1 Janeiro - Junho 2008

R
E V I S T A
VOLUME
ACERVO
D O
ISSN 0102-700-X
R Q U I V O
01
A C I O N A L
2008
21
NMERO
JAN/JUN
A CORTE NO BRASIL 200 ANOS
Presidncia da Repblica
Arquivo Nacional
ACERVO
REVISTA
DO
ARQUIVO NACIONAL
R IO DE J ANEIRO , V . 21, NMERO 1, JANEIRO / JUNHO 2008
2008 by Arquivo Nacional Praa da Repblica, 173 CEP 20211-350 - Rio de Janeiro - RJ - Brasil Presidente da Repblica Luiz Incio Lula da Silva Ministra-Chefe da Casa Civil da Presidncia da Repblica Dilma Vana Roussef Secretria-Executiva da Casa Civil da Presidncia da Repblica Erenice Alves Guerra Diretor-Geral do Arquivo Nacional Jaime Antunes da Silva Coordenador-Geral de Acesso e Difuso Documental Haroldo Mescolin Regal Coordenadora de Pesquisa e Difuso do Acervo Maria Elizabeth Bra Monteiro Editora Cludia Beatriz Heynemann Conselho Editorial Jaime Antunes da Silva, Presidente; Haroldo Mescolin Regal, Coace; Inez Stampa, Copra; Maria Elizabeth Bra Monteiro, Coped; Maria Esperana de Resende, Coreg; Maria Izabel de Oliveira, Coged; Marilena Leite Paes, Coaco; Mauro Domingues de S, Copac; Mauro Lerner Markowski, Codes; Renato Diniz, Coad; Samuel Maia dos Santos, Coadi; Valria Maria Morse Alves, Cocac; e Wanda de Cassia Santos Ribeiro, Codac Conselho Consultivo Ana Maria Camargo, Angela Maria de Castro Gomes, Boris Kossoy, Clia Maria Costa, Elizabeth Carvalho, Francisco Falcon, Helena Ferrez, Helena Corra Machado, Helosa Liberalli Belotto, Ilmar Rohloff, Jaime Spinelli, Joaquim Maral, Jos Carlos Avelar, Jos Sebastio Witter, La de Aquino, Lena Vnia Pinheiro, Margarida de Souza Neves, Maria Inez Turazzi, Marilena Leite Paes, Regina Maria Wanderley e Solange Ziga Traduo e Pesquisa de Imagens Viviane Gouva Preparao e Reviso Alba Gisele Gouget, Mariana Simes e Maria Rita Aderaldo Projeto Grfico Andr Villas Boas Editorao Eletrnica Judith Vieira Capa Alzira Reis e Tnia Cuba Digitalizao de Imagens Flvio Ferreira Lopes Pesquisa Bibliogrfica Mariana Lambert e Renata William
Acervo: revista do Arquivo Nacional. v. 21 n. 1(jan./jun. 2008). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2008. v.21; 26 cm Semestral Cada nmero possui um tema distinto ISSN 0102-700-X 1.A Corte no Brasil: 200 anos - Brasil I. Arquivo Nacional
CDD 981
Apresentao
3
Entrevista com Maria Beatriz Nizza da Silva

09
Chegada da corte - 200 anos

Romantismo e cientificismo
Francisco Jos Calazans Falcon 27
Alegrias e Infortnios dos Sditos Luso-Europeus e Americanos

A transferncia da corte portuguesa para o Brasil em 1807
Lcia Maria Bastos Pereira das Neves e Guilherme Pereira das Neves 45
Sobre o Tamanho da Comitiva

Jurandir Malerba 61
A Crise do Imprio e a Questo da Escravido

Portugal e Brasil, c.1700 - c.1820
Kirsten Schultz 81
O Cativeiro na Arte
Representaes oitocentistas do comrcio de escravos no Brasil
Roberto Conduru 95
pera e Celebrao
Os espetculos da corte portuguesa no Brasil
Paulo Mugayar Khl
113
Da Expedio Cientfica Ficcionalizao da Viagem

Martius e seu romance indianista sobre o Brasil
Karen Macknow Lisboa 131
Entre a Brandura e a Fora

Maria Elizabeth Bra Monteiro 147
Perfil Institucional O Museu D. Joo VI

Sonia Gomes Pereira 159
Bibliografia
como se a me-ptria pretendesse vincar fundamente de sua presena atuante uma terra que logo depois ter de abandonar sua sorte. Com efeito, 1821, que representa o terminus ad
1808: a historiografia e os temas de sua escolha (com os pressupostos tericos que a informam) constituem, em si, a densa e renovada histria do perodo joanino no Brasil. Esse difcil e essencial comeo, tambm uma sntese, fica a cargo do artigo de Francisco Calazans Falcon, que descreve a dupla trajetria em que se imbricam histria e memria para compreendermos a produo dos historiadores entre o incio do sculo XIX e a dcada de 1870, e da ao limiar dos anos 1930. Entre a crnica e o discurso histrico, Varnhagen, Capistrano e Oliveira Lima se destacam em torno do fato reivindicado como fundador. Essa inflexo situa-se em margens distintas, em um dos pontos em que se esgara a continuidade entre a Corte e a colnia. Alegrias e infortnios dos sditos luso-europeus e americanos, de Lcia Maria Bastos Pereira das Neves e Guilherme Pereira das Neves, mostra como se opuseram os sentimen-
quem desta pesquisa, ainda nitidamente, no Brasil, um ano portugus, assim como 1822 j em todos os sentidos o ano brasileiro, se aceitarmos conhecida observao de Oliveira Lima. Contradies do que seria uma descolonizao conduzida por portugueses europeus, nas palavras de Srgio Buarque de Holanda, qualificam esse tempo joanino no prefcio a Cultura e
sociedade no Rio de Janeiro (18081821), de Maria Beatriz Nizza da Silva. A professora a entrevistada deste nmero e responde sobre o significado da chegada da Corte para o Rio de Janeiro e para as capitanias, os efeitos em Portugal e as perspectivas historiogrficas sobre o tema. Transcorridos duzentos anos, tem-se a tarefa de eleger aspectos que iluminem
tos de abandono e esperana a partir da viagem e da instalao da corte no Rio de Janeiro. Localizada na raiz do movimento liberal de 1820 e da Independncia, a deciso de se estabelecer na colnia ultramarina singularizou o acontecimento que, em poemas, memrias, jornais e registros oficiais, tambm um desfecho. Mas antes, a cena do desembarque j trai um conflito, o da extenso da comitiva real que chega ao Rio de Janeiro, lugar de visibilidade do impacto da presena da corte no meio urbano e na prpria lgica do Imprio. Para Jurandir Malerba, autor do artigo que desdobra a polmica em torno desses nmeros, muito mais que os 514 indivduos relacionados no documento correspondente cruzaram o oceano. Alm dos resultados especficos, o que mobiliza em seu artigo , especialmente, a discusso historiogrfica, a
metodologia conduzida a partir da cultura poltica que move aquela sociedade, com mercs, famlias, pessoas, categorias historicamente constitudas. As invases napolenicas abalam a lgica de Antigo Regime e, em conseqncia das alteraes operadas no status da colnia, a realidade da escravido que sustenta e permeia o imprio portugus. A professora norte-americana Kirsten Schultz demarca o perodo entre o sculo XVIII e o marco de 1820 para refletir sobre A crise do imprio e a questo da escravido. Em seu artigo, percorremos as ruas da cidade colonial ao som dos batuques que ecoavam em ouvidos como os de Souza Coutinho e Lavradio. A literatura crist ou ilustrada e as massas de escravos nos centros urbanos punham em dvida a metropolizao do Brasil e os imaginados ideais que deveriam acompanhar esse processo.
Embarque da famlia real para o Brasil em 1807, lbum comemorativo da Exposio de Estampas Antigas sobre Portugal , 1946
Nas vilas e cidades brasileiras, com suas massas de escravos, passa a desfilar um tipo at ento muito raro, o viajante europeu, alm dos portugueses, e que vinha geralmente em misses artsticas ou cientficas. Responsveis pela produo de uma extensa iconografia, povoaram o Oitocentos que emerge do artigo de Roberto Conduru. Esse tempo (que deve ser conectado tambm aos 120 anos da Abolio) e um espao especfico o dos mercados de escravos esto presentes na obra de artistas como Rugendas, Debret e Enders, que respondem s circunstncias do trfico e ao regime da escravido e, diz o autor, enunciam ainda a autonomia da arte em relao s demais esferas. Reconhecer essa clivagem pode deslocar as explicaes habituais concernentes pera na corte de d. Joo. Esse gnero de espetculo traz o teatro para a sede do poder e, para Paulo Khl, embora possa pertencer ao conjunto dos projetos civilizatrios, expressa em grande medida o desejo prprio da corte de continuidade das encenaes comuns sociedade europia. O artigo analisa ainda a montagem de O triunfo da Amrica , com msica de Jos Maurcio N. Garcia e texto de Gasto Fausto da Cmara Coutinho, por meio do prprio libreto, mostrando o estranhamento que a pera provoca, um sentimento inerente presena da corte. desse modo, por olhares viajantes e lnguas estrangeiras, que se prefiguram narrativas histricas, romances, mesclados ao discurso naturalista. De Karen
Lisboa, Da expedio cientfica ficcionalizao da viagem analisa o romance Frey Apollonio, de autoria de Von Martius (membro da expedio cientfica que se integrou comitiva da imperatriz Leopoldina), fruto de sua viagem ao Brasil entre os anos 1817-1820. O livro, que s foi publicado 160 anos aps seu trmino, tem como enredo uma misso capuchinha e estabelece a relao seminal entre romance e relato de viagem. Explorando os dilemas da colonizao europia, vista como processo civilizador, e projetada sobre a mata equatorial, a obra de Martius, contrastada com autores precedentes vistos na perspectiva romntica, analisada sob o prisma de sua inscrio indianista. No nosso romance histrico, o ndio foi objeto da poltica joanina. A legislao, as guerras, o trabalho escravo (disfarado ou no), prticas que constituram a tragdia indgena, assumem um formato no sculo XIX dado pela primazia da questo de terras, ainda que no se esquecesse do uso da mo-de-obra. O que se descreve est no artigo Entre a brandura e a fora, de Maria Elizabeth Bra Monteiro, conduzido atravs da legislao, dos relatos de viajantes, da correspondncia entre autoridades, passando por Botocudos, Coroados, Kayap, Mura, que nos conduzem, sempre, a uma origem. O Perfil Institucional do Museu D. Joo VI, integrante da Escola de Belas Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro. De autoria de Sonia Gomes Pereira, tem flego para seguir o percurso inicia-
do em 1816 com a Academia de Belas Artes. Conhecemos aqui os desdobramentos ocorridos a partir de ento, at que colees e polticas se sedimentassem. E tambm como instituio tpica dos projetos oitocentistas, herdeira do pro-
cesso revolucionrio francs e descendente da tradio lusa, que o Arquivo Nacional, em seus 170 anos, publica este nmero de Acervo. Em manuscritos, mapas, livros raros, iconografia, o patrimnio arquivstico que conserva interpela hoje os seus intrpretes. Cludia Beatriz Heynemann Editora
Entrevista com Maria Beatriz Nizza da Silva
Maria Beatriz Nizza da Silva nasceu em Portugal e formouse em Cincias Histricas e Filosficas pela Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, em 1961. Foi professora titular de Teoria e Metodologia da Histria da Universidade de So Paulo, pela qual se aposentou em 1990, de Histria do Brasil na Universidade Portucalense Infante D. Henrique e na Universidade Aberta de Lisboa. Orientou diversas dissertaes
e teses e autora de vrios livros e artigos, entre eles, Cultu-
ra no Brasil Colnia (1981); Sistema de casamento no Brasil colonial (1984); Histria da famlia no Brasil colonial (1998); A cultura luso-brasileira : da reforma da Universidade Independncia do Brasil (1999); Donas e
plebias na sociedade colonial (2002); Ser nobre no Brasil (2005); e A Gazeta do Rio de Janeiro, 1808-1822 : cultura
e sociedade (2007). Tambm colaborou
Acervo, Rio de Janeiro, v. 21, n 1, p. 3-8, jan/jun 2008 - pg.3
com artigos para a revista Acervo , do Arquivo Nacional. Acervo: Acervo Com as comemoraes dos 200
Beatriz: Maria Beatriz No h dvida de que a grande mutao foi de carter cultural. difcil hoje tentar compreender o que foram trs sculos de colonizao sem imprensa num territrio to vasto como o Brasil. A elite colonial mal podia se expressar, a menos que encontrasse em Lisboa um mecenas disposto a publicar-lhe as obras. evidente que as ordens religiosas, jesutas, beneditinos etc. recorriam a seus prprios meios de publicao com a ajuda dos respectivos conventos em Portugal, mas para os laicos a via da imprensa era extremamente rdua. Muitos textos produzidos nesses trs sculos s foram conhecidos no sculo XIX. Ora, a Impresso Rgia e a tipografia de Manuel Antnio da Silva Serva na Bahia vieram acelerar a divulgao do saber cientfico e at modificar a forma de ensino, com a publicao das obras mais necessrias medicina, histria natural etc. Por outro lado o aumento da populao da nova sede da monarquia incrementou o comrcio livreiro, e podese dizer que no Rio de Janeiro era possvel encontrar as obras mais recentes nas vrias reas da cultura da poca, inclusive novelas e romances. Acervo: Acervo O que os anos 1807-1808 re-
anos da corte no Brasil, inevitvel perguntar: O que rememoramos? Qual o sentido desse bicentenrio? A produo historiogrfica brasileira sobre o sentido do perodo joanino vasta; o que desponta de mais novo ou surpreendente? H revises?
Beatriz: Maria Beatriz As chamadas comemoraes no so mais do que um pretexto para a produo de eventos e de publicaes sobre um determinado tema, e portanto tornam-se extremamente teis. No caso dos 200 anos da corte no Brasil, de notar que elas se realizam sobretudo no Rio de Janeiro e no em escala nacional, certamente porque foi a cidade que mais transformaes sofreu com a presena do monarca em terras brasileiras. No creio que a produo historiogrfica brasileira sobre o perodo joanino seja to vasta assim, e as comemoraes certamente vo trazer novos estudos e a publicao de novas fontes, como foi o caso da correspondncia de d. Leopoldina e de d. Carlota Joaquina. Mas ainda h muitos personagens a serem estudados, e nota-se um vazio historiogrfico no que se refere ao do governo joanino em relao s capitanias. Acervo: Acervo A historiografia assinala in-
presentam para os historiadores portugueses? A presena da corte no Brasil relevante do ponto de vista da histria de Portugal?
Maria Beatriz: preciso deixar claro Beatriz que, para a historiografia portuguesa, o perodo em que a monarquia teve sua sede no Rio de Janeiro to traumtico quanto o processo separatista e a inde-
meras transformaes que incidem sobre a vida cultural e intelectual. O perodo joanino teria sido no Brasil, como define Antonio Candido, a nossa poca das Luzes?
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pendncia do Brasil com d. Pedro como imperador, e por essa razo os 13 anos de permanncia de d. Joo no Brasil so mal estudados, a no ser que o gnero biogrfico assim o exija, como foi o caso com a biografia de d. Joo VI na coleo do Crculo de Leitores sobre os reis de Portugal. Para a historiografia portuguesa mais relevante estudar a situao europia que levou partida da corte e depois as invases francesas, e analisar como os portugueses atuaram nessas circunstncias de guerra e de dificuldades, do que saber o que o monarca fez enquanto esteve no Rio de Janeiro. O livro que estou terminando agora, e que penso publicar em Portugal, destina-se precisamente a preencher essa lacuna. Acervo: Acervo No mundo das idias, a invaso
do clero portugus que insuflava do plpito as camadas populares contra os invasores que roubavam a prata das igrejas e no respeitavam a casa de Deus. Longe do palco dos acontecimentos e da guerra, o que se observou no Brasil foi uma violenta reao antiinglesa, apesar de toda a propaganda desenvolvida por d. Rodrigo de Sousa Coutinho, depois conde de Linhares, e por Jos da Silva Lisboa. A abertura dos portos em 1808 inicialmente s beneficiou os ingleses, e as classes mercantis de Salvador e do Rio de Janeiro temeram a concorrncia. Mas o mais grave foram os tratados de 1810 com a Inglaterra e o compromisso de d. Joo procurar abolir o trfico de escravos gradualmente. Sobretudo causaram revolta as apreenses de embarcaes baianas feitas pela Marinha inglesa. Foi muito difcil fazer aceitar no Brasil o liberalismo econmico pregado por Adam Smith, como foi difcil tambm fazer acreditar na filantropia da Inglaterra na questo do trfico negreiro. Acervo: Acervo A chegada da corte um acon-
pelo exrcito napolenico e a subseqente vinculao aos ingleses veio a marcar a supremacia de alguma tendncia? Um conservadorismo em resposta Revoluo Francesa, a vitria do pensamento liberal ingls, enfim, qual o legado poltico e cultural desse momento?
Maria Beatriz: O que se passou em Portugal no tem nada a ver com o Brasil. Por ocasio da ocupao de Lisboa por Junot houve quem pedisse a Napoleo uma Constituio semelhante que ele dera ao ducado de Varsvia e tambm a aplicao do cdigo civil napolenico em Portugal; muitos militares portugueses serviram nos exrcitos franceses na Europa; alguns nobres apoiaram a presena francesa e nada tinham contra um monarca escolhido por Napoleo. A reao por assim dizer nacionalista partiu
tecimento para todas as capitanias? De que maneira ela repercute na ento Amrica portuguesa? E ainda, que efeitos podem ser percebidos no Imprio, de modo geral?
Beatriz: Maria Beatriz Este um tema que ainda tem de ser aprofundado pelos historiadores. Estou convencida, contudo, de que a capitania da Bahia, ou melhor, a cidade de Salvador passou por transformaes equivalentes quelas que ocorreram no Rio de Janeiro, sobretudo do ponto de vista cultural. Alis a Bahia apa-
rece como um caso interessante na medida em que as principais mudanas aconteceram ali por iniciativa privada. Enquanto no Rio a Impresso Rgia pertencia Coroa, em Salvador foi um capitalista, Manuel Antnio da Silva Serva, que resolveu aplicar seus capitais no empreendimento de uma tipografia. Do mesmo modo a Biblioteca Pblica da Bahia foi criada graas ao esprito associativo da elite baiana, enquanto no Rio a Biblioteca Real tardou a ser posta disposio dos leitores, pertencendo estes sobretudo ao crculo corteso. Quando as pesquisas avanarem em relao s demais capitanias, talvez cheguemos concluso de que os avanos durante o perodo joanino no foram to grandes assim, se excetuarmos algumas melhorias nas comunicaes com a abertura de estradas e caminhos e com o afastamento, ou at o extermnio, de naes indgenas que atacavam os viajantes e impediam a colonizao. A guerra aos Botocudos insere-se nessa estratgia de avanar a colonizao no interior e de melhorar as comunicaes, inclusive as fluviais. Acervo: Acervo A senhora coordenou e escre-
Joel Serro. Nos meus estudos, quando uso a expresso luso-brasileiro apenas no sentido cultural, como expliquei exaustivamente no livro publicado em Portugal, em 1999, A cultura luso-brasi-
leira: da reforma da Universidade Independncia do Brasil . Como no fcil

encontrar esta obra no Brasil, transcrevo aqui o pargrafo inicial da introduo: Historiografias de cunho nacionalista, quer em Portugal quer no Brasil, tm menosprezado o fato de que a elite culta da metrpole e da colnia, sobretudo depois da reforma pombalina da Universidade de Coimbra e da criao da Academia Real das Cincias de Lisboa, no s circulava de um para outro lado do Atlntico, como praticamente fazia as mesmas leituras e recebia a mesma formao. Pouco importava que um d. Francisco de Lemos, reformador da Universidade, tivesse nascido no Brasil, ou que Jos Clemente Pereira, um dos apoiantes de d. Pedro na independncia, fosse natural do bispado da Guarda. Se lermos o que escreveram ignorando suas naturalidades, ser difcil detectar se eram coloniais ou metropolitanos. A elite letrada de Portugal e Brasil possua grande mobilidade geogrfica e suas carreiras na magistratura ou na administrao implicavam a circulao de um continente para o outro. Acervo A senhora se dedicou vida priAcervo:
veu em uma obra intitulada O imprio

luso-brasileiro . Qual o sentido do luso-
brasileiro? Alm de expressar um projeto ilustrado, ele se prolonga na historiografia? Trata-se de fato de uma identidade?
Beatriz: Maria Beatriz Devo esclarecer que o ttulo da coleo para a qual me convidaram no foi escolhido por mim, mas pelos professores Oliveira Marques e
vada, ao cotidiano, moda, aos casamentos; esses temas podem ser classificados como os de uma histria cultural? Em que tendncia ou perspectiva seus estudos se inscrevem?
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Beatriz: Maria Beatriz Os meus estudos desde a dcada de 1970 sobre o casamento, a famlia e o sistema de transmisso do patrimnio familiar pertencem simultaneamente a duas reas, a histria social e a histria cultural, na medida em que lidam com grupos sociais e ao mesmo tempo com normas, sejam elas jurdicas ou religiosas. J o estudo do cotidiano leva em conta a distino entre vida urbana e vida rural, assim como se prende mais s condies espaciais desse dia-a-dia. Quando escrevo sobre formas de moradia, sobre o trajo, a alimentao, os meios de transporte, sobre trabalho e festa, sobre religiosidade e crenas, sobre violncia, doena e atitudes perante a morte, como fiz no meu livro Vida privada e
explorado ou mesmo o uso de fontes de outra natureza, como os peridicos?

Beatriz: Maria Beatriz Nunca trabalhei com o fundo Negcios de Portugal, mas as informaes que tenho a seu respeito, e sobretudo o livro recente de Ana Canas Delgado Martins, diretora do Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa, intitulado
Governao e arquivos: d. Joo VI no Brasil, fazem-me crer ser esse fundo mais
importante para as relaes entre a corte no Rio de Janeiro e os governadores do Reino, e tambm sobre a situao europia, do que propriamente para a histria do Brasil joanino. H contudo fundos no Arquivo Nacional que ainda no foram suficientemente explorados, por exemplo, os que se referem ao Ministrio do Reino e ao Ministrio dos Negcios Estrangeiros e da Guerra, estando ainda por fazer uma anlise sistemtica de sua documentao sobretudo no que diz respeito, por um lado, s relaes do governo central com as capitanias, e, por outro, aos contatos com a Intendncia Geral da Polcia e a vigilncia contra os espies de Napoleo e os emissrios da Amrica espanhola. Entrevista concedida em dezembro de 2007 a Cludia Heynemann. Colaborou Fabiano Vilaa dos Santos.
cotidiano no Brasil na poca de d. Maria I e d. Joo VI (Lisboa, 1993), a

espacialidade e a sociabilidade adquirem um peso maior, bem como a cultura oral que podemos conhecer principalmente atravs da documentao inquisitorial. Acervo: Acervo Existem acervos tradicionais
para a pesquisa do perodo joanino, como o fundo Negcios de Portugal do Arquivo Nacional. A senhora indicaria algum conjunto documental que ainda est por ser
Livre-docente da Universidade Federal Fluminense, professor da Universidade Salgado de Oliveira.
Francisco Jos Calazans Falcon
Chegada da corte - 200 anos

Romantismo e cientificismo
Este artigo analisa a historiografia brasileira, de comeos do sculo XIX at os arredores de 1930, do ponto de vista das narrativas que ajudaram a construir uma certa imagem da vinda do prncipe d. Joo testa da corte portuguesa, em 1808, principalmente os textos produzidos por F. A. Var nhagen, J. Capistrano de Abreu e M. de Oliveira Lima.
The present article analyses Brazilian historiography, from the early nineteenth century through the 1930s. It does so taking the narratives that contributed to build up a specific image of prince Joos arrival as the head of the Portuguese court back in 1808 as major standpoint. The writings of F. A. Varnhagen, J. Capistrano de Abreu e M. de Oliveira Lima were the main concern of this work.
Palavras-chave: celebrao; memria; Rio de Janeiro joanino; chegada da famlia real; abertura dos portos .
Key-words: celebration; memory; joanin Rio de Janeiro; arrival of royal family; opening of Brazil's ports to foreign trade.
I NTRODUO
mesmo tempo histrica e memorialista: os duzentos anos da chegada da famlia real portuguesa e da respectiva corte ao territrio da Amrica portuguesa, sob a chefia do ento prncipe regente d. Joo e de sua me, a rainha d. Maria I. Enquanto comemorao, nela es-
ano de 2008 situa-se em nosso horizonte de expectativas como signo de um acontecimen-
to histrico fundador cuja comemorao se constitui em exigncia que ao
to associadas a Histria e a Memria, no como coisas separadas mas, sim, entrelaadas. Muito j se escreveu e com certeza muito ainda ser escrito sobre a transferncia da corte portuguesa para o Brasil, tradicionalmente denominada, de maneira um tanto rebarbativa, convenhamos, de transmigrao da famlia real portuguesa para seus domnios na Amrica. Tal como ocorreu em 1908, quando as comemoraes sublinharam principalmente o Centenrio da Abertura dos Portos, muito se ir discutir acerca das interpretaes propostas para os acontecimentos de 1808, em especial sobre o sentido que se lhes deve atribuir numa perspectiva de longo prazo da histria do Brasil e tambm, por que no, para a histria de Portugal. No final do ms de janeiro de 1808, na cidade do Salvador, onde havia aportado uma parte da frota lusa, exatamente aquela que conduzia o prncipe d. Joo, foi publicado o decreto de abertura dos portos do Brasil s naes amigas, fato este associado por muito tempo inteligncia, conhecimentos de economia poltica e prestgio intelectual de Jos da Silva Lisboa, futuro visconde de Cairu. Em anos mais recentes, uma cr-
tica mais realista veio atribuir a deciso do prncipe d. Joo ao cumprimento de promessa constante do acordo com as autoridades britnicas antes da retirada de Lisboa, numa interpretao que evidentemente desloca o prprio eixo da discusso acerca da abertura
dos portos .
Em maro do mesmo ano, j no Rio de Janeiro, onde chegou finalmente a seu trmino a viagem da corte lusitana, teve incio a transformao da acanhada cidade-capital colonial na sede do que se pretendia viesse a ser um novo e poderoso imprio. Situa-se a a etapa inicial de um processo de mltiplas mudanas que, no seu conjunto, configuram a adaptao da monarquia absolutista lusa, agora estabelecida nos trpicos, s implicaes do processo bastante complexo de
interiorizao da metrpole principal

conseqncia da travessia do Atlntico pela corte lisboeta. 1 Chegada da corte e mudanas subseqentes tendem a situar-se de um ou outro lado da linha divisria, um tanto precria e bastante nebulosa, que separaria os discursos histricos propriamente ditos das elucubraes ficcionais de um imaginrio eminentemente popu-
Vista da cidade do Rio de Janeiro tomada da Igreja de N. S. da Glria, Jean-Baptiste Debret, Voyage pittoresque et historique au Brsil , 1834-1839
pg.10, jan/jun 2008
lar acerca de pessoas, fatos e circunstncias. Em comum, apenas a prpria ideologia comemorativa. Como evidncias desta afirmao, encontram-se, de um lado, produes amplamente difundidas pela mdia nas quais se destacam as reconstituies de fatos e personagens, no raro em termos francamente caricatos, e, de outro, o significativo crescimento de trabalhos de historiadores cujo objeto de estudo e pesquisa exatamente a transferncia da corte lusa e suas conseqncias para o Brasil e Portugal, at, pelo menos, 1821-1822. No apenas o ano de 1808, claro, mas tudo o que se lhe seguiu at o regresso do j ento d. Joo VI a Portugal, em 1821, ou, se assim preferirmos, at o Grito do Ipiranga, em 1822, constitui objeto de comemorao reivindicado simultaneamente pela Histria do Brasil e pela Memria Nacional. Na verdade, coube a esta ltima transformar o evento a chegada de d. Joo s terras braslicas e a sua presena aqui, at 1821 num dos mais conhecidos dos lugares de memria de nossa consci-
do expressam percepes distintas ou at mesmo opostas de um mesmo evento e de suas circunstncias. Compreende-se ento que a comemorao deste segundo centenrio dos acontecimentos de 1808 est a exigir de todos ns uma percepo razoavelmente crtica, tanto das diferenas como das relaes entre a histria e a memria, a fim de podermos melhor situar a o lugar da comemorao. Segundo Pierre Nora, as comemoraes expressam antes de tudo a(s) forma(s) de nos relacionarmos com o passado, embora nada acrescentem compreenso do passado em si mesmo. 2
C OMEMORAR
HISTRIA
ENTRE MEMRIA E
omecemos por uma visita ao termo comemorao. Comemorar, na opinio de Ankersmit, 3
como ato de lembrar alguma coisa , sugere que comemorao significa um evento social e pblico. Assim, ao contrrio do (re)lembrar, ou da lembrana, comemorar lembrar junto, ao passo que o relembrar antes de tudo um assunto privado. Torna-se ento um tanto problemtica a distino estabelecida por Hobsbawm 4 entre o carter privado e incerto da memria e o carter pblico e verdico da histria. Se a memria no necessariamente privada, ela pode tambm participar da revelao pblica da verdade. Nas origens do termo comemorao est o verbo latino commemorare trazer memria e, tambm, lembrar algum de alguma coisa , a meio cami-
ncia coletiva . No tanto um lugar fsico, ou material, mas uma representao simblica. Assim, ao longo de dois sculos contraps-se, ao realismo histrico, tpico das vises historiadoras, uma outra viso, tpica do imaginrio coletivo, de natureza eminentemente simblica. Cada uma dessas vises contm sua prpria lgica e sua verdade particular , sendo necessrio ao tratar de uma delas no perder de vista a outra, sobretudo quan-
nho, portanto, entre a memria propriamente dita e o seu objeto ou contedo, de um lado, e a ao de lembrar algo. A comemorao apia-se ento na memria, mas esta ltima, segundo Halbwachs, 5 reduz-se a duas atitudes: a autobiogrfica e a histrica, as quais se implicam reciprocamente. A memria possui assim uma dimenso subjetiva e outra social, ou, se preferirmos, h uma memria pblica que coexiste com a memria privada. Catroga, 6 citando Ricoeur, sublinha que recordar em
esquecendo-se do esquecido que ela mesma constri. Assim, segundo Todorov,9 quanto maior for a dimenso coletiva e histrica da memria, maior ser a margem para a sua inveno e para o seu uso e abuso. Longe de ser a voz verdadeira do passado, a recordao quem d futuros ao passado, numa atividade de re-presentificao que, se no for praticada, ser devorada pela corrupo do tempo. Assim, para desempenhar a sua funo social, a memria necessita das liturgias tpicas das comemoraes centradas nos traos-vestgios daquilo que j no mais existe linguagem, imagens, relquias, lugares, escrita, monumentos. Entende-se assim a lgica dos lugares de memria analisados por Pierre Nora a associao indispensvel da re-presentificao
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si mesmo um ato de alteridade , quer dizer, a memria um processo relacional e intersubjetivo. Mais importante, porm, o fato de que a memria uma construo seletiva do passado. Cada indivduo retm de maneira afetiva uma parte de seu prprio passado. Todavia, se recordar tambm esquecer, compreensvel que se tente preencher as lacunas da amnsia de modo a construir uma continuidade coerente. Da, ainda segundo Catroga, o carter totalizador
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espacializao.
Do ponto de vista de Paul Ricoeur, 11 seria talvez excessivo afirmar, quer a existncia de uma diferena radical, quer a de uma identidade entre memria e histria. Trata-se a, segundo ele, de uma relao indecisa. A recordao e a historiografia, por intermdio da imaginao memorial e da imaginao histrica, constroem representaes, ou representificaes, que interrogam os indcios e traos que ficaram do passado. Assim, se em termos ontolgicos o acontecido j no mais existe, no campo das re-presentificaes ele continua a ter futuro(s). A dialtica entre a memria e o esquecimento tambm se acha presente na historiografia: da a necessidade de muitas cautelas em re-
e teleolgico da recordao, pois se trata de uma espcie de previso ao contrrio em que a histria e a fico se misturam. No limite, a evocao pode no se restringir a evocar o passado mas a desejar transform-lo, ou seja, acabar o que ficou inacabado, como assinalou Walter Benjamin a conscincia da dvida.
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Uma das caractersticas da memria a de confundir a representao do passado com a realidade passada, cercandose sempre que possvel de elementos garantidores da fidelidade do narrado,
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lao aos textos historiogrficos, sobretudo quando se trata de testemunhos da memria, como vem a ser o caso na chamada histria oral. Desenvolvemos talvez um pouco alm da conta a problemtica das relaes entre a memria e a histria, pois, no apenas o nosso tema tem tudo a ver com ela, mas tambm o panorama atual da produo historiogrfica parece ter-se transformado em arena de um conflito entre as duas. Basta-nos lembrar neste caso dois textos: um de Franois Dosse,
Dessa forma, comemorar 1808 tanto um exerccio de recordao, em que a memria se incumbe de lembrar aspectos significativos dos acontecimentos de comeos do sculo XIX, aspectos que no devem cair no esquecimento, como um objeto historiogrfico cuja importncia se revela atravs da investigao e da interpretao histricas acerca de sua natureza e significao. O difcil, neste caso, assinalar com preciso os lugares que competem memria e histria na idia que hoje se faz daquele evento. Entre a crnica e o discurso histrico situam-se variadas mediaes, da a necessidade de marcar suas respectivas diferenas. A crnica, mais colada aos prprios acontecimentos, confere veracidade s construes da memria; o discurso histrico, apegado s variadas formas de fontes documentais, busca elaborar sua prpria viso do objeto de comemorao, a partir, inclusive, da crtica rigorosa das prprias crnicas e de outros relatos contemporneos. Todavia, em tempos de comemoraes ancoradas em determinadas datas e fatos, sempre bastante difcil tentar separar em cada matria produzida a respeito de um certo evento fundador o que pertence de fato histria e o que provm da elaborao memorial, mesmo porque tpico de tais matrias comemorativas a reivindicao comum de uma mesma pertena histria. Alis, seria dos mais interessantes um trabalho de investigao que pudesse acompanhar, passo a passo, o surgimento das diferentes imagens, relatos, ditos populares, que
Lhistoire et la guerre des mmoires

(2007), outro de Philippe Joutard, Re-
conciliar histria e memria? (2007).

Quisemos tambm deixar claro que nem subsumimos a memria na histria, ou vice-versa, nem tampouco as entendemos como entidades completamente separadas uma da outra. Apesar de no ser nossa inteno acrescentar mais um texto comemorativo a tantos j existentes, jamais poderemos eliminar, ou mesmo separar com rigor, histria e memria no contexto de uma abordagem historiogrfica como esta. Nosso tema apresenta-se, assim, ao mesmo tempo, como objeto de histria e como lugar de comemorao e de memria! Enquanto objeto de histria, pertence histria da histria sua anlise no contexto da produo historiogrfica que lhe pertinente. Como objeto de comemorao, uma espcie de lugar simblico da memria coletiva, compete s diferentes instncias culturais recordlo, cabendo a mdia um lugar de destaque na atualidade.
ajudaram a construir, aos poucos, a memria coletiva a respeito dos tempos de D. Joo charuto.
critivas, ao lado de interpretaes que ora privilegiam o significado mais ou menos imediato do evento, ora tentam situlo numa perspectiva de mdio ou longo prazo em relao ao processo histrico brasileiro. A fim de melhor percebermos os caminhos da produo historiogrfica sobre o nosso tema, optamos por uma abordagem que considera quatro perodos ou momen-
H ISTRIA
DA HISTRIA
historiografia dos acontecimentos de 1808 caracteriza-se, de um ponto de vista bastante
abrangente, pelo debate implcito ou explcito entre os historiadores de algumas posies e tendncias mais gerais q u e , p o r a s s i m d i z e r, p e r m e i a m o s enfoques acerca do significado mais amplo da transferncia da corte portuguesa para os seus domnios americanos. Apenas para exemplificar, lembremos dicotomias muito conhecidas, como continuidade e ruptura; conservadorismo e liberalismo; reao versus revoluo;
tos historiogrficos sucessivos. No se trata, porm, de uma periodizao cannica. Iglsias, por exemplo,12 props uma diviso em trs momentos: o primeiro, de 1500 a 1838, correspondendo ao perodo colonial e ao princpio do nacional, compreenderia livros que so mais crnicas histricas do que histria, ou seja, livros que so mais fontes do que obras elaboradas; o segundo, de 1838 a 1931, corresponderia fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, fundamental para uma tomada de conscincia nacional, com a pesquisa e publicao de sries documentais, e o desenvolvimento de um conceito de histria que teve como ponto culminante a Histria geral do Bra-
romantismo versus cientismo; ou, enfim, o choque interpretativo entre a nfase historiadora, ora no espao das experincias, ora, ao contrrio, no horizonte de expectativas. Escrever a histria da histria da chegada da corte portuguesa ao Brasil uma tarefa impossvel dentro dos parmetros de um artigo como este. Afinal de contas, a historiografia brasileira dos sculos XIX e XX prdiga em referncias aos acontecimentos de 1808. A grande maioria dos historiadores refere-se chegada de d. Joo: alguns se preocupam com a narrao dos acontecimentos, outros preferem abordar as interpretaes propostas para o evento, e, por ltimo, h aqueles que do prioridade ao significado da transferncia da corte lusa. Existem, assim, narrativas francamente des-
sil, de Francisco Adolfo de Var nhagen;

enfim, o terceiro, de 1931 aos dias atuais, teria como ponto de partida a reforma do ensino realizada por Francisco Campos. Como se poder ver, a seguir, a diferena maior entre os momentos apontados refere-se ao perodo de 1870 a 1930, o qual, acreditamos, deve ser distinguido daquele que o antecede. 1 A historiografia da poca do romantismo de comeos do sculo XIX at mais ou menos 1870; 2 A his-
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toriografia cientificista e/ou historicista, de 1870, aproximadamente, at o final da dcada de 1920; 3 A historiografia
quanto produo historiogrfica, inclusive em termos do tema que constitui nosso objeto atual de estudo. Passemos ento s caractersticas historiogrficas desses dois primeiros momentos. Dos comeos do sculo XIX at Va 1 8 7 0 - 1 8 8 0 Va r n h a g e n Ainda muito prximos dos acontecimentos de 1808-1821, cronistas, sobretudo estes, e alguns historiadores ativeram-se em geral a um tipo de narrativa factual, minuciosa, no raro pitoresca, acompanhada de uma ou outra reflexo a respeito do significado da mudana da corte. Crnicas, relatos de viajantes, relatrios consulares, correspondncia diversa, constituem a base textual das variadas narrativas da instalao da corte joanina no Rio de Janeiro. Representam tais narrativas as primeiras formas ento assumidas pela preocupao em oferecer aos leitores uma perspectiva suficientemente precisa e pormenorizada acerca dos comportamentos das principais personalidades, seu cotidiano, assim como a descrio das principais circuns-
modernista dos novos descobridores do Brasil , de 1930 at 1945-1950; 4 A

historiografia contempornea , de 1950 aos dias atuais. Convm observar, no entanto, que a referncia a esses momentos visa apenas a situar os textos por ns selecionados na perspectiva mais ampla da histria da histria do Brasil, sem qualquer intuito de exaustividade
tncias locais: a cidade, seus habitantes, composio social, costumes e hbitos os mais diversos, tipos de habitaes, atividades econmicas, formas de convivncia poltica e social.
Estatutos do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, 1839
Destaca-se, em primeiro lugar, a
History of Brazil, editada por
Robert Southey, entre 18l0 e 1819, 13 bastante elogiada por Capistrano de Abreu e Oliveira Lima, em 1907, e analisada, em anos mais recentes, por Maria Odila da Silva Dias. 14 Dentre os que ento escreveram diversas crnicas ou anais a respeito dos principais sucessos do perodo, merecem ser aqui lembrados: Jos da Silva Lisboa e Lus Gonalves dos Santos, entre os cronistas, 15 e Pizarro e Arajo e Baltazar da Silva Lisboa, entre os autores de anais referentes ao Rio de Janeiro. 16
da a primeira em 1854, em Madri, e em 1857 no Rio de Janeiro (2. ed. ampliada, Rio de Janeiro: Laemmert, 1877), e a segunda, postumamente, na Revista do
IHGB, 1916, t. LXXIX (reeditada na mesma revista em 1938, v. 175). 17 Contemporneo da poca do romantismo, tal como o foi tambm seu coetneo, o historiador luso Alexandre Herculano, Var nhagen parece ter assimilado muito da esttica romntica, especialmente em seus textos de cunho mais literrio. Como h i s t o r i a d o r, Va r n h a g e n a p r o x i m a - s e metodologicamente da escola histrica
A Histria geral do Brasil

Francisco Adolfo de Var nhagen (18161878), autor de numerosos trabalhos, tem, como obra principal, a Histria ge-
alem , de Humboldt e Ranke, quer dizer,

do historicismo ou historismo em termos do que seria a epistemologia do conhecimento histrico presente em sua concepo do trabalho historiador, 18 o que no
ral do Brasil , e, em segundo lugar, a Histria da Independncia do Brasil , edita-
Rio, a partir do morro da Glria, Maria Dundas Graham, Journal of a voyage to Brazil , 1824
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o afasta, convm frisar-se, de muitos dos pressupostos romnticos no plano ontolgico. Tal como Ranke, tende a definir a histria como um esforo de reconstituio integral do passado, a partir da fidelidade absoluta aos acontecimentos comprovados em fontes documentais fidedignas. Enfim, Varnhagen pode primeira vista parecer um empirista
vs do descobrimento, colonizao e es-
tabelecimento da corte nos trpicos ,

marca as origens do Estado e da nao brasileiros, Var nhagen constri em perspectiva teleolgica uma viso essencialmente branca e europia da histria da colnia, na qual o Estado fora tutelar e instrumento da formao de uma nova nao. 22 Deriva destas premissas a perspectiva de continuidade, ou seja, o carter no traumtico da transio da situao de colnia ao estatuto de pas independente. Na opinio de Iglsias, Varnhagen foi um dos maiores trabalhadores da histria do Brasil, para cuja bibliografia contribuiu decisivamente, criando um modelo de sntese que seria muito adotado e repetido, isto , os famosos quadros de ferro
positivista , da mesma forma que Ranke,

mas, tambm neste caso, uma anlise mais atenta permite-nos perceber que o seu empirismo no de natureza filosfica como o empirismo britnico , mas apenas uma exigncia metodolgica em prol da pesquisa documental e da erudio tal como era ento comum na historiografia romntica. Entretanto, como sublinhou Iglsias: Pouco se interessou por outro aspecto inovador de ento, a teoria, para fundamentar esforo do historiador, colocando-o alm da narrativa, na busca da compreenso ou da interpretao.19 Convm aqui sublinhar a sua viso predominantemente poltica, ou seja, seu verdadeiro culto do Estado enquanto realizao maior do esprito humano na histria: Saber identificar o momento concreto para atuar tarefa do homem de Estado; orient-lo, discernindo entre o emaranhado de acontecimentos o fio condutor da histria, tarefa do historiador. 20 A Nao, o Estado e o Homem Brasileiro, eis as categorias do pensamento de Va r n h a g e n p o s t a s e m r e l e v o p o r Odlia. 21 Ora, ao colocar a monarquia absoluta portuguesa como personagem principal do processo poltico que, atra-
d e Var n h a g e n , c o m o o s d e n o m i n o u
Capistrano de Abreu. Vejamos agora como Francisco Adolfo de Var nhagen, visconde de Porto Seguro, apresenta o episdio da transmigrao da famlia real, na sua Histria
geral do Brasil , seo L, intitulada Chegada do prncipe ao Brasil. Sua administrao. 23 Logo ao incio, Var nhagen, retomando o fio da narrativa iniciada na seo XLVIII, que culminara na partida da real famlia de Lisboa, j anuncia ao leitor a natureza de seu estado de esprito: e j nos tarda o sair-lhes a todos ao encontro, e com os braos abertos se a ingenuidade da expresso no ofende a majestade.24 A seguir, em relativamente poucas pginas, Var nhagen condensa algumas das idias mais constantes e profundas de
sua viso da histria do Brasil. Primeiro, o tom de admirao respeitosa pela tradio monrquica lusa cuja continuidade a transferncia da corte para o Brasil parece assegurar. Afirma, ento: E em verdade o senhor D. Joo foi, se no o primeiro imperador, pelo menos o primei-
principalmente, com a natureza social de um e outro, tendo em vista uma dupla hipoteca: da escravido negra e das relaes com as populaes indgenas. Infelizmente, o excelente texto de Iglsias interrompe-se neste ponto. Um ttulo bastante vago Alm Varnhagen anuncia a parte que se segue, brilhante em vrios momentos, sem dvida, mas sem aquela tessitura que com toda certeza gostaria de ter produzido como quadro de referncia das relaes entre as obras dos diversos autores que vo a seguir expostos, cada um de per si . Coube a Capistrano de Abreu, num duplo sentido, como continuao e como viso crtica, liderar a sucesso de Var nhagen. Ao lugar-comum da continuidade, iria ele opor a perspectiva da ruptura, mas, sobretudo, viso historiadora voltada para fora, estabeleceu ele uma viso contrria, direcionada para dentro, para o interior, o serto, introduzindo com fora no discurso histrico o papel da geografia e o peso da presena do ndio durante o processo de explorao e conquista das imensas extenses interioranas. Trata-se ento de uma histria bastante distinta daquela escrita por Var nhagen, tanto em sua temtica quanto na forma de abordagem. No contexto social e intelectual que caracteriza a produo historiogrfica do perodo de 1870-80 a 1930-31, as narrativas e avaliaes da transferncia da corte portuguesa para o Brasil tendem a interessar-se menos pelos pormenores histricos da chegada e estabelecimento da famlia real e mais pela inter-
ro a proclamar a idia de fundar no Brasil um novo imprio.

25
Preocupa-se Var nhagen menos com os acidentes e peripcias da chegada da comitiva rgia to do agrado dos cronistas e dos amantes da petite histoire e seus episdios anedticos, at os nossos dias e muito mais com as realizaes do governo de d. Joo e seus ministros, sublinhando sempre o sentido de tudo que foi construdo na nova metrpole como preparao daquilo que j estaria inscrito na lgica da administrao portuguesa: o caminho necessrio e inevitvel para a constituio da futura nao independente. Em poucas pginas, nosso historiador desenvolve a idia principal de sua interpretao da histria do Brasil: a da continuidade entre a Colnia e o Estado imperial e, conseqentemente, o papel j predeterminado historicamente que desempenha a transmigrao da famlia
real lusa para o Brasil.
26
A historiografia cientificista Os historiadores, a partir da dcada de 1870, tendem a assumir uma perspectiva mais crtica, menos ulica talvez, acerca do percurso histrico correspondente formao colonial e ao Estado imperial. As preocupaes maiores tm a ver no s com a construo do prprio Estado e a formao da nao, mas,
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pretao do seu significado, quer dizer, do sentido que as transformaes ento desencadeadas deram ao processo de independncia poltica e estruturao poltica e social do Imprio. Muitos deles, alis, contemporneos da queda do Imprio e dos primeiros anos da Repblica, tentam perceber nos acontecimentos de 1808 algumas hipteses explicativas dos prprios rumos da histria do Brasil ao longo do sculo XIX. Pode-se ento afirmar que, paralelamente ao lento trabalho de construo da memria de 1808, as interpretaes histricas, tanto aquelas produzidas por historiadores como as que foram escritas por outros tipos de intelectuais literatos, socilogos, polticos , tendem a incluir em suas avaliaes do perodo de d. Joo VI no Brasil suas prprias inclinaes e preocupaes presentistas, monarquistas ou republicanas. Mas foi tambm ao longo desse perodo, provavelmente, que ganharam seus lugares na memria coletiva de 1808 alguns dos temas e cones mais identificados, em termos do senso comum, com fatos e pessoas da poca joanina em terras brasileiras.
processo de independncia. No ltimo captulo do primeiro dos livros citados, significativamente intitulado Trs sculos depois, Capistrano escreveu:
Vida social no existia, porque no havia sociedade; questes pblicas tampouco interessavam e mesmo no se conheciam: quando muito sabem se h paz ou guerra, assegura Lindley. 28 mesmo duvidoso se sentiam, no uma conscincia nacional, mas ao menos capitanial, embora usassem tratar-se de patrcio e paisano. Um ou outro leitor de livro estrangeiro podia falar na possibilidade da independncia futura, principalmente depois de fundada a repblica dos Estados Unidos da Amrica do Norte e divulgada a fraqueza lastimvel de Portugal. No se inquiria, porm, o meio de conseguir tal independncia vagamente conhecida, to avessa ndole do povo a questes prticas e concretas. Preferiam divagar sobre o que se faria depois de conquist-la por um modo qualquer, por uma srie de sucessos imprevistos, como afinal sucedeu. Sempre a mesma mandriice intelectual de Bequimo e dos Mascates! 29
Joo Capistrano de Abreu (1853-1927)

Trata-se por excelncia de um historiador do perodo colonial, isto , do Brasil-
Que nos desculpem essa citao um tanto longa. Acreditamos, porm, que ela bastante ilustrativa de alguns dos pontos essenciais que marcam a reviso crtica dos quadros de ferro de Varnhagen levada a cabo por Capistrano de Abreu. Representou este ltimo, de fato, uma verdadeira mutao historiogrfica, pois, agora, em lugar da continuidade, havia ruptura, em
colnia (com perdo dos caadores de

anacronismos de planto). Dois de seus textos fundamentais, Captulos de hist-
ria colonial e Os caminhos antigos e o povoamento do Brasil , 27 no se preocupam, como nos parece lgico, com os eventos de 1808 nem tampouco com o
vez da teleologia do Estado, a formao da nao se desloca da esfera poltico-administrativa e do protagonismo da monarquia absoluta metropolitana para o campo social e econmico: o povoamento, a dimenso espacial ou geogrfica da conquista e ocupao do territrio as exploraes, os caminhos antigos. A nao surge assim como muito variada regionalmente, tendo como pano de fundo aquele serto ignorado at ento pela historiografia. Ao passar, conforme expresso sua, de uma his-
sa, pressionada pelas ameaas francesas e britnicas. Da ento, em breves palavras, a partida da corte para o Brasil, em 29 de novembro, e a chegada cidade do Salvador, Bahia, em 22 de janeiro de 1808. Finalmente, alguns comentrios carta rgia de 28 de janeiro que abriu os portos do Brasil ao comrcio das na-
es amigas. At onde podemos perceber, Capistrano se mostra mais propenso a atribuir a deciso rgia a antigas e reiteradas presses britnicas, agora verbalizadas por lord Strangford, e, quanto ao mais, limita-se a transcrever um manuscrito de Toms Antnio de Vila Nova Portugal, no qual consta que Jos da Silva Lisboa e Antnio da Silva Lisboa teriam convencido o ministro de Estado d. Fernando Jos de Portugal da importncia de fazer assinar por El-Rei o decreto para abrir todos os portos do Brasil s naes estrangeiras. 32 Alm dos trabalhos produzidos por Capistrano de Abreu, observa-se, ao longo do mesmo perodo citado, que continuaram a aparecer obras escritas no velho estilo, isto , crnicas e anais, bem como se pode notar a presena de alguns autores que cultivam um certo eruditismo, no raro mais aparente que real. Tal seria, por exemplo, o caso dos textos produzidos por Joo Manuel Pereira da Silva e por Alexandre Jos de M e l o M o r a i s , p a i e f i l h o . 33 S e g u n d o Iglsias, na linha erudita cabem os maiores louros aos estudiosos regionais, como, apenas para exemplificar, Joo Francisco Lisboa.34 Ainda devem ser citados, na impossibilidade de aqui analis-
tria externa para uma histria interna,

Capistrano ir pr em destaque a importncia do elemento indgena na constituio do povo brasileiro, em oposio nao branca e europia entrevista por Varnhagen.
30
Como j se poderia antecipar a partir da leitura do pargrafo final do texto anteriormente citado, Capistrano atribui a
sucessos imprevistos a conquista da independncia poltica. Em seus Ensaios e
estudos , 2 srie,
31
encontra-se um arti-
go intitulado 28 de janeiro, publicado no Jornal do Commercio de 28 de janeiro de 1908, em comemorao ao 1 Centenrio da Abertura dos Portos. Nesse artigo, Capistrano faz um longo retrospecto dos principais acontecimentos europeus desde a reunio dos Estados Gerais em Versalhes, em maio de 1789. A seguir, aborda os acontecimentos ibricos com ateno especial correspondncia entre o prncipe regente d. Joo e Napoleo Bonaparte, imperador dos franceses. Na realidade, Capistrano privilegia a exposio dos fatos que caracterizam a difcil situao da corte portugue-
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los, historiadores como Joaquim Caetano da Silva, Gottfried H. Handelmann, Candido Mendes de Almeida, Joaquim Norberto de Sousa e Silva, Joo Coelho Gomes, Jos Maria da Silva Paranhos Jnior, o baro do Rio Branco, e, especialmente, Manoel Bomfim.
35
abordou o tema que de fato nos interessa, d. Joo VI no Brasil o historiador e diplomata Oliveira Lima.36 Sua preocupao maior foi sempre com a formao his-
trica da nacionalidade brasileira, 37 sublinhando o surgimento precoce de um ideal nacionalista, j no sculo XVI, e o papel dos movimentos nativistas, especialmente a resistncia pernambucana s invases holandesas. 38 Na biografia intelectual que dele elaborou, Gilberto Freyre chamou-o de Oliveira Lima, Don Quixote Gordo. 39 Segundo o juzo de Iglsias, Oliveira Lima representa uma outra fase na historiografia brasileira, ao superar a crnica e a erudio vazia de senso crtico. Capistrano o considerava um tanto superficial, e verdade que suas principais referncias eram os seus amigos europeus ou europeizados. Seja como for, pesquisou e escreveu muito. Brigou tambm ou desentendeu-se com colegas de carreira e com historiadores
Mencionamos
estes nomes apenas para que se tenha uma viso da variedade de textos histricos que foram produzidos poca de Capistrano. No consta que tenham ido alm de uma consolidao das narrativas e interpretaes a respeito de 1808. Outra coisa, porm, seria a anlise terica de seus respectivos discursos.
A culminao de um sculo de histria e memria: M. de Oliveira Lima (1867-1928)

Entre intelectuais significativos de fins do sculo XIX e comeos do XX, a exemplo de Joaquim Nabuco, Eduardo Prado, Silvio Romero e Euclides da Cunha, preferimos fixar-nos naquele que mais de perto
Recibo de carga do brigue escuna Aurora, Salvador, 10 de maro de 1818
em funo da sua facilidade em criticar e polemizar. A obra D. Joo VI no Brasil caiu sob medida na comemorao do primeiro centenrio da chegada da famlia real e da corte portuguesa ao Brasil. Contra os detratores da personalidade do prncipe d. Joo, as crticas ao parasitismo da corte, e as ironias sobre as querelas interminveis entre anglfilos e francfilos, Oliveira Lima optou pela anlise o mais objetiva possvel, no seu entender, da documentao farta e arduamente pesquisada em acervos europeus e norteamericanos. Assim, relativizando aqui e ali, contrapondo sempre petite
ta maneira cristalizou uma viso positiva das principais personagens e aes mais diretamente associadas s grandes transformaes da ex-colnia. Ao pretender ser apenas um historiador bem informado e isento, Oliveira Lima desenhou e fixou as linhas mestras de uma imagem que consagrava em seus aspectos mais positivos a poca de d. Joo, elevando-a categoria de lugar simblico por excelncia da prpria memria nacional.40 Ao buscar o refgio do Brasil, onde fundou (ou refundou) seu governo, d. Joo colocou o imenso oceano entre ele e Napoleo. Custou-lhe muito deixar Portugal, embora no tenha sido realmente uma fuga, mas, sim, uma inteligente estratgia de sobrevivncia. Fundador da nacionalidade brasileira, como tido na
histoire o balano minucioso das realizaes, com nfase na preparao das condies de possibilidade do processo de independncia, Oliveira Lima de cer-
Registro da abertura dos portos brasileiros ao comrcio exterior, Salvador, 29 de janeiro de 1808
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repblica, d. Joo foi alvo de uma simpatia coletiva, impulsiva e sincera. Mesmo a partir de 1820, quando a revoluo liberal portuguesa agitava seus partidrios em vrios pontos da terra braslica, os virulentos panfletos, publicados no Rio de Janeiro, tendiam a poupar o monarca e no empregavam a seu respeito seno expresses de amizade e de venerao.
A crtica histrica no faz seno fortalecer hoje uma feliz intuio nacional... Como que o bom senso ou, antes, o bom gosto da posteridade no haveria de descobrir, sob o exagero das caricaturas grotescas, que os publicistas interessados parciais tm esboado, os traos verdicos de sagacidade e de bondade. 41
Longa em demasia seria a anlise dos trinta captulos em que se estrutura o grande livro de Oliveira Lima, desde A partida at A desiluso do regresso. Ao longo de suas 790 pginas desenvolve-se a narrativa minuciosa e precisa de uma poca decisiva da histria do Brasil. Assim, somente a ttulo de amostra, veja-se como o autor distingue os motivos imediatos do embarque a conselho do governo britnico e escoltadas as suas naus por navios britnicos , e os de natureza mediata: uma inteligente e feliz manobra poltica e no uma desero covarde, manobra esta que j estava, h muito tempo, presente no horizonte de possibilidades da monarquia lusa em caso de grave ameaa sua sobrevivncia. Estilo narrativo e descritivo, mais voltado para as questes polticas, diplomticas e militares, assim como para as intrigas palacianas, Oliveira Lima no deixou de dedicar captulos preciosos justia, aos ndios, cultura, revoluo de 1817 em Pernambuco, e assim por diante. Breves indicaes, sumrias apreciaes. Na verdade, o grande livro de Oliveira Lima no poderia ser aqui resumido de modo apropriado. Trata-se de texto extremamente denso, trabalhado com rigor documental, no qual o autor buscou reconstituir a totalidade de um processo complexo e dos mais ricos em sua diversidade de aspectos. Algo que no fora tentado at ento e que no seria ultrapassado at os dias de hoje. Um clssico da historiografia nacional, segundo Wilson Martins, igualmente apreciado por Gilberto Freyre, Jos Verssimo e Octavio Tarqunio de Souza.43
Fomos buscar todas essas avaliaes crticas acerca de d. Joo e sua poca em outro dos textos de Oliveira Lima, desta vez de sntese, onde de maneira mais concisa ele refuta antigas verses e descaracteriza velhas caricaturas. assim, prossegue o nosso historiador, que
Numerosas anedotas burlescas, e mesmo brejeiras, muito raramente autnticas, correm mundo a respeito desse soberano, que nossos pais menoscabavam um pouco, por causa das histrias que tinham ouvido contar por nossos avs, mais sensveis aos ridculos das aparncias que ao valor dos resultados. Faltava-lhe realmente uma qualidade: a firmeza, e vs sabeis que a zombaria persegue facilmente aos fracos. 42
A obra historiogrfica de Oliveira Lima situa-se a meio caminho de um perodo que, como j anunciamos, tem Capistrano de Abreu como sua figura exponencial. A produo historiogrfica de tal perodo abrange contribuies no s, ou no tanto, de historiadores propriamente ditos como de outros intelectuais pertencentes a variadas especializaes no campo das humanidades, alguns mais chegados perspectiva historiogrfica de Capistrano, outros dele distanciados ou mesmo em franca oposio. Note-se que no se trata aqui de amizades ou laos pessoais, que, de fato, existiram em muitos casos, mas da afinidade maior ou menor com uma certa maneira de escrever histria, fora das preocupaes hegemnicas da poltica e dos fastos militares. Uma outra maneira, portanto, de abordar o problema da nao e do povo brasileiros. Tais seriam assim os casos de
Joaquim Nabuco, Silvio Romero, Euclides da Cunha, Alfredo de Carvalho, Nina Rodrigues, Manoel Bomfim, Joo Ribeiro, entre os principais.44
C ONCLUSO
evit-lo. Ainda que se relegue a Revoluo de 1930 a uma espcie de pano de fundo, no se pode ignorar que, um pouco antes, um pouco aps aquele ano, vrios fatos marcam o processo historiogrfico brasileiro: 1927 o ano da morte de J. Capistrano de Abreu; 1931 a Reforma Francisco Campos; 1933 so os primeiros trabalhos realmente inovadores de Caio Prado Jnior e de Gilberto Freyre, logo seguidos por Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda (1936).
PARCIAL
entorno de 1930 sempre um territrio minado para o historiador. Todavia, impossvel
N
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
SILVA DIAS, Maria Odila Leite. A interiorizao da metrpole e outros estudos . So Paulo: Alameda, 2005. p. 7-37. NORA, Pierre et al. Les lieux de mmoire . v. I: La Republique. Paris: Gallimard, 1984. p. XIV. ANKERSMIT, F. R. Commemoration and national identity. Textos de Histria Memria, Identidade e Historiografia. Braslia: UnB, v. 10, n. 1-2, p. 16-18, 2002. HOBSBAWM, E. W. The historian between the quest for the universal and the quest for identity. Digenes , n. 168, 1994. p. 51-64. CATROGA, Fernando. Memria, histria e historiografia . Coimbra: Quarteto, 2001, p. 16-17, numa referncia, tambm, a M. Halbwachs, La mmoire colletive. Paris: Albin Michel, 1997. ibidem, p. 17, numa citao de P. Ricoeur, Entre mmoire et histoire, Projet , n. 248, 1996-1997. ibidem. p. 20-21.
pg.24, jan/jun 2008
8. 9.
ibidem. p. 21 e 49. TODOROV, T. Les abus de la mmoire . Paris: Arla, 1995.
10. NORA, Pierre. Les lieux de mmoire, v. III. Paris: Gallimard, 1992. 11. CATROGA, F. op. cit. p. 44, 49. 12. IGLESIAS, Francisco. Historiadores do Brasil . Belo Horizonte: UFMG; Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000. p. 23-24. 13. SOUTHEY, Robert. History of Brazil , 1810, 1817, 1819. 3 v. 14. SILVA DIAS, Maria Odila da. O fardo do homem branco : Southey, historiador do Brasil. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1974. 15. Como exemplos de historiografia do princpio do sculo XIX, podem ser referidos: Jos da Silva Lisboa, o qual, como cronista, escreveu: Memria dos benefcios polticos do governo de el-rei nosso senhor d. Joo VI (1818) e Histria dos principais sucessos polticos do Imprio do Brasil (1830); Lus Gonalves dos Santos, Memrias para servir histria do Reino do Brasil, divididas em trs pocas de felicidade, honra e glria , escritas no Rio, em 1821, e publicadas em Lisboa, em 1825; Cf. IGLESIAS. op. cit. p. 51. 16. Pizarro e Arajo escreveu e editou em nove tomos as Memrias histricas do Rio de Janeiro e das provncias anexas... , em 1820-22; Baltazar da Silva Lisboa, autor dos Anais do Rio de Janeiro, em sete volumes, publicados entre 1834 e 1835. 17. ODLIA, Nilo (org.). Varnhagen . So Paulo: tica, 1979. Cf. s pginas 24-30 uma bibliografia parcial de Varnhagen. No presente trabalho utilizamos a nona edio integral, em 5 tomos reunidos em 3 volumes, revista e anotada pelo prof. Helio Vianna. So Paulo: Melhoramentos, 1978. Todas as citaes que se seguem referem-se a esta ltima edio. 18. WEHLING, Ar no. Estado, histria, memria : Var nhagen e a construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p. 60-66. 19. IGLESIAS, Francisco. op. cit. p. 72. 20. WEHLING, Arno. op. cit. p. 74. 21. ODLIA, Nilo. As formas do mesmo : ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: Unesp, 1997. p. 31-42. 22. ibidem. p. 25-27 e 45-47. 23. VARNHAGEN, F. A. de. Histria geral do Brasil . So Paulo: Melhoramentos, 1978. v. 3. 24. ibidem. p. 89. 25. ibidem. p. 90. 26. ibidem. p. 89-110. 27. ABREU, J. Capistrano de. Captulos de histria colonial e Os Caminhos antigos e o povoamento do Brasil . Braslia: Ed. UnB, 1982. 28. LINDLEY, Thomas. Narrative of a voyage do Brazil, London, 1905, p. 275, apud ABREU, Capistrano de. Captulos de histria colonial , op. cit. p. 196-197. 29. ABREU, J. Capistrano de. Captulos de histria colonial, captulo 11. p. 199-200. 30. ODLIA, Nilo. As formas do mesmo . p. 14-17. 31. ABREU, J. Capistrano de. Ensaios e estudos (Crtica e histria), 2 srie. Rio de Janeiro; Braslia: Civilizao Brasileira; INL, 1976. p. 41-60. 32. ibidem. p. 59-60. 33. Esses autores e suas respectivas obras vo citados por F. Iglesias, op. cit., s pginas 96 e 97. So escritores de larga produo, mas de reduzido alcance, por vcios de vrias espcies. 34. IGLESIAS, F. op. cit. p. 97-98. 35. ibidem. p. 98-117. 36. LIMA, M. de Oliveira. D. Joo VI no Brasil . 3. ed. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996. Prefcio de Wilson Martins. Segundo Iglesias, op. cit. p. 135-138, Oliveira Lima publicou muitos volumes, todos de histria ou de viagens, porm o mais importante deles o D.
Joo VI no Brasil , acusado como responsvel pelo culto do perodo, sendo certo, no entanto, que o texto grandioso..., o mais importante at hoje sobre perodo decisivo da trajetria nacional.
37. LIMA, M. de Oliveira. Formao histrica da nacionalidade brasileira . Prefcios de Gilberto Freyre, Jos Verssimo e M. E. Martinenche. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997 (ed. original em francs, 1911). 38. ibidem. p. 151-169. Na pgina 156 o autor insere citao de Euclides da Cunha que resume a interpretao deste ltimo sobre as circunstncias que explicam e justificam as caractersticas de d. Joo VI como o homem absolutamente necessrio ao meio e ao momento histrico do Brasil. 39. FREYRE, Gilberto. Prefcio da edio brasileira da Formao histrica da nacionalidade brasileira , de M. de Oliveira Lima, 1944. 40. O texto de Oliveira Lima demonstra, na prtica, at que ponto se confundem, no esforo de reconstituio de um certo passado, Histria e Memria. Da decorre provavelmente o conflito das interpretaes/avaliaes, entre os historiadores, a respeito da obra magna do referido historiador. 41. LIMA, M de Oliveira, D. Joo VI no Brasil , captulos 1, 2 e 3. 42. ibidem, p. 159 e ss. (Emancipao intelectual); p. 271 e ss. (O trfico de escravos ); p. 465 e ss. (Administrao e justia: os interesses agrcolas e industriais); p. 487 e ss. (O tratamento dos ndios). 43. IGLESIAS, F. op. cit. p. 135-141; LIMA, M. de Oliveira, Formao histrica da nacionalidade brasileira , p. 151-169. 44. IGLESIAS, F. op. cit. p. 142-179.
Recebido em 11/12/2007 Aprovado em 27/12/2007
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Professora titular da Uerj, pesquisadora do CNPq, cientista do Nosso Estado/Faperj, pesquisadora principal do Pronex/Faperj/CNPq intitulado Dimenses da cidadania, coordenado por Jos Murilo de Carvalho.
Lcia Maria Bastos Pereira das Neves
Professor associado I da UFF, pesquisador do CNPq, nvel 2, e pesquisador principal do projeto Pronex/Faperj/CNPq intitulado Razes do privilgio, coordenado por Ronaldo Vainfas.
Guilher me Pereira das Neves
Alegrias e Infortnios dos Sditos Luso-Europeus e Americanos

A transferncia da corte portuguesa para o Brasil em 1807
Este trabalho pretende analisar os sentimentos despertados pela transferncia da corte portuguesa para o Brasil em 1807, tanto nos sditos lusos da Europa como nos sditos da Amrica. Se, l, o acontecimento gerou um sentimento de orfandade e abandono, aqui, as esperanas alaram vo com a presena indita de um soberano. Do processo, resultaram o movimento portugus de 1820 e a Independncia do Brasil 1 .
This paper intends to analyse the feelings aroused in the Portuguese subjects in Europe as much as in America by the transfer of the Portuguese court to Brazil in 1807. If the event begot a sense of orphanhood and neglect there, here, the unprecedented presence of a sovereign made hopes take flight. Results of this process were the Portuguese movement of 1820 and the Brazilian Independence.
Palavras-chave : Invases Napolenicas; corte portuguesa; Representaes polticas.
Keywords: Napoleonic Invasions; Portuguese Court; Political representations.
Duas coisas se no podem exatamente descrever; nem a alegria e entusiasmo do povo do Brasil com a chegada da Famlia Real, nem a tristeza e consternao do povo de Lisboa (depois de todo o reino) com a sua partida.
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possveis acontecimentos polticos que ameaavam abalar o imprio portugus naquele momento. Comentrios sobre a movimentao das tropas francesas inicialmente concentradas na fronteira com a Espanha e, em seguida, em marcha para invadir Por-
m Lisboa, ao longo do ms de novembro de 1807, cresceram as murmuraes em relao aos
tugal ocupavam as conversas nos cafs, local de preferncia para a discusso, com demasiada liberdade (como se dizia na poca), de todos os objetos relacionados situao poltica da Europa. Versos, boatos, pasquins e notcias diversas traduziam a angstia de uma populao que assistia, sem saber ao certo o que estava em jogo, indeciso da corte portuguesa, que buscava conservar-se neutra e acabava tornando o pas vulnervel, ao mesmo tempo, diante de duas naes inimigas entre si, a Frana e a Inglaterra. Afinal, desde a assinatura do Tratado de Tilsit entre Frana e Rssia, em julho de 1807, a situao agravara-se. Resolvidas as pendncias no leste europeu, os franceses voltaram sua ateno para o oeste, ou seja, para a Pennsula Ibrica. Os acontecimentos precipitaram-se. Aps uma srie de concesses portuguesas em face das exigncias francesas, em 11 de novembro de 1807, o Moniteur Universel, jornal oficial da Frana imperial, publicava no s o Tratado de Fontainebleau com a Espanha, que dividia Portugal em trs partes, como a deciso de Napoleo Bonaparte de destronar a dinastia de Bragana. 3 A essa altura, na esperana de ainda aplacar a ira do temvel corso, foram decretadas, entre 20 de outubro e 5 de novembro, medidas contrrias aos
interesses da Inglaterra em Portugal, como o fechamento dos portos a seus navios, o seqestro dos bens e a priso dos sditos britnicos residentes no pas, as quais colocaram o tradicional aliado em p de guerra, com a ameaa velada de bombardear Lisboa, como fizera com Copenhagen menos de dois meses antes. Assim, diante da notcia de que tropas francesas j tinham entrado em territrio portugus, havendo-se esgotado todos os meios de negociao e no havendo esperana alguma discreta que por tais expedientes se removesse o perigo iminente que ameaa a existncia da Monarquia, soberania e independncia de S. A. R., na madrugada de 25 de novembro, o Conselho de Estado decidiu a partida da corte portuguesa com destino ao Brasil. A soluo no era nova, nem deixara de haver preparao para implement-la. No entanto, cumpria acelerar o embarque, pois curto era o tempo disponvel.4 Analisar tanto os sentimentos dos sditos lusos na Europa e na Amrica, quanto o impacto causado em suas vidas pela transferncia da corte portuguesa para o Brasil a proposta deste trabalho. Se, do lado de l do Atlntico, restou um sentimento de orfandade e abandono, do lado de c, as esperanas alaram vo, com a presena indita de um soberano em terras americanas. Com o passar dos anos, desse processo resultaram transformaes que possibilitaram antiga colnia projetar-se como a pea central do mundo luso-brasileiro, convertendo-se no plo geogrfico em relao ao qual se definiam as principais
Assinatura de Napoleo Bonaparte, Tratado de paz entre Frana e Portugal , 1801
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opes do sistema imperial. Somada s dificuldades enfrentadas por Portugal, essa posio acabou por inverter, no s na prtica, como tambm na sensibilidade dos contemporneos, a concepo tradicional: se o reino europeu via-se reduzido a uma posio de inferioridade, o Rio de Janeiro passava a adquirir o lugar de metrpole, inclusive em relao ao restante da Amrica portuguesa. Desses descontentamentos resultaram, ao final do processo, tanto o Movimento Liberal portugus de 1820 e suas vicissitudes ao longo das dcadas seguintes, quanto a independncia do Brasil e as hesitaes da nova nao. * * * A opo extrema da transferncia da corte para os domnios da Amrica fora aventada inicialmente, nas condies difceis da Restaurao de 1640, pelo padre Antnio Vieira e, posteriormente, no deixou de ser lembrada em outros momentos de tenso. Por conseguinte, no surpreende que tenha sido retomada no incio do sculo XIX frente grave situao poltica internacional em que Portugal tentava garantir sua neutralidade. Em 1801, quando da Guerra das Laranjas, contra a Espanha, d. Jos Maria de Souza, morgado de Mateus, em parecer de 14 de abril, recomendava que o prncipe regente se retirasse para o Brasil, donde ameaaria todas as colnias espanholas e poderia vir a fundar o maior imprio do Mundo.5 O marqus de Alorna, em carta ao prncipe, aps a derrota portuguesa nesse conflito, revelava idntica opinio. Importava que a dinastia de Bragana continuasse
a reinar, no sucedendo sua Coroa, o que sucedeu de Sardenha e de Npoles e o que talvez entre no projeto das grandes potncias que suceda a todas as Coroas de segunda ordem na Europa. E continuava:
V. A. R. tem um grande imprio no Brasil e o mesmo inimigo que ataca agora com tanta vantagem, talvez trema e mude de projeto, se V. A. R. o ameaar de que se dispe a ir ser imperador naquele vasto territrio, adonde pode facilmente conquistar as colnias Espanholas e aterrar em pouco tempo as de todas as potncias da Europa.6
A idia de preservar a monarquia portuguesa comandava tais raciocnios, mas merece destaque que seus autores vislumbrassem a possibilidade de constituir igualmente um novo imprio , que poderia, inclusive, vir a englobar as colnias espanholas, uma opo que no deixou de ser novamente ventilada em 1807. Depois de argumentar durante anos que, sem os domnios ultramarinos, Portugal em breve no passaria de uma provncia
Selo do Tratado de paz entre Frana e Portugal, 1801
de Espanha, tambm Rodrigo de Souza Coutinho, em 1803, insistia que a europia no era a melhor e mais essencial parte da Monarquia, posto que, depois que ela tivesse sido devastada por uma longa e sanguinolenta guerra, ainda restava ao soberano e aos seus povos a oportunidade de criar um poderoso imprio no Brasil, donde se volte a reconquistar o que se possa ter perdido na Europa. 7 Nesse caso, no entanto, o ministro pressupunha uma perspectiva mais ampla, de acordo com as reflexes que vinha fazendo desde que fora representante diplomtico de Portugal em Turim, que no implicava apenas em um deslocamento transitrio da corte, mas que representava, sobretudo, uma profunda reforma do imprio portugus como um todo, conduzida de acordo com os princpios ilustrados que partilhava.
Portanto, o que se discutiu e decidiu nas reunies do Conselho de Estado portugus ao longo dos meses de agosto a novembro de 1807, com a presena de d. Rodrigo, no era algum plano inusitado e, sim, uma idia que ressurgia nos momentos de tenso internacional, como era este, frente presso napolenica. Dessa forma, aps os ltimos preparativos, naturalmente tumultuados, o embarque da corte ocorreu no final da tarde de 27 de novembro, retardando-se, contudo, a partida, sob a proteo da esquadra inglesa, que bloqueava o Tejo, at 29, em funo dos ventos desfavorveis. No dia seguinte, entravam em Lisboa as tropas de Junot. Se a partida h muito j estava planejada, como precauo, a sua execuo, em curto prazo, acabou trazendo inmeros
Carta do marqus de Alorna aconselhando o prncipe d. Joo a sair de Portugal, 1801
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problemas, pois a relutncia e a indeciso em partir propiciaram o aodamento e a desordem que caracterizaram o momento do embarque. Nos dias 27, 28 e 29 de novembro de 1807, a desgraa, a desordem e o espanto existiam por toda a parte em Lisboa, quer em terra quer em mar: palcios se despiam, com a maior rapidez; casas eram fechadas; ricos mveis e carros de elevado custo embarcavam sem as devidas cautelas ou tiveram de ser abandonados nas praias.8 Na descrio dos contemporneos, apareceram pelas ruas e pelas praias de Belm bandos errantes de pessoas de ambos os sexos e de todas as idades, em cujos rostos estavam pintadas a mgoa e a desesperao. Bas, pacotes, caixas amontoavam-se ao longo do cais no Tejo, abandonados, sem conseguir embarque. As provises da esquadra, algumas se tinham consumido com o tempo, outras por descaminhos. Os tonis de gua de certas naus tinham-se extraviado, sendo necessrio fazer outros, de madeira nova, o que era imprprio: tudo foi confuso e desarranjo para se aprontar em poucos dias o puro indispensvel para uma viagem to distante. 9 A partida, ainda que no fosse uma fuga precipitada e repentina, trouxe muitos transtornos tanto para aqueles que ficaram na antiga sede do imprio portugus, como para os que partiram:
Copiosas e tristes lgrimas derramaram-se por esta ocasio, uns choravam a separao de pais, maridos e filhos e mais pessoas queridas; outros a criticar a posio da ptria in-
vadida por exrcito inimigo: estes a recordarem-se dos males que iam sofrer ficando sem protetores e no meio dos terrveis franceses; aqueles ao lembrarem-se dos incmodos e perigos de to longnqua viagem. 10
Alm disso, a maior parte das famlias, em conseqncia da confuso reinante, acabou por se dividir no embarque, ao entrar no primeiro navio que encontrasse; as bagagens, em grande parte, ficaram em terra, e muita da que embarcou foi em navios onde no iam seus donos, e isto fez com que a corte sofresse grandes privaes na sua longa viagem para o Brasil. Registradas anos depois em suas memrias, eram essas as observaes de um menino de cinco anos, Jos Trazimundo, futuro marqus de Fronteira e Alorna, que permaneceu em Portugal, mas presenciou a despedida de vrios membros de sua famlia para o Brasil. Afirmava ainda que nunca se esquecera das lgrimas que viu derramar tanto ao povo, como aos criados da Casa Real e aos soldados que estavam no largo de Belm. Muitos tinham a convico de que davam o derradeiro adeus ptria e aos amigos, pela avanada idade que j contavam.11 A retirada da corte e a conseqente acefalia da monarquia enquanto a autoridade soberana boiava no oceano, como exprimiu o embaixador em Londres, Domingos de Souza Coutinho quebravam o pacto entre senhor e vassalos, revestindo-se de uma enorme dimenso simblica para as populaes do Antigo Regime, ao criar um sentimento de ausncia do
monarca, imagem de uma orfandade poltica. Com certo exagero de corteso, Acrsio das Neves, fortemente ligado ao prncipe regente, traduziu a situao ao retratar o embarque deste ltimo:
Queria falar e no podia; queria mover-se e, convulso, no acertava a dar um passo: caminhava sobre um abismo, e apresentava-se-lhe imaginao um futuro tenebroso e to incerto como o oceano a que ia entregar-se. Ptria, capital, reino, vassalos, tudo ia abandonar repentinamente, com poucas esperanas de tornar a prlhes os olhos, e tudo eram espinhos que lhe atravessavam o corao.
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guerra, nem depois de feita a paz. Alm disso, desmembrado do Brasil, no julgava que Portugal pudesse voltar a ser uma monarquia, o que fazia aflorar, em sua tica, o perigo republicano numa sociedade despojada de seu rei e de uma parcela de sua mais alta nobreza.14 Entre as elites intelectuais e politizadas, j marcadas pelas idias da Ilustrao, a partida da corte produziu distintas reaes. Jos Liberato Freire de Carvalho, redator do Investigador Portugus em Inglaterra (1814-1818) e do Campeo Portugus (Londres, 1819-1821 e Lisboa, 18221823), considerou a retirada ou, antes, a fugida tumultuosa um ato de covardia do governo. Para ele, essa atitude era resultado de um ministrio imbecil, vendido poltica estrangeira e presidido por um prncipe sem carter, fraco e medroso, que no soube ou no quis fazer a paz nem a guerra. Alm disso, pedira aos portugueses que recebessem como ami-
Concebendo-se a monarquia como uma famlia, em cuja cabea encontrava-se o rei, na figura de um pai, como uma espcie de viga mestra, indissoluvelmente unido nao, o autor dessas linhas, fiel aos princpios do Antigo Regime, reconhecia assim o papel singular que a presena fsica do soberano exercia entre seus sditos.13 Diante da situao, falava-se, na poca, de um sussurro melanclico e confuso do povo ou de um povo indiscreto , que no sabia como expressar aquilo que estava sentindo. Outros sditos revelavam um profundo inconformismo, como o intratvel Jos Agostinho de Macedo, cujas Reflexes imparciaes, ou parecer
gos, os seus conquistadores e obedecessem ao invasor.15 Da mesma forma, em jornais igualmente publicados em Londres, anos mais tarde, Joo Bernardo da Rocha Loureiro afirmou que estava em Lisboa no quase milagroso dia em que S. A. R. partiu da para os seus estados da Amrica. Segundo seu testemunho, o acontecimento dava ares de um despejo de casa aonde prendeu o fogo, tendo ouvido propsitos de blasfmia e desesperao da maioria do povo de Lisboa, que se via abandonado por esse modo em mos de franceses.16 Cabe destacar, por outro lado, que os dois redatores, aps a expulso definitiva dos franceses, tinham emi-
acerca da situao de Portugal depois da sahida de S. A. R. para a Amrica consideravam artificial e forada a emigrao da corte, ficando Portugal europeu no estado de no poder subsistir como reino independente, nem continuando a
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grado para a Inglaterra em virtude de perseguies que sofreram por parte da regncia do reino, ao criticarem o Antigo Regime portugus e defenderem o estabelecimento de instituies livres.
portncia de fundar-se o novo Imprio do Brasil, afirmando mesmo o direito da dinastia de Bragana de se apossar daquela parte das colnias espanholas, que lhe ficarem ao alcance de suas foras. Referendando-o, uma proclamao annima aos portugueses, transcrita no mesmo jornal, justificava a partida em funo do perigo inevitvel. Ao mesmo tempo, no s confortava o povo ao dizer que vosso prncipe arriscou-se nos mares para vos assegurar a vossa Independncia e dar um eterno apoio s vossas esperanas!, como o exortava para que com o vosso prncipe ao lado desafieis o mundo inteiro. 18 De uma maneira mais caracterstica do Antigo Regime, apesar da saudade que a ausncia da famlia real deixava entre os pastores do Tejo, opinies favorveis deciso vieram tambm luz em diversas odes de homenagem.
Vai, meu bom Pastor, Pai verdadeiro, Vai do Brasil gozar o doce abrigo; Benigno o justo Cu seja contigo, Quanto aos vis o declamo justiceiro.19
o entanto, nem todos os ilustrados viram na transferncia da corte essa imagem negati-
va. Francisco Soares Franco, mdico da Real Cmara e partidrio de reformas, mas no de uma revoluo, ao traduzir e corrigir um escrito publicado em Londres, admitiu a convenincia da ao do prncipe regente como a nica esperana de salvao para Portugal, que, assim, pde manter sua honra, sua segurana, sua glria, assim como a do nome de portugus. Um rei abandonava a Europa transformada em verdadeiro asilo de ignomnia debaixo do cetro de um corso, indo residir no Novo Mundo, para fugir dessa tirania. Era no Brasil que Portugal podia transformar-se em uma potncia. Era no Brasil que, libertado da tirania de Bonaparte e da ignomnia da Espanha, Portugal poderia puni-los e vingar-se de todos os males. 17
Paralelamente, Hiplito Jos da Costa, nascido no Brasil, emigrado para a Inglaterra, fugindo das malhas da Inquisio em Lisboa, no primeiro nmero do Correio Braziliense , publicado em Londres, justificava a transferncia da sede da monarquia para o Rio de Janeiro, considerando a sbia poltica do prncipe regente de Portugal em mudar a sua corte para o Brasil, a fim de no se repetir o que sucedera com os soberanos espanhis. Destacava ainda a im-
Outros versos instavam que a travessia do Atlntico transcorresse sem problemas, a fim de preservar a dinastia de Bragana e de modo que fosse possvel proclamar a nova fora do imprio portugus ao estender-se pelos mares afora. Com pasmo, o mundo contempla extasiado: A Rgia Lusa Prole o mar transpondo / Por intacta manter de oprbrio a vida. E acrescentava:
Se a Amrica feliz desfruta agora Nossas prerrogativas,
porque Jove quer que a Lusa glria, Por difceis trabalhos se acrisole. Se Proteu mais dissera, Com pasmo a Lei do Fado executareis, Que ao fim do Orbe o do Luso Imprio estende. 20
manifestar sua preocupao com a sada do prncipe regente e sua real famlia para os estados do Brasil, mas, ao mesmo tempo, congratulava-se com a real resoluo tomada por d. Joo, uma vez que iria ser um soberano independente nos seus vastos Estados; do que melhor do que ficar a ser por outrem governado e muito mais por aqueles que no tm religio, nem boa f.22 Apesar de tantos entusiasmos, prevaleceu, contudo, para aqueles que permaneceram na metrpole, uma situao de angstias e de maus pressentimentos. Ao contrrio, enquanto perdurasse a crise na Europa, o Brasil tornava-se a sede da monarquia, fato cujas conseqncias de longo alcance para as regies portuguesas de ambos os lados do Atlntico no eram to difceis de prever, em particular, a nova dimenso do imprio, em que Rodrigo de Souza Coutinho insistia. viagem de quase sessenta dias, sem o alvio de qualquer escala, no faltaram tempestades e doenas, separando-se alguns navios do corpo principal da esquadra por fora das condies de navegao. A nau em que vinha o prncipe regente aportou na Bahia, em 22 de janeiro de 1808. Era o primeiro monarca a pisar no Novo Mundo. Aps o desembarque, ele seguiu da Ribeira at a S, para assistir a um Te Deum , com o maior aparato possvel que a terra podia oferecer. Alas de militares, da nobreza, religiosos e confrarias de quase todas as freguesias acompanhavam-no em procisso. Pelas ruas do trajeto, as casas estavam todas armadas de cortinas e as
De modo semelhante, o j mencionado Acrsio das Neves considerava que a Europa devia assombrar-se com esse sucesso, pela sua novidade e por seus resultados. Sem dvida, diante da fria napolenica, outros soberanos europeus de reinos perifricos tinham procurado abrigo em terras de sua soberania. Carlos Emanuel IV, rei do Piemonte, apesar da invaso do reino por tropas francesas em 1798, manteve sua soberania ao deslocar-se para a Sardenha, onde se conservou a sede da monarquia at o final dos conflitos napolenicos. De igual maneira, quando da invaso francesa em 1799 (e novamente em 1806), o soberano de Npoles foi transportado para a Siclia, junto com a famlia real, escoltado pelos navios do almirante ingls Nelson. 21 Se outras cortes haviam sado do bero de suas sedes, nenhuma delas havia, contudo, cruzado um oceano. Portugal foi a nica potncia europia de segunda ordem, nesse perodo, cuja soberania, ainda que exercida por d. Joo do outro lado do Atlntico, preservou-se atravs de um novo imprio, ao qual o antigo reino logo se viu incorporado. Tal atitude constitua para alguns um fato inacreditvel. Em carta ao cnsul portugus com data de dezembro de 1807, o primeiro ministro do imperador do Marrocos no deixou de
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janelas de colchas de vrias qualidades. Salvas ecoavam de todas as fortalezas e de alguns navios. Em uma palavra, tudo [era] alegria.
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D. Joo, entretanto, aps pouco mais de um ms, continuou seu caminho, entrando, em 7 de maro de 1808, na baa da Guanabara. Com notcias certas da partida de Sua Alteza Real de Lisboa, confirmadas pela chegada cidade das naus extraviadas no percurso, os preparativos no Rio de Janeiro no demoraram a ter incio, revelando as esperanas suscitadas na Amrica pelo auspicioso acontecimento. J em 16 de janeiro, reunia-se o Senado da Cmara em ato de vereana, com a presena do juiz presidente e mais vereadores, o qual, decidido a dar todas as provas de seu amor, da sua fidelidade e do seu respeito, para com Sua Alteza Real, Sua Augusta Me e as outras demais pessoas reais, acordou unanimemente que se deviam fazer todas as despesas que fossem precisas em tais ocasies. Entre as iniciativas previstas, incluam-se: a realizao, no dia da chegada de Sua Alteza Real, de um Te Deum na igreja do Carmo, sem descuidar da msica indispensvel ao ato; o oferecimento, a Sua Alteza Real e a todas as demais pessoas reais, de um refresco; a apresentao dos cumprimentos do Senado da Cmara, por si e em nome do povo, a Sua Alteza Real e membros da comitiva; o estabele-
Manifestaes e splicas insistiram para que Sua Alteza Real optasse por estabelecer-se na cidade de Salvador. Justificavam o pedido no s em virtude de a Bahia ser a cidade metropolitana, a antiga residncia do vice-reinado, mas, sobretudo, em funo da notoriedade do carter sensvel e extremamente afetuoso que distinguia seus habitantes. 24
Gravura alegrica retirada providencial da corte portuguesa, ngelo Pereira, Os filhos de el-rei d. Joo VI, 1946
cimento de luminrias na cida-
de e seus arrabaldes por oito dias sucessivos; a imediata divulgao, por editais, do fato, de modo que todo o povo pudesse preparar-se, esmerandose nas demonstraes de regozijo; a distribuio, pelo Senado, da cera necessria para as casas que ficavam de frente para o palcio e para aquelas situadas na praia de d. Manuel, aonde iriam residir os criados da corte, assim como a iluminao, com gosto e elegncia, do pao e do largo sua volta por meio de pirmides, balastres e galerias de madeira pelos ditos oito dias; da mesma forma, nesse local, havia de distribuirse com simetria, a msica dos regimentos para que, por turno, celebre com seus instrumentos, to extraordinrio sucesso; cabia ainda instituio animar o povo a formar danas e dar outros testemunhos de sua alegria; por fim, aps os oito dias de festas, competia celebrar um outro Te Deum na catedral, com a presena de todas as corporaes e pessoas distintas da cidade, convidadas pelo Senado. 25 Aps a chegada da corte, ao reunir-se novamente, o Senado quis registrar a importncia de seu papel nos acontecimentos, posto que, quando
(...) nos anais da Histria Portuguesa e na do Gnero Humano, se h de escrever o memorvel fato da sada do Prncipe Regente Nosso Senhor dos seus Reinos, e sua vinda para esta sua Cidade e Estados por motivo da guerra da Europa, que foi ultimamente persegui-lo e inquiet-lo no meio de sua antiga Corte e Cidade de Lisboa
tomava por suposto que tambm se h de escrever na mesma Histria o esprito com que este Senado o recebeu. Tais preocupaes demonstravam a importncia de que se revestia para a cidade a presena dos soberanos. Em conseqncia, ao descrever o imenso povo luzido que acompanhava o cortejo com expresses de viva o nosso prncipe, destacava o nmero de pessoas de ambos os sexos que enchiam as ruas Direita e do Rosrio no seu pavimento e nas casas, emitindo expresses sinceras de respeito e das quais os olhos vertiam inmeras lgrimas que confirma[vam] a sinceridade de seus coraes.26 Merece igualmente meno, na descrio dessas festas, que se achavam ligadas com a histria de um sucesso, que em todos os tempos, far impresso aos coraes portugueses, um curioso quadro, sob forma de luminria. Ao alto, ficava o retrato de d. Joo, entre festes de rosas. Em seguida, de um lado, a figura de Lsia, com semblante lacrimoso; de outro, a frica, de joelhos, colocava disposio suas riquezas, enquanto a Amrica, de manto real e borzeguins, oferecia o corao que tinha nas mos. Abaixo, a pintura da nau, em que tinha vindo S. A. R. e, na parte inferior, as quadras:
Amrica feliz tens em teu seio, Do novo Imprio o Fundador Sublime: Ser este o Pas das Santas Virtudes, Quando o resto do Mundo todo crime. Do grande Afonso a Descendncia Augusta, Os Povos doutrinou do Mundo antigo:
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Para a Glria esmaltar do novo Mundo Manda o Sexto JOO o Cu amigo.
que tambm se enraizava com a presena da corte no Rio de Janeiro.

Possa este, para sempre memorvel dia, ser celebrado com universal jbilo por toda a Amrica portuguesa, por uma dilatada srie de sculos, como aquele em que comeou a raiar a aurora da felicidade, prosperidade e grandeza, a que algum dia o Brasil se h de elevar, sendo governado de perto pelo seu soberano. Sim, ns j comeamos a sentir os saudveis efeitos da paternal presena de to timo prncipe, que, sendo todo para os seus vassalos, no perder um s momento de promover a felicidade dos seus Estados do Brasil, a mais bela, e rica poro do globo; do que j Sua Alteza Real nos deu as mais evidentes provas, que muito alentam as nossas esperanas, de que viera ao Brasil a criar um grande imprio. 29
Dstico figura de Lsia

No chores Lsia Os nossos soberanos Descansam entre Os seus americanos Dstico nau E depois de sulcares Os mares largos, Ter assento etreo, Como a dArgos.
Iluminado de maneira indireta, o quadro fazia um prospecto encantador na obscuridade da noite.

27
Apesar desses arroubos, um manuscrito de 1815, do cirurgio da sade e da Casa Real Jos Antnio de Freitas, talvez avaliasse melhor as ambigidades envolvidas:
V. A. R. no v que, quando o Brasil se alegra de receber a V. A. R., Lsia chora a sua ausncia! Oh! Segredos Divinos! Oh! Natureza apontadora de fatos! Oh! Deus! Oh! Monarca Sagrado e Virtuoso Prncipe! Uma terra se festeja; outra chora! Uma se veste de luto e se cobre de tormentosa cena pela Tua Retirada; outra, desvanecida de se ver Contigo, mostra sua face risonha! Aqui se alegram os Astros; em Portugal, se cobrem de nuvens pretas! 28
Esperana essa, de um grande imprio, que consta explicitamente do prefcio que o bispo Jos Joaquim da Cunha de Azeredo Coutinho personagem do crculo de d. Rodrigo escreveu, em 1811, para a nova edio de seu Ensaio sobre
o comrcio (1816), quando declarava alegrar-se, que a minha Ptria vai gozar das prerrogativas de primeiro imprio do Novo Mundo. 30 No entanto, a criao dessa nova unidade poltica, sonhada pelo padre Perereca, como Gonalves dos Santos ficou conhecido, pelo criador do Seminrio de Olinda e, com certeza, por muitos outros, exigia uma profunda transformao, tanto da capital, quanto das
J Luiz Gonalves dos Santos, testemunha ocular do processo, em suas Memrias
para servir histria do Brasil (1825),

emprestava quelas manifestaes de regozijo e felicidade uma ambio mais alta,
engrenagens que faziam mover o mundo luso-brasileiro. No incio do Oitocentos, a cidade do Rio de Janeiro ainda se mostrava tipicamente colonial. Espremida entre o mar e uma srie de manguezais insalubres, delineada por ruas estreitas e tortuosas, com casas desprovidas de comodidades e servios pblicos precrios, faltavalhe, na expresso de uma testemunha, gente branca, luxo, boas estradas. 31 A maior preocupao consistiu em difundir hbitos e adotar polticas pblicas que tornassem o Rio de Janeiro o mais semelhante possvel a Lisboa. Multiplicaram-se, desse modo, as obras em quase todas as ruas, e novas habitaes passaram a ser construdas. Uma srie de providncias procurou tornar mais regular e abrangente a novidade da vacinao contra a varola, tendo em vista, sobretudo, os escravos e a populao pobre em geral. Enquanto isso, o mercado consumidor propiciado pelos recm-chegados e pelos habitantes locais, preocupados em imitar as modas da corte, favoreceu o desenvolvimento do comrcio de luxo, emprestando cidade ares de capital europia; porm, na cidade, ecoava o enorme burburinho das ruas, produzido por indivduos de raas, cores, lnguas e costumes distintos, que deixavam o visitante estrangeiro aturdido. Alterava-se, assim, decisivamente o estilo de vida no Brasil. De um lado, a instalao, na cidade, de uma sociedade de corte, cujos hbitos e exigncias tendiam a difundir-se pela populao, con-
tribua para aquilo que Nobert Elias denominou processo civilizador . 32 De outro, ainda que a estadia da corte fosse temporria, havia necessidade de que as instituies polticas se estabelecessem e enraizassem, a fim de que a monarquia portuguesa pudesse continuar a funcionar. Como resultado, a recriao do aparelho central do Estado portugus em terras americanas despertou a antiga colnia para uma modernizao segundo padres europeus e, talvez de maneira menos evidente, nas condies de Antigo Regime ento ainda prevalecentes, passou a funcionar como um poderoso plo de dinamismo econmico, fazendo girar em torno da corte e de suas mltiplas reparties uma indita quantidade de servios e de oportunidades. Apesar disso, os primeiros atos da regncia joanina no Brasil acabaram impostos pela conjuntura do momento, definida pelas guerras napolenicas. Em primeiro lugar, a abertura dos portos da colnia s naes amigas, em 28 de janeiro de 1808, quando d. Joo ainda se encontrava na Bahia. A medida implicou, no entanto, uma profunda modificao para o imprio portugus, pois representava o fim do monoplio comercial pela metrpole, que definia a situao colonial do Brasil de acordo com as concepes mercantilistas. Ainda que inicialmente obscurecida pelos efeitos muito mais graves da ocupao francesa e das lutas que se seguiram, a deciso assentou, porm, um duro golpe em Portugal continental. Uma vez expulsos
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os invasores e restabelecida a paz, as casas de comrcio portuguesas, assim como as manufaturas locais, que se tinham desenvolvido no final do sculo XVIII, logo descobriram que, apesar de no estarem excludas do mercado brasileiro, expunham-se, doravante, competio dos produtos e negociantes de outras nacionalidades, em particular, os ingleses, em condies bastante desvantajosas, que resultavam da assinatura dos tratados de Aliana e Amizade e de Comrcio e Navegao com a Inglaterra, em 1810. Tais estmulos positivos, contudo, no deixaram de criar, com o passar dos anos, outros resultados e tenses inesperadas no interior do imprio. No podemos deixar de considerar que a Monarquia Portuguesa tem dois interesses distintos, o Europeu e o Americano, os quais nem sempre se podem promover juntamente, mas que no devem em caso nenhum sacrificar um ou outro, afirmava, em 1819, Pedro de Sousa e Holstein, conde de Palmela, percebendo com clareza as questes em torno das quais se orientava a poltica da Coroa portuguesa entre a paz europia de 1814 e o retorno de d. Joo VI Euro-
pa, em 1821. 33 A transferncia da corte para o Rio de Janeiro, a ocupao de Portugal pelos franceses (e a presena inglesa, em seguida) e os tratados comerciais de 1810 com a Inglaterra haviam criado profundas cesuras no imprio portugus. De um lado, ficara a antiga metrpole, exangue, com a perda de suas funes anteriores e desprovida da proximidade de um soberano, que, nos quadros mentais do Antigo Regime, representava a possibilidade de correo das injustias sofridas. De outro, a antiga colnia do Brasil, vivendo o poderoso influxo de sua recm abertura ao mundo, num momento de guerras, que valorizava as matrias-primas que produzia, e, sobretudo, com acesso ao crculo de poder volta de d. Joo. Nessas condies, conservar a unidade do imprio, como a lucidez de Palmela, discpulo de Rodrigo de Souza Coutinho, fazia ver, exigia a ateno tanto aos interesses portugueses quanto aos brasileiros, sem sacrificar um ao outro. Tarefa quase, seno de todo, impossvel, uma vez que se aprofundava a distncia entre as partes de cada lado do Atlntico do imprio portugus, ao mesmo tempo em que cresciam os ressentimentos, nas demais regies da Amrica, provocados
Vista geral da cidade do Rio de Janeiro, Jean-Baptiste Debret, Voyage pittoresque et historique au Brsil , 1834-1839
pela hegemonia que o Rio de Janeiro, como Corte, assumira. Em 1818, a aclamao do prncipe como o monarca d. Joo VI, do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, emprestou uma nova dimenso opo cada vez mais clara pela via americana da monarquia portuguesa, que o ulico Jos da Silva Lisboa logo procurou enaltecer com a sua Memria dos beneficios politicos
riqussimo imprio; quando para cmulo de tanta honra chegou tambm o dia da sua glria com a exaltao ao trono do primeiro soberano, que cingiu a coroa no Novo Mundo. Tal foi o dia 6 de fevereiro deste presente ano de 1818, dia sempre glorioso, e memorvel dos fastos brasileiros, em que vimos representar-se na praa principal desta Corte do Brasil a cena mais magnfica, e brilhante, que se pode imaginar [...]. 34
do governo de d. Joo VI , vinda ento

luz no Rio de Janeiro. Tambm o padre Lus Gonalves dos Santos tece uma curiosssima narrativa para explicar e descrever o acontecimento. Segundo ele, j com a proclamao do Reino Unido em 16 de dezembro de 1815,
[] o ndio do Brasil havia deposto o cocar, e as plumas, com que se adornara at [ento], e recebido da munificente mo do senhor d. Joo VI a brilhante coroa, que cinge hoje a sua fronte, e o real manto de prpura, com que cobre a sua antiga nudez; j o seu nome tinha feito clebre entre os povos da terra, que porfia correm de todas as partes a demandar os seus portos; j os poderosos monarcas europeus enviam ante o trono, o primeiro ereto, e firmado na Amrica, embaixadores, enviados e ministros, a prestar as suas congratulatrias homenagens, ou a tratar de interesses recprocos dos seus vassalos; [...] j finalmente vimos com a maior exultao entrar na sua capital a filha de um Csar, para dar a mo de esposa ao prncipe herdeiro do seu imenso, e
Fato indito, a aclamao de d. Joo VI na Amrica reforava a ascendncia do Rio de Janeiro sobre o restante do pas, assim como o peso poltico da parte brasileira no interior do imprio, aspecto este que no podia deixar de melindrar os sentimentos dos sditos no continente europeu.
papis entre Brasil e Portugal e insistiam que o centro do imprio devia retornar quela nao. Nesse sentido, o Campeo Portugus, Amigo do Rei e
e Londres, os jornais publicados por portugueses cada vez mais acentuavam a inverso de
do Povo , de autoria do j citado Jos

Liberato de Carvalho, afirmava que Portugal encontrava-se reduzido a uma progressiva decadncia, sendo obrigado a constantes sacrifcios, ora em homens, ora em dinheiro, que se destinavam ao Brasil. Portanto, os portugueses encontravam-se sem rei e quase sem ptria, gemendo em silncio e permanecendo rfos. 35 Atribua-se, assim, ao processo de autonomia do
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Brasil, consolidado com a sua elevao a Reino Unido, o estado lastimvel em que se encontravam a economia e as finanas em Portugal, que fora duramente atingido no s com a transferncia volumosa e contnua de crditos pblicos e particulares para a Corte do Rio de Janeiro, como tambm com os pesados encargos militares e a drstica recesso no comrcio luso-brasileiro. Alm disso, a virtual tutela inglesa sobre Portugal e a ausncia do soberano abalavam a auto-estima dos portugueses. Sinal desse mal-estar, aps a aclamao de d. Joo VI, o jornal O Portu-
tuio para Portugal. Do outro, porm, permaneciam em vigor as trevas representadas pelos mecanismos de represso do Antigo Regime, tais como a censura, a delao e a Inquisio, assim como subsistia o medo de qualquer conspirao contra a unio sagrada do trono com o altar, o que levava a enxergar no s princpios de sedio nos mais triviais pretextos, mas igualmente jacobinos perigosos em quaisquer indivduos de comportamento ou idias um pouco desviantes das normas predominantes. Dessa incongruncia, resultou, no reino, a conspirao de Gomes Freire de 1817, severamente reprimida, assim como, na Amrica, mutatis
gus passou a denominar de governo

Tupinamb a corte no Brasil. No interior de uma mesma cultura poltica, bastante homognea, as alegrias e os infortnios de outrora, de um lado e outro do Atlntico, comeavam a encontrar projetos distintos para traduzir as diferentes modalidades de apreenso do mundo, que se foram desenvolvendo ao longo desses anos. Em Portugal, no intervalo tumultuado entre a partida da corte, no final de 1807, e a volta de d. Joo VI Europa, em 1821, a ausncia do rei, substituda pela mo forte de uma debilitada regncia do reino, trouxe tona essas tenses. verdade que, de um lado, indivduos cada vez mais numerosos esperavam que as luzes de um governo esclarecido fossem capazes de trazer as ansiadas reformas, como o pequeno grupo de afrancesados que, em maio de 1808, tinha levado a Junot uma representao, solicitando um projeto de consti-
mutandis , a revolta pernambucana do

mesmo ano, igualmente sufocada a ferro e fogo. L, os liberais afrancesados de 1808, no obstante, sobreviveram, acabando por dar origem ao partido que fez a Regenerao de 1820. C, liberais ou no, no Rio de Janeiro, permaneciam satisfeitos com a hegemonia alcanada sobre o imprio como um todo, que lhes permitia viver sombra da corte, que lhes oferecia oportunidades cotidianas e lhes acenava com maiores benesses no futuro. Esse equilbrio precrio rompeu-se na segunda metade de 1820. Em agosto, o movimento liberal do Porto deu incio ao processo de substituio de mitos e representaes mgicas das monarquias tradicionais por outras linguagens polticas, herdeiras dos princpios de 1789, em que a palavra constituio servia de conceito central. No Brasil,
agora desprovido do primeiro rei aclamado na Amrica, o choque propiciado pela literatura de circunstncia trazida do reino, e logo reproduzida e alargada aqui, no tardou a revelar a incompatibilidade entre as duas principais partes do imprio. Ao divrcio de 1822 seguiu-se, porm, o aparecimento de
tenses no seio das elites, que o fascnio da corte encobrira, e o ressurgimento daquelas contradies entre o Rio de Janeiro e as provncias, que somente muito mais tarde encontraram uma soluo, por mais insatisfatria que fosse. Doravante, Brasil e Portugal haveriam de percorrer caminhos distintos, ignorando-se em geral um ao outro, embora partilhassem, mais do que gostariam de reconhecer, alegrias e infortnios muito semelhantes.
N
1.
Agradecemos a Fabiano Vilaa dos Santos, doutorando da USP, e Ana Carolina Galante, mestranda da Uerj, a pesquisa e transcrio de diversos documentos que integram este texto. Jornada do sr. d. Joo VI ao Brasil, em 1807. Cdice original annimo em PEREIRA, ngelo. Os filhos de el-rei d. Joo VI . Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1946. p. 114. So inmeras as descries sobre os acontecimentos polticos desses ltimos momentos da corte portuguesa em Lisboa. Ver, especialmente, OLIVEIRA LIMA, Manuel de. D. Joo VI no Brasil [1908]. 3. ed. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996. PEREIRA, ngelo. D. Joo VI : o prncipe e o rei: a retirada da famlia real para o Brasil. v. 1. Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1956. PEREIRA, ngelo. Os filhos de el-rei D. Joo VI. MANCHESTER, Alan K. A transferncia da corte portuguesa para o Rio de Janeiro. In: KEITH, Henry H.; EDWARDS, S. F. Conflito e continuidade na sociedade brasileira . Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970. p. 177-217. SCHWARCZ, Lilia M. (com Paulo Cesar de Azevedo e Angela Marques da Costa). A longa viagem da biblioteca dos reis : do terremoto de Lisboa Independncia do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. ONEIL, Thomas. A viagem da famlia real portuguesa para o Brasil . Rio de Janeiro: Jos Olympio; Secretaria das Culturas, 2007. Das decises finais, participaram apenas seis dos 18 conselheiros nomeados em 1796: alguns haviam falecido, como o duque de Lafes, outros estavam em misso no exterior ou tinham sido afastados do cargo, como o caso de Jos de Seabra da Silva. Cf. MARTINS FILHO, Enas (org.). O Conselho de Estado portugus e a transmigrao da famlia real em 1807 . Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1968. p. 3-4 e, para a citao, p. 70-71. Parecer de d. Jos Maria de Sousa. In: PEREIRA, ngelo. D. Joo VI: a retirada... v. 1. p. 86.
2.
3.
4.
5.
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6.
ARQUIVO NACIONAL. Rio de Janeiro. Coleo Negcios de Portugal. Caixa 712, pac. 2, doc. 3. Carta do Marqus de Alorna aconselhando d. Joo a vir para o Brasil. 30 de maio de 1801. Parecer de Rodrigo de Souza Coutinho de 16 de agosto de 1803. In: PEREIRA, ngelo. op. cit. p. 131. Ver ainda COUTINHO, Rodrigo de Souza. Memria sobre o melhoramento dos domnios de Sua Majestade na Amrica (1797 ou 1798). In: ____. Textos polticos, econmicos e financeiros (1783-1811) . Introduo e direo de edio Andre Mansuy Diniz Silva. Lisboa: Banco de Portugal, 1993. p. 47-66. IHGB. Lata 345, doc. 7, s.d. MAIA, Emlio Joaquim da Silva. Estudos histricos sobre Portugal e Brasil. ACRSIO DAS NEVES, J. Obras completas de Jos Acrsio das Neves : histria geral da invaso dos franceses em Portugal e da restaurao deste reino. Estudos introdutrios de Antonio Almodovar e Armando de Castro. v. 1. Porto: Afrontamento, 1984. p. 224.
7.
8. 9.
10. IHGB. Lata 345, doc. 7, s.d. MAIA, Emlio Joaquim da Silva. Estudos histricos sobre Portugal e Brasil. 11. BARRETO, Jos Trazimundo Mascarenhas (dom). Memrias do marqus de Fronteira e dAlorna . Coimbra: Imprensa da Universidade, 1926. p. 30-33. 12. ACRSIO DAS NEVES, J. Obras completas de Jos Acrsio das Neves : histria geral da invaso dos franceses em Portugal e da restaurao deste reino. Estudos introdutrios de Antonio Almodovar e Armando de Castro. v. 1. Porto: Afrontamento, 1984. 13. ACRSIO DAS NEVES, J. Histria geral da invaso dos franceses ... v. 1, p. 223. Para uma viso das semelhanas do ocorrido em Portugal com a Espanha e suas possesses, ver GUERRA, Franois-Xavier. Moder nidad e independencias : ensayos sobre las revoluci. ones hispnicas. Mxico: Mapfre; Fondo de Cultura Econmica, 1993. p 150-156. 14. apud SILVA, Innocencio Francisco da. Memrias para a vida ntima de Jos Agostinho de Macedo . Lisboa: Typographia da Academia Real das Sciencias, 1898. p. 57-58. 15. Cf., respectivamente, CARVALHO, Jos Liberato Freire de. Ensaio histrico-poltico sobre a constituio e governo do reino de Portugal . 2. ed. mais correta e aumentada. Lisboa: Imprensa Nevesiana, 1843, p. 197, e CARVALHO, Jos Liberato Freire de. Memrias da vida de ... [1855]. Introduo de Joo Carlos Alvim. 2. ed. Lisboa: Assrio e Alvim, 1982, p. 36. 16. O Portuguez (1814), apud BOISVERT, Georges. Un pionnier de la propagande librale au Portugal : Joo Bernardo da Rocha Loureiro (1778-1853). Paris: Fundao Calouste Gulbenkian; Centro Cultural Portugus, 1982. p. 70. 17. SOARES FRANCO, Francisco. Exame das causas que alegou o Gabinete de Tulherias para mandar contra Portugal os exrcitos francs e espanhol, em novembro de 1807. Lisboa: Impresso Rgia, 1808, passim, e Reflexes sobre a conduta do prncipe regente de Portugal, revistas e corrigidas por ... Coimbra: Real Imprensa da Universidade, 1808. p. 9. 18. CORREIO BRAZILIENSE ou ARMAZEM LITERRIO, Londres, v. 1, n. 1, jun. 1808, p. 5765 (citao p. 61), e n. 4, set. 1808, p. 329-330. 19. J. P. R. de C. Idlio pastoril, sentimental, queixas maviosas e saudades ternas dos pastores do Tejo na ausncia dos seus amabilssimos maiorais . Lisboa: Impresso Rgia, 1808. p. 8. 20. LOPES, Joaquim Jos Pedro. Ode sada da real famlia portuguesa para o Brasil . No dia, eternamente memorvel, de 29 de novembro de 1807. Porto: s.d., 1808. p. 3 e 6. 21. GODECHOT, Jacques. Pimont-Sardaigne. In: TULARD, Jean (dir.). Dictionnaire Napolon . Nouvelle edition, revue et augmente. v. 2. Paris: Arthme Fayard, 1999. p. 505. GODECHOT, Jacques. Naples. In: TULARD, Jean (dir.). op. cit. p. 375-376. 22. ACRSIO DAS NEVES, J. Histria geral da invaso dos franceses ... v. 1. p. 317. 23. IHGB. DL 399, doc. 2. Passagem da senhora d. Maria I, a rainha de Portugal, do prncipe regente d. Joo e mais famlia real pela cidade da Bahia para o Rio de Janeiro. Manuscrito annimo. Agradecemos a gentileza da colega Regina Wanderley ao chamar a ateno para este documento. A transcrio do original foi realizada por ela. 24. IHGB. Lata 102, pasta 3 [1808]. Splica da Cmara da cidade da Bahia para se estabelecer a corte ali com preferncia cidade do Rio de Janeiro.
25. BIBLIOTECA NACIONAL. Rio de Janeiro. Diviso de Manuscritos. II-35,4,1. Preparatrios (preparativos) no Rio de Janeiro para receber a famlia real. 26. idem. 27. Relao das festas que se fizeram no Rio de Janeiro , quando o prncipe regente N. S. e toda a Sua real famlia chegaram pela primeira vez quela capital. Ajuntando-se algumas particularidades igualmente curiosas e que dizem respeito ao mesmo objeto. Lisboa: Impresso Rgia, 1810. p. 7-9. 28. BIBLIOTECA DA AJUDA (Lisboa). Orao em ao de graas por motivos da feliz salvao de S. A. R. o prncipe regente Nosso Senhor chegada a salvamento a este pas capital do Rio com os fatos mais notveis acontecidos no Norte pela sua ausncia e no Brasil pela sua respeitvel presena oferecida ao amor da nao por Jos Antonio de Freitas cirurgio da Sade e da Casa Real. 49-111. 39 n. 19. Rio de Janeiro, 1815. 24 ff. 29. SANTOS, Lus Gonalves dos. Memrias para servir o reino do Brasil . v. 1. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1981. p. 187. 30. MORAES, Rubens Borba de (dir.). Obras econmicas de J. J. da Cunha Azeredo Coutinho (1794-1804) . Apresentao de Srgio Buarque de Holanda. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1966. p. 62. 31. Carta do conde de Palmela para a condessa, sua mulher, 22 de junho de 1821, apud NORTON, Lus. A corte de Portugal no Brasil . 2. ed. il. So Paulo: Ed. Nacional; Braslia: INL, 1979. p. 85. 32. ELIAS, Norbert. O processo civilizacional . v. 1. Lisboa: Dom Quixote, 1989. 33. ALEXANDRE, Valentim. Os sentidos do Imprio : questo nacional e questo colonial na crise do Antigo Regime portugus. Porto: Afrontamento, 1993. p. 329-369. Citao p. 355. 34. SANTOS, Lus Gonalves dos. Memrias ... v. 2. p. 151. 35. O Campeo Portuguez, Amigo do Rei e do Povo . Londres, n. 1, jul. 1819, e n. 3, ago. 1819.
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Professor da Unesp. Autor, entre outros, de A corte no exlio e A Independncia brasileira : novas dimenses.
Jurandir Malerba
Sobre o Tamanho da Comitiva

No h consenso entre os especialistas sobre o nmero de pessoas que acompanharam a famlia real de Lisboa para o Rio de Janeiro em 1808. Este ensaio pretende fornecer uma contribuio a esse debate, argumentando a favor da plausibilidade da tese de que comitiva era constituda por cerca de 15 mil pessoas. There is no consensus among specialists on the extent of the entourage that escorted the Portuguese royal family from Lisbon to Rio de Janeiro in 1808. This assay aims at to contribute to this debate by arguing in favor of the consolidated thesis that defends that 15 thousand people is a plausible number.
Palavras-chave: fuga da corte portuguesa para o Brasil; comitiva de d. Joo; Brasil joanino.
Keywords: escape of Portuguese royal family to Brazil; prince Jooss entourage; joanin Brazil.
vistas confeco da minha tese de doutorado. Desde que foi publicada, com o ttulo A corte no exlio , intelectuais de nomeada, pertencentes ou no ao meio
faz mais de uma dcada que pesquisei sobre a permanncia da famlia real no Rio de Janeiro, com
acadmico, distinguiram essa obra ao coment-la publicamente. Entre meus leitores, tive o privilgio de receber a crtica abalizada de profissionais como Marco Morel, Gilberto Vasconcelos, Jos Carlos Barreiro, Iara Lis Souza, Luiz Geraldo Silva, Manolo Florentino, Antonio
Lzaro de Almeida Prado e Neill Macaulay, entre outros.

1
joanino, entre os quais a maneira como se deu a instalao da corte no Rio de Janeiro. Foi Morel quem primeiro me alertou para o consenso da historiografia quanto ao nmero de pessoas que teriam feito a travessia atlntica junto com a famlia real. Esse nmero, que soava exagerado ao pesquisador dos primeiros jornais e panfletos que circularam na corte, gira em torno dos 15 mil embarcados. Contra esse consenso, Morel evoca a tese do arquiteto Nireu Cavalcanti, defendida em 1997 e at aquele momento indita, intitulada A cidade de
Um tpico levantado na poca, em uma resenha, chamou-me a ateno. Dizia respeito ao nmero de pessoas que acompanharam a famlia real de Lisboa para o Rio de Janeiro em 1807-1808. Em generosa resenha sobre o meu livro, um dos maiores conhecedores da histria do Rio de Janeiro no primeiro quartel do sculo XIX, o historiador Marco Morel, referia-se boa
2
oportunidade que ele suscitava para se reverem aspectos importantes do perodo
So Sebastio do Rio de Janeiro: as suas
D. Carlota Joaquina do Brasil. ngelo Pereira. Os filhos de el-rei d. Joo VI...1946
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muralhas, sua gente, os construtores (1710-1810), na qual,

[...] aps trabalhar com habitual seriedade em documentao diversificada e refletir sobre ela, conclui que na comitiva de 1808 chegaram apenas 211 pessoas, alm de 14 membros da famlia real, sucedidos por 233 em 1809, o que d um total de 458 pessoas. Como imaginar que 15 mil homens e mulheres (8% da populao de Lisboa) fugiram em segredo e que o Rio de Janeiro teve sua populao aumentada em 20% de um dia para o outro? As embarcaes no comportavam tanta gente. 3
Em seguida, Gonalves constri seu argumento apresentando os manuscritos e as obras impressas que corroborariam a tese dos quinhentos migrados. Depois de relacionar todas as fontes em que se ampara Cavalcanti, oriundas de diversos arquivos portugueses e brasileiros, defende que aquele estaria mais bem fundamentado do que toda a historiografia, pois, alm das fontes primrias que do suporte ao seu livro, tem a seu favor a prpria lgica:
No d para admitir que fosse possvel acomodar oito, 12, 13, 15 ou 20 mil pessoas nas naus que zarparam de Lisboa pouco antes da chegada do esfrangalhado exrcito de Junot [...]. Alm disso, a deciso foi tomada em apenas dois dias, quando o prncipe regente soube do iminente avano da tropa de Junot, o que tornaria impossvel arregimentar tanta gente. 5
Outro leitor do meu livro, logo aps sua publicao, tambm questionou o nmero de 15 mil trnsfugas, apoiando-se na mesma obra do arquiteto e historiador Nireu Cavalcanti. Adelto Gonalves, em resenha intitulada A boa vida da corte no Rio de Janeiro, depois de estranhar que eu tenha aceitado sem crtica a tese consagrada da historiografia como a obra de Jos Luiz Soriano, segundo a qual 15 mil pessoas teriam aportado por aqui , afirma que eu seguia o exemplo de outros historiadores desavisados, como Lilia Schwarcz e Nestor Goulart. Nosso grande pecado era justamente desconhecer a tese de Nireu Oliveira Cavalcanti, em que garante que no chegou a quinhentos o nmero de pessoas que acompanharam d. Joo, contando inclusive os 14 membros da famlia real. O curioso que boa parte das fontes primrias consultadas por Cavalcanti tambm est citada na bibliografia de Malerba.
4
E arremata:
Portanto, pode-se facilmente concluir
que tudo o que se escreveu sobre a influncia da corte no Rio de Janeiro est superdimensionado, o que inclui a informao de que milhares de cariocas foram desalojados para ceder suas residncias aos que chegavam.
Esse tipo de situao at ocorreu, mas no nas propores que se l na maioria dos livros que tratam do assunto. Como, infelizmente, Malerba no elucida esta questo, embora o seu trabalho merea muitos elogios, a esperana que algum editor mais atilado se disponha a publicar o mais rpido possvel a tese de Nireu Cavalcanti. 6
No posso deixar de dizer que considerei curiosa a defesa fiel e intransigente por Gonalves da tese de Cavalcanti. Mais ainda porque tive a oportunidade de vlo reiter-la em outros momentos, particularmente em resenhas que fez a obras de outros autores. O questionamento da tese consagrada na historiografia de que 15 mil pessoas acompanharam d. Joo mais contundente ainda, por exemplo, na resenha que ele faz da obra de Carlos Eugnio Lbano Soares sobre capoeiragem escrava no Rio de Janeiro. Depois dos elogios, aponta os dois momentos em que o resenhado pecara ao mencionar o nmero fatdico de 15 mil. Afirma que fizera referncia ao nmero sem citar as fontes porque no haveria qualquer fonte a referend-lo.
uma balela que vem sendo irresponsavelmente repetida por muitos historiadores, inclusive em trabalhos recentes. Se o erro aceitvel em historiadores 'alrgicos' ao p dos arquivos, que preferem quase sempre repetir o que lem em obras impressas, inadmissvel em Soares, decididamente um pesquisador nato .
Se tivesse prestado menos reverncia brasilianista Mary C. Karasch e consultado mais o seu companheiro de Arquivo Nacional do Rio de Janeiro (ANRJ), Nireu Cavalcanti, ou lido a sua tese de doutoramento, A
Neste momento da leitura, senti-me o mais logrado dos historiadores daqueles que, por no terem experincia de pesquisa em arquivo, engrossam o nmero dos irresponsveis que vivem a repetir balelas e disparates. possvel que eu, como Lbano Soares, tenha incorrido no velho vcio acadmico que obriga mestrandos e doutorandos a s citar autores consagrados pela cpula intelectual. S isso poderia explicar nossa falha.
Afinal, Cavalcanti prova, com base em documentos do ANRJ e da Biblioteca do Palcio da Ajuda, de Lisboa, que
no passou de 250 o nmero de pessoas que embarcaram com o prncipe regente a 29 de novembro de 1807, fugindo das tropas napolenicas. E que, no decorrer de 1808, chegaram, no mximo, mais 250. 8
Mas enganam-se aqueles que pensam se encerrar a o crculo dos historiadores desenganados que vivem a papagaiar as invencionices e os disparates propalados pela historiografia. Outros trs historiadores ingnuos receberam a crtica impiedosa de Adelto Gonalves, por reiterar a insana (termo de Gonalves) tese dos 15 mil. Em sua contribuio ao livro Via-
gem incompleta: a experincia brasileira,

a grande transao, organizado por Carlos Guilherme Mota, Nestor Goulart Reis Filho
[...] passa adiante a balela de que 12 mil portugueses vieram com a famlia real, concluindo que, com suas carruagens e outros modos de vida e a intensificao da vida poltica, contriburam certamente para mudan-
cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro : as muralhas, sua gente, os

construtores, 1710-1810 (Universidade Federal Fluminense), no teria repetido o disparate.
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as nas formas de uso e vivncia das ruas e praas (do Rio de Janeiro).
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Nireu de Oliveira Cavalcanti! Segundo o pesquisador, no chegou a 250 o nmero de pessoas que acompanharam o prncipe regente e sua me, a rainha d. Maria I, nas 19 naus que zarparam de Lisboa, sob a proteo inglesa, s vsperas da chegada da tropa invasora do general Junot. 12 Ainda recentemente Gonalves volta carga contra a desavisada historiografia que, a exemplo de Oliveira Lima, continua repetindo o nmero primeiramente auferido por ONeill dos 15 mil migrados na fuga, sem se preocupar, porm, em ir ao Arquivo:
Nireu Cavalcanti, autor de O Rio de
Em Depois das caravelas : as relaes entre Portugal e o Brasil (1808-2000), o historiador Amado Luiz Cervo tambm incorreu no pecado de afirmar que d. Joo, na fuga, levava consigo 36 navios da esquadra portuguesa e uma comitiva de aproximadamente 15 mil pessoas. 10 No entanto, ameniza Gonalves:
[...] at que os dois historiadores foram comedidos porque Lilia Moritz Schwarcz, em As barbas do
imperador (Companhia das Letras,

So Paulo, 1998), pg. 35, aumen-
tou o disparate para 20 mil. Nenhum dos trs historiadores cita as fontes documentais em que teriam colhido a informao. Provavelmente, repetiram dados que leram em livros impressos mais antigos. E pior: no pararam nem para refletir . 11
Janeiro setecentista (Rio de Janeiro,

Jorge Zahar Editor, 2004 foi o nico historiador, at agora, que esteve no ANRJ para conferir essas listas. Fez as contas e concluiu que o nmero de pessoas que desembarcaram no Rio de Janeiro em 1808 e 1809 no passou de 444, 'entre as quais 60 membros da famlia real e da alta nobreza portuguesa que chegaram ao
O alvio para Gonalves que a verdade voltou a reinar, uma vez que essa informao foi documentalmente des mentida na tese de doutoramento de...
Planta da cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro, 1812. Arquivo Nacional
Rio de Janeiro nos dois anos em questo'. Mas a maior parte dos historiadores ainda prefere se aferrar aos nmeros de ONeill porque, afinal, mais fcil repetir o que j est impresso. E ningum gosta de admitir erros ou corrigir equvocos. 13
Em sua sntese da histria do Brasil, de 1947, fazendo coro com a maioria dos autores referidos, Pedro Calmon destaca o grotesco do espetculo do embarque.
Jamais sucedera cousa semelhante: a emigrao dum governo, com as suas principais pessoas, os seus arquivos, os seus livros, o seu mobilirio, tudo o que pode ser removido, empacotado, instalado nos pores dos barcos, enquanto o povo, comovido e triste, s tinha cleras e injrias para os afrancesados, os suspeitos de colaborao com o inimigo... Umas dez mil pessoas acu-
Antes de contrapor, ao questionamento visceral de Adelto Gonalves, os procedimentos por meio dos quais acabei concordando que o nmero dos migrados com d. Joo rondava os 15 mil, talvez ajude a redimir meus erros mostrar de quem estou acompanhado nesse desvario. Portanto, vamos a um pequeno passeio pela historiografia. Luz Soriano 1 4 calcula que, para o Brasil, havia migrado metade do capital portugus, junto com cerca de 15 mil pessoas. Rocha Martins 1 5 fornece detalhes minuciosos da fuga e calcula em cerca de 13.800 o nmero dos fugitivos. Pandi H. Castello Branco, em texto apresentado no I Congresso de Histria Nacional organizado pelo IHGB, reitera o nmero clssico: Era to numeroso o sqito de d. Joo, que foi preciso equipar uma esquadra de oito naus, 12 brigues, trs fragatas e duas charruas, saindo ao todo cerca de 15 mil pessoas, a maior parte composta de nobres, ministros, funcionrios, negociantes e creados [sic]. 16 J Luis Norton, em seu livro cuja primeira edio de 1938, afirma que cerca de 15 mil pessoas procuraram alojamento na esquadra (composta de oito naus, trs fragatas, dois brigues, uma escuna de guerra e uma charrua de mantimentos).
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mularam-se nas oito naus, quatro fragatas e quatro brigues e corvetas. Onde trezentas eram demais, apertaram-se 1.600 . 18
Calmon menciona dados fornecidos por um observador direto desses acontecimentos, Jos Teodoro Biancardi. Em suas Cartas americanas , cuja primeira edio de 1809, diz Biancardi que o prncipe regente ficara na nau Prncipe Real com mais 1.600 pessoas; dona Carlota, na Afonso, com outras 1.200; as infantas, na Rainha, com 1.500; na Count Heinrich, embarcaram 1.300; na Martim de Freitas, outras mil; na Prncipe do Brasil, mais 600, e assim por diante.19 Com a verve irnica que caracteriza sua clssica Histria do Imprio : a elaborao da Independncia, Tobias Monteiro fornece detalhes pitorescos do embarque, a exemplo de d. Maria, que, depois de um longo perodo de recluso causado pela
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insanidade mental, teve lampejos de lucidez durante o tumulto do embarque, ao ordenar aos berros No corram tanto! Acreditaro que estamos fugindo! e indagando-se por que fugir sem ter combatido?. Monteiro cita suas fontes: Rubio colhe essa informao na obra de Bouchot,
Alan Manchester, em texto escrito em 1967, intitulado justamente A transferncia da corte portuguesa para o Rio de Janeiro, detalha minuciosamente a operao, desde a tomada da deciso que, no auge dos conflitos decorrentes do bloqueio continental, comeou na sesso do Conselho de Estado em 12 de agosto de 1807 , o embarque, at a instalao da corte no Rio de Janeiro. No tocante ao embarque, afirma:
Com Junot em Abrantes o tempo tornou-se extremamente limitado. Embora quase todos eles precisassem ser transportados de Mafra, o embarque dos membros da famlia real correu bem. Variam muito as estimativas, mas aproximadamente umas 10 mil pessoas tomaram os navios entre a manh de 25 e a noite de 27 de novembro. 21
Histria de Portugal e suas colnias . Tambm de Monglave, insere as mesmas frases da rainha na Correspondance de d.
Pdre I, e Oliveira Martins, na sua Histria de Portugal. Quanto ao tamanho da

comitiva, ponderado:
Cerca de 15 mil pessoas reuniram-se a bordo da esquadra. Talvez este nmero, citado por mais de um historiador, no seja exagerado; a marquesa de Abrantes conta 13.800; Oliveira Lima recorda o clculo de um oficial ingls, segundo o qual, s a bordo do Prncipe Real , onde vinha d. Joo , acumulavam-se mil e seiscentas pessoas. Muita gente dormia no tombadilho, ou nem sempre achava onde dor mir. 20
Em nota, Manchester escrutina suas fontes: ngelo Pereira, Thiers, Tobias Monteiro, Pereira da Silva, Boiteux e muitas fontes primrias, avaliando inclusive o tamanho da frota.
Papis relativos vinda da famlia real para o Brasil , 1808.
H de se convir que no se trata de historiadores inexperientes. Em que Soriano, Rocha Martins, Pedro Calmon, Luis Norton, Oliveira Lima, Oliveira Martins, Tobias Monteiro, Otvio Tarqunio de Sousa, Alan Manchester embasavam-se para se expor publicamente, ao emitir e reiterar a tese de que a comitiva que acompanhou a famlia real girava em torno de 15 mil almas? E todos ns, posteriores que no temos no sangue o dom da perspiccia e somos alrgicos ao p dos arquivos e tomados pelo velho vcio acadmico de citar apenas autores consagrados pela cpula intelectual , s fizemos repetir, gerao aps gerao, tais balelas e disparates. De minha parte, acredito que vale a pena aceitar o desafio da crtica e oferecer a rplica. O exerccio vlido, sobretudo, em funo de dois fatores. Primeiro, porque essa questo, exceo talvez do interesse dos especialistas em histria naval,
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tanto, de obrigao tica dos historiadores a preciso dos fatos. Em segundo lugar, e mais importante para mim, cabe discutir essa questo por um imperativo metodolgico: como se produz conhecimento histrico? E mais, quem, como e onde se valida esse conhecimento? Gonalves se impressiona com o fato de que parte das fontes primrias consultadas por Cavalcanti tambm est citada na bibliografia de Malerba. Trata-se, claro, do cdice 730, Papis relativos
vinda da famlia real para o Brasil (Relao das pessoas que vieram e das naus que fizeram o transporte), 24 1808, pertencente ao Arquivo Nacional, e da Rela-
o das pessoas que saram desta cidade para o Brasil, em companhia de S.A.R., no dia 29/11/1807 , do acervo do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Como eu disse antes, 25 o cdice do Arquivo Nacional bem menos completo do que a listagem do IHGB. Em todo o cdice 730, h apenas dois mapas mais detalhados. pgina 12, encontra-se o mapa do atual estado do Bergantim de S.A.R. o Voador, cuja soma atinge 150 pessoas. 26 pgina 16, temos o outro mapa do estado atual da guarnio da
no constitui em si um objeto de
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reflexo.
Mas ao senso comum ela soa
importante. As efemrides do bicentenrio da transferncia da corte vo ensejar esse tipo de discusso, inclusive nos grandes meios de comunicao. Trata-se, por-
Frente principal do edifcio, que faz o centro na rua do Ouvidor, Rio de Janeiro, 1812.
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fragata Minerva, que soma 326 pessoas.

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a Relao das pessoas existente no IHGB e enumera os nomes l constantes chega a um total de 514 pessoas. Eis o desafio metodolgico. Acontece que, em histria, dois mais dois nem sempre a rigor, quase nunca somam quatro. A lista, que parece, primeira vista, exata, fornece indicaes valiosas, principalmente quando lacnica. Por exemplo, junto ao nome do marqus de Vagos, filho, h a indicao e alguns criados. Antnio Arajo de Azevedo tambm veio escoltado por alguns criados. O mesmo acontece com o marqus de Angeja. Consta que o conde de Belmonte, sua mulher e o conde seu filho vieram acompanhados por criados e criadas. Quem visa saber o tamanho da comitiva precisa responder a essas questes: quantos eram esses criados? Teriam vindo ss ou traziam suas famlias? E por falar nisso, so inmeras as indicaes de pessoas que vieram com suas famlias. A rigor, das 514 que compem a Relao , mais de cinqenta vieram acompanhadas por familiares, entre elas:
O conde de Caparica, d. Francisco de Menezes da Silveira e Castro, com sua mulher e filhos; O conde de Cavalheiros, sua mulher, irmo, e famlia; Jos Egdio Alves de Almeida, com sua mulher e famlia; D. Josefa Joaquina Marianna Breco da Silveira, viva do desembargador Jos Maurcio da Gama, com duas filhas e um filho;
Portanto, um total de 476 pesso-
as, prximo dos 458 migrados levantados por Gonalves e Cavalcanti. Na Relao das pessoas , existente no IHGB, encontramos todos os nomes que so familiares aos estudiosos do perodo, os grandes ttulos, os serviais. Vemos que embarcaram grandes famlias, como a do duque de Cadaval, os marqueses de Vagos, Torres Novas, Anadia, Angeja, Bellas, os condes de Belmonte, Caparica, Redondo e Cavalheiros, o marqus do Lavradio. E mais os estadistas da coroa, como d. Rodrigo de Souza Coutinho, Thomas Antonio Vilanova Portugal, d. Fernando Jos de Portugal. O crculo estreito da corte certamente concorreu para servir ao rei, como atesta a presena de pessoas como Francisco Rufino de Souza Lobato, Incio da Costa Quintela, Jos de Oliveira Pinto Botelho Mosqueira, o fsico-mor do reino Manoel Vieira da Silva e Jos Correia Picano, primeiro cirurgio da Cmara e mais uma bateria de varredores, reposteiros, damas e demais serviais. E comerciantes famosos, como Joaquim Jos de Siqueira e Manoel Velho da Silva, cujos nomes so seguidos da indicao negociantes. 28 Ombreando esses homens e mulheres de alto coturno, havia annimos a servi-los, como Bernardo Jos, homem pardo, criado de varrer, que acompanhou a famlia do duque de Cadaval, ou um tal Miguel Jos, preto, criado de Francisco de Paula Maggesi. Mas no tanto a qualidade desses nomes o que aqui nos interessa. Quem toma
Francisco Incio, capito-de-fragata, com sua famlia; Francisco Jos Beiras, piloto, com sua famlia; Joo..., morador da rua do Pao dos Negros, com a sua famlia; Jos Alves Victria, sargento-mor reformado com a sua famlia; Joo Correa, escrivo das naus, com sua famlia; Joo Batista de Azevedo Coutinho e Montauri, com sua famlia; Antonio Gomes, mestre da nau Prncipe do Brasil, com a sua famlia; O capito-tenente ocupado no Servio da Esquadra, com sua famlia; Francisco Joaquim, capito-de-fragata, com sua famlia; Joo Manoel, oficial do contrato do Tabaco, com sua famlia; Vasco Jos de Paiva, capito-tenente, com sua famlia; Francisco Igncio Gerardo, capitode-fragata, com a sua famlia; Henrique da Fonseca Prego, capitode-mar-e-guerra, com sua famlia; Francisco Bonifcio, sargento-de-mare-guerra com a sua famlia; Anna Joaquina, viva e filhos, assistente na rua de So Felix; Joaquim Manoel de Paiva, escrivo da mesa dos Vinhos, e sua famlia; Francisco Gomes, segundo-tenente com a sua famlia;
Joo..., contramestre de navios, com a sua famlia; Manoel Francisco, taberneiro, assistente na travessa do Pasteleiro, com a sua famlia; Mnica Palmilhadeira, assistente na dita travessa, com a sua famlia; Antonio do Rosrio, mestre das naus, com a sua famlia; Sebastio Pedro de Mello Povoas, guarda Marinha, com suas tias; Manoel da Silva Franco, e a sua famlia, na rua Bella da Rainha; Jos Maria de Azevedo, Feitor do Pescado, com seus irmos reposteiros e seus tios; Luis Gomes, reposteiro da Casa Real, com sua famlia; Jos de Almeida, mestre carteiro, e sua famlia; Thomas Antonio Carneiro, criado particular de S.A.R., com sua famlia; Joaquim Bernardo, cabeleireiro, e sua famlia, assistente em Queluz de Baixo; Joo Brusco, varredor do quarto do prncipe, com a sua famlia; Pedro Fortuna, cozinheiro da Casa Real, com a sua famlia; Antonio Pedro Fortuna, dito, com a sua famlia; Joo Duarte, cozinheiro da dita [Casa Real], com sua famlia; Vicente Paulino, mestre da cozinha real, e sua famlia;
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Jos Alvarenga, contramestre da dita [cozinha], e sua famlia; Jos Pedro, cozinheiro, com a sua famlia; Jos Leite, tenente do Regimento de Infantaria n o 4, com sua famlia; Jos Caetano, fiel dos Portos, com a sua famlia; Luis Fernandes, cozinheiro com a sua famlia; Manoel Simes, cozinheiro com a sua famlia; Antonio Faustino Lamprea, com a sua famlia; Thomas Franco, capito-de-fragata, com toda a sua famlia; Francisco Xavier de Noronha
autor dessa lista diferenciar que uma pessoa tenha vindo com sua famlia ou, no caso de Thomas Franco, capito-de-fragata, com toda a sua famlia? No creio. Note-se que o autor da lista diferencia famlias, reiteradamente mencionadas, de outras ocorrncias. Por exemplo, Vicente Jos, contramestre dos navios, veio acompanhado com sua mulher e filhos, assim como Jos Maria, capito-tenente de brigada da Marinha, com sua mulher e filhos, o mesmo sendo vlido para o conde de Caparica. Quer isso dizer que mulher e filhos no so sinnimos de famlia? Para alm dessa distino, na listagem discrimina-se ainda quando os acompanhantes so apenas irmos, suas tias, sua mulher ou seus irmos reposteiros. Portanto, considerando o conhecimento assentado sobre a famlia patriarcal estendida presente em Portugal e trazida para o Brasil desde a poca da colonizao, podemos supor que famlia envolve, para alm do ncleo pai, mulher e filhos, mais alguns crculos concntricos de agregados, inclusive no-consangneos.30 , no mnimo, temeroso fazer-se uma contagem simples a partir das listas onomsticas oferecidas pelas fontes disponveis, sem se atentar para essas outras informaes escondidas nas suas entrelinhas. H ainda outros questionamentos a se fazer a essa documentao. Obviamente, quando consideramos todos os relatos sobre o tumulto do embarque, reiterado por simplesmente todos os autores citados neste ensaio, h que se considerar que nem todas as pessoas embarcadas foram efeti-
Torrezo, oficial da Secretaria de Estado com a sua famlia; O capito-tenente Joo da Fonseca, com a sua famlia; Joo Ingls, porteiro da Cana, com a sua famlia; Vicente Jos, contramestre dos navios, com sua mulher e filhos; Francisco Pedro, Mestre da Ribeira, com a sua famlia; Felipe Antonio, Guardio da Ribeira, com a sua famlia; Jos Maria, capito-de-mar-e-guerra, e sua famlia; Jos Maria, capito-tenente de Brigada da Marinha, com sua mulher e filhos.29
So os detalhes que me chamam a ateno. Seria uma mera questo de estilo do
vamente cadastradas. Sobre este ltimo ponto, posso indicar pelo menos quatro indcios, encontrados ao acaso. Em primeiro lugar, o caso do segundo-tenente da Armada Real Paulino Joaquim Leito, que oferecera um daqueles poemas encomisticos, destilando todo o ardor da mais devota vassalagem, ao prncipe regente: A Esquadra Portuguesa que transportou aos Estados do Brasil os soberanos de Portugal, elogio oferecido a Sua Alteza Real o prncipe regente nosso Senhor. Leito acompanhou a famlia real; na dedicatria a d. Joo, depois de todos os encmios, oferta e expe o motivo de ser de sua obra:
por to plausvel motivo, Real Senhor, que eu confio em que V.A.R. se no dignar aceitar, e defender debaixo dos seus rgios auspcios (visto que me necessrio um mecenas, e que ningum mais o pode ser em assuntos de semelhante natureza) este limitado tributo da minha gratido, este irrefragvel testemunho dos meus incansveis esforos para me tornar til por todos os modos.
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serem muito caras no presente. Roga que tenha seu pago equiparado ao do maestro Marcos Antonio Portugal, que
[...] recebe mais cinqenta moedas para casas, alm dos mais criados, que Vossa Majestade foi servido fazer-lhe a mesma graa; e porque o suplicante se acha empenhado para suprir as indispensveis despesas da sua numerosa famlia. Implora a piedade, e generosidade de Vossa Majestade, para que seja servido contemplar o suplicante na mesma conformidade que se pratica com Marcos Antonio; visto ser o suplicante
um dos mestres mais antigos, e ter a honra de servir a Vossa Majestade h cinqenta anos . 32
O terceiro exemplo remonta ao segundo dia de janeiro de 1818, quando vemos chegar s secretarias de Estado outra contenda por causa do famigerado sistema de aposentadorias. Um proprietrio de casas reclamava o recebimento do aluguel por meio do sistema, j que em sua casa se instalara, no ano anterior, o padre Jos de Carvalho Sousa. Em minuta ao rei, seu secretrio lhe explicava que:
Ao lugar de confessor no nato o pagamento das casas; e por conseguinte o meu parecer que o suplicante o deve haver do referido padre, que quer chamar ao seu lugar essa obrigao, a exemplo dos padres frei Antonio Abrantes, e Mazzoni,
O segundo caso consta no fundo Casa Real e Imperial do Arquivo Nacional do Rio de Janeiro e diz respeito ao pedido de aumento de vencimentos feito por um mestre de dana do Pao, de resto negado pelo visconde do Rio Seco. Pedro Colona reclamava do seu diminuto ordenado, que vinha recebendo pelo real bolsinho particular; as treze moedas e meia por ms que passou a receber no Rio eram insuficientes para suas despesas, sobretudo o aluguel de casas, por
a quem Vossa Majestade por graa especial fez merc em ateno a terem acompanhado a Vossa Majestade para esta Corte . O pagamento que
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o suplicante agora requer, devia pretender quando o referido padre pediu a aposentadoria, para ele, ou as pagar adiantadas por seis meses segundo a lei, ou apresentar o ttulo pelo qual mostrou-se que a renda havia ser paga pela Real Fazenda. 33
do de que subsistir pede a V.A.R. a merc de lhe mandar contribuir uma penso.36 Esse documento data de 5 de setembro de 1808, seis meses aps o desembarque da famlia real. Embora conste que o marqus de Angeja se fez acompanhar de criados, o nome de Antonio Jos Nunes tambm no consta da Relao . A questo que aqui se impe : quantos mais acompanharam a famlia real na fuga de Lisboa para o Rio de Janeiro e no se encontram contabilizados nos registros oficiais? Por fim, merecem ateno as conjeturas de Kenneth Light, especialista em histria naval. Light pondera que, no nmero de 15 mil pessoas aceito pela historiografia, estariam includas as guarnies da esquadra naval; mesmo se estas estivessem incompletas, acredita ele, aquele nmero nunca seria inferior a seis mil pessoas. Quanto ao nmero de embarcaes, concorda que no se pode ter certeza. O livro de quartos da nau capitnia Hibernia reportava, a 29 de novembro de 1807, que 56 navios estavam vista: 16 da esquadra portuguesa, nove do esquadro britnico e, por conseguinte, 31 navios mercantes.37 Em suma, a resposta para a questo do tamanho da comitiva da famlia real que aportou no Rio de Janeiro em 1808 no pode ser reduzida a uma mera discusso algbrica. Tanto assim que os historiadores se deparam com ela h quase duzentos anos. Porm, a matemtica dos historiadores, que no pode ser to exata quanto a dos engenheiros, arqui-
Ora, os nomes de Antonio Abrantes e Joo Mazzoni constam entre os oito padres e freis listados na Relao das pes-
soas que saram desta cidade para o Brasil , mas o solicitante padre Jos de Sousa
Carvalho, que tambm acompanhou o prncipe regente na travessia atlntica, no consta ali! 34 Por fim, em quarto lugar e como mais um exemplo das prticas de solicitao de graas e da generosidade do soberano, encontrei no fundo da Casa Real e Imperial do Arquivo Nacional um pedido de graa de um pintor, que explica seu merecimento nestes termos:
Antonio Jos Nunes, pintor pensionado por S. A. R., e discpulo do primeiro pintor da Cmara e Corte, Domingos Antonio de Siqueira, teve a
honra de acompanhar a S.A. para esta cidade do Rio de janeiro, vindo na nau Prncipe Real, e em companhia do ilustrssimo e excelentssimo marqus de Angeja , e desde que chegou
tem estado empregado com obras que S.A.R. lhe imcumbiu [...]. 35
H uma minuta escrita pelo visconde de Rio Seco que resume tudo isso, nesse teor: Antonio Jose Nunes, pintor pensionado e empregado no Real Servio de V.A., teve a honra de acompanhar a V.A.R. E no ten-
tetos e jornalistas, reclama de ns o respeito pelos que nos precederam e nos autoriza a aceitar como plausveis as avaliaes de que, com a famlia real, veio uma comitiva cuja dimenso pode oscilar entre seis e 15 mil pessoas. Esse um dado realmente fundamental para quem entende que os historiadores almejam contar a histria tal como aconteceu, moda dos preciosismos dos antiqurios, para quem a histria que
nos falta conhecer jaz perdida no silncio dos arquivos. Porm, independentemente da preciso, a histria do perodo joanino veio se escrevendo sempre, e cada vez melhor, desde o sculo XIX. Acredito que assim continuar, antes que algum iluminado encontre o documento perdido que resolveria de uma vez por todas a questo do tamanho da comitiva. Se que ele existe. Enquanto isso, a histria segue.
N
1.
Cf. SOUZA, Iara Lis Carvalho. O rei na Amrica. Espao Plural , Centro de Estudos, Pesquisas e Documentao da Amrica Latina (Cepedal), ano III, n. 7, 2001. p. 32. BARREIRO, Jos Carlos. Para alm de uma histria das elites. Espao Plural , ano III, n. 7, 2001. p. 31. SILVA, Luiz Geraldo. O espetculo da monarquia. Espao Plural , ano III, n. 7, 2001. p. 1; p. 30. VASCONCELOS, Gilberto. Comeo tropical do teatro da poltica. Folha de So Paulo, So Paulo, 13 nov. 2000. ALMEIDA PRADO, Antnio Lzaro. Saber contar a histria. Voz da Terra , Assis, 27 dez. 2000. PIRES, Pablo. Revolues da corte. O tempo , Belo Horizonte, 4 nov. 2000. Cader no Magazine. SARAIVA, Renata. O espetculo da realeza no Rio de Janeiro do sculo XIX. Valor , Rio de Janeiro, 23 out. 2000. PISA, Daniel. Dores e charmes de uma nao entre dois mundos. O Estado de So Paulo, So Paulo, 7 jan. 2001. Caderno 2. MACAULAY, Neill. A corte no exlio. Hispanic American Historical Review , ano 85, v. 1, p. 138-139, 2005. Resenha. MOREL, Marco. Civilizados e radicais no sculo XIX. Jornal do Brasil , Rio de Janeiro, 9 dez. 2000. Caderno Idias. p. 5. ibidem. GONALVES, Adelto. A boa vida da corte no Rio de Janeiro. Jornal da Tarde , Rio de Janeiro, 21 out. 2001. Caderno de sbado. p. 20. ibidem. ibidem. Grifo meu. GONALVES, Adelto. Capoeiragem: rebeldia e habilidade negra no Rio. Resenha a SOARES, Carlos Eugenio Lbano A capoeira escrava e outras tradies rebeldes no R i o d e J a n e i r o ( 1 8 0 8 - 1 8 5 0 ) . C a m p i n a s : E d . d a U N I C A M P, 2 0 0 1 b . D i s p o n v e l e m : <http://www.unicamp.br/cecult/resenhas_vh/resenha_capoeira1.pdf>. Acesso em: 9 fev. 2007. Grifos meus. ibidem. Grifo meu. REIS FILHO, Nestor Goulart. Urbanizao e modernidade entre passado e futuro: (18081945). In: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Viagem incompleta : a experincia brasileira, a grande transao. So Paulo: Ed. Senac, 2000. p. 83-117. passim.
2. 3. 4. 5. 6. 7.
8. 9.
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10. CERVO, Amado Luiz. Depois das caravelas : as relaes de Portugal e o Brasil (18082000). Lisboa: Instituto Cames, 2000. passim. 11. GONALVES, Adelto. Invencionices e disparates. Disponvel em: <http://blog. comunidades. net/adelto/index.php?op=arquivo&pagina=100&mmes=07&anon=2005>. Acesso em: 24 set. 2007. Grifo meu. 12. ibidem. 13. GONALVES, Adelto. D. Joo revisitado. Disponvel em: <http://blog.comunidades.net/ adelto/index.php?op=arquivo&idtopico=226711>. Acesso em: 1 abr. 2008. Texto de 9 de fevereiro de 2008. 14. SORIANO, Simo Jos da Luz. Histria de el-rei d. Joo VI primeiro rei constitucional de Portugal e do Brasil em que se referem os principais atos e ocorrncias do seu governo bem como algumas particularidades de sua vida privada. Lisboa: Universal, 1866. p. 59. 15. MARTINS, Rocha. A corte de Junot em Portugal. Lisboa: Gomes de Carvalho, 1910. p. 16. BRANCO, Pandi H. de T. Castello. A corte portuguesa no Brasil. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, v. 1, p. 417-436, 1914. Particularmente, p. 425. 17. NORTON, Lus. A corte de Portugal no Brasil. 2. ed . So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1979. p. 14. 18. CALMON, Pedro. Histria do Brasil. v. 4: O imprio 1800-1889. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1947. p. 25. Grifo meu. 19. Calmon refere-se a BIANCARDI, Jos Theodoro. Cartas americanas, publicadas por ... Lisboa: Alcobia, 1820. Em obra anterior, a biografia de d. Joo VI, Calmon j apresentava aqueles nmeros, com uma colorida descrio do embarque: [Napoleo] Calculara reunir em Bayona os reis da pennsula num desterro comum e eis que um deles, o mais astuto, se metia nos seus barcos, com quinze mil pessoas [...] e abalava para ultramar mudando de nao!. Cf. CALMON, Pedro. O rei do Brasil : vida de d. Joo VI. 2. ed. aum. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1943. p. 109. 20. Tobias Monteiro refere-se obra de BOUCHOT, August. Histoire du Portugal et ses colonies . Paris: Hachette, 1854. As Cortes mandavam imprimir as cartas trocadas entre d. Pedro e d. Joo e distribu-las avulsamente para os deputados. Eugne de Monglave traduziu-as para francs e publicou-as em Paris, em 1827. Cf. MAR TINS, J. P. Oliveira. Histria de Portugal . 3. ed. emendada. Lisboa: Viva Bertrand, 1882. (A primeira edio de 1879.) Tobias Monteiro refere-se s memrias de Laure Permont, mulher do general Junot, primeiro duque de Abranches. Cf. ABRANTES, Laure Junot, duchesse d. Mmoires de mme. la duchesse dAbrants, ou souvenirs historiques sur Napolon, la Rvolution, le Directoire, le Consulat, lEmpire et la Restauration. Paris: Ladvocat, 1831-1835. Tambm LIMA, Manuel de Oliveira. D. Joo VI no Brasil (1808-1821). v. 3. 2. ed. Rio de Janeiro: Jos Olmpio, 1945; MONTEIRO, Tobias. Histria do imprio. v. 1: A elaborao da independncia. Belo Horizonte: Itatiaia, 1981. p. 66-67. Otvio Tarqunio de Sousa no oferece um montante, um total de pessoas que teriam embarcado com a famlia, mesmo aproximadamente, mas atenta qualidade da comitiva, depois de referir-se polmica historiogrfica em torno da composio da frota o que, de resto, at hoje no se resolveu categoricamente! Cf. SOUSA, Otvio Tarqunio de. A vida de d. Pedro I . So Paulo: Edusp; Belo Horizonte: Itatiaia, 1988. p. 54 ss. 21. MANCHESTER, Alan. A transferncia da corte portuguesa para o Rio de Janeiro. In: HENRY, H. Keith; EDWARDS, S. F. Conflito e continuidade na sociedade brasileira. Traduo de Jos Loureno de Melo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970. p. 177-217. O trecho citado encontra-se na pgina 183. 22. Vale a pena destacar o trabalho de Kenneth Light, que, em correspondncia com o autor, pondera que as oito naus de linha, quatro fragatas, uma corveta, dois brigues e uma charrua trouxeram pouco mais de seis mil pessoas ao Brasil na viagem da famlia real em 1808. Cf. LIGHT, Kenneth. A viagem da famlia real para o Brasil (1807-1808). Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro , Rio de Janeiro, ano 158, n. 397, p. 1035-1044, out.-dez. 1997. LIGHT, Kenneth. Carta para Jurandir Malerba . Rio de Janeiro, 15/01/2003. 23. A tese que eu defendo em A Corte no exlio prescinde desse dado. Importa mais, para sustent-la, que a populao do Rio de Janeiro praticamente dobrou durante os 13 anos em que a famlia real permaneceu no Brasil, embora esse nmero tambm no seja consensual. No h censos precisos para a populao do perodo. Louis de Freycinet estima a populao fluminense em 60 mil almas em 1808; aproximadamente 130 mil, dez
anos depois (segundo o marqus do Lavradio); 150 mil em 1821 a estimativa de Henderson: [...] two-thirds of which are negroes, mulatoes, and others, exhibiting every variety of complexion. Spix e Martius calcularam em 120 mil almas a populao da cidade e 420 mil a provncia. SPIX, J. B. von; MARTIUS, von. Viagem pelo Brasil . Traduo de Lcia F. Lahmeyer. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1981. Cf. FREYCINET, Louis de. Voyage au tour du monde. Interpris par ordre du Roi [...] Execut sur les corvettes de S. M. LOranie et la Physicienne, pendant les annes 1817, 1818, 1819 et 1820. Paris, Chez Pillet An Imprimeur-Libraire, 1827 (8 v), v. 1, p. 193; HENDERSON, James. A history of Brazil, comprising its geography, commerce, colonization, aboriginal inhabitants, &c . Londres: Longman, Hurst, Rees, Orme and Brown, 1821, p. 72. Mawe, em 1808, arriscava em 100 mil habitantes a populao do Rio. Cf. MAWE, John. T ravels in the interior of Brazil, particularly in the gold and diamond district of that country, by authority of the Prince of Portugal ... Londres: Longman, Hurst, Rees, Orme, and Brown, 1812, p. 97; Denis dizia haver no incio do sculo cerca 80 mil e ao seu tempo 260 mil almas. Cf. DENIS, Fernand. Brasil. v. 1 Trad. Lisboa: L. C. da Cunha, 1844, p. 175. Luccock, em minha opinio o mais rigoroso observador estrangeiro do Rio joanino, apresenta a cifra de 60 mil, dos quais um tero composto de brancos ou mulatos claros. Cf. LUCCOCK, John. Notas sobre o Rio de Janeiro e partes meridionais do Brasil . Trad. Milton de S. Rodrigues. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1975, p. 28; Ernst Ebel, que esteve no Rio em 1824, fala em 180 mil a 200 mil almas, dos quais dois teros so negros. Cf. EBEL, Ernst. O Rio de Janeiro e seus arredores em 1824. Trad. Joaquim de S. Leo F. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1972, p. 187. Cf. IHGB - Mss. Crte e provncia do Rio de Janeiro. Mapa da populao da... 1821, 7 fls. (lata 77). 24. ANRJ. Papis relativos vinda da famlia real para o Brasil. (Relao das pessoas que vieram e das naus que fizeram o transporte.) 1808. Cdice 730. 25. MALERBA, J. A corte no exlio. Civilizao e poder no Brasil s vsperas da Independncia . So Paulo: Companhia das Letras, 2000, captulo 1, nota 1, p. 310. 26. Na listagem que gentilmente me forneceu Kenneth Light, esse nmero de 135 pessoas. Cf. LIGHT, Kenneth. Carta para Jurandir Malerba . Rio de Janeiro, 15/01/2003. 27. 349 nas contas de Light. Duas embarcaes que tm referncias no cdice 730 a fragata Andorinha, pgina 19, e o navio Conceio, p. 21 no constam na listagem de Light, assim composta: naus de linha Prncipe Real, Afonso Albuquerque, Rainha de Portugal, Conde D. Henrique, Martim de Freitas, D. Joo de Castro, Medusa, Prncipe do Brasil; fragatas Golfinho, Minerva, Urnia, Thetis; corveta Voador; brigues Lebre, Vingana; escuna Curiosa. Cf. Light, ibidem. 28. Para um tratamento prosopogrfico desses nomes, ver Malerba, A corte no exlio , Civilizao e poder no Brasil s vsperas da Independncia . So Paulo: Companhia das Letras, 2000, captulo 5. 29. IHGB. RELAO das pessoas que saram desta cidade para o Brasil, em companhia de S.A.R., no dia 29/11/1807, lata 490, pasta 29. 30. Para citar apenas dois clssicos: FREYRE, Gilberto. Casa grande e senzala : formao da famlia brasileira sob o regime patriarcal. 7. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1952; e HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil . 17. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1984. 31. LEITO, Paulino Joaquim. A esquadra portuguesa que transportou aos Estados do Brasil os soberanos de Portugal, elogio oferecido a Sua Alteza Real o prncipe regente nosso Senhor por ... Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1820. 32. ANRJ. Casa Real e Imperial. Caixa 2, pacote 2, doc. 104. Grifo meu. 33. ibidem. 34. ANRJ. Casa Real e Imperial. Caixa 2, pacote 3, doc 137. 35. ANRJ. Casa Real e Imperial. Caixa 1, pacote 2, n. 19. Grifo meu. 36. ibidem. 37. LIGHT, Kenneth. Carta para Jurandir Malerba . Rio de Janeiro, 15/01/2003. Recebido em 03/10/2007 Aprovado em 28/10/2007
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The Cooper Union for the Advancement of Science and Art, Nova York, NY
Kirsten Schultz
A Crise do Imprio e a Questo da Escravido

Portugal e Brasil, c.1700 - c.1820
Este artigo apresenta uma viso geral dos debates acerca do imprio portugus e da escravido em fins do sculo XVIII e incio do XIX. Mereceram ateno especial o modo pelo qual as invases napolenicas em Portugal e a transferncia da corte para o Rio de Janeiro renovaram as discusses sobre a instituio da escravido, e a preocupao, articulada pelas autoridades reais e pela Intendncia de Polcia da Corte, em definir o carter da escravido na nova corte.
This article provides an overview of debates on empire and slavery in the late eighteenth and early nineteenth centuries in the Portuguese empire. Particular attention is paid to the ways in which the Napoleonic invasion of Portugal and the transfer of the court to Rio de Janeiro renewed debates on the institution of slavery and to the concerns, articulated by royal officials and Rios police intendant, with defining the features of slavery within the new royal court.
Palavras-chave : escravido; imprio portugus; Intendncia de Polcia; Rio de Janeiro; metropolizao.
Keywords: slavery; Portuguese empire; police intendancy; Rio de Janeiro; metropolitanization.
invaso napolenica da pennsula Ibrica em 1807-1808 representou um clmax dram-
imprio na sia entrava em de-clnio, enquanto o Brasil emergia como uma possesso rica no apenas em recursos agrcolas, mas tambm minerais, extrados para benefcio da metrpole. Embora a economia do imprio prosperasse, sua vi-
tico para a crise imperial pela qual Portugal vinha passando desde o sculo XVIII. No final do sculo XVII, o lendrio
abilidade se encontrava ameaada pelo que o conselheiro do rei Rodrigues da Costa descreveu, em 1732, como uma distribuio desigual dos bens econmicos e polticos. Em contraste com o potencial aparente do Brasil, Portugal era um pas pequeno, geopoliticamente frgil frente ao resto da Europa. medida que a emigrao diminua ainda mais a populao portuguesa, a perspectiva de se encontrar riquezas no Brasil ameaava exacerbar o desequilbrio, exaurindo a lgica do imprio. Como especulou Rodrigues da Costa, a maior parte e a mais rica no sofrer ser dominada pela menor, mais pobre. 1 Em novembro de 1807, a Coroa decidiu mudar a corte para o Brasil, o que aparentemente resolveria o dilema. A partir da sua nova moradia, no Rio de Janeiro, sditos portugueses proclamavam que a mudana para o Brasil salvara a monarquia portuguesa tanto da ameaa de Napoleo, quanto do que um conselheiro descrevia como os excessos da Revoluo Francesa, revelando o Brasil como o lugar certo para a conquista da glria imperial que a monarquia portuguesa vira recusada em solo europeu. Ainda assim, a reconfigurao do espao imperial originou novas contradies e ameaas. Se o Brasil deixara de ser colnia, como certos homens de Estado comearam a argumentar, como compreender ento a existncia de realidades coloniais, em especial a instituio da escravido? Neste trabalho examino as ramificaes desse dilema no contexto da invaso napolenica e as transformaes no imprio luso-brasileiro que a precederam.
portugueses com os holandeses haviam passado, assim como as incertezas advindas com a Restaurao que ps fim Unio Ibrica. Os funcionrios da Coroa portuguesa poderiam voltar sua ateno para as circunstncias econmicas e polticas do reino e suas possesses ultramarinas. De acordo com eles, tais circunstncias muito exigiriam da Coroa: o Estado da ndia sofrera perdas irreparveis, tanto para rivais europeus como para a resistncia local.2 Os conseqentes prejuzos comerciais traziam tambm uma diminuio de prestgio. Na Europa, a difcil situao de Portugal manifestava-se no Tratado de Methuen, de 1703, segundo o qual a Inglaterra controlaria o setor de produo de vinho do Porto um arranjo que, de acordo com Duc de Choiseul, ministro de Lus XV, significava que Portugal deveria ser visto como uma colnia inglesa.3 Mas as bases do prestgio portugus no estavam totalmente perdidas. medida que o poder portugus na sia e Europa se enfraquecia, seu potencial na Amrica aumentava. No ltimo quartel do sculo XVII, a busca por depsitos minerais no interior do Brasil intensificou-se, e acabou por produzir resultados: minas de ouro e diamante. Na dcada de 1720, intelectuais de Salvador da Bahia, admitindo que o Brasil se tornara, literalmente, a jia da coroa portuguesa, reivindicavam o reconhecimento de que o poder
SCULO
XVIII
LUSO - BRASILEIRO
m Portugal e no seu imprio, o sculo XVIII foi uma poca de reformas. Os conflitos militares
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imperial havia de fato se transferido do Leste para o Oeste. As aspiraes na sia, proclamou um poeta, resultaram em desiluso, pois a sia confrontara a realidade de que a Amrica, Elevada, sublime, e soberana,/ no s te no consente a primazia/ mas com herico zelo/ nem ainda te aceita em paralelo []. 4 Na Europa, Lus da Cunha, embaixador em Paris e delegado nas negociaes de Utrecht, apresentou Coroa uma avaliao mais dramtica das recentes transformaes polticas e econmicas. Reconhecendo a inverso da hierarquia imperial que posteriormente Montesquieu atribuiria ao imprio espanhol, Cunha props que a corte real se transferisse para o Brasil, para defender os interesses de comrcio e forjar a expanso territorial no Novo Mundo. 5 Embora a proposta de Lus da Cunha fosse, naquele momento, deixada de lado, ela refletia uma conscincia das transformaes no imprio e da ascendncia do Novo Mundo que orientaram a poltica e a prtica portuguesas durante o sculo XVIII, em especial os esforos para tornar a administrao da economia brasileira mais eficiente. Com a negociao do Tratado de Madri (1750), os portugueses tambm asseguraram a reivindicao sobre os territrios na bacia amaznica. Ento, durante o reinado de Jos I (175077), seu poderoso primeiro-ministro, o marqus de Pombal, procurou substituir os j decadentes lucros da economia de minerao pela instalao e comercializao da agricultura no Amazonas, alm de estender concesses s novas com-
panhias de comrcio. Para intensificar o controle real sobre seus territrios na Amrica, a Coroa portuguesa fundou novas vilas e cidades, organizou regimentos locais de cavalaria e infantaria auxiliar e criou juntas da fazenda em cada capitania. 6 Embora os problemas na administrao colonial persistissem depois da morte de Jos I e da subseqente da queda de Pombal, o legado do marqus inclua uma nova gerao de homens de Estado que haviam sido educados no contexto das reformas universitrias por ele iniciadas. No ltimo quartel do sculo XVIII, Rodrigo de Sousa Coutinho, diplomata e estudioso de cincias naturais, apoiava consistentemente o argumento de Pombal segundo o qual a Coroa deveria explorar de forma mais intensa e eficiente seu territrio americano, como forma de contrapor a fragilidade de Portugal na poltica imperial europia. 7 Contudo, os tratados, as fortalezas e os agentes alfandegrios no poderiam resolver todos os problemas da administrao imperial, e nem erguer uma ponte que cobrisse o vasto espao colonial e atravessasse o mar que separava a autoridade real do seu territrio na Amrica. Por isso, como argumentou Rodrigo Monteiro, a Coroa tambm buscou consolidar sua imagem na Amrica e cultivar a fidelidade dos seus vassalos ao longo dos sculos XVII e XVIII. Os brasileiros eram convocados a participar de comemoraes suntuosas do crculo de eventos do cotidiano real, corroborando assim tanto a sua lealdade coletiva Coroa quanto a sua filiao comunida-
de imperial. Entretanto, como explicou Pedro Cardim, essa celebrao local da monarquia tambm sublinhava a subalternizao poltica do Brasil. Enquanto em Portugal as cidades no apenas comemoravam os referidos eventos, mas tambm ocasionalmente recebiam o monarca em suas aparies pblicas, no Brasil a sua ausncia fazia supor que a realeza achava que esse territrio era indigno de ser visto. 8 O que Rodrigues da Costa, conselheiro do rei, descrevia como dificuldade de recurso Corte, para os que residiam no Brasil poderia ser entendido como ausncia de uma prtica visvel de justia. 9 Portanto, a compreenso mais ambiciosa da Coroa no que se refere sua funo colonizadora (para usar o termo de Monteiro) manifesta em seus esforos para revitalizar a extrao de riqueza e tambm a sua administrao no implicava um entendimento inovador das hierarquias polticas
dentro do imprio.10 Se, na correspondncia imperial do sculo XVIII, o Brasil deixou de ser discutido como uma conquista, foi porque o conceito igualmente subordinante de colnia o suplantara. De fato, no final do sculo XVIII, mesmo enquanto Sousa Coutinho, ento ministro da Marinha e Negcios Ultramarinos (1796-1801), buscava promover a consolidao, e reunio de todas as partes da monarquia, integrando brasileiros nos nveis mais altos da administrao imperial, 11 funcionrios da Coroa servindo no Brasil levantavam dvidas acerca do potencial para unidade e lealdade dos vassalos americanos do rei. Entre os relatos otimistas referentes agricultura tropical e sugestes para aumentar a eficincia institucional, encontramos referncias natureza problemtica da populao brasileira. O marqus de Lavradio explicava, em 1779, que, uma
Africanos de Benguela e Angola, Johann Moritz Rugendas, Voyage pittoresque dans le Brsil, 1835
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vez que a maioria da populao se constitua de povos de gentes de pior educao, de um carter o mais libertino, como so negros, mulatos, cabras, mestios, e outras gentes semelhantes, a desordem social seria inevitvel. O alerta foi repetido quase na ntegra por seu sucessor, o vice-rei Lus de Vasconcelos e Sousa, ao fim de sua estadia no Brasil.
12
rua e a cacofonia de lnguas diversas.14 Vilhena e Lavradio alertavam que essas diferenas culturais e sociais ameaavam a autoridade poltica. Vilhena escreveu que a dependncia do trabalho escravo tornou a populao branca e pobre da Bahia ociosa, arrogante e insubordinada. Assim ele apresentou o problema ao seu correspondente: Por que s h de querer mandar quem nada mais soube que obedecer?. Os pobres, os errantes, as pessoas de cor, imaginava Lavradio, eram da mesma forma suscetveis a agendas polticas subversivas trazidas por visitantes estrangeiros indesejveis. Para conter o potencial subversivo e auxiliar a defesa e segurana locais, Lavradio apoiava a instaurao de regimentos de milcias de homens de cor. 15 Tanta preocupao com as conseqncias da escravido datava da experincia por-
Cronistas residentes no Brasil ao final do sculo XVIII tambm apontam a escravido institucionalizada e a populao de escravos, ex-escravos e seus descendentes como uma fonte de criminalidade, vadiagem, promiscuidade sexual e doenas.
13
Em Salvador, Lus dos Santos
Vilhena argumentava que tais circunstncias negativas permeavam todos os aspectos da vida no Brasil, pois o espao pblico tinha de ser definido por algo que no era a cultura e os costumes portugueses: batuques brbaros, danas de
Africanos de Benguela e Angola
tuguesa com o apresamento e o trfico de africanos. Contudo, esses relatos so de um tempo em que, por todo o mundo atlntico, a instituio da escravido vinha sendo alvo de intenso escrutnio e crticas, tanto de homens instrudos como de homens de Estado.
16
aos maus-tratos, mas oferecia tambm uma nova proposta ao limitar a durao da escravido como forma de trabalho na colnia. 19 Em 1764, um panfleto annimo publicado em Lisboa desafiava muitas idias europias acerca da frica e dos africanos citadas para justificar a escravido. 20 A obra Nova, e curi-
Dentre os estudos
mais elaborados a respeito do assunto encontravam-se os dos jesutas estrangeiros que residiam no Brasil. A obra de Jorge Benci, Economia crist dos senho-
osa relao de um abuso emendado... ,

dilogo entre um mineiro e um letrado passado em Portugal, reiterava muitos argumentos contra punies cruis, incitando os proprietrios a aceitarem as regulamentaes locais, e, acima de tudo, atacando todas as explicaes bblicas relativas s origens das diferenas apresentadas pelos africanos e as preocupaes dos europeus com os negros.Tenha um homem a cor que tiver, certo que filho de Ado, afirmava o letrado, em resposta ao que dissera o mineiro: os negros no so gente como ns. um abuso [contra a razo] introduzido entre muitas pessoas, imaginarem que os pretos foram nascidos s para serem escravos, avana a explicao do primeiro, j prximo do fim do dilogo. Ainda assim, e como em outros tratados de meados daquele sculo que apresentavam posies antiescravistas, Nova, e curiosa relao no condenava a instituio da escravido em si, fosse de um prisma moral ou jurdico. Embora explicasse ao mineiro que os pretos no so nossos escravos porque so pretos, ele tambm observa, sem aprofundar a questo, que h outras razes polticas e permitidas para se reputarem como tais, para justificar a prtica da escravido. 21
res no governo dos escravos (1700), censurava os maus-tratos aplicados aos escravos, testemunhados por ele quando vivia em Salvador, em fins do sculo XVII.
17
Observaes similares foram fei-
tas por Andr Joo Antonil em Cultura e
opulncia do Brasil (1711). Todavia,

embora Benci e Antonil criticassem a forma de escravido praticada e os hbitos arraigados e embora ambos recomendassem formas de garantir a moralidade do regime , nenhum deles desafiava as resistentes justificativas para a escravido que permeavam o discurso cristo. Como prisioneiros de guerra, argumentava Benci, os escravos haviam sido poupados da morte e portanto tinham a obrigao de obedecer, enquanto os proprietrios tinham o dever cristo de serem justos com seus escravos ao alimentar, punir e no trabalho.
18
Em meados do sculo XVIII, a literatura dedicada s reformas era mais ampla e menos condescendente. Em Etope res-
gatado, empenhado, sustentado, corrigido, instrudo, e libertado... , de 1758,

Manuel Ribeiro Rocha, portugus residente no Brasil, repetia as antigas crticas
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J no ltimo quartel do sculo XVIII, as anlises reformistas da escravido parecem ter atingido seu auge no mundo lusobrasileiro. O comentrio mais contundente e extenso a respeito da escravido feito naquela poca era uma defesa da instituio que nada tinha de ambgua. Ex-proprietrio de engenho nascido no Brasil, o bispo Azeredo Coutinho apontava os fundamentos bblicos para a escravido, em Anlise sobre a justia do co-
sem acabar com o trfico de escravos? 22 Portanto, a questo imperial passou das lamrias enunciadas no incio do sculo XVIII a vulnerabilidade e fragilidade econmica de Portugal sem seus territrios ultramarinos para uma justificativa da manuteno, tanto do trfico de escravos, quanto do uso de mo-de-obra escrava no trabalho agrcola na virada do sculo XIX. Fosse a escravido crucial para a viabilidade do imprio e, sobretudo, para a economia de Portugal, como insistia Azeredo Coutinho, ou fonte de vulnerabilidade e perigo, como sugeriam alguns funcionrios que trabalhavam no Brasil, no final do sculo XVIII, ela era compreendida como prtica exclusivamente colonial. Em 1761, um decreto estabelecia que escravos africanos que aportassem em Portugal seriam declarados livres; e, em 1773, um segundo decreto libertava todos os escravos do reino. Portanto, embora o sculo XVIII se definisse, para os portugueses, pela emergncia de um imprio americano (ou luso-brasileiro), ele ainda estava marcado por distines polticas, sociais e culturais entre a metrpole e a colnia.23 Em Nova, e curiosa
mrcio do resgate dos escravos da costa da frica (1798). Contudo, sua principal
preocupao era definir a razo poltica para a escravido no contexto de uma economia colonial. Adaptando argumentos caractersticos do iluminismo europeu contra a escravido, Azeredo Coutinho se opunha ao ideal dos direitos naturais e liberdade absoluta, insistindo que os homens nasciam em sociedade e que, portanto, a sociedade, e apenas ela, definiria seus direitos. Descrevendo um encontro mutuamente benfico entre naes civilizadas e naes brbaras, ele argumentava que os portugueses tinham o direito de defender seus interesses nacionais por meio do trfico de escravos e do uso de africanos escravizados na produo agrcola. Afinal de contas, explicava, os lucros que Portugal obtinha em razo do grande comrcio da Europa eram produto do seu comrcio colonial com tabaco, algodo, caf e arroz, uma riqussima agricultura, que vem suprir a que falta a Portugal no terreno da Europa. Que seria da agricultura das colnias, e por conseqncia de Portugal, ele perguntava, se aqueles que se dizem defensores da humanidade conseguis-
relao, publicado em Portugal depois do

primeiro decreto, tais diferenas afloravam no dilogo do mineiro com o letrado. Depois de mencionar os infames excessos em relao a trabalho e m alimentao sofridos pelos escravos no Brasil, o mineiro explica que a sua contenda com o seu prprio escravo surgiu quando ele renegou um acordo de alforria. O escravo reagira, segundo ele,
servindo-o com um zelo mnimo; e o mineiro, por sua vez, retaliou, tentando vend-lo para o Brasil, s para que l com rigoroso castigo acabasse a vida. Essa possibilidade levou o escravo a apelar para sua irmandade local, cujos privilgios impediam tal venda.
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gumentavam que abandonar uma aliana histrica com a Inglaterra daria aos britnicos, donos de uma fora naval superior, uma oportunidade para se apossar de territrios portugueses na Amrica. O prncipe regente d. Joo optou pela aliana com os ingleses, acompanhada de sua partida do reino para evitar a prpria captura, deixando o governo nas mos de uma regncia.25 Uma vez no Brasil, membros da corte portuguesa procuravam responder ao desafio francs. Como argumentava Jos da Silva Lisboa, economista poltico e homem de Estado, na Amrica a corte portuguesa poderia erguer fronte altiva, para se fazer respeitar das naes amigas, e suplantar assaltos de inveja e malignidade de quaisquer perturbadores pblicos.26 A despeito dessa retrica, a presena do monarca e da corte real em solo americano levantou questes imediatas acerca do status do Brasil e da configurao poltica do imprio. De fato, passava a ser absurdo, como explicava Silva Lisboa, considerar colnia a terra de resi-
Essa troca
sugere que, embora para os homens de Estado a noo do potencial brasileiro contrabalanasse a fragilidade de Portugal em meio s outras naes, o imprio oitocentista tambm se definia pelas diferenas que continha. O Brasil era uma colnia porque, como argumentava Azeredo Coutinho, sua agricultura sustentava a economia metropolitana. E seu aspecto era colonial porque marcado pela brutalidade exigida para sustentar um regime escravista em expanso, e para disciplinar uma populao que era to africana quanto europia. As contradies apresentadas pela civilidade europia em relao rigidez colonial encontrariam sua exposio mxima no Brasil, quando o imprio de Portugal se defrontou com o desafio napolenico.
E SCRAVIDO
E METROPOLIZAO
dncia do soberano. 27 Outro expatriado

portugus explicava que, com a transferncia da corte, se mudou a poltica da Europa e talvez do universo: a presena de d. Joo emprestava um certo tom ao Novo Mundo e fez desaparecer o nome de colnia. 28 Quando, em 1815, a Coroa elevou o Brasil condio de reino, o evento foi comemorado localmente com a invocao de metforas seculares acerca do triunfo da civilizao europia sobre a selvageria indgena. A antiga nudez da Amrica, escreveu um cro-
uando Napoleo anunciou seus objetivos imperiais para a pennsula Ibrica, exigindo ade-
so ao bloqueio continental imposto Inglaterra, os esforos realizados pelos portugueses para manter a poltica de neutralidade ruram. A partir daquele momento, uma escolha teria de ser feita: capitular diante de Napoleo ou apoiar os ingleses. Embora o governo portugus percebesse que seu imprio correria risco em ambos os casos, muitos ar-
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nista no Rio, cobria-se agora com a coroa brilhante e o real manto de prpura do prprio monarca portugus.
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imoralidade que supostamente permeava as sociedades escravistas. Um exilado alegava que o Brasil era uma Babilnia moderna, onde a escravido corrompia tanto escravos quanto seus donos. 31 Um trabalho sobre educao explicava que as crianas portuguesas criadas por escravos e vivendo no meio deles sofriam uma confuso destrutiva de hierarquias sociais e aprendiam uma fuso entre as lnguas africana e portuguesa. 32 Em um tratado sobre o clima local, o estudioso portugus Manuel Vieira da Silva denunciava o que ele chamava de promiscuidade e falta de higiene produzidas pela introduo de africanos recm-chegados nos lares dos residentes das cidades. O
Livrar-se do nome colnia, contudo, no significou automaticamente o fim das prticas e realidades coloniais. A instituio da escravido, em particular, contradizia francamente a metropolizao do Brasil, o que a colocava sob escrutnio renovado. Tanto Salvador, onde d. Joo desembarcou, quanto a capital Rio de Janeiro eram cidades em que a populao escrava era abundante. 30 Os exilados de Portugal reagiam populao do seu novo local de moradia repetindo as lamentaes comuns no sculo XVIII sobre a
A lady going to visit, Henry Koster, Travels in Brazil , 1816
trabalho era to barato, ele alegava, que a maioria dos moradores sucumbira a uma vida ociosa e de vcios.
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adotavam a prtica de comprar escravos com o objetivo de alug-los como trabalhadores em obras pblicas. Embora a prtica de alugar escravos fosse aparentemente legal, de acordo com o intendente de polcia, o desejo de tirar logo lucro deles [escravos recm-chegados] resultava que menos ateno era dada sua disciplina e inculcao de moralidade religiosa. A recm-criada instituio da Intendncia de Polcia assumiu a tarefa de policiar a prtica da escravido que, como os cronistas e funcionrios de fins do sculo XVIII registraram, era fonte de desordem bem antes da chegada de d. Joo. Muito da atividade da intendncia envolvia prender e (como admitiu em um ofcio o intendente de polcia) atormentar escravos. As razes dadas para as detenes oficiais variavam de roubo, perturbao da ordem e posse de armas, at agresso e homicdio; as punies incluam chibatadas, trabalhos forados, ou ambos. Embora essas aes policiais pretendessem apoiar os proprietrios de escravos, elas tambm permitiam que a intendncia, em nome da Coroa, definisse os aspectos da escravido na cidade. De fato, o intendente esforou-se por reformar ou restringir algumas das prticas da escravido que se afiguravam inadequadas ao novo status de corte da cidade. Ele considerava os padres de higiene no mercado e no cemitrio de escravos no mnimo deficientes, alm de caracterizar a prtica de chibatadas pblicas como verdadeiramente indecente dentro de uma Corte. 36 Essas tentati-
Entretanto, essas reclamaes no impediram a continuao do uso do trabalho escravo na cidade. Ao contrrio: concomitantemente crescente utilizao dos escravos na agricultura no interior do estado do Rio de Janeiro, a demanda por servios e trabalhadores pessoais para a cidade, cujos portos agora se encontravam abertos, levou ao aumento da populao escrava em geral no Rio de Janeiro, na dcada de 1810. De acordo com o intendente de polcia da Corte, ao longo da dcada que se seguiu instalao da famlia real, a populao dobrou, chegando a oitenta mil, mas o aumento do nmero de escravos na cidade deu-se numa proporo pelo menos duas vezes maior do que a de exilados e imigrantes europeus. Como relatou o intendente, os exilados logo adquiriram escravos ao modo do pas, por haver dificuldade de achar brancos, como em Portugal, por os seus servios.
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O ar-
quivista real, Lus Marrocos, que reclamava que a vida no Brasil era como uma penalidade, contou, alarmado, como os escravos freqentemente assassinavam, envenenavam, estupravam seus mestres. Ele endossava o uso do terror contra os escravos, nos processos de disciplina e punio, embora admitisse os benefcios da propriedade de escravos: o meu preto muito manso, escrevia ele, satisfeito, ao seu pai, em 1811, e tem-me muito respeito.
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Exilados, inclu-
indo membros da corte real, tambm
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vas de metropolizar a escravido, realizadas para aprimorar a ordem na capital real, poderiam levar confrontao com proprietrios de escravos. Uma sentena de trabalhos forados em conseqncia de uma suposta vadiagem, por exemplo, removeria temporariamente um escravo do servio do seu dono. Para muitos proprietrios, este potencial para interveno no relacionamento entre eles e seus escravos tornou-se mais ameaador medida que os escravos passaram a usar a interveno real como uma estratgia. Poucos meses depois da transferncia da corte, de acordo com os registros da intendncia, alguns escravos se aproveitavam de momentos em que no se encontravam sob vigilncia para
visitar o palcio e denunciar castigos excessivos, requerer interveno real em conflitos e pedir que a Coroa resolvesse polmicas ligadas sua busca por alforria.37 Embora historicamente a concesso de mercs pelo soberano inclusse escravos e pessoas de cor residentes em todos os territrios portugueses, o intendente aconselhava a Coroa a no estender o direito de petio aos escravos do Rio. A idia, ele avisava, de que S.M. protege a sua causa, os far arredar dos servios de seus senhores para serem pretendentes de sua liberdade; e desenganados de a no conseguirem, se desviaro de tornar a casa e servios dos srs.
O mercado de escravos, Sir Henry Chamberlain, Vistas e costumes da cidade e arredores do Rio de Janeiro em 1818-1820 , 1943
e a se tornam fugitivos, salteadores de estrada, e inimigos mais perigosos dos senhores.

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proprietrios assumiam em relao aos escravos. [A]s leis de Sua Majestade, explica o intendente, podiam jamais sofrer que um senhor desumano pudesse ter mais liberdade do que a autoridade pblica a respeito dos escravos: em outras palavras, a autoridade absoluta da monarquia se enfraquecia sempre que os proprietrios de escravos agiam de forma que o monarca no poderia. Numa poca em que a idia republicana vinda da Europa e dos Estados Unidos representava um desafio, os apelos dos escravos autoridade real absoluta e, portanto, seu respeito implcito, mesmo que estratgico no poderiam ser ignorados. Em conseqncia, como os escravos no Rio persistissem em buscar a interveno real, o soberano se tornou parte do processo de manuteno do que o intendente descrevia como um equilbrio entre os proprietrios e os escravos na cidade. O prprio d. Joo nos d um exemplo espetacular da habilidade e disposio da Coroa para limitar a autoridade dos proprietrios de escravos quando ele decide intervir em um chicoteamento pblico com que sua comitiva se deparara durante um passeio.39 A questo das restries reais aos proprietrios de escravos tornou-se mais aguda no contexto da guerra. A manuteno da ordem e do equilbrio era particularmente importante, diante da vulnerabilidade da monarquia tanto na Europa quanto na Amrica: muitos afirmavam que a populao escrava constitua um ponto fraco na defesa cultural e poltica contra Napoleo. Durante a Guer-
Para incentivar a Coroa a
desconsiderar as peties de escravos e desencorajar os cativos a se aproximarem do palcio em busca de desagravo, o intendente lanou dvidas sobre a veracidade das suas reivindicaes e alertou que o aumento da populao negra livre levaria anarquia. Como alternativa, propunha aos solicitantes escravos buscar solues no sistema judicial estabelecido. Contudo, a persistncia de solicitantes escravos alguns dos quais citavam as desvantagens insuperveis com que se defrontavam nos processos judiciais, posto que estes favoreciam os ricos forava o intendente e outros funcionrios reais a assumirem um papel na mediao das contendas. Punies excessivas, em especial, eram freqentemente vistas como motivo legtimo para se buscar desagravo, uma vez que a crueldade contribua, de acordo com o intendente, para a desordem pblica na cidade. Assim, nos anos de 1810, conforme os escravos abordavam o palcio para resistir a tais punies, tornou-se costume, segundo o intendente, coloc-los sob custdia protetora enquanto suas solicitaes eram analisadas, para no dever-se fomentar a insubordinao dos escravos nesse pas. E, argumentava o intendente em correspondncia Coroa, havia a necessidade de uma medida fixa que reduziria os maus-tratos e acabaria com a ilimitada liberdade, generalizada, malentendido e arbitrrio domnio que os
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ra Peninsular, rumores e relatrios diziam que Napoleo enviara emissrios ao Brasil com a inteno explcita de fomentar uma insurreio escrava. Para prevenir uma desordem mortal, argumentava o intendente, a Coroa deveria insistir para que os proprietrios de escravos abordassem o castigo de uma forma mais paternalista e moderada. A derrota de Napoleo, contudo, no dissolveu o espectro da insurreio. Relatrios e correspondncia oficiais continuavam a alimentar os medos em relao reao das raas, guerra domstica: havia negros e escravos, dizia o intendente, que falam, e sabem do sucesso fatal da ilha de So Domingos. Mesmo os oficiais que argumentavam que a ordem pblica e poltica poderia se reconciliar com a escravido levantavam dvidas acerca das conseqncias a longo prazo da escravido disseminada, e preocupavam-se com a hostilidade potencial dos ex-escravos e negros livres para com a elite proprietria de escravos. Homens forros, escreveu o intendente em um relatrio, so mais amigos dos outros negros seus parceiros, e de que descendem, e dos mulatos com quem mais convivem do que dos brancos. 40 Considerando-se essas divises aparentemente profundas entre a sociedade brasileira e a sua fora de trabalho, a questo relativa a se o Brasil seria fonte de glria, prosperidade e segurana para a Coroa como muitos diziam permaneceu sem resposta durante longo tempo depois da travessia do Atlntico pela famlia real.
Alguns observadores do incio do sculo XIX pensavam que o conflito seria evitado mudando-se a natureza da populao escrava. Por exemplo, em 1822 um escritor annimo alegava que o Brasil precisava diminuir a sua dependncia do trfico de escravos, estimulando a reproduo entre a populao domstica. Esperava-se que tal estratgia acentuasse a aquiescncia dos escravos sua vida no Brasil, diminuindo a influncia das culturas africanas sobre eles: [P]retender civilizar o Brasil, e promover a sua prosperidade e segurana, transplantando para ele a negraria da frica, um absurdo o mais extravagante e nocivo. Cada nova importao de escravos, so novos combustveis que se acumulam no vulco.41 Entretanto, outros crticos questionavam no apenas o trfico de escravos e seus supostos efeitos, mas a prpria instituio da escravido. De fato, alguns escravos relacionavam explicitamente a transferncia da corte real ao fim da escravido: Nosso Sinh cheg, cativiro j acab, era o seu canto chegada de d. Joo no Rio de Janeiro. 42 Tais expectativas eram percebidas com excitao por funcionrios da Coroa no Rio. Todos sabem, dizia o intendente poucas semanas depois da chegada da famlia real, que os muitos milhares de escravos que existem no Brasil tm estado esperanados, de que a vinda de S.A. aqui os vinha libertar dos seus cativeiros.43 Mas, embora o intendente e outros funcionrios rejeitassem as reivindicaes dos escravos, a lgica das esperanas
escravas de que, uma vez que a escravido tinha sido abolida na antiga metrpole, naturalmente seria erradicada na nova era percebida por membros influentes da elite luso-brasileira. Seguindose transferncia da corte, tanto em ofcios e correspondncia, quanto em trabalhos publicados, intelectuais do Estado comearam a renovar a anlise crtica a que a instituio resistira durante o sculo XVIII.
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dncia, Jos Bonifcio de Andrada e Silva afirmava que a escravido traa a moralidade crist, e rejeitava o apelo feito por alguns defensores da escravido ao brbaro direito pblico das antigas naes.46 Para Silva Lisboa, economista poltico que escreveu na metade da dcada 1810, a violao da razo natural perpetrada pela escravido era simplesmente indesculpvel: alegar que a escravido trazia os africanos para o cristianismo no passava de pretexto.47 Juntamente com referncias repetidas aos horrores e problemas morais da escravido, esses crticos explicitavam a incompatibilidade entre escravido e vitalidade e desenvolvimento econmicos, vistos como fundamentais depois da abertura dos portos brasileiros ao comrcio com outras naes. De acordo com Maciel da Costa, a escravido fazia parte de um sistema colonial antigo que, ao forjar uma economia quase exclusivamente agrcola, produzia dependncia e, portanto, vulnerabilidade, em relao s demandas externas. Segundo ele, a cincia econmica havia provado a necessidade de se incentivar a atividade industrial, assim como o comrcio e a agricultura. 48 As conseqncias econmicas negativas da escravido tambm incluam o cultivo de uma disposio indolncia entre a populao como um todo. Andrada e Silva alegava, alm disso, que a escravido criava uma classe de proprietrios de terra mais comprometida com o luxo do que com a perfeio da agricultura e da indstria por meio da inovao cientfica. 49
Eles o fizeram em meio a
desafios crescentes enfrentados pela escravido em todo o mundo atlntico: o fim violento da escravido no Haiti, o encerramento das atividades de comrcio de escravos no imprio britnico, o fim da importao de escravos nos Estados Unidos e a restrio ao comrcio de escravos ao sul do Equador, negociada no Congresso de Viena. Apesar da resistncia aos esforos das foras britnicas no sentido de interromper o trfico ao sul do Equador, os prprios portugueses chegavam concluso de que no longo prazo a escravido no tinha mais futuro no Brasil. Como escreveu Maciel da Costa, funcionrio real, em 1821, a introduo dos escravos africanos e a manuteno indefinida da escravido se opunham prosperidade e segurana do Estado.45
s crticas escravido no sculo XIX argumentavam, assim como os textos cristos do
sculo XVIII, que essa instituio era injusta. A prtica da escravido ofende os direitos da humanidade, acusava Maciel da Costa. Dirigindo-se Assemblia Constituinte de 1823, depois da Indepen-
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Alm dos aspectos econmico e moral, as crticas escravido do incio do sculo XIX tambm se referiam aos problemas polticos e sociolgicos produzidos por essa instituio. De acordo com o ministro exilado portugus Vila Nova Portugal, a escravido privara o Brasil de um povo porque os escravos e seus descendentes eram incapazes de partilhar o esprito nacional. 50 De modo similar, Silva Lisboa alegava que o Brasil precisava de uma populao natural, cordata, e legtima, em vez de uma que fosse estrangeira, brbara, e abusiva. 51 Tambm para Maciel da Costa, o vcio radical da escravido corroa a noo de comunidade poltica. O status jurdico peculiar dos escravos contradizia o ideal de uma verdadeira populao, que, ele explicava, jamais poderia consistir de um povo sem pessoa civil, sem propriedade, sem interesses, nem relaes sociais. Os escravos, insistia ele, eram desligados de todo vnculo social e, por conseqncia, perigosos: eles eram conduzidos unicamente pelo medo do castigo e, por sua mesma condio, inimigos dos brancos. 5 2 Para Andrada e Silva, a corrupo que a escravido trazia para a poltica residia no recurso perverso aos direitos de propriedade. Considerando que a propriedade foi sancionada para bem de todos, qual o bem, ele indagava, obtm o escravo de perder todos os seus direitos naturais e passar por uma transformao de pessoa a cousa? A resposta no formulada a esta pergunta que era o direito da fora, e no o direito da propriedade a estar em jogo na escra-
vido. Um homem no pode ser objeto de propriedade, j que ele no uma coisa. Um sistema poltico e social fundamentado numa contradio filosfica desse naipe era, continuava ele, um edifcio fundado em areia solta, que a mais pequena borrasca abate e desmorona. Em suma, a escravido era fonte de desordem potencialmente catastrfica e de corrupo. O comrcio de escravos, este comrcio de carne humana, era, declarava ele com uma potente metfora, um cancro que ri as entranhas do Brasil. 53 Mais especificamente, aquilo que os crticos do incio do sculo XIX viam como a dimenso cultural da escravido levou-os a duvidar de que uma nacionalidade unificada poderia ser forjada antes do fim da instituio. Como explicava Andrada e Silva, interesses imperiais desejavam que o brasileiro fosse um povo mesclado e heterogneo, sem nacionalidade, e sem irmandade, para melhor nos escravizar. 54 A multiplicao indefinida de uma populao heterognea, desligada de todo vnculo social, colocava um risco iminente e inevitvel para o Brasil porque, de acordo com Maciel da Costa, produzia um grupo de pessoas inimigas da classe livre. Embora Maciel da Costa alegasse que insurreies radicais como a haitiana representavam uma ameaa menor do que os esforos estrangeiros de fomentar a rebelio entre os escravos brasileiros, ele tambm alertava que se o Brasil sucumbiu[sse], como ocorrera em Santo Domingo, significaria a frica transplantada para o Brasil. 55
Esse tipo de alternncia entre referncias s contradies filosficas da escravido e a diversidade cultural entre os prprios escravos sugere que, no discurso antiescravista do incio do sculo XIX, as origens africanas dos escravos eram a questo central. Esses mesmos crticos escreviam que os africanos eram brbaros por nascimento, educao e gnero de vida; eles careciam de talento; constituam uma estrangeira, brbara e abusiva populao no Brasil.
56
samento e um tratamento melhor dispensado aos escravos). Embora Silva Lisboa no partilhasse da oposio de Maciel da Costa defesa britnica pelo fim da escravido, da mesma forma ele insistia que o processo de extino deveria ser gradual, relacionando-o aos projetos de imigrao europia.60 A Representao de Andrada e Silva inclua 32 artigos que serviriam para regular tanto a continuidade da prtica da escravido como a sua eventual abolio. O problema para todos esses crticos residia no apenas em quem realizaria o trabalho nas plantaes brasileiras, mas tambm na natureza poltica e cultural do novo imprio americano e, depois de 1822, da nao que o Brasil iria se tornar. Portanto, a soluo para a crise pela qual passava a monarquia portuguesa alimentava uma outra crise. A transferncia da corte para o Rio de Janeiro resolvia a crise gerada pela vulnerabilidade geopoltica de Portugal, oferecendo uma oportunidade de renovar a prosperidade imperial. Mas a realocao tambm exigia que se lidasse diretamente com legados do imprio no Brasil. Os funcionrios presentes na cidade do Rio de Janeiro buscavam formas de reconciliar a escravido com a residncia de Sua Alteza Real nesta cidade. Policiar escravos e proprietrios para garantir a ordem poltica e econmica, contudo, no erradicaria as preocupaes da elite relativas s realidades econmica, poltica e social produzidas pela escravido. A nova configurao do imprio criada pela transferncia desfez-se quando o Brasil
Mesmo
Andrada e Silva, que sugeria a possibilidade de construir, por meio de um processo de amalgamao, um todo homogneo e compacto, expressava preocupao com a natureza dos africanos, medo da sua falta de civilizao, enquanto outros crticos defendiam a bela raa dos homens portugueses, valentes cidados do nosso prprio sangue, como base para o futuro poltico do Brasil.57 De fato, nos anos de 1810, oficiais reais, incluindo o intendente de polcia, apoiavam programas de recrutamento de europeus brancos para virem ao Brasil com a inteno explcita de deslocar os escravos africanos.58 A despeito de tantas ansiedades, contudo, os crticos da escravido do incio do sculo XIX defendiam apenas a gradual e prudente extino da escravatura. 59 Maciel da Costa apresentou seu texto como uma refutao das declaraes da imprensa britnica de que o fim da escravido no Brasil estava prximo, e inclua recomendaes a respeito de como a populao escrava poderia ser mantida sem mais importao (ele defendia o ca-
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declarou sua Independncia em 1822, sob a gide do herdeiro soberano d. Pedro I. A elite residente no Brasil herdara uma noo do potencial americano e, por isso, batizou o novo Estado de Imprio do Brasil mas herdara tambm um pessimismo em relao populao heterognea do novo Estado e uma ambivalncia em relao escravido, que lhe permitia critic-la sem contudo aboli-la. No sculo XIX, as elites brasileiras continuavam a falar a respeito de uma eventual abolio, mas adiaram a ao at a chegada do final do sculo. Enquanto isso, a escravido forneceu a base para uma lucrativa economia de exportao, ao mesmo tempo em que constituiu o que um legislador brasileiro descreveria como uma to negra mancha nas nossas instituies polticas.
61
1830: a escravido, ele observava, impassvel, era um contrato entre a violncia e a no resistncia [...] e os povos que o tm admitido na sua organizao tm pago bem caro esta violao do direito natural. 62 Dom Joo foi recebido como libertador pelos escravos do Rio de Janeiro, que pressupunham que a escravido seria abolida na nova corte real, assim como ocorrera na antiga. Mas a incapacidade das elites em ampliar a metropolizao para abarcar a escravido africana implicou sua prpria priso nos grilhes das prticas coloniais.
Este artigo foi publicado em Common
Knowledge, v. 11, n. 2 (Spring), p.

264-282, 2005, sob o ttulo The crisis of empire and the problem of slavery: Portugal and Brazil, c. 17001820. Copyright Duke University Press. Traduo de Viviane Gouva.
O embarao em que
se encontrava a elite ps-colonial proprietria de escravos foi bem resumido por um de seus membros em fins da dcada
N
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24. ANNIMO. op cit. p. 6. 25. S o b r e a s n e g o c i a e s e a d i p l o m a c i a e n v o l v i d a s n a t r a n s f e r n c i a d a c o r t e , v e r MANCHESTER, Alan K. British preeminence in Brazil, its rise and decline : a study in European expansion (1933). Nova York: Octagon, 1964; MANCHESTER, Alan K. The transfer of the Portuguese court to Rio de Janeiro. In: KEITH, Henry H. e EDWARDS, S. F. (eds.). Conflict and continuity in Brazilian society. Columbia: University of South Carolina Press, 1969; ALEXANDRE, Valentim. Os sentidos do imprio : questo nacional e questo colonial na crise do Antigo Regime portugus. Porto, Portugal: Ed. Afrontamento, 1998. 26. LISBOA, Jos da Silva. Memria dos benefcios polticos do governo de El-Rey Nosso Senhor D. Joo VI. Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1818. p. 115. 27. ibidem. p. 68, 114. Grifo do original. 28. Arquivo Histrico do Itamaraty (Rio de Janeiro, Brasil). Helidoro Jacinto de Arajo Carneiro a Toms Antnio Vila Nova Portugal. [Londres], march 3, 1818, lata 180, mao 1. 29. Carta de lei, 16 de dezembro de 1815. Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1815; SANTOS, Luiz Gonalves dos. Memrias para servir histria do Reino do Brasil (1825). Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1981. t. 2, p. 151. 30. Para os nmeros dos censos contemporneos, ver KRAAY, op cit., p. 18; KARASCH, Mary. Slave life in Rio de Janeiro, 1808-1850 . Princeton, NJ: Princeton University Press, 1987. p. 61-62. 31. Correspondncia annima, e tambm do conde de Borba condessa de Borba, transcrita em PEREIRA, ngelo. Os filhos de El-Rei D. Joo VI . Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1946. p. 123, 140. 32. ANNIMO. Plano em que se do as idas geraes de educao e se mostra o estado em que ella se acha no Brasil .... Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1822. p. 20. 33. SILVA, Manuel Vieira da. Reflexes sobre alguns meios propostos por mais conducentes para melhorar o clima da cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1808. p. 18-19. 34. Paulo Fernandes Viana, intendente de polcia, citado em SCHULTZ, K. op cit. p. 122. 35. MARROCOS, Luiz Joaquim dos Santos. Cartas de Luiz Joaquim dos Santos Marrocos . Rio de Janeiro: Servio Grfico do Ministrio de Educao, 1939. p. 42. 36. Sobre os esforos da intendncia em policiar os escravos, ver ALGRANTI, Leila Mezan. O feitor ausente : estudo sobre a escravido urbana no Rio de Janeiro, 1808-1822. Petrpolis: Vozes, 1988; e SCHULTZ, K. op cit. p. 119-31. 37. Sobre peties dos escravos na corte real do Rio de Janeiro, ver SCHULTZ, K., op cit., p. 165-176. 38. Fernandes Viana, intendente de polcia, citado em SCHULTZ, K., op. cit., p. 167. Sobre os precedentes das peties de escravos no sculo XVIII, ver RUSSELL-WOOD, A. J. R. Acts of grace: Portuguese monarchs and their subjects of African descent in eighteenthcentury Brazil. Journal of Latin American Studies , v. 32, n. 2, p. 307-332, maio de 2000. 39. Ver SCHULTZ, K. op cit. p. 174-75. 40. Fernandes Viana apud SCHULTZ, K. op cit. p. 122. 41. ANNIMO. Consideraes sobre o estado de Portugal desde a sahida del rei de Lisboa em 1807 at o presente. Indicando algumas providencias para a consolidao do reino unido (1822). Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro , v. 26 1873. p. 183. 42. KARASCH, M. op cit. p. 239. 43. Fernandes Viana citado em SCHULTZ, K. op. cit. p. 166. 44. ROCHA, Antonio Penalves. Idias antiescravistas da ilustrao na sociedade escravista brasileira. Revista Brasileira de Histria , v. 20, n. 39, p. 43-79, 2000. 45. COSTA, Joo Severiano Maciel da. Memria sobre a necessidade de abolir a introduo dos escravos africanos no Brasil, sobre o modo e condies com que esta abolio se deve fazer e sobre os meios de remediar a falta de braos que ela pode occasionar (1821). In: SALGADO, Graa (org.). Memrias sobre a escravido . Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1988. p. 15.
46. ANDRADA E SILVA, Jos Bonifcio de. Representao Assemblia Geral Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil sobre a escravatura. In: Escritos Polticos. So Paulo: Ed. Obelisco, 1964. p. 51. 47. LISBOA, Jos da Silva op cit. p. 161, 165-66. 48. COSTA, J. S. M. op cit. p. 24-26. 49. ANDRADA E SILVA, J. B., op. cit.; LISBOA, Jos da S., op. cit. p. 163, 165-69; COSTA, J. S. M. op cit. p. 23-24. 50. PORTUGAL, Toms Antnio de Vilanova. Sobre a questo da escravatura, n.d. [1814]. Rio de Janeiro, Biblioteca Nacional, MS I-32, 14, 22. 51. LISBOA, Jos da S. op cit. p. 163-64. 52. COSTA, J. S. M. op cit. p. 20-21. 53. ANDRADA E SILVA, J. B. op cit. p. 57-58. 54. ibidem. p. 48. 55. COSTA, J. S. M. da op cit. p. 13, 21-22. Os textos brasileiros contra a escravido, observa Celia Maria Marinho de Azevedo, defendiam uma percepo das divises sociais criadas pela escravido em referncia ao Esprito das leis, de Montesquieu. Ver AZEVEDO, Celia Maria Marinho de. Abolitionism in the United States and Brazil : a comparative perspective. New York: Garland, 1995. p. 10. 56. COSTA, J. S. M. op cit. p. 20-23; LISBOA, Jos da S., op cit., p. 163-64; LISBOA, Jos da S., Observaes sobre a franqueza da indstria e estabelecimento de fbricas no Brasil (1810). In: ROCHA, Antonio Penalves (org.). Jos da Silva Lisboa, Visconde de Cairu . So Paulo: Editora 34, 2001. p. 221. 57. ANDRADA E SILVA, Jos Bonifcio, op cit., p. 49; LISBOA, Jos da S. Memria.... , op. cit. p. 171; COSTA, J. S. M. op cit. p. 27. 58. SCHULTZ, K. op cit. p. 208-9. 59. COSTA, Hiplito Jos da. Correio Braziliense v. 24 (1822). In: LIMA SOBRINHO, Barbosa (org.). Antologia do Correio Braziliense. Rio de Janeiro: Livraria Editora Ctedra e Instituto Nacional do Livro, 1977. p. 606. 60. COSTA, J. S. M. op cit. p. 15; LISBOA, Jos da S. op cit. p. 164. 61. Deputado Montezuma, 23 de setembro de 1823, Dirio da Assemblia Geral, Constituinte, e Legislativa do Imprio do Brasil , v. 2. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1823. p. 90. Sobre a fragilidade relativa das justificativas para a escravido no sculo XIX, ver WEINSTEIN, Barbara. The decline of the progressive planter and the rise of subaltern agency: shifting narratives of slave emancipation in Brazil. In: JOSEPH, Gilbert (ed.). Reclaiming the political in Latin American history : essays from the North. Durham, NC: Duke University Press, 2001. p. 86-89. 62. TAUNAY, Carlos Augusto. Manual do agricultor brasileiro (1839). So Paulo: Companhia das Letras, 2001. p. 50.
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Professor adjunto de Histria e Teoria da Arte na Uerj, com atuao nos Programas de Ps-Graduao em Artes e Educao. Membro do Comit Brasileiro de Histria da Arte, pr-cientista Faperj/Uerj e pesquisador do CNPq.
Roberto Conduru
O Cativeiro na Arte
Representaes oitocentistas do comrcio de escravos no Brasil
Analisando obras produzidas por Auguste Franois Biard, Jean-Baptiste Debret, Johann Moritz Rugendas, Paul Harro-Harring, Thomas Ender, W. Read e outros, no sculo XIX, que representam a comercializao de escravos, possvel refletir sobre alguns aspectos da condio social dos africanos e afro-descendentes que foram escravizados no Brasil, das prticas e meios de representao, bem como da arte nessa conjuntura.
The text focus on works which figures slave commerce made by Auguste Franois Biard, Jean-Baptiste Debret, Johann Moritz Rugendas, Paul Harro-Harring, Thomas Ender, W. Read and others, in the XIX century, to think the social condition of Africans and Afro-descendents as slaves in Brazil, the means of iconographic representation, as well as art in that social situation.
Palavras-chave: escravido; mercado de negros; afro-brasilidade; arte no Brasil.
Keywords: slavery; slave market; Afro-brazility; Brazilian art.
A carne mais barata do mercado a carne negra

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tura dos portos s naes amigas, em 1808, o Brasil passou a ser cada vez mais percorrido por portugueses e estrangeiros, independentes ou participantes de misses cientficas e artsticas. Alm de aumentar a produo e a difuso de conhecimentos sobre o ambiente fsico e
om a vinda da corte portuguesa para a Amrica do Sul, o estabelecimento da capital do imp-
rio portugus no Rio de Janeiro e a aber-
cultural brasileiro, as aes e obras desses agentes resultaram muitas vezes em curtos-circuitos scio-culturais, dando continuidade ao processo de expanso e autocrtica do pensamento europeu. Da imensa iconografia produzida por europeus e nativos, artistas, cientistas e amadores, integrantes ou no das misses, uma boa parte dedica-se a representar aspectos da presena de africanos e afro-descendentes no Brasil. Nesse grupo tambm vasto de imagens sobressai um tema: a escravido. Permeadas por saberes tcnicos e artsticos psiluministas, as representaes das prticas inominveis de servido dos negros explicitam imediatamente a tenso derivada do confronto do processo de esclarecimento supostamente em difuso na ex-colnia e a manuteno de estruturas arcaicas no vice-reino, depois no reino unido e, em seguida, na nova nao, durante o Imprio tenso que persiste na Repblica, ou seja, at hoje. Nesse subconjunto, possvel e oportuno destacar algumas obras que representam uma cena crucial da escravido: o comrcio de seres humanos. 2 As figuraes de africanos e afro-descendentes tratados como coisas, exibidos, postos venda e adquiridos como mercadorias por outros humanos tambm so emblemticas do processo de confronto dos agentes da razo ocidental com os horrores contra e/ou por ela produzidos. Analisando obras produzidas por Auguste Franois Biard, Jean-Baptiste Debret,
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tros, no sculo XIX, que representam a comercializao de escravos, possvel refletir sobre alguns aspectos da condio social dos africanos e afro-descendentes que foram escravizados no Brasil, das prticas e meios de representao, bem como da arte nessa conjuntura. Selecionar as imagens no por autoria ou data de produo, mas agrup-las em um conjunto delineado a partir de um tema, constituir uma srie que sugere a existncia de um tipo especfico em meio variada tipologia imagtica relacionada afro-brasilidade. A anlise dessas imagens com vistas configurao do tipo precisa ressaltar os elementos comuns entre elas, que tendem a serem vistos como objetivos e, portanto, capazes de evidenciar a constncia e uniformidade de determinadas prticas do comrcio escravista, assim como dos modos de represent-las, pondo em questo o carter dessas obras. Entretanto, mesmo que almeje a fixao do tipo, a anlise deve atentar aos elementos inusitados e detalhes excepcionais que emergem aqui e ali nas obras, permitindo entrever olhares mais ou menos individuais de seus autores Suas produes so testemunhos reveladores de seus valores morais, de suas concepes estticas e ideolgicas diante da cena constrangedora da comercializao do homem pelo homem 9 e at, talvez, de maneira enviesada, dos sujeitos representados. Isto faz as obras funcionarem como brechas artsticas que deixam escapar vozes supostamente aprisionadas, sejam inflexes na tipologia representacional ou
Johann Moritz Rugendas,

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Paul Harro8
Harring, Thomas Ender, W. Read e ou-
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notas de resistncia ao processo de coisificao dos seres. Assim, essas obras trazem consigo tenses e limites aos ideais e s prticas de emancipao da e pela arte: tanto os decorrentes de seu rebaixamento condio de registro das estruturas sociais a arte como modalidade da histria e das cincias sociais, com suas realizaes entendidas como documentos , quanto os derivados dos confrontos com estruturas sociais arcaicas, violentas, os quais podem implicar a arte como alienao e/ou como denncia social. Isto porque
as obras da srie aqui configurada foram produzidas em momentos antecedentes ou posteriores ao fim do trfico de africanos e africanas, participando, assim, do debate intenso e da campanha contra o comrcio de escravos e a prpria escravido, mas tambm esto conectadas ao processo por meio do qual a arte procurou constituir-se como esfera autnoma em relao aos demais campos de ao e reflexo humana. Alm disso, tomar o tema da escravido para repensar os influxos e intercmbios culturais processados no Brasil a partir de
Interior de uma residncia de ciganos. Jean-Baptiste Debret, Voyage pittoresque et historique au Brsil , 1834-1839
1808
um
modo
de
contornar
ao lado do outro, sentados ou deitados em bancos que remetem o olhar contemporneo s prateleiras dos atuais mercados: organizados por etnias com panos de diferentes cores (amarelo e rosa), como a atual setorizao e diferenciao dos produtos por marcas e embalagens; vigiados pelo cigano, como, hoje, mercadorias, trabalhadores e consumidores so controlados pelas cmeras de vigilncia de empresrios abstratizados e invisveis. Associado s comparaes feitas por Debret em seu texto, sobre os ciganos como comerciantes de escravos e cavalos,10 esse modo de representar indica claramente a condio entre a coisa e o animal que se atribua aos negros naquela conjuntura social. J Ender resume a cena de sua obra dinmica de venda, avaliao, compra e testemunho, com poucos personagens: dois homens brancos negociam uma negra sob a observao de um religioso. Da mesma forma, Venda de escravo , de autor desconhecido,11 concentra-se na negociao, com vendedor, comprador e um casal de negros. A crueza sinttica dessas imagens explicita-se verbalmente no Recibo de compra e venda de um escravo de nome Benedito, de nao crioulo, 12 no qual a figura reitera de modo sucinto a operao de compra e venda atestada pelo documento. A segmentao descritiva feita por essas obras acerca da comercializao de negros armazenar, exibir, avaliar e negociar mantm-se, internamente, na obra de Read, que pode ser dividida em duas partes pelo eixo vertical ao centro, ten-
efemrides. Articulando duas datas redondas os 200 anos da vinda da corte portuguesa aos 120 da assinatura da Lei urea e conseqente abolio da escravatura no pas , possvel delinear reflexes anticelebrativas e crticas que discutam a continuidade contempornea das relaes sociais e figuraes pretritas. *** A questo central nessas obras de Biard, Debret, Rugendas, Harro-Harring, Ender, Read e outros o comrcio de seres, o que abrange, entre outros aspectos, a exibio e a avaliao das mercadorias, assim como o cerne da atividade comercial: o processo de venda e compra. Quanto exposio das pessoas, o modo mais ou menos rgido de represent-lo um dado a explicitar a coisificao dos seres. No menos coisificados so os humanos representados no momento de exame e aquisio por outros.
Interior de uma residncia de ciganos, de

Debret, dividida em planos: no primeiro, uma varanda, as ciganas refestelamse; no ptio, h negros e negras trabalhando em diferentes atividades caseiras, um deles, inclusive, sofrendo castigo fsico; ao fundo, meio amontoados, constituindo grupos, negros para serem vendidos. Se, nessa obra, Debret explicita o modo de armazenamento dos negros enquanto mercadoria, bem como suas possibilidades de uso no ambiente domstico, em
Mercado da rua do Valongo , o foco o

espao comercial: a disposio das mercadorias e a comercializao em si. direta a figurao dos negros dispostos um
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do o vendedor como elo de comunicao entre elas: esquerda, esto as mercadorias; direita, a cena descrita no ttulo Comerciante de Minas regateando . A cena multifocal de Rugendas Merca-
no melhor?, quanto custa? , enquanto outro homem, mais velho, permite-se apalpar outra negra posta venda. Esta mistura levada ao limite em Ven-
da de escravos no Rio de Janeiro , de

Biard, que um verdadeiro aglomerado de coisas, animais e pessoas (vendedor, negros e compradores). A questo no s o que essas obras representam, mas, especialmente, como o fazem. Nesse sentido, importa a ambincia das cenas. Em Interior de uma
do de negros embaralha exposio,

venda e compra, pois h tanto conjuntos de mercadorias em exposio, quanto um provvel comprador avaliando os negros venda, alm de um subgrupo constitudo por um comerciante e um fregus que discutem um possvel negcio. HarroHaring tambm prefere mostrar o emaranhado de aes e sentidos presente na comercializao de negros: em sua cena, um jovem homem branco parece estar apresentando as qualidades de uma de suas mercadorias, uma mulher negra, a uma mulher branca, que cutuca outra negra e parece fazer perguntas e essa?,
residncia de ciganos , Debret representa o cativeiro dos negros imiscudo casa dos proprietrios do outro lado do largo ptio ensolarado, aberto e permevel ao interior da casa , mostrando como a ordem aviltante perpassava o cotidiano, assim como hoje esto contguas, naturalizadas, cenas de explorao de
Mercado de negros, Johann Moritz Rugendas, Voyage pittoresque dans le Brsil , 1835
humanos por humanos no cotidiano de diferentes espaos (casa, trabalho, praia, futebol, samba, quermesse etc.). No texto que complementa Mercado da rua do
sem correntes ou outros modos de aprisionamento, se queriam faz-lo, ou se sabiam impossvel essa idia, devido s prticas de vigilncia, controle e punio difundidas no e pelo espao. Sob a gide da Igreja Catlica uma cruz no topo de uma torre sineira ao longe, uma escultura da Virgem Maria com o menino Jesus sobre o arco de entrada do recinto avarandado , a escravido segue tranqilamente o seu curso. Nesse sentido, a pequena janela gradeada, localizada na parede esquerda, relembra a condio de crcere, contradizendo a clara limpidez do espao, configurado um pouco dinamicamente devido ordem no muito rgida de disposio das pessoas.
Valongo , Debret retoma a contigidade

entre loja e residncia dos ciganos vendedores de escravos A porta aberta d para um pequeno ptio que separa o armazm da moradia onde se encontram a dona da casa, a cozinha e os escravos domsticos , sem escape. Tambm a cena de Read configura a loja adjacente ao cativeiro como um ambiente fechado, um recinto tosco e lgubre, com teto baixo, janela gradeada que impede o acesso cidade e uma porta que conecta o espao de comercializao ao de armazenamento portanto sem indicar qualquer soluo de liberdade para os negros. O espao representado por Harro-Haring confuso, com colunas e arcos de diferentes alturas tambm fechado, apesar de algumas aberturas que levam a elementos opacos, clausura. Confuso e cerramento alcanam um tom mais alto na baguna representada por Biard, na qual o espao mal definido por traos tnues, que emergem do amontoado de coisas e seres. Em forte contraste, o espao comercial retratado por Rugendas claro e nada enclausurado, j que trs arcos desiguais abrem a perspectiva para uma paisagem buclica e deixam a luz entrar calidamente, configurando um ambiente aberto e sereno que faz perguntar se os negros no poderiam escapar, posto que esto
13
corroborando a imagem
de um espao que se abre para dentro,
Venda de escravo e Recibo de compra e

venda de um escravo de nome Benedito, de nao crioulo tambm configuram espaos opressores porque exguos, indicados a partir dos seres e coisas poucas. Ender representa a venda de uma negra com ambincia mnima, praticamente no vazio: apenas um pedao de cho esboado, com suaves sombras aquareladas que se estendem para alm da cena. Menos que abstrair o lugar, a no caracterizao do ambiente indica como em todo e qualquer terreno a conjuntura da escravido persistia e prosperava, no se restringindo a esse ou quele recinto, perpassando os espaos, as mentes, o futuro. Nesses ambientes, so poucos os objetos representados, o que indica as condies precrias e infames a que eram submetidos os negros. Na aquarela de Ender, no h utenslios alm dos elementos que as
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pessoas trazem no corpo. No espao lgubre configurado por Harro-Haring, so poucas as coisas presentes caixas, esteiras e trouxa , em meio s quais esto dispostas as escravas venda. Em Venda de es-
at permitia aos negros reunirem-se em torno do fogo para cozinhar e conversar. Os diversos elementos presentes na cena de Biard mveis, instrumentos musicais, livros, objetos e outros utenslios domsticos s servem para reiterar a coisificao dos negros na comercializao. Na casa de ciganos desenhada por Debret, as muitas coisas representadas pertencem obviamente aos proprietrios, no havendo indcios delas no espao onde os negros esperam para se-
cravo e no Recibo de compra e venda de

um escravo de nome Benedito, de nao crioulo, os poucos objetos que delineiam as cenas referem-se aos brancos, com negros em p ou recostados. Na obra de Read, os parcos objetos mesa, cadeiras, livro de registros, pena, chicotes tambm esto relacionados aos homens brancos, aos senhores, j que os negros sentam-se diretamente no cho, e apenas um deles parece estar sentado em uma esteira, meio parte, vendo os acontecimentos, quase fora da cena, como um observador. Na litografia de Rugendas, h uma mesa, duas cadeiras, um banco, muitas esteiras e at um fogareiro. No banco e nas esteiras, esto deitados, sentados ou em p os negros, embora uma negra e um negro apaream sentados em cadeiras. Ela uma vendedora de quitutes, provavelmente uma escrava ao ganho ou j alforriada, e portanto ocupa uma situao social diferenciada evidenciando como a estratificao social permitia certa mobilidade, que implicava outros usos da cultura material. O homem sentado na cadeira parece ser mais um negro posto venda, sugerindo um comerciante mais humano, que configurava um clima ameno e
Recibo de compra e venda de um escravo de nome Benedito, Rio de Janeiro, 1851
rem vendidos. No muito diferente o recinto por ele figurado como mercado, com o cigano sentado em uma grande cadeira com braos e espaldar adornados uma poltrona velha, no dizer do autor , 14 com uma moringa e um chicote ao lado, enquanto os negros esto dispostos em simples bancos ou no cho. Nesse espao, contudo, destaca-se um pano pendurado no gradil de madeira que protege o sto, o qual serve de dormitrio aos negros: amarelo, na verso aquarelada, e, portanto, poderia ser mais uma veste classificatria dos negros, mas parece pertencer menos ao lugar representado (a loja) do que ao meio de representao (a gravura). Funcionando como elemento que anima a simetria algo rgida da composio, uma voluta a quebrar o equilbrio arquitetnico, essa pea de tecido denuncia uma vontade artstica, expressiva, remetendo a obra para alm do simples registro analtico-documental. Naquele processo social e nessa srie de imagens, a indumentria no um elemento menor. A maioria dos negros e negras aparecem seminus, em forte contraste com as roupas e adereos dos brancos. Na obra de Ender, a mulher cobre-se com um pano amarrado cintura e ostenta um fio no pescoo, enquanto os homens brancos tm trajes variados: diferentes calados, calas, camisas, coletes, casacas, gravatas, chapus, bengala, culos, hbito, tero. Na litografia de Rugendas, reincide a representao dos negros seminus, envoltos com panos de diferentes modos, alguns portando fios, trs com chapus e a provvel ne-
gra ao ganho com vestido e xale, sinalizando com as vestes as diferentes posies sociais dos negros, o que reaparece em Venda de escravo, com o casal envolto em pequenos pedaos de tecido e a mulher negra com fios e outros adereos. E nas imagens de Debret h negros envoltos em panos sumrios esperando a venda e negros mais paramentados nas tarefas domsticas, embora quase todos estejam seminus, em contraste com a complexidade maior dos trajes de proprietrios, vendedor e comprador. A obra de Read tambm permite ver como as roupas eram indcios de distines tnico-culturais: os brancos recobertos de diferentes modos, caracterizando funes e posicionamentos sociais; os negros seminus, com panos mnimos, alguns com gorros. Na cena de Harro-Haring, as sombrinhas das compradoras so o elemento do vesturio que acentua a oposio entre os parcos trajes das negras toros e vestidos curtos, que provocam a exibio forada de coxas e seios e a indumentria variada e rica das brancas, fidalgamente trajadas, 15 quase totalmente recobertas com chapus, xales, bolsas, babados. Na obra de Biard e no Recibo de compra e venda de um escravo de nome Benedito, de nao crioulo, excepcionalmente, os negros aparecem vestidos, ainda que portem trajes bem mais simples do que os usados por vendedores e compradores. O fato de mulheres e homens aparecerem ora cobertos, ora vestidos nas imagens de Rugendas e Debret induz a acreditar que a exposio dos corpos era fa-
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cultativa e, portanto, uma atitude voluntria, deliberada, de pessoas apresentadas como seres amorais que viviam em condies quase animalescas. Contudo, ao apresentar majoritariamente seminus os corpos negros, essas obras levam a pensar que a exibio do corpo era obrigatria, fosse no real, nos acontecimentos registrados, ou ao menos na representao, nas cenas artisticamente compostas, de modo a constituir e reforar a imagem dos negros como seres degenerados. Tal reflexo chama a ateno para a sexualidade que perpassa muitas dessas cenas. Em sua economia sinttica de grande fora expressiva, a imagem de Ender explicita como a sexualidade latente, implcita ao exame dos corpos dentes, seios, musculatura etc. feito, em princpio, para averiguar a sade dos negros. J Harro-Haring explicita o tenso jogo sexual que subjaz ao comrcio de escravos: desde a nudez imposta s negras amarradas e, portanto, vulnerveis s investidas, passando pela mo do jovem vendedor que bolina sua mercadoria enquanto a exibe, pela sombrinha da mulher que trata o corpo como objeto disponvel a seu bel-prazer, culminando no comportamento declaradamente lbrico do possvel comprador idoso. Essa estratgia de desumanizao tambm sobressai das representaes dos corpos negros, de seus traos, mscaras, poses, gestos, de modo a marcar a distncia entre o negro e o branco civilizado, padro ideal de raa e cultura.
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jeitos representados s propores e poses dos modelos acadmicos, como na obra de Rugendas, seja ao caracterizar os negros quase como animais. medida que se repete na srie, essa degradao revela-se menos um dado dos seres representados e mais um vcio dos cdigos de representao dos artistas e, portanto, da imagem que constituem do outro. Trata-se de uma degenerescncia que acaba por entranhar-se na prpria auto-imagem. Na obra de Read, enquanto os negros so representados com caricaturas animalescas tpicas, evidentemente artificiais, os brancos revelam expresses variadas de alheamento: falso desinteresse, afetamento, displicncia, enfado sentimentos que denunciam o desconforto, mas tambm a naturalizao de prticas abjetas e, portanto, algumas verdades da modernidade scio-cultural em curso na sociedade brasileira. Semelhante a imagem de alienao de uma mulher branca na obra de Harro-Haring, a qual parece estar um pouco alheia cena de compra e venda de pessoas que presencia, como se aquilo no lhe dissesse respeito, como se ela no se beneficiasse daquele estado de coisas. Esses modos de representao explicitam uma questo inerente a essas obras: possvel ao espectador identificar-se nelas com algum? No entanto, as obras no figuram os negros apenas como coisas e quase-animais submissos, pois tambm falam de sua humanidade. Embora mostrem como eram objetificados, as imagens indicam como os seres escravizados resistiam, preservavam sua condio humana. Em-
Essa
violncia evidente, seja quando acomoda as especificidades corpreas dos su-
bora lide com poucos elementos, Ender no deixa de representar o pudor e a recusa da negra em se exibir ao possvel comprador e aos demais observadores, infinitos que so os corpos e olhares que o papel em branco faz imaginar nessa cena to alusiva. Na representao de Harro-Haring, as negras tambm resistem ao jogo comercial e sexual, tentam fugir violncia com a dinmica possvel a seus corpos atados, recusando-se a assumir a condio de mercadoria e objeto sexual: uma mantm o corpo hirto e olha para o alto, altiva em relao aos seres que a tentam coisificar; outra vira o corpo e mira a direo oposta mulher que a cutuca; a terceira gira o corpo o quanto pode, fugindo ao toque do homem que a bolina. Na cena de Rugendas, as atitudes variam bastante: enquanto comerciante e fregus discutem um possvel negcio, os cativos tm comportamentos variados. Em torno de um fogareiro, esto reunidas as mulheres, provavelmente trocando experincias de quando viviam em regies diversas, com suas culturas particulares, e foram capturadas, separadas de seus familiares, misturadas a pessoas de outras sociedades, vendidas e trazidas ao Brasil, para serem novamente comercializadas, separadas e misturadas de acordo com a vontade de seus proprietrios. Alguns homens esto de p, sentados ou deitados sobre esteiras, aparentemente cordatos, merc do destino. Trs encontram-se de p e conversam com a vendedora de quitutes trocam, provavelmente, experincias do
rduo viver dos negros escravizados nos dois lados do Atlntico. Outro, ainda, at parece entregar-se contemplao, debruado sobre a mureta, observando a paisagem buclica ou a vida urbana do porto que o casario e a caravela sugerem, embora tambm possa estar planejando uma fuga, a conquista da liberdade, o retorno frica. Debret explicita a humanidade que resiste ao cativeiro e extravasa essas representaes do extico. Assim, preocupase com a diversidade de reaes dos negros frente condio de escravos, tanto entre as naes quanto em cada uma delas, em desenho e texto, configurando em imagem o que descreve verbalmente:
O brasileiro discerniria pela fisionomia os caracteres distintivos de cada um dos negros colocados na fila esquerda da cena. O primeiro atormentado por coceiras e que cede necessidade de se esfregar, velho e sem dvida sem energia; o segundo, ainda sadio, mais indiferente; o terceiro de gnio triste; o quarto, paciente; o quinto, aptico; os dois ltimos, sossegados. [...] Os seis ao fundo, quase da mesma nao, so todos suscetveis de fcil civilizao. 17
Para alm dos jogos de comrcio e sexo, que atualizam os valores dominantes na estrutura social vigente, como sintetizado magistralmente por Ender, certas obras falam de jogos praticados pelos seres escravizados. Na obra de Read, alguns negros jogam com coisas e entre si: uns so participantes, outros assisten-
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tes, agachados ou em p, de perto ou de longe e os brancos no parecem se importar com isso, se que o notam. Os cativos podem estar reinventando, com poucos elementos, a ldica da vida, como se quisessem preservar o nima e esquecer a cena contgua, a venda de um negro como eles, no passivos e alienados, mas silenciosamente resistentes frente ao seu destino social. No Mercado da rua do
cena
especial
representada
por
Rugendas. No Mercado de negros por ele figurado, destaca-se o negro, direita, que desenha sobre a parede, alheio ao que acontece sua volta, enquanto alguns o observam, inclusive um provvel comprador. A imagem indica um feito excepcional: sem maiores cerceamentos, um escravo representa luz do dia; um cativo vale-se das artes plsticas como meio de auto-representao.
Valongo , de Debret, as crianas ao centro tambm parecem jogar entre si. Essa reincidncia traz a pergunta: so brincadeiras esses jogos, prticas alienadas de divertimento infantil e adulto? Ou mtodos de adivinhao caractersticos de crenas e ritos religiosos que pretendiam interferir no processo em curso, na vida? Isto, por sua vez, remete ao tpico da religio, que pode ser estendido obra de Rugendas: s comida ou tambm mandinga o que fazem as mulheres junto ao fogo naquele mercado de escravos? Apesar de no explicit-lo visual ou verbalmente, Debret deixa indcios da persistncia das prticas religiosas afrodescendentes quando fala de uma espcie de dana: Nesse mercado, convertido s vezes em salo de baile por licena do patro, ouvem-se urros ritmados dos negros girando sobre si prprios e batendo o compasso com as mos , 18 embora permanea a questo sobre esses ritos acontecerem apenas devido tolerncia dos comerciantes ou tambm em funo da resistncia dos negros. Outro modo de evidenciar humanidade, escape e resistncia condio abjeta a que foram submetidos os negros, uma
situao no de todo verossmil. Primeiro, porque os desenhos no muro no condizem
com os modos de representar das culturas de onde provieram os africanos trazidos como escravos ao Brasil. Alm disso, segundo se sabe, a representao dos africanos e afro-descendentes era restrita: em geral, representavam-se ou por meio dos cdigos europeus, fosse incorporando-os ou infiltrando seu imaginrio em cenas da religio catlica, ou por meio de imagens utilizadas nas religies de matrizes africanas, que praticavam mais ou menos s escondidas. A representao pblica de suas vidas cotidianas na Amrica dependeu de mos e olhos alheios, esteve sob o controle de figuras como Carlos Julio, Jean-Baptiste Debret, Rugendas, Thomas Ender e outros, muitos outros, durante a escravido, depois e, a rigor, at hoje, quando esse tipo de iconografia cenas da vida extica nos trpicos ainda produzida e consumida mundo afora. Mas podemos pensar se Rugendas no pretendeu ir alm do documento, da obrigao de retratar a situao imediatamen-
te visvel, ultrapassando a realidade para representar, mais do que viu, o que sentiu. Com sua gravura, ele estaria nos dizendo: apesar da situao abominvel, de todas as limitaes e dores, os africanos e afro-descendentes escravizados souberam resistir e preservar sua cultura artstica no s a criao, mas tambm a fruio esttica, suas prticas e saberes, sua humanidade. Isso evidencia igualmente como, na arte, a imagem transita entre realidade e fico, entre a verdade, o verossmil e at, quem sabe, a mentira. Tais consideraes nos levam a pensar na veracidade dessa srie de imagens, nos modos de representar, figurar e dar a ver. Venda de escravo tem um espao
algo opressivo devido profundidade rasa que comprime as figuras, a sociabilidade brasileira, e no s os negros. Embora seja mais arejada e equilibrada, a pequena imagem que ilustra o Recibo de compra e venda de um escravo de nome Benedito, de nao crioulo tambm oprime, por indicar a extenso infinita da ordem escravista, como na imagem de Ender. J Read arma a sua cena com uma perspectiva um pouco incongruente, acentuada pelos barretes de madeira do teto, com mltiplos pontos de fuga, que determinam um espao comprimido e disforme que faz levantar uma questo: em que medida a tenso na representao deriva do tema representado e no de uma suposta impercia tcnico-artstica? Esse
Vendedor de arruda, Jean-Baptiste Debret, Voyage pittoresque et historique au Brsil , 1834-1839
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conflito igualmente perceptvel na m coadunao de elementos arquitetnicos, pessoas e coisas, assim como da perspectiva, na obra de Harro-Haring, a qual, assim, pode ser vista ao mesmo tempo em sentido oposto: vos curvos e volumes rolios ecoariam as voltas e giros dos corpos seminus das negras, denunciando a violncia sexual que domina a cena e estendendo ao espao sua resistncia ao aviltamento. Se as imagens de Debret aqui tratadas parecem harmnicas em termos de delineamento de espaos e figuras, a obra de Rugendas apresenta algumas descontinuidades na proporo entre as coisas e seres representados, que contrasta com o tom brando com que ele configura sua cena. Sua litografia expe com luz suave, sem dramaticidade, uma cena do terrvel cotidiano da servido: humanos vendidos por outros humanos. Embora tenha como pano de fundo uma paisagem plcida e esteja situada em um espao arquitetnico equilibrado, harmonioso, a
situao no poderia ser mais abjeta. Trata-se de um adoamento visual de estruturas, situaes e atitudes brutais, passvel de ser conectado ao modo como, atualmente, Sebastio Salgado concilia em suas fotos temas aviltantes e modos clssicos de representao o que indica a persistncia, na arte engajada na denncia social, da prtica de tornar o abjeto visualmente aceitvel. Complexa a problemtica da escravido, do comrcio de humanos por humanos, e igualmente a da arte. Porque, em ltima instncia, essas imagens foram feitas para fim semelhante ao tema que retratam: serem exibidas tambm para avaliao, compra, mostra, juzo, aquisio um processo sem fim , dada a condio da obra de arte como mercadoria no processo de mercantilizao de tudo e todos em curso. Portanto, no so apenas representaes artsticas do cativeiro o que essas obras apresentam, pois elas implicam pensar tambm a arte como cativeiro e a arte cativa.
N
1. 2.
YUKA, Marcelo; SEU JORGE; CAPPELLETTE, Wilson. A carne. Intrprete: Elza Soares. In: SOARES, Elza. Do cccix at o pescoo . So Paulo: Maianga Discos, 2002. O conjunto aqui reunido expande a seleo analisada em KOSSOY, Boris; CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. O olhar europeu : o negro na iconografia brasileira do sculo XIX. So Paulo: Edusp, 2002. p. 55-69. BIARD, Auguste Franois. Venda de escravos no Rio de Janeiro . 11,1 x 17,2 cm. Ilustrao do livro Deux anes au Brsil . Paris: Hachette, 1862. Reproduzido em AGUILAR,
3.
Nelson (org.). Mostra do redescobrimento : negro de corpo e alma. So Paulo: Associao Brasil 500 Anos Artes Visuais, 2000. p. 271. 4. DEBRET, Jean-Baptiste. Interior de uma residncia de ciganos . 1834-1839. Ilustrao do livro Viagem pitoresca e histrica ao Brasil . Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo, Edusp, 1978. p. 263. DEBRET, Jean-Baptiste. Mercado da rua do Valongo . 1834-1839. Ilustrao do livro Viagem pitoresca e histrica ao Brasil . op. cit. p. 259. DEBRET, Jean-Baptiste. Loge (sic) da rua do Valongo . c. 1820-1830. Aquarela, 17,5 x 26,5 cm, MEA 0231. Reproduzido em CARDOSO, Rafael; BANDEIRA, Julio; SIQUEIRA, Vera Beatriz. Castro Maya colecionador de Debret . So Paulo: Capivara; Rio de Janeiro: Museus Castro Maya, 2003. p. 233. RUGENDAS, Johann Moritz. Mercado de negros . c. 1835. Litografia colorida mo, 35,5 x 51,3 cm. Reproduzido em AGUILAR, Nelson (org.). Mostra do redescobrimento : negro de corpo e alma. op. cit. p. 267. HARRO-HARRING, Paul. Inspeo de negras recentemente chegadas da frica . 1840. Reproduzido em KOSSOY, Boris; CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. O olhar europeu : o negro na iconografia brasileira do sculo XIX. op. cit. p. 65. ENDER, Thomas. Uma negra vendida . c. 1817-1818. Aquarela e lpis, 15,5 x 16,8 cm. Reproduzido em WAGNER, Robert; BANDEIRA, Julio. Viagem ao Brasil nas aquarelas de Thomas Ender : 1817-1818. t. II. Petrpolis, RJ: Kapa, 2000. p. 595. READ, W. Comerciante de Minas regateando . s.d. Publicado em A.P.D.G. Sketches of Portuguese life, manners, costume and character . Londres: B. Whittaker, 1826. p. 298. Reproduzida em KOSSOY, Boris; CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. O olhar europeu : o negro na iconografia brasileira do sculo XIX. So Paulo: Edusp, 2002. p. 59. KOSSOY, Boris; CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. op. cit. p. 55.
5.
6.
7.
8.
9.
10. DEBRET, Jean-Baptiste. Viagem pitoresca e histrica ao Brasil . Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1978. p. 258. 11. Annimo. Venda de escravo . c. 1829. Aquarela, guache e tinta ferroglica, 18 x 23,5 cm. Reproduzida em AGUILAR, Nelson (org.). Mostra do redescobrimento : negro de corpo e alma. op. cit. p. 271. 12. Recibo de compra e venda de um escravo de nome Benedito, de nao crioulo. 4/10/ 1851. Arquivo Nacional, Rio de Janeiro. Reproduzido em KOSSOY, Boris; CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. O olhar europeu : o negro na iconografia brasileira do sculo XIX. op. cit. p. 69. 13. DEBRET, Jean-Baptiste. op. cit. p. 261. 14. ibidem. p. 260. 15. KOSSOY, Boris; CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. op. cit. p. 56. 16. ibidem. p. 55. 17. DEBRET, Jean-Baptiste. op. cit. p. 260. 18. ibidem. p. 258. Recebido em 03/01/2008 Aprovado em 27/01/2008
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Professor do Instituto de Artes da Unicamp. Doutor em Histria pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP.
Paulo Mugayar Khl
pera e Celebrao
Os espetculos da corte portuguesa no Brasil
O artigo trata dos espetculos apresentados no Rio de Janeiro aps a chegada da corte portuguesa ao Brasil. So abordados aspectos da celebrao, da funo do teatro e do papel dos espetculos com msica nas homenagens famlia real. O caso de O triunfo
The article deals with opera performances in Rio de Janeiro after the arrival of the Portuguese court. It discusses aspects of celebration, the function of theater and the role spectacles with music had in tribute ceremonies to the royal family. It also debates the particular case of O triunfo da Amrica .
da Amrica discutido em detalhes. 1 Palavras-chave: pera; Rio de Janeiro; corte portuguesa; sculo XIX.
Keywords: opera; Rio de Janeiro; Portuguese court; nineteenth century.
transferncia da corte portuguesa para o Brasil em 1808 trouxe diversas mudanas
inditos. A criao da Imprensa Rgia d igualmente um impulso, antes impossvel, para as publicaes, vindo da boa parte da documentao sobre pera que conhecemos hoje em dia: os libretos e as referncias da Gazeta do
para o pas e deixou um rastro de documentos antes inusitados. No caso especfico da pera e do teatro, a presena da famlia real estimulou novos espetculos e procedimentos at ento
Rio de Janeiro . Se at 1808 so poucas as menes a espetculos, a partir
desse momento crescem paulatinamente as informaes sobre o funcionamento dos teatros. Contudo, at o incio da dcada de 1820, os registros das apresentaes opersticas so muito seletivos: praticamente s se conhecem os espetculos apresentados perante a famlia real em ocasies de celebrao, que no devem ser confundidos com a totalidade das produes. 2 Estas, de fato, ainda so pouco conhecidas e provavelmente continuaro assim, devido escassez de documentos. Um primeiro comentrio deve ser feito sobre o repertrio e sobre o que se entende por pera neste contexto. Tradicionalmente, a palavra est associada a espetculos inteiramente musicados, que, no mbito luso-brasileiro, seriam mais propriamente as peras italianas. Caberia ainda uma distino entre serenatas, elogios e outros gneros dramticos menores com msica. No presente artigo, entendemos pera em sentido amplo, a saber, espetculos teatrais, em italiano ou portugus, em que a msica est presente, em sua totalidade ou no. O que nos interessa a estrutura de tais espetculos, que seguem as diversas convenes poticas da pera de matriz italiana, e a maneira como so percebidos pelo pblico carioca. 3 Estudar a pera da corte no Brasil, em meio s mais diversas crises polticas e econmicas pelas quais passava o pas, pode parecer um esforo desesperado para compreender ou justificar uma atividade que a todo tempo se apresentava
como postia ou no autntica. Na verdade, a presena de um teatro de pera italiana no Rio de Janeiro, a partir de 1813, nos moldes dos teatros europeus, com um repertrio italiano razoavelmente atualizado, despertou, no mnimo, a curiosidade de alguns estrangeiros e, s vezes, as crticas de alguns brasileiros, pois eram infindveis os problemas do pas em geral e da cidade do Rio de Janeiro em particular. Como justificar a presena do teatro e os constantes subsdios que lhe eram dados? Como entender a presena da monstruosa pera em um lugar que parecia no ter um teatro recitado em portugus merecedor de alguma ateno? A discrepncia entre aquilo que a cidade do Rio de Janeiro era tacanha na arquitetura segundo alguns, suja na viso de todos, com os mais variados problemas e a riqueza da produo operstica uma constante nos escritos, sobretudo dos anos 1820. Se para outras atividades, como a criao de cursos superiores e de nvel mdio, ou a fundao do Jardim Botnico, de uma academia de cincias e at mesmo de belas-artes, j podia haver estranhamento, o que dizer da pera? As justificativas para a presena de um teatro de pera no Rio de Janeiro so as mais variadas. A primeira, a mais simples, e talvez mais verdadeira, vem do prprio interesse da corte portuguesa pela msica e pela pera. Assim, no Brasil, o desejo de d. Joo era manter, tanto quanto possvel, a seqncia de apresentaes de peras que conhecera em Portugal. Outra justificativa, tam-
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bm comum, seria a necessidade de diverso. O preconceito moderno tende a rejeitar a abordagem da produo cultural como divertimento, assim como a associao entre obras de arte e homenagem aos soberanos, mas a justificativa totalmente plausvel no contexto da pera nos sculos XVIII e XIX. O constante mau humor dos tericos com relao pera, sobretudo no que diz respeito a seus exageros e defeitos, diretamente proporcional ao sucesso junto ao pblico. A pera, espalhada pelo mundo, era um dos espetculos prediletos, ao mesmo tempo em que o teatro era o lugar privilegiado da vida em sociedade. Outra explicao estaria ligada necessidade de uma misso civilizatria no Brasil, mas aqui so necessrias algumas ressalvas. De fato, a pera, enquanto espetculo teatral, poderia at participar
de um eventual progresso cultural do Brasil, mas com um papel diferente, se comparado ao da Academia de Belas-Artes. Apesar de todas as dificuldades de instalao e funcionamento desta, o governo de d. Joo, e depois o de d. Pedro, preocupou-se em atribuir pintura, escultura e arquitetura um papel fundamental na criao da imagem do rei, da monarquia e do Estado de modo geral.4 A pera pode at ter tido funo semelhante, como no caso dos elogios cantados ou das aes dramticas alegricas com trechos musicais. Contudo, pera no Brasil, durante muito tempo, foi pera italiana, em italiano, sem um projeto governamental claro para a atividade. A necessidade de criao de uma pera nacional s surgiu em um momento posterior, e talvez no se tenha realizado completamente. Desse modo, a pera italiana no se insere em um grande projeto de construo, nem mesmo aps a Independncia.
Vista da sala de espetculos na praa do Rossio, Jacques tienne Victor Arago, Voyage autor du monde ..., 1824-1826
A posio ambgua do Teatro So Joo, 5 inaugurado em 1813, instituio particular que recebe a corte e suas comemoraes, no ajuda a esclarecer o papel da pera. Um dos interesses fundamentais do empresrio era manter a sade financeira da casa, ou seja, apresentar espetculos que agradassem ao pblico. A comemorao no teatro poderia auxiliar tal tarefa, mas o empreendimento no podia contar apenas com a presena da famlia real. Conseqentemente, o repertrio deveria apresentar alguma variedade e tocar o gosto do pblico. igualmente difcil para um observador moderno embrenhar-se no repertrio apresentado no incio do sculo XIX, pois parecemos estar em meio a nomes de fantasmas que, aparentemente, produziram incansavelmente numerosas peras. Dentre todos, o nico nome mais conhecido o de Rossini. Este, contudo, ainda est muito mais associado a algumas comdias, como O
quando delas nos aproximamos, nossa leitura e nossa escuta ainda so muito balizadas por tudo o que veio depois, dificultando ainda mais um exame aprofundado. O perodo analisado tem atrado nos ltimos anos o interesse de diversos pesquisadores das mais variadas reas: historiadores da arte, da poltica, da msica em geral. Alguns estudos sobre a pera tambm apareceram e, sem dvida, a maior referncia ainda a infatigvel pesquisa de Ayres de Andrade sobre Francisco Manuel da Silva. 6 O autor rastreou numerosas informaes sobre as mais diversas pessoas ligadas ao mundo musical brasileiro na primeira metade do sculo XIX. A nica dificuldade para um pesquisador hoje em dia a falta de referncias precisas sobre os documentos utilizados pelo autor. *** Segundo os registros escritos, a funo desejada para o teatro era muito clara: civilizar, educar e distrair. J para o pblico em geral, pode-se supor que a finalidade principal era apenas a distrao e o prazer. Essa tenso entre as recomendaes de tericos e legisladores e o pblico antiga na histria do teatro e das artes em geral. De um lado, existe a tentativa de se garantir a qualidade dos espetculos, que entendida como respeito a determinadas normas artsticas e morais; de outro, h diversos fatores que levariam decadncia de qualidade, especialmente o interesse de empresrios em conquis-
barbeiro de Sevilha , ou a Cenerentola ,

enquanto, na poca, sua marca mais importante esteve nas peras srias, como Tancredi ou Semiramide . Ao menos, Rossini, nos ltimos trinta anos, vem sendo recuperado e estudado sistematicamente, mas o que dizer de compositores como Puccitta, Paer, Gnecco e tantos outros? E Marcos Portugal, esquecido, vilipendiado e desprezado? Certamente, a sombra criada pelas obras do compositor de Psaro no ajudou a manter um interesse pelos outros nomes. O problema justamente este: nomes. quase impossvel conhecer as obras desses compositores e, mesmo
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tar o pblico, aliado vulgarizao do gosto. No Rio de Janeiro, no incio do sculo XIX, a situao no muito diferente. No existe um comentrio especfico sobre a funo da pera, e sim com relao ao teatro. Isso se deve em parte dificuldade de classificao do espetculo operstico e tambm ao preconceito com relao mistura de texto e msica. Na legislao sobre os teatros no Brasil, nas primeiras dcadas do sculo XIX, sua funo civilizatria constantemente lembrada. No decreto de criao do Teatro So Joo, l-se:
Fazendo-se absolutamente necessrio nesta capital que se erija um teatro decente e proporcionado popu-
lao e ao maior grau de elevao e grandeza em que hoje se acha pela minha residncia nela, e pela concorrncia de estrangeiros e de outras pessoas que vm das extensas provncias de todos os meus estados [...]. 7
No decreto que concede a exclusividade ao So Joo, novamente a importncia da casa citada: Querendo que o Real Teatro de So Joo possa permanecer com a decncia e esplendor que convm ao estado atual da cidade do Rio de Janeiro. 8 O mesmo teor marca a deciso que concede uma loteria ao teatro que deve ser construdo no Maranho, que alm de servir para entretenimento ao povo, pode, sendo bem dirigido, concor-
Praa do teatro, Thomas Ender, O velho Rio de Janeiro atravs das gravuras de Thomas Ender , s.d.
rer muito para a sua civilizao, e para emendar e corrigir os seus costumes: h por bem fazer-lhe merc de poder anualmente extrair uma loteria.
9
protegidos pelos governos como estabelecimentos prprios para dar aos povos lcitas recreaes e at saudveis exemplos das desastrosas conseqncias dos vcios, com que se despertem em seus nimos o amor da honra e da virtude [...]. 13
Em 1822, quando criada a comisso que deve examinar o teatro para melhorar seu funcionamento, afirma-se na deciso:
Desejando S. A. R. o prncipe regente que o Teatro de So Joo possa continuar como dantes no seu exerccio e que os habitantes desta cidade no sejam privados de um divertimento que, servindo-lhes de inocente distrao dos trabalhos da vida domstica e pblica, pode tambm concorrer mui eficazmente para reformar os costumes e aperfeioar a civilizao [...]. 10
o se trata apenas de uma concepo legal da funo dos teatros; certamente, a
regulamentao jurdica das atividades teatrais reflexo de uma necessidade de ordem prtica, a saber, controlar a vida em sociedade em um local com grandes atrativos. A justificativa civilizatria tambm pode ser tomada como uma proposta retrica, mas no exatamente o caso. Desde a chegada da corte portuguesa, diversas providncias foram tomadas para a transformao do pas em geral e da cidade do Rio de Janeiro em particular: a vinda de artistas estrangeiros para formao de uma escola, a criao de museus, de um jardim botnico, de academias militares e de cincias, a instituio de cursos variados (de primeiras letras, de direito etc.) e outras medidas, entre elas a criao e o funcionamento do teatro. Claro, o esprito civilizador portugus estava intimamente associado s tradies da corte e, no caso dos teatros, ao pensamento moralista de determinados autores, tais como L. A. Muratori e L. Riccoboni. Assim, cultura
Quando, no mesmo ano, o Teatro So Joo precisa ser socorrido por um novo conjunto de extraes de loterias, a justificativa : desejando eu proteger este estabelecimento pelos atendveis e conhecidos motivos por que os teatros so favorecidos em todas as naes civilizadas.11 Para a criao de um teatro em Campos, novamente uma loteria concedida, com a ressalva: lembra [...] s autoridades competentes para se guardar a polcia necessria em tais estabelecimentos, cujo fim deve ser for mar, e no corromper os costumes. 12 Finalmente, aps o incndio no So Joo, a necessidade de sua reconstruo justificada da seguinte maneira:
Tomando em considerao que os teatros so em todas as naes cultas
e civilizao esto, nos casos portugus e brasileiro deste perodo, intimamente ligadas corte e seus espetculos e a questes morais e religiosas.
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Nem sempre, contudo, os rumos tomados pelo teatro estariam de acordo com as propostas apregoadas pelos tericos. Alguns autores da segunda metade da dcada de 1820 apontavam abusos do teatro e de seu repertrio. Veja-se, por exemplo, uma carta de 18 de maio de 1827 enviada ao Spectador Brasileiro :
Depois de haver lido em diversos autores que o teatro a escola dos bons costumes, vou assiduamente s representaes da pera bufa e baile pantommico, com o fim de conhecer os princpios de moral que contm os garganteados de um castrati [sic], e as piruetas da bela Heloise ; porm minha assiduidade no me h tornado melhor em costumes, ainda que me persuado haver muito ganhado, debaixo de outros pontos de vista: com efeito vim a saber o que rabo de gato , pulo de tatu ,
Aqui, as crticas e protestos eram tanto contra o virtuosismo vocal, como contra o repertrio em si. Na verdade, so duas coisas intimamente ligadas: o repertrio favorece o estrelismo, e este, as rias interminveis e os garganteados. Notese que uma argumentao tradicional na histria da crtica de pera, revelando uma insatisfao perene e talvez insolvel. A pera, gnero hbrido e monstruoso, seria incapaz de cumprir a verdadeira misso do teatro; ou melhor, a pera, como est, ou como esteve em determinados perodos, seria apenas uma distrao, um apelo infindvel aos prazeres do ouvido, sem regras prprias. Existe na tradio da histria da crtica de pera um saudosismo constante em relao a perodos ureos, como o dos pioneiros do final do sculo XVI e incio do XVII, ou ainda os do incio do sculo XVIII, ou de Gluck e suas reformas. Contudo, justamente esses compositores e suas obras no tiveram exatamente um grande sucesso perante o pblico. Ou seja, existe uma antinomia incontestvel entre o pblico ignorante e as obras de qualidade. No parece ser esse o caso do Rio de Janeiro no perodo estudado. Aparentemente, diante dos registros existentes, o teatro desempenhava sua funo recreativa com brilhantura. Quanto funo educativa, a pera parecia estar liberada de tal fardo, ao menos nesse momento. Devemos ter em mente que os espetculos, sobretudo aqueles em homenagem famlia real, eram maiores que uma representao teatral. Em diversos
passo de zfiro etc., e concebi admirao pelas rias de msica italiana que jamais acabam. verdade que a minha admirao teve por muitas vezes de sustentar terrveis choques, quer por causa dos cantores e cantarinas que de vez em quando deixam escapar notas discordantes de seu peito palpitante e enfraquecido, quer por causa de uma multido de objetos chocantes postos debaixo dos meus olhos, quer enfim por causa das comodidades que, bem como os mais apaixonados, estimo encontrar em um lugar de reunio pblica, onde vou procurar horas de recreio e de descanso.
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relatos, percebemos que grande parte da cidade do Rio de Janeiro envolvia-se nas festividades mais elaboradas: edifcios eram decorados, iluminavam-se os principais monumentos e ruas, retratos dos soberanos eram expostos, procisses eram realizadas, bandas e pequenas orquestras tocavam, as missas solenes possuam msica, poemas eram recitados ou escritos especialmente para a ocasio, os navios ancorados davam salvas com tiros de canho. importante enumerar esses detalhes para entendermos o funcionamento do espetculo em si e sua ntima relao com a homenagem. difcil para a mentalidade contempornea aceitar, e s vezes at mesmo tolerar, a promiscuidade entre a produo artstica e o poder poltico. Entretanto, a maior parte da histria das artes esteve, e s vezes continua, profundamente associada a uma determinada classe e ao poder. Mas ainda nos causa grande estranhamento ler os diversos poemas, libretos e textos em geral escritos em homenagem aos reis, rainhas, prncipes, princesas e demais grandes do reino. Alis, o esquecimento em que se encontra boa parte da produo de peras e serenatas no Brasil fruto dessa mesma dificuldade. estranho notar, mesmo com os usuais problemas de definio de gnero dramtico, como parcela significativa da bibliografia sobre o assunto desconsidera a produo dos prlogos dramticos e outras obras do gnero apresentadas no Brasil. A histria da pera italiana tambm est intrinse-
camente relacionada a comemoraes, no entanto, o fato de a Euridice de Peri e Caccini ter sido apresentada como parte das comemoraes do casamento de Henrique IV e Maria de Mdicis no parece incomodar os historiadores, ainda que toda a estrutura do mito antigo tenha sido transformada especialmente para a ocasio. A homenagem ao rei era uma obrigao dos poetas, no s por necessidade de sobreviver ou por subservincia: o rei o representante da ptria e por isso deve ser homenageado, e o panegrico representa a gratido, no a tentativa de se conseguir algo. Como afirma Ruedas de la Serna a respeito da relao entre poetas rcades e o poder real, Uma das funes da Arcdia era, por isso, a de formar grandes oradores, panegiristas que, dominando os segredos da eloqncia, fossem capazes de comover, arrebatar e persuadir as pessoas, a fim de contribuir para o engrandecimento da monarquia portuguesa. 15 O prprio Garo, em sua Orao ter-
ceira (4 de maro de 1763), 16 lembrava que uma das funes dos poetas era eternizar a ao dos bons reis e que os rcades deveriam lanar-se empreitada de criar poesias para d. Jos, sobretudo porque era um rei digno de tal homenagem.
Se [a] ns para louvarmos o nosso soberano nos fosse preciso tecer elogios mentirosos, invectivas contra os vcios, seria justo o nosso receio. Mas cantar as virtudes verdadeiras, aes notoriamente grandes; efeitos
de clemncia, da justia, da generosidade, no pode deixar de ser uma ao bem aceita daquele nimo justo, que no costuma deixar a virtude sem prmio. 17
msica, serviram como prlogo a obras mais longas (no certa a presena da msica), seguidas pela exibio dos retratos dos homenageados, com a clara proposta de tornar presentes os ausentes, e pelos cantos de louvor. Os dias de comemorao no Rio de Janeiro tambm eram aproveitados para se publicarem diversos despachos e para a concesso de graas. Note-se que, com isso, a comemorao em si nunca estava restrita apresentao no teatro; como j se escreveu acima, a celebrao ia desde o embelezamento da cidade at a publicao de despachos oficiais. Se Debret reconhecia o enfado nos longos elogios, lembramos que, para outros espectadores, a oportunidade de ir ao teatro e ver de perto a famlia real parecia sobrepujar qualquer defeito das apresentaes. 20 Contudo, diferentemente do que acontecia em Portugal no sculo XVIII, a pera em si, no Brasil, mantinha suas caractersticas. Se nas apresentaes da corte em Portugal, pelo menos at a abertura do Teatro So Carlos, as obras eram concebidas diretamente em funo da homenagem, no s com licenas e elogios, mas tambm com a escolha de temas que de algum modo se relacionavam com a ocasio celebrada, no Brasil, seguindo um pouco as modificaes ocorridas j no teatro de Lisboa, o corpo central da pera mantinhase intacto. Em Lisboa, ainda era possvel encontrar exemplos de apresentaes em que, quando a famlia real estava presente, o final, por exemplo, era
Feitas essas ressalvas, possvel ento examinar o conjunto dos espetculos no contexto das homenagens. Dentro do prprio teatro, sobretudo em alguns dias de maior comoo pblica, a seqncia e o conjunto das homenagens tambm so significativos: vivas aos soberanos, poesias em comemorao ocasio, hino nacional, um elogio dramtico, a pera propriamente dita, e nos intervalos apresentaes de dana. Nem sempre todos os elementos estavam presentes, mas o conjunto das festividades seguia aproximadamente essa seqncia.
ale lembrar que, em Portugal, j havia esse tipo de espetculo, com algumas variaes;
s vezes, a homenagem e a comemorao estavam embutidas na prpria trama da pera, em outros casos fora dela, atravs de licenas finais e diversos outros recursos.
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No Brasil, tambm no
sculo XVIII, h exemplos de procedimentos como esse. Os dois nicos libretos do sculo XVIII conhecidos at o momento, referentes a apresentaes no Brasil, do uma idia clara do que acontecia no teatro em uma noite de homenagem. Adia e Drama , apresentados no Par em 1793, 19 por ocasio do nascimento da princesa Maria Teresa, filha de d. Joo e d. Carlota Joaquina, mostram-nos uma seqncia clara da homenagem: as peas, com
mudado, para atender aos costumes da corte.

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que ocorria em Portugal, onde os aniversrios e dias onomsticos dos consortes e prncipes em geral eram todos comemorados com apresentaes. Isso nos conduz a uma outra questo: o Teatro So Joo funcionava como um teatro da corte ou tinha as caractersticas de um teatro particular? Do ponto de vista jurdico, era um teatro particular, recebia subsdios do Estado, mas deveria realizar suas atividades como qualquer outro empreendimento comercial. O problema que os dados disponveis sobre seu funcionamento, da inaugurao em 1813 at por volta de 1820, apontam apenas apresentaes ligadas corte. Certamente, houve outras apresentaes, mas, de acordo com os documentos, tem-se a impresso de que somente a corte usava o teatro, o que falso. H de fato uma mistura entre o domnio privado e o da corte, que se confunde com o prprio Estado. Em Lisboa, at a inaugurao do Teatro So Carlos, a maior parte dos espetculos de pera acontecia nos teatros da corte (Ajuda, Salvaterra, Queluz), e eram apresentaes promovidas e freqentadas pela famlia real, contando tambm com convidados. O So Carlos era um teatro de particulares, freqentado tambm pela corte; j no Rio de Janeiro, tudo devia ocorrer no Teatro So Joo. Assim, os registros de que dispomos nesse primeiro momento dizem respeito apenas a peras e representaes freqentadas pela corte. *** Vejamos agora um caso especfico, o primeiro de que se tem uma documentao razovel. Trata-se de O triunfo da
No Brasil, pelo menos segundo
os documentos disponveis, j se respeitava mais a integridade da obra, mas a apresentao de retratos de membros da famlia real, mesmo quando estavam presentes, ao final dos espetculos, perpetua uma antiga tradio. Ainda que aqui a funo no seja, necessariamente, representar os ausentes, a solenidade mantida.
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importante lembrar que nem todas as datas eram celebradas no teatro, j que alguns aniversrios eram comemorados no palcio real, com manifestaes na cidade. 23 O beija-mo tambm acontecia ao final de diversas solenidades. As aparies no teatro aconteciam nas ocasies mais importantes, como o aniversrio do rei, da rainha ou do prncipe herdeiro, mas o calendrio no seguia rigidamente as datas. De qualquer maneira, o teatro funcionava de fato como o espao de sociabilidade por excelncia. Maria Graham, em uma passagem de seu dirio, afirma: O dia, como de costume em qualquer ocasio de interesse pblico, findou no teatro. 24 Vale lembrar que a viajante inglesa esteve no Rio de Janeiro em um perodo de grande fervor poltico, mas, segundo os testemunhos de outros escritores, o teatro era mesmo um lugar para a manifestao pblica. Um dado importante para o calendrio de apresentaes no Rio de Janeiro que as peras, pelo menos aquelas de que temos notcia, eram apresentadas nos aniversrios da rainha, d. Maria, e de d. Joo (como prncipe regente ou rei), diferentemente do
Amrica , com msica de Jos Maurcio

N. Garcia e texto de Gasto Fausto da Cmara Coutinho.
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( canta ) Sou como o raio Baixando terra, Farpada serra Fao estalar. A mgoa extrema, Que esta alma encerra, Exige guerra, Quer-se vingar. ( vai-se ) 29
A obra foi apresen-
tada em 13 de maio de 1810, como parte das comemoraes do casamento da princesa da Beira, d. Maria Teresa, com d. Pedro Carlos de Bourbon e Bragana, e do aniversrio do prncipe regente d. Joo. Na Gazeta do Rio de
Janeiro do mesmo dia, nos Avisos, h

a informao de que saiu luz O tri-
unfo da Amrica , drama que se recitou

no Real Teatro do Rio de Janeiro, composto e oferecido a S. A. R. o prncipe regente N. S., por d. Gasto Fausto da Cmara Coutinho. 26 No libreto, no h indicao da data de apresentao, mas o Padre Perereca confirma a apresentao do drama no dia 13 de maio. 27 A
O mesmo para a Amrica:

Vai doce Gratido, que eu j te sigo. ( canta ) A negros desgostos, Pungentes fadigas, Promessas amigas Vo hoje dar fim. Renascem as doiro Idades antigas, prncipe abrigas Teus fados assim. ( vai-se ) 30
Gazeta de 19 de maio, ao comentar a

festa do casamento, relata: noite houve pera, a que foram convidados todos os membros do corpo diplomtico, e coros de msica debaixo das janelas do Real Palcio. 2 8 No h indicao precisa quanto obra, ao compositor ou ao libretista, e a redao do texto torna difcil a identificao do local: s os coros foram apresentados sob as janelas do Real Palcio? Tampouco existem no libreto referncias ao compositor ou msica, mas no texto h indicaes de alguns personagens que cantam, como a Vingana, com a ntida separao entre o recitativo e a ria de partida:
[...] To afrontosos ttulos vos movam, Que eu, justa como vs, no sofro injrias.
A indicao dos coros nas pginas 29, 31 e 32 tambm indica a presena de msica no espetculo. Em nenhum documento foram encontradas referncias ao compositor, mas Cleofe Person de Mattos indica o nome de Jos Maurcio Nunes Garcia. 31 Srgio Dias transcreveu a partitura do Palcio de Vila Viosa, que indica ser autgrafa. 32 Jean-Baptiste Debret d a seguinte informao: As convenincias polticas determinaram, em fins de 1810 [sic], o casamento da princesa dona Maria Teresa, filha mais velha de d. Joo VI, com o infante dom Carlos de Espanha, seu primo [...]. Houve representao de gala no teatro real e profusa iluminao em toda a cidade. 33
Trata-se do primeiro texto conhecido para teatro de autoria de Gasto Fausto da Cmara Coutinho, depois responsvel, entre outros, pelo Juramento dos Numes .
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dao de Roma, alm de outras realizaes. J aqui possvel pensar na vinda da corte como o auspcio de uma nova Roma. No encontro com a Amrica, esta diz no querer a presena da Vingana em suas terras, para em seguida narrar um estranho sonho em que, entre outras coisas, apareceu-lhe um deus anunciando a chegada da corte. Novamente, a Amrica diz que sua terra de pureza, e que a Vingana no tem lugar. Em outra cena, surge a Gratido narrando seu sofrimento: ela havia escolhido a grande ptria das letras, a Frana, a nova Atenas, como refgio, mas l encontrou apenas regicidas. O sofrimento deixado de lado por causa da comemorao e da homenagem a d. Joo. O Fado ordena que a Poesia cante os feitos do monarca, para que nunca sejam esquecidos:
No vinga o nome dos heris
Pelo que se depreende do conjunto de seus escritos, o autor estava intimamente ligado a uma tradio calcada nas poticas clssicas, com especial interesse na Ars poetica de Horcio. igualmente possvel perceber, a partir de seus textos, um extenso conhecimento de variados autores, inclusive de libretistas e tericos da pera. O autor no escreveu exatamente libretos de peras, ou pelo menos no teve a inteno de qualificar seus textos para o teatro com cenas de msica dessa maneira.
O triunfo da Amrica um drama para

se recitar; trata-se de um drama por conter ao das personagens Fado, Amrica, Vingana, Poesia, Gratido e as Parcas. A ao propriamente dita antecedida por um elogio ao prncipe regente. Uma preocupao constante em diversos textos desse perodo era Napoleo e as conseqncias das guerras na Europa, como pode ser verificado nos artigos da
prestantes Se a musa esquiva lhe denega encmios, Se apiedada no vai no dlio bosque; No momento fatal que iguala os entes, Seus feitos ilustrar, bordar seus fados Com lpis diamantino, em prancha de ouro; Quantos, quantos heris de glria dignos, Antes dos Titos, antes dos Trajanos, Jazem nas sombras de perptua noite, Porque a musa no quis remissa e frouxa Dar-lhes renome no porvir cerrado! 35
Gazeta do Rio de Janeiro . No caso do Triunfo, o Tirano Usurpador aparece no

elogio para ser contraposto figura de d. Joo, que soube conduzir o povo lusitano a um destino melhor. precisamente este o tema da obra: diante das atrocidades regicidas e expansionistas dos franceses, a transferncia da corte para o Brasil surge como um feito valoroso a ser cantado. A Vingana surge e se diz responsvel pelo fim de Tria e pela conseqente fun-
A Poesia est receosa e vacila, pois sabe que tudo corrompido pelo Fado.
Este afirma que tudo mudou; a Vingana quer entender o que se passou, e o Fado explica:
Os mistrios recnditos que palpo Vedados aos mortais, e a ti vedados, De aparentes matizes se ataviam, Nos sorrisos do bem, o mal se encobre, Dos reveses do mal, o bem ressurge. 36
so, na qual personagens alegricos decidem os destinos dos governantes e da humanidade. Diferentemente das peras em que se busca um espelhamento entre as personagens, a ocasio e os homenageados, 39 aqui a relao mais direta. O universo em que a ao se desencadeia mitolgico e alegrico, mas as citaes e referncias aos homenageados e criticados so nominais. Paira, nos discursos, uma teoria do bom monarca e das boas aes do governo, sempre contrapostas aos excessos da tirania, cujo exemplo maior Napoleo. So igualmente lembrados, na ltima cena, os portugueses ilustres e corajosos no combate aos franceses; novamente, tais homens so comparados a deuses da mitologia. Note-se que, apesar de o espetculo ter sido apresentado tambm como homenagem a um casamento, no se faz referncia a isso. Na verdade, no decorrer do texto, existe pouca ao; as falas so extremamente discursivas e a ao torna-se mais lenta. A proposta do espetculo a homenagem: desde o incio, com a citao do trecho das Buclicas, 40 passando pelo elogio, seguindo os diversos discursos de exaltao a d. Joo e aos portugueses, o objetivo dar um sentido preciso e positivo transferncia da corte. O triunfo da Amrica justamente a grande transformao e o novo incio que poderia significar a presena da corte no Rio de Janeiro. A Amrica apresenta-se como uma terra pura, talvez inculta, uma selvtica bruteza, na fala da Vingana, mas o lugar de um novo comeo. Isso
Assim, da grande transformao, a princpio percebida como um mal, surge a possibilidade de um futuro promissor:
Daqui dentre os dois rios espaosos Que no temem rivais, e os no conhecem, Por todo o continente, e alm dos mares, Se mova o leme do governo luso, Daqui nasa a cadeia portentosa De nunca ouvidas, prsperas faanhas, Tais os meus planos so, e assim o ordene.
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A ordem final do Fado que a Vingana destrua os franceses, ao mesmo tempo em que prev um feliz retorno a Portugal:
Tempo vir (que o Fado competente Futuros revelar) em que risonho Volvas do Tejo s lcidas areias; L te esperam mandando a vista aos mares Teus generosos filhos que no sabem Jamais degenerar, que de ti dignos, E apartados de ti, jamais souberam Riscar teu nome dos briosos peitos. 38
O texto no se distancia da grande tradio em que episdios da histria recente so transportados a uma outra dimen-
no deve ser lido como um afago aos habitantes do Brasil ou uma consolao para os males da corte; nas diversas interpretaes do significado da vinda dos portugueses para a colnia, sabe-se que a vontade de construir um novo imprio com sede na Amrica j era um plano antigo, que, nesse novo momento, poderia ser realizado. As partes musicais so a ria da Amrica (A negros desgostos), o coro da cena cinco ( prncipe regente) e o coro final (Salve ditoso). A ria da Vingana perdeu-se ou no foi escrita. A lista dos atores indica nomes ligados ao teatro recitado;
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representando a cidade do Rio de Janeiro, a esquadra portuguesa fundeada, ouvindo-se a salva de tiros das fortalezas, e finalmente com a exposio dos retratos da famlia real. *** A pera era um dos elementos centrais na vida social carioca, tanto por estar envolvida com cerimnias da corte, como por sua capacidade de atrair o pblico. Mesmo com a escassez de documentos relativos a outras apresentaes, possvel supor que os espetculos de pera tinham grande repercusso junto aos freqentadores dos teatros cariocas. O prprio fato de, aps o incndio do Teatro So Joo, terem sido montadas Academias de Msica, em uma sala improvisada nas runas, revela que as pessoas acorriam s apresentaes e, de certa
sabe-se, contudo,
que eles cantavam, e a ria da Amrica indica a necessidade de uma boa cantora. O espetculo terminava, segundo a indicao do libreto, com o cenrio
Pano de boca executado no Teatro da Corte para a coroao de d. Pedro I, Jean-Baptiste Debret, Voyage pittoresque et historique au Brsil , 1834-1839
maneira, delas precisavam. Para a corte portuguesa, a necessidade era patente: desde o sculo XVIII, espetculos de pera estiveram intimamente ligados ao calendrio da famlia real e, conseqentemente, do Estado portugus. Mesmo no Brasil, enquanto colnia que aos poucos saa de um longo perodo de dormncia, a corte quis ver seus espetculos representados; e mais, no satisfeito com as instalaes da Casa da pera, d. Joo promove a construo de um novo teatro. Para um observador a distncia, as contradies da empreitada parecem bvias; talvez tambm o fossem na poca, mas esse quase inexplicvel desejo de pera italiana e de espetculos em portugus parecia sobrepor-se aos vari-
ados problemas econmicos e polticos. O controle da qualidade dos espetculos, ou pelo menos a inteno, estava igualmente presente, e coube, em determinado momento, a Marcos Portugal. Figura curiosa do mundo operstico, o compositor, que saiu de Portugal para a Itlia, depois retornando terra natal, veio ao Brasil para nunca mais compor uma pera. Boa parte dos documentos relativos a todos esses assuntos desapareceu, deixando espao para diversas conjecturas e questes ainda no solucionadas. Sempre resta a impresso de ter existido mais do que conhecemos, e no sem prazer que verificamos a forte presena da pera em um momento to conturbado da histria do Brasil.
N
1. 2.
Este artigo faz parte de uma pesquisa mais ampla sobre a pera da corte portuguesa no Brasil, financiada pela Fapesp (processo n 99/06621-8). Para detalhes sobre o repertrio, cf. KHL, Paulo Mugayar. Cronologia da pera no Brasil : sculo XIX (Rio de Janeiro). Campinas: Cepab-IA-Unicamp, 2003. Disponvel em: <http://www.iar.unicamp.br/cepab/opera/cronologia.pdf>. Acesso em: 4 out. 2007. Os gneros poticos e musicais das obras de homenagem inserem-se numa longussima tradio de inspirao italiana cujo modelo fundamental fora sempre Metastasio. Quais ento os critrios a serem considerados na tentativa de classificar as obras? A presena de seres mitolgicos? A presena da homenagem? O tama-
3.
nho do espetculo? O nmero de atos? O contedo alegrico? Para detalhes, cf. JOLY, Jaques. Les ftes thtrales de Mtastase la cour de Vienne (1731-1767) . Clermont-Ferrand: Facult des Lettres et Sciences humaines de lUniversit de Clermont-Ferrand II, 1978. 4. Cf. LIMA, Valria A. Esteves. A viagem pitoresca e histrica de Debret : por uma nova leitura. Tese (Doutorado em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Unicamp, Campinas, 2003. Para detalhes sobre os teatros cariocas, antes e depois da chegada da corte, cf. CAVALCANTI, Nireu. O Rio de Janeiro setecentista . Rio de Janeiro: Zahar, 2004; LIMA, Evelyn F. W. Arquitetura do espetculo : teatros e cinemas na for mao da Praa Tiradentes e da Cinelndia. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2000. ANDRADE, Ayres de. Francisco Manuel da Silva e seu tempo : 1808-1865, uma fase do passado musical do Rio de Janeiro luz de novos documentos. Rio de Janeiro: Coleo Sala Ceclia Meireles, 1967. Ttulos recentes sobre a msica no perodo so: GIRON, L. Antnio. Minoridade crtica : a pera e o teatro nos folhetins da corte. So Paulo: Edusp; Rio de Janeiro, Ediouro, 2004; MONTEIRO, Maurcio. A construo do gosto : msica e sociedade na corte do Rio de Janeiro, 1808-1821. Tese (Doutorado em Histr i a ) F a c u l d a d e d e F i l o s o f i a , L e t r a s e C i n c i a s H u m a n a s , U S P, S o P a u l o , 2 0 0 1 ; PACHECO, Alberto J. V. Cantoria joanina : a prtica vocal carioca no incio do sculo XIX sob influncia da corte portuguesa. Tese (Doutorado em Msica) Instituto de Artes, Unicamp, Campinas, 2007. Decreto de 28/05/1810. Decreto de 30/08/1817. Deciso n 41 de 13/09/1817.
5.
6.
7. 8. 9.
10. Deciso n 48 de 22/05/1822. 11. Decreto de 26/12/1822. 12. Deciso n 10 de 25/01/1823. 13. Decreto de 26/08/1824. 14. Carta de leitor publicada no Spectador Brasileiro , em 18/05/1827, assinada por O Conseqente. 15. RUEDAS DE LA SERNA, Jorge Antonio. Arcdia : tradio e mudana. So Paulo: Edusp, 1995. p. 19. 16. GARO, Correa. Obras poeticas e oratorias . Roma: Typographia dos Irmos Centenari, 1888. p. 503-512. 17. GARO, Correa. op. cit. p. 509. 18. Para detalhes, cf. KHL, Paulo Mugayar. Os libretos de Gaetano Martinelli e a pera de corte em Portugal (1769-1795) . Tese (Doutorado em Histria) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, USP, So Paulo, 1998. 19. ARAGO E LIMA, Jos Eugnio de. Adia . Drama recitado no Teatro do Par antes da pera nele representada pelos auxiliares do regimento denominado da cidade em aplauso do fausto nascimento de Sua Alteza Real A Serenssima Senhora d. Maria Tereza Augusta sucessora do reino e dos domnios de Portugal. Lisboa: Oficina de Simo Tadeu Ferreira, 1794. Do mesmo autor: Drama . Recitado no Teatro do Par ao princpio das peras e comdia nele postas pelo doutor juiz presidente da Cmara, e vereadores, do ano de 1793. Em aplauso do fausto nascimento de Sua Alteza Real A Serenssima Senhora d. Maria Tereza Princesa da Beira e Presuntiva herdeira da coroa de Portugal. Lisboa: Oficina de Simo Tadeu Ferreira, 1794. Ambos os textos podem ser lidos em verso eletrnica na pgina <http://www.iar.unicamp.br/cepab/libretos/libretos.htm>. 20. Cf. Maria Graham, que em seu Dirio manifesta a curiosidade de conhecer o prncipe e a princesa no teatro. GRAHAM, Maria. Dirio de uma viagem ao Brasil . Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1990. p. 220-221. 2 1 . Ruders, narrando suas experincias em Lisboa, descreve seu espanto diante da mudana do final na pera Gli Orazi e i Curiazi : A Catalani entrou nela [a tragdia] pela primeira vez mas nessa noite estava incomodada no peito e quase sem voz. O final da pea surpreendeu-me, embora eu soubesse que ela era dada em honra de S. A. R. o prncipe regente. Precisamente no momento em que Marcus Horatius (Prann), no
auge da clera, devia apunhalar a irm Horatia (Catalani), apareceu a imagem do regente de Portugal, ao fundo, num transparente, e essa apario produziu um tal efeito que Prann j no pde matar a Catalani, e que Crescentini, anteriormente assassinado por ele, surgiu em cena, juntamente com toda a companhia: atores, atrizes, danarinos e danarinas, entre as quais La Hutin, representando no sei que deusa casta, se fazia notar pelos seus longos cabelos flutuantes, que lhe chegavam s curvas das pernas, e que ao danar espalhavam por todo o teatro uma nuvem de p. E assim, aps um momento de canto e dana, entremeados de genuflexes, caiu o pano, pondo fim a toda essa balbrdia. / Para dar ensejo aos demais habitantes da cidade, de ver como as coisas se passam diante da corte, ao dia seguinte foi levado cena o mesmo espetculo, com a mesma soberba iluminao e o mesmo a-propsito final, s com a diferena de ser pago (carta de 24/11/ 1801). RUDERS, Carl Israel. Viagem em Portugal : 1798-1802. Lisboa: Biblioteca Nacional, 1981. p. 240. 22. No se conhecem os retratos expostos. Provavelmente, eram pinturas ou desenhos realizados em tecido, uma vez que quadros a leo deviam ser muito grandes para serem vistos pelo pblico; alm disso, a iluminao do teatro provocaria muitos reflexos nas obras, dificultando ainda mais a viso. 23. A Gazeta do Rio de Janeiro , em tais ocasies, usava um texto que mais parecia uma frmula: Concorreu ao pao o corpo diplomtico e grande nmero de pessoas das classes mais distintas para terem a honra de cumprimentarem a SS. AA. RR. por to dignos motivos; pelos quais estiveram embandeiradas as fortalezas e embarcaes surtas neste porto, e deram as salvas de costume. 24. GRAHAM, Maria. op. cit. p. 218. 25. O libreto pode ser lido em COUTINHO, Gasto F. da C. O triunfo da Amrica . Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1810. Disponvel em: <http://www.iar.unicamp.br/cepab/ libretos/triunfo.htm>. Acesso em: 4 out. 2007. 26. Gazeta do Rio de Janeiro , Rio de Janeiro, 13 maio. 1810, Seo Avisos. 27. SANTOS, Luiz Gonalves dos (Padre Perereca). Memrias para servir histria do reino do Brasil . t. I. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1981. p. 255. 28. Gazeta do Rio de Janeiro , Rio de Janeiro, 19 maio 1810. 29. COUTINHO, Gasto F. da C. op cit. p. 16. 30. ibidem, p. 20. 31. Cf. MATTOS, Cleofe P. de. Jos Maurcio Nunes Garcia : biografia. Rio de Janeiro: Ministrio da Cultura, 1997. p. 76. 32. In: BERNARDES, Ricardo (org.). Msica no Brasil : sculos XVIII e XIX. v. III: Corte de D. Joo VI. Obras profanas de Jos Maurcio Nunes Garcia, Sigismund Ritter von Neukomm, Marcos Portugal. Rio de Janeiro: Funarte, 2002. p. 69-89. 33. DEBRET, Jean-Baptiste. Viagem pitoresca e histrica ao Brasil . t. III. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1989. p. 60. 3 4 . Enquanto no for encontrado um libreto da Ulissea , atribudo por C. P. de Mattos ao autor, a lista de suas obras a seguinte: Parabns ao prncipe regente nosso senhor e ptria pelos pressgios felizes da restaurao de Portugal . Dedicados ao serenssimo senhor infante Almirante general pelo autor d. Gasto Fausto da Cmara Coutinho, primeiro-tenente da Real Armada. Rio de Janeiro: Impresso Regia, 1808; O triunfo da Amrica . Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1810; O juramento dos Numes . Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1813; Resposta defensiva e analtica censura que o redator do Patriota fez ao drama intitulado O juramento dos Numes. Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1813; Recenseamento ao pseudo-exame que o redator do Patriota fez Resposta defensiva e analtica do autor do Juramento dos Numes [...]. Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1814; O challe (Drama familiar em dois atos). Lisboa: Impresso de Alcobia, 1823; O estalajadeiro de Milo (Drama joco-srio em trs atos). Lisboa, 1824; Leonide (Comdia famosa intitulada [...], em trs atos). Lisboa: 1823; Parfrase da Epstola aos Pises, comumente denominada Arte potica de Quinto Horacio Flacco, com anotaes sobre muitos lugares . Lisboa: Typographia de Jos Batista Morando, 1853. 35. COUTINHO, Gasto F. da C. op cit. 36. idem.
37. idem. 38. idem. 3 9 . C f . J O LY, J a c q u e s . U n i d e o l o g i a d e l s o v r a n o v i r t u o s o . I n : D a g l E l i s i a l l i n f e r n o : i l melodramma tra Italia e Francia dal 1730 al 1850. Florena: La Nuova Italia, 1990. p. 84-94. 40. De ti o incio, a ti o fim; os cantos que encetei / a teu mandado, aceita-os; d que em torno s tuas tmporas / deslize, de permeio hera, o louro da vitria. In: VIRGLIO. Buclicas . So Paulo: Melhoramentos; Braslia: Ed. da UNB, 1982. p. 129. 41. O Fado, Domingos Botelho; A Amrica, Joaquina Lapinha; A Vingana, Rita Feliciana; A Poesia, Francisca de Assis; A Gratido, Maria Cndida. Recebido em 05/10/2007 Aprovado em 25/10/2007
Professora adjunta da Universidade Federal de So Paulo. Doutora em Histria Social.
Karen Macknow Lisboa
Da Expedio Cientfica Ficcionalizao da Viagem

Martius e seu romance indianista sobre o Brasil
Neste texto, discute-se a dimenso indianista do romance de formao Frey Apollonio, do naturalista botnico alemo C. F. von Martius (escrito em 1831 e publicado em 1992), analisando-o no contexto da intertextualidade de autores brasileiros e franceses, no que tange s caracterizaes da literatura indianista como representante de uma literatura nacional e do que era brasileiro. 1
In this essay we discuss the indianismo of the Bildungsroman Frey Apollonio, from the Bavarian naturalist C. F. von Martius (written in 1831, published in 1992). Against the background of a Brazilian literature early in the 19th century, we analyze the novel in regard to the dialogue between Brazilian and French authors about the prospect of the indianismo in literature as an example of a Brazilian national literature.
Palavras-chave: literatura de viagem; indianismo; romance de formao; romantismo; Carl F. von Martius.
Keywords: travel literature; indianismo; Bildungsroman; romanticism ; Carl F. von Martius.
(...) a gente quer passar um rio a nado, e passa; mas vai dar na outra banda num ponto muito mais baixo, bem diverso do que em que primeiro se pensou. Guimares Rosa,
m novo descobrimento do Brasil. Com essas palavras, Srgio Buarque de Holanda
se refere vinda de numerosos estrangeiros colnia portuguesa na Amrica do Sul aps a abertura dos portos em 1808 e, conseqentemente, a derrocada do antigo sistema colonial. So comer-
Grande serto : veredas
ciantes, artistas, imigrantes, naturalistas, diplomatas, mercenrios, educadoras, vindos de diferentes regies do Velho Mundo e dos EUA, que, motivados por diferentes objetivos, investigam minuciosamente o pas. Essa abertura de fron2
napolenicas e do rearranjo do concerto das naes, firma-se o casamento entre os Bragana e a Casa da ustria: o herdeiro do trono, d. Pedro, ter d. Leopoldina, arquiduquesa da ustria, como sua legtima esposa. esse episdio histrico, em 1817, que motiva a Coroa austraca a enviar, no sqito de d. Leopoldina, um grupo de naturalistas e estudiosos em misso cientfica ao reino nos trpicos. 4 J na Baviera, o rei Maximiliano Jos I, que era sogro de Francisco I da ustria, pai de Leopoldina, fazendo bom uso dos laos sangneos e de corte, no perde a oportunidade de enviar os seus sditos Carl Friedrich Phillip von Martius e Johann Baptist von Spix com o squito da arquiduquesa. Martius, botnico jovem e
teiras indita conferiu ao pas um carter cosmopolita, especialmente nas principais cidades porturias, e de internacionalizao, tributrios dos interesses neocolonialistas das naes hegemnicas europias, sobretudo da Gr-Bretanha. 3 Politicamente, a inverso do status colonial resulta, em 1815, na elevao do Brasil a Reino Unido de Portugal e Algarves, cuja sede passa a ser o Rio de Janeiro. No contexto das negociaes de paz na Europa ps-guerras
Aves na lagoa junto ao So Francisco, J. B. Spix e K. F. Ph Von Martius, Reise in Brasilien, 1823-1831
promissor, e Spix, experiente zologo, estavam incumbidos pela Real Academia de Cincias de Munique, sob os auspcios do rei, de realizar uma audaciosa expedio pelo Brasil. 5 Ao longo de trs anos, percorreram cerca de dez mil quilmetros, que resultaram nos fascinantes volumes Reise in Brasilien , publicados em
6
O livro narra os episdios de uma misso catequizadora que malogrou conduzida por Apolnio, um velho frei capuchinho. Obedecendo a uma ordem superior, o experiente frei fora incumbido de catequizar os ndios muras, no rio Japur. Em sua misso, Apolnio acompanhado por Riccardo, um comerciante de origem florentina que, alm de procurar salsaparrilha, deveria proteger o ancio. E a eles juntou-se Hartoman, o naturalista alemo, alter ego de Martius, cujo objetivo era estudar a natureza e a populao indgena.
Munique entre 1823 e 1831. No presente texto, porm, no nos deteremos a falar sobre essa relevante obra, e sim sobre Frey Apollonio , um romance escrito por Martius e ambientado na Floresta Amaznica, por onde viajou, com Spix, durante nove meses. Em 1831, quando da edio do terceiro volume da Reise in Brasilien , Martius terminava o manuscrito de Frey Appolonio: ein Roman aus Brasilien, seu primeiro e, provavelmente, nico romance. Essa obra, que assina como Suitram, anagrama do seu nome, aguardou mais de 160 anos para ser editada. Em 1992, ela vem a lume ao mesmo tempo na Alemanha e no Brasil, em verso traduzida. 7 Conforme o editor e tradutor, Erwin Theodor,
F ICO
te, includo apenas de forma parcial na verso traduzida), o romance fundamenta-se em acontecimentos reais. Seus personagens viveram, revela o autor, conheci-as e tomei parte ativa de sua existncia, ou ento lhes ouvi narrar as experincias. 9 A ao principal desenrola-se na viagem pelo Amazonas adentro, chegando at o rio Japur nos limites do Brasil com a atual Colmbia , ponto mais ocidental que Martius realmente pde atingir. De fato, a figura de frei Apolnio aparece no volume dois de
E RELATO DE VIAGEM
onforme Martius escreveu em um breve prefcio assinado com seu anagrama (infelizmen-
Frey Apollonio pode ser compreendido

como o primeiro romance do Brasil, dentro e fora do pas, uma vez que este gnero, em sua forma mais apurada, teria chegado tarde por aqui. Esse carter pioneiro ser por ns questionado mais adiante. Theodor considera que o naturalista segue os cnones da literatura romntica, desvelando-se sua obra como um genuno Bildungsroman , ou seja, um romance de formao, to apreciado na virada do sculo XVIII e primeiras dcadas do XIX.
8
Viagem pelo Brasil . Foi esse capuchinho

italiano que inspirou o personagem central do livro. O comerciante Riccardo, fiel companheiro de viagem de Hartoman, lembra o capito Zani, experiente guia que conduziu os naturalistas Spix e Martius na expedio pela regio amaznica. E o personagem Hartoman o
alter ego de Martius. Trata-se de um

apelido assim revela um dirio indito do autor que lhe foi conferido em uma hospedaria, quando de sua morada em Munique na juventude. 10 Gregrio, o ndio companheiro, tambm participou de uma etapa da viagem, de 1817 a 1820. E a ndia Esperada, que morre vtima de varola, talvez seja uma abstrao da menina miranha que, com um menino da tribo dos juris, foi levada pelos naturalistas Europa. Ambos morreram alguns meses depois em Munique. J para os personagens incas Pachacutec,
11
Em uma possvel polmica na escolha do ttulo, uma vez que ignoramos o favorito de Martius, h uma diferena de sentido entre as variantes que fazem meno ao
Brasil e as que se referem bacia do Amazonas. Enquanto a primeira sugere

a abstrao de uma territorialidade nacional e, por conseguinte, poderia ser interpretada como uma imagem de Brasil, a segunda prioriza uma regio geogrfica especfica, com caractersticas prprias, regionais e no nacionais. Em todas as opes, no entanto, prevalece a indicao de que se trata de apontamentos de viagem do naturalista Hartoman, indicando, nesse sentido, a preocupao com a verossimilhana que o autor queria emprestar a sua obra.
sua
irm e o pai Tsomei, no h indicaes biogrficas que os relacionem diretamente a Martius. Nota-se que os personagens principais do livro, com exceo de Gregrio e Esperada, no eram originrios do Brasil, contrariando a referncia ao pas que consta no subttulo da obra, como uma opo do editor. Neste ponto, talvez seja importante mencionar que nem Martius estava certo de como chamaria o romance, oscilando entre Brasil, ou do Brasil, como, por exemplo, Frey Apollonio,
TEMTICA DO ROMANCE
rei Apolnio um nobre portugus cujas desgraas foraram sua emigrao da terra ptria,
resultando em uma peregrinao pelo mundo que, de incio, era laica, mas se tornou religiosa. O personagem passa por uma srie de sofrimentos e provaes que o transformam, sintetizando a crena no progresso da alma humana. Termina seus dias dedicando-se catequese de ndios amazonenses. Riccardo o imigrante florentino que, marcado por inmeras aventuras e acidentes ocorridos em solo europeu, consegue sua sorte no Novo Mundo. Hartoman o naturalista viajante alemo cuja estadia na regio amaznica temporria, em funo dos seus objetivos cientficos. Tsomei e seus filhos Pachacutec e Oli so incas no da re-
Menschen und Naturgemlde : ein Roman

aus Brasilien, nach Erlebnissen und Erzhlungen von Carl Hartoman (ou seja,
Frei Apolnio, quadros humanos e da natureza : um romance do Brasil, segundo vivncias e narrativas de Carl Hartoman), e a regio da bacia do rio Amazonas, como Frey Apollonio, Bilder
vom Amazonasstrome, aus den Papieren C. Hartomans (Frei Apolnio, quadros do

rio Amazonas, segundo apontamentos de C. Hartoman).
12
gio do Amazonas para alm das fronteiras brasileiras, e sim das montanhas de Quito que se refugiaram na solido da selva amaznica brasileira. L se estabeleceram para escapar da fora destruidora do colonizador europeu. H ainda um vulto misterioso (Abraham/ Santom) que, inexplicavelmente, surge e desaparece. No final da narrativa, aps sua morte, revela-se aos leitores e personagens que era o filho de Apolnio, nascido nas Arbias. A bela ndia Esperada, catequizada e fiel ao seu missionrio, e o ndio Gregrio, companheiro de Martius, so os nicos personagens nativos, que assumem certa relevncia. O destino trgico de Esperada faz com que no consiga se salvar de um surto de varola que assola a misso de Apolnio, deixando entrever o aspecto trgico do encontro entre os europeus e a populao indgena. Os efeitos da colonizao europia na Amrica e a contradio do processo civilizador eurocntrico formam o pano de fundo da trama. Discutem-se as diferenas entre a Europa e o Novo Mundo, questiona-se a crena na superioridade cultural do branco, idealiza-se o ambiente natural dos trpicos, recorrendo ao tema da lassitude do mundo europeu de cuja realidade se deseja escapar. A paixo pela natureza selvagem e as oscilaes anmicas, provocadas pela percepo do indivduo como uma totalidade submetida a uma fora misteriosa condutora dos destinos humanos, so projetadas na pujana da mata equatorial. Esta se torna um espao romntico de meditaes e
palco de encontro e vivncias inusitadas entre os personagens. Ao longo de toda a obra, o deslocamento geogrfico de Hartoman conduz a narrativa, pontuando o tempo presente e o espao fsico no qual os personagens se encontram. As longas conversas entre os trs principais personagens Hartoman, Apolnio e Riccardo articulam, segundo J o s P a u l o P a e s , u m a e s t r u t u r a dialgica de tipo platnico. 13 Nelas so rememorados os dramas individuais de cada protagonista, evocando um tempo passado. Amores malogrados, guerras, revolues e fugas, bem como aparies sobrenaturais e coincidncias misteriosas mapeiam o percurso de suas vidas. Diferenas religiosas (o protestantismo de Hartoman, o catolicismo de Apolnio, o desmo de Riccardo, a ambigidade do credo de Abraham/Santon, o paganismo dos ndios), culturais (as diferentes origens dos personagens) e raciais reiteram a concepo de um mundo cosmopolita, por meio do qual o leitor migra das matas equatoriais ora para a Europa, ora para o Oriente, proporcionando uma diluio do espao geogrfico e temporal da narrativa. Ainda segundo Paes, a linha de argumentao desses dilogos no segue linearmente das premissas s concluses, mas, sim, constri-se em um vaie-vem de afirmaes e contestaes em que se desenha um campo de foras do qual Hartoman consegue extrair a sua lio, de acordo com os ditames de um romance de formao. 14 Em suma, em Frey Apollonio , nota-se a recorrncia de trs assuntos: a especi-
ficidade da natureza tropical, as tenses e oposies entre os europeus e os ndios, e a comparao entre o Novo e o Velho Mundo. Dada a extenso dessas temticas, concentramos o presente texto na questo indgena.
tar esses assuntos, sobretudo o primeiro e o segundo, em outras obras do perodo, questionando desde j o pioneirismo de Frei Apolnio, considerado por Theodor o primeiro romance do Brasil.15 Apoiando a nossa reflexo nos estudos de Antonio Cndido, podemos concordar com Theodor que, nessas primeiras dcadas do sculo XIX, no h um movimento literrio no Brasil independente dos vnculos europeus e tambm ex-metropolitanos. Cndido advoga que a literatura brasileira adquire conscincia da sua realidade ou seja, da circunstncia de ser algo diverso da portuguesa depois da Independncia, embora essa conscincia emanasse muito mais de um desejo do que da verificao objetiva de um estado de coisas. Com efeito, pouco havia nas dbeis letras de ento que permitisse falar em literatura autnoma seja pelas caractersticas das obras, seja pelo nmero reduzido de autores, seja, principalmente, pela falta de articulao palpvel de obras, autores e leitores de um sistema coerente.16 Esta conscincia vislumbrava a independncia espiritual dos laos com Portugal e, inspirada no historicismo, segundo o qual a literatura entendida como conseqncia direta dos fatores do meio e da poca, defendia a idia de que cada pas e cada povo possua a sua prpria literatura, com caractersticas peculiares. Antonio Cndido sugere que a grande hi-
CONTEXTO DA OBRA
ntes de avanar na anlise, preciso lembrar que essas temticas inserem-se num con-
texto maior. Ou seja, possvel perscru-
Jos de Santa Rita Duro, Caramuru, 1781
ptese de trabalho dos literatos do
incio do sculo XIX, que norteia o movimento romntico no Brasil, seria a idia de que o pas tem uma natureza e uma populao diferentes das de Portugal e tambm uma organizao poltica distinta sendo a literatura relativa ao meio fsico e humano, ela teria que ser diferente da de Portugal. Ser bom, literariamente, significava ser brasileiro; ser bra-
representado pela incipiente conscincia de uma individualidade prpria do colono portugus e do ndio, dotado de uma bondade natural, ainda que antropfago. Foi justamente a sua temtica indianista e nativista que os romnticos aproveitaram, conforme se pode acompanhar na Histoire
littraire do francs Ferdinand Denis.19 A

seu ver, Caramuru seria o grande exemplo de literatura nacional, independente de suas qualidades literrias. O rebate foi ouvido primeiramente na Frana, onde, em 1829, traduzido em prosa por Franois Eugne Garayde Monglave. E logo em seguida, em 1830, portanto antes que Martius finalizasse seu romance, dois autores de nfima categoria literria, Daniel Gavet e Philippe Boucher, publicaram
sileiro significava incluir nas obras o que

havia de especfico do pas, notadamente a paisagem e o aborgine. Por isso o indianismo aparece como timbre supremo de brasilidade.
17
Segundo o crtico, uma das referncias bsicas da literatura romntica brasileira encontra-se no poema pico Caramuru, do brasileiro Santa Rita Duro, publicado em Lisboa no ano de 1781. Para os nossos fins, vale a pena reproduzir, ainda conforme esse autor, os elementos que caracterizam Caramuru e sua recepo nos meios literatos europeus. Trata-se de uma epopia religiosa, antipombalina (a civilizao se identificava com o catolicismo e se devia ao catequizador, em particular o jesuta); apresenta-se uma viso grandiosa e eufrica da natureza o locus amoenos se encontrava por todo o pas; o homem natural, ou seja, o ndio, aparece vivendo, sob certos aspectos, num estado de pureza, cuja perfeio o europeu admira, no custando ver que seus princpios morais e a conduta decorrente so uma espcie de depurao dos ideais do branco.18 Em sntese, h um movimento ambguo na obra, que, de um lado, simboliza a lusitanizao do pas por meio da iniciativa dos portugueses e, de outro, o nativismo
Jakar-Ouassou ou les toupinambas,20 romance diretamente ligado ao tema do
Caramuru e considerado o primeiro romance indianista de assunto brasileiro. Nele, encontram-se os elementos que caracterizariam a fico indianista brasileira: ndio nobre e ndio vil; branco nobre e branco vil; colonizador piedoso e colonizador brutal; amores impossveis entre branca e ndio; linguagem figurada e potica, para dar o tom da mente primitiva. 21 Essa dimenso pioneira da fico indianista entre os autores franceses tem mais um precursor. Em 1823, douard Corbire publica as legies brsiliennes, inspiradas em cantos regionalistas colhidos por algum viajante (talvez o prprio Ferdinand Denis) no serto da Bahia. Para Cndido, os poemas de Corbire formariam o primeiro livro pr-romntico a tratar o aborgine brasileiro por certos ngulos, retomados em
seguida por outros franceses, como Ferdinand Denis e os autores de Jakar-
seja na prosa, ainda antes de Martius ter publicado o seu romance brasileiro. Pioneirismos parte, o que aqui nos interessa sublinhar o fato de que os europeus produziram obras inspiradas em temticas, por assim dizer, brasileiras ou em autores brasileiros, como Santa Rita Duro. Tambm Martius, homem erudito e que conhecia a bibliografia sobre o Brasil, faz uma meno ao poeta de Caramuru , que cantou o descobrimento do Brasil.24 No entanto, no sabemos se ele leu todos esses autores franceses. Em todo caso, notria a comunho temtica que se manifesta na literatura de lngua francesa e alem: a exuberante natureza tropical, o indianismo e a caracterizao das especificidades do Brasil, ou de uma regio do Brasil, em oposio Europa. No caso de Martius porm, com a particularidade de que o romance no exerceu nenhum tipo de impacto na Europa, tampouco no Brasil, por no ter sido publicado. Diferente dos autores franceses e dos prprios relatos de viagem e do conjunto da obra cientfica de Martius (em parte em co-autoria com Spix), que tiveram ampla recepo no meio letrado brasileiro. 25
Ouassou.
22
E o prprio Denis, antecipando
as sugestes que far em sua Histoire
littraire, publica, em 1824, as Scnes de la nature sous les tropiques suivies de Camoens et Jose ndio. No texto, inclui um
episdio romanesco, Os machakalis, uma fico indianista que repercutiu entre os autores brasileiros. Em 1826, ao publicar a Histoire littraire, Denis no somente formula suas idias para uma literatura brasileira, mas tambm sintetiza as preocupaes da literatura francesa contempornea com a brasileira, popular, primitiva, medieval, crist, sublinhando a necessidade de que vindouros poetas e escritores brasileiros explorassem a natureza e a temtica indianista:
Que os poetas dessas regies [Novo Mundo] contemplem a natureza, que se inspirem de sua grandeza, e em poucos anos eles se tornaro iguais a ns, talvez nossos mestres (...). Que o poeta dessas belas regies (...), aps haver lanado um olhar compassivo para os sculos decorridos, ele a retome [a lira], e lamente as naes aniquiladas, excite uma piedade tardia mas favorvel aos restos das tribos indgenas, e que esse povo exilado, diferente por sua cor e seus costumes, no seja esquecido nos cantos do poeta; que ele adote uma nova ptria e ele mesmo a cante (...). 23
DIMENSO INDIANISTA
Nota-se, portanto, que os assuntos brasileiros serviram de substrato igualmente aos franceses para a criao de obras ficcionais, quer seja na poesia, quer
DO ROMANCE
omo afirmamos anteriormente, nosso propsito entender as dimenses indianistas do ro-
mance Frei Apolnio. Conforme as sugestes de Jos Paulo Paes, a obra toma forma por meio de uma estrutura dialgica do tipo platnico, possibilitan-
do o confronto entre as diversas posies dos personagens e o seu aprendizado. possvel perscrutar um tringulo dialgico Hartoman-Riccardo-Apolnio, no qual cada um representa um tipo de discurso diante do que os europeus devem e podem fazer na Amrica: o discurso utilitrio de Riccardo, o idealista de Hartoman e o catequtico de Apolnio. Desse modo, o utilitarismo de Riccardo sintetiza-se na opinio de que o importante na irradiao da civilizao no Novo Mundo no a religio crist, como acham Apolnio e Martius, mas sim, por assim dizer, os progressos tecnolgicos. A essa
viso pragmtica, opem-se Hartoman e Apolnio. Para o naturalista, o pujante mundo natural visto como um obstculo para o progresso humano movido pela histria: a natureza, de to viosa, sobrepe-se histria, no permitindo que ela reclame seus direitos, e o homem vse despojado de sua dignidade e relevncias histricas. Por isso, advoga que somente o verdadeiro europeu tem condies de levar a sua ptria a todos os cantos, todos os mares e todas as regies, impulsionado pelo seu carter de humanidade crist e desta forma concorrendo para o processo civilizador. 26 Frei Apolnio comunga com esta viso idealista e eurocntrica de Hartoman, sendo ele prprio porta-voz da misso europia no Novo Mundo. Ele estava convicto de que sua permanncia nas selvas do Brasil poderia surtir efeitos, capazes de beneficiar ainda os netos da populao indgena. Apostava que a beno do cristianismo e da cultura europia somente se asseguraria com o convvio dirio com os semi-selvagens, praticando justia e amor. 27 Riccardo entra em confronto com o discurso catequtico de Apolnio e com a viso inicialmente depreciativa que Hartoman possui acerca dos ndios. No captulo Selvagem, trava-se discusso exemplar em que as diferentes posturas se revelam. O naturalista Hartoman, ainda muito absorvido nas teses que demonstram a
ndio Juri, J. B. Spix e K. F. Ph von Martius, Reise in Brasilien, 1823-1831
inferioridade natural dos indgenas americanos,

28
rica, nunca adversa, nem madrasta. Vivem afastados de todas aquelas necessidades, verdadeiras ou imaginrias, de todos os prazeres reais ou falsos que mantm os europeus acorrentados. E reitera: esses ndios no so infelizes, ou o so apenas onde ns, mais por egosmo do que por humanitarismo, resolvemos cuidar de sua felicidade. 30 Riccardo traz argumentos suficientes para relativizar a pretensa felicidade do europeu. Polemiza igualmente com as concepes que defendem a inferioridade natural dos ndios e a sua ausncia de perfectibilidade,31 discusso na pauta do dia nos crculos pensantes do sculo XIX. Critica os missionrios que no conseguiam enxergar o ndio como nosso semelhante e considera mesmo que a catequizao suprflua, tendo em vista que os ndios, por meio de sua vida simples e prazerosa, teriam uma relao sagrada com o seu Criador.32 E, comparando-os com os europeus, no os v como inferiores. Havia, na Europa, exemplos suficientes de ignorncia e imoralidade. Acredita at ter encontrado mais virtudes entre muitos desses ndios rudes, no iluminados por nenhum fulgor do Evangelho. Indo ao encontro do que Antonio Cndido identifica como um dos elementos bsicos nas fices indianistas, o discurso de Riccardo apresenta os ndios como figuras depuradas dos ideais brancos: neles bateria um corao mais meigo, mais receptivo s verdadeiras sensaes de alegrias humanas e familiares do que em muitos europeus. Mais uma vez, as palavras do comercian-
defende a opinio de que eles
vivem num desolador embotamento espiritual. Em contrapartida, Riccardo procura mostrar ao viajante que injusto (...) medir o carter e a vida das pessoas de acordo com as suas opinies. E considera ser um dever cristo reconhecer os ndios e no conden-los. Embora deixe transpirar certa tolerncia, o comerciante no escapa de seu etnocentrismo, focado no ntido interesse utilitarista e pragmtico, seno explorador e colonialista: acredita que a Providncia teria criado os ndios a favor do branco, do contrrio no seriam to solcitos, no seriam seus fiis remadores, no ajudariam no trabalho da terra, e a prpria viagem exploratria perderia, para Hartoman, o seu maior atrativo, o aspecto extico e bizarro. Estas observaes deixaram o naturalista aborrecido, apesar de reconhecer a sua pertinncia.
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Em outra ocasio, a polmica entre ambos retomada. Martius reitera o seu olhar piedoso sobre os indgenas, por reconhecer a sua boa ndole e, ao mesmo tempo, a sua incapacidade de sair de uma vida uniforme e espiritualmente pobre para atingir um estado mais elevado da existncia. Se para Martius essa percepo evoca dor e tristeza, para Riccardo ela nada mais que uma constatao preconceituosa dos europeus diante dos indgenas. No seu entender, os ndios eram muito felizes, talvez mais felizes do que ns europeus, na camisa de fora de nossa assim chamada cultura; felizes so no gozo de uma natureza
te teriam abalado a cabea do naturalista alemo, que, a partir daquele momento, acreditava ser um observador imparcial da vida familiar dos ndios.
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qualquer religio que seja, Apolnio apresenta uma srie de argumentos baseados na sua experincia de catequese e no conhecimento que tinha dos mitos e das lnguas indgenas, provando sua suscetibilidade ao cristianismo. Hartoman passou, da por diante, a enxergar os selvagens sob uma luz mais amena e respeitar a velha mxima de que todos os homens so irmos (...), vindo a encarar a misso apostlica de seu amigo com maior confiana. 36 Mas os trgicos acontecimentos que acometem a misso de Apolnio no Japur e na aldeia de Guri pem em cheque os resultados da obra catequizadora. O contato com os muras, razo principal da misso, malogrou. E, entre os coretus, o nmero de nefitos teria aumentado rapidamente, at o cacique, que se cristianizou, ser assassinado pelo prprio povo, por ter sido considerado um traidor. Apolnio decide voltar para Guri, porm encontra a aldeia assolada pela varola, e vrios ndios mortos, entre eles a jovem Esperada. Aos olhos de Hartoman, antes ainda de reavaliar as suas teorias decadentistas sobre os ndios americanos, Esperada emerge, por assim dizer, como uma esperana (o nome dela no fortuito), de um lado, no sucesso da atuao da humanidade crist na colnia e, de outro, na capacidade dos selvagens de absorver a civilizao. Explorando mais uma vez a temtica da depurao dos ideais europeus projetados nos ndios, Esperada no somente seria mais bela, mas tambm pura, inocente e
Apesar dessa imagem idealizada dos indgenas, Riccardo no rejeita a necessidade de civilizar o ndio e nele incutir a noo de propriedade e do cultivo da agricultura, alm dos valores europeus: nada mais importante do que acostum-lo ao desempenho das habilidades europias na conquista do seu sustento de existncia.34 Hartoman tambm contesta as posies de Apolnio. O naturalista expe de incio, claramente, o quanto considera os indgenas debilitados, aduzindo sua viso decadentista: a humanidade americana parece-me ser uma imensa runa. So restos decadentes de poderosa construo, erguida h tempo h milhares de anos provavelmente , colossal, grave e fantstica. Recusando qualquer possibilidade de superar essa degenerao, e duvidando mesmo da eficincia da educao crist, adverte: o [que] quer que tente fazer com esses homens vermelhos, no conseguir desenvolver nesse material humano nem nova humanidade e nem recuperar a sua antiga e nobre civilizao. 35 Apolnio, obviamente, no aceita esta tese, querendo convenc-lo dos resultados positivos obtidos at aquele momento graas ao esforo das misses religiosas. Acredita que trs sculos no foram suficientes para realizar a grande obra, por isso urge ter pacincia. Diante da desconfiana de Hartoman de que os ndios, em verdade, no teriam necessidade ntima do cristianismo, ou de
difana, como um ser paradisaco. Ela representa a perfeita imagem do autctone submisso, que de bom grado aceita uma relao paternalista com o frei Apolnio, a ponto de admir-lo devotamente . 37 A s u a a d m i r a o s e e s t e n d e a Hartoman, a quem prestou ajuda. Alfabetizada e interessada em leituras, tornouse uma assistente do naturalista, to hbil quanto curiosa. Sua adulao seria tamanha, que no somente queria aprender alemo, mas tambm que ele a levasse ao seu pas, onde tudo bonito e maravilhoso, como no paraso.38 Contudo, como j mencionado, Esperada no sobrevive a um surto de varola que viceja em sua aldeia. Com ela enterram-se simbolicamente as esperanas dos brancos para com o destino dos indgenas.
Japur veneno, inimizade, perjrio e escravido. 39 Por isso merecem ser odiados pelo seu povo.40 Hartoman finalmente recebido na aldeia de Tsomei. O que antes havia notado de especial em Pachacutec era vlido para todos os seus habitantes. Um sopro de civilizao os elevaria acima dos selvagens comuns. A indumentria branca, os adornos de penas coloridas, a beleza cativante da irm de Pachacutec alta e clara e as ricas plantaes cultivadas pelos habitantes da aldeia fizeram com que Hartoman se sentisse transportado a outro pas, resultado de mais um quadro do olhar depurado de valores europeus: virtudes, ordem, beleza e idealizao da vida natural, porm j sedentria. Tsomei revela a Hartoman a sua origem eram refugiados das montanhas de Quito, onde os europeus haviam destrudo a sua cultura. 41 O encontro com esses indgenas deixou profunda impresso no viajante. noite, ele foi acometido por terrveis vises que recontavam a histria da Amrica. Nessas imagens apareceram
(...) horrveis figuras daqueles conquistadores, em cujas veias ardia o fogo do inferno, cujos membros frreos eram capazes de debelar a prpria dor com a mesma indiferena com que liquidavam a vida do inimigo. Pizarro e Almagro e o terrvel monge de Valverde atravessaram assim o mar dos cadveres americanos em estertores, e at onde alcanavam os olhares do jovem [Hartoman], (...) em toda parte o mesmo e pungente
as eis que no romance surge um contraponto a esse desolado cenrio: os personagens
incas Tsomei e Pachacutec. Hartoman refere-se a Pachacutec como sendo um indivduo excepcional, extremamente raro entre a raa vermelha. Nota sua diferena em relao aos outros ndios que conheceu, por recusar com muito dio nos olhos a aguardente que Hartoman lhe oferece tradicional meio que os brancos usavam para achegar-se aos ndios. E pela primeira vez desde que se encontrava entre os selvagens sentiu medo. No primeiro dilogo entre o naturalista e o inca, em espanhol, h uma dimenso anticolonialista e antieuropia, reiterada mais tarde pelas palavras de Tsomei. Pachacutec alerta Hartoman de que os brancos s trouxeram para os ndios do
quadro de destruio e morte: em toda parte a luta do homem contra o homem. (...) A morte havia recolhido aquela raa e tudo era silncio nos campos e nas florestas do Novo Mundo.
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vas medicinais na nossa selva, tem a minha permisso. 44 Que por trs das palavras ingnuas de Tsomei soa a voz interessada do naturalista bvaro que viaja em misso oficial financiada pela Coroa e a Real Academia de Cincias de Munique, no surpreende. Aqui se defende a idia de uma cincia pretensamente neutra, cujos objetivos estariam desvinculados de interesses econmicos e (geo)polticos e que, por isso, pode se sobrepor religio e estar a servio da humanidade. Essa neutralidade, obviamente, a histria j se encarregou esprito. 45 Agora sim, aparentemente mais desprendido de seus preconceitos europeus, Hartoman experiencia uma identificao afetiva com os ndios, segundo a qual se fecundaria a identificao entre o europeu e o selvagem. E esta poderia ser a atitude bsica para um olhar menos eurocntrico.46 No entanto, o problema da colonizao e o choque entre os brancos e os ndios no se resolvem. Quando Hartoman j estava se distanciando da costa brasileira, avista uma pequena ilha lindamente arborizada. Ao aportar nela, encontra um lugar de paz e alegria. Hartoman faz uma criteriosa descrio da idlica vida que levariam esses ilhus. Pela primeira vez lhe era dado ver na realidade o que at agora s conhecia como fbula aformoseante, como representao potica idealizante do paraso. Sua populao, entretanto, no era formada por ndios puros, mas sim por mestios de sangue branco que jactavam-se de serem cristos. Voltando atrs em suas opinies,
A resistncia indgena se cristaliza, na prtica, quando Apolnio e Hartoman procuram Tsomei para lhe pedir apoio em sua misso benfazeja de levar igreja e escola aos muras. Este logo os adverte, lembrando que no ndio de seu rebanho e que ningum de seu povo havia pedido o estabelecimento de sua Igreja naquelas paragens:
Vede bem onde estais, padre! No vos procurei, vs me procuraste. (...) Dirijo-me a vossos cabelos brancos, e no a vossa boca, pois a boca do europeu enganou os vermelhos desde que chegou a este pas. Sobre grelhas de ferro serrastes o meu sangue, flagelastes meu suor por vil dinheiro. No pode haver sociedade entre ns. 43
Apolnio reconheceu que de nada adiantava opor-se a tal energia, mesmo se tentasse lhe explicar que ele, como o prprio Tsomei, pertencia aos melhores de seu povo, de forma que os pecados que os outros europeus cometeram contra os ndios no deveriam distanci-los. Enfim, o malogro da misso era inevitvel. O mesmo j no se pode dizer acerca da misso cientfica de Hartoman. Enquanto Tsomei e Pachacutec recusam qualquer relao e colaborao com Apolnio, a atividade de Hartoman no sofre qualquer objeo: esse jovem ali, que procura er-
o naturalista acha que esses seres, aparentados com os ndios pelo sangue, eram muito mais felizes, porque sofreram transformaes mais profundas no esprito. E aposta que esse seria o fruto de seus coraes iluminados pelo cristianismo.
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que particularizaria a nao brasileira em formao, corroborando o seu processo civilizador, em que os portugueses ocupariam o papel de maior relevncia absorvendo os negros e indgenas. 49 Para concluir este breve ensaio, pode-se
Nota-se que, em Frei Apolnio , esta imagem utpica deve, por um lado, resolver o impasse criado pelo malogro da misso de Apolnio e pela paulatina transformao da conscincia de Hartoman face violncia da colonizao europia na Amrica e, por outro, neutralizar ora o pragmatismo utilitarista, ora as opinies quase anticolonialistas e idealizantes acerca da bondade natural dos indgenas de Riccardo. Vale recordar que, na epopia religiosa de Caramuru , a civilizao se identifica com o catolicismo e a religio serve de argamassa que liga as partes e solve as contradies da trama colonizadora.
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afirmar que, em Frei Apolnio , o timbre supremo da brasilidade, repetindo as palavras de Antonio Cndido, reside certamente na temtica da natureza tropical, que no foi o nosso objeto de anlise. E ele ecoa menos na idealizao do ndio brasileiro e mais no idealizar de uma sociedade composta por mestios de brancos e ndios, cristianizados e europeizados. Essa talvez seja, no contexto da literatura romntica estrangeira sobre o Brasil, a particularidade do romance Frei
Apolnio. Alm disso, a dimenso

indianista do romance escapa das fronteiras brasileiras ao introduzir a imagem depurada do indgena inca. Por ser considerado aos olhos europeus de Hartoman como culturalmente superior ao selvagem brasileiro, ele o representante da raa vermelha capaz de formular um discurso de resistncia, pautado, no entanto, nos valores europeus e no de fato indgenas. Aqui vale citar J. C. Mariategui, que, ao caracterizar a literatura indigenista no Peru (que, no Brasil, Cndido chama de indianista), sublinha que ela no nos pode dar uma verso rigorosamente realista do ndio. Ela deve idelo e estiliz-lo. Tambm no pode nos dar a sua prpria alma, porque ela no verd a d e i r a m e n t e i n d g e n a ,50 ainda que Martius tenha tentado compreender a sua cultura por meio de observaes etnol-
Em Frei Apolnio ,
tambm se projeta uma resoluo apoiada na religio crist, no necessariamente catlica, cuja eficincia, porm, se daria graas miscigenao entre o branco e o ndio. At que ponto esse processo de mistura racial implicaria a sobreposio da cultura europia em detrimento da indgena no uma questo relevante na paradisaca ilha de Hartoman. J para Martius, a questo da miscigenao, como se sabe, ser assunto em ulteriores textos. Mais de uma dcada aps o trmino de Frei
Apolnio , o naturalista sugere, no tratado Como se deve escrever a histria do Brasil, que a mistura racial entre brancos, ndios e negros seria um fenmeno
gicas. E Hartoman, no romance, aponta para uma possvel rotao na perspectiva eurocntrica em relao ao indgena. Enquanto a literatura indianista no Brasil imperial, inspirada em autores europeus, foi tomando cada vez mais corpo, com a preocupao de forjar na imagem do (extinto) ndio (tupi) o smbolo da brasilidade, no campo da poltica indigenista observase um vcuo, um vazio que se manifesta na guerra justa travada contra os botucudos, considerados bugres, na escravizao ilegal de ndios em geral e na morosidade para aprovar uma legislao que regulamentasse o funcionamento dos aldeamentos. Nesse sentido, se a literatura indianista no nos pode mostrar a alma indgena, a discusso acerca de sua perfectibilidade e capacidade de absorver o cristianismo (tese de Apolnio) e
a civilizao por meio do convvio com os brancos (tese de Riccardo), ou do seu cruzamento com os brancos (tese de Martius), no estava to desprendida do contexto poltico e das intenes de integrar ou assimilar, ou exter minar o ndio da sociedade. Por fim, a dvida de Martius acerca do ttulo do romance talvez fosse decorrncia de uma tenso que enxergava entre uma idia de Brasil, representada pela Amaznia, cuja populao autctone brasileira estaria condenada ao desaparecimento, e uma idia de Amaznia, que abrigaria almas de todas as partes do mundo, emprestando quela regio uma dimenso internacional e cosmopolita, o que faria jus ao momento histrico pelo qual a antiga colnia portuguesa na Amrica estaria passando aps 1808.
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Uma verso preliminar deste estudo encontra-se em LISBOA, Karen M. A utopia da grande literatura: Frey Apollonio, um romance do Brasil. In: MONTEIRO, John M.; BLAJ, Ilana (orgs.). Histria & utopias : textos apresentados no XVII Simpsio Nacional de Histria. So Paulo: ANPUH, 1996. p. 340-45. Agradeo a Enrique Amayo as sugestes feitas a esta verso. HOLANDA, Srgio Buarque de. A herana colonial: sua desagregao. In: ____ (org.). Histria geral da civilizao brasileira . 4. ed. t. II. v. 1. So Paulo: Difel, 1976. cap. 1. p. 13. MOTA, Carlos Guilher me. Europeus no Brasil poca da Independncia. In: ____ (org.). 1822 : dimenses. So Paulo: Perspectiva, 1972. p. 60. A misso cientfica de d. Leopoldina contou com o botnco Emanuel Pohl, o mineralog i s t a R o c h u s S c h c h , o n a t u r a l i s t a G i u s e p p e R a d i , o z o l o g o J o h a n n N a t t e r e r, o entomologista Johann Christian Mikan, o botnico Heinrich Wilhelm Schott, o pintor Thomas Ender, o caador Ferdinand Wilhelm Sochor, e os desenhistas G. K. Frick, Johann Buchberger e Franz Joseph Frhbeck. Johann Baptist von Spix nasceu em 1781, em Hfstadt an der Aisch. Estudou filosofia, teologia e medicina em Wrzburg, doutorando-se em medicina e especializando-se em zoologia. Antes de viajar ao Brasil, realizou expedies cientficas na Frana, Itlia e Sua. Foi membro de vrias academias cientficas. Morreu em 1826, seis anos aps o
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retorno da viagem pelo Brasil, e no pode concluir suas pesquisas. Carl Friedrich Philipp von Martius nasceu em 1794, em Erlangen. Estudou medicina, doutorando-se em botnica. Foi professor da Universidade de Munique e membro de vrias academias cientficas, entre elas o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB). Alm de sua monumental obra botnica, escreveu textos sobre etnografia e historiografia brasileira. Ao contrrio de Spix, Martius ainda viveu muito tempo (morreu em 1868), tornando-se, por assim dizer, um especialista sobre o Brasil, sobretudo no campo da botnica e da etnografia indgena. Sem sombra de dvida, a viagem pelo Brasil serviu de inesgotvel fonte para suas pesquisas e textos literrios. Para mais dados sobre os autores, ver LISBOA, Karen M. A nova Atlntida de Spix e Martius : natureza e civilizao na Viagem pelo Brasil (1817-1820). So Paulo: Hucitec; Fapesp, 1997. 6. SPIX, J. B.; MARTIUS, C. F. P. von. Reise in Brasilien auf befehl Sr. Majestt Maximiliam Joseph I. Knigs von Baiern in den jahren 1817-1820 . Theil 1-3 und Atlas. Mnchen; Leipzig: M. Lindauer, I. J. Lentner, Friedrich Fleischer, 1823-1831. A verso brasileira, Viagem pelo Brasil , foi editada em 1938, pelo IHGB, com traduo de Lcia Furquim Lahmeyer, e teve vrias reedies. MARTIUS, C. F. F. von. Frey Apollonio : ein roman aus Brasilien. Berlin: Dietrich Reimer Verlag, 1992. A traduo: ____. Frei Apolnio : um romance do Brasil. Organizao e traduo de Erwin Theodor. So Paulo: Brasiliense, 1992. No h razes evidentes que expliquem por que Martius no publicou o romance. Segundo Theodor, ele corrigiu anos mais tarde uma cpia do manuscrito, de outro punho, que talvez devesse ser encaminhado para alguma editora. THEODOR, Erwin. Nachwort. In: MARTIUS, C. F. F. von. op. cit. p. 155. Vale lembrar que Martius, a essa altura da vida, j galgara razovel importncia nos meios acadmicos, o que talvez o inibisse de publicar literatura ficcional. THEODOR, Erwin. Apresentao. In: MAR TIUS, C. F. F. von. op. cit. p. VI-VII. MARTIUS, C. F. F. von, apud THEODOR, Erwin. Apresentao. In: MARTIUS, C. F. F. von. op. cit. p. XI.
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10. THEODOR, Erwin. op. cit. p. XIII. 11. Vale ressalvar que, na histria pr-colombiana, a figura de Pachacutec ocupa um importante lugar. Como soldado e guerreiro, ampliou o poderio inca, fundando o Imprio Incaico. Como imperador (de 1438 a 1471), fez uma srie de reformas tcnico-administrativas. O significado de seu nome deixa entrever o seu relevante papel na formao do imprio: o reformador da terra. No romance, porm, no h referncias diretas ao perodo ou figura histrica do lder. 12. THEODOR, Erwin. Nachwort. In: MARTIUS, C. F. F. von. op. cit. p. 155-56. 13. PAES, Jos Paulo. Utopia e distopia nas selvas amaznicas. Nossa Amrica , So Paulo, n. 2, 1993. p. 59-60. 14. idem. 15. Ver nota 7. 16. CANDIDO, Antonio. Estrutura literria e funo histrica. In: ____. Literatura e sociedade . 3. ed. So Paulo: Cia. Ed. Nacional, 1973. p. 169-192. 17. ibidem. p. 170-171, grifo no original. 18. ibidem. p. 176-178. 19. DENIS, Ferdinand. Resum de lhistoire littraire du Portugal suivi du resum de lhistoire littraire du Brsil . Paris: Lecointe et Durey, 1826. 20. GAVET, Daniel; BOUCHER, Philippe. Jakar-Ouassou ou les toupinambas. Paris: Chronique Brsilienne, Timothe de Hay, 1830. 21. CANDIDO. op. cit. p. 185-188, grifo no original. 22. CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira . v. I. 6. ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1981. 2v. p. 282-286. 23. DENIS, Ferdinand apud HAZARD, Paul. As origens do romantismo no Brasil. Traduo de Fernando Nery. Revista da Academia de Letras , Rio de Janeiro, v. XXV, n. 69, set. 1927. p. 31-33. 24. SPIX, J. B.; MARTIUS, C. F. P. von. Viagem pelo Brasil . v. 1. So Paulo: Edusp; Itatiaia, 1982. 3v. p. 247.
25. Aqui vale mencionar o minucioso estudo de Flora Sssekind acerca da recepo e transculturao da literatura de viagem europia no Brasil e a fundao de nossa literatura romntica oitocentista. SSSEKIND, Flora. O Brasil no longe daqui . So Paulo: Companhia das Letras, 1991. 26. MARTIUS, C. F. P. von. op. cit. p. 11. 27. ibidem. p. 67. 28. Dados os limites deste texto, no aprofundaremos as questes relativas irradiao das luzes setecentistas e decorrente redescoberta da Amrica, fomentando discusses para sustentar a argumentao eurocntrica de idias detratoras sobre o continente americano. As longas polmicas que da emergiram, tanto no pensamento europeu como no americano, at o sculo XIX, o historiador italiano Antonello Gerbi denominou a disputa do Novo Mundo. Essa disputa, a seu ver, dividiu-se em dois momentos: o primeiro lana as teses da debilidade ou imaturidade natural do continente americano com a Histoire naturelle, gnrale et particulre , do conde de Buffon. As idias deste naturalista francs, bem como as de seus maiores interlocutores, os abades Cornellius de Pauw e Guillaume Raynal, aliceram os marcos inaugurais da controvrsia, ao impor a imagem da inferioridade e da debilidade da terra e do homem autctone americano (meridional), da degradao irreversvel, como uma das regras mais importantes desse primeiro passado humano do Novo Mundo, conforme reitera Michle Duchet. Segundo Gerbi, a reviso das concepes buffonianas, feitas por ele mesmo e por retificaes do meio cientfico, finalizam a fase inicial da disputa. A segunda etapa sinalizada pela formulao de novas interpretaes da natureza e do selvagem americano. Enquanto a Europa impe o seu papel de propulsora das Luzes ao resto do mundo, o cenrio da polmica aumenta com a independncia dos Estados Unidos, o movimento Sturm und Drang , as guerras de independncia poltica nas colnias hispnicas e o romantismo europeu. Nessa segunda fase, o entusiasmo de Alexander von Humboldt pela natureza tropical do Novo Mundo ope-se s teses detratoras do filsofo Hegel, marcando os plos extremos da discusso. GERBI, Antonello. La disputa del Nuevo Mundo . 1. ed. Traduo de Antonio Alatorre. Mxico, DF: Fondo de Cultura Econmica, 1960. DUCHET, Michle. Antropologia y historia en el siglo de las luces. Traduo de Francisco Gonzalez Aramburo. Mxico, DF: Siglo Vientiuno, 1975. p. 179. Para mais detalhes sobre as idias de Spix e Martius no contexto da polmica sobre o Novo Mundo, ver LISBOA, Karen. op. cit. 29. MARTIUS, C. F. P. von. op. cit. p. 24-25. 30. ibidem. p.160-164. 31. Conforme K. Heinz Kohl, coube a Rousseau a conceituao do princpio da perfectibilidade humana. Marco distintivo entre o mundo animal e a espcie humana, a perfectibilit condio imprescindvel para a histria da humanidade. Esse princpio revela a capacidade do ser humano de desenvolver, com a ajuda das condies exter nas, todas as demais capacidades. Por outro lado, a liberdade da espcie humana em relao s imposies da natureza tambm podem significar a perda da conquista dessas capacidades, levando decadncia. Rousseau atribui a esse princpio um duplo significado, pois pode ser a razo de todo bem ou mal do progresso. Nesse sentido, a histria da humanidade no previsvel e pode alcanar o paraso ou decair na catstrofe. KOHL, Karl Heinz. Entzauberter Blick . Frankfurt a/M.: Suhrkamp, 1986. p. 181 e ss. Esse conceitochave na teoria humanista de Rousseau perpetua-se no pensamento do sculo XIX, cujos tericos, contudo, defendiam a perfectibilidade como um acesso ao estado de civilizao e virtude. SCHWARCZ, Lilia M. O espetculo das raas . So Paulo: Companhia das Letras, 1993. p. 44-45. 32. ibidem. p. 10. 33. ibidem. p. 160-164. 34. ibidem. p. 18. 35. Essa concepo decadentista acerca do paradeiro dos indgenas americanos Martius advogar no tratado Como se deve escrever a histria do Brasil. A questo da possibilidade ou no de os ndios serem civilizveis acompanha toda a sua obra, desde o relato de viagem at os estudo etnogrficos. Martius ora aceita a idia da perfectibilidade dos ndios, o que implicaria a sua capacidade de se civilizar por meio da educao, ora os rebaixa subcategoria de semi-humanos, afastando-os da espcie humana, ora os v condenados ao extermnio por razes naturais. Para mais detalhes, ver LISBOA, Karen M. op. cit. p. 143-168 e MARTIUS, C. F. P. von. Como se deve escrever a histria do Brasil. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro , Rio de Janeiro, v. 6, n. 24, 1845, p. 381-403.
36. MARTIUS, C. F. P. von. op. cit. p. 91-97. 37. ibidem. p. 55. 38. ibidem. p. 85-86. Significativo nos parece o fato de que, ao contrrio do ocorrido na viagem de Spix e Martius, aqui a personagem indgena formula o desejo de sair da floresta para conhecer a civilizao. Esperada pode ser vista como uma idealizao da menina miranha, que foi embarcada fora para a Europa e cujo trgico destino completamente recalcado no romance. 39. Se Martius conhecia a Nueva cronica y buen gobierno , de Guaman Poma de Ayala, escrito nas primeiras dcadas do sculo XVII, no sabemos. Pois somente no incio do sculo XX ela publicada para um pblico maior. interessante lembrar que nela descrevemse a histria do imperador Pachacutec (e de outros) bem como os usos e costumes incas. Segundo a anlise de Mary Luise Pratt, o texto de Guaman Poma pode ser visto como uma auto-etnografia, em que o autor utilizou-se de recursos literrios e lexicais europeus e quechuas para falar sobre a prpria histria e cultura numa perspectiva anticolonialista e de resistncia. PRATT, Mary Luise. Os olhos do imprio , relatos de viagem e transculturao. Traduo de Jzio Hernani Bonfim Gutierre. Bauru: Edusc, 1999. p. 33-35. Como j aduzido acima, a figura de Pachacutec no romance no o imperador, mas o nome significativo, sobretudo se considerado um possvel conhecimento da obra de Guaman Poma por parte de Martius. 40. MARTIUS, C. F. P. von. op. cit. p.123-131. 41. ibidem. p. 123-131. 42. ibidem. p. 132-133. 43. ibidem. p. 140-141. 44. ibidem. p. 142. 45. ibidem. p. 216. 46. Neste ponto vale lembrar a anlise de Claude Lvi-Strauss, para quem J. J. Rousseau pode ser considerado o fundador das cincias do homem e aquele que antecipou por um sculo os ditames da antropologia moderna, justamente por orientar a observao sobre a humanidade a partir de um duplo princpio: o da identificao com o outro, e mesmo com o mais outro de todos os outros, ou seja, um animal; e o da recusa da identificao consigo mesmo, isto , a recusa de tudo o que pode tornar o eu aceitvel. LVI-STRAUSS, Claude. Jean-Jacques Rousseau, fundador das cincias do homem. Traduo de Tnia Jatob. In: ____. Antropologia estrutural II . 3. ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989. p. 47. 47. MARTIUS, C. F. P. von. op. cit. p. 217-19, grifo no original. 48. CANDIDO, Antonio. Estrutura literria e funo histrica. op. cit. p. 179. 49. Para mais detalhes, ver GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: o IHGB e o projeto de uma histria nacional. Estudos Histricos , Rio de Janeiro, n. 1, 1988, p. 5-27. LISBOA, Karen M. op. cit. p. 179 e ss. 50. MARIATEGUI, Jos Carlos. O processo da literatura. In: ____. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana. Traduo de Salvador Obiol de Freitas et al . So Paulo: Alfa Omega, 1975. p. 245-46. Recebido em 10/09/2007 Aprovado em 29/09/2007
Maria Elizabeth Bra Monteiro
Pesquisadora do Arquivo Nacional. Mestre em Histria Poltica pela Uerj.
Entre a Brandura e a Fora

O artigo analisa os principais diplomas legais relativos s populaes indgenas que vigoraram durante a presena da corte portuguesa no Brasil e reflete sobre o iderio, na forma de memrias e planos, que inspirou ou subsidiou a formulao da legislao indigenista nesse perodo. This article analyses the principal legal diplomas related to the indigenous populations that were in effect during the stay of the Portuguese Court in Brazil and reflects about the ideas, expressed by memories and plans, that inspired or subsidized the formulation of the indigenous legislation in this period.
Palavras-chave: poltica indigenista; indigenismo; legislao indigenista; sculo XIX.
Keywords: indigenous politics; indigenismo; indigenous legislation; nineteenth century.
A
indgenas.
transferncia do poder real para o Brasil, em 1808, em virtude da invaso napolenica
Nesse perodo, os ndios, como um todo, aps esforos espontneos ou induzidos de ajustamento e de integrao sociedade dominante, foram relegados a um estado de marginalidade e de progressiva diminuio populacional, tornando-se insignificantes como entidades demogrficas ou culturais e inexistentes como
de Portugal, promoveu, entre outras iniciativas para modernizar e europeizar a colnia, a intensificao do carter repressivo das leis contra as populaes
sujeitos de direito. O inexorvel processo de diminuio numrica dos grupos indgenas, que levou muitos deles extino, teve seqncia desde meados do sculo XVIII e por todo o XIX, chegando, em meados do XX, ao seu ponto mximo. As profundas transformaes ocorridas no sculo XIX, em todos os nveis da vida do pas econmico, demogrfico, sociocultural, poltico-administrativo , constituem, em grande medida, a origem e explicao das condies atuais da feio indgena deste pas. Ao tratar a problemtica indgena no sculo XIX, indispensvel correlacionar os valores e os interesses dominantes da estrutura agrria do pas, que comea a se desenvolver em grandes fazendas pri-
vadas, com a presena de ndios em vrias regies impedindo ou dificultando a expanso dessas empresas agrrias. Trata-se de um perodo dinmico em termos de expanso das fronteiras, de incremento das atividades econmicas e de incorporao de novas reas ao circuito comercial, fortemente influenciado pelas prescries fisiocratas de crescimento econmico com base na agricultura, na qualidade da fora de trabalho e na capacidade de acumulao de capitais para reinvestimento em atividades produtivas. Os problemas concernentes aos indgenas no sero eventos isolados, limitados a determinados grupos, reas ou situaes, mas fenmenos genricos e universais, afetando, de uma forma ou de
Famlia de Botocudos. Alcide Dessalines d'Orbigny, Voyage pittoresque dans les deux Amriques, 1836
outra, toda ou quase toda a populao indgena remanescente, entregue justificao da misso civilizadora que cabia s coroas europias, tanto no plano interno como nos outros continentes, submetidos a uma irreversvel onda de expanso colonial europia. Desde a conquista do continente americano, e em particular do territrio brasileiro, a questo indgena se define pela dominao de mo-de-obra. Aldear os ndios, reuni-los e sedentariz-los, sob domnio missionrio ou leigo, era prtica comum desde meados do sculo XVI, com vista a abastecer os colonos de braos para o trabalho. O estabelecimento de aldeamentos o mais prximo dos empreendimentos particulares ou pblicos era garantia de custos menores e reserva de mo-de-obra, tornando, por conseguinte, constantes os descimentos 1 para as regies a servio da expanso econmica na colnia. Ao longo da histria colonial, a escravido dos ndios foi abolida vrias vezes. No sculo XVIII, o Diretrio Pombalino (17551798) se configurou como a expresso mais clara e favorvel liberdade dos ndios. Todavia, declarada ou disfarada, a escravido indgena perdurou at pelos menos meados do sculo XIX. Nessa perspectiva, quanto mais distantes dos centros de produo e exportao, menos intensa a economia, mais rarefeita a populao colonial e mais selvagens os ndios. Nas franjas geogrficas das produes agrcolas, pecurias e extrativistas desenvolvem-se relaes de tenso entre ndios e colonos, cujos
efeitos vo variar entre a possibilidade de adaptao ou a eventualidade da destruio de populaes e extino de povos autnomos. Na Amaznia, a escravizao nas formas mais tradicionais apresamento direto, estmulo guerra indgena para compra de prisioneiros continuava. Sabia-se da sobrexplorao dos ndios pelos diretores e pelos que os empregavam. Em geral, pagava-se a eles menos do que aos outros trabalhadores, comprava-se mais barata sua produo e lhes vendiam mais caras as mercadorias. Na capitania do Rio de Janeiro, a presena dos ndios Coroados e Puris era a maior ameaa ocupao portuguesa dos seus sertes, em especial no mdio vale do rio Paraba. A regio para onde a criao de gado ganhava impulso, dada a necessidade crescente de abastecimento das minas de ouro, no sculo XVIII, e, mais tarde, o aumento do mercado interno decorrente da instalao da sede do reino, alm da circulao de produtos agrcolas como fumo, farinha de mandioca, charque, toucinho, fumo, usados na troca mercantil intercolonial e atlntica, sofre transformaes significativas com a montagem de fazendas de caf e a ampliao da produo aucareira de Campos.2 No sculo XIX, ocorre uma mudana no carter da questo indgena, que passa a ser identificada, com maior intensidade, com a posse, ocupao e disputa de terras e a conquista de espao, no descurando, contudo, do quesito mo-deobra. Ao serem os ndios aldeados, cada aldeamento recebia terras para a sobre-
vivncia fsica e a integrao dos ndios com o mundo colonial. O alvar de 23 de novembro de 1700 mandava demarcar uma lgua em quadra para cada aldeia. A partir do sculo XIX, as dimenses dessas terras atribudas aos aldeamentos passam a variar em funo de sua localizao, disponibilidade de mo-de-obra, importncia econmica da regio em que se localizavam, entre outros requisitos. O incremento da populao nas reas litorneas fora a expanso da colonizao para novas regies. Os ltimos territrios indgenas ocupados em reas prximas costa so metodicamente invadidos. J em 1806, na Bahia, fazia-se guerra de extermnio contra os ndios bravos e aldeamentos para aqueles considerados mansos. 3 A classificao dos ndios em duas categorias domsticos e bravos consiste em uma estratgia legitimadora para a promoo de guerras justas ou de projetos de educao para ensinar-lhes prticas agrcolas ou outros ofcios, fazendo, assim, com que perdessem sua ndole brbara, sujeitando-os s leis e elevando-os, por conseguinte, condio humana. A essa sub4
nericamente, os grupos de lngua no tupi, que viviam, em sua maior parte, afastados do litoral. A conquista de seus territrios se fez com maior truculncia e os portugueses consideravam-nos incivilizveis. Eram, pois, identificados como Tapuia os Botocudos, Coroados, Kayapo, Mura. O ingls Henry Koster, que viveu no Nordeste entre 1809 e 1820, registra, em seu livro Viagens ao Nordes-
te do Brasil, em relao aos ndios do

Maranho: Os ndios no podem ser escravizados, ou, pelo menos, j no so caados como gado bravo, prtica antigamente comum. O nome que se d, aqui e em Pernambuco, a todos os ndios selvagens Tapuia, e Caboclo aplicado ao ndio domesticado.5 A carta rgia de 13 de maio de 1808, 6 mandando fazer a guerra ofensiva aos Botocudos 7 de Minas Gerais, contm os elementos bsicos da nova poltica de opresso e renova quase literalmente os argumentos utilizados nos sculos XVI e XVII para a destruio dos Aimors e outros grupos. Considerando ainda a carta rgia de 1 de abril de 1809, que regulamenta as aes oficiais e privadas na conduo das expedies punitivas, e o aviso de d. Rodrigo de Souza Coutinho, conde de Linhares, de 19 de fevereiro de 1811, aprovando as medidas tomadas sobre fundao de novas colnias nas terras ocupadas pelos ndios Botocudos Antropfagos, percebe-se que essas medidas partem da convico de que os Botocudos do rio Doce entravavam o desenvolvimento regional e a interiorizao dos colonos, tendo em vis-
diviso, sobrepe-se uma outra classificao, que distingue os grupos indgenas em Tupi e Tapuia. Os primeiros so aqueles com os quais j se fazia contato desde a chegada dos portugueses ao continente e que, em sua grande maioria, eram considerados assimilados e figuravam como smbolo da brasilidade em diferentes manifestaes artsticas e literrias. Por Tapuia, denominavam-se, ge-
ta o seu comportamento belicoso e arredio, o que se constitua em um perigo permanente. Os mtodos at ento utilizados para domin-los no tinham alcanado o resultado almejado, s restando o uso da fora enquanto durasse sua ferocidade, descrita como prticas animalescas, diante das quais nada valem quaisquer meios humanos para civiliz-los e alde-los. Em relao Amaznia, as decises sobre os indgenas subordinavam-se estritamente aos interesses do domnio colonial, que devia ser assegurado e ampliado pela abertura de vias de comunicao e comrcio, pelo aumento e diversi-
ficao da produo, pela expanso da populao branca e, principalmente, pela subjugao dos grupos indgenas hostis ou resistentes ao regime de trabalho servil. Informaes de Martius8 e do cnego Andr Fernandes de Souza9 no deixam dvidas sobre a extenso e gravidade da violncia com que eram habitualmente tratadas as populaes indgenas dessa regio, no final do sculo XVIII e comeo do seguinte. Os ndios eram transferidos habitualmente de suas aldeias tradicionais, separados de suas comunidades e famlias, e descidos para os centros regionais, onde eram empregados em trabalho servil ou simplesmente vendidos e tratados como escravos.
Os Puris em suas florestas. Maximilien Alexander Philipp, prinz von Wied-Neuwied, Voyage au Brsil dans les annes 1815, 1816 et 1817, 1821-1822
A carta rgia datada de 5 de setembro de 1811, que aprova o plano do desembargador Joaquim Teotnio Segurado, de abertura das comunicaes entre Gois e Par e da colonizao dos territrios incultos que se estendem entre as duas capitanias, expressa claramente sua inspirao na ao contra os Botocudos de Minas Gerais e explicita a violncia com que essas populaes deveriam ser tratadas. Esse diploma legal aprovava a constituio de uma sociedade de comrcio, com todos os privilgios e facilidades para a implantao da navegao regular do Tocantins e o estabelecimento de colnias ao longo desse rio, ficando franqueado, se necessrio, o uso da fora contra aqueles grupos indgenas que insistissem em no viver tranqilos e sujeitos s leis e em cometer hostilidades contra os fiis vassalos do prncipe regente. Para aqueles, s se poderia aplicar a fora armada,
[...] meio de que se deve lanar mo para conter e repelir as naes Apinag, os Chavante, que Cherente e Canoeiro, porquanto, suposto que insultos elas praticam tenha[m] origem no rancor que conservam pelos maus tratamentos que experimentaram da parte de alguns comandantes das aldeias, no resta presentemente, outro partido a seguir seno intimid-las, e at destrulas se necessrio for, para evitar os danos que causam. 10
cias de igual teor contra os ndios Kaingang. A essas disposies legais, segue-se uma srie de outras, cuja tnica a represso. Restabelece-se o sistema de bandeira, quer de tropas de linha, quer de particulares. Abre-se um perodo de caa ao ndio, indiscriminada e fora de controle, na medida em que se oferecem vantagens de toda ordem aos que se lanassem a este tipo de banditismo ou pioneirismo. O ndio capturado nessas entradas era automaticamente dado a seu apresador por 15 anos, o que equivale a uma sentena de morte, uma vez que a taxa de sobrevivncia em cativeiro era bastante baixa devido aos maus tratos, ao peso do trabalho e a toda sorte de privaes. Cabe citar, mais uma vez, a carta rgia de 1 de abril de 1809, que une o batismo escravido. O momento do batismo sela o tempo em que o ndio criana ou adulto viver em cativeiro.
[...] quando seja obrigado a declarar a guerra aos ndios, que ento proceda a fazer e deixar fazer prisioneiros de guerra pelas bandeiras que ele primeiro autorizar a entrar nos campos, pois sem essa permisso nenhuma bandeira poder entrar, nem fazer prisioneiros os ndios que encontrar, bem entendido que esta priso ou cativeiro s durar 15 anos contados desde o dia em que forem batizados e desse ato religioso que se praticar na primeira freguesia por onde passarem se lhes dar certido na qual se declare isso mesmo exce-
Nesse mesmo ano, a carta rgia de 5 de novembro dirigida ao governador da capitania de So Paulo ordena providn-
tuando porm os prisioneiros homens e mulheres de menor idade pois que nesses o cativeiro dos 15 anos se contar ou principiar a correr aos homens da idade de 14 anos, e nas mulheres da idade de 12 anos, declarando tambm que o proprietrio do ndio guardar sempre a certido para mostrar o tempo de cativeiro que ele deve sofrer, e ficar exposto a declarar-se livre o ndio, se acaso perder a certido e no puder tirar outra, bem entendido que os servios do ndio prisioneiro de guerra podero vender-se de uns a outros proprietrios pelo espao de tempo que haja de durar o seu cativeiro, e segundo mostrar a certido que sempre o deve acompanhar.
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cionalizao das funes do bugreiro, caador profissional de ndios que alcanou maior importncia e notoriedade na guerra aos Kaingang de So Paulo e Paran e nas lutas contra os ndios de Gois, Mato Grosso, Maranho e Par. O major graduado Francisco de Paula Ribeiro, comandante, no Maranho, das tropas militares de controle dos ndios selvagens e encarregado de executar as ordens do prncipe regente, com expressas determinaes sobre como dominar os ndios que impediam a expanso econmica em diversas regies do Brasil, pondera como essas cartas rgias eram favorveis aos ndios selvagens, pois lhes davam a chance de fazer as pazes e, no caso de serem atacados e dominados, de poderem ser conduzidos a viver em aldeias sob a proteo do Estado. Caso contrrio, tropas de fazendeiros fariam esses ataques de uma forma mais violenta e arrasadora, freqentemente levando os prisioneiros escravido. 15 Apesar da inflexvel tendncia que caracteriza o seu governo no que respeita a ndios, d. Joo VI adota, em casos especiais, uma atitude mais branda com grupos sabidamente pacficos e cuja atrao possa trazer benefcios ou atender a interesses da populao regional. Encontram-se, nessa categoria, os ndios de diversas vilas do Cear, Pernambuco e Paraba que, tendo considerao fidelidade e amor minha real pessoa, marcharam contra os revoltosos que, na vila do Recife, tinham atentado levantar-se contra a minha real soberania. Como recompensa, foram distinguidos por um
ssas medidas davam margem a abusos sem limites. A compra de crianas indgenas, chamadas
kurukas , por uma bagatela ou seu rapto

para venda eram prticas freqentes. 12 Saint-Hilaire, quando de sua passagem por Minas Gerais na dcada de 1820, registra que, nas margens do rio Jequitinhonha, j no havia crianas nas tribos que maior comunicao tinham com os portugueses. 13 Acreditava-se que a entrega dessas crianas indgenas a famlias de fazendeiros importantes e altos funcionrios da administrao provincial era o nico meio de civiliz-las inteiramente, j que deixariam de conviver com seus pais e seus hbitos brbaros. 1 4 Os efeitos de tal poltica fixaram-se permanentemente por meio da institu-
tratamento benigno pelo governo, sendo dispensados do pagamento de vrios subsdios impostos e quotas Fazenda Pblica e aos seus diretores.
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territrios e na abertura de novas vias de comunicao estava a opo em instalar quartis e destacamentos ao longo dos caminhos de penetrao. 18 Essa poltica era uma das peas de um projeto mais amplo de criao de incentivos conquista e colonizao dos sertes, cuja relevncia residia em garantir, simultaneamente, terra, mo-de-obra e segurana aos que se propusessem a enfrentar tal empreendimento. A conquista e a incorporao de terras eram a meta estabelecida, em detrimento de preocupaes quanto preservao dos seus ocupantes originais, vistos como estorvos ou obstculos expanso. Cabe mencionar que, na maioria dos casos, os quartis que se instalavam ao longo dos rios e rotas de passagem no dispunham de infra-estrutura que pudesse fazer frente a qualquer tipo de ataque mais violento. Essas unidades no passavam, em geral, de simples cabanas onde ficavam 4 a 5 soldados, completamente isolados na mata, o que sugere um exagero em relao capacidade ofensiva dos ndios, inspirada no preconceito e na necessidade de limpar os sertes da presena indgena. 19 Tanto os quartis como a ferocidade das populaes indgenas eram, em grande medida, construes ideolgicas que atendiam a interesses econmicos e polticos. Nos territrios dos atuais estados de Minas Gerais e Esprito Santo, a justificativa para os quartis e destacamentos instalados a partir de 1808 residia na necessidade de estabelecer uma linha de defesa das propriedades e da vida dos
Percebe-se que as questes que, provavelmente, mais influram para que a poltica indigenista durante a regncia e posterior reinado de d. Joo VI tivesse essas caractersticas so ditadas por preocupaes oriundas, por um lado, da rea econmica, e, por outro, de uma inquietao de natureza poltico-militar. Os motivos de ordem econmica que impuseram a adoo de uma poltica indigenista explicitamente repressiva decorreram da expanso da ocupao efetiva ou, pelos menos, dos direitos de propriedade privada sobre novas reas, que, em muitos casos, tinham que ser conquistadas aos ndios.
ra, decorre do estabelecimento de conflitos entre segmentos populacionais que disputavam o mesmo territrio. O grande objetivo de sua interveno, na verdade, no era evitar o extermnio dos grupos indgenas, mas criar mecanismos que evitassem o retardamento da conquista do novo espao e a perda dos investimentos particulares e estatais realizados at ento, ameaados pela posio dos ndios de se recusarem a abandonar seus territrios e se engajar como trabalhadores nas atividades produtivas de interesse dos colonizadores. 17 Estreitamente associada aos interesses econmicos expressos na conquista de
onvm ressaltar que a preocupao do Estado com a questo indgena, nas reas de frontei-
colonos, que tomou um ritmo mais acelerado com a chegada da famlia real ao Brasil e a ampliao dos incentivos econmicos, o aumento do mercado de consumo interno, do investimento na rede viria, e a maior agilidade administrativa, decorrente da premncia em transformar a colnia na sede do governo metropolitano. Era fundamental intensificar a comunicao entre as provncias adotando mtodos persuasivos de aproximao com as populaes indgenas, que se resumiam, na prtica, na oferta de comida e de instrumentos como machados e faces, combinada a prticas violentas, quando necessrio. Alm de militares, as tropas eram compostas por ndios aldeados e por vadios e degredados. A opo pelos ndios decorria do desconhecimento da rea a ser conquistada pelos colonos e da falta de recursos para a compra de armas, munio e equipamentos. Esses ndios mansos e aliados surgiam como alternativa para a soluo desses bices expanso e conquista: conheciam bem o espao fsico, os hbitos e tcnicas de combate dos opositores e as formas de obter alimentos nas matas, alm de usarem armamentos e munies de fcil e gratuita reposio, como os arcos e as flechas. 2 0 Com relao s guerras intertribais, a poltica adotada era a de estimular aes que acentuassem o antagonismo entre os vrios grupos, para torn-los irreconciliveis. O uso blico dos ndios se estendeu a alvos no tradicionais: ndios mansos eram parte das tropas que, em
1808, iam combater os Botocudos em Minas Gerais, no Esprito Santo e no sul da Bahia, e recebiam metade do soldo dos outros pedestres. 21 Havia em Curitiba aldeias de ndios caadores incumbidos pelo governo de combater os selvagens e recha-los das terras cultivadas. No Par e no atual Amazonas, os Mundurucu foram extensamente utilizados para combater os Mura e, mais tarde, os Cabanos. Outro uso freqente dos ndios era no apoio s instalaes militares e s novas rotas comerciais entre as vrias provncias. Nessas rotas, estabeleciamse aldeias das quais se esperavam que abrissem e mantivessem estradas, fornecessem canoeiros, fizessem lavouras capazes de abastecer os viajantes e servissem, em geral, de apoio e de mo-de-obra. Enfim, o Estado usava os ndios como povoadores em lugares distantes, o que, em tempos remotos favorecera as relaes com grupos nas fronteiras. Em 1809, aps haver declarado guerra aos ndios de Guarapuava, d. Joo acrescenta:
No conforme aos meus princpios religiosos, e polticos o querer estabelecer minha autoridade nos Campos de Guarapuava, e territrio adjacente por meio de mortandades e crueldades contra os ndios, extirpando as suas raas, que antes desejo adiantar, por meio da religio e civilizao, at para no ficarem desertos to dilatados e imensos sertes, e que s desejo usar da fora com
aqueles
que
ofendem
os
meus
tm concorrido para erigir fbricas de minerao e trabalhos de agricultura nestes terrenos novamente restaurados. Entre essas providncias, destacam-se:
[...] em primeiro lugar: que no territrio resgatado das incurses dos ndios Botocudos, ou ainda outros quaisquer, considereis como devolutos todos os terrenos que, tendo sido dados em sesmarias anteriormente, no foram demarcados, nem cultivados at a presente poca [...]. Em segundo lugar: que daqui em diante permitais a cada um dos comandantes nas suas respectivas Divises que possam demarcar e assinalar terrenos proporcionais s fabricas dos que forem entrando, ficando depois estes novos proprietrios que entrarem de posse, obrigados a procurar o ttulo legtimo das sesmarias (...). 24
vassalos, e que resistem aos brandos meios de civilizao que lhes mando oferecer.
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A decretao de guerra ofensiva no Esprito Santo decorreu de uma deciso do governo central, para evitar que os ndios combatidos em Minas Gerais buscassem refgio naquela capitania e, assim, garantir o comrcio pelo rio Doce. Diante das limitaes econmicas e demogrficas, a Coroa portuguesa passou a financiar o empreendimento nessa capitania, inclusive como uma forma de superar o desinteresse e a resistncia dos moradores capixabas em se deslocarem para o serto. 23 Criavam-se novos estmulos aos colonos, garantido-lhes acesso s terras conquistadas. As terras tomadas aos ndios eram consideradas devolutas, e caberia aos comandantes das divises a designao e a demarcao dos terrenos entre os colonos que se responsabilizassem pelo registro do ttulo da sesmaria concedida. Pela carta rgia de 2 de dezembro de 1808, sobre a civilizao dos ndios, a sua educao religiosa, navegao dos rios e cultura dos terrenos, o prncipe regente determina, com base nas observaes do governador e capito-general da capitania de Minas Gerais, algumas providncias mui saudveis tanto para promover a civilizao dos ndios que tm mostrado querer viver pacificamente aldeados debaixo da proteo de minhas leis, logo que viram cessar a tirania dos ndios Botocudos, como tambm para favorecer o estabelecimento de alguns sujeitos que
A firme deliberao em conceder, para instalao de colnias agrcolas, terras infestadas pelos temveis Botocudos suscitou a carta rgia de 13 de julho de 1809, dirigida ao capito-general de Minas Gerais, Pedro Maria Xavier de Atade e Melo, solicitando o alargamento para dez anos do prazo para regularizao das sesmarias. Nessa linha, v-se a proviso da Mesa do Desembargo do Pao, de 3 de agosto de 1819, que concedia a Caetano Jos Teixeira licena para erigir, s suas custas, uma vila em terras de sua propriedade, situadas s margens do rio Graja, confluente do Mearim, com franca navegao para o mar, onde havia uma aldeia dos ndios Akros.
Alguns testemunhos da poca mostram o carter fortemente impositivo das reivindicaes de grandes proprietrios agrrios, oriundos, principalmente, da nobreza imigrada, que, naturalmente, deveria ter grande influncia nas decises do governo portugus.
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tor se refere nessas consideraes sobre a poltica agrria do governo uma parte da capitania do Rio de Janeiro, prxima fronteira de Minas, onde est hoje situado o municpio de Valena. Em 1819, quando Saint-Hilaire percorreu pela primeira vez a regio, havia ali a aldeia das Cobras e, praticamente, nenhum outro morador, seno indgenas. Na segunda viagem, em 1822, o autor contou mais de sessenta casas e uma pequena igreja de pedra em processo de construo, dando-se ao povoado o nome da vila de Valena. A aldeia indgena e suas terras passaram a constituir a sede de um distrito que se estende entre o
O botnico fran-
cs Auguste Saint-Hilaire, em sua Segunda viagem a So Paulo, registra que, no perodo imediatamente aps a vinda da famlia real portuguesa para o Brasil, foram extraordinariamente aumentadas as concesses de terras, o que favoreceu o enriquecimento de famlias prximas ao crculo da corte ou das quais d. Joo dependia dos servios. O local a que o au-
Ornamentos e utenslios dos camacans. Maximilien Alexander Philipp, prinz von Wied-Neuwied, Voyage au Brsil dans les annes 1815, 1816 et 1817, 1821-1822
Paraba e o rio Preto. O autor fornece outros dados sobre a regio:

A venda da Aldeia das Cobras propriedade de dois franceses que h muito tempo habitam neste distrito, muito me elogiaram sua fertilidade. Estes homens haviam feito, pelas prprias mos, considervel plantao de caf nas terras do desembargador Loureiro, homem desmoralizado por causa dos costumes e a falta de probidade. Achando que no cumpria as clusulas a que se obrigara para com eles, e temendo alguma trapaa, venderam as plantaes por 200$000 ris, antes que produzissem. E asseguram que, neste ano, comprador ou o prprio Loureiro, que ficou em seu lugar, lucraro dois mil cruzados.
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Vilhena, a persuaso por meio do ensino de prticas agrcolas, da introduo de ferramentas e do convencimento sobre a superioridade da cultura europia seria mais eficaz para que os ndios entendessem que no pretendemos as suas terras, mas sim sua amizade, o seu trato, no o seu mal, mas fazer-lhes todo o bem possvel.
Seria prudncia o faz-los ver trabalhar em diferentes ofcios para excitar-lhes o amor da agricultura, havendo cuidado ao princpio em dar-lhes sada ao suprfluo das suas colheitas por troca daqueles gneros de que mais necessitassem ou apetecessem. E este seria um dos meios mais eficazes para avivar-lhes a curiosidade [e persistncia] no trabalho: de dia em dia iriam necessariamente sentindo novas necessidades e, sem que o pressentissem, se veriam engolfados no luxo e se viriam a abrir duas grandes portas, uma para a agricultura, e para o comrcio a outra. 27
Concomitante legislao referente s populaes indgenas, uma srie de memrias e de planos formulada nesse perodo, com o objetivo de apresentar recomendaes acerca das estratgias mais adequadas sobre como lidar com essa categoria tnica, que compe perifericamente a populao brasileira.
A Memria sobre a civilizao dos ndios e distribuio das matas, escrita em 1816 pelo desembargador Antonio Jos da Silva Loureiro, um exemplo dos objetivos que se tentaram impor poltica indigenista no perodo. Nesse documento, Loureiro procura dar soluo a duas questes relevantes: submeter os ndios e tomar ou converter suas terras em grandes propriedades:
A Civilizao dos ndios, no meu pensar, objeto mui fcil, logo que se descortinem as matas, reduzindose os terrenos agricultura, mes-
professor rgio Lus dos Santos Vilhena, em Reflexes polticas sobre as 24 colnias per-
tencentes a Portugal, e muito principalmente as do Estado do Brasil na Amrica meridional, defende o desenvolvimento da agricultura como um dos pilares para o crescimento da colnia e o emprego mais [da] arte do que [da] fora no trato com as populaes indgenas que habitavam todo o territrio brasileiro. Para
mo de suma necessidade a civilizao dos ndios, no s porque dela resultam grandes vantagens agricultura, mas mesmo por um motivo poltico, que no est fora das vistas de V. Maj e ., a quem a histria das naes to presente.
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es com que esta abolio se deve fazer e sobre os meios de remediar a falta de braos que ela pode ocasionar (1821), Joo Severiano Maciel da Costa, 31 futuro marqus de Queluz e homem de formao liberal na Faculdade de Direito de Coimbra, faz crticas ao comrcio de escravos e permanncia do sistema escravista, e dedica um artigo funo das populaes indgenas como mo-de-obra:
Parecer a muita gente que os ndios que temos avilados, por isso que j conhecem alguma coisa os cmodos da sociedade civil, devero gozar da plenitude dos direitos e prerrogativas da liberdade social como os mais cidados. Todavia, ns, que os conhecemos e tratamos e governamos, somos de opinio contrria. No tendo sido educados como convinha, pois que no foram habituados a um trabalho regular nem aprenderam a tirar um partido fcil da agricultura, se os deixarem a si ss, com a preguia natural e hereditria, que para eles o sumo bem e sem nenhuma ambio de uma vida mais folgada e cmoda, nada faro. 32
A motivao poltica aludida pelo desembargador est em consonncia com o temor de uma rebelio em cadeia que, comeada entre grupos indgenas autnomos, se estendesse aos escravos, mestios e brancos pobres. Nesse mesmo manuscrito, Antonio Loureiro pondera, ainda, sobre o sistema de distribuio de terras pblicas, que ele considera moroso, dispendioso e um obstculo ao desenvolvimento da agricultura. Outros personagens de destaque na estrutura poltica da corte se ocuparam em pensar a questo indgena. Para se compreender o contexto no qual a legislao indigenista se aplica e se legitima, destaca-se a Memria dos benefcios polticos do governo dEl-Rei Nosso Senhor, d. Joo VI, de Jos da Silva Lisboa, 29 visconde de Cairu, publicada no Rio de Janeiro em 1818, em que propugna o fim do trfico de escravos negros da frica e defende o emprego da mo-de-obra indgena, de que j se vo vendo excelentes resultados para a lavoura e comrcio, devem multiplicar os braos teis, e vigorosos dos naturais do pas, a quem se franqueiam os meios e estmulos legtimos de trabalho regular, e amor de governo. 30 Em Memria sobre a necessidade de abolir a introduo dos escravos africanos no Brasil, sobre o modo e condi-
A despeito de os motivos das aes dirigidas aos ndios serem de ordem fundiria ou para apresamento de mode-obra, o que se observa a conquista do espao, quer pela extino dos ndios, quer pelo controle sobre essas populaes. Percebe-se que a destruio dos ndios se deu, sobretudo, por processos mesquinhos e sem vozes dissonantes. Os ltimos anos da colnia e a instalao da
Coroa portuguesa serviram como prembulo para um debate que se intensificar no Imprio, em torno no dos fins de uma poltica indigenista, e sim dos seus meios. A questo consistia em exterminar sumariamente os ndios, distribu-los aos moradores ou cativ-los com brandura.
engajamento do ndio como fora de trabalho, mesmo no regime de servido assegurado pela permissiva legislao colonial de d. Joo VI, mantida durante o Primeiro Imprio. Nesse sentido, no de se estranhar que a Constituio de 1824 sequer mencione a questo indgena, que se tornou competncia das Assemblias Legislativas Provinciais. A permanncia desses velhos interesses pode tambm ser constatada pela leitura do
*** s possveis esperanas de que a independncia do Brasil trouxesse uma ordem mais justa
Regulamento interino para o aldeamento e civilizao dos ndios Botocudos do rio Doce da provncia do Esprito Santo , enviado ao presidente daquela provncia em 28 de janeiro de 1824, por Joo Severiano Maciel da Costa, marqus de Queluz, constituinte em 1824, ministro de Pedro I, Ministro de Estrangeiros no gabinete de 1827, alm de outras funes de destacada importncia poltica. Dado o considervel nmero de ndios Botocudos existentes nas margens do rio Doce, o ministro Maciel da Costa afirmava, em ofcio, ser essencial contentar e aproveitar j aldeando-os e dispondo-os para a civilizao, no que tanto ganham a humanidade, religio e o estado, 34 o que, sem dvida, se coadunava com os compromissos de seu autor.
foram frustradas pelo governo de d. Pedro I, que, em relao aos ndios, adotou uma poltica to opressiva quanto a de seu pai, a despeito dos projetos indigenistas de cunho mais liberal levados s Cortes de Lisboa e Assemblia Constituinte do Imprio do Brasil por polticos influentes, como Jos Bonifcio de Andrada e Silva,
33
nas quais no encon-
traram apoio, nem mereceram discusso quanto ao mrito de suas proposies. O desinteresse quase unnime com que foram recebidos os projetos relativos civilizao dos ndios, tanto em Lisboa quanto no Rio de Janeiro, revelam que o crescimento e a expanso das populaes de origem europia no Brasil tornavam dispensvel e pouco atraente o
N
1.
Para a compreenso da prtica dos descimentos e de outras categorias classificatrias, como tapuio e mestio , ver MOREIRA NETO, Carlos de Araujo. ndios da Amaznia : de maioria a minoria (1750-1850). Petrpolis: Vozes, 1988. p. 37-72. FRAGOSO, Joo Luiz Ribeiro. Homens de grossa aventura : acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830) . Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1992. (Prmio Arquivo Nacional de Pesquisa, 1). FLORENTINO, Manolo; FRAGOSO, Joo Luiz Ribeiro. Arcasmo como projeto: mercado atlntico, sociedade agrria elite mercantil em uma economia colonial tardia Rio de Janeiro, c.1790-c.1840 . Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
2.
3.
H registros de aldeamentos no rio de Contas para os ndios Gren (Guern); ao sul de Ilhus, os Tupiniquim foram reunidos pelos jesutas no aldeamento Nossa Senhora da Escada de Olivena. Os Mongoi, no Saco do Rio Pardo e no Santo Antonio da Cruz, nas proximidades de Vitria da Conquista; os Kamakan, em So Pedro de Alcntara (Ferradas) e no Catol; os Kariri-Sapuya, em Pedra Branca e Santa Rosa (atuais municpios de Santa Terezinha e Pau-Brasil). Para uma anlise poltica de aldeamentos indgenas no sul da Bahia, ver PARASO, Maria Hilda Baqueiro. Caminhos de ir e vir e caminho sem volta : ndios, estradas e rios no sul da Bahia. Dissertao (Mestrado em Antropologia Social) Universidade Federal da Bahia, Salvador, 1982. Ver carta rgia encaminhada ao governador e capito-general da capitania de Minas Gerais, em 2 de dezembro de 1808, que dispe sobre a civilizao dos ndios, sua educao religiosa, navegao dos rios e cultura dos terrenos. KOSTER, Henry. Viagens ao Nordeste do Brasil. 2. ed. Recife: Secretaria de Educao e Cultura, 1978. p. 184. Ver <www.historiacolonial.arquivonacional.gov.br>. Nome genrico e depreciativo empregado para diferentes grupos indgenas autnomos que viviam nas florestas do vale do rio Doce, Mucuri, Jequitinhonha, Prado, a poucos mil quilmetros da sede do governo central. SPIX, Johann Baptist von; MARTIUS, Karl F. P. von. Viagem pelo Brasil. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1938. 3v. SOUZA, Andr Fernandes de. Notcias geogrficas da capitania do Rio Negro no grande rio Amazonas. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro , Rio de Janeiro, v. 10, p. 411-504, 1848.
4.
5. 6. 7.
8. 9.
10. CUNHA, M. C. da. (org.). Legislao indigenista do sculo XIX : uma compilao, 18081889. So Paulo: Edusp; Comisso Pr-ndio de So Paulo, 1992. p. 80. 11. ibidem, p. 70-71. 12. Um kuruka custava cerca de cem mil ris, enquanto um escravo africano era vendido a um valor seis vezes maior. 13. SAINT-HILAIRE, Augustin Franois Csar Prouvenal de. Viagem ao Esprito Santo e rio Doce . Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1974. 14. PARASO, Maria Hilda Baqueiro. O tempo da dor e do trabalho: a conquista dos territrios indgenas nos sertes do leste. Tese (Doutorado em Histria Social) Universidade de So Paulo, 1998. 15. GOMES, Mercio. O ndio na histria : o povo Tenetehara em busca da liberdade. Petrpolis: Vozes, 2002. p. 201. 16. O decreto de 25 de fevereiro de 1819 concede aos ndios de diversas vilas do Cear Grande, Pernambuco e Paraba diversas graas e mercs pelo servio prestado contra os revoltosos da Vila do Recife. 17. Ver PARASO, M. H. B. op. cit. 18. Os quartis tinham sob seu controle alguns destacamentos, que eram estruturas simples, quase precrias, onde ficavam lotados poucos soldados e, em carter excepcional, algum oficial. 19. EGLER, Walter Alberto. A zona pioneira ao norte do Rio Doce. Revista Brasileira de Geografia , Rio de Janeiro, v. 13, n.2, p. 223-264, abr.-jun. 1951. p. 234. 20. Ver decreto que manda or ganizar um Regimento de Milcias Guaranis a cavalo e trs Companhias de Cavalaria Miliciana, na provncia de Misses, datado de 9 de julho de 1811. 21. Ver carta rgia sobre a guerra aos ndios Botocudos, de 13 de maio de 1808. 22. Carta rgia que aprova o plano de povoar os campos de Guarapuava e de civilizar os ndios brbaros que infestam aquele territrio, de 1 de abril de 1809. 23. De acordo com a historiadora Janana Amado, a categoria serto entendida como uma rea extensa, afastada do litoral, de natureza ainda indomada, habitada por ndios selvagens e animais bravios, sobre a qual as autoridades tinham pouca informao e controle insuficiente. Define-se, assim, como serto qualquer espao pouco habitado, no incorporado civilizao, em que o progresso ainda no chegou. A distncia no se restrin-
ge meramente a uma conotao geogrfica. A idia de distncia est associada ao afastamento do poder pblico e dos projetos modernizadores. AMADO, Janana. Regio, serto, nao. Estudos Histricos , Rio de Janeiro, n. 15: Histria e Regio, p. 145-151, jan.-jun. 1995. 24. CUNHA, M. C. da. op. cit. p. 66-67. 25. Um importante porta-voz dessa aristocracia agrria o bispo fluminense dom Jos Joaquim da Cunha de Azeredo Coutinho, autor de Concordncia das Leis de Portugal e das Bulas Pontifcias das quais umas permitem a escravido dos pretos da frica e outras probem a escravido dos ndios do Brasil, 1808 (Arquivo Nacional, 1988, Publicaes Histricas, 89). 26. SAINT-HILAIRE, Augustin Franois Csar Prouvenal de; TAUNAY, Affonso d Escragnolle. Segunda viagem a So Paulo e quadro histrico da provncia de So Paulo . So Paulo: Livraria Martins, [1953]. p. 23-24. 27. VILHENA, Lus dos Santos. Pensamentos polticos sobre a colnia . Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1987. (Publicaes Histricas, 87). p. 70. 28. Ver MOREIRA NETO, C. A. Os ndios e a ordem imperial . Braslia: CGDOC/Funai, 2005. p. 241. 29. Foi deputado da Real Junta de Comrcio e desembargador da Casa de Suplicao. 30. LISBOA, Jos da Silva. Memria dos benefcios polticos do governo de El-Rey Nosso Senhor D. Joo VI. Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1818. p. 176. 31. Foi membro do Conselho de d. Joo VI e governador da Guiana Francesa, quando esteve ocupada por tropas portuguesas. Mais tarde, no governo de Pedro I, foi ministro do Imprio e encarregado da pasta de Estrangeiros. No exerccio das funes do primeiro cargo, o marqus de Queluz teve, necessariamente, que tratar em detalhe de problemas poltico-administrativos das populaes indgenas brasileiras. 32. COSTA, J. S. M. da et. al. Memrias sobre a escravido . Introduo de Graa Salgado. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional; Braslia: Fundao Petrnio Portella, Ministrio da Justia, 1988. (Publicaes Histricas, 88). p. 41. 33. O texto do projeto de Jos Bonifcio Apontamentos para a civilizao dos ndios bravos do Imprio do Brasil encontra-se digitalizado no stio eletrnico <http:// www.obrabonifacio.com.br>. 34. COSTA, J. S. Maciel da. Ofcio de encaminhamento do Regulamento. Palcio do Rio de Janeiro em 28/01/1824. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, v. 6, 1844. p. 488-489.
P E R F I L
I N S T I T U C I O N A L
O Museu D. Joo VI
Historiadora da arte, museloga e professora titular da Escola de Belas Artes da UFRJ. Coordena o Projeto de Revitalizao do Museu D. Joo VI da EBA/UFRJ, apoiado pela Petrobras.
Sonia Gomes Pereira
Este artigo apresenta a histria e descreve o acervo do Museu D. Joo VI da Escola de Belas Artes da UFRJ. Enfatiza, ainda, o projeto para sua revitalizao, realizado com patrocnio da Petrobras, que altera seu conceito museolgico bsico, investindo na organizao de uma reserva tcnica que ser disponibilizada ao pblico para pesquisa.
This article focus on the history and the collection of the D. Joo VI Museum, which belongs to the School of Fine Arts of the Federal University of Rio de Janeiro. Besides, it emphasizes its revitalization project sponsored by Petrobras that intends to change its basic musicological concept, opening the technical reserves to the public for research.
Keywords: D. Joo VI Museum of the School of Fine Arts; university museum (Federal University of Rio de Janeiro); artistic teaching.
Palavras-chave: Museu D. Joo VI; museu universitrio; ensino artstico.
A
E
LONGA TRAJETRIA DA
A CADEMIA
pas e a sua capital, o Rio de Janeiro, uma infra-estrutura digna de uma nao moderna para os padres da poca. Criada no bojo da contratao da chamada Misso Francesa, a academia teve, no entanto, de esperar dez anos para ser efetivamente aberta, em 1826, j como Academia Imperial de Belas Artes, ocu-
E SCOLA
DE
B ELAS A RTES
criao da Academia de Belas Artes, em 1816, foi um dos inmeros atos de d. Joo VI,
durante a permanncia da corte portuguesa no Brasil, que visavam conferir ao
pando um prdio neoclssico construdo pelo arquiteto Grandjean de Montigny, na travessa das Belas Artes. O prdio foi demolido, e parte de sua fachada o prtico com fronto foi levada para o Jardim Botnico do Rio de Janeiro, onde se encontra at hoje, ao fundo da alameda de palmeiras imperiais. Os atritos entre artistas franceses e portugueses, alm das dificuldades prprias daqueles tempos de mudanas polticas importantes, dificultaram as primeiras dcadas de vida da academia. Mas, a partir de 1834, com a direo do pintor Flixmile Taunay, ela consolidou sua posio de primeira escola oficial dedicada ao ensino artstico no Brasil, com a criao das Exposies Gerais mais tarde chamadas de Sales e dos Prmios de Viagem ao Exterior. Sobretudo no reinado de Pedro II, a instituio alcanou muito prestgio, especialmente em razo do impacto das grandes encomendas oficiais, em geral pinturas histricas que narravam fatos importantes da histria do pas, tanto antiga, como a expulso dos holandeses, quanto recente, como a Guerra do Paraguai. Dessa forma, a academia desempenhou um papel importante no projeto de construo do imaginrio da nao recm-independente.1 Com a Repblica, transformada em Escola Nacional de Belas Artes, em 1890. E, pouco depois, em 1908, transfere-se para a nova sede, um prdio ecltico projetado pelo arquiteto Adolfo Morales de Los Rios, pai. O prdio da ENBA, construdo simultaneamente com a Biblioteca Nacional e o Teatro Municipal, forma-
va um conjunto de carter monumental, que marcava o final da recm-aberta avenida Central (hoje Rio Branco), parte prioritria do projeto de modernizao do Rio de Janeiro no mandato do prefeito Pereira Passos. Junto queles dois, o prdio da ENBA constitua um final monumental para a seqncia de edifcios eclticos que ladeavam a avenida Central desde o seu incio, na praa Mau. 2 A escola permaneceu nesse local at 1975, quando, j incorporada Universidade Federal do Rio de Janeiro, foi transferida para o campus da Ilha do Fundo, passando a ocupar parte do prdio da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo uma construo moderna, projeto do arquiteto Jorge Moreira , que hoje mais conhecida como o prdio da Reitoria. Atualmente, a Escola de Belas Artes, alm dos cursos tradicionais, como pintura, escultura e gravura, oferece outros, caractersticos da sociedade moderna, tais como desenho industrial e comunicao visual. So, ao todo, oito cursos de graduao e dois de ps-graduao, reunindo um conjunto de cerca de 1.800 alunos. Assim, nesse ambiente bastante animado tpico de uma escola de artes que se encontra o Museu D. Joo VI.
A COLEO DA ACADEMIA / ESCOLA , O M USEU N ACIONAL DE B ELAS A RTES E O M USEU D. J OO VI
o decorrer dessa longa trajetria, a antiga academia/escola reuniu um extenso acervo
de obras de arte. Uma parte provinha da coleo real trazida pela corte portuguesa
em 1808. Outra veio para o Brasil, em 1816, com Joaquim Lebreton, o chefe da Misso Francesa. Mas o maior conjunto oriundo da prpria academia, fruto de suas diversas atividades: exerccios de alunos, envios dos pensionistas, cpi3
sor Almir Paredes Cunha, preocupado com a sua conservao, resolveu reunilas, criando um museu, a que foi dado o nome D. Joo VI, em homenagem ao criador da instituio mais que centenria. O museu foi organizado pela museloga Ecyla Castanheira Brando, e seu mobilirio expositivo, desenhado por Almir Gadelha ambos professores da ENBA , ocupando um amplo espao no segundo andar do prdio da reitoria, junto prpria escola, que ocupa quatro andares (primeiro, segundo, sexto e stimo) do mesmo prdio. Assim, desde sua fundao, o Museu D. Joo VI dedica-se basicamente preservao e ao acesso quele acervo por um pblico universitrio, em especial professores e alunos da Escola de Belas Artes, que o utilizam como complemento a diversas disciplinas, tais como Desenho, Restaurao, Histria da Arte, entre outras. O acervo, tanto museolgico quanto arquivstico, tornou-se uma referncia importante para pesquisadores da arte brasileira do sculo XIX e boa parte do XX. Essa vocao para a pesquisa temse destacado de forma crescente ao longo dessas dcadas, atraindo estudiosos de fora da UFRJ, de outros estados e, eventualmente, do exterior, interessados na pesquisa in loco de suas fontes primrias, em grande parte ainda inexploradas. 4 Alm disso, o Museu D. Joo VI tem divulgado o seu acervo por meio da participao em vrias exposies de importncia nacional como a Mostra dos 500
as de obras dos mestres mais importantes da tradio europia, material didtico usado nos atelis, obras vencedoras de concursos, como o Prmio de Viagem ao Exterior, as selees para contratao de professores e as Exposies Gerais ou Sales. Em 1937, mesmo ano em que foi criado o Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, a enorme coleo da academia/escola foi desmembrada. A maior parte e tambm a que foi considerada a mais nobre na poca passou a constituir o Museu Nacional de Belas Artes. O restante, em geral de carter mais didtico, continuou nas salas de aula e nos atelis da ENBA. Mas tudo continuava no mesmo prdio da avenida Rio Branco. O MNBA ocupava a parte da frente, voltada para a Rio Branco, e a ENBA, a parte posterior, voltada para as ruas Mxico e Arajo Porto Alegre. Nos relatos de muitos artistas, aparecem referncias convivncia estimulante entre a ENBA e o MNBA nessa poca, assim como circulao dos alunos e jovens artistas pela vizinhana: a Biblioteca Nacional, o Teatro Municipal, as livrarias e, naturalmente, os bares. Transferidas para a Ilha do Fundo em 1975, essas obras continuaram inicialmente nas salas e nos atelis da escola. Mas, em 1979, o ento diretor, profes-
Anos , assim como atendido regularmente s solicitaes de fotografia do seu acervo para fins editoriais. As peas de destaque do museu para esses fins tm sido os desenhos arquitetnicos de Grandjean de Montigny; as telas provenientes dos Prmios de Viagem ao Exterior especialmente de Vitor Meireles e Pedro Amrico; a coleo de aquarelas de Jos Reis de Carvalho; uma sangunea de Portinari; entre outros.
A biblioteca de obras raras engloba cerca de quatro mil livros, entre eles o de Grandjean de Montigny sobre a arquitetura toscana, escrito em 1815. O arquivo inclui dois grupos de documentos. O primeiro corresponde a 118 livros, com cerca de duzentas pginas cada, contendo os registros manuscritos da documentao regular da academia/escola como as atas da Congregao, as matrculas nos cursos e os programas e julgamentos dos diversos concursos , com um total estimado de 23.600 pginas. O segundo grupo refere-se documentao avulsa reunida em 120 caixas, com entre dez e 15 envelopes, cada um com cerca de vinte documentos que podem somar trs a quatro pginas, estimando-se um total de 118.000 pginas , que compreende correspondncias, certides, declaraes relativas aos professores e alunos da instituio, como o caso da carta enviada em 1857 pelo pintor Eugne Dlacroix, membro correspondente da academia em Paris. O museu propriamente dito agrega um acervo assim constitudo: oitocentas gravuras, 837 desenhos, 65 desenhos arquitetnicos, 480 pinturas, 560 esculturas, 595 diplomas de premiao, 253 porcelanas, 167 fotografias, 47 txteis, 22 mveis, 4.928 moedas/medalhas e nove vitrais. Esse conjunto de obras compreende, na verdade, duas colees distintas: a Coleo Didtica e a Coleo Jeronymo Ferreira das Neves. A Coleo Didtica abrange a maior parte do acervo do Museu D. Joo VI. So
ACERVO DO
M USEU D. JOO VI
acervo histrico-artstico atualmente conservado pela Escola de Belas Artes da UFRJ com-
preende, na verdade, trs colees complementares: uma biblioteca de obras raras, um arquivo e uma coleo de obras de artes visuais.
Carta manuscrita do pintor francs Eugene Dlacroix, de 1857, aceitando ser membro correspondente da Academia Imperial de Belas Artes
obras que tiveram e ainda tm funes didticas ou so resultantes das atividades pedaggicas de uma escola de artes. O sistema pedaggico acadmico continha certamente um carter terico e ideolgico, que manteve sempre sua adeso s diretrizes dominantes da tradio artstica ocidental, mas o ensino em si caracterizava-se pelo pragmatismo, em que importavam, sobretudo, a relao direta entre mestre e aluno e a experincia prtica no ateli. Os mtodos do ensino artstico acadmico apoiavam-se essencialmente na prtica da cpia, tanto de obras da Antigidade grecoromana, quanto dos grandes mestres do Renascimento, alm do estudo da figura humana, envolvendo estudos de anatomia e de modelo vivo.
A aferio da aprendizagem do aluno era feita por meio de concursos, com provas prticas que iam desde as mais simples, para iniciantes, at o grau mximo: o concurso para o Prmio de Viagem ao Exterior. A contratao de professores era igualmente realizada atravs de concursos, em que os candidatos deviam produzir obras sobre um mesmo tema proposto pelo jri. Durante grande parte do sculo XIX, predominaram as obras de temas histricos ou retratos. No entanto, a partir da passagem do XIX para o XX, outros gneros tornaram-se importantes, como as paisagens, as naturezas-mortas e as cenas do cotidiano. Ao lado desses temas estritamente artsticos, h no acervo obras que evidenciam a importncia do
Estudo para cena do dilvio, Gravura de Alxis Franois Girard utilizada como recurso pedaggico para exerccio de cpia na Academia Imperial de Belas Artes, Museu D. Joo VI
desenho e da pintura na documentao de expedies cientficas. A segunda coleo do acervo, a Coleo Jeronymo Ferreira das Neves, foi doada ENBA em 1947. De carter bastante ecltico, rene pinturas, esculturas, gravuras, tecidos, mveis, imaginria, porcelana, prataria, numismtica e livros raros, em sua maioria de origem europia. Destacam-se nesse conjunto as obras do sculo XV como o medalho italiano de cermica esmaltada, proveniente do ateli de Luca della Robbia, e uma pintura flamenga, atribuda a Quentin Metsys e peas do sculo XVI como uma pintura annima, provavelmente espanhola, e o polptico portugus, atribudo ao Mestre do Trptico de Morryson.
e constituindo um interlocutor indispensvel, mesmo para seus opositores. Representa, portanto, um estudo de caso privilegiado, uma vez que revela toda a problemtica da arte brasileira nos sculos XIX e XX: a relao com o Estado e a participao em projetos polticos; a interao com os movimentos artsticos europeus e a construo da modernidade possvel no Brasil; a questo do ensino artstico e, posteriormente, a insero no ambiente universitrio. 5 A conscincia das limitaes e lacunas da historiografia tradicional e das possibilidades de outras leituras na reavaliao crtica da academia/escola 6 levou a ps-graduao da Escola de Belas Artes depois Programa de Ps-Graduao em Artes Visuais (mestrado e doutorado) a investir desde os anos 90 numa linha de pesquisa sobre a histria do ensino artstico no Brasil, tomando como estudo de caso a sua prpria trajetria como instituio. A motivao para o interesse nesse estudo evidente. Por um lado, a nossa prpria histria no sentido em que ainda vivemos, na escola de hoje, os sucessos e as limitaes de um sistema de ensino artstico que, apesar de muito reformado, guarda linhas de continuidade com o passado. Por outro lado, as fontes privilegiadas para esse estudo grande parte das obras e dos documentos ligados diretamente s questes de ensino encontram-se na prpria escola, no Museu D. Joo VI. Vrias iniciativas foram tomadas pela psgraduao da EBA nessa frente de traba-
A PESQUISA SOBRE O M USEU D. J OO VI
ACERVO DO
fessores e alunos da graduao e da psgraduao e pesquisadores de todo o pas e, eventualmente, do exterior. Trata-se de um acervo importante para a memria da produo artstica brasileira nos sculos XIX e XX, pois notrio que a academia/escola de Belas Artes desempenhou, ao longo de sua trajetria de mais de 180 anos, um papel central na histria das artes visuais do nosso pas, sendo referncia obrigatria tanto na formulao do ensino oficial, quanto no funcionamento do sistema das artes, sobretudo atravs da sua vinculao aos sales e s premiaes,
esde a sua criao em 1979, como referido anteriormente, o Museu D. Joo VI atende a pro-
lho. Foi desenvolvida uma srie de pesquisas avanadas dissertaes, teses e pesquisas de ps- doutoramento com professores, alunos e pesquisadores ligados escola (alguns destes ltimos por meio de bolsas da Capes, CNPq e Faperj).
7
inventrio cientfico e sistemtico dos acervos museolgico e arquivstico. Em uma primeira etapa, a realizao desse inventrio possibilitou a publicao do Catlogo do acervo de artes visuais , em 1996. 1 0 Como havia sido criado um padro de registro nico, foi possvel, em um segundo momento, a organizao de um Banco de Dados Informatizados que permitiu agilizar a identificao e a localizao das peas do acervo, alm de possibilitar o cruzamento de informaes entre diversas categorias autoria, ttulo, datao, tcnica e material , otimizando o acesso do pesquisador s fontes primrias. Esse projeto contou com uma equipe formada por professores, funcionrios e alunos da Escola de Belas Artes e do Ncleo de Computao Eletrnica ambos da UFRJ , assim como de tcnicos externos a maioria muselogos e arquivistas, provenientes, respectivamente, da Escola de Museologia da Unirio e do Arquivo Nacional. A partir da idia do professor Carlos Zilio de que era preciso dar maior visibilidade externa ao acervo do Museu D. Joo VI, e com a colaborao da ento coordenadora, professora Cybele Vidal Neto Fernandes, foi elaborado o projeto 180 anos da Escola de Belas Artes: 18161996 . Seu desenvolvimento foi coordenado pelas professoras Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira e Sonia Gomes Pereira e, em sua segunda etapa, contou com a participao da funcionria Jurema Palmeira. 11
Em 1996, com o apoio do CNPq e da Capes, foi realizado o seminrio 180
anos da EBA , de 20 a 22 de novembro,

com a participao de pesquisadores de vrios estados, sendo os Anais desse evento publicados em 1997. 8 Em 2001, foi lanado o livro 185 anos da
Escola de Belas Artes, divulgando pesquisas desenvolvidas em dissertaes, teses e estgios de ps-doutorado de professores, alunos e pesquisadores ligados EBA.9 Mas, neste artigo, eu gostaria de enfocar melhor dois projetos visando uma insero mais direta no Museu D. Joo VI: o projeto 180 anos da Escola de Belas Artes: 1816-1996, desenvolvido de 1995 a 1999 com o apoio do CNPq, e o projeto Memria da arte brasileira dos sculos XIX e XX: revitalizao do Museu D. Joo VI da EBA/UFRJ, iniciado em agosto de 2005 com o patrocnio da Petrobras.
PROJETO
CNP Q
DE
1995
1999:
INFORMATIZAO DOS ACERVOS MUSEOLGICO E ARQUIVSTICO DO
M USEU D. J OO VI
Artes: 1816-1996, de agosto de 1995 a julho de 1999. A base de desenvolvimento do projeto foi a realizao de um
om o apoio do CNPq, foi desenvolvido o projeto de pesquisa 180 Anos da Escola de Belas
O PROJETO P ETROBRAS A PARTIR DE 2005: CONSERVAO , REVITALIZAO E DIVULGAO DO M USEU D. J OO VI
No momento, estamos empenhados nas ltimas tarefas: a reorganizao da reserva tcnica, que deve ser finalizada, assim como a edio do novo catlogo. A questo da reserva tcnica do Museu D. Joo VI acabou tomando dimenses muito mais amplas do que as imaginadas na elaborao original do projeto Petrobras, pois envolvia a tomada de deciso sobre um velho problema que afligia o museu: a necessidade de uma soluo para as infiltraes no teto de suas instalaes. Como j foi dito, desde sua criao em 1979, o museu passou a ocupar um amplo espao no segundo andar do prdio
ntre os 3.736 projetos inscritos no Programa Petrobras Cultural 2004/2005, apenas 141 foram
contemplados, aps um processo de seleo pblica. Entre eles, Memria da arte brasileira dos sculos XIX e XX: revitalizao do Museu D. Joo VI UFRJ. Aps a aprovao no Ministrio da Cultura, na rubrica da Lei Rouanet, foi implantado a partir de agosto de 2005, com trmino previsto para dezembro de 2007. 12 O edital do Programa Petrobras Cultural destacava dois objetivos para a rea de Preservao e Memria: identificao, pesquisa, conservao e disponibilizao de acervos e colees representativas da memria da produo artstica no Brasil e publicao de obras de referncia para a memria das artes no Brasil. Assim, atendendo a essas especificaes, o nosso projeto estruturou-se em torno de quatro pontos bsicos: a higienizao do acervo; a atualizao e disponibilizao do Banco de Dados Informatizados, contendo o inventrio dos acervos museolgico e arquivstico; a reorganizao da reserva tcnica; e a edio de um novo catlogo do museu. A higienizao do acervo museolgico foi realizada entre agosto de 2005 e setembro de 2006. 1 3 A atualizao dos inventrios informatizados estendeu-se de abril de 2006 a abril de 2007, resultando na disponibilizao de um banco de dados on-line, no stio do museu. 14
Higienizao do acervo do Museu D. Joo VI, realizada pelo Projeto Petrobras. Desenho de modelo vivo, conhecido como academia
da reitoria da UFRJ. O local, com cerca de 1.200 m , foi dividido basicamente em

2
no. Basta dizer que a nossa escola possui atualmente cerca de 1.800 alunos, como j foi citado, envolvendo a necessidade de manuteno de salas de aula, atelis, oficinas, laboratrios muitos com exigncia de equipamentos sofisticados e que se tornam ultrapassados com uma velocidade cada vez maior. As verbas, portanto, so sempre insuficientes para toda essa demanda, tanto do ensino propriamente dito quanto do museu. A segunda constatao diz respeito utilizao do acervo at em razo de sua localizao num campus universitrio afastado do centro da cidade e, portanto, fora do circuito de consumo cultural da cidade. Assim, a perspectiva de revitalizao no poderia se colocar nos mesmos padres da maioria dos museus e espaos culturais da cidade, em que o apelo visitao geral um elemento importante nos seus critrios de julgamento para utilizao de recursos e estabelecimento de prioridades. No nosso caso, o museu , essencialmente, universitrio, voltado para o uso de professores e alunos da instituio e para os pesquisadores, que tm um interesse direto em suas fontes primrias. Mais que isso, o museu atende a uma escola de artes, e o seu acervo deve servir ao seu propsito original, aquele que promoveu a prpria constituio da coleo: servir de instrumento de estudo e observao aos alunos para a compreenso da tradio artstica que embasou a trajetria da arte ocidental e at mesmo para a discusso sobre os mtodos de formao do artista.
trs setores: as salas da Seo Tcnica, a Reserva Tcnica e a ampla Exposio Permanente, onde um circuito cronolgico apresentava as etapas mais importantes da histria da academia/escola: a chegada da Misso Francesa; a primeira gerao de artistas brasileiros formados pela academia; a gerao da passagem do sculo e a ENBA; e a histria mais recente da EBA. No entanto, a partir do final da dcada de 1980, o museu comeou a apresentar problemas de infiltrao em sua cobertura, constituda por pequenas cpulas de concreto e acrlico, comprometendo tambm a iluminao do espao. Desde ento, vrios projetos foram feitos para que a universidade empreendesse as obras de recuperao, mas o seu custo elevado e as dificuldades oramentrias impediram a soluo do problema. Finalmente, em 2006, foi decidido pela Congregao da EBA o deslocamento do museu para um outro local, no stimo andar do mesmo prdio da reitoria. No entanto, a mudana que est sendo implantada no apenas de lugar, mas, sobretudo, de conceito museolgico. E exatamente esse ponto que nos parece importante discutir com mais detalhes. Ao longo dos quase trinta anos de existncia do Museu D. Joo VI, algumas constataes puderam ser feitas. A primeira e mais evidente so as enormes dificuldades financeiras para a manuteno de um museu numa instituio pblica voltada prioritariamente para o ensi-
Desta forma, o acervo do Museu D. Joo VI serve s aulas de Desenho e Histria da Arte, e usado como laboratrio nas disciplinas ligadas restaurao, contribuindo na formao dos alunos de graduao e como apoio pesquisa aos alunos de ps-graduao, pois, para todos os profissionais no campo da visualidade, importante a compreenso tanto da tradio quanto da contemporaneidade. Ainda como museu universitrio, atende a estudiosos de todo o Brasil e mesmo do exterior, uma vez que seu acervo importante para a compreenso da arte brasileira dos sculos XIX e XX. Alm
disso, tem servido de base para uma das principais linhas de pesquisa da ps-graduao da escola, com uma produo significativa de dissertaes, teses e publicaes sobre a histria da instituio e a questo do ensino artstico. O projeto museolgico do novo Museu D. Joo VI foi feito pela professora Sonia Gomes Pereira e apia-se em duas premissas bsicas. A primeira, como j foi dito, a disponibilizao da reserva tcnica ao pblico. A segunda, o acondicionamento e a apresentao do acervo na nova reserva tcnica, inicialmente seguindo o critrio do meio artstico (desenho, pintura, gravura, escultura etc.) e, depois, o critrio temtico (exemplos, temas histricos, mitolgicos, alegricos, decorao arquitetnica, ornamento vegetal, estudo anatmico e assim por diante). Essa deciso sustentada pela convico de que o acervo do Museu D. Joo VI, salvo algumas excees, tem mais importncia como coleo, como srie de objetos, do que propriamente pelas obras individualmente. Alm disso, no meu prprio trabalho de pesquisa, tem ficado cada vez mais claro que, no universo do ensino e da produo acadmica, as escolhas dos artistas eram muito mais tipolgicas do que artsticas.15 O projeto, portanto, investiu na compra de trainis deslizantes, estantes e mapotecas para armazenamento do acervo, alm de equipamentos para controle climtico e de segurana da nova reserva tcnica. O projeto museogrfico do novo Museu D. Joo VI da arquiteta Marize Malta, tambm professora da EBA/UFRJ.
Equipamentos (trainis deslizantes para pinturas e estantes para esculturas) da nova Reserva Tcnica do Museu D. Joo VI, adquiridos pelo Projeto Petrobras
Em segundo lugar, ao manter unidos o museu, o Arquivo e a Biblioteca de Obras
Raras, a escola agrupa, em um mesmo espao, um verdadeiro centro de memria da instituio facilitando, dessa forma, no apenas os cuidados com conservao e vigilncia, mas o acesso dos usurios ao seu acervo histrico e artstico. Assim, graas ao patrocnio da
de Belas Artes da UFRJ trabalhar no sentido de garantir a preservao de seu acervo e ampliar as possibilidades de utilizao dessas fontes primrias para os pesquisadores no apenas desta universidade ou do Rio de Janeiro, mas de todo o Brasil e mesmo do exterior interessados no estudo da arte brasileira dos sculos XIX e XX.
Petrobras, est sendo possvel Escola
N
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lho de. Academias de modelo vivo e bastidores da pintura acadmica brasileira : a metodologia de ensino do desenho e da figura humana na matriz francesa e sua adaptao no Brasil do sculo XIX ao incio do sculo XX . Rio de Janeiro: PPGAV/EBA/UFRJ, 2004; UZEDA, Helena Cunha de. Ensino acadmico e modernidade : o curso de arquitetura da Escola Nacional de Belas Artes 1890-1930 . 2006. Tese (Doutorado em Artes Visuais) Escola de Belas Artes, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2006; OLIVEIRA, Ana Slade Carlos de. Arquitetura moderna brasileira e as experincias de Lucio Costa na dcada de 1920. 2007. Dissertao (Mestrado em Artes Visuais) Escola de Belas Artes, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2007; VALLE, Arthur Gomes. A pintura da Escola Nacional de Belas Artes na 1 Repblica (18890-1930) : da formao do artista aos seus modos estilsticos . 2007. Tese (Doutorado em Artes Visuais) Escola de Belas Artes, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2007. Vrias dessas pesquisas tm sido divulgadas, de forma resumida, pela Revista Arte & Ensaios , do Programa de Ps-Graduao em Artes Visuais da EBA/UFRJ. 8. 9. 180 anos da Escola de Belas Artes. In: PEREIRA, Sonia Gomes (org.). SEMINRIO EBA 180, Rio de Janeiro. Anais ... Rio de Janeiro: PPGAV/EBA/UFRJ, 1997. Apresentao. PEREIRA, Sonia Gomes (org.). 185 anos da Escola de Belas Artes. Rio de Janeiro: PPGAV/ EBA/UFRJ, 2001. p. 221.
10. MUSEU D. JOO VI. Catlogo do Acervo de Artes Visuais do Museu D. Joo VI . Rio de Janeiro: Ps-graduao da EBA/UFRJ/CNPq, 1996. p. 286. 11. A equipe era integrada por 12 bolsistas do CNPq de diversas categorias: apoio tcnico, aperfeioamento e iniciao cientfica. Vrios desses bolsistas eram alunos da UFRJ, alm de alguns tcnicos externos universidade, mas todos muselogos como Ivan Coelho de S, Maria Cristina Negro, Ruth Nina Levy, entre outros ou arquivistas como Celina Coelho, do Arquivo Nacional. O sistema para o Banco de Dados Informatizados foi elaborado pelo professor Pedro Manoel da Silveira, do Ncleo de Computao Eletrnica da UFRJ. O apoio do CNPq possibilitou a compra, em 1998, de equipamentos (seis computadores, duas impressoras e trs aparelhos de ar-condicionado) para o desenvolvimento do projeto e a instalao da sala de consulta para os pesquisadores. 12. A partir da sugesto da diretora da EBA/UFRJ, professora Angela Ancora da Luz, apresentamos Petrobras o projeto, que coordenado pela professora Sonia Gomes Pereira. 13. A higienizao do acervo foi realizada sob a coordenao da museloga Mariza Vilela e da equipe formada por Cristina Rios de Castro e Vera Lcia Car minatti, com a participao de Ceclia Barreto Pinto e Hilrio Ferreira da Silva todos alunos da EBA/UFRJ. Atualmente, o acervo de pintura est recebendo um tratamento de conservao, liderado pela restauradora Maria Alice Castelo Branco e pela equipe formada por Cristina Rios de Castro, Vera Lcia Carminatti e Andria da Silva Santos, com a participao de Hilrio Ferreira da Silva todos alunos da EBA/UFRJ. 14. O endereo do stio <www.museu.eba.ufrj.br>. A conferncia do acervo foi realizada, inicialmente, por Reginaldo Rocha, e depois por Cristina Rios de Castro e Vera Lcia Carminatti todos alunos da EBA/UFRJ , alm dos funcionrios do Museu D. Joo VI: Ana Maria Moura de Alencar (coordenadora do museu), Danilo Basto Silva e Hamilton Malhano. Para a expanso do Banco de Dados e elaborao do site , contamos com o analista de sistemas Alexandre Wrigg e a designer Martha Werneck, ambos alunos da UFRJ. 15. PEREIRA, Sonia Gomes. Desenho, composio, tipologia e tradio clssica: uma discusso sobre o ensino acadmico do sculo XIX. Revista Arte & Ensaios , Rio de Janeiro, n. 10, p. 40-49, 2003. PEREIRA, Sonia Gomes. A historiografia da arquitetura brasileira no sculo XIX e os conceitos de estilo e tipologia. Revista Estudos Ibero-Americanos , Rio Grande do Sul, n. 2, p. 143-154, 2005. PEREIRA, Sonia Gomes. Histria, arte e estilo no sculo XIX. Revista Concinnitas , Rio de Janeiro, n. 8, p. 128-141, 2005. Recebido em 04/12/2007 Aprovado em 21/12/2007
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de Estampas Antigas sobre Portugal por artistas estrangeiros dos sculos XVI a XIX, realizada nos Museus Nacionais de Arte Antiga, de Lisboa e de Soares dos Reis . Porto:
Maranus-Empresa Industrial Grfica do Porto Ltda., 1946. OR 1582 Bib.
R V O
A PRESENTAO
Embarque da famlia real para o Brasil em 1807. lbum comemorativo da Exposio
de Estampas Antigas sobre Portugal por artistas estrangeiros dos sculos XVI a XIX, realizada nos Museus Nacionais de Arte Antiga, de Lisboa e de Soares dos Reis . Porto:
Maranus-Empresa Industrial Grfica do Porto Ltda., 1946. OR 1582 Bib.
C HEGADA
DA CORTE
200
ANOS : ROMANTISMO E CIENTIFICISMO
Francisco Jos Calazans Falcon Vista da cidade do Rio de Janeiro tomada da Igreja de N. S. da Glria. DEBRET, Jean-Baptiste.
Voyage pittoresque et historique au Brsil, ou sjour dun artiste franais au Brsil, depuis
1816 jusquen 1831... Paris: Firmind Didot Frres, 1834-1839. OR 1909 p. 10. INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO BRASILEIRO. Estatutos do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro , instalado no Rio de Janeiro no dia 21 de outubro de 1838, sob

os auspcios da Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional: debaixo da imediata proteo de S.M.I. o Senhor D. Pedro II, reformados em Assemblia Geral de 10 de novembro de 1839. Rio de Janeiro: Typ. de J.E.S. Cabral, 1839. 13 p.; 21cm. (Wanderley Pinho). FOR 0987 p. 15. Rio, visto do morro da Glria. GRAHAM, Maria Dundas. Journal of a voyage to Brazil
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Limited, 1824. OR 0595 Bib p. 16. Recibo de carga do brigue escuna Aurora. Salvador, 10 de maro de 1818. Junta do Comrcio, Agricultura, Fbricas e Navegao. Caixa 373 p. 21. Abertura dos Portos Brasileiros ao Comrcio Exterior. Salvador, 29 de janeiro de 1808. Alfndega da Bahia. Cdice 212 p. 22.
A LEGRIAS
E INFORTNIOS DOS SDITOS LUSO - EUROPEUS E AMERICANOS : A
TRANSFERNCIA DA
C ORTE
PORTUGUESA PARA O
B RASIL
EM
1807
Lcia Maria Bastos Pereira das Neves e Guilherme Pereira das Neves Assinatura de Napoleo Bonaparte. Tratado de paz entre Frana e Portugal estabelecendo o fechamento dos portos portugueses na Europa aos navios da Inglaterra e fixando os limites entre a Guiana Francesa e o Brasil. Paris, 9 de outubro de 1801. Negcios de Portugal. Cdice 740 p. 28.
Selo do tratado de paz entre Frana e Portugal estabelecendo o fechamento dos portos portugueses na Europa aos navios da Inglaterra e fixando os limites entre a Guiana Francesa e o Brasil. Paris, 9 de outubro de 1801. Negcios de Portugal. Cdice 740 p. 29. Carta do marqus de Alorna aconselhando o prncipe d. Joo a sair de Portugal. Castelo Branco, 3 de maio de 1801. Negcios de Portugal. Painel 25, caixa 712 p. 30. Gravura alegrica retirada providencial da corte portuguesa. PEREIRA, ngelo. Os
filhos de El-Rei D. Joo VI : reconstituio histrica com documentos inditos que, na

sua maioria, pertenceram ao Real Gabinete. Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1946. OR 4385 p. 35. Vista geral da cidade do Rio de Janeiro. DEBRET, Jean-Baptiste. Voyage pittoresque
et historique au Brsil , ou sjour dun artiste franais au Brsil, depuis 1816 jusquen
1831... Paris: Firmind Didot Frres, 1834-1839. OR 1909 p. 39.
S OBRE
O TAMANHO DA COMITIVA
Jurandir Malerba D. Carlota Joaquina do Brasil. PEREIRA, ngelo. Os filhos de El-Rei d. Joo VI : reconstituio histrica com documentos inditos que, na sua maioria, pertenceram ao Real Gabinete. Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1946. OR 4385 p. 46. Planta da cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, Impresso Rgia, 1812. Ministrio da Viao e Obras Pblicas. 4Y Map 534 p. 49. Papis relativos vinda da famlia real para o Brasil (Relao das pessoas que vieram e das naus que fizeram o transporte), 1808. Negcios de Portugal. Cdice 730 p. 51. Frente principal do edifcio para o sul, que faz o centro na rua do Ouvidor. Jos da Silva Moniz, primeiro arquiteto dos Paos Reais e encarregado das Obras Pblicas por Carta do Prncipe Regente. Rio de Janeiro, 1812. Provenincia desconhecida. F2 Map 373 p. 52.
A CRISE DO IMPRIO C .1700- C .1820

Kirsten Schultz
E A QUESTO DA ESCRAVIDO :
P ORTUGAL
B RASIL ,
Africanos de Benguela e Angola. RUGENDAS, Johann Moritz. Voyage pittoresque dans le
Brsil . Paris: Engelmann & Cie., 1835. OR 2119 Bib p. 65.

A lady going to visit. KOSTER, Henry. Travels in Brazil. London: Longman, 1816. OR 0951 p. 69. O mercado de escravos. CHAMBERLAIN, Sir Henry. Vistas e costumes da cidade e arredores
do Rio de Janeiro em 1818-1820. Rio de Janeiro: Kosmos, 1943. OR 1985 Bib p. 71.
CATIVEIRO NA ARTE : REPRESENTAES OITOCENTISTAS DO COMRCIO DE
ESCRAVOS NO
B RASIL
Roberto Conduru Interior de uma casa de ciganos. DEBRET, Jean-Baptiste. Voyage pittoresque et
historique au Brsil , ou sjour dun artiste franais au Brsil, depuis 1816 jusquen
1831... Paris: Firmind Didot Frres, 1834-1839. OR 1909 p. 83. Mercado de negros. RUGENDAS, Johann Moritz. Voyage pittoresque dans le Brsil . Paris: Engelmann & Cie., 1835. OR 2119 Bib p. 85. Recibo de compra e venda de um escravo de nome Benedito, de nao crioulo, Rio de Janeiro, 4 de outubro de 1851. Litografia Ludwig & Briggs. Famlia Rego Martins Cos-
ta . AP 56, caixa 1, pacote 1 p. 87.

Vendedor de arruda. DEBRET, Jean-Baptiste. Voyage pittoresque et historique au Brsil , ou sjour dun artiste franais au Brsil, depuis 1816 jusquen 1831... Paris: Firmind Didot Frres, 1834-1839. OR 1909 p. 92.
PERA
E CELEBRAO : OS ESPETCULOS DA CORTE PORTUGUESA NO
B RASIL
Paulo Mugayar Khl Vista da sala de espetculos na praa do Rossio. ARAGO, Jacques tienne Victor. Voyage
autor du monde: fait par ordre du Roi sur les corvettes de S. M. lUranie et la Physicienne,
pedant les annes 1817,1818,1819 et 1820. Paris: Imprimerie en Taille-Douce de Langlois, 1824-1826. OR 2126 Bib p. 97. Praa do teatro. ENDER, Thomas. O velho Rio de Janeiro atravs das gravuras de Thomas
Ender . So Paulo: Melhoramentos, s.d. ACG06053 p. 99.

Pano de boca executado para a representao extraordinria dada no Teatro da Corte por ocasio da coroao de dom Pedro I, imperador do Brasil. DEBRET, Jean-Baptiste.
Voyage pittoresque et historique au Brsil, ou sjour dun artiste franais au Brsil, depuis
1816 jusquen 1831... Paris: Firmind Didot Frres, 1834-1839. OR 1909 p. 108.
DA
EXPEDIO CIENTFICA FICCIONALIZAO DA VIAGEM :
M ARTIUS
E SEU
ROMANCE INDIANISTA SOBRE O
B RASIL
Karen Macknow Lisboa Aves na lagoa junto ao So Francisco. J. B. Spix e K. F. Von Martius, Ph. Reise in
Brasilien... in den Jahren 1817 bis 1820 ... Mnchen: Gedruckt bei M. Lindauen, 18231831. lbum 46, prancha 43 p. 114. Jos de Santa Rita Duro. Caramuru: poema pico do descobrimento da Bahia. Lisboa: Regia Officina Typographica, 1781. OR 0022 Bib 1781 p. 118.
ndio Juri. J. B. Spix e K. F. Von Martius, Ph. Reise in Brasilien... in den Jahren 1817 bis
1820... Mnchen: Gedruckt bei M. Lindauen, 1823-1831. lbum 46, prancha 7 p. 121.
E NTRE
A BRANDURA E A FORA
Maria Elizabeth Bra Monteiro Famlia de Botocudos. D ORBIGNY, Alcide Dessalines. Voyage pittoresque dans les
deux Amriques : resum general de tous les voyages. Paris: Chez L. Tenr, Librairediteur, 1836. OR 1433 p. 132. Os Puris em suas florestas. PHILIPP, Maximilien Alexander, prinz von Wied-Neuwied.
Voyage au Brsil dans les annes 1815, 1816 et 1817 . Paris: Arthus Bertrand, Libraire,
1821-1822. OR 1753 Atlas Bib p. 135. Or namentos e utenslios dos camacans. PHILIPP, Maximilien Alexander, prinz von WiedNeuwied. Voyage au Brsil dans les annes 1815, 1816 et 1817 . Paris: Arthus Bertrand, Libraire, 1821-1822. OR 1753 Atlas Bib p. 141.
O M USEU D. J OO VI
Sonia Gomes Pereira Carta manuscrita do pintor francs Eugene Dlacroix, de 1857, aceitando ser membro correspondente da Academia Imperial de Belas Artes. Arquivo do Museu D. Joo VI/ EBA/UFRJ p. 150. Estudo para cena do dilvio. Gravura de Alxis Franois Girard utilizada como recurso pedaggico para exerccio de cpia na Academia Imperial de Belas Artes. Museu D. Joo VI/EBA/UFRJ p. 151. Higienizao do acervo do Museu D. Joo VI, realizada pelo Projeto Petrobras. Desenho de modelo vivo, conhecido como academia p. 154. Equipamentos (trainis deslizantes para pinturas e estantes para esculturas) da nova Reserva Tcnica do Museu D. Joo VI, adquiridos pelo Projeto Petrobras p. 156. Todas as imagens utilizadas nos artigos, exceo do Perfil Institucional, foram selecionadas no acervo arquivstico e bibliogrfico do Arquivo Nacional.
Instrues aos Colaboradores
I . A revista Acervo , de periodicidade semestral, dedica cada nmero a um tema distinto, e tem por objetivo divulgar e potencializar fontes de pesquisa nas reas de cincias humanas e sociais e documentao. Acervo aceita somente trabalhos ainda inditos em portugus, sob a forma de artigos e resenhas. II. Todos os textos recebidos so submetidos ao Conselho Editorial, que pode recorrer, se necessrio, a pareceristas. III.O editor reserva-se o direito de efetuar adaptaes, cortes e alteraes nos trabalhos recebidos para adequ-los s normas da revista, respeitando o contedo do texto e o estilo do autor. Os textos em lngua estrangeira so traduzidos para o portugus.
I V. O m a t e r i a l p a r a p u b l i c a o d e v e ser encaminhado em uma via impressa e uma em disquete ou por intermdio de e-mail com arquivo anexado, no programa Word 7.0 ou compatvel. V. Os textos devem ter entre 10 e 15 laudas (fonte Times New Roman; corpo 12; entrelinha 1,5 linha), excetuando-se as resenhas, com aproximadamente cinco laudas. Devem conter de trs a cinco palavras-chave e vir acompanhados de resumo em portugus e ingls, com cerca de cinco linhas cada. Aps o ttulo do artigo, constam as referncias do autor (instituio, cargo, titulao). VI.Devem ser enviadas tambm de trs
a cinco imagens em preto e branco, com as respectivas legendas e referncias, preferencialmente com indicao, no verso, sobre sua localizao no texto. As ilustraes devem ser remetidas em papel fotogrfico no tamanho de 10x15cm ou escaneadas em alta resoluo (tamanho da imagem: mnimo de 10x15cm; resoluo: 300dpi; formato: TIF). VII. As notas figuram no final do texto, em algarismo arbico, dentro dos padres estipulados pela ABNT. A citao bibliogrfica deve ser completa quando o autor e a obra estiverem sendo indicados pela primeira vez. Ex: ORTIZ, Renato. A moderna tradio brasi-
de esquerda de 1961 a 1971. So Paulo: Marco Zero, 1985. Artigo em coletnea: LUZ, Rogerio. Cinema e psicanlise: a experincia ilusria. In: Experincia clnica e ex-
perincia esttica . Rio de Janeiro:

Revinter, 1998. Artigo em peridico: JAMESON, Fredric. Ps-modernidade e sociedade de consumo. Novos Estudos CEBRAP. So Paulo: n 12, jun. 1985, p.16-26. Tese acadmica: ANDRADE, Ana Maria Mauad de Sousa. Sob o sig-
no da imagem : a produo da fotografia e o controle dos cdigos de representao social da classe dominante no Rio de Janeiro, na primeira metade do sculo XIX. 1990. Tese (Doutoramento em histria), Universidade Federal Fluminense, Niteri. X. Caso o artigo ou resenha seja publicado, o autor ter direito a cinco exemplares da revista. XI. As colaboraes podero ser enviadas para o seguinte endereo: Revista Acervo Arquivo Nacional Coordenao Geral de Acesso e Difuso Documental Praa da Repblica, 173, Bloco B, sala B002, Centro Rio de Janeiro RJ Brasil CEP: 20211-350 XII. Informaes sobre o peridico podem ser solicitadas pelo telefone (21) 2179-1253 ou via e-mail (difusaoacervo@arquivonacional.gov.br).
leira. So Paulo: Brasiliense,

1991. p. 28. VIII. Em caso de repetio, utilizar ORTIZ, Renato, op. cit., p. 22. IX. A bibliografia dispensvel. Caso o autor considere relevante, deve relacion-la ao final do trabalho. Essas referncias sero publicadas na seo BIBLIOGRAFIA, figurando em ordem alfabtica, dentro dos p a d r e s d a A B N T, c o n f o r m e o s exemplos abaixo: Livro: FERNANDES, Florestan. A re-
voluo burguesa no Brasil . Rio de

Janeiro: Zahar, 1976. Coletnea: REIS FILHO, Daniel Aaro e S, Jair Ferreira de (orgs.). Ima-
gens da revoluo: documentos polticos das organizaes clandestinas

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R

A CORTE NO BRASIL 200 ANOS

R IO DE J ANEIRO , V . 21, NMERO 1, JANEIRO / JUNHO 2008

Entrevista com Maria Beatriz Nizza da Silva

Chegada da corte - 200 anos

Alegrias e Infortnios dos Sditos Luso-Europeus e Americanos

Sobre o Tamanho da Comitiva

A Crise do Imprio e a Questo da Escravido

Da Expedio Cientfica Ficcionalizao da Viagem

Entre a Brandura e a Fora

Perfil Institucional O Museu D. Joo VI

Entrevista com Maria Beatriz Nizza da Silva

e teses e autora de vrios livros e artigos, entre eles, Cultu-

Acervo, Rio de Janeiro, v. 21, n 1, p. 3-8, jan/jun 2008 - pg.3

pg.4, jan/jun 2008

Acervo, Rio de Janeiro, v. 21, n 1, p. 3-8, jan/jun 2008 - pg.5

leira: da reforma da Universidade Independncia do Brasil . Como no fcil

veu em uma obra intitulada O imprio

pg.6, jan/jun 2008

explorado ou mesmo o uso de fontes de outra natureza, como os peridicos?

cotidiano no Brasil na poca de d. Maria I e d. Joo VI (Lisboa, 1993), a

Acervo, Rio de Janeiro, v. 21, n 1, p. 3-8, jan/jun 2008 - pg.7

Livre-docente da Universidade Federal Fluminense, professor da Universidade Salgado de Oliveira.

Francisco Jos Calazans Falcon

Chegada da corte - 200 anos

ano de 2008 situa-se em nosso horizonte de expectativas como signo de um acontecimen-

to histrico fundador cuja comemorao se constitui em exigncia que ao

Acervo, Rio de Janeiro, v. 21, n 1, p. 9-26, jan/jun 2008 - pg.9

interiorizao da metrpole principal

pg.10, jan/jun 2008

omecemos por uma visita ao termo comemorao. Comemorar, na opinio de Ankersmit, 3

Acervo, Rio de Janeiro, v. 21, n 1, p. 9-26, jan/jun 2008 - pg.11

pg.12, jan/jun 2008

Lhistoire et la guerre des mmoires

conciliar histria e memria? (2007).

Acervo, Rio de Janeiro, v. 21, n 1, p. 9-26, jan/jun 2008 - pg.13

historiografia dos acontecimentos de 1808 caracteriza-se, de um ponto de vista bastante

sil, de Francisco Adolfo de Var nhagen;

pg.14, jan/jun 2008

modernista dos novos descobridores do Brasil , de 1930 at 1945-1950; 4 A

Destaca-se, em primeiro lugar, a

History of Brazil, editada por

Acervo, Rio de Janeiro, v. 21, n 1, p. 9-26, jan/jun 2008 - pg.15

A Histria geral do Brasil

alem , de Humboldt e Ranke, quer dizer,

ral do Brasil , e, em segundo lugar, a Histria da Independncia do Brasil , edita-

pg.16, jan/jun 2008

vs do descobrimento, colonizao e es-

tabelecimento da corte nos trpicos ,

positivista , da mesma forma que Ranke,

Acervo, Rio de Janeiro, v. 21, n 1, p. 9-26, jan/jun 2008 - pg.17

ro a proclamar a idia de fundar no Brasil um novo imprio.

real lusa para o Brasil.

pg.18, jan/jun 2008

Joo Capistrano de Abreu (1853-1927)

colnia (com perdo dos caadores de

Acervo, Rio de Janeiro, v. 21, n 1, p. 9-26, jan/jun 2008 - pg.19

tria externa para uma histria interna,

sucessos imprevistos a conquista da independncia poltica. Em seus Ensaios e

pg.20, jan/jun 2008

A culminao de um sculo de histria e memria: M. de Oliveira Lima (1867-1928)

Recibo de carga do brigue escuna Aurora, Salvador, 10 de maro de 1818

Acervo, Rio de Janeiro, v. 21, n 1, p. 9-26, jan/jun 2008 - pg.21