lo sumo cien, doscientos, trescientos o poco ms aos de existencia. Cmo podrn afirmar que son la Iglesia que fund Cristo? Muchos de los que han hecho cambiar de religin a otras personas, tal vez les hablaron muy bonito sobre Cristo, pero no les dijeron nada acerca de los orgenes, la historia y los jefes actuales de su religin, mientras le hablaron mal de la religin catlica. Te has preguntado el por qu? Sencillamente quisieron aumentar su grupo, sin manifestar ninguna preocupacin por la verdad de las cosas. Y esto est mal. Antes que nada, Jess nos invita a ser sinceros y a no tratar de engaar a nadie. La Iglesia es la continuacin de Cristo en el mundo. En ella se da la plenitud de los medios de salvacin, entregados por Jesucristo a los hombres mediante los apstoles. La Iglesia es "la base y el pilar de la verdad" (1Tim 3,15), es el lugar donde ms se manifiesta la accin de Dios, el instrumento principal para la llegada de su Reino a este mundo. As que es un error ponerse a fundar nuevas iglesias o querer escoger la Iglesia que ms le agrade a uno. La verdadera Iglesia ya la fund Cristo y no existe otra igual. Por lo tanto, aceptar a Cristo significa aceptar su Iglesia. Cristo le ha dado a su Iglesia la encomienda de anunciar el Evangelio: Jess se acerc y les habl as: Me ha sido dada toda autoridad en el Cielo y en la tierra. Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin de la historia (Mt. 28, 18-20). Cristo dio poder a su Iglesia en los Apstoles y los envi a ensear a las naciones lo que l les ense y a bautizarlos en Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (cf. Mt. 16, 18-19; Mt. 28, 18-20), y les envi el Espritu Santo para que los fortaleciera en su fe y los asistiera a predicar sin temor (cf. Hch. 2, 1-12, Jn. 14, 25-26; Jn. 16, 714), preservndolos para no predicar error ya que l es Espritu de Verdad (cf. Jn. 14, 16-17; Jn. 16, 13), l los guiara hasta la verdad completa; Cristo inclusive ya haba orado por el Apstol Pedro para que su fe no desfalleciera (Lc. 22, 32). Los Apstoles predicaron oralmente (si al caso citaban los libros del Antiguo Testamento), y ordenaron personas para que les ayudaran en la predicacin insistindoles que predicaran la doctrina tal y como ellos la enseaban de forma oral (lo que dio origen a la Santa Tradicin Apostlica) o escrita (es decir, los libros del Nuevo Testamento que iban naciendo poco a poco) (cf. Filip. 4, 9; 2 Tim. 2,2; 1 Tes. 2,5-15). La regla de fe por lo tanto, no solo eran los nuevos libros de la Biblia (NT), sino tambin la enseanza oral a la par. Al morir los Apstoles, los sucesores (conocidos actualmente como el Papa y los Obispos) ensearon la doctrina que les haba sido transmitida sin errores por lo Apstoles. Esta misma Iglesia que ensea est asistida hasta que termine el mundo por el mismo Espritu de Cristo (que es el mismo Espritu Santo), pues Cristo fue claro antes de partir cuando lo prometi: "yo estar con ustedes, todos los das hasta el fin del mundo" (Mt. 28,20). Jess prometi estar siempre con Su Iglesia, hasta el fin del mundo, no obstante todas las infidelidades y traiciones (incluso en la Biblia aparecen que ya haban malos cristianos), pero nunca dijo que estos lograran acabar con la Iglesia (Mt. 16, 18). www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 4
TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINA

Pues bien, Qu hizo Jess para que su Evangelio llegara a todo el mundo, es decir para que El mismo se hiciera presente en todo el mundo como Evangelio de Dios, mediante su Palabra y sus hechos salvadores? Aqu empieza el problema de la diferencia entre el catolicismo y el protestantismo. Para los protestantes, basta la Biblia. En la Biblia est la salvacin. Y basndose en la Biblia cada uno puede fundar "su" Iglesia, como comunidad de creyentes salvados. Pero no es as. Para que la salvacin, es decir el Evangelio, llegara a todo el mundo, Jess no escribi nada. Lo que hizo fue fundar la Iglesia, dirigida por los apstoles con Pedro a la cabeza. Esta Iglesia har presente a Jess en todo el mundo como Evangelio de Dios, es decir como Buena Noticia salvadora. "Dios quiso que todo lo que haba revelado para la salvacin de todos los pueblos, se conservara por siempre ntegro y fuera transmitido a todas las edades. Por eso Cristo nuestro Seor, plenitud de la revelacin (cf. 2Cor 1,20 y 3,16-4,6), mand a los apstoles predicar a todo el mundo el Evangelio como fuente de toda la verdad salvadora y de toda norma de conducta" (Dei Verbum, 7). Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado. Yo estoy con ustedes todos los das hasta que se termine este mundo (Mt. 28,19-20). Vayan por todo el mundo y proclamen la buena nueva a toda la creacin (Mc. 16,15). Aqu notamos como Jess orden "predicar", "proclamar", no "escribir" su Evangelio. Y de hecho todos los apstoles "predicaron" la buena nueva de Cristo, mientras solamente algunos escribieron algo muchos aos despus de haber predicado.
1.- La Tradicin
Este mensaje escuchado por boca de Jess, vivido, elaborado y transmitido oralmente por los apstoles, se llama Tradicin. San Pablo dijo: Yo trasmit a ustedes lo que yo mismo recib (1Cor 15,3). Pues bien, hasta el ao 50 de nuestra era, la Tradicin fue la nica base de la predicacin de los apstoles y sus ayudantes.
2.- La Biblia
Parte de este mensaje proclamado oralmente fue puesto por escrito por los mismos apstoles u otros inspirados por el Espritu Santo, dando origen al Nuevo Testamento. Sobre ciertos libros, desde un principio no hubo ninguna duda, como por ejemplo algunas cartas de San Pablo que pronto fueron consideradas como palabra de Dios a la par que los libros del Antiguo Testamento (2Pe 3,16). Pero sobre otros libros hubo ciertas dudas, hasta que los obispos catlicos hicieron la lista completa de los libros inspirados por Dios y los incluyeron, dando origen a lo que llamamos el Nuevo Testamento (Snodo Romano: ao 382; Concilio de Hipona: ao 393; Concilio de Cartago: ao 397). Y qu pas despus? Que las sectas aceptaron el Nuevo Testamento, as como sali de las manos de la Iglesia Catlica y rechazaron a la misma Iglesia, considerada como infiel. Evidentemente se trata de un absurdo. www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 5
Sera como querer la leche y rechazar la vaca; querer el coco y rechazar la palmera. Adems si de veras la Iglesia que fund Cristo se hubiera vuelto infiel qu garanta tendramos para afirmar que el Nuevo Testamento es "Palabra de Dios"? Ninguna. En efecto, la nica garanta que tenemos es el hecho que el Nuevo Testamento sali de aquella nica Iglesia que fund Cristo, Iglesia que es "columna y apoyo de la verdad" (1Tim 3,15) y que por lo tanto no se puede desviar por ningn motivo.
BIBLIA Y TRADICIN
As que la Biblia no contiene toda la tradicin. Esta es ms amplia. Lo afirma el mismo San Juan: Jess hizo muchas otras cosas. Si se escribiera una por una, creo que no habra lugar en el mundo para tantos libros (Jn 21,25). Ni todo lo que se escribi se ha conservado, como por ejemplo una carta de San Pablo, anterior a la primera carta a los Corintios (1Cor 5,9). Adems la misma Biblia hace referencia a la Tradicin oral como base de la fe de los creyentes. En ninguna parte de las Sagradas Escrituras se dice que la Biblia contiene toda la Revelacin o que es suficiente para salvarnos. San Pablo, para confirmar la fe de los cristianos, no usa solamente la palabra de Dios escrita, sino recuerda de una manera especial la Tradicin o predicacin oral, cuyo contenido viene desde un principio y es el evangelio de Dios. Todo lo que han aprendido, recibido y odo de m, todo lo que me han visto hacer, hganlo (Filip 4,9). Fjense bien: No dice San Pablo: "Hagan solamente lo que les escrib". San Pablo habla en un sentido ms amplio, refirindose a todo lo que les transmiti. Lo que aprendiste de m, confirmado por muchos testigos, confalo a hombres que merezcan confianza, capaces de instruir despus a otros (2Tim 2,2). Esta es la Tradicin: se recibe el mensaje y se transmite, hasta el fin del mundo. Hermanos, mantnganse firmes y conserven las tradiciones que han aprendido de nosotros de viva voz o por escrito (1Tes 2, 5-15). Vemos cmo la tradicin oral primitiva sigue transmitindose "de viva voz o por escrito", teniendo la misma importancia las dos formas de transmisin.
La Tradicin oral (Apostlica) es como un ro, y la Biblia es como una parte congelada de ese ro: a como el Hielo, tambin la Biblia es lo palpable. La Biblia, en este sentido, es la sntesis y concretizacin del ro abundante de la Tradicin oral.
Una vez que se escribi el Nuevo Testamento, no se consider acabada la Tradicin, como si estuviera contenida completamente en la Escritura. Esta es una idea que surgi entre los protestantes, unos 1500 aos despus. La Biblia no dice esto. Si los protestantes aman la Biblia, por qu no reconocen en ella una enseanza tan clara acerca del valor de la Tradicin?
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TRADICIONES HUMANAS
Los protestantes alegan que Jess conden las tradiciones de los hombres (Mc. 7,114). Claro. Pero aqu nosotros no estamos hablando de las tradiciones de los hombres, sino de la Tradicin divino-apostlica, es decir del mismo Evangelio, que los apstoles recibieron de Jess, vivieron y trasmitieron; Evangelio que ser predicado por la Iglesia que fund Cristo hasta el fin del mundo. Lo que rechaz Jess, fue la actitud de los judos que en nombre de "sus" tradiciones invalidaban la ley de Dios. Qu dice el mandamiento de Dios? "Honrars a tu padre y a tu madre" (Le 18,20). Y ellos "inventaron" una norma que se hizo "tradicin". "Si t consagras al templo tus bienes, los puedes disfrutar tranquilamente, mientras vivas y a tu muerte pasan al templo. Por mientras no ests obligado a socorrer a tus papas, si se encuentran en alguna necesidad". As que, mediante una tradicin humana, los judos hacan invlido un mandamiento divino. Esto es lo que condena Jess y nada ms. No hay que confundir entre "tradiciones humanas" y la "Tradicin" que viene desde Cristo y los Apstoles (2Tes 2,15).
TESTIMONIO DE SAN IRENEO

En la Iglesia Catlica, al contrario, hubo siempre una conciencia clara sobre la importancia de la Tradicin, sin quitar a la Biblia el valor que tiene. Es suficiente escuchar el testimonio de San Ireneo (140-205 d. de C): "En todas las Iglesias del mundo, se conserva viva la Tradicin de los apstoles, pues podemos contar a todos y cada uno de sus sucesores hasta nosotros. Como sera largo enumerar aqu la lista de los obispos que sucesivamente ocuparon las sillas de los primeros obispos que ordenaron los mismos apstoles, basta citar la silla de Roma, la mayor y ms antigua de las Iglesias, conocida en todas partes y fundada por San Pedro y San Pablo. La Tradicin de esta sede basta para confundir la soberbia de aquellos que por su malicia se han apartado de la verdad; pues, ciertamente la preeminencia de esta Iglesia de Roma es tal, que todas las Iglesias que an conservan la Tradicin Apostlica estn en todo de acuerdo con sus enseanzas".
MAGISTERIO
"La Tradicin y la Escritura constituyen un solo depsito sagrado de la Palabra de Dios, confiado a la Iglesia. (...) El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado nicamente al Magisterio de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo" (Dei Verbum, 10). Los sucesores de los apstoles son los encargados de entender sin errores el mensaje recibido y transmitirlo fielmente, por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo (Mt 28,20). El haber descuidado los protestantes un aspecto tan importante, ha dado origen a tantos errores y un sinfn de sectas. Cumpliendo fielmente con su tarea de vivir, meditar y transmitir el depsito revelado, la Iglesia va aclarando la Palabra de Dios, haciendo explcito lo que estaba implcito en ella. En este sentido, la Tradicin divinoapostlica va creciendo, como sucede en cualquier organismo vivo, que se desarrolla teniendo en cuenta las circunstancias concretas en que se mueve, sin dejar de ser el mismo de antes. Es precisamente esto el sentido de las definiciones dogmticas, hechas por el Magisterio de la Iglesia, como por ejemplo, la infalibilidad del Papa, la Inmaculada Concepcin de la Virgen y su Asuncin al cielo en cuerpo y alma. Mientras se dej que la Sagrada Tradicin imperara como regla de fe junto a la Sagrada Escritura durante quince siglos, no hubo debilitamiento dentro de la unidad de www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 7
la fe. Apenas a Martn Lutero se le ocurre, para justificar sus doctrinas, renunciar a la Tradicin de la Iglesia, para quedarse slo con la Biblia, han surgido miles de sectas diferentes bajo la denominacin protestante: Luteranos, Calvinistas, Evanglicos, Testigos de Jehov, Mormones, Adventistas, la Iglesia de Moon, etc., y no terminara de contarlos; todos ellos creyndose como nicos dueos de la verdad. Si hacemos un examen sobre las ventajas que ha tenido inventar esta doctrina hace seis siglos, veremos que es lo peor que le ha pasado al Cristianismo: es una muestra de que lo que ense Lutero junto con lo que ensean los fundadores de sectas y grupos religiosos son doctrinas de hombres.
SINTESIS
Para la Iglesia primero est Cristo, despus la Iglesia, y luego la Biblia que es fruto de la predicacin de la Iglesia. Si suponemos que la Biblia se perdiera de la faz de la tierra, la Iglesia Catlica seguira poseyendo toda la verdad enseada por Cristo y que hasta la fecha ha transmitido fielmente, como hizo antes que se escribiera el Nuevo Testamento, puesto que el Espritu Santo la sigue asistiendo, y tiene la Tradicin Apostlica que es vital para la Iglesia. La Biblia es lo ms esencial de la predicacin oral de los Apstoles, y todo lo que en la Iglesia se predica se encuentra en la Biblia directa o indirectamente hallando su contexto histrico en la Tradicin de los Apstoles. Por lo tanto, la Iglesia Catlica es la madre de la Biblia y slo ella tiene la capacidad para interpretarla correctamente. Si alguien dice que Cristo y el Espritu Santo abandonaron la Iglesia y que por eso han re-fundado otra (como dicen los mormones, T. J, adventistas, etc.), es querer echar en Tierra la promesa de Cristo de estar SIEMPRE (ininterrumpidamente) con la Iglesia () y es tacharlo de mentiroso. A qu le estn tirando los que dicen esto? Es gravsimo atacar al Cuerpo de Cristo que es su Iglesia (Col. 1, 24), porque atacar a la Iglesia es atacar a Cristo mismo (cf. Hch. 9, 1-5).
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DUDAS SOBRE DIOS

1. Quin es Dios? Dios es nuestro Padre que est en el cielo, Creador y Seor de todas las cosas. Hay un solo Dios. La Santsima Trinidad o Divina Providencia es el mismo Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo. Son Tres personas distintas y un solo Dios verdadero. El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu Santo es Dios, pero no son 3 dioses a como aparentemente se puede pensar, sino un solo Dios en tres personas distintas. As se revel Dios, y ste misterio no lo podemos comprender claramente, solo nos toca de creerlo y aceptarlo; nuestra mente humana es muy limitada a comparacin de Dios. Dios es un Ser que existe por S mismo desde siempre, absolutamente simple Espritu, infinitamente perfecto. Es un Ser superior y cercano, nuestro Creador y nuestro mejor Amigo, nuestro Redentor. 2. Por qu a Dios se le dice Yav si su verdadero nombre es Jehov? Por
qu le llaman a Dios como Jehov? Cul es el verdadero nombre de Dios?
Es Falso que el verdadero nombre de Dios sea Jehov. Explicamos: Los hebreos no usaban vocales. Lo que presenta la Biblia en xodo 3, 15 como nombre de Dios es originalmente un conjunto de consonantes YHWH, a las que aadan algunas vocales, puesto que desde el ao 597 a. de C. (cautividad de Babilonia) se dej de pronunciar este nombre para evitar que fuera conocido y profanado por los paganos. Durante la lectura, cuando se encontraba este nombre, se haca un poco de silencio y se continuaba. Nosotros pensamos que se pronunciaba Yav por que as lo pronunciaban los samaritanos (que eran del Reino del Norte de Israel), que se haban separado del Reino del Sur o de Jud (en el ao 724 a. de C.), unos tres siglos y medio antes de la cautividad de Babilonia y que por lo tanto eran portavoces de una tradicin muy antigua. Los protestantes, al contrario, se basan sobre la interpretacin que le dieron los masoretas (700-1000 despus de Cristo), un grupo de sabios que aadieron unos signos a base de puntuacin a las consonantes para expresar las vocales. Estos sacaron las vocales de la palabra A-donai (Seor), para formar la palabra Jehov, puesto que la primera a se pronuncia e. Para nosotros, de todos modos, se trata de una discusin intil, puesto que Jess nos ense a llamar a Dios con el nombre de Padre (Mt. 6, 9; Gal. 1,3; Ef. 1:2, etc.) y San Juan nos dio una nueva definicin de Dios, diciendo que es Amor (1 Jn. 4, 8). 3. Por qu Dios es Dios? Existi alguien o algo antes que Dios? Por qu
existieron dioses antes de Dios si l cre el mundo?
Dios es Dios por que l siempre ha existido y siempre existir, adems por que es el Creador de todo lo que existe. Es un ser muy complejo por lo cual con la razn humana es imposible comprenderlo, y si logrramos entender a Dios, ya no sera Dios; sin embargo nadie lo podr comprender todo de l por muy inteligente y estudioso que uno sea. Dios es Espritu (Jn. 4, 24). Nada existi antes que Dios, l es el principio y el fin; no necesita un lugar determinado para existir. Solo la materia ocupa un lugar determinado para existir. Segn la mentalidad de los pueblos antiguos como Grecia, Roma, Egipto, etc., existan muchos dioses puesto que tenan religiones politestas (crean en muchos dioses). El www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 9
primer pueblo o nacin monotesta (que crey en la existencia de un solo Dios) es el pueblo de Israel. Si bien en la Biblia encontramos la expresin el Dios de Israel y los dioses de los paganos, es porque no se tena una clara conciencia de la existencia de un solo Dios verdadero, creador de todas las cosas. Conforme se iba teniendo un mayor conocimiento acerca de Dios, se iba descartando la idea de muchos dioses (dolos o falsos dioses) (cf. Sal. 115, 1-8). Pensar que existieron dioses antes que Dios, es resultado de no estudiar la Biblia y no atender a las enseanzas de la Iglesia, o que no se persevere en asistir a ella. A esto se le puede aadir que la persona que piense esto, lea o preste atencin a historias paganas de la mitologa griega (por ejemplo Hrcules, etc.), que vea algunas caricaturas sobre todo de origen oriental (anime) que muchas veces confunde a la gente sin preparacin en la doctrina cristiana. Nada de lo que digan en alguna mitologa o historia sobre que hay o existieron muchos dioses es cierto. Invitamos a las personas que no vean ni lean nada que hable en contra de lo que Dios ya nos ha revelado, y que se unan a los estudios bblicos en el Templo Catlico ms cercano. Recomendamos leer la Santa Biblia en la versin Latinoamericana o Biblia de Jerusaln por traer comentarios que ayudan a comprender los pasajes bblicos ms difciles de entender, y que adems no contienen errores y no se prestan a malas interpretaciones. 4. Dios es hombre o mujer? No tiene sexo. l invent el gnero sexual (masculino y femenino) en la Creacin. De ah que el hombre, los animales, etc., tengan una clasificacin de acuerdo al gnero sexual. Cuando la 2da. Persona de la Trinidad (El Verbo de Dios Jess) se encarn, adopt el gnero masculino, pero lo hizo por que el hombre tena mayor autoridad que la mujer en la mentalidad de la cultura juda. Evidentemente en la mente de Dios desde la eternidad ya preparaba el plan de salvacin tomando en cuenta elementos humanos (cultura, mentalidad) que facilitaran la llegada plenitud de los tiempos (la Redencin y el Reinado de Cristo). 5. Si Dios envi a su hijo Jesucristo a morir por nuestros pecados, Por qu
aun existe el pecado en todo tiempo?
Cristo venci el pecado pero al ser humano lo dej en libertad (Gen. 2, 16-17), es decir, no desapareci o destruy el pecado porque dej al hombre que acte con libre albedro. Mientras el hombre tenga libertad, puede elegir entre el bien y el mal. Ahora bien, para que nosotros venzamos el pecado, tenemos que seguir a Jess para vencer con l: sin mi no pueden hacer nada (Jn. 15, 5). Si Dios no nos hubiera dado la libertad, seramos como tteres. Debemos comprender el significado de la palabra FE, entendiendo que el hombre pecador para salir del mal tiene que confiar (creer y obedecer) en la palabra de otro, que es Cristo. 6. Es pecado conocer los misterios de Dios? Hay que saber de qu tipo de misterios se habla. Estamos acostumbrados cuando omos de misterios que sean cosas de espantos, pero en el caso de los misterios de Dios no es as. Los misterios son verdades reveladas por Dios. El misterio es algo oculto, pero fjense que la doctrina es la revelacin de Dios, por lo tanto, ya no es oculto para nosotros. www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 10
Por ser Dios un ser sobrenatural, existieron cosas de l que fueron ocultas para los hombres en el antiguo testamento, pero que el mismo Dios dio a conocer en el nuevo testamento en Cristo Jess que es Dios. Sin embargo aun hay cosas pertenecientes a Dios a la que nuestro entendimiento es inaccesible como seres limitados que somos y por lo tanto no las sabemos. Las cosas de Dios las creemos solamente con todo el corazn por medio de la fe, an cuando es difcil entenderlas, o cuando nunca se terminan de comprender. Precisamente, de lo que no se revela en la Biblia de manera clara se encarga el estudio de la Teologa, la cual busca explicaciones de acuerdo a los datos revelados por el mismo Dios en la Biblia y la Tradicin Apostlica. No podemos encerrar a Dios en nuestro pobres conceptos humanos (somos limitados, Dios no lo es). Cristo es la revelacin del Padre (Jn. 8, 19; Jn 6, 46).
DUDAS SOBRE MARA

7. Por qu se le tiene respeto (= a veneracin) a la Virgen Mara? Por que particip en la Salvacin del gnero humano, dando un si a Dios para hacer su obra en ella (Lc. 1, 38), dando a luz al Verbo Encarnado de Dios. Sin la intervencin de Mara como instrumento de Dios, el Verbo de Dios que es Jess no hubiera poderse hecho hombre y salvarnos. Basados en la Biblia, creemos que Mara es la ms santa de todos los discpulos de Cristo (Lc. 1, 28), por su fe total y obediente a la Palabra de Dios (Lc 1, 45; 2, 50-51), sobre todo, por que desde la eternidad fue escogida por Dios para ser la Madre de su Hijo (Gen. 3, 15), y para eso le dio desde el principio la gracia y la santidad necesarias para que pudiera cumplir bien su misin (Lc. 1, 35; 11,27-28; Rom. 8,29-30; Ef. 1, 3-6). Fue escogida por Dios para que colaborara libremente en el plan de nuestra salvacin. Ella obediente, humilde y llena de fe acept (Lc. 1, 38). Mara como creyente, estuvo plenamente unida a Jess (Jn. 14, 23), y estuvo con l en los ms grandes acontecimientos de su vida, colaborando en su obra: lo dio a luz (Lc. 27); y lo present en la adoracin de los pastores (Lc. 2, 16) y de los Magos (Mt. 2, 11) en las Bodas de Can, aceler con su fe la manifestacin del Mesas, aqu se adelant su primer milagro (Jn. 19, 25); se mantuvo firme al pie de la cruz (Jn 19, 25); acompa a los Apstoles en el Cenculo el da de Pentecosts (Hech. 1, 14). En Mara, los catlicos vemos una imagen y modelo perfecto de lo que debe ser toda la Iglesia (de la que Ella forma parte), y del destino glorioso que a todos nos espera. Por todo eso, los catlicos amamos, respetamos y aclamamos a Mara (como tambin, por semejantes razones, a los Patriarcas y Profetas, a los Apstoles y los Mrtires, y a todos lo Santos). Esta, y no otra, es la veneracin (= respeto), ste es el culto o glorificacin (nunca adoracin) que le tributamos. Lleg el ngel hasta ella y le dijo: "Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo (Lc. 1,28). Al or Isabel su saludo, el nio dio saltos en su vientre. Isabel se www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 11
llen del Espritu Santo y exclam en alta voz: "Bendita t eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!" Cmo he merecido yo que venga a m la madre de mi Seor? Apenas lleg tu saludo a mis odos, el nio salt de alegra en mis entraas. Dichosa t por haber credo que se cumpliran las promesas del Seor!" (Lc 1, 41-45). Desde ahora todas las generaciones me llamarn bienaventurada (= feliz) (Lc 1, 48) Cuando la Iglesia catlica ensea que Dios exalt a Mara, la ms pura y humilde de todas las criaturas, est siendo fiel a la Palabra de Dios. Cuando la llamamos "bienaventurada" estamos cumpliendo la profeca bblica. Qu dicha ser hijos de Mara! 8. Por qu hay muchas vrgenes? Por qu a la Virgen Mara se le conoce
con muchos nombres?
Virgen Mara, Madre de Dios, solo hay una. A Mara se le conoce con varios nombres. A las distintas formas de nombrar o referirnos a la Santsima Virgen se conoce como advocaciones. Es comn que muchos cristianos, por falta de informacin o mejor dicho "formacin", confundan esos distintos nombres con distintas santas o "virgencitas", como suelen llamarle. La Madre de Jess es la Virgen Mara. Y los catlicos solemos "apodarla" de distintas maneras, segn el lugar dnde se halla instalada la devocin, o segn la circunstancia, si es una aparicin o se la nombra Patrona, etc. De esta manera, encontraremos que llamamos a Mara como "Nuestra Seora del Rosario", Virgen de Lourdes, Virgen de Ftima, Nuestra Seora de la Paz, Nuestra Seora de Guadalupe, Madre de la Eucarista, La Virgen del Carmen, La Virgen de la Medalla Milagrosa, La Virgen de Cupilco y cientos de formas ms. Pero siempre nos referimos a nuestra Santa Mam del Cielo. Qu nio no ha llamado a su madre de cientos de maneras cariosas? Es por eso que no debemos confundirla, como si se tratara de distintas personas o distintas santas. Muchos de los ttulos que la Iglesia a travs de los siglos le ha otorgado a Mara, estn contenidas en las letanas del Santo Rosario. 9. Es cierto que la Virgen Mara tuvo ms hijos? En qu parte de la biblia
se afirma que Mara no tuvo relaciones con Jos? Por qu se le dice Virgen a Mara si tuvo un hijo, o sea, a Jess?
No es Cierto. La Iglesia siempre ha entendido los pasajes Mc 3, 31-55; 6, 3; 1 Co 9, 5; Ga 1, 19, como no referidos a otros hijos de la Virgen Mara; en efecto, Santiago y Jos "hermanos de Jess" (Mt 13, 55) son los hijos de una Mara discpula de Cristo (cf. Mt 27, 56) que se designa de manera significativa como "la otra Mara" (Mt 28, 1). Se trata de parientes prximos de Jess, segn una expresin conocida del Antiguo Testamento (cf. Gn 13, 8; 14, 16; 29, 15; etc.). En realidad el error proviene de que los protestantes cuando leen que en la Biblia dice 'hermanos de Jess' (Mc 6,1ss) lo interpretan de una manera literal y piensan: ah... si Jess tuvo hermanos, entonces la Virgen tuvo ms hijos. Esto es una mala interpretacin porque la misma Biblia nos ensea que, en aquel tiempo y en aquellos idiomas, la palabra 'hermano'=Aj o 'hermana'=Ajot en hebreo y adelphos en griego no significaban solamente hermano de sangre, sino que era una palabra muy comn y tambin usada para llamarle: www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 12
al to y sobrino (Gen 12,5 y Gen 13,8) a la esposa y a la novia (Cant 4,9) al paisano (Hech 7,1-2) al correligionario (1 Cro 15,4-5) etc. Los fundadores del protestantismo, Martn Lutero, Juan Calvino y Ulrich Zwingli reconocan la virginidad perpetua de Mara como enseanza bblica, tal como lo ha reconocido siempre la Iglesia Catlica. Pero en la actualidad muchos protestantes niegan la virginidad perpetua de Mara. Se basan en una mala interpretacin de Mateo 1,24-25: "Despertado Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y tom consigo a su mujer. Y no la conoca hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jess". Los protestantes alegan que este pasaje da dos razones para afirmar que Mara no fue siempre virgen: 1. La palabra "hasta". La Biblia dice que Jos no "conoca" a Mara (no tuvo relaciones sexuales con ella) "hasta" que ella dio a luz. Segn los protestantes el uso de la palabra "hasta" implica que Jos y Mara tuvieron relaciones despus de ella dar a luz. Pero esto es una errada interpretacin del lenguaje bblico. Hay muchos pasajes de la Biblia en que la palabra "hasta" NO indica un cambio posterior de estado. Por ejemplo, 1 Cor. 15, 25: Porque debe l (Jess) reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies." Obviamente Cristo NO dejar de reinar despus de vencer a sus enemigos. Ms bien ser entonces cuando su reino se haga evidente a todos. La Biblia nos dice que "Cristo reinar para siempre" (Lc 1, 32-33). Otros ejemplos del uso de la palabra "hasta" sin cambio posterior de estado: A.T: Gen 8, 5 y 49,10; Sam 20,3; Judit 12,14 y 16,23. En el N.T.: Mat 28,20; 1 Tim 4,13 y 6,14; Rom 8,22; Fil 1,5. CMO ANTES, EN EL PARTO Y DESPUS DEL PARTO, MARA SEGUIA SIENDO VIRGEN? Mateo quiso especificar que el parto de Jess fue virginal. No especific lo que ocurri despus. Pero, igual que en 1 Cor. 15,25, se entiende que el reinado de Jess contina despus de poner a sus enemigos bajo sus pies, tambin en Mateo podemos deducir que Mara, habiendo dado a luz al Verbo virginalmente, por obra del Espritu Santo, se mantuviera siempre virgen, segn su propsito expresado en Lc. 1,34. 2. En algunas traducciones del texto dice "dio a luz a su primer nacido" o primognito (la Biblia de Jerusaln traduce "un hijo"). Los protestantes deducen que si Jess fue el "primer nacido", entonces otros hermanos vendran despus. Esto en su error. El "primer nacido" era un ttulo de privilegio y por eso se hablaba en la cultura juda de "primer nacido" aunque no tuviese hermanos. Una vez ms vemos el error de traducir e interpretar sin conocer el lenguaje, la cultura y el contexto de aquellos tiempos. Ejemplos: David es llamado el "primer nacido" (salmo 89,28) aunque es el octavo hijo (1 Sam 16). Jess es llamado el "primer nacido" de toda la creacin (Col 1,15) aunque muchos nacieron en la carne antes que El. San Pablo quiere indicar la primaca de Jess. Segn la ley del A.T., los varones primeros en nacer deban ser
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redimidos 40 das despus del nacimiento (Ex 34,20). Estos eran "primeros en nacer" sin saberse si seran o no hijos nicos. La virginidad en el parto significa que Mara dio a luz a su Hijo primognito sin menoscabo de su integridad corporal y, adems, que su parto fue sin dolor alguno. A Ella no le alcanz el castigo que Eva recibi: "parirs a tus hijos con dolor" (Gn. 3,16). El parto, en consecuencia, fue milagroso y de carcter extraordinario. As como los rayos del sol traspasan los cristales sin romperlos, as Jess al nacer no degrad a la Virgen (no se rompi el himen), puesto que Jess no vino a degradar a la persona sino a dignificarla. Un pasaje bblico que prueba, muestra e ilumina la enseanza sobre la virginidad perpetua de Mara, es aqul donde Jess Resucitado se apareci a sus Apstoles, y traspas las paredes de la habitacin donde ellos estaban, sin romperlas (Jn. 20, 19); Jess tiene el poder de traspasar algo fsico sin romperlo por el poder que l tiene. Adems, los mismos Padres Apostlicos vieron la cita bblica de Ez. 44, 1-3 (en la cual la puerta por donde haba entrado el Seor se conservar cerrada, y no pasar nadie ms por ella) como una figura expresiva de la Virgen Mara, de quien en su seno el Verbo de Dios tom carne humana, quedando Mara siempre virgen. Con este texto bblico reforzaban el hecho que nicamente Jess estuvo en el seno de Mara, y no fue deshonrada. Esto permite deducir que Mara permaneci virgen despus del parto; para complementar ver Jn. 19,26, donde Jess le dijo Mara: "Mujer, ah tienes a tu hijo", y tal hijo es Juan. Esto no hubiera ocurrido, no sera lgico, si Mara tuviera otros hijos que pudieran cuidar de Ella. Esta es la fe de la Iglesia de los primeros siglos atestiguada por los Padres de la Iglesia (pastores y escritores eclesisticos, obispos en su mayora, de los primeros siglos del cristianismo, cuyo conjunto doctrinal es considerado fundamento de la fe y de la ortodoxia en la Iglesia, por lo que algunos de ellos fueron discpulos directos de los Apstoles de Jess). Recordamos que algunas respuestas que no estn claramente en la Biblia, tienen una mayor precisin tomando en cuenta a la otra fuente de la Revelacin que es LA TRADICIN APOSTLICA que fue primera que la Biblia y adems tomando en cuenta la explicacin del Magisterio de la Iglesia. 10. Cmo muri Mara? Cmo pudo Mara ascender al cielo en
cuerpo y alma?
Hay que distinguir entre muerte y corrupcin en el sepulcro. La muerte es la separacin del cuerpo y del alma; en cambio la corrupcin del sepulcro es la desintegracin del cuerpo en polvo. Cristo muri, pero no conoci la corrupcin del sepulcro, cumplindose lo del Salmo 15,10: No permitirs que tu Santo vea la corrupcin. Muri la Virgen? Segn G. Alastruey (Tratado de la Virgen Santsima, BAC, Madrid 1945, pp. 405 y siguientes), para slo citar uno de los ms relevantes marilogos, la verdadera doctrina (que debe tenerse como teolgicamente ciertsima) es que la Virgen Mara muri verdaderamente. Esta es la sentencia ms firme y que tiene el aval de una segura tradicin tanto latina como griega, incluso con autores ortodoxos (San Agustn, San Juan Damasceno, San Andrs de Creta, San Juan de Tesalnica, Nicols Cabasilas, etc.). Lo mismo dice la tradicin litrgica. En el Misal Romano se lea en la Misa de la Asuncin: ya que la Madre de Dios sali de este mundo conforme a la condicin de la carne mortal. En el Misal actual no se menciona la muerte sino slo la inmunidad de www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 14
la corrupcin en el sepulcro. La palabra dormicin, que se usa principalmente en la Iglesia griega no debe llevarnos a confusin pues significa la muerte de la Virgen Mara. Las razones teolgicas que se dan al respecto son: Convena que Mara, para conformarse con su Hijo, padeciera la muerte, y as por la muerte pasara a la gloria, a fin de que no pareciera de mejor condicin la Madre que el Hijo. La verdad de la Encarnacin se corrobora ms por la muerte de Mara; pues si convena que Cristo muriera para confirmar la fe de la Encarnacin, y as no se dudara de que era hombre verdadero, igualmente convena que muriera su madre, para que no se pensase que haba nacido de mujer inmortal. Adems la Virgen fue constituida por Dios cooperadora en la obra de la Redencin humana. Mas porque la obra de la redencin del gnero humano se llev a cabo por la muerte de Cristo, as convena que la Virgen se asociara a su muerte. Como dice San Pedro Canisio: para consuelo nuestro cuando nos toque el duro trance de la nuestra muerte. De qu gnero de muerte muri la Virgen Santsima? La Virgen no muri ni por martirio ni por muerte violenta; tampoco de enfermedad o vejez. Los telogos afirman comnmente que la Virgen muri a causa del ardoroso amor de Dios y del vehemente deseo y contemplacin intenssima de las cosas celestiales. As sostuvieron San Jernimo, el abad Guerrico, San Alberto Magno, Dionisio el Cartujano, Santo Toms de Villanueva, Bossuet, etc. En cambio, la Virgen Mara no estuvo sujeta a la corrupcin del sepulcro. Esto es tradicin unnime de la Iglesia. San Andrs de Creta dice: Como no se corrompi el tero de la que dio a luz, as ni la carne de la que muri... El parto eludi la corrupcin, y el sepulcro no admiti la extrema corrupcin de la muerte. Y Santo Toms de Villanueva: No es justo que sufra corrupcin aquel cuerpo que no estuvo sujeto a ninguna concupiscencia (= apetito desordenado de placeres deshonestos). Para la pregunta de que si Mara subi al Cielo, hay que hacer una aclaracin muy importante entre lo que es ascensin y asuncin. Ascensin se refiere cuando alguien puede elevarse con su propio poder, como en el caso de Jess (Hch. 1, 9). Asuncin se refiere cuando alguien es llevado al Cielo por el poder de Dios. En la Biblia hay ejemplos de personas que fueron llevadas al Cielo en Cuerpo y Alma, sin pasar por la muerte como en el caso de: Henoc (Gn. 5, 21-24; Heb. 11, 5), Elas (2 Re. 2, 11; cf. Mc. 9, 2-4), y an nosotros como dice San Pablo si estamos vivos cuando Jess venga seremos llevados en cuerpo y alma con l al Cielo (1 Tes. 4, 13-17; 1 Cor. 15, 50-55). Quin tendra ms mritos para ser llevado al Cielo: Henoc, Elas, nosotros o la Virgen Mara? (Ap. 12, 1-2). Segn tradicin antiqusima, robustecida con las ms slidas pruebas, Mara resucit gloriosa a los tres das de su dichoso transito, y fue llevada a los cielos por ngeles. Atencin con esto!: Mara no ascendi sino que subi ASUNTA (Asuncin) en cuerpo y alma por el poder de Dios y no con su propio poder. Esta creencia fue proclamado por el Papa Po XII, en la Bula Manificentissimus Deus, el 1 de Noviembre de 1950, con estas palabras: www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 15
Pronunciamos, declaramos y definimos ser Dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen, cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celeste (Dz 2333) Los fundamentos de esta proclamacin fueron: La creencia universal de la Iglesia El testimonio de los Padres de la Iglesia Padres Apostlicos Los grandes privilegios Marianos (es decir, de Mara) Por su Inmaculada Concepcin Por su divina Maternidad Por su perpetua virginidad 11. Cmo defendernos cuando digan que Mara no es corredentora con
Cristo?
Lo primero que uno debe saber, es el significado de la palabra redimir. Y, qu es redimir? Es el hecho de rescatar o sacar de la esclavitud a una persona, pagando un precio a cambio. Esto fue lo que Jesucristo hizo por todo el gnero humano. Con su pasin y muerte pag y nos liber de la esclavitud del pecado. Jesucristo es el redentor del mundo. Sin embargo los catlicos decimos que a Mara se le llama corredentora porque: dio su carne para que el Verbo se encarnara y pudiera salvarnos por que sinti en carne propia el sufrimiento de ver a su hijo Jesucristo en los acontecimientos fuertes de su pasin dolorosa en el Calvario por lo que colabora y participa para nuestra redencin. Explicamos ms a continuacin para comprender mejor este asunto. Jess creci, entre Mara y Jos, en un ambiente lleno de amor sacrificado y alegre, de proteccin firme y de trabajo, incluso durante su vida pblica. Salvo el milagro de la conversin del agua en vino, los evangelistas no sealan que Mara estuviera presente en ningn otro milagro. Tampoco estuvo presente en los momentos en que las gentes desbordaban entusiasmo por su Hijo: Pero no huye del desprecio del Glgota: all est junto a la cruz de Jess su Madre (J. ESCRIV DE BALAGUER, Camino, n.507). Dios la am de un modo singular y nico. Sin embargo, no la dispens del trance del Calvario, hacindola participar en el dolor como nadie, excepto su Hijo, haya jams sufrido. La Virgen no slo acompaaba a Jess, sino que estaba unida activa e ntimamente al sacrificio que se ofreca en aquel primer altar (sabemos que el altar es para los sacrificios. Cristo ofrece su sacrificio nico, perfecto y suficiente en la Cruz del Calvario por lo que la Cruz es el primer altar. La Santa Misa es una actualizacin de ese mismo y nico sacrificio de la cruz, en la cual el altar es aquella mesa que est adelante en el centro del templo). Por eso, podemos pensar que en cada Misa, centro y corazn de la Iglesia, se encuentra Mara. Desde la Cruz, Jess confa su Cuerpo Mstico, la Iglesia, a Santa Mara, en la persona de San Juan. Saba que constantemente necesitaramos de una Madre que nos protegiera, que los levantara y que intercediera por nosotros. Mara aparece particularmente cercana a la Iglesia, porque la Iglesia es siempre como su Cristo, primero Nio, y despus Crucificado y Resucitado (K. WOJTYLA, Signo de contradiccin). La Virgen corredime junto a su Hijo en el Calvario, pero tambin lo hizo cuando pronunci su consentimiento al recibir la embajada del ngel, y en Beln, y en www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 16
el tiempo que permaneci en Egipto, y en su vida corriente en Nazaret. Incluso tambin como Ella nosotros podemos ser corredentores todas las horas del da si las llenamos de oracin, si trabajamos a conciencia y si vivimos una amable caridad con quienes nos rodean. 12. Fue coronada Mara? Mara es reina de los ngeles y de todos los hombres. El pueblo cristiano siempre ha reconocido a Mara como Reina por ser madre del Rey de reyes y Seor de Seores. Su poder y sus atributos los recibe de Su Hijo, Jesucristo. Es l quien la constituye Reina y Seora de todo lo creado, de los hombres y an de los ngeles. Fue a partir del siglo V, casi en el mismo perodo en que el Concilio de feso proclama a la Virgen 'Madre de Dios', cuando se comienza a atribuir a Mara el ttulo de Reina. El pueblo cristiano, con este posterior reconocimiento de su dignidad excelsa, quiere situarla por encima de todas las criaturas, exaltando su papel y su importancia en la vida de cada persona y del mundo entero. "La Asuncin favorece la plena comunin de Mara no slo con Cristo, sino con cada uno de nosotros. Ella est junto a nosotros porque su estado glorioso le permite seguirnos en nuestro cotidiano recorrido terreno. Ella conoce todo lo que sucede en nuestra existencia y nos sostiene con amor materno en las pruebas de la vida". RAZON POR LA CUAL MARA ES REINA: Las Sagradas Escrituras nos ensean que los que son de Cristo reinarn con El y la Virgen Mara es ciertamente de Cristo. "En efecto, si por el delito de uno solo rein la muerte por un solo hombre con cunta ms razn los que reciben en abundancia la gracia y el don de la justicia, reinarn en la vida por uno solo, por Jesucristo!" (Rom. 5, 17) "si nos mantenemos firmes, tambin reinaremos con l; si le negamos, tambin l nos negar" (2 Tim. 2, 12) Mara Santsima es reina de todo lo creado Si bien todos reinaremos con Cristo, Mara Santsima participa de Su reinado de una forma singular y preeminente. Esto significa que Dios le ha otorgado Su poder para reinar sobre todos los hombres y los ngeles, y para vencer a Satans. RAZONES POR LAS QUE MARA SANTSIMA ES REINA DE TODOS: a) Por ser la madre de Dios hecho hombre, El Mesas, El Rey universal. (Ap. 19, 16; Col. 1, 16). Santa Isabel, movida por el Espritu Santo, hace reverencia a Mara, no considerndose digna de la visita de la que es "Madre de mi Seor" (Lc. 1, 43). Por la realeza de su hijo, Mara posee una grandeza y excelencia singular entre las criaturas, por lo que Santa Isabel exclam: "Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno" (Lc. 1, 42). El ngel Gabriel le dijo a Mara que su Hijo reinara. Ella es entonces la Reina Madre. Su reino no es otro que el de Jess, por el que rezamos "Venga tu Reino". Es el Reino de Jess y de Mara. Jess por naturaleza, Mara por designio www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 17
divino. En 1 Reyes 2,19 vemos que la madre del Rey se sienta a su derecha. La Virgen Mara es Reina por su ntima relacin con la realeza de Cristo. b) Por ser la perfecta discpula que acompa a Su Hijo desde el principio hasta el final, Cristo le otorga la corona. Cf. Ap. 2,10 En Mara se cumplen las palabras: " el que se humilla ser ensalzado". Ella dijo "He aqu la esclava del Seor". c) Por ser la corredentora (Ver pregunta No. 11) d) Por ser el miembro excelentsimo de la Iglesia: por su misin y santidad. La misin de Mara Santsima es nica pues solo ella es madre del Salvador. Enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: l te pisar la cabeza mientras acechas t su calcaar." (Gn. 3, 15) Todo lo antes explicado nos lleva a ver que Mara fue coronada con la corona de la Salvacin, y no literalmente con una corona fsica como las que se les pona a los reyes aqu en la tierra. Todos lo que venzamos en la carrera de la vida con Cristo alcanzaremos la corona de la salvacin eterna, que es la que ya Mara alcanz. 13. Por qu dicen que Mara es Madre de Dios, si solo es Madre de Jess? Una de las bendiciones que tenemos como catlicos en nuestra relacin con la Virgen es que la tenemos y llamamos: Madre de Dios y Madre de la Iglesia. Para nuestros hermanos separados esto es una blasfemia, pues Dios no tiene origen por lo tanto Mara no puede ser Madre de Dios y mucho menos nuestra Madre, pero veamos lo que la Biblia, la razn y la Historia nos dice sobre este regalo y seguramente que usted estar de acuerdo en que como catlicos tenemos esta bendicin especial. RAZN PRINCIPAL: *Si Jess es Dios y Mara es madre de Jess, entonces Mara es Madre de Dios. La encarnacin significa que en un instante dado se uni la segunda Persona de la Trinidad, el Verbo, en el hijo engendrado milagrosamente por Mara. Como fue instantnea y esencial, Mara en ese momento empez a ser madre de Jess: hombre-Dios. Nosotros, cuando le damos ese ttulo desde hace siglos no estamos pensando que sea Madre de la Divinidad en general (Padre, Hijo y Espritu Santo). No. Lo que hemos credo siempre es que Mara est totalmente unida a su Hijo y si l es Dios hecho hombre, entonces Mara es Madre de Dios.
MUCHOS HERMANOS NO DISTINGUEN ESO Y POR ESTO RECHAZAN ALGO TAN SENCILLO DE COMPRENDER. SI MARA ES MADRE DE JESUS Y JESUS ES DIOS, EN ESE SENTIDO MARA ES MADRE DE DIOS.
Algunas citas que nos hablan claramente que Jess es Dios son: Jn 20,28; Jn 1,1; Jn 5,23; Rom 9,5 Por otro lado, el papel de Mara con relacin a la Iglesia es inseparable. En el nacimiento de Cristo; en su crecimiento; en su ministerio; en el primer milagro que realiza; en su muerte y resurreccin; en Pentecosts etc. Con toda razn es llamada: Madre de la Iglesia.
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La mayora de los hermanos separados rechazan el ttulo "Madre de Dios", mientras que los catlicos lo usan. Dicen que Mara es solamente "madre de Jess" y no "madre de Dios". La Iglesia catlica defiende este ttulo para defender la creencia de que Jess es Dios y hombre, no solamente hombre. Entonces, dar a luz a Jess es dar a luz al Dios verdadero (como dice Lc. 1, 35), pero no es ser origen de Dios-Padre. El ttulo "Madre de Dios" (TEOTOKOS) es antiqusimo, es decir, muy antiguo. Un pedazo de papiro fue hallado en Egipto con fecha de 260 d.C. invocando la intercesin de la Teotokos (Papiro 470 en la Biblioteca John Rylands, Manchester). Cuando se proclam en el Concilio de feso, multitudes de personas en las calles gritaron entusiastamente: "Hagia Mara Theotokos"! Santa Mara, Madre de Dios! El error protestante proviene de confundir este concepto: Madre de Dios, con este otro: creadora de Dios. La madre no crea nada, solamente colabora para que el Hijo de Dios se hiciera hombre. Es Dios Padre quien engendr a su Hijo, por obra del Espritu Santo. Si hoy en da hay sectas o grupitos nuevos que rechazan esto es por falta de conocimiento de la Sagrada Escritura y de la fe de la Iglesia que no se invento ayer sino que tiene ms de 2000 aos de proclamarla y vivirla. 14. Qu fue de Mara despus de la muerte de Jess? Despus de la Ascensin, es decir, cuando Cristo, por sus propias fuerzas subi a los cielos (Luc 24, 51; Hech 1, 9), Mara se mantuvo orando al Espritu Santo para que la cubriera con su manto, tal como lo hizo en el momento de la Anunciacin. Ella estuvo presente, siendo una figura muy importante, en los comienzos de la Iglesia. El da de Pentecosts cuando descendi el Espritu Santo sobre los apstoles, Ella se encontraba ah (Hech 1, 14). Siempre acompa a la Iglesia naciente con oraciones, aconsejando a los apstoles y algunas de las mujeres que haban acompaado a Jess. A todos ellos les transmiti todo lo que haba conocido de su Hijo. Mara fue la primera persona que conoci todas las verdades de nuestra fe y adems la primera en vivirlas, tena a Cristo como modelo. Cuando su vida terrena haba de terminar, la Virgen fue llevada a los cielos. Ella que nunca tuvo pecado no poda morir como todos los hombres. Se dice que se durmi (significa que la Virgen Mara muri pero Dios la resucit) y que entonces fue elevada al cielo al trono de Reina del Universo. Que la Virgen fue asunta, es decir, llevada al cielo, es otro dogma de fe que fue declarado por Po XII en 1950. Leer el no. 966 del Catecismo. A este dogma lo llama la Iglesia la Asuncin de la Virgen Mara. La Asuncin de Mara tiene una participacin singular en la Resurreccin de Cristo, adems es una prefiguracin de la resurreccin de los muertos, de todos los hombres. 15. Cuntos aos tena Mara cuando dio a luz a Jess? Entre unos 13 o 16 aos aproximadamente. No se sabe, pero se supone la edad por que en esos tiempos, la ley romana que dominaba al pueblo, protega a la mujer casada. Llegando el tiempo en que las mujeres tenan la edad de 12 aos eran consideradas como doncellas y si no estaban casadas, los soldados romanos podan
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abusar de ellas, y la ley no las protega. Muchas veces por eso los paps desde nias las comprometan con algn hombre para casarse, para proteger su pureza. 16. Cmo conoci Mara a Jos? Histricamente no se sabe, no sabemos ni cmo ni dnde se conocieron dentro el pueblecito de Nazaret que al tiempo de ellos no alcanzaba ni siquiera los 200 habitantes, consecuentemente todos se conocan all. En Nazaret no existan ni discotecas ni lugar de reunin para jvenes ni nada de lo que encontramos hoy que propicia el encuentro de muchachas y muchachos que luego se enamoran e inician a vivir el noviazgo; en Nazaret los puntos de encuentro eran: el pozo, el mercado, la sinagoga y los talleres, entre ellos, naturalmente, el de Jos, que era carpintero y parece ser que igualmente trabajaba el hierro. Donde haya sido, entonces, el encuentro de estos dos adolescentes, Mara y Jos, no importa, lo que vale es que se vieron a los ojos y se enamoraron como las parejas de todos los tiempos. Son dos adolescentes que quieren amar y ser amados, comparten sueos y deseos, esperanzas y proyectos. Nada los distingue de las dems parejas de Nazaret. Quiz se encontraban a diario y, como las parejas enamoradas, estaban atentos a la hora del "encuentro," porque el corazn humano se deja llevar por el objeto de su amor y no est feliz hasta que se cura con la presencia y la figura. Jos se une en matrimonio con Mara y Ella, sin duda alguna, como todas las muchachas hebreas de su poca, suea con tener muchos hijos con la esperanza de que el Mesas prometido en las antiguas profecas fuera uno de sus hijos. Nunca se imagin esta jovencita, Mara de Nazaret, que Ella era la Inmaculada Concepcin y que haba sido escogida eternamente para vestir de carne el Corazn de Dios al Encarnarse en Su pursimo vientre. No tenemos ni siquiera la ms remota idea de cmo habrn vivido estos dos enamorados, lo cierto, sin embargo, es que Dios interviene inmediatamente que Jos y Mara se casan para cambiar, literalmente, sus planes... Dios le anuncia a ambos, primero a Mara y luego a Jos, que el Mesas nacer de esta adolescente y encarga a Jos que le imponga el nombre al Nio una vez que nazca (Mt 1, 21). Con esta instruccin, Jos se convierte en el padre verdadero del Cristo segn la Ley. En la unin de Mara y Jos no hubo nada espectacular ni ruido ninguno. Dios trabaja siempre en el silencio, como cuando vemos nevar, como cuando en la noche se abre la ms hermosa rosa, sin avisarle a nadie. No hubieron, pues, muchos pretendientes para la Madre del Seor, o quiz s, esto, la verdad, no lo sabemos a ciencia cierta. Lo que s nunca sucedi es la leyenda aquella, pobre y hueca, que afirma que el sumo sacerdote haba dicho que "sera esposo de Mara el hombre a quien le floreciera un lirio en una vara seca." De aqu, entonces, la representacin de Jos de Nazaret llevando un lirio en sus manos. Jos vive su juventud con el ardor propio del hombre que se forma, es el hombre que arriesg todo por ser fiel a la Llamada de Dios que le escoge, como a Mara, para ser el padre en la tierra del Verbo Encarnado. 17. Por qu en la imagen de la Virgen de Guadalupe aparecen 2
tarritos debajo de ella?
No son tarros o cuernos como dice mucha gente malintencionada e ignorante sino es la luna que est a sus pies: Apareci en el cielo una seal grandiosa: una mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza (Apocalipsis 12, 1). Y para aplacar ms la duda de si se trata en realidad de Mara, veamos en el mismo captulo, ver. 5: la "Mujer" "dio a luz un Hijo varn, el que ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro". Ese Hijo varn se trata de Jess. La Mujer tiene otros hijos, que estn en guerra contra el www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 20
"acusador", el "dragn rojo". Quines son esos hijos? "Los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jess" (Ap. 12,17). Pero no olvidemos que la aparicin de la Virgen de Guadalupe se dio en Mxico en un entorno indgena, en la cultura azteca. Precisamente, la luna tiene varios significados en la creencia Azteca, las races de la palabra Mxico en nhuatl son Metz-xic-co que significan en el centro de la luna. Que aparezca la luna bajo sus pies tiene el sentido que: ella es la Madre de la Luz, del Sol, del Nio Sol, del Dios verdadero, ella lo hace descender hacia el centro de la luna (Mxico en nhuatl) para que all nazca, alumbre y d vida (a los habitantes de Mxico y del nuevo continente). Tambin se identifica que el hecho que Mara tenga un pie sobre la luna, representa que est aplastando al dios Quetzalcatl conocido por los aztecas como la serpiente emplumada (dios de la muerte), asociando esto con la promesa dicha en Gen. 3, 15 en que Yav dijo a la serpiente har que haya enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te pisar la cabeza mientras t herirs su taln. Mara pues, al ser inmaculada (sin mancha de pecado), humill al demonio y lo aplast como dice en Gen 3, 15. Un origen de la palabra Guadalupe en idioma nhuatl es coatlallope: la que aplasta a la serpiente (siendo coatl: serpiente, a: preposicin y llope: aplastar). Si quieren saber ms, invitamos a participar en temas de antorcha guadalupana en los templos catlicos. 18. Si Mara era juda, por qu apareci morenita? Los judos son geros. No son tan geros los judos. Mara quiso as puesto que la aparicin era de manera especial a los indgenas, y era ms fcil que los nativos se identificaran con ella por los rasgos fsicos que presentaba, ya que eran personas que utilizaban muchos simbolismos y les era muy fcil interpretarlos en su verdadero significado. 19. Cuntas estrellas tiene el manto de Mara? La imagen de la Virgen de Guadalupe tiene 46 estrellas en el manto. Si quieren saber ms, invitamos a participar en temas de antorcha guadalupana en los templos catlicos. 20. Quin fue la madre de Mara? Una antigua tradicin, datada ya en el siglo II, atribuye los nombres de Joaqun y Ana a los padres de la Virgen Mara, pero no se sabe a ciencia cierta sus nombres verdaderos, los que existen son tomados del Protoevangelio de Santiago, uno de los evangelios apcrifos ms famosos y tomado como referencia para muchos datos piadosos sobre la vida de la Virgen Mara. El culto aparece para Santa Ana ya en el siglo VI y para San Joaqun un poco ms tarde. La devocin a los abuelos de Jess es una prolongacin natural al cario y veneracin que los cristianos demostraron siempre a la Madre de Dios.
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DUDAS SOBRE TEMAS ESPECIFICOS DE LA IGLESIA

IMGENES Y LA CRUZ
21. Los catlicos adoramos imgenes? Es absolutamente falso que los catlicos adoremos imgenes. Decirlo es ignorancia o malicia. Los catlicos adoramos solo a Dios. Las imgenes son solo representaciones artsticas de Jess, de Mara o de los santos. Nunca se adora la imagen. Como una novia guarda la foto de su novio, el cristiano utiliza el arte para representar a los que estn en el cielo. Las imgenes tan solo son una ayuda para elevar los sentidos. El hombre siempre ha usado pintura, figuras, dibujos, esculturas, etc., para darse a entender o explicar algo. Estos medios sirven para ayudarnos a visualizar lo invisible; para explicar lo que no se puede explicar con palabras. El Primer Mandamiento: Puesto que no visteis figura alguna el da en que el Seor os habl en el Horeb de en medio del fuego, no vayis a prevaricar y os hagis alguna escultura de cualquier representacin que sea... (Dt 4:15-16) (cf. Catecismo de la Iglesia Catlica #2129s.), Dios lo estableci en el Antiguo Testamento ya que los Israelitas eran una minora rodeada por pueblos idlatras. Dios quiso protegerlos de esas prcticas pero ellos frecuentemente caan. Los profetas, especialmente Oseas, Jeremas y Ezequiel hablaron en nombre de Dios para prohibir la idolatra y se llevaron a cabo muchas reformas para purificar las malas prcticas (cf. 2 Re. 23, 4-14). Sin embargo, ya en el Antiguo Testamento, Dios orden o permiti la institucin de imgenes que conduciran simblicamente a la salvacin por el Verbo encarnado. Ejemplos de imgenes permitidas por Dios en el AT: La serpiente de bronce (cf. Num 21,4-9; Sb 16,5-14; Jn 3,14-15). Querubines, bueyes y otras imgenes en el Templo (1 Re. 6, 23-35): Dios ordena poner grandes estatuas de querubines junto al Arca de la Alianza. Estas obviamente no eran para idolatra sino como smbolo de la adoracin de los ngeles invisibles all presentes. Inspiraban temor de Dios. "Hars, adems, dos querubines de oro macizo; los hars en los dos extremos del propiciatorio: haz el primer querubn en un extremo y el segundo en el otro. Los querubines formarn un cuerpo con el propiciatorio, en sus dos extremos. Estarn con las alas extendidas por encima, cubriendo con ellas el propiciatorio, uno frente al otro, con las caras vueltas hacia el propiciatorio." Ex 25, 18-20 (Ver adems 2 Cron. 3, 10)
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Obviamente estas imgenes no eran idoltricas sino smbolos que inspiraban al culto al verdadero Dios creador de todas las cosas. Las primeras comunidades cristianas representaban al Salvador del mundo con imgenes del Buen Pastor; mas adelante aparecen las del Cordero Pascual y otros iconos representando la vida de Cristo. Las imgenes han sido siempre un medio para dar a conocer y transmitir la fe en Cristo y la veneracin y amor a la Santsima Virgen y a los Santos. Testigo de todo esto son las catacumbas donde aun se conservan imgenes hechas por los primeros cristianos. Estas imgenes dan testimonio de su fe y del uso de las imgenes. Para ver imgenes de las catacumbas te recomendamos visitar: www.primeroscristianos.com Algunos objetan que la Iglesia cambi la enseanza del Antiguo Testamento. No es cierto. Ms bien es Jesucristo mismo quien tom lo antiguo y le dio una interpretacin ms perfecta en su propia Persona. El uso cristiano de las imgenes no es contrario al Primer Mandamiento que prohbe los dolos. En efecto, el honor dado a una imagen se remonta al modelo original. El que venera una imagen venera en ella la persona que en ella est representada. El honor tributado a las imgenes sagradas es una veneracin respetuosa, no una adoracin, que slo le corresponde a Dios. Fundndose en el misterio del Verbo Encarnado, el sptimo Concilio Ecumnico, celebrado en Nicea en 787, permiti la institucin de imgenes (Este concilio no instaur el uso de las imgenes, que como vimos se remonta al comienzo del cristianismo, ms bien afirm la prctica). La Iglesia Catlica venera a los santos pero no las adora. Adorar algo o alguien fuera de Dios es idolatra. Hay que saber distinguir entre adorar y venerar (= RESPETAR). San Pablo ensea la necesidad de recordar con especial estima a nuestros precursores en la fe. No est, pues, la tradicin Catlica contra la Biblia. La Iglesia es fiel a la autntica interpretacin cristiana desde sus orgenes. No es sorprendente que algunos persistan en acusar a la Iglesia sin querer entender razones. Ya ocurri as con los fariseos hace 2000 aos. Acusan a Jess y sus discpulos por sus prcticas sin querer ver la realidad. Acudan a El con muchas preguntas torcidas, acusndolo de romper la ley, hasta de ser del demonio (Cf. Jn 8). Las explicaciones de arriba solo servirn para los hermanos que sinceramente preguntan porque tienen dudas y quieren entender. Con gusto les podemos explicar lo que los cristianos siempre hemos credo y practicado. 22. Por qu dice as el xodo 20, 4? Ah se prohben las imgenes. Ex. 20, 4. No te hars estatua ni imagen alguna de lo que hay arriba, en el cielo, abajo, en la tierra, y en las aguas debajo de la tierra. En realidad con lo explicado a la pregunta 20, ya se dice el por qu se prohiba el uso de las imgenes. Sin embargo, si lo analizamos con detenimiento en la misma Biblia, no son las imgenes y las estatuas, sino los dolos lo que se prohbe. En la cita anterior, se habla precisamente de dolos y no de imgenes y nada ms. Ex. 20, 5. No te postres ante esos dioses. Alguien podra preguntar, y no es lo mismo imagen que dolo?
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No es lo mismo. La imagen es un retrato o fotografa de algo o alguien, mientras un dolo es un dios de pintura, oro o plata (o de piedra segn los hacan los aztecas, olmecas, mayas, etc.). La Biblia prohbe los dolos (Dt. 4, 28) y admite las imgenes (Ex 25, 18; Num 21, 8; Jue 17, 4-5). Habra que preguntarse, acaso los protestantes no usan imgenes de Cristo, la Virgen y otros personajes bblicos en sus revistas y libros? No usan fotografas en sus credenciales, pelculas y dinero que usan? En que quedamos? Si cualquier imagen es un dolo, por qu usan imgenes? 23. Por qu se ponen en un altar las imgenes de Jess, Mara y los santos? Porque las personas representadas en las imgenes tienen una gran amistad con Dios ya que vivieron segn las enseanzas del Evangelio de Cristo. Dichas personas como la Virgen Mara y los santos interceden por nosotros ante Dios en el cielo, y nosotros los representamos en estatuas o imgenes las cuales se ponen en una mesa o sitio de gran respeto para orar frente a ellas. Este tipo de culto se llama culto relativo, lo cual consiste, en dirigirse directamente a un objeto (imagen), pero termina en la persona o cosa que el objeto simboliza o representa. 24. Los catlicos adoramos la cruz? Los catlicos no adoramos la cruz sino la respetamos solamente, lo que adoramos es el Misterio de la Cruz, es decir a Cristo que por nosotros muri en la Cruz (Filip 3, 18; 1 Cor 1, 23). Por lo general se hace en el Viernes Santo esta adoracin especial. No debemos confundir el hecho que a travs de los siglos se diga Adoracin de la Cruz. En realidad, ha sido un titulo que se le ha puesto a la prctica que se hace en el Viernes Santo, pero que verdaderamente, manifiesta la adoracin a Jesucristo que en una cruz (como la que nos muestran ese da), muri para nuestra Redencin o salvacin. La Cruz solo es un signo visible que nos lleva a la Adoracin a Jesucristo y punto, la Cruz no se adora. Muchos se podran escandalizar con el titulo, pero si somos catlicos evangelizados no nos afecta y nos compromete a explicarlo al que no lo sabe para que est fortalecido en la fe.
SACRAMENTOS
25. Qu es Sacramento? Es un signo sensible (es decir que se pueden percibir con los sentidos) de un efecto interior y espiritual (como la adopcin divina, el perdn de los pecados, etc.) que Dios obra en nuestras almas. Es un signo sensible, instituido por Jesucristo para aumentar nuestra amistad y unin con l mediante una gracia especial que produce. Los sacramentos son los signos y los instrumentos mediante los cuales el Espritu Santo distribuye la gracia de Cristo, que es la Cabeza, en la Iglesia que es su Cuerpo. La Iglesia contiene, por tanto, y comunica la gracia invisible que ella significa (CATIC 774).
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BAUTISMO
26. Qu es el bautismo? Por qu nos bautizan y por qu existe? El Bautismo es un sacramento instituido por Jesucristo para borrar el pecado original (y actual si se recibe de adultos), hacernos cristianos, y a la vez, hijos de Dios y la Iglesia. Es la marca del cristiano. Jess comienza su vida publica despus de hacerse bautizar por S. Juan el Bautista en el Jordn (Mt 3, 13) y, despus de su Resurreccin, confiere esta misin a sus apstoles: Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes (Mt 28, 19-20). Desde el da del Pentecosts la Iglesia ha celebrado y administrado el santo Bautismo. En efecto, S. Pedro declara a la multitud conmovida con su predicacin: "Arrepintanse, y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el Nombre de Jess, el Mesas, para que sus pecados sean perdonados. Entonces recibirn el don del Espritu Santo (Hech 2, 38), es el rito que realizar la remisin de los pecados y conferir el don del Espritu Santo. [HAY SECTAS QUE DICEN QUE EL BAUTISMO ES
SOLO EN NOMBRE DE JESUCRISTO. PERO EL HECHO QUE SE MENCIONE EN LA BIBLIA CITAS CON ESTA FORMA, NO EXCUSA QUE SE HAYA HECHO EL MANDAMIENTO DE JESS QUE FUE DE BAUTIZAR EN NOMBRE DEL PADRE, DEL HIJO Y DEL ESP. SANTO (Mt 28, 19-20)].
El Seor afirma que el Bautismo es necesario para la salvacin (Jn 3, 5), por eso mand a sus discpulos a anunciar el Evangelio y bautizar a todas las naciones (Mt 28, 19-20). Por lo tanto, Bautismo es para la remisin de los pecados (el bautismo salva [1 Pe 3, 21]), hace del nuevo cristiano una nueva creatura (2 Cor 5, 17), incorpora a la Iglesia, Cuerpo de Cristo (Ef 4, 25; 1 Cor 12, 13), es vnculo sacramental de la Unidad de los Cristianos e imprime un sello espiritual indeleble (Rom 8, 29; Ef 4, 30; Cf Ef 1, 13-14; 2 Cor 1, 21-22). 27. Por qu en el bautismo solo mojan la cabeza y no sumergen todo
nuestro cuerpo?
Jess no recibi el Espritu Santo en el Ro, sino cuando sali de ah. El agua solamente es un smbolo. "Y sucedi que por aquellos das vino Jess desde Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordn. En cuanto sali del agua vio que los cielos se rasgaban y que el Espritu, en forma de paloma, bajaba a l (Mc 1,8-9). As que bblicamente el Espritu Santo no lo recibi Jess en el agua, sino fuera de ella. El agua solamente es un smbolo; es un error pensar que entre ms agua hay ms Espritu. Es como un semforo: Si esta en verde quiere decir que sigamos adelante, no importa el tamao del foco. No vaya a pensar alguien, como algunos protestantes en el bautismo, que si el foco verde esta ms grande quiere decir que vaya ms aprisa. El agua es un smbolo del Espritu solamente, no importa la cantidad. Es por eso que no es obligatorio que sea en un ro, sino que puede ser con un poco de agua como smbolo y nada ms. De hecho, los Apstoles fueron bautizados en el Espritu Santo en Pentecosts y estaban en una casa donde obviamente no haba ro (Hech 2,1-4). Muchos no saben que en nuestra Iglesia Catlica el Bautismo se administra por inmersin, o por infusin. Contrario a los que piensan que el bautismo por inmersin www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 25
es cosa de protestantes (bautismo en ro), es necesario saber que la Iglesia Catlica siempre lo ha practicado. Es cierto que es ms comn el bautismo por infusin por ser ms prctico, pero puede realizarse tambin por inmersin. De hecho el bautismo ms practicado fue la inmersin; la infusin se introdujo en atencin a los enfermos, que no podan ser bautizados por inmersin. Des pues se hizo costumbre el bautismo por infusin, pero no quiere decir que sea la nica forma. 28. Por qu nos bautizan de pequeos y no de grandes? Los nios al nacer s tienen pecado. Esto es algo que est muy claro en la Biblia, incluso en las versiones usadas por los hermanos protestantes, en todas dice esta verdad: "T ves que malo soy de nacimiento, pecador me concibi mi madre" (Sal 51,5-7) Desde hace ms de dos mil aos esta frase del salmista refleja la conviccin profunda de ser pecador desde antes de nacer, y si se es pecador entonces esa es una de las razones para bautizar a los nios, pues el bautismo sirve para quitar los pecados. De dnde puede venir este pecado por el simple hecho de nacer? "Por tanto, como por un solo hombre entr el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y as la muerte alcanz a todos los hombres, por cuanto todos pecaron... En efecto, as como por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno solo todos sern constituidos justos." (Rom 5,12-19) Por esto, hemos credo siempre que la miseria que oprime a los hombres en su inclinacin al mal y a la muerte, no son comprensibles sin su conexin con el pecado de Adn y con el hecho de que nos ha transmitido un pecado, de ah que lo llamemos pecado original. Eso significa la privacin de la santidad y justicia originales. Entonces bblicamente hay un "pecado" desde el nacimiento, por eso es importante y bueno el bautismo desde pequeo. Pero, veamos otras razones que la Biblia nos da para esto. Dejen que los nios vengan a m. Esta frase de Nuestro Seor Jesucristo es como un indicador sobre lo que estamos hablando. Textualmente Jess dijo: "Dejen que los nios vengan a m, y no se lo impidan porque de los que son como ellos es el Reino de los Cielos" (Mt 19,14). Si Jesucristo quiere que los nios estn junto a l, Cul es la mejor forma de estar plenamente unido a l en este tiempo? El bautismo precisamente. Vayamos una vez ms a la Palabra de Dios para conocer la respuesta a esto: "Porque en un solo Espritu hemos sido todos bautizados, para formar un cuerpo" (1 Cor 12,13). Segn San Pablo, es mediante el bautismo que pasamos a formar parte del cuerpo de Cristo que es la Iglesia. As, por esta segunda razn de obediencia a Jess y amor a los nios, es que se les bautiza desde pequeos.
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El Bautismo es necesario para entrar al Reino. Adems de lo sealado anteriormente, Jesucristo nos habla del Bautismo como algo necesario para entrar al Reino de los cielos. Esto lo encontramos en el evangelio de Juan: "Respondi Jess: "En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo nacido de la carne, es carne; lo nacido del Espritu, es espritu" (Jn 3,5-6). Al nacer de nuestros padres nacimos de la carne, pero una cosa necesaria para entrar el Reino es nacer del Espritu y esto es precisamente otra de las razones para bautizar al nio. Recordemos que no es un catecismo donde lo lemos, sino Jesucristo mismo en la Palabra de Dios quien lo afirm. La promesa es para sus hijos. "Pedro les contest: "Convirtanse y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para perdn de sus pecados; y recibirn el don del Espritu Santo; pues la Promesa es para ustedes y para sus hijos" (Hech 2,38-39). Era claro. Si la promesa del Espritu Santo es tambin para "sus hijos" entonces por qu privarlos de ese gran regalo a travs del bautismo. No haba que buscarle otra interpretacin que lo que ntidamente afirmaba. Basta la fe del padre para bautizar. Estudiando un poco ms la Palabra de Dios encontramos el caso del carcelero, al cual se le pidi la Fe para despus bautizar a su familia. "Le respondieron: "Ten fe en el Seor Jess y te salvars t y tu casa."Y le anunciaron la Palabra del Seor a l y a todos los de su casa. En aquella misma hora de la noche el carcelero los tom consigo y les lav las heridas; inmediatamente recibi el bautismo l y todos los de su casa" (Hech 16,31-33). Algo similar a eso sucede cuando en la Iglesia catlica se bautiza, pues la fe se le pide a los paps y padrinos para que el nio pueda recibir los beneficios espirituales del bautismo. En realidad esto de pedir la fe a otros no es algo extrao en la Biblia. La idea protestante de que se deben bautizar hasta que l decida, si quiere o no, es anticristiana y anti-bblica acaso si est enfermo lo llevaran hasta que l decida? El bautismo nos hace nuevas criaturas: hijos de Dios, como deca San Agustn (354-430): Quien es tan inmoral para querer excluir a los infantes del reino de los cielos, prohibiendo que sean bautizados y nacer de nuevo en Cristo? (Sobre el pecado original). Acaso Lzaro tuvo fe cuando fue resucitado? (Jn 11); o Qu fe mir en el ciego y mudo que san? (Mt 12,22) En estos y muchos casos ms, lo que miraba Jess no era la fe del enfermo ni mucho menos del que haba fallecido, era la fe de los que lo llevaban lo que l miraba. Ni la fe, ni el estar consciente fue un requisito para sanar al mudo y resucitar a Lzaro. Con mayor razn Jess mirar la fe de los padres y padrinos al pedir el bautismo para el pequeo (Hech 16,31-33: Lc 11,11-13). A quien piensa diferente podra preguntarle Acaso cuando un nio est enfermo necesita estar consciente para que surta efecto la medicina? o No vale la ciudadana www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 27
porque el nio no estaba consciente de lo que adquira? Claro que sirve la medicina y tambin la ciudadana! Si creen en eso Cmo no creen en el poder de Dios para dar su Espritu? Es cuestin de creer y obedecer a Jesucristo. Que increble. El protestante que tanto grita y dice tener fe, a la hora de la verdad cree ms en la medicina y en las leyes que en el Poder de Dios para enviar su Espritu. Hay que hacer lo que Jess ense, no lo que l Hizo. Por ltimo, hermano, cuando alguien le comente qu debe de ser de adulto como Jess lo hizo, habra que decirle que si l hace como Jess, entonces despus de bautizarse tiene que ir al desierto y ayunar 40 das y 40 noches como Jess, vestir como Jess, ser circuncidado como Jess y morir como Jess. Por eso no se trata de hacer todo lo que l hizo, sino lo que l nos enseo a hacer. La frase de que "hay que hacer todo como Jess" es un viejo truco que cuando conviene lo usan y cuando no, lo hacen a un lado. Se trata ms bien de vivir lo que Jesucristo nos ense, y por eso es que se bautiza a los nios, pues hay una base bblica.
[HAY PERSONAS QUE DESCONOCEN LAS ESCRITURAS Y SE HACEN BAUTIZAR VARIAS VECES COMO SI EL BAUTISMO ANTERIOR NO SIRVIERA Y CADA VEZ QUE CAMBIAN DE SECTA RELIGIOSA SE VUELVEN A BAUTIZAR. HAY QUE RECORDARLES QUE SAN PABLO DIJO" HAY UN SOLO BAUTISMO" (EF 4,4-5)].
29. Por qu nos bautizan si a Jess solo lo presentaron en el templo? Son cosas en diferente orden de ideas. El bautismo en el Nuevo Testamento, incorpora a una persona a la Iglesia, Cuerpo de Cristo (1 Cor 12, 13; Ef 4, 25) y por tanto forma parte del Pueblo de Dios (1Pe 2,1 0). Lo de la presentacin de Jess en el Templo de Jerusaln evocaba el recuerdo de la noche en que Yav hizo perecer a todos los primognitos de Egipto; como los de los hebreos fueron preservados, le pertenecen; ms tarde sern consagrados a Dios los levitas en general en lugar de los primognitos de todas la tribus (Nm 3, 12) ya que la necesidad del rescate persista. En sta lnea, Jess, primognito de la Virgen, es rescatado por una ofrenda (Lc 2, 22-24), que es la de los pobres (Lev 5, 7), pero no es eso lo que incorporaba al pueblo de Dios en el Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento era mediante la circuncisin (Gen 17, 11) que se incorporaban al pueblo de Dios, a lo que tambin Jess fue sometido (Lc 2, 21) y form parte del Pueblo de Israel de manera oficial.
ORDEN SACERDOTAL
30. Por qu a los sacerdotes se les llama padre? Generalmente los evanglicos y otros objetan que los catlicos llamemos a los sacerdotes "Padre". Dicen que Jess lo prohbe en Mateo 23, 8-11. Veamos: Lo que es ustedes, no se dejen llamar Maestro, porque no tienen ms que un Maestro, y todos ustedes son hermanos. No llamen Padre a nadie en la tierra, porque ustedes tienen un solo Padre, el que est en el Cielo. Tampoco se dejen ustedes llamar Gua, porque ustedes no tienen ms Gua que Cristo. Para interpretar la Biblia correctamente hay que tomar en cuenta varios factores esenciales. Entre ellos: Pgina 28
Leer los versculos en su contexto. Si se leen los versculos que siguen al de arriba, se puede ver que el propsito de Jess es ensear a no presumir, no creerse superiores por ser padres o maestros o guas (directores): El ms grande entre ustedes se har el servidor de todos. Pues el que se ensalce, ser humillado; y el que se humille ser ensalzado" (Mt 23,11-12). Interpretar a la luz de la Biblia completa. San Pablo, en la Biblia, se presenta como padre espiritual: "Pues aunque hayis tenido diez mil pedagogos, en Cristo, no habis tenido muchos padres. He sido yo que, por el evangelio, os engendr en Cristo Jess" (1Cor 4,15). "Te ruego en favor de mi hijo, a quien engendr entre cadenas, Onsimo" (Filemn 10) Pablo es padre espiritual y vive su vocacin como tal en completa humildad. El sabe que engendra por y para Cristo. San Pablo es fidedigno intrprete de las palabras de Jess ya que la Biblia no se contradice. Entender con la ayuda de la Tradicin Apostlica. Debemos interpretar junto con la Iglesia que ha enseado desde el principio. Es importante conocer las enseanzas de los Padres de la Iglesia, los ms insignes pastores de los primeros siglos. Ellos no aaden verdades a la Biblia, pero por su cercana a los Apstoles, la saben interpretar mejor que alguien en el siglo XX que tome la Biblia sin saber el sentido que se le quiso dar a las palabras. Vemos desde la antigedad y en todos los siglos de la era cristiana, como los cristianos llaman a sus pastores padres. Algunos dirn que no necesitan conocer del pasado porque el Espritu les ayuda a interpretar, pero el Espritu Santo no se contradice. No interpreta la verdad en formas opuestas en cada siglo o a cada grupo. No va el Espritu Santo a ensear a quien no quiere vivir en comunin con la verdad que ya le ense a la Iglesia. Jess no nos dej una Biblia para interpretar a como nos guste, fund una Iglesia que, guiada por el Espritu Santo, no solo escribi la Biblia, sino que la interpreta correctamente. 31. Por qu no se casan, y el celibato para los sacerdotes? No se casan por que quieren imitar el ejemplo de Cristo, que no se cas y ense la superioridad del celibato respecto al matrimonio. Desde el punto de vista catlico, el matrimonio es una gran bendicin; pero simplemente, no es para todos. Algunos pueden renunciar al matrimonio en aras de propsitos religiosos. Cristo mismo indic esto cuando dijo: Hay hombres que han nacido incapacitados para el sexo. Hay otros incapacitados, que fueron mutilados por los hombres. Hay otros todava, que decidieron no casarse a causa del Reino de los Cielos. Entienda el que pueda! (Mt 19, 12). www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 29
Esta prctica exista incluso en el Antiguo Testamento. Dios dijo al profeta Jeremas que no tomara una esposa y tuviera hijos (Jer 16, 1-4), ya que el hacerlo sera inconsistente con el turbulento ministerio al que Dios lo estaba llamando. En Jeremas encontramos un paralelo con un sacerdote moderno, un hombre que se abstiene de casarse y tener una familia, con el objeto de estar libre para cumplir las demandas de su ministerio. Esto no era un modelo restringido al Antiguo Testamento. Pablo aconseja a las personas abstenerse de casarse. Dice: "Es bueno para el hombre abstenerse de la mujer. Sin embargo, por el peligro de incontinencia, que cada hombre tenga su propia esposa, y cada mujer, su propio marido... Esto que les digo es un consejo y no una orden. Mi deseo es que todo el mundo sea como yo, pero cada uno recibe del Seor su don particular: unos de una manera y otros de otra. A los solteros y a las viudas, les aconsejo que permanezcan como yo... Yo quiero que ustedes vivan sin inquietudes. El que no tiene mujer se preocupa de las cosas del Seor, buscando cmo agradar al Seor. En cambio, el que tiene mujer se preocupa de las cosas de este mundo, buscando cmo agradar a su mujer, y as su corazn est dividido. Tambin la mujer soltera, lo mismo que la virgen, se preocupa de las cosas del Seor, tratando de ser santa en el cuerpo y en el espritu. La mujer casada, en cambio, se preocupa de las cosas de este mundo, buscando cmo agradar a su marido. Les he dicho estas cosas para el bien de ustedes, no para ponerles un obstculo, sino para que ustedes hagan lo que es ms conveniente y se entreguen totalmente al Seor... Por lo tanto, el que se casa con la mujer que ama, hace bien; pero el que no se casa, obra mejor todava." (1 Cor 7, 1-2.6-9.3235.38) Pablo considera al matrimonio una opcin, pero no siempre la preferible, ya que las personas casadas tienen intereses divididos que les dificultan el dedicarse de todo corazn al Seor. En 2 Timoteo 2, 3-4, aplica este punto de vista directamente al ministerio de tiempo completo. Le dice a su discpulo Timoteo: "Comparte mis fatigas, como buen soldado de Jesucristo. El que est bajo las armas no se mezcla en los asuntos de la vida civil, para poder cumplir las rdenes de aquel que lo enrol." Se le dice a Timoteo que comparta sus sufrimientos no mezclndose en "asuntos de la vida civil", como casarse y tener una familia, para poder llevar a cabo su vocacin como soldado de Jesucristo y ministro del Evangelio de tiempo completo. En todo lo escrito por Pablo encontramos la idea de un voto de celibato que compromete a una persona a una vida de continencia. En 1 Timoteo 5, Pablo dice: "Honra y atiende a las viudas que realmente estn necesitadas... Hay viudas que lo son realmente, porque se han quedado solas y tienen puesta su confianza en Dios, consagrando sus das y sus noches a la splica y a la oracin... Para estar inscripta en el grupo de las viudas, una mujer debe tener por lo menos sesenta aos y haberse casado una sola vez. Que sus buenas obras den testimonio de ella; tiene que haber educado a sus hijos, ejercitado la hospitalidad, haber lavado los pies a los hermanos, socorrido a los necesitados y practicado el bien en todas sus formas. No inscribas, en cambio, a las viudas ms jvenes, porque cuando los deseos puramente humanos prevalecen sobre su entrega a Cristo, quieren casarse otra vez, y se hacen culpables por faltar a su compromiso." (1 Tim 5, 3.5.9- 12) Pablo describe aqu una orden de viudas, sostenida por la Iglesia, que son conocidas por la oracin, el cuidado de los enfermos, la devocin al bien, y su compromiso de celibato. Esta orden www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 30
tiene los mismos principios fundamentales que una moderna orden de monjas, un grupo de mujeres que han hecho votos de llevar una vida clibe para servir a Dios. Hay incluso precedente bblico para las rdenes de monjas contemplativas. Siguen el ejemplo de Ana, la profetisa que "no se apartaba del Templo, sirviendo a Dios noche y da con ayunos y oraciones." (Lc 2, 37) Es la organizacin de viudas de la que Pablo se ocupa, simplemente una asociacin libre de mujeres que podan entrar o dejar su calidad de viudas, a su entera discrecin? No. Pablo dice que no se inscriban las viudas ms jvenes porque, estando sujetas a "impulsos propios de la juventud" (2 Tim 2, 22), desean casarse y "se hacen culpables por faltar a su compromiso". Cuando se inscribieron en la lista de viudas, tomaron un compromiso de no casarse. Antes de esto, eran libres de casarse, pero al entrar en la comunidad se comprometieron a vivir como la "mujer soltera, que se preocupa de las cosas del Seor, tratando de ser santa en el cuerpo y en el espritu" (1 Cor 7, 34). En cuanto al por qu del celibato, el Nuevo Testamento habla de un voto de celibato un compromiso formal de llevar una vida de soltero- y Pablo lo incorpora en las reglas de la orden de proto-monjas que discute en 1 Timoteo 5. Irnicamente, este voto de celibato es mencionado en 1 Timoteo 5, apenas un captulo despus del pasaje de las "doctrinas demonacas" de 1 Timoteo 4! Otra prueba de que la prctica catlica del celibato ministerial no es lo que Pablo est discutiendo en 1 Tim 4, 1-3, es que las personas que prohben el matrimonio en el pasaje, lo ensean como una doctrina, pero los catlicos consideran al celibato sacerdotal solamente una disciplina. Los catlicos libremente admiten que nada en la Biblia o en la Tradicin apostlica requiere que los ministros sean clibes; simplemente es una buena idea, como Pablo lo indica. El requerimiento de la Iglesia catlica de que sus ministros (de rito Occidental) sigan el consejo de Pablo y sean clibes, es en principio similar al requerimiento de una denominacin protestante, de que sus ministros estn graduados en el seminario, algo que los protestantes hacen no porque piensen que la Biblia lo requiere, sino porque es una buena idea. Slo el rito Latino u Occidental (el rito ms numeroso de la Iglesia) requiere el celibato. Los otros ritos de la Iglesia (Orientales Ortodoxas) no requieren el celibato y tienen sacerdotes casados. Incluso el rito Latino hace excepciones a su poltica: si un ministro casado de una denominacin como el Luteranismo o el Anglicanismo, se hace Catlico, puede llegar a autorizarse que sea ordenado sacerdote. El rito Latino podra, si la Iglesia se convenciera de que esto es necesario, dejar de lado la disciplina del celibato, pero no parece probable que esto ocurra en el futuro cercano, ya que la Iglesia ha recibido grandes bienes como resultado de esta poltica (un hecho que los anti-catlicos nunca mencionan). De cualquier modo, la Iglesia Catlica no le prohbe a nadie casarse, aunque dice, en el rito Latino, que se espera que un hombre dispuesto a ser ordenado tambin est dispuesto a permanecer clibe. Y si quiere casarse? Entonces puede hacerlo, sin llevar a cabo la vocacin sacerdotal.
CONFESIN
32. Por qu los catlicos nos confesamos con ( ante) un sacerdote que es
un hombre pecador?
Bueno. Veamos que es lo que dice la Biblia sobre esto para no cometer esos errores titnicos que a muchos los hunde en el mar de la ignorancia, por no estudiar bien la Sagrada Escritura.
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Jesucristo dio este poder a los Apstoles. Esta es la principal razn por la que nos confesamos con el hombre de Dios. Somos discpulos de Jesucristo y lo estamos obedeciendo. l da este poder a los hombres para que lo hagan en su nombre. "Reciban el Espritu Santo: a quienes ustedes perdonen sus pecados, queden perdonados, y a quienes se los retengan, queden retenidos" (Jn 20,22-23). "Todo lo que aten en la tierra, ser atado en el cielo y todo lo que desaten en la tierra, ser desatado en el cielo" (Mt 18,18). Estos pasajes estn en todas las Biblias del mundo, incluyendo las que usan los hermanos separados. As que nada de que la Iglesia invent este sacramento ni de que la Biblia lo prohbe, pues quien lo instituy, fue Jesucristo. Nuestro Seor Jesucristo es muy claro. Aqu est hablando del "poder" de "perdonar" y de "no perdonar" los pecados. No est hablando de que nos perdonemos cuando nos ofendamos, sino que "algunos" (los apstoles y sus sucesores) tienen el poder de perdonar los pecados. Por supuesto que Jesucristo saba que ellos eran hombres pecadores y aun as les dio este poder. Los obispos son sucesores de los Apstoles y los sacerdotes sus colaboradores. Jess no dej celulares para confesarse directamente con Dios. Dej sacerdotes. Cuando las sectas usan el pasaje de Jeremas 17, 5 para decir que es malo confiar en un hombre, cometen el error de no leer el versculo completo, pues dice: ... y que aparta su corazn de Yahv. Tambin dice Bendito el que Confa en Yahv (7). Lo que la Biblia prohbe es poner su confianza en un hombre cualquiera. La confesin no es para apartarnos de Dios, sino al contrario, para acercarnos y unirnos ms a l; nosotros confiamos en el poder que Dios dio a sus Apstoles, por lo tanto, confiamos en el poder de Dios. Sin duda que este texto, sin el contexto, es un pretexto ms de las sectas. Prctica de la Confesin en la Biblia. Veamos ahora cmo es que en los primeros aos de vida de la Iglesia es que ellos entendieron este sacramento. "Muchos de los que haban credo venan a confesar todo lo que haban hecho" (Hech 19,18) Acabamos de leer en la Biblia este pasaje en el que dice que cuando esas personas creyeron lo que hicieron fue " ir " a confesar sus pecados. La Sagrada Escritura dice "venan", habla de desplazarse de un lugar a otro. A dnde fueron? Por qu tenan que ir a otro lugar y no directamente con Dios? La respuesta es muy sencilla. Ellos iban buscando a los Apstoles. Ah confesaban sus faltas. Esto es lo que hacan los cristianos verdaderos de aquel tiempo y lo que los catlicos seguimos haciendo en la actualidad. Adems, la Biblia nos habla sobre el confesar a otro (el sacerdote) nuestras faltas: "Confisense unos a otros sus pecados" (Stgo 5,14-16). Es un mandato (imperativo). No es una opcin. Tanto que dicen las sectas basarse en la Biblia y no ven con claridad estos pasajes bblicos. La solucin para entender esto es que los hermanos separados se pongan a leer la Biblia y la acepten tal como es. www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 32
El error de los fariseos y de las sectas. El Evangelio de Mateo nos descubre en el siguiente pasaje la razn por la que algunos no quieren aceptar algo tan claro en la Biblia. "... al ver Jess la fe de esos hombres, dijo al paraltico: nimo, hijo; tus pecados quedan perdonados. Algunos maestros de la Ley pensaron: Que manera de burlarse de Dios. Pero Jess que conoca sus pensamientos, les dijo: Por qu piensan mal? Qu es ms fcil: decir "quedan perdonados tus pecados" o "levntate y anda"? Sepan, pues, que el Hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados. Entonces dijo al paraltico: Levntate, toma tu camilla y vete a tu casa. Y el paraltico se levant y se fue a su casa. La gente, al ver esto, qued muy impresionada y alab a Dios por haber dado tal poder a los hombres" (Mt 9,1-8). Qu tremendo. La gente sencilla "alab a Dios por haber dado tanto poder a los hombres", mientras que los supuestos maestros" de la Ley vieron en esto una ofensa para Dios. Igual pasa ahora. La gente sencilla bendice a Dios por haber dado este poder de perdonar los pecados a los hombres, mientras que las sectas con sus "supuestos" maestros actuales de la Biblia gritan escandalizados que "cmo un hombre puede perdonar los pecados". Ni modo, por algo el orgullo es el pecado que Jess conden con ms fuerza. Prueba histrica de este sacramento. Algunos ejemplos de cmo este sacramento se ha celebrado siempre en la historia de la Iglesia son los siguientes: "Confesarse en la Iglesia antes de recibir el cuerpo de Cristo" La Didaje. Ao 70 d. C. "...declarando su pecado al sacerdote del Seor" Orgenes ao 244 "Agua y lgrimas no faltan en la Iglesia: el agua del bautismo y las lgrimas de la penitencia (confesin)" San Ambrosio ao 395 "Que nadie diga: cumplo la penitencia secretamente ante Dios. Acaso se dijo sin motivo: lo que desates en la tierra quedar desatado en el cielo" San Agustn ao 430
RESUMIENDO, DIGAMOS QUE ESTE SACRAMENTO ES UN REGALO QUE NOS DEJ NUESTRO SEOR JESUCRISTO, LA BIBLIA LO ENSEA Y LA IGLESIA LO HA REALIZADO DESDE SUS ORGENES. ACRQUESE A CELEBRARLO HACIENDO UN BUEN EXAMEN DE CONCIENCIA, ARREPINTINDOSE Y CONFESNDOSE PARA DISFRUTAR DE LA MISERICORDIA DE DIOS.
COMUNIN
33. Qu es la Eucarista? Es un sacramento instituido por Jesucristo, que contiene real, verdadera y substancialmente su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, bajo las especies o apariencia de pan y vino. La Eucarista, en el trascurso de los siglos ha tenido muchos nombres, y la mayor parte de stos se han conservado hasta nuestros das. Se le ha llamado: la Fraccin del Pan, la Cena, la Sagrada Comunin, la Sagrada Mesa, el Cuerpo del Seor, la Sagrada Hostia, el Sagrado Depsito, el Santsimo Sacramento, etc. www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 33
34. Los catlicos a qu le llaman MISA y en qu se basan? Le llamamos Misa al sacrificio del Cuerpo y Sangre de Jesucristo ofrecido a Dios en el altar, bajo las especies o apariencias de pan y vino, para representar y continuar el sacrificio de la Cruz. La Santa Misa es representacin del sacrificio de la Cruz, por que la separacin de las sagradas especies (esto es pan y vino) representa la separacin del Cuerpo y Sangre de Jesucristo que se efectu en la Cruz. La Santa Misa es continuacin del sacrificio de la Cruz por que Jesucristo prosigue en el altar la ofrenda e inmolacin que hizo de s mismo en la Cruz. Esto no quiere decir que Jess muera cada vez que haya un Misa, sino que es una actualizacin de aquella pasin en el Calvario en la cual en la Santa Misa se nos aplican los mritos infinitos de esa inmolacin. La Misa por lo tanto, recuerda y renueva el sacrificio de la Cruz. En que nos basamos? Lo hacemos de acuerdo al mandato expreso de Jess en la ltima Cena: Llegada la hora, Jess se sent a la mesa con los apstoles y les dijo: "Yo tena gran deseo de comer esta Pascua con ustedes antes de padecer. Despus tom pan y, dando gracias, lo parti y se lo dio diciendo: "Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes. (Hagan esto en memoria ma. Hizo lo mismo con la copa despus de cenar, diciendo: "Esta copa es la alianza nueva sellada con mi sangre, que es derramada por ustedes"). (Lc 22, 14-15 y 19-20) Esto es reafirmado por San Pablo: Yo he recibido del Seor lo que a mi vez les he transmitido. El Seor Jess, la noche en que fue entregado, tom pan y, despus de dar gracias, lo parti diciendo: "Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes; hagan esto en memoria ma. De igual manera, tomando la copa, despus de haber cenado, dijo: "Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Todas las veces que la beban hganlo en memoria ma. Fjense bien: cada vez que comen de este pan y beben de esta copa estn proclamando la muerte del Seor hasta que venga. Por tanto, el que come el pan o bebe la copa del Seor indignamente peca contra el cuerpo y la sangre del Seor. Cada uno, pues, examine su conciencia y luego podr comer el pan y beber de la copa. (1 Cor 11, 23-28) 35. Por qu hacemos la comunin? Por qu comulgamos? La esencia del Sacrificio de la Santa Misa consiste en la consagracin, ya que sta rene todos los requisitos necesarios para un verdadero sacrificio: oblacin (ofrecer) y destruccin mstica o inmolacin de la vctima. Precisamente la destruccin mstica se lleva a cabo cuando nosotros comulgamos el Cuerpo de Cristo en la que l se da como alimento a nuestras almas y nos permite que entremos en unin ntima con l. Necesitamos comer a Cristo para tener vida eterna: Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. El que coma de este pan vivir para siempre. El pan que yo dar es mi carne, y lo dar para la vida del mundo. Los judos discutan entre s: "Cmo puede ste darnos a comer carne?" Jess les dijo: "En verdad les digo que si no comen la carne del Hijo del Hombre y no beben su sangre, no tienen vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre vive de vida eterna, y yo lo resucitar el ltimo da. Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en m y yo en l. Como el Padre, que es vida, me envi y yo vivo por el Padre, as quien me come vivir por m. (Jn 6, 51-57)
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Enumeramos 5 efectos que produce en nosotros la Sagrada Comunin: Nos une ntimamente con Jesucristo debilita nuestra pasiones aumenta en nosotros la vida de la Gracia es principio y prenda de nuestra futura resurreccin a travs de Cristo nos une con nuestros prjimos, pues en l todos somos hermanos. 36. Por qu tenemos a la Hostia Consagrada como el Cuerpo de Cristo? Por que cuando en la Santa Misa el sacerdote impone sus manos sobre el pan y el vino, pide a Dios que enve el Espritu Santo sobre las ofrendas. Luego, por las palabras de la Consagracin y con la fuerza del Espritu Santo, convierte el pan y el vino en Cuerpo y Sangre de Jess. El sacerdote acta en la persona de Cristo, por eso repite las palabras del Seor: Tomen y coman todos de l, porque esto es mi cuerpo que se entrega por ustedes. Tomen y beban todos de l, porque sta es mi Sangre, sangre de la nueva alianza que ser derramada por ustedes. Este es el milagro de la consagracin, llamado transubstanciacin. Este nombre indica que donde antes haba pan y vino, ahora se encuentra Jess completo en su cuerpo, su sangre, su humanidad y divinidad. 37. Por qu los sacerdotes se beben el vino (Sangre de Cristo)? Si ya est consagrado ya no es vino sino la Sangre de Cristo, y bueno, a decir verdad tanto los fieles que comulgan bajo una sola especie como los sacerdotes que lo hacen por las dos especies, reciben a Jesucristo todo entero. Sabemos que Jesucristo est todo entero en cada especie por que est indivisiblemente en cada una de las dos especies; porque estando Jesucristo vivo en la Sagrada Eucarista, todas sus partes son inseparables, en virtud de la natural concomitancia ( unin), puesto que, segn San Pablo: Cristo resucitado de entre los muertos no muere ya otra vez. (Rom 6, 9) Hasta el siglo XV los fieles comulgaron bajo las dos especies; pero desde el Concilio de Constanza (1414), ya no reciben la Sagrada Comunin, sino bajo la especie de pan. Las principales razones que se tuvieron en cuenta para tomar sta determinacin son las siguientes: Para evitar el peligro de derramar la Preciosa Sangre en las comuniones numerosas para evitar que con el tiempo la especie de vino se agriara para combatir el error de aquellos que pretendan que, bajo la especie de pan est slo el Cuerpo, y bajo la especie de vino, solamente la Sangre de Jesucristo.
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38. Quin dijo que en vez de pan fuese hostia el Cuerpo de Cristo? Aclaramos que la Hostia es verdaderamente un pan, solo que sin levadura. A este tipo de pan se le conoce como pan zimo. Nosotros en nuestras casas estamos acostumbramos solo a comer panes con levadura. Pero por que se utiliza panes zimos? Los judos usaban panes zimos o sin levadura en la Pascua juda (Num 28, 16-17). San Pablo, que escriba su primera carta a los Corintios alrededor de la pascua de ao 57, dice a los cristianos que todos ellos son zimos. Con esto quiere decir que si Cristo realiz la Pascua (el paso de la muerte a la vida), los cristianos tambin nos unimos a Cristo en esta pascua eterna. Por esto San Pablo dijo: Echen fuera la vieja levadura y purifquense; ustedes han de ser una masa nueva, pues si Cristo es para nosotros la vctima pascual, ustedes son los panes sin levadura. Entonces basta ya de vieja levadura, la levadura del mal y del vicio, y celebren la fiesta con el pan sin levadura, que es pureza y sinceridad. (1Co 5, 7-8) Desde antes del ao 57 la Iglesia ha usado panes zimos como especie eucarstica en la Santa Misa y aqu les he presentado una prueba bblica. Actualmente se le conoce ms con el nombre de hostia y es un pan ms pequeo que el que uso Jess en la ltima cena. Las hostias tiene la ventaja de poder almacenarse, de ocupar poco lugar, de no deshacerse en migajas. 39. Por qu en la Primera Comunin se regala la Biblia, Rosario, etc? Todo lo que se regala se hace con el fin que la persona tenga una mayor perseverancia en la vida espiritual teniendo una mayor intimidad con Jess y su Madre que nos lleva de la mano a Jess; otras cosas son signos que nos ayudan a comprender lo que el Sacramento de la Eucarista hace en nosotros: una vida de mayor gracia. Por ejemplo, se regala biblia para que la persona que ha hecho la primera comunin se alimente de la Palabra de Dios a como ya lo puede hacer del Cuerpo y Sangre de Cristo. Las cuentas del rosario, para rezar meditando sobre los misterios de Dios y pidiendo la intercesin de Mara. Los que corresponde a la ropa representa la pureza que Dios nos da con su Cuerpo y su Sangre y la gracia de la que nos revestimos. 40. Por qu meten en la custodia la comunin? La hostia consagrada es el Cuerpo de Cristo realmente presente. La custodia es un objeto en forma de Sol con una base para ser puesto sobre el altar y en el centro se coloca la Hostia Consagrada, o sea a Jess sacramentado, lo que simboliza que Jesucristo es la Luz. Cuando se hace eso se le llama la exposicin del Santsimo, es decir que en ese momento estas ante la presencia Real de Jesucristo (Real= rey y real de realmente) donde los cristianos que concurren lo pueden adorar y ver. Es tenerlo a Jess al frente, cerca de ti, en lo ms ntimo, para poder entablar esa comunicacin del alma. Por eso, las custodias deben ser siempre baadas en oro y plata, porque all est presente el Rey de Reyes.
CONFIRMACIN
41. Qu es la Confirmacin y por qu la hacemos? Es un sacramento o signo sensible que nos da el Espritu Santo con la abundancia de sus gracias, nos hace perfectos cristianos y nos comunica la fuerza de confesar con valor la fe de Jesucristo.
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La Confirmacin es un sacramento, como lo declara el Concilio de Trento contra los Protestantes. La Tradicin, desde los Apstoles, da testimonio irrefutable a favor de esta verdad. El Evangelio no menciona claramente la institucin de este Sacramento; pero los apstoles recibieron de Jesucristo las instrucciones necesarias para su administracin, puesto que San Pedro, San Juan y San Pablo, confirieron la Confirmacin en Jerusaln, en Samaria, en feso, etc. segn refieren los Hechos de los Apstoles. A ste Sacramento los Padres de la Iglesia le llaman adems: Imposicin de manos, Uncin sagrada, Crisma de Salud, Sello de vida Eterna, Perfeccin del cristiano. El origen del sacramento est cuando Jess promete al Espritu Santo a los Apstoles cuando iba a ascender al cielo: Pero recibirn la fuerza del Espritu Santo cuando venga sobre ustedes, y sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta los extremos de la tierra. (Hech 1,8) Los apstoles fueron transformados por el Espritu Santo en Pentecosts. Con la fuerza del Espritu comenzaron a Predicar la Buena Nueva de Cristo Resucitado y a bautizar a los que crean en Cristo. Pero no se contentaron con bautizarlos. Qu hacan adems? Leamos Hechos 8, 14-17: Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln tuvieron noticia de que los samaritanos haban aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Bajaron y oraron por ellos para que recibieran el Espritu Santo, ya que todava no haba descendido sobre ninguno de ellos y slo haban sido bautizados en el nombre del Seor Jess. Pero entonces les impusieron las manos y recibieron el Espritu Santo. Tambin se puede ver Hechos 19, 4-6, especialmente el versculo 6. Entonces Pablo les explic: "Si bien Juan bautizaba con miras a un cambio de vida, peda al pueblo que creyeran en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess. Al or esto se hicieron bautizar en el nombre del Seor Jess, y al imponerles Pablo las manos, el Espritu Santo baj sobre ellos y empezaron a hablar lenguas y a profetizar. Despus de bautizarlos, les imponan las manos para que recibieran la plenitud del Espritu Santo. En los primeros tiempos la Confirmacin se administraba inmediatamente despus del Bautismo. La Confirmacin se hace ya que la vida nueva que comienza en nuestro bautismo debe crecer y desarrollarse. Debemos vivir cada vez ms segn el modo de Jess, ms unidos a la Iglesia y ms comprometidos en la construccin del Reino de Dios. Este crecimiento en nuestra vida cristiana es lo que celebramos en el Sacramento de la Confirmacin. Reforzamos, confirmamos nuestro Bautismo. Por el Sacramento de la Confirmacin los fieles se unen ms a la Iglesia, se enriquecen con una fuerza especial del Espritu Santo, y quedan mas obligados a extender y defender la fe, con su palabra y sus obras, como verdaderos testigos de Cristo Concilio Vaticano II: Iglesia, 11. www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 37
El Espritu Santo es espritu de unin y nos impulsa a vivir ntimamente unidos a los dems cristianos y a nuestros pastores para formar la gran familia de Dios, la Iglesia. No se puede ser cristiano solo, aislado, o de grupo cerrado, sino abierto y unido a toda la Iglesia. La Confirmacin nos enriquece con una fuerza especial del Espritu Santo. Nos da sus dones de: Sabidura, entendimiento, consejo, ciencia, fortaleza, piedad y temor de Dios. Is. 11, 2 Al hacer la Confirmacin, el Espritu Santo nos da tambin dones o carismas para prestar diferentes servicios: Hay diferentes dones espirituales, pero el Espritu es el mismo. Hay diversos ministerios, pero el Seor es el mismo. Hay diversidad de obras, pero es el mismo Dios quien obra todo en todos. La manifestacin del Espritu que a cada uno se le da es para el bien de todos. 1 Cor 12, 4-7 Los dones no son slo para nosotros mismos sino para el bien y la unidad de la comunidad (1 Cor 12, 13 y 27). Si nos dejamos guiar por el Espritu de Santo, qu frutos tendremos? En cambio, el fruto del Espritu es caridad, alegra, paz, comprensin de los dems, generosidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio de s mismo. Gal. 5, 22-23 Tambin se consideran como procedentes del Espritu Santo ciertos dones extraordinarios, tales como el don de lenguas, de milagros, de profeca, de palabra, etc. Por la Confirmacin estamos obligados a trabajar por extender la fe y construir el Reino de Dios aunque encontremos dificultades y as ser Testigos de Cristo, a ejemplo de los Apstoles que con valenta predicaban incluso a los que haba asesinado a Cristo. Podemos anunciar que somos de Cristo aun hasta dar la vida a ejemplo de los mrtires. Ya con este sacramento tenemos las armas necesarias para emprender la lucha contra los enemigos de nuestra alma.
SACRAMENTALES
42. Qu son los sacramentales? Se llaman sacramentales los signos sagrados instituidos por la Iglesia cuyo fin es preparar a los hombres para recibir el fruto de los sacramentos y santificar las diversas circunstancias de la vida. Son ciertas acciones u objetos benditos, que, usados con fe y piedad, alcanzan gracias especiales, como el perdn de las faltas veniales, indulgencias, etc. Los sacramentales se llaman as porque en ellos hay algo parecido a los sacramentos, en cuanto a la materia y forma. Santo Toms dice que los sacramentales, en tanto que inclinan y mueven el alma al arrepentimiento, producen la remisin de los pecados veniales.
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Los principales sacramentales son: las preces litrgicas o las que se rezan en nombre de la Iglesia, el agua bendita, la imposicin de la ceniza, el pan bendito, la limosna espiritual o corporal, la bendicin del Obispo en todo tiempo, la del sacerdote cuando celebra, y el uso de los objetos bendecidos, como las palmas, las velas, etc. Entre los sacramentales, las bendiciones ocupan un lugar importante. Comprenden a la vez la alabanza de Dios por sus obras y dones, la intercesin de la Iglesia para que los hombres puedan ser uso de los dones de Dios segn el espritu de los Evangelios. 43. Por qu y en que parte de la Biblia aparece la imposicin de la ceniza? La imposicin de cenizas marca el inicio de la cuaresma. En el libro de Job (Jb 42,6), la ceniza simboliza dolor y penitencia. En Jons 3,6 sirve, por ejemplo, para describir la conversin de los habitantes de Nnive. Partiendo de stos simbolismo, en la Iglesia se impone la ceniza sobre la frente del creyente como un sacramental, en la que previamente los cristianos nos preparamos para celebrar la Pascua (Paso del Seor de esta vida a la prxima) con 40 das de austeridad, a semejanza de la cuarentena de Cristo en el desierto, tambin la de Moiss (Ex. 24, 18) y Elas (1 Re. 19, 8). Qu nos recuerdan las cenizas? El origen del hombre: "Dios form al hombre con polvo de la tierra" (Gn 2,7). El fin del hombre: "hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste hecho" (Gn 3,19). La raz de la palabra "humildad" es "humus" (tierra). La ceniza es un signo de humildad, nos recuerda lo que somos. Dice Abrahn: "Aunque soy polvo y ceniza, me atrevo a hablar a mi Seor" (Gn 18,27). "Todos expiran y al polvo retornan" (Sal 104,29) Cul es el significado de la imposicin de la ceniza? - Las cenizas, como polvo, son un signo muy elocuente de la fragilidad, del pecado y de la mortalidad del hombre, y al recibirlas se reconoce su limitacin; riqueza, ciencia, gloria, poder, ttulos, dignidades, de nada nos sirven. - Inspirados por las Sagradas Escrituras, algunas comunidades religiosas tienen la costumbre de poner a sus hermanos moribundos en la tierra o sobre cenizas. - Los judos acostumbraban a echarse ceniza sobre la cabeza para indicar que estaban en penitencia y los cristianos empezaron a tomar esa costumbre al empezar la cuaresma. - La imposicin de la ceniza, como ya hemos explicado, da inicio la cuaresma. Por lo tanto marca un tiempo de conversin, es decir de volver a Dios, de quien nos hemos alejado. - La ceniza significa que es polvo, es lo que queda de un desperdicio cuando se quema. Por ello nosotros somos dbiles, frgiles. En cualquier momento podemos morir. Por ser polvo podemos llegar a convertirnos en Cristo que es vida eterna y alegra completa. www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 39
- La ceniza es basura que se tira. Con nuestros pecados hemos llegado a ser basura que se tira, que no sirve ya para nada, con nuestro pecado llenamos el mundo de tristezas, lgrimas y nos alejamos de nuestro Padre y de todos los que nos rodean. - La ceniza es tizne que mancha, polvo que se pisa, con nuestro pecado hemos manchado a las personas que nos quieren. - La ceniza indica el inicio de la cuaresma la cual es tiempo de oracin, ayuno, penitencia, encuentro con Dios, encuentro con los dems y compromiso de superacin para ser como Cristo. - En los primeros siglos del cristianismo la preparacin a la fiesta de Pascua comenzaba con el primer domingo de Cuaresma. Poco despus, para completar la cuarentena, el mircoles de ceniza comenz a ser la puerta de entrada a la cuaresma. En la Iglesia que Cristo fundo, desde cundo se comenz la prctica de la ceniza? La costumbre de imponer la ceniza se practica en la Iglesia desde sus orgenes. En la tradicin juda, como ya se dijo antes, el smbolo de rociarse la cabeza con cenizas manifestaba el arrepentimiento y la voluntad de convertirse: la ceniza es signo de la fragilidad del hombre y de la brevedad de la vida. Al inicio del cristianismo se impona la ceniza especialmente a los penitentes, pecadores pblicos que se preparaban durante la cuaresma para recibir la reconciliacin. Vestan hbito penitencial y ellos mismos se imponan cenizas antes de presentarse a la comunidad. En los tiempos medievales se comienza a imponer la ceniza a todos los fieles cristianos con motivo del Mircoles de Ceniza, significando as que todos somos pecadores y necesitamos conversin. La cuaresma es para todos. De dnde se obtiene la ceniza? Las cenizas se obtienen al quemar las palmas (en general de olivo) que se bendijeron el anterior Domingo de Ramos. Se debe aclarar que no tendra sentido recibir las cenizas si el corazn no se dispone a la humildad y la conversin que representan. Cmo se imparten las cenizas? La bendicin e imposicin de la ceniza tiene lugar en la misa, despus de la homila. En circunstancias especiales, por ejemplo, cuando no hay sacerdote, se puede hacer sin misa, pero siempre dentro de una celebracin de la Palabra. Las cenizas son impuestas en la frente del fiel, haciendo la seal de la cruz con ellas mientras el ministro dice las palabras Bblicas: Acurdate que eres polvo y en polvo te convertirs, o Convirtete y cree en el Evangelio. Las cenizas son un sacramental. Estos no confieren la gracia del Espritu Santo a la manera de los sacramentos, pero por la oracin de la Iglesia los sacramentales preparan a recibirla y disponen a cooperar con ella Catecismo (1670 ss.). No es un rito mgico. Tampoco es solamente una costumbre o tradicin. En la cuaresma se tiene que vivir lo que el mircoles de ceniza se ha celebrado. El mircoles de ceniza nos indica lo que debemos hacer en la Cuaresma. La ceniza no necesariamente la podemos recibir de un sacerdote, la podemos recibir de otro cristiano bautizado e inclusive uno mismo la puede tomar. www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 40
Para poder recibir la ceniza es necesario que uno elija libremente aceptarla; durante el mircoles de ceniza se pide el ayuno a los mayores de 18 y menores de 65 aos, excepto aquellos que se encuentren gravemente enfermos; si uno se encuentra enfermo o es menor de edad o muy mayor, se puede suplir el ayuno con una buena obra o evitando aquellos que ms nos gusta hacer o comer y que el no realizarlo nos cueste un sacrificio, todo esto con el nico fin de ofrecerlo a Dios. Como ya vimos, aunque el mircoles de ceniza no aparece en la Biblia explcitamente, si aparecen algunos pasajes de cmo en el antiguo testamento se utilizaba al menos la ceniza y el sentido que se le daba, y lo que la Iglesia hizo fue heredar ese sentido como signo de penitencia, arrepentimiento y conversin profunda; por lo tanto, no atenta contra Dios ni sus mandamientos porque si vemos seriamente la razn por la que se impone, es precisamente para invitar a todos los cristianos a lo largo de 40 das de Cuaresma a la meditacin de la Pasin, Muerte, Resurreccin y la salvacin que Cristo nos otorg; a la oracin, austeridad, a amar a nuestro prjimo, etc. 44. Por qu utilizamos agua bendita? Usamos el agua bendita para recordar los compromisos del bautismo, en que recibimos el Espritu Santo, el agua viva que purifica y fortalece a los creyentes. Al mismo tiempo mediante el agua bendita queremos expresar nuestra fe en la presencia de Dios y pedir su proteccin. Los rociar con un agua pura y quedarn purificados Pondr dentro de ustedes mi Espritu y har que caminen segn mis mandamientos, que observen mis leyes y que las pongan en prctica. Ez 36, 25-27 Jess le contest: "En verdad te digo: El que no renace del agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. Jn 3,5 El agua sirve para limpiar (ejemplo: para lavar la ropa) y dar fecundidad (ejemplo: cuando llueve, la tierra hace germinar la semilla). Cuando usamos el agua bendita, queremos precisamente expresar nuestro deseo de purificacin espiritual, pidiendo perdn a Dios, y santidad, acercndonos ms a l. Todo est explicado en la oracin que usa el sacerdote para bendecir el agua: Seor, Dios Todopoderoso, que eres la fuente y el principio de la vida del cuerpo y del Espritu, dgnate bendecir esta agua que vamos a utilizar con fe para implorar el perdn de nuestros pecados y para alcanzar la proteccin de tu gracias contra todas las enfermedades y asechanzas del enemigo. Concdenos, Seor, por medio de tu misericordia, que con el agua viva nos sirva siempre de salvacin, para que podamos acercarnos a ti con un corazn limpio y evitemos todo mal de alma y cuerpo. El Agua bendita, como sacramental, evoca en los fieles el recuerdo de Cristo, que represent para nosotros la culminacin de las bendiciones divinas. l se dio a s mismo el apelativo de "agua viva", instituy el bautismo, sacramento del agua, como signo de la bendicin salvadora. Con el agua somos rociados o nos santiguamos en recuerdo del Bautismo. Muchas veces el pueblo us el agua bendita para rociar sus casas en signo de www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 41
proteccin de Dios. No tenemos que asignarle al agua bendita poderes mgicos o milagrosos. Por lo tanto, el agua bendita es un signo bendito con el cual expresamos y pedimos algo a Dios, y es solo un medio. As que no debemos creer que sea agua mgica que tiene poder para hacer cosas sobrenaturales, ya que si un poder opera al usarla es directo de Dios. 45. Por qu nos santiguamos? Hacer la seal de la cruz, es la seal del cristiano, es decir de aquel que cree en Jess y en lo que l nos ha revelado. Esta seal la hacemos cada vez que comenzamos una Oracin, quizs al comienzo y al final del da, pero tambin vemos que muchos la realizan ante determinados momentos importantes que estn por vivir, o antes de comenzar alguna actividad. Ahora, pregunto: Saben realmente lo que estn haciendo, saben lo que significa? El realizar esta accin no es otra cosa que invocar a Dios en su realidad, tal como nos la ha revelado Jess y que adems constituye el gran misterio de nuestra fe y lo que nos identifica. La seal de la cruz es la seal del cristiano, por lo tanto, al hacerla estamos identificndonos con Cristo, con su vida, sus palabras y sus enseanzas, y debemos tratar de vivir de acuerdo con ello. Somos conscientes de eso? Me pregunto si muchas veces quienes nos proclamamos cristianos no estamos realizando gestos (como el de la seal de la cruz) por una simple costumbre, a veces con una gran mezcla de supersticin, quizs creyendo que la proteccin del Seor es casi como algo mgico que nos vendr slo por un simple gesto que podamos realizar, y nos olvidamos que nuestro seguimiento de Jess implica un compromiso de toda nuestra vida y que por lo tanto nuestros actos deben reflejar esa fe que tenemos siguiendo el camino que l nos ha sealado. El realizar el gesto de la seal de la cruz, sin dudas que no es suficiente si no va acompaado de otros gestos que tiene que ver con nuestra condicin de creyentes. Gestos de acercamiento al que sufre, gestos de amor con quien est necesitado, gestos que signifique respeto a la vida de los dems, ya que Jess nos ense que para ser sus discpulos y que as los dems puedan identificarnos como seguidores suyos, debemos amarnos los unos a los otros, y no quedarnos simplemente tranquilos porque realizamos determinados gestos, pero que sin el compromiso con los dems, quedarn vacos.
LITURGIA
46. Por qu se persignan cuando se lee un evangelio? En realidad lo que debera de hacerse es una signada, y no una persignada. PERSIGNARSE implica signarse con la formula: - Por la seal de la Santa Cruz - de nuestros enemigos - lbranos Seor Dios Nuestro, y luego SANTIGUARSE: www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 42
-en el Nombre del Padre, Hijo y Espritu Santo, que es la bendicin. Pero SIGNAR es hacer una cruz en la frente, la boca y el pecho, sin la formula "por la seal de la Santa Cruz...". El sentido de esta SIGNACIN es el de pedirle al Espritu Santo que abra nuestro entendimiento para comprender la Palabra del Seor, nuestros labios para anunciarla o proclamarla y, nuestro corazn para acogerla o aceptarla. La oracin cuando se signa es: Seor, + purifica mi mente, + mi boca, + y mi corazn, para que pueda proclamar tu palabra [con dignidad]. La prctica habitual de los fieles ha sido repetir esa signacin del ministro. En muchos casos, los catequistas nos enseaban a decir: por la seal de la santa cruz... Era coherente que los fieles no se signen, ya que ellos no tocan el Libro. Uno puede entender aquel que toca lo sagrado, luego se toca a s mismo como buscando una unin. De ah el "tomar gracia" como suelen decir aquellas personas que tocan los santos y se santiguan. En la Instruccin General del Misal Romano (IGMR) 2002, encontramos en el N.134 "el sacerdote abre el libro y, con las manos juntas dice: El Seor est con ustedes, y el pueblo responde: Y con tu espritu, y luego Lectura del santo Evangelio, signando con el dedo pulgar el libro y a s mismo en la frente, la boca y el pecho, lo cual hacen tambin todos los dems. Mientras nos signamos no debemos decir nada. El signarse cuando se anuncia el Evangelio se repite tambin en otras celebraciones de sacramentos y sacramentales. Si rezamos la Liturgia de las Horas, hacemos la seal de la cruz al comenzar a rezar el cntico evanglico en Laudes, Vsperas y Completas. Tambin cuando rezamos el ngelus. En todos los casos, adems nos ponemos de pie. 47. De dnde viene la Seal de la Cruz? Segn la tradicin, corroborada por los Padres de la Iglesia, la seal de la cruz se remonta al tiempo de los apstoles. Algunos afirman que Cristo mismo, durante su gloriosa ascensin, bendijo a sus discpulos con este smbolo de su Pasin redentora. Por consiguiente, los apstoles y dems discpulos habran propagado esta devocin en sus misiones. Ya en el siglo II, Tertuliano, el primer escritor cristiano de lengua latina, exhortaba: Para todas nuestras acciones, cuando entramos o salimos, cuando nos vestimos o tomamos bao, a la mesa o prendiendo las velas, si vamos a dormir o a sentarnos, al inicio de nuestras obras hagamos la seal de la cruz. La primera evidencia cierta del uso de este signo proviene del escritor eclesistico Tertuliano (en el ao 230 despus de Cristo), quin nos dice que los candidatos al Bautismo son marcados con una seal de la cruz en sus frentes durante la formacin de su catecumenado. Esto no quiere decir que no se haca antes, pues como se les sealar a continuacin, tiene races muy judas. www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 43
Los judos del tiempo de Jess (y los judos ortodoxos todava lo hacen) tenan la costumbre de llevar ciertos textos de las Escrituras en una pequea caja en sus brazos y en la frente. Esta idea surge de algunos pasajes de la Ley, particularmente del Deuteronomio 6, 4-8: Escucha Israel: Yav, nuestro Dios, es Yav-nico. Y t amars a Yav, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Graba en tu corazn los mandamientos, que yo te entrego hoy, repteselos a tus hijos, habla de ellos tanto en casa como cuando viajes, cuando te acuestes y cuando te levantes, grbalos en tu mano como una seal y pntelos en la frente para recordarlos ." En este pasaje el primer verso (el " Shema Israel ) es equivalente al Credo Judo- El Seor es uno. Esta verdad bsica de un Dios que es Seor de Israel coloc al Pueblo de la Antigua Alianza aparte de las naciones no creyentes o gentiles. Despus en la historia Dios dir: "Pasa por la ciudad, recorre Jerusaln y marca con una cruz en la frente a los hombres que gimen y lloran por los pecados que se cometen en la ciudad" (Ez 9; 4). Aqu Ezequiel est hablando del resto del pueblo de Dios que permanece fiel, para separarlos de los infieles. La palabra hebrea para la marca es la misma de la ltima letra del alfabeto, Tav, la cual escrita a mano tiene la forma de la cruz. Era usada en tiempos antiguos para marcar los animales. En griego es Tau, T, una de las formas posibles de la cruz de Cristo. En el libro del Apocalipsis los seguidores del Anticristo van a tener su propia marca particular (Ap. 14, 9) indicando su pertenencia a l. As que, como los judos llevaban su marca de creer en Dios, los partidarios del Anticristo van a llevar la suya, es adecuado tambin que los seguidores de Cristo lleven Su marca, como el verdadero remanente del pueblo de Dios. Esta marca es preeminentemente la adhesin bautismal a Cristo, pero la Seal de la Cruz es un recuerdo adecuado, puesto que expresa la creencia en las principales verdades cristianas, la Trinidad, Cristo y la Cruz que nos trajo la salvacin. Como dice San Pablo en 1 Co 1, 23-24: "Mientras tanto, nosotros proclamamos un Mesas crucificado. Para los judos, Qu escndalo ms grande! Y para los griegos, Qu locura! (24). l, sin embargo, es Cristo, fuerza de Dios y sabidura de Dios. " Con respecto a la prctica de hacer la seal de la cruz al pasar frente a una Iglesia Catlica, esto se hace en lugar de la genuflexin que se hara si entrara en la Iglesia ante la Real Presencia. Como las Iglesias Protestantes no tienen la Presencia Real sera inapropiado hacer la seal al pasar frente a ella. 48. Por qu se hace la corona de adviento? El sentido del Tiempo litrgico de Adviento es avivar en los creyentes la espera del Seor. En cuanto a la Corona de Adviento, que es el smbolo durante este tiempo de espera, tiene su origen en una tradicin pagana europea que consista en prender velas durante el invierno para representar al fuego del dios sol, para que regresara con su luz y calor durante el invierno. Los primeros misioneros aprovecharon esta tradicin para evangelizar a las personas. Partan de sus costumbres para ensearles la fe catlica. La corona est formada por una gran variedad de smbolos: La forma circular: El crculo no tiene principio ni fin. Es seal del amor de Dios que es eterno, sin principio y sin fin, y tambin de nuestro amor a Dios y al prjimo que nunca debe de terminar.
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Las ramas verdes: Verde es el color de esperanza y vida, y Dios quiere que esperemos su gracia, el perdn de los pecados y la gloria eterna al final de nuestras vidas. El anhelo ms importante en nuestras vidas debe ser llegar a una unin ms estrecha con Dios, nuestro Padre. Las cuatro velas: Nos hace pensar en la obscuridad provocada por el pecado que ciega al hombre y lo aleja de Dios. Despus de la primera cada del hombre, Dios fue dando poco a poco una esperanza de salvacin que ilumin todo el universo como las velas la corona. As como las tinieblas se disipan con cada vela que encendemos, los siglos se fueron iluminando con la cada vez ms cercana llegada de Cristo a nuestro mundo. Son cuatro velas las que se ponen en la corona y se prenden de una en una, durante los cuatro domingos de adviento al hacer la oracin en familia. Las manzanas rojas que adornan la corona representan los frutos del jardn del Edn con Adn y Eva que trajeron el pecado al mundo pero recibieron tambin la promesa del Salvador Universal. El listn rojo representa nuestro amor a Dios y el amor de Dios que nos envuelve. Los domingos de adviento la familia o la comunidad se rene en torno a la corona de adviento. Luego, se lee la Biblia y alguna meditacin. La corona se puede llevar al templo para ser bendecida por el sacerdote. 49. Por qu nos ponemos ceniza? (ver pregunta no. 43) 50. Por qu se da la paz en la Misa? Porque con ste saludo de mano, los fieles imploran la paz y la unidad para la iglesia y para toda la familia humana y se expresan mutuamente la caridad o amor antes de participar de un mismo pan, que es la Eucarista. 51. Quin invent la liturgia? Para darle una posible respuesta a esta pregunta, es bueno saber que significa liturgia. Liturgia viene del griego "leiton" "ergon", que significa obra popular, social, es decir, es el culto pblico, social, oficial de la Iglesia. Es el culto del Cuerpo Mstico de Cristo, es decir, el culto de los creyentes para Dios. De forma ms sencilla, explicamos que la liturgia es el orden y forma con que se llevan a cabo las ceremonias de culto en la Iglesia. Por lo tanto, se reflexionamos detenidamente, siempre que exista una forma de hacer un culto para Dios, ah existe una liturgia. Por lo tanto, podemos deducir que la liturgia ha existido desde antes que Cristo viniera a ste mundo, solo que una liturgia juda. La liturgia cristiana naci primeramente porque el mismo Cristo dio muchas pautas para celebrar un culto, por ejemplo, la Eucarista donde hace un mandato expreso de hacerlo en memoria suya (Lc. 22, 19; 1 Cor. 11, 24). La Iglesia fue desarrollando la forma de cmo celebrar el culto, enriquecindola con vestimentas, colores, ornamentos, objetos, oraciones formuladas, tiempos, etc., as como tambin estableci un orden de momentos en los cuales se efectan el pedir perdn, dar gracias, ofrecimiento , comunin, etc. La Iglesia adopt para la liturgia cristiana muchos smbolos que se utilizaban en el Antiguo Testamento, pero que tienen un significado pleno a la luz del Evangelio.
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52. Por qu el Sbado de Gloria se bendice el fuego si se supone que Jess

an estaba muerto?
Hay que aclarar que el ttulo sbado de gloria ya no se usa, o al menos no es correcto. En realidad el verdadero nombre para designar este da es SBADO SANTO. Por qu razn? Todos sabemos que Cristo resucit en domingo, y es en este da en el cual se conmemora la Gloria de Jess en su Resurreccin. Antes se deca sbado de gloria debido a que la Vigilia Pascual se ha hecho el sbado una vez que va entrando la noche. Sin embargo, es bueno explicar que en el calendario que se usaba en los tiempos de la vida terrenal de Cristo, el da comenzaba al entrar la noche, cuando apareca la primera estrella y no a las 12 de la noche como es ahora. Podramos decir entonces, que la Vigilia Pascual al hacerse en sbado despus las 6 de la tarde, es en realidad domingo segn el antiguo calendario que usaban los judos. La Iglesia ha querido tomar esta forma de medir el da, para que nos sintamos inmersos a vivir la celebracin como la hacan los antiguos cristianos. El saber este dato, nos lleva a comprender lo que Cristo dijo sobre que resucitara al tercer da (Mt. 17, 23; Mt. 20, 19). Si sacamos la cuenta de acuerdo a nuestras medidas actuales del da, aquello del tercer da que dice Jess, simplemente resulta inconsistente. Pero veamos como tomando las medidas del da de aquellos tiempos, sale la cuenta de que la Resurreccin ocurri efectivamente al tercer da: Jess muri un viernes a las 3 de la tarde, es el primer da. Entrando la noche de ese mismo da ya iniciaba un nuevo da que culminaba al entrar la noche del sbado, es el segundo da. Entrando la noche del sbado iniciaba otro da que culminaba a la entrada de noche del domingo, es el tercer da. Segn los Evangelios, las mujeres fueron el domingo por la maana a ungir el Cuerpo de Jess con perfumes pero ya no lo encontraron (Mt. 28, 1-6), por lo que se puede deducir que Jess resucit de noche. Tal suceso se pudo haber dado entre aprox. las 6pm del sbado a 6am del domingo, que para aquella gente ya era da domingo. Esa es la razn por la cual la Iglesia puede celebrar el fuego nuevo y la resurreccin desde el sbado al caer la noche, en recuerdo de la prescripcin de tiempo que haba en aquella poca. 53. Por qu varia en el calendario el tiempo de Pascua? El Ao litrgico no se cie estrictamente al ao del calendario civil, sino que vara de acuerdo con el ciclo lunar. Cuenta la historia, que la noche en la que el pueblo judo sali de Egipto, haba luna llena y eso les permiti prescindir de las lmparas para que no les descubrieran los soldados del faran. Los judos celebran este acontecimiento cada ao en la pascua juda o "Pesaj", que siempre concuerda con una noche de luna llena, en recuerdo de los israelitas que huyeron de Egipto pasando por el Mar Rojo. Podemos estar seguros, por lo tanto, de que el primer Jueves Santo de la historia, cuando Jess celebraba la Pascua juda con sus discpulos, era una noche de luna llena. Por eso, la Iglesia fija el Jueves Santo en la luna llena que se presenta entre el mes de marzo y abril y tomando esta fecha como centro del Ao litrgico, las dems fechas se mueven en relacin a esta y hay algunas fiestas que varan de fecha una o dos semanas. Las fiestas que cambian ao con ao, son: Mircoles de Ceniza Semana Santa Pgina 46
La Ascensin del Seor Pentecosts
Fiesta de Cristo Rey
Tambin hay fiestas litrgicas que nunca cambian de fecha, como por ejemplo: Navidad Epifana Candelaria Fiesta de San Pedro y San Pablo La Asuncin de la Virgen Fiesta de todos los santos.
54. Por qu cuando hay Misa, tiene que ir el Padre a presidirla? Porque solo personas que han sido ordenadas sacerdotes pueden celebrarla. Cuando Cristo instituy la Eucarista, encomend a los Apstoles hacerlo en memoria suya, precisamente en la ltima Cena instituyo tambin el sacerdocio. Aquellos sacerdotes transmitieron su sacerdocio mediante la imposicin de manos y as sucesivamente hasta nuestros das. Actualmente los sacerdotes tienen el poder de aquellos Apstoles para administrar los Sacramentos. Por lo tanto, la Misa solo la podr presidir un sacerdote, ministro ordenado. 55. En base a qu se asignaron los colores litrgicos para la vestimenta del
ao litrgico? Y Quin los asign?
En los primeros aos de la Iglesia, no haba norma alguna que marcara el color de las vestiduras propias para la Liturgia. Los celebrantes podan usar vestiduras de cualquier color. En el siglo IX, al establecerse el uniforme litrgico, se seal tambin su color y poco despus se vio en el color de las vestiduras sagradas un determinado significado. A continuacin, veremos el simbolismo de cada color usado en las vestiduras litrgicas. Blanco. Segn San Jernimo, el blanco era el color que usaban los judos para realizar los sacrificios, este color simboliza la luz, la inocencia y la alegra. La Iglesia usa este color en la Liturgia para celebrar las fiestas de los santos no mrtires, la Resurreccin del Seor, Navidad, Epifana, etc. Rojo. Es el color ms parecido a la sangre y el fuego, adems es el que mejor simboliza el incendio de la caridad y el herosmo del sacrificio. La Iglesia lo prescribe para la fiesta de la Santa Cruz, conmemoracin de los santos mrtires y Pentecosts. Verde. Es el emblema de la esperanza, de la frescura y lozana del alma. Este color se usa normalmente en los domingos y das de feria del tiempo ordinario.
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Morado. Este color simboliza la penitencia, la humildad y la espera. Es un color que invita al retiro y recogimiento. Es usado principalmente en las cuatro semanas que preparan a la Navidad (tiempo de Adviento) y Cuaresma. Existen colores como el negro, el azul, el rosado, etc., pero no son muy usuales. Tambin son usados ocasionalmente los colores: dorado y plateado en substitucin del blanco en la Liturgia. La Iglesia asign dichos colores. No existen registros de nombre de alguna persona que haya escogido los colores litrgicos. 56. Por qu es obligatorio que las mujeres que participan en la liturgia lo
hagan con falda y no con pantaln minifalda?
Porque son servidoras en el culto que es un acto sublime, y debe hacerse con el mayor respeto (incluso mostrado en la vestimenta) porque es dirigido a Dios. Tales prendas de vestir no son apropiadas para actos sagrados como el culto. As, tanto las personas que sirven en la Liturgia, como los asistentes, tenemos que vestir bien para honrar a Dios en el culto que le vamos a dar. En 1 Tim. 2, 9 dice: "Tambin que las mujeres se ataven con ropa decorosa, con pudor y modestia. No con peinado ostentoso, ni con perlas o vestidos costosos". Toda persona debe cumplir con el decoro, pudor y modestia en su vestimenta. Si se viola este principio, la ropa que llevemos no es agradable a Dios. Las mujeres que visten vestidos transparentes, faldas cortas, pantalones provocativos, vestidos abiertos, chores muy cortos, etc., todo ello no cumple con el principio dado en 1 Tim. 2, 9. Y es pecado porque desagrada a Dios. Esto descarta cualquier despliegue de s misma en el que apareciera desaliada, sin arreglarse, indiferente a su propio cuidado. Las mujeres han de ataviarse en otras palabras, han de estar listas, preparadas con ropas modestas. Si uno est mal vestido, no debe acercarse a comulgar y no tiene derecho a servir en la Liturgia que es para alabar a Dios, porque con el mal vestuario ms bien se le est ofendiendo. Hay que evitar el mal vestuario no solo en la casa de Dios sino en todos lados como buenos cristianos. 57. Por qu se celebra la Navidad? Porque en ella recordamos el nacimiento de Jesucristo, el Salvador del Mundo (Mt. 1, 25). La navidad se celebra el 25 de diciembre desde el siglo IV, en la misma fecha en que celebraba una antigua fiesta pagana al sol por varias razones: porque es el triunfo de la Iglesia sobre el paganismo (recordemos que el cristianismo sufri persecucin en los primeros siglos, pero para el siglo IV las cosas haban cambiado), al cual desplaza y sustituye en la nueva vida en Cristo, y por el significado del sol para el cristianismo en la persona de Cristo. Navidad no es el 24 de diciembre, es TODO el 25 de diciembre. Eso s: Navidad NO ES LA CELEBRACION DE UNA FECHA, SINO DE UN HECHO, el nacimiento del Salvador, evento absolutamente decisivo en la historia de la salvacin. Es entonces una conmemoracin del significado de ese hecho. Se lee en las profecas: "Porque un nio nos ha nacido, un hijo se nos ha dado; le ponen en el hombro el distintivo del rey y proclaman su nombre: Consejero admirable, Dios fuerte, Padre que no muere, prncipe de la Paz. (Is. 9, 5) ". Ese hecho fue de tal magnitud que todo el cielo lo celebr: Pgina 48
"De pronto una multitud de seres celestiales aparecieron junto al ngel, y alababan a Dios con estas palabras: Gloria a Dios en lo ms alto del cielo y en la tierra paz a los hombres: sta es la hora de su gracia. (Lc. 2, 13-14) 58. Por qu cuando terminamos una oracin decimos AMN? En lo que se refiere a la etimologa, Amn es un derivado del verbo hebreo aman que significa reforzar o confirmar. Amn se puede traducir como verdaderamente. San Pablo lo utiliz frecuentemente en los finales de sus doxologas (formulas de oracin que celebran la Gloria de Dios) y de sus oraciones: con la utilizacin de la expresin Amn, indica entonces la afirmacin renovada de lo que acaba de expresarse. Actualmente Amn se traduce como As sea, y se dice al final de una oracin para confirmar que estamos de acuerdo con lo que se dijo en ella. 59. Por qu las Horas Santas son los Jueves? Porque la devocin de hacerla tuvo su origen en la oracin que Jess hizo en Getseman, la vspera de su muerte en la noche del jueves al Viernes Santo, y consiste en pasar una hora entera en oracin. Su institucin se debe a Nuestro Seor mismo, que la pidi a su fiel sierva Sta. Margarita Mara en estos trminos: Todas las noches del Jueves al Viernes, te har participante de aquella mortal tristeza que quise sentir en el huerto de los Olivos Y para acompaarme en la humilde oracin que present entonces a mi Padre, te levantars entre once y doce de la noche, y prosternada pegando el rostro con la tierra, tanto para aplacar la ira divina, pidiendo gracia para los pecadores, como para endulzar de alguna manera la amargura que sent por el abandono de mis Apstoles, el cual me movi a reprenderlos, por no haber podido velar una hora conmigo. Resulta, pues, de estas palabras que la Hora Santa es una de las prcticas ms queridas del Corazn de Jess. Tiene por objeto consolarle de la ingratitud de los hombres, reparar las ofensas de los pecadores, obtener gracias particulares para los agonizantes, para las personas afligidas; y en fin, animarnos a una viva contricin. 60. Por qu no se debe sentar uno en la silla del Padre (sacerdote)? Por respeto, ya que ste lugar est consagrado para la Sagrada Liturgia. En el Concilio Vaticano II, se dijo que cuando vemos al sacerdote sentado en la sede de nuestra iglesia, vemos en ella a Cristo frente a la Asamblea Litrgica. 61. Por qu en algunos sagrarios dibujan peces? El pez, es un signo que se utilizaba mucho en el cristianismo primitivo. En las catacumbas que existen en la Ciudad Santa, como la de San Calixto, hay una pintura que muestra a un sacerdote frente a una mesa donde se ven pan y pescado. Tambin en las catacumbas llamadas de Domitila se encuentran innmeras pinturas paleocristianas: entre ellas, una mesa tendida con pan y pescado representando la eucarista. Estas representaciones, ms que a la misa propiamente dicha, se refieren a la comida comn, al gape, que sola precederla. gape, trmino que hoy se utiliza profanamente, tiene este origen cristiano. Literalmente quiere decir, amor, caridad, y en particular designaba precisamente esa comida que hacan los primeros cristianos antes de la Misa, poniendo en comn todo lo que llevaban, ricos y pobres, y que serva para estrechar ms y ms la concordia de
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los comensales. Hacia fines del siglo II, por motivos prcticos, el gape se separ de la Misa y cay en desuso. Para representar este gape, en aquellos tiempos, era espontneo referirse a la escena evanglica de la multiplicacin del pan y de los peces, donde todos haban podido compartir cinco panes y dos pescados. Pero la presencia del pez en la iconografa paleocristiana y eucarstica se debe, adems, a otro motivo. En los primeros tres siglo de la vida cristiana, el smbolo por excelencia no era la cruz, sino el pez. Lo cual se debi a que felizmente las letras que componen la palabra pez en griego, ijzs (!Icqu")-de all nuestro trmino ictiologa- , son las iniciales del nombre Jess Cristo, Hijo de Dios Salvador, (!Ihsou'" Cristo;" Qeou' Uio;" Swthvr) Iesus Xrists Zeu Uis Sotr. De tal manera que el pez es el anagrama del nombre de Jess. Y la seal por antonomasia del cristiano en esos primeros tiempos. Tanto es as que se conservan de esa poca medallas en forma de pez que servan -como las de los socios del Jockey- de carnet o documento de pertenencia a la Iglesia. El pez era la contrasea secreta del cristiano y, sobre todo, la representacin, oculta a los paganos, del mismo Cristo. De all que su presencia al lado del pan en las representaciones eucarsticas de las catacumbas, muy probablemente fueran una especie de clave, que serva de profesin de fe de la primitiva iglesia en la presencia de Cristo bajo las especies del pan. Dibujar el pez al lado del pan era como decir el pan que ven aqu en realidad es Jesucristo. Si en los relatos de la multiplicacin del pan y de los peces que traen todos los evangelistas -todos ellos escritos desde mediados, hasta el fin del siglo primero- ya exista esta simbologa no es fcil decirlo. Pero es evidente que las primeras generaciones cristianas leyeron este milagro en clave eucarstica. Y es curioso que en Juan los discpulos reconozcan a Jess resucitado, en la escena de la pesca, precisamente cuando en la orilla est asando un pez.
POSTRIMERAS
62. Qu son las postrimeras? A dnde va el alma de las
personas despus de la muerte?
El duodcimo artculo del Credo Creo en la vida eterna ensea que despus de la muerte, habr otra vida eternamente feliz para los buenos, y eternamente desgraciada para los malos. Es de fe que todos los hombres irn el Cielo o al Infierno, y por vas intermediarias, que son la muerte, el Juicio y el Purgatorio. La palabra postrimera se refiere precisamente, a los fines ltimos del hombre, es decir, a cada una de las cuatro ltimas situaciones del hombre despus de la muerte: La muerte. Es la separacin temporal del alma y del cuerpo. El juicio. Es la sentencia que Jesucristo pronunciar para fijar el destino de los hombres. Hay dos juicios: el particular y el universal.
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El juicio particular es el que se lleva a cabo en el momento de la muerte de cada uno. Se llama as porque el alma comparecer sola delante de Dios. En el mismo instante y en el mismo lugar de la muerte, se hallar en presencia de su Juez; ver entonces todas las acciones de su vida y conocer inmediatamente su destino eterno: Cielo, Purgatorio o Infierno. El juicio universal o final es el que se llevar a acabo al fin del mundo, despus de la resurreccin general, en presencia de todos los hombres (los cuerpos de los buenos y los malos resucitarn, por lo que el cuerpo y el alma se volvern a unir). Jess lo anunci varias veces (Mt. 24, 25). Tambin los ngeles despus de la Ascensin (Hch. 1, 11). Puesto que ya desde el juicio particular nuestra suerte eterna estar fijada, el juicio final servir para manifestar el poder y la justicia de Dios, para glorificar a los justos, y confundir pblicamente a los pecadores. El cielo. Es el estado del gozo perfecto y perdurable que han alcanzado los amigos de Dios por haber sido fieles en amarlo y servirlo (Mt. 25, 34; Ef. 4, 810). La felicidad de los santos en el Cielo, consiste en ver a Dios tal cual es, en amarlo perfectamente durante toda la eternidad, y en sentirse amado tiernamente por l para siempre. Dt 10, 14; 1 Re 8, 27; Ez. 1, 26-27; Neh 9, 6; Sal. 148, 4; Lc. 2, 14; Jn 3, 13; Mt 13, 11; Jn 6, 33-58; Mc. 16, 19; Heb 1, 3; 8, 1; Fil. 3, 20; Ap. 12, 10. El infierno. Es un lugar de tormentos en donde los condenados se ven privados de la visin y de la amistad de Dios, y sufren, con los demonios, suplicios horribles que nunca acabarn (Mt. 13, 42; Mt. 22, 13; Mt. 25, 41-46). Van al infierno todos los que mueren en pecado mortal. 63. En qu parte de la Biblia se menciona sobre el Espritu o Alma al morir? Ya la explicacin de dnde va el alma despus de morir se encuentran en la respuesta de la pregunta anterior. A continuacin se exponen algunas citas bblicas que permiten deducir que el alma sigue existiendo despus de la muerte: Sabidura 5, 15. Los justos, en cambio, viven para siempre, y su recompensa est junto al Seor: cuidan de ellos en casa del Altsimo. Sabidura 3, 1-4. Las almas de los justos estn en las manos de Dios y ningn tormento podr alcanzarlos. A los ojos de los insensatos estn bien muertos y su partida parece una derrota. Nos abandonaron: parece que nada qued de ellos. Pero, en realidad, entraron en la paz. Aunque los hombres hayan visto en eso un castigo, all estaba la vida inmortal para sostener su esperanza. Mt. 10, 28: No teman a los que slo pueden matar el cuerpo, pero no el alma; teman ms bien al que puede destruir alma y cuerpo en el infierno. 1 Cor. 15, 32-43: Si no hay ms que esta existencia, de qu me sirve haber luchado contra leones en feso? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que maana moriremos. No se dejen engaar: las doctrinas malas corrompen las buenas conductas. Despirtense y no pequen: de conocimiento de Dios algunos de ustedes no tienen nada, se lo digo para su vergenza. Algunos dirn: Cmo resurgen los muertos? Con qu clase de cuerpo vuelven? Necio! Lo que t siembras debe morir para recobrar la vida. Y lo que t siembras no es el cuerpo de la futura planta, sino un grano desnudo, ya sea de trigo o de cualquier otra semilla. Dios le dar despus un cuerpo segn lo ha dispuesto, pues a cada semilla le da un cuerpo diferente. Hablamos de carne, pero no es siempre la misma carne: una es la carne del hombre, otra la de los animales, otra la de las aves y otra la de los peces. Se siembra un
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cuerpo en descomposicin, y resucita incorruptible. Se siembra como cosa despreciable, y resucita para la gloria. Se siembra un cuerpo impotente, y resucita lleno de vigor. 64. Existe el infierno? Si existe, y es un lugar de tormentos, donde los condenados sufrirn eternos suplicios con los demonios y por haber muerto en pecado mortal se vern privados de la visin y de la amistad de Dios. Respecto al infierno, es una gran verdad: que existe, que hay en l pena de fuego, que sus tormentos son eternos y, que van a l los que mueren en pecado mortal. Esto consta por muchas y muy claras palabras de la Escritura. La Biblia llama al infierno "lugar de tormentos" (Luc. 16, 28), "suplicio eterno", (Mt. 25, 46), "fuego inextinguible" (Mc. 9, 42). Y Dios dir a los rprobos: "Apartaos de m, malditos, al fuego eterno que est preparado para el demonio y sus ngeles" (Mt. 25, 41). Dios dar a cada uno segn sus obras (Rom 2, 6). "Cuanto a engredo y regalado dadle otro tanto de tormento y llanto" (Apoc. 28, 7). Las objeciones contra el infierno y su eternidad se estrellan contra la palabra del Evangelio; tales objeciones, como se dijo al hablar de los ateos, no proceden ms que de gente impa o de mal vivir; personas que, por lo mismo, estn muy interesadas en que no haya infierno. Habr pena de dao y pena de sentido: a) La privacin de la vista de Dios se llama pena de dao, y es la ms terrible de las penas del infierno. En efecto, nos priva para siempre de Dios, el bien infinito para el que fuimos creados; y al privarnos de Dios, nos priva de todo otro bien y felicidad. b) La pena de sentido consiste en el fuego y dems tormentos que experimentarn los condenados. La Escritura lo llama fuego voraz e inextinguible; "Fuego que nunca se apaga", repite tres veces Cristo (Mc. 9, 42). Habr remordimiento y desesperacin: Todas las facultades tendrn en el infierno su castigo especial. Y si el castigo de los sentidos es el fuego, y el de la inteligencia y la voluntad es la pena de dao, el castigo de la memoria es el remordimiento, y el de la imaginacin es la desesperacin. a) El remordimiento es la pena de la memoria, que le recuerda al condenado los muchos medios de salvacin que tuvo en la tierra, el desprecio que hizo de ellos, y cmo vino a condenarse slo por su culpa. b) La desesperacin es la pena de la imaginacin, que le vive representando que sus tormentos durarn no por mil aos, ni por millones de anos, sino mientras Dios sea Dios, por toda la eternidad. La eternidad de las penas del infierno es dogma de fe definido por la Iglesia, que consta en muchos lugares de la Sagrada Escritura. As leemos en el Apocalipsis: "Sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos" (14, 10). Dios dir a los rprobos: "Id, malditos, al fuego eterno". Jesucristo lo nombra "El suplicio eterno" y "el fuego que nunca se extingue" (Mt. 25, 41, 26). 65. En Qu parte de la Biblia se habla del purgatorio? Primero hablaremos sobre qu cosa es el purgatorio. El Purgatorio es una purificacin, en donde las almas justas que no han expiado completamente sus pecados, los www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 52
expan con graves sufrimientos antes de entrar al cielo. Por lo tanto, llegan aqu las almas de los justos que aun tienen deuda con la Divina Justicia; el purgatorio consiste en una purificacin dolorosa en la hora de la muerte para todos aquellos cuya transformacin por el Espritu se qued a mitad de camino. Nadie que muera sin haber purificado completamente sus pecados, an cuando haya muerto en paz con Dios, podr contemplarlo. La Biblia Dice: En ella no entrar nada manchado (Ap. 21, 27). Si no nos purificamos en la vida presente, seremos purificados despus de la muerte, y la Iglesia usa la palabra Purgatorio para designar esta purificacin dolorosa. Pablo dice: la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar....si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego (1 Co 3, 13-15.). Todos los que han edificado en Cristo van a salvarse. Son purificados para tener una obra perfecta. Pero algunos tendrn que ser ms purificados. Estamos acostumbrados a pensar que el purgatorio es un lugar de fuego. Pero esto es un smbolo. A travs de la historia varios telogos han dicho que el fuego simboliza el amor de Dios y el dolor que sufre alguien cuando se convierte completamente al Seor: Y quin podr soportar el tiempo de su venida? O quin podr estar en pie cuando l se manifieste? Porque l es como fuego purificador... (Mal 3, 2) A continuacin, ponemos un ejemplo para entender lo que es el purgatorio. Si yo destruyo tu automvil y luego te pido perdn me vas a perdonar por ser cristiano. Pero no quiere decir que, aunque perdonado, no tendr que reparar el dao (en este caso reemplazar el coche). De hecho, si de vers estoy arrepentido, voy a querer hacerlo por ser esto lo justo. Y tal vez me vaya a costar mucho trabajo. Dios nos perdona, pero tenemos que sufrir para hacer reparacin en esta tierra: De cierto te digo que no saldrs de all, hasta que pagues el ltimo cuadrante (Mt 5, 26). Dios nos quiere, nos quiere demasiado para dejarnos inmaduros y tibios. En la Biblia no aparece explcitamente la palabra purgatorio, pero esto no quiere decir que por ello no exista. Las Sagradas Escrituras, en efecto, seala al narrar el libro de los Macabeos, cmo Judas envi doce mil dracmas de plata a Jerusaln, "para que se ofreciese un sacrificio por los muertos en el combate", agrega: "Es cosa santa y saludable el rogar por los difuntos a fin de que sean libres de sus pecados" (2 Mac. 12, 46). Pues bien, si no hubiera purgatorio, esta prctica no sera santa y saludable, sino intil; pues ni las almas del cielo necesitan oraciones, ni las del infierno pueden aprovecharlas. Para nosotros los catlicos, hay Purgatorio y en cuanto a su duracin podemos decir que despus que venga Jess por segunda vez y se ponga fin a la historia de la humanidad, el Purgatorio dejar de existir y slo habr Cielo e Infierno. 66. Los catlicos le rezan a los difuntos? No, los catlicos no les rezamos a los difuntos, sino que oramos por ellos. Si alguien muere en a gracias de Dios, es decir, como amigo suyo, pero al mismo tiempo tiene algn pecado del cual no se arrepinti a tiempo, es bueno orar por l. En la Biblia se muestra lo siguiente al respecto: 2 Mac. 12, 38-45. Judas condujo su ejrcito hasta la ciudad de Odolam. Cuando lleg el sptimo da de la semana, se purificaron segn la costumbre y Pgina 53
celebraron el sbado en ese lugar. Al da siguiente, no se poda esperar ms para levantar los cadveres de los que haban cado en el combate, y los hombres de Judas fueron a sepultarlos con sus parientes en las tumbas de sus padres;" y se encontraron con que bajo las tnicas de cada muerto haba idolitos de Jamnia, lo que est prohibidos a los judos por la Ley. Todos, pues, comprendieron que este era el motivo por el que esos hombres haban sucumbido. Entonces bendijeron el comportamiento del Seor, justo Juez, que saca a la luz las cosas ocultas, y le pidieron que el pecado cometido fuera completamente borrado. El heroico Judas anim a la asamblea a que se abstuviera de cualquier pecado, pues acababan de ver con sus propios ojos lo que haba ocurrido a sus compaeros, cados a causa de sus pecados. Luego efectu una colecta que le permiti mandar a Jerusaln unas dos mil monedas de plata para que se ofreciese all un sacrificio por el pecado. Era un gesto muy bello y muy noble, motivado por el convencimiento de la resurreccin. Porque si no hubiera credo que los que haban cado resucitaran, habra sido intil y ridculo orar por los muertos. Pero l presuma que una hermosa recompensa espera a los creyentes que se acuestan en la muerte, de ah que su inquietud fuera santa y de acuerdo con la fe. Mand pues ofrecer ese sacrificio de expiacin por los muertos para que quedaran libres de sus pecados. En las catacumbas o cementerios de los primeros cristianos, hay an esculpidas muchas oraciones primitivas, lo que demuestra que los cristianos de los primeros siglos ya oraban por sus muertos. Del siglo II es esta inscripcin: Oh Seor, que ests sentado a la derecha del Padre, recibe el alma de Nectario, Alejandro y Pompeyo y proporcinales algn alivio. Tertuliano (ao 160-222) dice: Cada da hacemos oblaciones por los difuntos. San Juan Crisstomo (344-407) dice: No en vano los Apstoles introdujeron la conmemoracin de los difuntos en la celebracin de los sagrados misterios. Saban ellos que esas almas obtendran de esta fiesta gran provecho y gran utilidad (Homila a Filipo, Nro. 4). Como podemos observar, en la Biblia hay prueba de que s podemos orar por los difuntos y es agradable a Dios.
DUDAS GENERALES SOBRE LA IGLESIA

67. Quin cre la religin? La religin, es un conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad (Dios), de sentimientos de veneracin, adoracin y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la oracin y el sacrificio para darle culto. El hombre ha sido un ser religioso desde los principios de su existencia. Desde tiempos muy antiguos, el hombre al ver la inmensidad de la naturaleza y los fenmenos que en ella pasaban y no poder explicrselo, comienza a poner su fe en un ser superior a l para refugiarse, y aunque no conocan a Dios ya lo buscaban a tientas; el hombre se siente incompleto sin Dios. El hombre comienza a crear religin, para ponerse a los pies de un ser superior a quien ofrece todo lo suyo y busca la comunicacin con l. El hombre ha buscado la verdad pero esta verdad plena solo fue www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 54
posible, cuando Dios sali al encuentro con el hombre (La Revelacin): Dios se revela de forma directa a Abram (Gen. 12). San Pablo deca al respecto sobre aquellos que no conocan (y que an no conocen) al verdadero Dios revelado: Cuando los paganos, que no tienen ley, cumplen naturalmente lo que manda la Ley, estn escribiendo ellos mismos esa ley que no tienen, y as demuestran que las exigencias de la Ley estn grabadas en sus corazones. Sern juzgados por su propia conciencia, y los acusar o los aprobar su propia razn el da en que Dios juzgue lo ms ntimo de las personas por medio de Jesucristo. Es lo que dice mi Evangelio. (Rom. 2, 14-16). Aunque el hombre no saban claramente quien era Dios, Dios si lo conoca y estuvo siempre con l. En cuanto a la religin catlica, es la nica religin fundada por Cristo personalmente (Mt. 16, 18). As de simple y sencillo. Todas las dems religiones, monotestas y politestas, anteriores y posteriores a Cristo, y sectas y nuevos grupos religiosos cristianos y no cristianos han sido fundadas por hombres, no por Dios. En la religin Catlica esta contenida la verdad completa, mientras que en las sectas o agrupaciones que se hacen llamar cristianas est slo una parte de la verdad. Hay personas buenas y sinceras en todas las religiones, pero la buena intencin no puede cambiar la Verdad. En realidad, en cada religin hay verdades parciales... adems de muchos errores, sobre todo en algunas... pero la plenitud de la Verdad, la Verdad completa, est en la religin Catlica. Adems, la Verdad es una sola y lo que es contrario a la Verdad no es Verdad. No quiere decir esto que slo los catlicos y todos los catlicos se salvarn. Dios premiar o castigar a todos, catlicos y noCatlicos, segn su Misericordia y su Justicia, que son infinitas. Fuera de la catlica, todas las religiones y/o sectas han sido inventadas por hombres. Se escapa a este criterio el Judasmo (religin antecesora del Catolicismo), que es una religin revelada por Dios, pero que aun est esperando el Mesas prometido, pues no cree que Jesucristo es Dios, y aunque creen en el Antiguo Testamento de la Biblia como Palabra inspirada por Dios, pasan por alto las profecas que sobre Jess estn all y que se cumplieron ya: su nacimiento en Beln (Miq. 5, 1-2), su nacimiento de una Virgen (Is. 7, 14), los grandes milagros que realizara (Is. 35, 5-6), el rechazo de su propia gente (Is. 53, 3), la traicin de uno de sus amigos y el precio pagado (Sal 41, 9; Zac. 11, 12-13), los eventos de su pasin y muerte ( Is. 53, Is. 50, 6; Sal. 22, 17). Actualmente, hay muchos cristianos que dicen que ellos no practican religin sino a Cristo puramente y que no importa si uno est en una u otra iglesia o congregacin. sta gente con este argumento pretende acabar la religin, pero ellos quiz no saben que una religin existe mientras ellos: crean en un Dios, hagan oracin individual o comunitaria, practiquen ayuno, den diezmo u ofrenda, tengan una forma u orden para hacer un culto, tengan doctrinas, etc. Es que en eso consiste la religin! Esos hermanos aunque digan que ellos no practican religin, en realidad si lo hacen. Por lo tanto la idea de negar la religin es algo diablico, y es usada para engaar y enredar a los ignorantes, para hacer crecer sus congregaciones herticas. Mucho cuidado con esas congregaciones denominadas como Nueva generacin, Palabra de Vida, y muchas ms de su tipo que actualmente atraen personas diciendo que son solamente una congregacin que no practican religin por lo que pueden llegar de todas las religiones, pero que en realidad ensean cosas distintas a las que ensea la Iglesia, sembrando la confusin! No se dejen engaar, ellos son muy listos y saben inventar un sinfn de trampas para llamar la atencin de la gente y aparentar que son buenos, que encontrars con ellos la felicidad y que no te vas aburrir! T no te extraes por todo eso. Jess mismo dijo: Los hijos de las tinieblas son ms astutos, que los hijos de la luz para tratar a sus semejantes (Lc. 16, 8) Pgina 55
68. En qu se fundamenta la Iglesia Catlica? Jess fund su Iglesia: Mt. 16, 18. Cristo fundador de la Iglesia: Ef. 2, 20 y Gal. 2.9. 69. Qu es un catlico? De dnde viene la palabra catlica? Y por qu
Romana?
Un catlico es la persona que pertenece a la Iglesia Catlica Romana. La palabra Catlica viene del latn catholcus, y este del gr. , que significa universal. Se llama as por que est abierta a todas las razas y culturas de todos los tiempos. El que por primera vez us la expresin Iglesia Catlica para designar a la nica Iglesia que fund Cristo, fue San Ignacio de Antioqua (discpulo de San Juan) aproximadamente en el ao 110 d. c. En su carta Ad Smyr (a los Esmirniotas 8:2) dice: "Donde est el Obispo, est la muchedumbre as como donde est Jesucristo est la Iglesia Catlica". Durante las persecuciones, desde los primeros siglos, cuando preguntaban a los cristianos a qu iglesia pertenecan decan "a la catlica". La Iglesia desde sus comienzos se ha llamado "cristiana" y "catlica" indistintamente. Poco a poco se le fue dando ese titulo hasta ahora que ya es generalizado. De todos modos, lo que nos interesa, no es tanto la palabra catlica, sino saber que la Iglesia que llamamos catlica es la que fund Cristo y est presente a lo largo de toda la historia, desde un principio. El trmino Romana es porque el jefe visible reside en Roma, donde predic y muri San Pedro el primer Papa. As que, al morir en Roma San Pedro, todos los obispos de Roma toman su cargo como jefes de la Iglesia. 70. Por qu relacionamos la Iglesia Catlica con Jess? Porque la Iglesia Catlica fue fundada por Jesucristo: Jess le replic: "Feliz eres, Simn Barjona, porque esto no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los Cielos. Y ahora yo te digo: T eres Pedro (o sea Piedra), y sobre esta piedra edificar mi Iglesia; los poderes de la muerte jams la podrn vencer. Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos: lo que ates en la tierra quedar atado en el Cielo, y lo que desates en la tierra quedar desatado en el Cielo (Mt. 16, 17-19). La Iglesia Catlica la nica que puede trazar su historia, sin interrupcin, desde el primer Papa, San Pedro, designado por Jesucristo, su Fundador, hasta el actual Papa, Benedicto XVI. Y la razn de relacionar a Cristo con la Iglesia, se encuentra en la Biblia: Cristo es la cabeza de la Iglesia, y la Iglesia es el Cuerpo mstico de Cristo. Y l (Jess) es la cabeza del cuerpo, es decir, de la Iglesia, l que renaci primero de entre los muertos, para que estuviera en el primer lugar en todo. (Col. 1, 18) Dios coloc todo bajo sus pies (de Jess), y lo constituy Cabeza de la Iglesia. Ella es su cuerpo y en ella despliega su plenitud el que lo llena todo en todos. (Ef. 1, 22-23)
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El hombre es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia, cuerpo suyo, del cual es asimismo salvador. (Ef. 5, 23) 71. Cmo envi Dios al Espritu Santo? La respuesta a esta pregunta est clarita en la Santa Biblia: Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido, como el de una violenta rfaga de viento, que llen toda la casa donde estaban, y aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y fueron posndose sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda que se expresaran. (Hch. 2, 1-4) 72. En dnde se fund la primera Iglesia? Hay que entender que la Iglesia se refiere a la reunin, comunidad o Asamblea (en griego eklesa) y no precisamente un templo fsico-, formada por las personas llamadas por Cristo para ser santificadas (1 Cor. 1, 1-2), y es organizada y dirigida por los mismos pastores que Jess le dej. As pues, nuestra Iglesia Catlica nace el Palestina en el ao 33 d. de C. fundada personalmente por Jesucristo (Mt. 16, 18-19). En cuanto al primer templo catlico construido, se dice que es la Baslica de San Juan de Letrn, en Roma. Antes de la existencia de este templo, los cristianos, brutalmente perseguidos por su fe, tenan que celebrar sus liturgias en la clandestinidad de las catacumbas u otros sitios escondidos. Esta Baslica romana es considerada "Madre y Cabeza de toda las iglesias de la ciudad y del mundo". Eso dice en su frontis. Desde su dedicacin el 9 de noviembre del ao 324, cuando el Emperador Constantino la don a la Iglesia y el Papa San Silvestre la consagr, es la Catedral del Obispo de Roma y residencia permanente de los Papas desde el tiempo de Constantino hasta el ao 1304, cuando el Papa tuvo que huir de Roma. Al regreso del exilio de Avignon en 1376, San Pedro Vaticano fue escogido como la residencia permanente del Pontfice. Ahora en Letrn vive el Vicario de Roma, o sea el Cardenal al cual el Sumo Pontfice encarga de gobernar la Iglesia de esa ciudad. Como dato curioso, cuando San Pablo escriba por el ao 57 las ideas sobre la Iglesia como un cuerpo, cuya cabeza es Cristo, o cuando hablaba de las personas como templos de Dios, los cristianos no podan hacer sus celebraciones en edificaciones consagradas como templos, debido a las persecuciones. El concepto de la Iglesia y de las personas como templos no era un mero consuelo por no poder tener templos, sino una realidad que si se viva. 73. Por qu nos hincamos (arrodillamos)? Arrodillarse, es la postura de reverencia en la que se hincan las rodillas. Al arrodillarnos en la Misa, los catlicos adoramos a Dios y expresamos lo que creemos sobre la Eucarista.
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Cuando uno se arrodilla fuera de la Misa, se hace genuflexin al pasar ante El Santsimo expuesto o en el tabernculo. As tambin, la piedad invita en ciertos momentos a la oracin privada o devocional de rodillas. Algunos fundamentos bblicos para arrodillarse son: Yo juro por mi nombre; de mi boca sale palabra verdadera y no ser vana: Que ante m se doblar toda rodilla y toda lengua jurar. (Isaas 45,23) Pues dice la Escritura: " Por mi vida!", dice el Seor, "que toda rodilla se doblar ante m, y toda lengua bendecir a Dios." (Rom 14,11) Para que al nombre de Jess - toda rodilla se doble - en los cielos, en la tierra y en los abismos (Fil. 2, 10) Adems en Lc. 22,41; el mrtir Esteban rez de rodillas ante de morir (Cf. Hechos 7,60); San Pedro reza de rodillas cuando resucita a la mujer en Joppe (Cf. Hechos 9,40); San Pablo reza arrodillado: "Dicho esto se puso de rodillas y oro con todos ellos" (Hechos 20,36); la comunidad cristiana reza de rodillas: "En la playa nos pusimos de rodillas y oramos". (Hechos 21, 5). Por qu nos arrodillamos ante una imagen? Porque de sta manera se puede expresar un gesto de respeto o cari a quien representa. Si alguien lo hace simplemente con estas intenciones, no tiene nada de malo. Esto lo dice la Palabra de Dios que nos pone ejemplos de arrodillarse y no se les conden ni se les llam la atencin: Entonces Josu y todos los jefes de Israel, rasgaron sus vestidos, se cubrieron de cenizas la cabeza y permanecieron postrados delante del Arca de Yav hasta la tarde (Jos. 7,6) Se postraron delante del Arca y all estaban las dos imgenes de querubines y no pas nada, ni Dios se molest como lo dicen algunos. El otro caso es el siguiente: Lleg hasta el hombre de Dios y se postr a sus pies (2 Re. 4,27) Incluso alguien la quiso levantar y el profeta les dijo que no, que la dejaran. Entonces el arrodillarse no es malo, sino el hacerlo pensando adorar. Para nosotros simplemente son imgenes que respetamos. Por qu nos arrodillamos ante un sacerdote cuando nos confesamos? Porque es una seal de respeto por el sacramento que se est recibiendo. De todos modos, uno puede confesarse estando parado, sentado o caminando. Arrodillarse ante un hombre no es pecado cuando lo hace en seal de respeto. Sera pecado si uno pensara adorarla. 74. Por qu hacemos reverencias? Porque mediante la inclinacin del cuerpo expresamos seal de respeto o veneracin a objetos o cosas sagradas.
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75. Los catlicos adoran a los santos? Los Catlicos adoran slo a Dios. S rinden un culto especial a la Virgen y a los Santos que no es de adoracin, sino de veneracin. Adoramos a Dios y veneramos a los Santos. As lo ensea la Iglesia y lo ha enseado siempre. Antes que nada, queremos distinguir entre santos e imgenes (o estatuas de los santos). Aqu, evidentemente, estamos hablando de los santos, que se encuentran con Dios en la Gloria o se estn purificando y no de las estatuas e imgenes de los santos. Los santos son todos los discpulos de Cristo (=bautizados), que se encuentran en paz y amistad con Dios (=en gracia de Dios). Nosotros los vivos somos tambin santos, pero imperfectos. Hablando de los santos que ya pasaron a la otra vida, no se adoran, sino que se veneran solamente por algn mrito especial (excelente santidad, ciencia eminente, etc.) y se les pide su intercesin ante Dios. Los protestantes dicen que ahora los apstoles y Mara estn muertos y que por eso no hay que pedirles. Esto es Falso. Dios no es un Dios de muertos sino de vivos. Esto lo ensea claramente la Biblia: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob Dios no es un Dios de muertos, sino de vivos" (Mt. 22,32) "Me siento apremiado por las dos partes: por una parte, deseo partir y estar con Cristo, lo cual, ciertamente, es con mucho lo mejor" (Fil 1,23) "... Se les aparecieron Elas y Moiss, los cuales conversaban con Jess." (Mc. 9,1-4) Esto cualquier hermano no catlico lo puede comprobar en su propia Biblia. En cuanto a la intercesin de los santos que pasaron a otra vida, he aqu algunas pruebas: Jeremas, ya muerto, intercede por el Pueblo de Israel (2 Mac. 15, 14-16) Elas, ya muerto, sigue haciendo milagros (Sircides 48, 13-14) Los 24 ancianos presentan las oraciones de los santos (Ap. 5, 8; 8, 3-5) El rico Epuln intercede por sus hermanos (Lc. 16, 27) La Palabra de Dios habla de que todos podemos ser intercesores. Segn el Apstol San Pablo todos debemos ser intercesores: Vivan orando y suplicando. Oren en todo tiempo segn les inspire el Espritu. Velen en comn y perseveren en sus oraciones sin desanimarse nunca. Oren unos por otros, intercediendo a favor de todos los santos (Ef. 6,18) 76. Por qu cada santo realiza un favor en especial? Los santos son intercesores nuestros ante Dios. Ellos son amigos de l y ruegan por nosotros, por nuestras necesidades. Durante su vida terrena, ellos se desempearon como personas normales y, al igual que a nosotros, Dios les dio talentos pero ellos se esforzaron muchsimo por hace de su vida un Evangelio vivo. Cuando escuchamos que un santo o santa es
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patrn (a) de alguna circunstancia, es porque durante su vida ellos tuvieron una relacin con aquella circunstancia y supieron vencer, y por lo tanto, podemos pedir su intercesin en circunstancias similares que puede ser muy efectiva. Por ejemplo, San Juan Bosco es el Patrn de la juventud, y este ttulo se le dio porque amaba mucho a los jvenes y los ayudaba. La Iglesia aconseja ante la situacin que la persona tenga, a que santo puede tomar como patrn de intercesin. Si lo que se pide, es con fe y est de acuerdo al plan de salvacin personal, se puede obtener milagros. 77. Por qu crucificaron a Jess? Porque Jess enseaba la Verdad, la forma perfeccionada de los mandamientos que ya los judos tenan desde antes. Los escribas y fariseos -que eran supuestamente los que conocan y estudiaban la palabra pero no la ponan en prctica-, se llenaron de envidia y soberbia al ver que Jess los reprenda incluso a ellos a la luz de la Palabra, perdonaba pecados a la gente y los curaba, haca milagros y expulsaba demonios, hablaba con autoridad porque era Dios aunque ellos no lo reconocan y pensaban que era un mero hombre y nada ms. Hacan especulaciones en contra suya diciendo que era un revolucionario, que su poder era del diablo, que era un blasfemo por la predicacin que haca llena amor y misericordia; finalmente se llegaron a cansar de todo lo que Jess haca, planearon apresarlo y luego lo sentenciaron a muerte. Lo mataron para que no se extendieran sus palabras, que son Palabra de Dios, pero como podemos ver la palabra de Dios cada da se extiende ms por el mundo y penetra los corazones de los hombres para transformar sus vidas. 78. Por qu aun tenemos en la cruz a Cristo si ya baj y resucit? Se hace para representar que con ese acto de amor de Cristo por nosotros, ahora podemos tener salvacin y vida nueva. No lo representamos porque nos de alegra verlo muerto, sino porque nos sirve para contemplar la prueba de el amor extremo que Dios tiene por nosotros, y que eso repercuta en nosotros para llevar una vida ms santa, y que nos estimule el esfuerzo para vivir de tal manera que alcancemos las santidad a la que nos llama a vivir. 79. Qu es el Padre Nuestro y el Ave Mara? El Padre Nuestro, es una oracin que Jess nos ense y que le entreg a sus discpulos como la oracin perfecta que ha de brotar espontneamente del corazn de los hijos de Dios, pues en ella expresan todos sus deseos en la forma y con el orden que corresponde. Ustedes, pues, recen as: Padre nuestro, que ests en el Cielo, santificado sea tu Nombre, venga tu Reino, hgase tu voluntad as en la tierra como en el Cielo. Danos hoy el pan que nos corresponde;" y perdona nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores;" y no nos dejes caer en la tentacin, sino lbranos del Maligno. (Mt. 6, 9-13) El Ave Mara por otro lado, es el saludo del ngel a Mara en el momento de la Anunciacin. Lleg el ngel hasta ella y le dijo: "Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo (Lc. 1, 28) "Bendita t eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!" (Lc. 1, 42) La segunda mitad no vine directamente de la Biblia, pero su significado si es bblico: www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 60
Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Santa Mara. Si San Pablo llama a los cristianos santos (cf. Ef. 1,1; Flp. 1,1 y Col. 1, 2), Mara es la ms santa de entre todos los santos, pues adems de ser la primera cristiana, segn lo proclama Santa Isabel al decirle Dichosa t porque has credo (Lc. 1, 45), es nada menos! que la Madre de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero y, adems de haberlo llevado en su vientre, lo sigui en todo. Madre de Dios. (Ver pregunta 13, donde se explica sobre este ttulo). Baste recordar que este ttulo es bblico, pues as la salud su prima: Isabel, llena del Espritu Santo, exclam: ... cmo he merecido que venga a m la Madre de mi Seor? (Lc. 1, 42). Ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Entramos en la disquisicin de si la mediacin de Mara disminuye la mediacin de Cristo. Baste recordar que, aunque San Pablo dice nico es Dios, nico tambin es el Mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jess (1 Tim. 2, 5), en los versculos inmediatamente anteriores a ste San Pablo instruye a los cristianos a orar unos por los otros (cf. 1 Tim. 2, 1-4), significando que esta intercesin no interfiere ni disminuye la intercesin de Cristo. Como vemos, en 1 Tim. 2, 5, se est hablando de mediador de salvacin. En este sentido solamente Jesucristo nos da la salvacin. Los catlicos no creemos que los santos nos salvan, sino que solamente interceden por nosotros. Y esta intercesin tambin se aplica a las oraciones de los Santos del Cielo (cf. Ap. 5, 8), siendo la Virgen Mara, la ms Santa entre todos los Santos. 80. Cmo se cre el santo rosario? La palabra rosario viene del latn que significa guirnalda de rosas, siendo que la rosa es una de las flores utilizadas para simbolizar a la Virgen Mara. Origen del Rosario: Se dice que el Rosario fue instituido por Santo Domingo de Guzmn, el fundador de la Orden de Predicadores, conocidos como los Dominicos. Pero, sin quitarle a Santo Domingo su aporte, el origen remoto del Rosario es anterior a Santo Domingo. De hecho, siglos antes de este Santo fundador, los monjes recitaban de manera regular todo el Salterio (la coleccin de 150 Salmos de la Sagrada Escritura). Pero suceda que los hermanos legos que formaban parte de las comunidades monacales era analfabetos y no podan leer los Salmos. Para ellos se ide una forma de oracin que pudiera ser fcilmente memorizable. La primera oracin que se escogi para repetir unas 50 o 100 veces, dependiendo de las circunstancias, fue el Padre Nuestro. A raz de este ejercicio repetitivo y para facilitar el conteo, surgi en Inglaterra un gremio de artesanos especializados en fabricar lo que hoy conocemos como un rosario. De hecho, hay en Londres una calle llamada Pater Noster Row (Hilera de Padre Nuestros), la cual recuerda la zona en que estos artesanos fabricaban estas cuentas.
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Los rosarios que fueron originalmente utilizados para contar los Padre Nuestros, a partir del Siglo 12 fueron utilizados para comenzar a contar Salutaciones Anglicas, que eran la primera mitad de lo que hoy conocemos como el Ave Mara. (Jess y la segunda parte de esta oracin fue agregada algn tiempo despus, en 1483). Cada Ave Mara se segua con la alusin de un pasaje evanglico en forma de jaculatoria, las cuales llegaron a ser unas 300. Cul es, entonces, el verdadero aporte de Santo Domingo de Guzmn? El Rosario, como hoy lo conocemos, surgi en el Siglo 15 y se hizo muy popular por la predicacin de un Sacerdote Dominico, Alan de Rupe (+1475). La creencia de que la devocin del Santo Rosario fue revelada a Santo Domingo (+1221) se basaba en una visin de Rupe sobre Santo Domingo y el Rosario. La historia cuenta que la Santsima Virgen se le apareci a Santo Domingo mostrndole una bella guirnalda de rosas, pidindole que rezara diariamente el Rosario y que enseara a la gente a rezar el Rosario. En 1521 el Rosario fue simplificado por el dominico Alberto de Castello, quien escogi 15 pasajes evanglicos (los que ahora conocemos como 15 misterios). Luego el Papa San Po V (1566-1572) defini mediante una bula el Rosario como lo conocemos hoy. Y en nuestra poca el Papa Juan Pablo II revitaliz el Rosario, aadiendo a los 15 Misterios ya conocidos, 5 Misterios ms, referidos a la vida pblica de Jesucristo. En la Carta Apostlica El Rosario de la Virgen Mara defiende y promueve esta prctica oracional Marana, adems de presentar una amplia sustentacin bblica y teolgica para esta devocin, intentando estimular a los Catlicos a utilizarla ms extensivamente y mostrando a los no-Catlicos la bondad de esta oracin. 81. Es bueno cargar el rosario como collar o de lujo? Lo correcto es que si se carga, se utilice para rezar y meditar sobre los misterios principales de la vida de Jesucristo y de la Virgen. S se puede cargar en el cuello, pero con el debido respeto y debe utilizarse para lo que es. 82. Por qu para meditar cada misterio se llevan las cuentas del rosario?
Por qu se repiten las oraciones?
El rosario es una meditacin en una oracin. El objeto que se utiliza para llevar a efecto la oracin se llama Cuentas del Rosario. Por cada cuenta se dice un Ave Mara, si son parte de la decena. Mientras se ora con las cuentas del rosario, la persona interiormente puede meditar el misterio que corresponde, meditar el Ave Mara, as mismo puede pedir a Mara su intercesin ante una necesidad que se tenga. En cuanto a que se repitan las oraciones, hay quienes se atreven a decir que el rosario son repeticiones de oraciones vanas. Basndose en que Cristo nos dijo Al orar no multipliquen las palabras (Mt. 6, 7), sostienen que el Rosario es contrario a este comentario del Seor. Pero cortan esta frase y, al dejarla incompleta, no lograr captar su verdadero significado: Al orar no multipliquen las palabras como los paganos, pensando que por mucho hablar sern atendidos. Ustedes no recen de ese modo, porque, antes que pidan, el Padre sabe lo que necesitan (Mt. 6, 7-8). Ledo completo -sin cortar- el texto claramente indica que Cristo nos alertaba acerca del mucho pedir, de los excesos en la oracin de peticin, la cual no hace falta, pues el Padre conoce mejor que nosotros nuestras necesidades. No multiplicar las palabras se refiere ms bien a buscar la oracin de recogimiento, de silencio. Se refiere a no Pgina 62
convertir el dilogo que debe ser la oracin (entre Dios y el hombre), en una lista de peticiones o palabrera. As los paganos pensaban que podan manipular y controlar a sus dioses con muchas palabras, pero Dios no puede ser controlado (ver 1 Re. 18, 25-29). Las oraciones de los gentiles resultaron vanas por esta razn. Adicionalmente, la repeticin de unas mismas frases no es anti-bblica. Tenemos varios ejemplos en toda la Biblia, en Salmos y oraciones compuestas directamente por inspiracin divina: Jess repiti tres veces su oracin en el huerto de Getseman utilizando las mismas palabas. En Marcos leemos: otra vez fue y or diciendo las mismas palabras (14, 39). l nos dio el ejemplo de la viuda que persista en su oracin (Lc. 18, 1-8). Da y noche los ngeles repiten Santo, Santo, Santo en el cielo (Is 6, 3 y Ap 4, 8). Dios estaba contento con las oraciones repetidas de los jvenes en el horno (Dn 3, 52-90). Pablo nos dice: Orad sin cesar (1 Tes. 5, 17). En el Salmo 135 (136), el cual comienza Den gracias al Seor, porque es bueno, porque es eterna su misericordia, la frase porque es eterna su misericordia se repite 36 veces, correspondientes a los 36 versculos que componen el Salmo. En el Salmo 117 (118) tambin se repite unas cuantas veces esta misma frase porque es eterna su misericordia. Otra oracin del Antiguo Testamento que contradice la pretendida prohibicin divina de repetir oraciones es el canto de alabanza que hicieron los tres jvenes mandados a quemar en el horno ardiente por el Rey Nabucodonosor, por stos negarse a adorar a los dioses paganos. Mientras estaban en el horno ardiente cantaban repitiendo despus de cada motivo de alabanza la frase: albenlo y enslcenlo eternamente, la cual ser repite 53 veces!: ms que las 50 Ave Maras del Rosario. Sabemos que los jvenes salieron ilesos del horno ardiente y que Nabucodonosor, impresionado, bendijo al Dios de Sidrac, Misac y Abdnago, y prohibi que se hablara de forma irreverente de l. Por todos estos motivos no es raro que, inclusive algunos Protestantes hoy en da, hayan comenzado a rezar el Rosario pues, a pesar de que muchos otros no-Catlicos consideran esta oracin anti-bblica y repeticin sin sentido, algunos se estn dando cuenta de que realmente no es as, sino que la repeticin de estas oraciones bblicas y la meditacin de cada Misterio hace honor no slo a la Madre, sino tambin a Cristo mismo. 83. Si Jess dej el poder de curar y hacer milagros, por qu los catlicos
no lo hacemos?
Esto es totalmente falso. En la Iglesia Catlica existen ministerios ( departamentos encargados) de sanacin, y hay muchsimos casos de curaciones fsicas. Pero a Dios no solo le interesa la salud del cuerpo sino sobretodo la salud del alma, e integral. Los milagros son hechos no explicables por las leyes naturales pero que se presentan por la intervencin de Dios. La Iglesia Catlica Apostlica Romana cree que existen milagros de sanacin, que sobrepasan toda explicacin y causa natural, y que son signos del amor y del poder de Dios sobre nuestras vidas. Sin embargo, la bondad de Dios de por si, pone al alcance de cada uno de nosotros todo lo que necesitamos para salvarnos, sin atar ninguno de sus dones a obras milagrosas.
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Jess efectu curaciones: "Y los san: de manera que se maravillaban las gentes viendo hablar a los mudos; los mancos sanos; andar a los cojos y ver a los ciegos; y glorificaban al Dios de Israel" (Mt 15, 30-31). Sin embargo, Jess no dice que esa fe de curar ser dada a todos y en todo momento. Se trata de un carisma o don de Dios, que concede a quien quiere (1 Cor. 12,9), y s existe. Por ende, tambin existen los milagros de curaciones fsicas. Sin embargo, no debemos pensar que al pedirle a Dios una curacin fsica, l estar obligado a hacerlo respondiendo siempre con su obra milagrosa. Dios acta cuando quiere y como quiere, pero siempre con una sabidura y un amor que nos supera infinitamente. Los padres tampoco dan a sus hijos todo lo que les piden! Las manifestaciones del Espritu no son siempre las que se mencionan en la Biblia, pues Dios adapta sus dones a las necesidades de la Iglesia. Las comunidades sencillas y pobres reciben ms dones de curacin para los enfermos; puesto que les faltan los recursos normales, Dios se hace presente. Los grupos de oracin reciben el don de lenguas que ayuda a confiar en Dios y a perseverar en la alabanza. All donde la fe reposa en la conviccin de la justicia divina y del temor de Dios, observamos predicciones y revelaciones de los secretos del corazn. Al contrario, entre los que tienen una formacin ms racional e intelectual, el profeta se distingue a menudo por el don de hablar con seguridad y de dar un esclarecimiento de la fe, en el que tanto la comunidad como los individuos reconocen la voz de Dios. El Espritu contina actuando en muchos creyentes que tal vez no hablan en lenguas ni hacen curaciones, pero que actan bajo la inspiracin del Espritu y que producen los frutos del Espritu (Gal 5,22-24). Nosotros debemos pedir incesantemente a Dios con toda confianza, y l sabr cmo se manifestar en toda nuestra persona, pues de l somos. El modelo de splica llena de fe y esperanza nos lo brind el mismo Jess en el huerto de los olivos. Padre, todo te es posible: aleja de m este cliz... pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya. La aceptacin total del plan de Dios, haya sanacin o no, es nuestro mayor bien. Tampoco pensemos que Dios va a hacer cualquier milagro que se le pida. En realidad, el que quiere humildemente a Dios, comprende que Dios lo quiere levantar en sus apuros; por eso pide con fe, porque ya sabe que Dios le quiere dar. En la actualidad, con la aparicin de tantas sectas protestantes sobre todo de extraccin pentecostal, se escucha como pregonan la presentacin de personas con su gran noche de milagros, quin no ha escuchado de algn predicador que haga milagros y curaciones? Pero algo muy cierto es que, el criterio para identificar la verdad de Cristo no se sustenta aisladamente en los milagros. Ese tipo de sectas estn infectadas de la falsa idea de que cualquier cosa que funciona, es verdadera o correcta, y con tanta propaganda que hacen en los medios para que asistan a sus eventos llenos de milagros, no faltan incautos que van y se dejan seducir por los sentidos, para terminar confundidos. Recordemos lo que Jess advirti al respecto: Porque se presentarn falsos mesas y falsos profetas, que harn cosas maravillosas y prodigios capaces de engaar, si fuera posible, aun a los elegidos de Dios. Miren que yo se los he advertido de antemano. (Mt. 24,24) Harn cosas maravillosas!, capaces de engaar aun a los elegidos! Qu hable muy bonito?, pero que dice mentiras en nombre de Dios, puede venir de Dios su palabra? Tal pareciera que aplican la idea el fin justifica los medios, porque no les importa como le harn para atraer a la gente aunque sacrifiquen la predicacin de la verdad. As que abusados, quien haga milagros no siempre podra predicar la verdad. Jess incluso da la sentencia y pone en claro esta situacin:
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No todo el que Me dice: 'Seor, Seor,' entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de Mi Padre que est en los cielos. "Muchos Me dirn en aquel da: 'Seor, Seor, no profetizamos en Tu nombre, y en Tu nombre ECHAMOS FUERA DEMONIOS, y en Tu nombre HICIMOS MUCHOS MILAGROS?' "Yo les dir entonces: No los conozco; aljense de m todos los malhechores.' (Mt. 7, 21-23)
Por esto los catlicos no debemos sugestionarnos ante ciertas acusaciones. No negamos que pueda haber verdaderos milagros en tales eventos, y si ocurren es porque Dios ve la necesidad y la fe de las personas (Mt. 17, 19), pero eso mismo pasa cuando los catlicos pedimos e igual podemos obtener sanacin o milagro. La diferencia, en muchos casos, es que los hermanos separados son muy exagerados, y solo usan estos sucesos como un gancho para atraer a la gente sencilla. Hablan siempre de casos lejanos y nunca de casos que se pueden averiguar fcilmente. Muchos en sus campaas usan una fuerte dosis de sugestin e hipnosis. A veces hay testimonios inflados y hasta falsos. No falta gente que se presta y les sigue el juego. No se dan cuenta que contradicen la actitud de Cristo, llena de humildad y silencio. Son personas que buscan cualquier oportunidad para exhibirse: Pero t, cuando reces, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre que est all, a solas contigo. Y tu Padre, que ve en lo secreto, te premiar. (Mt. 6, 6) Jess le dijo: "Mira, no se lo digas a nadie; pero ve a mostrarte al sacerdote y ofrece la ofrenda ordenada por la Ley de Moiss, pues t tienes que hacerles una declaracin. (Mt. 8, 4) Adems muchas de ese tipo de sectas pregonan un mundo sin dolor. Ellos ensean que cualquiera, con suficiente fe puede ser sanado, lo que es antibblico: Y precisamente para que no me pusiera orgulloso despus de tan extraordinarias revelaciones, me fue clavado en la carne un aguijn, verdadero delegado de Satans, cuyas bofetadas me guardan de todo orgullo. Tres veces rogu al Seor que lo alejara de m, pero me dijo: "Te basta mi gracia, mi mayor fuerza se manifiesta en la debilidad". Con mucho gusto, pues, me preciar de mis debilidades, para que me cubra la fuerza de Cristo. Por eso acepto con gusto lo que me toca sufrir por Cristo: enfermedades, humillaciones, necesidades, persecuciones y angustias. Pues si me siento dbil, entonces es cuando soy fuerte. (2 Cor. 12, 7-10) En el pasaje bblico anterior, el aguijn que tiene San Pablo es considerado por muchos comentaristas protestantes como una enfermedad. Vemos como an siendo Apstol de Cristo, y un hombre de gran fe que hasta Dios oper muchos milagros mediante su persona, sufre una enfermedad y Dios no le quita el suplicio de sufrir aun cuando l le pide que se lo quite. Dios permite muchas veces que suframos, porque esto nos ayuda a purificarnos en expiacin de nuestros pecados y aumenta el grado de unin con la voluntad divina: este es el sentido cristiano del sufrimiento. San Pablo, se somete a sufrir y acepta la voluntad de Dios y no lo termina despreciando. La misma actitud presenta Job cuando su mujer le dice que maldiga a Dios por sus desgracias: Pero l le dijo: "Hablas como una tonta cualquiera. Si aceptamos de Dios lo bueno, por qu no aceptaremos tambin lo malo?" (Job 2, 10). Es que Dios prueba a quien ama (Prov. 3, 12). Un mundo sin dolor es contrario a la Voluntad de Dios. Tambin en esto el discpulo tiene que imitar al maestro. El verdadero cristiano no debe ser como aquellos que seguan a Jess solo por los milagros sino por amor a l, haciendo su voluntad an cuando tenga que sufrir.
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De lo dicho anteriormente, hay protestantes que incluso ensean que no se debe utilizar las medicinas y que basta la oracin para sanar; esto es falso (Sir 38,9.12). Si alguien piensa curarse con la sola oracin, est tentando a Dios al exigir continuamente un milagro. Jess replic: Dice tambin la Escritura: No tentars al Seor tu Dios (Mt 4,7) Por qu no hacen lo mismo con relacin a los alimentos, orando para que Dios les d la comida diaria, sin esforzarse por sembrar? En la Iglesia Catlica es claro que existe la sanacin fsica y los milagros, pero ella previene a las personas que tienen esos dones para que no caigan en la tentacin de publicitar la propia fe sanadora, a travs de la exhibicin de posibles milagros. El ejemplo de humildad y discrecin de los santos, indica el verdadero camino a seguir en este sentido. Los autnticos milagros no pueden ser proclamados por cualquier miembro de la Iglesia, ni de cualquier manera. La autenticidad de los milagros de sanacin slo puede ser juzgada por la autoridad jerrquica de la Iglesia. Solo por citar a un catlico de tantos que tienen el don de sanacin, mencionamos al P. Daro de Betancourt, aunque tambin hay muchos que pueden tener este don de sanacin sin darse cuenta propiamente como por ejemplo el Papa Juan Pablo II. 84. Por qu la Iglesia Catlica no impone reglas? La Iglesia si tiene reglas. La conforman los 10 mandamientos de la Ley de Dios (a la luz del Nuevo Testamento), y los 5 mandamientos de la Santa Madre Iglesia; aunque en realidad hay muchas ms que estn en el NT, y la Iglesia lo ha hecho regla para los catlicos. La Iglesia incluso tiene reglas jurdicas, las cuales estn en el Cdigo de Derecho Cannico, en las que se exponen derechos y obligaciones del clero y los laicos. En realidad la Iglesia si tiene reglas, solo que tristemente hay personas no las cumplen porque las ignoran; y quienes las conocen y no las cumplen les puede llegar la factura para pagar su incumplimiento en esta vida o en la otra definitivamente. 85. Por qu existe la Biblia y quien afirma que todo lo que dice es verdad?
De dnde viene la Biblia? Quin recopil los libros?
La Biblia existe porque Dios quiso dejarnos algo as como sus cartas, donde expresa su Amor por los hombres y mujeres. Se sirvi de unas personas llamadas escribanos, los cuales, a lo largo del tiempo, escribieron segn su manera de ser, segn los conocimientos de su tiempo, segn sus capacidades, y su manera de escribir. La Santa Biblia no contiene error, porque su doctrina es Palabra de Dios. Hay cosas que aparentemente pueden sonar como contradicciones, por ejemplo con la ciencia, pero la Escritura no intenta darnos una enseanza cientfica, sino quiere darnos un MENSAJE RELIGIOSO, y lo que muchas veces se habla en ella de asuntos de ciencia, son acomodados al comn sentir de la gente de su tiempo. Precisamente, el autor principal de la Biblia es el Espritu Santo, la 3ra persona de la Santsima Trinidad, y la afirmacin de que dice toda la verdad lo hace la Iglesia Catlica, ya que la Biblia tal y como la conocemos naci en ella. Al principio del Cristianismo, no haba Biblia como la actual, todo era predicacin oral, solo exista el antiguo testamento que tenan los judos. Los autores del nuevo testamento fueron catlicos, y en ella plasmaron la enseanza que recibieron oralmente por los Apstoles, pero quien los asista cuando escriban era el Espritu Santo. De autores catlicos salieron los 27 libros que conforman el Nuevo testamento.
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La Biblia no tiene un solo autor, fueron muchsimos, por lo que se fue formando con el paso del tiempo. Toda la Biblia se tard en escribir unos 1300 aos (1200 a. de C. al 100 d. de C.) Los libros del Antiguo Testamento se escribieron en hebreo, idioma de Israel; arameo, dialecto hebreo; y griego, idioma de Grecia. Los libros de Nuevo Testamento se escribieron en griego, excepto el Evangelio de San Mateo que se escribi en hebreo. Los 73 libros que tiene la Biblia los recopil la Iglesia Catlica, fruto del discernimiento, inspirado por Dios, apartando lo que no lo eran. La razn por la cual nuestra Iglesia tuvo autoridad para elegir los libros que formaran la Biblia es que: Son frutos de la predicacin de la Iglesia misma Cristo le entreg a Pedro las llaves de su Reino, eso es la Iglesia, y solo l, unido a los Apstoles, por mandato de Jess, tiene el poder del Espritu Santo de discernir la verdad. Las primeras decisiones de la Iglesia Catlica para establecer la lista de libros inspirados en la Biblia se dieron en el Concilio Ecumnico de Hipona (frica) en el ao 393. Pero la ltima definicin de la lista Catlica fue en el Concilio de Trento, en el ao 1546. La divisin de la Biblia en captulos la hizo el Arzobispo de Canterbury, Cardenal Esteban Langdon en el ao 1226 D. C.; y la divisin de captulos en versculos, el impresor Robert Estienne en 1551 D. C. 86. En dnde se encuentra la Biblia original? La Biblia es un conjunto de libros inspirados, escritos en diferentes tiempos y diversos autores. Lamentablemente hay que confesar que los libros originales que componen la Biblia, o textos autgrafos, se perdieron. No es extrao que esto haya sucedido, si tenemos en cuenta la antigedad y las vicisitudes de la historia. Sin embargo se conserva su contenido gracias a copias, escritas a mano, llamados MANUSCRITOS o CDICES. Y estos si son muy numerosos. Algunos son muy preciosos por sus copias antiguas y nicas de algn libro de la Biblia. Otros libros tienen varias copias, procedentes de diferentes lugares. En cuanto a la primera Biblia con los 73 libros, tal y cual la tenemos hoy, se le conoce como la versin de la Vulgata. Fue hecha en latn por San Jernimo, hacia el ao 400 d. de C., en Beln. De sta traduccin se han sacado muchas ediciones hasta nuestros das. El Concilio de Trento (1570) la reconoci solemnemente como la versin de la Iglesia. 87. Por qu solo existieron 4 Evangelios? La verdad es que la Iglesia defini que solo 4 eran inspirados por Dios, sin embargo, no fueron los nicos libros que se hacan llamar evangelios. Los evangelios que no estaban inspirados por Dios se les llama evangelios apcrifos. Esos evangelios son parte privilegiada de muchos escritores piadosos, que firmaron sus escritos con el nombre de un apstol o el mismo nombre de la Virgen. Los temas que hablan son por lo general: la aparicin de Cristo resucitado a un apstol y le revela el camino de la perfeccin, la infancia de Jess, el nacimiento de la Virgen, etc Algunos ejemplos de esos evangelios son: el Evangelio de Toms, Evangelio de los Hebreos, Evangelio de Pedro, Protoevangelio de Santiago, Evangelio de los Egipcios, Evangelios de la infancia, etc.
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88. Cmo sabemos que el Gnesis es cierto o es una teora? Con relacin a los primeros captulos del Gnesis (sobretodo los primeros 12 captulos), lo que hay que descubrir es la enseanza. Esta no se presenta en forma de catecismo, sino en una forma potica, teatral, mediante personajes y situaciones dramticas, que impactan a la imaginacin e invitan a la reflexin. Por lo tanto, es un error pensar que de veras por motivo de una fruta, que nuestros primeros padres comieron sin permiso, estamos soportando consecuencias tan graves. No. Lo que presenta la Biblia es un teatro, donde se ve que el hombre desobedece a Dios, instigado por un personaje astuto (el demonio). Es un error pensar que la Biblia ensea que Dios hizo todo lo que existe en seis das. No. Los seis das, que menciona la Biblia, son un recurso literario (ropaje) para ensear que hay que trabajar seis das y descansar uno (Gen. 2, 1-3) Lo mismo se refiere a la luz. La Biblia no quiere ensear que al principio Dios cre la luz (Gen. 1, 3) como algo especial, distinto del sol (Gen. 1, 16). No. Lo de la luz es un recurso literario para poder definir el da, hecho de luz y tinieblas, no contando con otro medio (reloj) para poder medir el tiempo. Cuando la Biblia presenta la creacin del hombre mediante el barro (Gen. 2, 7), no quiere ensear que de veras el hombre viene del barro, sino que en el hombre hay dos elementos esenciales: uno material y el otro espiritual (el espritu = aliento de vida). Confundir ropaje y enseanza puede ser fuente de muchos errores. 89. Cul es el significado del libro del Apocalipsis? El Apocalipsis es un libro cargado de smbolos que no son fciles de entender. Lo que s es fcil es caer en la tentacin de manipularlos para justificar cualquier opinin y para atacar. Juan Evangelista, es el autor del libro del Apocalipsis o Revelacin. Fue deportado a la isla de Patmos a causa de su fe y, desde ese lugar envi el Apocalipsis de Jesucristo. Presenta la lucha entre el bien y el mal, Cristo y el demonio. ste, al no poder vencer a Cristo, ataca a su Iglesia, sirvindose del Imperio Romano, presentado bajo los smbolos de la bestia, la prostituta y Babilonia la grande. No obstante, los grandes sufrimientos que est causando a la Iglesia, por fin el Imperio Romano con su paganismo caer y habr un largo periodo de paz para los discpulos de Cristo. El Apocalipsis tiene un mensaje de consuelo y aliento para la Iglesia que Cristo fund y de condenacin para sus enemigos. Actualmente, representa una seria advertencia muy severa contra las sectas protestantes en su afn de destruir a la Iglesia Catlica, algo que nunca van a lograr. Si no queremos entender al revs las imgenes y el estilo del Apocalipsis de Juan, debemos en primer lugar saber que la apocalipsis eran una forma de literatura muy de moda en la poca de Jess. Era un arte de escribir con imgenes grandiosas, visiones y ngeles sobre acontecimientos contemporneos. Las sectas inventan calumnias en contra la Iglesia, asocindola con los ttulos y smbolos adversarios; hacen un sinfn de atropellos a la verdad. Sin embargo, se entiende que no comprendan el verdadero significado del Apocalipsis, puesto que el Apocalipsis es un libro catlico, y solo se puede entender si uno est en sintona con la Iglesia que sabe el verdadero significado pues en ella naci.
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Quienes interpretan a la ramera como si fuese la Iglesia catlica no tienen el ms mnimo fundamento bblico. Caen en una interpretacin arbitraria de Lutero, siglo XVI, para justificar su rompimiento con la Iglesia. Es interesante notar que el mismo Lutero rechaz el libro del Apocalipsis: A mi parecer [el libro del Apocalipsis] no tiene ningn signo de carcter apostlico o profticocada quien puede formar su propio juicio acerca de este libro; yo personalmente siento antipata por l, y eso para mi es razn suficiente para rechazarlo. -Sammtliche Werke, 63, pp. 169-170 Si bien hemos visto que sera absurdo interpretar el Apocalipsis para condenar a la Iglesia de su poca como ramera, sera igualmente absurdo interpretar una condena contra la Iglesia en los siglos posteriores, ya que se trata de la misma Iglesia y la misma lucha. Mas bien el texto continua siendo una valiosa enseanza que nos anima a mantenernos fieles a la Iglesia en medio de los ataques que no cesan. Es una advertencia muy actual. Ttulos como Babilonia la grande, se le otorga al imperio romano (Ap. 17, 4) que persegua a la Iglesia y posiblemente tambin a Jerusaln (Ap. 11,8). Asimismo, la cifra 666 posiblemente se refiere al emperador Nern. En efecto, dando el valor numrico de cada letra que compone el nombre de Nern Csar en hebreo, resulta el nmero 666. Latn: Nern Csar; hebreo: NRWN, QSR N= 50 R= 200 W= 6 N= 50 TOTAL=306 Q= 100 S= 60 R= 200 ____ TOTAL= 360 306 360 TOTAL: 666
Otorgarle al Papa el titulo de Bestia o 666 denota ignorancia puesto que en aquel tiempo todos los papas empezando por San Pedro dieron su vida como signo de fidelidad al Evangelio.
Cuando habla de acontecimientos contemporneos, Juan los sita en sus visiones e imgenes fantsticas. Y lo mismo ocurre cuando nos quiere dar a entender lo que ser la historia. No pretende narrar acontecimientos del futuro (el Seor no le dio un resumen de ello) sino decirnos cul ser la trama y cules sern los verdaderos actores. Comprenderemos mejor este Apocalipsis si interpretamos las visiones, cifras y esos smbolos de acuerdo a las reglas de la literatura apocalptica. Veremos entonces que el Apocalipsis de Jesucristo no es ni difcil ni terrorfico sino lleno de alegra y de esperanza. Cristo resucitado es el centro de la historia; el mundo es el escenario de la lucha entre la Iglesia, encabezada por Cristo, y las fuerzas del demonio; los cristianos son llamados a dar valientemente su testimonio. Ante los ataques contra los que se mantienen fieles a la Iglesia fundada por Cristo y ante los abusos de interpretacin de los textos bblicos, es importante atender a lo que el mismo captulo nos exhorta: "Aqu es donde se requiere inteligencia, tener sabidura" (Ap. 17,9).
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90. Por qu cada semana santa se vuelve hacer el va crucis? Porque es un ejercicio piadoso que nos ayuda a reflexionar los misterios de la Pasin dolorosa de Nuestro Seor. Tambin puede ser tomado como un acto mortificacin que podemos ofrecer a Dios por el dolor y arrepentimiento de nuestros pecados, siempre y cuando lo hagamos con la intencin de vivir haciendo la voluntad de Dios. El Va Crucis nos ayuda cada vez ms a ir asimilando el gran amor que Jess nos tiene. Cada ao que lo vivamos, sin duda nos ayudar a reflexionar ms a fondo y esto deber repercutir en nuestras vidas porque podr iluminarnos para superar nuestros errores y hacernos ms conscientes para corresponderle llevando una vida de santidad. Podramos decir, que el efecto que se pretende con este ejercicio, es el de encaminar a los cristianos a elevar su alma a Dios, incitndolos a desarrollar todas las virtudes cristianas como la humildad, la piedad, la caridad, etc. 91. Por qu guardar los das santos? Porque son das en los que recordamos los acontecimientos o misterios de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo, as como la institucin de sacramentos como el Sacerdocio y la Eucarista. Esos das marcados por la liturgia de la Iglesia, se respetan mucho porque como en ellos, Cristo llev a cabo su misin de morir y resucitar por nosotros y, de esta manera nos otorg la salvacin a todos los humanos y la esperanza de llegar a su presencia sellando un nuevo pacto con l. No es para menos que si Dios nos liber del pecado y nos salv, nosotros guardemos esos das como signos de respeto, agradecimiento, pero tambin de reflexin haciendo prcticas penitenciales y de piedad como ayunos, abstinencias, oracin, dar limosnas, etc., para corresponder al gran amor que Dios nos tiene, llevando una vida de santidad para no hacer infructfero su sacrificio en la Cruz. 92. Por qu la Iglesia manda ayunar en viernes santo? Porque a travs de esta expresin de mortificacin, la comunidad cristiana acompaa la marcha de su Seor a travs de la muerte. Es un signo de penitencia, es decir, de dolor y arrepentimiento. Consiste sustancialmente en no hacer ms que una comida al da. Esta prctica contribuye a hacernos adquirir el dominio sobre nuestros instintos y la libertad del corazn, por lo que ayuda a fortalecer nuestra voluntad. Debemos aprender a dominar nuestros sentidos y apetitos, siendo dueos de nosotros mismos, y no dejar que estos nos dominen. Este acto es agradable a Dios cuando la persona acepta su llamado a la conversin del corazn y penitencia interior, de lo contrario, tales obras permanecen estriles y engaosas. Obliga a los fieles desde los 21 hasta los 60 aos de edad. 93. Por qu se prohbe comer carnes rojas en ese da? Es parte de la abstinencia que manda a cumplir la Iglesia. Es una prctica de penitencia. La abstinencia se ha referido sobretodo a la mortificacin de no comer carnes rojas, que corresponden a todos aquellos animales que son mamferos, es decir, que de pequeos son amamantados, por ejemplo: la carne de res, cerdo, etc., Por qu? Porque son alimentos que generalmente existen en la alimentacin diaria y estamos tan apegados a ellos que son muy apreciados. No comer esos alimentos puede constituir una mortificacin para nosotros, aunque tambin podramos evitar comer carnes de aves y pescado si sentimos que nos mortifica. La abstinencia,
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adems, no se reduce solamente a los alimentos, sino tambin a aquellas acciones que ms nos gustan realizar y que no son necesarias o estn de ms, como por ejemplo: ver televisin, escuchar msica, etc. Las razones principales de la abstinencia de alimentos es para solidarizamos con las personas que padecen hambre y compartrselos, pero igualmente el de aprender a dominar nuestros sentidos, siendo dueos de nosotros mismos, y no dejar que sean nuestros sentidos y apetitos los que nos dominen a nosotros. Esta prctica contribuye a hacernos adquirir el dominio sobre nuestros instintos y la libertad del corazn, por lo que ayuda a fortalecer nuestra voluntad. Obliga a los fieles desde los 18 hasta los 60 aos de edad. 94. Por qu se tapan a las imgenes? Como se ha explicado en la pregunta no. 43, el viernes es un da de abstinencia. La abstinencia, adems se manifiesta en el carcter sobrio de toda celebracin, por lo que aparte de cubrir las imgenes, se reducen los signos festivos de la reserva Eucarstica, no hay flores, no suena la msica ni las campanas, el altar est despojado y el sagrario est abierto y vaco. La Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, en silencio meditando su pasin, muerte y se abstiene del sacrificio de la misa, quedando por ello desnudo el altar. Una reflexin que podemos hacer al respecto es que, si en aquellos momentos Jess estaba muerto, qu no Mara y los santos (representados en las imgenes) estaran de duelo puesto que por l lograron ser salvados y ser lo que son? Que se cubran las imgenes por lo tanto, es un signo de duelo, a como nosotros hacemos nuestros signos de duelo con el ayuno, la abstinencia y diversas prcticas piadosas. Es obvio que Cristo est vivo ya, pero vivir estos tiempos nos ayudan a interiorizar ms sobre esos acontecimientos a tal grado que nos haga crecer en las virtudes cristianas. 95. Qu significa la marcha del silencio? Es una prctica piadosa que consiste en que los cristianos vestidos de negro y llevando una vela, hagan un recorrido por las calles con la imagen de la Virgen Mara. Todos deben ir en silencio y solo se escuchan cada cierto tiempo los golpes intercalados de tambores que llevan generalmente dos personas de la misma marcha. Esta prctica tiene su razn de ser, en el acompaamiento en el profundo dolor que Mara tuvo al soportar al ver todo lo que le hicieron a su hijo, que lo mataron y que estaba en sepulcro. Los catlicos mediante este signo queremos acobijar a nuestra Madre Mara y consolarla. 96. Por qu se hace la bendicin del fuego? Porque es parte de la liturgia de la Vigilia Pascual siendo su inicio, y se puede hacer en el trascurso de sbado en la noche y antes de que amanezca el domingo. Habla del paso de las tinieblas a la luz, de la noche al da. Mediante el rito del fuego, la Iglesia reconoce la dignidad de la creacin que el Seor rescata. Las tinieblas simbolizan el pecado y la muerte; y la luz simboliza a Cristo Resucitado. El fuego significa la luz de Cristo, que al resucitar glorioso, desvanece las tinieblas del corazn y del espritu: Porque El (Dios) es como fuego purificador (Mal. 3, 2). El pueblo cristiano despus de haber vivido y reflexionado aquellos acontecimientos del Vienes Santo, se llena de gratitud y comprensin del inmenso amor que Dios le tiene, por lo que debe comprometerse por despojarse del hombre viejo (egosta, esclavizado por sus pasiones) y revestirse del hombre nuevo
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(con actitud comunitaria, siempre preocupado por los dems, viviendo con el corazn agradecido) (Col. 3, 9-10). Con el fuego nuevo, se indica que la creacin fue renovada, y particularmente para cada uno de nosotros podemos simbolizar el inicio de una nueva vida en nosotros, porque Cristo ya ha pagado nuestra deuda y nos ha purificado. Los que ya estamos bautizados, estamos invitados a renovar nuestras promesas y compromisos bautismales: renunciar a Satans, a sus seducciones y a sus obras. Tambin, de confirmar nuestra entrega a Jesucristo. Los fieles, llevando en la mano segn la exhortacin del Evangelio (Lc. 12, 35)lmparas encendidas (representadas por velas), se asemejan a quienes esperan el regreso de su Seor para que, cuando l vuelva, los encuentre vigilantes y los haga sentar a su mesa. La celebracin litrgica de la Pascua del Seor se encuentra en los orgenes mismos del culto cristiano. Desde la generacin apostlica, los cristianos conmemoraron semanalmente la Resurreccin de Cristo, por medio de la asamblea eucarstica dominical. Adems, ya en el siglo II, la Iglesia celebra una fiesta especfica como memoria actual de la Pascua de Cristo, aunque las distintas tradiciones subrayen uno u otro contenido pascual: Pascua-Pasin (se celebraba el 14 de Nisn, segn el calendario lunar judo, y acentuaba el hecho histrico de la Cruz) y PascuaGlorificacin, que, privilegiando la resurreccin del Seor, se celebraba el domingo posterior al 14 de Nisn, da de la Resurreccin de Cristo. Esta ltima prctica se impuso en la Iglesia desde comienzos del siglo III. 97. Por qu se hacen los rezos y las novenas? Porque con ambas se buscan obtener alguna gracia o intencin especial. Mientras un rezo se refiere a una oracin, una novena se refiere a nueve das de oracin. La sucesin de nueve, en el caso de la novenas, puede referirse a das consecutivos (ej.: nueve das previos a una fiesta) o a nueve das especficos de la semana o del mes (ej.: nueve primeros viernes). Los rezos en los "novenarios" son prcticas de piedad con una finalidad muy especial: algunas novenas tienen una larga tradicin asociada con la devocin a un santo o a una promesa recibida en revelacin privada, preparacin para una fiesta (navidad mediante las posadas), recuerdo de algn difunto (novenario de difuntos), etc. Las novenas requieren humildad, confianza y perseverancia, tres importantes cualidades de la oracin eficaz. La novenas tienen su origen en la misma biblia, donde se presenta el caso de los apstoles que estuvieron en oracin durante 9 das antes de recibir el Espritu Santo (ver Hch. 1, 14 y Hch. 2, 1). Los judos no tenan celebraciones religiosas de nueve das ni novenarios de difuntos. Para ellos, el nmero siete era el ms sagrado. Pero la novena hora en la Sinagoga era una de las horas especiales de oracin, como lo ha sido la hora nona en la Iglesia desde el principio. Los romanos y griegos tenan novenas. Una de ellas, descrita en Livy (1, 31). Se trata de una fiesta pagana para apaciguar a los dioses. Tambin hacan nueve das de duelo por los difuntos. Aunque los primeros cristianos siguieron la costumbre en cuanto al nmero de das, ya no lo hacan con supersticin sino fundamentados en Cristo.
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Aparte de los "novenarios" (=nueve das), hay tambin "triduos" (tres das) y "octavarios" (ocho das). De todos modos, se trata siempre de devociones particulares, que pueden cambiar segn los tiempos y los lugares. 98. Qu significa el anillo del papa? El anillo del Papa, es mejor conocido como el Anillo del Pescador o Pescatorio. Es el anillo usado por el Obispo de Roma (o el Papa quien es la misma persona) quien, como sucesor del apstol San Pedro, es la cabeza visible de la Iglesia Catlica. Su nombre se debe al antiguo oficio de pescador del apstol San Pedro, el primer Papa. Un anillo nuevo es hecho para cada Sumo Pontfice. El Anillo del Pescador tiene la imagen de San Pedro pescando en un bote, bordeado por el nombre del Papa (en latn) que ocupa la sede en ese momento. En una carta escrita por el Papa Clemente IV a su sobrino Pedro Grossi en 1265 se incluye la mencin conocida ms antigua del Anillo del Pescador, usado para sellar toda la correspondencia privada presionando el anillo sobre la cera roja. El anillo del pescador se usa entre otras cosas para sellar las bulas papales y una forma de mostrar respeto y obediencia al Papa es besando el anillo del pescador. 99. Por qu la Iglesia Catlica es la ms rica en el mundo? Eso es falso. Los que la Iglesia tiene en el Vaticano es una coleccin de obras de arte, acumulada durante siglos y puesta en los museos para deleite y provecho cultural de todo el que lo quiera, incluso para los no-catlicos. Si se vendiera, podra caer en manos de particulares que se aprovecharan para su propio beneficio, causando un enorme dao a la cultura general de los pueblos. Este aspecto representa una de las manifestaciones del complejo de inferioridad que tienen los dirigentes protestantes respecto a los dirigentes catlicos. Ellos andan siempre hambrientos de dinero y nunca se cansan de pedirlo a su gente bajo forma de diezmo, limosna y ofrenda. Y ahora para defenderse dicen: El Papa es muy rico; tiene un fabuloso tesoro; mientras nosotros somos muy pobres a imitacin de Cristo, y no faltan ovejitas suyas que andan repitiendo lo mismo. 100. Por qu la Iglesia permite que gente pecadora elabore las imgenes? Para comenzar TODOS somos pecadores: Si decimos que no tenemos pecado, nos estamos engaando a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. (1 Jn. 1, 8). No es correcto sealar a los dems con desprecio como pecadores, porque tambin nosotros lo somos. Por otra parte, las personas que hacen las imgenes solo son artesanos, y no depende de ellos las manifestaciones que Dios haga a travs de esos smbolos sagrados. No hay que olvidar que las imgenes no son dioses, sino que son solamente representaciones que nos estimulan a orar, y que son de personas sagradas (Cristo, la Virgen y los santos). Debemos saber que las personas representadas en las imgenes son las que interceden ante Dios por nosotros. Para profundizar sobre el tema de la imgenes, ver pregunta 21. 101. Por qu a Jess se le conoce con muchos nombres? Jess es nuestro Dios, y por el amor que le tenemos le llamamos de diferentes nombres que reflejan lo que l significa para nosotros. Algunos www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 73
ttulos estn en la Biblia: Seor (Mt. 8, 2), Maestro (Mt. 19, 16), Hijo de Dios y Rey (Jn. 1, 49), etc. Tambin, se le han asignado segn el lugar dnde se halla instalada una devocin, o segn la circunstancia como alguna aparicin con alguna intencin especial o devocin. De ah sale que a Jess se le llame: Seor de la Misericordia, Seor de la Salud, Sagrado Corazn, etc. 102. Por qu hay mucho libertinaje en la Iglesia Catlica? La Iglesia Catlica, es la misma Iglesia que Jesucristo fund para bautizar y anunciar su Evangelio a todos los hombres para su salvacin. Sin embargo no hay que olvidar que fue a hombres Dios les encomend este papel de dirigir la Iglesia y anuncirsela a otros hombres. A todos los hombres (es decir, hombres y mujeres), Dios nos dio la libertad de escoger entre el bien y el mal (Gen. 2, 16-17), y no nos trata como robots haciendo sus caprichos. Es por eso que mientras el hombre tenga esa libertad de eleccin, todo le estar permitido, aunque no todo le convenga. (1 Cor. 6, 12) En la Iglesia hay de todo (Mt. 13, 24-30), gente buena que se esmera por encarnar la Palabra de Dios en sus vidas, y gente que no vive el Evangelio y se dicen catlico aunque solo lo sean de nombre. Ese concepto de libertinaje, se refiere tal vez por la forma de vivir de esos malos cristianos. La Iglesia como portadora del dato revelado anuncia la Palabra de Dios, pero est de nosotros aceptarla y vivirla. No es justo acusar a todos los que integramos la Iglesia Catlica como libertinos, porque ante ese terrible juicio hay una innumerable cantidad de verdaderos catlicos que conocen y viven su fe en profundidad, y tienen una vida honesta segn las enseanzas de Cristo, testimonindolo da a da. 103. Por qu no se puede cruzar las piernas, comer y masticar chicle en la
iglesia?
Porque es una falta de respeto para Dios. Es claro que si la iglesia (el templo) es la casa de nuestro Dios, debemos respetarla. Recordemos que mismo Jess dijo que el templo es su casa de oracin (Mc. 11, 17), y es muy celoso cuando las personas no acuden y se comportan con el debido respeto: Me devora el celo por tu Casa (Jn. 2, 17). As que mucho cuidado con la forma de comportarse, sentarse, hablar, de llegar vestidos, etc. Actualmente, en algunas comunidades no se les permite comulgar a aquellos que malvestidamente quieren recibirlo; esto debido al respeto que Cristo merece como nuestro Dios que es. Que nuestra conciencia nos indique como debemos ir a la casa de Dios, y evitar: minifaldas, blusas escotadas o de tiras, pantalones muy pegados, playeras con mensajes indecentes, modas extravagantes, etc., en fin, todo aquello que ofenda a Dios. 104. Podemos poner los altares de muertos? Jess en su doctrina jams ense esto y la Iglesia Catlica basada en su enseanza tampoco lo hace. Hay que entender que tal costumbre se remonta a nuestros antepasados a la cultura prehispnica (antes del descubrimiento de Amrica). Ellos tenan la creencia que los muertos venan a comer lo que ellos ofrendaban en sus altares. Cuando llega la doctrina de Jesucristo con la Evangelizacin a tierras indgenas se les ensea que l venci la muerte y que resucit. Adems que dijo: Todo el que crea en mi aunque muera vivir (Jn. 60,40) el que coma mi cuerpo y beba mi sangre tendr vida eterna y yo lo resucitar en el ultimo da (Jn. 6,54) as como aquello de: Yo te aseguro que hoy, estars conmigo en el paraso (Lc. 24,43) por lo tanto los muertos estn con Dios y que no era Pgina 74
necesario que hicieran eso. No fue tan fcil cambiar la mentalidad de manera radical, es por eso que algunos misioneros no quitaron esa costumbre, pero s le cambiaron el sentido de pagano a cristiano y a eso se le llama una actividad misionera. Ms bien le fueron aadiendo algunos elementos cristianos para quitar el culto a creencias paganas y slo tributarlo al nico Dios verdadero, JESUCRISTO. En parte esta es la razn por la cual se acostumbra todava a poner altares de muertos, hasta en algunas iglesias; porque se considera que se ponen con un sentido cristiano como el de los primero evangelizadores. Sin embargo, hay que cuestionarse si es as los jvenes ponemos altar de muertos para cambiar la creencia pagana a cristiana? O en el fondo llegamos a creer que nuestros muertos comen las ofrendas? Jess no ense eso A quin seguimos? Qu creemos? Hay quienes justifican el poner un altar de muertos porque en el programa de algunas instituciones educativas lo exigen. Ok, pero habr que aclarar que si se llega a poner es con el fin de exponer la riqueza de nuestra cultura prehispnica pero no para dar culto o como creencia. Para los cristianos catlicos la mejor forma de honrar a nuestros difuntos es participando de la celebracin Eucarstica (misa) y ofrecer la comunin por ellos el 2 de noviembre, confesarnos para poder comulgar (si hay pecado grave), orar por ellos y ofrecer sacrificios y ayuno (sufragios). La iglesia no celebra la muerte, sino la vida, porque Cristo ya la venci con su resurreccin, de ah que en el lenguaje cristiano catlico se dice da de los Fieles Difuntos y no da de muertos. Este se entiende en el lenguaje popular, no en el litrgico de la Iglesia. Se debe entender todos aquellos que fueron fieles a Cristo y ya murieron. As debemos conmemorar este da los grupos juveniles dando testimonio de nuestra vida cristiana. Qu es mejor? Comulgar y pedir por nuestros difuntos o poner un altar en donde se ofrenda comida que bien se puede dar a la gente necesitada y que a veces se tira porque ya no sirve para su consumo? Ahora bien Te cuesta trabajo quitar esta costumbre con los jvenes de tu comunidad? Primero hay que entender que entonces no estn evangelizados, que no reconocen la doctrina de Cristo y la enseanza de la iglesia que l fund. Hay carencia de formacin doctrinal en tu grupo. Pero bien, no es lo mejor ni lo ms recomendable, se puede cerrar el ojo poniendo un altar siempre y cuando sea con la intencin de evangelizar como los primeros misioneros evangelizadores, cambia el sentido de pagano a cristiano. Si eres el responsable de tu grupo y tu misin es darles conocer a Cristo, entonces ensales que ya resucit y los difuntos estn con l. En tu altar pon una imagen de Cristo resucitado hasta arriba y representa que las almas van hacia l. Puedes hacer tu altar a tres niveles representado por el cielo, el purgatorio y el infierno. Qu otras iniciativas se te ocurren para poner tu altar cristiano? Dnde est la creatividad de nosotros los jvenes? Nuestra fidelidad a Cristo y a su iglesia? Si no es ahora Cundo? Hay que convertirse en un misionero y evangelizar a todos los chavos. 105. Qu significa atrio? Es el patio que rodea el templo o la Iglesia.
CURIOSIDADES GENERALES
106. Qu significa el nombre de Jess? Viene del latn bblico Iesus, y este del hebreo yhoa, y significa salvador o Dios salva.
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107. En qu parte de la Biblia aparece que Jess naci el 25 de diciembre?

Cundo naci Jess?
En la Biblia no dice la fecha en que Jess naci, aunque segn las ultimas investigaciones (cfr. Tommaso Federici, 25 de diciembre: una fecha histrica. en 30 das, Noviembre 2000, pp. 45-50), el 25 de diciembre como da en que naci Jess, es una fecha histrica. La navidad se comenz a celebrar el 25 de diciembre desde el siglo cuarto, en la misma fecha en que se celebraba una antigua fiesta pagana al sol, teniendo en cuenta el hecho que desde el 25 de diciembre el da se hace ms largo y el sol dura ms tiempo alumbrando la tierra. Siendo Cristo nuestra Luz (Jn 9, 5), se considera oportuno hacer coincidir el recuerdo del nacimiento de Jess con la fecha en que aumenta la presencia del sol con relacin a la tierra. Adems, ms razones para escoger este da para tal celebracin fueron: porque es el triunfo de la Iglesia sobre el paganismo (recordemos que el cristianismo sufri persecucin en los primeros siglos, pero para el siglo cuarto las cosas haban cambiado), al cual desplaza y sustituye en la nueva vida en Cristo, y por el significado del sol para el cristianismo en la persona de Cristo (para los cristianos Jesucristo es Nuestro Sol de Justicia). porque tambin coincide con una festividad bblica: la conmemoracin de la purificacin e iluminacin del templo por obra de los Macabeos, que es exactamente el 25 del noveno mes del calendario judo (Kisleu). A esa fiesta se le llama "Hannuk". As consta en 2 Macabeos 1, 18: "Ya que vamos a celebrar la purificacin del Templo el veinticinco del mes de Casleu, pensamos que es bueno avisarles para que ustedes tambin celebren la fiesta de las Tiendas y del Fuego que apareci cuando Nehemas ofreci sacrificios despus de haber reconstruido el Santuario y el altar." Navidad es TODO el 25 de diciembre, y se celebra el significado del hecho del nacimiento del Salvador, evento absolutamente decisivo en la historia de la salvacin. 108. Qu hizo Jess de los 12 a los 30 aos? En la Biblia no dice nada al respecto. Lo ltimo que se sabe de su infancia es cuando se qued en el Templo a los 12 aos (Lc. 2, 41-51) y luego hasta los 30 aos cuando inicia su vida pblica. Solo analizando las Escrituras, se deduce que durante su vida oculta, Jess interioriz la cultura de su pueblo y los acontecimientos que afectaban a su nacin; experiment el trabajo, las relaciones humanas, el sufrimiento, la opresin... ya que todo esto deba conocerlo para que sus palabras tuvieran el peso de verdad que hoy todava encontramos en ellas. 109. Existe una fecha exacta de cundo muri y resucit Jess? En la Biblia no se indica fecha exacta de la muerte y resurreccin de Jess. Para saber el criterio que utiliza la Iglesia para la celebracin litrgica de la semana santa cada ao, ver pregunta No. 53. 110. Qu significa INRI? Por qu la cruz de Jess tena ese letrero? Son las siglas de la inscripcin en latn Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum que significa: Jess el Nazareno, Rey de los judos. Dicha inscripcin la mand a escribir
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Pilatos en un letrero para ponerlo sobre la cruz de Jess y estaba escrito en hebreo, latn y griego. Los pusieron para burlarse de l y como signo de deshonor; por eso los judos no estuvieron de acuerdo con el ttulo. Sin embrago, en realidad Jess era el Rey no solo de los judos sino de toda la creacin. 111. Se clavaron ambos pies con un solo clavo o se empleo un clavo
para cada pie?
Tradicionalmente se dice que fueron 3, sin embargo es una cuestin controvertida. Es mucho ms probable que cada uno de los pies del salvador estuvo fijado a la cruz con clavo distinto. San Cipriano que, ms de una vez haba presenciado crucifixiones, habla en plural de los clavos que traspasaban los pies. San Ambrosio, San Agustn y otros mencionan expresamente los cuatro clavos que se emplearon para crucificar a Jess. No quedo claro si se utilizaron tres o cuatro clavos en la crucifixin de Cristo. En el ao 1627 Francisco de Zurbarn termin su pintura de Cristo en la cruz, y en ella el maestro utiliza cuatro clavos en lugar de tres, colocando dos en las manos y dos en los pies. Esto dejaba clara la creencia en ese momento de era imposible que los pies fueran atravesados nicamente por un clavo. Esta situacin se convirti en tema de discusin entre las escuelas de pintura, los partidarios de los tres clavos seguan el clasicismo mientras que los partidarios de los cuatro, del realismo. Discusin que no tena fin hasta el momento hasta que Velzquez tomo una decisin y lo hizo por los cuatro clavos. Esta decisin hizo que "ganaran" sus partidarios. Es cierto que con la llegada del barroco la pintura trato de darle ms expresividad a la imagen, por lo que los pintores trataban de acercarse ms a la realidad. Y en este punto la Iglesia tomo partido, para ella las luchas por los 3 o 4 clavos eran superficiales, siendo lo primordial que los artistas mostrasen el cuerpo de Jesucristo perfecto, quitndole todo aquello superfluo y "escandaloso" a sus ojos, como sangre o marcas. La Contrarreforma con distintos decretos (tridentinos) se encargo de que as fuera. Lo importante, a final de cuentas, es el amor que Jess demostr muriendo en la Cruz por nosotros para nuestra salvacin. 112. Cuntos azotes o latigazos le dieron a Jess? El nmero de latigazos, segn la ley hebrea (o sea de los judos) era de 40, pero ellos por escrpulos de sobrepasarse, daban siempre 39. Pero Jess fue flagelado por los romanos, en dependencia militar romana, que no limitaban los golpes, por lo que sus verdugos debieron de golpearlo hasta que se cansaron. Slo estaban obligados a dejar a Jess con vida, por dos razones: una, para poder mostrarle al pblico para que ste se compadeciera (era la intencin de Pilatos), y la otra, para que en caso de condena a muerte, llegara vivo al lugar de suplicio y crucificarlo vivo: era le ley. Cuando los clsicos latinos nos hablan de esta flagelacin more romano, nos dicen que el reo quedaba irreconocible en su aspecto y sangrando por todo el cuerpo. As qued Jess. Por eso a la pregunta: cuntos latigazos dieron a Jess? la respuesta es, hasta que le dejaron irreconocible. Todas las partes del cuerpo de Jess fueron objeto de latigazos. Eso s, respetaron la cabeza y la parte del corazn, porque hubiera podido morir, como les haba sucedido con otros. Y en este caso tenan una consigna: no matarlo. As lo haba mandado Pilatos: "Le castigar y luego le soltar". Pgina 77
Los flagelos eran de diferentes tipos y cada verdugo estaba "especializado" en golpear con uno de ellos. Es por eso que las Llagas de Jess se ven diferentes por ejemplo en la Sbana Santa de Turn. Unas ms profundas que otras. Unas ms alargadas, otras ms redondas. Algunos ltigos eran simples cuerdas anudadas. Otros llevaban pequeas bolitas en las puntas. Y parece ser que tambin usaban varas de espinos. Si fuera posible contar cada latigazo y a su vez, cada herida que produce un slo golpe de flagelo, sean bolitas que se incrustan o espinos que rasgan la carne, podra salir el nmero de Llagas que Santa Brgida nos dice que Jess le revel. Adems estn los latigazos que fue recibiendo durante el camino al Calvario. Y los que con toda probabilidad le estuvieron dando mientras se burlaban de l. Sea como fueren causadas, son 5,480. Jess nos pide venerar cada una de sus Llagas. No obstante, no existe ninguna objecin para aceptar llanamente que Jess tuvo todos esos miles de llagas, segn lo revel a una mujer de probada vida santa. 113. Cmo se movi la piedra del sepulcro de Jess? Segn el Evangelio de San Mateo, dice que el ngel del Seor baj del cielo y, acercndose, hizo rodar la piedra y se sent encima de ella (Mt. 28, 2). Los estudiosos de Biblia creen que esto esta dicho en un estilo apocalptico solamente. Aqu lo importante es que Dios resucit a Jess y la piedra fue movida por su poder. 114. Qu se hicieron los cuerpos de los ladrones? Se cree que fueron entregados a sus familiares, porque no estaba permitido que los crucificados permanecieran en la cruz durante la Pascua juda (que se iba a celebrar). 115. Cmo se present Jess cuando resucit? La primera aparicin de Jess Resucitado fue con Mara Magdalena (Jn. 20, 11-17). Fue una aparicin sin mostrar grandeza y glorificacin porque incluso ella lo confundi con el cuidador del huerto. Sin embargo, en la Biblia se indica que Jess se apareca (Jn. 21, 1) y desapareca (Lc. 24, 31). Los Apstoles se quedaban atnitos, super espantados (Lc. 24, 36-37) al verlo aparecer entre ellos, pero se llenaban de alegra. Cristo tena un cuerpo glorificado, por eso poda aparecer y desaparecer, porque ya lo limitaba nada de este mundo. Cuando Cristo venga en su segunda venida, resucitar a todos y los que se vayan al Cielo, podrn resucitar igual que l con un cuerpo glorioso. 116. Qu sucedi con Jos en la crucifixin de Jess? Jos, el pap adoptivo de Jess, ya haba muerto. 117. Cmo y cundo muri el pap de Jess? No se sabe cmo muri. Y en cuanto al tiempo en que muri, parece ser que ya estaba muerto desde antes que Jess empezara su vida pblica, es decir, a predicar. 118. Qu significa Aleluya? Del latn bblico halleluia, y este del hebr. halll yh, significa Alabad a Yav, alabad a Dios. Es un grito de alabanza.
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119. Qu significa Hosanna? Es un grito de gozo, que significa Viva!. 120. Por qu el diablo le tiene tanto odio a Jess? Sobre todo porque Jess salv al mundo del pecado, del cual el diablo es padre. Jess con su muerte lo venci, lo humill, lo redujo a la impotencia y lo conden (Jn. 12, 31; 16, 11). El diablo tambin odia mucho al hombre, porque envidia que Dios le dio cuerpo fsico y espritu, pero adems porque sabe que puede ser salvado. El demonio por odio a Jess, se dedica a tentar al hombre para arrastrarlo al mal. 121. Cul es el verdadero nombre del diablo? El nombre ms antiguo que se ve en la Biblia para designarlo es Satn. Pero se le conoce con nombres variados de acuerdo a las malas acciones o pecados que personifica. El nombre Satn significa enemigo o adversario, diablo significa acusador (se le dice as porque siempre critica. Nos lleva a acusar a Dios y, cuando nos ha hecho caer, nos acusa y trata de convencernos de que nuestra cada no tendr perdn). Se le llama adems tentador, maligno, demonio, el prncipe de este mundo, el ngel apostata, Belial, padre de la mentira (Jn. 8, 44ss), etc. 122. Cmo mand el Seor al diablo a la tierra? En la Biblia se encuentra que Jess dijo al respecto: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo. (Lc. 10, 18) 123. Por qu el ngel se rebel a Dios y fue desterrado? Ese ngel se llama Lucifer (siempre que se menciona en la Biblia este nombre, se trata de la estrella de la maana). Lucifer era el ngel ms hermoso, pero pronto se llen de orgullo por esto y quiso sentirse igual que Dios, y le dijo: No servir. Los ngeles leales a Dios se llenaron de santa indignacin y encabezados por el Arcngel Miguel (San Miguel Arcngel) que dijo quin como Dios?, iniciaron una batalla contra Lucifer y aquellos ngeles que se rebelaron junto con l, y Dios termin arrojndolos del Paraso (Lc. 10, 18). Esta explicacin la dieron los Padres de la Iglesia (obispos y escritores eclesisticos de la Iglesia de los primeros siglos, algunos discpulos de los Apstoles de Jess). Ellos interpretaron la cada de Lucifer en Isaas 14, 12 como la del jefe de los demonios. Adems, este tema es mencionado en el apcrifo Libro de Enoc. 124. Por qu dicen que el diablo tiene cuerno? En realidad, el diablo no tiene cuernos. l y sus demonios son espritus, por lo que no tienen cuerpo y forma fsica definida. Fue durante la edad media, en la cual el demonio fue representado en el arte y el folclore, siendo casi siempre visto como un animal humano perverso e impulsivo con una cola y cuernos, acompaado algunas veces por sus demonios. Se le representa de forma horrible de acuerdo a que son ellos los que impulsan a hacer el mal a los hombres y porque ellos de por si estn llenos de maldad. 125. Por qu dicen que Satans anda suelto en vacaciones? Es un decir popular solamente. En realidad el demonio nunca duerme y siempre anda buscando tentar al hombre para arrastrarlo al mal. En las vacaciones, por lo general,
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hay mucha gente que no vive segn lo que Dios quiere, se alcoholiza o se desenfrena con sus actos, por lo que se causan muchas desgracias. Nosotros como buenos cristianos debemos andar siempre con cuidado y sobrios (buenos y sanos). Durante la Semana Santa debemos obedecer a la Iglesia y guardarlos para reflexionar sobre los acontecimientos de nuestra salvacin mediante la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo. El demonio en esas fechas se aprovecha para cegar al hombre para que viva como pagano en lugar de vivir con la Iglesia esos das especiales. Los cristianos debemos guardar los das santos, lejos de la corrupcin del pecado. 126. Existen los ngeles malos? Si, son los demonios. Se considera que fueron aquellos ngeles que se rebelaron junto con Lucifer en contra de Dios. 127. Quin es el gobernante del mundo? Ante todo hay que tener en cuenta que Dios es el rey de todo el universo pues l lo hizo y lo renov. Sin embargo, el ttulo gobernante o prncipe de este mundo se le da al demonio. Se le dice as en el sentido que l tienta al hombre para arrastrarlo a una vida desordenada valindose de las cosas de ste mundo (placer, ambicin, etc.) para hacerle creer que stas cosas lo harn feliz, por lo cual no necesita de Dios y que incluso niegue su existencia. No obstante, nosotros sabemos que el demonio es un mentiroso, que no tiene nada aunque l diga que s (Lc. 4, 6). Nosotros los cristianos no debemos dejarnos caer ante las seducciones del enemigo y dejarnos ser gobernados por l. El demonio ser vencido al final de los tiempos y ya no causar nada a los que sigamos a Dios, solo molestar toda la eternidad a los que se hayan dejado arrastrar por sus mentiras y seducciones en la vida terrena y no se arrepientan. 128. Dnde se ahorc Judas Iscariote el que traicion a Jess? Dios perdon
a Judas?
No se sabe con certeza donde se ahorc. Se dice que se ahorc en un lugar que los habitantes de Jerusaln le decan Hakeldam, que significa Campo de Sangre; sin embargo tambin se dice que precisamente ese lugar fue comprado por los jefes de los sacerdotes con las 30 monedas que Judas les haba regresado, y que fue utilizado como cementerio para extranjeros. No se sabe con certeza donde se ahorc. Dios s hubiera podido perdonar a Judas si ste se hubiera arrepentido de la traicin y se hubiera enmendado, pero como sabemos, l se ahorc por lo que atent contra el mandamiento No matars y traz su propia condenacin. En cuanto a que si se salv Judas, se cree que no. Es la nica condenacin segura, porque Jess dijo referente a l: ms le valiera no haber nacido (Mt. 16, 24). Como aclaracin al tema de Judas, existen personas que errneamente se manifiestan como sus defensores. Alegan que si Judas no hubiera traicionado a Jess, Cristo no hubiera muerto y no nos hubiera salvado, y que por lo tanto ya Dios lo tena predestinado o planeado. Esta percepcin es ridcula e inconsistente. Las profecas del Antiguo Testamento referente al Mesas Salvador hablan sobre que sufrira para la salvacin del gnero humano, pero NUNCA hablan que de una traicin. Las cosas se pudieron dar de otra manera para que finalmente Jess padeciera por nosotros, pero no precisamente por la intervencin del traidor. Algo real es que el Demonio se meti en el corazn a Judas y ste accedi a sus seducciones. Judas si hubiera sabido ser fiel hubiera podido llegar a ser un santo de la Iglesia como los dems discpulos.
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129. Sirven los amuletos? No sirven. Un amuleto es un objeto (por ejemplo, la piedra imn) que se usa para protegerse contra fuerzas enemigas. Los poderes que se le atribuyen a cualquier amuleto no son ms que una supersticin. Bien debemos saber que una supersticin es una forma equivocada de expresar la propia fe, confiando en objetos, palabras, o fuerzas imaginarias como si fueran Dios o tuvieran el poder de obligar a Dios a conceder algo. Es malo el uso tambin el uso de talismanes (objetos para traer la buena suerte), los amuletos, cartas en cadena (aquellas que al recibir una carta hay que sacarles las copias que se indican, y se harn ricos; de lo contrario se amenazan castigos y desgracias). Absolutamente nada es cierto sobre esos poderes que se le otorgan a estos objetos. Lo que hay que hacer, es romper todo y confiar en Dios, pidindole sinceramente lo que se necesite. Si se trata de algo que nos convenga, seguramente Dios lo conceder. De otra manera es intil intentar obligarlo. As que los catlicos debemos estar prevenidos, para no caer en este tipo de situaciones, que atentan contra el Primer Mandamiento. 130. Podemos creer en los horscopos? Absolutamente no. Dios condena todo aquellos que va en contra de sus mandamientos. Cuando hayas entrado en la tierra que Yav, tu Dios, te da, no imites las costumbres perversas de aquellos pueblos. Que no haya en medio de ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego; que nadie practique encantamientos o consulte a los astros; que no haya brujos ni hechiceros; "que no se halle a nadie que se dedique a supersticiones o consulte los espritus; que no se halle ningn adivino o quien pregunte a los muertos. Porque Yav aborrece a los que se dedican a todo esto, y los expulsa delante de ti a causa de estas abominaciones. T, en cambio, te portars bien en todo con Yav, tu Dios. Esos pueblos que vas a desalojar escuchan a hechiceros y adivinos, pero a ti, Yav, tu Dios, te dio algo diferente (Dt. 18, 9-14). Los hombres siempre han estado tentados a traspasar el misterio de su porvenir, y consultando a los adivinos y autores de horscopo, buscan ese deseo de arrancar sus secretos a un Dios del cual no se est seguro. Es verdad, y nadie podr negarlo, que los astros ejercen algn tipo de influencia sobre las realidades del mundo, incluido el hombre: Quin no nota los efectos que producen los cambios de las estaciones y condiciones meteorolgicas, no slo sobre las realidades materiales (como las mareas) sino el humor, los estados de nimo y la misma salud humana? Por eso Santo Toms de Aquino admite cierto influjo de los astros sobre la parte corprea del hombre (en cuanto que todo el universo se influye mutuamente), y consecuente e indirectamente, sobre sus sentidos corporales (imaginacin, memoria, instintos), pero de ningn modo pueden decir para predecir los actos futuros de los hombres que han sido creados libres. Los acontecimientos futuros de los hombres no son efecto de los movimientos o posiciones astrales. Querer afirmar que las estrellas permiten determinar nuestro futuro, es igual a negar la libertad humana y la Providencia divina, y afirma, por el contrario, el fatalismo y la predestinacin. Por esta situacin, la astrologa puede constituir Pgina 81
una hereja, supersticin e idolatra, o vana observancia, es decir, el recurso a medios desproporcionados para obtener un efecto en s mismo natural (como en el caso de las consultas a los modernos horscopos). San Pablo profetiz que en el futuro la gente iba a preferir doctrinas o cosas extraas, volvindose en pobres ilusos: Te ruego delante de Dios y de Cristo Jess, juez de vivos y muertos, que ha de venir y reinar, y te digo: predica la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, rebatiendo, amenazando o aconsejando, siempre con paciencia y dejando una doctrina. Pues llegar un tiempo en que los hombres ya no soportarn la sana doctrina, sino que se buscarn maestros a su gusto, hbiles en captar su atencin; "cerrarn los odos a la verdad y se volvern hacia puros cuentos. Por eso debes estar siempre alerta. No hagas caso de tus propias penas, dedcate a tu trabajo de evangelizador, cumple bien tu ministerio (2 Tim. 4, 1-5). Hay que decir, que la gente que elaboran los horscopos, los adivinos y astrlogos en la gran mayora son vividores que se aprovechan de la credulidad de la gente. Otros se dejan seducir por el ocultismo, por la fascinacin de lo misterioso y por la bsqueda de lo asombroso como alternativa a su fe superficial o vaca. Algunos, por ltimo, practican la astrologa como parte del culto a los demonios. Es por la intervencin de stos ltimos que algunos astrlogos son capaces a veces de predecir algunos hechos futuros, pues los demonios a quienes recurren, siendo ngeles cados, conocen mejor que los hombres la relacin entre las causas y los efectos naturales, y tienen una gran experiencia respecto al obrar humano, con sus debilidades y miserias. Pero todas sus predicciones sobre los actos futuros libres de los hombres no son ms que juicios hechos por los demonios basados en su observacin de cmo otras personas se ha comportado ante ciertas situaciones anteriormente. Todo gnero de adivinacin, en definitiva, nace de la falta de fe en el Dios verdadero. En conclusin, si uno recurre a las prcticas astrolgicas o consulta los horscopos creyendo seriamente en ello, comete un pecado de supersticin (pudiendo, incluso, llegar a la idolatra); si lo hace slo por curiosidad y diversin, no hace otra cosa que recurrir a un pasatiempo vaco, que va poco a poco desgastando peligrosamente su fe verdadera. Si lo hace para granjearse la proteccin de los demonios, comete un pecado de idolatra diablica. 131. Es malo bailar? Todo depende de qu tipo de baile se trata. Si se hace en un clima de desorden y borrachera, es malo; si se hace en un clima de sana diversin y esparcimiento, es bueno. David y todo Israel bailaba delante de Yav con todas sus fuerzas, cantando y tocando ctaras, salterios y panderos, cmbalos y trompetas (1 Cro. 13, 8). El hijo mayor estaba en el campo. Al volver, cuando se acercaba a la casa, oy la orquesta y el baile (Lc. 15, 25). Podemos notar que en la primera lectura se habla de un baile religioso pues es dedicado a Dios; a ejemplo de David, no hay que tener vergenza a la hora de alabar a Dios con cantos alegres y bailar para l. Sin embargo, en la segunda lectura, se habla de un baile que se puede deducir que no era religioso. En la cultura del pueblo de Israel adems de la danza religiosa, tambin haba danza profana (es decir, no religiosa) y se practicaba en momentos de alegra. En este sentido, mencionamos a Pgina 82
las mujeres israelitas que danzaron para acoger a David y a Sal despus de la muerte de Goliat (1 Sam. 18, 6). Se danzaba tambin por las cosechas y en las bodas. En la actualidad, debemos estar ms alerta con las msicas. Si bien antes los bailes no-religiosos tenan ritmo pero tambin eran decentes (como danzn, zapateo [aqu en Tabasco], baladas, etc.), ahora hay mucha msica moderna con letras, ritmos y formas de bailarlas muy indecentes. Es recomendable que si se utilizar msica profana, se escoja primero y se baile decentemente. Si se baila msica que alaba a la lujuria, el desenfreno, las groseras y obscenidades, estaremos ofendiendo a Dios. Por esto, no es recomendable que una persona que conoce de Dios est en estos ambientes porque adems podra escandalizar y dar mal ejemplo. Es mejor evitarlo. 132. Es malo tomar cerveza y/o bebidas embriagantes? Al igual que el vino, lo malo y prohibido es emborracharse, mas no consumirlas. No bebas vino hasta emborracharte y no hagas de la embriaguez tu compaera de camino (Tob. 4, 15). No sigas bebiendo agua sola. Toma un poco de vino a causa de tu estmago y de tus frecuentes malestares (1Tim. 5, 23). La palabra del Nuevo Testamento para vino es "OINOS" que siempre es vino con fermento y alcoholizado. El mismo Jess usaba vino durante la comida, como todos los dems, y nunca prohibi esta costumbre. Basta ver lo que hizo durante la ltima cena. El primer milagro consisti precisamente en cambiar el agua en vino (Jn. 2, 1-11). Sin embargo, si existe un serio peligro de tomar ms de lo debido, es mejor abstenerse completamente. Para muchos una cerveza es un veneno. Los que manejan o tienen un papel destacado en la Iglesia o la sociedad es importante que tengan muy en cuenta este aspecto. Si todo se hace en orden y con medida, est bien. No excesos o desenfrenos para tomar porque se vuelve abominable para Dios (Rom. 13, 13). Si algo se transforma en ocasin de pecado, hay que evitarlo. Es mejor no tomar, para evitar el peligro hacerlo de una forma desordenada. A causa de la experiencia negativa que ha tenido mucha gente con el vino o la cerveza, comienzan a tachar a todos los que toman como viciosos o borrachos; tienen prejuicios. As tambin acusaron a Jess los antiguos legalistas judos (Mt. 11. 18-19). Para evitar el escndalo, es aconsejable no tomar nada que tenga alcohol en pblico. Es mejor abstenerse algo de algo bueno, con tal de evitar el escndalo: Examinmonos, ms bien, no sea que pongamos delante de nuestro hermano algo que lo haga tropezar (Rom. 14, 13). Mejor es abstenerse de carne, vino o de cualquier otra cosa, si eso puede ser causa de tropiezo para tu hermano (Rom. 14, 21). Que cada uno busque lo que agrada a su prjimo, ayudndole a crecer en el bien (Rom. 15, 2). 133. Por qu suceden los milagros? Los milagros son signos del amor y del poder de Dios sobre nuestras vidas. Son actos extraordinarios del poder misericordioso de Dios. A travs de los milagros, Dios determina que el hombre pueda recibir dones o bienes excepcionales.
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Los milagros suceden respondiendo exclusivamente a los misteriosos designios de Dios, es decir, que solo Dios sabe porqu los hace, aunque no se debe creer que solo suceden bajo ciertas condiciones porque Dios siempre intervendr con sus milagros. Por lo tanto, es errneo afirmar que la fe de la persona que pide una intervencin de Dios, son causa suficiente para que Dios realice el milagro. Tambin es errnea y puede causar gran dao la afirmacin de que si un milagro no se realiza, se debe a la falta de fe de parte de la persona. Dios hace los milagros cuando lo cree conveniente. 134. Por qu venimos a ste mundo? Porque Dios que se derrama en amor (l mismo es Amor [1 Jn. 4, 8]), quiere compartir con nosotros el milagro de la vida. Nos hizo a imagen de l (Gen. 1, 26), y como l podemos conocer (Gen. 2, 19) y elegir (Gen. 2, 16-17). Dios se vol la barda al crearnos con esas cualidades, y nos ama tanto que aunque en el universo seamos un elemento pequesimo, nos pone por el contrario coronado de gloria y de honor por una cierta participacin en el poder creador de Dios (Sal. 8). Dios tiene un plan especial para cada uno de nosotros: Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conoca; antes de que t nacieras, yo te consagr, y te destin a ser profeta de las naciones (Jer. 1, 5). Estas palabras dichas a Jeremas valen tambin para cada uno de nosotros, a la medida de la misin que le toca. No somos producto del azar. En Efesios 1 Pablo alaba que desde la eternidad Dios nos llam. No hay un plan de Dios escrito de antemano, de manera que estemos obligados a cumplirlo, empujados al bien o al mal por algn destino fatal. Dios nos crea a cada momento y ejecuta su plan sobre el mundo recreando cada da la relacin libre que mantiene con nosotros. La Biblia mantiene esas dos afirmaciones que a Dios nada se le escapa, y que al mismo tiempo somos libres. 135. Si Adn y Eva solo tuvieron a Can y Abel, de dnde sali la descendencia?
Con quin se cas Abel?
Las respuestas no se encuentran en la Biblia. Segn los estudiosos de la Biblia, los primeros 11 captulos del Gnesis estn escritos en forma de poema e historia teatral. Para saber ms al respecto, ver pregunta no. 88. 136. Cul es la fruta con la que pec Adn y Eva? La Biblia no menciona el nombre del fruto prohibido, solo habla de un rbol indeterminado (Gen. 3, 6). Sin embargo, los pintores para representar el rbol del conocimiento lo representaron como un rbol de manzanas. Al parecer, el pintor Lucas Cranach (1472-1533) fue el primero que pint el manzano. 137. En qu pueblo fue el diluvio? La Biblia no dice lugar del diluvio. El relato sobre el diluvio se encuentra en Gnesis 6, 1-9,17. Al igual que el relato de la creacin, el relato del diluvio implica un revestimiento o ropaje potico, por lo que no es una historia que en verdad haya pasado literalmente. La Biblia presenta esta historia, que la persona que la lee debe descubrir solamente la enseanza religiosa.
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DUDAS SOBRE PROTESTANTES

138. Por qu existen diferentes religiones cristianas si adoramos a un mismo
Dios? Por qu se dividieron?
La razn ha sido por el pecado de las personas. En efecto, cuando alguien sale de la verdadera Iglesia de Cristo, pude ser por orgullo, por ambicin, por ignorancia, por escndalos recibidos, etc. En realidad solo debera de haber una sola religin cristiana que corresponde a la catlica fundada personalmente por Jesucristo en la persona de San Pedro (Mt. 16, 18), que es la Iglesia Catlica. Mientras tengamos libertad, podemos hacer el bien y el mal. No obstante que muchas personas han estado cerca de Dios, no actan como debe de ser: noms recordemos al mismo Judas Iscariote como traicion a Jess incluso cuando vio todas sus predicaciones y milagros. Siempre en la misma Iglesia hay gente que se porta mal y escandaliza a los dems (dbiles en la fe) hasta posiblemente llegarlos a apartar. La primera divisin de la nica Iglesia de Cristo sucedi en el ao 1054, cuando el patriarca ( obispo para los catlicos) de Constantinopla, Miguel Cerulario, rompi con la Iglesia y dio origen a la denominada Iglesia Catlica Ortodoxa. El pretexto fue que ellos queran usar para la Eucarista panes con levadura, mientras que siempre en la Iglesia se haba utilizado panes sin levadura (panes zimos) y como no se lleg a ningn acuerdo llegaron a la ruptura mediante mutuas excomuniones. Aparte de eso, la gente de esos lugares siendo que polticamente eran muy fuertes, se empezaron a sentir molestos, porque ya no queran prestar obediencia al Obispo de Roma (el Papa); adems otra cosa era por la diferencia de culturas, una latina y la otra griega, esclava y rabe. Como vemos el motivo de raz fue el orgullo y desobediencia, pecados muy grandes. Tambin el pecado separ a la Iglesia en Inglaterra, cuando el Rey Enrique VIII se declar el nico y Supremo Jefe de la Iglesia de Inglaterra en 1534. La razn fue porque quera que el Papa lo divorciara de su esposa siendo que se haba casado por la Iglesia, pero como sabemos: lo que Dios une ya nadie lo separa (Mt, 19, 3). Por esta razn el Papa no lo divorci y el rey reneg de la Iglesia y fund la suya en la que admita el divorcio. Despus de separarse de su legtima esposa, el rey se cas nuevamente pero poco despus mand a matar a su nueva esposa para casarse con una tercera mujer. Cuando esta ltima falleci, se cas con una ex-esposa, pero termin por mandarla a ejecutar para casarse finalmente con otra mujer. Como podemos ver, la razn aqu todo fue una determinacin que se tom arbitrariamente, inspirada por un antojo, un deseo perverso. No haba siquiera razones teolgicas. El pecado fue de desobediencia, soberbia El rey estaba desequilibrado Y la divisin que ha generado muchsimas ms divisiones, fue la reforma protestante que mucho dao le ha hecho a la Iglesia de Jesucristo. Esta fue debido sobretodo, a que un sacerdote agustino llamado Martn Lutero malentendi la predicacin de las Indulgencias, que consiste en que cuando alguien comete un pecado y se arrepiente, Dios le perdona, pero le queda algo por pagar, que puede ser mediante el sufrimiento y las buenas obras. Existe un intercambio de ayuda entre los miembros del Cuerpo Mstico de Cristo, que es la Iglesia (1 Cor. 12, 26). Precisamente, la autoridad de la Iglesia, utilizando el poder que Cristo le ha dado (Mt. 16, 19), establece ciertas condiciones para que uno pueda aprovechar del tesoro de la Iglesia, representado por los mritos de Cristo, la Virgen y los santos, y as quede uno completamente libre de toda mancha de esa deuda. Lutero al no entender esto, teniendo una mala formacin teolgica y debido a su desconocimiento de la verdadera tradicin eclesistica, acus
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equivocadamente a la Iglesia de ensear que la Iglesia venda indulgencias. La Iglesia nunca ense la venta de indulgencias. Es cierto que en el tiempo de Martn Lutero haba individuos que s las vendan (como el dominico Johann Tetzal (1465-1519), pero en esto actuaban en contra de la Iglesia. El cardenal Cayetano (1469-1534) conden a personas que actuaban "en el nombre de la Iglesia sin seguir sus enseanzas". Lutero despus empeor cuando negaba a la Iglesia como una sociedad visible, y luego radicaliz ms su posicin afirmando la igualdad entre sacerdotes y laicos, y la libertad de todo cristiano para interpretar la Biblia. Estipulando eso, atac el celibato, las misas de difuntos y la legislacin eclesistica. Neg la Misa como sacrificio. Rechaz los sacramentos, excepto el bautismo y la Cena del Seor (aunque le redujo el sentido original), pidi el matrimonio de sacerdotes y establecimiento del divorcio. Despus de haber escrito un comentario unos aos antes sobre la Virgen Mara, luch contra su culto y la de los santos. Debido a su pesimismo, termin diciendo que nos salvamos solo por la fe y no por las obras. Por la gracia de Dios, el moderno dialogo ecumnico (plticas que se han mantenido entre dirigentes de la iglesia de Lutero y la Iglesia Catlica) va logrando suavizar las diferencias, y acercar a luteranos y catlicos. Por desgracia, con el establecimiento de la libre interpretacin de la Biblia por parte de Lutero, existe el peligro de entenderla cada quien a su modo, lo que ha dado como resultado que cada da nazcan nuevas congregaciones diciendo que predican a Cristo, pero que no estn de acuerdo entre s, y tristemente pone a muchos incautos en dilemas para estar en la verdad. Las sectas al menos, parecen desinteresadas en predicar la verdad, porque trabajan entre nosotros, empeadas en repetir tercamente, para su conveniencia, viejas acusaciones y calumnias. El Protestantismo histrico, aunque comparte las doctrinas bsicas del cristianismo con ortodoxos y catlicos, como la existencia de un Dios en Tres Personas y la Divinidad de Cristo, no acepta con ellos, la doctrina de los 7 sacramentos, la veneracin a la Virgen Mara, los santos, etc. Las denominaciones evanglicas surgidas del movimiento reformador del siglo XVI, a pesar de que manifiestan estar unidas en la aceptacin de Cristo como su nico y suficiente Salvador, tienen diferencias doctrinales importantes, entre ellas: Los Bautistas ensean que adquirida la salvacin por la fe en Cristo, sta no se pierde jams, los Metodistas en cambio, dicen lo contrario; adems, bautizan a los nios, lo que los primeros rechazan. Los Presbiterianos tambin admiten el bautismo de infantes; pero difieren con los antes mencionados, sobre la clase o forma del gobierno de la Iglesia. La denominacin llamada Los Discpulos de Cristo originada por Toms y Alejandro Campbell aun habiendo sido bautizados por un pastor bautista, difieren con la doctrina bautista enseando que el bautismo da remisin de pecados, lo que los bautistas niegan. Los episcopalianos, aunque bautizan nios, no son acordes sobre el sistema de gobierno de la Iglesia con los ya citados y tampoco son afines a ellos en la frecuencia con que se debe celebrar la Cena del Seor y lo que esto significa. En movimientos religiosos ms recientes: Testigos de Jehov, Mormones, Adventistas, etc., el alejamiento de las enseanzas bsicas compartidas por Catlicos, Protestantes histricos y algunas Congregaciones evanglicas, como es la Santsima Trinidad y la Divinidad de Cristo, etc., el panorama es desolador. Para los Testigos de Jehov, Cristo solo es la primera cosa creada: Miguel el Arcngel que le ayud a Jehov a hacer las otras cosas de la creacin. Los Adventistas niegan la inmortalidad del alma, la existencia del infierno e insisten en la observancia del descanso sabtico. Los Mormones, consideran el libro del Mormn como otro Evangelio de Cristo y dicen que Dios no es Espritu, sino que tiene un cuerpo material. Pgina 86
El pecado de todas las divisiones a partir de la reforma hasta ahora, es la desobediencia y orgullo, pero tambin por el mal testimonio de los malos catlicos. Nos corresponde con nuestro testimonio y con la bsqueda de estar mejor evangelizados y conocer de las enseanzas de la Iglesia, ayudar para que aquellos que no conocen la Verdad y volver a ser una sola iglesia como en los primeros 10 siglos, y cumplir el ardiente deseo de Jess: Que todos sean uno, como t, Padre, ests en m y yo en ti. Que ellos tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado (Jn. 17, 21). 139. Por qu existen diferentes religiones no cristianas? Se salvarn? En cuanto a la diversidad de religiones, como el Budismo, Islamismo, Hinduismo, etc., en la Biblia no se habla muy claro sobre esto. La razn por la que existen muchas religiones no se sabe, pero sin duda Dios eligi al pueblo de Israel para revelarse y tomarlos como pueblo suyo siendo su Dios (cf. Dt. 4, 19-20), para despus salvar y reinar a todos los hombres de todo el mundo. En cuanto a si se salvarn las personas de religin no-cristiana, la Iglesia Catlica, antes que nada, subraya la voluntad salvfica universal de Dios, que consiste en dos aspectos: Dios ama a todos los hombres. Cmo no voy a tener lstima de Nnive, la gran ciudad donde hay ms de ciento veinte mil personas, que no saben distinguir el bien y el mal, y gran cantidad de animales? (Jon 4,11). El permiti a las generaciones pasadas que cada nacin siguiera su propio camino; aunque nunca ha dejado de manifestarse ni de derramar sus beneficios. Desde el cielo manda la lluvia y las cosechas a su tiempo, dando el alimento y llenando de alegra los corazones (Hech 14,16-17). Dios quiere que todos se salven. Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen a conocer la verdad (1Tim 2,4). La fe en Cristo es condicin para salvarse solamente para los que tienen la oportunidad de conocer suficientemente a Cristo, no para los dems que no tienen esta oportunidad y que son la mayora de los hombres. En este sentido, la visin protestante de la salvacin es muy reducida, llena de fanatismo, no teniendo en cuenta otras partes de la Biblia y la situacin real de la humanidad, que no tiene la oportunidad de un conocimiento adecuado de Cristo. Basta pensar en Japn, la India y todos los pases comunistas, donde el ejercicio de cualquier religin est prohibido. Toda esta gente que de hecho no conoce y no cree en Cristo est destinada a condenarse? Todos los indios de Mxico y Amrica que vivieron y murieron antes de la llegada de los misioneros, se habrn condenado, por no creer en Cristo? Claro que no. La Biblia afirma que en cada hombre Dios ha puesto algo de sabidura, para poderlo encontrar y amar, aunque se trate de una bsqueda difcil.
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Si bien no se puede ver a Dios, podemos sin embargo, desde que l hizo el mundo, contemplarlo a travs de sus obras y entender por ellas que l es eterno, poderoso, y que l es Dios (Rom 1,20).
Cuando los paganos que no tienen Ley, cumplen naturalmente con lo que manda la Ley, se estn dando a s mismos una Ley; pues muestran con su actitud que tienen la Ley en su corazn. Lo demuestra tambin la conciencia que habla en ellos, cuando se condenan o se aprueban entre s mismos (Rom. 2,14-15).
Los dej que buscaran por s mismos a Dios, para ver si lo descubran aunque fuera a tientas y lo encontraban, porque no est lejos de cada uno de nosotros (Hech 17,27). As que la Iglesia Catlica, teniendo un conocimiento ms profundo de la Biblia, tiene una visin ms amplia de la salvacin, abierta a todos los hombres de todos los tiempos, a condicin de que acten segn su conciencia. La fe en Cristo es condicin para salvarse en la medida en que uno tenga la oportunidad de conocerlo en una forma adecuada. Si uno no tiene esta oportunidad, puede salvarse tratando de vivir segn su conciencia. En la Biblia no hay condena o discriminacin para los que no recibieron la revelacin bblica. En Hechos 4, 12, dice: Bajo el cielo no se ha dado a los hombres ningn otro Nombre. Pedro afirma de manera categrica que Jess es el nico salvador de todos los hombres, tanto de los que lo han precedido como de los que vendrn despus de l, tanto de los que lo conocen como de los que lo ignoran. Algunos cristianos piensan que los que practican otras religiones se salvan como ellos, pero recurriendo a otros nombres, como si Jess estuviera en el mismo plano que Mahoma o Buda... Debemos respetar la sinceridad de los que practican otra religin, y admirar a menudo la rectitud de su vida; pero no debemos confundir sinceridad del hombre y eleccin de Dios. Todos los que hayan seguido la ley que les pareca ser de Dios (y que lo era para ellos, en un sentido muy real, aunque con muchos errores) sern salvados, pero lo sern, al igual que los cristianos, porque Jess, con su muerte y su resurreccin, ha renovado al mundo y les ha abierto el camino al Padre. Una persona que no es cristiana busca su mxima aspiracin en el dios que tenga, mas la plenitud para encontrar netamente la Verdad mxima y las mximas aspiraciones se encuentran en Cristo, y precisamente la Iglesia que l fund es para unir a todos los hombres a fin que seamos uno, y tengamos una misma fe en l. ANCDOTA (Padre Amatulli) Segn los evanglicos, que pertenecen a una que otra secta, es absolutamente necesaria la fe en Cristo para poderse salvar, basndose en las palabras de Jess: "El que crea y se bautice se salvar" (Mc. 16,16). -Y si alguien no tiene ninguna oportunidad de conocer a Cristo? -le pregunt a un evanglico fantico. -Todos tienen la oportunidad de conocer a Cristo me contest-. -Cmo? - Escuchando la predicacin que se hace mediante el programa radiofnico "La voz de la Esperanza", que se transmite desde los Estados Unidos. - Y si uno no conoce el ingls? - Que lo aprenda, -me contest sin titubeos. As que, segn aquel evanglico fantico, si un chino o un zul quiere salvarse, primero tiene que comprarse un radio, luego aprender el ingls, y por fin sintonizar con "La voz de la esperanza...hasta conocer a Cristo y creer en l. De otra manera,
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derechito al infierno. Y los que murieron antes de Cristo? Todos condenados, por no haber credo en Cristo Qu idea tan equivocada acerca de la salvacin! 140. Por qu dicen que somos idlatras? Por qu critican las imgenes? Los protestantes nos acusan a los catlicos de adorar las imgenes, pero es falso, nosotros solo veneramos (=respetamos) las imgenes. En el Antiguo testamento no se hacan imgenes porque los israelitas estaban propensos a caer en la idolatra puesto que vivan rodeados de pueblos idlatras. El sentido para los catlicos al usar imgenes, es solamente para recordar a las personas que representan, y las veneramos (o respetamos) porque al contemplarlas estimulan nuestro corazn a dar gloria a Dios que est en los cielos, y que incluso las imgenes de los santos estimulan que pidamos su intercesin y sigamos el ejemplo de ellos, que a su vez siguieron el de Cristo. En efecto, el honor dado a una imagen se remonta al modelo original, el que venera una imagen, venera en ella a la persona que en ella est representada. Para saber ms, ver la pregunta no. 20. 141. Por qu no dejan usar pantaln a las mujeres en los grupos no
catlicos?
Porque son disciplinas impuestas en sus religiones. El uso de pantaln en la mujer es una costumbre que hay de acuerdo a las pocas que vivimos, y su uso no se reprueba salvo cuando se hace extravagantemente. Algunos lderes protestantes estn en contra del uso del pantaln para las mujeres porque segn ellos las mujeres cristianas deben vestirse decentemente; no toman en cuenta que los tiempos cambian y con stos las modas tambin. En los tiempos de Jess tanto hombres como mujeres se ponan tnicas que son parecidos a vestidos de mujer, no se usaban pantalones, ni los hombres siquiera. Por eso, si se acusa que la mujer peca por usar pantaln porque se marcan sus piernas, debern aceptar que tambin a los hombres se nos marcan y por lo tanto tambin pecaramos. Si insisten estancarse que la mujer no use pantaln, pues tambin los varones de esas congregaciones que usan pantalones deben regresar a usar vestidos o tnicas como en la cultura antigua. Que las mujeres usen pantaln no es pecado, pero tambin deben de ser prudentes. Es recomendable que las mujeres no se pongan pantalones muy ajustados (pegados) o chores extravagantes, puesto que as pueden ofender a Dios por lo provocativo que suelen ser y no se ve decencia. Debemos ser conscientes de nuestra forma de vestir porque podra decir lo que en realidad somos. 142. Por qu dicen algunos protestantes que Jess fue crucificado en un
madero (un palo recto) y con las manos juntas?
Este invento es de la secta de los testigos de Jehov, por lo que es falso. Cuando la Biblia usa la palabra madero (solamente cuatro veces), quiere decir que la cruz era de madera, y no que era simplemente un palo. Sobre su cabeza pusieron, por escrito, la causa de su condena: Este es Jess, el Rey de los judos (Mt. 27, 37). Si se hubiera tratado de un palo, Jess hubiera tenido las manos juntas y la Biblia hubiera dicho que el letrero estaba puesto sobre las manos. Al decir la Biblia que estaba puesto sobre la cabeza, quiere decir que Jess tena las manos separadas y por lo tanto se encontraba sobre la cruz y no sobre un palo. Adems, en San Juan 20, 25, especifica clavos (plural) en las manos, no un clavo.
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En su libro Alerta! La secta de Jehov es satanista, el ex-testigo de Jehov, Antonio Carrera, explica que el odio y rechazo hacia la cruz de Cristo por esta secta no tiene lmites. Los Testigos de Jehov, desde su fundacin hacia 1870 hasta 1936, unos cuarenta aos, veneraban la cruz, la Cruz dentro de una corona apareca en las portadas de la Atalaya, incluso en las solapas de las chaquetas llevaban un broche con la cruz y la corona (Anuario de los T. J. 1975/148). A partir de esa fecha cambiaron desechando la Cruz y diciendo que Jess muri no en una cruz sino en un simple poste, y que la cruz es un smbolo del propio diablo,. Culpan a la cruz de los males del mundo, y cuando la pintan en sus imgenes la sitan con el enemigo y las desgracias. En cuanto a que fue clavado en una cruz, la misma Biblia lo dice Mt. 27, 23; Mt. 27, 40; Mc. 15, 32; y muchas citas ms. 143. Por qu prohben a las mujeres a pintarse, usen alhajas, etc.? Porque se han formado prejuicios en torno al arreglo femenino. El maquillaje y el uso de alhajas (collares, aretes, anillos, adornos), estn prohibidos en la Biblia solamente en el sentido de favorecer el orgullo personal y el desprecio de los pobres. Si no miran a esto, se pueden utilizar (Gen. 41, 42; Lc. 15, 22): [Judit] se calz las sandalias, se puso collares, brazaletes, anillos, aros y todas sus joyas. Se arregl lo mejor que pudo con el fin de atraer las miradas de todos los que la vieran (Jdt. 10, 4).
Tus mejillas se ven lindas con esos aros y tu cuello entre los collares (Cant. 1, 10). Asimismo, que las mujeres sepan revestirse de gracia y buen juicio, en vez de adornarse con peinados rebuscados, oro, joyas o vestidos caros (1Tim. 2, 9).
144. Por qu mandan a las mujeres a que usen velo en la cabeza? Porque ellos han tomado en sentido literal una parte de la Biblia como enseanza, y no percibieron que es solo una costumbre. No todo lo que en la Biblia se encuentra es enseanza. La Biblia contiene tambin costumbres, que no estamos obligados a seguir. Por eso, todo tipo de prohibiciones o puntos de vista culturales no son obligatorias para nosotros. El asunto del velo en la cabeza de las mujeres, aparece en la Biblia en 1 Corintios 11, 2-16. San Pablo solo expresa lo del velo porque as lo exigan las costumbres mediterrneas, por lo que era una costumbre muy generalizada en esos lugares, que l ve muy bien, probablemente para evitar ciertos desrdenes (cf. 1 Tim. 2, 9-10). El uso del velo en la cultura juda simbolizaba la dependencia de la mujer al hombre. En esta cita bblica, Pablo deja hablar a su formacin machista (incluso en la Biblia ver Qo. 7,28 y Sir. 25), y difcilmente comprensible quiz para nosotros actualmente, y que aluden al Gnesis 6,2. Algo que debemos tener en cuenta, es que los apstoles vivan en una sociedad con mentalidad machista, por lo que recalcaron esta costumbre juda, para evitar problemas. Ellos saban que hombres y mujeres tenan la misma dignidad (Gal. 3, 28) pero no abandonaron las expresiones aludiendo a su cultura, porque adems no podan reformar de un da al otro esa cultura machista de su tiempo. En la Iglesia Catlica, las mujeres pueden ir con su velo al templo (como se ve sobretodo en las mujeres de edad madura, pero tambin en mujeres de todas las edades en pueblos de gran tradicin catlica), pero no se hace obligatorio puesto que se trata solo de una costumbre y no una enseanza bblica. Al contacto con la Palabra de Dios, la sociedad cambia. Pasando el tiempo, evidentemente las costumbres pueden cambiar. Cambiando la mentalidad, cambian las costumbres. Siendo costumbres, no tienen valor perpetuo. El confundir una costumbre con una enseanza, www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 90
puede engendrar muchos errores. Es lo que est sucediendo en muchas ocasiones con las sectas. 145. Por qu algunos no comen carne de cerdo? Porque siguen observando la ley del Antiguo Testamento que lo prohiba (Lev. 11; 17, 11-12). Sin embargo esta observancia ya no es vlida puesto que el Nuevo Testamento (que es el que actualmente nos rige a los cristianos) aclara que se puede comer de todo: Lo que entra por la boca no hace impura a la persona, pero s mancha a la persona lo que sale de su boca (Mt. 15, 11).
As Jess declaraba que todos los alimentos son puros. Y luego continu: Lo que hace impura a la persona es lo que ha salido de su propio corazn (Mc. 7, 20).
Piensen que el Reino de Dios no es cuestin de comida o bebida, sino de justicia, de paz y alegra en el Espritu Santo (Rom. 14, 17). Por tanto, que nadie los venga a criticar por lo que comen o beben, por no respetar fiestas, lunas nuevas o el da sbado (Col. 2, 16). Porque todo lo que Dios ha creado es bueno y no hay por qu rechazar un alimento que se toma dando gracias a Dios (1Tim. 4, 4) En el libro de los Hechos, se narra que Pedro tuvo una visin en la que Dios le dijo que ya no haba alimento impuro puesto que l lo haba purificado todo:
Entonces una voz le habl: Pedro, levntate, mata y come. Pedro contest: De ninguna manera, Seor! Jams he comido nada profano o impuro. Y se le habl por segunda vez: Lo que Dios ha purificado no lo llames t impuro (Hch. 10, 13-15).
As que todo se puede comer, obviamente cuidando nuestra salud. 146. Por qu dicen que no existe Mara (tiempo actual)? Por qu no aceptan
a la Virgen?
Todas las iglesias y sectas protestantes, incluyendo a los testigos de Jehov y mormones creen en la existencia de la Virgen Mara. Pero el punto de diferencia con las Iglesia Catlica est en el papel que Mara hace en la Iglesia actual, su estado perpetuamente virgen y todas las consecuencias de esto. Que nieguen el papel de Mara, se debe a que ellos malinterpretan y manipulan la Biblia, tienen una actitud racionalista y no logran entender las escrituras correctamente porque no estn en el mismo canal de la Iglesia donde naci la Biblia, y que es portadora del depsito de la Revelacin dada por Dios. Para saber ms, ver las preguntas no. 6, 8, 9, 10 y 11. 147. Es pecado llevarse con protestantes? No es pecado hablarlos, pues a pesar de los errores doctrinales que tienen, no debemos olvidar que Dios los ama, y a nosotros nos ensea que debemos amar al prjimo y no debemos discriminar a nadie. Sin embargo, es necesario decir que ante una situacin en que comienzan a tirar el veneno doctrinal de su religin, hay que marcarles un alto, al menos por un tiempo hasta que se est preparado para poder contestarles, que sin duda, si se hace recibiendo una mayor formacin, se puede
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lograr. Si uno no marca un "alto" entonces uno puede seguir generando dudas al no tener un conocimiento ms profundo de la fe. Las respuestas no son difciles sabindolas, pero si no se sabe, entonces se da la confusin sin necesidad de ello. Hay gente no-catlica que es muy buena y respetan nuestra fe. Esta gente buena es digna de nuestra amistad. Las personas que buscan confundirnos de la nica Verdad dada por la Iglesia Catlica, no es digna de nuestra amistad y confianza. En dado caso habra que pedirle no hablar de religin, en lo que nosotros nos preparamos en la fe o cortar por lo sano. 148. Por qu se critica a los protestantes? [Hay que aclarar que esta pregunta seguramente fue hecha porque cuando se les indic a los jvenes a que preguntaran las dudas que tuvieran respecto a la Iglesia, se les expres que la finalidad era fortalecerlos en su fe catlica, y que esto les ayudara adems para que no se dejaran engaar o perturbar por personas de otra religin.] Ante todo, no es la Iglesia Catlica la que critica a los protestantes sino ellos a la Iglesia. Muchos son testigos de cmo los protestantes tratan a los catlicos de paganos, idlatras, libertinos, hijos del diablo y al Papa, sucesor de San Pedro, le llaman anticristo, la bestia, el 666 y levantan un sinnmero de acusaciones falsas en contra de nuestra fe; unos ms, otros menos. Ellos se han dedicado a trazar a su capricho una imagen deformada de la Iglesia Catlica, la pintan con la tinta ms negra, y luego se dedican a atacar esa caricatura que ellos mismos inventaron. La mayora de las dudas aqu resueltas, tienen su origen en la confusin que ellos se han dedicado a sembrar en las personas. Ellos a veces dan la apariencia de ver de menos a los catlicos, y utilizan muchas trampas para llevrselos a sus filas, sobre todo a los ms sencillos y con poca preparacin. Nosotros como catlicos sabemos que todos somos iguales, y que Dios nos ama a todos incluso a los que se han salido de su Iglesia o nunca han pertenecido. Ojal los hermanos protestantes tuvieran humildad, y se dedicaran a la lectura de la Biblia de forma seria para que conozcan la verdad tal y como es. Con las respuestas dadas, solo estamos dando razones de nuestra fe de manera puntual segn las necesidades. 149. Por qu los adventistas guardan el sbado? La razn es porque ellos volvieron a la observancia de la ley de Moiss en el Antiguo Testamento. En la Antigua Alianza, guardar el sbado era un mandamiento (Ex. 20, 8; Dt. 5, 12). Se subray la palabra volvieron puesto que los adventistas retomaron guardar el sbado a partir que se fund su secta, siendo que desde antes los cristianos ya guardaban el domingo. Guardar el sbado ya no est vigente en la Iglesia de Jesucristo. Hay citas claras donde se ve cmo desde el principio los cristianos quitaron el sbado (sptimo da) y pusieron el da primero de la semana como da del Seor dedicado al culto. En efecto, domingo viene del hebreo H Kyriak hmera, que en latn es dies dominica que quiere decir da del seor. Por tanto, que nadie los venga a criticar por lo que comen o beben, por no respetar fiestas, lunas nuevas o el da sbado. Tales cosas no eran ms que sombras, mientras que lo real es la persona de Cristo (Col. 2, 16-17). Se apoder de m el Espritu el da del Seor (Ap. 1, 10).
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Cada domingo, cada uno de ustedes ponga aparte lo que pueda, y no esperen a que yo llegue para recoger las limosnas (1Cor. 16, 2). El primer da de la semana estbamos reunidos para la fraccin del pan (Hch. 20, 7). La razn por la cual los discpulos trasladaron el da de reposo se debi a que Cristo resucit en domingo; se comprende que ellos cambiaran este da al afirmarse Jess como Seor del sbado (Mc. 2, 28) y al declarar que su Padre trabaja siempre (Jn. 5, 17). Con el cambio al domingo, se repone la institucin de da de descanso siendo ste su valor relativo, ya que el valor absoluto es que nuestro verdadero descanso est en Cristo. En el Nuevo Testamento, en el domingo estn los valores de alabanza y oracin que en el judasmo estaba vinculados al sbado (Hch. 20, 7; Ap. 1, 10). En la Didak o Didaj de los doce Apstoles, que se escribi contemporneamente al Nuevo Testamento, refleja el espritu y las prcticas de los primeros cristianos para recordar el da del Seor, o sea, el domingo. Algunas objeciones presentadas por los que an guardan el sbado son: Jesucristo guard el sbado. Es cierto que Jess observa el sbado (Lc. 4, 16-22), pero al mismo tiempo lo quebranta a propsito y le da su verdadero sentido: es un medio de servir a Dios, pero que no debe de anteponerse al valor de la caridad (Mc. 2, 27; Lc. 13, 10-16; 14, 1-5), es decir, de hacer el bien por amor al prjimo. Jess tena que cumplir los mandamientos para rescatar a todos aquellos que estaban dominados bajo la Ley de Moiss: Pero, cuando lleg la plenitud de los tiempos, Dios envi a su Hijo, que naci de mujer y fue sometido a la Ley, con el fin de rescatar a los que estaban bajo la Ley, para que as recibiramos nuestros derechos como hijos (Gal. 4, 4-5). El hecho que Jess guard el sbado fue necesario para liberar al pueblo de las ataduras de la vieja Ley, y no es una enseanza literal de seguirlo guardando. Como la cita Heb. 4, 1-11 est en el Nuevo Testamento, interpretan que ste manda que se siga observando el sbado. Lo que pareciera que se est diciendo que se guarde el sbado es engaoso. En realidad, en sta lectura, el autor enfoca el sbado como una figura del reposo de Dios el sptimo da, con el reposo de la tierra prometida, que haba destinado Dios a sus hijos. Como los judos fueron infieles, sern los cristianos los que se beneficien de este reposo. As que el sbado solo esta escrito a forma de figura, pero no con el objetivo de seguirlo guardando en el Nuevo Testamento. Ellos dicen que en Ex. 31,16 al decir perpetuo, significa que no pasar. Los hijos de Israel observarn el sbado de generacin en generacin y lo celebrarn: ste ha de ser un compromiso perpetuo conmigo. Este texto est en el Antiguo Testamento, y habla del mandamiento que le da Yav al pueblo de Israel de guardar el sbado perpetuamente. No importa si hablando del sbado, el diezmo (Nm 18,23), las primicias (Nm 18,11.19), los sacrificios (Lev 3,17; 6,11; 7,36; etc.), y tantos otros temas, la Biblia presenta ciertas normas como "Ley eterna". Es una manera de expresarse para decir que hay que obedecer. En realidad, www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 93
vemos cmo con la venida de Cristo se acabaron muchas leyes y preceptos (Heb 10,9; Ef 2,15) del Antiguo Testamento. Entonces sigue: Aqu estoy yo para hacer tu voluntad. Con esto anula el Antiguo Testamento para establecer el Nuevo Testamento (Heb. 10, 9). Evidentemente, al anular el Antiguo Testamento, anul tambin la Ley de Moiss, y por lo tanto se anula la Ley del sbado que pertenece a dicha ley. Elimin la Ley con sus preceptos y sus observancias. Hizo la paz al reunir a los dos pueblos en su persona, creando de los dos un solo Hombre Nuevo (Ef. 2, 15). Lo mismo pasa con ustedes, hermanos, pues han muerto a la Ley en la persona de Cristo, y han pasado a pertenecer a otro, al que resucit de entre los muertos, a fin de que diramos fruto para Dios (Rom. 7, 4). Si en el Antiguo Testamento se dice que algo es perpetuo, es solo una forma de hablar para exigir su cumplimiento y ya. Adems no olvidemos que ese mandamiento es de la Ley de Moiss perteneciente al pacto entre Dios y el pueblo de Israel, pero nosotros vivimos bajo la Ley de Cristo que pertenece al pacto entre Cristo y su Iglesia, y es sta la cual solo estamos obligados a cumplir; no somos el antiguo pueblo de Israel para someternos nuevamente al Antiguo. Como se observa, existen dos testamentos con dos leyes. Solo es Nuevo tiene validez; para nosotros, Cristo es el nico Maestro (Mt. 23, 10), y solamente a l tenemos que escuchar y obedecer. El Antiguo Testamento solo nos sirve como medio para poder entender mejor en Nuevo Testamento, que nos presenta a Cristo, nuestro nico Seor y Salvador. Adems nos ayuda a comprender la manera que Dios nos trata para educarnos en la fe, y nos presenta experiencias religiosas muy profundas (profetas y salmos), que pueden representar un estmulo muy fuerte para realizar nuestro encuentro con Dios. No se puede al mismo tiempo confiar en Cristo y confiar en las obras de la Ley. No se puede tener un pie en dos estribos. Hay que escoger. Los protestantes dicen: Nosotros no aceptamos todo lo que manda la Ley de Moiss; solamente aceptamos una que otra norma, pero cul es el criterio para establecer si algo del Antiguo Testamento hay que cumplirlo o no? Fjense que en el Antiguo Testamento se encuentra todo lo vlido del Antiguo Testamento, pero ya interiorizado y perfeccionado. Una ocasin una chica sabtica insista: pero es que Dios en la Biblia dice: Cielo y tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn (Mc. 13, 31). En esta cita del Nuevo Testamento, Jess dice tal expresin en un contexto para indicar que la profeca que acababa de hacer sobre la destruccin de Jerusaln era inminente, que sucedera sin lugar a dudas, y la historia verifica que as fue. Como se puede observar, el uso de esa cita para justificar la eternidad del sbado, es solo una manipulacin a la Biblia para enredar a los impreparados, pues como ya se dijo, aunque sta se presente como "Ley eterna", era una expresin para decirle al pueblo de Israel que haba que obedecer, y que al ser una ley del Antiguo testamento queda superado por el Nuevo. Ellos dicen La observancia del domingo es de origen pagano y fue establecido por el emperador Constantino, al dar libertad de culto a los cristianos. Como se ha dicho antes, hay pruebas no solo bblicas sino histricas mediante muchos documentos, que desde antes los cristianos observaban el domingo. Lo que en realidad pas, es que el emperador Constantino al darle libertad de culto a la Iglesia Catlica en el ao 313 d. de C., impuso adems a los paganos la costumbre cristiana de guardar el domingo. www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 94
Con qu autoridad cambiaron el da de observancia o descanso? Una persona deca molesta: Con qu autoridad cambiaron el da sbado a domingo? La verdad es que los protestantes, una vez separados de la Iglesia Catlica, quedaron automticamente desconectados de los Apstoles, y no comprenden el poder que Cristo les dio a ellos, y por ende, a sus sucesores. Los Apstoles cambiaron el da sbado por el domingo, con la autoridad que Cristo les dio: Yo les digo: Todo lo que aten en la tierra, lo considerar atado el Cielo, y todo lo que desaten en la tierra, ser tenido en el Cielo como desatado (Mt. 16, 19). Atar y desatar quiere decir declarar lo que esta permitido y lo que no est permitido. As que si alguien despus de esto sigue protestando, sera como reclamarle a Cristo por haber dado este poder a los Apstoles. Pero quienes somos nosotros para pedirle cuentas a l? l es Dios, y l puede hacer lo que quiera y nosotros nos sometemos a lo que l diga. Obedecer a la Iglesia Catlica, es obedecer a Cristo. Para obedecer a Cristo no podemos cerrar nuestros corazones y odos para escuchar y obedecer a la Iglesia Catlica liderada por los Apstoles y sus sucesores en los obispos: El que los recibe a ustedes, a m me recibe, y el que me recibe a m, recibe a Aquel que me ha enviado (Mt. 10, 16). 150. Por qu ellos dicen que la Iglesia Catlica es la iglesia del diablo? Es una acusacin terrible que le hacen a la Iglesia de Cristo, algunas denominaciones protestantes basndose en citas aisladas del libro del Apocalipsis que dicen ellos poder entender, sin tomar en cuenta que ya se han cumplido la mayora de las profecas de este libro, en fin un sinfn de atropellos a la verdad. En su odio en contra de la Iglesia, se han atrevido a hacer tales afirmaciones burdas que son un claro ejemplo que no tienen amor en ellos. Nosotros debemos tener presente que nuestra Iglesia fue fundada por Cristo personalmente y dijo que estara con nosotros siempre, y el Espritu Santo nos asistira. Nosotros debemos sentirnos orgullosos junto con Cristo por tener la verdad, y no con autoestima baja a nivel religioso por tantos ataques y acusaciones falsas. No olvidemos que a Cristo tambin hubieron fariseos que le inventaron que sanaba con el poder del diablo (o Beelzeb) cuando nosotros sabemos que no es cierto. Algunos le trajeron un endemoniado que era ciego y mudo. Jess lo san, de modo que pudo ver y hablar. Ante esto, toda la gente qued asombrada y preguntaban: "No ser ste el hijo de David?" Lo oyeron los fariseos y respondieron: "Este expulsa los demonios por obra de Beelzeb, prncipe de los demonios!" (Mt. 12, 22, 24) Por eso nosotros no debemos sentirnos persuadidos, porque si as trataron al rbol verde, qu harn con el seco?" (Lc. 23, 31), si as lo trataron a l, qu de menos a nosotros que somos su Iglesia? Los acusadores de la Iglesia Catlica son los actuales fariseos porque la acusan falsamente an cuando lgica, teolgica e histricamente sabemos que la Iglesia de Jesucristo es la Santa Iglesia Catlica. Pero en fin, ellos solo buscan gente a quien perturbar. La doctrina de la Santa Madre Iglesia Catlica, tal como nos la ensearon, y tal como la profesamos es la verdadera doctrina de Cristo. "El que a vosotros oye a M me oye" (Lc 10, 16).
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151. De dnde naci la secta la piedra angular? Por qu no veneran a la

Virgen?
Se desconoce exactamente su inicio, pero se cree que empez en el ao de 1950 por medio de un predicador pentecostal llamado William Marrion Branham, el mismo que en ministerio estuvo envuelto de presuntas visiones, seales y la aparicin de un ngel especial que le indicaba todo lo que tena que hacer. William Soto Santiago, el mximo personero de esta secta, cuenta de un acontecimiento donde apareci una nube misteriosa el 28 de febrero de 1963 en los cielos del territorio del Estado de Arizona y Nuevo Mxico, Estados Unidos, que segn el predicador pentecostal, William Branham, fue vista por miles de personas, en la cual segn apareci una seal en los cielos, como dice Mateo 24, 30: "Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el Cielo..." Luego de esta aparicin, William Soto Santiago, pretende asociar esta nube misteriosa con la imagen de Jesucristo. Sin embargo, ese mismo pasaje bblico dice claramente que esa seal ser vista nicamente en el retorno del Mesas a la tierra. Adems, este pasaje nos dice que esa Seal, es el mismo Mesas viniendo en las nubes de cielo, no esa burda imagen que promueve este falso profeta y esta secta llamada la voz de la piedra angular. Veamos que esa seal que aparecer, ser el mismo Mesas en las nubes, Por qu? El pasaje comienza diciendo que: Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo Y luego dice que la gente vera, esa seal, Qu es lo que la gente vera? El mismo pasaje nos contesta: y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo. Por lo tanto, decir que esa ridcula imagen es la Seal del Mesas, es una mentira de las ms grandes, ya que, el Mesas no ha regresado a la tierra por segunda vez an. Los miembros de la Iglesia La Voz de la Piedra Angular, creen que el falso profeta William Soto, al igual que Branham, fue nombrado por el propio Dios como el revelador del futuro inmediato de la humanidad, el dueo de palabras profticas y el conocedor del camino que lleva a la gloria eterna. La creencia ms fuerte es que el juicio final o la batalla final, la librarn las fuerzas diablicas comandadas por el propio Satans junto con sus legiones de demonios, quienes lucharn contra los ngeles y Jesucristo, buscando obtener el reinado sobre la Tierra y sentarse en el trono del rey David. A William Soto Santiago, sus seguidores le llaman tambin el Mensajero Final de Dios, el ngel del Seor Jesucristo mencionado en Apocalipsis 22, 16. Hay que sealar que este versculo esta sacado de su contexto. Y es muy sencillo de demostrarlo, solo hay leer los versculos del Apocalipsis 1,1-2 y el 22,16 para deducir de que estn hablando de lo mismo: del mismo ngel. En el inicio del libro del Apocalipsis expone su escritor, Juan, que estando en exilio, le ha sido enviado un ngel por Jesucristo, para dar testimonio a unas iglesias repartidas por Asia Menor. Casi al final del libro est este versculo: Yo, Jess, he enviado a mi ngel para decirles lo que se refiere a las Iglesias. Hay que fijarse que est escrito enviado, que est en tiempo pasado, o sea que Jesucristo ya haba enviado ese ngel antes de que Juan escribiera el libro, de lo contrario dira enviar. William usa el enviado como si hubiese sido escrito en la actualidad. Jesucristo ha enviado el ngel antes de que Juan escribiera el Apocalipsis hace 20 siglos. No lo escribi en el siglo XX despus que naciera este seor! La literatura de su grupo, se refiere a l en trminos reservados slo para Jess mismo. Las enseanzas que predican expresan que est escrito en la Biblia, que la victoria final ser del Seor Jesucristo, pero quienes no estn al lado de William Soto,
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ni lo veneren, ni acten y sigan su vida terrenal de acuerdo a sus preceptos religiosos, sern vctimas del demonio y su destino es el infierno. En cuanto a que si veneran de Mara, la respuesta es no. Esta secta al no estar ligada a La Verdadera Iglesia de Jesucristo en la Iglesia Catlica, no considera a Mara como persona que interceda en la Iglesia. Prcticamente, William Soto Santiago es considerado como mediador, por lo que Jess parece muy opacado ante l. 152. Qu son los mormones? De dnde sacaron los mormones su biblia (libro
del mormn)?
Se les llama as a las personas que pertenecen al movimiento religioso llamado La Iglesia de Jesucristo de los santos de los ltimos das. Fue fundado por Jos Smith, en 1830. Este fundador afirm que tuvo revelaciones en la que haban ngeles segn para renovar o restaurar el Evangelio de Cristo. Este dijo que un personaje llamado Moroni se le apareci y le dijo que buscara un libro que haba escrito Mormn 1500 antes sobre planchas de oro, el cual encerraba la plenitud del Evangelio. Como no pudo leer lo que deca all, ya que estaba escrito en una lengua y con caracteres desconocidos, le fueron proporcionados dos talismanes, los urm y los turm del Antiguo Testamento, un sistema de lentes a base de piedras preciosas, que le permitieron entender el texto y dictar su traduccin. Al concluir la traduccin, un ngel se llev el libro original. Narra el libro que, despus que la humanidad qued dispersada en Babilonia, los Jereditas, descendientes de Henoc, llegaron a Amrica. Luego llegaron los Lamanitas. Los indios americanos son judos llegados a Amrica unos 600 aos antes de Cristo. El propio Jess lleg a Amrica, una vez resucitado, para formar en el Nuevo Mundo una Iglesia con otros doce apstoles. Pasando el tiempo, se entablaron grandes luchas entre Nefitas y Lamanitas. Entonces Dios envi al profeta Mormn, que convirti a los Nefitas. Estos vencieron a los lamanitas, obligndolos a vivir en la selva. Ms tarde, los Lamanitas se organizaron y vencieron a los Nefitas. As desapareci la verdadera Iglesia unos 400 aos despus de Cristo. Para que todo no pareciera un cuento, Smith hizo firmar a once de sus seguidores una declaracin segn la cual tambin ellos haban visto el libro original. Ms tarde, tres de ellos: Cowdery, Vhitmer, Harris, retiraron su testimonio y abandonaron el mormonismo. Mientras tanto siguieron las apariciones. Segn cuenta Smith, un da se les apareci un mensajero del cielo a l y a Cowdery, que los orden sacerdotes, dicindoles: En nombre del Mesas, les confiero el sacerdocio de Aarn. De inmediato bajaron a un arroyo donde Smith bautiz a Cowdery y ste a Smith, quedando los dos revestidos del sacerdocio del Aarn. Ms tarde se les apareci San Juan Bautista, que los orden sacerdotes segn el orden de Melquisedec. As el 6 de abril del ao 1830 Jos Smith fund una nueva iglesia, declarando que despus de 1500 aos el primitivo Evangelio quedaba restaurado con todos sus carismas y poder. Estableci la primera iglesia en Lafayette, Nueva York, en donde en 1843 declar haberle sido revelado la institucin de la poligamia que seran de las doctrinas bsicas. Sus doctrinas son: La Biblia es insuficiente para conocer el plan de Dios y lo que hay que hacer para salvarse. Hay otras revelaciones y sigue habiendo. Dicen son inspirados: El libro del mormn Doctrinas y convenios y La Perla de gran precio.
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Segn ellos, la Revelacin no se termin con el ltimo de los Apstoles, sino que contina en Jos Smith y sus sucesores, los presidentes de la Iglesia. Esto es falso. Dicen San Pablo: No es que haya otro Evangelio; sino que hay unos que los perturban y quieren reformar el Evangelio de Cristo. Pero aunque nosotros mismos o un ngel del cielo viniese a evangelizarlos en forma distinta a como lo hemos hecho nosotros, que sea maldito (Gal. 1, 7-8). El Espritu nos dice claramente que en los ltimos tiempos algunos renegarn de la fe para seguir inspiraciones falsas y doctrinas diablicas. Aparecern hombres mentirosos, insensibles de conciencia. T en cambio evita todos esos cuantos de viejas, ms bien ejerctate en la piedad (1Tim. 4, 1-2.7). Para salvarse hay que tener en cuenta cuatro ordenanzas: La fe en Jesucristo, el arrepentimiento, el bautismo por inmersin y la imposicin de las manos para comunicar el don del Espritu Santo. La idea del progreso eterno est a la base de toda su teologa. Antes de nacer existamos como espritus, engendrados fsicamente por un dios y una diosa. Despus nacimos en este planeta con la cooperacin de una pareja. Los que se casan por el tiempo y la eternidad en un templo mormn, despus de morir resucitan inmediatamente para regir un mundo propio y seguir engendrando espritus. Dioses, ngeles, y hombres, tiene cuerpo, son de la misma raza y representan grados diferentes de evolucin. Esto es contrario a la Biblia, que presenta una diferencia profunda entre Dios (=un solo Dios) y todas las creaturas (cf. Gen, 1). Los negros estn maldecidos por Dios. Hace unos aos cambiaron su doctrina, admitiendo tambin a los negros. Celebran la Cena del Seor como recuerdo. En lugar del vino, usan el agua. Despus del regreso de Cristo, habr mil aos de prueba. Despus habr juicio final. Admiten el bautismo por los difuntos. Malinterpretaron 1 Cor. 15, 29, donde se habla de una costumbre existente entre ciertos cristianos de Corinto, que se hacan bautizar por los muertos. Confunden entre creencia y enseanza, y llegan a la conclusin que la Biblia habla del bautismo por los difuntos como enseanza. A causa de todos estos errores, los mormones y testigos de Jehov., no son considerados como cristianos, aunque el mormonismo haya surgido en ambiente protestante.
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Conclusin
Qu te pareci toda la informacin que te hemos proporcionado? Sin duda, este trabajo te ayudar mucho para tu formacin y para muchas personas ms. Ya basta de tener miedo y dudas para contestar a aquellos que atacan nuestra fe catlica y quieren confundir a todos con sus explicaciones llena de errores! El sentido de esto no es para pelear con nadie, pero s para dar razn de nuestra fe (1 Pedro 3, 15-16). Que se terminen aquellos episodios en el que las sectas o movimientos religiosos raros (como la Nueva Era) empiezan a tirar el veneno de su mala doctrina y atacan directa o subliminalmente a nuestra Iglesia y nosotros solo nos quedemos callados sin saber que contestar, o contestando cosas distorsionadas que perjudican a final de cuentas. No tenemos que ser ingenuos, tenemos que defendernos, por eso hay que fortalecer nuestra fe y ayudar a aquellos hnos. ms dbiles para que no se dejen confundir por cualquier viento de doctrina diferente a la Iglesia Catlica (cf.Ef. 4, 14). En la bibliografa ofrezco una gran cantidad de pginas de internet y libros que tienen informacin muy valiosa que les ayudar a encontrar muchas de las respuestas a muchas dudas (si no que a todas). Recomiendo ampliamente la adquisicin del libro Dilogos con los protestantes (edicin ms reciente) del P. Flaviano Amatulli (www.padreamatulli.net), que de manera muy sencilla explica muchsimas dudas y cosas que seguramente no sabas ni entendas de la Iglesia: emocionante! Tambin, recomiendo pginas como www.corazones.org, es.catholic.net, www.churchforum.org, etc., que tienen una gama de informacin de todo tipo que incluso te puede ayudar para temas, reflexiones, etc. Para aquellos que quieran saber sobre la Iglesia Catlica (sus orgenes, como viva, quienes comandaban la Iglesia primitiva, ver las primeras imgenes que pintaron, las persecuciones contra los cristianos), les recomiendo www.primeroscristianos.com. Todas las referencias tienen cosas demasiado interesantes. Algo muy esencial, es que lean la Santa Biblia (que sea catlica) y atiendan los comentarios que aclaran el significado de las citas bblicas, para que evitemos caer en el error de interpretacin y permanezcamos siempre en la misma fe. Si gustan entrar en contacto con nosotros, les invito a visitar nuestro sitio Web www.pjdelcarmen.webs.com, donde seguiremos proporcionando mucho material de descargas, y variedades que te ayudarn a ser cada vez ms un excelente catlico. En Cristo Nuestro Seor, les envo con el Equipo Parroquial PJ, un cordial saludo y muchas bendiciones para cada uno de ustedes y sus familias, e imploro la proteccin de la Bienaventurada Siempre Virgen Mara para cada uno de ustedes. Jvenes y Adolescentes, estamos en el sitio correcto, en la Iglesia correcta, estamos en el mismo canal y sintona ininterrumpida con Cristo, los Apstoles y el Espritu Santo! La Historia, la Unidad de la Iglesia, la Santidad de la Doctrina, la Apostolicidad y Universalidad son prueban de ello. Gracias al Equipo Parroquial de PJ, y al Equipo Parroquial de Pastoral de Adolescentes por su colaboracin: es para ustedes. Paz y Bendicin! Floricel Lpez Quiroga Ministerio de Espiritualidad y doctrina de la PJ (2007-2010) quiroga-89@hotmail.com
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ndice
INTRODUCCIN ..................................................................................................................................... 2 FUNDAMENTO DE LA IGLESIA ................................................................................................................ 3 1. CRISTO FUND UNA SOLA IGLESIA. ................................................................................................. 3 2. ESTA IGLESIA DURAR HASTA EL FIN DEL MUNDO .......................................................................... 3 3. LA IGLESIA CATLICA ES LA NICA IGLESIA QUE FUND JESS Y LLEGAR HASTA EL FIN DEL MUNDO .................................................................................................................................................... 3 TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINA ............................................................................................... 5 1.- La Tradicin .................................................................................................................................... 5 2.- La Biblia .......................................................................................................................................... 5 BIBLIA Y TRADICIN .................................................................................................................................. 6 TRADICIONES HUMANAS ......................................................................................................................... 7 TESTIMONIO DE SAN IRENEO ................................................................................................................... 7 MAGISTERIO ............................................................................................................................................. 7 SINTESIS ................................................................................................................................................... 8 DUDAS SOBRE DIOS ............................................................................................................................... 9
1. 2. 3. 4. 5. 6. Quin es Dios?...................................................................................................................................... 9 Por qu a Dios se le dice Yav si su verdadero nombre es Jehov? Por qu le llaman a Dios como Jehov? Cul es el verdadero nombre de Dios? ................................................................................... 9 Por qu Dios es Dios? Existi alguien o algo antes que Dios? Por qu existieron dioses antes de Dios si l cre el mundo? ....................................................................................................................... 9 Dios es hombre o mujer? ................................................................................................................... 10 Si Dios envi a su hijo Jesucristo a morir por nuestros pecados, Por qu aun existe el pecado en todo tiempo? ................................................................................................................................................ 10 Es pecado conocer los misterios de Dios? .......................................................................................... 10
DUDAS SOBRE MARA .......................................................................................................................... 11

7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. Por qu se le tiene respeto (= a veneracin) a la Virgen Mara? ........................................................ 11 Por qu hay muchas vrgenes? Por qu a la Virgen Mara se le conoce con muchos nombres? ..... 12 Es cierto que la Virgen Mara tuvo ms hijos? En qu parte de la biblia se afirma que Mara no tuvo relaciones con Jos? Por qu se le dice Virgen a Mara si tuvo un hijo, o sea, a Jess? ..................... 12 Cmo muri Mara? Cmo pudo Mara ascender al cielo en cuerpo y alma? ............................. 14 Cmo defendernos cuando digan que Mara no es corredentora con Cristo? ............................. 16 Fue coronada Mara? .................................................................................................................... 17 Por qu dicen que Mara es Madre de Dios, si solo es Madre de Jess? ...................................... 18 Qu fue de Mara despus de la muerte de Jess? ....................................................................... 19 Cuntos aos tena Mara cuando dio a luz a Jess? ..................................................................... 19 Cmo conoci Mara a Jos? ......................................................................................................... 20 Por qu en la imagen de la Virgen de Guadalupe aparecen 2 tarritos debajo de ella? ................. 20 Si Mara era juda, por qu apareci morenita? Los judos son geros. ........................................ 21 Cuntas estrellas tiene el manto de Mara? .................................................................................. 21 Quin fue la madre de Mara? ...................................................................................................... 21
DUDAS SOBRE TEMAS ESPECIFICOS DE LA IGLESIA............................................................................... 22 IMGENES Y LA CRUZ ............................................................................................................................. 22

21. 22. 23. 24. Los catlicos adoramos imgenes? ............................................................................................... 22 Por qu dice as el xodo 20, 4? Ah se prohben las imgenes. ................................................... 23 Por qu se ponen en un altar las imgenes de Jess, Mara y los santos? .................................... 24 Los catlicos adoramos la cruz? .................................................................................................... 24
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SACRAMENTOS ...................................................................................................................................... 24
25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. Qu es Sacramento? ..................................................................................................................... 24 Qu es el bautismo? Por qu nos bautizan y por qu existe? ..................................................... 25 Por qu en el bautismo solo mojan la cabeza y no sumergen todo nuestro cuerpo? ................... 25 Por qu nos bautizan de pequeos y no de grandes? ................................................................... 26 Por qu nos bautizan si a Jess solo lo presentaron en el templo? .............................................. 28 Por qu a los sacerdotes se les llama padre? ................................................................................ 28 Por qu no se casan, y el celibato para los sacerdotes? ................................................................ 29 Por qu los catlicos nos confesamos con ( ante) un sacerdote que es un hombre pecador? ... 31 Qu es la Eucarista? ..................................................................................................................... 33 Los catlicos a qu le llaman MISA y en qu se basan? ................................................................ 34 Por qu hacemos la comunin? Por qu comulgamos? .............................................................. 34 Por qu tenemos a la Hostia Consagrada como el Cuerpo de Cristo? .......................................... 35 Por qu los sacerdotes se beben el vino (Sangre de Cristo)? ........................................................ 35 Quin dijo que en vez de pan fuese hostia el Cuerpo de Cristo? .................................................. 36 Por qu en la Primera Comunin se regala la Biblia, Rosario, etc? ............................................... 36 Por qu meten en la custodia la comunin? ................................................................................. 36 Qu es la Confirmacin y por qu la hacemos? ............................................................................ 36 Qu son los sacramentales? .......................................................................................................... 38 Por qu y en que parte de la Biblia aparece la imposicin de la ceniza? ...................................... 39 Por qu utilizamos agua bendita? ................................................................................................. 41 Por qu nos santiguamos? ............................................................................................................ 42 Por qu se persignan cuando se lee un evangelio? ....................................................................... 42 De dnde viene la Seal de la Cruz?.............................................................................................. 43 Por qu se hace la corona de adviento?........................................................................................ 44 Por qu nos ponemos ceniza? (ver pregunta no. 43) .................................................................... 45 Por qu se da la paz en la Misa?.................................................................................................... 45 Quin invent la liturgia? .............................................................................................................. 45 Por qu el Sbado de Gloria se bendice el fuego si se supone que Jess an estaba muerto? . 46 Por qu varia en el calendario el tiempo de Pascua? .................................................................... 46 Por qu cuando hay Misa, tiene que ir el Padre a presidirla? ....................................................... 47 En base a qu se asignaron los colores litrgicos para la vestimenta del ao litrgico? Y Quin los asign? ....................................................................................................................................... 47 Por qu es obligatorio que las mujeres que participan en la liturgia lo hagan con falda y no con pantaln minifalda? ..................................................................................................................... 48 Por qu se celebra la Navidad? ..................................................................................................... 48 Por qu cuando terminamos una oracin decimos AMN? .......................................................... 49 Por qu las Horas Santas son los Jueves? ...................................................................................... 49 Por qu no se debe sentar uno en la silla del Padre (sacerdote)? ................................................. 49 Por qu en algunos sagrarios dibujan peces? ............................................................................... 49 Qu son las postrimeras? A dnde va el alma de las personas despus de la muerte? ............. 50 En qu parte de la Biblia se menciona sobre el Espritu o Alma al morir? .................................... 51 Existe el infierno? .......................................................................................................................... 52 En Qu parte de la Biblia se habla del purgatorio? ....................................................................... 52 Los catlicos le rezan a los difuntos? ............................................................................................ 53
BAUTISMO ......................................................................................................................................... 25
ORDEN SACERDOTAL ......................................................................................................................... 28
CONFESIN ........................................................................................................................................ 31 COMUNIN ........................................................................................................................................ 33
CONFIRMACIN ................................................................................................................................. 36 SACRAMENTALES ................................................................................................................................... 38
LITURGIA ................................................................................................................................................ 42
POSTRIMERAS ....................................................................................................................................... 50
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DUDAS GENERALES SOBRE LA IGLESIA ................................................................................................. 54

67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. Quin cre la religin? .................................................................................................................. 54 En qu se fundamenta la Iglesia Catlica? .................................................................................... 56 Qu es un catlico? De dnde viene la palabra catlica? Y por qu Romana? ......................... 56 Por qu relacionamos la Iglesia Catlica con Jess? ..................................................................... 56 Cmo envi Dios al Espritu Santo? ............................................................................................... 57 En dnde se fund la primera Iglesia? .......................................................................................... 57 Por qu nos hincamos (arrodillamos)? .......................................................................................... 57 Por qu hacemos reverencias? ..................................................................................................... 58 Los catlicos adoran a los santos?................................................................................................. 59 Por qu cada santo realiza un favor en especial?.......................................................................... 59 Por qu crucificaron a Jess? ........................................................................................................ 60 Por qu aun tenemos en la cruz a Cristo si ya baj y resucit? ..................................................... 60 Qu es el Padre Nuestro y el Ave Mara? ...................................................................................... 60 Cmo se cre el santo rosario? ..................................................................................................... 61 Es bueno cargar el rosario como collar o de lujo? ......................................................................... 62 Por qu para meditar cada misterio se llevan las cuentas del rosario? Por qu se repiten las oraciones? ....................................................................................................................................... 62 Si Jess dej el poder de curar y hacer milagros, por qu los catlicos no lo hacemos? .............. 63 Por qu la Iglesia Catlica no impone reglas? ............................................................................... 66 Por qu existe la Biblia y quien afirma que todo lo que dice es verdad? De dnde viene la Biblia? Quin recopil los libros? .................................................................................................. 66 En dnde se encuentra la Biblia original? ..................................................................................... 67 Por qu solo existieron 4 Evangelios? ........................................................................................... 67 Cmo sabemos que el Gnesis es cierto o es una teora?............................................................. 68 Cul es el significado del libro del Apocalipsis? ............................................................................. 68 Por qu cada semana santa se vuelve hacer el va crucis? ........................................................ 70 Por qu guardar los das santos? ................................................................................................... 70 Por qu la Iglesia manda ayunar en viernes santo? ...................................................................... 70 Por qu se prohbe comer carnes rojas en ese da? ...................................................................... 70 Por qu se tapan a las imgenes? ................................................................................................. 71 Qu significa la marcha del silencio?............................................................................................. 71 Por qu se hace la bendicin del fuego? ....................................................................................... 71 Por qu se hacen los rezos y las novenas? .................................................................................... 72 Qu significa el anillo del papa? .................................................................................................... 73 Por qu la Iglesia Catlica es la ms rica en el mundo? ................................................................ 73 Por qu la Iglesia permite que gente pecadora elabore las imgenes? ........................................ 73 Por qu a Jess se le conoce con muchos nombres? .................................................................... 73 Por qu hay mucho libertinaje en la Iglesia Catlica? ................................................................... 74 Por qu no se puede cruzar las piernas, comer y masticar chicle en la iglesia? ............................ 74 Podemos poner los altares de muertos? ....................................................................................... 74 Qu significa atrio?........................................................................................................................ 75
CURIOSIDADES GENERALES ................................................................................................................. 75

106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. Qu significa el nombre de Jess? ................................................................................................ 75 En qu parte de la Biblia aparece que Jess naci el 25 de diciembre? Cundo naci Jess? .... 76 Qu hizo Jess de los 12 a los 30 aos? ........................................................................................ 76 Existe una fecha exacta de cundo muri y resucit Jess? ......................................................... 76 Qu significa INRI? Por qu la cruz de Jess tena ese letrero? .................................................. 76 Se clavaron ambos pies con un solo clavo o se empleo un clavo para cada pie? .......................... 77 Cuntos azotes o latigazos le dieron a Jess? ............................................................................... 77 Cmo se movi la piedra del sepulcro de Jess? .......................................................................... 78 Qu se hicieron los cuerpos de los ladrones? ............................................................................... 78 Cmo se present Jess cuando resucit? .................................................................................... 78
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En el mundo no llega a cien el nmero de personas que rechazan a la Iglesia Catlica. Mas bien son miles los que rechazan una imagen equivocada de lo que piensan que es la Iglesia Catlica. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. Qu sucedi con Jos en la crucifixin de Jess? .......................................................................... 78 Cmo y cundo muri el pap de Jess? ...................................................................................... 78 Qu significa Aleluya? ................................................................................................................... 78 Qu significa Hosanna? ................................................................................................................. 79 Por qu el diablo le tiene tanto odio a Jess? ............................................................................... 79 Cul es el verdadero nombre del diablo? ...................................................................................... 79 Cmo mand el Seor al diablo a la tierra? .................................................................................. 79 Por qu el ngel se rebel a Dios y fue desterrado? ..................................................................... 79 Por qu dicen que el diablo tiene cuerno? .................................................................................... 79 Por qu dicen que Satans anda suelto en vacaciones? ............................................................... 79 Existen los ngeles malos? ............................................................................................................ 80 Quin es el gobernante del mundo? ............................................................................................. 80 Dnde se ahorc Judas Iscariote el que traicion a Jess? Dios perdon a Judas? .................... 80 Sirven los amuletos? ..................................................................................................................... 81 Podemos creer en los horscopos?............................................................................................... 81 Es malo bailar? .............................................................................................................................. 82 Es malo tomar cerveza y/o bebidas embriagantes? ...................................................................... 83 Por qu suceden los milagros? ...................................................................................................... 83 Por qu venimos a ste mundo? ................................................................................................... 84 Si Adn y Eva solo tuvieron a Can y Abel, de dnde sali la descendencia? Con quin se cas Abel? ............................................................................................................................................... 84 Cul es la fruta con la que pec Adn y Eva? ................................................................................ 84 En qu pueblo fue el diluvio? ........................................................................................................ 84
DUDAS SOBRE PROTESTANTES ............................................................................................................ 85

138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. Por qu existen diferentes religiones cristianas si adoramos a un mismo Dios? Por qu se dividieron? ...................................................................................................................................... 85 Por qu existen diferentes religiones no cristianas? Se salvarn? .............................................. 87 Por qu dicen que somos idlatras? Por qu critican las imgenes? .......................................... 89 Por qu no dejan usar pantaln a las mujeres en los grupos no catlicos? .................................. 89 Por qu dicen algunos protestantes que Jess fue crucificado en un madero (un palo recto) y con las manos juntas? ..................................................................................................................... 89 Por qu prohben a las mujeres a pintarse, usen alhajas, etc.? .................................................... 90 Por qu mandan a las mujeres a que usen velo en la cabeza? ..................................................... 90 Por qu algunos no comen carne de cerdo? ................................................................................. 91 Por qu dicen que no existe Mara (tiempo actual)? Por qu no aceptan a la Virgen? ............... 91 Es pecado llevarse con protestantes? ........................................................................................... 91 Por qu se critica a los protestantes? ........................................................................................... 92 Por qu los adventistas guardan el sbado? ................................................................................. 92 Por qu ellos dicen que la Iglesia Catlica es la iglesia del diablo? ............................................... 95 De dnde naci la secta la piedra angular? Por qu no veneran a la Virgen?.......................... 96 Qu son los mormones? De dnde sacaron los mormones su biblia (libro del mormn)? ......... 97
CONCLUSIN ....................................................................................................................................... 98 BIBLIOGRAFA .................................................................................................................................... 104
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BIBLIOGRAFA
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52. Por qu el Sbado de Gloria se bendice el fuego si se supone que Jess

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La Ascensin del Seor Pentecosts

Fiesta de Cristo Rey

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107. En qu parte de la Biblia aparece que Jess naci el 25 de diciembre?

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