Homo Sapiens, Hombre sabio!, vaya sarcasmo histrico Csar A. Gonzlez C.

* Hay un problema maysculo, el ms grande de todos, el superlativo, uno sin cuya solucin resultan intranscendentes hasta las soluciones mismas de las guerras fratricidas; me refiero a la desaparicin de la especie humana, un hecho en pleno proceso de desarrollo provocado por esta misma especie animal que apenas, en su estadio de homo sapiens (Hombre sabio!, vaya sarcasmo histrico) tiene sobre la tierra unos 200 mil aos, 0,004% del total de la edad de la tierra, calculada en casi cinco mil millones de aos. Y si pensramos en cmo nos imaginamos el hbitat del momento en que naci Jess Cristo, por solo mencionar los 2011 aos de la era cristiana, o la forma cmo vivan las personas antes de la Revolucin Industrial hace apenas 200 aos (en la actualidad en Cuba hay 551 personas de ms de 100 aos y en el mundo 516 millones mayores de 65 aos), nos daremos cuenta de lo depredador que es el homo sapiens, el hombre sabio!En apenas 200 aos, contados a partir de la Revolucin Industrial, hemos creamos las condiciones para destruirnos! Y siendo ms acuciosos todava, desde la llamada Revolucin Verde, punto focal que nos permite evaluar el impacto sobre la vida del uso de mquinas y venenos, slo han transcurrido unos 70 aos; es decir, 516 millones de personas en el mundo pueden comparar las realidades entre el antes y el despus de la Revolucin verde. Muchas son las preguntas que surgen: Es posible, en primer lugar, detener este proceso y, en segundo lugar, revertirlo? No ser acaso necesario que desaparezca la especie humana para que puedan salvarse las dems especies vivas? Si la tarea es salvar a la especie humana, Cmo hacerlo? Estas reflexiones constituyen, en el fondo, la razn que ocupa nuestras reflexiones; todos sabemos que lo jurdico no va a resolver tan maysculo problema. Todos sabemos que la solucin real est en la transformacin radical de la forma cmo nos relacionamos con la naturaleza, de la concepcin que tenemos de nosotros como seres superiores a los dems seres vivos, que nuestra condicin de pensantes nos otorga el privilegio de someter a los hermanos animales y de destruir a la Pachamama. Slo, repito, adquiriendo conciencia

colectiva de la imperiosa necesidad de producir una transformacin de esas relaciones y concepciones, es que tendremos una oportunidad de salvarnos como especie. La ms reciente coyuntura mundial, determinada por el agotamiento del modelo neoliberal, merman las esperanzas. Las sociedades ms industrializadas y con mayor capacidad blica, dejando a un lado cualquier vestigio de racionalidad, de tica y de moral, decidieron apropiarse, en cayapa mundial mediante la fuerza, de los recursos naturales que an quedan en la tierra, diezmados en los propios espacios geogrficos de sus territorios. Las incursiones armadas en el frica y las que vienen para Amrica Latina, nos demuestran el inicio del apocalipsis. El objetivo inicial es eliminar fsicamente a quienes, independientemente de sus acciones, defienden sus recursos. Incluso el discurso ese de que lo hacen para defender a las poblaciones sometidas por los dictadores, sin ningn desparpajo, sucumbe ante las grotescas declaraciones sobre la verdadera intencionalidad: el control del petrleo y del agua mundial. Ya Rusia y China se plegaron para reclamar su parte del botn, al fin y al cabo sus economas y realidades tambin dependen del petrleo y del agua. Slo nos queda resistir; sabemos que tenemos una mnima posibilidad frente al podero blico de los poderosos del mundo. Pero resistir es nuestro deber y responsabilidad. Aunque conscientes de que una ley, vista la magnitud del problema, no representa su solucin, no es menos cierto que sin leyes que regulen las relaciones entre ese ser humano deshumanizado y la naturaleza, los procesos depredadores seran mucho ms acentuados. Es necesario encontrarnos para pensar en cmo contribuir con esa regulacin. Partamos de la relacin ms simple y sempiterna: el uso de los recursos naturales por parte del ser humano para su sobrevivencia. La forma que adquieran las normas depender de 1) si nos vemos ajenos a la naturaleza, seres superiores, individuos que nacimos con el derecho a explotarla o 2) si nos vemos subordinados a su lgica natural y que no condiciona su existencia, es decir, la existencia de la naturaleza no depende de la nuestra. Pienso que ese debera ser el objeto de las normas. Hay quienes piensan, con contundentes argumentos, que no es necesario escribir ms leyes para el agro (Delia Polanco-Loaiza en Aporrea) sino que se deben hacer cumplir las que existen. Hay quienes creen que lo que hace falta son polticas pblicas, derivadas del contexto ambiental y jurdico, que se traduzcan en programas de accin. Otros tienen

propuestas muy especficas como la Ley Integral del Caf (10 mil firmas de apoyo); algunos ms ya coincidieron en un papel que contiene normas bajo el ttulo de Ley Orgnica de Agricultura Originaria, campesina, afrodescendiente, agroecolgica y convencional (agricultura sustentable o ambientalmente sustentada). En Yaracuy el movimiento campesino Jirajara escribi una propuesta de Ley de Agroecologa para esa entidad federal. Tambin ambientalistas que piensan en una Ley de Agricultura Sustentable, en una Ley de Desarrollo Endgeno. En fin, hay un interesante abanico de visiones, y que seguramente pudiera ampliarse, que constituyen una hermossima oportunidad para debatir. Pero lo cierto es que todas las propuestas tienen un denominador comn: hacer armoniosas las relaciones entre la especie humana y los dems seres vivos y recursos de la naturaleza. Trabajemos. Cualquier propuesta sobre este tema, si desea compartirla, puede enviarla al correo diputado.cesar.gonzalez@gmail.com. *Diputado a la Asamblea Nacional por Portuguesa