Tratado de Oy

Oy es un orisha femenino, no es la duea del cementerio aunque es uno de sus Odon. Representa el aire puro, es uno de los cinco elementos fundamentales, es el ro Nger, adems es feicit (secretaria) de Olofin y de Orunmila, es campesina, cazadora muy hbil, sale de cacera con Odde y Oshosi, es dulce y terrible a la vez, estuvo casada con Oggn y este la dej por borracha, tuvo un hijo con l llamado Arona, vivi con Oshosi y tuvo una hija con l, vivi con Olokun y tuvo un hijo que se llam Eshu Alakentu, vivi con Shang y con este tuvo a los Ibeyes, llamados Yaewo y Kaind. Oy tiene una hermana mayor llamada Ayao (Ajao) que es hija de Eronu y Brosia, tiene otra hermana llamada Ayalaketu (tuerta) que vive en el cementerio. Oy es comerciante, duea de la plaza, aprendi los complejos del comercio en los pueblos y ciudades de Oba Nani. Oy es hija de Oye (padre) y Afebile (madre), este ltimo es camino de Obatal, la cri Baba Afebile, que es un Obatal muy viejo que no se hace, vive en la atmsfera, manteniendo el aire puro para la vida de los hombres por mandato de Olofin. Los Arar lo llaman Adane Kitrene. Oy es la verdadera duea de Oggue los cuales se le entregan a Shang en seal de alianza, su Oggue se monta con los tarros de la chiva del asiento de Oy y del chivo de Elegu. Oy dej de comer ab en el odun Osa Kuleya (9-3) para salvar a sus hijos los Ibeyes, por eso los hijos de Oy no comen ab. Oy se uni indisolublemente en el odun Okana Sode (1-S) donde se dice no hay Oy sin Oshn ni Oshn sin Oy, Oy Tonti Oshn, Oshn Tonti Oy. Tiene ceremonias especiales en que come ab junto a Shang y Orun con el odun Osa Bara y Obara Sa, para salvar o dar vida a sus hijos Oy puede ser madre de los Oni Shang, su ot es el cuyuji o piedra de centella. Es una orisha que no le puede faltar a los babalawos, pues ella es importante en el culto de Osha, Egn, Osain, Orun e If. Se le dice el monstruo de las nueve cabezas, por el poder de su Osain. Este se monta por el padrino babalawo y se consagra con Onin y Ashikuelu; son nueve cabezas de cuero de nueve caras de mujeres distintas que se cargan con tierra de nueve tumbas distintas, los nombres de las mujeres, gungn de ler de egn obin, ler de agutn, ler de eled macho, ler de adi, ler de eyel, ler de et, leri de owiw, ler de kole, gusanos, lombrices, cucarachas, comejn, limayas de metales, polvo de mrmol; ashere de Osha, ew, iyef (que no falte el ann). Las cabezas despus de cargadas se ruegan con una eyel que despus se

manda al cementerio con ek, ey, awad, polvo de ler de owiw, efn. La sopera de Oy va montada sobre el ara de madera que soporta las nueve cabezas. A Oy tambin se le da el nombre de Adelaye y extermina con el fuego a todos los enemigos, se le conoce tambin con el nombre de Orisha Bomibata. Tiene un guardin que es un viejo llamado Lajigbo.

Ceremonia consagratoria Diecisis das antes del Sodo Osha, el babalawo debe llevar al Iyaw junto con la madrina y Oyugbona al pie de una mata de caimito, ah se pone un tronco de uva caleta, se sienta al Iyaw con nueve rayas de osun en cada pie, delante se hacen nueve crculos de or y se le ponen los odun Osh Tura, Iroso Sa, Okana Yekun y Otura She. Al lado izquierdo se pone un caldero de Oggun y la cimitarra de madera, al lado cuatro crculos de colores blanco, rojo, amarillo; en el centro de las nueve rayas de or, se le da de comer una et, la ler se guarda como secreto, el corazn se guarda para ash ler, junto al tronco se pone el emblema de osun de Oya; ya consagrado come et. En los cuatro crculos y sobre Oggun se dan las siete eyel blancas; estas se entierran; despus el tronco de uva caleta se lleva para la casa y de este se cuelga un carta (orole y cimitarra, sobre este tronco puede vivir Oya). Siete das despus, nueve antes de Sodo Orisha, hay que cumplimentar las ceremonias de adim visitando los nueve lugares con su animal correspondiente,. all se dar coco, s llamar a los espritus de Oya y se le dar el animal. Los lugares son: Odun espritu de Oya 1- Pozo 2- Casa en ruinas 3- Cuatro caminos 4- Ro S- Mar 6- Manigua 7- Loma 8- Plaza 9- Cementerio 1- Gallo 1- Paloma 1- Osiadie 1- Gallina 1- Gallo 1- Gallo 1- Paloma 1- Guineo 1- Paloma Ayada Iya Okana Ina Lo Loyin Bomienta Oriri Iyanzan Finamain Adeleye Alelemu Yedome

En la visita al cementerio se tendr ya localizada la tumba de la hija de Oya ms antigua que est enterrada ah, al pie de esa tumba se har la ceremonia con la paloma. En cada posicin se coge un poco d tierra, se lleva una cazuela de oshinshin. El da que el Iyaw ya est preso para el otro da hacer Osha, se pone una tela de zaraza o de flores, unos la ponen en la sala, otros en el patio. Se pone a Oya en el suelo (madrina, al lado de una teja con la atena de Egn con sus

signos y marcas si lo hace un Santero), se le pone nueve olel, nueve ekr aro, nueve adal, nueve karuru, nueve ek, nueve aguid, nueve itana en nueve candelabros de cepa de pltanos, flores, tabaco, caf, bebidas. Con la cazuela de karuni (ajiaco) se le hace oro a Egn y se le da de comer ocho eyel a Oya con Egn. Se le cantan suyeres a Ocldudua, Orun, Yew, Azojuano, Ashikuelu (este ltimo fue el que le pas la careta a Oya). Mientras dure el Sodo Orisha hasta despus de It, hay que tener una cazuela llamada Ajere con nueve carbones encendidos para alumbrar a Egn en el patio. El da del Santo se hace oro al Bantele de Oy en la sala de la casa; debe haber nueve iworos con nueve chuchos (uno cada uno), nueve vainas de framboyn pintadas con nueve colores, una hija de Oggun con un machete, un hijo de Oshn con el rabo. Cuando el lyaw va a entrar al igbodun debe pasar por debajo de los nueve sables que sostienen los hijos de Oggun, adems nueve personas hijas de otros Oshas que sostienen los nueve chuchos y las vainas de framboyn, le dan ona al lyaw (los chuchos debe adornarse con cintas de nueve colores). Todo el cuarto se adorna de mariw, nueve pauelos de colores para la cintura del lyaw y nueve para el trono. El lyaw llevar salla de mariw, en el piln un hijo de Oggun le entregar el machete y una hija de Oshn el Afisa (rabo).

Suyere de la entrega del machete Agada Nileo, Agada Nileo lyazan Nowala La Waye Nileo Entonces el lyaw da con el machete en el suelo y se canta: Nile Lelekun Inle Lelekun Omo Wanileo Inle Lelekun El trono de Oy si se puede debe hacerlo un babalawo y tambin desbaratarlo; Oy no siempre se viste de colorines, su ropa preferida es marrn o carmelita en cualquier tono, rojo vino, verde con rosado; su verdadero pauelo es el llamado pauelo bayaj. Despus que se ha limpiado bien al lyaw con nueve eyel se cuelgan por las alas y cuando terminan de comer todos lo Oloshas e Iyaloshas se tiene preparado un saco grande nuevo, que debe ser bla nco y se recoge todas las sobras de los comensales. Cada persona echa ah una moneda de cinco centavos, segn vayan saliendo

de la casa, cuando llegue a sus casas deben de Obori Elegda con om tuto. Al saco se le echa ek, ey, awad, ep, or, o, ot, efn y de todo lo que se le pone a los Osha. Despus se cogen las eyel y las que queden vivas se matan y se le da sangre dentro del saco a las muertas, estas tambin se echan en el saco, despus se lleva el saco al pie de una mata de almacigo, a los tres das los Aw que trabajaron tienen que darle un akuk a Olofin y obori elegda con ek. Nota: El Olosha que va hacer un Oy se limpia el da antes con un ey tuto untado de ori y se le pone a Elegu, el da del Osha bien temprano lo pica y le deja la ler a Elegu y bota la cola para la calle, esto es para que el lyaw no le lleve la cabeza. Cuando el lyaw de Oy cumpla el ao se prepara los Oggue de Oy con los tarros del chivo de Elegu, que se cargan con dos ot que son de Shang, los ojos del chivo, bogbo iqu, nueve atar gum, pelos de la barba del chivo, tierra de los nueve lugares visitados; se le da ey tuto y ayakua chica con Osain. En las ceremonias de consagracin y en el trono no deben faltar las nueve cabezas de ey. Ayao (Ajao) Orisha fmenino, hermana menor de Oy, es pequeita, vive entre las races de la ceiba, trabaja en el aire, es hechicera, trabaja con Osain, compaera de Oronkuin que es un Osain hembra, la criaron Onin y Yana, come encima de una mesa redonda con flores con nueve velas encendidas, es la Orisha de la virginidad. Su collar es de ncar, rosado y azabaches. Come pollona, et, okele. Es seorita, siempre debe de acompaar a los hijos de Oy pues Ayao calma siempre a Oy. Sus Ashes Son dos caracoles de diloggun grandes, pero de los carmelitas, uno de ellos va cargado con Modun de obin, ler de nueve ey distintos (no puede faltar ey oro y el eyab), races de atori, peregn, ceiba, mar pacfico, tamo real, algarrobo, cucaracha, hinojo, yaya, oro, plata, azabache, er, ob, kol, osun, air, ob motiwao. Lleva una pluma de cobre, un arco con maj e ikines de Orunmila. Todo esto se lava con ew mil flores, aragba y botn de oro. Al prepararlo se le da guineo blanco pichn, la ler se seca y va dentro del secreto, el cual se mete en una cazuelita parecida a la de Olu Pop. Acuera lleva una mueca de Aroni Kuin que se manda a tallar de madera de ceiba. Lleva en la carga ler y elese merin de ey, tierra y raz de ceiba, tierra y raz de palo de majagua, arena de mar, modun de obin, omo titun, ler de tiosa, ler

de ey oro, ikordi, er,, ob, kola, osun, air, orogbo, ann, ob motiwao, el seno de la obin tobina, palo amanza-guapo, cambia-rumbo, vencedor, tengue, yaya, guavacn, chamalongo, caguairn cimarrn o canario negro. Come adi shashara a la orilla de ro, todos esos secretos se meten en una casita o repisa forrada de mariw, se cuelga en alto, a esta Orisha se le llama con campana ,y ey oro. Orole Esta es la careta de Oy y representa a un espritu de ese nombre que es la representacin de Orun en la tierra de Iworo, es el ngel de la guarda de Oy y se la dio a esta Ashikuelu. Se carga con ler de egn de obin y okun, er, ob, kola, osun, ann, air, ek, raz de ceiba. Come eyel fun fun y se emplea por el hijo de Oy para bailarle a Oggn. Ew de Oy Cabo de hacha, caimito, caimitillo, fruta bomba (macho), guara, granada, yaya, palo y hojas quiebra-hacha, cordobn, chirimoya, aguacate, uva caleta, acacia, framboyn, todos los crotos, malva mondonguera, uva gomosa, mil flores. Iruke de Oy Este se llama Afisa Baba Aweniku lleva carga en la empuadura para que tenga el poder de alejar la enfermedad, antes de forrarlo se monta, su carga es la siguiente: ler de adi shashara, pelusa de ikines, tierra del cementerio, arena del ro, ew sargazo, ew aberikunlo, ew ator, races de er, ob, kola, osun, air, ob motiwao, e adi sacada un Viernes Santo, iyef de Orunmila. A la carga se le da un jiojio y la ler de este se incluye, despus se forra con ash y se cubre con cuentas multicolores o de Oy, se le da una eyel carmelita a el mango y se le canta: Iruke Osain Baba Abelorun Baba Awenku Baba Abelorun Baba Awenku Iyansan Awelorun Egn Awenku Osain Awenku Rezo para limpiarse con el mismo: Ifasa Iyansan Awelorun Baba Awenku Iku Kamayireo Omo Dide Dide Arun Kamayireo Omo Dide Dide Y se siguen mencionando todos los Osogbos que uno desee... Osain de Oy Inshe Awada Iya Okara Ina Lo Loni El secreto va en nueve cabezas de mujer de cedro. Estas se ruegan con una eyel; se llevan al cementerio con ek, ey y awad. Se llama a Oy con un pichn de et y se les dar a las nueve ler vacas y despus se cargan con leri de lechuza, gungun ler egn obin, ler de okute, ler de adi, ler de eyel, ler

de et del cementerio, gusanos, lombrices, cucarachas, comejen, limallas, polvo de mrmol, cabo de hacha, cuaba, fruta bomba (macho), granada, caimitillo, mil flores, palo de yaya, quiebra hacha, er, ob, kola, air, ob motiwao, ash de Orunmila rezado con los diecisis Odun Meyis. Las ler se lavan con los ew de Oy, despus se les Obori Elegda con eyel carmelita y despus se llevarn para la playa con ek, ey, awad y efn. La sopera de Oy va montada o encajada en aro que sostienen las nueve cabezas. Osun de Oy Se hace de la medida del taln a la cintura. No lleva gallito sino una serpiente o maj, dos tarros, la centella y una lanza. Se carga con ler de maj o serpiente, nueve ikordi, nueve pedacitos de palo moruro, nueve de uva caleta, nueve caimitos, races de er, kola, osun, ann, air, nueve piedras chicas del cementerio, nueve iwereyeye, la medida de la persona tomada en un hilo blanco, ew de Oy en polvo, iyef de Orunmila. Despus de consagrado por el padrino Babalawo en esto se meten dos ikines de If. Se le da sangre de tres eyel; vive y come con Oy, es un guardin y representa al Egn de su ngel de la guarda, dentro lleva un Osun pequeo con nueve macheticos colgados que obtuvo Oy por mritos y situaciones en el odun Oshe Trupon. Cuando este Osun se pone en Oy, intercambia una ot de Oy y se pone a Shang y viceversa. Esto es para la tranquilidad y estabilidad del Ol Oy. Osun interior de Oy Secreto del odun Oshe Trupon. En el Diluggun (5-12). Es un Osun de cuatro columnas pequeas que vive dentro de la sopera de Oy y come todo lo que come Oy. Lleva nueve macheticos colgados boca abajo de cobre, esto lo lleva al padrino babalawo y come eyel con lyansan, cuando se pone este Osun en Oy se coge una ot de Shang y se pone dentro de Oy y se pone una ot de Oy dentro de Shang. Su carga es ipso ler de la persona, er, ob, kola, ob motiwao, moruro, raz de ceiba, ekr, ek, ey, awad, ep, ori, o, efn, cuatro ikines de If, cuatro ot keke de Oy, un collarito keke de Obatal, un collarito keke de Oy, en cada columna, diecisis atar, peonias, ew de Osain, iyef de Orunmila. Los hijos de Oy le es conveniente, si son hombres, que entren al Igbodun Orisha con el juramento de Orun Lola. Si es mujer con el Igbo Egungun ya consagrado para cuando se realice la ceremonia de Egungun, se realice con el Orun de la persona, con eso el hijo de Oy alcanza todo el poder de Afefelorun.

Cuando el hijo de Oy pase a If y ya est jurado en Orun Lola, hay que jurarlo al ao eri el secreto de Omn Belekun Orun, lo cual se hace en el cementerio a las cuatro de la maana con dos eyel. Inshe Osain Ire de Oy Se necesita una cuyuji (piedra centella). Se le pone tierra de debajo Il Yew, hueso de egn, ler de et, atar guma, ek, ey, awad, ep, alrededor de la ot. Cuando se monta se ponen veintiuna peonias alrededor, nueve palos distintos que se les unta ep, lleva un maj, se le da de comer a Oy junto con los nueve palos una eyel carmelita; alrededor de la ot tambin se ponen nueve races de matas distintas de il Yew, un collar de Oy lavado, azogue de espejo y del normal. Lleva dos punticas chiquitas de dos tarros de buey. Al terminar la pieza se lleva al cementerio, si no se puede llevar al mismo se le dar al pie de Egn en la casa. Esta pieza va en cazuela, tinaja o caracol; nada mas come eyel carmelita y et. Obra de Oy cuando esta brava Se le ruega durante nueve das con diferentes adim, sus piedras se untan de opolop or,. se mete su sopera o lebrillo dentro de una palangana de agua de ro y ah se le ruega los nueve das con: 1- Nueve pedazos de carne de res que se pasan por el sartn y se le echa o y or. 2- Nueve pescaditos que se les echa o y or. 3- Dos copas de refrescos de meln con vino tinto. 4- Nueve pedacitos de glorias. 5- Una torre de ame con or y nuez moscada. 6- Nueve caimitos y nueve zapotes. 7- Nueve berenjenas. 8- Nueve remolachas peladas y hervidas con melado y vino tinto. 9- Se le da adi pupa y se le ponen asadas en un fuente. Todo se hace en tres paquetes y se llevan al cementerio, al pie de una mata de cuaba y el tercero al ro. Oy se cubre con un pao blanco y despus con uno carmelita claro decorado en verde, se le echa fresco con un abanico. Akuaro a Oy Se realiza por motivos de enfermedad, no tiene odun especfico, se le dan de dos hasta nueve, se necesitan de dos a nueve codornices, dos adi, un akuk y una eyel.

Se pinta en el piso un osun de Oy, ah se pone un piln y a Oy sobre el mismo, al lado de Oy se pone un plato con la siguiente atena: Oshe Tura, Iroso Umbo, Otura She. Se ponen nueve pedazos de ob con ep y una atar cada una. Se da ob a Elegu y a Oy dndole cuenta de lo que se va a hacer y porque se le da el akuk a Elegu. Se matan las codornices echndole sangre al plato, despus a Oy las ltimas gotas de sangre. Enseguida se le dan dos gallinas, se echan plumas y se tapa a Oy con hojas de uva caleta y un pao de nueve colores y se le encienden nueve velas. Por la noche se limpia y al da siguiente se le presentan las codornices asadas y los iales de las adi, despus se llevan a donde diga Oy, se tapa con un pao verde y se le enciende una vela durante nueve das. El syere de las akuaro es: Akuaro Mukuantio Baibere Oy Okaran Lonio Akuaro Mukuantio Baibere Ab a Oy Esta obra es del odun Osa Bara (en el diloggun 9-6). Se aplica para resolver grandes problemas. Oy comi carnero pero dej de comerlo y se lo cedi a Shang para salvar a sus hijos. Se realiza la ceremonia poniendo a comer Orun, Shang y Oy de este ab. Se le da un chivo a Elegu y dos adi a Orunmila que es el que hace el it, con el ab se hace ebbo primero, este ab se le da en un hueco. Se le da coco a Elegu dndole cuenta de lo que se va a hacer, se prepara un crculo de efn grande dentro se pintan dos crculos, se coloca a Oy. Al lado se pone a Shang, al otro lado a Orun, al frente se abre un hueco que quepa el ab, dentro del hueco se coloca una teja con los signos de Egn, alrededor de hueco se encienden nueve itan en candelabros de cepa de pltano, Oy se cubre con hojas de ciruelas, alrededor del hueco se ponen platos con adim, se le da coco a Orun, a Shang y a Oy, dndole cuenta de lo que se va a hacer. El ab se viste de mariw y se trae hasta ponerlo frente a Oy y se le reza lo siguiente: Eri Aye Iku Orea Codomi Aboni Nibalao Afefe Iku Osha Kanka Bi Entbo Iyansan Jekua Jey lyansan Oma Lelu Koya Koye Fiedenu Akua Ye Orunmila Mio Talembe Mi Lo Jekua Jey Iburo Eni Okushu Efan Kabarada Un Ab Unyen Ab Ni Shang Belele Iku Egn Belele Iku Orun Sokun Omo Omorotepo Madami Odayere Omabolu Iyale Egn Akuseno Toda Oro Egn Bogbo Egn Lofa Oda Iyansan Oni Korugbo Ab

Awo Orun. Se le sacrifica el Ab y se le da eyebale primero a Orun y al hueco, despus a Shang se le dan dos gallos y tres palomas, a Orunmila dos adi, a Oy y se le dan dos adi. Despus de lavada Oy se le pasa la mano con ep, ori y se tapa con un pao blanco, al tercer da se hace it por If. Adae Kurue Este odun es equivalente ,al Dahomeyano de Oy, este nombre significa corajuda, pendenciera, que es un cadver. Tiene entre los Arar una gran relacin con los muertos, sus herramientas son las mismas que entre los Lukumi, slo que ella vive sobre un resguardo llamado lyansan. Adae Kurue tiene que ver con la corteza terrestre, es la madre de Legba, reposa al pie de la mata de coralito vegetal. Se prepara: Efn, carbonato de calcio, arena de mar, arena de ro, tierra de donde orine un perro, tierra de un chiquero, tierra de siete cementerios, tierra de Il Orisha, raz de palma, er, ob, kola, osun, ann, ot, oro, plata, coral, azabache, le de egn obin y las siguientes ana (hiervas) las cuales se machacan con ep: Kent Kesu Kisi Kisi Deslisico Alavi Ayoma Yonsikonu Nonusisi Axexi Albahaca morada Albahaca del Santsimo Iroko Artemisa Peregn Guara Yaya Caimito

Todo esto en una tinaja que come con Adae Kurue, despus se forra con ash funfun y mariw. Adae Kurue vive sobre esta tinaja y se le pone una pieza de cobre que simboliza la centella. Adems a Adae Kurue se le hace ceremonia en el cementerio consistente en coger hierbas de la puerta para hacer omiero para lavar los ash que se le dan a Adae Kurue, dos ajuano (palomas) en la puerta del cementerio. Rezo: Adae Kurue Anaprepe Almaku Toto. El hijo de este Osha lleva al lado de Oggun una pieza llamada Fomale Fomale, se monta en un calderito de hierro pequeo con una ot y tres piezas de Oggun que son: Un pedazo de hierro redondo, un machete y una hoz. A este se le dan tres osadi, una eyel y se embarran las piezas de ep,

despus come con Oggun. Odduns de Oy Oy no tiene caminos sino aspectos de su personalidad que le han distinguido y espiritualidades que la han distinguido y entidades que trabajan con ellas estas son: 1-Awada Iya 2- Okara Ina Lo Loyin 3- Bomi Bata 4- Oriri 5- lyansan 6- Finamalu 7- Adeleye 8- Alelemu 9- Yedome Traje de Oy Oy no siempre se viste de colorines, su ropa preferida es marrn o carmelita, en cualquiera de sus tronos, el verde. Su pauelo y prenda ce vestir es el pauelo de bayaj. El traje de gala puede ser tambin de color vino, el llamado del almuerzo puede ser de guingas color vino o guinga color verde o combinaciones de ambas, tambin puede ser de colorines.

Obras para defenderse y salvarse al pie de Oy

Para amarre de Oy A.T.C. Mucosa que baa abundantemente las yeguas y las perras en poca de celo, ey del interesado a la que se mezcla con campana blanca reducida a polvo, cierta cantidad de mbar gris, el interesado guarda todo, que se pondr sobre el corazn y a los nueve das se hace que la persona amada lo tome en cualquier alimento o bebida. Lmpara de Oy para atraer okun. M.F. Cazuela nueva, aceite de comer, vino tinto, ot, hilo blanco y negro, siete agujas, se hace una lmpara con las siete agujas, el nombre entizado con los hilos, a los nueve das se sacan las agujas y se entierran. Lmpara de Oy para atraer. M.F. Una taza de muchos colores, nombre de la persona nueve veces, encima se le pone azogue, nueve agujas ensartadas en el papel, tres precipitados, agua de

ro, miel, tres races de pltano, hagase un masito de amansaguapo, vencedor, yamao y lamo.

Inshe Osain de Oy. A.T.C. Nota: Este es un inshe y despus que se consagra la persona en el santo se coge, todo y se hace el Osain para tener suerte. En la sopera de Oy se pone la ler de akuk que contenga en el piso tres granos de maz crudo, una ler de apar, con un atar en el pico y un palito de salvia, una ler de ayap y se escribe la peticin en un papel y con tres palitos de abrecamino se le mete en la boca, despus se pone en la sopera la mano de caracol, la navaja y el peine, adems ek, ey y awad, despus que esta todo se le da cuenta ha Oy y se le ruega, despus se le va echando ow. Nota: Despus que se le da cuenta Oy se le dice que nicamente se podr coger el ow para caso de enfermedad. Por qu? Porque este ow despus que se haga esta ceremonia no se podr coger. a no ser para el santo de la persona, porque sino va para atrs y se desgracia, es muy peligroso, despus que la persona consag re, se coge todo eso menos la navaja y el peine, se machaca y se agrega cuaba blanca, vencedor, abrecamino, er, kola, ob, y sella con el iyef, se hace un Osain y se viste con ach pupa o cuantas de Oy, despus se lava y come con Oy. Para la justicia. A.T.C. Se coge a Oy y se pone en el suelo y se coge a Ochosi y se pone dentro de Oy, despus se cogen nueve huevos y se pintan con nueve colores menos negro y cuando estn secos se ponen los nueve huevos dentro de estos dos santos, se coge un pozuelito y se le echa ep y se pone delante de Oy y se coge un et y se le da a los nueve huevos, a Oy , a Ochosi y al pozuelito con ep, despus se enciende una vela y se gotea arriba del pozuelito con ep hasta cubrirlo bien y este se le entrega a la persona interesada para que haga una lmpara y durante nueve das rogarle a Oy y a Ochosi por la libertad del preso, la vela que queda el aw se la enciende a Oy despus de los nueve das se botan los nueve huevos repartidos donde este la persona presa. T.V. Osain para reforzar Oy Nueve ew de Oy, leri egn; tierra de nueve tumbas de mujer y los nombres de stas, ler de carnera, eled, adi, gusanos, cucarachas, comejn, limalla, polvo de mrmol. Con esto se cargan nueve cabezas de mujer de cedro, se le ruega ler con una eyel y sta va al busun oberi con ek, ey, aguad ,y efn. La sopera de Oy va montada arriba de las nueve cabezas. Addimu a Oy

Se hace una pasta de or, efn y nuez moscada rayada, se moldea una torre: que se adorna con nueve hojas de salvia paradas y se le pone dicindole: "corrientes malas sean desviadas de mi camino jey, Yanza, no hay Oy sin Oshn ni Oshn sin Oy". Addimu a Oy para refrescar Se le prepara un merengue con or y grajeas y se le pone a Oy rogndole y preguntndole cuntos das lo quiere y para dnde va. Addimu a Oy Nueve remolachas que se pelan y se salcochan, se le ponen encima a Oy en un plato se le echa vino tinto, melado, durante nueve das y despus se lleva a una ceiba. Asistencia a Oy Un vaso de agua de arroz, albahaca con un peso macho dentro. Lmpara de Oy Un caimito morado se cala y se le echa ep, azcar, coac, aceite tranquilo, se le tiene encendida por nueve das. Lmpara de Oy para coger dinero A una berenjena se le echa aceite de comer ep, tres clases de azcar, nueve centavos prietos y se encienden nueve das, despus va para la basura. Lmpara de Oy para Ow A una caja de colores se le echa agua de lluvia, nueve centavos prietos, ep, or, precipitado rojo, nueve piedras de alumbre, on, tierra del cementerio, blsamo tranquilo, se enciende nueve das y al finarse envuelve en un trapo de cretona de nueve colores, y se lleva cerca del cementerio. Despus del beneficio cumplir con Oy. Lmpara de Oy para guerrear Una lata de sardina se vaca en otra mayor se le echa aceite de comer, azcar prieta, pimienta de guinea, de bodega, tierra de una fosa que tenga el nombre del enemigo, esto se mete en un papelito, con sus generales y nueve agujas. Se le enciende en el latn de la basura durante nueve das y despus se lleva a una fosa vaca. Lmpara de Oy para Ow Se coge una taza bola con muchos colores, agua de lluvia, nueve centavos prietos, ep, ori, precipitado rojo, nueve piedras de alumbre, o, tierra del cementerio y blsamo tranquilo, nueve das encendida, despus se envuelve en un trapo de cretona que tenga todos los colores y se lleva cerca del

cementerio, luego que usted reciba el beneficio cumpla con Oy Obra con Oya Para levantar la salud se cogen nueve pedazos de carne de segunda semisancochados, despus se hace una salsa de pur de tomate con cebolla y ajo, esto todo junto se mete dentro de Oy a las diez de las maana y a las seis de la tarde lo quita. Despus se hace un pao de cuatro colores (blanco, rojo, verde y carmelita), se le echa efn y ah se deposita la carne y todo, con nueve centavos se limpia bien a la persona y en el cartucho en que se lleva para la manigua se echan diecinueve centavos.

BABA OGBE OSHE

+ I I 0I I I 0I

Rezo: Ogbe Oshe, Obaniboshe Alalekun Shang, Obaniboshe Or Om Olowo Ashanda Aranlale Eggn, Oggn If Emi Elegb Ogan Or Boane ObosheAnteni Alara Onibarabaniregun Emi Ife Laye Oy Anireye Obaniboshe Em If Inle Barabaniregun Iyebew If Maferefim Shang Orunmila A Ti Oy. Ebb: Tres osiadi para Obaniboshe en una mata de Guam a la orilla del ro y una adi para Oy al pie de una mata de Caimito.

PATAKIN
OYA Y OBANIBOSHE
En la tierra If Or Oshande, Tierra Santa de lyebew, Oy tena un hijo con Obaniboshe. Obaniboshe es un hijo de Osain. Este hijo haca lo que y l quera y Oy un da se puso soberbia y lo bot de aquella tierra. El muchacho tuvo que salir al camino a pasar trabajos y se quedo sin ropas, pero un da se acord de su padre, Obaniboshe, cogi osiadi meta, fue a la orilla del ro donde haba una mata de Guam y le dio tres osiadi llamando a Obaniboshe cantando de esta manera: "Osain Kukur Kukur Gangan Osain Obaniboshe Gangan ". Obaniboshe estaba al pie de una aragba, oy aquel canto, fue corriendo para all y se encontr con su hijo y lo vio destruido, se comi los osiadi meta, le puso las manos en la cabeza y le dijo: Vamos para donde est Oy, que esa es tu madre y tienes que pedirle la bendicin. Obaniboshe llevaba una adi en la mano y empez a llamar a Oy y a rezarle, Oy se percat y se present y Obaniboshe le dio la adi al pie de una mata de osaba -caimito-, cantndole: "lyam Kelekeo, Iyam Kelekeo, Yanza Om Oshand Belekun Oni Shang Aaa Jekua O gn Marob Y Anle Iy Tomiboshe Yanza Keure Beleya Oy. " En ese momento se presentaron Shang y Oggn y le dijeron a Oy: Tu hijo est as porque hay que bautizarlo y nosotros somos los que sabemos el secreto; el bautizo hay que hacrselo para que l coja su camino, que tiene que vivir en la tierra. Y diciendo esto, Shang le sac un colmillo al muchacho,

le puso uno de tigre y le dijo: Vamos todos a caminar para buscar la madrina Iyalosha. Oy se puso contenta por lo que le iba a hacer a su hijo, salieron del camino y Oggn empez a hacer la llamada a la orilla del ro rezando: "lyalorde Akueteb Kuarda Eyeyi More Oshn Moriyeyeo, Yanza Gogogo Obaniboshe Onilorun Akuetebi Iyami Om Ordola Eddun Oshn Obaniboshe Erif shande Akueteb Ibor, Akueteb Iboya, Akueteb Ibosh, Ad Koyu Atiti Afieddeno. " Oshn sali del ro y le dijo: Este muchacho se llamar OT If Oshande y yo lo voy a consagrar, Shang t sers el gran testigo, Oggn yo har la ceremonia de consagracin y despus t hars la tuya, y lo voy a limpiar con ey tuto de il ib para que despus se lo entregues a Obaniboshe; despus t, Oggn, tienes que llevarlo donde est If para que Orunmila, Obashe y Obaniboshe, junto contigo le juren su secreto para que como quiera que l viva no tenga contratiempos. Le hicieron Osha y despus se lo llevaron a Orunmila para que lo consagrara a If, cuando llegaron delante de este, OrUnmila les dijo: En If te llamars Oluw Oshand, pero antes de hacerte esta ltima consagracin, tienes que darle ob a Yanza y despus llevar este ob a distintos caminos. As lo hizo Or If Oshand y cuando llevaba el ltimo ob, Oy le dijo: T sers mi mejor hijo y al que voy a querer ms, coge esta cadena que me la regal Shang para que If te consagre con Oggn y coge este ow para que se lo lleves a Yemay para que ella te ayude. OT If Oshand hizo todo como Oy le haba indicado, despus fue nuevamente a donde estaba Orunmila ,y este le dijo: Vamos a consagrarte con Oggn con ey tuto mewa. Pusieron todo al lado de Oggn, donde haba mucha porquera y Orunmila le rog la cabeza junto con Oggn con una cadena de su tamao que se la pusieron a Oggn y el ay se qued en la mierda, cuando le haca la ceremonia cantaba este suyere: "Ey De Ey Ounyen. Ey Ey Tuto Ounyen. " Despus se lo pusieron a Oggn y al poco rato dejaron todo en la mierda (excusado). Despus de esto le hicieron If. Shang, Obatal y Oy se pusieron muy contentos Y dijeron: Los hijos de este servirn para vencer ey e in. Despus Shang y Oy fueron donde estaba Osain y cuando hablaron con l, este les dijo: Mis hijos no tendrn problemas porque yo tengo poderes y ellos tambin. Shang se molest, le rompi la ropa a Oy y un collar de bandera que ella levaba tambin y se los tir a Aw Osain. Osain las recogi y desde entonces empez a vestirse con cuentas de todos los santos, pero se puso molesto porque Shang le haba tirado el collar. Shang sali caminando con Oy y empezaron a regar aguemas en todos los caminos y en todos los igu y donde ellas caan, por virtud de Shang y Oy, empezaban a cambiar de colores, despus Shang cogi aguema mesan e igu ogued, amarr a cada una por la cola con una tela distinta de Oy y las solt. Osain y sus hijos se asustaron cuando vieron las aguemas. Shang y Oy empezaron a cantar:

"Awaya Elueko Ik Ino Ozun OfAesha. " Cuando cantaron esto, los rboles comenzaron a coger candela y Osain fue a pedir perdn y entonces le dijeron: Tienes que ir donde est Obatal a la tierra Nama Boniboshe. Cuando llegaron a la tierra Nama Boniboshe le dieron moforibale a Orunmila y a Obatal, y este ltimo le dijo a Aguema: Tu tienes un gran poder que te hace cambiar de colores; Osain, toma una aguema y ponla en tu secreto y de ahora en adelante se acab la guerra entre tus hijos y mis hijos. Obatal y Osain se unieron e hicieron un pacto de que en la cazuela de Osain siempre tenan que tener aguemas. Nota: En este odun hay que hacer paraldo y cuando se termina de hacer este se baa a la persona con un omiero de Obatal y Oy. Se obor eled de pie con eyel rney pintadas y despus se cocinan y se le ponen a Oy.

OJUANI SHOBE

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Rezo: Feshuba Fesho Yebe Oyu O fo Ojuani Mosare Elegb Shobe ari Feshoba Oy Mqyani Ofo Oyu Oy Kalan Kele Kele Oy, Odara, Oba, Oba Oy, Ofo Kalan Kele Kele Shobe Ojuani Feshoba Elegb Ile Oba Kelen Kelen Bogbo Om Ow Ofo Olofin Obainiee Unbo Elegb Unbo Elegb Nile Emui Obayeri Lasa Olofin. Ebb: Akuk; adi; ey tuto; aar; ojos de ey; oy de adi; oy de akuk; ek; ey; ep; awad; om; o; itan; okan fifeshu; ler adi; ot mesari; gungun; ern mal; cristales meyi; opolop ow. Distribucin: Antes de empezar el eb se le da el gallo a Elegb, se le sacan los ojos y se echan dentro del eb, se cogen dos ojos de pescado y se envuelven haciendo una masa con arena, ek, en, ep, una clara de huevo y dos pedazos de cristales y se meten dentro del eb, despus se le dan dos gallinas a Oy y "la sangre de estas al eb, las cabezas van dentro del eb, tambin nueve piedras. Aqu tuvo el origen de los cristales para espejuelos, estos fueron usados por Oy para castigar y reprender a Elegb. El que tenga este signo tendr que usar espejuelos oscuros, aunque sean naturales.

PATAKIN
En este camino Elegbara vivi en la tierra de Bankele, no tena voz ni voto, viva una vida disgustada y triste porque saba que l no representaba nada en el mundo y por eso se pasaba la vida soku. Un da Oy que viva en la tierra de Obarioda, en donde todo el mundo viva bien y ella de la misma poda divisar todas las tierras vecinas, fue a visitar a Elegbara que era su hijo, cuando lleg lo encontr muy triste, Oy cogi un gallo y limpi a Elegb y se lo dio al secreto de este que era una ot, le sac los ojos al gallo y se lo puso encima a Elegbara cuando Oy estaba esta haciendo est ceremonia cantaba: "Elegbara Ni Laleo Ojuani Shobe, Feshuba Oy Odara,

Elegbara Ni Ot Odara Ojuani Shobe Ni Laleo. " Elegbara le pidi la bendicin a Oy pero este por dentro estaba rooso en ver la virtud tan grande que tena Oy. Elegbara sali camino y dijo: Voy a casa de Olofin, porque yo no puedo seguir as, pues yo tengo que tener el mando y hacer lo que me d la gana, porque ms que yo nadie, el mundo tiene que vivir ciego y hacer lo que yo mande. Lleg a casa de Olofin hacindose el humilde, muy triste y sok y deca: Padre mo cheme usted la bendicin, porque yo no soy nadie en el mundo. Olo lo sent y le dijo: Si t quiere ser alguien lo sers, pero nada ms que intori entran aray que para ir. Elegb le contest: No pap, que va, mndeme a un lugar donde yo pueda tener mando. Olofin que lo conoca bien y saba de lo que era capaz porque nunca haba sido nadie, lo tuvo tres das con l dndole consejos, pero Elegb lo que haca era pensar en lo que iba hacer Olofin, le pregunt si l no estaba escuchando y respondi que si; mira Elegbara, si tu no haces lo que yo digo, por momentos puedes perderla vista y la razn. Al cabo de los tres das Olofin lo mand para la tierra de Obainzle. Elegbara pens: "Que ya yo no voy para all, en esa tierra yo no voy a poder triunfar, yo para poder triunfar en el mundo, donde yo tengo que ir primero es para la tierra de Obarioda". Elegbara sali ya que en esos momentos Oy estaba visitando la tierra de Obanile, ahora voy a aprovechar y voy para la tierra de Obarioda, pues all hay mucha arena y con mi virtud y esas yerbas que yo llevo, dejar a todo el mundo intori arn oy, mandar y ser el dueo de todo el mundo, pues ser una epidemia que se regar en el mundo entero. Elegbara lleg a la tierra de Obarioda, llam a todo el pueblo y empez a lavarle la cabeza y hacerle ceremonias, por lo que la gente se empez a enfermar de la cabeza y los ojos. Sin embargo, haba uno en aquella tierra que se llamaba Oy Obarioda Ojuani Shobe, quin era aw de Orunmila. Salieron a buscar a Oy, por el camino iba cantando, sonando un cencerro y una vaina de framboyn. "Oy Nile Umbo Obara Boda, Oy Nile Umbo Obara Boda Ojuani Shobe Feshuba" Oy escuch aquel canto y sali enseguida para su tierra y cuando se encontr con Aw Obariod Ojuani Shobe, le pregunt lo que pasaba y este le cont lo que Elegb haba hecho y que todo el mundo estaba ciego y haban. perdido la memoria, Oy sali corriendo y en la jaba que llevaba empez a echar e adi, lleg a la tierra Obarioda y empez a coger arena envolvindole en la clara de huevo, haciendo una masa, despus llam a todos sus hijos, para que se lavaran con aquello que haban preparado. En ese momento Olofin mand una centella y salieron los rayos del sol y aquella masa que haba hecho Oy se calcin y surgieron los cristales para los espejuelos, devolvindole as la vista y

la memoria a todos el mundo y hasta al propio Elegbara que tambin se haba quedado ciego. Por esa razn nacieron los espejuelos pues hasta el propio Elegbara tuvo necesidad de ellos, pues estos espejuelos estn representados en Elegbara por los caracoles que se le ponen como ojos y significa que Elegb ve todo lo que pasa en el mundo y se lo cuenta a Orunmila y a Olofin. Aqu tienes el gran poder que t queras, t no tienes necesidad de hacer lo que has hecho, solamente necesitabas hablar conmigo, ahora aunque eres joven tienes que usar espejuelos, pues con el tiempo segn la edad de cada cual lo irn usando, jvenes, viejos y nios pues esta es una maldicin ma, por lo que tu has hecho y de esta forma Elegbara cogi el mundo que el quera. Nota: Los espejuelos de Elegbara representados por los caracoles que se le ponen como ojos significan que lo ve todo y se lo cuenta a Orunla y a Olofin.

OJUANI TURA (ALAKENTU) Aqu naci la intranquilidad del mar.

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Rezo: Adawa If Om Alakentu Eshuni Oba Ibaye Oba Alkentu Oban la If Om Alakentu Obanire Iya Aiwa Omayi Gbundele Olokun Obaiche Omoni Ozain Elewa Oribo Barba nireguni Buade Ayauro Lorda Oy. Ebb: Osadi meta, ler ey tuto, igu ewef, atitan il Olokun, il ib, om oke, atitan igu, atitan erita merin ewe (maz finado), opolop ow.

PATAKIN
EL CAMINO DEL HIJO DE OY Y OLOKUN
Aconteci una vez que el mar viva muy tranquilo, porque Olokun todas las noches sala y se iba para Nibe y despus iba para il Yewa y se pasaba las horas conversando con Oy. En la puerta de ella estaba Oloi de Eshu que era hijo de Olokun, y Olokun lo entretena cantando: "Ibai Boye Ibai Boye Iya Eshu Alakentu Oboni Aboni. " Y Oy al orlo se pasaba la mano por la barriga y se pona muy contenta. Ellos se vean por la noche, porque Oy no quera que nadie supiera que estaba obo, pero Ozain que estaba escondido en la manigua lo oa y lo vea todo, y Olokun al amanecer se iba, para que nadie lo viera, entonces Ozain le cantaba: "Chulona Olokun Egun Aw Owa Chulona. " Y Olokun creyendo que era Oy quien le cantaba, se pona muy contento y se meta en la mar a descansar y dormir, esto suceda todos los das. Un da que estaban juntos salieron a caminar Oy y Olokun, pero Oy se senta mal y le dijo a Olokun, sigue t, que yo voy a regresar, entonces Ozain empez a cantar, pero quien lo oy fue Oy que lo llam y le dijo, me estoy sintiendo mal y se cay en la manigua, y Ozain que la vio en ese estado, le pas la mano y as naci Eshu Alakentu, Ozain sali corriendo a buscar a Olokun, se meti en el mar cantando:

"Onso Oy Lawo Eshu Om Alawa Olokun. " Olokun se despert sobresaltado y desde ese momento empez la intranquilidad del mar, cuando vio que Ozain le traa a su hijo, Ozain le dijo: Este es el hijo tuyo con Oy y Eshu empez a mover las piernas y los brazos y cuando haca esto se movan las aguas, Olokun le dijo a Ozain, t seras el padrino de este, yo quedar aqu con l y t, ve a buscar a Oy. Oy no quiso ir, Ozain regres y le cont lo que pasaba a Olokun desde ah Olokun se qued disgustado con Oy y slo le mandaba la comida que coma su hijo, Olokun hizo que se le representara la figura de su hijo a Oy y cuando ella lo vio, se desfigur toda y desde entonces la cara de Oy se volvi una careta. Nota: Si el mayor no lo bota, este If dice mentira.

OKANA SHE

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Ebb: Osadi meta, tres caretas, leTI de ay meta, ob de hierro y madera, ek, ey, ep, awad, una ot, ash mesan, abeboadi y ow.

PATAKIN
Oy y Obatal tenan un hijo que se llamaba Ogunda Obari If, quin desde nio trat siempre de saber los secretos para poder vivir. Obatal que saba hasta donde poda llegar su hijo, no quera que se le hiciera If a su hijo. Pero un da que lleg Oy, aprovechandose que Obatal haba ido a la tierra de Oggn Alabadi Oshe a mirarse con Orunla, Oy le entreg un ob a su hijo y le dijo: Para que tu puedas hacer If lo ms pronto posible, .cuando tu padre regrese coge el ob y te pones a bailar con l y una paloma en la mano como si lo amenazaras y te pones a cantar: `Agbada Na Ileo Agbada Na Ileo Omo If Wa Agbada Na Ileo. " Obatal que regresaba de casa de Orunla y oye lo que su hijo cantaba se asust y sac un ey que tena y le dio en la mano con l, quitandole el ob de la mano, el cual cay atravesando la paloma y se clav en el suelo. Entonces Obatal le dijo: T para ser grande, tendrs que hacer lo mismo q ue hace este. Y le mostr el ey. Oy entonces cogi la leri del ey y se la pas por la cara, despus la abri y se la puso a su hijo diciendole, sta ser la careta de su vida, en ese momento entr Oggn y Oy cogi el ob y la paloma y se la entreg, despus em ezo a llorar y a suplicar a Obatal, que llevara a su hijo donde Orula para que le hiciera Ifa y evitara as de esa forma que se perdiera, pero Obatal se neg ante esta situacin Oy sali con su hijo y lo llev a donde estaba Orula para que le hiciera If. Este se lo hizo sacando el signo de Ogunda Bi Oshe, Orunla le dijo: Recoge tu lf y vete para tu casa, ya t no tienes ms nada que hacer, yo te echar la bendicin. Cuando el aw Ogunda Bi Oshe lleg a casa de su padre y le cont lo que el haba echo, estos se pusieron a llorar y decidieron llevarlo a la tierra Obara Er, donde viva un aw que se llamaba Aw Obar Lokun. Cuando llegaron ste lo recibi con un poco de desconfianza, pero Obatal y Oy le explicaron las razones por las cuales le

haban cambiado su carcter y su cara cada vez que el quisiera y as de esa forma poder hacerse grande. Al principio Aw Obar Lokun se neg, pero fue tanto la suplica de Obatal y Oy que al fin accedi a lo que pedan y les dilo: Yo tengo que buscar a alguien que me ayude con este secreto y les dijo a quin necesitaba. Obatal y Oy le trajeron a Aw Oba Bi lf y entre los dos consagraron a Ogunda Alab Bi Oshe, para que tuviera la virtud de transfigurase y demostrar delante de su olo, la pobreza y los b uenos sentimientos que no tena. As Ogunda Alab Bi Oshe, poniendo cara buena logra engaar a su olo aprende los grandes secretos que queran sus padres. Se hizo un gran aw por los poderes de la transfiguracin que le proporcionara sus padres Obatal y Oy. Nota: En este camino naci la hipocresa, tambin la careta de maja de Oy, que significa tambin la maldad para llegar al conocimiento y la sabidura. El olo que tenga un ahijado con este signo tiene que darle siete eyel a Oggn y a la tierra, se pinta de cuatro colores y se pone en el centro de Ogunda Bi Oshe, despus se limpia con una adi y se le da a Oy, si no tiene debe retirarla.

IRETE SUKA

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Rezo: Irete Suka Adale Iya Likueye Dabi Mayere Mayekun Tiba yekun Ayoyoni Elewa Mobo Bale Asha Iya Poyekun Adaure Kuele Afeferin Aiya Tiboshe Ni Lontin Wawe Eggun Iya Tibi Lorun Mawyeni Iya Elewa Yofun Mode Wofa Oudede Mode Ni Elewa Loya Ureo Iya Osmanla Odupue Lona Obatala Bi Islia Oyanla Urefuele Lqyebi Obatala Iya Bi Ashe Olorun Koyode If Obatala Lonibo Omo Sitali Oriba lya. Ebbo: Akuk keke meta, ot nieta, ofa igba nieta, abeboadi meyi, ofa iya, ek, ey, ep, awad, ewe, ot de 3 clases, et keke, itan, olu oma, opolopo ow. Distribucin: El ebb va a un basurero, en cada igba va una ot con ep, ek, ey, ek, antes de empezar el ebb estos akuk meta hay que drselos a los igba meta. En el nombre de los guerreros, pidiendo perdn y se pone una en cada esquina donde vive la persona y otra para la manigua se le echa ash, el ulo se compra en el barrio o pueblo donde vive la persona. Lo primero que se hace es un paraldo con la et, el ulo y las igbas meta, el awo se limpia primero, el ulo un da antes de empezar el ebb se manda a botar el paraldo, las ley de todos los animales umbeboro que va envuelto en hojas de ewe ikoko.

PATAKIN
Oya cuando tuvo a Elegua, este naci maldecido por Ara On y naci en la tierra de Mqyiero, la cual era maldecida y las nicas matas que nacan all era ewe ikoko. Oy a los siete das que vio a Elegtca como estaba, sali corriendo y lleg a la tierra Oyo Yoni, en la que viva Oninla pasaron siete das, Oy al ver que Elegu no era normal, lo llev al pie de Oninla, este le dijo que la enfermedad provena de la sangre, al or esto Oy se disgust y no dej a Orunla terminara de hablar, se fue para su casa y dej a Elegu en las cuatro esquinas. Elegu al verse solo, sali caminando y se perdi, llegando a la tierra Mofeni, en la que viva Obatala que la cuidaban Oggn y Oishosi.

Oggun al ver a Elegua en est forma lo llev donde estaba Obatal que le empez a pasar la mano, viendo que nada ms haca rerse y jorobetearse, entonces dijo: Esto es un fenmeno. y mando a Oshosi enseguida a buscar a 0ricnmila a la tierra Oyo Yoni. Orunmila sali con Oshosi enseguida hacia donde estaba Obatal, desde que lleg vio a Elegu y dijo; Este es hijo de Oy. Que hace aqu? Contandole lo que haba pasado a Obatala, el que le dijo a Orunla que lo mirara y le sali este If Orunla dijo: Todos los problemas de Elegu son fenmenos, hay que buscar hojas de ewe ikoko para darle de comer a la sombra con una et, un poco de tierra donde naci y vela, despus hacer el ebb y darle eyerbale ni akuk keke meta; despus baarlo con ewe del paraldo y anam. Obatal lo prepar todo y Orunla hizo el paraldo, mand a buscar un ot de la calle, otra de ib y otra de il nigbe. Orunla llam a Oggn, pero antes este limpio a Elegua con las addie y le dijo a este; Est botella de oi con estas addie meyi, las llevas para la tierra Mayire y las sueltas all. Oy tena hambre, se comi las addie y vot las Ier, Oggn las recogi y se las llev a Orunla, Oy empez a pensar enseguida donde haba dejado a Elegu, empez a caminar perdida y a los nueve das se par, parada llorando, llam a Olonn y se dirigi a la nica tierra que le faltaba por caminar, la tierra de Obatal, por otra parte Orunla y Obatal le hicieron el ebb a Elegua y a los siete das ya estaba bien. Cuando Oy entr a la tierra de Obatala se encontr a Elegua jugando con Oggn y Oshosi. Lo llam dicindole que l era su hijo, Elegu le respondi: No, usted no es mi madre, mi madre es Oshanl que mrela all. Oy fue donde estaba Oshanl y se le tir delante, pidindole perdn y le suplic que le entregara a su hijo cantandole: "Irete Suka Osha Lona Iya Ashe Lohaodupue Iya Ashe Lona. " Elegu se puso entre las dos y dijo: Dos son mis madres. Y se fue corriendo, Oshanl le ech la bendicin y le dijo: Elegua hars de todo, servirs para el bien y para el mal. To Iban Eshu.