GLATAS

UNA PER SPECTIVA DEL PRIMER SIG LO Y OTRA S TER GIVERSACIONES D E LA S CAR TAS DE SHAL Po r Diego Ascunce

Glatas una Perspectiva del Primer Siglo Por Diego Ascunce 2004 www.geocities.com/horamesianica horamesianica@yahoo.com Con ayuda Escritural de Avi Ben Mordejai

Es nuestra oracin ABBA YAHWEH que todos los hermanos y hermanas que estudien esta enseanza tengan un completo entendimiento de lo que ha sido tan tergiversado por siglos, las Buenas Noticias de Salvacin y las Cartas de Shal/Pablo, en Nombre de Yahsha Melej Ha Mashaj, Amein

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GALATAS, UNA PERSPECTIVA DEL PRIMER SIGLO Oremos: ABBA YAHWEH, Padre Eterno en el Cielo, Amo del Shamayim/Cielo y Eretz/Tierra, ponemos en Tu presencia nuestro tiempo de estudio, te pedimos que por favor nos muestres cosas de las cuales podamos aprender y aplicar estos conceptos en nuestras vidas, que seamos de gran bendicin y de fortalecimiento de carcter a todos nuestros hermanos de Yahudh y Yisra'el/Efrayim y que fortalezcamos el cuerpo de Yahsha y causemos a nuestros hermanos Yahudim reconocer que hay un creciente movimiento del regreso de Beit Yisra'el a la herencia de nuestra Torh y La Tierra. En el Nombre de Yahsha Melej Ha Mashaj, Amein Las siguientes enseanzas tienen que ser comprendidas habiendo estudiado los mensajes sobre las Dos Casas De Yisra'el. Si t no has comprendido o no has estudiado esto, te recomiendo que vayas a la pgina web de Hora Mesinica www.geocities.com/horamesianica y estudies los tres o cuatro primeros estudios sobre quin es Yisra'el? en el CD ROM de Hora Mesinica. Adems de esto, todo el Pacto Renovado/Brit Hadashah/Nuevo Testamento tiene que ser comprendido con estas palabras de nuestro Mesas en mente: Mattityah/Mateo 5:17-20
"No piensen que he venido a abolir la Torh o los Profetas. He venido, no a abolir, sino a completar. 18 S, en verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una yod, ni una virgulilla pasarn de la Torh; no hasta que lo que tenga que suceder, suceda. 19 De manera que cualquiera que desobedezca el menor de estos mitzvot, y ensee as a otros, ser llamado el menor en el Reino de YAHWEH. Pero cualquiera que los obedezca y as ensee ser llamado grande en el Reino de YAHWEH. 20 Porque les digo que si su justicia no es mucho mayor que la de los maestros de la Torh y los Perushim, de ningn modo entrarn en el Reino de YAHWEH!
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De acuerdo con los versos arriba citados, como yo veo que el cielo y la tierra no han pasado, todava estn aqu, entonces tenemos que observar la Torh y los Profetas, no vaya a ser que pierdan su herencia eterna en Yisra'el. Aparte si t no eres ms justo que los Fariseos, no entrars en el Reino de YAHWEH. Los fariseos guardaban la Torh, la condena de Yahsha era por lo que ellos le aadan y le aaden los mismos Judos Ortodoxos hasta los das de hoy. Tambin, para estudiar los escritos de Shal/Pablo debemos tomar en consideracin lo que dijo Kefa/Pedro en 2 Kefa/Pedro 3:15-16:
"15 Y piensen en la paciencia y salvacin que viene de nuestro Adn, as como nuestro querido hermano Shal tambin les escribi, siguiendo la sabidura que YAHWEH le dio. 16 En verdad El habla de todas estas cosas en todas sus cartas. Ellas contienen algunos conceptos que son difciles de entender, conceptos que los no instruidos e inestables distorsionan, para su propia destruccin, como hacen con las otras Escrituras." 1

Ms bien la cuestin no es tan fcil como les han errneamente enseado: "El Mesas clav la 'ley' de Moiss, ya no hay que obedecerla!" Esta declaracin juzga a nuestro Mesas Yahsha de mentiroso, y los mentiroso son los que declaran que no hay que guardar la Torh, a saber, el cristianismo completo. La palabra muy mal empleada y traducida es la Griega "nomos" y su significado es: 1) Cualquier cosa establecida, cualquier cosa recibida por su uso, una costumbre, una ley, un mandamiento, dogma, cualquier ley, fuera la que fuere. Concordancia de Strong #3551. Ahora bien, entonces las Biblias que estn en el mercado hoy da no hacen diferencia entre la Ley/Torh de YAHWEH entregada a Moshe en el Monte Sinai y cualquier otro tipo de ley, costumbre, mandamiento humano; lo llaman todo ley, y las personas, para poder justificarse de hacer lo que bien les venga en ganas y violar la bendita Torh eterna, no investigan, entonces cada vez que aparece la palabra ley en sus Biblias se les ha enseado a enseguida relacionarla con la Torh de YAHWEH dada a Moshe en el Sinai. Como veremos, por esto es que nadie entiende las cartas de Shal. En estos casos yo les mostrar los versos de la Reina Valera 1989 y los de la Traduccin Kadosh Israelita Mesinica, hecha por m, Diego Ascunce. Y yo pienso que ests tergiversaciones de Las Escrituras han sido hechas por la mano de ha satn usando a seres humanos corruptos. Vamos a compartir con ustedes algunas cosas referentes al libro de Glatas y otras cartas de Shal. Vamos a cubrir la Ley Juda, costumbres locales de los Esenios y la reunin de Yisra'el en el exilio. La pregunta que hacemos es: estamos programados a generalmente pensar y actual dentro de la esfera del pensamiento tradicional y el razonamiento circular? Esta es una pregunta muy importante, porque tantos de ustedes han crecido aprendiendo de su pastor, quien aprendi de su pastor, quien aprendi de su profesor de cementerio, quien tambin aprendi de su profesor del cementerio; seminario/cementerio, es lo mismo porque como ellos han enterrado la Torh de Moshe, es un cementerio que entierra tambin a los que los siguen. Y esto sigue hacia atrs y tendemos a traer hacia delante malos conceptos porque la gente no est acostumbrada a estudiar, ellos escuchan a otros y no lo verifican. Si no verifican las palabras, pueden encontrase cayendo en serios errores que llevan a serios pecados y transgresin; y hay tanto error y tergiversacin que por eso les digo, estudien lo que estn por recibir, no caigan en error; y si yo tengo algo que estoy enseando que tiene algn error, tienen una obligacin de dejarme saber, la tienen. Tienen que decir, esto no suena bien. Hay algo que no est correcto aqu, pero por las Escrituras. Y yo lo verificar. Lo pondr delante del Ruaj, como todo lo que enseo. Hay personas que han hecho muy buenas preguntas, y yo digo OK, djame verificarlo. Y si estoy equivocado, estoy dispuesto a ser corregido
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pblicamente. As es como dirijo mi ministerio de enseanza. An no conozco un hombre que lo sepa todo. OK? Aparte tienen que hacer como la gente de Berea cuando Pablo les fue a predicar. Hechos 17:10-12 10
Pero, tan pronto como cay la noche, los hermanos mandaron a Shal y a Sila para Berea; cuando llegaron, fueron a la sinagoga. 11 La gente de aqu era de un carcter ms noble que los de Tesalnica; ellos, ansiosos, recibieron el mensaje, escudriando el Tanaj todos los das para ver si las cosas que Shal deca eran verdad. 12 Muchos de ellos vinieron a confiar, como tambin muchas de las mujeres Griegas pro minentes y no pocos hombres Griegos.

Por lo cual espero que tengan sus Biblias en mano para que puedan verificarlo todo y arreglar las cosas que tienen que ser arregladas si no tienen la Traduccin Kadosh Israelita Mesinica DE ESTUDIO. Por tanto, estamos generalmente programados a pensar y actuar dentro de la esfera de la tradicin y razonamiento circular? La respuesta, por supuesto, es s. Djenme darles algunos ejemplos de pensar dentro de la caja de tradicin y razonamiento circular como es encontrado dentro de la iglesia cristiana. Ellos dicen que Glatas es acerca de la libertad de la "Ley/Torh de Moiss" Cuntos han odo esto anteriormente? Todos lo han odo, yo s que lo han odo. Libertad de la "Ley Mosaica" es lo que ha sido enseado como la b del libro de Glatas. ase Tambin ha sido enseado que el "Nuevo Testamento," cito "es nuevo" y el "Antiguo Testamento" es "viejo." "El Antiguo Testamento puede ser ledo, pero no aplicado." Pero s lo usan mucho en el caso de los diezmos cuando son ilegales para esta poca (ver Diezmos? en el Cd ROM o la pgina web www.geocities.comhoramesianica). Muchos, muchsimos cristianos ensean esto. Muchos de los cristianos all afuera son Efraimitas de Yisra'el, lo nico es que ellos no lo saben todava, estn comenzando a darse cuenta. Y si no se despiertan en algn momento en el futuro cercano, perdern su herencia. La perdern, as es como yo lo entiendo, porque si no vienes a Yisra'el, no te casars con el Cordero en las Bodas del Cordero, nuestro Mesas Yahsha no se casar con una iglesia pagana. Pero muchos de ellos ensean all afuera, que la "ley Mosaica" termin y que "la ley ahora est escrita en nuestros corazones." Por lo tanto, no tienen que observarla, ellos dicen, y estoy usando el lenguaje de ellos, "c-r-i-s-t-o cumpli la ley," eso es lo que dicen all afuera. Por lo tanto, no tienen que observarla. Esto es una de las grandes mentiras del cristianismo, la cual se est llevando a todos a las mismas puertas de Roma. As es como la gente piensa. La "ley" est escrita en mi corazn, pero no la tengo que observar. No tiene ningn sentido para m. Este tipo de pensamiento siempre produce resultados predecibles para nuestras conclusiones.
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Encontrarn que yo voy a usar aqu, en algunos casos, el lenguaje de la iglesia, porque es as como ellos estn pensando, y ustedes tienen que salir y tratar con ellos. A m ni siquiera me gusta utilizar la palabra "iglesia", llmala "iglesia", kirch, cirse, lo que quieras, pero el hecho es que la estn utilizando all afuera. As que tenemos que aprender a comunicarnos con ellos. De paso les digo de dnde sacaron la palabra iglesia, porque no viene del Griego Ekklesia. Viene de la palabra cirse/kirsh que es una reunin en crculo que los sacerdotes Drudas hacan para adorar al sol y de ah sale la palabra circo, que es en realidad lo que es la iglesia cristiana, un circo lleno de payasos que se estn enriqueciendo a costa de los incautos. He aqu algunos ejemplos de pensamiento tradicional: "No estamos bajo la 'ley' por qu ests guardando la 'ley', hermano? No debes guardar la 'ley', la 'ley' ha sido cumplida." Otro ejemplo: "Somos salvos por fe y no por obras." Y si t vas a guardar la 'ley' entonces t ests atascado en guardar obras. No debes de guardar obras, no tienes que guardar la 'ley.'" Aqu uno famoso, ustedes han odo ste antes: "C-r-i-s-t-o nos redimi de la maldicin de la 'ley', por lo tanto, nosotros no tenemos que guardar la 'ley' puesto que hemos sido redimidos de la maldicin de la 'ley.'" Significando en sus mentes, que la 'ley/Torh' es una maldicin por qu guardarla? Yo he odo esto muchas veces. O sea, la palabra de YAHWEH que es el propio Mesas y la Torh hecha carne dicen ellos que es una maldicin. Hay otro: "Ahora que ha venido la fe, nosotros ya no estamos bajo la 'ley', Glatas 3:25, significando que ya no estamos bajo el tutor/administrador. Han odo esa? Este es Glatas 3:25 es uno famoso, y realmente si t lees estos versos con el entendimiento correcto no estar diciendo eso, en lo absoluto. He aqu uno muy, pero muy importante: "Si observamos cualquier parte de la 'ley' Mosaica, estamos entonces obligados a guardarla toda, pero puesto que nosotros no podemos guardarla, El no espera que lo hagamos, y nos ha mostrado bondad por liberarnos de la esclavitud de la 'ley'." Han odo esto? Por qu guardarla si no puedes? As que no la OBEDEZCAS del todo! Djenme darles un ejemplo de lo que estamos haciendo aqu ahora. Estamos viniendo con nuestras palas, nuestros picos, carretillas, nuestras palas mecnicas y estamos removiendo 18 siglos de basura que han acumulado encima del libro de Glatas y otras cartas de Shal, y la estamos sacando y estamos echando toda la
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basura en el basurero Municipal, y estamos tratando de revelar lo que est debajo de toda esta basura. Si se acuerdan en la historia arqueolgica de Yerushalayim, antes de la liberacin en 1967 del Kotel, todo estaba lleno de montones y montones de basura, hasta que los Israelitas fueron y limpiaron todo, y ahora tienen el Kotel (Muro de los Lamentos). Hay fotos de ello, antes era un basurero. Esto es lo que vamos a hacer, limpiaremos Glatas y las cartas de Shal. Y es irnico, muy irnico, que esto est sucediendo en el movimiento del regreso de todo Efrayim. Est sucediendo 18 siglos despus que todo fue confundido. 18- Yud-Las Diez Palabras escritas por el Dedo de YAHWEH; Jet-Jaim-vida; est sucediendo 18 siglos despus que confundieron todo. Significa que hay un crculo completo llegando a su fin; es un plan Divino el de traer las cosas de regreso a la verdad. As que la pregunta es, cmo podemos romper nuestra dependencia de estar atados al pensamiento tradicional y pensamiento circular? La respuesta es muy sencilla. Lo que vamos a hacer es conectar nuestro estudio de Glatas a la manera que los Yahudim del primer siglo entendieron los conceptos y aun de la forma que los primeros Creyentes en Yahsha Ben Yosef los entendieron. Y voy a decir Ben Yosef por un momento, porque ste es un concepto muy importante. Cuntos hay que no saben de lo que se est hablando cuando se dice Mashaj Ben Yosef? Si no saben lo que significa, ms adelante ser explicado. Cmo los Yahudim del primer siglo entendieron las ideas referentes a Glatas? Voy a darles lo que yo creo es la respuesta. Glatas, la carta a los Glatas, es acerca de un sistema de rangos donde los Judos eran tratados como ciudadanos de primera clase y los Gentiles, los cuales definiremos en un momento, como miembros de segunda clase de Yisra'el. Todo basado en alcanzar los requerimientos de circuncisin inmediata y forzada de todos los conversos. Quiero hacer hincapi en algo desde ahora, desde el mismo principio. Estn seguros de entender lo que estoy diciendo. Yo soy un creyente en la circuncisin. Yo creo que los varones de Yisra'el que vienen a la fe en Yahsha Ben Yosef y Mashaj Ben David, creo que la circuncisin es un mandamiento, pero el asunto aqu en Glatas no es si es vlida, sino un asunto de aplazarlo, asunto del tiempo correcto. YAHWEH tiene Su tiempo para todo, lo llamamos beseder, en orden, en su tiempo, todo es hecho en su tiempo, en etapas. Las cosas suceden de acuerdo a Su Tiempo Divino. Vean esto, si todos fueran a ser circuncidados inmediatamente al llegar a la confianza con llenura de fe en Yahsha, pero no han tenido un entendimiento de la
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obediencia a la Torh, porque es sugerido que basado en la ordenanza enseamos a nuestros hijos desde los ocho das de nacidos, para que tengan un entendimiento de estas cosas para el tiempo que sean mayores. Si inmediatamente se fuerza una circuncisin sobre los varones de la comunidad y despus se vuelven y profanan El Nombre pblicamente, porque no estn caminando en Torh, aun estn reclamando que caminan en Torh por la circuncisin, lo que sucede es que profanan el Nombre de YAHWEH pblicamente. Y trae gran vergenza y quizs aun peligro en lo que llamamos culpabilidad a la Torh, responsabilidad. Todos tenemos responsabilidad de guardar la Torh. Circuncisin para el varn significaba que t entendas lo que estaba sucediendo y sabas que era una seal del Pacto, y por lo tanto, por circuncidarte t sabas cules eran tus obligaciones como un Israelita. Y as la clave no es que canceles la circuncisin, sino que no puedes imponer que sea inmediatamente, tienes que permitir un perodo de tiempo, cual no es especificado en el Nuevo Testamento/Brit Hadashah. No es especificado, es sugerido que podra ser un perodo de tiempo. No he visto en ningn lugar que diga un tiempo especfico, pero es un mitzvah necesario, pero no inmediatamente al llegar a la fe segn sales del paganismo y vienes a Yisra'el y Mesas Yahsha. Yo he investigado esto una y otra vez de nuevo en Las Escrituras y esto es lo que he encontrado que es. Este era todo el problema, era un problema inmenso, lo llamamos en Hebreo beh-haw-law' (problema), OK? Hay implicaciones espirituales y responsabilidades para guardar la Torh, tienes que guardar la Torh. Si te vas a identificar con Yahsha, si te vas a identificar con el pueblo Hebreo y Yisra'el, y La Tierra, tienes que guardar la Torh, es necesario, de otra forma tu Torh no es Torh. Hablaremos ms sobre esto. As pues, Glatas es acerca de un sistema de rangos como los Judos primero, ellos vienen primero, as es como lo vean, y los Gentiles como miembros de Yisra'el de segunda clase basado en los requerimientos inmediatos y forzados de la circuncisin de todos los conversos, casi siempre dentro de los prximos siete das despus que recibiste la inmersin. La mikveh, as es como usualmente ellos vean esta cuestin. Y yo les mostrar y les probar esto a ustedes, por la Escritura. El Nuevo Testamento/Brit Hadashah es una renovacin del contrato Mosaico para Yisra'el la ramera, la adltera, esto es tambin de lo que se trata. Y el Tanak es la Ley Eterna de YAHWEH para ambas Casas de Yisra'el. As pues, Cul es la llave que abre el candado de Glatas? La llave que yo creo que no mucha gente tiene. Yo creo que ellos ni se imaginan cul es la llave. Yo creo que la llave para abrir Glatas es sta. Los Efraimitas del primer siglo: Haba una crisis de lo que es llamado murios. Murios en Griego es diez mil por diez mil. Mucha gente, as como ustedes, inundando las puertas de Yerushalayim en el primer siglo.
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Hechos 21:20 nos habla de esto:

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Al orles, alabaron a Elohim; pero tambin le dijeron: "T ves, hermano, cuantos cientos de miles de creyentes hay entre los Yahudim, y son celosos de la Torh.

Usa la palabra cientos de miles o diez mil por diez mil, esos, mi amigo eran Efraimitas, unindose a sus hermanos Yahudim en la adoracin de YAHWEH Cmo lo s? Porque el concepto tiene una sombra en, Devarim/Deuteronomio 33:1-4
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Esta es la bendicin que Moshe, el hombre de Elohim, pronunci sobre el pueblo de Yisra'el antes de su muerte: 2 "YAHWEH vino desde el Sinai; desde Seir amaneci sobre su pueblo, resplandeci desde el Monte Paran; y con El haba millares de Kadoshim; a su mano derecha haba una ley fiera para ellos. 3 El en verdad ama los pueblos todos sus Kadoshim estn en tu mano; sentados a tus pies, ellos reciben tu instruccin, 4 la Torh que Moshe nos orden como herencia de la comunidad de Ya'akov.

Esos eran Efraimitas inundando la ciudad de Yerushalayim, juntndose con sus hermanos Yahudim en la adoracin a YAHWEH. Eso es lo que estaban haciendo all atrs. Y vamos a encontrar que significa todo esto. Esto era acerca de una crisis Efraimita. Haba tantos viniendo, tan rpido, no podan mantener el paso con el movimiento. Sencillamente estaban inundando la ciudad y tenan este asunto de "qu vamos a hacer sobre este asunto de la circuncisin? Muchos de ellos no quieren hacerse la circuncisin enseguida." Pero los Yahudim, los Creyentes, que eran circuncisos queran que se circuncidaran al momento, como vemos en, Hechos 15:3 y 5
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Ellos, siendo puestos en camino por la congregacin, pasaron por Fenicia y Shomron, relatando en detalle cmo los Gentiles se haban vuelto a YAHWEH; y esta noticia trajo gran alegra a todos los hermanos. 5 Pero algunos de los que haban llegado a confiar eran de la secta de los Perushim; ellos se levantaron, y dijeron: "Es necesario que sean sometidos a la brit milah y dirigidos a observar la Torh de Moshe.

Los Creyentes Yahudim que eran circuncisos estaban pasando un tiempo muy difcil con estos miles de miles de Efraimitas que estaban viniendo y muchos de ellos no queran la circuncisin inmediatamente. Y los Yahudim estaban diciendo, "No, tienen que circuncidarlos ahora de acuerdo a la costumbre de Moshe! Tienen que hacerlo!" Y esto fue trado ante el concejo en Hechos, y los Yahudim discutieron el asunto, y llegaron a ciertas leyes de las cuales hablaremos despus. Y estas leyes son muy importantes. Ellas son el punto de partida para lanzar tu caminar en la Torh. Ahora vamos a comenzar por definir algunos trminos clave. Para que sepamos hacia donde nos dirigimos. Tenemos que estar en un nivel plano aqu, as que vamos a nivelar el terreno, y vamos a entender primero alguna terminolog a antes de que podamos entender Glatas. Esta ser esta primera parte del estudio. No
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vamos a entrar en las profundidades de Glatas hasta que no hayan entendido ciertas cosas. Este es el cimiento. Vamos a traer el camin de concreto para tirar el cimiento y dejar que se asiente y despus entenderemos el resto. Este es un estudio crucial, porque vamos a edificar sobre l. Vamos a ver la definicin de lo que es llamado la kirch, circe, la iglesia. Puedes llamarla la circe, no creo que ellos lo entiendan, pero lo puedes hacer. Porque este es un problema que ha causado mucha divisin en el cuerpo. Kirch, cirse, es un trmino que es la traduccin correcta de iglesia, y significa un crculo que formaban los sacerdotes Drudas para adorar el sol. Hay mucha, mucha gente en la arena Mesinica que estn dejando la fe para irse a los "pastos ms verdes" de Judasmo Ortodoxo, dejando este material aqu, porque ellos dicen que Shal/Pablo es un absoluto luntico, que el Nuevo Testamento no quiere decir lo que dice y ellos ni saben lo que significa. Y estn diciendo que no slo el Nuevo Testamento no es invlido, que Pablo es un luntico, pero ellos ni siquiera entienden de qu se trata todo el Brit Hadashah. Y ven los "pastos ms verdes" de los sombreros negros de todos los tamaos. Hay hermanos que ven esos pastos y se creen que son ms verdes, pero nada de eso, son pastos secos como la paja menuda que se la lleva el viento. Ellos, al igual que nosotros, necesitan al Mashaj y al Ruaj HaKodesh. La verdad es que no entiendo como muchos hermanos se estn yendo hacia all, hay una apostasa que se est llevando a cabo, estn dejando la fe en Yahsha, la Torh y el Brit Hadashah. Yo lo que quiero es que nuestros hermanos entiendan que hay algo que les falta aqu y ustedes tendrn el privilegio de YAHWEH en estos estudios de entender qu es el evangelio, basar, besorah (pl) en Hebreo. Ustedes van a aprender lo que el evangelio es. Yo podra preguntar a todos y probablemente obtendra diferentes respuestas. Lo que est sucediendo es que nadie entiende lo que el evangelio es. Yo no s cuanta gente sabe, pero ustedes van a entender en estos estudios, y cuando entiendan lo que el evangelio es va a cambiar la perspectiva completa de ustedes sobre el Brit Hadashah/Nuevo Testamento. Lo hizo conmigo, cambi mi perspectiva completa y lo ha hecho a muchos. Y los Yahudim que estn all afuera dicindole a nuestra gente, los Mesinicos, que vayan a su lado porque esto es un montn de basura, y a causa de que no estn cimentados y no saben lo que es el evangelio se van al otro lado. Y cuando van, comienzan a negar al Mashaj y esto es muy peligroso, e inevitablemente sucede que se trasladan al lado Ortodoxo y slo les toma unas seis o doce semanas para negar el Brit Hadashah, el Mashaj Yahsha y se van. Es muy difcil restaurarlos, es imposible. Yo lo he visto suceder y quizs ustedes tambin o quizs t mismo lo ests considerando. Y les advierto
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hoy, no cometan ese error, no dejen esto. Yo no tengo ningunos planes de dejar esto. Por Su Misericordia y Su Favor Inmerecido, yo no tengo planes de dejar esto. Muchos de los viajantes de internet son tentados por escritos maliciosos, y sucumben a la tentacin. Sigan con la sana enseanza y dejen de viajar hacia el campamento que el enemigo les tiene preparado. Yo s ahora lo que el evangelio es y me ha sellado. Haba un tiempo que yo lea Glatas y las cartas de Shal y no entenda nada, como muchos ahora, pero ahora tengo un entendimiento completo de lo que Shal dijo. No es extrao que Kefa dijera que los escritos de Shal eran difciles de comprender, pero una vez los comprendan, comprendern todo. Los escritos de Shal fueron dados por el propio Mesas Yahsha cuando Shal fue llevado al tercer cielo. Entonces lo que tenemos que hacer es pasar todas las palabras de Shal por el Tanak y lo comprenderemos todo. Y sus escritos se alinean al Tanak muy bien. El trmino Hebreo para iglesia, kirsh, asamblea se refiere a la raz de la palabra Hebrea Kahal; Kuf, Hei, Lamed, esa es la palabra raz. Kahal significa congregarse, reunirse con una mente y un propsito, Kahal. Puesto que no haba un Nuevo Testamento, como entendemos el trmino, en el primer siglo, es por tanto, necesario ir a la Biblia de ellos (Tanak) y averiguar qu significa el trmino Kahal. A menos que alguien me pueda mostrar que Shal/Pablo dijo, abran sus Biblias en Juan captulo tres. O que Yahsha dijera queremos hablar de las Ovejas Perdidas de la Casa de Yisra'el, vamos a Romanos 11, no me acuerdo que ellos hayan dicho nada semejante. Por lo tanto, el Tanak; Torh, Neviim y Ketuvim. La ley (enseanza), los Profetas y los Escritos. Esa es nuestra base autoritativa para todo lo que nosotros sabemos de la Biblia. Esto se convierte en nuestra base de definiciones de palabras, base de datos, comprendemos eso? Vayan a de nuevo a: Devarim/Deuteronomio 33:1-4
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Esta es la bendicin que Moshe, el hombre de Elohim, pronunci sobre el pueblo de Yisra'el antes de su muerte: 2 "YAHWEH vino desde el Sinai; desde Seir amaneci sobre su pueblo, resplandeci desde el Monte Paran; y con El haba millares de Kadoshim; (Esa es la palabra de Hechos 21:20) a su mano derecha haba una ley fiera para ellos.(literalmente Fuego de Torh) 3 El en verdad ama los pueblos todos sus Kadoshim estn en tu mano ; sentados a tus pies, ellos reciben tu instruccin, 4 la Torh que Moshe nos orden como herencia de la comunidad de Ya'akov.

Cmo se llama la Torh aqu? Herencia de la Kehilah de Ya'akov. La Torh es la herencia de la congregacin, la asamblea, la kehilah, la iglesia de Ya'akov. Ya'akov es Yisra'el, como dice en Devarim 32:29 "Desde ahora en adelante ya no te llamars Ya'akov, sino Yisra'el."

Vamos a: Yahosha/Josu 8:35 Y esto es cuando Yahosha ley a la asamblea de Yisra'el las Palabras de la Torh, dice:
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No hubo una sola palabra de todo lo que Moshe haba ordenado que Yahosha no leyera delante de todo Yisra'el en asamblea, incluyendo las mujeres, los pequeos y los extranjeros (los gentiles) habitando con ellos.

La Kahal, la Congregacin, la Asamblea, la "Iglesia" escucha la Torh. Vamos 900 aos hacia el futuro a: Nejemyah/Nehemas 8:1-3
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Todo el pueblo se reuni de un solo acuerdo en el lugar abierto frente de la Puerta del Agua y pidieron a Ezra el maestro de la Torh que trajera el rollo de la Torh de Moshe el cual YAHWEH le haba ordenado a Yisra'el. 2 Ezra el kohen trajo la Torh ante la asamblea (Kahal), la cual consista de hombres, mujeres y todos los nios suficientemente grandes para entender (Sh'mah, escuchar con entendimie nto. Cundo hizo esto? En Yom Ha Torua) Era el primer da del sptimo mes. 3 De frente al lugar abierto frente a la Puerta del Agua, l ley del libro a los hombres, mujeres y a los nios que podan entender desde temprano en la maana hasta el medioda; y todo el pueblo escuch atentamente al rollo de la Torh.

Toda la gente de la Kahal, asamblea. Aqu el resumen Kahal/Kehilah la Asamblea de Yisra'el cual est dedicada a or, a escuchar y obedecer la Torh. Ahora vamos a ver el Brit Hadashah, el Nuevo Testamento en Griego y Arameo. Yo soy creyente que el Brit Hadashah tiene una base Aramea. Tienen que buscar, porque el Arameo era el Kahal del Este. En Babilonia haba una gran contingencia de Creyentes en Yahsha hasta el cuarto siglo. Ellos tenan el Brit Hadashah preservado en lo que es llamado la Peshitta. Hay algunos que discuten cuales manuscritos son ms exactos en su debate erudito. El hecho es que haba un Nuevo Testamento Arameo en el primer siglo y fue preservado para nosotros, y yo creo que est correcto en muchas cosas. Por qu decimos esto? Porque la iglesia Romana, la iglesia del oeste, occidente, bajo la autoridad papal y Constantino tenan y tienen el hbito de corromper la verdad, Debamos ver algo diferente con la raz de Esav y Yishmael? La iglesia Romana no preserv el Nuevo Testamento muy bien, hay muchos, muchos errores, muchos fragmentos. Hay algunos cinco mil fragmentos del Nuevo Testamento Griego all afuera. El Arameo no tiene ese problema. Est bastante intacto. Esto es bueno, as que yo creo que el Griego tiene que ser medido por el Arameo y no al revs. Mi opinin. As que veamos ambos el Griego y el Arameo. En el Nuevo Testamento Griego La Concordancia Strongs No. 1577 El trmino es Ekkelesia, E K K L E S I A Significa, (lo saqu directamente de la Concordancia Strongs). Una reunin de ciudadanos llamados de su casa, en algn lugar pblico, una asamblea. Y AMO LO QUE DICE A CONTINUACIN: LA ASAMBLEA DE LOS ISRAELITAS. Mira lo que ellos acaban de decir!!! LA ASAMBLEA DE LOS
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ISRAELITAS. METIERON EL PIE EN SU BOCA. Dijeron exactamente lo que yo quera que dijeran. "Para el Nuevo Testamento es importante entender el sentido de EKKLESIA como una asamblea del pueblo de Elohim [sic], ellos dicen as y uso la misma palabra directamente traducida. Y yo solamente estoy citando." El Nuevo Testamento Arameo, sin embargo, tiene la palabra Hebrea/Aramea EDATA. E D A T A. Significa una Asamblea o Congregacin reunida en un lugar pblico. Djenme mostrarles, He aqu el espaol de Glatas 1:2 2 y todos los hermanos que estn conmigo; a las iglesias de Galacia (Reina Valera 1989). 2 A: La Asamblea Mesinica en Galut-Yah (Traduccin Kadosh Israelita Mesinica D.A.) El Griego dice: Shal a la Ekklesia de Galatia. Pero miren el Arameo, la Peshitta: Shal a la Edata de Galatya. Edata, la terminacin a es una Alef al final, en Hebreo slo remueves el Alef al final y es Edat, Edat qu es? Es una Congregacin, Asamblea, Y aqu en Nmeros/Bamidbar 20:22, dice:
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Partieron de Kadesh; y los hijos de Yisra'el, la comunidad (congregacin, asamblea, edat) completa, llegaron al Monte Hor.

Edat, Ekklesa, Asambleaes todo el mismo concepto, pero iglesia est mal dicho, porque no es la definicin. Sale de nuestro propio Tanak, de la Biblia de ellos, recuerden cuando digo la Biblia de ellos, es lo que usaron Yahsha y los emisarios/apstoles, el diccionario de ellos. Hechos 7:37 y 38:
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Este es el Moshe que dijo al pueblo de Yisra'el: 'YAHWEH levantar un profeta como yo de entre sus hermanos'a 38 Este es el hombre que estuvo en asamblea en el desierto, acompaado por el malaj que le haba hablado en el Monte Sinai y por nuestros padres, el hombre al que le fueron dadas las Palabras vivientes para pasar a nosotros.

Ahora bien, cmo pueden decir que la tal iglesia, la Kahal, la congregacin se fund, comenz, en Hechos Captulo dos? En los versos arriba dice que comenz al pie del Sinai. La Kahal, congregacin, asamblea, iglesia no comenz en Hechos captulo dos. Pero hay millones y millones de gente all afuera que estn convencidos y creen que la iglesia comenz en Hechos captulo dos. Cmo puede la iglesia haber comenzado en Hechos captulo dos si Hechos 7:38 nos dice que no comenz all, sino que comenz al pie del Monte. Y qu es lo que haba all? Pues el Monte Sinai y la Torh.
a Devarim (Dt) 18:15

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La Torh es la asamblea de la Kahal de Ya'akov, ya lo mencionamos anteriormente Devarim 33:4 Mattityah/Mateo 18:15-17 He aqu un pasaje de cmo tratar con la comunidad del Kahal, tiene un Beit Din. Todos estamos requeridos a establecer un Beit Din en cada comunidad. Tienen que haber ancianos doctos que conocen la Torh, o por lo menos que tengan un conocimiento funcional de la Torh en todas las comunidades. Es importante. Y ellos estaran tratando con problemas de la comunidad. As que aqu aprendemos de Yahsha que dice hay un protocolo de cmo tratar asuntos en la comunidad
15

"Adems, si tu hermano comete pecado en contra tuya, ve y mustrale su falta, pero privadamente, solamente entre ustedes dos. Si te escuc ha, has ganado de vuelta a tu hermano. 16 Si no te escucha, lleva a una o dos personas contigo, para que toda acusacin sea corroborada por el testimonio de dos o tres testigos.l l 7 Si rehsa orlos, dganlo a la congregacin (a la Edata, Ekklesia); y si rehsa or aun a la congregacin, trtenlo como a un pagano o como a un cobrador de impuestos.

Esto est tan claro, esto me dice a m que no hay Gentiles/paganos en el cuerpo de los Redimidos. Si ese fuera el caso, esto no dira como dice. Dice que sea como un gentil/pagano o cobrador de impuestos si no va a obedecer la Torh. Lo que significa, hermano, hermana, que si vas a obedecer la Torh, pierdes el estatus de Goy/Gentil/Pagano y ahora eres Yisra'el. Tengas descendencia fsica de Ya'akov o no. No importa, sigues siendo Yisra'el. Esto es muy, muy importante. No olviden esto. Paren de referirse a ustedes mismos como Gentiles (los que guardan Torh). No, ustedes no lo son!!! Paren, Paren de decir cosas sin sentido!!! Ustedes son Yisra'el, su guardan Torh y tienen al Mesas, de otra forma s siguen siendo paganos. Y si te encuentras con un Habad, un Judo Ortodoxo que luzca ms santurrn que t, t le dices: Shalom, yo soy tu hermano Efrayim. Vas a tener su atencin, si conocen su Escritura, y la mayora la conocen, pero no quieren admitirlo, pero s conocen la Escritura. 1 Timoteo 3:14-15 es un caso muy, muy fuerte. 14
Espero visitarlos pronto, pero estoy escribiendo estas cosas 15 por si me demoro; t sabes como conducirte en la casa de YAHWEH, que es la Asamblea Mesinica (Edata, Ekklesia, asamblea, congregacin) del Elohim viviente, columna y baluarte de la verdad.

Qu es la verdad? Cmo definimos la verdad? Salmo 119:142 En la Biblia de ellos nos dice lo que la verdad es, ellos no tenan Brit Hadashah entonces, recuerden, tenan Tanak, Qu es Tanak? Torh, Neiviim/Profetas y Ketuvim/ Escritos. 142 Tu justicia es justicia eterna y tu Torh es verdad.
l Devarim (Dt) 19:15

12

Si en la Biblia que ellos utilizaron dice que la verdad es la Torh, entonces dice que la Kahal del Elohim viviente es la columna y baluarte de la Torh. Yo les dije que concuerda, la Escritura no miente. La Kehilah del Nuevo Testamento/Brit Hadashah es observante de la Torh, es columna y baluarte de la verdad, la Torh, y tiene Palabras vivientes por constitucin, llamadas los Orculos vivientes; gua a todos sus miembros por su sabidura y es la herencia de la Asamblea de Ya'akov. No olviden estas cosas! Esta es su Carta Magna, su constitucin. Si todos los cristianos all afuera supieran e definicin, la definicin correcta del trmino, sta entonces ya muchos ms habran salido huyendo de la iglesia pagana. Si entendieran el trmino correctamente, pero no entienden lo que es Kahal, asamblea, congregacin, y tampoco estudian Las Escrituras. Ahora hemos sacado varias carretillas llenas de basura desde el segundo siglo. En realidad Yisra'el es la Kahal, la Ekklesia, la Edat, la congregacin, la asamblea. As que Glatas 1:2
A: La Asamblea (kehilah, congregacin) Mesinica en Galut-Yah:

Como Shal saba lo que significaba el trmino Kahal o Edat, entonces, esto significa con exactitud: Shal a las asambleas de Galacia, Obedientes a la Torh, herederos de la Torh. Esto significa que Shal no les estaba diciendo a los Glatas alejarse de la observancia de ella sino de acercarse a ella. Entienden eso? Todo lo que hay que hacer es definir trminos. Una vez entiendan los trminos enlacen las definiciones en las palabras y sabrn lo que el Brit Hadashah est diciendo. La gente no se toma el tiempo en hacer esto. Vamos a ver ahora a Galacia. Galacia es un rea que hoy es identificada como la Moderna Turqua. Sobre el tema de Galacia, consult al Harpers Bible Comentary para ver si tenan algo digno de ser repetido y s lo tenan. Y es esto, cito: "Porque Galacia se puede referir a ambos, el territorio y la provincia es difcil saber en qu sentido la palabra es usada en el Nuevo Testamento." A eso mi respuesta es: No lo es! De qu estn hablando? "La Carta de Pablo a los Glatas, ellos dicen, es silente en cuanto a su composicin tnica y localidad." De nuevo yo digo, No tiene sentido! De qu estn hablando? Yo s exactamente quienes son los Glatas y de qu estn hablando. Y ustedes tambin, slo piensen, slo que ellos no quieren que ustedes sepan quienes son, por la razn que sea. Quines son los Glatas? Saben ustedes`? Y pueden probar lo que dicen? Alguno sabe quienes son los Glatas y puede probarlo? Yo les mostrar, si ustedes no pueden. Glatas en contexto con las Escrituras de los Yahudim en el primer siglo, Glatas. Listos?

13

Aqu tenemos en espaol Glatas, en Griego tenemos G-A-L-A-T-I-A, En Arameo tenemos Galat-Yah, G A L A T-Y A H. Aquellos de ustedes que estn oyendo esto, ya saben probablemente a dnde me dirijo con esto. El trmino en Hebreo es GOLAH, y de ah tenemos la palabra Hebrea GALUT, G A L U T, GOLAH, GALAT -YAH. Galut significa los deportados de Yisra'el, los exilados de la Casa de Yisra'el y la Casa de Yahudh. Puedo mostrrselos en la Escritura y lo voy a hacer. Esto es la esclavitud y cautiverio de las doce familias (tribus) de Ya'akov, significando que Yisra'el fue como cautiva de Asiria y Yahudh fue cautiva por Babilonia. Ellos eran llamados la Galut, Golah. Entonces Glatas/Galut-Yah es los exilados, cautivos de YAHWEH. Miraremos ahora a los exilados de YAHWEH en el Tanak. 2 Reyes 15:29 Hay muchos lugares, solo les dar un par de ejemplos, pero ustedes pueden buscar muchos en los siguientes versos: 1R 15:20; 1R 16:7; 1Cr 5:6,26; 2Cr 28:20,21; 16:4.
29

Durante el tiempo de Pekaj rey de Yisra'el, Tiglat-Pileser rey de Ashur vino y conquist Ion, Avel-Beit-Maajah, Yanoaj, Kedesh, Hatzor, Gilead, y la Galil toda la tierra de Naftali y los llev cautivos a Ashur. (Esta es la Casa de Yisra'el)

2 Reyes 24:14
14

El (Nevujadretzar/Nabucodonosor) se llev toda Yerushalayim cautiva todos los prncipes, todos los soldados ms valientes 10,000 cautivos; tambin todos los artesanos y herreros. Nadie qued excepto los ms pobres de La Tierra. (Esta es la Casa de Yahudh)

As que dnde estn los cautivos, los exilados? Yeshayah/Isaas 5:13

Por tanto, por tal falta de conocimiento, mi pueblo va al cautiverio ; (Galut, exilio ) esto tambin es la causa de que sus hombres respetables perecen de hambre y sus masas estn abrasadas de sed.

Yeshayah/Isaas 20:4
As llevar el rey de Ashur a los cautivos de Egipto y a los exilados de Etiopa, jvenes y viejos, desnudos y descalzos, con sus nalgas expuestas, para vergenza de Egipto.

Tambin pueden buscar los versos: Is 1:7; 42:22-25; 2R 17:6; 2Cr 28:5-8. Yeshayah/Isaas 45:11-14
11

As dice YAHWEH, el HaKadosh de Yisra'el, tu Creador: "T pides seales referente a mis hijos? T das rdenes referentes a la obra de mis manos? 12 Yo soy el que hizo la tierra! Yo cre los seres humanos sobre ella! Yo mis manos extend los cielos, y dirig todo su nmero. 13 Yo estoy suscitando a Koresh (Ciro) a justicia, estoy allanando todos sus caminos. El reconstruir mi ciudad; y l libertar a mis cautivos, (Galut) sin tomar rescate ni soborno," dice YAHWEH-Elohim Tzavaot. 14 Aqu est lo que YAHWEH dice: "Las ganancias de Egipto, el comercio de Etiopa, los hombres de estatura de Seva vendrn a ti y sern tuyos; vendrn encadenados y te seguirn. Ellos se postrarn ante ti; ellos te orarn a ti: Seguramente Elohim est contigo; no hay ningn otro, otros dioses son nada." 14

Ovadyah/Abdas 20 dice:
20

Aquellos de este ejrcito del pueblo de Yisra'el dispersos entre los Kenaanim tan lejos como Tzarfat, (palabra para la moderna Francia) y los deportados de Yerushalayim en Sefarad (Espaa) reposeern las ciudades en el Neguev.

Vamos a ira ahora a 1 Kefa/Pedro 1:1-2

De: Kefa, un emisario de Yahsha Ha Mashaj. A: El pueblo escogido de YAHWEH, que vive como expatriado en la Dispora; en el Ponto, Galut-Yah, Capadocia, la provincia de Asia y Bitinia; 2 escogidos de acuerdo al conocimiento de antemano de Elohim el Padre y separados por el Ruaj por obedecer a Yahsha Ha Mashaj y rociados con su sangre:

Expatriados, extraos, extranjeros, cuand o vean esta palabra significa extraviados, separados de la Torh. Hoshea/Oseas 8:11-12
11

Porque Efrayim sigue edificando altares para el pecado; s, los altares son pecaminosos para l. 12 Yo le escribo tantas cosas de mi Torh, sin embargo, l las cons idera extraas. (extranjeros, extraos a la Torh) [Os 4:6; 2R 17:15,16; Ne 9:26; Sal 50:17; Is 30:9; Je 6:16,17]

Cuando se usa la palabra Efrayim, es una palabra clave para las diez tribus. Saben por qu? Les dir brevemente. Se acuerdan cuando las doce Tribus de Ya'akov/Yisra'el, cuando fueron separadas, cortadas entre Norte y Sur (1R 11:1, 31; 12:15,16,20; Nu 14:23,35; 1S 2:30-32 13:13,14 15:26-28; 2S 12:9-12) Quin se hizo rey de las diez tribus del Norte? Yaroveam/Jeroboam. Yaroveam era de la tribu de Efrayim. Cuando Yaroveam, el lder de todas las diez tribus llev a las diez tribus a la idolatra, por poner un becerro de oro en Dan y otro en Beit El, dos lugares, y cuando les dijo, "Es mucho para ustedes ir a adorar a Yerushalayim, he aqu sus dioses, sus elohim, " (1R 12:28-29) llev a las diez tribus a la asimilacin e idolatra. Por lo tanto, todos los pecados de las diez tribus caen sobre Yaroveam el Efraimita. Y as las diez tribus son llamadas por el que las llev a la idolatra. Yaroveam llev a las 10 tribus a la idolatra, por lo tanto, son llamadas Efrayim. Significa esto que son todos de la Tribu de Efrayim? Por supuesto que no. El Reino del Norte es llamado Casa de Yisra'el, Efrayim, Yosef, es todo lo miso. Ahora, es muy interesante que 1 de Kefa 1.1-2 diga: De: Kefa, un emisario de Yahsha
Ha Mashaj. A: El pueblo escogido de YAHWEH, que vive como expatriado en la Galut; en el Ponto, Galut-Yah, Capadocia, la provincia de Asia y Bitinia; escogidos de acuerdo al conocimiento de antemano de Elohim el Padre y separados por el Ruaj por obedecer a Yahsha Ha Mashaj y rociados con Su Sangre: Misericordia y Shalom sean de ustedes en medida completa. 15

As que cuando vi esto, tuve alarmas en mi cabeza y dije: muy interesante, Por qu? Porque stas son lo que identificaremos como palabras clave. Palabras nicas que se aplican al pueblo de Yisra'el. Miren, primero el trmino escogidos por el conocimiento previo y para ser apartados son trminos de Yisra'el, que salen de Devarim. Es interesante esta idea: "Aquellos que son escogidos." Esta idea de escogidos y estar apartados en: Devarim/Deuteronomio 7:6
6

Porque ustedes son un pueblo Kadosh para YAHWEH su Elohim. YAHWEH su Elohim los ha escogido a ustedes de entre todos los pueblos en la faz de la tierra para ser su propio tesoro preciado.

Las palabras obediencia y rociar salen de Yejetzkel/Ezequiel 36:25-27

25

Entonces Yo rociar agua limpia sobre ti, y t estars limpio; Yo te lavar de toda tu inmundicia y de todos tus dolos. 26 Yo te dar un nuevo corazn y pondr un nuevo espritu dentro de ti; Yo sacar tu corazn de piedra de adentro de tu carne y te dar un corazn de carne. 27 Yo pondr Mi Espritu dentro de ti y causar que vivas por mis leyes, que respetes mis estatutos y los obedezcas.

Y la palabra Shalom/Paz est ligada directamente a Shemot/Exodo 24:5 a los sacrificios de Shalom.
5

El mand a los jvenes del pueblo de Yisra'el a ofrecer ofrendas quemadas y sacrificios de ofrendas de Shalom de bueyes para YAHWEH.

Cuando Shal o Kefa usaban estas palabras yo me preguntaba, Por qu usaran estos trminos para gente que no conocan estos conceptos? No tiene sentido para m. Ellos usan trminos que un Israelita estara familiarizados con ellos. Ven? Tienen que pensar de esta forma. Algo interesante aqu en Yojann/Juan 6:11-13 Recuerdan cuando Yahsha estaba alimentando a unos miles? Y Yahsha dice que recojan los pedazos sobrantes, que nada se perdiera. Los recogieron y llenaron 12 cestas con los fragmentos de los cinco panes de cebada. Cinco panes de cebada, uno por cada uno de los libros de la Torh. Los fragmentos de la Torh alimentando a los miembros de las doce Tribus. Ven? Hay pequeas fotos en todo lo que Yahsha estaba haciendo.
11

Entonces Yahsha cogi el pan, y despus de pronunciar una berajah, le dio a todos los que estaban all sentados, y asimismo con los peces, tanto como quisieron. 12 Despus que haban comido hasta saciarse, le dijo a sus talmidim : "Recojan los pedazos sobrantes, para que nada se pierda." 13 Ellos recogieron lo que haba sobrado, y llenaron doce canastos de los pedazos sobrantes de los cinco panes de cebada dejados por los que haban comido.

16

As que Glatas 1:2, fue escrito a todos los cautivos, los esclavos de todo Yisra'el viviendo entre los Goyim/Gentiles, la Galut, en mucha de la regin que antes era llamada Aram/Siria, los Arameos. Veremos esto en un rea descrita como Galacia o Galut Yah. Aqu es donde muchos de la casa de Yisra'el fueron llevados exilados y dispersados desde all y tomaron el camino a otras naciones del norte, sur, este y el oeste, todas las cuatro esquinas de la tierra. Muy bien, ahora que tenemos la asamblea de Galacia toda explicada esto nos deja con este siguiente estudio en nuestros cimientos, y ese es el trmino Evangelio, Besorah. As que, Qu es el Evangelio? Muchos pastores hablan del trmino Evangelio, pero la descripcin de ellos, no se ajusta a lo que en realidad es el evangelio. Ellos hablan de algo diferente, porque hablan en contra de la Torh. Hablan en contra de la Ley Mosaica, y eso no es en lo absoluto correcto. Qu es el evangelio? Si le pregunto a todos, recibir una respuesta distinta. Ahora vamos a tener el entendimiento correcto. Est mostrado en el Brit Hadashah, es muy claro, slo tienen que leer su Tanak para corroborar lo que el Evangelio es. Si tratan de probarlo slo desde el Brit Hadashah solamente, sin el cimiento del Tanak, se quedarn cortos, no tendr mucho sentido, vayan de regreso al Tanak. Yeshayah/Isaas 52:7 7
Cun bellos sobre los montes de La Tierra de Yisra'el son los pies de aquel que trae Buenas Noticias (besorah), proclamando Shalom, trayendo Buenas Noticias de buenas cosas, que dice a la congregacin de Tziyon, El Reino de su Elohim es revelado, anunciando Salvacin.

El Reino d tu Elohim es revelado a la Congregacin de Tziyon (no a ninguna e "iglesia"), lo cual significa que estaba oculto. En Romanos 10:14-15 Shal toma este concepto y comienza a hacer un nmero de preguntas. 14

Pero cmo podrn invocar a alguien, en quien no h confiado? Y cmo pueden confiar en an alguien que no han odo nada sobre El? Y cmo pueden or acerca de alguien si nadie lo proclama? Y cmo puede la gente proclamarlo si YAHWEH no los manda? Como el Tanaj lo dice: "Cun hermosos en las montaas son los pies de aquel que trae las Buenas Noticias, proclamando Shalom, anunciando Salvacin!" o

As que el Evangelio es algo que es muy bueno, trayendo Buenas Noticias, sabemos que es Noticias y sabemos que son Buenas Noticias. Pero, Qu clase de Buenas Noticias? Qu exactamente significa esto, Buenas Noticias? De qu estamos hablando aqu? Bien, para poder comprender esto completamente tenemos que saber que va a ser edificado sobre la liberacin del Galut, liberacin del exilio y la esclavitud, esto definir el concepto del Evangelio. Pero vamos a tener que ir profundamente dentro de esto para comprenderlo y estudiarlo. Hay mucho ms en esto que lo que muestra a simple vista.

o Yeshayah (Is) 52:7

17

Comencemos con el punto #1 La Casa Completa de Yisra'el era una mujer casada. Mantengan en la mente que desde el punto de vista Hebreo, hay mltiples dimensiones encontradas dentro del cuerpo de Yisra'el. Yisra'el es algunas veces una mujer casada, algunas veces es una comunidad de hombres, algunas veces son nios y El es nuestro Padre (ABBA), otras veces El es nuestro esposo y nosotros somos la esposa, es multidimensional. YAHWEH es multidimensional. As que tenemos ideas multidimensionales aqu, no tengan la mente estrecha aqu, Bien, en este caso vamos a ver la casa completa de Yisra'el como una mujer casada. Cuando hablo de toda la casa de Yisra'el son todas las doce tribus. Vamos a: En Yejetzkel/Ezequiel 16:6-8 vamos a estudiar esta mujer,
6

"Yo pas por all y te vi revolcada en tu propia sangre; y cuando yacas en tu sangre Yo te dije: "Vive!" S, Yo te dije, mientras yacas en tu sangre, "Vive!" (Fjense que lo dice dos veces, esta es la sangre de la circuncisin y la Sangre del Cordero) 7 Yo aumentar tu nmero como plantas creciendo en el campo." Y t s te multiplicaste, te formaste, llegaste a la pubertad, aparecieron tus pechos, y tu pelo creci; pero estabas desnuda y expuesta. 8 "De nuevo Yo pas junto a ti, te mir y vi que tu tiempo haba llegado, el tiempo para amores. As que extend mi manto sobre ti para cubrir tus partes privadas y entr en un Pacto contigo, dice YAHWEH Elohim, y t fuiste ma.

Esta es una mujer. Vayan al libro de Bamidbar/Nmeros 16:20-21 (Seccin Koraj,)

20

YAHWEH dijo a Moshe y a Aharon: destruir ahora mismo!"

21

"Seprense ustedes de la asamblea; Yo los voy a

Fjense que dice "La Asamblea." La Asamblea del Mesas es Yisra'el, y la Asamblea es obediente a la Torh, As que la idea de la Teologa del Reemplazo, ninguna entidad pagana ha reemplazado a Yisra'el, aparte que lo que la Torh dice que reemplacemos, desobediencia a la Torh con obediencia a la Torh. As que estamos trayendo a la Torh a donde pertenece. Esas son las reglas de Yisra'el. Si quieres venir a Yisra'el, no puedes reemplazar las reglas, no puedes decir, "descarta la Torh." No es el trabajo de ustedes, a Yisra'el se le ha ordenado guardar la Torh. As que Yisra'el, en este caso, es femenina, es una mujer, la asamblea. Los que han reemplazado son los que dicen que no hay que obedecer nada, han reemplazado la obediencia a la Torh eterna de YAHWEH con odio por ella y desobediencia. Han querido remplazar a Yisra'el por algo que le han llamado la iglesia separada de Yisra'el, o un trmino que no existe en las Escrituras que ellos usan "la nueva Yisra'el." Yahsha nunca dijo que El vino a establecer una nueva "Religin" sino a edificar sobre la Torh y los Profetas.

18

Yirmeyah/Jeremas 31:31-32
31

"Aqu est, los das vienen," dice YAHWEH, "cuando har un nuevo Pacto con la Casa de Yisra'el y con la Casa de Yahudh. 32 No ser como el Pacto que hice con sus padres cuando los tom de la mano y los saqu de la tierra de Egipto; porque, ellos, por su parte, violaron mi Pacto, a pesar de que Yo, por mi parte, fui un esposo para ellos," dice YAHWEH.

Punto #2 Hay alguna gente que tan pronto traigo el tema del divorcio de la casa de Yisra'el, es como si se montaran en un cohete, ellos sencillamente no lo quieren or. Pero sta es la base de los evangelios. YAHWEH odia el divorcio. Le tom a El un gran nmero de siglos llegar a este punto. El no quera hacer esto, pero El lo tena que hacer, y les voy a mostrar en la Escritura lo que est sucediendo. Esta es la base de los Evangelios, esta cosa completa. Lo veremos, todo basado en la Escritura. La casa de Yisra'el est divorciada. Vamos primero a Divorcio en Yeshayah/Isaas 50:1
1

YAHWEH dice: Dnde est el documento de divorcio de tu madre (Sefer Keritut) que Yo le di a ella cuando me divorci? O: A cual de mis acreedores te vend? T fuiste vendida por causa de tus pecados; por causa de tus crmenes tu madre fue divorciada Transgresin, Hebreo PESHA. [Pesha Strong #6588: Transgresin rebelin, quebrantamiento, o pecado. Pesha viene del verbo pasha que significa rebelarse, armar una revuelta, o quebrantar. Transgresin, como sustantivo o verbo, tena que ver con una revuelta contra la Torh, YAHWEH o el gobierno, y constitua una violacin de las normas establecidas. Pesha se podra describir como una rebelin, o como un salir en contra de. Is 53.5 declara que el Mesas fue he rido a causa de nuestras transgresiones (pesha) y el v. 12 lo muestra intercediendo por los transgresores.]

Quiero que pongan atencin a esta palabra aqu que es muy importante: crmenestransgresiones PESHA EN HEBREO. PESHA significa pecado voluntario malicioso. Es un tipo de pecado que dice "A m no me importa lo que t digas, y ni siquiera me gustas, es ms, te odio, por lo tanto, voy a hacer esto porque t no me caes bien," eso es llamado PESHA. Aparece muchas veces en el Tanak y Shal hace uso de esta idea de la transgresin-crimen malicioso y voluntarioso. Rebelin voluntaria en desobediencia, esa es una palabra importante. Noten esta palabra aqu, documento de divorcio/Sefer Keritut. Esto significa una escritura de despido, un get. YAHWEH, en el Hebreo, realmente no est preguntando dnde est, se me perdi, a El no se le pierde nada, sino que est diciendo, scalo, quiero restregarlo en tu cara, ve a buscarlo. Quiero mostrarte este documento. Vayamos a: Yirmeyah/Jeremas 3:6-8
6

En los das de Yoshiyah el rey, YAHWEH me pregunt: Has visto las cosas que la reincidente Yisra'el ha estado haciendo? Ella sube sobre toda colina despojada y bajo todo rbol frondoso y se prostituye a s all. 7 Yo dije que despus que ella haba hecho todas estas cosas, ella regresara a m; pero no ha regresado. Mientras tanto, su bella hermana, Yahudh ha estado 19

observando. 8 Yo vi esto a pesar de que la reincidente Yisra'el haba cometido adulterio, por tanto, la desped y le di documento de divorcio (Sefer Keritut), desleal Yahudh su hermana no fue movida a temor en cambio ella tambin fue y se prostituy a s.

Si ustedes piensan que los hermanos Yahudim, los hermanos Judos, estn OK, pues no, no lo estn. Ellos deban estar sobre su rostro implorando perdn de YAHWEH, porque nuestros ancestros son rameras, ramos adlteros, todos nosotros. Y el Tanak usa este lenguaje. Yahudh era una ramera y tambin lo era Yisra'el. Eran ambas rameras, sin embargo, cuando nuestro Padre Eterno YAHWEH hizo sus promesas a David, el rey David, le dijo: "Yo mantendr una luz encendida." (1R 11:36; 15:4; 2Cr 21:7) Por eso YAHWEH nunca se divorci de Yahudh. El tena que mantener la luz encendida. Pero no hubo tal promesa hecha a la Casa de Yisra'el. La nica promesa hecha a Yisra'el fue a los Padres A vraham, Yitzjak y Ya'akov, que El los traera de regreso del cautiverio a La Tierra, esa fue la promesa. Y entonces, lo que tienen aqu es UN DIVORCIO DE LA CASA DE YISRA'EL Y UN DESTIERRO DE LA CASA DE YAHUDH que encaja con lo que Yeshayah/Isaas , 11:12 dice
El levantar bandera para los Goyim, congregar a los dispersos de Yisra'el, y juntar a los esparcidos de Yahudh de las cuatro esquinas de la tierra.

Ahora vayan a Hoshea/Oseas 1:6-9 (Aqu est hablando de Gomer)

6

Ella concibi otra vez y tuvo una hija, YAHWEH le dijo a l (a Hoshea): "Llmala Lo-Rujamah [la no-compadecida], porque ya no tendr piedad sobre la Casa de Yisra'el. Bajo ningn concepto la perdonar. 7 Pero tendr piedad sobre la Casa de Yahudh; los salvar, no por el arco, espada, batalla, caballos o caballera, pero por YAHWEH su Elohim." 8 Despus de destetar a Lo-Rujamah, ella concibi y tuvo un hijo. 9 YAHWEH dijo: "Llmalo Lo-Ammi [no mi pueblo], porque t no eres mi pueblo, y Yo no ser tu Elohim."

No hay misericordia, ya no eres mi pueblo, solo a la Casa de Yisra'el. Ahora vayan a: Hoshea/Oseas 2:2-3
2

Reprende a tu madre, reprndela; porque ella no es mi esposa; y Yo no soy su esposo. Ella tiene que remover su fornicacin de su rostro, Y sus adulterios de entre sus pechos. 3 De otra forma, Yo la despojar y la desnudar y la pondr como estaba el da que naci, la har como un desierto, la har como tierra seca y la matar de sed.

Esa es la foto de Yejetzkel 16:6 lo que lemos anteriormente.

6

"Yo pas por all y te vi, revolcada en tu propia sangre; y cuando yacas en tu sangre Yo te dije: "Vive!" S, Yo te dije, mientras yacas en tu sangre, "Vive!"

Vayan a Yojann/Juan 4-13-15

13

Yahsha respondi (a la mujer del pozo): "Todos los que beben de esta agua tendrn sed de nuevo; pero el que beba del agua que Yo le doy de beber, nunca estar sediento otra vez! 14 Por el contrario, el agua que Yo le doy se convertir en una fuente de agua dentro de l, agua que brota saltando para vida eterna!" 20

Y qu fue lo que la mujer le respondi? En el verso 15

15

"Adn, dame de esta agua," la mujer le dijo, "para que no tenga sed, ni tenga que seguir viniendo a sacar agua."

Esta mujer era Samaritana, y ellos eran de descendencia Israelita, consecuentemente sta va a ser una afirmacin proftica, que van a ver ms de esto en el captulo 4 de Yojann/Juan. Yeshayah/Isaas 54:1
"Canta mujer estril, t, que nunca has tenido un hijo! Prorrumpe en una cancin y gritos de jbilo, t, que nunca has estado de parto! Porque la mujer abandonada tendr ms hijos (Esta es la Casa de Yisra'el) que la mujer que est viviendo con su esposo," (Casa de Yahudh) dice YAHWEH

La Casa de Yisra'el era la desolada, la abandonada, ella perdi su contrato matrimonial y fue despedida. La Casa de Yahudh nunca lo perdi. Y Shal/Pablo va a identificar esto, l habla sobre esto y dice esto: Glatas 4:27
"Regocjate, t, mujer estril que no puedes tener hijos! Quebrntate y grita, t que no tienes dolores de parto! Porque la mujer abandonada tendr ms hijos (Esa es Efrayim, Casa de Yisra'el) que la que tiene a su esposo con ella!"i (Esta es la Casa de Yahudh, Yahudh est en esclavitud con sus hijos en Yerushalayim, de lo cual hablaremos despus).

La Casa de Yisra'el es la mujer estril y ella est dando a luz a todos estos hijos, nosotros. Por qu est sucediendo esto? Esto es un milagro. Ella est desolada, pero est pariendo hijos, Por qu? Ustedes tendran que preguntar. Lo sabrn aqu. Punto #3: La esposa divorciada se lamenta por su esposo perdido. La Casa de Yisra'el quiere regresar con su esposo, significando la Casa de Yisra'el quiere regresar con S U PRIMER ESPOSO. Hoshea/Oseas 2:7-8
7

Ella ir tras sus amantes, pero no los atrapar. Ella los buscar, pero no los encontrar. Entonces ella dir: "Ir y regresar con mi primer esposo; porque entonces las cosas eran mejores para m que lo que son ahora." 8 Porque ella no sabe que era Yo el que le daba el grano, el vino y el aceite; Yo quien increment su plata y su oro, los cual s usaron para Baal. (Seor, e

los otros esposos que ella tuvo) Ella quiere regresar con su esposo. Vayan a Yojann/Juan 4:15-18
16

El (Yahsha) le dijo: "Ve, llama a tu esposo, y regresa." 17 Ella respondi: "Yo no tengo esposo." Yahsha le dijo a ella: "Ests en lo correcto, no tienes esposo! 18 Has tenido cinco
i Yeshayah (Is) 54:1

21

esposos (uno por cada violacin de cada libro de la Torh) en el pasado, y no ests casada con el hombre con quin vives ahora! Has hablado la verdad!"

Esto es una prueba, aqu en nuestro Brit Hadashah. La mujer Yisra'el fue divorciada, y estaba de amante en amante, perdi a Su Esposo, perdi su contrato matrimonial, ya estuvo casada. Muchas, muchas veces anteriores. Punto #4 Un compromiso matrimonial y un contrato renovado estn a la expectativa aqu para la Casa de Yisra'el. Hoshea/Oseas 2:16-19 16
"En aquel da, dice YAHWEH t me llamars Ishi [mi esposo]; ya nunca ms me llamars baali [mi seor] 17 Porque Yo remover de tu boca los nombres de los baalim; ellos nunca ms sern mencionados por nombre.

Esto significa que ya nunca dirs seor, enero, febrero, lunes, martes, etc, etc, estars hablando Hebreo de acuerdo a Tzefanyah/Sofonas captulo 3: 8-9 donde todas las letras Hebrea estn ah, y eso es Divino. Seguimos, 18

Cuando ese da venga, Yo har un pacto para ellos con los animales salvajes, y las aves en el aire y las cosas que se arrastran de la tierra, Yo quebrar arco y espada, barrer la batalla de La Tierra, y har que se acuesten en seguridad. 19 Yo te desposar conmigo para siempre ; s, Yo te desposar conmigo en rectitud, en justicia, en misericordia y en compasin; (Os 2:16-19)

Ahora leamos lo que dice Tzefanyah/Sofonas 3:8 -9

8

Por lo tanto, esperen por m," dice YAHWEH, "por el da que Yo me levante para testificar contra ustedes, cuando Yo decida convocar a las naciones, que rena a los reinos juntos, para derramar sobre ellos mi indignacin, toda mi ira furiosa, porque toda la tierra ser consumida en el fuego de mi pasin. 9 Porque entonces Yo cambiar a los pueblos, para que tengan labios puros, para invocar El Nombre de YAHWEH-Elohim Tzavaot, todos ellos, y servirle de comn acuerdo.

Djenme recordarles algo aqu, en el pensamiento Hebreo antiguo un Israelita es llamado un Hombre, Adam; un Goy/Pagano/Gentil es llamado una cosa que se arrastra, un ave (pjaro) y una bestia. Es pensamiento Rabnico Hebreo antiguo. Por qu? Ser que YAHWEH no respeta a las personas? No, El mira al corazn, y El ve las caractersticas de la persona y las define basado en lo que El ve en el corazn. Un hombre es un Israelita y un Goy es una bestia o un pjaro, y esto no tiene nada que ver con el color, raza de la persona, nada, solo es la naturaleza del corazn. Por esto la visin de Kefa en Hechos 10 contiene las mismas palabras. Cosas que se arrastran en el suelo, aves en el aire, bestias del campo. Estn en la sbana. Por eso es que YAHWEH le dice a Kefa que no son inmundos, esta es la Casa de Yisra'el,
22

Por eso Kefa dice en Hechos 10-28

Pero YAHWEH me ha mostrado que no llame a otras personas (hombres) comunes o inmundas.

Porque los hombres, la Casa de Yisra'el, estaba siendo restaurada a lo que era antes. Por eso en Hoshea 2:19 y 20 dice
19

Yo te desposar conmigo para siempre; s, Yo te desposar conmigo en rectitud, en justicia, en misericordia y en compasin; 20 Yo te desposar conmigo en fidelidad, y t conocers a YAHWEH.

Me desposar, ERAS, y conocers es una palabra de intimidad como Adam y Javah, conocer es un trmino intimo entre marido y mujer. Y conocers a YAHWEH, porque vas a estar casado con El. ERAS es donde sacamos el trmino Hebreo Erusim. Hay dos etapas del matrimonio Hebreo. Erusim y Nisuim. Erusim es el compromiso; Nisuim es llevarla para la casa. Cuando Yisra'el vino al Monte Sinai para recibir el contrato Matrimonial (Torh), estaban en Erusim, compromiso. Estaban supuestos a llegar a Nisuim a la Casa del Padre, pero no lo hicieron hasta cuarenta aos despus, a causa de la desobediencia. Hoy en matrimonios Judos se combinan los dos pasos bajo la mis ma hupah. Dicho sea de paso, cuando ahora ustedes se casan de una forma Hebrea, nosotros no prometemos "que hasta la muerte nos separe", no se dice eso, no se hacen votos o promesas. El hombre simplemente dedica la mujer a s mismo por comprarla. Es un contrato de compra, no es una compra de bienes, sino que es una compra muy cara. El hombre compra una bella esposa, eso es Hebraico. As que, Por qu YAHWEH se comprometera con una mujer con la cual ya est casado? Por qu dice Yo te desposar, cuando ya tiene una esposa (Yahudh)? No tiene sentido. Ahora bien, si est divorciada y El la va a traer de regreso y comenzar con el compromiso de nuevo, eso es diferente, y esto es lo que aqu se est diciendo. Y estamos lidiando con la vav invertida, es un tiempo pasado trado al tiempo futuro. As que este es un tiempo futuro. Hoshea/Oseas 2:1
1

"Digan a sus hermanos: "Ammi [mi pueblo]!" y a sus hermanas: " Rujamah [la compadecida(misericordia)]!"

Recuerdan donde deca No misericordia, no son mi pueblo? Ahora hay un cambio, ella va a regresar a su esposo. Yeshayah/Isaas 62:3-5
3

T sers una corona gloriosa en la mano de YAHWEH, una diadema sostenida por tu Elohim. 4 Nunca ms hablarn de ti como Abandonada ni hablarn de tu tierra como Desolada; ms bien, 23

sers llamada " Hefsi Ba" [Mi-Delicia-Est-En-Ella], y tu tierra, "Beula" [Desposada]. Porque YAHWEH se deleita en ti, y tu tierra estar casada 5 como un joven se casa con una doncella, tus hijos se casarn contigo; como un recin casado se regocija con su esposa, tu Elohim se regocijar contigo.

Estn regresando, la Casa de Efrayim, para casarse de nuevo. La Casa de Yisra'el tiene un nuevo contrato matrimonial, el cual pueden esperar porque ellos estaban divorciados. Yirmeyah/Jeremas 31:33-34
33

"Porque este es el Pacto que har con la Casa de Yisra'el despus de esos das," dice YAHWEH: "Yo pondr mi Torh dentro de ellos y la escribir en sus corazones; Yo ser su Elohim, y ellos sern mi pueblo. 34 Ya ms ninguno de ellos ensear a su compaero miembro de la comunidad ni a su hermano: 'Conoce a YAHWEH'; porque todos me conocern, del menor de ellos hasta el ms grandioso; porque Yo perdonar sus perversidades y nunca ms me acordar de sus pecados."

Quiero que noten algo en este pasaje, porque ahora la gente dice que ya no necesitan a nadie que les ensee, no necesitan un moreh para que nos ensee nada. Esto no tiene sentido, no es de lo que se est hablando, porque lo que se dice aqu es que no necesitars nadie que te diga "conoce a YAHWEH" "Oye ests casado," porque ya lo habrs conocido. Es esa relacin ntima entre hombre y mujer, entre marido y mujer. No dice que no se va a ensear Torh, sino que no te tendrn que decir "Conoce a YAHWEH." Ahora bien, yo les estoy enseando, pero cuando lo sepan, se mueven hacia delante y lo ensean a otros. Ahora vamos al punto #5 Voy a llamar esta prxima seccin El Gran problema Divino Sin Solucin. Un gran enredo. Miren, YAHWEH le hizo una promesa a Avraham, Yitzjak y Ya'akov. El les prometi dos cosas que todas las doce tribus seran dispersadas entre las naciones a los cuatro confines de la tierra, que todas las doce tribus regresaran a La Tierra y que seran una de acuerdo a la profeca de Ezequiel 37, pero primero vamos a: Yejetzkel/Ezequiel 37:23-28
23

"Ellos nunca jams se profanarn a s mismos con sus dolos, sus cosas detestables, ni ninguna de sus transgresiones; sino que Yo los salvar de todos los lugares donde han estado viviendo y pecando; y Yo los lavar, para que sean mi pueblo, y Yo sea su Elohim. 24 Mi siervo David ser rey sobre ellos, y todos ellos tendrn un pastor; ellos vivirn por mis estatutos y guardarn y observarn mis regulaciones. 25 Ellos vivirn en La Tierra que Yo di a Ya'akov mi siervo, donde sus padres vivieron; ellos vivirn all ellos, sus hijos, y sus nietos para siempre; y David mi siervo ser su gobernante para siempre. 26 Yo har un Pacto de Shalom con ellos, un Pacto eterno. Yo les dar a ellos, aumentar sus nmeros, y pondr mi Lugar Kadosh entre ellos para siempre. 27 Mi hogar estar con ellos; Yo ser su Elohim, y ellos sern mi pueblo. 28 Las naciones sabrn que Yo soy YAHWEH, quien aparta a Yisra'el como Kadosh, cuando mi Lugar Kadosh est con ellos para siempre."

24

Yejetzkel/Ezequiel 37:15-22
15

La palabra de YAHWEH vino a m: 16 "T, ser humano, toma un palo y escribe en l: 'Para Yahudh y aquellos unidos con l entre el pueblo de Yisra'el.' Toma otro palo y escribe en l: 'Por Yosef, el palo de Efrayim y a toda la casa de Yisra'el quienes estn unidos a l.' 17 Finalmente, trelos juntos a un solo palo, para que se conviertan en uno en tu mano. 18 Cuando tu pueblo te pregunte qu quiere decir todo esto, 19 diles que YAHWEH Elohim dice esto: 'Yo coger el palo de Yosef, el cual est en la mano de Efrayim, junto con las tribus de Yisra'el, que estn unidas con l, y las pondr juntas con el palo de Yahudh y los har un solo palo, para que se hagan uno en mi mano.' 20 Los palos donde t escribes estarn en tu mano mientras ellos miran. 21 Entonces dile a ellos que YAHWEH Elohim dice: 'Yo coger al pueblo de Yisra'el de entre las naciones adonde han ido y los juntar de todos los lados y los traer de regreso a su propia tierra. 22 Yo los har una nacin en La Tierra, sobre las montaas de Yisra'el; y un rey ser rey para todos ellos. Nunca ms sern dos naciones, y nunca ms estarn divididos en dos reinos.

Este pasaje, como muchos en la Escritura, nos muestra que Yahsha es el que vendr como Rey y El es el que unir a las Dos Casas de Yisra'el, Yahudh y Efrayim en un solo palo. Los Judos Mesinicos estn errados diciendo que ya esto sucedi, pero la Escritura no puede ser tergiversada!!! Vamos ahora a Devarim/Deuteronomio 24:1-4 1
"Supn que un hombre se case con una mujer y ejecute el matrimonio pero despus la encuentra desagradable, porque l la ha encontrado ofensiva de alguna forma (l ha encontrado alguna indecencia en ella, el trmino Hebreo es el vat devar, significa una indecencia de una cosa). El le escribe un documento de divorcio, se lo da a ella y la enva fuera de su casa. 2 Ella se va de la casa de l, va y se hace la esposa de otro hombre; 3 pero al segundo hombre ella le desagrada y le escribe un documento de divorcio, se lo da a ella y la enva fuera de su casa; o el segundo esposo con el cual ella se cas muere. 4 En tal caso su primer esposo, quien la envi fuera, no puede tomarla otra vez como su esposa, porque ahora ella est profanada. Sera detestable para YAHWEH, y no traers pecado en La Tierra que YAHWEH tu Elohim te est dando como tu herencia.

Pero haba una discusin de lo que el vat devar significa. Hillel deca que significa una cosa de indecencia, con nfasis en la cosa. No te pusiste un velo en pblico, me divorcio; quemaste mis tostadas, me divorcioAs pensaba Hillel. Sin embargo, Shammai dijo que el vat devar significa exactamente lo que dice, una indecencia de una cosa, y Qu es la cosa? Shammai dijo, fornicacin, inmoralidad sexual en el matrimonio. Y Yahsha tom esta posicin en Mateo 5:32, El tom la posicin de Shammai, l estaba correcto. Mattityah/Mateo 5:32
32

Pero Yo les digo cualquiera que se divorcie de su mujer, excepto por motivo de inmoralidad sexual, hace de ella una adltera; y cualquiera que se case con una divorciada, comete adulterio.

As que un hombre encuentra una indecencia de una cosa, el var devar, inmoralidad sexual dentro del matrimonio. (Ahora, para hacer un parntesis, si alguno est pasando algo semejante, busquen ayuda, no la pasen solos.) Entonces
25

el hombre le escribe un Sefer Keritut, un certificado de divorcio y lo pone en su mano y la enva fuera de su casa. Ella se va de la casa de l y se convierte en la esposa de otro hombre. Ahora, este ltimo esposo se vuelve contra ella y le escribe un certificado de divorcio, se lo pone en la mano y la enva fuera de su casa. Ahora bien, si el ltimo esposo muere, quien la tom por esposa, el primer esposo que la envi fuera no le est permitido tomarla de nuevo por esposa, puesto que ella ha sido profanada, significando que ella se ha vuelto ritualmente impura, miren esta ltima parte, "porque eso es una abominacin, (la palabra Hebrea toivah, significa eso es una prctica abominable, idlatra) delante de YAHWEH, y no traers pecado sobre La Tierra que YAHWEH Elohim te da como herencia." La promesa para Avraham, Yitzjak y Ya'akov fue que El traera de regreso la Casa de Yisra'el con la Casa de Yahudh, de regreso a La Tierra. Pero ella se ha divorciado y se ha casado con otro hombre, no slo uno, sino cinco de ellos. Una violacin para cada libro de la Torh. Ella se ha casado, El la tiene que traer de regreso a La Tierra porque lo ha prometido, ella no puede estar ritualmente impura, y El no puede profanar a La Tierra porque eso es lo que El no quiere hacer. El la tiene que traer de regreso a Yahudh y las dos se tienen que convertirse en un solo rbol en la Tierra para cumplir la promesa a Avraham, Yitzjak y Ya'akov. Ella quiere regresar y no puede. Qu es lo que YAHWEH va a hacer? Esto es un problema sin solucin! Entonces los malajim (ngeles) todos se renen en el cielo, alrededor del Trono, parados miles de miles de ellos y en unin, a una voz, le dicen a YAHWEH: "Qu es lo que vas a hacer? T quieres a la mujer de regreso como esposa, la quieres conectar de nuevo a Yahudh, quieres traerla de regreso a La Tierra, ella se ha divorciado y casado de nuevo, no la puedes tomar de regreso a no ser que Tu Torh sea mentira, y no es mentira, es eterna. Qu es lo que vas a hacer? Ven el problema? Mashaj Yahsha vino como el agente del principal (YAHWEH) para restaurar a Yisra'el al contrato matrimonial despus que ella estaba divorciada. Yisra'el no poda regresar a no ser por medio de la muerte y resurreccin del esposo, creando un nuevo hombre para que as esa relacin de matrimonio pudiera ser restaurada y todos pudieran regresar a La Tierra y convertirse en uno de nuevo. Vamos a hablar ms de esto, se pone ms interesante, especialmente cuando nos metemos en Glatas y Shal, y en verdad vean lo que est pasando y vern a Shal atacando el asunto y diciendo ustedes no saben de lo que estn hablando, cuando habla a estos Yahudim de Yerushalayim. Esta es la base del evangelio, la restauracin de la Casa de Yisra'el al contrato matrimonial con un esposo muerto que ahora viene a la vida. Es tan simple y aun tal piedra de tropiezo para los Judos y algo sin sentido para los Griegos.

26

Ahora vamos a: Lamentaciones 5:1-4

1

Recuerda, YAHWEH, lo que nos ha sucedido a nosotros; mira y ve nuestra desgracia. 2 La Tierra que posemos ha sido entregada a extraos, nuestros hogares a extranjeros. 3 Nos hemos convertido en hurfanos sin padre nuestras madres ahora son viudas. 4 Tenemos que pagar para beber nuestra propia agua; tenemos que comprar nuestra propia lea.

Yojann 14:16-18, Yahsha hablando:

16

y Yo le pedir al Padre, y el Padre les dar otro Consejero consolador como Yo, el Ruaj de Verdad, para que est con ustedes para siempre. 17 El mundo no le puede recibir, porque no le ve, ni le conoce. Ustedes le conocen, porque El est morando en ustedes y estar unido con ustedes. 18 Yo no los dejar hurfanos; vendr a ustedes.

Si El no los dejar como hurfanos, significa que ramos hurfanos. De acuerdo a la Eterna Torah, YAHWEH no poda casarse de nuevo con la Casa de Yisra'el. y El no iba a violar Su propia Torh, porque Devarim 24:1 nos dice: La Casa de Yisra'el estaba casada con YAHWEH, la Casa de Yisra'el sufre un divorcio Divino, y es enviada fuera de la Casa. La Casa de Yisra'el sufre por regresar a su Primer Esposo. La Casa de Yisra'el es prometida un nuevo compromiso. La Casa de Yisra'el ha estado divorciada y casada de nuevo y no puede regresar, y YAHWEH tiene una promesa que cumplir en Devarim /Deuteronomio, Vayikra/Levtico y en toda la Torh. Qu es lo que El va a hacer? Los divinos malajim estn mirando, y finalmente Yahsha est en la estaca de ejecucin y en un momento comienza el proceso, tres das despus El resucita, lo que El dice en la estaca de ejecucin es "terminado", "Consumado est". Miles de diez miles de malajim parados alrededor del Trono y ellos vieron eso y en unidad completa dijeron BARUJ HA SHEM YAHWEH!!! Mashaj desciende, Mashaj sube, el nuevo Hombre, La Nueva Creacin dispuesto a casarse otra vez, regreso a La Tierra y todo puede ser como era antes. Y ahora pueden ver la seriedad de Hebreos captulo 6:4-8
4

Porque cuando aquellos que ya han sido iluminados, han probado el don celestial, han sido hechos participes del Ruaj HaKodesh ; 5 y han probado la bondad de la palabra de YAHWEH y los poderes del olam habah; 6 y entonces han cado extraviados, es imposible renovarlos para que se vuelvan de su pecado, siempre y cuando por ellos mismos siguen ejecutando en la estaca al Hijo de YAHWEH de nuevo, y siguen exponindole a desprecio pblico. 7 Porque la tierra que se satura de agua con las lluvias, despus hace crecer una cosecha til a sus dueos, recibe una bendicin de YAHWEH; 8 Pero si sigue produciendo espinas y cardos, falla la prueba, y est cerca de ser maldecida; w al final termina por ser quemada.

Si ustedes saben esto, y lo entienden, y regresan a PESHA, TRASNGRESIN VOLUNTARIA, ODIO A YAHWEH, se meten en pecado voluntario con serias
w Bereshit (Gn) 3:18

27

consecuencias de pecado. Si van a alguna modalidad que los haga negar lo que una vez creyeron es imposible renovarlos a arrepentimiento. Por qu? Porque El no va a descender y a hacerlo otra vez! No pueden regresar, el puente est quemado, El no lo va a hacer otra vez. Si El fuera a regresar y a hacerlo de nuevo, quizs tuvieran otro chance, pero El no lo va a hacer otra vez, as que, por lo tanto, pisotean debajo de los pies al Hijo de YAHWEH, y llaman a la Sangre del Pacto inmunda, no pueden regresar si lo hacen. Un chance, El lo hizo una vez y fue suficiente, as que no pueden ser restaurados. Por tanto, yo no pondra esto a prueba, mantnganse limpios y guarden la Torh. Y mantengan sus corazones puros delante de El, no lo pongan a prueba. Esta es la blasfemia contra el Ruaj HaKodesh. Porque el Ruaj HaKodesh de acuerdo a Yejetzkel/Ezequiel 36:27 les dice que guarden la Torh, les dice que para eso est el Ruaj HaKodesh, para guardar los mandamientos. No los guardas y los desprecias, entonces ests blasfemando al Ruaj. Y el Ruaj es femenino, esto es, Madre, y t eres nacido de una madre. Yejetzkel/Ezequiel 36:27
27

Yo pondr mi Ruaj dentro de ti y causar que vivas por mis mitzvot, que respetes mis estatutos y los obedezcas.

Vamos a repasar la definicin de palabras que hemos usado. Hemos hablado que Kahal/Kehilah, es una asamblea de personas sometidas a la Torh que llamamos Benei Yisra'el, Kol Yisra'el, todo Yisra'el. La verdadera Ekklessia, la verdadera Edata (en Arameo), sta es una asamblea de miembros Israelitas sometidos a la Torh. Sabemos eso por las Escrituras. El Trmino Galacia, significa Gentiles Israelitas que son los Meloh HaGoyim, la plenitud de los Gentiles. Glacia viene de la palabra Galut, significando los exilados, los deportados de la Casa de Yisra'el. El evangelio es la misericordia a los exilados, la Casa de Yisra'el, por medio de la muerte y resurreccin del Nombre YAHWEH, el Esposo cual entonces purifica el alma de Yisra'el, remueve el juicio de adltera que haba tenido, los restaura de regreso al honor de esposa, y les otorga una herencia con su hermano Yahudh en la Tierra prometida de Yisra'el. Para los dispersados, la Casa de Yahudh, el juicio de muerte por adulterio es quitado, porque el Mashaj muere y resucita por ellos tambin, resultando en su expiacin, su kaparah. Y se puede encontrar toda esta idea de la dispersin y exilio en: Yeshayah/Isaas: 11:12
El levantar bandera para los Goyim, congregar a los dispersos de Yisra'el, y juntar a los esparcidos de Yahudh de las cuatro esquinas de la tierra.

28

Este concepto estaba tan bien comprendido por Yahsha que en Mattityah/Mateo 13:14-17 Fue El, el bendito Amo que hab con sus talmidim y dijo:
14

Esto es, en ellos se cumple la profeca de Yeshayah, que dice: 'Por ms que permanezcan escuchando, nunca entendern, por ms que permanezcan mirando, nunca percibirn, 15 porque el corazn de esta gente est entumecido; con sus odos escasamente oyen, han cerrado sus ojos, como para no ver con ellos, ni or con sus odos, para no entender con sus corazones, y hacer teshuvah, para que Yo los pueda sanar.'g 16 "Pero ustedes, cun bendecidos son sus ojos, porque ellos ven; y sus odos, porque ellos oyen! 17 S, en verdad! Les aseguro que muchos profetas y muchos tzaddikim quisieron haber visto esto que ustedes estn viendo, y no lo vieron; quisieron haber odo esto que ustedes estn oyendo, y no lo oyeron.

Ellos estaban esperando el advenimiento del Mesas Ben Yosef para que liberara a la Casa de Yisra'el y la trajera de regreso al contrato del cual haban sido separados. La definicin de amor por el extranjero se ve en la Torh para nuestro entendimiento en: Devarim/Deuteronomio 10:18-19 y en otros lugares de la Torh Dice de YAHWEH:
18

El asegura justicia para el hurfano y la viuda; El ama al extranjero, dndole comida y ropa. 19 Por lo tanto ustedes amarn al extranjero, porque fueron extranjeros en la tierra de Egipto.

Tenemos que recordar de dnde vinimos. En el Profeta Zejaryah/Zacaras 7:8-11 aprendemos esto:
8

Entonces este mensaje de YAHWEH vino a Zejaryah: 9 "En el pasado YAHWEH-Elohim Tzavaot dijo: 'Impartan justicia verdadera: Que todos muestren misericordia y compasin a su hermano. 10 No opriman a las viudas, a los hurfanos, a los extranjeros ni a la gente pobre . No tramen el mal el uno contra el otro.' 11 Pero ellos no quisieron escuchar, ellos obstinadamente volvieron su hombro y se taparon los odos, para que no tuvieran que orlo.

En el Libro de Hoshea/Oseas 5:3-7

3

Yo conozco a Efrayim; Yisra'el no est escondido de m; porque ahora, Efrayim, t eres una ramera; Yisra'el est profanado. (Las diez tribus) 4 Sus obras no les permitirn regresar a su Elohim, porque el espritu de ramera est en ellos; y no conocen a YAHWEH. 5 La arrogancia de Yisra'el testificar en su rostro; Yisra'el y Efrayim tropezarn en sus crmenes; (PESHA) tambin Yahudh tropezar con ellos. 6 Con sus rebaos y manadas irn en bsqueda de YAHWEH. Pero no lo encontrarn; El se ha retirado de ellos. 7 Ellos han traicionado a YAHWEH, (PESHA) por engendrar nios extranjeros. Ahora, dentro del mes los invasores devorarn sus tierras.

g Yeshayah (Is) 6:9-10

29

Hoshea/Oseas 8:11-12
11

Porque Efrayim sigue edificando altares para el pecado; s, los altares son pecaminosos para l. 12 Yo le escribo tantas cosas de mi Torh, sin embargo, l las considera extraas.

Efrayim no entiende a no ser que sea por una revelacin especial, donde YAHWEH abre sus odos y ojos para ver la Torh y as se arrepientan y regresen al regalo que les fue dado a ellos. En Vayikra/Levtico 19:34
34

Ms bien, trata al extranjero que se est quedando contigo como a los nativos entre ustedes lo amars como te amas a ti mismo, porque t fuiste extranjero en la tierra de Egipto; Yo soy YAHWEH tu Elohim.

En Efesios 2:11-13
11

Por lo tanto, recuerden el estado en que estaban antes: Ustedes, Gentiles de nacimiento, llamados los incircuncisos por aquellos que por una simple operacin en la carne son llamados circuncisos, (Casa de Yahudh Yerushalayim) 12 en aquel tiempo no tenan Mashaj. Estaban apartados de la vida nacional de Yisra'el, extranjeros a los pactos que personifican la promesa de YAHWEH. Estaban en este mundo sin esperanza y sin Elohim.

(Ellos estaban tan perdidos en la asimilacin que se haban vuelto extraos a los pactos de la promesa).
Pero ahora ustedes, que estaban muy lejos, han sido acercados por medio del derramamiento de la sangre del Mashaj.
13

Hay alguien que sepa lo que los Pactos de la Promesa son? Yo les mostrar lo que yo creo son los pactos de la promesa. Pactos de la Promesa Vayikra/Levtico 26:46
46

Estas son las leyes, estatutos y enseanzas que el mismo YAHWEH dio al pueblo de Yisra'el en el Monte Sinai por medio de Moshe.

Vayikra/Levtico 27:34 34

Estos son los mitzvot los cuales YAHWEH dio a Moshe para el pueblo de Yisra'el en el Monte Sinai.

Pero Qu hizo esa generacin? Ellos actuaron traicioneramente, PESHA. As que El los mat a todos en esos cuarenta aos, menos a dos, a Yahosha y Kalev. Y El entreg un segundo contrato ratificando el primero, a los hijos que descendieron de esa generacin que muri en el desierto. Como dice en: Bamidbar/Nmeros/ 36:13 13
Estos son los mitzvot y estatutos que YAHWEH dio por medio de Moshe al pueblo de Yisra'el en las llanuras de Moav junto al Yarden, del otro lado de Yerijo.

Tenemos dos contratos, ambos ratificando el uno al otro. Y estos contratos son muy, pero muy serios. As que aprendimos que el amor al extranjero, significa que son extraos a la Torh que es otra frase para Yisra'el en el exilio.
30

Vamos ahora a hablar de amor es decir la verdad: Glatas 1:8-9 Algunas veces me han dicho que soy muy duro con la iglesia, eso es que no me oyeron hace unos aos, porque entonces s era realmente duro con la iglesia. Pero ahora me doy cuenta de que hay muchos Efraimitas all, entonces tengo que seguir la gua de las Escrituras en: Hoshea/Oseas captulo 2:14
"Pero ahora la voy a cortejar Yo la traer afuera al desierto y hablar a su corazn.

Glatas 1:8-9
8

Pero, ni tan siquiera nosotros, o por tal hecho un malaj del cielo, les anunciara algunas llamadas "buenas noticias" contrarias a las que les hemos anunciado, que est bajo maldic in para siempre! 9 Lo dijimos antes y lo diremos otra vez: Si alguien anuncia las "buenas noticias" contrarias a lo que ustedes recibieron, qu est bajo maldicin para siempre!

Si hay otro evangelio que no usa la misericordia que fue dada, entonces es un evangelio falso, as que hacemos la pregunta: Cul es el falso evangelio al cual Shal se estaba refiriendo? Lo he puesto de una forma muy simple: Anulando y minimizando la inmerecida misericordia de YAHWEH hacia la Casa de Yisra'el, Goyim o Gentiles, por requerirles la obediencia a las costumbres, que era requerirles la circuncisin inmediata a la Casa de Yisra'el regresando al Pacto Mosaico, pero con conocimiento limitado a la Torh. Yo soy un creyente en la circuncisin para los varones, de hecho es requerida, habla de esto en la Torh. No se puede anular un mandamiento de la Torh, pero el asunto no es anular la circuncisin, sino que el asunto era un posible aplazamiento por la misericordia, todo es en su tiempo en la economa de YAHWEH. Recuerdan el tiempo de Moshe cuando subi a la montaa, cuando l no regres en el tiempo ellos suponan que regresara? Yisra'el se hizo un becerro de oro, ellos estaban impacientes, esto trajo pecado sobre el campamento. Todo en su tiempo oportuno; Abraham se le adelant a YAHWEH, se complic con Hagar y produjo a Yishmael. Se sali del tiempo oportuno de YAHWEH, y cosas como esas suceden. De acuerdo al Sefer Ha Yashar, Efrayim, la tribu de Efrayim, en Egipto se sali del tiempo oportuno, se impacient con YAHWEH y llevaron a cientos de miles hermanos fuera de Egipto y causaron un xodo forzado de la carne; y ellos terminaron en el rea de lo que hoy se llama Gaza, sus huesos se pudrieron en el desierto porque fueron masacrados por los Filisteos y esto quizs se vino a llamar como muchos saben, el Valle de los huesos secos. Entonces cuando YAHWEH sac a los hijos de Yisra'el de Egipto, El no los sac por el camino que Efrayim originalmente haba ido, sino que los sac por un camino diferente, porque en la Torh dice que quizs vean guerra y quieran regresar a Egipto. La tribu de Efrayim calcul mal la redencin por aproximadamente por 30 aos, as que se salieron del
31

tiempo oportuno de YAHWEH, aqu tenemos a la tribu de Efrayim salindose del tiempo oportuno, al pueblo salindose del tiempo oportuno cuando Moshe, y a Avraham salindose del tiempo oportuno, y hay ejemplos numerosos, estoy seguro, a pesar de que no los he buscado todos, todo por perder la paciencia y nos metemos en problemas. Deba de ser algo diferente con la circuncisin? Si te apresuras a que los varones de la comunidad se circunciden inmediatamente a su regreso al contrato, pero no saben donde se estn metiendo, puede traer culpabilidad, pecado, sobre la comunidad porque ellos y nosotros somos uno y a todos nos afecta lo que hacen los otros, somos todos una unidad. Lo que hacemos a otros, lo hacemos a nosotros. Yo creo esto, y por eso creo que los Israelitas en el desierto de acuerdo a Yahosha/Josu no circuncidaron a los nios en el desierto, despus que salieron del desierto, fueron circuncidados todos lo varones. Despus que ellos tuvieron el Juicio de YAHWEH en el desierto pasaron cuarenta aos que ningn nio se circuncid. Solamente cuando cruzaron al otro lado del Yarden con Yahosha, ah fue cuando fueron circuncidados. La demora fue necesaria para ensearles, as que mi punto Escritural es que si intentas forzar una circuncisin sobre los varones a su regreso a Yisra'el no es una buena idea de acuerdo al libro de Glatas. Les enseas primero y despus que tengan un conocimiento funcional y ellos sepan lo que se espera de ellos, entonces estn listos; y cuando estn listos, estn listos. As lo veo yo, y creo que mi posicin es Escritural. El falso evangelio tena una contingencia de circuncisin inmediata puesta sobre los redimidos de la Casa de Yisra'el, en vez de liberar a los cautivos, la contingencia de Salvacin tuvo un efecto opuesto, la cual era que la Casa de Yisra'el que regresaba estaba siendo esclavizada de nuevo bajo un nuevo grupo de amos. Yerushalayim siendo el grupo de nuevos amos. As que esto nos dej con un club y lo llamaremos el club kedushah (el club de la santidad), y el grupo de la santidad significaba que no podan entrar y participar de la Torh si no eran primero circuncidados. As que de otra forma, qudense afuera! Y yo creo que ste es en realidad un problema serio. Pero ahora tenemos otras mentalidades club kedushah, puede que no sea circuncisin pero s otros asuntos. Les puedo dar unos cuantos. Bueno pues, t no puedes ser parte de la comunidad redimida de Yisra'el si No Hablas en Lenguas. No veo eso en ningn sitio de las Escrituras, lo siento. Otro puede ser esto que dicen en la iglesia, no puedes ser parte de la comunidad redimida de Yisra'el a no ser que creas en la "santa trinidad", si no crees en la trinidad, no eres salvo. Qu clase de estupideces son esas? Yo no he visto nada como eso en las Escrituras. Y esto, que es muy serio, pero lo he odo decir en un canal de televisin cristiana muy famoso, si no diezmas, no eres salvo. Y otras cosas como esas que la gente pone sobre otras para ser miembros de la comunidad redimida de Yisra'el. Olvdenlo, no es verdad.
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Confianza con llenura de fe; obediencia a la Torh, creer que Yahsha es el Mesas, Yojann dijo: "Si t no crees que Yahsha Ha Mashaj ha venido en la carne, entonces eso te define como alguien que no es salvo." Eso es lo que dice y es bien claro. Aqu est cuando se circuncidaron despus de salir del desierto, est en Yahosha/Josu 5:5-9
5

Porque a pesar de que todos los que salieron de Egipto haban estado circuncisos, todos los que haban nacido en el desierto en el camino segn salan de Egipto, no estaban circuncidados; 6 porque el pueblo de Yisra'el camin cuarenta aos en el desierto hasta que la nacin completa, esto es, los hombres de guerra que haban salido de Egipto, haban muerto; porque ellos no haban escuchado lo que YAHWEH haba dicho. YAHWEH haba jurado que El no les permitira ver La Tierra que YAHWEH jur a sus padres que nos la dara, una tierra que fluye con leche y miel. 7 As que El levant a sus hijos para tomar su lugar, y eran stos a los cuales Yahosha circuncid, porque no haban sido circuncidados mientras viajaban. 8 Cuando toda la nacin haba sido circuncidada, todos y cada uno de ellos, se quedaron donde estaban acampados hasta que haban sanado. 9 YAHWEH dijo a Yahosha: "Hoy Yo he rodado de ustedes el estigma de Egipto." Por esto el lugar ha sido llamado Gilgal [rodar] desde aquel tiempo.

Mateo 23:13-15
13

"Ay de ustedes, maestros de la Torh y Perushim, hipcritas! Porque estn cerrando las puertas del Reino de YAHWEH en la cara de la gente (hombres), ni entrando ustedes, ni dejando que los que desean entrar, lo hagan. 14 Ay de ustedes, maestros de la Torh y Perushim, hipcritas! Pues se tragan las casas de las viudas mientras hacen unas oraciones enormes. Por esto su castigo ser mucho peor! 15 "Ay de ustedes, maestros de la Torh y Perushim, hipcritas! Que recorren tierra y mar para ganar un proslito; y cuando lo han logrado, le hacen dos veces ms merecedor del GueiHinnom que ustedes!

Sobre las montaas de Yisra'el dice: Yejetzkel/Ezequiel 36:9-10

9

Yo estoy aqu para ustedes, y Yo me volver a ustedes; entonces sern aradas y sembradas; 10 y Yo multiplicar su poblacin, toda la casa de Yisra'el, toda ella. Las ciudades sern habitadas y las ruinas reconstruidas.

Yejetzkel/Ezequiel 36:12
12

Yo causar al pueblo que camine sobre ustedes, mi pueblo Yisra'el. Ellos las poseern, ustedes sern su herencia; nunca ms los volvern a privar de tener hijos.'

Yejetzkel/Ezequiel 36:11
11

Yo multiplicar ambas la poblacin humana y la animal, incrementarn y sern productivas; y Yo causar que sean habitadas como antes ciertamente, Yo les har ms bien que antes; y ustedes sabrn que Yo soy YAHWEH.

Yejetzkel/Ezequiel 30-31
30

Yo multiplicar el producto del fruto de tus rboles y aumentar la produccin en tus campos, para que nunca sufras el reproche de la hambruna entre las naciones. 31 Entonces recordars tus 33

sendas perversas y tus obras que no fueron buenas; mientras te miras a ti misma, sentirs asco de ti misma por tu culpa y tus prcticas asquerosas.

Cerrar las puertas del Reino de los Cielos para la Casa de Yisra'el que regresa viola una promesa Divina. Hoshea/Oseas 1:10-11
10

De todos modos, el pueblo de Yisra'el ser en nmeros tanto como los granos de arena en el mar, que no puede ser medido ni contado; as que el tiempo vendr cuando en vez de ser dicho: "T no eres mi pueblo," ser dicho a ellos: "Ustedes son los hijos del Elohim viviente." 11 Entonces el pueblo de Yahudh y el pueblo de Yisra'el sern recogidos juntos; ellos nombrarn por s mismos un dirigente; y ellos saldrn de La Tierra; porque ese ser un gran da, [el da] de Yizreel.

No pueden cerrar el Reino del Cielo, si lo hacen, violan Su Palabra. Y a m no me gustara ser encontrado peleando contra YAHWEH. Esto fue una conversacin real entre los lderes de un ministerio Mesinico de las enseanzas de las dos Casas, ellos dijeron: "Nosotros no fraternizamos con gente en falsas doctrinas." Eso es peligroso, cmo los vas a alcanzar, si no vas y hablas con ellos? Este es un ministerio conocido, pero no estoy mencionando el nombre aqu. El extranjero es definido como un Israelita Gentil separado de la Torh, extrao a la Torh y tenemos mandato Divino de mostrarles misericordia que los lleve al arrepentimiento. No es eso lo que las Escrituras dicen? La misericordia de El nos lleva al arrepentimiento, Correcto? Yahudh es responsable de traer la Torh a la Casa extraviada de Yisra'el, pero no lo est haciendo. Yirmeyah/jeremas 3:18
En aquellos das, la Casa de Yahudh habitar junto con la Casa de Yisra'el; ellos vendrn juntos de las tierras del norte a La Tierra que Yo di a sus padres como herencia.

El falso evangelio tena una contingencia de circuncisin inmediata puesta sobre los nuevos conversos requirindoles que vivieran bajo ciertas costumbres locales para salvacin y aceptacin en el cuerpo de los redimidos. No, l misericordia es a lo que determina la contingencia, misericordia, todo lo dems vendr como resultado de aprender Torh. Ellos aprenden Torh y segn aprenden, llegarn a entenderla. Como ahora el falso evangelio es uno que predica prosperidad econmica y desobediencia a la Torh de YAHWEH. Vamos ahora a los Esenios, modelando el Ejad. Ejad significa unidad. Referente a la Ejad, hay un grupo llamado los Esenios. Aquellos que vivan en el rea llamada Qumram. Esto est de Yerushalayim por la carretera de Yerijo, se pasa Malea Domim y llegan al rea del Mar Muerto.
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Encontrarn las cuevas del uno al cuatro en la esquina noroeste del Mar muerto, estn al pie de las montaas en el desierto de Yahudh. Es aqu donde mucha gente justa, referidos como la comunidad de Qumram, los hijos de la vida, los hijos del Pacto, fueron all para esperar por el Mashaj. Ellos vivan all, desde aproximadamente 200 A.E.C. hasta despus de la destruccin del Templo. Aqu exponemos algunas referencias de los Rollos del Mar muerto encontrados en esas cuevas de Qumram. Cueva #4 Qumram, 4Q, Rollo #270 fragmento #12: columnas 12-17, cito: "Ningn miembro del campamento le es permitido traer a nadie al grupo sin permiso del supervisor del campamento, nadie puede formar una asociacin para comprar o vender a menos que haya informado al supervisor que est en el campamento, l dar confirmacin." El supervisor del campamento estaba a cargo. El a veces era llamado el Maestro de Rectitud. El tena control absoluto sobre el campamento, era el jefe. Referente a Qumram, ellos tenan lo que era observancia de la ley y los mitzvot, inmersin en el estanque, y quizs por sumergirse hasta siete veces al da, podan recibir purificacin ritual. Purificacin ritual de la carne y el espritu, ambos. Rollos 4Q 255 y 264a y 512 dicen: Por humillarse a ellos mismos delante de todas las leyes de Elohim [sic] su carne puede se hecha limpia. Fjense, la carne puede ser hecha limpia. Ellos tenan que observar un nmero de inmersiones diarias para purificacin ritual del espritu. Si entrabas en el mikveh un nmero de veces al da podas purificarte ritualmente. Por qu? Porque la comunidad de Qumram no haca ofrendas (korbanot) o sacrificios en el Templo, ellos no crean en eso, no seguan ese mandamiento. Saban que tenan que recibir alguna forma de pago, as que usaban su propio cuerpo como pago, y lo hacan por entrar en el mikveh un nmero de veces y eso los hacia limpios, ritualmente purificaban su mente y su carne. Esto es como cualquiera de ustedes que tuvieran una obsesin de tomar cinco duchas al da, no porque hay mucho calor, sino porque ests buscando purificacin. Tambin tenemos a los Fariseos, Escribas y Saduceos de aquella poca, que el mismo Yahsha los conden en el captulo 23 completo de Mateo y en otros lugares. Se poda hablar, con toda razn, acerca de que los Prushim, Soferim y Tzedukim estaban ocupando ilegalmente la ctedra de Moshe, puesto que no eran hijos legtimos de Aarn [en muchos casos], sino que eran ms bien hombres que haban sido nombrados, desde el punto de vista poltico, para ocupar el puesto o mercenarios de los gobernantes romanos. Se puede afirmar, con toda la razn del mundo, que el Padre no coloc a estos hombres, que ocuparon ellos mismos la ctedra, en los tiempos de Yahsha. Y estos hombres imponan sobre la gente "cargas tan pesadas que ni ellos estaban dispuestos a mover un dedo para ayudar a cargarlas." Le aadan a la Torh lo que se llama la ley oral, lo mismo que los
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Judos tradicionales y Judos Mesinicos de hoy, nada ha cambiado. Pueden leer todo lo que le aaden en "Ley Juda" al final de este estudio. Yahsha hablando a los Fariseos en Marcos 7:6-8
6

Yahsha respondi: "Yeshayah estaba correcto cuando profetiz acerca de ustedes los hipcritas, co mo est escrito :'Este pueblo me honra con los labios, pero sus corazones estn muy lejos de m. 7 Su adoracin por m es inservible, porque ensean reglas hechas por hombres, como si fueran verdades.'" d 8 "Ustedes se apartan del mandamiento de Elohim, y se aferran a tradiciones humanas." 9 En verdad, les dijo: "Ustedes han hecho un buen arte el de apartarse de los mandamientos de Elohim para guardar sus propias tradiciones!"

As que Shal dice en Glatas 3:1-4

1

Qu Glatas tan estpidos! Quin los ha hechizado? Delante de sus propios ojos fue claramente demostrado que el Mashaj fue entregado a muerte como un criminal! 2 Yo quiero saber slo por esta nica razn: Recibieron ustedes el Espritu por medio de la observancia legalista de los mandamientos de la Torh, o por confiar y ser fieles a lo que oyeron? 3 Son tan estpidos? Habiendo empezado por el poder del Espritu, (recuerden el Ruaj los resucit de acuerdo a Romanos captulo 7) creen que pueden llegar a la meta por su propio poder? 4 Han sufrido tanto por nada? Si de esa forma es como piensan, su sufrimiento en realidad, s hubiera sido en vano!

Qu estaba haciendo Shal aqu, qu estaba haciendo? La comunidad de Qumram fue desde antes de Shal por dos siglos hasta como el ao 70 de nuestra era, as que por qu Shal est diciendo esto? Yo creo que lo est diciendo porque la comunidad de Qumram influenci el pensamiento de la teologa por ms de dos siglos, haba gran influencia desde all. Les podra dar un nmero de ejemplos, la bendicin de torato que comenz hace unos aos, tena a la gente rindose en el espritu, quizs algunos de ustedes pasaron por esto. OK, lo recogieron de ellos. Ideas Doctrinales no estn limitadas a un grupo en particular, sino que se esparcen a otras reas. As que yo creo que la mentalidad de los Glatas era de copiar el pensamiento de Qumram. Vamos a ver a esta idea de los hombres que regan en ley de Qumram. En el manuscrito 4Q-255-264 aprendemos esto. Ellos, significando los hombres de la comunidad, han de practicar verdad juntos, con humildad, caridad, justicia, bondad amorosa y modestia en todas sus formas. Y as estableci un fundamento de verdad para Yisra'el, esto es decir por el ejad del pacto y ellos estaban practicando la verdad juntos slo con ellos mismos. Pero si t te salas de lnea en su grupo, eras castigado. Slo si estabas haciendo el bien, recibiras humildad, caridad, justicia, bondad amorosa y modestia. Y eso se reciba dentro del grupo, pero aquellos fuera de su grupo no reciban tal bondad.

d Yeshayah (Is) 29:13

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As que Pablo dice en Glatas 6:13, hablando a los Glatas que podan tener ese tipo de pensamiento:
13

Porque ni aun los que estn circuncidndose observan la Torh. Por el contrario, quieren que se circunciden para jactarse de que han ganado s u adherencia.

Qu significa esto? Ni aun los que estn circuncidndose observan la Torh. Bueno, tiene que ver con esto en Devarim/Deuteronomio 10:19
19

Por lo tanto ustedes amarn al extranjero, porque fueron extranjeros en la tierra de Egipto.

As que si Shal dice que no guardaban la Torh ellos mismos, entonces qu parte de la Torh no guardaban? Ellos estaban guardando Shabbat, Kashrut, las Festividades, muchas cosas, pero haba algo aqu que faltaba. NO ESTABAN DEMOSTRANDO AMOR POR LA CASA DE YISRA'EL, Los Yahudim de Yerushalayim no estaban mostrando amor por la Congregacin de Efraimitas, el pueblo de la Casa de Yisra'el. Ellos no queran tener nada que ver con ellos. Consecuentemente ellos se circuncidaban, pero no guardaban la Torh ellos mismos. No estaban mostrando amor por el extranjero, as que Realmente estaban guardando Torh? No lo creo!!! Contina 4Q-255-264 Pero por juicio y veredicto tienen que condenar a cualquiera que quebrante una regulacin. La ley de la comunidad de ejad, la ley de la comunidad de Qumram. Hay que condenar a cualquiera que la quebrante y ponerlos en lnea de nuevo. Y esto mismo encontramos en los escritos de los Fariseos o "Torh Oral" As que qu es lo que Shal escribe a los Glatas? Los Glatas pueden haber tenido este tipo de presin sobre ellos. Pero Shal dice en Glatas 6:1-2
1

Hermanos, supongan que alguno es sorprendido haciendo algo malo. Ustedes que tienen el Espritu le deben amonestar, pero en un ruaj de humildad, y cada uno tenga mucho cuidado, para que no sean tentados ustedes tambin. 2 Soporten las cargas el uno del otro; de esta manera estarn cumpliendo el verdadero significado de la Torh, la que el Mashaj sostiene.

Shal no dice que lo golpees, si somos muy rudos el uno con el otro, no los podemos atraer a la verdad completa. Hay un balance, pero necesitas ser bondadoso, expresar bondad. La Casa de Yisra'el, en su mayor parte, no tiene ni idea de lo que est sucediendo, lo saban ustedes? No, no hasta que alguien se los mostr. Llegaste t a este entendimiento de las Dos Casas con alguien golpendote o con palabras bondadosas y demostrndolo? Yo tengo alguna gente que golpeo, los asusto de muerte, pero la mayor parte del tiempo agarro mis riendas y acto con bondad, igual que todos ustedes.
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Todos los que no son reconocidos como pertenecientes al pacto de ellos, tienen que ser separados, para que ellos no sean infectados con impureza. Ellos no trataban a la gente fuera del liderazgo de su comunidad como teniendo ninguna validez o valor. Si t estabas en la comunidad del Ejad, era una ordenacin divina, si no estabas all, era porque divinamente no se supona que estuvieras all. Slo estabas en la comunidad si eras guiado divinamente hacia all. As que Shal dice que la Torh completa es cumplida en una palabra, en la afirmacin de que t amars a tu prjimo como a ti mismo. Pero si se muerden y devoran uno al otro, como lo estaban haciendo, con el concepto de amos y esclavos, Yerushalayim y los Efraimitas, tengan cuidado no sean consumidos el uno por el otro. Por tanto nuestro objetivo es correr lejos de este tipo de cosas. No se dejen arrastrar hacia este tipo de comportamiento, de morderse y devorarse el uno al otro, gastar tanto de su tiempo peleando y discutiendo, slo perdern el tiempo, los va a alejar del objetivo. Ahora bien, si quieren hacer lo que hizo Yahsha con sus oponentes, saben lo que hizo? Hizo muchas preguntas. Hagan preguntas, hagan preguntas a sus oponentes, preguntas duras. Hganlos pensar. Usualmente pondrn su pie en su boca. Despus de un rato, no podrn dilucidar cmo responder. Yo hago esto todo el tiempo y s funciona. Los pone a pensar. Ahora, referente al concepto de "obras de la ley," es igual esto a regresar a la ley Mosaica para Salvacin? Eso es lo que la mayora de la gente all afuera cree. Ir de regreso bajo ella, como si originalmente hubieran estado bajo ella para Salvacin. Por favor! Nunca estuvieron bajo la ley Mosaica para Salvacin! Ellos no se salvaban por hacer la ley Mosaica, eran liberados de la oscuridad a la luz por guardar la ley Mosaica, pero dnde era basada la Salvacin? No fue siempre la fe, confianza? Las primeras palabras del declogo son Ammi YAHWEH y el resto de los mandamientos siguen, cmo pueden guardar el resto de los mandamientos si ni siquiera creen que El es YAHWEH? Eso es fe. Ven? Siempre tienen que comenzar por fe antes de cualquier otra cosa, as la fe sin obras est muerta. Por lo tanto, Son "obras de la ley" ir de regreso bajo la ley de Moiss? Ellos nunca estuvieron bajo ella para empezar. No en ese sentido de la palabra, as que cmo puede significar eso? La respuesta es no, no significa eso en lo absoluto!!! Lo que significa es: una interpretacin y aplicacin de la ley Mosaica como determinada por el Maestro de Rectitud de la comunidad en Qumram. Era lo que l vea que la aplicacin de la ley era, y t seguas las reglas de l. Esto es observancia legalista de la Torh. Lo que l deca, se haca. Y estoy seguro que hay otras aplicaciones de este concepto, "obras de la ley" que no han sido tomadas en cuenta todava. Pero este es el entendimiento bsico de "obras de la ley."
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As que ahora tenemos la pregunta De dnde atribuyeron que Shal sac el trmino "obras de la ley", de dnde sali esto? Vino del rabino Gamaliel, a la sombra de quien Shal aprendi? No, No se puede encontrar este trmino "Mahaseh ha Torah" u "Obras de la ley" en ninguna literatura rabnica. Si era una frase tan importante, entonces por qu Hillel, no habl de ella, ni Shammai? Por qu? Por qu Shimen no habl de ella? Por qu ninguna de esta gente habl de ella? Por qu est tan extraamente escondida de la literatura rabnica? La respuesta es porque no est en los escritos rabnicos. Es una falsa doctrina, "obras de la ley" es una hereja, es una enseanza que no pertenece en el Judasmo. As que Shal estaba simplemente exponindola, como una doctrina que no pertenece entre nosotros Efraimitas ni pertenece entre nosotros de todo el cuerpo de Yahsha. Lo tom de la Ejad de los Esenios, est en sus escritos y fue encontrada en la cueva 4Q. Aqu est 4Q-255: Cuando cualquiera entre en el pacto para vivir de acuerdo a todas estas ordenanzas, para hacer una causa comn de vivir en la congregacin de santidad, fjense como dicen, la congregacin de santidad, ellos eran los verdaderos santurrones. Ellos, los miembros de la comunidad, investigarn las cualidades espirituales de un candidato, con cada miembro cumpliendo su parte como comunidad, y qu buscaban en la vida del candidato? Ellos investigaran su entendimiento y "obras de la ley." De ah sali el concepto, es acerca de regulaciones para la pureza en el Qumram. Eso es lo que significa "obras de la ley", una hereja. Aqu hay otra, cuando ellos entran a la comunidad, tienen que ser inscritos por rango, un hombre por encima de su compaero, por virtud de su entendimiento de las "obras de la ley". Cada uno tena que obedecer a su compaero, el inferior a su superior, que examinara sus cualidades espirituales, y obras anualmente. Promoviendo a un hombre por su entendimiento y perfeccin en su caminar, o degradndolo por suspender, esto es llamado "obras de la ley". Eras promovido si eras exitoso o degradado si suspendas, (yo durara unos pocos das en este grupo, quizs media hora). 4Q-255 contina: Si cualquiera en Yisra'el es voluntario en la sociedad del Ejad, tenas que ser voluntario, ellos nunca hicieron evangelismo, tenas que venir por tu propia cuenta; l tena que ser hecho entender todos los preceptos bsicos en cmo ellos operan, lo que hacen, lo que no hacen, sus principios, sus modelos, sus prcticas. Cuando haya pasado un ao completo en la Ejad, eso quiere decir que estaba viviendo fuera de la comunidad, en un campamento separado, entonces la membresa general inquirir en los detalles de su entendimiento de Mahaseh ha Torh (obras de la ley) y ser ordenado en la opinin del sacerdote y la mayora de los hombres del pacto, y sera iniciado ms avanzadamente en las enseanzas secretas, eso es la Kabbalah de ellos. Si lo hacas bien y eras promovido ya estabas en el crculo ntimo, pueden imaginarse lo que eso hace a un ser humano que ama ser mejor que su prjimo? Ven como eso alimenta la carne? Cmo alimenta la naturaleza jactanciosa de la carne? Porque t no eres como nosotros, somos mejor que t! Te dan una chapa espiritual si lo haces muy bien y eres mejor que otros. Qu es esto?
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As es como operaban. La comunidad del Ejad eran hombres muy justos, ellos solamente lo llevaron demasiado lejos, ellos no trataban a la gente con justicia, equidad. Y esta clase de doctrina se difundi entre la comunidad de Galacia, las ideas se difundieron. Y por ende las "obras de la ley" son los legalismos impuestos por los hombres sobre y aparte de la Torh, y por eso Shal dijo /no estamos bajo las "obras de la ley." As que Shal dice en Glatas 2:16
Reina Valera 1989: 16 pero sabiendo que ningn hombre es justificado por las obras de la ley, sino por medio de la fe en Jesucristo, hemos credo nosotros tambin en Cristo Jess, para que seamos justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley. Porque por las obras de la ley nadie ser justificado.

Aqu tienen el concepto hereje de "obras de la ley" en su Reina Valera. Ahora la Traduccin Kadosh Israelita Mesinica: 16

de cualquier modo nosotros hemos llegado a conocer que una persona no es declarada justificada por YAHWEH, basado en la observancia legalista de los mandamientos de la Torh, sino por medio de la confianza en la llenura de fe del Mashaj. Entonces nosotros tambin ponemos nuestra confianza en el Mashaj Yahsha y nos volvemos fieles a El, para que podamos ser declarados justificados por la confianza en la llenura de fe del Mashaj y no basado en la observancia legalista de los mandamientos de la Torh. Por cuanto basado en la observancia legalista de los mandamientos de la Torh nadie ser declarado justificado a.

Si ustedes van a tomar que "obras de la ley" significa el Pacto Mosaico, el contrato de la Torh, entonces esto viola unas cuantas cosas. Djenme ensearles: Primero Deuteronomio 6:25, dice
25

Ser justificacin para nosotros si tenemos cuidado de obedecer todos estos mitzvot delante de YAHWEH nuestro Elohim, as como El nos orden hacer.'"

Ahora si entienden que "por obras de la ley ninguna carne ser justificada" esto va en contra de la Torh, as que no podemos tener esto. Shal no puede hablar en contra de la Torh. No es acerca de la Torh escrita, "obras de la ley" no lo es. Entonces Shal sigue diciendo unas cuantas cosas ms, est hablando de "Torh Oral" y mandamientos humanos impuestos sobre la Torh Escrita. Romanos 2:13
13

Porque no son simplemente los oidores de la Torh a quienes YAHWEH considera justos, sino son los hacedores de lo que dice la Torh los que sern justificados ante los ojos de YAHWEH.

Segn el pensamiento de algunas personas, entonces Shal se est contradiciendo a s mismo. Miren la ltima lnea de Glatas 2:16, pero entonces tenemos a Romanos 3:20

a Tehillim (Sal) 143:2

40

Reina Valera:
20 Porque por las obras de la ley nadie ser justificado delante de l; pues por medio de la ley viene el reconocimiento del pecado.

Traduccin Kadosh Israelita Mesinica:

20

Pues ante El nadie de entre los vivos ser considerado justificado basado en la observancia legalista de los mandamientos de la Torh, porque lo que la Torh hace verdaderamente es mostrar a la gente cun pecadores son.

Entonces vamos a Ya'akov 3:17

As que, la fe sola, si no est acompaada con obras, est muerta.

Por eso alguna gente trata de confundirlos diciendo que somos un grupo de lunticos, pero es porque no comprenden nada. Ni tienen el trasfondo histrico para comprenderlo. Dicen que estamos siguiendo un libro que tiene todo tipo de cosas locas en l (el Brit Hadashah), y mejor que t, mi hermano/a, comiences a comprenderlo todo, para que no seas llevado/a por esa corriente y perezcas negando al Mesas a manos de los Lobos vestidos de oveja, los falsos Profetas y falsos maestros que abundan mucho por ah en nuestros propios crculos. Esto es muy confuso para alguien que no tenga las definiciones correctas, y el cristianismo definitivamente no las tiene y en muchsimos casos no las quieren tener. As que la gente que deja nuestra fe, la fe en el Mesas Yahsha y el Brit Hadashah, lo estn haciendo por pasajes como estos porque no los entienden y se dejan confundir aun ms por los falsos profetas y maestros. As entonces vamos otra vez a Glatas 3:1-3 Reina Valera
2 Slo esto quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley o por haber odo con fe?

Traduccin Kadosh Israelita Mesinica

1

Qu Glatas tan estpidos! Quin los ha hechizado? Delante de sus propios ojos fue claramente demostrado que el Mashaj fue entregado a muerte como un criminal! 2 Yo quiero saber slo por esta nica razn: Recibieron ustedes el Ruaj por medio de la observancia legalista de los mandamientos de la Torh, (obras de la ley, mandamientos de hombres) o por confiar y ser fieles a lo que oyeron? 3 Son tan estpidos? Habiendo empezado por el poder del Ruaj, creen que pueden llegar a la meta por su propio poder? (por la carne)

Shal nos est diciendo aqu recibimos al Ruaj por mandamientos de hombres? Por seguir reglas denominacionales? Por seguir el Talmud? Por seguir las tergiversaciones que los humanos le han hecho y le hacen a las Escrituras? Tienes que hablar en lenguas! No! Esto est claro, Recibieron al Ruaj por la fe y confianza. Cul los trajo a la comunidad de los Redimidos? Habiendo comenzado en el ruaj, ahora se estn perfeccionando en la c arne? Pues, no, claro que no, siempre comienzas en el Ruaj y terminas en el Ruaj, la carne solamente
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sigue lo que el ruaj est haciendo. Obras son el resultado de su confianza con llenura de fe. Siempre ha sido as en el Judasmo, as que la gente que sigue diciendo que ganan su salvacin por guardar la ley Mosaica, slo estn mostrando ignorancia. El Judasmo no ensea eso, nunca lo ha enseado. Es una hereja, un error doctrinal. Recibieron al Ruaj por rigurosamente seguir alguna costumbre local establecida de tu comunidad? Es as como recibiste al Ruaj? Qu si ahora yo soy miembro de la comunidad de ustedes y les digo que reciben la salvacin por ponerse un meln de sombrero? Esa es la nica forma que pueden ser salvos. Una locura, verdad? Bueno, es l mismo que dice Shal. Esto es una estupidez, o verdad? Bien, es lo mismo que todas las aadiduras que el humano aade a la Palabra de YAHWEH, aparte de ser un gran pecado. Esto est claro en: Devarim/Deuteronomio 4:1
4 1 "Ahora, Yisra'el, escucha las le yes y estatutos que yo les estoy enseando, para seguirlos, para que vivan; entonces entrarn y tomarn posesin de La Tierra que YAHWEH, el Elohim de tus padres les est dando. 2 Para obedecer los mitzvot de YAHWEH tu Elohim que yo les estoy dando, no aa dan a lo que yo les estoy diciendo, y no le resten

Por tanto, en Glatas 3:1-3 el concepto es: Quin es el t, ellos y nosotros en Glatas? Ustedes Glatas estpidos, hechizados. Estos son los exilados de Yisra'el que estaban regresando, eran los extranjeros a la Torh. Quin los ha hechizado? Los Yahudim que bajaban de Yerushalayim imponindoles tener que circuncidarse y se sentan ms importantes y ms espirituales que sus hermanos incircuncisos, Esos son los ellos. Hay algunos dentro del cuerpo de Ha Mashaj que son extremadamente persuasivos y pueden apelar a la naturaleza bsica del humano de arrogancia y orgullo, he visto esto suceder en muchas ocasiones. Buenas personas se pueden llevar extraviados por alimentar su necesidad de ser mejores que los otros, tienen que cuidarse contra esto. "Yo estoy circuncidado, soy mejor que t!" Ellos quieren cerrar la puerta en tu cara, para que t los tengas que ir a buscar a ellos. Ellos son los corruptores de la Torh Mosaica, buscando requerir a los exilados de Yisra'el, los Israelitas Gentilizados, los Glatas, a someterse inmediatamente a la circuncisin en la carne, antes de que puedan ser identificados como pertenecientes a los redimidos de la comunidad de Yisra'el. Miren a: Hechos 15:1; 5 y 21 Hechos 15:1
1

Pero algunos hombres bajaron de Yahudh a Antioqua y empezaron a ensear a los hermanos, diciendo: "No pueden ser salvos, a menos que se sometan a la brit milah en la manera ordenada por Moshe."

Hechos 15:5
5

Pero algunos de los que haban llegado a confiar eran de la secta de los Perushim; ellos se levantaron, y dijeron: "Es necesario que sean sometidos a la brit milah y dirigidos a observar la Torh de Moshe. 42

Y el concejo de Hechos 15 dijo, no todava. Ellos no dijeron "tienen razn"; tampoco dijeron, "no, nunca lo haremos." No todava, esperen. Den un poco de tiempo. Dijeron esperen en el texto? Se le puede llamar as. Lo dijeron por medio de implicacin en Hechos 15:21
21

Porque desde los tiempos ms tempranos Moshe ha tenido en toda ciudad personas que le proclamen, y sus palabras son ledas en las sinagogas todos los Shabbat.

Y despus que vayan a la sinagoga semana tras semana oyendo la porcin de la Torh todos los Shabbatot, qu es lo que pasa? Entonces ellos llegan al conocimiento y entendimiento; y DESPUS puedes circuncidarlos, y ellos sabrn lo que estn haciendo. Glatas 5:5 (el grupo nosotros)
5

Pues es por el poder del Ruaj, que obra en nosotros, por lo que confiamos y estamos llenos de fe; y confiadamente aguardamos que nuestra esperanza de obtener justificacin sea cumplida.

Esta es la comunidad de los Nazarenos, que conocen las enseanzas de Mashaj y estaban tratando de entregar el mensaje de la misericordia de YAHWEH hacia los Gentiles de Yisra'el, y estaban mostrando que Avraham fue circuncidado a la edad de 99 en Gnesis 17, 24 aos despus de recibir la revelacin de YAHWEH en Gnesis 12. El no fue circuncidado inmediatamente, pero conoca el mandamiento. El no se la hizo por casi un cuarto de siglo. Eso es bastante sorprendente. As que el Qumram es definido como un grupo de gente con un sistema de rangos en la carne y niveles de santidad en el espritu. La comunidad de Glata estaba siguiendo su senda y apoyaba un tipo de sistema de Qumram de rangos en la carne para medir niveles de santidad en el espritu. Los jugadores eran Judaizantes que enseaban un COMPLETO caminar en la Torh AHORA, con nfasis en las palabras completo y ahora. Porque la Torh dice: "Avraham fue circuncidado y camin completo o completamente delante de m." Este completo o completamente apunta a la circuncisin. As que ellos estaban enseando un completo caminar en la Torh ahora. Los Glatas que les gustaba el rango y la superioridad eran los otros jugadores, y finalmente los Nazarenos, aquellos que crean en Yahsha como Mashaj se oponan a la idea llamndolo un juego de amos y esclavos, estos esclavos son Israelitas. OK, vamos a hablar de la hereja de Galacia, el protocolo est en: Hechos 15:19-21
19

Por lo tanto, mi opinin es que no debemos poner obstculos en el camino de los Goyim (de Yisra'el) que se estn volviendo a YAHWEH, 20 ms bien, debemos escribirles una carta dicindoles que se abstengan de cosas contaminadas por dolos, de fornicacin, de lo estrangulado y de sangre. 21 Porque desde los tiempos ms tempranos Moshe ha tenido en toda ciudad personas que le proclamen, y sus palabras son ledas en las sinagogas todos los Shabbat.

43

Cosas contaminadas por dolos es cualquier cosa en la cual t pongas tu confianza, por ejemplo el dinero. Fornicacin es basado en Levtico 15, 16 y 17, en esa rea, esto era usualmente inmoralidad sexual. Apartarse de lo estrangulado eso significa que debes estar comiendo carne de animales debidamente matados, y no hay excusa para esto para los hermanos que viven en reas donde hay grandes comunidades Judas, como en Miami, New York, Europa en algunos sitios y Yisra'el. Para los hermanos que vivimos en Amrica hispana y algunos en Europa, no es tan fcil conseguir carne de animales debidamente matados, entonces lo que podemos hacer es poner la carne en agua con sal por espacio de ms o menos una hora antes de cocinarla, eso le drena toda la sangre, y no crean que sabe mal, ms bien sabe mejor, YAHWEH sabe lo que El hace. Finalmente: desde los tiempos ms tempranos Moshe ha tenido en toda ciudad personas que le proclamen, y sus palabras son ledas en las sinagogas todos los Shabbat. Vayan a donde se ensee la Torh en Shabbat. Entonces Qu hay de la circuncisin? En el Talmud de Babilonia Yalmut 48B tenemos esto: "Era enseado que si uno compra un sirviente de un idlatra, y el sirviente rehusaba ser circuncidado, se queda con l por doce meses y si no se quera circuncidar, lo vende de regreso a los idlatras." Tiene doce meses para circuncidarse cuando es comprado como sirviente. Esa era la ley en el primer siglo. Cuando le eso, pens en estos pasajes: 1 Corintios 7:22
22

Porque la persona que era esclava cuando fue llamada, es libre en el Adn; asimismo, alguien que era libre cuando fue llamado, ahora es esclavo del Mashaj.

Vayikra/Levtico 25:55
55

Porque para m el pueblo de Yisra'el son esclavos; ellos son mis esclavos a quienes saqu de la tierra de Mitzrayim; Yo soy YAHWEH tu Elohim.

Nosotros somos esclavos de YAHWEH Elohim, no de los hombres. As que cuando se lee esto, pues, tiene un perodo de tiempo de 12 meses o ms para circuncidarse, yo no esperara tanto como 24 aos como Avraham, porque hay muchas bendiciones para recibir si lo haces antes, no inmediatamente, pero s tan pronto como puedan. Hay hermanos que buscan y no saben donde ir en nuestros pases hispanos, tienen que buscar y si tienen que ir a la capital, pues vayan. Pero yo no recomiendo que se lo hagan ustedes mismos, consulten alguna ayuda sobre el tema. Y si ya tienes la circuncisin hecha, los "rabinos" ensean que puedes hacer algo adicional, pero en cuanto a esto no dice nada la Torh escrita. Mi punto es slo camina en la Torh y puedes estar completo, y dedica todo a El.

44

La hereja enseada por el modelo de la ejad (Qumram), primero circuncisin e inmersin, segundo ellos enseaban una obligacin a sus "obras de la ley" (el entendimiento de ellos de cmo aplicar la Torh), tercero es la salvacin en la comunidad de Yisra'el. Ven eso? Circuncisin, "obras de la ley", salvacin, en ese orden, eso es lo que crean. Lo tenan todo al revs. Pero los Nazarenos, los Creyentes en Yahsha Ha Mashaj lo ensearon de esta forma: Confianza con llenura de fe en YAHWEH y Ha Mashaj y la inmersin. Haces la inmersin despus que tengas la confianza con llenura de fe, entonces haces tu compromiso al estilo de vida de la Torh porque la fe sin obras est muerta. Entonces, despus te haces la circuncisin, y ya hemos dicho que esto puede y debe ser despus de un tiempo aprendiendo Torh, o entonces a los 12 meses o 24 aos. Pero s les digo, cuando el Psaj (Pascua) verdadero venga bajo el Mashaj en Yerushalayim, aquellos varones que no estn circuncisos, no participarn y eso es Bblico, la Torh no va a desaparecer. As que aqu est la comparacin, Confianza con llenura de fe por los Creyentes e inmersin, opuesto al modelo de la ejad o Glatas/Qumram, segundo compromiso con la Torh opuesto a "obras de la ley", y despus circuncisin y ser hecho hijos del Pacto, ellos lo pusieron al revs. Eso fue lo que decidieron en Hechos 15. No era correcto seguir las reglas del ejad o modelo Glatas. Lo tenan al revs, no comienzas con circuncisin, comienzas con confianza con llenura de fe. Por tanto, ninguna de las reglas-modelo de la ejad aplicaba a la comunidad de los redimidos Nazarenos. Amein. Yeshayah/Isaas 56:6
6

"Y los extranjeros que se unen a YAHWEH para servirle, para amar El Nombre de YAHWEH, y para ser sus obreros, todos los que guardan Shabbat y no lo profanan, y se mantengan firmes a mi Pacto,

Devarim/Deuteronomio 27:26
26

"'Una maldicin sobre cualquiera que no confirme las palabras de esta Torh por ponerlas en prctica.' Todo el pueblo dir: 'Amein !'

Vayikra/Levtico 19:34
34

Ms bien, trata al extranjero que se est quedando cont igo como a los nativos entre ustedes lo amars como te amas a ti mismo, porque t fuiste extranjero en la tierra de Mitzrayim; Yo soy YAHWEH tu Elohim.

Esto est correcto, pero el mtodo incorrecto es poner a la gente por rangos segn su entendimiento de "obras de la ley" que es una hereja ensear "obras de la ley." No en balde Shal estaba peleando esa batalla. Las comunidades de los Glatas estaban modelando estas falsas doctrinas de salvacin. Me imagino que ya bsicamente todos entienden esto.
45

En Ya'akov 2:10-13 aprendemos esto:

10

Porque una persona que guarda toda la Torh, pero falla en un punto, es culpable de violarla toda. 11 Porque el que dijo: "No cometers adulterio," b tambin dijo: "No asesinars."c Ahora, si no cometen adulterio pero s asesinan, se han vuelto transgresores de toda la Torh. 12 Permanezcan hablando y actuando como personas que sern juzgadas por una Torh que da libertad. 13 Porque el juicio ser sin misericordia para los que no tienen misericordia; pero la misericordia triunfa sobre el juicio.

El contexto de estos pasajes es amor para toda la comunidad de Yisra'el, todos los Israelitas Yahudim y Efrayim, ese es el contexto. Pero yo he odo ensear de este pasaje en esta forma: "Bueno, t sabes hermano, puesto que t no puedes obedecer toda la ley porque nosotros tropezamos en una parte de la ley o en otra, por lo tanto, no debemos guardar nada de ella, porque t no puedes obedecerla. As que, por que hacerlo?" Lo sacan fuera de contexto, como casi todo, para tener una justificacin humana para no obedecer a YAHWEH! As que, qu es lo que esto realmente significa? Cualquiera que observe toda la Torh, pero tropiece, falla, en un punto. Cul es el punto donde estaban tropezando? Pues es este: "Nosotros los Judos tenemos que obedecer la Torh, pero Gentiles incircuncisos tratando de ser como nosotros los Judos, eso es asqueroso, repugnante! Que sean hijos de Noaj/No! Eso es lo que estn haciendo all afuera hasta los das de hoy, ellos no nos quieren guardando la Torh. Esto no tiene nada que ver con ser Judo, pero s tiene todo que ver con ser Israelita! Guarden la Torh, guarden el Shabbat y todo, ustedes son Israelitas. Pero a los Judos Habad, Ortodoxos no les gusta eso, por supuesto, ellos no tienen al Mashaj Yahsha, quieren estar sobre los otros, pero no es as. Y tampoco quieren que ustedes tengan al Mashaj. As que ellos estaban y estn tropezando en ese punto, "amar al extranjero" ser misericordioso y bondadoso para con ellos, en vez deban decir vengan, guarden la Torh, nosotros queremos que guarden la Torh, porque as dice, es bueno. Pero ellos te empujan hacia fuera. T no la necesitas, es de nosotros. Entonces ellos no estn guardando la Torh, o s? Yahsha no pensaba que la estuvieran guardando. Ahora veremos la confrontacin de Kefa y Shal y veremos esto en contexto, en Glatas 2:1-7
1

Entonces, despus de catorce aos, volv a subir a Yerushalayim, esta vez con Bar-Nabba y llev conmigo a Tito. 2 Sub en obediencia a una revelacin, y les expliqu a ellos las Buenas Noticias que proclamo entre los Gentiles, pero privadamente a los directores reconocidos. Hice esto por estar preocupado que mi trabajo previo y el actual hubieran podido haber sido en vano. 3 Pero ellos no forzaron a Tito, mi acompaante de los Gentiles, a someterse a la brit-milah. 4 En verdad la cuestin sali a relucir solamente cuando unos que pretendan ser hermanos, pero se haban infiltrado, vinieron subrepticiamente a espiar la libertad (la gente toma esto como diciendo, nuestra libertad separados de la Torh, no se como llegan a esto, pero lo hacen) que nosotros tenemos en el Mashaj Yahsha, de modo que pudieran esclavizarnos (significando corrupcin de la Buenas Noticias). 5 Ni tan slo por un minuto accedimos a ellos, para que la verdad de las Buenas Noticias fuera preservada para ustedes.
b Shemot (Ex) 20:13 (14), Devarim (Dt) 5:18 c Shemot (Ex) 20:13, Devarim (Dt) 5:17

46

Adems, aquellos que eran los directores reconocidos, lo que ellos eran, a mi no me importa; YAHWEH no juzga por apariencias exteriores, estos directores no aportaron nada para m (l estaba hablando de esos Fariseos, Perushim). 7 Antes, por el contrario, ellos vieron que yo fui confiado con las Buenas Noticias para los incircuncisos, tal como Kefa lo haba sido para los circuncisos;

Entonces, vamos a aprender que el amor es enseado por mostrar misericordia y un hombre no es requerido ciertas condiciones como la circuncisin desde el principio. No que no la tengas que tener hechas, pero hay que tener cuidado del tiempo. Estos Perushim eran los de: Hechos 15:1-5
1

Pero algunos hombres bajaron de Yahudh a Antioquia y empezaron a ensear a los hermanos, diciendo: "No pueden ser salvos, a menos que se sometan a la brit milah en la manera ordenada por Moshe." 2 Esto los llev a una medida no pequea de discordia y disputa con Shal y BarNabba. Entonces la congregacin asign a Shal, a Bar-Nabba y a algunos otros de ellos, para que subieran a Yerushalayim, y poner esta sheilah ante los emisarios y ancianos. 3 Ellos, siendo puestos en camino por la congregacin, pasaron por Fenicia y Shomron, relatando en detalle cmo los Gentiles se haban vuelto a YAHWEH; y esta noticia trajo gran alegra a todos los hermanos. 4 Cuando llegaron a Yerushalayim, fueron bienvenidos por la Asamblea Mesinica, incluyendo a los emisarios y los ancianos; entonces reportaron lo que YAHWEH haba hecho por medio de ellos. 5 Pero algunos de los que haban llegado a confiar eran de la secta de los Perushim; ellos se levantaron, y dijeron: "Es necesario que sean sometidos a la brit milah y dirigidos a observar la Torh de Moshe .

Ahora vamos a juntar todo esto, Glatas: 2:11-12

11

Adems, cuando Kefa vino a Antioquia me opuse a l pblicamente, porque estaba claramente equivocado. (Slo para darles un punto de referencia, Yerushalayim est como a 300 millas de Antioquia, una distancia larga como pueden ver. As que esto no sucedi de la noche a la maana. Les tom un poco de tiempo en llegar all, pueden ver que haba una fuerza que los impulsaba para hacer esto.) 12 Pues, antes de la llegada de ciertas personas dirig idas por Ya'akov, l estaba comiendo con los creyentes Gentiles, pero despus que vinieron, se retir y se separ a s mismo, porque tena miedo de la faccin que favoreca la circuncisin a los creyentes Gentiles.

Aqu menciona los Creyentes Gentiles, esto es Am Am ea, los pueblos Cul es la diferencia entre Los Gentiles y Los Pueblos? Los Gentiles eran Efrayim que se haban gentilizado. La diferencia es significante. Les mostrar. Veremos primero lo que es Remez o alusin, juego de palabras, hay mucho juego de palabras en el Brit Hadashah, casi en todas las pginas, mucho remez, vamos a dar un ejemplo de uno: Lucas 1:57-60
57

El tiempo lleg para que Elisheva tuviera su criatura, y dio a luz un hijo. 58 Sus vecinos y parientes haban odo cun bondadoso haba sido YAHWEH con ella, y se regocijaron con ella. 59 Al octavo da vinieron a hacerle la brit-milah al nio. Estaban a punto de llamarle Zejaryah, 47

como su padre; 60 pero su madre habl, y dijo: "No; l ser llamado Yojann."

Elisheva en hebreo significa el juramento de El, Elohim. Zejaryah/Zacaras significa YAH se recuerda. Yojann significa la misericordia de YAH. As que tenemos un juramento, tenemos recuerda y misericordia. Ven eso, en esos tres versos? Ahora, aqu en Lucas 1:72 y 73 Zejaryah orando:
72

"Esto ha sucedido para mostrar la misericordia prometida a nuestros padres; que El recordara su Pacto Kadosh, 73 el juramento que hizo delante de Avraham avinu

Ah en ese texto estn Elisheva, Zejaryah y Yojann. Vieron cmo hice eso? Hay mucho de esto todo el tiempo en el Brit Hadashah, en el Hebreo. As que con esa idea vamos a Glatas 2:12a La gente, pueblo- Am Amea Remez
12

Pues, antes de la llegada de ciertas personas dirigidas por Ya'akov, l estaba comiendo con los creyentes Gentiles.

Con Los pueblos, qu significa este trmino?, y esto va a ser un remez. Am es la palabra la gente, pueblos, pero si miran a Am Amea, Am en Hebreo significa gente/pueblo un nfasis en conexin con reinos o ideologas y prcticas similares, como Am Ha'aretz la gente o el pueblo de la tierra, Am Yisra'el, la gente o el pueblo de Yisra'el. Amea viene de la raz Amam, as que la raz de Amea es Amam. Amam significa oscuridad. Gente con el nfasis en penumbra espiritual, un eclipse para estar en oscuridad, en la sombra, y estar oscurecido. Amam. As que Por qu diran Amea para AM, gente, o pueblo, porque la gente caminaba en oscuridad. Estn haciendo un juego de palabras con los trminos Am, Amam, Amea. Y si miran en Trgum Onkelos Arameo para Isaas 9:2, dice esto: "La Casa de Yisra'el, pueblo que camin en Egipto como en oscuridad, ha visto una gran luz." Aqu est hablando de la Casa de Yisra'el, una gente, pueblo, que est en oscuridad. Aqu tenemos Amea y Amam, juego de palabras con esta idea de gentes y oscuridad. Slo conecten los dos trminos. La gente, Am, la Casa de Yisra'el, que camin en Mitzrayim como en oscuridad, Amea, saldrn para ver una gran luz. Ahora vamos a: Glatas 2:12b
pero despus que vinieron (los de la circuncisin), se retir y se separ (l, Kefa) a s mismo (la palabra Aramea aqu es Parush, as que Pedro se estaba comportando como un Fariseo, un Parush), porque tena miedo de la faccin que favoreca la circuncisin a los creyentes Gentiles;

Por tanto, Kefa acta como uno de ellos cuando ellos vinieron, como los Perushim. Aqu est:
48

En Hechos 15:5
5

Pero algunos de los que haban llegado a confiar eran de la secta de los Perushim; ellos se levantaron, y dijeron: "Es necesario que sean sometidos a la brit milah y dirigidos a observar la Torh de Moshe

Kefa estaba actuando como uno de ellos (los Fariseos). Glatas 2:13-14
13

y los otros creyentes Judos se volvieron hipcritas igual que l, hasta tambin Bar-Nabba fue descarriado por sus hipocresas. 14 Pero cuando vi que no estaban andando por camino recto, mantenindose en lnea con las verdades de las Buenas Noticias le dije a Kefa delante de todos: "Si t, siendo Judo, vives como un Goi y no como un Judo, por qu ests obligando a los Goyim a vivir como Judos?

Cules son las verdades del evangelio? 1 Kefa/Pedro 2:10 10

Ustedes que en otro tiempo no eran un pueblo, pero ahora son el pueblo de YAHWEH; antes no haban recibido misericordia, ahora s han recibido misericordia.k

Tomado de Hoshea/Oseas 2:23

Yo la cosechar para m en la tierra. Yo tendr piedad de Lo -Rujamah; dir a Lo -Ammi; "T eres mi pueblo"; y ellos dirn: "T eres nuestro Elohim."

Despus Shal le dice a Kefa: "Si t, siendo Judo, vives como un Goi y no como un Judo, por qu ests obligando a los Goyim a vivir como Judos? Algunos dicen de este pasaje dice que Kefa estaba comiendo comidas que no eran Kosher, pero esto no es as, est hablando de: Si t siendo un Yahudim vives como los Arameos, como uno de las 10 tribus dispersas que se han Gentilizado. Vamos a Devarim/Deuteronomio 26:5 Targum Onkelos
5

"Entonces, en la presencia de YAHWEH tu Elohim, dirs: 'Mi antepasado era un nmada de Aram donde Lavan el Arami trat de destruir a mi padre. El descendi a Mitzrayim pocos en nmeros y se qued. All se hizo grande, fuerte y una nacin populosa.

Recuerdan a Lavan el Arameo o en algunas Biblias el Sirio, que es lo mismo. l trat de destruir a mi padre. Quin era "mi padre"? Ya'akov, l cambi sus jornales 10 veces, le cambi esposas, etc. Lavan es el Arameo. Y despus el espritu de Laban es lo que conocemos como Roma o Esav/Edom. El Trmino Arameo despus evolucion en el pensamiento Judo en una descripcin de las 10 tribus de la asimilacin. Ellos eran llamados Arameos porque estuvieron habitando mucho tiempo entre los Arameos, antes de dispersarse por todo el mundo. La asimilacin habitaba en territorio Arameo pero ellos eran Israelitas. Eran Israelitas
k Hosheah (Os) 2:25(23)

49

habitando entre los Arameos, y eran llamados a menudo Arameos. Haba constante friccin entre Jud y los Arameos. Todo el tiempo peleando el norte contra el sur. Esta es la base de Isaas captulo 7. Ahora, de la Jewish Enciclopedia (Enciclopedia Juda) tenemos esto: Arameo era desde los tiempos tempranos el equivalente a pagano en la jerga Juda, porque ellos usaban la lengua Aramea, esto es, las 10 tribus. En el Talmud de Babilonia vemos que las 10 tribus se convirtieron en perfectos Gentiles, paganos. Entonces, puesto que los Arameos eran paganos y las 10 tribus eran llamadas Arameos, entonces las 10 tribus eran llamadas Arameas. Tiene sentido esto? OK Galut Yah, los exilados de YAHWEH de las 10 tribus, era territorio Arameo, estaba all donde est la moderna Turqua, as qu quiso decir Shal al decir estas palabras a Kefa? "Si t eres un Yahudim vives como los Arameos y no como los Yahudim. Cmo es que ests obligando a los pueblos, la gente, a vivir como Yahudim? De qu est hablando aqu? Esto todava necesita un poco ms de explicacin. Aqu vamos a dos pasajes: Esther/Hadassa 8:16
16

Para los Judos, todo era luz, regocijo, alegra y honor.

Yeshayah/Isaas 9:2
Los pueblos viviendo en tinieblas han visto una gran luz; sobre aquellos que viven en la tierra que est en la sombra de muerte, la luz ha amanecido.

Bien, miren lo que est sucediendo, los Yahudim tienen luz, correcto? Entonces, qu representa "los pueblos"? Oscuridad. Los pueblos estn en oscuridad, los Judos tienen luz. Esto es un asunto de oscuridad y luz. "Si t eres un Yahudim, si t eres luz, y an ests viviendo como oscuridad. Cmo es que ests obligando aquellos que son los pueblos que estn viviendo en oscuridad, a vivir en la luz? Los Arameos eran percibidos como viviendo en oscuridad. Ahora, Yahsha a la mujer Samaritana: Yojann/Juan 4:22
22

Ustedes no saben lo que estn adorando; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvacin viene de los Yahudim.

Viene de eso, porque los Judos tienen la luz y deben difundir la luz. Cuando ellos sofocan la luz, estn violando la Torh. As que aquellos que dicen. "Yo guardo la Torh, pero sofocan la luz a los Goyim, no estn guardando la Torh, la estn violando. Es una maldicin sobre los Judos. Glatas 2:15
15

Nosotros somos Judos de nacimiento (de naturaleza), no como los llamados 'pecadores Goishe'; 50

Eso es lo que Shal dice: "Somos Judos de naturaleza y no pecadores de entre los Gentiles." Cul es la naturaleza de los Yahudim? Para darles su estatus de naturaleza por s mismo. Veremos Ahora tenemos Yojann/Juan 10:7
7

De modo que Yahsha les dijo otra vez: "S, en verdad! Yo les digo que Yo soy la puerta de las ovejas.

La puerta es la palabra en Hebreo Dalet. Tomen el Dalet y lo ponen dentro del Nombre Yud, Hei, Vav, Hei (YHWH) y tienen Yahudh, as que Yahudh es una puerta al Nombre. La naturaleza de Yahudh es El Nombre, y qu es lo que El Nombre representa? Misericordia. La naturaleza es misericordia. As que si actuamos contrario a esa naturaleza, no estamos actuando como YAHWEH. Porque esa es Su Naturaleza. Lo que est diciendo anteriormente es: Porque nosotros somos misericordiosos y bondadosos, (como recordando que ramos extranjeros y forneos de la naturaleza de Yahudim, porque nuestra naturaleza es como la del que es misericordioso, y nosotros misericordiosos y bondadosos no somos de los pueblos, caminando en una nube de oscuridad espiritual, pecadores, tradicionalmente sin mostrar misericordia a su hermano en Ya'akov, a los Yahudim, significando los Arameos que nunca mostraron misericordia a Ya'akov, As que miren, la Torh ensea que nosotros hemos de amar al extranjero. En Deuteronomio dice que no vas a considerar rostros, no pervertirs la justicia, Yahsha dijo en Lucas 6:35
35

En cambio, amen a sus enemigos, hagan el bien, y presten sin esperar nada a cambio! Su recompensa ser grande, y sern Hijos de Ha Elyon; porque El es bondadoso para con los ingratos y malvados.

Tu naturaleza es misericordioso, cuando no ests actuando misericordioso, no ests representando al Nombre pblicamente correctamente, sino que lo ests profanando cuando no muestras misericordia, a m incluido. As que qu es lo que Kefa estaba haciendo mal? Miren: Antes de que el club de la circuncisin viniera, l estaba compartiendo con los Arameos, las 10 tribus, ellos vienen y l se condena a s mismo en juicio sin recordarse que nuestra previa posicin como Yisra'el que eran extranjeros en Egipto y tenemos que amar al extranjero (a los Arameos/Gentiles de las 10 tribus) sin condiciones. Correcto? El estaba tratando de ensear a estos Arameos por medio de sus prdicas a mostrar misericordia y amor, con los Judos como ejemplo, l era Judo y estaba tratando de mostrar
51

como tener misericordia y amor. Pero est viviendo como los Arameos, significando que no est mostrando misericordia y amor, sino que los est traicionando cuando el club de los Perushim vienen, tratando a los Arameos con desprecio porque ellos estaban guardado Torh, pero no estaban circuncidados, as que l cambia de posicin y ahora se une a los Perushim y traiciona a los Arameos (Israelitas), porque l estaba buscando complacer a los de la circuncisin y estaba actuando muy hipcritamente. As que niega a los Israelitas Arameos estatus igual con los Yahudim en su confianza con llenura de fe, trata a los Arameos con desprecio, an cuando ellos siempre han tratado a los Judos con desprecio, (tenemos el ejemplo de Lavan y Esav contra Ya'akov) acta como un hipcrita. Entonces, cmo los Arameos aprendern amor y misericordia si l estaba siendo hipcrita con ellos? Cmo le dices a alguien, te amo, pero despus tu amigos llegan y entonces ya no los amas? Ahora ests recibiendo el mensaje de que te odio, yo amo a aquellos otros. Pero por favor sean como yo, como yo les enseo, un Judo con luz y amor, sean como yo. Oh, ahora tengo a mis amigos llegando, sean como yo, pero no sean como yo. No pueden hacer esto, eres misericordioso o no lo eres!!! O Eres bondadoso o no lo eres!!! No le dices a alguien que sean algo y te vuelves y eres un hipcrita y haces todo lo contrario. No caminas lo que hablas, o no actas de acuerdo a como predicas. Si vas a predicar una cosa, eres t el primero que tienes que seguirlo. Esto es lo que significa: "Ests viviendo como los Arameos." Ests viviendo como ellos los Goyim, ellos nunca mostraron misericordia. Ellos tradicionalmente no mostraban misericordia a los Judos. La maldicin de la ley; esto es simple. Leamos para el contexto Glatas 3:10-14
10

Porque todo aquel que depende de la observancia legalista de los mandamientos (obras de la ley) de la Torh vive bajo maldicin, puesto que est escrito: " Maldito todo el que no se mantiene haciendo todo lo escrito en el Rollo de la Torh." d 11 Ahora bien, es evidente que nadie llega a ser declarado justificado por YAHWEH por medio de legalismos, de modo que: "La persona que es justificada obtendr vida por confiar y ser fiel."e 12 Adems, el legalismo no es basado en la confianza y la llenura de fe, sino en un mal uso del texto que dice: "Todo el que hace estas cosas obtendr vida por medio de ellas."f 13 El Mashaj nos redimi de la maldicin pronunciada en la Torh, hacindose maldito en lugar de nosotros; pues el Tanaj dice: "Todo el que es colgado en una estaca est bajo maldicin."g 14 Yahsha Ha Mashaj hizo esto para que los Gentiles en unin con El puedan recibir la bendicin anunciada a Avraham, a fin de que por medio de confiar con llenura de fe pudiramos recibir lo que fue prometido, a saber, el Espritu.

Vamos a aprender aqu que ser meticuloso en guardar los requerimientos de la Torh, pero fallar en completamente aceptar al extranjero Gentil por no tener la circuncisin hecha es como no obedecer la Torh. Y una persona haciendo teshuvah no puede ser clasificada menor en la comunidad por no satisfacer las condiciones impuestas fuera de la Torh como la circuncisin, inmersin u otras
d Devarim (Dt) 27:26 e Havakuk (Hab) 2:4 f Vayikra (Lv) 18:5 g Devarim 21:22-23

52

costumbres locales. Vamos a Glatas 3:10 Como ya hemos identificado que "obras de la ley" son los legalismos locales que imponen los hombres, entonces ya estos pasajes no tienen ningn problema y en la Traduccin Kadosh Israelita Mesinica estn como deben estar. Ya esto no tiene ninguna confusin. En sus Biblias s tiene confusin, as que lo pueden arreglar. Porque "obras de la ley" nunca puede ser definido como la ley/Torh de Moiss sino como las leyes humanas o imposiciones de los humanos para la salvacin. As que las sinagogas Judas Tradicionales, de acuerdo a este pasaje estn bajo maldicin. El Rabino dice: "No, No, No, aqu no vengan, la Torh es para los Judos solamente." Ustedes Gentiles incircuncisos, tratando de ser como nosotros los Judos? Repugnante! Ustedes guarden los preceptos de Noaj/No. Esto es hipocresa. As que como estn prohibiendo amor al extranjero, estn bajo maldicin. Por qu? Porque no estn guardando el segundo mandamiento, el cual Yahsha dijo que era el ms importante despus del primero, "Ama a tu prjimo como a ti mismo!" Entonces estn quebrantando la Torh hasta el da de hoy. Porque est escrito: Maldito esto todo el que el que no se mantiene haciendo todo lo escrito en el libro de la Torh. Cul es la definicin de "TODAS LAS COSAS? Bueno, para empezar tienes que amar al extranjero, eso ciertamente est all. Entonces si no estn amando al extranjero, estn bajo maldicin, porque no estn observando todo lo escrito en el libro de la Torh/ley. Ese es todo el contexto de Galut Yah/Glatas, es muy sencillo. Recuerden Ya'akov 2:10-12:
10

Porque una persona que guarda toda la Torh, pero falla en un punto, es culpable de violarla toda.

AMOR POR EL EXTRANJERO, EL GOY, Y EN ESTE CASO EL EXTRANJERO ISRAELITA, en cuyo caso el juicio va a ser sin misericordia para aquellos que no han tenido misericordia, pero la misericordia triunfa sobre el juicio, porque esa es la Naturaleza de YAHWEH y por ende tiene que ser la naturaleza de ustedes, as que no pueden vivir contrario a su naturaleza. Yojann/Juan 10:11
11

"Yo soy el buen pastor. El buen pastor pone su vida por sus ovejas

Yojann/Juan 10:15 15

Tal como el Padre me conoce, Yo conozco al Padre y pongo mi vida por las ovejas. 16 Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; necesito traerlas, y ellas oirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor.

Mateo 15:24 24

El dijo: "Yo he sido enviado slo a las ovejas perdidas de la casa de Yisra'el."

Romanos 6:20 Shal dice:

53

20

Porque cuando eran esclavos del pecado, eran libres con relacin a la justicia. 21 Pero, qu beneficios percibieron de las cosas que ahora los avergenzan? El resultado de esas cosas era la muerte. 22 Mas, ahora que son libres del pecado y hechos esclavos de YAHWEH reciben el beneficio, este consiste en que han sido hechos Kadoshim, apartados para YAHWEH, y el resultado es vida eterna. 23 Porque lo que uno gana del pecado es muerte; mas recibe vida eterna como don gratuito de YAHWEH en unin con el Mashaj Yahsha nuestro Adn.

Cuando Shal dice eran esclavos del pecado, l estaba reflexionando sobre: Yeshayah/Isaas 50:1
1

YAHWEH dice: Dnde est el documento de divorcio de tu madre que Yo le di a ella cuando me divorci? O: A cual de mis acreedores te vend? T fuiste vendida por causa de tus pecados; por causa de tus crmenes (transgresiones PESHA) tu madre fue divorciada.

Sigue diciendo, eran libres con relacin a la justicia: Devarim 6:25

25

Ser justificacin para nosotros si tenemos cuidado de obedecer todos estos mitzvot delante de YAHWEH nuestro Elohim, as como El nos orden hacer

As que cuando eran esclavos del pecado, eran libres referente a la justicia, esclavos del pecado significa que estbamos sirviendo a los amos de las culturas a donde habamos sido v endidos a esclavitud, ramos esclavos de ellos, servamos bajo la autoridad de ellos. Esto es ms que una connotacin espiritual, esclavos del pecado, ms profundo, esto es esclavitud fsica tambin, bajo esas culturas. As que Shal dice en Romanos 6:21-23
21

Pero, qu beneficios percibieron de las cosas que ahora los avergenzan? (mirando hacia atrs, qu beneficio sacaron de las cosas que ahora les avergenzan? Dndose cuenta de todo ese adulterio a donde los llev, ahora estn avergonzados, Qu beneficio sacaron? Qu beneficio sacaron de su esclavitud y de su adulterio? Ninguno) El resultado de esas cosas era la muerte. 22 Mas, ahora que son libres del pecado (entendimiento correcto de esto: habiendo, por medio de la muerte y resurreccin del Mashaj Yahsha quien ahora los restaur al contrato matrimonial del Sinai y al esposo), y hechos esclavos de YAHWEH reciben el beneficio, este consiste en que han sido hechos Kadoshim, apartados para YAHWEH, y el resultado es vida eterna. 23 Porque lo que uno gana del pecado es muerte; mas recibe vida eterna como don gratuito de YAHWEH en unin con el Mashaj Yahsha nuestro Adn

Y esto est ligado con Yirmeyah/Jeremas 31:33-34

33

"Porque este es el Pacto que har con la casa de Yisra'el despus de esos das," dice YAHWEH: "Yo pondr mi Torh dentro de ellos y la escribir en sus corazones; Yo ser su Elohim, y ellos sern mi pueblo. 34 Ya ms ninguno de ellos ensear a su compaero miembro de la comunidad ni a su hermano: 'Conoce a YAHWEH'; porque todos me conocern, del menor de ellos hasta el ms grandioso; porque Yo perdonar sus perversidades y nunca ms me acordar de sus pecados."

54

Pongan atencin aqu, Yirmeyah habla de las dos Casas, pero dice que ste es el Pacto que har con la Casa de Yisra'el y no dice Y con la Casa de Yahudh, eso va a venir despus. Algunos estarn pensando: "esta es una noticia maravillosa para nosotros Casa de Yisra'el, pero qu suceder con la Casa de Yahudh? Recuerden que ellos tambin eran adlteros, pero ellos no estaban divorciados, ellos no tenan el mismo problema que tena la Casa de Yisra'el, cuyo problema es que simplemente no podan regresar porque estaban divorciados. En la otra mano, Yahudh tiene que tener la muerte porque la ley dice: muerte a la adltera que est casada, as que el Mesas va a tomar una muerte por ellos tambin y los va a tener a ambos cubiertos, bajo Su expiacin. Ahora, muchos de ustedes no entienden la diferencia entre los conceptos de expiacin y perdn. Son dos ideas diferentes. As que vamos a dar un entendimiento rpido de esto. Por ejemplo, t tienes una casa muy bonita y cara, con una ventana de cristal, un vidrio muy grande y muy caro, entonces el hijo de tu vecino viene y lo rompe con una pelota de baseball. Muy bien. T puedes ir a los padres del nio y decirles, yo voy a perdonar al nio, pero Quin va a pagar por el cristal carsimo? T puedes decir a los padres, yo lo perdono desde lo ms profundo de mi corazn, pero todava el cristal esta roto, quin lo va a pagar? El padre y la madre puede que estn sin trabajo, esto y aquello; y no pueden pagar. As que t dices: "Yo pagar por el cristal." Dganle a su hijo que tenga ms cuidado la prxima vez. Y t lo pagas. Mashaj cubri la muerte, donde la muerte no poda ser pagada. Esa es la expiacin. El cubri la muerte, pero El nos perdon por medio de nuestro teshuvah, arrepentimiento. Pero la expiacin tuvo que venir de El. El no puso esa carga sobre nosotros, no tuvimos que poner la muerte, no en ese sentido de la palabra, El la cubri. T desciendes por medio de El y te levantas por medio de El, de esa forma vas a ser cubierto. Yahudh no tiene documento de divorcio pero ella tiene que sufrir la muerte, as que Yahsha Ha Mashaj, el agente del principal, la cubre. El cubre el pago con Su Sangre. Consecuentemente Yahudh puede ser restaurada, pero an no lo sabe (la mayora de ellos), pero eso no anula el hecho de que Yahsha Ha Mashaj hizo eso, slo que ellos no lo han visto todava. Ellos lo vern, Zejaryah/Zacaras, Captulo 12 nos lo dice, lanlo completo, pero nuestro trabajo es mostrarles obediencia por medio de la Torh y a ellos no les gusta eso ahora, ellos tienen anteojeras ahora, no quieren ver. Pero as como Yosef en Mitzrayim, ellos van a venir a nuestras puertas para que les mostremos, va a suceder. Y mejor que estn caminando el camino de la Torh para cuando ese momento llegue, para poderles mostrar. Vamos ahora a Romanos 7:1 7 1 Seguramente ustedes saben, hermanos, pues hablo a aquellos que entienden la Torh, que la
Torh tiene autoridad sobre una persona mientras vive. 55

Esto no requiere mucho pensamiento, esto es fcil de entender. Cuando la persona muere, la Torh no tiene jurisdiccin sobre esa persona. La jurisdiccin la tiene slo cuando la persona est viva. Cuando morimos, cortan los tzitzityot y los entierran con nosotros, esa es la ley, por qu? Porque ya no podemos guardar los mandamientos de la Torh, pero irn con nosotros. Tus buenas obras de obediencia a la Torh van contigo al otro lado, puesto que ya no puedes guardar la Torh, ests muerto. Nunca he visto a un polica poner una multa a uno que se muere en un accidente automovilstico. Por qu? Est muerto, esto est muy claro. Romanos 7:2
Por ejemplo, una mujer casada est ligada por la Torh a su esposo mientras l vive; pero si el esposo muere, ella es libre de la parte de la Torh que tiene que ver con esposos.
2

En la mayora de las Biblias dice "la ley", y es una forma ms correcta y de menos confusin "de la parte de la Torh/ley" tiene ms sentido tenerlo como mi traduccin. Porque nosotros no estamos libres de la "ley" Torh, sino libres de la acusacin de adlteros, que es parte de la Torh. Romanos 7:3 3
Entonces, mientras el esposo est vivo, si ella se casa con otro hombre es declarada adltera; pero si el esposo muere, ella es libre de esa parte de la Torh, de tal manera que si ella se casa con otro hombre no es adltera.

En la Reina Valera dice: Pero si su esposo muere, ella es libre de la ley (ella no es libre de la ley, es libre de esta parte de la ley, la que tiene que ver con esposos) Romanos 7:4 la comparacin:
4

Asimismo, mis hermanos, ustedes han sido hechos muertos con respecto a esta parte de la Torh, por medio del cuerpo del Mashaj Yahsha,

En la Reina Valera dice: De manera semejante, hermanos mos, vosotros tambin habis muerto a la ley No, arreglen eso, ustedes han muerto a esa parte de la ley. Entonces, como tenemos que seguir el mismo contexto de lo que estamos estudiando, De qu ley o qu parte de la Torh se ha venido hablando hasta ahora? De la parte que tiene que ver con adulterio. Entonces tenemos que seguir con este entendimiento. Porque se salen de contexto y le dicen a la gente que por medio del cuerpo del Mashaj hemos sido muertos a la ley o Torh. Pero hemos estado hablando de la parte de la Torh que se refiere a adulterio y tenemos que mantener eso en la mente. As que ella (Yisra'el) ya no es adltera, an si est con otro hombre, porque el esposo est muerto. Ahora bien, la gente, con sus Biblias tergiversadas arrancan este pasaje y los anteriores y, entonces dicen que hemos muerto a "la ley", cuando hemos muerto a
56

la ley de la cual se estaba hablando en contexto, esta parte de la Torh (la de adulterio), por el cuerpo del Mesas. La Casa de Yisra'el era llamada adltera, cuando el esposo muri, as tambin la Casa de Yisra'el fue inmersa en Su muerte y muri con El, as liberndola, a una mujer atada al juicio de adulterio. Cancela su juicio de ser etiquetada por lo que ella era, una adltera. Todos ramos adlteros, pero ven lo que sucedi, con la muerte de Yahsha nuestro juicio como adlteros ahora est anulado, fuera del camino, ya no somos adlteros, porque el esposo muri, pero si queremos regresar al esposo, no podamos (hasta aqu) porque de qu vale regresar a un esposo muerto? Ahora bien, Romanos 7:4b: para que as pertenezcan a otro, es decir, a aquel que fue
levantado de la muerte, a fin de que podamos producir frutos para YAHWEH.

Nosotros, l mujer adltera, ramos adlteros siempre que el esposo permaneci a vivo. Cuando se muri y resucit, abri la puerta para nuestro completo cambio en estatus, para cada uno de nosotros. Ahora nuestro esposo anterior puede restaurarnos a una relacin pura y Kadosh con El, todos los obstculos han sido removidos del camino, porque cuando El fue levantado de la muerte, nosotros fuimos levantados de la muerte. Cuando nosotros voluntariamente reentramos en el contrato en El, y as estamos libres del juicio de la parte de la Torh que nos haba juzgado como adlteros. Peor an, enfrentados al consecuencia de nunca haber podido regresar a nuestro primer amor o de regresar a La Tierra por las palabras eternas de: Devarim/Deuteronomio 24:1-4
1

"Supn que un hombre se case con una mujer y ejecute el matrimonio pero despus la encuentra desagradable, porque l la ha encontrado ofensiva de alguna forma. El le escribe un documento de divorcio, se lo da a ella y la enva fuera de su casa. 2 Ella se va de la casa de l, va y se hace la esposa de otro hombre; 3 pero al segundo hombre ella le desagrada y le escribe un documento de divorcio, se lo da a ella y la enva fuera de su casa; o el segundo esposo con el cual ella se cas muere. 4 En tal caso su primer esposo, quien la envi fuera, no puede tomarla otra vez como su esposa, porque ahora ella est profanada. Sera detestable para YAHWEH, y no traers pecado en La Tierra que YAHWEH tu Elohim te est dando como tu herencia. MEDITEN SOBRE ESTO, PIENSEN EN ELLO!!!

El muri, nosotros fuimos declarados libres de adulterio, pero an tenemos un esposo muerto. El resucita, ahora estamos restaurados al honor de esposa, esto es, si queremos, pero tenemos que guardar la Torh, que es el contrato matrimonial, y El no lo va a hacer otra vez. As que ya no nos podemos dar el lujo de volver a ser adlteros, EL NO LO VA A HACER OTRA VEZ. El primer hombre ahora se ha convertido en un nuevo hombre, El muri, nosotros morimos; El fue levantado de la muerte, nosotros fuimos levantados de la muerte en El, restauracin, restauracin completa. A lo que antes era imposible regresar a un esposo muerto.
57

Regresamos a un esposo vivo, otro que fue levantado de la muerte. Todo el juicio de adulterio fue cancelado. Eso es lo que fue cancelado en la estaca, EL JUICIO DE ADULTERIO, NO LA TORH, COMO MUCHOS ENSEAN y ENGAAN!!! Romanos 7:5
5

Porque cuando vivamos de acuerdo a nuestra vieja naturaleza, las pasiones relacionadas al pecado, actuaron por medio de la Torh en nuestros cuerpos con el resultado de cosechar frutos para muerte.

Leen este pasaje y comentan cosas que ni siquiera saben de lo que estn hablando!!! Recuerden, PESHA, transgresin voluntaria de rebelin. Cuando estbamos en la Torh, cuando estbamos en la carne, las simples pasiones que fueron despertadas por la ley. No significa que la ley era mala, sino que nuestro PESHA, nuestra transgresin y rebelin voluntaria, nuestro pecado voluntario, nuestro odio hacia YAHWEH nos motiv a decir: "no vamos a guardar tus leyes porque te odiamos." As que nos remos de la ley que dice: "No cometan adulterio." Bueno, lo voy a hacer porque te odio. Esto fue despertado por la Torh. Si la Torh no dijera: "No cometan adulterio", no hubiramos cometido adulterio, pero como dijo: "No cometan adulterio y nosotros estbamos en PESHA, transgresin voluntaria, nosotros y nuestros antepasados, lo hicimos a pesar de eso. De eso est hablando este pasaje. No es una deficiencia de la Torh, es una deficiencia del pueblo. Esto est discutido en: Hebreos/Ivrim 8:6-7
6

Pero ahora la obra que le fue encomendada a Yahsha es muy superior a la de ellos, as como el Pacto del que es mediador es mejor. Porque este pacto ha sido dado como Torh sobre la base de mejores promesas. 7 En verdad, si el primer pacto no hubiera tenido terreno para encontrarle defectos, no hubiera sido necesario un segundo.

Vamos a Romanos 7:6

6

Pero ahora hemos sido liberados de este aspecto de la Torh

(de la ley que hemos estado hablando, la ley que nos juzg de ser adlteros, eso es exactamente lo que ramos hasta que entramos en la muerte con el hombre que primero amamos, nuestro primer esposo, que sin Su muerte no hubiramos podido entrar en Su muerte y todava estuviramos en nuestros pecados y estuviramos clasificados por la Torh eterna como adlteros y no tuviramos esposo en el proceso, mereciendo juicio y siendo cortados de nuestra herencia, es esta ley de la cual estamos hablando y de la cual habla Shal, la que est en el contexto de todos estos pasajes, la ley de adulterio), porque hemos muerto a aquello que nos tena en
muletas, de modo que estamos sirviendo en esta nueva forma provista por el Ruaj y no en la vieja forma exteriormente siguiendo la letra de la ley. (Entonces sacan esta parte de

contexto tambin y dicen: "no tienen que hacer la ley Mosaica porque esto es seguir la letra y no el Espritu. Tienen que operar en el Espritu, y el Espritu es lo nuevo." De qu estn hablando? Ni ellos saben de lo que estn hablando.
58

Regresen al contexto, dejen de sacar las cosas de contexto, da vergenza que lo hagan. Qu era la vieja forma de la letra? Era la parte de juicio de YAHWEH Elohim, llamndonos por lo que ramos, adlteros. Entonces la mam viene, quin es mam? El Ruaj HaKodesh. La parte femenina de YAHWEH. Shal dice que es nuestra madre que est en Yerushalayim en los cielos. Yerushalayim es nuestra madre. l lo dice. Mam viene al rescate, y dice ya est bueno Pap. Qu era la nueva forma provista por el Espritu? Era el lado misericordioso de YAHWEH, levantndonos en resurreccin para entrar en un nuevo compromiso matrimonial con el nuevo hombre, tenemos un matrimonio, el juicio de la vieja forma de la letra fue cumplida por Yahsha, la tom y la anul, clavada en la estaca (Colosenses 2:6), y ahora el juicio ha sido resuelto. As que si t, beit Yisra'el, si t recibiste tal misericordia, donde debiste de haber sido muerto, entonces debes or a la parbola de Yahsha: Por qu van a sus compaeros esclavos all afuera y los golpean cuando ellos les deben muy poco, cuando tu Madre y Padre, a mbos aspectos de YAHWEH les perdon tanto que deban. Cunto fuiste perdonado en el cielo y te vuelves y no perdonas y golpeas a tus hermanos Israelitas porque te deben un poco. Quizs El se vuelva y diga que va a pensar de nuevo este perdn que te ha dado por tantas transgresiones. De eso trata Glatas! Yahudh odiando a Efrayim. Y Shal viene y dice recuerden este evangelio y si alguien predica otro evangelio que sea maldito. Entonces Shal habla en 1 Corintios 15:1-19
1

Ahora, hermanos, debo recordarles de las Buenas Noticias que proclam a ustedes, y que recibieron, y por las cuales han tomado su decisin, 2 y por lo que estn siendo salvos, con tal que permanezcan sujetos fuertemente al mensaje que se les ha proclamado. Porque si no lo hacen, su confianza habr sido en vano. 3 Porque entre lo primero que les transmit, fue lo que yo tambin recib, y a saber, esto: el Mashaj muri por nuestros pecados, de acuerdo con el Tanaj, que dice: 4 fue sepultado; y resucit al tercer da, de acuerdo con lo que dice el Tanaj; 5 fue visto por Kefa, despus por los doce; 6 y despus de esto fue visto por ms de quinientos hermanos en el mismo tiempo, la mayora todava estn vivos, pero algunos han muerto. 7 Despus fue visto por Ya'akov, y por todos los emisarios ; 8 y el ltimo de todos, fue visto por m, a pesar que nac en el momento equivocado. 9 Porque yo soy el menor de los emisarios, indigno de llamarme emisario, porque persegu a la Asamblea Mesinica de YAHWEH. 10 Pero por la misericordia de YAHWEH, soy lo que soy, y su misericordia hacia m no fue en vano; por el contrario, he trabajado ms arduamente que todos, a pesar de que no fui yo, sino la misericordia de YAHWEH conmigo. 11 De cualquier manera, tanto yo como ellos, esto es lo que proclamamos y esto es lo que ustedes creyeron. 12 Pero si ha sido proclamado que el Mashaj fue resucitado de los muertos cmo es que algunos de ustedes estn diciendo que no hay tal cosa como la resurreccin de los muertos? 13 Si no hay resurreccin de los muertos, entonce s el Mashaj no ha sido resucitado; 14 y si el Mashaj no ha sido resucitado, entonces lo que hemos proclamado ha sido en vano; tambin la confianza de ustedes ha sido en vano. 15 Adems, somos hallados falsos testigos de YAHWEH, en haber testificado que YAHWEH resucit al Mashaj, a quien no levant, 59

si es cierto que los muertos no son resucitados. 16 Porque si los muertos no son resucitados, entonces el Mashaj no ha sido resucitado tampoco; 17 y si el Mashaj no ha sido resucitado, la confianza de ustede s no tiene sentido, y permanecen en sus pecados. 18 Tambin, si ste es el caso, los que murieron en unin con el Mashaj estn perdidos. 19 Si es slo para esta vida que hemos puesto nuestra esperanza en el Mashaj, somos los ms dignos de lstima de todos los hombres.

Shal nos dice aqu que si el Mashaj no ha resucitado, todava estamos en el pecado y, no seras llamado adltera porque el esposo muri, pero si no resucit no tenemos al nuevo hombre para podernos casar, y seramos los ms dignos de lstima de todos los hombres, porque estaramos entrampados sin esperanza de casarnos. Si estamos entrampados no podramos regresar al nuevo hombre. Estara casi igual como si estuvieras en el pecado todava porque no podras regresar al contrato matrimonial. Qu bien hara eso? Necesitamos la otra parte de la frmula para regresar al contrato matrimonial. Y aquellos que haban muerto tambin tienen que resucitar con el Mesas su esposo. Si tenamos esperanza en el Mesas para esta vida solamente todos los hombres seran dignos de lstima, tiene que haber una resurreccin!!! As que cuando Mashaj muri y resucit, Qu hizo cuando muri, a dnde fue? El proclam libertad, puso a la cautividad en libertad abajo. El les dijo, y todos se alegraron, ahora pueden participar en la resurreccin. Porque ellos estaban esperando ansiosos a Su venida y nosotros estamos mirando hacia atrs. Colosenses 2:13-15 13
Ustedes estaban muertos por sus propios pecados (PESHA, transgresiones), esto es, por su "prepucio," su vieja naturaleza (Referencia a Deuteronomio 10:12-16). Pero YAHWEH les dio vida, juntamente con el Mashaj, perdonando todos sus pecados (Rebelin a la Torh) 14 El cancel el documento de deuda en contra nuestra. (el get o documento de divorcio) Por causa de las regulaciones, estaba como testimonio en contra nuestra; pero El lo removi, clavndolo en la estaca de ejecucin. 15 Despojando a los gobernadores y autoridades de su poder; los exhibi pblicamente como espectculo, triunfando sobre ellos por medio de la estaca. EN NINGN SITIO DICE AQU QUE EL CLAV LA TORH, como engaosamente predican los embajadores de las "maratnicas" y del domingo.

Pero esto trae una interesante pregunta en: Lamentaciones 5:3

Nos hemos convertido en hurfanos sin padre, nuestras madres ahora son viudas.

Les mostrar esto en un minuto. Yeshayah/Isaas 59:20 dice:

"Entonces un Redentor vendr a Tziyon, a aquellos en Ya'akov que se volvieron de la rebelin." As dice YAHWEH.

El va a venir para aquellos que se vuelvan del PESHA. Romanos 11:25-27

25

Pues, hermanos, quiero que ustedes entiendan esta verdad que YAHWEH haba antes ocultado, y ahora la ha revelado, para que no se imaginen que saben ms de lo que en verdad saben. Es el 60

endurecimiento, que a tal grado ha cado sobre Yisra'el hasta que el mundo Gentil haya entrado en la totalidad; 26 y as ser que de esta manera, todo Yisra'el ser salvo. Como dice en el Tanaj: "De Tziyon vendr el redentor; El apartar la impiedad (pesha) de Ya'akov 27 y ste ser mi Pacto con ellos,....cuando Yo los vuelva de sus pecados."b

El remueve el Pesha, la rebelin voluntaria y maliciosa para que no lo odien ms. Colosenses 2:13-15
13

Ustedes estaban muertos por sus propios pecados, esto es, por su "prepucio," su vieja naturaleza. Pero YAHWEH les dio vida, juntamente con el Mashaj, perdonando todos sus pecados. 14 El cancel el documento de deuda en contra nuestra. Por causa de las regulaciones, estaba como testimonio en contra nuestra; pero El lo removi, clavndolo en la estaca de ejecuc in. 15 Despojando a los gobernadores y autoridades de su poder; los exhibi pblicamente como espectculo, triunfando sobre ellos por medio de la estaca.

El cancel el documento que estaba escrito en contra de nosotros que nos divorci en primer lugar (El nunca cancel la Torh, como dicen algunos). Lo anul en la estaca de ejecucin y en ese momento, desarm a los gobernantes y autoridades e hizo exhibicin pblica, habiendo ellos tropezado por cuenta de El. Por eso es que satn no quera que esa resurreccin de la muerte tomara lugar con Yahsha. Por eso Yahsha tuvo que decir a Kefa/Pedro lo que le dijo en Mateo 16:22-23:
22

Kefa le llev aparte, y comenz a reprenderlo diciendo: "El Cielo tenga misericordia, Adn! De ninguna manera esto te acontecer a ti!" 23 Pero Yahsha le volvi la espalda a Kefa, diciendo: "Aprtate de m, ha satn! T eres un tropiezo en mi camino, porque tu pensamiento es desde una perspectiva humana, no de la perspectiva de Elohim!"

El los desarm completamente, el Sefer Keritut y el Ketuva, ese documento completo fue anulado y fue restaurado con el nuevo hombre. El lo sac del camino, as que consecuentemente nuestra madre fue divorciada, por supuesto, nosotros somos los hijos, correcto? Los hijos e hijas de Yisra'el. Y si somos los hijos e hijas de Yisra'el ramos hurfanos, pero cuando El resucita, qu es lo que sucede? Tenemos una adopcin, regresamos y El nos toma de regreso, as estamos gimiendo con el espritu de adopcin como hijos ABBA/Padre, donde no tenamos ABBA/Padre. Romanos 8:15-17 15
Porque no recibieron ruaj de esclavitud para traerlos otra vez a tener temor; por el contrario ustedes recibieron el Ruaj que nos hace hijos, y por el poder del cual gritamos: "Abba!"(Esto es: "Amado Padre!".) 16 El Ruaj mismo da testimonio a nuestro ruaj que somos hijos de YAHWEH; 17 y si somos hijos, entonces tambin somos herederos, herederos de YAHWEH y herederos conjuntos con el Mashaj; con tal que estemos sufriendo con El, de manera que tambin seamos glorificados con El.

Hoshea/Oseas 1:6-9

b Yeshayah (Is) 59:20-21, 27:9

61

Ella concibi otra vez y tuvo una hija, YAHWEH le dijo a l: "Llmala Lo -Rujamah [la nocompadecida], porque ya no tendr piedad sobre la casa de Yisra'el. Bajo ningn concepto la perdonar. 7 Pero tendr piedad sobre la casa de Yahudh; los salvar, no por el arco, espada, batalla, caballos o caballera, pero por YAHWEH su Elohim." 8 Despus de destetar a Lo-Rujamah, ella concibi y tuvo un hijo. 9 YAHWEH dijo: "Llmalo LoAmmi [no mi pueblo], porque t no eres mi pueblo, y Yo no ser tu[Elohim]."

1 Kefa/Pedro 2:9-11 (dirigido a las ovejas perdidas de Yisra'el, porque l saba quienes eran)
9

Pero ustedes son un pueblo escogido, g los kohanim del Rey,h una nacin Kadosh, i un pueblo para YAHWEH poseer! j Por que? Para que ustedes declaren las alabanzas del que los llam y los sac de la oscuridad a su luz maravillosa. 10 Ustedes que en otro tiempo no eran un pueblo, pero ahora son el pueblo de YAHWEH; antes no haban recibido misericordia, ahora s han recibido misericordia.k ) 11 Queridos amigos, los aliento a ustedes como expatriados y residentes temporales,l (extranjeros, aquellos que se separaron de la Torh, l usa esto en una terminologa ustedes fueron esto, no regresen de nuevo, eso lo que hace es hacer la guerra contra el alma, recuerden de donde vinieron no se dejen dominar por los deseos de su vieja naturaleza, que siempre estn batallando en contra ustedes;

Ahora vamos al rol de Yahsha en este intercambio: Mattityah/Mateo 11:2-6

2

Mientras tanto, Yojann, que haba sido puesto en la crcel, oy lo que el Mashaj estaba haciendo; as que le mand un mensaje por medio de sus talmidim, 3 preguntando: "Eres T el que haba de venir, o debamos esperar a otro?"(Quin es Yahsha, estaban esperando a Mashaj Ben David u otro, Mashaj Be Yosef? Recuerden el concepto de otro, el que muere, el trmino "a otro" es el que muere, Cul eres t Yahsha? El dijo como respuesta:) 4 Yahsha respondi: "Vayan, y dganle a Yojann lo que estn viendo y oyendo; 5 los ciegos estn viendo otra vez, los lisiados estn caminando, gente con tzaraat est siendo limpia, los sordos estn oyendo ,x los muertos estn siendo levantados,y las Buenas Noticias estn siendo proclamadas al pobre.z (Que han sido perdonados y pueden regresar al contrato y a La Tierra y todo puede ser restaurado) 6 Y cun bendecidos aquellos que no encuentran tropiezo en m!" (Esto es lo que est sucediendo con nuestros hermanos Yahudim, y los que han negado al Mesas, ellos estn tropezando, ellos no lo ven, y porque no lo ven, creen que el Brit Hadashah y Shal no tienen sentido. Si no puedes ver esto vas a tropezar con esta piedra de tropiezo, Yahsha. Y una vez que hayas tropezado y hayas negado al Mesas es imposible que regreses como dice en

Hebreos 6:4-6
Porque cuando aquellos que ya han sido iluminados, han probado el don celestial, han sido hechos participes del Ruaj HaKodesh ; 5 y han probado la bondad de la palabra de YAHWEH y los poderes del olam habah; 6 y entonces han cado extraviados, es imposible renovarlos para que se vuelvan de su pecado, siempre y cuando por ellos mismos siguen ejecutando en la estaca al Hijo de YAHWEH de nuevo, y siguen exponindole a desprecio pblico.
g Yeshayah (Is) 43:20, Devarim (Dt)7:16, 10:15 h Shemot (Ex) 19:16, Yeshayah (Is) 61:6 i Shemot (Ex) 19:6 j Yeshayah (Is) 43:21, Shemot (Ex) 19:5 k Hoshea (Os) 2:25(23) l Bereshit (Gn) 23:4, 47:9;Tehillim (Sal) 39:13 (12) ; Divrei-HaYamim Alef (1 Cr) 29:15 x Yeshayah (Is) 35:5 -6 y Yeshayah (Is) 26:14 z Yeshayah (Is) 61:1 4

62

Abarbanel, Gran Rabino de Edad Media: "El Mesas, El Rey Mesas tendr que morir, para purificar la generacin y esperar en un estado espiritual en el cielo hasta que se levante de entre los muertos." Como habla en el Talmud Sanedrn 98B De dnde creen que los Rabinos Lubavitch y sus discpulos sacaron la idea de que el Mesas se levantara de entre los muertos? Lo tienen en su propia literatura! No fueron a la iglesia que est en la esquina y le preguntaron al pastor. Lo tienen en sus propios escritos. As que cualquier Judo como Jews for Judaism (Judos por el Judasmo) o algunos de nuestros hermanos arrogantes Judos digan: "Oh el concepto de la segunda venida de Jess, la segunda venida del Cristo, el Mesas, es un montn de basura," eso no es verdad. Estn mintiendo porque ellos lo tienen en su propia literatura. Hay un concepto de una segunda venida en los escritos Hebraicos. As que en Lucas 4:16-21
16

Entonces fue a Netzaret, (Yo creo que Netzaret es Gamla del Norte, esa es mi opinin, Gamla es la Masada del Norte, no creo que sea la Nazaret de la iglesia catlica del tercer siglo a treinta millas del lago, creo que es Gamla del Norte que est a cinco millas del lago en las montaas, y creo que esta sinagoga est exactamente en este lugar) donde haba sido criado; y en Shabbat fue a la sinagoga como de costumbre. Se puso de pie para leer; 17 le entregaron el rollo del profeta Yeshayah. Desenroll el pergamino y encontr donde estaba escrito: 18 "El Ruaj de YAHWEH est sobre m; por lo tanto, me ha ungido (como Mashaj) para anunciar las Buenas Noticias a los pobres; (lo que est ligado a las bendiciones de Mateo cap 5) me ha enviado a proclamar libertad a los presos (a la Galut) y vista renovada a los ciegos, para liberar a aquellos que han sido oprimidos, (Ellos no tienen esposo) 19 a proclamar el ao del favor de YAHWEH."n Traerlos de regreso para restaurarlos al

Contrato, traerlos de regreso al matrimonio que no podan tener sin la muerte del Mesas, seguimos.
20

Despus de cerrar el rollo, y regresarlo al shammash, se sent; los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en El. 21 Comenz a hablarles: "Hoy, como lo han odo, este pasaje del Tanaj se ha cumplido!"

Yo he comenzado este proceso ahora, aqu estoy, estoy empezando a predicarlo, el Reino de YAHWEH es revelado y Su muerte y Su resurreccin lo sell, confirm todo. Y cual fue la respuesta de ellos a esto? No es ste Ben Yosef? No es ste el que nuestras Escrituras dicen que vendra a sanar a los enfermos, a levantar a los muertos, no es Ben Yosef? Nuestros propios sabios saban esto, y dicen: Nuestros sabios tenan una tradicin que en los ltimos tiempos se levantara un Mesas de la Casa de Yosef, quien reinara sobre las 10 tribus, hara la guerra y todos se reuniran bajo su bandera, y su bandera sobre m es amor y el amor es misericordia. El continuar hasta que ms tarde el descendiente de David aparezca y El Reine sobre ellos. Ahora tenemos dos venidas. El Rabino Eliyahu Vilna, Rabino del siglo 18, un hombre muy famoso, miren lo que dice referente al Mashaj ben Yosef: "Si Yisra'el, (significando a los Judos de
n Yeshayah (Is) 61:1-2, 58:6

63

su generacin) reconociera a Yosef, esto es los rastros del Mesas Ben Yosef, esto es la reunin de todos los exilados, ya hubiramos recibido la redencin. Qu es lo que les dice esto? En el siglo 18, esto les dice que no hubo una completa redencin, si la hubiera habido el rabi Eliyahu nunca hubiera dicho esto. En el siglo 18 no haba una redencin completa donde las dos Casa haban sido reunidas. As que a quines les estn diciendo esta gente que la redencin ya tom lugar entre Nehemas y Esdras y que las tribus perdidas de la Casa de Yisra'el estn todas asimiladas en lo que ahora son llamados los Judos. De dnde sacan estas cosas? Tienen que discutir con el Rabi Eliyahu y con el Moabim que dijeron que 18 siglos despus todava stas no han regresado, estn perdidas todava. Eso slo fue hace 200 aos. La redencin depende de la reunin de los dos palos de Ezequiel 37. Estos son los dos Mesas, Mesas Ben Yosef y Mesas Ben David, el Rabi Eliyahu dijo eso, hay que traer los dos palos juntos, y qu es lo que tienes? Un palo, correcto? Ahora tenemos lo que dice en Marcos captulo 8
23

Tomando al ciego de la mano, le llev fuera del pueblo, escupi en sus ojos, puso sus manos sobre l, y le pregunt: "Ves algo?" 24 Mir hacia arriba, y dijo: "Veo gente (hombres), pero lucen como rboles que caminan." 25 Entonces puso sus manos sobre los ojos del ciego otra vez. El mir con atencin, y su vista fue restaurada, y as pudo ver todo con distincin.

Yo veo hombres, hombres son Yisra'el, y despus lo san otra vez y los vio claramente como uno. Y en los evangelios preguntan: No es ste el hijo del carpintero? El es el que trabaja en madera, ahora El no est haciendo gabinetes de cocina en el barrio, El es el Hijo del Carpintero, El que trabaja en madera, en los dos palos, edificando el Reino de los dos Palos, Yahudh y Yisra'el, Carpintero. Rabi Eliyahu contina: "La tarea de rescatar a los cautivos pertenece al Mesas Hijo de Yosef, quien lo hace por reunir a los exilados, El la comenz, nosotros la completamos. Para que cuando el Mesas Ben David venga termine completamente todo, con todas las doce tribus." Sigue: "La reunin de los exilados no puede ser menos que 600,000." Absolutamente correcto, esto ser en los billones. Puede ser enorme, Deuteronomio habla de miles multiplicado por miles. Habr muchos all afuera. Hay ahora 15 millones de Judos, Yisra'el? Eso va a hacer lucir a los Judos como enanos, van a ser billones. Y van a regresar con regocijo y felicidad. Este es el tema de la Festividad de Sukkot. Los Judos tradicionales identifican este pasaje como Yisra'el, pero lo siento, el Trgum Onkelos, que es 200 aos antes del Mesas lo identifica como el Mesas. Ellos estn mintiendo, no les crean para separarte de la fe en el Mesas. Yeshayah/Isaas 53:10
64

No obstante, le complaci a YAHWEH quebrantarlo con enfermedades para ver si se presentaba a s como ofrenda de culpa. Si lo hace, ver su descendencia; y prolongar sus das;

Yeshayah/Isaas 52:2
Sacude tu polvo! Levntate! S entronada Yerushalayim! Suelta las cadenas de tu cuello, hija cautiva de Tziyon!

1 Kefa/Pedro 1:18-19 dice

18

Deben estar conscientes que el rescate pagado para librarlos de su despreciable manera de vivir, que sus padres le pasaron a ustedes, no era como algo perecedero, como la plata o el oro; 19 por el contrario, fue la costosa muerte del sangriento sacrificio del Mashaj, como un cordero sin defecto o mancha.

Por qu? Porque Isaas 52:3 dice:

Porque as dice YAHWEH: "Fuiste vendida por nada, y sers redimida sin dinero."

Porque los Gentiles de Yisra'el recibieron misericordia, ellos tienen que mostrar misericordia a todos los Gentiles, porque Levtico 19:34 dice:
34

Ms bien, trata al extranjero que se est quedando contigo como a los nativos entre ustedes lo amars como te amas a ti mismo, porque t fuiste extranjero en la tierra de Mitzrayim; Yo soy YAHWEH tu Elohim.

Devarim/Deuteronomio 10:18-19
18

El asegura justicia para el hurfano y la viuda; El ama al extranjero, dndole comida y ropa. 19 Por lo tanto ustedes amarn al extranjero, porque fueron extranjeros en la tierra de Mitzrayim.

Zejaryah/Zacaras 7:8-11
8

Entonces este mensaje de YAHWEH vino a Zejaryah: 9 "En el pasado YAHWEH-Elohim Tzavaot dijo: 'Impartan justicia verdadera: Que todos muestren misericordia y compasin a su hermano. 10 No opriman a las viudas, a los hurfanos, a los extranjeros ni a la gente pobre. No tramen el mal el uno contra el otro.' 11 Pero ellos no quisieron escuchar, ellos obstinadamente volvieron su hombro y se taparon los odos, para que no tuvieran que orlo.

As que, Por qu fue destruido el segundo Templo? Porque ellos se impusieron con odio sin causa. Esto fue en el periodo del segundo Templo. Si te paras en el Kotel, el muro de los Lamentos y miras hacia abajo, vers esas inmensas piedras sesenta o setenta pies ms abajo que el Kotel amontonadas y dices. La verdad es que esto en realidad sucedi! Sucedi porque ellos dicen que prevaleci el odio sin una causa. Estn correctos? S, pero no identifican cual fue el odio. Yahsha identifica este odio, odio por el Mesas Ben Yosef, quien vino a liberar la Casa de Yosef/Yisra'el, Gentiles, de su esclavitud de siglos entre los Goyim: Yojann/Juan 15:22-25
22

"Si ustedes no hubieran venido y hablado con ellos, ellos no fueran culpables de pecado; pero ahora no tienen excusa para sus pecados. 23 El que me odie a m, odia a mi Padre tambin. 24 65

Si Yo no hubiera hecho, en presencia de ellos, las obras que nadie ha hecho, no fueran culpables de pecado; pero ahora, ellos las han visto y han odiado a los dos, a m y a mi Padre. 25 Pero esto ha pasado para cumplir las palabras en su Torh que dice: 'Ellos me odiaron sin ninguna razn del todo.' o

As que el Templo se destruy por el odio sin una causa, porque la causa es que ellos lo odiaron a El, El fue el que trajo a la Casa de Yisra'el, Gentiles, de regreso a la Torh, y a los Judos no les gust esto, y si van al libro de los Hechos vern a Shal siempre en problemas con los Judos de Yerushalayim, porque siempre iba a los Gentiles, a los Israelitas. Y a ellos no les gusta. As que lo seguan y buscaban problemas con l, y esto sucede hoy da tambin. Los Judos de hoy dicen: "Solo guarden las siete leyes de No. Sean buenos Benei Noah/hijos de No." No, nosotros somos Israelitas, tenemos que guardar TODA la Torh! Yeshayah/Isaas 56:4-8 4
Porque aqu est lo que YAHWEH dice: "En tanto al eunuco que guarda mi Shabbat, que escoge lo que me agrada y se mantenga firme en mi Pacto; 5 en mi casa, dentro de mis muros, Yo le dar poder y un nombre mayor que el de mis hijos e hijas (Quines eran los hijos e

hijas? Jud, no Yisra'el, Yisra'el El llam Lo-Ammi, no mi pueblo, Yisra'el tiene un nombre mejor que ese porque est regresando, y le vamos a mostrar a Yahudh lo que realmente est sucediendo aqu) Yo le dar un nombre eterno que no ser cortado. (Tendremos un nombre mejor, porque estamos regresando, as que la razn y propsito del Brit Hadashah es restaurar las 10 tribus a su hermano Yahudh y restaurar unidad a todo Yisra'el, ese es nuestro trabajo. Regresar de la esclavitud, porque ahora se puede, antes no se poda. Est hecho, est terminado, sta es la base del Libro de Glatas) 6 "Y los extranjeros que se unen a YAHWEH para servirle, para
amar El Nombre de YAHWEH, y para ser sus obreros, todos los que guardan Shabbat y no lo profanan, y se mantengan firmes a mi Pacto, 7 Yo los traer a mi Monte Kadosh y los har regocijarse en mi casa de oracin; sus ofrendas quemadas y sus sacrificios sern aceptados en mi altar; porque mi casa ser llamada una casa de oracin para todos los pueblos." 8 YAHWEH Elohim dice, El que rene a los cautivos de Yisra'el: "Hay otros que Yo reunir, aparte de los que ya he reunido."

Glatas 3:23
23

Ahora bien, antes de que esta confianza con llenura de fe viniera, estbamos aprisionados en sujecin al sistema que resulta de pervertir la Torh con legalismos, mantenida guardada, hasta que esta confianza con llenura de fe, por venir, fuera revelada. (Estbamos en una crcel, las palabras de Justicia estaban por ser reveladas. Estbamos en una crcel esperando a que la Torh se mostrara a s por medo del Mashaj, lo dice en Isaas 56:1 "As dice YAHWEH Observen la justicia, hagan lo bueno, porque mi salvacin est a punto de llegar, y mi justicia, de manifestarse.")

Glatas 3:24
24

Por consiguiente, la Torh funcion como un administrador, hasta que vino el Mashaj, a fin de que pudiramos ser declarados justificados sobre la base de la confianza con llenura de fe.
o Tehillim (Sal) 35:19; 69:5(4)

66

(Un administrador es un custodio, un tutor, uno que tiene poder y autoridad para mantenernos protegidos hasta que pudiramos ver algo ms en revelaciones, que por la confianza con llenura de fe pudiramos ser declarados justificados. La Torh Mosaica revela al Mesas. La Torh encuentra su totalidad y est hecha completa en Ha Mashaj quien es la meta a lo cual la Torh apunta.) Romanos 10:4
4

Porque la meta a la que el Tanaj apunta es el Mashaj, quien ofrece justificacin a todos los que confan. (Mashaj es la Palabra hecha carne, si quieren ver la Torh, entonces

miremos a Yahsha Ha Mashaj.) Glatas 3:25 Este es un asunto de Amos y esclavos.

25

Pero ahora que ha venido esta confianza con llenura de fe, ya no estamos bajo administradores.

Entonces ellos, el cristianismo, nos dicen que puesto que la fe fue introducida por Yahsha ya no estamos obligados a cumplir las ceremonias y rituales de la ley/Torh Mosaica. Eso es lo que ellos dicen. Entonces esos administradores eran los que nos tenan bajo el sistema legalista de mandamientos humanos que pervierten la Torh. Los administradores eran los que queran imponer sus propios principios y reglas en la comunidad de Galut Yah. Demandaban que los que estaban regresando de la Casa de Yisra'el tenan que ser circuncidados inmediatamente para ser aceptados como miembros de la asamblea de los hijos de Ya'akov/Yisra'el, que se estaban justificando en las ceremonias rituales de las "obras de la ley" explicadas anteriormente, ellos eran los custodios, administradores, tutores, que queran que siguieran "sus interpretaciones" de la Torh por medio de los legalismos de la ley oral o "Torh oral." Estos administradores, custodios son los mismos del Judasmo Tradicional y parte del Judasmo Mesinico que quiere hacerse ms judo que nadie, y se creen los custodios de las interpretaciones de la ley/Torh Mosaica inventando sus propias reglas y ceremonias, las cuales el propio Yahsha conden en Mateo captulo 23 y otros lugares. Ellos se creen los guardianes de las "Tradiciones y Costumbres." Y en realidad el custodio, guardin de la Torh es el Ruaj HaKodesh. Todos los Efraimitas haciendo teshuvah en esencia estaban siendo encerrados de nuevo en el yugo esclavitud y exilio, esta vez, por los lderes de Yerushalayim. La Palabra Aramea para tutor es taarah, la palabra Aramea para puerta es tariah, as que aqu algn comentario. La taarah, tutores, estaban bloqueando la tariah, puerta, que poda llevar a los Israelitas asimilados de regreso a la Torh. Estn jugando con las palabras estos tutores de Yerushalayim con sus reglamentos y tradiciones, lo que en realidad se llaman los Judaizantes, trmino que se mal usa hoy da cuando se ensea que hay no que guardar la Torh escrita, y de hecho hay que guardarla.
67

Yahsha, Salvacin de YAHWEH, haba abierto de par en par la puerta con misericordia para el perdn para los que haban sido cautivos y exilados, y eran redimidos como est escrito en: Salmo 118:19-20
19

Abran las puertas de la justicia para m; entrar por ellas y dar gracias a Yah. 20 Esta es la puerta de YAHWEH; los justos pueden entrar.

Yeshayah/Isaas 11:10 y 12 10

En aquel da la raz de Yishai, la cual se levanta por bandera a los pueblos ser buscada por los Goyim, y el lugar donde El descansa ser glorioso. 12 El levantar bandera para los Goyim, congregar a los dispersos de Yisra'el, y juntar a los esparcidos de Yahudh de las cuatro esquinas de la tierra.

Glatas 4:1 Vamos a leer los primeros siete versos para contexto.
1

Lo que estoy diciendo, es que mientras el heredero sea un menor no es diferente a un esclavo, an cuando l es el dueo legal de la herencia, 2 ms bien, l est sujeto a administradores y celadores hasta el tiempo dispuesto previamente por su padre. 3 As es con nosotros, cuando nios, ramos esclavos de los ruajim elementales del universo, 4 pero cuando la hora designada lleg, YAHWEH envi a su Hijo. El naci de una mujer, nacido a una cultura donde la perversin legalista de la Torh era la norma, 5 para que El pudiera redimir a los que estaban en sujecin a ese legalismo y entonces permitiera que nosotros furamos hechos hijos de YAHWEH. 6 Ahora, por ustedes ser hijos, YAHWEH ha puesto en nuestros corazones el Ruaj de su Hijo, el Ruaj que clama: "Abba!" (esto es: "Amado Padre!") 7 As, por medio de YAHWEH, ya no eres esclavo, sino hijo; y si eres un hijo, eres tambin heredero.

A todo Yisra'el se le ha dado una Herencia Divina en YAHWEH, todo Yisra'el se supone que sea cabeza entre las naciones, todo Yisra'el ha sido reducido a cola de las naciones, todo Yisra'el est en yugo para sus amos los guardianes. Vamos a hablar de esto. Glatas 4:1
1

Lo que estoy diciendo, es que mientras el heredero sea un menor no es diferente a un esclavo, an cuando l es el dueo legal de la herencia,

A qu se refiere esto? Vamos a: Devarim/Deuteronomio 28:13

13

YAHWEH te har la cabeza y no la cola; y estars slo encima, nunca debajo si t escuchas, observas y obedeces los mitzvot de YAHWEH tu Elohim.

Esto es lo que se supone que nos suceda a cada uno de nosotros como benei Yisra'el, somos la cabeza y no la cola, y es bajo la condicin de que observemos y obedezcamos los mandamientos. Los cuales hemos sido ordenados a observar, correcto? Cuando los hijos de Ya'akov/Yisra'el, los patriarcas de las doce tribus
68

estaban bajo la direccin de su padre Ya'akov y su abuelo Yitzjak, nadie les poda hacer frente, porque eran obedientes a YAHWEH. Uno de ellos se enfrentaba a mil, y los subyugaba. Esto lo podemos leer en el Sefer Ha Yashar, incluido en este CD ROM. Lamentaciones 5:1-4 y 8 dice:
1

Recuerda, YAHWEH, lo que nos ha sucedido a nosotros; mira y ve nuestra desgracia. 2 La Tierra que posemos ha sido entregada a extraos, nuestros hogares a extranjeros. 3 Nos hemos convertido en hurfanos sin padre nuestras madres ahora son viudas. 4 Tenemos que pagar para beber nuestra propia agua; tenemos que comprar nuestra propia lea. 8 Somos gobernados por esclavos, y no hay nadie para salvarnos de su poder.

Esto suena como que tenemos un problema de cola y no uno de ser cabeza. As que volvamos a Glatas 4:1 1 Lo que estoy diciendo, es que mientras el heredero sea un menor no es diferente a un esclavo, an cuando l es el dueo legal de la herencia. Un nio porque no ha crecido todava, se crece cuando se cumple con la Torh y se observan todos los mandamientos. Pero siempre que permanezcan siendo nios malcriados, y no quieran guardar la Torh, no son diferentes de los sirvientes all afuera, an cuando son amos de ellos todos porque estn supuestos a ser la cabeza, no saben que son los amos de ellos todos? Por qu se estn sometiendo a ser esclavos bajo ellos cuando estn supuestos a estar por encima de ellos? No saben lo que estn haciendo? Son iguales que ellos porque no estn guardando la Torh. Eso es lo que Shal est diciendo. Devarim/Deuteronomio 28:42-45
42

Los insectos heredarn todos tus rboles y el producto de tu tierra. 43 "El extranjero que vive contigo se levantar ms y ms mientras t te hundes ms y ms. 44 El te prestar, pero t no le prestars a l; l ser la cabeza y t la cola. 45 "Todas estas maldiciones vendrn sobre ti, persiguindote y alcanzndote hasta que seas destruido, porque no prestaste atencin a lo que YAHWEH dijo, observando sus mitzvot y regulaciones que El te dio.

900 aos despus Nehemas est orando diciendo: Algunas de nuestras hijas ya han ido
a esclavitud, y est fuera de nuestro poder hacer nada al respecto, porque otros hombres tienen nuestros campos y vias."

Y Yahsha toma este concepto, esta idea de Nehemas, y la vuelve en unas parbolas en Mateo 25 y 26. Cuando Yisra'el fue llevado al exilio, ellos fueron forzados a entregar sus vidas y propiedades a las culturas que se apoderaron de ellos. Ellos aun fueron sujetos a las costumbres y reglas de adoracin a sus dioses, costumbres paganas. Devarim/Deuteronomio 28:47-48
47

Porque no serviste a YAHWEH tu Elohim con alegra y gozo en tu corazn cuando tenas tal abundancia de todo; 48 YAHWEH mandar tu enemigo contra ti; y t le servirs cuando ests 69

hambriento, sediento, pobremente vestido y faltndote todo; El pondr un yugo de hierro en tu cuello hasta que El te destruya.

Hechos 15:10 Kefa conoce este pasaje y por eso l dice 10

Entonces, por qu estn ustedes poniendo a YAHWEH a prueba ahora poniendo un yugo en el cuello de los talmidim que ni nuestros padres ni nosotros hemos tenido la fortaleza de soportar?

Con ese yugo de hierro, ustedes nos estn provocando a violar la Torh. Cuando nosotros no amamos al extranjero, estamos violando la ley de YAHWEH, por lo tanto, toda nuestra Torh es no-Torh, y por no-Torh no estamos guardando Sus leyes y si no guardamos Sus leyes tenemos el yugo en nuestros cuellos. Por qu lo estn poniendo en el cuello de los exilados causndolo regresar de nuevo al cautiverio, de regreso a amos y esclavos de nuevo. Nosotros no vamos a guardar sus propias leyes, nuestros padres pudieron hacerlo. No es el yugo de la Torh que ellos no podan aguantar, sino el yugo impuesto por los hombres, los Yahudim. Y ellos lo queran imponer de nuevo. Glatas 4:2
2

ms bien, l (el nio) est sujeto a administradores y celadores hasta el tiempo dispuesto previamente por su padre.

Esto es acerca de la disciplina de YAHWEH, l est bajo los celadores y administradores hasta el tiempo dispuesto por Su Padre. Quines eran los tutores y administradores de la casa? YAHWEH llev a la Casa de Yisra'el al cautiverio y los vendi para servir bajo los opresores, administradores y celadores como medida disciplinaria para protegerlos para que no hubieran sido borrados completamente de la faz de la tierra como ha sucedido con muchas otras culturas e imperios. Ellos fueron puestos dentro de una habitacin y la puerta fue cerrada con llave, slo qudense aqu por un rato y aprendan, y mientras estn aqu Yo tengo los administradores y celadores de esta casa, los que una vez fueron sus enemigos, ellos slo los van a cuidar por un tiempo para que ustedes no desaparezcan Ven eso? YAHWEH tena un plan para restaurarlos, as que El no quera que ellos fueran comidos vivos, y los puso en esa prisin bajo administradores y celadores, sus opresores y les dijo a ellos: "ustedes los vigilan," pero no vayan muy lejos, porque los castigar a ustedes. Y muchos de los opresores s fueron muy lejos, ellos sern castigados al final, eso es lo que la profeca dice. Ellos estaban all para ser administradores y celadores de la Casa de Yisra'el, no para oprimirlos. Ahora podemos ver en Proverbios 3:11
11

Hijo mo, no desprecies la disciplina de YAHWEH ni resientas su reprensin;

Hebreos. 12: 9-11

9

Adems, nosotros tuvimos padres fsicos que nos disciplinaron, y los respetbamos; cunto ms, mucho ms, debemos a nuestro Padre en el Ruaj, y viviremos! 10 Porque ellos nos 70

disciplinaron, slo por un corto tiempo y slo lo mejor que pudieron; pero El nos disciplina en una forma que nos produce beneficio genuino y nos permite compartir en su ser Kadosh. 11 Ahora bien, toda disciplina mientras se est aplicando, en verdad, parece dolorosa y no se disfruta; pero para aquellos que han sido entrenados por ella, despus produce fruto de Shalom que es justificacin.

Sigamos, Glatas 4:4-5

4

pero cuando la hora designada lleg, YAHWEH envi a su Hijo. El naci de una mujer, nacido a una cultura donde la perversin legalista de la Torh era la norma, 5 para que El pudiera redimir a los que estaban en sujecin a ese legalismo y entonces permitiera que nosotros furamos hechos hijos de YAHWEH.

Que significa cuando la hora designada llegara, o la plenitud del tiempo? Esto est conectado a: Gnesis 48:19 La idea de Meloh HaGoyim, La plenitud de los Gentiles
"19 Pero su padre rehus, y dijo: "Yo s eso, hijo mo, yo lo s. El tambin se har un pueblo, y l tambin ser grande; no obstante su hermano menor ser mayor que l, y sus descendientes formarn multitud de naciones (Meloh HaGoyim)."

Esto fue cumplido en los das de Yahsha, ahora bien, esto puede tener un doble cumplimiento proftico, como estamos viendo ahora, pero, de hecho fue cumplido en los tiempos de Yahsha, porque Shal habla de ello en. Romanos 11:25-26
25

Pues, hermanos, quiero que ustedes entiendan esta verdad que YAHWEH haba antes ocultado, y ahora la ha revelado, para que no se imaginen que saben ms de lo que en verdad saben. Es el endurecimiento, que a tal grado ha cado sobre Yisra'el hasta que el mundo Gentil haya entrado en la totalidad; 26 y as ser que de esta manera, todo Yisra'el ser salvo. Como dice en el Tanaj:

Eliyahu Vilna, el famoso Rabino del siglo 18 dijo: "La tarea de rescatar a los cautivos pertenece a Mesas hijo de Yosef, quien lo hace por reunir a los exilados, ellos vendrn con alegra y felicidad." As que cuando la plenitud de los tiempos vino, Elohim envi a Su Hijo nacido de una mujer, nacido a un sistema donde la perversin de la Torh era la norma, para que pudiera redimir a estos que estaban bajo sujecin a ese legalismo. Qu significa esto, este concepto? Esto no significa de ninguna forma que El vino a redimirnos de la Torh de Moshe, sino que nos redimi de los legalismos. Vamos a ver la mujer, recuerden Yisra'el es comparada a una mujer. Cmo sabemos esto? La Escritura lo dice: Yirmeyah/Jeremas 3:20 20
Pero como una mujer infiel que traiciona a su esposo, t, casa de Yisra'el, me has traicionado," dice YAHWEH.

Recuerden YAHWEH es multidimencional, Yisra'el es como una mujer, tambin como un hombre, como una esposa, Yisra'el tambin es como un esposo en
71

algunas situaciones, es multidimensional. El usa muchas formas para describirnos. Esta es una de ellas, nosotros somos una mujer. As que somos una mujer nacida bajo los legalismos que pervierten la Torh. En las variadas Biblias dice "bajo la ley" y esto viene del trmino Griego mal traducido Nomos. La palabra Griega Nomos, no necesariamente significa la ley de Moiss o la Torh, tambin puede significar cualquier ley, principio, norma, regla o costumbre, secular o religiosa. Es simplemente ley, cualquier tipo de ley, inclusive las que queran imponer los Yahudim de aqulla poca. Pero todos los cristianos siempre ponen aqu ley Mosaica para tener una justificacin de no obedecer nada. Porque han sido entrenados por siglos a maldecir la Torh. Y la palabra Aramea es namosa y tambin significa cualquier ley, norma, regla, costumbre, secular o religiosa. Puede significar cualquier cosa y nuestra atencin tiene que estar dirigida a su contexto, para aquellos que no tengan la Traduccin Kadosh Israelita Mesinica. Lo que significa el pasaje anterior es la mujer Yisra'el nacida bajo la cautividad (no bajo la Torh). Siglo sobre siglo los hijos fueron nacidos en el cautiverio hasta el da de hoy. Ahora vamos a: Yejetzkel/Ezequiel 20:18-25
18

"Yo dije a sus hijos en el desierto: "No vivan por las leyes de sus padres, observen mis estatutos, no se profanen con dolos. 19 Yo soy YAHWEH su Elohim, vivan por mis mitzvot, observen mis estatutos y obedzcanlos, 20 mantengan mis Shabbatot Kadoshim ; y ellos sern una seal entre Yo y ustedes, para que sepan que Yo soy YAHWEH su Elohim." 21 "Pero los hijos tambin se rebelaron contra m. Ellos no vivieron por mis mitzvot ni observaron mis estatutos, para obedecerlos, los cuales, si una persona lo hace, tendr vida por medio de ellos; y ellos profanaron mis Shabbatot. Entonces Yo dije que derramara mi furia sobre ellos y disipara mi ira sobre ellos en el desierto. 22 Sin embargo, Yo retir mi mano y permit que por consideracin a mi propia reputacin que me alejara de dejar profanarse a la vista de las naciones que haban visto cuando Yo los saqu. 23 "Tambin Yo levant mi mano y jur a ellos en el desierto que lo s esparcira entre las naciones y los dispersara entre los pases; 24 porque ellos no haban obedecido mis estatutos sino que haban rechazado mis mitzvot y profanado mis Shabbatot, y sus ojos se haban vuelto hacia los dolos de sus padres. 25 Yo tambin les di leyes que no eran buenas y estatutos por los cuales no podan vivir,

El les dio leyes para disciplinarlos cuando estaban bajo los guardianes y celadores, rdenes las cuales ellos no podan seguir, para castigarlos. El en realidad les estaba enseando una leccin, como diciendo: "si siguen haciendo esto, Yo los seguir castigando hasta que paren de hacerlo." Estas leyes y estatutos, por supuesto, no son la Torh, esas son las leyes de los pases opresores a donde ellos fueron cautivos. Esas maldiciones de Ezequiel 20:25 son la adoracin del sun day/da del sol/domingo, la resurreccin en domingo, navidades que significa la Misa del cristo, da de los enamorados, semana "santa" y muchas, muchas otras que ellos hacen que son observancias de otras culturas paganas. Y veo a nuestros Israelitas buscando los conejitos de "easter" y los huevos de "easter", por qu? Estn siguiendo las costumbres de los pases opresores hasta que el Ruaj HaKodesh
72

hable a sus corazones individualmente, como lo est haciendo e nuestros das. n Son nacidos de una mujer bajos las leyes de los pases opresores o de las culturas opresoras, estos son estatutos y leyes que no son buenos y por los cuales no pueden vivir, o sea, por los cuales no pueden obtener vida. Yeshayah/Isaas 42:23-25
23

Cul de ustedes pondr atencin a esto? Quin oir y prestar atencin en tiempos venideros? 24 Quin dio a Ya'akov para ser botn, Yisra'el a los saqueadores? No fue YAHWEH, contra quien hemos pecado, en cuyas sendas ellos rehusaron caminar, El, cuya Torh ellos no obedecieron? 25 Por esto El derram sobre l su furia ardiente junto con la furia de la batalla lo envolvi en llamas, a pesar de esto no aprendi nada; lo quem, pero no reflexion en su corazn.

Porque ellos no quisieron obedecer la Torh. Vamos a poner esto en forma amplificada. Cuando el tiempo de los exilados del Yisra'el Goyim lleg a su plenitud y fue el tiempo para que el Redentor de Yisra'el viniera a restaurar la Casa asimilada de Yisra'el de regreso al contrato de la Torh, en ese tiempo YAHWEH envi a Su Hijo, Mashaj Ben Yosef, nacido a una mujer a toda la Casa de Yisra'el bajo la autoridad de sus amos, de ley, reglas y autoridad, secular y religiosa para poder redimir a aquellos que estaban bajo el poder dominador, bajo la ley, reglas y autoridad de sus amos. Moshe y Yahsha estn actuando muy similarmente de acuerdo a Deuteronomio 18. Moiss nacido a una mujer bajo la ley, reglas y autoridad de Egipto. Su madre fue Yojabed, nacida en la cautividad. Yahsha nacido d una mujer bajo la ley, e reglas y autoridad de Roma. Su madre era Miryam, ella naci bajo la autoridad Romana. Moshe fue criado en la realeza en Egipto, y fue a la cautividad en los campos de esclavos para liberar a su pueblo de la asimilacin y esclavitud. Mashaj Yahsha fue criado en realeza en el cielo, enviado a la cautividad en la tierra, en los campos de esclavitud para salvar a su pueblo que estaban prisioneros asimilados en el pecado. Moshe redimi, liber a todo Yisra'el que estaba cautiva por sus opresores, Mashaj redimi a todo Yisra'el que estaba cautivo por sus opresores. La divorciada Yisra'el tena hijos olvidados, "puesto que olvidaste la ley de tu Elohim Yo olvidar a tus hijos." Hoshea/Oseas 2:4-5 4
No tendr piedad de sus hijos, porque ellos son hijos de fornicacin 5 su madre se prostituy a s, ella, la que los concibi se port desvergonzadamente; ella dijo: "Yo ir tras mis amantes, que me dan mi comida y mi agua, lana, lino, aceite de oliva y vino."

Si los hijos fueron olvidados, entonces los hijos perdieron su entendimiento de su ABBA, su Papi. As que la divorciada Yisra'el eran hijos de Yisra'el pero ya no
73

tenan Padre Lo-Ammi, somos hurfanos sin Padre, Lamentaciones 5:3. As que los hijos de la divorciada Yisra'el reciben un nuevo estatus, donde dice en Hoshea/Oseas 2:23
Yo la cosechar para m en la tierra. Yo tendr piedad de Lo-Rujamah; dir a Lo -Ammi; "T eres mi pueblo"; y ellos dirn: "T eres nuestro Elohim."

Yeshayah/Isaas 54:5-6
5

Tu esposo es tu Creador; YAHWEH-Elohim Tzevaot es Su Nombre. El HaKadosh de Yisra'el es tu Redentor. El ser llamado el Elohim de toda la tierra. 6 Porque YAHWEH te ha llamado de regreso como una esposa abandonada y golpeada con dolor; "Una esposa casada en su juventud

Yeshayah/Isaas 54:17
Ninguna arma forjada prevalecer contra ti. En la corte refutars toda acusacin. Esta es herencia de los siervos de YAHWEH; la recompensa por su rectitud viene de m,"

Glatas 4:5-7 5

para que El pudiera redimir a los que estaban en sujecin a ese legalismo y entonces permitiera que nosotros furamos hechos hijos de YAHWEH. 6 Ahora, por ustedes ser hijos, YAHWEH ha puesto en nuestros corazones el Ruaj de su Hijo, el Ruaj que clama: "Abba!" (esto es: "Amado Padre!") 7 As, por medio de YAHWEH, ya no eres esclavo, sino hijo; y si eres un hijo, eres tambin heredero.

Finalmente la alegora de esclavitud, leamos Glatas 4:21-31

21

Dganme, quieren estar en sujecin al sistema que resulta de pervertir la Torh en legalismos? O no oyen lo que la misma Torh dice 22 que Avraham tuvo dos hijos, uno de la esclava, y otro de la libre? 23 El de la esclava naci bajo las capacidades limitadas de los seres humanos, mas el de la libre naci bajo el poder de YAHWEH de hacer milagros, cumpliendo su promesa. 24 Ahora bien, para hacer una midrash sobre estas cosas; las dos mujeres son dos pactos. Uno es del Monte Sinai y engendra hijos para esclavitud, esta es Hagar. 25 Hagar es Monte Sinai en Arabia; ella corresponde a la Yerushalayim actual, pues ella, junto con sus hijos sirve como esclava. 26 Mas la Yerushalayim de lo alto es libre, y ella es nuestra madre; 27 porque el Tanaj dice: "Regocjate, t, mujer estril que no puedes tener hijos! Quebrntate y grita, t que no tienes dolores de parto! Porque la mujer abandonada tendr ms hijos que la que tiene a su esposo con ella!" i 28 Ustedes, hermanos, como Yitzjak, son los hijos a los que se refiere la promesa de YAHWEH. 29 Pero ahora, como antes, el nacido de acuerdo a las capacidades humanas limitadas persigui al nacido por el poder sobrenatural del Espritu, as tambin es ahora. 30 No obstante, qu es lo que dice el Tanaj? "Echa fuera a la esclava y su hijo, pues de ninguna manera el hijo de la esclava heredar junto con el hijo de la libre!" j 31 De manera que, hermanos, nosotros somos hijos, no de la esclava, sino de la libre.

As que hermanos, no somos hijos de la mujer esclava, sino de la libre. Esta gente all afuera no sabe nada de lo que est sucediendo aqu. Aprenderemos que Hagar pare a Yishmael, la hija de Yishmael se casa con Esav/Esau, hijo de Yitzjak/Isaac,
i Yeshayah (Is) 54:1 j Bereshit (Gn) 21:10

74

Esav se conecta a Roma ms tarde, Yisra'el va a la esclavitud por no obedecer la Torh, Los dirigentes de Yerushalayim corrompen la Torh, como sus padres hicieron, Roma reina sobre Yerushalayim y sus dirigentes. Glatas 4:21,
Dganme, quieren estar en sujecin al sistema que resulta de pervertir la Torh en legalismos?
21

Ley secular, autoridad de cualquier hombre, yo prefiero estar bajo la autoridad de YAHWEH que estar bajo l autoridad de cualquier hombre. El hombre no va a ser a misericordioso conmigo, YAHWEH est garantizado a ser misericordioso conmigo. Entonces los hombres Yahudim queran esclavizar a sus hermanos Efraim, amos y esclavos. Y Shal dice en. Glatas 4:22-23
O no oyen lo que la misma Torh dice 22 que Avraham tuvo dos hijos, uno de la esclava, y otro de la libre? 23 El de la esclava naci bajo las capacidades limitadas de los seres humanos, mas el de la libre naci bajo el poder de YAHWEH de hacer milagros, cumpliendo su promesa.

Aqu est Hagar y Yishmael, esto es llamado el impulso de la carne, correcto? Avraham no esper delante de YAHWEH y l decidi decir "Si slo Yishmael viviera en tu presencia." El cometi un pequeo error, OK, l era humano. Pero la promesa Divina dijo: "No, Yo no quiero a Yishmael, Yo quiero a Yitzjak, y Yo lo traer de tu propia carne y sangre, t vas a tener un hijo prometido en este tiempo el ao que viene y Sarah se est riendo, ahora miren: Glatas 4:24-25
24

Ahora bien, para hacer una midrash sobre estas cosas; las dos mujeres son dos pactos. Uno es del Monte Sinai y engendra hijos para esclavitud, esta es Hagar. 25 Hagar es Monte Sinai en Arabia; ella corresponde a la Yerushalayim actual, pues ella, junto con sus hijos sirve co mo esclava.

La gente dice que cuando t guardas la ley del Monte Sinai eso significa que ahora vas a ser un hijo de la esclavitud. Y entonces t eres tal como Hagar, Por qu quieres estar en esclavitud, hermano? Slganse a ah de la ley Mosaica, slganse de ese contrato. Han odo algo similar de este verso aqu? OK, aqu esta la pregunta, piensen sobre esto. Estos son dos pactos, uno procediendo del Monte Sinai pariendo hijos que han de ser esclavos, esta es Hagar, Es eso cierto? Es eso cierto? Piensen. Van a sorprenderse con la respuesta. La respuesta es S lo es. S, absolutamente verdad. Devarim/Deuteronomio 28:47-48 47
Porque no serviste a YAHWEH tu Elohim con alegra y gozo en tu corazn cuando tenas tal abundancia de todo; 48 YAHWEH mandar tu enemigo contra ti; y t le servirs cuando ests hambriento, sediento, pobremente vestido y faltndote todo; El pondr un yugo de hierro en tu cuello hasta que El te destruya. 75

T fuiste a la esclavitud porque no obedeciste la Torh. El Monte Sinai produjo hijos de esclavitud, correcto? Si ellos hubieran guardado la Torh, el Monte Sinai hubiera producido cabezas en vez de colas, esclavos. Hubiera producido un gran pueblo, pero no obedecieron los mandamientos de su Padre, entonces, Qu pas? El monte Sinai produjo un montn de esclavos, as como Hagar que era la esclava concubina de Avraham. Siguen eso, lo entienden? Yirmeyah/Jeremas 5:19-21
19

Y cuando tu gente pregunte: "Por qu YAHWEH nuestro Elohim nos ha hecho estas cosas? T tienes que darles esta respuesta: 'As como ustedes me abandonaron y sirvieron a dioses extraos en su tierra, asimismo servirn a extraos en una tierra que no es la suya.' 20 Anuncia esto a la casa de Ya'akov, proclmalo en Yahudh; di: 21 'Oigan esto, gente estpida y sin inteligencia, ustedes que tienen ojos pero no ven, tienen odos pero no oyen:

El Monte Sinai produce esclavos, as como Hagar y Qu es lo que Avraham hizo con la esclava Hagar? La ech con Yishmael su hijo, porque Yishmael era un idlatra. Y eso produjo la esclavitud de Yerushalayim a Yishmael y Esav an hasta este mismo da. Djenme mostrarles. La Yerushalayim de arriba es libre, ella es nuestra madre produce hijos para libertad:
"Regocjate, t, mujer estril que no puedes tener hijos! (Casa de Yisra'el) Quebrntate y grita, t que no tienes dolores de parto! Porque la mujer abandonada tendr ms hijos que la que tiene a su esposo con ella!" i

Casa de Yisra'el, t ests naciendo de lo alto y ests pariendo miles de hijos, la Casa de Yisra'el. Pero la que tiene esposo, la Casa de Yahudh, lo que est produciendo son esclavos hasta que ellos conozcan al Mashaj Yahsha, porque ellos no estn guardando el contrato. Los de la Casa de Efrayim estn guardando el contrato. Por lo tanto hay miles de miles que estn naciendo de arriba porque estn guardando el contrato. El que tiene esposo, esta produciendo esclavos. Yishmael, Esav, Roma; Roma es catolicismo y su hija es el cristianismo, Yerushalayim de abajo, Mesinicos anti-dos casas, todo lo mismo, estn caminando con el espritu de Esav/Roma/Edom. Por qu? Porque tienen mucho que perder. Por qu los Mesinicos que estn en contra de la reunin de las dos Casas de Yisra'el tienen mucho que perder si las dos casas se juntan? Por qu? Porque la profeca de Ovadyah/Abdas dice: Ovadyah/Abdas 17-18
17

Pero en el Monte Tziyon habr un remanente Kadosh que escapar, y la casa de Ya'akov recuperar su herencia legtima. 18 La casa de Ya'akov ser un fuego y la casa de Yosef una llama prendiendo fuego y cons umiendo el tocn que es la casa de Esav. No quedar nada de la casa de Esav, porque YAHWEH ha hablado.

i Yeshayah (Is) 54:1

76

Por tanto, tan pronto como las Dos Casas de Yisra'el se conviertan en una, Esav es un tocn, aquellos que odian la reunin de las Dos Casas estn apoyando la agenda de Esav porque ellos saben que cuando las Dos Casas se conviertan en una, Esav ser un tocn y no quedar nada y ellos sufrirn lo mismo que Esav, ellos tienen mucho que perder. As que esos grupos que estn conectados con los que niegan la reunin de las Dos Casas, en contra de las Escrituras, y si ustedes miran o buscan cuidadosamente, hay un grupo evangelista mundial llamado Comit de Lausanne para Evangelismo Mundial, en Lausanne, Suiza. Ellos tienen un sub-grupo llamado El Comit de Lausanne para Evangelismo Judo. Es un grupo Judo del Comit de Lausanne. Si entran en el web y van a este sitio, tiene muchos grupos religiosos ecumnicos asociados. Aqu encontrarn una clara conexin a la autoridad papal de Roma. El Comit Lausanne est muy, muy infiltrado por la autoridad papal de Roma. El papa no est cediendo ninguna autoridad, y ese es Esav, Roma. En el Comit de Lausanne, el brazo Judo tiene una serie de miembros en l. Entre los miembros estn Los Judos por Jess, la UMJC, y toda esta otra gente a las cuales ni t ni yo les caemos bien, ese es Esav. Por eso t no les gusta, porque estn conectados a Esav. Y ellos juntos con todos los otros muchachos ecumnicos, los Presbiterianos con sus pastores homosexuales y lesbianas, todos estn en el mismo juego. Por eso somos perseguidos por las enseanzas de las Dos Casas, Esav lo est haciendo. As que Yitzjak, Ya'akov, Yerushalayim arriba. Tenemos bombas en los autobuses en Yerushalayim matando mucha gente, tenemos asesinos suicidas, tenemos a Yasser Arafat, a Abu Masen, tenemos al papa besando el Korn (vayan al web del Vaticano), todos ellos van a la cama juntos, ese es Esav odiando a Yisra'el, la conexin Islmica, est todo ah. Es Esav trabajando. Hay un colegio en la esquina de las calles Harambam y Argon en Yerushalayim que tiene una estatua de la madona Mara en su cpula. Este edificio fue cedido al gobierno de Yisra'el con la condicin de que no podan remover la estatua, ellos lo rechazaron. Pero la estatua tiene su brazo derecho extendido y saben a dnde esta apuntando ese brazo? Al Monte Tziyon, al Monte del Templo, como diciendo eso es mo. Por supuesto la madona tiene doce estrellas sobre su cabeza, pero ellos no saben que esas son las Doce Tribus de Yisra'el que van a derribar a Roma con el Mashaj Yahsha. Y esto est explicado en la profeca de Isaas 14:12-14
12

"Cmo llegaste a caer de los cielos, hijo de la maana, hijo del alba? Cmo fuiste cortado hasta la tierra, conquistador de naciones? 13 T que decas para ti mismo: 'escalar a los cielos, levantar mi trono por encima de las estrellas de Elohim, me sentar en el Monte de la Asamblea muy lejos, en el norte. 14 Subir sobre las alturas de las nubes, me har como el Shaddai.'

Esta profeca es acerca de satn, pero representado por Esav, Roma que va a ser derribada. Los Islmicos no van a hacer nada con esa mezquita que est en el
77

Monte del Templo, porque quien est en control es el papa, es Roma. No es l, el que clama ser "dios" en la tierra? Pero no se pudo curar a l mismo de su agonizante Parkinsons. Bien, l va a ser derribado. Glatas 4:21-31 Abraham se junta con Hagar y produce a Yishmael en la carne, l no esper a que se cumpliera la promesa de YAHWEH, la hija de Yishmael Majalat (Ge 28:9) [tambin llamada Bashemat en Ge 36:3] se casa con Esav, Esav/Edom y el espritu de Esav/Edom se convierte en Roma, ahora controlando Yerushalayim. El odio de los tiempos antiguos es el mismo que el de hoy. Avraham se une a Sarah por la promesa, ese es el espritu de libertad, Sarah y Avraham tienen a Yitzjak, quien produce a Ya'akov y las doce Tribus, los doce hijos estn ahora conectados a Yerushalayim. Pero ahora lo que est sucediendo es que Roma est en control de Yerushalayim, por lo tanto, Yerushalayim est esclavizada con sus hijos, esclavizada a Roma que est en control de Yerushalayim, esto va a ser vuelto al revs, Yerushalayim ser la cabeza y Roma ser la esclava y ser destruida, se va a invertir, porque Yerushalayim de arriba va a tomar a la Yerushalayim de abajo y sacar a sus hijos de la esclavitud, entonces esclavizar y destruir a sus opresores. Por es Shal dice en Glatas 6:15-16, l pone una bendicin sobre el Yisra'el de YAHWEH, Yahudh y Efrayim, Yisra'el, porque l es un Yahudim que es uno desde adentro, y la circuncisin es esa del corazn, no solamente de la carne, por el espritu no por la letra, as que su alabanza no es de hombres sino de Eloah. Selah. Y ese, mis hermanos y hermanas, es el estudio de Glatas. Baruj HaShem YAHWEH Shalom

Colosenses 2:13-17
Colosenses 2:13-17. Contexto y trasfondo:
13

"Ustedes estaban muertos por sus propios pecados [transgresiones], esto es, por su "prepucio," su vieja naturaleza. Pero YAHWEH les dio vida, juntamente con el Mashaj, perdonando todos sus pecados. 14 El cancel el documento de deuda en contra nuestra. Por causa de las regulaciones, estaba como testimonio en contra nuestra; pero El lo removi, clavndolo en la estaca de ejecucin. 15 Despojando a los gobernadores y autoridades de su poder; los exhibi pblicamente como espectculo, triunfando sobre ellos por medio de la estaca. 16 Por tanto, no dejen que nadie los juzgue en conexin a la comida o la bebida, con relacin a una festividad Juda, o Rosh-Hodesh, o Shabbat. 17 Estas son sombras de cosas que han de venir, pero el cuerpo es del Mashaj." 78

Quines son los Netzarim/Nazarenos? Natzer.- Rama, retoo, vstago, todos conceptos figurados. Ver Hechos 24:5; Yojann 15:6; Yeshayah 11:1 y 60:21. Muertos en sus transgresiones. No dejes que nadie te juzgue. Contexto y trasfondo, Colosenses 1:2, 6
2

A: "Los Kadoshim de YAHWEH en Colosas, fieles hermanos en el Mashaj: Misericordia a ustedes y Shalom de YAHWEH nuestro Padre.".Llevando fruto y multiplicndolo

Esto establece un contexto, la carta nos dice que es para los Kadoshim y Emunim en Mashaj. De acuerdo a la Torh, un Kadosh/ apartado es uno que tiene un estilo de vida dedicado a la obediencia a la Torh. Definiremos fe o llenura de fe/emunah: Tehillim/Salmos 119:29-30.
29 30

Mantn el camino de la mentira lejos de m, y favorceme con tu Torh. Escog el camino de la confianza, he puesto tus juicios [delante de m].

D'varim/Deuteronomio 32:20.
20

El dijo: 'Yo esconder mi rostro de ellos y ver lo que ser de ellos en los ltimos das; porque ellos son una generacin perversa, hijos en los cuales no hay fe.

Yirmeyah 7:25-28
25

Ustedes han hecho esto desde el da que sus padres salieron de la tierra de Mitzrayim hasta hoy. A pesar de que les envi a mis siervos los profetas, mandndolo s vez tras vez, 26 ellos no quisieron escuchar ni prestarme atencin, sino que endurecieron su cerviz; ellos hicieron peor que sus padres. 27 As que diles todo esto; pero si no te escuchan a ti, asimismo, los llamars, pero no te respondern. 28 Por lo tanto, diles: 'Esta es una nacin que no ha escuchado a la voz de YAHWEH su Elohim. Ellos no admitieron correccin; la fidelidad ha perecido; se ha desaparecido de sus bocas.

En el Shema de D'varim 6:4-9 4 "Sh'ma, Yisra'el! vuvh Eloheinu, vuvhejad

[Escucha, Yisra'el! YAHWEH nuestro Elohim, YAHWEH uno es] 5 y amars a YAHWEH tu Elohim con todo tu corazn, con todo tu ser y con todos tus recursos. 6 Estas palabras, las cuales te estoy ordenando hoy, estarn en tu corazn; 7 y las ensears cuidadosamente a tus hijos. Hablarn de ellas cuando se sienten en su casa, cuando viajen en el camino, cuando se acuesten y cuando se levanten. 8 Atenlas en su mano como seal, pnganlas alrededor de la frente con una banda, 9 y escrbanlas en los marcos de las puertas de sus casas y en sus postes. 79

Aquellos que viven en confianza en el Altsimo YAHWEH, tambin viven en llenura de fe en Sus Divinas Instrucciones, a saber, Torh. Definiremos estar apartados (santidad)/Kedushah.Vayikra/Levtico 19:1 en adelante 1 YAHWEH dijo a Moshe: 2 "Habla con la congregacin completa de los hijos de Yisra'el; dile a ellos: 'Ustedes pueblo sern Kadoshim, porque Yo, YAHWEH, soy Kadosh

Yojann 7:17.17

Sepralos para ser Kadoshim por medio de la verdad; tu Palabra es verdad.

Tehillah/Salmo 119:142
142

Tu justicia es justicia eterna y tu Torh es verdad.

Por lo tanto, la carta que Shal/Pablo escribe para estos seguidores de Yahsha en Colosas eran personas que guardaban la Torh de Moshe. Sin embargo, ellos estaban luchando con asuntos doctrinales (como hacemos todos de tiempo en tiempo), y l haba escrito para corregirlos. Los creyentes en Yahsha estaban acosados por sus amistades y familias de las mismas cosas que hoy en da, no ha cambiado nada. "Eres legalista"; "Eres Judaizante." En Colosenses 1:21-23 Shal corrige algunas de sus ideas referente a quin Yahsha era en la carne y dice:
21

En otras palabras, ustedes, que por sus obras perversas en un tiempo estaban separados de YAHWEH y tenan una actitud hostil para con El, 22 ahora se han reconciliado en el cuerpo fsico de su Hijo, por medio de su muerte, para presentarlos Kadoshim y sin defecto o reproche ante El; 23 con tal que, por supuesto, continen confiando, cimentados y afianzados, y no permitan ser movidos y separados de la esperanza en las Buenas Noticias que oyeron.

Pueden ver Hechos 6:7 y Yeshayah 8:16. En Colosenses 1:28, despus de algunas palabras de nimo, Shal dice:
28

Nosotros, por nuestra parte, lo proclamamos a El; advertimos, consolamos y enseamos a todos en toda sabidura, para as poder presentar a todos como habiendo alcanzado la meta unidos al Mashaj.

D'varim 4:5-8
5

Miren, yo les he enseado leyes y estatutos, as como YAHWEH mi Elohim me orden, para que se puedan comportar conforme a ellos en La Tierra donde ustedes van para tomar posesin de ella. 6 Por lo tanto, obsrvelos; y hganlos; porque entonces todos los pueblos los vern como teniendo sabidura y entendimiento. Cuando ellos oigan de todas estas leyes, ellos dirn: 'Esta gran nacin es de cierto un pueblo sabio y con entendimiento.' 7 Porque cul nacin hay que tiene a Elohim tan cerca de ella como YAHWEH Eloheinu, cuando sea que clamemos a El? 8 80

Cul nacin hay que tiene las leyes y estatutos como justo esta Torh completa que yo estoy poniendo delante de ustedes hoy?

La leccin es que un estilo de vida basado en la Torh te separar de la gente comn (Goyim) y los causar a ellos no caerles muy bien tu kedushah (estar apartado). T sers luz de la verdad, rectitud y justicia. No soportars el movimiento ecumnico, que todas las religiones y sus practicantes son igualmente aceptados en la faz de nuestro Abba YAHWEH, sers considerado un separatista, algunos te perseguirn y otros sencillamente te harn a un lado, te evitarn. En Colosenses 2:4 y 2:8 tienes la explicacin del mensaje a los Netzarim.
4

Les digo esto para que nadie los engae con razonamientos convincentes, pero de poco fiar, caprichosos.
8

Estn atentos, que nadie los est llevando cautivos por medio de engaos y filosofas huecas, siguiendo tradiciones humanas de acuerdo a los espritus elementales del mundo, pero no en acuerdo con el Mashaj.

Se resume en esto: Las tradiciones del mundo por medio de sus filsofos contra las enseanzas de la Torh Celestial, por su dador, Mashaj. Cuando Shal dice: "pero no de acuerdo con el Mashaj"; esto es reforzando las ideas enseadas en Yeshayah 42:3, citadas en Mattityah 12:21, y confirmadas en Revelacin 12:21 y Yojann 1:14
21 13

En El los gentiles pondrn su esperanza."e

Estaba usando una tnica que haba sido empapada en sangre, y El Nombre por el cual es llamado es: "LA PALABRA DE YAHWEH."
14

La Palabra se convirti en un ser humano y vivi con nosotros, y nosotros vimos su Shejinah, La Shejinah del nico hijo del Padre, lleno de gracia y verdad.
13

Ustedes estaban muertos por sus propios pecados, esto es, por su "prepucio," su vieja naturaleza.

No tenemos ms que asumir que la mayora de los recipientes de esta carta estaban familiarizados con la historia de Israel en su relacin de "ahora obedecemos" y "ahora no obedecemos" en su relacin con ABBA YAHWEH, Quizs la mayora de ellos caan en la categora de Gentiles (Goyim), o las ovejas perdidas pertenecientes a la Casa de Israel. Estas palabras de Shal casi demandaran que el lector sabra a qu se estaba refiriendo l. Gentiles comunes sin una genealoga trazable a Avraham por medio de Yitzjak y Ya'akov, no sabran en absoluto lo que Shal estaba diciendo. Cmo as?

Ae Yeshayah (Is) 42:1-4

81

El us la palabra pecados, que en mi opinin, es una tremenda seal. En Hebreo esto es Peshaim y la palabra se refiere a violacin flagrante y voluntaria contra YAHWEH y Su Torh, y este era el caso con la Casa de Israel (Efrayim/Reino del Norte. Yeshayah 53:3-4
4

De hecho, El carg con nuestras enfermedades, nuestros dolores, los cuales El sufri. Sin embargo, lo tuvimos por castigado, golpeado y afligido por YAHWEH Elohim. 5 Pero El fue herido por causa de nuestros crmenes, machacado por nuestros pecados; la disciplina que nos hace ntegros cay sobre El y por sus llagas somos sanados. 6 Todos nosotros, como ovejas, nos descarriamos; (Yejetzkel 30:30-31) cada cual se volvi por su propio camino; sin embargo, YAHWEH carg sobre El la culpa de todos nosotros.

Trgum Yeshayah.
Y El edificar el Lugar Kadosh que fue profanado por nuestros pecados, entregado por nuestras iniquidades; y por Sus enseanzas Su Shalom aumentar sobre nosotros, en que nosotros nos vinculamos a Su Palabra y nuestros pecados nos sern perdonados. Todos nosotros, como ovejas hemos sido dispersados; hemos ido al exilio; todos por su propio camino; y delante de YAHWEH fue un placer perdonar los pecados de todos nosotros por Su amor(verso 10) aun delante de YAHWEH fue un placer refinar y limpiar el remanente de Su pueblo para purificar su alma de pecados; ellos vern el Reino de su Mashaj, ellos multiplicarn hijos e hijas, ellos prolongarn das; aquellos que hacen la Torh de YAHWEH prosperarn en Su placer.

Despus del incidente de Israel con el becerro de oro, Moshe subi a YAHWEH e hizo intercesin y las palabras de YAHWEH regresaron a Moshe:
6

YAHWEH pas delante de l y proclam: " YUD-HEH-VAV-HEH!!! Yud-Heh-Vav -Heh [YAHWEH] es Elohim, misericordioso y compasivo, tardo para la ira, rico en gracia y verdad; 7 mostrando gracia hasta la milsima generacin, perdonando ofensas, crmenes y pecados; aun no exonerando al culpable, pero causando los efectos negativos de las ofensas de los padres que sean experimentados por sus hijos y nietos, y aun por la tercera y cuarta generaciones."

Un transgresor es de un mal mayor que un simple pecador. En el Judasmo, pecado es declarado como involuntario. El siguiente nivel es Avon, que es pecado contra la lucha de la inclinacin maligna. Pesha es rebelin voluntaria, cual referida por YAHWEH en Yeshayah 48:1-8.
1

Escucha (shema) esto, casa de Ya'akov, llamado por el nombre de Yisra'el, que has venido del manantial de Yahudh, que juras por El Nombre de YAHWEH e invocas al Elohim de Yisra'el! No es sinceramente ni justificable 2 que ellos se llamen a s mismos pueblo de la Cuidad Kadosh o se apoyen en el Elohim de Yisra'el YAHWEH-Elohim Tzevaot es Su Nombre: 3 "Yo anunci estas cosas que pasaron en el principio, hace mucho ellas salieron de mi boca, Yo las proclam. Y entonces de repente Yo actu y ocurrieron. 4 Porque Yo saba que eras obstinado, tu cerviz es un nervio de hierro, tu frente de bronce, 5 Yo lo anunci a ti hace ya mucho; antes de que ocurriera, te lo proclam; para que no pudieras decir: 'Mi dolo lo hizo; mi imagen tallada, mi estatua, dio la orden para ello.' 6 T has odo y visto todo esto, por qu no lo admites? "Ahora estoy anunciando nuevas cosas para ti, cosas secretas que no has conocido, 7 creadas ahora, no hace tiempo; antes de hoy, t no las oste; as que no puedes decir: 'Ya s acerca de ellas.' 8 No, 82

no has odo, y no has conocido; estas cosas no haban llegado antes a tus odos. Porque yo saba cuan traicionero eras t fuiste llamado rebelde (pesha) desde el vientre.

Finalmente, esto apoyara la idea que Moshe ense en D'varim 10:12-16

12

"As que ahora, Yisra'el, todo lo que YAHWEH tu Elohim pide de ustedes es que teman a YAHWEH su Elohim, sigan sus caminos, que lo amen y sirvan a YAHWEH su Elohim con todo su corazn y con todo su ser; 13 que le obedezcan, por el propio bien de ustedes, los mitzvot y regulaciones de YAHWEH que yo les estoy dando hoy. 14 Miren, el firmamento, el cielo ms all del firmamento, la tierra y todo en ella todo pertenece a YAHWEH su Elohim. 15 Slo que YAHWEH tom suficiente placer en sus padres para amarlos y escogi a su zera despus de ellos a ustedes por sobre todos los pueblos, como an El hace hoy. 16 Por lo tanto, circunciden el prepucio de su corazn; y no sean ms de dura cerviz!

El concepto detrs del uso de Shal de la palabra carne (vieja naturaleza) estaba dirigido a algunos dentro de la comunidad, quienes haban tomado un estilo de vida asctico, comparable con el riguroso Hasdico, llamados Esenios. Los Esenios identificaban la carne en el rollo Qumram (1QH, ver nota al final) como: La naturaleza humana en lo ms bsico, lo que fuera despreciable en el hombre. Habiendo perdonado sus transgresiones En su audiencia estaba el espiritualmente perdido remanente de la Casa de Israel aprendiendo de las races de sus antepasados: Yeshayah 50:1
Dnde est el documento de divorcio (Sller Keritut) de tu madre que Yo le di a ella cuando me divorci? O: A cual de mis acreedores te vend? T fuiste vendida por causa de tus pecados; por causa de tus crmenes (Pesha) tu madre fue divorciada.

Yirmeyah 3:6-8
6

En los das de Yoshiyah el rey, YAHWEH me pregunt: Has visto las cosas que la reincidente Yisra'el ha estado haciendo? Ella sube sobre toda colina despojada y bajo todo rbol frondoso y se prostituye a s all. 7 Yo dije que despus que ella haba hecho todas estas cosas, ella regresara a m; pero no ha regresado. Mientras tanto, su bella hermana, Yahudh ha estado observando. 8 Yo vi esto a pesar de que la reincidente Yisra'el haba cometido adulterio, por tanto, la desped y le di documento de divorcio, desleal Yahudh su hermana no fue movida a temor en cambio ella tambin fue y se prostituy a s.

D-varim 24:1
1

"Supn que un hombre se case con una mujer y ejecute el matrimonio pero despus la encuentra desagradable, porque l la ha encontrado ofensiva de alguna forma. El le escribe un documento de divorcio, se lo da a ella y la enva fuera de su casa.

Hoshea 2:18-20
18

Cuando ese da venga, Yo har un pacto para ellos con los animales salvajes, y las aves en el aire y las cosas que se arrastran de la tierra, Yo quebrar arco y espada, barrer la batalla de La Tierra, y 83

har que se acuesten en seguridad. 19 Yo te desposar conmigo para siempre; s, Yo te desposar conmigo en rectitud, en justicia, en misericordia y en compasin; 20 Yo te desposar conmigo en fidelidad, y t conocers a YAHWEH.

Habiendo cancelado el certificado de deuda Qu documento fue cancelado? De fecho no fue la Torh, fue el documento de divorcio, el Sller Keritut. Qu documento fue clavado en la "cruz"?????? No fue la Torh o la ley, fue el documento de divorcio (Sefert Keritut) por nuestras transgresiones, o Pesha, anulando el efecto a largo tiempo, entonces El dict un nuevo documento de matrimonio (documento de Torh) llamado Pacto Renovado/Brit Hadashah o "Nuevo Testamento"; cumpliendo las palabras de: Hoshea 2:23
Yo la cosechar para m en la tierra. Yo tendr piedad de Lo-Rujamah; dir a Lo-Ammi; "T eres mi pueblo"; y ellos dirn: "T eres nuestro Elohim."

Este es el misterio del "Evangelio." Esta es la reunin de las ovejas perdidas pertenecientes a la Casa de Israel. Esta es tambin la base de la reunin de las Dos Casas de Israel. No dejen que nadie los juzgue. Como resultado de esta obra de YAHWEH, la leccin fue aclarada: "Ustedes (Israel) ya no son una nacin de Goyim. Ustedes han sido restaurados a la herencia. Si ustedes se vinculan con el Ruaj de la Torh y la letra de la Torh. Ambos van juntos. Esto requiere de ustedes SHEMA!!! (ESCUCHAR CON ENTENDIMIENTO PARA OBEDECER) la voz de YAHWEH. Tambin demanda que se circunciden el prepucio de su corazn. Haciendo todo esto, ustedes sern rechazados por aquellos que simplemente no quieren o no pueden escuchar con entendimiento (SHEMA). Como resultado, Shal dijo a sus lectores, a la luz de ser ridiculizado por los pueblos alrededor:
16

Por tanto, no dejen que nadie los juzgue en conexin a la comida o la bebida, con relacin a una festividad Juda, o Rosh-Hodesh, o Shabbat. 17 Estas son sombras de cosas que han de venir, pero el cuerpo es del Mashaj."

En un lado de este asunto, Shal claramente estaba advirtiendo a sus discpulos a no sucumbir a las prcticas ascticas de los maestros tipo Esenios que estaban demandando pureza ritual en todas las cosas de la Torh. En el otro lado de este asunto, l lo estaba haciendo claro, que el Mashaj y la observancia de la Torh tienen su realidad y cumplimiento. Ya no estamos haciendo los mitzvot para prepararnos para la era Mesinica, sino ms bien estamos cumpliendo los mitzvot porque hemos entrado en la era Mesinica y que culminar con la venida del Hijo
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de David para restablecer el Templo en Yerushalayim y el Reini de la Torh sobre la tierra para todos los pueblos. NOTA BREVE SOBRE LOS ESENIOS:
Modelando el Ejad. Ejad significa unidad. Referente a la Ejad, hay un grupo llamado los Esenios. Aquellos que vivan en el rea llamada Qumram. Esto est de Yerushalayim por la carretera de Yerijo, se pasa Malea Domim y llegan al rea del Mar Muerto. Encontrarn las cuevas del uno al cuatro en la esquina noroeste del Mar muerto, estn al pie de las montaas en el desierto de Judea. Es aqu donde mucha gente justa, referidos como la comunidad de Qumram, los hijos de la vida, los hijos del Pacto, fueron all para esperar por el Mashaj. Ellos vivan all, desde aproximadamente 200 A.E.C. hasta despus de la destruccin del Templo. Aqu exponemos algunas referencias de los Rollos del Mar muerto encontrados en esas cuevas de Qumram. Cueva #4 Qumram, 4Q, Rollo #270 fragmento #12: columnas 12-17, cito: "Ningn miembro del campamento le es permitido traer a nadie al grupo sin permiso del supervisor del campamento, nadie puede formar una asociacin para comprar o vender a menos que haya informado al supervisor que est en el campamento, l dar confirmacin." El supervisor del campamento estaba a cargo. El a veces era llamado el Maestro de Rectitud. El tena control absoluto sobre el campamento, era el jefe. Referente a Qumram, ellos tenan lo que era observancia de la ley y los mitzvot, inmersin en el estanque, y quizs por sumergirse hasta siete veces al da, podan recibir purificacin ritual. Purificacin ritual de la carne y el espritu, ambos. Rollos 4Q 255 y 264a y 512 dicen: Por humillarse a ellos mismos delante de todas las leyes de Elohim [sic] su carne puede se hecha limpia. Fjense, la carne puede ser hecha limpia. Ellos tenan que observar un nmero de inmersiones diarias para purificacin ritual del espritu. Si entrabas en el mikveh un nmero de veces al da podas purificarte ritualmente. Por qu? Porque la comunidad de Qumram no haca ofrendas (korbanot) o sacrificios en el Templo, ellos no crean en eso, no seguan ese mandamiento. Saban que tenan que recibir alguna forma de pago, as que usaban su propio cuerpo como pago, y lo hacan por entrar en el mikveh un nmero de veces y eso los hacia limpios, ritualmente purificaban su mente y su carne. Esto es como cualquiera de ustedes que tuvieran una obsesin de tomar cinco duchas al da, no porque hay mucho calo r, sino porque ests buscando purificacin. As que si t te humillas a ti mismo delante de toda la ley de Elohim, tu carne puede ser limpia, si o no? Bueno, no tu carne, pero tu espritu s, tu ser interior est limpio.

La Visin de Kefa Hechos 10

En hechos captulo 10, aprendemos que Kefa (Pedro) estaba en Yafo en la casa de Shimeon el curtidor de pieles. Mientras estaba all, l entr en oracin alrededor de la sexta hora y le fueron mostradas ciertas cosas imponentes. A l tambin le fue enseado algunas lecciones acerca de no llamar a los Gentiles comunes o "inmundos." Aparte de las lecciones espirituales que pueden ser derivadas de esta
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visin (las cuales, de paso, no tienen nada que ver con que se pueda comer cosas "inmundas"), el hecho es que l fue llevado a un lugar escondido del ojo humano. Leamos ahora:
"Al da siguiente, alrededor del medioda, mientras ellos iban de camino y se acercaban a la ciudad, Kefa subi a la azotea de la casa a orar. 10 Empez a sentir hambre y quera algo de comer; pero cuando estaban preparando la comida, cay en un trance 11 en el cual vio el cielo abierto, y algo que luca como una sbana blanca grande siendo bajada a tierra por sus cuatro puntas." (Hechos 10:9 -11)

Mientras estaban preparando la comida de medioda, Kefa cay en un trance. En Griego esto es ekstasis (ek'-stas-is), cual se relaciona con la palabra en espaol existencialismo. Otra de las palabras relacionadas en espaol es xtasis, que conlleva la idea de ser transportado fuera de uno mismo. Puesto de otra forma, Kefa fue levantado y llevado a un paseo en el Carruaje Divino. Mientras en su viaje, l vio diferentes cosas: El cielo (el aire, el firmamento), fue abierto. Un objeto como una sbana blanca grande descendi. En el objeto haba todo tipo de animales, criaturas que se arrastran, aves del cielo (aire, firmamento). El Recipiente del Alma. Qu fue lo que Kefa vio? En el "Enhanced Strong's Lexicon" se nos dice que este "objeto" era algn tipo de recipiente, sencillamente identificado como "algo, una cosa." El "Lexicon" entonces dice que los Griegos tenan esta nocin que nuestros cuerpos no son ms que meros temporales "recipientes del alma," de ah la palabra Griega skeu'o" (skyoo'-os, Strong"s #4632), la cual puede ser una metfora para cuerpo, por lo menos de acuerdo al "Enhanced Strong's Lexicon." Ahora bien, recuerden que Kefa est viendo todo esto en una visin celestial, esta idea de una "cosa" o "cuerpo" que contiene todas las almas de los Gentiles que lucen como animales inmundos y criaturas que se arrastran no es una cosa exagerada. Por qu? Porque en Hechos 10:28 Kefa dice lo siguiente:
"Ustedes estn conscientes que para un hombre que es Judo tener estrecha asociacin con alguien que pertenece a otro pueblo, o venir a visitarle, es algo que sencillamente no se hace. Pero YAHWEH me ha mostrado que no llame a otras personas comunes o inmundas." (La visin no tiene nada que ver con comida!) YAHWEH me ha mostrado que no llame a otras personas (hombres) comunes o inmundas.

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El trmino "hombre" en muchas partes de la Escritura significa cualquiera de los Gentiles de la asimilada e idlatra Casa de Israel, como est escrito en: Yejetzkel/ Ezequiel 34:30-31.
30

Ellas sabrn que Yo, YAHWEH su Elohim, estoy con ellas, y que ellas, la casa de Yisra'el, es mi pueblo,' dice YAHWEH Elohim. 31 Ustedes, mis ovejas, las ovejas en mi pastizal son seres humanos (hombres); y Yo soy su Elohim,' dice YAHWEH Elohim."

Por lo tanto, la visin de Kefa implica que YAHWEH estaba haciendo un gran trabajo de reunin y reclasificacin del "perdido e idlatra Israel" que estaban dispersos entre los Goyim, y se haban conformado y adaptado a sus dolos, aun como est escrito en Tehillim/Salmos 115:4-8:
4

Sus dolos son meramente plata y oro, hechos por mano s humanas. 5 Ellos tienen boca, pero no pueden hablar; tienen ojos, pero no pueden ver; 6 Ellos tienen odos, pero no pueden or; tienen nariz, pero no pueden oler; 7 Ellos tienen manos, pero no pueden palpar; tienen pies, pero no pueden caminar; con sus gargantas no pueden emitir un sonido. 8 La gente que los hace ser como ellos, junto con todos los que confen en ellos.

Con este pensamiento que uno puede convertirse en lo mismo que hace con sus manos, lo eleva, y confa en ello, ahora tenemos a Shal validando la visin Celestial de Kefa como una que est preocupado con las cosas que el idlatra Israel venera, y no con comida:
"20 Por siempre, desde la creacin del universo, sus cualidades invisibles, tanto su eterno poder como su naturaleza divina han sido vistas claramente, porque pueden ser comprendidas por todo lo que ha hecho. Por lo tanto no tienen excusa; 21 porque, aunque ellos conocen quin es YAHWEH, no le glorifican como a Elohim ni le dan gracias. Por el contrario, se envanecieron en sus pensamientos; y su necio corazn fue entenebrecido. 22 Profesando ser sabios, se hicieron necios! 23 De hecho, cambiaron la gloria del Elohim inmortal por semejanza de meras imgenes, como un ser humano mortal, o como pjaros, animales o reptiles!" (Romanos 1:20-23)

Entonces tenemos a Shal tambin diciendo en Romanos 11:25 lo siguiente:

"Pues, hermanos, quiero que ustedes entiendan esta verdad (misterio) que YAHWEH haba antes ocultado, y ahora la ha revelado, para que no se imaginen que saben ms de lo que en verdad saben. Es el endurecimiento, que a tal grado ha cado sobre Yisra'el, hasta que el mundo Gentil haya entrado en la totalidad."

Esta palabra verdad (misterio) en la traduccin Hebrea del Brit Hadashah es Raz'zr, significando algo trazado profundamente en el alma de YAHWEH Elohim. As que para que Kefa tuviera el tipo de entendimiento que requera para traerlo a conocimiento de lo que YAHWEH estaba haciendo con la idlatra Israel, reuniendo y reclasificndolos, l necesitaba una visin de discordante magnitud. Por supuesto que podemos ver que a primera vista, Kefa no comprendi esto por su respuesta:

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"Pero Kefa dijo: "No Adn! Absolutamente no! Yo nunca he comido alimento inmundo o treif." (Hechos 10:14)

Despus l lleg al entendimiento correcto al decir esto: Pero YAHWEH me ha mostrado que no llame a otras personas comunes o inmundas. (Hechos 10:28b) La Gran Sbana Ahora vamos a examinar esta sbana blanca con sus cuatro esquinas. Qu es lo que esto representa? He aqu algunos pasajes para ponderar:
4

"Sin embargo, tienes un poco de gente en Sardis que han guardado la Torh ; y caminarn conmigo vestidos de blanco, porque son dignos. 5 El que gane la victoria, como ellos, ser vestido de ropa blanca; y no borrar su nombre del Libro de la Vida; de hecho, Yo le reconocer delante de mi Padre, y delante de sus malajim." (Revelacin 3:4 -5) "Mientras miraba, tronos fueron puestos en su lugar y El Anciano tom su lugar. Sus vestiduras eran blancas como la nieve, el pelo en su cabeza era como lana pura. Su trono era llamas de fuego, con ruedas de fuego ardiente." (Daniel 7:9) "Que tu ropa siempre sea blanca, y nunca dejes de perfumar tu cabeza." (Eclesiasts 9:8)

En escritos rabnicos antiguos tenemos esto: "Vestiduras blancas simbolizan la pureza de la Torh y la pureza de la Torh es encontrada en la pureza de HaMashaj. R. Johanan b. Zakkai dijo: Si el texto dice vestiduras blancas, cuntas de estas tienen los pueblos del mundo? Y si habla de buen aceite, cunto de este buen aceite los pueblos del mundo poseen? He aqu que slo habla de preceptos. buenas obras y Torh. R. Judah ha-Nasi dijo: A qu se puede comparar esto? A un rey que dio un banquete e invit huspedes. El les dijo a ellos. Vayan y lvense, cepillen sus ropas, njanse con aceite, laven sus vestiduras, y preprense para el banquete. Pero l no fij una fecha cuando ellos habran de venir al banquete. Los sabios entre ellos caminaron hacia la entrada del palacio del rey, diciendo: 'Le falta algo al palacio del rey?' Los necios entre ellos no prestaron atencin no consideraron al mandamiento del rey, ellos dijeron: 'Nosotros, en el curso debido, nos daremos cuenta cundo va a ser el banquete del rey, porque puede haber banquete sin preparaciones y compaa?' As que el yesero fue a su yeso; el alfarero a su barro; el herrero a su carbn; el lavandero a su lavandera. De repente el rey orden: 'Que todos vengan al banquete.' Ellos apresuraron a los huspedes, as que algunos vinieron en atuendos esplndidos, otros vinieron en sus vestiduras sucias. El rey estaba complacido con los sabios que haban obedecido su mandamiento, y tambin porque haban mostrado honor al palacio del rey. El
88

estaba enojado con los necios que haban abandonado su mandamiento y despreciaron su palacio. El rey dijo: 'Dejen que aquellos que se han preparado para el banquete coman la cena del rey, pero aquellos que no se prepararon no participarn de ella.' Puedes suponer que los ltimos simplemente se iran; pero el rey continu, No, [ellos no se irn], sino los primeros se reclinarn, comern y bebern, mientras que estos, permanecern parados, sern castigados, mirarn, y sufrirn. Similarmente en el ms all, como Isaas declara:
"Mis siervos comern, mientras ustedes tienen hambre; mis siervos beber n, mientras ustedes estn sedientos, Mis siervos se regocijarn, mientras ustedes estarn avergonzados." (Yeshayah/Isaas 65:13)

Esto explicara el hambre de Kefa, la gran sbana blanca (o vestidura), y la invitacin Divina de venir al banquete.
13

Entonces una voz le dijo: "Levntate Kefa, mata (sacrifica) y come!" 14 Pero Kefa dijo: "No Adn! Absolutamente no! Yo nunca he comido alimento inmundo o treif." 15 La voz le habl una segunda vez: "Deja de tratar como inmundo lo que YAHWEH ha limpiado." (Hechos 10:1315)

A Kefa, en esta visin misteriosa, no se le estaba diciendo que comiera animales inmundos o no kosher, y tampoco se le estaba diciendo que matara y comiera Gentiles. Ms bien, a l se le estaba diciendo que sacrificara u ofreciera estos animales y criaturas de la tierra en un sentido espiritual (recuerden que sta es una visin que ocurre en la dimensin espiritual). Estos animales (gentiles) ya haban sido juzgados espiritualmente perfectos (para ser completos en Mashaj), de la misma forma que un sacrificio fsico (que tiene un lado no-fsico), tambin tiene que ser perfecto y sin mancha para poder comenzar a calificar como sacrifico para Elohim. El Elohim de Israel estaba validando su promesa de restaurar a Su pueblo (estos "Gentiles") hacia el Pacto, y traerlos de regreso a una relacin con El:
"Yo har que los cautivos de Yahudh y los cautivos de Yisra'el regresen; y Yo los levantar, as como hice al principio. 8 Yo los limpiar de todos sus pecados, por medio de los cuales me ofendieron; y Yo perdonar sus pecados, por medio de los cuales me ofendieron y se rebelaron contra m." (Yirmeyah/Jeremas 33:7-8) "Ellos nunca jams se profanarn a s mismos con sus dolos, sus cosas detestables, ni ninguna de sus transgresiones; sino que Yo los salvar de todos los lugares donde han estado viviendo y pecando; y Yo los lavar, para que sean mi pueblo, y Yo sea su Elohim." (Yejetzkel/Ezequiel 37:23)

Es sobre esta base que Shal pudo escribir en Romanos 12:1 para estos "Gentiles":
"Entonces yo los exhorto, hermanos, a la vista de las misericordias de YAHWEH, que se ofrezcan a ustedes mismos como sacrificio viviente y apartados para YAHWEH. Esto le complacer a El, y es la lgica "adoracin al Templo" para ustedes." 89

Siendo obediente a la voz de la visin, Kefa entonces ya podra comer con estos "Gentiles" (o aun participar en sus vidas), que es simblico de puro, blanco, la sbana que desciende a tierra significando que viene del Reino de la Torh en la tierra. La Gran Sbana con sus Cuatro Esquinas. La cuatro esquinas de esta sbana, por supuesto, est aludiendo al mandamiento de Torh, que nuestro atuendo requiere Tzitziyot, uno en cada esquina, en obediencia a B'midbar/Nmeros 15:37-41
"YAHWEH le dijo a Moshe: 38 "Habla a los hijos de Yisra'el, instruyndolos a hacer, por todas sus generaciones, tzitziyot en las esquinas de sus atuendos, y pongan con los tzitziyot en cada esquina un hilo de azul. 39 Ser un tzitzit para que lo miren y as recuerden todos los mitzvot de YAHWEH y los obedezcan, para que no vayan a donde su propio corazn y ojos los guen para prostituirse a ustedes mismos; 40 sino los ayudar a recordar y obedecer todos mis mitzvot y a ser Kadoshim para su Elohim. 41 Yo soy YAHWEH su Elohim, quien los sac de la tierra de Mitzrayim para ser su Elohim. Yo soy YAHWEH su Elohim."

Y las cuatro esquinas aluden a que ABBA YAHWEH est recogiendo y reuniendo a Su pueblo de las cuatro esquinas del mundo:
12

El levantar bandera para los Goyim, congregar a los dispersos de Yisra'el, y juntar a los esparcidos de Yahudh de las cuatro esquinas de la tierra. (Yeshayah/Isaas 11:12) "Profetiza al aliento! Profetiza, ser humano! Di a los huesos que YAHWEH Elohim dice: 'Ven de los cuatro vientos, aliento; y sopla sobre estos muertos para que puedan vivir.'" Yejetzkel/Ezequiel 37:8b)
11

"Cuando ese Da venga, Yo levantar la sukah cada de David. Yo cerrar sus brechas, levantar sus ruinas y las reedificar como era antes, 12 para que Yisra'el posea lo que queda de Edom y de todas las naciones que llevan Mi Nombre," dice YAHWEH, el que est haciendo esto. (Ams 9:11-12)
16

"T, ser humano, toma un palo y escribe en l: 'Para Yahudh y aquellos unidos con l entre los hijos de Yisra'el.' Toma otro palo y escribe en l: 'Por Yosef, el palo de Efrayim y a toda la casa de Yisra'el que pertenece a l.' 17 Finalmente, trelos juntos a un solo palo, para que se conviertan en uno en tu mano. 18 Cuando tu pueblo te pregunte qu quiere decir todo esto, 19 diles que YAHWEH Elohim dice esto: 'Yo coger el palo de Yosef, el cual est en la mano de Efrayim, junto con las tribus de Yisra'el, que estn unidas con l, y las pondr juntas con el palo de Yahudh y los har un solo palo, para que se hagan uno en mi mano.' 20 Los palos donde t escribes estarn en tu mano mientras ellos miran. 21 Entonces dile a ellos que YAHWEH Elohim dice: 'Yo coger la casa de Yisra'el de entre las naciones adonde han ido y los juntar de todos los lados y los traer de regreso a su propia tierra. 22 Yo los har una nacin en La Tierra, sobre las montaas de Yisra'el; y un rey ser rey para todos ellos. Nunca ms sern dos naciones, y nunca ms estarn divididos en dos reinos. (Yejetzkel/Ezequiel 37:16-22)

90

El objetivo de ABBA YAHWEH era y es para el idlatra Israel (que son indistinguibles de los verdaderos Gentiles), que se despierten y regresen a la Torh. Ellos ya no tienen que comportarse como animales inmundos (reptiles) criaturas que se arrastran en la tierra, y aves en el cielo (almas inmundas). Ellos han sido invitados al banquete del rey, vestidos en los atuendos blancos sacerdotales (la sbana blanca), que son las vestiduras blancas de Revelacin, la Torh. Es un atuendo que tiene tzitzit en las cuatro esquinas para recordar a la congregacin quines son en verdad ellos en la Torh. Si ellos escuchan y obedecen (shema), entonces ellos se renen, vuelven a ser la Casa de Israel, despojndose de su reputacin de "Gentiles" y se convertirn en UNO (EJAD) en la mano de Yahsha HaMashaj con la casa de Yahudh y restaurarn el Tabernculo cado de David.
Diego Ascunce

1Timoteo 4:1-6
91

El Ruaj explcitamente dice que en el ajarit-hayamim algunas personas apostatarn de la fe, poniendo atencin a espritus (ruajim) engaadores y a enseanzas de demonios. 2 Dichas enseanzas provienen de la hipocresa de mentirosos que tienen su propia conciencia cauterizada como con un hierro de marcar al rojo vivo. 3 Prohben el matrimonio y requieren abstinencia de comidas que YAHWEH cre para ser comidas con accin de gracias por aquellos que han llegado a confiar y saben la verdad. 4 Todo lo creado por YAHWEH es bueno y nada recibido con accin de gracias debe ser rechazado; 5 porque la Palabra de YAHWEH y la oracin lo hacen Kadosh. 6 Si presentas esto a los hermanos, estars sirviendo bien al Mashaj Yahsha, demostrars que has digerido las palabras de la fe y de las buenas enseanzas que has seguido.

El Ruaj diceQu y quin es el Ruaj?

Regresemos a 3:5 para contexto; "5 Pues si un hombre no puede goberna r su casa, cmo podr gobernar la Asamblea Mesinica de YAHWEH?"

Para contexto l escribe que debamos saber cmo conducirnos en Beit Elohim, que Shal llama Kehilat Elohim Jayim (La Asamblea del Elohim Viviente). El se est refiriendo a la casa espiritual de un pueblo, porque hace referencia a las enseanzas de YAHWEH, el Elohim viviente. La Casa de YAHWEH, tiene ciertas cosas y actividades que van juntas con ella. Para ver lo que "La Casa" es (y por deduccin lo que no es), vamos a 1 Reyes 8:6 para aprender lo que es la casa de YAHWEH o del Elohim viviente: 1 Reyes 8:6:
6

Los kohanim trajeron el Arca para el Pacto (esto significa "Las Diez Palabras" o "Los Diez Mandamientos") de YAHWEH dentro a su lugar en el Lugar Kadosh de la casa, al Lugar Kadosh Kadoshim, debajo de las alas de los keruvim.

Vamos a D'varim 10:1-5 para resumir este asunto:

1

"En ese tiempo YAHWEH me dijo: 'Corta dos tablas de piedra como las primeras, sube a la montaa, y haz un arca de madera. 2 Yo inscribir en las tablas las palabras que haba en las primeras tablas, las cuales t quebraste, y las pondrs en el arca.' 3 As que yo hice un arca de madera de acacia y cort las tablas de piedra como las primeras, entonces sub a la montaa con las dos tablas en mi mano. 4 El inscribi las tablas con la misma inscripcin que antes, Las Diez Palabras que YAHWEH proclam a ustedes desde el fuego en la montaa el da de la asamblea; y YAHWEH me las dio. 5 Yo me volv, descend de la montaa y puse las tablas en el Arca que yo haba hecho; y all permanecen, como YAHWEH me orden.

El Lugar Kadosh Kadoshim de 1 Reyes 8:6 es "D'vir" en Hebreo. Esta es la forma de la raz D'var cual significa Palabra. As que el Lugar Kadosh Kadoshim tambin es llamado la Palabra. Ahora regresamos a 1 Timoteo 3:15 Nuestra conducta tiene que ser determinada basado en Kehilah (Congregacin, Asamblea) viviendo como el Arca para el Pacto (Testimonio).
92

Para confirmacin de esto, vamos a Mishle (Proverbios) 6:23:

23

Porque la mitzvah es una lmpara, la Torh es luz,

Ahora vamos a Mattityah 5:14:

14

"Ustedes son la luz del mundo. Un pueblo asentado sobre un monte no se puede esconder.

La conclusin de todo esto es que nosotros (La Casa del Elohim viviente)estamos supuestos a ser el shema o Testimonio de Elohim. Shema es de D'varim 6:4, donde la ltima letra de la palabra shema es ayin y la ltima de ejad es dalet, as ad es Testimonio. Ahora que tenemos el contexto, regresemos a 1 Timoteo 2:1:
El Ruaj explcitamente dice que en el ajarit-hayamim algunas personas apostatarn de la fe, poniendo atencin a espritus (ruajim) engaadores y a enseanzas de demonios.

El Ruaj significa espritu. En nuestro estudio sabemos ya que estamos tratando con la Congregacin de aquellos cometidos al Arca del Testimonio . Para un bien estudio de Torh, vamos a D'varim13:1-5 para ver lo que nos dice del Ruaj. Siempre hay una prueba de nuestra lealtad. Vamos a seguir Sus Palabras o vamos a seguir un ruaj diferente?
1

Si un profeta o alguien que recibe mensajes mientras duerme se levanta entre ustedes y l les da una seal o maravilla, 2 y la seal o maravilla resulta ser como l predijo cuando l dijo: 'Vamos a seguir a otros dioses, cuales ustedes no han conocido; y vamos a servirles,' 3 ustedes no escucharn lo que ese profeta o soador dice. Porque YAHWEH su Elohim los est probando, para averiguar si ustedes en verdad aman a YAHWEH su Elohim con todo su corazn y ser. 4 Ustedes seguirn a YAHWEH su Elohim, le temern, obedecern sus mitzvot, escucharn lo que El dice, le servirn y se agarrarn de El; 5 y ese profeta o soador ser puesto a muerte; porque l incit rebelin contra YAHWEH su Elohim, quien los sac de la tierra de Mitzrayim y los redimi de una vida de esclavitud; para seducirlos fuera del camino que YAHWEH su Elohim les orden seguir. As librarn a su congregacin de perversidad.

Pueden leer 1 Reyes captulo 22 para que vean la diferencia de un profeta de YAHWEH y uno de demonios. Para que sepan que hay profetas, tal como hoy, que tienen un ruaj mentiroso en ellos. Ahora vamos a Hoshea 12:1-2:
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Efrayim es un ruaj maldito, Efrayim est persiguiendo el viento, persiguiendo el viento del este. Todo el da l amontona mentiras y desolacin ellos hacen un pacto con Ashur mientras mandan aceite de oliva a Mitzrayim. 2 YAHWEH tambin tiene un agravio contra Yahudh; El castigar a Ya'akov de acuerdo a sus caminos y le pagar por sus malas obras.

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La palabra para alimentarse es roeh, un pueblo que pasta como ovejas, siendo alimentados por falsos pastores, y ciegamente siguiendo sus voces y su gua. Pueden ir tambin a Yejetzkel 36:27 y 1 Yojann 4:1en adelante. Algunos apostatarn (caer de la fe), lo que es fe es asunto de simple deduccin. Lo pueden encontrar en Hechos 16:5. Entonces la fe de la Kehilah de aquellos que son el arca viviente del Pacto. En Yojann 1:14 Yahsha nos dice que El es la Palabra hecha Carne, y esto lo podemos conectar con 2 Corintios 13:5. Y la Palabra es la Palabra de YAHWEH (Re 19:13). As que si Yahsha Ha Mashaj est en ti, entonces, la Palabra est en ti. Y si la Palabra est en ti, entonces t eres el D'vir, o el Lugar Kadosh Kadoshim del Templo, significando que t ests exhibiendo el Arca del Testimonio o el shema en tu vida. Habr algunos poniendo atencin a espritus (ruajim) engaadores y a enseanzas de demonios. cmo puedes discernir entre un buen ruaj y un ruaj mentiroso? Qu son doctrinas de demonios? Un ruaj mentiroso es uno que est contra la Torh (Yojann 4:1-3; y regresen arriba a D'varim 13:1-5). Y ste es el AntiMashajAnti-mashaj es uno que es Anti-Torh o un ruaj de anarqua. Vamos a Mattityah 7:21-23, y lean cuidadosamente:
No todos los que me dicen: 'Mi Amo, Mi Amo!,' entrarn en el Reino de YAHWEH, sino slo aquellos que hacen la voluntad de mi Padre que est en el Cielo. 22 En aquel Da muchos me dirn: 'Mi Amo, Mi Amo! No profetizamos en Tu Nombre? No echamos demonios en Tu Nombre? No hicimos muchos milagros en Tu Nombre?' 23 Entonces les dir en su propia cara: 'Nunca los conoc! Aprtense de m, transgresores de la Torh !'t El trmino "Yo nunca los conoc" significa Yo nunca me un a ustedes. Esto se entiende en el entendimiento Hebraico de Bereshit 4:1 con Adam y Javah. Esto es una relacin ntima con Yahsha, esto se explica en Yeshayah 51:7 que habla de conocer o unirse a la Rectitud o Justicia: 7 "Escchenme, ustedes que conocen la justicia, t, pueblo, que tienes mi Torh en tu corazn: No temas de la afrenta de los pueblos, no te enojes por sus insultos."
21 "

Esto est confirmado en D'varim 6:24-25:

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YAHWEH nos orden observar todas estas leyes, temer a YAHWEH nuestro Elohim siempre por nuestro propio bien, para que El nos mantenga vivos, como estamos hoy. 25 Ser justificacin para nosotros si tenemos cuidado de obedecer todos estos mitzvot delante de YAHWEH nuestro Elohim, as como El nos orden hacer.

Si estamos unidos en Justificacin, Rectitud, Justicia, es que tenemos la Torh en nuestros corazones, y lo conocemos a El. Sin embargo muchos no lo conocen a El, Yirmeyah 2:8:
Los kohanim no preguntaron: 'Dnde est YAHWEH?' Aquellos que se ocupan de la Torh no me conocieron, los pastores del pueblo se rebelaron contra m; los profetas profetizaron por Baal y fueron tras cosas de ningn valor.
t Tehillim (Sal) 6:9(8)

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Pero algunos s se arrepintieron y se volvieron como dicho en Hechos 6:7:

De modo que la Palabra de YAHWEH continuaba difundindose. El nmero de talmidim se increment rpidamente en Yerushalayim, y una multitud de kohanim estaba siendo obediente a la fe.

Los kohanim estaban siendo obedientes de nuevo porque la Palabra de YAHWEH se estaba difundiendo entre el pueblo. As que los que siguen doctrinas de demonios y espritus engaadores estn ligados a mentirosos que tienen la conciencia cauterizada. Podemos saber lo que es un mentiroso? El mentiroso es la anttesis de uno que habla verdad. Por tanto, qu es verdad? Tehillah (Salmo) 119:142 nos dice que la verdad es la Torh. Yahsha dijo lo mismo en Yojann 17:17:
"Sepralos para ser Kadoshim por medio de la verdad; tu Palabra es verdad."

Entonces por deduccin lgica, podemos ver que el que no est enseando Torh y viviendo por ella, es considerado un mentiroso que no vive por la verdad. Estas son palabras fuertes de Yahsha y la "iglesia" debe atender esto, porque Yahsha declara a la "iglesia" y por ende a sus pastores (carniceros de ovejas) mentirosos. Hombres que prohben matrimonios. Por qu esta gente son mentirosos? Pues ellos ensean en contra de la Torh, Bereshit 1:28 y 2:18:

"28 Elohim los bendijo, diciendo: "Sean fructferos, multiplquense, llenen la tierra y somtanla. Tengan dominio sobre los peces en los mares y las criaturas que vuelan en el cielo, y todo ganado 18 y toda la tierra, y toda criatura viviente que se arrastra en la tierra." y " YAHWEH Elohim dijo: "No es bueno que el hombre est solo. Hagamos para l una compaera apropiada para que lo ayude."

Hombres que requieren abstinencia de comidas que YAHWEH cre para ser comidas con accin de gracias por aquellos que han llegado a confiar y saben la verdad. De nuevo regresemos a lo que es verdad, en Tehillim (Salmos) 119:42, 151, 160; Yojann 17:17. Todo lo creado por YAHWEH es bueno. Qu significa esto, qu es bueno? tenemos que regresar a Bereshit 1:31: Todos los buenos vegetales de la tierra. Despus YAHWEH aadi carnes, pero no cualquier carne, sino carnes aprobadas por las Escrituras. En D'varim 14:3-21 y Vayikra 11, carnes debidamente sacrificadas. Todas estas comidas son "buenas" y aceptables para ser comidas.
4

Todo lo creado por YAHWEH es bueno y nada recibido con accin de gracias debe ser rechazado; 5 porque la Palabra de YAHWEH y la oracin lo hacen Kadosh.

Esto es en referencia a la bendicin Hebraica antes de comer y el Birkat HaMazon despus de comer, dando gracias por la comida.
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Si presentas esto a los hermanos, estars sirviendo bien al Mashaj Yahsha, demostrars que has digerido las palabras de la fe y de las buenas enseanzas que has seguido.

Qu es un buen siervo de Yahsha Ha Mashaj? Un siervo de Yahsha es el que se somete a la Palabra, la Torh. Y la fe es emunah en Hebreo. Un derivado de emunah es Emet-Verdad, y la Verdad es la Torh, la Palabra. Yirmeyah/Jeremas 42:5. "Verdadero y Fiel." Revelacin 19:11. "Verdadero y Fiel." Qu son las buenas enseanzas? El la enseanza de los principios que hemos enunciado anteriormente. El trmino enseanza es Torh, la cual es doctrina verdadera. Hay doctrina de demonios y doctrina de Torh. Tienes que saber discernir la diferencia entre las dos. Hay mucha gente llamando la enseanza de la Torh, doctrina de demonios cuando ellos niegan su validez para hoy. Nosotros somos Yisra'el, Yisra'el observa Torh, porque t no puedes venir a Yisra'el y cambiar las reglas. Tenemos que caminar en Torh, y por caminar en Torh estamos protegidos e las doctrinas de demonios. T la doctrina de demonios es cualquier cosa que est en contra de las enseanzas de la Torh. Podemos comer comidas basadas en la verdad, la cual es Torh. Diego Ascunce

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Apndice A

Ley Juda, Talmud, Torh Oral

Tradicin!
Si t eres Judo, comprenders el concepto de tradicin y cmo juega un papel importante en moldear la forma que el hogar Judo es estructurado. La tradicin casi una vida propia por s misma puesto que reside en el alma de un Judo. Hace al Judo lo que son. De hecho puedes recordar esto de la famosa pelcula Juda "Fiddler on the Roof", donde Tevia canta la cancin "Tradicin." Tiene algunos buenos y bonitos aspectos en ello. Por ejemplo, une a las familias y comunidad y tiene la habilidad de ayudar a expresar la cultura, "las cosas Judas" que hacen y porqu las hacen. Por supuesto, hay algunas tradiciones que pueden abrir una brecha entre ciertas relaciones familiares. Tradicin es mejor definido como un sistema de ideas culturales y comportamientos propios del Judasmo Ortodoxo, entonces qu sucede si una tradicin en particular rebasa los lmites de la definicin de la cultura y toma un rol ms restrictivo en convertirse en ley normativa de la comunidad (algo que los Judos llaman Jalajah, de lo que nos ocuparemos ms adelante)? En otras palabras, qu si una costumbre o tradicin Juda en particular es aceptada y practicada por la comunidad completa por un perodo de tiempo extendido? Permanece en la categora de una mera tradicin o puede quizs pasar por una metamorfosis para convertirse en algo ms que slo una tradicin familiar o de la comunidad? De acuerdo con la forma que la cultura Juda funciona, una costumbre o tradicin puede en un sentido crecer a poseer vida propia y convertirse en vinculante en la comunidad, o lo que es llamado "Judasmo Normativo." Ahora, supongan que uno en la familia, o comunidad rehsa aceptar esta o aquella "tradicin" en particular como ha sido adoptada por el resto de los miembros de la comunidad. De acuerdo a la cultura y tradicin Juda este tipo de actitud puede resultar en ser echado de la sinagoga y puesto bajo una prohibicin ("Jerem"), significando que nadie puede hablarte o comer contigo hasta que t endereces tu senda. Es un sistema de presin entre tus compaeros que sistemticamente elimina a todos los inconformistas, y a menudo produce sus resultados deseados. Uno aun puede ser fsicamente echado de la comunidad. Ahora bien, qu sucede si la tradicin va un paso ms y se pone en el camino de lo que la Torh kadosh ensea y realmente termina reformando o cambiando las Divinas y Eternas palabras de YAHWEH, esencialmente haciendo que los mandamientos de Moshe no tengan efecto? En este caso, si esto fuere a suceder, los Judos Ortodoxos fueran culpables de romper el Pacto Divino como est en
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D'varim 4:2 "Para obedecer los mitzvot de YAHWEH tu Elohim que yo les estoy dando, no aadan a lo que yo les estoy diciendo, y no le resten."

Ley Rabnica y Autoridad Rabnica

El Judasmo Ortodoxo cree que no slo hubo una Torh Escrita el Monte Sinai, sino tambin una ley no escrita llamada "Torh Oral". La Torh Escrita es llamada en Hebreo "Torh Sh'bektav". La Torh Oral es llamada " Torh Sh'b'alpeh". Es enseado por los rabinos que la Torh Escrita con todas sus Divinas Instrucciones, metforas coloridas, e historias numerosas de las buenas y malas obras del pueblo Hebreo, necesitaban ms explicacin y clarificacin. De acuerdo a los rabinos, YAHWEH provey para estas explicaciones y clarificaciones adicionales por darle a Moshe, nuestro dador de la Torh, otro juego de leyes oralmente. Pero, la advertencia es que esta "Ley Oral" no estaba supuesta a estar escrita. Estaba supuesta a ser pasada de boca en boca, de maestro a estudiante y mantenida de esa forma. De hecho, era enseado por los rabinos que sin la Torh Oral era concebible que la mayora de nosotros estaramos perdidos tratando de entender la Torh Escrita. Nosotros quizs la malinterpretaramos y as no cumpliramos los mandamientos debidamente, requeridos para el diario vivir y por lo tanto, los haramos mal, lo que causara a la congregacin completa de Israel, enfrentarse a castigo Divino. Bajo este escenario, tendramos esencialmente una nacin de Hebreos ("Judos") que no pueden propiamente discernir la voluntad de YAHWEH como revelada en las palabras escritas pasadas por Moshe; esto no sera bueno puesto que deshara nuestra identidad nacional y nuestra unidad. Considerando esto como peligroso, este elaborado sistema de enseanzas que los Escribas y Fariseos llamaron incondicionalmente la "Ley Oral" ("Mesorah" tradiciones pasadas por Moshe en el Sinai), fue construida. Interesantemente ellos la llamaron una cerca (Syag, palabra Aramea) de separacin. Esta cerca sirvi para elevar a los puros y "alumbrados" rabinos y mantenerlos a una distancia segura de las masas "ignorantes" e inmundas. La ley oral promova autoridad farisaica y significaba que slo los Escribas y Fariseos (y despus, los Rabinos) eran los que tenan suficiente entrenamiento, perspicacia y conocimiento para guiar a todo Israel a travs de las dificultades del correcto entendimiento y aplicacin de los mandamientos Mosaicos escritos. Como los Escribas y Fariseos entendan los asuntos, era su creencia que la gente comn (am ha'aretz) no eran lo suficientemente inteligentes para poder comprender la Torh Escrita, o si eran suficientemente inteligentes, siempre habra algunos que aplicaran errneamente los mandamientos en formas que no complacera a YAHWEH, creando, en la mente de los confiables rabinos desunin entre nosotros. Imagnense tener muchas formas diferentes de interpretar los mandamientos kadoshim! Para los rabinos, esto era totalmente inaceptable y algo que servira para traer la ira de YAHWEH y derrumbar la identidad nacional. Entonces as, de los Escribas y Fariseos, la
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autoridad rabnica naci; para traer uniformidad nacional y consistencia religiosa a la estructura religiosa del Judasmo. Alrededor del tiempo de Hillel y Shammai (c. 30 A.E.C.) algunas reglas de interpretacin establecidas fueron ubicadas junto con poner toda autoridad sobre interpretacin de la Torh en las manos de unos pocos selectos doctos, pero seguramente no en las manos de la gente comn los am ha'aretz. Tom un poco de tiempo para que el plan fuera firmemente aceptado y arraigado en el pensamiento Hebreo, pero eventualmente ech races en el segundo siglo bajo Akiva, el "Jefe Rabino" del Judasmo en aquellos tiempos y "Padre de los Rabinos del Da Moderno." Temprano durante el primer siglo de esta era comn, cuando los Escribas y Fariseos estaban imponiendo su autoridad en los asuntos de la ley oral, fueron Yahsha y Shal (Pablo) quien vino despus y trat de poner este creciente monstruo bajo control antes de que destruyera su alcance a los "Gentiles" incluyendo a aquellas ovejas perdidas de la Casa de Israel. Mientras que fue Yahsha quien trabaj contra este Goliat de la emergente ley oral y su autoridad en Yerushalayim, fue Shal que hizo tanto, sino ms progreso entre los proslitos Gentiles del Imperio Romano, y como yo lo creo l los trat de proteger de las manos de sus hermanos Judos y proponentes de la ley oral, los Fariseos. Sin importar cuanto dominio l tuvo sobre las mentes de sus conversos, hay muchos que llegaron a malentender a Shal, (Hechos 21:17-24) y buscaron d estruirlo a l por su tal actitud "renegada" en contra del sistema farisaico en el cual l haba sido criado. Recuerden que Shal viv bajo las estrictas doctrinas de los Fariseos como enseado por su maestro Gamaliel I (Hechos 5:34 y 22:3) quien lo tena subyugado a sus enseanzas de seguir a la autoridad farisaica y ley oral por la mayor parte de su vida adulta joven. Por esto tom un milagro del mismo cielo para volverlo de esos caminos. Pero, una vez que l haba sido reeducado en las enseanzas de Yahsha y sacado del sistema en el cual l creci ese de Hillel y las influencias de Shammai, Shal se convirti en un peligro para todos aquellos promoviendo su autoridad. Tal como Yahsha, l tena una brillante habilidad para discutir poderosamente usando el Tanaj para decir que sus oponentes no estaban guardando la Torh de YAHWEH como revelada en la Ley. Yahsha dijo lo mismo y est escrito en Yojann 5:44-47. El problema es que sencillamente Shal saba mucho y por lo tanto, l tena muchos enemigos entre los religiosos Fariseos, hombres que l saba estaban decididos a borrarlo del mapa por su impacto as como hicieron a Yahsha y a Ya'akov, Yojann, Kefa, Esteban, y a otros. La autoridad farisaica y la Ley Oral eran el motor doctrinal que haba hecho a muchos Judos y Gentiles atados fuertemente con una soga a su cuello. No slo esto
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afect a los Judos, sino tambin cre un inmenso problema para el trabajo de los talmidim de Yahsha que estaban trabajando entre las multitudes de los goyim (a saber, Gentiles); as que con un poco de trasfondo, quizs puedas ver porqu Kefa (Pedro) dira algo como esto a los ancianos de la corte Juda, todos gobernados por los seguidores de Yahsha como registrado en Hechos captulo 15:10, "Entonces, por qu estn ustedes poniendo a YAHWEH a prueba ahora poniendo un yugo en el cuello de los talmidim que ni nuestros padres ni nosotros hemos tenido la fortaleza de soportar?" Esto, Obviamente no necesita comentario.

Ley y Costumbres Farisaicas

Vamos a repasar ahora a c uatro clasificaciones de la Ley Oral, cada una de ellas contribuyendo a los malos entendimientos hasta el da de hoy. Jalajahh significa la ley tradicional del Judasmo Ortodoxo, la cual es derivada del mandamiento Bblico en la Torh Hebrea usando ciertos mtodos hermenuticos de interpretacin diseados por los rabinos. Y son: Las Siete Reglas de Hillel Las Trece Reglas de Yishmael Las Treinta y Dos Reglas de Eliezer Las siete reglas de Hillel sirvieron como la base para el diseo de las trece reglas de Yishmael y las treinta y dos reglas de Eliezer. Las siete reglas de Hillel son: 1.- Kal VeJomer. Esta se refiere a un mtodo para derivar leyes Bblicas por su peso "jaljico" de "ligero y pesado" o "menor o mayor." Ejemplo (Yirmeyah / Jeremas 12:5): "Si compitiendo con los corredores de a pie te agota, (Kal VeJomer) cmo competirs con caballos? Puedes sentirte seguro en una tierra en paz, pero, cmo te sentirs en la maleza espesa del Yarden?" 2.- Gezerah Shavah. En esta, una palabra comn aparece en dos lugares diferentes en la Torh permitiendo para las especificaciones de una palabra puedan ser aplicadas a otra palabra, y as derivar una ley para su uso comn. 3.- Binyan Av Mijatuv Ejad. Este mtodo de interpretacin envuelve encontrar un principio general enseado en una ley de la Torh (un "padre") usando slo un pasaje Bblico como prueba.

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 4.- Binyan Av Mshene Ketuvim. Esta es la misma como la regla nmero tres excepto para encontrar un principio general (un "padre") enseado en una ley en la Torh, uno usa dos o ms pasajes como prueba. 5.- Klal Uferet / Feter Uklal. Este mtodo por el cual una afirmacin general es hecha, seguida de una afirmacin particular o una afirmacin particular es hecha, la cual entonces es seguida por una afirmacin general. Lo que sale de esto ltimo o segundo (ya sea una afirmacin general o una afirmacin particular) es entendido ser un principio significando o lo que es intencionado para ley en el pasaje. Ejemplo (Vayikra/Levtico 1:2): "Habla con los hijos de Yisra'el; dile a ellos: 'Cuando cualquiera de ustedes traiga una ofrenda a YAHWEH, pueden traer su ofrenda animal (afirmacin general) del rebao o de la manada (afirmacin particular)." De la categora general de animales, slo aquellos de la manada o rebao son intencionados y no todos los animales. 6.- Kayotze Bo Bemakom Ajer. Esta regla hace una comparacin de pasajes Bblicos similares y su enseanza general y entonces deriva una ley de la comparacin. 7.- Davar Jalamed Me-inyano. Simplemente, esta es una ley derivada del contexto. Ejemplo (Vayikra/Levtico 19:11): "No se roben, defrauden o mientan el uno al otro." Significa exactamente esto, como puedes ver por su contexto. De nuevo, estas siete reglas de Hillel sirven como cimiento para las trece reglas de Yishmael y las treinta y dos reglas de Eliezer, cuales son mtodos adicionales para extraer leyes jaljicas de la Torh. Ejemplo de Jalajahh: Jalajahh puede ser entendida como Bblica y Rabnica. Jalajah Bblica es un mandamiento directo o una serie de mandamientos en la Torh Escrita. La Jalajah rabnica comienza con un texto Bblico y despus lo manipula usando interpretaciones extensas, algunas de las cuales ya han sido mostradas con Hillel. Examinaremos un poco de esto. "Ningn trabajo puede ser hecho en Shabbat. Por lo tanto observarn el Shabbat, porque es kadosh para ustedes"(Shemot 31:14).

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Este es un mandamiento Divino y de acuerdo a la Torh es prohibido hacer cualquier trabajo (m'laja) en el Shabbat. Si embargo, los rabinos aadieron 39 tipos de trabajos (m'lajot) e hicieron estas 39 subcategoras aadidas prohibidas en Shabbat. Los varones tienen que ser circuncidados.
"12 Generacin por generacin, todo varn entre ustedes que sea de ocho das de nacido ser circuncidado, incluyendo a esclavos nacidos dentro de tu casa y aquellos comprados a un extranjero que no sea de tu zera." (Bereshit 17:12)

La interpretacin tradicional de este mandamiento Divino es que todos los varones de ocho das de nacidos tienen que tener el prepucio de su rgano removido. Aplica aun a los sirvientes nacidos en la casa. Si un sirviente es comprado por dinero de entre los extranjeros, quien no es del pueblo Hebreo, la circuncisin tambin es requerida. Sin embargo, ha habido una Jalajah rabnica ("ley normativa") derivada de este pasaje, con reglas demasiado numerosas para exponerlas aqu. (Algunas de las variaciones de esto pueden ser encontradas en Talmud de babilonia Yevamot 47 a/b. Y ests fueron las que causaron la mayor parte de las controversias de Shal con los rabinos). No causen un fuego que arda en Shabbat. "No encendern un fuego en ninguna de sus casas en Shabbat." (Shemot 35:3) De este mandamiento de la Torh Escrita, es una Jalajah rabnica que uno puede tener un fuego encendido en Shabbat, siempre y cuando haya sido encendido antes que el Shabbat comenzara en contraste al mandamiento Escritural de no causar un fuego o que sea sostenido en Shabbat, lo cual significa que ningn fuego est encendido en Shabbat, as que la jalajah de los rabinos ha cambiado la Torh. No perviertan la justicia, busquen solamente la verdad. "No sigas a la turba cuando hace algo que es malo; y no permitas que el sentir popular te incline en ofrecer testimonio por cualquier causa si el fin es pervertir la justicia. 3 Ni mostrars deferencia al pobre en su disputa." (Shemot 23:2 -3) En este ejemplo de Jalajah, los rabinos aplican una medida de edicin creativa por forzar el texto para revelar una nueva ley. Ellos hacen esto por tachar lo que ellos consideran irrelevante y toman slo lo que es necesitado para apoyar su punto de vista, de aqu ellos llegan a esta interpretacin: "No sigas a la turba cuando hace algo que es malo; y no permitas que el sentir
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popular te incline en ofrecer testimonio por cualquier causa si el fin es pervertir la justicia. 3 Ni mostrars deferencia al pobre en su disputa." (Shemot 23:2-3) No importa lo forzada que es la interpretacin, esta an es una regulacin jaljica impuesta sobre Israel: "estamos obligados a inclinarnos tras la mayora, significando que tenemos que obedecer la mayora en los dictmenes rabnicos." Berechot 37a (y B.M 59b). (Akiva dijo)... la Jalajah es determinada por la mayora. Veamos otra ley de la Torh Escrita de la cual la Jalajah es derivada. Establecer las fechas designadas de YAHWEH. De nuevo por medio de alguna interpretacin creativa, los rabinos dicen que ellos tienen la autoridad para proclamar Festividades Divinas, sin importar que la proclamacin est de acuerdo a los tiempos designados de YAHWEH o no. Aqu el pasaje realmente traducido del Hebreo: "Estos son los tiempos designados de YAHWEH, las convocaciones Kadoshim que proclamarn en sus tiempos designados." (Vayikra 23:4) Ellos, los rabinos, han editado extensamente este texto para que diga que ellos son los que tienen la obligacin de proclamar los tiempos de YAHWEH cuando ellos lo crean conveniente, veremos: "Estos son los tiempos designados de YAHWEH, las convocaciones Kadoshim que (ustedes los rabinos) proclamarn en sus tiempos designados." (Vayikra 23:4) Dice tres veces los proclamars, pero ellos lo leen "tres veces los proclamaremos (nosotros los rabinos)." (Rashi sobre el Talmud Babilnico, Rosh Hashannah 25a) Rabi Akiva hablando con Rabi Yosha, "el texto dice, 'ustedes', 'ustedes', 'ustedes' indicando que 'ustedes [pueden arreglar las Festividades] aun si erraran inadvertidamente, 'ustedes' aun si erraran deliberadamente, 'ustdedes' aun si fueren engaados. (Rosh Hashannah 25a). Estos son slo ejemplos de algunas de las leyes que son catalogadas como "Jalajah" para que todo Israel viva por ellas. Brevemente, he aqu un nmero de leyes (jalajot, plural para Jalajah) que son derivadas de la Torh Escrita de Moshe y aplicadas como regulaciones en el Judasmo Ortodoxo: La ley contra contraer matrimonio con la que fue esposa y de quien se divorci y ahora ha estado casada y divorciada de otro hombre. "Supn que
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un hombre se case con una mujer y ejecute el matrimonio pero despus la encuentra desagradable, porque l la ha encontrado ofensiva de alguna forma. El le escribe un documento de divorcio, se lo da a ella y la enva fuera de su casa. 2 Ella se va de la casa de l, va y se hace la esposa de otro hombre; 3 pero al segundo hombre ella le desagrada y l le escribe un documento de divorcio, se lo da a ella y la enva fuera de su casa; o el segundo esposo con el cual ella se cas muere. 4 En tal caso su primer esposo, quien la envi fuera, no puede tomarla otra vez como su esposa, porque ahora ella est profanada. Sera detestable para YAHWEH, y no traers pecado en La Tierra que YAHWEH tu Elohim te est dando como tu herencia." (D'varim 24:1 -4) Los rabinos permitieron lo que la Torh prohibi, interpretando la ley de Halitzah' y despus ensearon condiciones para lo prohibido. (Yevamot 12a) Los rabinos tienen el derecho de anular cualquier matrimonio que no est en conformidad con sus decretos (Yevamot 90b). Una regla que el estudio de las leyes de sacrificio son si como uno los ofreciera. (Pesikta 60b) Una regla que si uno estudia Torh, entonces no hay necesidad para ofrendas quemadas, ofrendas de pecado, ofrendas de grano, u ofrendas de culpa. (Menajot 110a) Una regla que la mesa donde uno come en el hogar es ahora un reemplazo para la expiacin puesto que no hay un Templo erigido y un altar para hacer el trabajo. (Jagigah 27a) [Una pregunta desconcertante: No hace esto un "lugar alto" de nuestra propia casa?] Una regla que uno ora en Erev Shabbat y recita, "y as los cielos y la tierra fueron terminados," su iniquidad es q uitada y el pecado purgado. (Shabbat 119b) Minjag Minjag es una costumbre Hebrea o Juda generalmente entendida como una forma de hacer algo de acuerdo a la costumbre del Judasmo. Por ejemplo es una costumbre comn para los varones Judos hace aliyah ("subir") y leer del royo de la Torh en la sinagoga en Shabbat. Pueden aun ver esto en el Brit Hadashah:
"Entonces fue a Netzaret, donde haba sido criado; y en Shabbat fue a la sinagoga como de costumbre. Se puso de pie para leer." (Lucas 4:16)

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"Cuando Yahsha fue a una boda en Kenah de Galil, el evangelio nos dice algo de las costumbres (tradiciones) Judas rabnicas que prevalecan en ese tiempo, pero despus el mismo Yahsha conden esta costumbre..." Ahora bien, haba all seis vasijas
de piedra utilizadas para guardar agua para la ceremonia Juda del lavado de manos, cada una con una capacidad de veinte o treinta galones." (Yojann 2:1-6)

Cuando el gobernador Romano Pilato estaba siendo desafiado por las autoridades religiosas para que juzgara a Yahsha, haba una costumbre registrada para nosotros, que no era Jalajah; slo una mera costumbre:
"Pero ustedes tienen una costumbre que en la poca de Psaj ponga a un prisionero en libertad. Quieren que ponga en libertad para ustedes 'al rey de los Judo s.'" (Yojann 18:39)

Los Judos tienen una costumbre para sepultar que conocemos por el Brit Hadashah:
"Cogieron el cuerpo de Yahsha, lo envolvieron en sbanas de lino con las especias, guardando las costumbres de Yahudh para sepultura." (Yojann 19:40)

En el Tanaj aprendemos que los profetas de Ba'al tambin tenan costumbres:

"As que gritaron ms alto y comenzaron a rasgarse con espadas y cuchillos, como era su costumbre, hasta que la sangre chorreaba de ellos." (1 Reyes 18:28)

He aqu una costumbre que fue establecida en Israel en el tiempo de los Jueces en Shoftim (Jueces 11:39):
"Despus de dos meses ella regres a su padre, y l hizo lo que haba prometido; ella permaneci virgen. As que se hizo ley en Yisra'el."

Finalmente tenemos esta costumbre establecida referente la Festividad de Purim segn conmemora los eventos registrados en el libro de Ester:
"

los Judos resolvieron y lo tomaron sobre ellos mismos, su zera y todos aquellos que se unieran a ellos que sin falta ellos observaran estos dos das de acuerdo de lo que haba escrito en [esta carta] y en el tiempo designado, todos los aos." (Ester 9:27) Podramos decir lo mismo de Janukkah, una costumbre de invierno que hace su aparicin en el evangelio de Yojann 10:22-23: "Entonces lleg la fiesta de Janukkah en Yerushalayim. Era invierno, 23 y Yahsha estaba caminando por los terrenos del Templo, en la Columnata de Shlom."

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Hoy, "minjag" es clasificada bajo el trmino comodn Jalajah o ley oral. Un ejemplo de esto es la costumbre de usar una kippah o lo que es llamado a menudo yarmuke, que es una prctica desconocida en tiempos Talmdicos. Hoy, la prctica de usar una kippah es cuestin de Jalajah, aun hasta el punto que un varn Judo no puede caminar cuatro pasos sin que su cabeza est cubierta ni hacer una bendicin aun estando sentado sin su cabeza cubierta (Shulchan Aruch, Orach Hayyim 2:6 [ Vol. 1 pgs. 11-12]; Bi'ur Halachah, 91 [Vol. 1 pg. 248].) En verdad, es una mxima rabnica por los ltimos 1,000 aos que conlleva a este tipo de manera de pensar, llamando esto minjag israel torah hi ("una costumbre de Israel es Torh", Jidushei Ramban, Pesachim 7b [Or Olam ed. p. 8a]; Beit Yoseph, Orach Chayim 128:6 [Vol. 1 p. 111b]; Mishnah Beruah 125:8 [Vol. 1 p. 300]). Convertir costumbres en Torh, no importa lo antigua que sea la costumbre, es una violacin de la Torh y hace de los que practican esto unos mentirosos. Esto de cierto refleja a Mishlei/Proverbios 30:5-6, que dice:
"5 Toda palabra de Elohim es pura; El resguarda a aquellos que se cobijan en El. 6 No aadas nada a sus palabras; o El te reprender, y sers encontrado mentiroso."

Estas palabras del libro de Mishlei tambin reflejan las palabras solemnes registradas en D'varim 4:2 y 12:32:
"4 2 Para obedecer los mitzvot de YAHWEH tu Elohim que yo les estoy dando, no aadan a lo que yo les estoy diciendo, y no le resten." "12 32 "Todo lo que yo les estoy ordenando, ustedes tendrn cuidado en hacer. No aadan a ello ni substraigan de ello."

As, con este fundamento, nos lleva a aun otra categora de ley farisaica o rabnica, la cual es referida como "Takanah", un decreto rabnico esencialmente trado de un puro invento y convertido en mandamiento de hombre para todo Israel observar como ley normativa.

Reformas y Precedentes
Takanah Takanah viene de las letras Hebras Tav, Kuf, Nun, lo cual lleva diferentes significados tales como, enderezar, afirmar, corregir, enmendar, reparar, poner en orden, establecer, confirmar, un remedio, reforma, medida. Qu era un Takanah para los rabinos antiguos? En la jerga rabnica, era un mandamiento oral rabnico y enseanza (Ejemplos de Takanot, Talmud de Babilonia: Berachot 33a, 45b; Shabbat 33b). Tambin llamados decretos de los
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rabinos o una tradicin de los ancianos por Yahsha. Un Takanah era algo que slo los rabinos podan fabricar porque ellos tenan la auto-impuesta autoridad para hacerlo. Estos Takanot (plural de Takanah) fueron fabricados por los Escribas y Fariseos en los das de Yahsha y despus crecieron en la frtil tierra de los rabinos y su autoestablecida autoridad del perodo despus del Segundo Templo. Esencialmente los Takanot eran enseanzas entregadas, de nuevo referidas con "Ley Oral," que consista de numerosos mandamientos en forma de promulgaciones o decretos. Por promulgar estos numerosos mandamientos en aadidura a la Torh de Moshe y requerir que todo Israel viviera por ellos, los Fariseos estaban ejerciendo una jurisdiccin hecha por ellos mismos para juzgar a todo Israel desde lo que ellos llamaron la silla o ctedra de Moshe. Pero ocurre algo, la ctedra de Moshe solamente poda estar ocupada por descendientes de Aharon de la tribu de Levi y estos rabinos haban usurpado esa ctedra porque la mayora no eran hijos de Aharon. El Farisasmo era un poder poltico detrs de la fama, el poder y el dinero, nada ms. Ellos llamaron a su producto una "cerca" alrededor de la Torh, cuando la Torh dice que hay que llevarla a todas las naciones y lo mismo dijo Yahsha. Como lo pone la Mishna Juda: "Moshe recibi la Torh en el Sinai, y la transmiti a Yahosha, Yahosha a los ancianos, y los ancianos a los profetas y los profetas a los hombres del Kenesset Haguedolah (La Gran Sinagoga). Los ltimos solan decir tres cosas: Sean pacientes en la justicia, cultiven muchos discpulos, y hagan una cerca (sayag) alrededor de la Torh." (Mishnah Avot 1:1). De nuevo en Mishna 3:13, Rabi Akiva (uno de esos grandes "sabios" que proporcion la destruccin completa de Yerushalayim en el ao 135 declarando a Bar Koshba como mesas) dijo: "La tradicin (mesorah) es una cerca alrededor de la Torh" Para los Escribas, fariseos, y Rabinos, la "cerca" que ellos haban construido entre ellos mismos y todos los dems sirvi para muchos propsitos incluyendo guardar la Torh Escrita de ser asequible y violada por indignos Israelitas y Gentiles. Pero tambin en la mente de aquellos en la ctedra de autoridad, servia para mejorar, reparar, reformar y/o cambiar (sustituir) la Torh Escrita de Moshe. (M. Jastrow, Dictionary of the Talmud, p. 1693 bajo el trmino Takanah.) Con este tipo de poder controlador en sus manos podemos ver como el poder absoluto puede corromper absolutamente. (Poder tiende a corromper, y poder absoluto corrompe absolutamente, Grandes hombres son casi siempre malos hombres." Lord Acton, en una carta al Obispo Mandell Creighton, 1887.)
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Los Takanot no fueron construidos para el bien del pueblo o para el bien de la Torh Escrita (por mucho que alguien quiera creerlo). Ms bien, su slo propsito fue promover y establecer autoridad farisaica y rabnica y honor en Israel, as como Yahsha tan correctamente dijo:
"1 Entonces Yahsha se dirigi a la gente y a sus talmidim. 2 Les dijo: "Los maestros de la Torh y los Perushim se sientan en la silla de Moshe. 3 As que cualq uier cosa que le digan que [Moshe] dijo, tengan cuidado de hacerla. Pero no guarden sus ordenanzas ni hagan lo que ellos hacen, porque ellos hablan, pero no actan! 4 Ellos atan cargas tan pesadas a los hombros de la gente, pero no alzan un dedo para ayudar a cargarlas. 5 Todo lo que hacen, lo hacen para ser vistos por otros; pues ellos hacen sus tefilin anchos y sus tzitziyot largos, 6 les fascinan los lugares de honor en los banquetes y los mejores sitios en las sinagogas, 7 y aman ser saludados con deferencia en las plazas de mercado y ser llamados 'Rab.' 8 Pero ustedes no deben permitir que la gente los llame 'Rab'; porque ustedes tienen un Rab, y todos son hermanos entre s. 9 Y no llamen a nadie en la tierra 'Padre,' porque ustedes tienen un Padre, y El est en el cielo. 10 Ni deben dejar que los llamen 'guas,' porque ustedes tienen un Gua, y es el Mashaj! 11 El mayor de ustedes tiene que ser su siervo, 12 pues cualquiera que a s mismo se promueva ser humillado, y cualquiera que se humille ser promovido." (Mattityah 23:1-12)

Cuando Yahsha ense la Torh Escrita de Moshe, la gente comn los am ha'aretz tenan un sentido interno para conocer que Sus enseanzas eran verdad pues cargaban autoridad verdadera de la mano de Moshe, al contrario de los takanot de los Escribas y Fariseos, que slo buscaban usurpar la autoridad de Moshe, dndonos estas palabras:
"28 Cuando Yahsha termin de decir estas cosas, la multitud se qued atnita, por la manera en que enseaba; 29 porque no los instrua como los maestros de la Torh, sino como uno que tiene autoridad." (Mattityah 7:28-29)

Esto tiene una extraa similitud a otro evento en la Historia Juda, esa de la rebelin de Koraj contra Moshe en B'midbar Captulo 16. Los Escribas y Fariseos de los das de Yahsha y despus los Rabinos no estaban avergonzados de su agenda: "(Del Talmud de Babilonia) y aun en que los preceptos no se pueden anular el uno al otro, ese aplica solamente a un precepto Bblico con un precepto Bblico, o un precepto Rabnico con un precepto Rabnico, pero en el caso de un precepto Bblico y uno rabnico, el precepto rabnico viene y anula el precepto Bblico."(Pesajim 115a). Aqu podemos ver la gran soberbia de los rabinos de la antigedad y la de los rabinos de hoy en da. En la Enciclopedia Juda aprendemos esto (Jewish Encylopedia, Volume 2, p. 337): "Aun cuando ellos (los rabinos) deciden que la izquierda debe ser la derecha o la derecha, la izquierda, cuando estn equivocados o desviados en su juicio, ellos
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tienen que ser obedecidos (R.H. 25a)pero los rabinos tambin tenan el poder en ocasiones crticas para abrogar o modificar la ley (la Torh). En muchas instancias donde mayores transgresiones habran de ser prevenidas, o por amor a la Gloria de Elohim [sic], o por el honor del hombre, ciertas leyes Mosaicas eran abrogadas o temporalmente omitidas por los rabinos." Algunas ordenanzas rabnicas fueron promulgadas y aprobadas por ellos, no por el propsito de proteger las leyes de la Torh Escrita, sino que estos rabinos sintieron una necesidad independiente de promulgarlas; otros, a pesar que fueron como medidas preventivas, salvaguardias para prevenir a la gente de violar los verdaderos mandamientos de la Torh Escrita. En algunas instancias los rabinos lo vieron como correcto arrancar una ley de la Torh Escrita para promulgar una de estas salvaguardias Leyes rabnicas son establecidas y basadas sobre pasajes Escriturales para apoyo. Suspensin rabnica temporal de cualquier mandamiento Escritural es tambin considerado Torh pues, 'Es tiempo de actuar en nombre de Elohim [sic], suspender su Torh'(Salmo 119:126); tal no es una violacin del mandamiento, 'no aadirn ni restarn de l (D'varim 4:2). Por supuesto, si miras al Salmo 119:126 en su contexto correcto, el mensaje es completamente diferente:
126

El tiempo para YAHWEH actuar ha llegado; porque ellos estn quebrantando tu Torh. El Salmo 119:126 no dice que los rabinos tienen que actuar en nombre de YAHWEH para suspender la Torh, ms bien llama a YAHWEH a actuar contra aquellos que quieren destruir la Torh. Los "ellos" del verso 126 son los arrogantes (v122), los opresores (v121), los perversos de la tierra (v119) y aquellos que se extravan de Sus estatutos (v118) han anulado la Torh. Continuando sus pensamientos, Rabi Baruj Paz, escribe: "Est claro, entonces, que de acuerdo a Ravad 1 una promulgacin rabnica no constituye una violacin del mandamiento de la Torh 'No aadirs a la Torh' Es ms, es posible considerarlos parte de la misma Torh, porque encontramos con las leyes rabnicas mismas estn basadas en versos Escriturales, y si fuera prohibido aadirles, esta prctica no sera seguida. Ravad explica que la suspensin temporal de mandamientos Escriturales cuando sea necesario es tambin para ser visto como Torh."

1 Rabi Avraham ben David de Posquires, Provence (c.1120-c.1197). Un dirigente Docto en la Torh famoso por sus notas crticas de la Mishneh-Torah de Rambam, y muchos otros trabajos del Talmud y Jalaja.

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Deba aadir aqu que hay leyes rabnicas basadas en versos Escriturales, si bien es cierto que hay muchos versos Escrurales que han sido seriamente tergiversados por medio de midrash creativa para llegar a una preconcebida conclusin. Aparte de esto, muchas otras promulgaciones rabnicas (leyes) son igual y sencillamente nuevas invenciones sin ninguna base Escritural. Estos son los Takanot. Continuemos con el resto de los pensamientos de Rabi R. Paz: "Por "amor" a la Torh los rabinos los estn aun permitido promulgar violaciones activas permanentes de la Torh. Despus de todo, toda la ley rabnica descansa sobre el hecho de que los rabinos evalan las cosas de acuerdo con los valores de la Torh. Ellos dicen que estas evaluaciones son realmente parte de la misma Torh, dentro del marco de la Torh, y que son la edificacin natural del deseo de la Torh. Los rabinos no simplemente promulgaron decretos y ordenanzas por la diversin de ellos. Ellos los promulgaron de acuerdo a las necesidades de la Torh. Este siendo el caso, es permitido legislar una violacin de la Torh, porque esto no es realmente una violacin como tal, sino la preferencia de una valor de la Torh sobre otro." Esta autoridad para manipular la Torh a su antojo, y an llamarla Torh est tan arraigada en las mentes de los rabinos, que tiene la apariencia de las palabras famosas de Hillel, que una vez dijo: 'Si t dices una mentira por mucho tiempo, lo suficiente alto, y muy a menudo, el pueblo la creer.' Para muchos lderes de la vida religiosa y pensamiento en el Judasmo durante por lo menos el tiempo del Segundo Templo, la Torh Escrita de Moshe era solo una fuente de ley para hacer nuevas leyes. Para claridad, dejen que diga esto de una forma diferente; la Ley Escrita del Sinai slo sirve como una FUENTE de ley para las autoridades farisaicas y rabnicas que hacen la ley para Israel. Por ejemplo, en el Talmud de Babilonia se nos dice que tengamos mucho cuidado en observar las palabras de los Escribas y cualquiera que las viole cualquiera de sus promulgaciones (takanot) cae en penalidad de muerte (Eruvim 21b). De nuevo, en el Talmud, se nos advierte que todos los minnim (Minim, de Minun hereje, incluidos estaban los Netzerim2 y todos los que no aceptaban autoridad rabnica) que rechazan el Talmud irn al infierno y sern castigados all por todas las generaciones (Rosh HaShannah 17a). El Talmud tambin nos dice que ningn rabino puede ir al infierno (Jaigigah 27a). El Rabi Eliezer y los rabinos de la academia de Yavneh quienes haban estado envueltos en una disputa legal referente a asuntos sobre limpio e inmundo (Baba Metzia 59b). Finalmente al trmino de la sesin, LOS RABINOS ADMITIERON QUE ELLOS NO ESCUCHARAN AUN
2 C.f. Hechos 26:5. Hagigah 15b y Rabbi Elisha Ben Abuyah tambin llamado Acher, significando "El Otro." Su nombre fue quitado de los registros del Talmudic porque el estudi las enseanzas de aquellos considerados herejes. Tambin Avodah Zerah 16b and 17habla de un Rabi Eliazer Ben Hyrcanus quien fue arrestado sobre la sospecha de ser un seguidor de aquellos que enseaban las ensaanzas de Yeshaa.Otro fue Yaacov de Kefar -Sekaniah.

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A UNA VOZ DEL CIELO SI MILAGROSAMENTE SE MANIFESTARA Y LES HABLARA A ELLOS SOBRE JALAJAH (Basado en D'varim 30:11-15, pero ellos echan a la basura el contexto de este pasaje). Cuando el Creador discerni que los rabinos no podan ser persuadidos a escuchar, aun al Cielo referente al argumento de R. Eliezar acerca de la disputa en cuestin, el Todopoderoso se ri y dijo, "banai nitsjuni! banai nitsjuni!" ("Mis hijos me han derrotado! Mis hijos me han derrotado!"). Con esto en mente considera las siguientes palabras de Yahsha en Mattityah 15:114 (parntesis son mos).
1

Entonces algunos Perushim y maestros de la Torh de Yerushalayim vinieron a Yahsha, y preguntaron: 2 "Por qu tus talmidim rompen las Tradiciones (takanot, reformas a la Torh de Moshe) de los Ancianos? Ellos no hacen netilat-yadayim antes de comer!" 3 El respondi: "En verdad, Por qu ustedes rompen el mandamiento de YAHWEH (la Torh Escrita) por sus tradiciones (takanot, reformas a la Torh de Moshe)? 4 Pues YAHWEH dijo. 'Honra a tu padre y a tu madre,'i y 'El que maldiga a su padre o a su madre ser condenado a muerte'j 5 Pero ustedes dicen: 'Si alguno dice a su padre o madre: "He prometido dar a Elohim lo que hubiera utilizado para ayudarte," 6 entonces ya no est obligado a ayudar a su padre o a su madre.' As, pues, por sus tradiciones (takanot, reformas a la Torh de Moshe), ustedes han anulado y declarado sin valor la palabra de YAHWEH (la Torh Escrita)! 7 Hipcritas! Yeshayah estaba correcto, cuando profetiz acerca de ustedes:
8 9

'Este pueblo me honra con los labios; pero sus corazones estn muy lejos de m. En vano es su adoracin por m (Yohann 7:15), porque ensean como Torh (takanot, reformas a la Torh de Moshe), mandatos de hombres'''k

10

Luego Yahsha llam a la gente, y dijo: "Oigan y entiendan esto! 11 Lo que hace a una persona impura, no es lo que entra por la boca, ms bien, es lo que sale de su boca (promulgar mandamientos y hacer reformas en la Torh en violacin directa a D'varim 4:2); eso es lo que la hace impura!" 12 Los talmidim vinieron a El, y dijeron: "Sabes que los Perushim (aquellos que su autoimpuesta autoridad para imponer nuevas leyes a Israel para sper-imponerlas sobre la Torh Escrita) se ofendieron al or lo que dijiste?" 13 El respondi: "Toda planta que mi Padre celestial no haya plantado, ser arrancada de raz. 14 Djenlos estar, pues son guas ciegos. Cuando un ciego gua a otro ciego, los dos se caen en un hoyo."

De acuerdo a la correcta traduccin de Mattityah 23:2 del siglo 14 Shem Tov, y as es como est en la Traduccin Kadosh Israelita Mesinica, Yahsha dos veces se refiri a los inferiores takanot (tradiciones) de los Fariseos ancianos y despus compar sus reformas a las superiores palabras eternas de la Torh Escrita de
i Shemot (Ex) 20:12, Devarim (Dt) 5:16 j Shemot (Ex) 21:17, Vayikra (Lv) 20:9 k Yeshayah (Is) 29:13

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Moshe, compartiendo nueva luz en Mattityah 23:2-4, donde lee como siguen el Hebreo Mattityah:
"2 Les dijo: "Los maestros de la Torh y los Perushim se sientan en la silla de Moshe. 3 As que cualquier cosa que le digan que [Moshe] dijo, tengan cuidado de hacerla. Pero no guarden sus ordenanzas ni hagan lo que ellos hacen, porque ellos hablan, pero no actan! 4 Ellos atan cargas tan pesadas a los hombros de la gente, pero no alzan un dedo para ayudar a cargarlas."

Entendido dentro del contexto del Mattityah Griego 15:1-14, este pasaje del Mattityah Hebreo 23:3-4 concuerda con ideas similares, diciendo a los seguidores de Yahsha cumplir con la Torh de Moshe como fue escrita. Confirmando esto, el Mattityah Hebreo de Shem Tov se refiere a Moshe como "El" ("Yomer" "l dir" y no "Yomru" "ellos dirn") porque los Fariseos y los Escribas (a saber, "sabios") se consideraban a s mismos como teniendo autoridad Divina para sentarse en la ctedra de Moshe (Mattityah 23:2) para promulgar (L'takane) o decretar (Ligzot) nuevos juicios para concordar con los dictados de sus propios corazones. Interesantemente, Yahsha dijo no hacer sus takanot (sus reformas y decretos sobre la Torh Escrita) ni de hacer sus Ma'asim (precedentes, que se explicarn ms adelante). En sus observaciones Yahsha entonces, audazmente afirm que estos Fariseos y Escribas tenan el hbito de decir pero de no hacer. Esto se refiere a reconocer la Torh Escrita por sus bocas pero realmente no obedecer sus leyes en sus acciones, porque ellos estaban distrados en hacer reformas a la Torh Escrita, lo que es en verdad una definicin de hipocresa, algo que Yahsha dijo cuando El cit las palabras de Yeshayah 29:13-14:
"13 Entonces YAHWEH dijo: "Porque este pueblo se acerca a m con palabras huecas y el honor que me rinden es un mero jarabe de pico; mientras de hecho han distanciado sus corazones de m, y su 'temor a m' es slo un mitzvah de origen humano por lo tanto, tendr que continuar escandalizando a este pueblo con cosas asombrosas y pasmosas, hasta que la 'sabidura' de sus 'sabios' desaparezca, y el 'discernimiento' de los que 'disciernen' est oculto."

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Entonces vamos ahora a Yohann 7:15

"15 Los Yahudim estaban sorprendidos, y se preguntaban: "Cmo puede este hombre saber tanto sin haber estudiado?"

La palabra "educado" es la palabra (Yilef) ser acostumbrado o aprender. Y aun al Griego Yohann 7:15, la idea de aprender es MEMAQHKW, derivada de Griego "manthano". No importa de qu forma lo veas, el mensaje es claro. Esto era un pinchazo puntiagudo hacia Yahsha con los Fariseos acusndolo de realmente no
112

conocer Torh porque, de acuerdo a ellos, para en verdad conocer Torh, uno tiene que estar educado en (aprender) la Torh Oral Farisaica (Talmud de Babilonia, Shabbat 31a.). Como respuesta a sus retadores Yahsha dijo en Yojann 7:16-19 (comentarios en parntesis):
"16 As que Yahsha les dio una respuesta: "Mis enseanzas (la Escrita Torh de Moshe) no son de mi propiedad, sino que vienen de Aquel que me envi (D'varim 18:15-18). 17 Si alguno quiere hacer su voluntad, sabr si mis enseanzas son de YAHWEH o si Yo hablo por mi cuenta. 18 Una persona que habla por su propia cuenta est tratando de recibir alabanza para s mismo (los Fariseos y la Torh Oral Rabnica); pero la persona que quiere recibir alabanza para el que la envi (la Torh Escrita) es honesta, y no hay nada falso en El. 19 No fue Moshe quin les dio la Torh (la Torh Escrita)? A pesar de eso, ni uno de ustedes obedece la Torh (porque ellos siempre estaban reformndola por sus takanot)! Por qu quieren matarme?"

Por qu dira Yahsha que los Fariseos buscaban matarlo? Porque El los estaba acusando de anular la Torh Escrita a la luz de D'evarim 12:32:
"32 "Todo lo que yo les estoy ordenando, ustedes tendrn cuidado en hacer. No aadan a ello ni substraigan de ello."

Los Fariseos que escuchaban a Yahsha de cierto conocan las Palabras de Mishlei/Proverbios 30:6:
"6 No aadas nada a sus palabras; o El te reprender, y sers encontrado mentiroso.

As, pues, en esencia Yahsha estaba llamando a este grupo de reformadores de la Torh Escrita de Moshe un montn de mentirosos (y un mentiroso es tambin un hipcrita), y no slo esto; El tambin los llam "ctedra de los ciegos". Con esto en mente, ahora mostrar un poco de ejemplos de los takanot farisaicos (reformas que cambian la Ley Escritural). Esto est en el Talmud de Babilonia que a muchos les gusta usar. Esto se puede buscar bajo las palabras impusieron, decretaron, promulgaron, enjuiciaron, prohibieron, instituyeron, restringieron, declararon, medidas preventivas, ley rabnica, nuestros rabinos ensearon Las Dieciocho Medidas (takanot, promulgaciones que reforman la Ley/Torh Escrita) de Hillel y Shammai. Esto indujo muchas reglas rigurosas para mantener pureza ritual personal en todos los momentos (que nada tiene que ver con limpieza fsica). A la inversa, uno puede estar ritualmente impuro ((en un medida del uno al cuatro cuatro siendo la menos impura), y as no ser permitido tocar las cosas kadoshim tal como Terumah (la comida kadosh de los kohanim en el Templo). (Talmud Babilnico Shabbat 13b).

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 Un decreto que uno que entra con su cabeza y la mayor parte de su cuerpo en agua estancada, significando agua que no era tcnicamente agua viviente (agua de lluvia depositada en un estanque, agua de pozo, agua de ro, etc) lo hace a l impuro (tamay) porque haba pasado por un receptculo para guardar agua (haciendo un acto de "tevillah impropio" inmersin impropia). (Shabbat 14a). Un decreto que un Judo puede contraer impureza ritual que afecta slo las manos y la comida que uno come. (Shabbat 14b). 3 Un decreto que una persona puede contraer impureza ritual de las tierras de los Gentiles fuera de Eretz Yisra'el. (Shabbat 14b, 15a) Un decreto y ley de todo Yisra'el permitiendo un Eruv (una ficcin legal permitiendo que uno cargue algo en Shabbat dentro de un rea especfica, cuando por ley rabnica uno no es permitido cargarlo (derivado de alguna exgesis midrashica creativa). (Shabbat 14b) Un decreto que uno puede contraer pureza ritual de tocar o usar recipientes de metal. (Shabbat 14b) Promulgaciones referentes a la bendicin sobre la comida, u otras bendiciones donde la palabra "V'tzivanu" ("y nos ha ordenado") es usada en la frmula. (Berejot 33a). Promulgaciones para usar oraciones arregladas (Berejot 33a). Un decreto para decir bendicin de Kiddush (santificacin) sobre el vino usado en das de Shabbat y das kadoshim. (Berejot 33a). Un decreto de hacer havdalahs (separaciones). (Berjot 33a). Un decreto de Muktzah, una prohibicin ritual que le prohbe a uno de aun sujetar algo que su uso es prohibido en Shabbat. (Shabbat 44a).

3 Shal refirindose a las Dieciocho Medidas de Hillel y Shammai, Romanos 14:14-20: 14 Yo s, esto es, he sido persuadido por el Adn Yahsha Ha Mashaj que nada es inmundo; 15 y si tu hermano se est irritando por la comida que t comes, tu vida ya no es una de amor. No destruyan por sus hbitos de comida a alguien por quien el Mashaj muri! 16 No dejen lo que ustedes saben que es bueno que sea hablado como malo; 17 pues el Reino de YAHWEH no es comida ni bebida, sino justicia, Shalom y alegra en el Ruaj HaKodesh. 18 Cualquiera que sirva al Mashaj de esta manera, complace a YAHWEH, y tiene aprobacin de muchos. 19 As que persigamos las cosas que hacen Shalom y edificacin mutua. 20 No derrumben el trabajo de YAHWEH por simples comidas. De cierto es que todas las cosas son limpias; pero est mal que alguien por sus hbitos de comida haga que otro se aleje de la fe.

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 Un decreto que requiera a un hombre dar a una mujer una Ketubah cuando ella es tomada como esposa. (Ketubah 10a). Un decreto que una persona que hace Tefillim (cajita de oracin que va entre los ojos en la cabeza para orar) con cinco secciones (en vez de cuatro) incurre en penalidad de muerte porque viol las palabras de los Escribas. Pero uno que niega los Tefillim no incurre en pena de muerte porque es slo un mandamiento de la Torh Escrita. (Sanedrn 48b). Un decreto que requiere matanza ritual (shejitah) de un pollo. (Julim 28a). Un decreto que las hijas de los Cuteos (Samaritanos idlatras) eran niddah (impuras ritualmente) desde sus cunas (nacimiento). (Shabbat 17b). 4 Un decreto que uno puede dar su bolsa a un Gentil si Erev Shabbat cae sobre l mientras en la carretera, (Shabbat 17b). Un decreto y detalladas condiciones para permitir a un Judo usar el vino, pan y/o aceite de Gentiles. (Shabbat 17b). Restricciones para un Judo que podra tener a un Gentil ocupando su hogar. (Eruvim 62b). Un decreto que el patio de los Gentiles tiene el mismo estatus que un corral de vacas. (Eruvim 62b). 5 Una promulgacin que la impureza de un Gentil es estrictamente rabnica y no de acuerdo a la Torh de Moshe. 6 (Niddah 34a). Un decreto prohibiendo a uno cargar un lulav (para Sukkot) en el Shabbat, o llevar un shofar o el magillah (rollo de Ester, Lamentaciones, Eclesiasts, en Shabbat. Sukkah 42b, 43a).
4 Una clara violacin de Shemot 23:9, porque estos eran Hijos de Yisra'el, descendientes de las 10 tribus del norte: 9 "No oprimirs al extranjero, porque t sabes cmo se siente el extranjero, puesto que fuiste extranjero en la tierra de Mitzrayim. 5 Una clara violacin de Shemot 22:21 y Zejaryah 7:9-12: 21 "No puedes daar ni oprimir a un extranjero que viva contigo, porque t mismo fuiste extranjero en la tierra de Mitzrayim. 9 "En el pasado YAHWEH-Elohim Tzavaot dijo: 'Impartan justicia verdadera: Que todos muestren misericordia y compasin a su hermano. 10 No opriman a las viudas, a los hurfanos, a los extranjeros ni a la gente pobre. No tramen el mal el uno contra el otro.' 11 Pero ellos no quisieron escuchar, ellos obstinadamente volvieron su hombro y se taparon los odos, para que no tuvieran que orlo. 12 S, ellos volvieron su corazn tan duro como el diamante, para no or la Torh y los mensajes que YAHWEH-Elohim Tzavaot haba enviado por su Ruaj por medio de los primeros profetas. Por esto vino gran ira de YAHWEH-Elohim Tzavaot, 6 Este tiene una directa relevancia a la carta de Shal a los Glatas, y tambin con la confrontacin de Kefa con los Fariseos referente a la reunin de Kefa con Cornelio, en Hechos Captulo 10. Tambin, esto explica otras confrontaciones evitadas entre los Fariseos y los Romanos en los das de Yahsha - ver Yohann 18:28.

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 Un decreto que un Gentil no es reconocido como un verdadero proslito hasta que l no es ambos circunciso e inmerso. 7 (Avodah Zerah 59b). Un decreto que prohbe a un Judo usar una prensa de vino, un cucharn o un embudo que pertenece a un idlatra. 8 (Avodah Zerah 74b). Un decreto que el estudio de la Torh requiere una inmersin en un mikveh. (Baba Kama 82b). La Ley Prosbul de Hillel, la cual hace el mandamiento de la Torh D'varim 15:9 de no efecto referente a dar prstamos y cancelar deudas no pagadas cerca de la Sh'mitah el ao sptimo de remisin. (Gittin 36a/b). Una regla que estudiar Torh reemplaza cualquier necesidad de ofrendas quemadas, ofrendas de pecado, ofrendas de grano, u ofrendas de culpa. (Menajot 110a). Promulgaciones (supuestamente por Ezra) que la Torh de Moshe sea leda pblicamente en el servicio de Minjah en Shabbat; que la ley (oral) sea leda pblicamente en Lunes y Jueves; que las cortes se lleven a cabo en Lunes y Jueves; que las ropas sean lavadas en Jueves; que el ajo sea comido en Viernes; que una mujer tiene que peinar su cabello antes de entrar en la inmersin; que la inmersin era requerida por aquellos a los cuales la contaminacin (impureza ritual) le haba sucedido. (Baba Kama 82a). Esta es una pequea muestra de todo lo que los Fariseos, Escribas, y Rabinos trajeron a existencia segn reformas para la Torh Escrita. Llamadas "Takanot", la misma cosa de la cual Yahsha estaba hablando, cuando El dijo en Marcos 7:8-13 y Mattityah 15:2:
"8 "Ustedes se apartan del mandamiento de YAHWEH, y se aferran a tradiciones humanas." 9 En verdad, les dijo: "Ustedes han hecho un buen arte el de apartarse de los mandamientos de YAHWEH para guardar sus propias tradiciones!" 10 Porque Moshe dijo: 'Honra a tu padre y a tu madre,'e y 'cualquiera que maldiga a su padre o a su madre tiene que ser puesto a muerte.'f 11 Pero ustedes dicen: "Si alguien dice a su padre o madre: He prometido como korban (esto es ofrenda a YAHWEH), lo que hubiera utilizado para ayudarte,"12 entonces no le permiten hacer nada por su

7 Esto explica la mayor parte de los problemas de Shal y sus oponentes en Glatas donde seguan takanot y ma'asim. 8 An hoy, si ordenas una botella de vino kosher, y un Gentil la abre, entonces ya no es considerada kosher a no ser que el vino est etiquetado con la palabra "Mevushal", que significa "cocinado" o "hervido". En este caso el vino hervido es kosher si un Gentil toca la botella o no. Pero, hablando estrictamente, un vino etiquetado "kosher" y no mevushal, este vino slo puede ser tocado por un Judo Observante porque es considerado kosher. e Shemot (Ex) 20:12, Devarim (Dt) 5:16 f Shemot (Ex) 21:17, Vayikra (Lv) 29:9

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padre o madre. 13 Por lo tanto, con sus tradiciones, las cuales han sido pasadas a ustedes, anulan la Palabra de YAHWEH! Y hacen otras cosas como sta." "2 "Por qu tus talmidim rompen las Tradiciones de los Ancianos? Ellos no hacen netilatyadayim antes de comer!"

De nuevo del Talmud de Babilonia, Eruvim 21b: "Rava expuso: Hijo mo! Ten cuidado referente a los decretos Rabnicos aun ms que la Torh. Porque la Torh contiene requerimientos y prohibiciones, mientras que los decretos Rabnicos: Cualquiera que viole un decreto rabnico es digno de la muerte. De Flavio Josefo, escribiendo como kohen, una historia de los Judos: "Lo que yo ahora explicara es esto, que los Fariseos han entregado al pueblo una gran cantidad de observancias por sucesin de sus padres, que no estn escritas en la Ley de Moshe; y por esa razn es que los Saduceos las rechazan y dicen que debemos estimar aquellas observancias a ser obligatorias que estn escritas en la palabra, pero no debemos observar lo que es derivado de la tradicin de los padres" (Antigedades Libro 13.10.6.). Esta es la base para las palabras de Yahsha en Mattityah 5:17-19:
"17 "No piensen que he venido a abolir la Torh o los Profetas. He venido, no a abolir, sino a completar. 18 S, en verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una iod, ni una tilde pasarn de la Torh; no hasta que lo que tenga que suceder, suceda. 19 De manera que cualquiera que desobedezca el menor de estos mitzvot, y ensee as a otros, ser llamado el menor en el Reino del YAHWEH. Pero cualquiera que los obedezca y as ensee ser llamado grande en el Reino de YAHWEH."

Los Fariseos y los Escribas o los Rabinos no tienen ninguna autoridad del cielo para anular, cambiar, reformar, o ensear cualquier cosa contraria a lo que est escrito en la Torh Escrita de Moshe, aun fue escrito:
D'varim 4:2 " ara obedecer los mitzvot de YAHWEH tu Elohim que yo les estoy dando, no P aadan a lo que yo les estoy diciendo, y no le resten. " D'varim 12:32 "Todo lo que yo les estoy ordenando, ustedes tendrn cuidado en hacer. No aadan a ello ni substraigan de ello. Mishlei/Proverbios 30:5-6 "5 Toda palabra de Elohim es pura; El resguarda a aquellos que se cobijan en El. 6 No aadas nada a sus palabras; o El te reprender, y sers encontrado mentiroso."

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Sin embargo, para probar su autoridad, los Fariseos, los Escribas, y los Rabinos (an los de hoy en da) usan HERMENUTICA CREATIVA para llegar a algo que ellos puedan enjaretarle al pueblo. Un caso es D'varim 17:11 (De acuerdo con la Torh que ellos ensean, ustedes llevarn a cabo la sentencia que ellos adjudiquen, sin volverse a un lado a la derecha o la izquierda del veredicto que ellos les declaren a ustedes.) Cuando el juicio requiere una corte Escritural de ley, la Torh nos dice este decreto. Esto parece suficientemente inofensivo hasta que miras al contexto del mandamiento, que requiere que obedezcamos al kohen o juez que est presidiendo en esos das. Los kohanim y jueces tienen un don nico de autoridad y profeca. Para guiar al pueblo de acuerdo a la Torh Escrita pero el texto no puede ser manipulado para que se refiera a aquellos que usurparon la autoridad de los kohanim hijos de Aharon el poder poltico de los Fariseos, Escribas y modernos y antiguos Rabinos. As, pues, aqu los Fariseos, Escribas, y despus los Rabinos arrebataron la autoridad de los kohanim y de los justos jueces de Yisra'el por omisin e hicieron estas palabras de YAHWEH por medio de Moshe que se refirieran a ellos, por tanto las palabras de Yahsha en Mattityah 23:2:
2

Les dijo: "Los maestros de la Torh y los Perushim se sientan en la silla de Moshe."

Es esta autoridad que ellos a la fuerza han usado como una espada por siglos, llamndola la "Ley Oral." Armados con la navaja afilada de la "Ley Oral" y autoimpuesta autoridad, los Fariseos, Escribas y los Rabinos, pudieron controlar toda religin y poltica en Yisra'el Sobre esto Daniel Grubar en su libro: "El Mesas del rabino Akiva" escribe en la pgina 76: "En ltima instancia los Rabinos ensearon que la Torh misma reconoca la indispensable superioridad de la Jalajah (c.f. Baba Metzia 33a). Ellos ensearon que Elohim [sic] hubiera destruido a Israel por rechazar la Ley Oral. Ellos consideraron rechazar la Ley Oral ser lo mismo que rechazar a Elohim [sic]." Tenemos este ejemplo que YAHWEH requiri a todo los reyes de Yisra'el a leer la Torh Escrita todos los das de su vida
18

"Cuando l haya llegado a ocupar el trono de su reino, l escribir una copia de esta Torh en un rollo para s mismo, de la que los kohanim y los Leviim usan. 19 Permanecer con l, y l la leer todos los das, por todo el tiempo de su vida; para que l aprenda a temer a YAHWEH su Elohim y guarde todas las palabras de esta Torh y estas leyes y las obedezca; 20 para que l no piense que es mejor que sus hermanos; y para que no se vuelva a la derecha ni a la izquierda de los mitzvot de YAHWEH. De esta forma l prologar su propio reino y el de sus hijos en Yisra'el." D'varim 17:18-20

118

No veo en ningn lugar que YAHWEH haya ordenado que oyeran las palabras de los "sabios de 'bendita memoria'", sino que leyera todos los das la Torh Escrita, y no slo que la leyera sino que l mismo, el rey, tena que escribir la copia de la cual se le ordenaba leer. Entonces leemos en varios lugares del libro de Jueces palabras como estas:
"25 En ese tiempo no haba rey en Yisra'el; un hombre simplemente haca lo que crea que estaba correcto."

Puesto de otra forma, porque no haba rey en Yisra'el guiando al pueblo del Pacto escrito en el Sinai, el pueblo simplemente haba tomado la oportunidad de cometer abominables actos de idolatra que estaban prohibidos de acuerdo al Pacto escrito de YAHWEH por medio de las m anos de Moshe. Y entonces, ests las palabras Divinas de 1 Sh'muel 8:4-9 donde YAHWEH le dice a Sh'muel:
"4 Todos los hombres de Yisra'el se reunieron, se acercaron a Shemuel en Ramah, 5 y le dijeron: "Mira, t has envejecido, y tus hijos no estn siguiendo tus sendas. Ahora haznos un rey para que nos juzgue como todas las naciones." 6 Shemuel no estuvo complacido de orlos decir: "Danos un rey para que nos juzgue"; por tanto l or a YAHWEH. 7 YAHWEH dijo a Shemuel: "Escucha al pueblo, a todo lo que te diga; porque no es a ti que ellos estn rechazando, ellos me estn rechazando a m; ellos no quieren que Yo sea Rey sobre ellos. 8 Ellos te estn haciendo exactamente lo que me han estado haciendo a m, desde el da que los saqu de Mitzrayim hasta ahora, por abandonarme y servir otros dioses. 9 Por tanto haz lo que ellos dicen, pero dales una sobria advertencia, dicindoles qu clase de juicios sus reyes harn."

Pero mucha gente all afuera parece que piensan que, "todos hacan lo que crean como correcto en sus propios ojos" significa rehusar a obedecer la Torh Escrita de Moshe y obedecer a los rabinos y a seguir sus tradiciones de ley oral. Del Tanaj, no veo ninguna evidencia para apoyar esta interpretacin. Ma'aseh Fuera de las connotaciones legales farisaicas, el trmino "ma'aseh" (plural ma'asim) es usado en el Tanaj y Brit Hadashah en un sentido amplio que incluye cualquier acto, hecho, u obra, ya sea de YAHWEH o de un hombre. Por ejemplo, en el Tanaj, he aqu un ma'aseh traducido al espaol subrayado:
4

Pgales por sus obras (ma'asim), s propicio a sus obras (ma'asim) malignas; pgales por lo que han hecho (ma'asim), dales lo que merecen. Porque ellos no entienden las obras (ma'asim) de YAHWEH ni lo que El ha hecho (ma'asim). El los quebrantar;
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El no los edificar. (Salmo 28:4-5) Aqu, ma'asim es usado para describir actos u obras de "sus" manos como tambin los actos u obras de SUS MANOS (las de YAHWEH). Lo mismo es verdad en Kohelet/Eclesiasts 12:14:
"14

Porque Elohim traer a juicio toda obra (ma'aseh) de lo que hagamos, incluyendo todo secreto, sea bueno o malo."

En el Brit Hadashah podemos ver una cosa similar funcionando en el uso de esta palabra, Por ejemplo, el Hebreo ma'aseh tiene el equivalente en el Griego ergon. En 1 Kefa/Pedro 1:17 aprendemos esto:
"17 Tambin si se dirigen al que juzga imparcialmente como Padre de acuerdo a las obras (ma'aseh / ergon) de cada persona, deben vivir su estancia temporal en la tierra en temor."

As, en el Brit Hadashah tenemos usos de ergon, a saber, ma'aseh en ambos contexto negativo y positivo. He aqu algunos ejemplos de la palabra usada positivamente: "En verdad, igual que el cuerpo sin ruaj est muerto, as tambin la fe sin obras (ma'aseh) est muerta." (Ya'akov 2:26) "Ellos cantaban la cancin de Moshe, el siervo de YAHWEH, y la cancin del Cordero: "Grandes y maravillosas son las obras (ma'aseh) que has hecho, YAHWEH, Elohim de los ejrcitos del cielo! y Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de las naciones!" (Revelacin 15::3) He aqu el trmino usado en un sentido negativo: 20 El resto de la humanidad, aquellos que no fueron muertos por las plagas, ni an se volvieron de lo que haban hecho (ma'aseh) con sus propias manos; no dejaron de adorar demonios e dolos hechos de oro, plata, bronce, piedra y madera, los cuales no pueden ver, ni or, ni caminar.o" (Revelacin 9:20) Ma'aseh como Precedente En su contexto farisaico, ma'aseh va ms all de su significado Escritural de un hecho, una obra, un acto y toma un sentido de lo que llaman precedente legal. Entre los Fariseos, por citar precedentes basados en las acciones de previos
y Amos 3:13, 4:13 o Tehillim (Sal) 115:4 -7, 135:15-17; Daniel 5:23

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rabinos, aada otra dimensin a su autoridad de la misma forma que precedentes legales son citados por abogados estableciendo validez en la ley civil. En las palabras de Nehema Gorgon (Rabbinical Hermeneutics escrito por Nehemia Gordon www.m7000.com), escribiendo sobre la ctedra de Moshe y el Mattityah Hebreo de Shem Tov, l dijo esto: "El concepto de ma'asim es nico en el Judasmo Farisaico y no es sorprendente que el traductor Griego de Mateo no tena idea a lo que se estaba refiriendo cuando tradujo literalmente como erga ergwn "acciones u obras." Pero Yahsha estaba hablando acerca de los ma'asim de los Fariseos lo que es algo muy especfico. Cuando un Fariseo no conoce la ley en una situacin particular l busca un precedente de uno de sus maestros. Si el maestro hizo un cierto acto debe ser lo que la Ley Oral requiere. Eso nos trae a la regla Talmdica de ma'aseh rav en Shabbat 21a del Talmud Babilnico, donde dice: "precedente es un maestro." Hay un nmero de ejemplos que pueden ser citados para esta regla. Uno de estos ejemplos est en Shabbat 122a: "Un ma'aseh en el cual Rabban Gamaliel y los ancianos estaban viajando en un barco, cuando un Gentil hizo una rampa para descender, y Rabban Gamaliel y los ancianos descendieron por ella." En otras palabras no fue un pecado para Rabban Gamaliel usar una rampa hecha por un gentil en Shabbat, entonces seguramente no sera pecado para nosotros hacer lo mismo. Por lo tanto, por va de precedente un ma'aseh u "obra de la ley", una regulacin religiosa podra ser establecida. De nuevo de acuerdo a Gordon: "Aprender precedentes de las acciones de los rabinos es un mtodo usual para derivar ley religiosa. No hay necesidad para prueba bblica porque el precedente rabnico es aun mejor." "Tambin, los rabinos, si ellos creen profundamente que una regla de ley es en verdad correcta y justa, permitirn que esa regla sea aceptada en la corriente del Judasmo en el nombre de un bien conocido rabino anterior, para poder darle a la regla un cimiento de aceptabilidad y autoridad. Por ejemplo, tenemos esto de una fuente rabnica del siglo 17: "Si una persona oy un decreto y le parece a l que la ley es as, a l le es permitido decirlo en el nombre de una gran persona para que la gente lo acepte de l." (Magen Abraham, Oraj Jayim 156b [comentario cannico sobre Shuljam Aruj, siglo 17]).
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Otro ejemplo de precedente o ma'aseh es el de establecer hasta cuando es permitido para un Judo recitar el diario Shema de D'varim 6:5-9 y sus dos bendiciones adicionales de D'varim 11:13-21 y B'midbar 15:37-41- Esto es discutido en el Talmud Babilnico, Berajot 2a: "Una vez sucedi que sus hijos (R. Gamaliel) llegaron tarde a casa de una boda y le dijeron a l: nosotros an no hemos recitado el shema del anochecer. El les dijo a ellos: Si el alba an no ha venido ustedes an lo tienen que recitar. Y no con respecto a esto solamente ellos as decidieron, pero cuando sea que los sabios digan hasta la medianoche, el precepto puede ser hecho hasta que venga el alba." Los Fariseos, Escribas, y los Rabinos de los ltimos 2,000 aos usan historias e incidentes para el propsito de establecer precedentes o modelos en cmo comportarse cuando la tal llamada "Ley Oral" pueda no estar clara. Ejemplos: "Juramentos pueden ser anulados por el esposo en Shabbat, y absolucin puede ser otorgada de juramentos cuando esto sea necesario para Shabbat. Una claraboya puede ser cerrada, y un trapo puede ser medido, y un mikvek puede ser medido. Y sucedi una vez en los das del padre de R. Zadok y en los das de Abba Sal el hijo de Botnith que ellos cerraron la ventana con un jarro y amarraron una cazuela para determinar si haba una apertura de un palmo o no en el barril. Y de sus palabras aprendemos que podemos cerrar una claraboya y medir y amarrar en Shabbat Aqu tenemos un ma'aseh (obras de la ley ley oral) como indicado por la afirmacin, "y una vez sucedi" Y podemos ver an las cosas tan escandalosamente ridculas que usaban los rabinos para establecer una ley y an ms escandaloso que muchos que han salido de las garras de Roma han ido directamente a la ley oral en vez de obediencia a la Torh Escrita de Moshe. Por eso podemos leer entre lneas en los pasajes del Brit Hadashah cuando Yahsha hablaba con los Fariseos:
"1 Un Shabbat en aquellos tiempos, Yahsha caminaba por unos campos de trigo. Sus talmidim tenan hambre, as que empezaron a arrancar espigas de grano y a comrselas. 2 Los Perushim le vieron, y le dijeron: "Mira! Tus talmidim estn violando el Shabbat!" (Mattityah 12:1-2) "3 Yahsha habl y pregunt a los expertos en la Torh y a los Perushim : "Permite la Torh sanar en Shabbat, o no? " 4 Pero ellos no respondieron nada. As que El, tomndolo, lo san y lo despidi. 5 A ellos les dijo: Quin de ustedes, si un hijo o su buey cae en un pozo, vacilar antes de sacarle en Shabbat?" 6 Y a estas cosas ellos no podan dar respuesta." (Lucas 14:3-6)

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"13 Ellos llevaron al hombre que haba estado ciego a los Perushim. 14 El da que Yahsha haba hecho lodo y abierto sus ojos era Shabbat. 15 Por lo tanto, los Perushim le preguntaron otra vez que cmo haba sido posible que pudiera ver; y l les dijo: "El unt lodo en mis ojos, me lav, y ahora puedo ver." 16 A esto, algunos de los Perushim dijeron: "Este hombre no es de Elohim, porque no guarda el Shabbat." Pero otros dijeron: "Cmo un hombre que es un pecador, hace milagros como ste?" Y entonces haba divisin entre ellos." (Yohann 9:13-16) "18 Esta respuesta hizo que los Yahudim tuvieran ms intenciones de matarle; no slo El violaba el Shabbat, sino que tambin proclamaba que YAHWEH era su propio Padre, El declaraba igualdad con YAHWEH." (Yojann 5:18)

He aqu otro ejemplo de cmo los precedentes (ma'asim) son usados en la ley oral rabnica: Cmo es horneada la ofrenda de Psaj? Traemos un espetn o una madera de granado y la empujamos por su boca hasta el trasero y ponemos sus rodillas y s vsceras dentro de l; este es el punto de vista de R. Jos el us Galileo. R. Akiva dijo: Esto es en la naturaleza pero se dejan colgar afuera. Uno no puede hornear el cordero de Ofrenda de Psaj ya sea en un pequeo espetn de metal o en una parrilla. R. Zadok dijo: sucedi una vez que R. Gamaliel dijo a su sirviente Tabi: "Sal y asa a la Ofrenda de Psaj sobre la parrilla." Uno no puede asar la Ofrenda de Psaj etc. Una historia [es citada] en contradiccin? El texto est defectuoso, y ensea as: pero si es una parrilla perforada, es permitido, y R Zadok dijo [asimismo]: sucedi una vez que R. Gamaliel dijo a su sirviente: "Sal y asa la Ofrenda de Psaj sobre la parrilla perforada." Fjense en esta "bandera" familiar subrayada, indicando que hay un ma'aseh ("obra de la ley") que est siendo discutida. Una vez ms ellos mismos se contradicen porque en la Mishnah, ellos afirman que "la ley oral fue dada a Moshe en el Monte Sinai" dice que la Ofrenda de Psaj es prohibido asarla en una parrilla y entonces ellos (los fariseos y los rabinos) usan un ma'aseh para contradecirse a ellos mismos. Por ende dicen que una vez sucedi (ma'aseh/precedente) que Akiva dijo que estaba bien si la parrilla era perforada. Entonces Qu es esta ley oral que muchos estn siguiendo? Una comedia? Recuerden de las anteriores pginas, un takanah es una reforma que cambia la Ley Escritural. Un ma'aseh es un precedente en ley que puede llevar a un takanah. Un caso puede ser citado de Yevamot 116 en el Talmud: Ningn hombre puede llevar el agua de purificacin y las cenizas de purificacin cruzando el Jordn a bordo de un barco, ni uno puede pararse
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[en la rivera] de un lado y lanzarlas al otro lado, ni uno puede flotarlas sobre el agua ni puede llevarlas mientras monta en una bestia o en los lomos de otro hombre a no ser que sus propios pies estuvieran tocando el fondo del ro. El puede, sin embargo, conducirlas por un puenteAqu, no obstante, [la prohibicin] es debida a un incidente real; as es solamente en contra del transporte sobre el Jordn y a bordo de un barco, donde el incidente ocurri, que los rabinos decretaron su medida preventiva, pero contra otros ros donde el incidente no ocurri los rabinos no decretaron medidas preventivas. Cul fue el incidente? Fue que Rab Judah dijo en el nombre de Rab: un hombre estaba una vez transportando agua de purificacin hacia el otro lado del Jordn a bordo de un barco, y un pedazo de cuerpo, del tamao de una aceituna, fue encontrado pegado al casco del barco, En ese momento fue ordenado: Ningn hombre llevar agua de purificacin y cenizas de purificacin al otro lado del Jordn a bordo de un barco, Esto se refiere a las cenizas de la novilla bermeja registrada en la Torh en B'midbar captulo 19. De acuerdo a la Torh, agua con las cenizas de la novilla bermeja estn ritualmente puras y muy especial y cuando rociadas sobre una persona inmunda, hacen a la persona limpia despus de un nmero de das requeridos. Pero, un incidente sucedi mientras transportaban algunas de las cenizas a otro lugar fuera de Yerushalayim. El barco que se supona transportar las cenizas estuvo en contacto con un pedazo de cuerpo humano del tamao de una semilla de aceituna, la cual estaba pegada al casco del barco. Hizo esto que las cenizas fueran inmundas, considerando que un cuerpo humano es tammay (inmundo) en los niveles ms altos? Como resultado de alguna deliberacin, un takanah (decreto) fue instituido, haciendo prohibido transportar las cenizas de purificacin al otro lado del Jordn en un barco. Esta ley es derivada de este incidente. De nuevo, este es slo un muestrario de algunos ma'asim que fueron establecidos como modelos para gobernar la vida religiosa en los das de Yahsha y en los aos que siguieron a la destruccin del Segundo Templo. Hay literalmente cientos y cientos de estos precedentes legales que fueron establecidos bajo la autoridad de los Fariseos, Escribas y los Rabinos, incidentes que hasta este da, han sido empujados por la garganta de todo Israel, bajo los supuestos auspicios de Moshe y YHWH en el Monte Sinai. Qu es lo que una persona iba a hacer? Y un nmero de estos takanot y ma'asim obstruan el camino de los mandamientos de Yahsha a las Buenas Noticias de la Redencin de TODO Israel en todas las naciones. Cmo podra uno cumplir con esta responsabilidad entre los Judos y Gentiles (Efrayim disperso, las Diez Tribus) con tales cosas obstruyendo el camino? Por eso Yahsha les dijo:

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"4 Ellos atan cargas tan pesadas a los hombros de la gente, pero no alzan un dedo para ayudar a cargarlas. (Mattityah 23:4)

Y con razn Kefa (Pedro) habl con tal confianza a los Fariseos en la presencia de la corte en Yerushalayim:
"10 Entonces, por qu estn ustedes poniendo a YAHWEH a prueba ahora poniendo un yugo en el cuello de los talmidim que ni nuestros padres ni nosotros hemos tenido la fortaleza de soportar? 11 No, es por medio del amor y la ternura del Adn Yahsha que confiamos y somos salvos, y es lo mismo con ellos." (Hechos 15:10-11)

Tambin Yahsha les dijo estas palabras de Mattityah 23:9-10:

"9 Y no llamen a nadie en la tierra 'Padre,' porque ustedes tienen un Padre, y El est en el cielo. 10 Ni deben dejar que los llamen 'guas,' porque ustedes tienen un Gua, y es el Mashaj!"

Aqu podemos ver a Yahsha identificndose en Su Rol de HaMashaj, de acuerdo a las expectaciones del rabinismo posterior, tal como Rambam del siglo 12. Era enseado por los instructores inventado todos los takanot y ma'asim que nosotros conoceramos al Mashaj por Su doctrina de instruir a TODO Israel en el camino de Elohim; que El prevalecera sobre TODO Israel a seguir y observar la Torh Escrita, como tambin reparar sus fallos, pelear las batallas de Elohim, y revelar totalmente nuevas perspicacias en la Torh de Moshe por aadir, sustraer o cambiar cualquier cosa, es prueba suficiente que l es un impostor, a pesar de cualquier seal o maravilla que l pueda hacer para verificar sus reclamos, as que no fue una sorpresa cuando Yahsha dijo estas palabras:
"34 Yahsha les dijo: "Mi comida es hacer lo que quiera el que me envi y que lleve su obra a trmino." (Yohann 4:34)

Puesto de otra forma, El Mashaj habra de establecer las obras de YAHWEH y no los takanot y ma'asim de los Fariseos, Escribas y Rabinos, y entonces estas palabras adicionales del Mashaj a sus tamidim en Mattityah:
"5 Cuando los talmidim pasaron al otro lado del lago se olvidaron llevar pan. 6 As que cuando Yahsha les dijo: "Estn alertas! Cudense del jametz de los Perushim y de los Tzedukim," (Mattityah 16:5 -6)

Contradiciendo la tendencia de aquellos que amaban dictar nuevas tradiciones y leyes basadas en nada, o quizs interpretaciones creativas y/o precedentes, es fcil entender el concepto de la levadura de los Fariseos y Saduceos:
"15 Entonces los Perushim se fueron y concibieron un plan para entrampar a Yahsha con sus propias palabras. 16 Ellos le enviaron algunos de sus propios talmidim y algunos miembros del partido de Herodes. Le dijeron: "Rab, sabemos que t dices la verdad, y realmente enseas cual 125

es el camino de Elohim. Y no te importa lo que la gente piense de ti, pues no pones atencin a la categora de la persona. 17 As que, danos tu opinin: Permite la Torh pagar impuestos al Emperador Romano o no?" 18 Yahsha, sabiendo sus intenciones maliciosas, dijo: "Hipcritas! Por qu me tienden trampas? 19 Ensenme la moneda que usan para pagar impuestos!" Le trajeron un denario ; 20 y El les pregunt: "De quin es esta inscripcin y esta imagen?" 21 "Del Emperador," ellos respondieron. Yahsha les dijo: "Entonces, den al Emperador lo que es del Emperador, y a Elohim lo que es de Elohim!" 22 Cuando oyeron esto, se quedaron asombrados, le dejaron y se fueron." (Mattityah 22:15-22)

En otras palabras, eso que pertenece al sistema terrenal del mundo la Torh Oral con sus takanot y ma'asim, son rendidas y pertenecientes a Roma, a saber, Edom, Esa, las costumbres del hombres. Pero aquellos que pertenece a Elohim la Torh Eterna dada a nosotros por YAHWEH por medio de la mano de Moshe, esto tienes que devolverlo con obediencia a SU DUEO El Rey del Cielo y Tierra Quien no se somete a ningn hombre ni El mezcla las enseanzas del Cielo con las enseanzas del hombre. Hemos visto como en el propio Talmud es enseado que los fariseos, Escribas y rabinos estn "por encima de YAHWEH" con todos sus inventos creativos. Conozco otro personaje que tambin se declara a s mismo "dios en la tierra", este es el Papa de Roma. Hay alguna diferencia? Pinsalo hermano, hermana, qu vas a obedecer? La Bendita Torh de YAHWEH Elohim dada a Moshe en el Monte Sinai o la "Torh Oral" de los Fariseos, Escribas y Rabinos los cuales Yahsha llam mentirosos e hipcritas? No puedes obedecer los dos.

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Apndice B
Saduceos, Fariseos y Esenios Los saduceos se reclutaban entre la nobleza, los sacerdotes y los que hoy llamaramos intelectuales; eran secuaces del helenismo y no crean en una misin especial de carcter sagrado por parte de los Mos como consecuencia del llamamiento de Abraham. No admitan ni la fe en la resurreccin de los muertos ni la angeologa de los fariseos, y no tenan simpata alguna por el Mesianismo. Los encontramos con frecuencia unidos con los sacerdotes y escribas como enemigos confederados de Yahsha, ya que, aunque parezca incongruente, algunos de los sacerdotes pertenecan a esta secta escptica. Eran los polticos realistas, a quienes pareca utpica la idea de una dominacin Ma del mundo. Formaban una minora muy pequea, pero grandemente influyente en los das de Mashaj. Los fariseos, en cambio, pertenecan a la clase media del pueblo, y formaban un partido legalista estrictamente judo. Sostenan que los Mos deban ser un pueblo kadosh, dedicado a Elohim. Su reino era el Reino de Elohim Se destacaban mucho en la sinagoga, donde el pueblo reciba instruccin de los ms cultos entre ellos, y eran muy admirados por tal razn por el pueblo; pero Yahsha descubre entre ellos mucha hipocresa. Shal de Tarso era uno de los pocos fariseos sinceros, y fue escogido por Yahsha. En cuanto a los esenios, sabemos que formaban una pequea minora religiosa que vivan en comunidades, de un modo muy parecido a los frailes antiguos; pero su ideal era tanto poltico como religioso. Procuraban
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poner en prctica un humanitarismo muy estricto, un verdadero reino de Elohim sin ninguna restriccin de Estado, sin leyes civiles ni religiosas, pero de absoluta obediencia al superior, llamado el Maestro de Justicia. Los esenios se consideraban como el pueblo escatolgico de Elohim, pues crean que su cumplimiento de la ley traera la intervencin divina en forma de una guerra quera fin a todos los gobiernos de la Tierra; por tanto, para la admisin en la secta se requera un noviciado de dos o tres aos, la renuncia a la propiedad privada y, en muchos casos, al matrimonio. Una vez aceptado el nuevo miembro, trabajaba en agricultura y artes manuales, pero sobre todo se dedicaba al estudio de las Escrituras. Tenan asambleas comunitarias y practicaban abluciones diarias y exmenes de conciencia. El descubrimiento de las cuevas de Qumram nos ha proporcionado en estos ltimos altos muchos datos acerca de la vida de esta comunidad juda y su partido dentro del pueblo de Israel, ms que aquello que tenemos de los fariseos y saduceos, aunque stos haban sido, hasta hoy, ms conocidos por las abundantes referencias que de ellos tenemos en el Pacto Renovado. Tal era, poco ms o menos, el cuadro social, poltico y religioso de Israel en tiempos de Josefo y asimismo en tiempos de Yahsha y sus apstoles-, y ello es lo que hace fascinantes los -relatos de Josefo, por sus coincidencias con el Pacto Renovado, que acreditan la veracidad histrica de los libros sagrados.

Tomado del Captulo VII, Libro I de Las Guerras de los Judos de Flavio Josefo Del Galileo Simn y de las tres sectas que hubo entre los Judos.
Reducidos los lmites de Arquelao a una provincia de los romanos, fue enviado un caballero romano, llamado Coponio, por procurador de ella, dndole Csar poder para ello. Estando ste en el gobierno, hubo un galileo, llamado por nombre Simn, el cual fue acusado de que se habla rebelado, reprendiendo a sus naturales que sufran pagar tributo a- los romanos, y que sufran por seor, excepto a Elohim, los hombres mortales. Era ste cierto sofista por s y de propia secta, desemejante y contraria a todas las otras. Haba entre los judos tres gneros de filosofa: el uno seguan los fariseos, el otro los saduceos, y el tercero, que todos piensan ser el ms aprobado, era el de los Esenios, judos naturales, pero muy unidos con amor y amistad, y los que ms de todos huan todo ocio y deleite torpe, y mostrando ser continentes y no sujetarse a la codicia, tenan esto por muy gran. virtud. Estos aborrecen los casamientos, y tienen por parientes propios los hijos extraos que les son dados para doctrinarlos;
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mustrenles e instryanlos con sus costumbres, no porque sean ellos de parecer deberse quitar o acabar la sucesin y generacin humana, pero porque piensan deberse todos guardar de la intemperancia y lujuria, creyendo que no hay mujer que guarde la fe con su marido castamente, segn debe. Suelen tambin menospreciar las riquezas, y tienen por muy loada la comunicacin de los bienes, uno con otro; no se halla que uno sea ms rico que otro; tienen por ley que quien quisiere seguir la disciplina de esta secta, ha de poner todos sus bienes en comn para servicio de todos; porque de esta manera ni la pobreza se mostrase, ni la riqueza ensoberbeciese; pero mezclado todo junto, corno hacienda de hermanos, fuese todo un comn patrimonio. Tienen por cosa de afrenta el aceite, y si alguno fuere untado con l contra su voluntad, luego con otras cosas hace limpiar su cuerpo, porque tienen lo feo por hermoso, salvo que sus vestidos estn siempre muy limpios; tienen procuradores ciertos para todas sus cosas en comn y juntos. No tienen una ciudad cierta adonde se recojan; pero en cada una viven muchos, y viniendo algunos de los maestros de la secta, ofrecedle todo cuanto tienen, como si le fuese cosa propia; vanse con ellos, aunque nunca los hayan visto, como muy amigos y muy acostumbrados; por esto, en sus peregrinaciones no se arman sino por causa de los ladrones, y no llevan consigo cosa alguna; en cada ciudad tienen cierto procurador del mismo colegio, el cual est encargado de recibir todos los huspedes que vienen, y ste tiene cuidado de guardar los vestidos y proveer lo de ms necesario a su uso. Los muchachos que estn an debajo de sus maestros, no tienen todos ms de una manera de vestir, y el calzar es a todos semejante; no mudan jams vestido ni zapatos, hasta que los primeros sean o rotos o consumidos con el uso del traer y servicio; no compran entre ellos algo ni lo venden, dando cada uno lo que tiene al que est necesitado; comuncanse cuanto tienen de tal manera, que cada uno toma lo que le falta, aunque sin dar uno por otro y sin este trueque, tienen todos libertad de tomar de cada uno que les pareciese aquello que les es necesario. Tienen mucha religin y reverencia, a Elohim principalmente; no hablan antes que el sol salga algo que sea profano; antes le suelen celebrar ciertos sacrificios y oraciones, como rogndole que salga; despus los procuradores dejan ir a cada uno a entender en sus cosas, y despus que ha entendido cada uno en su arte como debe, jntanse todos, y cubiertos con unas toallas blancas de lino, lvanse con agua fra sus cuerpos; hecho esto, recgense todos en ciertos lugares adonde no puede entrar hombre de otra secta. Limpiados, pues, y purificados de esta manera, entran en su cenculo, no de otra manera que si entrasen en un santo templo, y asentados con orden y con silencio, pneles a cada uno el pan delante, y el cocinero una escudilla con su taje, y luego el sacerdote bendice la comida, porque no feos es lcito comer bocado sin hacer primero oracin a Elohim; despus de haber comido hacen sus gracias, porque en el principio y en el fin de la comida dan gracias y alabanzas a Elohim, como que de El todo procede, y es el que les da mantenimiento; despus dejando aquellas vestiduras casi como sagradas, vuelven a sus ejercicios hasta la
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noche, recogindose entonces en sus casas, cenan, y junto con ellos los huspedes tambin, si algunos hallaren. No suele haber aqu entre ellos ni clamor, ni gritos, ni ruido alguno; porque aun en el hablar guardan orden grande, dando los unos lugar a los otros, y el silencio que guardan parece a los que estn fuera de all, una cosa muy secreta y muy venerable; la causa de esto es la gran templanza que guardan en el comer y beber, porque ninguno llega a ms de aquello que sabe serle necesario; pero aunque no hacen algo, en todo cuanto hacen, sin consentimiento El procurador o maestro de todos, todava son libres en dos cosas, y son stas: ayudar al que tiene de ellos necesidad, y tener compasin de los afligidos porque permitido es a cada uno socorrer a los que fueren de ello dignos, segn su voluntad, y dar a los pobres mantenimiento. Solamente les est prohibido dar algo a sus parientes y deudos, sin pedir licencia a sus curadores; saben moderar muy bien y templar su ira, desechar toda indignacin, guardar su fe, obedecer a la paz, guardar y cumplir cuanto dicen, como si con juramento estuviesen obligados; son muy recatados en el jurar, porque piensan que es cosa de perjuros, porque tienen por mentiroso aquel a quien no se puede dar crdito sin que llame a Elohim por testigo. Hacen gran estudio de las escrituras de los antiguos, sacando de ellas principalmente aquello que conviene para sus almas y cuerpos, y por tanto, suelen alcanzar la virtud de muchas hierbas, plantas, races y piedras, saben la fuerza y poder de todas, y esto escudrian con gran diligencia. A los que desean entrar en esta secta no los reciben luego en sus ayuntamientos, pero danles de fuera un ao entero de comer y beber, con el mismo orden que si con ellos estuviesen juntamente, dndoles tambin una tnica, una vestidura blanca y una azadilla; despus que con el tiempo han dado seal de su virtud y continencia, recbenlos con ellos y participan de sus aguas y lavatonios, por causa de recibir con ellos la castidad que deben guardar, pero no los juntan a comer con ellos; porque despus que han mostrado su continencia, experimentan sus costumbres por espacio de dos aos ms, y pareciendo digno, es recibido entonces en la compaa. Antes que comiencen a comer de las mismas comidas de ellos, hacen grandes juramentos y votos de honrar a Elohim, y despus, que con los hombres guardarn toda justicia y no daarn de voluntad ni de su grado a alguno, ni aunque se lo manden; y que han de aborrecer a todos los malos y que trabajarn con los que siguen la justicia de guardar verdad con todos y principalmente con los prncipes; porque sin voluntad de Elohim, ninguno puede llegar a ser rey ni prncipe. Y si aconteciere que l venga a ser presidente de todos, jura y promete que no se ensoberbecer, ni usar mal de su poder para hacer afrenta a los suyos; pero que ni se vestir de otra diferente manera que van todos, no ms rico ni ms pomposo, y que siempre amar la verdad con propsito-e intencin de convencer a los mentirosos; tambin promete guardar sus manos limpias de todo hurto, y su nima pura y limpia de provechos injustos; y que no encubrir a los que tiene por compaeros, que le siguen, algn misterio; y que no publicar algo de los a la gente profana, aunque alguno le quiera forzar amenazndole con la muerte. Aaden
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tambin que no ordenarn reglas nuevas, ni cosa alguna ms de aquellas que ellos han recibido. Huirn a todo latrocinio y hurto; conservarn los libros de sus leyes y honrarn los nombres de los ngeles. Con estos juramentos prueban y experimentan a los que reciben en sus compaas, y fortalcenlos con ellos; a los que hallan en pecados chanlos de la compaa, y el que es condenado muchas veces, lo hacen morir de muerte miserable; los que estn obligados a estos juramentos y ordenanzas no pueden recibir de algn otro comer ni beber, y cuando son echados, comen como bestias las hierbas crudas de tal manera, que s les adelgazan tanto sus miembros con e1 hambre, que vienen finalmente a morir; por lo cual, teniendo muchas veces compasin de muchos, los recibieron ya estando en lo ltimo de si vida, creyendo y juzgando que bastaba la pena recibida por la delitos y pecados cometidos, pues los haban llevado a la muerte. Son muy diligentes en el juzgar, y muy justos; entienden en los juicios que hacen no menos de cien hombres juntos, y lo que determinan se guarda y observa muy firmemente; despus de Elohim, tienen en gran honra a Moiss, fundador de sus leyes, de tal manera, que si alguno habla mal contra l, es condenado a la muerte. Obedecer a los viejos y a los dems que algo ordenan o mandan, tinenlo por cosa muy aprobada; si diez estn juntos no hay alguno que hable a pesar de los otros; gurdanse d escupir en medio o a la parte diestra, y honran la fiesta del sbado ms particularmente y con ms diligencia que todos los otros judos; pues no slo aparejan un da antes por no encender fuego el da de fiesta, ni aun osan mudar un vaso de una parte en otro, ni purgan sus vientres, aunque tengan necesidad de hacerlo. Los otros das cavan en tierra un pie de hondo con aquella azadilla que dijimos arriba que se da a los novicios, y por no hacer injuria al resplandor divino, hacen sus secretos all cubiertos, y despus vuelven a ponerle encima la tierra que sacaron antes, y aun esto lo suelen hacer en lugares muy secretos; y siendo esta purgacin natural, todava tienen por cosa muy solemne limpiarse de esta manera; distnguense unos de otros, segn el tiempo de la abstinencia que han tenido y guardado, en cuatro rdenes, y los ms nuevos son tenidos en menos que los que les preceden, tanto, que si tocan alguno de ellos, se lavan y limpian, no menos que si hubiesen tocado algn extranjero; viven mucho tiempo, de tal manera, que hay muchos que llegan hasta cien aos, por comer siempre ordenados comeres y muy sencillos, y segn pienso, por la gran templanza que guardan. Menosprecian tambin las adversidades, y vencen los tormentos con la constancia, paciencia y consejo; y morir con honra jzganlo por mejor que vivir La guerra que tuvieron stos con los romanos, mostr el gran nimo que en todas las cosas tenan, porque aunque sus miembros eran despedazados por el fuego y diversos tormentos, no pudieron hacer que hablasen algo contra el error de la ley, ni
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que comiesen alguna cosa vedada, y aun no rogaron a los que los atormentaban, ni lloraron siendo atormentados; antes riendo en sus pasiones y penas grandes, y burlndose de los que se lo mandaban dar, perdan la vida con alegra grande muy constante y firmemente, teniendo por cierto que no la perdan, pues la hablan de cobrar otra vez. Tienen una opinin por muy verdadera, que los cuerpos son corruptibles y la materia de ellos no se perpeta; pero las quedan siempre inmortales, y siendo de un aire muy sutil, son puestas dentro de los cuerpos corno en crceles, retenidas con halagos naturales; pero cuando son libradas de estos nudos y crceles, libradas como de servidumbre muy grande y muy larga, luego reciben alegra y se levantan a lo alto; y que las buenas, conformndose en esto con la sentencia de los griegos, viven a la otra parte del mar Ocano, adonde tienen su gozo y su descanso, porque aquella regin no est fatigada con calores, ni con aguas, ni con fros, ni con nieves, pero muy fresca con el viento occidental que sale del ocano, y ventando muy suavemente est muy deleitable. Las malas nimas tienen otro lugar lejos de all, muy tempestuoso y muy fro, Heno de gemidos y dolores, adonde son atormentadas con pena sin fin. Parceme a mi que con el mismo sentido los griegos han apartado a todos aquellos que llaman hroes y semidioses en unas islas de bienaventurados, y a los malos les han dado un lugar all en el centro de la tierra, llamado infierno, adonde fuesen los impos atormentados; aqu fingieron algunos que son atormentados los ssifos, los tntalos, los ixiones y los tirios, teniendo, por cierto al principio que las almas son inmortales, y de aqu el cuidado que tienen de seguir la virtud y menospreciar los vicios; porque los buenos, conservando esta vida, se hacen mejores, por la esperanza que tienen de los bienes eterno despus de esta vida, y los malos son detenidos, porque aunque estando en la vida han estado como escondidos, sern despus de la muerte atormentados eternamente. Esta, pues, es la filosofa de los esenios, la cual, cierto, tiene un halago, si una vez se comienza a gustar, muy inevitable. Hay entre ellos algunos que dicen saber las cosas por venir, por sus libros sagrados y por muchas santificaciones Y muy conformes con los dichos de los profetas desde su primer tiempo; y muy pocas veces acontece que lo que ellos predicen de lo que ha de suceder, no sea as como ellos sealan. Hay tambin otro colegio de esenios, los cuales tienen el comer, costumbres y leyes semejantes a las dichas, pero difiere en la opinin del matrimonio; y dicen que la mayor parte de la vida del hombre es por la sucesin, y que los que aquello dicen la cortan, porque si todos fuesen de este parecer, luego el gnero humano faltara; pero todava tienen ellos sus ajustamientos tan moderados, que gastan tres aos en experimentar a sus mujeres, y si en sus purgaciones les parecen idneas y aptas para parir, tmanlas entonces y csanse con ellas.
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Ninguno de ellos se llega a su mujer si est preada, para demostrar que las bodas y ajuntamientos de marido y mujer no son por deleite, sino por el acrecentamiento y multiplicacin de los hombres; las mujeres, cuando se lavan, tienen sus tnicas o camisas de la manera de los hombres y stas son las costumbres de este ayuntamiento. Los fariseos son de las dos rdenes arriba primeramente dichas, los cuales tienen ms cierta vigilancia y conocimiento de la ley; stos suelen atribuir cuanto se hace a Elohim y a la fortuna, y que hacer bien o mal, dicen estar en manos del hombre pero que en todo les puede ayudar la fortuna. Dicen tambin que todas las nimas son incorruptibles; pero que pasan a los cuerpos de otros solamente las buenas, y las malas son atormentadas con suplicios y tormentos que nunca fenecen ni se acaban. La segunda orden es la de los saduceos, quitan del todo la fortuna, y dicen que Elohim ni hace algn mal ni tampoco lo ve; dicen tambin que les es propuesto el bien y el mal, y que cada uno toma y escoge lo que quiere, segn su voluntad; niegan generalmente las honras y penas de las nimas, y n les dan ni gloria ni o tormento. Los fariseos manse entre s unos a otros, desanse bien, y jntanse con amor; pero los saduceos difieren y desconforman entre s con costumbres muy fieras, no ven con buenos ojos a los extranjeros, antes son muy inhumanos para con ellos. Los versos citados son de la Traduccin Kadosh israelita Mesinica de Diego Ascunce. NOTA: Recuerden que pueden adquirir Ahora la Traduccin Kadosh israelita Mesinica DE ESTUDIO del Tanaj y del Pacto Renovado al espaol, hecha de los manuscritos ms antiguos, restaurando las Races Hebraicas, est terminada, revisada y disponible; tambin el libro que trae todas las Parashot, Haftarot y las lecturas sugeridas del Brit Hadashah para todas las semanas del ao en CD ROM o Impresas escribiendo a la direccin electrnica de Hora Mesinica: horamesianica@yahoo.com www.geocities.com/horamesianica www.horamesianica.cjb.net Hora Mesinica tiene un grupo donde recibes escritos de enseanza todas las semanas, para Suscribirte: hora_mesianica-subscribe@gruposyahoo.com
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