Sunteți pe pagina 1din 216

CABALA, TIINA I SEMNIFICAIA VIEII

Rav Michael Laitman, PhD


-1-

Cabala, tiina i Semnificaia Vieii

LAITMAN KABBALAH PUBLISHERS

Rav Michael Laitman, PhD


-2-

Traducere din ebraic n englez: Chaim Ratz Corectur din limba ebraic n englez: Kate Weibel Editor: Claire Gerus Desene: Avi Ventura Layout: Baruch Khovov Design coperi: Richard Aquan Tiprire si Post producie: Uri Laitman ___________________________________________ Laitman Kabbalah Publishers Website: www.kabbalah.info Laitman Kabbalah Publishers E-mail: info@kabbalah.info ___________________________________________

KABBALAH, TIINA I SEMNIFICAIA VIEII

Copyright 2006 by MICHAEL LAITMAN Toate drepturile rezervate Publicat de Laitman Kabbalah Publishers 1057 Steeles Avenue West, Suite 532, Toronto, ON, M2R 3X1, Canada Tiprit n Canada Nici o parte a acestei cri nu poate fi folosit sau reprodus n nici un mod, fr permisiunea scris a editorului, cu excepia citatelor ncorporate n articole sau revizii. ___________________________________________ ISBN: 0-9738268-9-4 PRIMA EDIIE: OCTOMBRIE 2006

Traducere din limba englez: Mirela Simonescu August 2011

-3-

CABALA, TIINA I SEMNIFICAIA VIEII


CUPRINS Prefa ......................................................................................... 8 Cabala ntlnete Fizica Quantic ................................................. 13 Participani la Conferina din San Franciso ................................ 15 Professor William Tiller ........................................................ 15 Fred Alan Wolf, PhD ............................................................. 15 Jeffrey Satinover, MD, MSc .................................................. 15 Michael Laitman, PhD ........................................................... 16 Prezentnd Cabala ....................................................................... 20 Natura Materiei ........................................................................... 24 Fora de Druire i Fora de Primire ........................................... 46 ntre Cabala i tiin .................................................................. 53 Conceptul de Libertate n Fizica Quantic ............................ 53 Unitatea Familial .................................................................. 59 Destinul Personal si Destinul Colectiv ................................... 61 adik (Cel Drept) .................................................................... 62 Suferina uman ...................................................................... 64 Teoria Quantic ........................................................................... 68 Credibilitatea Teoriei Quantice ................................................... 77 Esena nelepciunii Cabalei ........................................................... 81 Strduina pentru Echilibru .......................................................... 82 Controlnd Lumea Material .................................................. 88 Deschizndu-ne ochii ............................................................. 89

-4-

Structura Realitii ....................................................................... 90 Pe Scara Gradelor ................................................................... 92 Patru Limbaje n nelepciunea Adevrului ............................ 97 Schimbarea mea ...................................................................... 99 Atitudinea potrivit fa de Realitate ...................................... 102 Realitatea Exterioar ............................................................... 105 Trecnd Bariera ....................................................................... 106 Echivalena de Form .............................................................. 107 Sufletul Colectiv ...................................................................... 108 Percepia Realitii ........................................................................... 111 Construind Kli-ul Spiritual (vas/unealt) ................................. 112 Construirea Kli-ului ........................................................ 112 Reacia Simurilor ........................................................... 114 Construind formele corecte ............................................. 119 abloanele percepiei ............................................................... 121 Modaliti de nvare ..................................................... 121 Tabloul complet .............................................................. 123 Crend modele ................................................................ 125 Un om al peterilor in lumea de astzi ............................ 125 Rectigarea Contiinei ........................................................... 131 Noi i Lumea ................................................................... 131 Experimentnd Ein Sof .................................................... 134 A construi o cas .............................................................. 137 Lumile sunt n interior ..................................................... 141 Accelernd dezvoltarea .................................................... 142 Construind Creatorul din Interior ..................................... 143

-5-

Descriind Realitatea ................................................................. 146 nelegerea Genei Spirituale ....................................................... 151 Reshimo .................................................................................... 152 O nbuire ...................................................................... 153 Realitatea Virtual .......................................................... 155 Meditaia Colectiv ........................................................ 157 Ce este Creatorul? .......................................................... 159 Realiznd Reshimot ........................................................ 160 Alegnd Viitorul ............................................................. 161 Memoria .......................................................................... 163 Puterea Gndului ............................................................. 164 Lanul de Reshimot .......................................................... 166 Revelat si Tinuit ...................................................................... 168 O lume inversat .............................................................. 169 Fenomen contradictoriu ................................................... 170 O nou tiin .................................................................. 171 Legile Naturii ............................................................................ 173 Cabala - tiina Modern .......................................................... 178 Anexe ............................................................................................. 183 Glosar ........................................................................................ 184 Cabalitii scriu despre Cabala ................................................... 193 Rabbi Moshe Chaim Lutyato ( Ramchal)(1707-1747) .... 193 Rabbi Eliahu Vilna Gaon (1138-1204) ......................... 193 Rabbi Abraham Zitzak HaCohen Kook (1865-1935) ...... 195 Rabbi Yehuda Leib HaLevi Aslag (Baal HaSulam) (1884-1954) .................................................... 199

-6-

Oameni de tiin remarcabili scriu despre Cabala ................... 203 Johannes Reuchlin (1455-1522) ....................................... 203 Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) .................... 203 Paulus Ricius (aprox.1470-1541) ..................................... 204 Philippus Aureolus Paracelsus (1493-1541) .................... 205 Christian Konrad Sprengel (1750-1816) .......................... 205 Razmundus Lullus (1235-1315) ....................................... 206 Giordano Bruno (1548-1600) ........................................... 206 Gottfried Wilhelm Leibnity (1646-1716) ......................... 207 Friedrich von Schlegel (1772-1829) ................................ 208 Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) ..................... 208 Alte scrieri ................................................................................. 210 Despre Bnei Baruch .................................................................. 214

-7-

PREFA
Esena naturii umane este continua dezvoltare a dorinei sale pentru plcere. Ca s realizm aceast dorin, ne simim datori s descoperim, s inventm i s ne mbuntim propria realitate. Intensificarea treptat a dorinei pentru plcere a fost fora din spatele evoluiei umane, pe tot parcursul istoriei noastre. Dorina pentru plcere evolueaz pe parcursul mai multor stadii. n primul stadiu, manifest dorina pentru susinere, ca de exemplu dorinele pentru hran, reproducere i familie. n al doilea stadiu, apare dorina pentru bunstare i n al treilea, apare o sete pentru onoare, putere i faim. Dezvoltarea acestor trei stadii, a condus la schimbri majore n societatea uman care a devenit o societate diversificat i multistratificat. Al patrulea stadiu semnific dorina noastr pentru nvtur, cunoatere i nelepciune. Aceasta s-a exprimat prin dezvoltarea tiinei, a sistemului educaional i a culturii. Acest stadiu a fost asociat cu Renaterea i cu Revoluia tiinific, i predomin pn n zilele noastre. Dorina pentru cunoatere i erudiie, necesit ceea ce noi nelegem prin mediu nconjurtor. Pentru a nelege stadiul actual al umanitii i perspectivele acesteia, trebuie s construim un pod care s fac legtura ntre multele etape din evoluia tiinei. Aceste etape au afectat n mod considerabil abordarea noastr asupra vieii. Revoluia tiinific ce a avut loc n timpul celui de al 16-lea secol, a adus schimbri radicale n abloanele noastre de gndire. n acele vremuri, cercettorii credeau c teoriile trebuiesc testate prin intermediul experimentelor i observaiilor. Deasemeni, ei ne-au avertizat s evitm explicaiile mitologice i religioase. n centrul gndirii tiinifice, era o analiz a realitii, i o cutare a rspunsurilor tiinifice la ntrebri

-8-

foarte vechi. Pn atunci, aceste subiecte erau atribuite doar unei puteri divine. n cartea sa Principiile Matematice a Filozofiei Naturale (1687), Isaac Newton (1642-1727) a propus o teorie a mecanicii, care ne-ar permite s calculm schimbarea micrii oricrui corp atunci cnd este influenat de o anumit for. Succesul teoriei lui Newton, a deschis cu totul alte perspective asupra lumii. Punctul de vedere determinist a lui Newton, afirm c n orice eveniment, se va manifesta o anumit lege a naturii. Prezena Divinului era de mic importan, deoarece traiectoria oricrei micri este foarte clar, i nu exista nici o intervenie a Divinului. Abordarea determinist a fost deasemeni descris de ctre astronomul Pierre Simon Laplace (1749-1827), atunci cnd i-a explicat lui Napoleon cum a fost format sistemul nostru solar. Cnd Napoleon l-a ntrebat despre locul pe care Dumnezeu l ocupa n tot acest proces, Laplace a replicat: Nu am avut nevoie de aceast ipotez aici. De aceea, tiina nu a lsat nici un loc liber pentru existena altor aspecte aflate dincolo de limitele sale, inclusiv acele realiti care sunt ascunse percepiei noastre. Fiecare credea c umanitatea a descoperit msurile necesare de a cunoate lumea aa cum era ea de fapt. La sfritul anilor 1800, fizica clasic a furnizat cercettorilor, un set complet de legi pentru fiecare fenomen natural. Muli cercettori au crezut c aceste legi i-ar ajuta s explice chiar i puinele fenomene care rmneau misterioase. Din moment ce fizica a fost considerat dintotdeauna mama tuturor tiinelor i precursoarea tehnologiei i a experimentelor, descoperirile sale au servit deasemeni, ca fundaie pentru cercetrile din alte tiine. Era fizicii moderne a nceput n anii 1900 odat cu descoperirile revoluionare ale lui Albert Einstein (1879-1955). Teoria Relativitii a lui Einstein, a generat o schimbare fundamental n atitudinea fa de orice a fost cunoscut pn n acel moment, despre timp, spaiu, materie, micare i gravitaie. Teoria lui Einstein a unificat timpul i spaiul ntr-o

-9-

singur entitate timp-spaiu revocnd premisa c timpul i spaiul erau absolute. n 1930, o alt teorie a aprut: Mecanica Quantic, cunoscut i sub denumirea de Teorie Quantic. Aceasta a dus la o revoluie continu n fizic, n timp ce toate msurtorile au produs doar rezultate cantitative aproximative, probabiliti pe care calculaiile Teoriei Quantice le-ar interpreta. Teoria Quantic a fost apt s descrie diferite fenomene care nu au putut fi explicate de ctre teoriile precedente. Cea mai faimoas dintre acestea a fost dualitatea und-particul, care arat c obiectele microscopice cum ar fi electronii, se comport ca unde n anumite condiii, i ca particule n altele. Un concept fundamental al Teoriei Quantice este Principiul Nesiguranei, care afirm c observatorul influeneaz evenimentul observat. De aceea, ntrebarea cheie este Ce msoar de fapt o msurtoare?. Acest principiu implic faptul c, conceptul unui proces obiectiv devine irelevant. Mai mult, dincolo de rezultatele msurate, o realitate obiectiv pur i simplu, nu poate exista. Descoperirile Fizicii Quantice au schimbat drastic abordarea tiinific. Conceptul determinist care afirm c fizica reveleaz faptele obiective ale naturii i c descrie existena lor absolut, a fost descalificat. A fost nlocuit de nelegerea c fizica nu tie care este adevrata Esena a naturii. Fizica poate doar ajuta la construirea paradigmelor, a abloanelor i a formulelor ce calculeaz rezultatele unui experiment n anumite limite ale probabilitilor. tiina contemporan face diferena ntre realitatea actual care exist independent de observator, i realitatea pe care observatorul o poate descrie. Astzi, cercettorii neleg c ceea ce era odat definit ca fapt absolut este destinat s fac loc unor noi concluzii i noi experimente. Acestea, n schimb, vor duce la formule i experimente i mai noi .

- 10 -

Este evident c tiina nu prezint adevrul absolut, ci mai degrab un tablou al lumii aa cum a reieit din experimentele curente, din percepii i paradigme. Mai mult, cu ct mai mare este cunoaterea noastr, cu att mai mari sunt i incertitudinile i contradiciile crora le facem fa. Toate acestea au diminuat predominana tiinelor naturii n general i a fizicii n particular. n schimb, poziioneaz tiina ca un instrument care descoper mai degrab o parte limitat a realitii, dect adevrul absolut. Realitatea actual ne este ascuns; nu o putem descoperi prin cercetrile tiinifice. n ultimii ani, muli oameni de tiin au devenit interesai de diverse religii, teorii new-age i misticism. Ei ncearc s gseasc noi unelte i noi ci de a nelege prile ascunse ale realitii, pe cele care sunt de neatins prin folosirea metodelor de cercetare neconvenionale. Aceast situaie dificil din punct de vedere tiinific, a generat o criz nc de la nceputul secolului, provocndu-ne abilitile noastre de a expune ntregul tablou al lumii n care trim, i nelegerea regulilor care guverneaz n acelai timp natura i umanitatea. Umanitatea noastr i-a dezvoltat dorina pentru cunoatere i erudiie, iar realitatea vizibil fiind cercetat, o nou dorin a ieit la suprafa dorina de a cunoate cele mai nalte concepte i partea ascuns a realitii. Acesta este stadiul evoluiei dorinelor pe care umanitatea l-a atins pn astzi. Acesta este fundalul peste care a aprut nelepciunea Cabalei, care ofer umanitii o nou perspectiv, o vedere tiinific pe care Cabalitii au descoperit-o cu mii de ani nainte. Dorina noastr actual de a cunoate toat realitatea, ne arat c omenirea este pregtit ca s ia contact cu Cabala. Percepia cabalist asupra lumii include premisele pe care alte religii le accept ca credin, combinate cu o abordare tiinific. Cabala dezvolt unelte n interiorul nostru, care ne uureaz intrarea ntr-o lume comprehensiv a realitii i care ne furnizeaz nelegere n legtur cu cercetarea acesteia.
- 11 -

Cabala, tiina i Semnificaia Vieii prezint fundamentele tiinei care exploreaz aspectele realitii ascunse oamenilor de tiin. Cnd descoperim acele pri ascunse, cunoaterea noastr despre lumea n care trim va fi complet. Unind amndou aspectele, ascunse i relevate, ne vom pregti pentru o cercetare tiinific profund i descoperirea formulelor adevrate. Descoperind ceea ce este ascuns, vederea noastr despre lume va deveni complet, eliberat de acele granie ale percepiei relative i vom fi capabili s descoperim fiecare parte a realitii existenei, dincolo de timp, spaiu i materie. nelepciunea Cabalei asigur toate cele de mai sus, oricrei persoane care vrea cu adevrat s cunoasc. Aceast carte se bazeaz pe convorbiri inute de ctre autor i compilate de ctre studenii si.

- 12 -

CABALA NTLNETE FIZICA QUANTIC

- 13 -

O conferin tiinific unic, a fost inut n San Francisco, California, n Martie, 2005, la care au participat Cabalistul Rav Michael Laitman, PhD i specialitii n Fizic Quantic, William Tiller, PhD, Dr. Jeffrey Satinover i Fred Alan Wolf, PhD. Toi cei trei oameni de tiin au participat la documentarul ce a devenit un succes, What the Bleep Do We Know?. Tema conferinei a fost Fizica Quantic ntlnete Cabala. Aceast conferin fascinant a constat din discuii nchise intense i din prezentri publice. Urmnd instruciunile participanilor, Dr. Laitman a fcut o prezentare a Cabalei, explicnd structura realitii i cum substana Creaiei dorina de a primi plcere evolueaz. A fost necesar o singur sesiune pentru a crea un limbaj comun ntre oamenii de tiin. n prima sear, oamenii de tiin au prezentat domeniile n care sunt experi, pe un panou public, n faa lectorilor i a studenilor de la Universitatea din California, Berkeley i de la Universitatea Stanford. n dimineaa urmtoare, ei s-au ntors la masa de discuii. La aceste dezbateri, ei i-au mprtit impresiile din timpul conferinei i au fcut schimb de impresii despre propriile lor cercetri. Cteva sptmni mai trziu, Dr. Satinover a participat la un congres internaional n Israel, a crui tema a fost nelepciunea Cabalei. n timpul congresului, Dr. Laitman i Dr. Satinover au discutat diverse subiecte cum ar fi libertatea de alegere, crizele globale, unitatea familiei n secolul 21, intensificarea cercetrii pentru spiritualitate i viitorul umanitii. Dr. Satinover a fcut o prezentare public despre Fizica Quantic i implicaiile descoperirilor acesteia. Explicaiile cabaliste din prezenta carte, se bazeaz pe aceste ntlniri. Editorul

- 14 -

PARTICIPANII LA CONFERINA DIN SAN FRANCISCO

PROFESOR WILLIAM TILLER Prof. William Tiller, PhD n Fizic, Universitatea din Toronto, este profesor n Inginerie i tiina Materialelor la Universitatea Stanford. El a publicat mai mult de 250 lucrri tiinifice, incluznd i cteva cri. Primele sale cri sunt: Cteva Aventuri tiinifice cu Magie Real; Actele Contiente ale Creaiei; Apariia unei Noi Fizici; Transformarea tiinei i a umanitii; Energiile Subtile, Intenionalitate i Contient. FRED ALAN WOLF, PhD Fred Alan Wolf, PhD n Fizica Teoretic la UCLA, este un lector i un fizician quantic care a avut contacte cu renumitul fizician David Bohm (1917-1992) i a studiat cu Richard Feynman (1918-1988), mpreun cu cei mai proemineni fizicieni ai secolului 20. Dr. Wolf este deasemeni autorul a unsprezece cri care au fost traduse n mai multe limbi. Dintre crile sale sunt: Fcnd un Salt Quantic: Noua Fizic pentru Non-Scientologi; Yoga Cltoriei n Timp: Cum Poate Mintea nvinge Timpul; Materie n Sentimente: O nou Alchimie a tiinei i Spiritului, Minte i Materie. JEFFREY SATINOVER, MD, MSc Dr. Jeffrey Satinover deine grade ale M.I.T (SB), Harvard (EdM), Universitatea din Texas (MD) i Yale (MS). El a terminat cursurile de psihanaliz la Institutul C.G.Jung din Zurich. Este un absolvent n Psihiatrie i Psihiatria Copilului la Yale, unde a fost premiat de dou ori cu Premiul de Cercetare al Departamentului de Psihiatrie Seymor Lustman (locul 2). n 1975 a fost lectorul lui William James la Harvard.
- 15 -

Pn de curnd, a fost profesor la Departamentul de Fizic la Universitatea Yale. Astzi, Dr. Satinover i termin PhD n Fizica Quantic la Universitatea Nice din Frana i pred legea constituional la Universitatea Princeton. Dr. Satinover a scris cinci cri de succes care au fost traduse n nou limbi i vndute n sute de mii de exemplare. Cea mai faimoas carte a sa, Creierul Quantic, stabilete noi standarde n scrierile tiinifice cunoscute i a fost foarte apreciat de critici. Aceast carte atinge multe domenii: matematic, tiin, computere, Fizic Quantic i inteligen artificial. Alte dou cri ale lui Satinover au devenit bestseller: Sprgnd Codul Bibliei; i Homosexualitatea i Politica Adevrului. MICHAEL LAITMAN, PhD Rav Michael Laitman are un PhD n Filozofie de la Academia de tiine din Rusia i un MS n Bio-Cibernetic la Institutul Politehnic din St. Petersburg. El a fost discipolul i asistentul personal a lui Rabbi Baruch Ashlag (1907-1991) timp de doisprezece ani. n timpul acelor ani, Rav Laitman a cunoscut Metoda Scrii, nvturile primite de mentorul su de la tatl acestuia, Rabbi Yehuda Ashlag (1884-1954), cunoscut sub numele de Baal HaSulam din cauza comentariul Scara la Cartea Zohar. Rav Michael Laitman a scris treisprezece cri de Cabala, care au fost traduse n zece limbi. Leciile sale zilnice sunt televizate in direct i nregistrate la televiziunile de cablu din US, Israel i Internet pentru zeci de mii de studeni aflai n toat omenirea. n ultimii ani, Rav Laitman a fost frecvent un vorbitor la conferinele tiinifice i conveniile ce au loc n Europa, Asia de Est i America de Nord, fcnd legtura ntre Cabala i tiin. Dr. Laitman spune c atunci cnd a terminat coala, i-a cutat o profesie care s-i permit s exploreze nelesul vieii, a ales

- 16 -

biocibernetica deoarece acest domeniu cerceteaz sistemele vieii i legile ce guverneaz existena lor. Am sperat explic el, c prin intermediul acestor studii, voi nelege cum evolueaz inanimatul n vegetal i apoi n animat. ntrebarea care m deranja cel mai mult era, Pentru ce trim? Este o ntrebare care rsare n fiecare dintre noi, dar care se dizolv n rutina cursei noastre prin via. Cnd mi-am completat studiile academice, am lucrat la Institutul de hematologie din Leningrad, Rusia. n timpul cercetrilor ca student, am fost fascinat de minunatele ci n care o celula vie susine viaa. Am fost stupefiat de integrarea armonioas a fiecrei celule n corp. Cercetrile erau centrate n jurul structurilor celulare i a variatelor lor funcii n corp, dar nu am putut gsi un rspuns la ntrebarea despre motivul pentru care ntregul corp exist. Am presupus c, asemenea unei celule din corp, acesta deasemeni este parte a unui sistem mult mai mare, n care funcioneaz ca parte a unui ntreg. Totui, ncercrile mele de cercetare a acestei ntrebri folosind o abordare tiinific, a ntlnit doar eecuri. Mi s-a spus c tiina nu are de-a face cu aceste ntrebri. Deziluzionat, am hotrt s prsesc Rusia ct mai repede posibil, spernd s continui n Israel cercetarea care mi-a capturat n asemenea msur, inima. n 1974, dup patru ani, timp n care am fost un refusenik (o persoan creia i se neag de ctre guvern, dreptul de a primi un permis de prsire a Uniunii Sovietice), am primit att de mult ateptatul permis i am ajuns n Israel. Aici, deasemeni mi s-au oferit slujbe care mi permiteau s conduc cercetrile i studiile la nivelul limitat al nivelului unicelular. Mi-am dat seama c trebuie s caut un loc unde s pot studia sistemul general al realitii. M-am ntors ctre filozofie, dar imediat miam dat seama c mult ateptatul rspuns, nu poate fi gsit aici. Am ncercat dup aceasta s gsesc rspunsuri n religie, dar nu am gsit

- 17 -

dect o interpretare mecanic a celor Zece Comandamente. Nu exist o nelegere mai profund acolo. Doar dup muli ani de cercetri, mi-am gsit n sfrit nvtorul, Rabbi Baruch Ashlag. Am fost alturi de el vreme de doisprezece ani, din 1979 pn n 1991. Pentru mine, el a fost Ultimul dintre Mohicani, ultimul Cabalist din lanul de mari Cabaliti care au fost de-a lungul generaiilor. Am fost asistentul su personal i discipolul su. Nu l-am prsit de-a lungul acestei perioade, i am scris i publicat primele mele trei cri, cu ajutorul su, n 1983. Dup ce nvtorul meu a prsit lumea aceasta, am nceput s dezvolt i s public cunoaterea pe care am primit-o de la el. Am considerat-o ca pe o continuare direct a muncii sale. n 1991, am fondat Bnei Baruch, un grup de Cabaliti care studiaz i practic metoda lui Baal HaSulam i a fiului su, Rabbi Baruch Ashlag. De atunci, Bnei Baruch a devenit o organizaie internaional care include multe mii de studeni. Membrii si cerceteaz, studiaz i fac cunoscut omenirii, nelepciunea Cabala. Bnei Baruch coordoneaz un foarte cuprinztor site pe Internet despre Cabala, oferind o abunden de informaii n douzeci i dou de limbi, avnd o arhiv media i de texte, cu lecii, cri i filme. Toate materialele sunt oferite gratuit prin intermediul site-ului (www.kabbalah.info). Bnei Baruch a nfiinat recent, o companie de producie cinematografic Ari Films, care produce documentare i filme educaionale, transmise prin reeaua de televiziune prin cablu n Israel, America de Nord i Europa. Adiional, Bnei Baruch a fondat Institutul de Cercetare Ashlag (ARI), numit astfel dup Baruch Ashlag, institut ce servete ca centru de discuii publice despre Cabala. Scopurile educaionale i academice ale ARI deriv dintr-o profund dorin de a aduce nvturile lui Baal HaSulam n centrul scenei discuiilor publice. Cnd Rav Laitman a vzut filmul What the Bleep Do We Know, a spus: Am fost ncntat s vd c oamenii de tiin ce au participat la
- 18 -

acest documentar, i puneau aceleai ntrebri pe care i eu mi le pusesem odat. Credeam c poate ei or sa fie interesai de ceea le ofer nelepciunea Cabalei.

- 19 -

PREZENTND CABALA
(O abreviere a prezentrii pe care Dr. Laitman, a inut-o n faa studenilor i a profesorilor de la Universitile Berkeley i Stanford) nelepciunea Cabalei (recepie n limba ebraic), dup cum ne indic i numele ei, ne nva cum s primim. Ne explic, cum percepem realitatea nconjurtoare. Ca s nelegem cine suntem, trebuie nti s nvm cum s simim realitatea din jurul nostru, i cum s cooperm cu evenimentele care apar n calea noastr. nelepciunea Cabalei ne furnizeaz toate aceste indicii. nelepciunea Cabalei nu i se nfieaz unei persoane n mod natural, ci doar cnd aceasta a atins nivelul corespunztor de maturizare. Acesta este motivul pentru care Cabala este expus att de multor persoane n aceste zile, i acesta este deasemeni motivul pentru care a fost ascuns pe parcursul a mii de ani. Generaiile anterioare au crezut c lumea exist, chiar dac noi ne aflm acolo s o percepem sau nu, c lumea este aa cum este i c exist obiectiv i independent. n cele din urm, oamenii au nceput s neleag c tabloul pe care l avem despre lume este construit dup cum suntem noi. Cu alte cuvinte, tabloul lumii este o combinaie a atributelor noastre proprii i a circumstanelor externe. De aceea, noi percepem doar o parte din ceea ce ne nconjoar. De exemplu, chiar acum sunt numeroase unde n afara noastr, dar noi putem percepe doar o parte dintre acestea, respectiv undele cu care suntem racordai. Deci, noi percepem condiiile externe nou, n concordan cu calitile noastre interne. Dac nu avem nimic n comun cu lumea exterioar, atunci nu o vom percepe i nu o vom simi deloc. Cabala vorbete extensiv despre percepia noastr despre timp, spaiu i micare. De ce oare credem c realitatea se dilata, i c se afla la o anumit distan fa de noi? Care este sursa senzaiei noastre continue, de micare i schimbare? Este un rezultat al proceselor interne pe care le experimentm, sau exist indiferent de acestea?
- 20 -

Cu ct progresm mai mult n studiul nostru asupra fiinei noastre interioare, cu att mai mult ne dm seama c percepia noastr despre realitate, depinde de noi. ndat ce umanitatea va evolua suficient, n cunoatere, tiin i tehnologie, vom fi capabili s percepem ceea ce nelepciunea Cabalei ne ofer. nelepciunea Cabalei spune c n jurul nostru exist doar Lumina Superioar, o singur for aflat ntr-o permanent stare de neschimbare. Nimic nu exist n afar de aceast Lumin Superioar. ntr-un asemenea stadiu, cuvintele existent i inexistent nseamn acelai lucru, deoarece noi msurm doar schimbarea. Cnd nu exist schimbri, atunci nu este nimic de msurat. n fiecare dintre noi este o gen, o mic informaie care evoc n mod constant senzaii noi i emoii. Noi vedem lumea prin intermediul acestor senzaii, i de aici deriv trezirea n care noi existm. Toate aceste procese au loc n interiorul nostru i nfieaz percepia noastr despre lumea exterioar. De fapt, nimic nu exist n exteriorul nostru, dar tabloul nostru despre realitate, apare ca i cum ar fi n exteriorul nostru. Conceptul pe care-l prezint aici a fost descris de cel mai mare Cabalist, cu mii de ani n urm, i este n acelai timp fascinant i nfricotor, prin bogia de experiene pe care le furnizeaz. Este scris n Cartea Zohar (Cartea Radianei), c doar atunci cnd nelegem acea percepie, doar cnd o experimentm i o stpnim, doar atunci vom nelege scrierile din crile cabaliste i nsui Zohar. ndat ce am recunoscut limitrile percepiei noastre, Cabala ne poate nva cum s descoperim ceea ce exist cu adevrat n exteriorul nostru. Prin intermediul Cabalei, putem transcende calitile noastre naturale, putem construi noi unelte ale senzaiilor, i prin intermediul lor putem experimenta deplin, realitatea exterioar. Cnd suntem eliberai de lanurile propriilor noastre percepii, putem descoperi o ntreag nou lume i putem ncepe experiena eternitii vieii i a curgerii ei, fr de limite. Vom fi capabili s experimentm forele care, n realitate opereaz ca o singur putere, i
- 21 -

evenimentele care ne par a fi accidentale, incomprehensibile, vor cpta dintr-o data un alt sens.

neateptate

Pentru asemenea oameni, lumea spiritual poate deveni un sistem de fore care stau n spatele realitii percepute de ctre noi, forele care conduc realitatea. Este similar cu examinarea unei broderii: din fa, arat ca orice tablou, dar privit din spate, putei vedea firele care alctuiesc tabloul, i conexiunile lor. Descoperirea acestor fire i a conexiunilor, ne furnizeaz cunoatere despre sine i despre lumea din jurul nostru. nelepciunea Cabalei apare acum, deoarece noi trim timpuri speciale: pe de o parte, avem multe ci de a deveni fiine fericite, dar pe de alt parte, nu pare c putem atinge aceast stare. Cabala nu anuleaz nici una dintre nvturi sau dintre tiine. i nici nu pune sub semnul ntrebrii progresul omenirii de-a lungul generaiilor. Ea pstreaz cu grij realizrile omenirii, dar pe msur ce ne apropiem de vrful acestor realizri, umanitatea ncepe s experimenteze o cretere a nevoii de a simi ntreaga realitate. Acesta este motivul pentru interesul att de crescut n zilele noastre, pentru Cabala. Pentru a atinge acest scop i pentru a experimenta lumea spiritual, trebuie s cultivm n noi, caliti identice cu acelea din lumea spiritual. Tot ce percepem n realitate, este prin intermediul unei echivalene a calitilor. De aceea, vedem i descoperim lucruri noi n lume, n concordan cu calitile din interiorul nostru. Pe msura ce ne maturizm, cptm noi caliti, att din partea prinilor ct i din partea mediului nostru nconjurtor. Dup ce le absorbim, le putem folosi pentru a studia realitatea noastr nconjurtoare. Atingem multe feluri de atribute diferite, unele dintre ele care se trezesc n noi pe parcursul timpului, i unele care sunt rezultatul influenei mediului nconjurtor. Totui, unele caliti nu pot fi atinse de la sine, i trebuie s le dezvoltm n interiorul nostru printr-o metod special. nelepciunea Cabalei construiete asemenea caliti. Aciunea de a studia textele autentice scrise de Cabaliti autentici, ne afecteaz n
- 22 -

calitate de cititori, ntr-un mod unic, evocnd discernminte subtile. Nu exist alte texte sau metode n lumea noastr care s poat face acest lucru. Studiul Cabalei, creeaz o percepie special cu care putem ncepe s vedem dintr-o nou perspectiv, ceea ce pare a fi o realitate obinuit. Putem compara aceasta, cu privirea unei stereograme (un tablou n care obiectele desenate au o aparen de soliditate). Cnd privim direct la tablou, pare s fie un amestec de linii incomprehensibile. Dar dac privim ntr-un anumit fel, vom fi capabili s penetrm tabloul i s descoperim o bogat imagine tridimensional. nelepciunea Cabalei acioneaz asupra noastr ntr-un mod asemntor, ajutndu-ne s capturm acea imagine. De fapt, Cabala nu prezint nimic nou, ci pur i simplu focalizeaz privirea noastr n alt mod, astfel nct s putem vedea. Cnd o persoan ncepe s perceap tabloul corect, i experimenteaz deschiderea Lumii Superioare, aceasta descoperire este acompaniat de senzaiile minunate ale vieii eterne i fr granie n ceea ce privesc plcerile. Spre aceasta ne conduc vieile noastre.

- 23 -

NATURA MATERIEI

nelepciunea Cabalei a evoluat de-a lungul a mii de ani i a fost transmis prin cabaliti pe parcursul istoriei. Voi face o scurt trecere n revist a punctelor cheie din acest proces. Primul Cabalist a fost Abraham Patriarhul (aproximativ 1800 .e.n.). Sefer Yetzira (Cartea Creaiei) este atribuit acestuia. 500 de ani dup Abraham, Moise a scris Cartea Tora (The Pentateuch) , n jurul anului 1350 .e.n. n secolul al 2-lea, CE Rabbi Shimon Bar-Yochai a scris Sefer Ha Zohar (Cartea Splendorii). Cabala a nflorit n secolul 16, n oraul israelian Safed, prin Cabalistul Rabbi Yitzhak Luria Ashkenazi, numit i Ari (1534-1572). El a prezentat metoda n crile sale, iar astzi nelepciunea Cabalei este fondat pe Cabala Lurianic (Cabala lui Ari). Cabala Lurianic este o Cabala tiinific nu exist meditaie, cntri, farmece, amulete sau desene magice ale literelor. Rabbi Yehuda Ashlag (1884-1954), cunoscut sub numele de Baal HaSulam (stpnul scrii) prin al su comentariu despre Zohar, Sulam (Scara), a pavat drumul generaiei noastre. Scrierile sale ne faciliteaz conectarea la sursele antice, autentice pe care cabalitii din trecut, ni le-au lsat.

- 24 -

Cabala pe care o studiem astzi, conine aceeai cunoatere care a fost preluat de la Abraham pe parcursul tuturor generaiilor. Am fost privilegiat s petrec doisprezece ani lng fiul cel mare al lui Baal HaSulam i succesorul acestuia, Cabalistul Rabbi Baruch Shalom Ashlag, i de la el am primit aceast cunoatere. nelepciunea Cabalei este o metod de a descoperi partea ascuns a realitii, acea realitate imperceptibil pe care cele cinci simuri ale noastre nu o pot percepe. Ni se dezvolt un alt sim n noi, unul care distinge realitatea care exist dincolo de percepiile noastre actuale. Cabala spune c ntreaga realitate este format dintr-o substan numit voina de a primi plcere. Aceasta voin de a primi plcere, este n Esen o dorin de a fi umplui de plcere i ncntare; este ceea ce noi adesea numim egoism. Aceast voin de a primi, opereaz la toate nivele existenei: inanimat, vegetal, animat i vorbitor. Dei voina de a primi este substana ntregii realiti, dorina n sine nu este nici materie, nici atom. Tot ce a fost creat, care exist ca baz a realitii, se sprijin pe dorina de ncntare, o aspiraie pentru plcere. n fiecare nivel al realitii, aceast aspiraie ia diferite forme. Fiecare Cabalist, fr excepie, de la Abraham pn la cel mai mare Cabalist, Baal HaSulam, au afirmat c ntreaga substan a Creaiei, const dintr-o dorin de a primi. Fiecare carte cabalist vorbete despre acelai lucru, i toi cabalitii sunt de acord n aceast privin. Cabalitii sunt oameni care ating Lumea Superioar; ei vorbesc din proprie experien i atingere i nu din teorii. Cuvntul atingere se refer la ultimul grad de nelegere. Permitei-mi s fac lucrurile mai uor de neles, prin folosirea ctorva desene. Am spus c voina de a primi este baza Creaiei. Este creat de expansiunea Luminii Superioare. (n Cabala, termenul Lumin nseamn a da, a drui, a iubi; se refer la Creator). Deci, Lumina a creat voina de a primi ,care dorete sa fie umplut cu Lumin. De aceea, voina de a primi este numit i Kli (vas / recipient), vezi Figura 1.

- 25 -

Figura 1 Cu alte cuvinte, dorina de a da, creeaz dorina de a primi, aceasta nsemnnd c Lumina vrea ca Kli-ul s primeasc, ceea ce vrea s i se dea. Dorina de plcere este nceputul materiei; cabalitii numesc aceasta materia primordial. Totui, nc nu este vorba de o materie complet deoarece n acest punct, este creat n ntregime de aciunea Luminii. Acest proces precede formarea oricrei materii cunoscute de ctre noi, cu mult nainte de formarea material a universului nostru. Din clipa n care aceast voin de a primi, se datoreaz aciunii Luminii, ea simte Lumina (plcerea) la un nivel minimal. n acest punct voina de a primi nu are o dorina independent pentru Lumina. Ca s o facem independent i s dezvoltm mai departe voina de a primi, trebuie s mai adugm un alt element: contiena voinei n legtur cu propria existen. Creatorul (Lumina) d voinei de a primi senzaia c exist, c este un Druitor, nsemnnd ceva ce d plcerea ce este experimentat. De aceea, ndat ce voina de a primi simte plcere, ea ncepe s simt pe cel ce d aceast plcere n interiorul plcerii.
- 26 -

n mod similar, cnd primim un cadou, simim atitudinea fa de noi, a celui ce a dat, n spatele cadoului n sine. Ar trebui s observm c atunci cnd ne referim la Creator, de fapt ne referim la cel ce d. n aceast stare de lucruri, fiina creat (creatura) ncepe s simt c exist o coliziune ntre plcere i senzaia celui ce d plcerea (Figura 2). Aceasta coliziune provoac o reacie n creatur, fcnd-o s vrea s fie la fel precum Creatorul, deoarece Creatorul este mult mai nalt dect plcerea n sine. n acest punct, voina de a primi evolueaz la urmtorul grad.

Figura 2 Voina de a primi, alege acum s fie un druitor, precum Creatorul (Druitorul). Aceasta este prima reacie a creaturii, dei nc nu este o alegere complet independent. Este mai degrab o reacie provocat de senzaia de druitor, care o face s fie o reacie obligatorie , derivat complet din prezena druitorului. De aceea, voina de a primi nu are liber arbitru n aceast privin. Acum creatura ncepe s contemple ce poate da Creatorului. Creatorul da, deoarece El este sursa plcerii. Dar cnd creatura vrea deasemeni s dea, descoper c de fapt nu are nimic ce poate da napoi.
- 27 -

De aceea, prin intermediul nevoii de a da Creatorului, creatura descoper care este natura Creatorului. Creatura descoper iubirea Creatorului pentru ea. Totui, dac Creatorul iubete creatura i vrea s-o mulumeasc, nseamn c, Creatorul ar trebui s vrea sau s aib nevoie de ceva. Creatura i d seama c nevoia Creatorului este dorina Sa de a ncnta creatura; cnd creatura se bucur, tot aa i Creatorul se bucur. i cnd creatura nu se bucur, atunci nici Creatorul nu o face. Pentru a-i realiza dorina de a da Creatorului, la fel precum Creatorul druiete creaturii, creatura decide s primeasc plcerea de la Creator. Acest proces este cumva similar cu aciunea unui copil care mnnc doar ca s-i mulumeasc mama. n acest mod, chiar dac copilul primete mncare de la mama sa, el acioneaz n fapt ca un druitor pentru mama sa. Cnd creatura se afla n acest stadiu al existenei, putem spune c este similar cu Creatorul primete ceea ce Creatorul vrea s-i dea, dar numai pentru a drui napoi Creatorului. Creatura d, la fel cum o face i Creatorul. Totui, acesta nu este sfritul procesului. i, din moment ce creatura a fcut un act similar cu cel al Creatorului, ea experimenteaz o plcere suplimentar plcerea de a avea statutul de druitor. Aceast plcere creeaz o nou dorin n creatur: o dorin de a se bucura de statutul de druitor, la fel ca i dorina pe care Lumina a creat-o prima oar n creatur. Aceast nou dorin nu vine de Sus i din aceast cauz merit titlul de fiin creat, o creatur (Figura 3).

Figura 3

- 28 -

Rdcina cuvntului ebraic Nivra (fiin creat) provine din cuvntul Bar (nafar). De aceea, termenul creatur sau fiin creat se refer la ceva sau cineva aflat nafara voinei Creatorului. ndat ce o creatur este format, provoac o secven de stadii interconectate rezultat din cauza i efect. Ne referim la aceste stadii ca la Lumea Superioar. Lumina Superioar i voina de a primi, descind prin intermediul Lumilor Superioare ctre cel mai de jos nivel, numit lumea noastr. La nivelul lumii noastre, suntem total controlai de voina de a primi i suntem complet detaai de senzaia Luminii Superioare, Creatorul. ndat ce voina de a primi descinde n lumea noastr, ea devine independent de dominaia Creatorului, deoarece doar prin aceast detaare poate scopul Creaiei s fac voina de a primi identic cu Creatorul s fie realizat. n Cabala, aceast identitate este numit Echivalena Formei dintre creatur i Creator. nelepciunea Cabalei descrie fiecare stadiu evolutiv al voinei de a primi, de la primul stadiu al Creaiei, n jos ctre lumea noastr. Studiind aceste stadii, putem nelege cum lumea material, timpul, spaiul i micarea sunt formate i cum voina de a primi va evolua. ntreaga noastr istorie este determinat de evoluia propriei noastre voine de a primi; aceasta ne poate ajuta s nelegem cum evolueaz umanitatea. Fiecare proces n realitate, fr nici o excepie, este un rezultat al mereu crescndei noastre voine de a primi. ndat ce structura spiritual descris mai sus se materializeaz, materia care formeaz lumea noastr, este creat. Lumea noastr a experimentat mai multe ere evolutive, i astzi ne aflm ntr-un stadiu n care ncepem s nelegem c evoluia spiritual trebuie s nceap. Astzi, umanitatea ntmpin o serie de crize att n plan social, ct i tiinific. Multe semne arat acest stadiu mohort al umanitii i criza global prin care trece aceasta. Abuzurile de droguri cresc continuu i ncep s afecteze oamenii de la vrste ct mai tinere; depresia se

- 29 -

rspndete ca o plag i terorismul internaional a devenit de necontrolat. i exist un singur motiv aflat n spatele tuturor acestor situaii: ca umanitatea s i dea seama c rdcina tuturor necazurilor noastre este intensificarea voinei proprii de a primi, i c trebuie s o corecteze. Cabalitii au scris despre intensificarea egoului cu secole n urm, explicnd c atunci cnd umanitatea va atinge acest stadiu, va sosi momentul ca nelepciunea Cabalei s fie dezvluit, cu menirea de a corecta egoul. S recapitulm ce am discutat pn acum. Exist un Creator care dorete s dea. Aceasta este Rdcina, sau faza Zero. Pentru a putea da, El trebuie s aib pe cineva cruia s-i dea i deoarece Creatorul vrea s druiasc, El creeaz un Kli care primete cadoul, aceasta nsemnnd c Creatorul druiete Kli-ului. Acesta este Stadiul Unu. Pentru ca acesta s aib loc, cel ce primete trebuie mai nti s doreasc plcerea. Dac eu construiesc n voi o dorin pentru ceva i apoi v dau ceea ce v dorii, atunci nu v vei bucura de cadoul meu, deoarece nu este propria voastr dorin. Trebuie s simii c este propria voastr dorin, nainte s definii aceasta ca fiind plcere. De aceea, la sfritul Stadiului Unu, creatura ncepe s simt Druitorul i Natura Sa. Voina de a primi evolueaz prin simirea Creatorului (Stadiul Unu) i prin dorina consecvent de a fi precum Druitorul (Stadiul Doi). n acest stadiu, devine imperativ pentru creatur s fie precum Druitorul (Stadiul Trei). Totui, aceasta este doar o faz din formarea voinei de a primi, i creatura nu este cu adevrat contient c primete ceva. De fapt, creatura nu este contient de nici una din observaiile de mai sus; ele sunt doar faze din evoluia voinei primare de a primi. Aceast voin primar, nc trebuie s descind, s formuleze i s se ndeprteze de Creator, pn cnd nceteaz s-L mai simt n toate. Trebuie s descind la nivelul lumii noastre, i doar atunci va simi

- 30 -

dorina n sine, ca pe propria voin independent (Stadiul Patru). n acest mod, va crede c este liber i c nu se supune ghidrii Creatorului. n acest stadiu, cnd un individ din lumea noastr vrea s-L descopere pe Creator, se pare c dorina va veni prima. De aceea, persoana va fi capabil de a-I da Creatorului, folosindu-i propriul arbitru, i aceasta va constitui forma prin care cineva druiete liber. Ai putea s spunei c din perspectiva Creatorului nu este altceva dect o fantezie, i c de fapt, Creatorul conduce cu adevrat spectacolul. Dei este adevrat, aceasta nu diminueaz faptul c din perspectiva creaturii, ascunderea Creatorului i d creaturii sentimentul c este independent. La sfritul Stadiului Trei, creatura decide s primeasc de la Creator, cu scopul de a se asemna cu El. Dei n Stadiul Doi, creatura deja avea o dorin de a drui, aceasta nu era nc dorina sa proprie; aceasta nu era o dorin asemntoare cu dorina Creatorului, ca n Stadiul Trei, ci o dorin care provenea direct de la Creator. Permitei-mi s v dau un exemplu, pentru a explica ce doresc s spun. S presupunem c v servesc cu o bucat de prjitur. Ai putea spune c nu tii ce este aceasta, c nu avei nici o dorin de a mnca aceast prjitur, dar apoi eu v conving c ntr-adevr ar trebui s-o ncercai, deoarece este o prjitur fantastic de bun. n acest proces, eu v dau n acelai timp i dorina i satisfacia, umplerea dorinei. De aceea, este o evoluie n procesul de tranziie dintre stadiile unde acest lucru (foamea) se trezete subit i devine contient de sine. Este ca i cum gndul ncepe s discute cu Creatorul. Aceast evoluie rezult dintr-o coliziune interioar n creatur, ntre doi factori plcerea i Druitorul plcerii. n realitate, tot ce exist sunt aceste dou elemente. Stadiul Trei marcheaz deasemeni trezirea unei noi dorine n creatur: invidia fa de Creator. n acest sens, invidia este un element pozitiv i folositor, deoarece ne propulseaz ctre evoluia ulterioar.

- 31 -

i n final, la sfritul Stadiului Patru, creatura simte c aduce plcere Creatorului. De aceea, se consider pe sine ca avnd acelai statut ca i Creatorul, i simte plcerea care provine din atingerea statutului Creatorului, plcerea de a drui, de a fi un Creator. Aceast stare de a fi, creeaz n creatur o dorin de a se bucura de acest statut, de a savura aceast plcere. Deoarece aceast dorin nu vine ctre creatur direct de la Creator, ci evolueaz ca rezultat al propriilor aciuni, ea este considerat o nou dorin, una care este atribuit creaturii. Aceasta este, ceea ce noi numim dorina de a se bucura (Figura 4). n acest ultim stadiu, creatura primete plcere din faptul c mprtete statutul Creatorului i c Ii face pe plac. De aceea creatura are dou plceri: plcerea ce provine de la Creator, i plcerea ce provine din mprtirea statutului Creatorului. Acest stadiu de a fi, este numit Ein Sof (Fr Sfrit), i se refer la stadiul n care nu exist limitri n dorin.

Figura 4

Aceasta nu se refer la distane, timp i spaiu n sensul fizic. Mai degrab, este o observaie care se refer la natura dorinei, nsemnnd c dorina n sine este nelimitat. Pn s primeasc aceast plcere, creatura descoper nc odat, c undeva exist o surs a plcerii. Descoper c druitorul este sursa plcerii, i se percepe pe sine ca pe un receptor. De aceast dat, senzaia este valid, deoarece voina de a primi n acest stadiu este proprie creaturii, i nu este una care s vin de la Creator. Consecvent, creatura simte c vrea s scape de propria dorin. Ea o reneg i simte c nu mai vrea sa fie sub influena propriei dorine. Respingerea pe care o simte n legtur cu propria dorin, induce
- 32 -

restricia acesteia (evitarea folosirii ei). Dorina nc se afl acolo, dar acum creatura se ferete s o foloseasc. Totui, senzaia de mplinire plcerea nceteaz. Rmnnd ns cu o sete, creatura hotrte s ating statutul Creatorului, singurul statut pe care acum creatura dorete s-l aib acela de Druitor. Ea simte c trebuie s-I dea Creatorului fr s primeasc nici o recompens pentru aceasta. Din acest moment, toate aciunile sale, vor fi fcute doar cu scopul de a atinge acest el. Pentru a atinge acest obiectiv, creatura execut o serie complex de operaiuni: ea construiete un lan de ascunderi (acoperiri) ale Luminii Superioare, numite lumi (cuvntul ebraic pentru lume este Olam, care provine din cuvntul Haalama, tinuire). La baza lanului de lumi st aceast lume. Datorit faptului c procesul care a creat creatura a fost mprit n cinci pri, reducerea Luminii Superioare are loc prin intermediul a cinci grade de tinuire, cinci lumi ale cror nume sunt Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira i Assiya. n procesul furirii acestor lumi, creatura construiete un mediu nconjurtor pentru sine. n lumea Atzilut, voina de a primi este mprit n dou: o parte interioar sufletul i o parte exterioar mediul nconjurtor, n care opereaz sufletul. Acest stadiu nc nu se refer la lumea noastr. Ca rezultat al evenimentelor ulterioare, sufletul i mediul su nconjurtor vor experimenta un proces de sfrmare, i coboar consecvent cteva grade n jos, pn la gradul acestei lumi. Doar acum ncepe formarea materiei care alctuiete lumea noastr. ncepnd din acest stadiu, de la voina spart de a primi, ncepe evoluia istoric a lumii materiale cu care suntem familiarizai. ndat ce universul a fost creat, gradele inanimat, vegetal, i animat sunt fcute, i dup acestea, este format gradul vorbitor (uman) (Figura 5). n acest stadiu de evoluie preliminar, umanitatea are dorine fizice pentru susinere, reproducere i familie. Corpul are ntotdeauna nevoi elementare ca s se susin; am avea nevoie de toate acestea chiar dac am locui singuri pe o insul.
- 33 -

n al doilea stadiu al evoluiei noastre, apare o dorin crescnd pentru bunstare, urmat de o dorin de putere i respect. Aceste nevoi de bunstare, putere i respect sunt considerate dorine sociale, numite astfel din dou motive: A) Absorbim aceste dorine din mediul nostru social. Dac am fi trit singuri, nu le-am fi avut. B) Aceste dorine pot fi realizate doar n interiorul unui mediu social.

Figura 5

- 34 -

Stadiul evolutiv final este o sete de cunoatere i erudiie. Vrem s avem din ce n ce mai mult cunoatere, i vrem s tim i s cercetm totul de aici rezultnd evoluia tiinei. Astzi, pe msur ce ajungem aproape de concluzia final a acestei evoluii care ne-a luat mii de ani, ncepem s ne dm seama c de fapt nu am realizat nimic. Ne gsim ntr-o situaie unic: vrem s fim umplui cu plcere, dar nu putem gsi n jurul nostru nici o surs de plcere adevrat. Suplimentar, nu putem defini cu precizie ce ne dorim de fapt. Folosim cuvntul inim, pentru a defini suma dorinelor care au evoluat n noi pe parcursul ciclurilor vieii noastre: dorine fizice, dorine sociale i dorine de cunoatere. Opus acestor dorine se afl punctul din inim o specie de dorin nou care evolueaz deasupra tuturor celorlalte dorine. De fapt, punctul din inim este trezirea dorinei de a cunoate fora Superioar, i este trezirea dorinei care aduce pe cineva ctre nelepciunea Cabala, cu scopul de a realiza aceast dorin. Trezirea acestui punct din inim aduce confuzie, un sub-produs al originii acestui punct n Lumea Superioar. Legile Lumii Superioare conduc ctre o realitate unde noiuni precum timpul, spaiul i micarea, nu se aplic. n mod natural, creierele noastre sunt aranjate astfel nct s gndim ntotdeauna n termenii timpului, spaiului i micrii. Dar n noul stadiu, ncepem s simim c ceea ce determin totul, este cum simim realitatea n mod personal, i c realitatea n sine este neschimbat. De aceea, treptat ncepem s realizm c realitatea este static i c aceste noiuni ca timp, spaiu i micare, de fapt nu exist. ncepem s ne dm seama c toate experienele noastre trecute s-au ntmplat de fapt, doar n interiorul propriilor noastre senzaii, i c totul depinde de ct de mult ne cultivm abilitile de a simi. Avem nevoie de timp ca s ne adaptm conceptului c nimic nu se schimb cu excepia msurii cu care ne deschidem instrumentele pentru senzaie. Cnd am fcut aceasta, vom ncepe s percepem lumea n care

- 35 -

trim, ntr-un mod foarte natural i simplu, fr nici o limitare, preconcepie, reguli, opresiuni, constrngeri sau presiuni exterioare. Punctul din inim este nceputul dorinei pentru spiritualitate. Astzi, relativ puini oameni se afl n acest stadiu, dar numrul lor crete din ce n ce mai mult. Eventual, fiecare fiin uman trebuie s ajung n punctul n care setea de Creator este cea mai important, un punct iniiat de invidia mai sus menionat, aceasta nsemnnd nevoia inerent din fiecare creatur, ca s ating statutul Creatorului. Trebuie s nelegem c atunci cnd spunem c Creatorul este bun, vrem s spunem c, El ne-a creat cu intenia de a ne aduce la cel mai bun stadiu posibil al fiinei, adic propriul statut al Creatorului. Deci, acesta este stadiul la care trebuie s fim adui. De aceea, orice stadiu inferior acestuia, nu va fi considerat adecvat. Rezult c, scopul Creaiei este de a ne permite s atingem statutul Creatorului (vezi Figura 6). Pentru ca s atingem nivelul Creatorului, totui, trebuie s simim c dorina noastr este n total opoziie cu aceea a Creatorului, c Creatorul vrea doar s ne druiasc i c noi vrem doar s primim. Acestea sunt goliciunea i ntunericul din Kli (recipient), att de opuse Luminii. S nelegem c aceast opoziie ne construiete pe noi ca creaturi. Ca s-L cunoatem pe Creator, trebuie nti s cunoatem starea opus acestuia, anti-Creatorul o stare de tulburri de nesuportat care pune un mare semn de ntrebare asupra abilitilor noastre de a ndura toate aceste tulburri. Este cinstit s spunem c nici mcar nu am nceput procesul de cunoatere al anti-Creatorului. Ca s simim completa noastr opoziie fa de Creator, va trebui s cdem emoional ctre grade mult inferioare. nelepciunea Cabalei iese acum la suprafa, deoarece este imposibil s experimentm aceste stadii n planul fizic, i Cabala are scopul de a uura drumul nostru prin stadiile aflate n opoziie cu Creatorul, de a le experimenta n contiena i n minile noastre, nu n corpurile noastre. Putem compara acest proces cu o persoan aflat n suferin. Acea persoana poate atepta pn cnd durerea devine insuportabil i atunci
- 36 -

o s-i ndrepte privirea ctre un fizician sau o s cheme un doctor, imediat cum durerea apare. n ultimul caz, diagnosticarea timpurie a problemei va scuti persoana de suferina ce ar veni n clipa declanrii viitoarei boli. Cu alte cuvinte, o persoan deteapt, ia medicaia imediat cum apar simptoamele unei boli, prevenind n acest mod declanarea profund a ei. Fcnd acest lucru, persoana poate evolua contient, prin raionament, i deci Kli (creatura) nva s devin contient de opoziia sa fa de Lumin. nelepciunea Cabalei este o metod care ne ajut s evolum prin cunoatere, n loc s evolum prin durere, i apare astzi pentru a permite umanitii s cunoasc rul care zace n egoism nainte ca acesta s se manifeste, i s provoace cumplite ruine n toate aspectele vieii. De aceea, nelepciunea Cabalei privit ca scop de a atinge n acelai timp i evoluia noastr i scopul Creaiei, ar trebui s fie cunoscut de toata umanitatea. Cu ct mai muli oameni se afl pe calea Cabalei, i cu ct mai mult o facem cunoscut n toat omenirea, cu att mai bine va fi pentru toata lumea. Baal HaSulam scrie despre acest lucru foarte clar n cartea sa Introducere la Cartea Zohar. Primul cercettor care i-a pus ntrebri despre univers i despre forele care conduc umanitatea, a fost Abraham. El a fost unul dintre numeroii oameni care au trit n Mesopotamia (Persia antic), i n acele zile, acolo nu exista diviziunea n naiuni. El a descoperit metoda prin care putem cunoate realitatea aflat dincolo de percepiile noastre obinuite, i a descris cercetrile sale i descoperirile fcute, n cartea sa Sefer Yetzira (Cartea Creaiei). Abraham a nceput s adune studeni i s-i nvee nelepciunea Cabala. n timp, acest grup de cabaliti a devenit o naiune. Muli ani mai trziu, dup cderea Primului i celui de al Doilea Templu, acest grup de cabaliti i-a pierdut percepiile despre realitatea Superioar; ei au czut de la gradul lor de contien spiritual i nu au mai fost capabili dect s perceap realitatea lor fizic.

- 37 -

Acesta a fost de fapt un proces treptat. Unii dintre ei i-au pierdut percepiile spirituale odat cu ruinarea Primului Templu, iar restul le-au pierdut odat cu cderea celui de al Doilea templu. Rabbi Akiva a fost ultimul mare cabalist care a atins gradul legii spirituale Iubete-i prietenul ca pe tine nsui. Intensificarea egoismului a indus o stare de ur fr precedent i oamenilor le-a rmas doar religia, n locul nelepciunii Cabala. Totui, n ciuda declinului, au rmas civa cabaliti selectai, iar acetia au transmis nelepciunea de-a lungul generaiilor pn cnd va sosi momentul n care toat omenirea s aib nevoie iari de ea. Astzi, trebuie sa reaprindem tiina antic, s renviem studiul Cabalei, s descoperim realitatea Superioar prin intermediul su i s transmitem acestea ntregii umaniti. Este important de notat, c totui, Cabala nu are nici o legtur cu vreo religie, i nu necesit s facem nici o aciune fizic. Dup cum am menionat anterior, Cabala vorbete doar despre dorine i intenii raportate la Creator. Aceasta ne-ar putea determina s concluzionm c, deoarece soluia provocrilor noastre viitoare st n rspndirea nelepciunii Cabalei ctre toat umanitatea, s-ar putea s trebuiasc s-i transformm pe toi, n cabaliti. n realitate, nu trebuie s facem acest lucru. Umanitatea este construit ca o piramid. Ca i n orice alt domeniu n care este implicat umanitatea, nouzeci i nou de procente din populaia lumii este pasiv. Ei nu cerceteaz i nici nu dezvolt, ci doar culeg fructele descoperirilor tiinifice. De aceea ar trebui s ne ndreptm ctre cei preocupai de soarta lumii noastre i de viitorul umanitii. Nu ne ateptm ca bilioane de oameni s studieze Cabala, dar dac putem folosi tiina ca s prezentm umanitii tabloul realitii, aceasta va face ca totul s se schimbe, deoarece suntem toi pri ale unei singure structuri. Dup cum am spus anterior, Kli (vasul/creatura) pe care Creatorul l-a creat, a devenit un suflet n lumea Atzilut. Acesta este sufletul colectiv, sau sufletul general, numit Adam ha Rishon (Primul Om). La
- 38 -

nceput, toate prile acestuia erau legate ntr-o minunat armonie, i erau umplute cu Lumina Superioar. n acest stadiu, suma tuturor prilor a creat perfeciune. Mai trziu, sufletul a experimentat un proces de sfrmare i a czut la un grad numit dedesubtul barierei, unde se sfresc senzaiile spirituale. Bucile singurului suflet au continuat s existe sub barier, dar se simeau detaate una de cealalt (Figura 6).

Figura 6 Ca s clarificm aceste cuvinte, putem spune c ele rmn n acelai loc n care erau i pn atunci, dar li se adaug o nou senzaie. Aceasta este senzaia care exist n ele. n spiritualitate, nu exist locuri i schimbrile sunt pur i simplu n calitile percepiei lor i ale senzaiilor lor. De aceea, fiecare dintre pri triesc acum n interiorul lor i nu simt nimic dect pe sine. O astfel de existen este numit aceast lume, i aceasta este situaia n care ne aflm astzi. Fora Superioar opereaz asupra noastr (a prilor detaate) ca s ne aduc napoi n stadiul corectat, i aceasta va fi realizarea scopului Creaiei.
- 39 -

De fapt, fora Superioar ne arunc jos n aceast lume, ca s aflm ct de diferii suntem fa de aceasta. Trebuie s ajungem n faza de a ne dori s cretem napoi, din acest punct jos, ctre stadiul corectat al existenei, unde suntem toi conectai. Diferena dintre natura uman i natura Creatorului este evident, prin mileniile de suferine, un proces complet de coborri i ascensiuni, care ne permit s vedem ct de urt ne purtm unul cu cellalt. Cu alte cuvinte, egoismul fiecrei persoane trebuie s fie expus, i doar atunci vom realiza de ce trebuie s ne dorim reconectarea unul cu celalalt. Trebuie s nelegem problema care apare cnd vrem s ne satisfacem o dorin. De exemplu, cnd o persoan nfometat st ntr-un restaurant i ateapt mncarea, din clipa n care aceasta este servit, i persoana ncepe s mnnce, pofta ncepe s scad. Cu ct persoana mnnc mai mult, cu att este mai puin flmnd , iar plcerea de a mnca se diminueaz. Chiar dac pe mas este mult mncare, i chiar dac aceasta este delicioas, fr dorina (apetit) pentru aceasta, plcerea dispare. Acest scenariu se repet n totalitate, cu fiecare dorin. Dac o dorin apare n noi, suntem motivai s o satisfacem. Ne agitm i ne zbatem ca s umplem golul, dar ndat ce am mplinit dorina, aceasta devine neinteresant. Poate s ne ia cteva minute, cteva ore sau cteva sptmni, dar mai devreme sau mai trziu (cel mai adesea mai devreme), senzaia de mulumire dispare. Pentru acest motiv, aceeai plcere care satisface dorina, este deasemeni eliminat. Mai mult, obinerea unei plceri construiete o dorin care este de dou ori mai puternic dect nainte. Cabalitii au spus c Cel care are o sut, vrea sa aib dou sute, cel care are doua sute vrea s aib patru sute i tot aa. n consecin, atunci cnd obinem o anumit plcere, ne simim de dou ori mai goi dect nainte. Dac am putea gsi o modalitate de a ne umple ntotdeauna cu plcere, atunci am simi viaa etern. Exist o cale de a realiza aceasta: s separm simul unitii n dou pri. O parte va primi plcerea, iar cealalt parte o va simi. Cu alte cuvinte, dac ar fi altcineva de la care s curg prin mine plcerea,
- 40 -

plcerea mea nu ar fi nbuit. Dac ar fi o alt persoan implicat n procesul meu de primire a plcerii, simul unitii ar fi mprit n dou. ntr-un asemenea caz, am putut separa primitorul plcerii de cel care o simte. Cel ce primete, ar fi o alt persoan, iar cel care ar simi plcerea a fi eu. Procednd astfel, simirea plcerii poate deveni o nesfrit i minunat senzaie a vieii venice. Putem compara situaia de mai sus cu o mam i copilul acesteia. Mama se bucur de plcerea copilului su i poate s dea fr constrngere. Dac a putea iubi pe cineva astfel nct plcerea mea proprie s provin din faptul c persoana este mulumit, ncntarea mea ar fi nelimitat. Pentru a recunoate acest principiu, sufletele noastre trebuie s se sparg i s coboare n aceast lume. Cnd punctul din inim o dorin adevrat care s retrezeasc senzaia lumii spirituale se nate n oameni, acetia vin ctre nelepciunea Cabalei. Studierea nelepciunii Cabalei, reprezint studierea propriului nostru stadiu: stadiul premergtor sfrmrii. Acesta este singurul stadiu care exist. Chiar i acum ne aflm n el, chiar dac nu suntem contieni de acest lucru. Vrnd s ieim afar din stadiul de ntuneric n care ne aflm i s ne trezim pentru a simi existena noastr real, canalizm spre noi efectul Luminii din acel stadiu. Eforturile noastre de a descuia uneltele senzaiei i de a percepe starea noastr actual, dezvolt noi recipiente n noi. Prin ele ncepem s simim cum suntem toi conectai ca pri ale unui sistem singular. Lumina este nesfrit i umplerea cu aceasta curge continuu, prin fiecare parte a sistemului. Motivul pentru toat suferina i necazurile care sunt experimentate acum n lume , este ca s foreze umanitatea, s se ntoarc la adevrata i perfecta sa stare, numit Gmar Tikkun (sfritul Coreciei). ntoarcerea ctre natural, ctre starea perfect, este un proces pe care Creatorul l-a predeterminat de la nceput pn la sfrit. Fiecare faz este dictat de la vrf ctre baz. n fiecare dintre noi este o gen spiritual n care toate stadiile noastre trecute, prezentul i viitorul, sunt ntiprite. Sufletul trebuie s urce pe aceeai rut i aceleai stadii din
- 41 -

care a czut de Sus. Totui, drumul de ntoarcere depinde de gradul n care recunoatem c stadiul nostru egoist este avansat, i nelegem faptul c apropierea de Creator este un stadiu preferabil pentru a-l experimenta. De aceea, stadiile noastre predeterminate construite n gena spiritual evolueaz prin Lumin, deci prin fora Superioar, i ne conduc de la un stadiu la altul. Dac ne dm seama c este n interesul nostru s ascendem i s invitm Lumina nconjurtoare s lucreze asupra noastr, vom accelera evoluia noastr i vom ajunge s simim adevrata spiritualitate. De aceea, libertatea noastr de alegere st doar n accelerarea procesului. Termenul Lumin nconjurtoare descrie fora care ne atrage ctre atributul de druire. Toate stadiile noastre viitoare exist n fiecare dintre noi, chiar dac nu ne dm seama de acest lucru. Proiecia strii noastre corectate, altruiste, asupra strii noastre egoiste, trezete n noi atributul de druire. Stadiul nostru corectat este numit Gmar Tikkun (sfritul Coreciei). n Gmar Tikkun, fiecare suflet este umplut cu plcere fr margini i cu o complet echivalen a Formei cu Creatorul. n stadiul nostru prezent, Lumina ce umple sufletele noastre n Gmar Tikkun strlucete sub forma Luminii nconjurtoare; puterea sa este determinat de intensitatea dorinei noastre de a atinge atributul Druirii. Lumina este puterea druirii, puterea de a da. Dac o persoan vrea s ating atributul druirii, acea persoana trebuie s fac astfel nct fora de druire lumina ce umple omul cnd este corectat s se proiecteze peste stadiul acestuia. Lumina nconjurtoare ne corecteaz i ne aduce napoi ctre calitatea druirii. Este ca i o persoan decent care a clcat strmb, iar acum se retrezete i se rentoarce ctre decen. De fapt, pentru a strbate bariera care separ lumea corporal de lumea spiritual, trebuie s ne schimbm intenia de a o raporta la ceilali cu ur, la a o raporta la ceilali cu iubire. Aceeai regul se aplic tuturor prilor Creaiei, de la cel mai de jos element al realitii ctre cel mai

- 42 -

nalt. Totul depinde de perspectiva observatorului care descoper regulile. Totui, pn cnd o tiin nu este matematic stabilit, ea nu poate fi considerat tiin. De exemplu, Fizica Quantic se raporteaz la o realitate definit de spaiu i timp. Dar ce discutm noi aici, este dincolo de spaiu i timp. De aceea, atta timp ct Fizica Quantic nu este extins ca s includ dimensiunile aflate dincolo de spaiu i timp, s-ar putea s fie dificil pentru o tiin convenional s cerceteze. Din acest motiv, este important de a gsi un punct tangenial, o conexiune ntre Fizica Quantic i Cabala, deoarece Cabala cerceteaz realitatea aflat ntr-un loc n care fizica nu poate ajunge. Cu alte cuvinte, pentru a progresa ctre un nivel mai nalt, trebuie s extindem tiina contemporan pentru a include contiena, iar acesta este un pas imens. n acest punct, s-ar putea s fie benefic s descriem cum Cabala se raporteaz la propria noastr percepere a realitii. Noi percepem realitatea prin intermediul celor cinci simuri vz, auz, miros, gust i pipit. Totui, ceea ce simim cu adevrat este propria noastr reacie la orice exist nafara noastr, fr s avem vreo percepie a realitii actuale, obiective. De exemplu, o und care atinge urechea mea, pe care o interpretez ca fiind un sunet. tiu aceasta datorit reaciei membranei din urechea mea la unda care o preseaz. n realitate, tot ceea ce eu msor, este propria mea reacie. Nu simt unda n sine. Percep o gam de sunete n concordan cu schimbrile produse n abilitile mele de a auzi i cu starea de sntate a mecanismului folosit ca auz. Totui, nu am nici o idee despre ceea ce se ntmpl cu adevrat nafara mea. Toate instrumentele noastre de percepie i simurile noastre, lucreaz similar. Putem spune c suntem nchii ntr-o cutie, i tot ceea ce msurm este impresia noastr interioar, care creeaz n noi senzaia c realitatea din jurul nostru se schimb. Nu putem ti dac ceva se schimb cu adevrat; nu putem ti nici mcar dac ceva exist cu adevrat nafara
- 43 -

noastr. Pur i simplu nu avem capacitatea de a iei nafara noastr ca s testm. Prof. Tiller l-a menionat pe Tor Norretranders, un cercettor danez care a publicat o carte intitulat Iluzia Folosirii. Norretranders a notat un punct ciudat, referitor la funcionalitatea subcontientului i ce conine acesta. Se pare c cele cinci simuri percep cinci milioane de bii de informaie pe secunda, adunate ca nite fluxuri de informaie n subcontient. Subcontientul proceseaz informaiile matematic, dar proceseaz doar o mic parte din cantitatea de informaie n jur de cincizeci de bii de informaie pe secund. Evident c, exist o imens diferen ntre cincizeci de milioane de bii de informaie i cei cincizeci de bii procesai. Elementul care este important de observat, este c subcontientul trimite la creier doar informaia pe care creierul o determin n avans c ar fi folositoare. Restul informaiei este anulat de ctre subcontient. Aceste descoperi par s colaboreze cu perspectiva Cabalei n ceea ce privete voina de a primi. nc nu este cunoscut dac tiina de ultim or i cercettorii, i dau seama c evoluia cercetrii depinde de schimbrile noastre interioare interiorul cercettorului. La sfritul zilei, ne studiem pe noi; abilitatea noastr de a progresa n cercetare depinde de extensia ctre care tindem fiecare. n filmul What the Bleep Do We Know? i ntr-o publicaie cunoscut i similar a tiinei, putem gsi opinii c exist infinite posibiliti n jurul nostru. nelepciunea Cabalei explic faptul c tot ce exist n jurul nostru, este Lumina Superioar aflat ntr-un stadiu de complet nemicare, i toate schimbrile i posibilitile nesfrite sunt n interiorul nostru. Tot ceea ce vedem este reflecia noastr n Lumina fix i neschimbtoare. Sunt de acord cu conceptul c pentru a progresa n cercetare, trebuie s ne schimbm pe sine, ca i percepia urmtoare pe care omenirea o va nelege. Este un proces care a nceput cu Newton, a continuat cu Einstein i continu nc cu Fizica Quantic. Acum este
- 44 -

momentul pentru faza urmtoare. Cercetrile vor descoperi eventual c nimic nu se schimb cu excepia instrumentelor noastre interioare, ceea ce Cabala a descoperit cu mii de ani n urm. Astzi, un numr tot mai mare de cercettori i gnditori, au anticipat c tiina va atinge acest punct de vedere.

- 45 -

FORA DE DRUIRE I FORA DE PRIMIRE


Cunoaterea cabalist pe care o avem, este un rezultat al investigaiilor cabaliste ntreprinse de acei oameni ale cror suflete ardeau de a afla rspunsul la ntrebarea privitoare la scopul existenei. Ei au folosit o metod special pentru a ncepe s simt realitatea comprehensiv, i au scris cri despre ceea ce au descoperit. Cnd Cabalitii au simit realitatea complet, ei au numit aceasta deschiderea ochilor. Deschiderea ochilor este un proces de urcare a acelorai grade pe care noi toi am cobort, de la stadiul infinit menionat anterior (Ein Sof). nelepciunea Cabalei cuprinde dou ordine paralele: 1. De Sus n jos descinderea dorinei de a primi din Ein Sof prin toate Lumile Superioare, n jos spre aceast lume. 2. De jos n Sus ascensiunea cercettorului din aceast lume, prin barier, ctre Lumile Superioare, ctre Ein Sof. Cabala vorbete despre dorina de a primi, cu alte cuvinte, despre dorina de a se bucura. Dup cum am spus, sunt cinci stadii n procesul crerii dorinei de a primi. Am marcat aceste stadii cu patru litere ebraice: corespondentul lui Yod ( ), apoi Yod (), Hey ( ), Vav ( ), Hey ( ), i pe scurt, numim aceast structur de litere, HaVaYaH. Deasemeni am atribuit cinci nume, acestor cinci faze: Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin, i Malchut. Corespondentul lui Yod este Keter (Figura 7), nsemnnd nceputul manifestrii dorinei ce l desparte de Lumina, la fel ca i un punct negru n interiorul Luminii. Din acest punct, evolueaz litera Yod dorina primordial. Forma literei Yod este ca un punct cu un ghimpe pe capul su i o coad la sfrit. Simbolizeaz crearea unei noi materii inexistent anterior dorina de a primi. Acest stadiu este numit Hochma. ndat ce litera Yod evolueaz, dorina de a primi continu s evolueze absorbind atributul de druire de la Creator. Combinarea
- 46 -

atributului de druire i a atributului de recepie, genereaz o nou calitate, numit Bina, reprezentat de litera Hey. Bina conine prima materie care vrea s fie similar cu Lumina care a generat-o. Forma literei Hey, simbolizeaz integrarea atributelor recepiei i druirii. Aceasta genereaz forma druirii, ca fiind dorina primordial. Dup aceasta, dorina vrea s produc un act de druire, la fel cum a fcut anterior i Creatorul, i pentru aceasta ncearc s fie la fel ca litera Yod. Dar, deoarece de aceast dat este un act pe care l produce chiar dorina n sine, i este desemnat forma literei Vav. Litera Vav simbolizeaz eforturile noastre de a fi precum Druitorul, precum Creatorul. Totui, aciunea lui Vav este considerat incomplet deoarece este o decizie care a fost fcut nainte, o consecin a dorinei lui Hey de a drui. Aceast dorin incomplet simbolizat de litera Vav, este numit Zeir Anpin mica fa (Aramaica). Zeir Anpin duce lipsa deciziei independente, a capului. Cnd Zeir Anpin face actul de druire, el descoper ce nseamn s fii un druitor. n consecin, ncepe s vrea s ating statutul Druitorului, i aceast ultim dorin, este numit Malchut. Dorina lui Malchut este n ntregime raportat la atributul de druire, i de aceea, ca i Bina, este simbolizat de litera Hey. Totui, este o diferen fundamental ntre primul Hey a lui Bina i ultimul Hey al lui Malchut. n Bina, combinaia recepiei i a druirii provine de la Creator, de Sus, n timp ce n Malchut aceast combinaie vine de jos, din foamea noastr de a avea statutul Druitorului, o dorin care provine din propria voin de a primi. Acum putem vedea de ce literele Yod, Hey, Vav, Hey simbolizeaz numele Creatorului. Este ablonul prin care Creatorul a format dorina de a primi, prin care aceast dorin de a primi l simte pe Creator, ca pe o Lumin care o umple.

- 47 -

Figura 7 n momentul n care Lumina a umplut dorina de a primi n Hochma i a instilat n ea senzaia Druitorului, dorina a nceput s se simt ca un primitor, i a vrut s devin precum Druitorul. Dorina i poate schimba cu uurin natura sa, deoarece n acest stadiu, dorina nu este o dorin independent, ci una care a venit de la Creator. Totui, dorina de a primi n Malchut este deja o dorin independent a creaturii. Cnd dorina de a primi n Malchut vrea s primeasc n acelai timp Lumina care vine de la Creator, i plcerea de a avea statutul Druitorului, ncepe s vad opoziia dintre atributele sale i cele ale Luminii. Dorina de a primi experimenteaz atunci, diferena dintre sine i Lumin. Simind durerea provocat de aceast diferen, este determinat s ajung n starea de imum (restricionarea Luminii). Cu alte cuvinte, reacia descoperirii faptului c este att de diferit fa de atributele Creatorului, ndeprteaz toat Lumina care a umplut-o. Din aceast clip, imum (restricia) devine legea ce guverneaz toate aciunile fiinei create. Lumina nu va mai intra ntr-o dorin aflat n opoziie cu Creatorul, deoarece creatura a decis acest lucru. n acest mod, imum devine o lege obligatorie n Creaie.

- 48 -

Legea lui imum implic faptul c atta timp ct noi (creatura) suntem egoiti, nu vom fi capabili s simim Creatorul i nici plcerea care vine de la El. Exist doar un fragment subire din ntreaga realitate, numit aceast lume, unde creatura poate primi plcere i se bucur n interiorul unei dorine egoiste, n ciuda legii imum. Aceasta ne face capabili s existm la nivel fizic nainte s ncepem s ne corectm i s devenim precum Creatorul. Trebuie s nelegem c o existen egoist, cum este existena noastr actual n aceast lume, nu exist n realitate. Ascensiunea din aceast lume implic ascensiunea dorinei cuiva fa de calitatea de druire. n aceast lume, dorina de a primi lucreaz nspre interior, i n lumea spiritual, lucreaz nspre exterior, druind, precum Creatorul. Cu alte cuvinte, lumea spiritual observ c legea imum, i termenul spiritualitate se refer la stadii n care noi suntem similari cu Creatorul. n stadiul nostru prezent, noi suntem egoiti, i ne aflm n opoziie cu Creatorul. S ne ntoarcem la procesul Creaiei. Termenul lume descrie un anumit stadiu al creaturii, dorina de a primi. De aceea, stadiul creaturii, nainte de imum este numit lumea Ein Sof (lumea infinit), i stadiul su de dup imum este numit lumea lui imum (lumea restriciei). Dup imum, Kli (vasul/receptorul) rmne gol i ar trebui s decid ce s fac n continuare. Simte c rmnnd gol, nu a realizat nimic, att n ceea ce l privete ct i fa de Creator. Actul imum l face s fie independent de dominaia Luminii, dar prin aceasta nu obine nc nimic, deoarece imum nu l face s fie un druitor la fel ca Creatorul. Kli nelege c poate ajunge n aceeai situaie pe care a avut-o n timp ce tranzita prin Hochma ctre Bina. Totui, de aceast dat ar fi din propria sa voin, liber i independent. nelege c poate da plcere Creatorului dac ar primi Lumina de la El cu intenia de a-I drui Lui. De fapt, aceasta este dorina Creatorului sa ncnte i s bucure creatura.

- 49 -

Totui, cnd Lumina plcerea, atinge creatura Kli, mpreun cu senzaia care a venit de la Creator, prima oar creatura le respinge. Face acest lucru ca s nu le simt direct i de aceea s simt ruinea de a fi o fiin aflat n opoziie cu Creatorul. n acest mod, creatura a urmat legea imum care nu i-a permis recepia de dragul auto-satisfacerii. n fapt, creatura a msurat plcerea nainte i a msurat rezultatul fa de propria dorin de plcere. Primete aceast cantitate specific de plcere, doar dup ce a aflat cu exactitate ct de mult poate primi cu scopul de a-L mulumi pe Creator, i nu pe sine. Restul Luminii a fost atunci respins. Cabalitii explic aceasta, prin folosirea exemplului gazdei i a musafirului. Gazda servete pe masa, tot felul de mncruri delicioase, musafirului. Musafirul simte ruine i refuz politicos s mnnce. De fapt, musafirul se teme s se simt ca un primitor, i de aceea i pzete egoul de a simi ruine. Acum este rndul gazdei s implore: Am fcut toate acestea pentru tine! Tu tii ct de mult in la tine. Vreau s te ncnt cu ceea ce am preparat pentru tine; te rog, vrei s mnnci pentru mine? Fcnd acest lucru, gazda arat n faa musafirului o deficien, o nevoie a sa, de a primi. Acum, musafirul simte c acceptnd mncarea, ar umple nevoia gazdei. Mncnd, i-ar face un bine gazdei. i balana puterii se schimb: dac musafirul primete cu scopul de a mulumi gazda, atunci nu ar mai fi recepie, ci druire. nseamn c musafirul folosete iubirea gazdei pentru a-i returna plcerea. Un alt exemplu de relaie druire-primire este ntre prini i copii. De fapt, copilul este capul familiei, folosind iubirea prinilor pentru a-i manipula cu scopul de a-i satisface nevoile. Natural, oamenii din aceste exemple sunt egoiti. Lucrurile se ntmpl n mod diferit n lumea spiritual, dar asemenea exemple ne pot ajuta s nelegem principiul. Procesul ce are loc n Lumile Superioare este construit pe un principiu similar: dac cineva primete plcerea cu scopul de a mulumi Creatorul, atunci nu este considerat recepie, ci druire. Ca s fac acest act, fiina uman egalizeaz cu Creatorul i atinge gndul Creatorului.
- 50 -

Cu alte cuvinte, Lumina ne-a creat nc de la nceput, cu o masiv, i total dorin pentru Ea. Aceast dorin se afl n noi chiar i acum, dar este latent, i de aceea noi nu simim Lumina Creatorului. Aceast dorin (pentru Lumin) trebuie s fie evocat. Este important s ne dm seama c avem de-a face cu cercetarea termenului Creator ntr-o manier pur tiinific. Cu alte cuvinte, putem msura senzaia noastr despre Creator cu unelte precise, putem s cuantificm fiecare senzaie i s-o exprimm numeric. Unealta cu care msurm senzaia de Creator este numit nelepciunea Cabalei. Putem cu precizie s definim care Lumini ptrund, n care parte din Kli, ct de puternic i n ce condiii. Cabala vorbete despre dorina de a primi ce a fost creat de Creator. Acestea dou dorina de a primi i Creatorul - sunt elemente mult mai nalte, n sensul c ele preced religiile i sistemele de credine. Cabala se refer la cele dou fore ale realitii ce lucreaz, fora de a da numit Creator i fora de a primi numit creatur. Cabala nu are nimic de a face cu nici o religie sau credin. Nu doresc s compar Cabala cu alte nvturi, i nici s discut despre vreo religie, indiferent c este vorba de Hinduism, Iudaism, Cretinism sau Islamism. n fond, de ce s discutm despre religii, cnd putem discuta despre fizica Lumii Superioare? Provocarea din explicarea acestui material, este c nu putem compara emoiile noastre. Nu putem spune c termenul fora Superioar pe care o persoan o simte, este identic cu termenul fora Superioar pe care o simte alt persoan. De aceea, ncercarea de a compara una sau alta din nvturi cu Cabala, nu are rost. Cabala este o tehnic ce furnizeaz instrumente de msur clare i matematice. Cnd documentez nite informaii privitoare la un stadiu, un alt Cabalist poate face aceeai aciune folosindu-i propriile instrumente i experimenteaz aceleai informaii la care eu m refeream. nelepciunea Cabalei furnizeaz o msurare real a emoiilor umane.

- 51 -

Crile de Cabala descriu impresiile Cabalitilor despre fora Superioar. Ei descriu emoiile lor i ne-au lsat formule care explic, ce aciune intern avem nevoie ca s acionm asupra dorinei noastre de a primi. Fcnd aceasta, nvm cum s facem actele de recepie i druire a Luminii pe care Creatorul vrea s-o mpart cu noi. Un Cabalist msoar plcerea ce poate fi primit sau respins cu acuratee. De aceea, ni se dau instruciuni exacte despre tipul de munc interioar pe care trebuie s-l facem n fiecare stadiu. Deci, noi vom ti cum s lucrm cu dorina noastr vis-a-vis de Lumin.

- 52 -

NTRE CABALA I TIIN


O discuie cu Dr. Jeffrey Satinover i Michael Laitman, PhD, Israel, Aprilie 2005

CONCEPTUL DE LIBERTATE N FIZICA QUANTIC Rav Laitman: Care este punctul de vedere actual al tiinei, n legtur cu subiectul libertii de alegere? Dr. Satinover: tiina modern privit ca un ntreg i folosesc termenul ca un ntreg deoarece voi prezenta pe scurt o corecie la acesta percepe realitatea ca pe o realitate n principal material. Se refer la realitatea material ca ntreg, ca o mainrie complex. Voi demonstra acest concept folosind modelul trenului de jucrie. Dac ne concentrm pe tren, acesta se va deplasa pe ine i puini oameni se vor mica n el. Acest model este doar o maina. Putei spune cu siguran c n acest tren model, fiecare din prile sale componente nu are libertate de alegere. n mod similar, oamenii de tiin contemporani v vor spune c universul fizic este exact ca acest tren jucrie, i c fiecare aciune a fiecrei pri n univers este total determinat de evenimentele anterioare ce au avut loc n univers. Ei chiar vor insista c nu exist un alt model. Realitatea este fcut doar de un univers i de un tren jucrie n interiorul lui; nu exist constructor, nici un inginer care s proiecteze i s construiasc trenul jucrie. Pe lng acest punct de vedere, mai este o ramur a tiinei moderne numit Mecanica Quantic. Aceasta ramur, specific faptul c aceast teorie pe care am prezentat-o este incorect, i c de fapt
- 53 -

exist un factor de complet libertate n universul fizic n care particulele de atomi nu se poart n mod mecanic, ci aleg cum s se poarte. Folosesc cuvntul aleg n ghilimele deoarece limbajul nostru este prea limitat ca s explic termenul suficient de bine. Adevrata problem este c tiina nu poate spune nimic despre natura celui care face aceste alegeri, din moment ce nou ne par complet aleatoare. Dac cineva nelege n mod corect teoria Quantic cea mai avansat dintre tiine atunci poate vedea c exist o posibilitate adevrat a liberului arbitru n oameni. Totui, tiina modern nu poate explica cu claritate cum i unde este folosit acest liber arbitru. Rav Laitman: Se pare c dincolo de natura obinuit i accesibil, particulele au un mod propriu de a alege liber, dar cum afecteaz acestea fiina uman? Toate acestea nu implic faptul c noi avem liber arbitru n viaa de zi cu zi. Poate c, undeva, n profunzimile materiei, exist nite surse adiionale sau probabiliti care ader la o regularitate pe care noi nu o cuprindem n determinismul obinuit. Dr. Satinover: Corect. Acestea sunt discernminte subtile i complexe. Cei mai importani reprezentani ai oamenilor de tiin, s-au contrazis n legtur cu acestea n ultimii optzeci de ani. Se pare c electronii singuri, n ciuda limitrilor lor, pot alege liber dintre mai multe traiectorii posibile. Electronii nu pot face multe lucruri; ei nu pot scrie cri, nu se pot cstori sau nu pot merge la rzboi. nafar de acestea, n cadrul limitrilor lor, se pare c totui ei au o anumit msur a libertii. Cnd spun c electronul alege, de fapt nu gsesc alt form de exprimare. Adevrul este c, nu tim cu adevrat cine sau ce face aceast alegere. Ceea ce noi tim este c, comportamentul fiecrei particule de materie din univers are dou aspecte: pe de o parte, se comport n concordan cu nite legi fixe i pe de alt parte, se poart neregulat, fiind condiionat de ceva ce nu face parte din universul nostru cunoscut.

- 54 -

De aceea, cineva poate spune c, de exemplu, crearea universului nostru are deasemeni dou aspecte pe de o parte, este un rezultat al proceselor fizice anterioare, i pe de alt parte a fost creat de ctre o for Superioar. Dar tiina nu poate demonstra acest lucru. Tot ce poate demonstra este ca noi nelegem c aciunile fizice, nu sunt determinate doar de aciunile fizice care le-au precedat. Mai degrab, noi nelegem c altceva afecteaz materia, dar tiina nu ne poate spune ce este acel ceva, i cu siguran nici cum s cercetm, sau s-l confirmm. Unii s-ar putea s afirme c electronii posed ceva asemntor cu un pseudo-creier propriu, care ia aceste decizii, dar eu nu sunt de acord cu aceast teorie. n acest punct, suntem liberi s credem ceea ce vrem s alegem. Cnd un obiect quantic se conecteaz cu un alt obiect quantic, pornete decizia de a avea loc procesul, ce se datoreaz conexiunii dintre ele. Acest proces poate fi ca un observator care privete o particul, dar observatorul nu este obligatoriu s fie prezent. Adevratul mister nu st n ntrebarea pe care i-o pune observatorul extern, ci n faptul c se pare c exist o anumit latitudine care trece prin materie. Aceast latitudine ne indic ceva care este dincolo de universul material, fr s ne spun nimic despre natura acelui ceva. Rav Laitman: Nu neleg de ce nu am descoperit acest mister pn acum. Cnd cercetm corpul uman i psihologia uman, nu gsim nici o for latent care cauzeaz comportamente inexplicabile. Este ciudat c trebuie s mprim atomii n cele mai mici particule, pentru ca eventual s descoperim c nu exist nimic n ele, dect o infim energie unde n final vedem c nu tim unde se va muta instantaneu, i nici mcar dac avem de a face cu o und sau cu o particul. Nu ar avea mai mult sens ca nti s gsim aceste fore ascunse la un nivel mult mai nalt, unul care cuprinde i contiena uman? Care este motivul pentru care fizicienii, care studiaz atomii fr de via, sunt cei care brusc gsesc o via ascuns n aceste particule?
- 55 -

Dr. Satinover: Cred c aceasta este una dintre marile ironii ale secolului 20. Fizica Newtonian a descoperit un univers fr de via. Punctul de vedere care spune c materia este lipsit de via, i percepia acesteia ca pe o main, a evoluat la fel ca i o descoperire a cercetrii n fizic, chimie i biologie. Eventual, fizicienii au determinat percepia c deasemeni, umanitatea nu este altceva dect o alt mainrie. La nivel zilnic, intuitiv i emoional, noi ne experimentm pe sine ca i creaturi libere care facem propriile noastre alegeri. Mai mult, psihologii menin premisa c pacienii lor au libertate de alegere. Dac m gndesc la pacienii mei ca la nite maini, a renuna la practica mea de psiholog. Mai mult, premisa rezonabil i riguroas de la nceputul secolului 17 i pn n secolul 20, o premis la care toate tiinele au aderat, este c toate lucrurile sunt nite maini. Este adevrat c cei mai muli oameni, nu se simt ca nite maini n viaa de zi cu zi, i de aici inconsistena dintre punctul de vedere tiinific i modul n care oamenii i conduc propriile viei. Medicina modern, psihiatria modern i toate doctrinele care cerceteaz mintea uman i sistemul nervos, nu las spaiu pentru presupunerea c oamenii au liber arbitru. Rav Laitman: Ceea ce spunei, implic faptul c fizicienii, deasemeni, nu au vrut s coopereze cu un sistem non-mecanic. Totui, descoperirile ce rezult din experimente, ne foreaz s recunoatem faptul c exist o alt for care anuleaz rezultatele deterministe pe care noi le-am anticipat. Dr. Satinover: Aceasta este doar ceea ce s-a ntmplat. Este evident doar atunci cnd experimentele riguroase din mecanica Quantic, au fost executate la nivel subatomic. Primele rezultate au lsat oamenii de tiin stupefiai. Einstein, de exemplu, a sprijinit punctul de
- 56 -

vedere precum c lumea ar fi o mainrie lipsit de via. El a crezut c mecanica Quantic era imposibil i chiar a definit-o ca fiind nesntoas. Posibilitatea c ar putea exista orice libertate n materie, l-a fcut s proclame binecunoscuta sa aseriune: Dumnezeu nu joac zaruri cu universul. Dei Einstein a folosit cuvntul Dumnezeu, el a folosit acest cuvnt ntr-un mod cinic. Ce vroia s spun este faptul c la acest nivel al materiei, nu poate fi vorba de liber arbitru dup cum au demonstrat experimentele. El i-a dat seama c, dac libertatea ar fi existat la acest nivel al materiei, asta ar fi nsemnat sfritul tiinei, i de aceea el a spus c tiina nu poate fi structurat dup astfel de concepte. Rav Laitman: De ce ar nsemna aceasta, sfritul tiinei? Oare nu cercetrile tiinifice ne-au impus s progresm i s ne schimbm punctele de vedere? De ce sunt att de muli oameni de tiin care spun c ne apropiem de sfritul tiinei? Dr. Satinover: Mai nti, Einstein a greit cnd a gndit c acesta ar fi sfritul tiinei. El a greit deasemeni cnd a gndit c mecanica Quantic este fals. Cercetrile mecanicii Quantice ne-au artat c, cunoaterea tiinific are limitele sale. Scientologii teoriei Quantice au ajuns la o grani a cercetrii i apoi au prsit-o. Cred c cel mai important fapt cu privire la ntrebarea ta este c teoria Quantic spune foarte clar c exist o limit n capacitatea de cunoatere a tiinei i n acelai timp ne arat c exist i altceva de cealalt parte a graniei. Am observat c muli oameni omit acest punct, i obin o amestectur ntre teoria Quantic i Cabala. Teoria Quantic afirm fr echivoc, c tiina poate atinge acea limit i s dovedeasc faptul c exist, dar teoria Quantic spune deasemeni c tiina nu poate spune nimic despre ceea ce st n spatele acestei granie. Aceasta nu se afl la ndemna cercettorilor ca s descopere, i n acest punct, tiina i admite propriile limite.

- 57 -

Rav Laitman: Percepia noastr despre realitate provine din cercetrile noastre despre aceasta. Este creat n interiorul nostru, n concordan cu simurile noastre i cu percepiile noastre. Este posibil, ca, dac am fi fost creai cu o tehnologie mental i intelectual ce ne las s analizm ceea ce este diferit, s fi putut trece acea grani. Cu alte cuvinte, n timp ce aceasta poate fi limita calitilor noastre actuale, poate ca aceast limitare exist doar n stadiul nostru prezent. Este posibil ca s putem gsi calea de a schimba atributele noastre i s trecem acea grani? Permitei-mi s m exprim diferit: Este posibil ca tot ceea ce noi nu tim despre particulele Quantice s provin din faptul c suntem ncorsetai ntr-un ablon al timpului, spaiului i micrii? Cnd ne vom fi eliberat cumva de aceast grani, am putea oare s vedem ntregul proces n mod diferit? Poate necunoscutul s devin cunoscut, dac ne mbuntim calitile? Dr. Satinover: n aceast discuie prefer s las deoparte punctul meu de vedere personal despre lume, despre spiritualitate i despre Cabala. Nu sunt expert n nici unul dintre acestea. Aici ncerc s ndeplinesc rolul unui emisar al lumii tiinifice i s rmn imparial n legtur cu ce poate i ce nu poate tiina s fac. Este posibil ca fiinele umane s fi fost emanate ca creaturi cu potenial spiritual, care le permite s treac acea barier. Ca fiin uman, prefer s fac acest lucru, i cred c toi oamenii i doresc asta. Sar putea ca metoda tiinific ce ne permite s facem acest lucru posibil, s fie Cabala. Totui, tiina ne cere s fim vigileni i s recunoatem limitele. tiina poate conduce umanitatea ctre zona de grani, dar nu ne poate face s-o traversm. Cu alte cuvinte, un om de tiin nu poate folosi teoria Quantic cu scopul de a fi calea de trecere a graniei, pe care metoda nsi o arat.

- 58 -

Rav Laitman: Privitor la argumentul c exist posibiliti infinite n jurul nostru, nu este oare cercettorul tiinific cel care alege dintre ele? Dr. Satinover: Nu tim aceasta. Teoria Quantic demonstreaz c anumite particule aleg o traiectorie i altele prefer alt traiectorie; dar nu putem spune de unde provine aceast alegere. Nu poate fi spus nimic despre punctul de vedere tiinific; este un mister total. mecheria este s recunoatem misterul, nu s pretindem c avem un rspuns pe care nu-l avem. O asemenea recunoatere ne poate face s ne dm seama c exist ceva dincolo de realitate. Aceast recunoatere nu ne spune ce este acel ceva, dar ne poate face s ncepem s ne punem ntrebri n legtur cu toate acestea.

UNITATEA FAMILIAL Dr. Satinover: Care este abordarea cabalist n legtur cu relaiile dintre brbai i femei, la nceputul secolului 21 i care este prognoza n acest domeniu. Rav Laitman: Din punct de vedere cabalist, este important ca un brbat i o femeie s fie mpreun, marnd mpreun pe calea autocoreciei i de gsire a congruenei cu fora Superioar. Fcnd aceasta, ei se vor completa unul pe celalalt att din punct de vedere material, ct i al nivelelor spirituale. Amndoi, brbatul i femeia au anumite corecii de fcut. Fcnd aceste corecii personale i n reciprocitate, ei vor ajunge la corecia adevrat ntr-un asemenea mod, nct relaia lor se va asemna cu Fora Superioar. Diferena ntre ce se ntmpl n secolul 21 n comparaie cu ce s-a ntmplat de-a lungul istoriei, este c astzi suntem implicai ntr-o criz

- 59 -

comprehensiv. Aceast criz este evident n fiecare cmp al preocuprilor umane, incluzndu-l pe cel personal i familial. Cauza este intensificarea egoului i a dorinei de a ne lsa n voia plcerilor. Astzi, egoul umanitii este la apogeul su; nu mai putem s l controlm. Ca rezultat, ne pierdem abilitatea pe care am avut-o cndva de a ne nelege cu noi nine i cu lumea noastr. Nu mai vrem s ne aparinem unul altuia sau unei familii. Pe msur ce egoul conduce, oamenii nu mai pot sta unul lng altul. Relaiile familiale n general, i cele maritale n particular, sunt primele care sunt lovite de ctre egoul nostru, deoarece partenerul este cea mai apropiat persoan de noi. n trecut, familia era ferit de fluctuaii era o insul de stabilitate. Cnd erau necazuri n lume, ne prseam casa ca s ne luptm, dar ne ntorceam la ea ntotdeauna. Cnd aveam probleme cu vecinii, ne puteam muta, dar unitatea familiei ntotdeauna a fost considerat a fi sigur. Chiar i dac nu ne doream cu adevrat o familie, pstram unitatea familiei vie, pentru a avea grij de copiii notri sau de prinii n vrsta. Astzi, egoul a crescut att de mult nct nimic nu-l mai poate ine n fru. Tot ncercm s facem fa acestui ego, dar eum n mod repetat. Este adevrat c n unele locuri, situaia nu este chiar att de extrem. Totui, aceasta se va schimba n curnd, datorit trezirii egoului pe tot cuprinsul globului pmntesc. Soluia pentru aceast problem este s ne corectm natura noastr corecia egoului nostru. Dac nu facem nimic ca s ne corectm egoul, vom sfri toi, n abuzul de droguri sau suicid, sau vom experimenta violena terorismului global. Cu siguran nu vrem s avem copii sau familii, n acest mod care se vede deja. Chiar i fr catastrofe ecologice, vom intra n haos i auto-distrugere. Situaia noastr prezent, necesit s ne ntrebm pentru ce trim de fapt, i dac exist o cale de scpare din situaia grea actual. Acesta este punctul n care ajungem la nelepciunea Cabalei. Cabalitii au scris c n timpuri ca ale noastre, Cabala va iei la suprafa
- 60 -

pentru a ne ajuta s ne corectm propria natur. Putem folosi Cabala pentru a crete ctre un nou nivel al unei eterne i complete existene.

DESTINUL PERSONAL I DESTINUL COLECTIV Dr. Satinover: Care este explicaia cabalist despre destinul personal i destinul colectiv? neleg importana unitii dintre oameni, dar are Cabala o poziie n legtur cu fiecare individ, n ceea ce privete soarta celorlali? Rav Laitman: nelepciunea Cabalei promoveaz creterea personal. Putem demonstra aceasta prin intermediul abordrii educaiei din punct de vedere cabalistic; Cabala afirm c educaia corect este atins doar prin exemplul personal. Nu are nici un sens s ncercm s dictm altor persoane ce s fac. Abordarea corect este ca s construim un mediu nconjurtor adecvat, alturi de furnizarea unui bun exemplu personal. Oamenii vor aciona n concordan cu exemplele pe care le observ i le vor folosi n concordan cu nivelul lor personal de dezvoltare. Trebuie s tratm fiecare persoan n concordan cu puterea sa personal, din moment ce fiecare n lume este unic. Toi suntem segmente ale unui singur suflet colectiv, i fiecare dintre noi posed o parte unic a ntregului. Chiar dac i o singur parte a sufletului general este absent, structura va fi incomplet i nu vom atinge scopul Creaiei. De aceea, trebuie s onorm fiecare parte personal, a fiecrei persoane. Trebuie s permitem tuturor s evolueze ntr-un mod convenabil nfloririi lor. Cabala face diferena ntre o via social i personal adecvat i evoluia individual. Pentru a susine societatea, fiecare trebuie s adere cu siguran la regulile care au fost fcute. Dar cnd este vorba despre creterea personal, unicitatea fiecrei persoane trebuie avut
- 61 -

ntotdeauna n vedere. Cabala explic cu detalii amnunite cum creterea personal i aderena la regulile societii, ar trebui s fie interconectate, i specific modul n care s construim o societate corect care permite tuturor membrilor ei s evolueze n propriul mod unic. Cabala se opune cu strictee la orice form de constrngere cultural i educaional a rilor vestice, fa de rile lumii a treia. Aceasta este duntoare pentru ambele pri. Constrngerea distruge unicitatea acestor oameni, deoarece nu-i las s evolueze n pace i n concordan cu propriile lor reguli i cu propria lor cultur. Aceast situaie creeaz o deformare real n umanitate i produce rezultate deplorabile. adik (Cel Drept) Dr. Satinover: Care este natura i rolul unui adik (o persoan dreapt)? Rav Laitman : Termenul adik se refer la o persoan care se afl la un grad unde el sau ea, Madik (justific) aciunile Forelor Superioare. adik justific tot ceea ce se ntmpl n Creaie, deoarece el sau ea, a ajuns s simt ntreaga Creaie, i nu doar pri care sunt accesibile celor cinci simuri ale noastre. Cel drept vede regulile ce guverneaz realitatea de dincolo de graniele celor cinci simuri ale noastre reguli ce afecteaz lumea noastr, creeaz totul n interiorul acesteia, guverneaz desfurarea fiecrui eveniment, i l conduce ctre scopul dorit de Creator. De aceea, n mod clar, un adik este un Cabalist, unul care descoper Lumea Superioar, Lumea Forelor, nivelul la care sunt fcute planurile privitoare i din care ele coboar ca s acioneze. Natura unui adik corespunde nivelului personal pe care acel adik l-a atins. Cabala explic faptul c tot ceea ce noi simim, n

- 62 -

realitate ader la principiile echivalenei de form, la principiile congruente. n fiecare din cele cinci simuri ale noastre, noi percepem o anumit poriune de realitate. De exemplu, simul auzului nostru, ne permite s percepem o anumit gam de frecvene, iar ochii pot vedea o gam finit de culori. Dac am fi avut simuri adiionale, am putea s percepem diferit realitatea i poate s percepem dimensiuni adiionale. De fapt, nu ne putem imagina cum am putea percepe realitatea dac am fi avut alte simuri. Rezult ca cele cinci simuri ale noastre, cu gamele lor specifice, creeaz limitri ce definesc simirea realitii noastre. Noi nu putem trece peste aceste limitri. Aceasta este o metod care permite perceperea dincolo de tabloul realitii, incluznd forele ce guverneaz realitatea noastr, pe care o numim Lumea Superioar. Modul n care suntem capabili s percepem, este bazat pe acelai principiu care se aplic percepiei noastre a realitii, numit echivalena de Form. Cu alte cuvinte, trebuie s ne potrivim pe sine cu aceste fore. Scopul nostru este s cultivm atributele care populeaz Sfera Superioar, care conduce lumea noastr. Totui, este imposibil s cunoatem aceste atribute nainte ca noi s le atingem. De aceea, aici noi suntem asistai de cabaliti, aceia care deja sunt acolo, care ne nva cum s dobndim aceste atribute. Ei explic cum poate cineva s dezvolte un sim adiional, intern, un suflet, prin activiti speciale. Folosind acest sim, noi putem percepe o realitate adiional care a fost ascuns anterior; de aici provine i epitetul Cabalei nelepciunea a ceea ce este ascuns. Perceperea acestei realiti ascunse, ne aduce la o nelegere a formulelor dup care noi operm, a scopului care ne conduce, i a modului n care sunt executate aceste formule. Cabalistul este n interiorul acestei realiti i este parte integrant din ea, o parte ce justific aceasta. n acea stare, o persoan este numit adik, i aceasta este natura unui adik.

- 63 -

125 nivele alctuiesc justificarea aciunilor Creatorului. Totala nelegere a aciunilor Creatorului, este atins la ultimul nivel. Fiecare persoan trebuie s ating acest nivel final. Acest proces al vieii i morii, care ne recicleaz, n mod repetat n aceast lume, este cel ce ne permite s rsrim la nivelul celui drept, al aceluia care justific total Creatorul. SUFERINA UMAN Dr. Satinover : Cred c subiectul pe care oamenii l accept cu cea mai mare dificultate, este suferina uman. Pe de o parte, suferina motiveaz oamenii s cerceteze spiritualitatea. Pe de alt parte, este foarte greu s accepi suferina. Ce prere are Cabala despre acest subiect? Rav Laitman: ntr-adevr, aceasta este o ntrebare care deranjeaz pe fiecare. Pe de o parte, noi vorbim despre o for Superioar binevoitoare, dar dac este Superioar nseamn c este mai bun dect noi. Si totui lumea noastr este umplut cu agonii si chinuri. Provin agoniile si chinurile din aceast for, deasemeni? Exist mai mult de o for, i dac este aa, sunt ele n rzboi una cu alta? Dr. Satinover : M refer nu doar la ntrebarea filozofic despre natura suferinei, ci i la aspectul su practic. Rav Laitman : Realitatea este fcut din dorina noastr de a ne bucura i plcerea care motiveaz aceast dorin de a opera. Acestea sunt singurele dou componente la toate nivelele realitii plcerea i dorina de a primi plcere. n termeni cabalistici, numim acestea Lumina i Kli-ul (recipientul). Cnd plcerea este absent, aceasta creeaz o senzaie a dorinei de a se bucura. Dar cteodat deficiena plcerii este att de intens nct creeaz o senzaie a suferinei. Deoarece totul este fcut cu o anumit

- 64 -

msur i calitate a dorinei de a primi plcere, totul sufer deasemeni cnd este absent mineralele, plantele, animalele i oamenii. De fapt, suferina este o senzaie necesar, care face ca creatura s prseasc stadiul prezent i s se mute ctre urmtorul. Fr suferin, nu exist micare. De fapt, micarea nseamn c stadiul meu actual este nesatisfctor, astfel nct decid c a fi mai bine ntr-un stadiu diferit. Suferina ne faciliteaz s facem eforturile necesare ca s ne mutm ctre o situaie care pare mai bun. De aceea, fr suferin, progresul este imposibil. Fora Superioar nu are alt cale de a ne promova ctre un stadiu mai bun, dect prin suferin. Dac ne-a creat pe noi ca fiind egoiti cu o dorin de plcere, atunci singura cale ce ne poate muta de la un stadiu la urmtorul, este prin senzaia de suferin. Totui, noi nc avem nevoie s ne explicm de ce este aa mult suferin astzi fa de trecut. Scopul Creaiei este ca umanitatea s ating cel mai nalt nivel al realitii. Singura cale de a aborda acel scop, este ca ceva imens s ne conduc s-l gsim, sau ca s spunem altfel prin cea mai mare suferin. Aceasta nu are neaprat legtur cu suferina fizic. Se pare c avem totul astzi, i totui simim c ceva lipsete, i acea senzaie a absenei este cel mai mare grad al suferinei. Ca s mergem mai departe, ca s ieim din graniele acestei lumi i sa ncepem s cutam ceva mai nalt, trebuie s suferim. Trebuie s simim suferina la cel mai profund nivel, astfel nct s putem cere s avem stadiul corespunztor, cel mai nalt. Acel sublim stadiu al fiinei, ce st dincolo de aceast lume, i care este lumea spiritual; de aceea, suferina, deasemeni, trebuie sa fie spiritual i nu fizic. n suferina spiritual, persoana nu sufer datorit absenei mplinirilor obinuite. n timp ce mplinirile obinuite exist, ele nu produc o senzaie de trire, sau nici mcar o senzaie c ar fi vii. Cei care

- 65 -

n mod specific regret lipsa a fiind viu vor avea tria s cear ceva de dincolo de aceast viat. Din acest motiv, nu vom vedea o umanitate satisfcut, n viitorul apropiat. Din contr, suferina va intensifica i va lua o form mult mai spiritual. Senzaia absenei mplinirii spirituale va umbri orice abunden de ordin fizic. Nu va exista nimic care s ne satisfac i nimic care s ne bucure. Depresia se va rspndi n toat omenirea i senzaia de stres nu ne va lsa s ne trim vieile n pace. Rezultatul acestui stres, va fi o cretere a conflictelor, a terorii, diverse distorsiuni psihologice i probleme psihiatrice. Aceste lucruri se vor ntmpla n special cu abundena material ca fundal, artndu-ne c ceea ce ne lipsete, n lumea noastr nu are susinere material, ci doar senzaia de trire. n acest mod, Cabala explic procesul care st n faa noastr. Calea de a ntlni aceast provocare, este s utilizm Cabala pentru a nelege sursa suferinei. Aceasta va ndulci suferina, din moment ce noi vom vedea c exist un motiv pentru toate. Aceasta ne va permite s ncepem corecia nainte de a ne arunca n conflict. Acesta este motivul pentru care noi muncim din greu s prevenim, mai degrab dect s vindecm, iar prevenirea nseamn s lase umanitatea s devin contient de nelepciunea Cabalei, nainte s intre ntr-o depresie adnc. Poate c va fi mai uor s ne ntoarcem la termenii cu conceptele Cabalei i scopul suferinei, dac nelegem perspectiva acesteia despre moarte n general. Aici este ceea ce spune Cabala despre moarte: Noi suntem toi pri individuale ale Kli-ului spiritual, numit Adam ha Rishon (Primul Om). Sufletul lui Adam ha Rishon a fost mprit n miliarde de suflete care au venit jos n aceast lume. Aceast lume ocup miriade de corpuri, fiecare cu propriul su suflet. Scopul fiecrei persoane este s se ntoarc la aceeai rdcin, n Adam ha Rishon, din care acesta a venit jos.

- 66 -

Cnd venim prima oar n aceast lume, sufletele noastre nu sunt altceva dect un punct. Dac nu ne construim un Kli spiritual din acest punct, n timpul vieii n aceast lume, sufletele noastre se rentorc la rdcinile lor n Adam ha Rishon precum seminele care nu au evoluat, incontiente, puncte lipsite de via. Ca s o spunem altfel, noi nu ne simim propria existen pn cnd sufletele nu mbrac un nou corp n aceast lume. Totui, dac cultivm acest punct prin intermediul inteniilor altruiste pn cnd devine un Kli spiritual, acest Kli va rmne i dup prsirea corpurilor fizice, din moment ce deja am nceput s simim Lumile Superioare n timpul tririi n aceast lume. Aceast conexiune rmne, deoarece nu este parte a corpului nostru biologic. Kli-ul spiritual percepe ce este n exteriorul nostru, n legtur cu sensul nostru de percepie natural. ndat ce suntem n exteriorul nostru, viaa fizic i moartea nu vor afecta modul n care sufletul percepe. De aceea, noi nu simim viaa i moartea n aceast lume att de intens, din moment ce senzaiile spirituale rmn intacte. Ca s fim i mai specifici, eventual trebuie ca s transcendem aceast alternan biologic ntre via i moarte, ctre punctul n care nu suntem afectai de acestea.

- 67 -

TEORIA QUANTIC
n cele ce urmeaz, este cuvntarea inut de Dr. Jeffrey Satinover la Congresul de Cabala, Israel, Aprilie 2005. Aceast cuvntare se va focaliza pe un cmp care este considerat a fi tiin avansat, dar care, comparat cu Cabala, este de fapt chiar primitiv. Gndii-v la o persoan care nu tie cum arat o nuc, i brusc gsete o coaj de nuc. Ea pierde mult timp ca s-o studieze i dup muli ani de studiu, decide c este un obiect lipsit de via. n final, dup muli ani de cercetri ardente, el examineaz complexul de simboluri de pe partea interioar a cojii de nuc i trage concluzia c trebuie s fie o coaj a unui obiect viu, care probabil a coninut un organism viu care a evoluat i care nu era coaja n sine. La fel ca i acea persoan, tiina modern a avut succes n cercetarea lumii fizice timp de sute de ani, presupunnd c aceasta lume este ntreaga realitate. Premisa a fost c lumea fizic era o entitate lipsit de via i c nu exist nimic altceva nafar de aceasta. Recent, tiina a concluzionat c dac testm meticulos lumea pur fizic, vom fi capabili s gsim evidene subtile despre faptul c lumea fizic este doar o coaj care acoper o entitate vie n interiorul su. Permitei-mi s v explic de ce teoria Quantic modern este un fel de tiin de grani. Exist o dezbatere extensiv n jurul teoriei Quantice, astfel nct v voi prezenta doar ce cred eu c este corect. Deasemeni v recomand s studiai acest subiect singuri, ca s tii ceea ce ali cercettori au descoperit i apoi s tragei propriile voastre concluzii. Vreau s subliniez c mecanica Quantic i tiina modern, nu spun nimic despre Cabala sau despre spiritualitate. Totui, ele spun c lumea fizic nu este sfritul. Ei au dovedit c exist ceva dincolo, dar
- 68 -

nu au putut spune nimic despre natura acestuia. Cred c o definiie exact a acestui punct este de o importan covritoare. Toat cunoaterea noastr, combinat cu imensa putere a teoriei Quantice i a interferenei acesteia cu lumea fizic, ne conduc la deducerea a dou lucruri: 1. Trebuie s fie ceva dincolo de lumea fizic. 2. Nu putem ti nimic despre acel ceva i nu putem s-l cercetm prin intermediul tiinei. Adesea vrem ca tiina s ne serveasc precum o unealt n cercetarea spiritualitii. Dar cei mai buni oameni de tiin, deja i-au dat seama c aceasta nu este posibil. tiina poate servi ca o unealt spiritual, care ne conduce la tragerea concluziei c exist i altceva. n termeni cabaliti, poate fi un recipient care ne conduce spre cunoaterea punctului din inima. Matematicile cele mai abstracte n mecanica Quantic, pot fi o unealt care ne permite s recunoatem existena punctului din inima. Dar tiina nu poate ptrunde dincolo de acel punct. *** Permitei-mi s fac o scurt i uoar introducere n teoria Quantic. Nu voi folosi matematici sofisticate, ci doar voi prezenta termeni pe care probabil i-ai auzit i nainte. Dac nainte aceti termeni preau ca nu au nici un sens, atunci v felicit, deoarece ei nu erau destinai a prea c au vreun sens. Cabalitii antici au spus c este imposibil s ne imaginm adevrata natur a realitii. Mecanica Quantic contemporan a ajuns la o concluzie similar. Este imposibil s folosim vreun termen sau imagini pentru a nelege cu adevrat natura realitii fizice. De exemplu, muli dintre voi cred c cunoatei faimoasa afirmaie care spune c atunci cnd nelegei materia corect, atunci nelegei c este simultan o und i o particul. Acesta este un mod de a vorbi la mod, i poate c v

- 69 -

imaginai ceva despre asta, sau poate c producei chiar o mic ecuaie mental. Totui, aceasta nu este nimic altceva dect o linie de simboluri fr de sens. Nu exist nici un mod prin care s le facem s sune logic. Am spus anterior c teoria Quantic ne permite s nelegem graniele tiinei contemporane i declar c este ceva dincolo de lumea fizic n sine. Pentru a explica aceasta, voi descrie mai trziu un fenomen surprinztor a crui cercetare are loc acum, i se numete evaluare Quantic. Adiional, ne vom raporta la un experiment care a fost nti descris din punct de vedere conceptual, n anii 1960 de ctre Richard Feynman (1918-1988), unul dintre cei mai mari fizicieni ai secolului 20 i un laureat al premiului Nobel n fizic. Aceast descriere este, chiar i astzi, cea mai concis descriere a misterului ce nconjoar mecanica Quantic. Mai trziu, acest experiment a fost executat cu diverse feluri de particule. Voi oferi explicaia mea n legtur cu motivul pentru care aceast tiin demonstreaz graniele tiinei, i asupra motivului pentru care indic direct, existena a ceva dincolo de aceast lume material. Vreme de generaii, perspectiva fundamental a tiinei s-a potrivit cu cea a lui Einstein. Percepia lui Einstein, nc predomin printre muli scientologi, i menine afirmaia c nu exist nimic altceva dincolo de lumea fizic. Din moment ce creierul este construit doar din particule materiale, orice eveniment specific, nsemnnd interaciunea unei particule cu alta, este definit n totalitate de locaia particulelor i a micrilor lor n momentul precedent. Aceeai perspectiv se aplic fiecrui eveniment n lumea fizic, inclusiv evenimentelor din corpurile noastre, minilor noastre, gndurilor noastre i interaciunilor noastre. Cu alte cuvinte, ntreaga lume fizic este inevitabil un mecanism lipsit de via, care este nedescoperit. Orice percepie care credem c este a noastr proprie, care credem c este percepia noastr contient, sentimente ale fiinei umane, cu propriile noastre intuiii (tot ce facem aici i restul vieii noastre umane) este doar o iluzie. Nu este iubire, nici

- 70 -

ura, nici pasiune i nici satisfacie. Suntem particule fr de viata n compoziiile complexe ce se perinda de-a lungul timpului. Tot progresul nostru n medicin, se bazeaz doar pe aceast perspectiv i mulumit acesteia, a avut succes. Muli dintre noi ne nchinm viaa acestui lucru. Aceast perspectiv este foarte cunoscut i nu poate fi cu uurin combtut. Totui, acest principiu atac n mod brutal nu doar percepia noastr despre sine, ci i nevoia noastr de a gsi scopul i nelesul vieii. Orict de disperat ar putea s par, o mare parte a omenirii funcioneaz n aceast manier mecanic. Muli filozofi contemporani au recunoscut c n timp ce acest punct de vedere aduce multe beneficii, el a provocat o alarmant pacoste peste noi, datorit credinei c viaa este ultimul neles. Nazitii de exemplu, au aplicat aceast perspectiv n multe domenii i au devenit foarte eficieni att ca ucigai ct i ca oameni de tiin. Adesea, atitudinea medicinii moderne fa de oameni, este rece i crud, n primul rnd din cauza eficienei perspectivei c viaa nu are nici un sens. tiina computerelor este un fel de distilare extrem a privirii mecanice, nspre matematica i logica interaciunilor mecanice. Baza tiinific a tiinei moderne a computerelor este ideea c o entitate fizic, poate exista simultan n mai multe stadii. Computerul este alctuit din componente bazate pe bii i conine o cantitate enorm a lor. Un bit este o entitate fizic ce poate exista n unul din dou stadii. Mecanica Quantic modern permite un fenomen cu implicaii greu de justificat. Ea afirm c pot exista entiti fizice care se afl n dou stadii simultan. Credei-m doar pentru un moment un asemenea lucru chiar exist. Aceasta nseamn c, dac un computer standard poate fi n stadiul N, un computer quantic poate fi n 2 la puterea N stadii n acelai timp. La laboratorul Universitii Yale, am construit un dispozitiv care conine 400 de asemenea componente. Aceasta ar putea s par a fi un numr relativ mic, dar un asemenea dispozitiv poate produce o memorie
- 71 -

de 2 la puterea 400 bii. Acesta este un numr att de mare nct nici mcar nu putem s-l percepem. De aceea, noi vorbim de construirea unor computere de o aa fantastic putere nct le putem numi chiar magice. Cum s-a ajuns la presupunerea c dou stadii diferite pot exista n mod simultan? Aici am putea s menionm un experiment condus de Richard Feynman n urm cu cincizeci de ani. S presupunem c avem un rezervor plin cu ap, care conine

Figura 8

o pies care se mic n sus i n jos. Aceast aciune creeaz unde din dou surse diferite, cauznd undele ce se intersecteaz. Eventual, intersectarea de unde va crea abloane cunoscute sub numele de abloane de interferen (Figura 8). Acest ablon este o colecie de intersecii de unde. Este un fenomen foarte cunoscut i putem calcula cu uurin, unde vor fi punctele de intersecie.

Figura 9

- 72 -

Acum haidei s nfim un experiment similar, dar cu particule n loc de unde. nchipuii-v o arm care mpuc cu gloane discrete, ca nite particule pe un ecran. Dac punem o partiie ntre arma cu particule i ecran, avnd o mic fant n ea, i tragem cu particule ctre ecran, doar o mic raz de particule va penetra ecranul prin fant. n consecin, particulele ntotdeauna vor aprea ntr-un anumit punct previzibil (Figura 9). Dac am schimba puin experimentul i am face dou fante n partiie n loc de una, ne-am atepta ca particulele s ating n dou puncte diferite ecranul, la fel cum am avut un singur punct distinct pe ecran atunci cnd am avut o singur fant. Totui, dac construim experimentul corect, la o anumit scar ntre dimensiunea particulei i dimensiunea fantelor, rezultatul va fi chiar diferit: vom descoperi c particulele au aprut pe tot ecranul, i nu doar n cele dou puncte anticipate. Ca rezultat, particulele ar aprea n orice spaiu aflat pe ecran, i n ambele direcii, nedefinit. Cantitatea de particule n fiecare punct ar diferi, fiind mult mai concentrate n centru i gradat mai rarefiate pe msur ce ne ndeprtm de centru.

Figura 10
- 73 -

Proporia dintre numrul de particule ce apar n fiecare punct, ar crea un ablon de unde (Figura 10). Ca rezultat, cineva ar putea spune c particulele Quantice sunt n mod simultan i unde i particule. Aceasta ne conduce la ntrebarea, ce este o und?. Ca s simplificm modul n care aceasta lucreaz, o s explic prima oar cu o acuratee limitat, i gradat voi mbunti precizia. O und este o diviziune a probabilitilor de a gsi o particul ntr-un anumit punct pe suprafaa ecranului. De fapt, arma cu particule proiecteaz o und mictoare de probabiliti, o probabilitate ca o anumit particul s se afle ntr-o anumit locaie. Acum permitei-mi s m corectez singur. Cnd msurm numerele ce descriu cantitatea de particule care apar pe fiecare punct al ecranului, obinem un rezultat matematic care nu se potrivete cu precizia unei unde mictoare de probabiliti. n schimb, este vorba de rdcina ptrat a probabilitii. De fapt, unele rdcini ptrate sunt negative. Probabilitatea c ceva se va ntmpla n lumea real, poate s se situeze oriunde ntre 0 i 1, dar nu poate fi negativ. Cu alte cuvinte, acest lucru care se extinde n spaiu, nu exist n lumea fizic, dar totui creeaz un impact.

Figura 11
- 74 -

Chiar dac ar fi s armm o singur particul pe sptmn, distribuia probabil ar rmne identic cu ablonul de interferene al celor dou unde menionate mai sus. De fapt, chiar dac am arma o singur particul, am dezasambla echipamentul, l-am pune napoi un an mai trziu, i am arma o alt particul singular, tot vom primi acelai rezultat. (Figura 11). Acest ablon, probabil c este construit cu o precizie absolut mecanic. Este att de uluitor, nct pare c ptrunde dincolo de timp i spaiu. Structura acestui fenomen este prearanjat ntr-un mecanism perfect, matematica acestuia este cunoscut cu o precizie uimitoare, i astzi acest fenomen ne asist n construirea uimitoarelor i preciselor dispozitive de calcul. Dac ar fi fost s armm o singur particul, am fi fost capabili s prezicem cu o precizie matematic uimitoare, probabilitatea ca particula s loveasc un anumit punct de pe ecran. Totui, mecanica Quantic spune, i acesta este punctul meu principal, c nimic din universul fizic nu poate determina exact unde va lovi aceast particul. Cu alte cuvinte, cnd privii milioane de particule, materiile sunt determinate cu o siguran matematic absolut. Totui, locaia specific n care fiecare particul va ateriza, rmne de nedefinit n universul fizic. Ca rezultat, unii dintre cei mai mari fizicieni au dedus c a existat un element determinant n univers, care opereaz exact cum ne-am gndit. Totui, mai este i un alt element operativ, care este foarte delicat esut n textura universului i care nu interfereaz cu necunoscutul mecanic. Acesta este motivul pentru care totul pare a fi mecanic, n ochii celui care nu observ cu suficient atenie. Totui, dac observm cu mare atenie, vom descoperi c orice desfurare particular din univers, este afectat de ceva care nu este parte a universului. Mai mult, din moment ce teoria n sine necesit un element care este esenial extra-universal, suntem pui n faa unei granie.

- 75 -

Acesta este motivul pentru care unii fizicieni au proclamat c fizica Quantic a fost tiina de grani, o tiin ce indic graniele pe care umanitatea le poate atinge n timp ce studiaz universul fizic. Cu alte cuvinte, aceti fizicieni declar c este ceva dincolo de aceste granie, pe care tiina nu va fi niciodat capabil s o defineasc.

- 76 -

CREDIBILITATEA TEORIEI QUANTICE


Orice teorie poate aduce dovezi greite. Teoria Quantic, deasemeni, este doar o teorie i poate s greeasc. Mai mult, chiar i astzi sunt oameni de tiin care o consider eronat i caut alternative. n lumea tiinei, este ceva obinuit ca o teorie s eueze i ca alta s rsar n locul ei. Totui, exist o deosebire subtil care trebuie fcut aici. Permitei-mi s explic prin comparaia dintre teoria Newtonian i teoria relativitii a lui Einstein. n primul rnd, s presupunem c aici avem un b care se mut n spaiu. Conform lui Einstein, dac facem bul s se mute foarte repede, el va ncepe s se micoreze. Conform lui Newton, n ceea ce privete viteza, bul va rmne aa cum este. Deci, avem dou teorii aflate n competiie. Unii vor spune c teoria lui Newton este complet fals i c cea a lui Einstein este corect. ntr-adevr, dac privim ntrebarea n mod superficial, aceasta ar fi o afirmaie adevrat. Totui, din punct de vedere al materiei, afirmaia este fals. Modul precis de a decide ntre cele dou teorii, este de a spune c teoria lui Newton este grania cazului teoriei lui Einstein. Aceasta nseamn c n cele mai familiare circumstane, bul nu se poate mica att de repede astfel nct sa l vedem micorndu-se. De aceea, n cele mai multe cazuri, explicaiile lui Newton sunt valabile. Totui, percepia lui Einstein este n general corect. Nu doar c este adevrat n ceea ce privesc vitezele. Dar ar putea s fie deasemeni adevrat dac am accelera totul la o asemenea vitez, astfel nct s putem de fapt vedea cum bul se micoreaz. Dac tiina descoper o nou teorie care spune c realitatea descris astzi de mecanica Quantic este un caz de grani, atunci tot ce am spus despre teoria Quantic va rmne adevrat. Dac spunei c acestea sunt incorecte, atunci va trebui s v artm c este total i esenial fals. O asemenea posibilitate exist ntotdeauna, teoretic, dar mecanica Quantic deja s-a dovedit a fi teoria tiinific de cel mai mare
- 77 -

succes n istoria tiinei, trecnd teste mult mai riguroase dect orice alt teorie de pn acum. De aceea, este puin probabil ca ea s fie fundamental respins. *** La originea sa, tiina s-a bazat pe o vedere religioas asupra lumii, percepnd lumea ca pe o entitate vie n care diverse fore spirituale opereaz, cum ar fi fantomele i demonii. Mai trziu a venit tiina mecanicii moderne, care a determinat c teoria precedent a fost n totalitate fals, i c lumea ar putea fi cel mai bine neleas prin folosirea principiilor mecanice ale fizicii i ale chimiei. tiina mecanic a determinat c nu erau nici fantome i nici demoni care s se interfereze, i s opereze asupra materiei. n schimb, este postulat c materia este acionat de cauz i efect. Reaciile chimice nu au loc n concordan cu fantomele alchimiei, ci cu reaciile chimice cuantificabile care pot fi mecanic controlate de ctre matematic. Aceast abordare mecanic a fcut posibil progresul nostru imens n nelegerea materiei i a modului ei de operare. Deasemeni ne-a condus ctre numeroase inovaii tehnice care ne-au adus beneficii timp de muli ani. Dup cum am spus mai devreme, medicina modern se bazeaz fundamental pe aceast vedere materialist asupra lumii. Pn n 1930, credina predominant a fost c biologia era diferit de orice alt tiin. Se credea c dei un organism viu era fcut din chimicale, cu toate acestea el era acionat de o entitate vie care nu era materie. Totui, evoluia biologiei contemporane a putut s aib loc doar dup ce s-a decis s se nlture ideea de entitate vie. Profesorii care au insistat s sprijine conceptul vechi, au fost discreditai de ctre universiti. De aceea, ingineria genetic modern, biologia molecular i farmacologia au progresat prin abordarea mecanic lipsit de via, a reducerii biosistemelor vii la nimic altceva dect la nite mainrii complexe.

- 78 -

Este un foarte interesant punct n legtur cu conexiunea dintre fizic i alte tiine: toate tiinele chimie, biologie, zoologie, antropologie, sociologie i orice alt tiin i-au proiectat modelele n concordan cu percepia mecanic a tiinei ncoronate fizica. De fapt, acest proces continu i astzi. n multe universiti din lumea ntreag, diferite tiine nc trebuie s i adapteze modelele, la modelele fizicii secolului 19. Problema este c fizica deja a abandonat aceste modele. Chiar i biologia molecular, care studiaz cele mai minuscule obiecte, trebuie s se ntoarc spre calea pe care revoluia Quantic a pavat-o. Cu aproximativ un an n urm, am inut un curs la departamentul de biochimie n cadrul Institutului din Toulouse, Frana. eful departamentului, nu era contient de faptul c pentru a nelege procesul evolutiv al proteinelor, cineva are nevoie s ia n considerare efectele Quantice i c acesta este motivul pentru care procesul nu poate fi neles n termenii mecanicii clasice. Acesta este doar un exemplu de cum, chiar i o tiin fundamental precum biochimia, nu a internalizat implicaiile mecanicii Quantice. Chiar i n propria sa curte, n fizic, cei mai muli fizicieni nu luptat nc cu implicaiile descoperirii c evenimentele se desfoar n universul fizic, fr s fie complet determinate de evenimentele anterioare din universul fizic. Acest concept nc ocheaz predominanta percepie tiinific despre lume. Noi suntem n mijlocul unei revoluii conceptuale care progreseaz ncet. Din ce n ce mai muli fizicieni, biofizicieni i cercettori biomoleculari ncep s neleag impactul mecanicii Quantice. Totui, doar o mic parte a recunoscut c evoluia ncorporeaz efectele Quantice n proiectul procesului organismelor. Cnd aceti oameni de tiin au nceput s ntlneasc revoluia conceptual, unii dintre ei au mbriat implicaiile att de greu de atins c vederea mecanicist a fost depit, i c altceva i-a luat locul. ntr-o manier personal, mi-ar place s spun c i ca brbat tnr, am simit c misterele lumii fizice ascund un mister i mai profund.
- 79 -

Chiar i nainte am tiut despre ce vorbea fizica Quantic, i am presupus c intrnd n profunzimile sale, aceasta m-ar conduce spre lumea spiritual. n plus, ntotdeauna am fost intuitiv atras de Cabala. De cte ori m-am intersectat cu forma ei genuin, am simit c ea demonstreaz un adevr inerent.

- 80 -

ESENA NELEPCIUNII CABALEI

- 81 -

STRDUINA PENTRU ECHILIBRU

Copii fiind, muli dintre noi am crezut c lumea a fost umplut cu tot felul de fore, cum ar fi fantomele din basme. Pe msur ce am crescut, am eliberat aceast credin, dar chiar i acum, nc simim ca i cum acele fore chiar ar exista. Adevrul este c noi le cutm n fiecare moment. Vrem s tim mai multe despre lumea n care trim, deoarece dac nu am face-o, nu am fi niciodat eliberai de senzaia de incertitudine, nu am tri niciodat n pace i ncredere. Suntem curioi s nelegem lumea n care trim i s ne mbuntim starea de a fi. Aceast curiozitate evoc ntrebri precum, Cine sunt eu? Unde m aflu? Ce voi deveni?. Astfel de ntrebri ne determin s dorim s cunoatem realitatea n care trim. Realitatea este divizat n dou pri: fiina uman i mediul su nconjurtor. Unii pretind c ar trebui doar s ne studiem i s ne schimbm pe sine, afirmnd c fcnd acest lucru, ne vom simi linitii i mult mai pozitivi fa de lume. Alii, totui, spun c ar trebui s rmnem aa cum suntem, s facem ceea ce lumea ne aduce n calea noastr i s schimbm lumea astfel nct s fie n concordan cu nevoile noastre. Altfel, s-ar prea c vieile noastre nu ar mai funciona foarte bine. Stadiul cel mai bun n care ne putem afla fa de lume, este acela de echilibru. Dac fiecare m-a neles i vrea exact ceea ce eu vreau, atunci aceasta ar fi o stare de echilibru. Nu exist o alt stare mai perfect dect senzaia c ne aflm ntr-o stare de echilibru cu lumea. Aceasta poate fi comparat cu a fi un fetus n burta mamei mele: totul exist doar ca s aib grij de mine; nu are nici un rost s am vreo aciune defensiv. tiina se refer la acel stadiu ca la o homeostaz. Cuvntul grec, homo, nseamn acelai sau similar, iar staza este cuvntul grec pentru
- 82 -

condiie. Aceasta este starea de a fi, spre care tinde fiecare obiect n realitate . Legile fizicii, chimiei i ale biologiei explic faptul c singurul motiv pentru orice micare a materiei, indiferent c este vorba de inanimat, vegetal, animat sau vorbitoare, tinde s fie n echilibru cu mediul nconjurtor. Pentru noi, ca fiine umane, pentru a fi n balans cu lumea nconjurtoare, trebuie s cunoatem natura lumii nconjurtoare i cum putem egaliza cu aceasta. Doar atunci vom ti cum s ajungem ntr-un stadiu n care fiecare vrea ceea ce eu vreau, are aceleai gnduri i nu manifest nici o aciune mpotriva celorlali. i astfel, totul ar fi nvluit n pace i iubire. Acesta este scopul pentru care Cabala exist; ea ne nva cum s obinem pacea ntre oameni i ntre oameni i natura. Toate cererile noastre pentru lume i pentru noi nine, sunt ndeprtate de ctre tiin. Din pcate, progresul tiinei i al tehnologiei nu ne-a fcut mai fericii. Pentru toate eforturile noastre de a ajunge ntrun stadiu de linite, ntregire i fericire, realitatea noastr devine din ce n ce mai aspr i mai dureroas, cu fiecare zi care trece. Dar dac toi ne dorim ceea ce este mai bine, atunci de ce sunt attea probleme? Problemele exist deoarece nu cunoatem realitatea general, cum se comport ea, structura ei i cum acioneaz asupra noastr. Nu tim cu ce trebuie s egalizm. Se pare c, cu ct mai adnc ptrundem n materie, i cu ct mai mult ncercm s nelegem propria noastr natur i natura dinafar lumii, cu att mai mult eum s vedem ce dorete natura de la noi, de ce ea exist, i scopul fiecrui element din natur. Unii cercettori au dovedit exteriorul ablonului materiei; ali cercettori au ptruns adnc n structura acesteia, dincolo de nivelul molecular, la relaia dintre atomi i particulele subatomice. Cei mai avansai cercettori pretind c la un anumit nivel, materia devine evaziv. Din acel punct, ei nu mai neleg ce se ntmpl. Totui, motivul pentru care ei nu reuesc s neleag existena de dincolo de nivelul

- 83 -

subatomic, nu este lipsa unor unelte de cercetare mai sofisticate, ci inabilitatea fiinelor umane s perceap pe deplin realitatea. n timp ce ne raportm doar la cele cinci simuri ale noastre, simim c putem face orice vrem cu realitatea. ndat ce intrm n lumea spiritual, totui, ne dm seama c de fapt realitatea este aceea care face ce vrea cu noi. De la un anumit nivel de spiritualitate i mai sus, nelegem, c suntem cei care construiesc propria realitate. Cu alte cuvinte, ne dm seama c realitatea este un fel de proiecie a sinelui nostru. Acest ultim nivel este ceea ce descriu cercettorii contemporani. Ei susin c exist o anumit limit dincolo de care noi nu putem percepe. Acest punct ntre lumea fizic perceptibil i ceea ce se afl dincolo de percepia noastr, este punctul de ntlnire dintre tiin i Cabala. Cabala explic faptul c exist un mod de a cerceta, care ne permite s penetrm nivelul cauzalitii. Folosind-o, cineva poate nelege cu siguran de ce lumea exist, ce vrea de la noi, i cum putem exista n echilibru cu ea, un echilibru pe care-l vom experimenta ca pace i linite. Aceia care deja au cercetat acea realitate, sunt numii cabaliti, i scrierile lor descriu ceea ce rezult din cercetrile lor. Cabalitii susin c dincolo de materia vizibil, stau voina i gndirea Naturii, care nconjoar ntreaga realitate. Aceast voin i gndire ce circumscriu realitatea, o privesc, i o opereaz pentru a fi benefic. Mai mult, aceast voin i gndire, constituie legea general a realitii. Cu alte cuvinte, legea general a realitii este druire absolut, i toat materia din realitate trebuie s echivaleze cu aceasta. nelepciunea Cabalei ne ajut s percepem actuala atitudine a Naturii n ceea ce ne privete. n acest fel, putem trata Natura cu aceeai atitudine i deci s o echivalm. Nivelele de revelare a realitii actuale, sunt numite lumi. La fel cum oamenii de tiin ptrund n structura materialelor cu ajutorul microscopului, sau studiaz spaiul profund cu telescopul, tot astfel i cabalitii penetreaz gndul ce nconjoar realitatea folosind nelepciunea Cabalei.
- 84 -

Progresul nostru n cercetarea realitii este o adevrat aventur. ncepem s ne simim trecutul i viitorul, i s descoperim c de fapt timpul nu exist; c, de fapt, totul deja exist. Un cabalist se poate deplasa n timp, dup cum percepem noi acum, s progreseze sau s regreseze dincolo de stadiul prezent. Oamenii care fac asemenea salturi n timp sunt numii profei. Ei nu i imagineaz viitorul, ci doar se deplaseaz cu cteva grade nainte, ctre un anumit nivel al realitii, pe care restul umanitii o s-l ating ntr-o zi. Ei ne vorbesc de acolo i ne spun despre ce simt ei n timpul prezent al lor. Ei ar putea tot aa de uor s fie mari istorici, regresnd n stadii pe care umanitatea le-a experimentat cndva, s le simt i s ne spun despre ele. Putem adesea s gsim n scrieri cabaliste ce descriu evenimente nainte de timpurile lor proprii, cum a fost Abraham, care cutreiera dintrun loc n altul, ntlnind oameni care nvau ce a spus i ce a fcut el. Ca s cunoasc toate acestea, un cercettor cabalist trebuie s se ntoarc napoi n timp ca s gseasc acelai stadiu pe care-l avea Abraham, acesta nsemnnd un anumit grad, i s ne vorbeasc despre acea realitate, fiind total prezent n ea. Un cabalist poate transmite impresii din acel timp. Baal HaSulam descrie aceasta n urmtorul mod: Dar, deoarece aceia au atins gradul n care se afla Abraham, ei vd i cunosc ce Abraham a vzut i a tiut. Din aceast cauz, ei tiu ceea ce Abraham ar spune, i la fel ca n toate vorbele nelepilor notri, ei au interpretat versetele din Tora. Toate acestea din cauz c ei au atins deasemeni gradul, i fiecare grad din spiritualitate este o realitate. Fiecare vede realitatea, precum cei care vin n oraul Londra din Anglia, vd ce este n acel ora i ce se vorbete acolo. Baal HaSulam, Shamati, articol 98: Spiritualitatea este aceea care nu va fi niciodat pierdut.

- 85 -

n plus fa de abilitatea de a cltori n timp, cabalitii descoper i alte fore n realitate. Nu este nici o coinciden c legendele vorbesc despre fantome, demoni i ngeri. Dei, de fapt au un neles foarte diferit de modul n care sunt descrii n mod curent, aceste fore exist. Un cabalist care cerceteaz profunzimea naturii, ncepe s vad forele cu care opereaz aceasta, se conecteaz la ele i le folosete pentru beneficiul tuturor, al su i al umanitii. Acceptarea studiului realitii necesit anumite eforturi, dar deasemeni captiveaz ntreaga via interioar a cuiva i furnizeaz o mplinire total. O persoan care studiaz realitatea, descoper motivul existenei noastre, tie unde trebuie s ajungem toi i nelege motivele multiplelor noastre probleme. De aceea, Cabala nu este doar o cercetare tiinific teoretic. Mai degrab, este o metod practic ce intenioneaz s ne ajute n fiecare moment al vieii noastre. Prin intermediul Cabalei, persoana descoper viitorul, trecutul, atributele sale atunci cnd a descins pentru prima oar n aceast lume, cu multe viei n urm, i calea pe care trebuie s o strbat. Vznd ambele capete ale frnghiei, persoana nelege ce trebuie s fac i cum o poate face cel mai bine. Cabalitii pot deasemeni s vad forele care opereaz asupra lor n orice moment dat, cum ar fi de exemplu faptul c o persoan ar trebui s se cstoreasc cu o anumit individualitate, sau de ce copii cuiva sunt aa precum sunt. Toate aceste detalii sunt predeterminate. Astzi, de fapt, chiar i tiina recunoate c aceast informaie este determinat n gene. Exist o poveste faimoas despre nite gemeni care sunt separai la o vrst fraged i care pierd contactul unul cu celalalt. Treizeci de ani mai trziu ei s-au rentlnit i au descoperit c ambii aveau aceeai ocupaie, c nevestele lor aveau acelai nume i c ei au trit n case cu acelai numr al strzii. Materia se desfoar n acest mod, deoarece informaia noastr intern definete tot ceea ce ni se va ntmpla n fiecare dintre stadiile pe care le vom experimenta n via.

- 86 -

Cabala numete aceste aranjamente interne care ghideaz cursul vieii cuiva, Reshimot. Reshimot exist n fiecare persoan, i fiecare faz pe care persoana o experimenteaz este menit s o nvee ceva ce o va propulsa ctre obinerea ultimului scop. Dac am fi cunoscut forele ce opereaz asupra noastr i asupra structurii noastre interioare, ne-am fi putut pregti pentru fiecare stadiu viitor. Dac am fi tiut cum s fim n echilibru cu legea general a realitii, atunci realitatea ne-ar fi prut total opus aparenei sale actuale. nelepciunea Cabala, nu este menit s ne nvee despre realitate ntr-o manier tiinific, astfel nct s putem filozofa despre locuitorii Lumilor Superioare. Mai degrab, ne nva cum s ne controlm destinul n fiecare clip. Toate forele i evenimentele care ne preseaz, sunt menite s ne ajute s devenim conductorii propriei noastre realiti. Conductorii realitii nseamn c suntem n echilibru cu realitatea, n fiecare moment al existenei. De aceea, scopul nostru este s descoperim ce implic aflarea n stadiul de echilibru.

- 87 -

CONTROLND LUMEA MATERIAL Cabalitii cercettori ai realitii, au descoperit c realitatea const din lumea noastr i din lumile superioare. Cea mai joas dintre toate lumile, este lumea noastr material; toate celelalte sunt lumi spirituale. n lumile spirituale, nu exist ceva precum materia fizic, n forma n care ea exist n lumea noastr material. Substana lumilor spirituale const doar din dorine, fore i gnduri. Noi credem c putem controla materia lumii noastre, dar cnd ne ridicm pe un nivel mai nalt, imediat ne dm seama c materia este doar o consecin. Materia este operat de ctre Forele Superioare, Lumile Superioare. Deoarece noi nc nu ne aflm n aceste lumi, nu suntem n stare s le controlm. Dac dorim s schimbm mcar ceva, trebuie s ne ridicm la un grad aflat deasupra celui al nostru, unde pregtirile au fost fcute nainte de a fi implantate n noi. Doar la acel nivel vom obine un anumit nivel de nelegere i abilitatea de a schimba ceva. Viaa ne dovedete n mod repetat c noi nu controlm nimic, i mai mult de att, noi ne aflm n anii notri de aur, nainte de a ne da seama c viaa deja a trecut. n ciuda progresului tehnologic, umanitatea este complet zpcit n legtur cu progresul su viitor. Suntem ntr-un stadiu teribil, deoarece ne aflm ct putem de departe de echilibru, i pn s gsim cunoaterea i puterea de a schimba ceva la un nivel mai nalt dect materia, nu vom avea nici o clip de linite. Doar cnd ne ridicm la gradele i forele care opereaz n lumea noastr, vom gsi mult doritul echilibru.

- 88 -

DESCHIZNDU-NE OCHII Toat realitatea este un singur i neschimbat gnd de druire. Cabalitii se refer la acest gnd, prin numele Gndul Creaiei. Ei spun c Esena sa este voina Creatorului de a fi bun cu Creaia Sa. Dac nu ne raportm n mod similar la gndul de compasiune al realitii, atunci ne aflm n dezechilibru cu acesta, i acest lucru l experimentm ca i suferin. Bineneles c nu o simim n mod natural. i chiar i dup ce o facem, ni se pare greu de neles. Dac am vedea c acesta este modul n care realitatea opereaz, atunci ne-am schimba drumurile. De aceea, singurul nostru el ar trebui s fie deschiderea ochilor notri, pentru a vedea c aceasta este situaia. nelepciunea Cabalei ne ajut s vedem aceasta; cnd vom vedea, atunci cu siguran ne vom schimba. Dac am vzut c ceva mi poate mbunti situaia, o s fac tot ce este posibil s obin acel lucru. i dac ar fi trebuit s dau ceva pentru a induce mbuntirea, a fi dat, atta timp ct starea existenei mele ar fi mai bun. De aceea, prima dificultate este s ne deschidem ochii i s vedem ce ne este n prezent ascuns. Toate stadiile noastre evolutive sunt prehotrte n Gndul Creaiei, dar modul i ritmul n care le traversm depind n ntregime de noi. ntr-adevr, am putea pi pe acest drum chiar i astzi, i s echivalm cu Gndul Creatorului.

- 89 -

STRUCTURA REALITII
De-a lungul existenei sale, umanitatea i-a utilizat cele cinci simuri pentru a cerceta realitatea n care triete, i s neleag descoperirile formulate de tiine. Scopul tiinei i cunoaterea acumulat de umanitate, este de a mbunti vieile noastre i s ne ajute mai eficient s folosim lumea n care trim. nelepciunea Cabalei, spre deosebire de toate celelalte tiine, cerceteaz realitatea a crei existen eludeaz o persoan obinuit. Pentru a cerceta aceast realitate, persoana trebuie s fie echipat cu un alt sim, un sim ce percepe Lumea Superioar. Cu aceast abilitate adiional senzorial, persoana poate s neleag informaia despre Lumea Superioar i s o experimenteze. Ca orice om de tiin obinuit, un cabalist poate nregistra reacii ale aciunilor. Cabalitii sunt cercettori ai Lumii Superioare, i astfel, ei au nregistrat descoperirile lor de-a lungul a mii de ani de cercetare. Colecia nregistrrilor lor constituie nelepciunea Cabalei. nelepciunea Cabala, descrie aciunile ce au originea n Creator i care vin n jos spre lumea noastr prin intermediul Lumilor Superioare. Totodat descrie modul n care ei trec dincolo de realitatea corporal pe care noi toi o putem percepe cu cele cinci simuri obinuite. Lumea noastr este o consecin a Lumilor Superioare. De aceea, nelepciunea Cabalei conine cunoaterea despre Lumile Superioare i despre lumea noastr. Lumile Superioare se refer la un nivel mai nalt al existenei dect lumea noastr, unde timpul, spaiul i micarea nu exist, ci doar fore abstracte. Rezult c nelepciunea Cabalei conine existena tuturor timpurilor aa cum sunt ele exprimate n lumea noastr. Cabala este destinat s ne ajute s cercetm toate stadiile existenei. Aceast secven de stadii, include stadiul nostru dinainte ca sufletele noastre s se mbrace n corpuri fizice, toate fazele noastre n timp ce existm n lume, i situaia noastr din clipa n care sufletul prsete corpul i se rentoarce la rdcina sa n Lumea Superioar.
- 90 -

Cabala are legtur cu tot ce extinde de la Creator ctre realitatea pe care El a creat-o, i pe care o conduce ctre scopul dorit de El. Cabala nu are legtur cu Creatorul n sine. n lumina crizei prin care trece umanitatea i a creterii senzaiei de neajutorare i goliciune, a sosit timpul ca nelepciunea Cabalei s ias la suprafa. Cabala explic faptul c scopul realitii este de a ridica umanitatea ctre un nivel al egalizrii cu Creatorul. Scopul declinului umanitii n aceast lume, este de a ne facilita creterea independent la un nivel mai nalt al realitii nivelul Creatorului. n timp ce ne aflm n aceast lume i ascensionm ctre Creator, noi avem ambele capete ale realitii, din moment ce suntem n lumea noastr fizic, i sufletele noastre la nivelul Creatorului. Acesta este scopul existenei noastre, predeterminate de ctre Creator, care ne conduce ctre el. La sfritul tuturor ncarnrilor noastre n aceast lume, sufletele noastre vor atinge gradul Creatorului. Din punctul de vedere al Creatorului, nceputul procesului i sfritul acestuia, se afl n acelai punct. Dar n timp ce nu exist conceptul de timp pentru Creator, pentru noi procesul se extinde de-a lungul mileniilor, o lung perioad de timp, suficient pentru noi ca s atingem nelegerea i calitile necesare ca s evolum. Aceasta ne va ajuta gradat s devenim din ce n ce mai mult precum Creatorul, i n final s devenim parteneri egali cu El. Procesul este n principal unul de evoluie treptat. Procesul evolutiv al umanitii este ca i decojirea unui fruct: uscat i amar n stadiu necojit, i dulce i zemos la final. Dac nu am ti cum s decojim fructele, atunci am fi avut o impresie eronat despre amrciunea fructului, care decojit ar fi probabil i mai amar. Dar din moment ce tim ct de bun este finalitatea procesului, putem justifica ntreaga aciune de decojire. De aceea, doar cei care cunosc finalitatea procesului, l pot justifica; dac noi, deasemeni, am putea s ne vedem stadiul viitor, atunci am nelege aciunile Creatorului i le-am justifica.

- 91 -

PE SCARA GRADELOR Escaladarea gradelor Lumilor Superioare este un termen generic pentru toate discernmintele noi pe care le colectm de-a lungul drumului spiritual, mbuntirea perpetu interioar, i noile caliti pe care cineva i le asum n fiecare moment. Dup cum am menionat anterior, creatura este compus din voina de a primi plcere. Aceast voin este divizat n cinci pri elementare, numite cinci grade ale Aviut (grosime). Ele sunt gradate de la Aviut zero (rdcina) pn la Aviut patru. De aceea, termenul Aviut servete la msurarea intensitii dorinei. Fiecare dintre gradele de baz ale Aviut este divizat n cinci subgrade, i fiecare dintre acestea sunt divizate nc odat n subsubdiviziuni. De aceea, voina de a primi este mprit n 125 grade, i ni se cere s le corectm pe toate. Corecia dorinei nseamn s folosim dorina pentru plcere, pentru a aduce plcere altuia. O asemenea folosin este numit a da sau a drui. Atributul Creatorului este de a drui, i abundena ce provine de la El ctre creaturile Sale, este o expresie a dorinei Sale de a da. De aceea, corectarea egoului uman de la a vrea s mulumeasc sinele, la a vrea s druiasc, este considerat o ascensiune n grade. Cu fiecare grad, persoana capt i mai mult dorin de a drui i n consecin se simte mai asemntor cu Creatorul. Cu fiecare ascensiune, persoana se apropie i mai mult de atributul Creatorului i de scopul vieii sale. Procesul persist pn cnd se dobndete atributul Creatorului n toat deplintatea i se devine identic cu El. Pentru a permite fiinelor umane s se corecteze, Creatorul a creat lumile i gradele acestora, nainte ca El s creeze omul. Doar dup aceea a fost creat umanitatea i cobort n aceast lume. De aici, noi oamenii, trebuie s urcm napoi ctre rdcinile noastre. Prin urmare, Cabala are de-a face cu dou succesiuni: De Sus n jos trecnd prin

- 92 -

revrsarea lumilor i a gradelor acestora, i de jos n Sus, aceasta nsemnnd ascensiunea sufletului prin aceleai grade. Lumile care provin de la Creator sunt Ein Sof, Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira, Assiya i n final, lumea noastr (Figura 12). Cabala descrie ambele aspecte, crearea lumilor i cum un suflet descinde de la Creator prin toate lumile n jos pn la a noastr. ntre Lumile Superioare i lumea noastr, este bariera care separ lumea material de lumea spiritual.

Figura 12 Mai jos de barier, corpul i sufletul se afl la nivelul acestei lumi, i noi ncepem procesul coreciei noastre la acest nivel. Din aceast lume, sufletul urc prin acumularea de cunotine despre realitatea spiritual, traversnd lumile Assiya, Beria, Yetzira, Atzilut, Adam Kadmon i n final se rentoarce n lumea Ein Sof. Acolo, ntr-un stadiu numit Gmar Tikkun (sfritul Coreciei), sufletul este reunit complet cu Creatorul.

- 93 -

nelepciunea Cabala cuprinde ntreaga realitate aflat sub Creator: lumile, totul din interiorul lor, coborrea sufletului n aceast lume i ntoarcerea acestuia n sus. Cu alte cuvinte, nelepciunea Cabalei conine toate stadiile i situaiile umanitii. Toate lumile, inclusiv a noastr, stau una sub cealalt. De aceea, toate lumile cuprind aceleai elemente. Lumina provine de la Creator i traverseaz toate lumile n jos, spre aceast lume. De aceea, fiecare element care este prezent n lumea Ein Sof, este deasemeni prezent n toate celelalte lumi. Cabalitii definesc aceast relaie ca rdcini i ramuri: Deci, nu exist nici un lucru n realitate, sau un eveniment al realitii, care s fie gsit ntr-o lume inferioar, pe care s nu l regsim asemenea i n lumea de deasupra acesteia, identice ca dou picturi ntr-un lac, i ele sunt numite Rdcin i Ramur. Aceasta nseamn c lucrul gsit n lumea mai joas, este considerat o ramur a ablonului su, gsit n lumea superioar, fiind rdcina lucrului de jos, i acesta este locul n care a fost imprimat i menit s fie. Baal HaSulam, Esena nelepciunii Cabalei Din aceast cauz, noi vedem c fiecare element i detaliu din aceast lume, cu toate conexiunile sale, este prezent i n toate Lumile Superioare, de la Assiya la Ein Sof. Universul, planeta Pmnt, inanimatul, vegetalul, animatul i vorbitorul, toate sunt gsite deasemeni, n lumile de deasupra acestei lumi. Este doar o singur diferen ntre elementele acestei lumi i elementele Lumilor Superioare: n Lumile Superioare, elementele sunt fore, iar n lumea noastr, ele sunt materie. Atingerea Lumilor Superioare permite persoanei s vad forele care opereaz asupra fiecrui lucru din lume. Cnd atingem Lumea Superioar, tim modurile n care se comport fiecare element din realitatea lumii, motivul acestui comportament i calitile sale. nelepciunea Cabalei ne faciliteaz ascensiunea n Lumea Superioar i
- 94 -

permite ca s observm comportamentul fiecrui obiect n aceast lume de sus. Trecerea barierei este un proces gradat. Studierea Cabalei cu scopul de a fi aproape de atributul Creatorului atributul de druire mbuntete puterea persoanei. Perspectivele din ce n ce mai subtile, se refer la realitatea pe care persoana o triete. Persoana ncepe s simt operaiile desfurate n spatele scenei materiei, forele care opereaz materia vizibil i perceptibil. Un cabalist continu s simt aceeai realitate ca i nainte, cu cele cinci simuri obinuite, dar n acelai timp percepe forele din spatele graniei perceptuale ale celor cinci simuri, cu ajutorul celui de al aselea sim. Realitatea ascuns devine din ce n ce mai lucid, i existena unei alte realiti dincolo de tabloul acestei lumi, devine aparent. Revelarea realitii spirituale este divizat n trei faze, numite Ibur (gestaie), Katnut (copilrie) i Gadlut (maturitate). n prima faz, Ibur, ne putem vedea propriul stadiu, dar nu l putem nelege. n a doua faz, Katnut, noi nelegem c ceva se ntmpl, dar nc nu putem participa n mod independent la aciunea spiritual. n a treia faz, Gadlut, obinem puterea i nelepciunea de a participa n aciunea spiritual i influenm realitatea spiritual. La al treilea nivel, noi ncepem s determinm curgerea forelor din Lumea Superioar spre lumea noastr i napoi. Ca indivizi, devenim atunci participani activi, conductori prin care curgerea cltorete de sus n jos i de jos n sus. La nivelul Gadlut, ne dm seama de partea noastr i operm ca i conectori ntre lumi. Acesta este stadiul nostru corectat i fiecare persoan l poate atinge. Fiecare persoan poate simi fiecare lucru i element al fiecrei lumi. Tot ce avem nevoie este un sim special, subtil, o abilitate de a discerne i de a simi. Chiar i n aceast lume, discernem considerabil diferena dintre senzaiile unui copil mic, un tnr, un adult i un om de tiin. Studiul Cabalei construiete continuu noi intuiii i discernminte n noi, eventual conducndu-ne ctre perceperea Lumilor Superioare.

- 95 -

De sus putem nelege de ce Cabala conine toate nvturile i tiinele acestei lumi. Fr explicaii adecvate, am fi pierdui i am crede c tiina Cabalei este o nvtur mistic de vrjitorii i miracole. Sunt unele persoane care o raporteaz la Iudaism, dar de fapt nelepciunea Cabala nu are nici o legtur cu vreun misticism, religie sau orice alt fantezie fcut de om. Scopul nelepciunii Cabalei este unul singur: s aduc umanitatea ntr-o congruen cu Creatorul, prin corecii graduale. Cabala este o metod cu atta succes n corectarea egoismului umanitii, exact pentru c este scris de aceia care sunt deja corectai. Dorina cuiva de a fi lng stadiul descris n crile cabaliste, face ca acele stadii s proiecteze o for de corectare peste stadiul prezent al persoanei. Aceast for se numete Lumina nconjurtoare. Ea schimb calitile persoanei, fcnd ca individualitile s poat simi stadiul lor corectat, prin formarea gradat n interiorul lor, a calitilor altruiste. Studiul Cabalei se concentreaz pe lumea Atzilut. Lumea Atzilut, numit i Lumea Coreciei, este dincolo de Parsa. Este un sistem proiectat special pentru a corecta o persoan, oricnd dorete aceasta. Lumina ce umple sufletul corectat al unei persoane n lumea Atzilut, strlucete peste stadiul prezent al cuiva, ca i Lumina nconjurtoare, o for ce corecteaz natura uman, de la egoism la altruism. Lumina nconjurtoare eleveaz sufletul prin toate lumile pn cnd acesta se ntoarce la rdcina lui. De aceea, lumea Ein Sof este ultimul el, lumea noastr fiind punctul de start i mbuntirea atributelor umane este numit ascensiunea n gradele lumilor. Cabala este destinat acelora care se ntreab care este scopul vieilor lor, pentru aceia care nu sunt satisfcui de plcerile lumeti cum ar fi: sexul, bogia, onoarea sau cunoaterea. Cnd ntreaga umanitate se trezete ca s se ntrebe n legtur cu scopul vieii, nelepciunea Cabalei va iei la suprafa. Cabalitii au artat c anul 1995 este nceputul acestor timpuri, i de aici rezult necesitatea diseminrii acestei nelepciuni.

- 96 -

PATRU LIMBAJE N NELEPCIUNEA ADEVRULUI Cabalitii, dup cum am menionat anterior, cerceteaz Lumea Superioar, lumea de dincolo de percepia unei persoane obinuite. De aceea, descriu atingerile cabalitilor raportate la Lumea Superioar, dar deoarece nu suntem contieni de existena unei lumi spirituale nafar de propria noastr lume, noi atribuim lumii noastre cuvintele lor, fenomen numit materializare. Cnd a fost scris Tora (Cele Cinci Cri ale lui Moise), oamenii Israelului se aflau pe un grad spiritual. Dar dup dou mii de ani de detaare de spiritualitate, de la cderea Celui de al Doilea Templu, povestirile din Tora par s se refere la episoade istorice sau la o conduit moral. Dar nu acesta este cazul nostru. Fiecare element din lume este conectat la acelai element n toate celelalte lumi, printr-o conexiune de tip rdcin i ramur. Bazndu-se pe acest principiu, cabalitii au dezvoltat un limbaj care se refer la paralelismul dintre Lumile Superioare i propria noastr lume. Astfel, procesele dezvluite n lumea spiritual sunt descrise folosind denumiri ale ramurilor luate din lumea noastr. Cabalitii folosesc patru limbaje diferite pentru a explica modul n care putem gsi gradul Creatorului i cum ne putem ndrepta spre fora de Corectare care va schimba natura noastr, de la egoism la altruism. Aceste limbaje sunt limbajul Bibliei, limbajul legilor, limbajul legendelor i limbajul Cabalei. n eseul su, nelepciunea i Esena Cabalei, Baal HaSulam a scris c erau patru limbaje n nelepciunea adevrului, i Esena nelepciunii Cabalei nu este diferit de Esena Bibliei. Totui, legile, legendele i limbajul Cabalei sunt cele mai convenabile i apropiate pentru folosin. Diferena dintre limbaje const n acurateea lor. Limbajul Cabalei este mult mai precis n descrierea conexiunilor dintre rdcina din
- 97 -

Lumea Superioar i ramura din lumea de jos. Cu ct mai exact se conecteaz o persoan cu propria Rdcin Superioar, cu att mai mare este fora de Corectare pe care o primete. Limbajul Cabalei se aplic termenilor care nu exist n lumea noastr, precum lumi i Sfirot, harilor i formulelor. Acest limbaj ne ajut s evitm confuzia i materializarea i ne faciliteaz o abordare clar i ordonat a studiului. Limbajul Cabalei este esenial diferit de alte limbaje, datorit modului clar i neechivoc n care descrie scopul Creaiei similaritatea dintre creatur i Creator, i transformarea egoismului n altruism. n prezent, cartea cea mai important cu texte cabaliste este Talmud Eser Sfirot (Studiul celor Zece Sfirot) a lui Baal HaSulam, scris n ase volume, bazat pe scrierile lui Ari. n doar 2000 pagini, Talmud Eser Sfirot expune structura Lumilor Superioare, acompaniate de hri, glosare i tabele cu ntrebri i rspunsuri pentru revizuirea materialului de studiu. n introducerea crii, Baal HaSulam elaboreaz motivul pentru care limbajul Cabalei este preferat oricrui alt limbaj al generaiei noastre. Astzi, umanitatea a ajuns la ultima faz a evoluiei voinei de a primi. Acesta este motivul pentru care Baal HaSulam a adaptat metoda lui Ari, la structura sufletelor generaiei noastre pentru a o face accesibil tuturor.

- 98 -

SCHIMBAREA MEA Muli oameni greesc fcnd conexiunea ntre nelepciunea Cabalei i Religia Iudaic. De fapt, Cabala i religia sunt fundamental diferite. Scopul religiei este de a calma oamenii; hrnete sperana c dac m rog, atitudinea Creatorului fa de mine, se va schimba. Cabala are o abordare foarte diferit: Rdcina cuvntului rugciune (ebraic: Tfila) nseamn sentin sau judecat (ebraica: Palal). Cu alte cuvinte, persoana se judec singur, examineaz diferena n calitate ntre sine i Creator, i cere s primeasc puterea ca s-i corecteze propriile atribute. nelepciunea Cabalei explic faptul c Creatorul este neschimbtor. Atitudinea Lui fa de creaturile Sale este categoric El este bun i face bine att celor buni ct i celor ri. Toata lumea simte presiunea constant a Forei Superioare, n concordan cu distana proprie fa de aceasta. Cnd cineva se afl departe de fora Superioar, presiunea este mare, i cnd cineva se apropie de fora Superioar, presiunea este mult mai uoar. Dei fora Superioar angajeaz diverse ci de a ne atrage nspre ea, scopul Su este ntotdeauna acelai de a aduce fiecare fiin uman ctre perfeciune. Dac dorim o schimbare spre mai bine, noi suntem aceia care trebuie s ne schimbm. Trebuie s ne ridicm la un nivel mai nalt, i la fiecare ascensiune ne vom simi mai aproape de Creator i sufletele noastre vor fi mplinite i satisfcute. Nu exist nici o alt cale de a induce schimbarea n vieile noastre. De-a lungul ntregii istorii, umanitatea a cerut schimbarea ce ar veni de la fora Superioar, dar aceast schimbare nu a venit. Fora Superioar ateapt ca schimbarea s vin de la noi. Pn cnd nu evolum prin nelepciunea Cabalei, cile noastre vor rmne pline de chinuri. Loviturile care ne mping de la spate, ne determin s cutam un alt loc care pare mai bun. Dar ne ia doar puin timp ca s vedem c noul loc nu este la fel de bun dup cum prea a fi cel anterior. De aceea, ne relocm i scena se tot repet.
- 99 -

Totui, dac evolum prin intermediul Cabalei, stadiul nostru corectat se va proiecta n stadiul prezent i l va ilumina. Cu aceast Lumin, vom ti cum s naintm. Dac tim care este scopul corect pe care trebuie s-l avem n vedere, vom fi atrai spre el cu bucurie. Aceasta este diferena ntre evoluia obinuit uman i evoluia n concordan cu nelepciunea Cabalei. Astzi, lumea evolueaz ntr-un mod incontient, fr s neleag motivele propriei existene. Umanitatea nu tie ctre ce este condus i de ce fiecare persoan se nate, triete i moare. nelepciunea Cabalei ne deschide ochii i ne ghideaz ctre perfeciunea i eternitatea care vin odat cu obinerea gradului Creatorului. Cnd ncepem s examinm poziia noastr folosind nelepciunea Cabalei, descoperim c atitudinea Creatorului fa de noi are un scop. Devine evident c s-i cerem Creatorului s i schimbe atitudinea fa de noi, nu are nici un sens. Dac naintm cu ajutorul Luminii, ritmul nostru va ntrece suferinele i vom progresa foarte repede. Acesta este ntregul beneficiu din studiul Cabalei: accelerarea progresului spiritual, ca s nvingem suferina. Astzi, la nceputul secolului 21, umanitatea se afl pe marginea unei prpstii: abuzul de droguri este n plin dezvoltare, i disperarea i frica de total distrugere nu vor lsa umanitii s aib o alt alegere dect s fug de suferina ce ne mpinge din spate. Din toate acestea, putem vedea clar c descoperind c atitudinea Creatorului fa de noi este consecvent, are o importan suprem. Aceast atitudine a Creatorului, ne face capabili s ne ntoarcem ctre El, la fel ca spre un nsoitor de cltorie i s-i cerem ajutorul, nelepciunea i puterea de a progresa ctre El. O astfel de cerere i gsete instantaneu, rspunsul Creatorului. El ne va dezvlui Lumile Superioare i ne va nva cum s progresm. La fel cum ne nvm proprii copii s i foloseasc cu nelepciune realitatea nconjurtoare, tot aa Creatorul procedeaz cu cabalitii. El le reveleaz lumile spirituale i le permite s intre n aceste

- 100 -

lumi. n acest stadiu, cabalitii simt Forele care opereaz n realitate i ncep independent i cu nelepciune s participe n acest proces. nelepciunea Cabalei, mut persoana de la progresul prin intermediul forei negative care l mpinge de la spate, ctre un progres mai uor i mai rapid, prin intermediul forei pozitive care l trage spre nainte. Cabala este unic prin faptul c dezvolt abilitile noastre de a recunoate rul i de a-l confirma. Ne dezvolt vederi subtile i ascuite despre bine i ru. Dificultatea de a discerne ntre bine i ru const n faptul c adevratul ru egoul nostru ne pare a fi bun. Suntem obinuii s tratm ego-urile noastre ca pe mijloace de evoluie. De fapt, plcerile noastre, mijloacele noastre de trai, propria noastr Esen i sinele nostru personal, sunt simite n ego-urile noastre. Cabala ne ajut s discernem ce ne rnete, cum poate fi corectat, i ne permite s progresm n fiecare faz a evoluiei. Diferena ntre o evoluie individual nalt i una mai joas a cuiva, const n abilitatea de a discerne binele de ru. Putem compara aceasta, cu un calibru. Cu ct mai mic este unitatea pe care o msoar calibrul, cu att mai mare este precizia instrumentului. Studiul Cabalei ne face s ne cretem senzitivitatea discernerii ntre spiritualitate i corporalitate, ntre druire i autorecepie. Dac o persoan contemporan are oportunitatea de a auzi despre Cabala i de posibilitile pe care aceasta le ofer, o astfel de persoan poate s i realizeze scopul creaiei sale: de a se ridica prin toate lumile n sus la Ein Sof, n timp ce nc triete n lumea fizic.

- 101 -

ATITUDINEA POTRIVIT FA DE REALITATE Cabala n ebraic nseamn recepie. Dup cum certific numele su, Cabala ne nva cum s primim. Avnd o atitudine corect fa de realitate, este posibil s experimentm plcere nesfrit. Aceast plcere nesfrit nu este furnizat de sex, hran, o main nou, o cas mare, sau alt plcere lumeasc, trectoare. n schimb, provine de la acele delicii care ne umplu cu o asemenea ncntare minunat, nct am transcende orice senzaie de timp, pentru a le primi. Percepem trecerea timpului, prin fluctuaia dintre sentimentele bune sau rele, sau senzaiile de mplinire i absena mplinirii. Totui, cnd ne aflm ntr-un stadiu de exaltare, nu mai percepem timpul. nelepciunea Cabalei ne spune c putem elimina att timpul, ct i senzaia de distan sau orice alte limitri sau granie. Cine a atins un asemenea stadiu, cu siguran triete ntr-o lume infinit i nelimitat. Vieile noastre vor conine ntotdeauna dou elemente opuse plcere i dorin, plus i minus. O plcere care cuprinde o dorin, o satisface i o anuleaz. Ne intersectm cu acest fenomen n fiecare zon a vieii noastre. Cnd plusul neutralizeaz minusul, sfrim prin a nu mai simi nimic. Atta timp ct scurt-circuitm plcerea i dorina, vom fi nchii ntr-o ecuaie a crei sum este zero. Totui, punei un rezistor ntre aceste opoziii i ele vor lucra perfect, crend o ncntare venic. Cabalitii explic faptul c plcerea provine de la Fora Superioar. Aceast For ne trimite plcere deoarece ne iubete. Cnd ncercm s primim plcerea direct, plcerea ne anuleaz dorina de a ne bucura de ea, iar plcerea se oprete. i totui, exist o alt cale de a ne raporta la plcere: dac am putea descoperi iubirea Forei Superioare fa de noi i s rspundem iubirii Lui cu iubirea noastr, am deveni egali cu Fora Superioar. Fiecare parte ar dori s o mulumeasc pe cealalt, i dorina de a mulumi pe cellalt ar fi bucuria fiecrei pri. De aceea, plcerea ar veni din
- 102 -

exterior, fiind originar din interiorul fiecrei pri, o consecin a iubirii fiecrei pri pentru celalalt. Acesta este motivul pentru care plcerea din iubire, nu distruge dorina pentru aceasta, i creatura primete o nesfrit senzaie de plcere, care este simit ca via venic. Haidei s clarificm aceasta cu un exemplu: cnd o mam d fiicei ei o bomboan, fiica se bucur de plcerea dat de aroma bomboanei. ndat ce bomboana se termin, plcerea dispare. Totui, dac fiica se raporteaz la mama sa, n loc s se raporteze la bomboan, ea ar putea s se gndeasc la iubirea mamei pentru ea, acesta fiind motivul pentru care i d bomboana. Ar putea atunci decide s primeasc bomboana, nu pentru c este gustoas i ncnttoare, ci deoarece ea a dorit s ntoarc iubirea, mamei sale. Modul n care ea ar putea s-i exprime iubirea pentru mama ei, ar fi s primeasc bomboana pe care mama a vrut s i-o dea. Dei, fiica ar trebui s nu se raporteze la plcerea pe care i-o d bomboana, ci la bucuria pe care o primete mama din plcerea fiicei pentru bomboan. Aceasta creeaz o relaie complet nou ntre druitor i primitor. Acum, cei doi au egalizat. De aceea, problema plusului i minusului care se neutralizeaz unul pe altul este rezolvat, deoarece primitorul un minus a devenit druitor un plus. Dac vasul primete Lumina doar ca s returneze iubirea Celui Superior, atunci egalizeaz complet cu Druitorul, cu Cel Superior. Plcerea nu mai acoper dorina, i plcerea nceteaz. Nu are importan cine d i cine primete. Doar intenia conteaz, modul n care ne raportm la druire i primire. Ne putem raporta la Fora Superioar ntr-un asemenea mod nct s nu existe primitori, ci doar Druitori. O astfel de intenie ne-ar permite s primim nu din cauza faptului c vrem plcerea, ci deoarece vrem s mulumim Fora Superioar. La sfritul procesului, i deoarece acionm la fel cum Fora Superioara o face, vom atinge gradat motivele Sale, statura i gradul. Cnd putem executa acest proces n interiorul nostru, putem ncepe s simim o conexiune cu Fora Superioar; vom simi c i-am atins
- 103 -

motivul, c nvm cum s primim de la Ea i cum putem s-I dm plcere. Este nevoie doar de acest simplu act de schimbare a inteniei de a deveni din ce n ce mai mult similari cu etern i fr de margini For Superioar. Pentru a face un astfel de act, avem nevoie de dezvluirea Forei Superioare, de senzaia c exist o For Superioar, c ne iubete i c vrea s ne umple cu abunden. Dac am simi toate acestea, atunci am ncepe s simim relaia dintre noi i Fora Superioar. De aceea, singura dificultate ce st n faa noastr este gsirea unei ci de a descoperi Fora Superioar, de a o simi i de a menine contactul cu aceasta. Studiul Cabalei ajut fiecare persoan s dezvolte acest tip de contact. Relaia dintre fiina uman i Fora Superioar, ncepe ndat ce persoana simte c exist un cmp care susine ntreaga realitate, o For Superioar, i c el sau ea se afl n interiorul acesteia. Dac doar am ncepe s simim c aceast for exist i c se raporteaz la noi cu iubire, dorind ca noi s o cunoatem i s ne apropiem de ea, atunci vom ncepe s dezvoltm n mod natural acest tip de relaie. Oamenii care au experimentat moartea clinic vorbesc despre o Lumina Sublim care ne ateapt, i muli cercettori ncep deasemeni s ia n consideraie concepte similare. Dar nu este necesar s experimentam asemenea situaii dificile pentru a simi Lumina. Studiul Cabalei poate s ne fac n mod gradat s simim Fora Superioar. ncepem s cercetm realitatea i s acionm n concordan cu ce descoperim i percepem. Cnd simim aceast For n exteriorul nostru, descoperim c Fora Superioar ne iubete; ncepem atunci s simim c Fora Superioar exist pentru a ne aduce nou beneficii i c Ea exist pentru a ne bucura pe noi. Ne dezvoltm astfel atitudinile reciproc. Nu este nici o fantezie aici; acestea sunt lucruri foarte reale i msurabile. Cabalitii msoar forma i puterea cu care aceast For vine ctre ei, presiunea pe care o exercit asupra lor, rezistena corespunztoare pe care ei trebuie s o aplice, cum se pot conecta la Ea,

- 104 -

cum o pot asimila, n care dintre dorinele lor pot deja s fie ca Ea, i n care nc nu pot. Cabalitii sunt impresionai de Fora Superioar i i ntorc iubirea pn la extensia n care Fora Superioar le pare ca este iubitoare, i c le dorete binele. Suntem vase care simt, deoarece totul ncepe din senzaia noastr despre Fora Superioar. Noi toi dorim ceva. Dac am putea simi c acest ceva a venit de la cineva, atitudinea noastr n ceea ce privete realitatea, s-ar schimba drastic; acum, am avea ceva la care s ne raportm. Studiul Cabalei ne poate ajuta s simim Fora Superioar, senzaia de Druitor.

REALITATEA EXTERIOAR

n minutul n care ncepem s simim Fora Superioar i s construim o relaie cu Ea, ncepem s simim realitatea exterioar. Cabalitii spun c nu exist nimic n jurul nostru nafara Forei Superioare, c ne aflm ntr-un cmp care umple ntreaga realitate. Cnd ncepem s simim acest cmp, corpurile noastre devin complet insignifiante. ncepem s simim unde existm noi permanent, nesfrit, cu sau fr corpurile noastre. ntr-un asemenea stadiu, nu mai depindem de senzaiile pe care le primim prin intermediul celor cinci simuri ale noastre. ncepem s percepem realitatea exterioar de dincolo de cele cinci simuri, suplimentar fa de percepia noastr senzorial natural. Cnd aceasta se ntmpl, viaa fizic sau moartea nu mai conteaz. Acest stadiu este deasupra senzaiei de via pe care o experimentm n timp ce ne aflm n cutia noastr; devenim conectai la viaa fr margini ce ne

- 105 -

nconjoar. Dei noi continum s existm n aceast lume, noi ne trim vieile simultan n toate lumile, pentru totdeauna. O asemenea senzaie este evocat prin perceperea celor dou forme a realitii: realitatea perceput prin intermediul celor cinci simuri, i realitatea exterioar. De fapt, senzaia unei realiti exterioare umbrete senzaia realitii percepute cu cele cinci simuri, deoarece este mult mai intens, nemrginit i nesfrit.

TRECND BARIERA

Cnd Fora Superioar apare unei persoane ca fiind iubitoare i evoc Forma de Druire n acea persoan, aceasta trece bariera i intr n lumea spiritual. Acest proces este foarte similar modului n care sa dezvoltat fotografia. Cnd eram copii, am fi fcut poze pe un film, am fi introdus filmul n substane chimice pentru a developa fotografia. Cnd filmul ar fi fost scufundat n substane chimice, am fi vzut cum poza devenea gradat din ce n ce mai clar. Suntem obinuii s privim lumea ca pe o realitate n care oamenii, organizaiile i instituiile publice influeneaz cursul vieilor noastre, cum ar fi vecinii notri, angajatorii notri i guvernul nostru. ncet i gradat, prin aciuni menite s descopere Fora Superioar, noi ncepem s simim ce st cu adevrat n spatele a tot ceea ce se ntmpl n lume. Vom ncepe s vedem cum opereaz aceast for asupra oamenilor, ca asupra unor ppui pe sfoar, i vom nelege ce vrea Ea de la noi. ncet, prin intermediul experienelor noastre de via, vom ncepe s vedem c totul vine de la o singur atitudine a cuiva, a acestei Fore Superioare care opereaz asupra noastr. Acesta este un punct n care nelepciunea Cabalei, ncepe cu adevrat. Tot ceea ce se ntmpl anterior acestuia, se numete perioada de pregtire, naintea trecerii barierei. Din momentul n care persoana ncepe s simt Fora Superioar i vine n contact cu aceasta, ncepe s
- 106 -

neleag instruciunile din crile Cabalei, care sunt scrise special pentru cititori. Aceste cri, spun cabalitilor ce ar trebui s i preocupe, ce s fac i la ce reacii s se atepte. Acest proces este similar cu modul n care adulii i nva pe copii s se poarte. Deoarece copii nu cunosc regulile de comportament n aceast lume, noi i avertizm despre lucruri care ar putea s-i fac s eueze i le sugerm cum s se poarte. Cabalitii au scris instruciunile lor, n exact aceeai manier. Crile de Cabala sunt de fapt manuale ce ne informeaz cum putem avansa mai repede i cum s ne mbuntim relaiile cu Fora Superioar, o relaie pe care o numim lumea spiritual.

ECHIVALENA DE FORM Am stabilit pn acum c natura Luminii este opus de aceea a vasului: una druiete i alta primete. Cnd Lumina umple vasul, l anuleaz. Cu alte cuvinte, dorina de a se bucura este neutralizat de plcerea ce l satisface. Ca rezultat, oamenii sunt implicai n urmrirea constant de noi plceri, dar niciodat nu se descurc s menin aceste plceri. Nici o plcere nu e posibil cu adevrat, atta timp ct contactul dintre Lumin i individ, se bazeaz pe o primire individualist. Pentru a primi plcerea adevrat, persoana trebuie s primeasc cu intenia de a satisface Fora Superioar. Dac cineva menine aceast intenie, el sau ea vor fi umplui n acelai timp cu plcere i cu recunoaterea Druitorului. Dac cineva primete cu scopul de a satisface Fora Superioar, acela ncepe s cunoasc aceast For, care i aduce n schimb persoanei ce primete, o senzaie a realitii exterioare. Daca noi primim dintr-un interes solitar egoistic, de fapt ne simim doar pe sine. Primirea cu intenia druirii ctre Fora Superioar, ne face capabili s cunoatem aceast For. Prin intermediul unei astfel de

- 107 -

percepii, noi transcendem prin propria cutie i experimentm realitatea noastr nconjurtoare. Senzaia realitii exterioare, ne aduce ctre un nivel al existenei care nlocuiete existena vieii i a morii n aceast lume. Recepia dintr-un interes egoist, numit recepie egoist, este descalificat, i persoana transcende ctre recepia din suflet, numit recepia cu scopul de a drui Forei Superioare. Pentru ca persoana s nceap a primi cu scopul de a drui, aceasta trebuie s simt Fora Superioar. Simirea Forei Superioare ca pe un Druitor, evoc ruine n primitor, i ca rezultat apare decizia n acea persoana, de a primi doar cu condiia de a returna plcere ctre Druitor. Dar, Fora Superioar este nc ascuns lumii noastre. Pentru a fi dezvluit, noi ar trebui s ne bucurm de o plcere dubl egoist, primit de la plcerea n sine i de la contactul cu Cel Superior. Un asemenea stadiu ne-ar bloca egoistic pe Fora Superioar, de la care extragem plcere, i niciodat nu am fi capabili de a-i returna iubire Druitorului. De aceea, prima condiie pentru a simi Fora Superioar este de a scpa de egoism. Simirea existenei Forei Superioare nu poate fi perceput n egoul uman. Dac am fi primit Fora Superioar cu dorina noastr egoist, am fi devenit o Klipa (coaja). Klipa este o dorin de o intensitate att de mare a egoismului, nct persoana nu este capabil s se elibereze de ea. Singura cale de a se elibera de ego este s egalizeze n form, cu Sufletul Colectiv. SUFLETUL COLECTIV Noi toi suntem creai ca un singur Kli (vas) numit Adam ha Rishon (Primul Om). Suntem legai mpreuna n acest Kli, ca pri ale unui singur sistem. Pentru a-i permite Kli-ului s se corecteze, structura spiritual a lui Adam ha Rishon a fost sfrmat n numeroase particule. Aceste particule sunt sufletele individuale care mbrac corpurile noastre
- 108 -

n aceast lume. Rezultatul sfrmrii este acela c fiecare persoan este limitat la dorina sa egoist, fiind oarb la alii i simindu-se doar pe sine. Astzi, dup o lung perioad evoluionar, oamenii ncep s simt punctele din inimile lor, punctele ce i conduc spre reconectarea cu Fora Superioar, spre cutarea spiritualitii. n acest stadiu, noi trebuie s obinem puterea de a depi egoismul nostru i de a-l transcende, din moment ce vom fi capabili de a ne conecta cu Fora Superioar i de a fi atrai lng ea, doar n situaia n care egalizm cu Ea. Modul n care noi putem s ne conectm cu Fora Superioar, este c aceia care mprtesc aceleai scopuri spirituale, s se uneasc. Dei fiecare dintre ei este subjugat voinei proprii de a primi, ei toi doresc s o depeasc. Un asemenea mediu nconjurtor social este definit ca un mediu nconjurtor spiritual. Cu ajutorul acestuia, persoana poate sparge zidul care o separ de ceilali. n timp ce aceia aflai ntr-un mediu nconjurtor spiritual pot fi nc egoiti, ei fac totui tot ce pot ei mai bine, pentru a crea o structur similar cu cea a structurii corectate a sufletului Adam ha Rishon. Nu putem reui cu aceast sarcin de unii singuri, deoarece aceasta contrazice natura uman. Ceea ce putem face este s dobndim o dorin intens i s ne unim cu ceilali. Aici este punctul n care intervine nelepciunea Cabalei. Crile de Cabala descriu stadiul corectat al sufletelor i diferena dintre acestea i stadiile corupte. Diferena cheie este intenia cu care ne folosim propria natur. Corecia presupune s ne schimbm scopul pentru care ne folosim dorina de la inducerea auto-mulumirii, ctre beneficiul altora. Cnd studiem n mod corect Cabala autentic, descriem propriul stadiu corectat. Aceast descriere ne arat Lumina care deja umple stadiul nostru corectat, pentru a corecta sufletul nostru. * Nu exist timp n lumea spiritual, nici spaiu i nici micare. Lumile Superioare nu se afl deasupra noastr n sensul fizic al acestui cuvnt. Ascensiunea nseamn de fapt redobndirea contienei.
- 109 -

Studiul Cabalei, ne cere s dm deoparte hainele corporale ale senzaiilor i percepiilor lumeti, i s penetrm prin materie, n fora din spatele acesteia. In spiritualitate, ne ntoarcem de la observarea tabloului realitii, ctre cunoaterea Forelor ce l picteaz. ncepem s nelegem cum este fcut realitatea, s dobndim abilitatea de a ne conecta cu Forele care au creat tabloul i n final s le guvernm. Cabala este cheia noastr ctre Camera de control a realitii.

- 110 -

PERCEPIA REALITII

- 111 -

CONSTRUIND KLI-UL SPIRITUAL (VAS/UNEALTA)

CONSTRUIREA KLI-ULUI Esena muncii noastre este construirea Kli-ului. Dac tim cum s construim unealta noastr pentru percepia corect, noi vom nelege unde ne aflm cu adevrat. Dup cum am mai spus n seciunea anterioar a crii, substana noastr const dintr-o dorin de a primi ncntare i plcere. Dac putem face ca aceast substan s fie sensibil la intuiiile referitoare la primire i druire, vom fi capabili s o folosim pentru a percepe lumea spiritual. Este similar cu modul n care un minereu de fier brut, este topit pentru a crea prile unui motor. Cnd aceste pri sunt asamblate corect, ele dau natere unui motor funcionabil. n mod similar, trebuie s lucrm cu sine pentru a percepe spiritualitatea. Construirea Kli-ul spiritual se aseamn foarte mult cu sculptarea trebuie s sapi n materia prim i s o lefuieti pn cnd apare forma dorit. Materia prim, n acest caz, const n dorinele noastre, gndurile i inteniile noastre. Creatorul a format Creaia cu intenia de a face bine creaturilor Sale. Pentru a-i ndeplini scopul, El a creat un Kli o voin de a primi care ar fi primit darul Su. La nceput, aceast voina nu are form. S dm form voinei de a primi, este munca noastr pn cnd aceasta va fi mbrcat n forma sa final druirea, forma Creatorului.

- 112 -

Substana n sine rmne cum a fost fcut la nceput o voin de a primi plcere dar schimbnd intenia n druire, i aliniaz modul de operare la acela al Creatorului. De aceea, intenia este forma. Crile de Cabala descriu formele pe care ar trebui cineva s le creeze n voina de a primi, pas cu pas, pentru ca n final s simt beneficiile ce vin de la Creator. Voina general de a primi, const n 613 dorine, i fiecare din acestea are deasupra fie un scop de a primi, fie un scop de a drui. Aceste forme de recepie sau de druire ce mbrac fiecare dorin, determin gradul de atingere spiritual a persoanei. Un grad este un anumit nivel de putere al Formei de druire. Aceasta permite beneficiilor Creatorului s se manifeste n voina de a primi. Diversele mpliniri din interiorul voinei de a primi, sunt originea multor nume ale Creatorului. Percepia individual este aceea care numete Creatorul, n concordan cu aromele pe care ea le simte n interiorul druirii Creatorului. ndat ce cabalitii au atins natura realitii i au studiat-o, ei au divizat maniera de a recunoate realitatea n patru nivele: Materie, Forma n Materie, Forma Abstract i Esena. Cabala este o metod practic de studiu care i conduce pe cei ce o cerceteaz, ntr-un mod bun i sistematic printr-un traseu evolutiv. Ca i oricare alt metod tiinific, metoda Cabalei i nva pe cercettorii si ce s fac, la ce rezultate s se atepte, i le expune motivele acestor rezultate. Cabala nu se implic n descrierea stadiilor teoretice pe care cineva nu le poate atinge independent i n deplin cunotin de cauz. Cabala definete graniele n interiorul crora, realitatea poate fi corect perceput: Materie i Form n Materie. Cabalitii percep discernminte adiionale, Forma Abstract i Esena, doar vag i fr siguran; asta din moment ce Cabala nu este interesat deloc de aceste forme. Aceste granie se aplic att cercetrilor n lumea corporal ct i n lumea spiritual. Chiar i n lumea noastr, cercettorii responsabili i oamenii de tiin, nu studiaz Formele Abstracte i Esena, ci exploreaz doar Materia i Forma n Materie.
- 113 -

REACIA SIMURILOR Noi existm n lume, dar nu tim ce este n exteriorul nostru. De exemplu, nu tim ce exist n exteriorul urechilor noastre, nu putem identifica acel ceva ce preseaz asupra timpanelor noastre. Tot ceea ce noi simim, este propria noastr reacie la acel ceva. De aceea, numele pe care l dm unui fenomen exterior, este de fapt numele propriei noastre reacii la acel fenomen. Destul de posibil ca s existe frecvene sau fenomene diferite de cele pe care le crem n interiorul urechilor noastre. Totui, urechile noastre reacioneaz ntr-o manier unic la acel ceva necunoscut din exterior, i este acea reacie prin care noi definim fenomenul. Tot ceea ce noi putem face, este s studiem propriile noastre reacii la acel fenomen, cu alte cuvinte, ceea ce se ntmpl n interiorul nostru. Rezult c percepia noastr despre lume, este foarte limitat. Dac ncepem s nelegem c ceea ce noi vedem nu este ceea ce se ntmpl de fapt n exteriorul nostru, putem aborda cercetarea despre modul n care percepem noi realitatea, ntr-un mod cu totul nou. De fapt, exist o anumit Esen care opereaz asupra noastr, dar niciodat nu o s o simim n adevrata sa form. Tot ceea ce noi putem simi este reacia noastr interioar la aceasta. Ideea pe care noi o avem despre lume, este suma reaciilor noastre interioare, dar noi nu avem cum s cunoatem ceea ce este de fapt prezent n exteriorul nostru. Dac vrem s ne raportm la realitate n mod corect, trebuie s cunoatem limitele propriei noastre percepii. Nu ne putem nela singuri, creznd c percepem adevrata realitate, deoarece nu avem o percepie real a Esenei sale, sau a Formei Abstracte. Noi putem doar recunoate Forma care se mbrac n Materia noastr. Dei este regretabil c trebuie s ne limitm, totui acesta este modul n care sunt lucrurile.

- 114 -

Dup cum am mai spus, nu putem percepe ntregul tablou, ci doar reacia noastr la acesta. Deasemeni, nu putem ti ct de aproape este Forma perceput de noi n Materia noastr, de Forma Abstract care exist n afara materiei noastre, i care o afecteaz. n acelai mod simim ceea ce ne nconjoar, Kli-ul spiritual percepe realitatea spiritual. Acest Kli poate simi doar propria sa reacie la Lumina din interiorul su; nu poate spune nimic despre Lumina din exteriorul Kli-ului care o percepe. Kli-ul nelege i determin ce este Lumina, ce este un Kli, i ceea ce Kli-ul vrea de la Lumin, prin intermediul reaciei sale intrinsece. Toate aceste descrieri, nu au legtur cu fenomenele, aa cum sunt ele n exteriorul Kli-ului. Baal HaSulam a fost foarte insistent n explicarea acestor subiecte, n a sa Prefa la Cartea Zohar, deoarece Cabala are legtur doar cu construirea Kli-ului pentru o percepie a realitii: De exemplu, simul vederii ne ofer doar umbre ale esenei vizibile, n concordan cu modul n care ele sunt formate, n opoziie cu Lumina. n mod similar, simul auzului este doar o for de lovire n aer, a unei pri de Esen. Aerul este respins datorit acestei fore, lovete timpanul din urechea noastr i noi auzim c exist ceva Esen n apropierea noastr. Simul mirosului este doar aer care vine din Esen, lovete nervul olfactiv, i noi mirosim. Deasemeni, simul gustului este rezultatul atingerii unei pri de Esen de ctre nervii gustului. De aceea, tot ceea ce ne ofer aceste patru simuri, sunt doar manifestri ale unor aciuni ce provin din o parte a Esenei, i nu sunt Esena n sine. Chiar i simul atingerii, cel mai puternic dintre aceste simuri, care separa cldura de rcoare, solidul de moale, toate acestea sunt doar manifestrile aciunilor din cadrul Esenei; ele sunt doar incidente ale Esenei. Fierbineala poate fi rcorit, rcoarea poate fi nclzit; solidul poate fi transformat n lichid prin intermediul unor operaii chimice, i lichidul poate fi transformat n aer, adic n gaz, iar aici
- 115 -

toate discernmintele celor cinci simuri ale noastre, nu mai sunt valabile. Totui, Esena nc exist, deoarece nc odat poi transforma aerul n lichid i lichidul n solid. De aceea este evident c vedei cum cele cinci simuri nu ne reveleaz nici o parte a Esenei, ci doar incidente i manifestri ale aciunilor esenei. Rabbi Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), Prefa la Cartea Zohar, art. 12 De aceea, percepia corect a realitii este de o importan covritoare pentru noi. Graniele nu sunt setate ca s limiteze sau s ne diminueze cunoaterea, sau ca s ne opreasc s cercetm anumite subiecte interzise. Din contr, cnd ne detam de prile pe care nu le controlm, ne provocm confuzie. Dac ne limitm cmpul de percepie la zone pe care le putem controla, vom putea percepe adevratul tablou al realitii. Urmnd aceast condiie cu contiinciozitate, vom putea s progresm corect. n stadiul nostru prezent, nu avem nici o percepie despre Lumina Superioar. Aceasta se datoreaz opoziiei dintre vasele noastre egoiste i Lumina altruist. Dac vasele noastre s-ar fi potrivit cu Lumina, cu alte cuvinte dac am fi potrivit dorina noastr de a primi, cu Lumina, am fi capabili s o percepem. O asemenea potrivire este numit mbrcminte (nveli). nveliul se refer la atingerea inteniei de a drui, peste dorin de a primi, o intenie pe care cineva o poate primi doar de la Lumin. Pentru a primi acea intenie de la Lumin, persoana trebuie s aib un punct din inim, sau un fragment de Lumin n interiorul voinei de a primi. Folosind asta, persoana ncepe s favorizeze potrivirea ntre Kliul su i Lumin. Punctul din inim este un fragment de intenie de a drui, i prin el persoana poate ncepe s foloseasc restul inimii, adic restul voinei de a primi. Dac cineva i poate folosi propria dorin cu intenia de a drui, aceasta este considerat mbrcmintea Luminii.

- 116 -

Haidei s ne ntoarcem pentru un minut la modul n care funcioneaz simul auzului: pentru a auzi, trebuie ntotdeauna s ne meninem echilibrul presiunii dintre noi i ceea ce ne nconjoar. Pentru a echilibra presiunea din exterior ce acioneaz asupra timpanelor noastre, un mecanism delicat creeaz presiune egal, n direcia opus, dinspre interior. De aceea, prem s msurm presiunea din exterior, dar de fapt, msurm presiunea pe care o crem n interior, ca rspuns la presiunea extern. Toate instrumentele noastre de msur funcioneaz n concordan cu acest principiu. Putem demonstra acest lucru folosind o msurtoare mecanic. Mai multe obiecte particip la aceast msurtoare: un arc, un cadran i obiectul care va fi cntrit. Plasnd obiectul pe dispozitiv, crem o presiune descendent (figura 13). Pentru a echilibra presiunea, arcul opune rezisten, ascendent. Cadranul msoar atunci presiunea ascendent pe care arcul o aplic, i prezint acest lucru ca i greutatea obiectului. Msurarea presiunii mecanismului nostru interior, este definit ca msurarea Formei n Materie i Materia.

Figura 13

- 117 -

Acum haidei s ne ntoarcem la Kli-ul spiritual. Forma n materie, n spiritualitate, este reacia Kli-ului la ceea ce este n exteriorul su. Este numit intenie. Intenia cu care substana (voina de a primi) este folosit, echilibreaz ceea ce vine de Sus, adic de la Creator. Cu acest lucru, un cabalist poate msura similaritatea inteniei sale, cu intenia Creatorului. Un cabalist percepe ntregul scop al voinei de a primi ncntare i plcere. Dac un cabalist poate folosi o parte din asta, cu intenia de a drui, acesta ar fi un act spiritual. i asta deoarece folosirea oricrei pri a voinei de a primi cu intenia de a drui, nseamn c el/ea a echilibrat presiunea Creatorului. Un asemenea act este numit construirea unui Partzuf spiritual (fa), un termen care indic msura echivalenei dintre Creator i creatur, dintre Lumina i Kli. Cabalitii folosesc Partzufim (pluralul de la Partzuf) pentru a testa ct de mult vrea Creatorul s dea i ct plcere pot ei returna Creatorului. De exemplu, dac intensitatea inteniei de a drui cu care cineva poate lucra, este un nveli de douzeci de procente din Lumin, cele optzeci de procente rmase ale Luminii vor fi respinse fr a fi primite. Cu alte cuvinte, cineva poate doar echivala cu Creatorul n douzeci de procente din voina de a primi, n substana proprie. Acesta este motivul pentru care persoana nu va activa cele optzeci de procente ce au rmas din voina de a primi, i le va restriciona. Percepia noastr despre Creator, depinde de puterea inteniei noastre, asupra Materiei noastre. La fel ca i greutatea i arcul, nu putem msura nimic dect propria intenie. Intenia de a drui este Forma pe care o msurm i de aici provine termenul nvare Formativ pe care cabalitii l folosesc pentru a descrie modul n care noi studiem. Am numit adesea intenia de a drui, al aselea sim. Acest termen subliniaz c prin intermediul inteniei de a drui, persoana poate simi ce este prezent dincolo de cele cinci simuri naturale ale noastre. Al aselea sim al nostru lucreaz exact ca i celelalte cinci simuri. Singura diferen dintre ele, este aceea c cele cinci simuri originale sunt prezente natural n noi, n timp ce al aselea sim este ceva ce
- 118 -

trebuie s construim singuri. n timp ce senzitivitatea simurilor naturale poate varia odat cu vrsta sau datorit altor elemente, totui este natural pentru noi s funcionm cu toate cele cinci simuri. Dup cum am afirmat anterior, noi suntem cei ce trebuie s construiasc al aselea simt. Aceasta deoarece al aselea sim nu este un sim n sensul obinuit al cuvntului, ci mai degrab o intenie. Scopul nostru este s studiem formele prin care Creatorul druiete, i cnd facem acest lucru independent, ne construim ca i creaturi care exist cu propriile drepturi. Aceasta este diferena dintre umanitate i toate celelalte pri ale Creaiei.

CONSTRUIND FORMELE CORECTE Lumea spiritual ne este ascuns. De aceea, nu putem nelege cum s acordm instrumentele noastre de percepie, n mod corect; pur i simplu nu tim ce este ceea ce trebuie s percepem. Din acest motiv, cabalitii ne vin n ajutor i ne sftuiesc cum ar trebui s ne poziionm instrumentele de percepie, astfel nct s putem percepe Lumina Superioar. Cabalitii spun c Lumina Superioar este abstract. Totui, asta nu nseamn c orice form pe care fiina uman o poate crea, o va face capabil s perceap ceva din Lumina Superioar. Percepia Luminii Superioare este posibil doar cnd persoana i ajusteaz Kli-ul propriu la una din cele 125 Forme create exact pentru acest scop. De aceea, scara spiritual const n 125 grade. Fiecare grad desemneaz o form i mai avansat de a primi Lumina, n propriul Kli. Cabalitii descriu cum putem localiza aceste forme, cum le putem studia, i cum s le aplicm Materiei noastre. Deasemeni ei ne nva cum s proiectm voina noastr de a primi, ntr-un asemenea mod nct s ne putem prezenta naintea Luminii Superioare n forme care sunt potrivite Luminii.

- 119 -

Este un fenomen similar care se manifest la nivel corporal. Muli cercettori pretind c umanitatea nu poate percepe un fenomen extern, atta timp ct nu este prezent n mintea persoanei, ntr-o form similar. Filmul What the Bleep do we know? Ce tim noi?, ne ofer un bun exemplu al acestui concept prin povestirea despre americanii nativi care priveau la sosirea armadei lui Columb, pe rmul Americii. Povestirea spune c indienii care stteau la rm, nu puteau vedea de fapt navele care ancorau nu departe de mal. Shamanul, un om imaginativ, a fost deranjat de micrile neobinuite ale undelor apei, fr ca s fie vreun motiv aparent. Timp de mai multe ore el a privit apa ncercnd s i dea seama ce cauza aceste unde. Datorit eforturilor sale, n final el a reuit s discearn forma corpurilor care produceau undele i deci a fost n stare s vad navele. Ulterior, el a descris oamenilor din trib, ceea ce vedea i deoarece acetia aveau ncredere n el, au reuit la rndul lor s creeze forma navelor, pn cnd toi au vzut corabiile lui Columb. Cabalitii afirm c nimic nu exist n exteriorul minii umane. Crearea unui model despre corabii n mintea shamanului, a construit tabloul navelor pentru acesta. De fapt, o nav nu exista n exteriorul a nimic; suntem doar noi cei care suntem condiionai s ne raportm la realitate ca i cum ar exista o realitate exterioara independent, n care noi facem descoperiri zilnice. Totui, cabalitii spun c toate inovaiile sunt numai noi modele n propriile mini. ndat ce dobndim o adevrat viziune asupra realitii, simim c viziunea anterioar a fost o ficiune complet, ca i un vis. Dac vrem s percepem actuala realitate, trebuie s construim modele reale n interiorul nostru. Acesta este nelesul ascensiunii de la lumea fictiv, ctre lumea real. ntr-adevr, acesta este motivul pentru care umanitii i-a fost dat nelepciunea Cabalei, i ceea ce evoc aceste modele n interiorul nostru.

- 120 -

ABLOANELE PERCEPIEI
MODALITI DE NVARE Instrumentele noastre de percepie nu pot niciodat s ptrund Esena, corespunztoare nivelului nostru. Dei ceea ce percepem este ntr-adevr Esena, o putem percepe doar prin intermediul Materiei, i nici mcar nu ne putem imagina cum este de fapt Esena. Mai mult, nici mcar nu putem dori s percepem Esena. De exemplu, nici unul dintre noi nu simte c un al aselea deget suplimentar, ar fi binevenit. Totui, dac am putea s ne imaginm c am avut cndva un al aselea deget, i c am putea face ceva cu acesta, ceva ce nu putem face astzi, atunci am putea vorbi despre o nevoie de a avea acest deget. Dar dac noi nu am avut niciodat un deget suplimentar, nici mcar nu am putut s ne imaginm ce beneficiu ne-ar aduce acesta. i de aceea nu ne vom dori niciodat un al aselea deget. n mod similar, din moment nu am simit niciodat vreo Esen, nu putem dori s percepem Esena. Atingerea Materiei, manifestarea aciunilor Esenei care este prezent n interiorul Materiei, este satisfctoare. Comentariul de mai sus nate o ntrebare important: Dac noi nu putem percepe Esena, cum au putut cabalitii s tie de existena ei? Pentru moment, vom lsa aceast ntrebare s nu aib raspuns, dar promitem s ne ntoarcem la ea mai trziu. * Voina de a primi este Materie. Este divizat n cinci grade. Cnd voina de a primi este integrat cu intenia de a drui, ea adopt diferite Forme, de la cea mai opus fa de Creator, pn la nsi Forma Creatorului. n timp ce ne dezvoltm spiritual, studiem gradat toate calitile pe care Materia i le-ar putea asuma. Aceasta este numit nvarea Formativ.
- 121 -

Avem o dorin autentic de a dobndi Formele druirii care sunt mbrcate n Materie. O dorin autentic este o dorin ce provine din faptul c am avut cndva aceast Form, i nu o mai avem acum. Materia noastr, voina de a primi, a fost iniial creat ntr-o Form corectat, adic Forma druirii, care a fost apoi inversat n recepie. Redobndirea Formei de druire prin intermediul propriilor noastre eforturi, este Esena coreciei noastre. Acest proces ar trebui s fie efectuat folosind acelai ablon care a fost creat n timp ce aveam Forma de druire i se bazeaz n totalitate pe experimente practice. De aceea, acest proces este n ntregime sigur. Totui, filozofia se ocup de idealuri captate din Materie. Este complet opus metodei Cabalei, deoarece se bazeaz pe studiul Formelor Abstracte. Filozofia discut caliti precum adevr, falsitate, mnie i valoare, ct timp nu sunt mbrcate n Materie, asociind Formelor Abstracte denumiri precum adevrul e bun, minciuna e rea. Aceasta creeaz ngrijorarea c oamenii se vor raporta la asemenea declaraii ca i la idealuri i vor adera fanatic la acestea. Baal HaSulam demonstreaz aceasta printr-o parabol despre o persoan care era att de preocupat de calitatea adevrului nct, atunci cnd a ntlnit o oportunitate de a salva oamenii de la moarte, el a ales s nu fac acest lucru deoarece asta presupunea s spun o minciun. Aceasta parabol demonstreaz greeala angajrii n Formele Abstracte, deoarece nu avem cum judeca o anumit calitate ca fiind bun sau rea, atunci cnd nu este mbrcat n Materie. Doar atunci cnd Forma este mbrcat n Materie, putem determina dac ceva este benefic pentru evoluia Materiei sau n detrimentul su. Singurul criteriu este evoluia Materiei fa de realizarea scopului Creaiei. * n timp ce ne-am putea imagina n mod eronat Formele Abstracte, Esena este ceva complet de neimaginat pentru noi. n mod logic
- 122 -

presupunem c dincolo de Forma care mbrac Materia i Forma Abstract, exist o fundaie care susine toate celelalte Forme, ceea ce noi numim Esen. De aceea, noi vedem c abilitatea noastr este limitat, c putem doar dobndi Materia i Forma mbrcate n aceasta. Totui, nu putem evita s ne ntrebm de ce Creatorul nu ne-a creat avnd abilitatea de a percepe Forma Abstract i Esena. Rspunsul este simplu: dac am fi putut atinge Forma Abstract i Esena, am fi vzut Esena mbrcat n tot, acionnd totul, de la prima faz pn la ultima. Un asemenea tablou complet ne-ar priva de senzaia libertii de alegere; ne-ar mpiedica de la studiul imaginii Creatorului i construirea acesteia n interiorul nostru. Artnd deja c nimic nu exist n afara propriului Kli, putem defini acum termenii aceast lume i Lumea Superioar, ca descrieri ale modurilor de percepie a realitii. Aceasta Lume este percepia realitii din interiorul Kli-ului n timp ce lucrm cu scopul de a primi. Lumea Superioar este percepia realitii din interiorul Kli-ului n timp ce lucrm cu scopul de a drui, altruist.

TABLOUL COMPLET Cabalitii descriu doar ceea ce au atins cu siguran, n interiorul vaselor proprii, adic Forma n Materie i Materia. Materia este voina de a primi i Forma n Materie este Forma de druire mbrcat n interiorul voinei de a primi. De fapt, creatura atinge ntotdeauna ntregul tablou, dar ntrebarea este: ct de siguri putem fi de ceea ce este dezvluit? De exemplu, cnd percepem un anumit tablou, de unde tim ce percepem? Care parte a percepiei noastre ale acelui tablou este sigur i care nu este? Din moment ce instrumentele noastre sunt limitate, nu putem fi siguri. Poate ca lentilele prin care observm realitatea, ne arat

- 123 -

ceva plan n faa noastr, cnd de fapt, exist o prpastie chiar lng piciorul nostru. Ar putea urmtorul pas al nostru s ne arunce n abis? Dac exemplul de mai sus nu pare potrivit, urmtorul va clarifica problema: fr msurarea radiaiilor, cum am putea s fim capabili s detectm radiaia? Am putea merge cu uurin ntr-o zon necunoscut, contaminat. Suntem incapabili de a construi instrumente care s ne asiste n determinrile a ceea ce este demn de ncredere din ceea ce este nesigur n spiritualitate. Diferena ntre ceea ce putem i ce nu putem, st n diferena dintre variatele instrumente pe care le avem la dispoziie. Atingerea Formei Abstracte i a Esenei nu sunt considerate atingeri sigure. Aceasta deoarece ele sunt percepute prin vasele externe, i nu prin vasele interne, dei simim n ele ceva numit o luminiscen ndeprtat. Asemenea luminiscen induce senzaia c ceva exist, dar nu este clar perceput de simuri. Acesta este rspunsul la ntrebarea despre cum pot cabalitii s tie despre existena Formei Abstracte i a Esenei. * Ar trebui s subliniem c localizarea porii din aceast lume ctre lumea spiritual, nu este o aciune direct. Este mai mult ca i o cutare a unei ieiri dintr-un cerc nchis. Dei deschiderea se afl ntr-un anumit loc, ea poate fi vzut doar dup cercetarea tuturor celor 360 grade. A construi Forma Creatorului n interior, trebuie mai nti s cunoatem toate Formele opuse Lui. Dac Creatorul ar fi avut o imagine exterioar nou, am fi fost capabili s o adoptm imediat i deci s terminm procesul. Totui, o asemenea imagine nu exist nafara noastr; este sarcina noastr s construim imaginea Creatorului n interiorul propriei noastre Materii. Mai nti trebuie s nvm despre Formele opuse Creatorului, i doar apoi putem construi Forme similare cu El. Suma imaginilor creeaz imaginea noastr despre Creator.

- 124 -

CREND MODELE Haidei s ne ntoarcem ncet la corbiile lui Columb. Shamanul nu a putut detecta navele deoarece el nu avea un model n mintea sa, despre asemenea case mari plutitoare. n termeni cabalistici, am putea spune c nu avea un Kli pentru a detecta Forma. Pentru ca Shamanul s detecteze nava, forma sa ar fi trebuit s preexiste n mintea acestuia, pe care ar fi comparat-o cu forma observat. El ar fi recunoscut atunci nava, bazndu-se pe echivalena de form ntre modelul preexistent i nava pe care a vzut-o n exterior. Totui, pentru a fi capabili s simim realitatea spiritual, trebuie s ne ntlnim cu cineva care s ne spun despre aceasta. De aceea, cabalitii scriu crile lor. Putem folosi aceste cri pentru a descrie ceea ce este n exteriorul nostru i gradat s construim Formele spirituale sau abloanele n interiorul nostru. abloanele pe care le-am construit n interior, ar fi n mod inevitabil false, dar efortul susinut i nfometarea, ar determina Lumina s ne afecteze. Lumina construiete treptat forme similare cu propria form pn cnd persoana ncepe s vad actuala Lumin. Acesta este singurul mod n care putem avansa, din moment ce doar Lumina poate construi vasele n interiorul nostru. De fapt, nu ne putem imagina ce se ntmpla n jurul nostru, nici mcar acum. Suntem nconjurai de lumi i puteri pe care nu le putem simi din cauza lipsei de echivalen de Form.

UN OM AL PETERILOR N LUMEA DE ASTZI Dac ne gndim mai mult la indieni i la navele lui Columb, am putea s ne ntrebm: dac omul peterilor ar fi fost nscut n zilele noastre, ar fi putut el vedea mainile i cldirile? Rspunsul este c nu ar
- 125 -

fi vzut. n acest caz, ar fi lovit el cldirile sau s-ar fi ciocnit de o main ndat ce ar fi pit de pe trotuar? nainte de a rspunde la aceste ntrebri, trebuie s nelegem c percepem doar asemenea Forme pe care simurile noastre sunt echipate s le detecteze. De exemplu, aerul din jurul nostru, care pare a fi gol, ar putea de fapt s fie la fel de condensat i solid ca i cimentul. Suntem obinuii s vedem aceast lume ca pe un spaiu n care ne putem deplasa liber. Dar dac vom construi instrumentele necesare percepiei, vom simi c lumea este de fapt umplut cu enormele puteri ale Creatorului, care nu ne permit nici o micare liber. Dac aceasta ar fi avut loc, neam fi simit total controlai de ctre Creator, ca i cum am fi fost plantai n ciment, incapabili de a face chiar i cel mai mic gest liber. Deoarece omul nostru, al peterilor, nu ar avea simul care s perceap Materia sau Forma n Materie, el ar fi capabil s treac prin ziduri ca i cum ele ar fi aer. Cabalitii doresc s ne scoat mcar puin din percepia noastr obinuit asupra lumii, spre percepia real pe care ei o descriu, iar lumea aceasta ar putea s ni se par foarte ciudat. Astzi, muli specialiti n fizica Quantic, descoper c lumea are o ciudat regularitate a timpului, spaiului i a micrii. De exemplu, ei spun c obiectele pot fi n mai multe locuri n acelai timp. Aceast ciudenie i face s cread c totul este msurat din punctul de vedere al observatorului. Aceasta nseamn c existena sau absena zidului omului peterilor, la fel ca i abilitatea de a trece prin el, sunt msurate doar de stadiul vaselor celui ce observ. Suntem nscui n aceast lume, avnd cinci instrumente de percepie cele cinci simuri naturale i aceste simuri evolueaz de la generaie la generaie. Mediul nconjoar pe fiecare copil nou nscut. Ca rezultat, cnd cretem, percepem lucrurile din jurul nostru ca i fapte solide, ca Forme n Materie percepute de ctre cele cinci simuri ale noastre. i totui, chiar i percepia noastr prin intermediul celor cinci simuri reflect ceea ce propriile simuri proiecteaz, i nimic mai mult. Eu sunt creatorul cldirilor, al mainilor, Pmntului, universului i al
- 126 -

ntregii mele realiti. Eu creez toate acestea n vasele mele, n senzaiile mele. n afara mea, ele sunt amorfe. Este foarte greu s ne detam de la percepiile noastre naturale. Se pare c o privire diferit asupra realitii, este posibil doar dup ce trecem bariera n lumea spiritual. Doar atunci noi nelegem c lucrurile ar putea fi diferite de cum au prut a fi prima dat. De exemplu, nu putem trece prin ziduri deoarece suntem controlai de aceleai reguli pe care le-am creat. Dar Lumina Superioar este abstract; noi suntem cei ce o limiteaz. Exist o singur lege n realitate: legea echivalenei de Form. Cu ct egalizm mai mult propria form cu cea a Luminii, cu att mai deliberai i nelimitai vom deveni. Voina noastr de a deveni este divizat n 613 dorine. n concordan cu diferena noastr n Form de cea a Luminii, noi desfiinm graniele din jurul fiecrei dorine. Suma tuturor acestor limite creeaz forma instrumentelor noastre interne de percepie, i aceste instrumente produc tabloul nostru asupra realitii. Va fi mai uor pentru noi s nelegem legea echivalenei Formei, dac lum n consideraie modul n care funcioneaz receptoarele radio. Un receptor poate capta unde, doar cnd creeaz unde identice n interiorul lui. n mod similar, noi captm lucruri ce par s existe n exterior dar doar n concordan cu ceea ce noi am creat n interior. Legea echivalenei de Form este constant i circumscrie ntreaga Realitate. Este valid att pentru vasele altruiste ct i pentru cele egoiste. Cu alte cuvinte, noi percepem realitatea corporal i pe cea spiritual n exact acelai mod prin echivalena de form. Singura diferen ntre cele dou vase const n direcia lor: unul este ndreptat ctre sine, i celalalt ctre Creator. Totui, existena n vasele egoiste permite unui numr foarte limitat de vase s fie simite. Specialitii n fizica Quantic ncep s descopere c dincolo de graniele sigure ale cercetrii, lumea pare a disprea. Cabalitii au scris despre asemenea descoperiri cu mii de ani n urm. Ei au explicat c dincolo de aceast grani, materia fizic i formele ei, dispar, i
- 127 -

rmn doar fore i forme ce sunt deasupra Materiei. Continuarea studiului de la aceast grani mai departe, va fi posibil doar dup ce cercettorii dobndesc vasele altruiste corespunztoare. Cabalitii descriu regulile de baz pentru atitudinea apropiat de realitate cu i mai mult profunzime dect o vor face vreodat oamenii de tiin. Dar ndat ce aceste reguli au fost aplicate, va fi posibil progresul n cercetarea i percepia realitii. Cabala a fost inut ascuns pn recent, deoarece umanitatea nu era pregtit s o neleag corect. Descoperirile contemporane ale tiinei ne-au pregtit ca s nelegem nelepciunea Cabalei. Acesta este motivul pentru care, Cabala este dezvluit astzi. Haidei s ne ntoarcem pentru un minut la omul peterilor care a pit n timpurile noastre. Avem tendina de a crede c vasele noastre sunt mai bogate dect ale lui, deoarece vedem Formele care pentru el sunt inexistente. Aceasta este totui o greeala: n timp ce ntr-adevr am evoluat i am dobndit impresii de la mai multe Forme dect a fcut-o omul peterilor, construind mult mai multe vase, aceste vase de fapt ne limiteaz i mai mult. Formele n materie pe care noi le percepem, au fost Forme Abstracte pentru omul peterilor; ele nu au existat pentru el, i de aceea, nu l limiteaz. n viitor, noi vom descoperi c, cu ct vom dobndi mai mult, cu att mai mult ne vom limita singuri. Noi progresm prin dobndirea formelor i construirea din ce n ce mai multor structuri, dar n final toate aceste structuri ne limiteaz la fiecare nivel al realitii i ne arat c nu suntem deloc liberi. Pe msur ce evolum, noi absorbim numeroase impresii de la mediul nostru nconjurtor, de la prini, profesori, prieteni i experiene. Aceste impresii ne fac s privim la realitate n concordan cu autoprogramarea noastr interioar. De aceea, realitatea este doar o proiecie a programului nostru interior; ea nu exist nafara vaselor noastre interne. Realitatea este o nscocire a imaginaiei noastre, dar

- 128 -

minile noastre i portretizeaz imaginea ca fiind existent n exteriorul nostru. La fel ca n realitatea fizic, realitatea spiritual nu exist nafara noastr, ci este chiar Lumina mbrcat ntr-un Kli. nafara Kli-ului este doar abstractul, Lumina fr form, i vorbim doar despre Forme aplicate voinei de a primi. Cabalitii afirm c n realitatea spiritual, voina de a primi poate adopta un numr finit de Forme discrete. Prin aderarea la toate aceste Forme, putem percepe continua influen a Luminii, care este imaginea Creatorului. Corporalitatea este o replic, o proiecie a spiritualitii, ca i o ramur a unei rdcini. De aceea, procesul care se desfoar n corporalitate este similar cu procesul spiritual. Voina egoist de a primi poate s-i asume un numr limitat de Forme, dup care materia dispare similar cu ceea ce descoper astzi cercettorii. Dup ce persoana construiete multe Forme, acesta devine un tablou singular al unei druiri sau al unei recepii. Aceasta este o proiecie a stadiului spiritual numit Gmar Tikkun (sfritul coreciei). Gmar Tikkun este un stadiu spiritual care are loc dup ce Kli-ul s-a mbrcat cu toate formele de druire a Luminii. ntr-un asemenea stadiu, Lumina i Kli-ul egalizeaz complet. Singurul mod n care vasul poate accelera construirea a ceea ce le lipsete Formelor, este s aleag mediul nconjurtor adecvat pentru progresul spiritual. Un asemenea mediu ar face o singur imagine Formelor descrise n crile de Cabala, i de aceea va induce aciunea Luminii asupra sufletului respectiv. Lumina, n schimb, va construi atunci senzori pentru a detecta Formele de druire. De fapt, aceast Lumin este aceeai Form Abstract n care totul dispare, aa cum a descoperit Fizica Quantic. Aceast Form Abstract proiecteaz Forma druirii peste voina de a primi, i ca rezultat, senzorii pentru perceperea ei, ncep s se formeze n noi.

- 129 -

Cabalitii definesc aceast Lumin ca Lumina ce reformeaz deoarece creeaz Forma de druire din interiorul nostru, i deci ne aduce mai aproape de stadiul nostru perfect. Astzi, muli cercettori cred c la cel mai fundamental nivel, noi toi suntem unul, i c conexiunea dintre noi ar trebui s fie una de iubire. Totui, aceti cercettori nu vor gsi o cale s realizeze acest ideal deoarece fora de a face corecia trebuie s fie atras din partea cealalt, partea iubirii. Aceasta poate fi fcut doar prin studiul Cabalei. Eventual, cercettorii vor descoperi c materia dispare complet i c singurul lucru care exist este gndul pur, dar ei nu vor fi capabili s progreseze mai departe de acest stadiu. Ei vor simi c este o alt existen dincolo de a noastr, unde Materia este opus Materiei noastre actuale i c noi suntem conectai n deplin unitate. Totui, modul de a obine acea Form a existenei, realitatea de dincolo de legile Quantice, poate fi nvat de ctre cei care sunt deja acolo cabalitii. Este imposibil s spargi acea barier fr s atragi Lumina gsit n crile de Cabala, deoarece acestea sunt singurele texte care au fost scrise din cealalt parte. Dorina cuiva de a ajunge acolo de-a lungul studiului textelor autentice cabalistice, atrage Lumina asupra persoanei respective i construiete n interiorul sufletului persoanei, Formele n care aceasta percepe realitatea spiritual. Exact ca i Shamanul care a trebuit s construiasc formele corecte ale navelor, noi trebuie s construim Formele druirii pentru a fi n realitatea spiritual.

- 130 -

RECTIGAREA CONTIINEI
NOI I LUMEA De la natere, noi avem instrumentele pentru percepia realitii fizice. n aceste instrumente sunt particulele de informaii despre stadiile i formele pe care suntem destinai s le realizm Reshimot. Prin intermediul educaiei i a influenei mediului nconjurtor, instrumentele noastre evolueaz pn cnd cptm percepia normal a realitii fizice. Totui acest lucru nu este valabil i pentru percepia realitii spirituale. Nu avem standarde dup care s testm dac construim corect vasele noastre interioare pentru a dezvlui atributele druirii i descoperirea realitii spirituale. Nu tim ce s facem cu dorinele noastre, cum ar trebui s le formm, i cu ce intenii ar trebui s le pregtim. Pentru a veni n sprijinul nostru n aceasta privin, cabalitii ne furnizeaz definiiile necesare. Ei ne nva cum ne putem calibra instrumentele noastre de percepie pentru a ptrunde realitatea spiritual. Percepem realitatea fizic ntr-o manier predeterminat; am fost nscui i crescui fr s ni se cear prerea n aceast privin. abloanele percepiei fizice care au fost formate n noi n timp ce ne maturizam, ne fac s simim Lumina lui Ein Sof. Aceast Lumin de fapt ne este opus tot timpul realitatea fizic n care existm noi i lumea ce ne nconjoar. Totui, nimic nu este predeterminat n ceea ce privete realitatea spiritual. Trebuie s ne gsim propriile ci de a percepe spiritualitatea, i doar instrumentele pe care le vom construi ne vor furniza fiecruia, nelegerea despre Creator, Fora Superioar care construiete i influeneaz totul.

- 131 -

Ar trebui s nu uitm c realitatea este construit n interiorul nostru. Calitile noastre interioare reflect o umbr peste Lumina abstract, prin crearea tabloului nostru despre lume, att spiritual ct i fizic. De aceea, modul n care vom percepe Creatorul, depinde doar de propriile noastre caliti. * nelepciunea Cabalei i-a meninut poziia n ceea ce privete percepia realitii de mii de ani. n schimb, tiina a cultivat abordarea sa, prin mai multe etape cheie. Percepia clasic, a crui protagonist a fost Isaac Newton, afirm c lumea exist n sine, chiar dac noi o percepem sau nu. Dup cum tiina biologiei a evoluat, ne-a permis s vedem lumea prin intermediul ochilor altor creaturi. Am descoperit c variate animale percep lumea n moduri foarte diferite. De exemplu, o albin vede mii de tablouri, care se combin pentru a crea tabloul lumii din jurul acesteia. Un cine percepe lumea n primul rnd ca pete de parfum. Apoi, Einstein a descoperit c schimbarea vitezei observatorului produce tablouri ale realitii, fundamental diferite. Aceste descoperiri ne-au redeschis o a doua abordare, care afirm c tabloul lumii depinde de cel ce l percepe. Observatorii cu diferite caliti i simuri, percep tablouri diferite ale lumii. De aceea, ca i n prima abordare, lumea nc a existat independent de observatorii si. Diferena ntre prima i a doua abordare este c lumea apare diferit n ochii diferii ai celor ce o percep. O a treia abordare care a evoluat, ne sugereaz c observatorul afecteaz lumea, i de aceea afecteaz tabloul pe care acesta l percepe. n concordan cu aceast a treia coal, percepia realitii este un tablou obinuit, rezultat din atributele observatorului i atributele obiectului observat. Cu alte cuvinte, observatorul percepe ceva ntr-un anumit mod, deoarece acesta este modul n care el este construit, n comparaie cu calitile actuale ale lumii. Aceast abordare afirm c exist o corelaie
- 132 -

ntre individ i lume, n sensul c cel ce percepe, influeneaz tabloul lumii pe care el/ea o percepe. Diferena ntre a doua i a treia abordare este urmtoarea: a doua abordare afirm c noi nu influenm lumea i c tabloul lumii se schimb n ochii notri, deoarece noi ne schimbm. A treia abordare, totui, afirm c noi influenm lumea, c percepia noastr despre lume este o combinaie a calitilor individuale i ale acelora ale lumii. Astzi, sunt chiar i alii care pretind c sunt infinite posibiliti, i c observatorul alege pe care dintre ele s le perceap, n concordan cu atributele sale. Aceast ultim abordare este cea mai apropiat de cea cabalistic. Diferena fundamental ntre ele, st n definiia existenei lumii. Afirmaia c lumea are nesfrite forme posibile, se bazeaz pe presupunerea c dac eu operez ntr-un anumit mod, lumea va reaciona. Abordarea cabalist afirm c lumea este total abstract; nu i asum nici o form. Nu exist nimic nafara noastr, ci doar o neschimbat Lumin abstract. Chiar i cnd ne schimbm n raport cu Lumina i percepem o parte a Acesteia, nici o schimbare nu este indus n Lumin. Tot ceea ce percepem este msura congruenei noastre interne cu Lumina i nimic mai mult. Din tot ceea ce am spus pn acum, putem vedea c viaa noastr real este foarte diferit de modul n care o percepem. Tabloul realitii pentru fiecare dintre noi depinde n totalitate de atributele noastre interioare. Tabloul este construit din proiecii ale atributelor noastre peste Lumina abstract. Practic, faptul c vieile noastre sunt o ramur a ceea ce se ntmpl n interiorul nostru, poart implicaii profunde. Toate procesele pe care le experimentam, chiar i pe cele incluznd viaa i moartea, sunt rezultatele directe ale percepiei vaselor noastre. Mai mult, depinde de noi s le schimbm. Schimbarea vaselor noastre ne va permite s trecem din lume n lume i din realitate n realitate. Putem atunci atinge cele

- 133 -

mai nalte nivele ale existenei, n care suntem total ncorporai n Lumina abstract.

EXPERIMENTND EIN SOF Singura diferen dintre vasele ce percep realitatea corporal i acelea care percep realitatea spiritual, const n intenie. Vasele corporale sunt egoiste i vasele spirituale sunt altruiste. Intenia este raportat la atitudinea cuiva fa de folosirea produsului dorinei sale. Singura stare care exist cu adevrat, este starea Ein Sof (Infinitul). n aceast stare, Lumina este prezent n interiorul Kli-ului. Totui, starea este ascuns, i ascunderea ne mpiedic s experimentm starea Ein Sof. Intenia altruist ndeprteaz treptat aceast ascundere i dezvluie Lumina care umple permanent Kli-ul. Dac pstrm n minte aceast descriere, ne vom aminti c niciodat nu revelm o Lumin n exteriorul vaselor. Cnd cabalitii spun c Lumina intr i iese din vase, ei doresc s sublinieze cum cineva este atras mai aproape de atingerea unei stri constante. n termeni cabaliti, Ein Sof este o stare de complet odihn, adic este neschimbat. Munca noastr este ca gradat s pregtim instrumentele noastre de percepie, pentru a nelege acea stare. De aceea, singura schimbare este n capacitatea noastr de a percepe. Cnd Lumina mbrac o persoan i aceasta simte cum ea intr treptat, starea constant devine treptat mai clar, pe msur ce persoana se trezete pentru a o simi. Lumina de fapt, niciodat nu intr i nici nu iese. Devine doar mai clar i mai evident, adic mai mult revelat i mai puin ascuns. Pe msur ce Lumina devine mai evident n Kli, ne arat c suntem de fapt n lumea Ein Sof, n starea constant, i c trebuie s descoperim c aceasta este singura stare de existen. De aceea, Forma Abstract nu exista deloc. Lumina ce creeaz Kli-ul, l umple imediat. Nu exist nici o ntrerupere ntre facerea Kli-ului i umplerea sa. Cnd
- 134 -

cabalitii spun c Lumina emite de la Creator, ei se refer la faptul c deja este un Kli, care este umplut cu Aceasta. Nu trebuie s uitm c, spre deosebire de timpul folosit n limbajul nostru, n spiritualitate nu exist nici un timp. Acesta este motivul pentru care spunem c un Kli a fost mai nti fcut i apoi umplut. Dar n spiritualitate, aceste fraze sunt simultane; nceputul i sfritul sunt n acelai punct. De aceea, Forma Abstract este de fapt non-existen, din moment ce Forma, sau Lumina, este deja mbrcat n vasul su. Imaginaia noastr poate separa Lumina de Kli. Putem presupune c Lumina din Kli, exist probabil i n afara Kli-ului, dei nu avem nici o percepie a ceea ce este n exteriorul Kli-ului. S ncercm s demonstrm acest concept: presupunem c exist un Kli n care eu percep ntreaga realitate. Presupunem deasemeni c exist un alt Kli n care eu percep o parte din realitate, i un alt Kli n care nu pot percepe nimic. Corectarea vaselor mele se refer la expansiunea lor de la mic la mare i chiar la i mai mare. Dac spun c Lumina umple vasul meu, nu nseamn c Ea nu l umplea i nainte, dar acum am descoperit eu aceast realitate. Putem compara acest proces cu un pacient incontient care treptat i recapt cunotina. Rudele i prietenii lui l nconjoar, ateptndu-l ca s se trezeasc. Pe msur ce el deschide ochii, ncepe s i recunoasc pe cei din jur. Din perspectiva pacientului, realitatea a venit la el i a umplut vasul su cu senzaii, deoarece noi msurm totul din perspectiva celui ce primete. Termenul Ein Sof, nu se refer la ceva din afara creaturilor. Se refer la Gndul Creaiei. Toate creaturile, fr nici o excepie, sunt deja n acea stare, cu toate umplerile lor. Starea noastr prezent este de aceea numit stare imaginar. Noi suntem pacientul incontient; credem c existm ntr-un anumit mod, i c treptat ne trezim ca s vedem realitatea actual. La sfritul procesului, fiecare creatur va fi deplin contient de adevrata sa stare.

- 135 -

n a sa Introducere la Cartea Zohar, Baal HaSulam descrie trei stadii pe care sufletele le experimenteaz n procesul de trezire la adevrata lor stare. Primul stadiu este nceputul Creaiei i conine tot ce mai trziu va evolua. Al doilea stadiu este naterea sufletelor. Al treilea stadiu este cnd sufletele obin ceea ce deja era prezent n primul stadiu. Cu alte cuvinte, primul stadiu se refer la existena poteniala a sufletelor; n al doilea, ele sunt incontiente, i n al treilea ele se ntorc la starea lor originar. Suntem obinuii cu un mod de operare prin care mai nti decidem s facem ceva, apoi executm decizia noastr, i avem rezultatul ateptat la sfritul execuiei deciziei noastre. Totui, Creatorul este complet. De aceea, pentru El nu exist nici o diferen ntre decizie i execuie. Conceptul de timp nu se aplic i Creatorului. De aceea spunem c n Gndul Creaiei, de a face bine creaiilor Sale, nceputul, mijlocul i sfritul sunt integrate inseparabil. Este percepia noastr cea care divide acest Gnd n trei straturi. Conceptul de timp se aplic creaturilor deoarece noi suntem necorectai. Trei stadii exist n noi: (1) corupia, (2) pregtirea pentru corecie i corecia, (3) echivalena de Form i umplerea. Aceasta secven de aciuni creeaz sentimentul nostru de timp. Pe msur ce Reshimot apar n noi, ele ne fac s dorim i s gndim variate lucruri. Cnd Reshimot se schimb, tot aa face i gndul meu. Diferena ntre gndul meu cu un minut n urm i gndul meu n prezent, creeaz senzaia c timpul trece. Cnd gndurile noastre i dorinele se schimb ncet, simim c timpul trece ncet. n schimb, cnd noi gnduri i noi dorine apar brusc n mintea noastr, simim c timpul zboar. La dobndirea primului stadiu spiritual, simim c suntem ntr-un proces spiritual, adic un timp spiritual. n acel stadiu, nu mai simim timpul corporal i ne identificm complet cu procesul spiritual, n care timpul este msurat de ctre schimbri i aciuni ce se refer la contactul nostru cu Creatorul.

- 136 -

Frecvena semnalelor de du-te-vino de la noi (acum cabaliti) la El creeaz senzaia de timp. Nu mai e vorba de o ntrebare despre numrul de ani pe care-i petrecem n corpurile fizice. Cnd toate Reshimot au ieit la suprafa, sunt corectate, i umplute cu toate Luminile, alternana ntre stadii nceteaz. Deoarece nu mai sunt deficiene pentru a fi umplute i noi suntem ntr-un stadiu de ntregire, senzaia de timp, spaiu i micare, dispar deasemeni.

A CONSTRUI O CAS nelegerea facerii Creaiei poate fi simplificat printr-un exemplu: o persoan care dorete s construiasc o cas, va desena mai nti casa n forma final. Dup aceea, persoana trebuie s planifice cu atenie munca, n etape i apoi s le execute. Acesta nu este i cazul Creatorului. n aceeai clip n care Creatorul a gndit crearea creaturilor, acestea au fost fcute, i au aprut n forma corectat. Deci, din perspectiva Creatorului, noi suntem deja n forma corectat. Nu are nici o importan c noi descoperim gradat adevrata noastr stare. De aceea, cnd dorim s primim putere, ne ntoarcem la starea Ein Sof, pe care noi o numim Creator. Pentru a primi putere i discernmnt, ne ntoarcem la realitatea corectat n care noi deja existm, i ctre care trebuie s aspirm. Ein Sof este Gndul, i lumea Atzilut este planul detaliat acestea sunt cele dou faze ce preced execuia Gndului. Este similar cu modul n care cineva gndete despre construcia unei case, atunci cnd i pune pe hrtie gndurile chiar i fr s aib materiale de construcie. Sub lumea Atzilut este Parsa, separaia ntre Atzilut i lumea de sub aceasta. Creaturile ncep de la Parsa n jos. Totui, Creatorul nu trebuie s atepte aciunile creaturilor. Pentru El, Gndul i Planul sunt ntreaga realitate. Sub Parsa exist lumile Beria, Yetzira, Assiya i mai jos de acestea, se afl Aceast Lume (figura 14).
- 137 -

Figura 14 Lumina vine din lumea Atzilut n jos, n concordan cu dorina persoanei de a construi casa. Aceast dorin, pe care cineva o ridic spre Lumina Superioar, este intenia de a mulumi Creatorul i de a se asemna cu El. Cu alte cuvinte, este intenia de a obine similaritate cu Creatorul. Procesul de druire ctre Creator, const ntr-un nceput i un sfrit. Nu doar c nceputul i sfritul preexist, dar fiecare are stadii intermediare. Persoana cunoate n avans stadiul prin care trebuie s treac, deoarece n concordan cu planul, predefiniia fiecrui stadiu provine din Kli-ul care trebuie s fac o corecie treptat. Exist diverse dorine n Kli, interconectate una cu cealalt. Ele pot fi comparate cu organele unui singur corp, n care fiecare este necesar pentru a construi intenia de a drui. Corectarea unei dorine, le influeneaz pe toate celelalte, care trebuie s se manifeste n locul potrivit, n ordinea coreciei. Nu este nimic n viaa cuiva, care s nu fie prederminat de structura voinei de a primi, aa cum calea coreciei este predefinit i divizat ntr-o ordine prestabilit. Noi suntem ntotdeauna n ultimul stadiu, chiar i acum. Pe msur ce Reshimot apare la suprafa i ne pune n diverse stadii, tot ceea ce
- 138 -

facem este s le ndeplinim pe fiecare. Nu putem alege ce stadii vom experimenta, dar putem fi sprijinii de mediul nconjurtor pentru a realiza ct mai eficient fiecare stadiu. Deci noi vom progresa de la un stadiu la urmtorul. Mai mult, chiar i modul n care realizm stadiile n care ne aflm, este predeterminat. Nimic nu e nou din perspectiva Creatorului; este doar ascuns de noi, astfel nct s alegem independent s evolum spiritual. Mai trziu, cnd nu ne vor mai afecta eforturile, vom descoperi c succesul nostru i cderile n atingerea acestor stadii, au fost deasemeni predeterminate. Cnd aceasta are loc, noi vom fi absolut integrai sub ghidarea perfect a Creatorului. Dac ar fi s corectm dincolo de interesul nostru n rezultatele pe care le simim n vasele noastre, noi nu am mai fi influenai de ceea ce se ntmpl la nceput, mijloc i sfrit. La fel ca i Creatorul, nceputul, mijlocul i sfritul, s-ar egaliza n noi i ar deveni un singur stadiu. Acesta este motivul pentru care aceia care se corecteaz pe sine, transcend timpul i efectul stadiilor temporare. Corecia prin care trebuie s trecem const n detaarea de interesul de sine. Putem defini o creatur ca pe ceva care se simte pe sine detaat de Creator, i aparent are propriile drepturi. Din punctul de vedere al creaturii, casa nu este nc terminat. Creatura simte c poate contribui cu ceva la construcia acesteia. Cnd creatura ncepe s descopere proiectul care are scopul de a construi casa, se consider c, creatura s-a adus singur napoi n Ein Sof. Eforturile sale de a gsi consiliere i trie pentru a nelege planul Creatorului i de a-l realiza, aduce creatura ntr-o familiaritate interdependent cu planul, i ntr-o includere ulterioar n casa finalizat. Totui, acest proces se desfoar exact atunci cnd creatura adaug aparent fiecare piuli, bol, tabl sau crmid, necesare construciei. Aceast contribuie constituie dorina persoanei de a fi ncorporat n cas, nu n construcia actuala a ei. Materia prim, metalele, lemnul i crmizile, sunt toate dorine. Persoana are nevoie doar s-i doreasc s plaseze fiecare dorin n locul potrivit acesteia, n
- 139 -

concordan cu Planul Creatorului. Construind casa fcut din dorine, persoana dobndete Gndul Creatorului. Aceasta este recompensa creaturii. Gndul Creaiei poate fi atins doar n interiorul acestei lumi. n timp ce se afl n aceast lume, un cabalist studiaz treptat aciunile Creatorului direct de la El, i ncepe s vrea s fac acelai lucru. Cabalitii numesc acest proces te cunoatem din propriile aciuni. Ceea ce rezult din acest proces este atingerea gndirii Creatorului, a Gndului Su. Gndul Creatorului precede facerea creaturii. De aceea, dup obinerea acestuia, persoana nu numai c se aduce singur napoi la locul su de natere, dar se ridic i pe un nivel superior, trecnd peste nivelul creaturii i atingnd actualul nivel, al Creatorului. ntr-un asemenea punct putem spune c ei sunt o singur minte, n adeziune, sau n echivalen de Form. Mai exact, planul apare la primul contact cu spiritualitatea. Aceasta deoarece fiecare nivel spiritual este o structur complet de zece Sfirot. Substana construciei, structura sa, chiar i constructorul su, toate devin cunoscute la apariia primului tablou. Dup admiterea n lumea spiritual, persoana devine mai bun i mai familiarizat cu structura sa, deoarece spiritualitatea este construit doar cu consimmntul persoanei, fa de fiecare treapt a procesului. Consimmntul se refer la intenia persoanei de a drui, la intenia altruist. Independena cuiva i libertatea de alegere, locul de munc al cuiva, sunt n concordan cu intenia altruist. Aceasta este ceea ce Creatorul nu a adugat niciodat, i nici nu poate aduga. Lumea Ein Sof este casa pe care Creatorul o druiete creaturii cu atta iubire, dar aceasta trebuie s ntoarc aceeai iubire pentru El, i fcnd acest lucru, construiete aparent aceeai cas pentru Creator. De aceea creatura ntoarce aciunile Creatorului, egalizeaz cu El i de aceea se ridic spre Gndul Creaiei.

- 140 -

LUMILE SUNT N INTERIOR Lumile Superioare i treptele acestora exist doar n ceea ce ne privete, i nu pentru ele. Lumile exist n potenial, ateapt s ne corectm i s descoperim formele lor spirituale. n acel stadiu, noi vom fi prezeni imediat, cu toate gradele dintre noi i Ein Sof, ncepnd cu gradele imediat adiacente. O ncrcare n cmpul magnetic simte influena cmpului asupra sa, i de aceea tie c acel cmp exist. Dac ncrcarea nu ar fi n interiorul cmpului, nu ar fi simit efectul cmpului magnetic; de fapt, nici mcar nu ar fi tiut dac acel cmp exist. n mod similar, cnd prsim atmosfera terestr, descoperim c nafar, spaiul este ntunecat. Poate sun ciudat, considernd c razele soarelui se mprtie n spaiu, dar dac nimic nu s-ar afla n calea razelor i nu le-ar captura, noi nu am putea detecta existena luminii. Un alt exemplu elocvent al acestui principiu, poate fi observat cnd privim lumina solar venind printr-o fereastr deschis, ntr-o camer n care se afl ceva praf n aer. Cu alte cuvinte, dac creatura nu simte un anumit lucru, nu poate spune c exist nafar. ntr-un asemenea stadiu, spunem c tot ceea ce exist este Gndul Creaiei de a face bine aceleia ce a fost creat. Creatura, care este n Ein Sof, descoper Ein Sof n concordan cu corectrile sau corupiile sale relative. Gradele de intensitate n care este simit Lumina n fiecare nivel spiritual, de la Ein Sof la creatur, depinde doar de creatura individual. Din acest motiv, spunem c toate lumile sunt n interiorul fiecrei creaturi, i doar dup ce percepem anumite pri ale Gndului Creaiei, devenim contieni de existena acestui Gnd. Nu putem vorbi despre Creator, atingere, sau mplinire, dac nu este din punctul de vedere al atingerii individuale, adic atunci cnd nu este un Kli, nu este nici Lumin. Cu alte cuvinte, fr o creatur, nu exist Creator.

- 141 -

ACCELERND DEZVOLTAREA Lumina din Ein Sof umple ntreaga realitate, ntreaga voin de a primi ceea ce Ea a creat. Aceasta opereaz n interior pentru aducerea spre egalizare a formei sale cu Sinele. Presiunea Luminii asupra voinei de a primi, este constant, neschimbat n cantitate sau calitate. n consecin, schimbri continue se dezvluie n voina de a primi, lucru pe care noi l numim providena general, de Sus, adic de la Creator ctre creatur. Deoarece aceast atitudine este permanent i neschimbat,, se numete Ein Sof, care se afl n repaus deplin. Termenul Ein Sof, subliniaz faptul c Creatorul este neschimbat i c scopul Su este deasemeni neschimbat de a aduce creatura la Gmar Tikkun (sfritul Coreciei). Progresul ctre Gmar Tikkun are loc prin intermediul presiunii Luminii asupra Kli-ului, care eventual va face Kli-ul s simt c se afl n contradicie cu stadiul Luminii. Datorit presiunii pe care aceasta o creeaz, cabalitii numesc acest drum, calea durerii. n timpul parcurgerii acestei ci, totul se ntmpl ntr-un anumit timp, presiunea constant a Luminii asupra Kli-ului inducnd formarea diverselor forme n Kli, pn cnd acestea sunt epuizate i Kli-ul atinge al su Gmar Tikkun. La sfritul evoluiei naturale a voinei de a primi aflate n fiinele umane, dup multe cicluri de via, fiecare ncepe s simt c aici este ceva mai nalt, un Druitor. n acea faz, persoana ncepe s acumuleze intuiii care nu aparin voinei de a primi, ci voinei de a drui, care a ptruns voina de a primi n clipa spargerii vaselor. ntr-un asemenea stadiu, persoana se afl ntre dou fore voina de a drui i voina de a primi. Un asemenea stadiu i permite s i accelereze propria dezvoltare i s progreseze mai rapid dect ar face-o sub influena presiunii naturale a Luminii asupra Kli-ului. Totui, evoluia accelerat ctre atributul druirii, nu poate fi fcut prin intermediul propriului ego. Singurul mod de a atinge
- 142 -

atributul druirii, este de a-l primi de la Creator. Munca personal este de a gsi o cale prin care s primim Forma de druire de Sus, fr a experimenta toate relele din Kli, experiene ce ar fora creatura s sar de la recepie la druire, prin intermediul durerii i a chinurilor. Alegerea acestei ci este numit evoluia de jos n sus. n ea, ne ndreptm ctre presiunea Luminii i aducem sistematic asupra noastr, toate stadiile, unul cte unul. Parcurgnd aceast cale, vrem s progresm ctre Creator, ctre dobndirea Formei Druirii, i fcnd aceasta, srim peste alte stadii. Marele beneficiu al acestei ci alternative, numite calea Luminii, este c persoana experimenteaz aceleai stadii, fiecare dorin i opoziia sa fa de Creator, dar nu datorit presiunii de dincolo, ci datorit setei de Lumina. Aceast cale permite persoanei s experimenteze rapid discernmintele necesare, ntr-o manier mult mai controlat. Calea Luminii este similar cu descoperirea c suntem bolnavi, i cu luarea medicamentului potrivit nainte ca boala s se manifeste. De aceea, propria noastr dorin ne poate scuti de mari dureri i necazuri. Dac suntem atrai ctre Lumin, asta se ntmpl cu propriul nostru acord; adic, spre Forma de druire deasupra voinei de a primi, evitnd astfel afeciuni teribile. Acesta este motivul pentru care nelepciunea Cabalei a fost dat umanitii. Fr aceasta, umanitatea ar progresa natural, pas cu pas, fiecare faz innd pn cnd negativitatea sa ar fi expus total, i noi am fi forai s intrm ntr-un nou stadiu. Studiul nelepciunii Cabalei i folosirea ei pentru a atrage Lumina, ne va ajuta s evolum ntr-un mod foarte diferit, plcut i rapid.

CONSTRUIND CREATORUL DIN INTERIOR Dup cum am explicat anterior, toate schimbrile au loc n interiorul nostru, dei par s aib loc n exterior. Ar trebui s nelegem c fr experimentarea schimbrilor ca fiind n exterior, nu am fi
- 143 -

capabili s realizm contactul cu Creatorul i nici mcar s credem c El exist i c are o influen asupra noastr. Este exact iluzia ce ne permite s percepem Lumina, ca pe ceva ce vine din exteriorul nostru. Cnd raportm ceea ce se ntmpl n noi, la existena unui Creator exterior, putem construi o atitudine fa de asta i ajungem s nelegem cine este Creatorul i cum vrea El s ne druiasc. Dac nu am atribui experienele noastre interioare Creatorului, am fi incapabili s percepem ceva din El. Mai mult, am fi incapabili s construim intenia de a drui Creatorului. Pe msur ce evolum, construim treptat o imagine mai adevrat a Creatorului. La finalul procesului de construire, atingem Lumina Simpl, Druitorul, Binele Suprem, pe Acela care este ntr-un stadiu de iubire etern i neschimbat. Senzaia iluzorie c exist o conexiune ntre Creator i creatur, se schimb n concordan cu schimbrile din creatur. Aceasta permite persoanei s imagineze Creatorul, n concordan cu propriile atribute. De fapt, fcnd acest lucru, persoana construiete Creatorul din interior; nu exist o alt cale de a simi Creatorul. Proiectarea atributelor cuiva, asupra Luminii abstracte, ilumineaz nivelul de deasupra nivelului su prezent, care este nivelul pe care-l imagineaz persoana ca fiind Creatorul. De aceea, ne referim la un nivel ceva mai ridicat dect al nostru, pe care o s-l atingem ulterior, ca fiind Creator. ndat ce am egalizat cu atributele druirii acelui nivel, noi lum locul Creatorului. Acum, acea persoan este n locul n care Creatorul a fost anterior (din punctul nostru de vedere). De aceea, pe msura ce evolum, ntotdeauna ne imaginm urmtorul nivel, prin intermediul proprietilor noastre corupte. Construim imaginea Creatorului, la care aspirm s devenim, n raport cu atributele noastre proprii. Aceasta este singura cale de a percepe orice Form a Creatorului, singura cale n care putem aborda Lumina abstract. Aceast senzaie imaginar ne ajut s construim nivelul prezent, la fel de bine ca i pe cel urmtor. Ne faciliteaz nelegerea punctului n
- 144 -

care s ne ntoarcem, atunci cnd vrem s mobilizm puterea. Dei apare din interior, imaginea Creatorului pe care-l construim, demonstreaz diferena ntre stadiul nostru prezent i cel urmtor. De aceea, ne dm seama de diferena dintre noi i Creator. Aceasta este singura cale de a nva ce este Deasupra, deoarece Creatorul nu are Forma pe care s o percepem. De aceea, construim Creatorul n interiorul nostru.

- 145 -

DESCRIIND REALITATEA
Am putea compara o fiin uman cu o cutie cu senzori, nchis: ochii, urechile, nasul, gura i minile, reprezentnd cele cinci simuri: vederea, sunetul, mirosul, gustul i atingerea. Dup cum am spus anterior, principiul fundamental n perceperea realitii este echivalena de Form, ceea ce nseamn echilibrul presiunilor. Simurile funcioneaz ca senzori, fiecare cu o reacie diferit fa de presiune, depinznd de modul n care e fcut senzorul. Senzorul vederii evoc o reacie a luminii, ntuneric i culori; senzorul sunetului evoc sunetele; senzorul mirosului evoc miresmele; gustul, aromele; i atingerea, senzaii cum ar fi tare, moale, cald i rece. Reacia simurilor este transferat centrului de control din creier, acolo unde informaia este comparat cu date care deja exist n memorie, rezervorul impresiilor anterioare. n aceast manier, procesm ceea ce simurile noastre colecteaz, determinm cea mai avantajoas reacie, i studiem locul n care ne aflm i cum s funcionm cel mai bine n mediul nostru nconjurtor. Cnd procesul este complet, informaia este proiectat pe un ecran din interiorul creierului, descriind ceea ce aparent este n faa noastr (Figura 15).

Figura 15
- 146 -

n acest proces, necunoscutul ce ne nconjoar devine cunoscut i o imagine a realitii exterioare, este creat. Totui, imaginea nu este a unei realiti exterioare, ci pur i simplu o imagine interioar, rezultatul structurii simurilor umane i a datelor preexistente. Dac am fi avut simuri diferite, am fi produs un tablou complet diferit. Este posibil ca, dac am fi perceput prin intermediul simurilor diferite, ceea ce apare a fi lumin, ar aprea ca fiind ntuneric, sau chiar ceva fundamental diferit pe care nu ni-l putem imagina dac ar aprea n faa noastr. tiina cunoate deja de ceva vreme, aceste lucruri. Astzi, putem nlocui simurile, folosind lucruri fabricate de om, precum ar fi dispozitivele electronice. Dei tiina nu stpnete nc pe deplin aceste tehnici, odat cu trecerea vremii, va fi capabil s mreasc cercetrile despre simurile noastre, s creeze organe noi i chiar s produc un corp nou. Dar chiar i aa, avnd un nou corp, tabloul va rmne n interior. tiina a dovedit cu mult timp n urm, c senzaiile de a se afla n anumite locuri i situaii, pot fi evocate prin stimulare electric asupra creierului, n conjucie cu informaiile aflate n memorie. Toate cele de mai sus, ne nva c tot ce simim provine din interior, indiferent de realitatea ce ne nconjoar. Nu putem fi siguri nici mcar c exist o realitate nconjurtoare. Datorit tabloului lumii exterioare care se afl n noi, cabalitii se refer la lumea pe care o vedem, ca la lumea imaginar. Totul este fcut dintr-o dorin de a se bucura. n fiinele umane, aceast dorin general de a se bucura perpetuu, evoc dorine de a-i lua plcerea din lucruri particulare, care se schimb la fiecare moment. Combinate cu informaiile stocate n memorie, aceste dorine influeneaz simurile noastre, ctre ceea ce este dorit pe moment. Evoluia de-a lungul generaiilor, a dorinei pentru plcere, ne conduce eventual ctre o dorin pentru ceva necunoscut, numit punct din inim. Astzi, aceast dorin este trezit n muli dintre noi. Problema cu aceast dorin, este c nu exist informaii corespondente n memoria noastr, la care s ne raportm. Pn i
- 147 -

simurile nu pot localiza o surs de satisfacie pentru aceast nou poft. Cnd acea dorin apare n noi, rmnem neajutorai deoarece nimic din lumea din jurul nostru nu o poate satisface. Dar cnd aceast dorin apare, face ca viaa noastr de dinaintea apariiei sale, s par respingtoare. Punctul din inim este nceputul unui ntreg sistem de simuri, complet detaat de sistemul natural prezent. Cnd acest nou sistem este pe deplin dezvoltat, va fi numit suflet. Sufletul va conine un nou creier, o nou memorie i un nou ecran. Folosindu-l, persoana vede un tablou al unei lumi complet noi, acela al lumii spirituale. De aceea, sunt dou sisteme senzoriale separate care opereaz similar: sistemul corporal natural i sistemul spiritual. n sistemul natural, tabloul lumii apare n momentul naterii. Nu a trebuit s facem nimic ca s l crem, ceea ce constituie o diferen substanial fa de sistemul spiritual. Experimentm multe lucruri pe parcursul vieii, experiene care ne mbogesc i ne dezvolt memoria, ne intensific abilitile de a procesa subtiliti din ce n ce mai mari i de a face interconexiuni i conotaii numeroase. Ca rezultat, tabloul creat n minile noastre, crete i devine din ce n ce mai lucid. Aceasta este diferena dintre percepia copilreasc despre lume i percepia matur. Pentru ca punctul din inim s evolueze ntr-un sistem al percepiei spirituale, persoana trebuie s dobndeasc o mare dorin pentru asta. Din moment ce lumea spiritual este ascuns, singura cale de a intensifica dorina pentru ea, este prin intermediul mediului nconjurtor potrivit. Cnd persoana dorete s progreseze spiritual, este condus spre un mediu apropiat, n concordan cu msura voinei sale de a primi. Acesta este un proces natural, care are loc ca rezultat al legii echivalenei de Form, prin care persoana este situat n sistemul spiritual, n concordan cu dorina proprie de a face parte din asta. Acest mediu nconjurtor cuprinde trei elemente: un ghid cabalist, texte cabaliste i o societate de oameni cu dorina similar. Din acest moment, evoluia persoanei depinde de dorina proprie de a utiliza n mod corect mediul nconjurtor, adic de a intensifica dorina pentru spiritualitate. Atunci, i doar atunci cnd, dorina pentru spiritualitate
- 148 -

crete la intensitatea necesar pentru a crea un alt sistem senzorial, tabloul lumii spirituale va fi creat n acea persoan. Acesta este singurul motiv pentru care au fost scrise textele cabaliste. Studiind n mod corect aceste texte, este facilitat construcia sufletului. Baal HaSulam (cabalistul Rabbi Yehuda Ashlag) descrie aceasta n urmtorul mod: De aceea trebuie s ne ntrebm, de ce atunci, au obligat cabalitii pe fiecare persoan s studieze nelepciunea Cabalei? ntr-adevr este un lucru mre n aceasta, care merit s fie fcut public: Este un minunat, de nepreuit remediu pentru aceia care se angajeaz n nelepciunea Cabalei. Dei ei nu neleg ce nva, prin intermediul dorinei imense de a nelege ceea ce nva, ei trezesc asupra lor Luminile ce le nconjoar sufletele. ... cnd cineva se angajeaz n aceast nelepciune, menionnd numele Luminilor i a vaselor ce au legtur cu sufletul propriu, face ca ele s strluceasc asupra sa, ntr-o anumit msur. Totui, acestea strlucesc pentru persoan, fr s nveleasc interiorul sufletului su datorit lipsei vaselor capabile de a le primi. n ciuda acestui lucru, iluminarea pe care persoana o primete de fiecare dat pe parcursul drumului, atrage asupra sa bunvoina de Sus, conferindu-i abundena sanctitii i a puritii, care o duc mai aproape de gsirea perfeciunii. Baal HaSulam, Introducere la studiul celor Zece Sfirot, art.155 ndat ce noul tablou al realitii apare, se dezvluie i o rmi a evoluiei, ntr-un proces pe care cabalitii l numesc sufletul personal te nva. Tabloul lumii corporale devine mai clar pe msur ce persoana se maturizeaz i acumuleaz impresii. Aici, deasemeni, persoana acumuleaz senzaii i impresii ale lumii spirituale, care mbogesc noua memorie i abilitile analitice ale noii mini. Consecvent, tabloul lumii creat n interiorul noului sistemul senzorial, devine i mai clar. Moartea corpului fizic nseamn c sistemul natural a ncetat s funcioneze. Simurile nu mai transfer informaii creierului i acesta se oprete din procesul de proiectare a tabloului lumii corporale, pe
- 149 -

ecranul din interiorul su. Din moment ce nici dorina i nici mplinirile din punctul din inim din care a evoluat lumea spiritual nu aparin acestei lumi, acest punct continu s existe dup desprirea de trup. Dac persoana a ajuns s perceap propria existen n sistemul spiritual i a putut s se identifice pe sine cu acesta nainte de a-i prsi trupul, acea persoan va continua s simt existen sa spiritual, dup moartea trupului. Aceasta este semnificaia existenei sufletului. * Conform cu cabalitii Baal HaSulam i Sfntul Ari, pentru a-i numi doar pe doi dintre ei, tot ceea ce exist n exteriorul nostru este Lumina care umple ntreaga realitate i care este n complet repaus. Dei ne aflm n interiorul acestei Lumini, simim ca i cum am fi ntr-un corp situat n interiorul unui univers nconjurtor. Pn acum, dup cum am mai afirmat, impresiile ne umplu prin intermediul celor cinci simuri. De aceea, dac tot ceea ce exist n jurul nostru este Lumina neschimbat, ce ne face s percepem schimbarea constant? Pentru a rspunde acestei ntrebri, trebuie s ne rentoarcem la Reshimot (Reminiscene). Dup cum am spus mai devreme, n interiorul voinei de a primi, este un lan de Reshimot, un lan care evoc continuu, noi Reshimot. Tabloul lumii interne pe care l experimentm, este de fapt o manifestaie a diferenei, a contradiciei dintre prezentul Reshimo (singularul pentru Reshimot) care este activ i Lumina. Lumina exterioar nou, nu se schimb; doar Reshimot din interiorul nostru se schimb. Percepia noastr despre sine i despre lumea din jurul nostru, rezult din proiecia schimbrilor interne ce apar n dorina noastr fa de Lumina constant n repaus. Rennoirea Reshimot i calea prin care persoana le realizeaz, creeaz tablourile noastre schimbtoare despre lume.

- 150 -

NELEGEREA GENEI SPIRITUALE ______________________________________________

- 151 -

RESHIMO
Percepia noastr despre sine i realitate, determin modul n care simim toate acestea. Aceasta este baza tuturor cercetrilor noastre. Trebuie s nelegem ce este o fiin uman, i dac avem vreo existen personal. Poate c specialitii n Fizica Quantic, au dreptate atunci cnd susin c omul, ca toat materia, este doar un pachet de unde. Poate c actuala realitate este foarte diferit de ceea ce noi vedem n prezent. Totui, dac putem stabili un principiu fundamental i obiectiv care nu va depinde de senzaiile noastre subiective, un principiu care ne definete i definete realitatea, vom avea un standard prin care s evalum percepia noastr actual. Muli cercettori cred c, cu ct progresm mai mult n cercetrile noastre, cu att mai neclare i mai vagi devin lucrurile. Ei simt c bjbim pe ntuneric. Nenelegerea noastr despre sine i lume, se afl n centrul crizei globale actuale, cu care ne confruntm n prezent. Fr discuie c abordarea tiinific a cercetrilor profunzimilor realitii este una bun, dar descoperim c este o grani, un impas pe care nu-l putem penetra. Natura uman, percepia uman, i tot ceea ce tiina a descoperit, nu vor facilita o micare de avansare. Vom simi c dintr-un anumit punct de vedere, totul devine intangibil i se evaporeaz. Aceasta este ceea ce Fizica Quantic deja ncepe s descopere c materia se pierde brusc, lsnd cercettorii ntr-un fel de vid. O senzaie a acestui lucru, provine din pierderea simirii realitii prezente, nainte de a percepe abordarea realitii Superioare. Aceasta se ntmpl cnd persoana nu posed uneltele de percepie ale acelei alte realiti. Baal HaSulam afirm (n articolul su, Esena nelepciunii Cabala), c singurul mod de a obine acea metod, este de a nva de la un cabalist, care deja o stpnete.

- 152 -

O NBUIRE Stadiul nostru n aceast lume, este departe de stadiul nostru real, departe de standardul pe care l-am menionat anterior, numit Ein Sof, n care suntem toi conectai ca o singur dorin umplut cu Lumina Superioar. Separarea, sau excluderea, are loc pentru a ne permite s ne ridicm de la nivelul dorinei, la un nivel superior dorinei n sine, adic nivelul inteniei. Aceasta ne permite s facem alegeri libere i s obinem discernminte i revelaii cu care s putem transcende gradul de creatur-primitoare i s atingem gradul de Creator-druitor. Coborrea din stadiul Ein Sof, ctre stadiul acestei lumi, apare prin divizarea singurului Kli, n multe particule. n spiritualitate, excluderea nseamn diferene n caliti. Apropiindu-ne independent de adevratul stadiu, ncepem s nelegem Gndul Creaiei, dincolo de stadiul Ein Sof. De aceea suntem nvai cum s ne ntoarcem singuri la stadiul Ein Sof. Dar pentru ca noi s ne ntoarcem la Ein Sof, trebuie mai nti s cunoatem Esena acelui stadiu. Noi suntem toi n stadiul Ein Sof, un stadiu al iubirii i a garaniei mutuale, formnd un Kli pentru Lumina Superioar. Pentru a ne ntoarce din aceasta lume ctre Ein Sof, trebuie s ncercm s cldim stadii similare n relaiile dintre noi. Ein Sof este adevratul stadiu existenial, dei pentru moment ne aflm ntr-un stadiu imaginar n concordan cu simurile noastre confuze. Cu alte cuvinte, ne aflm n stadiul Ein Sof chiar i acum, dar simurile noastre sunt nvluite cu praf, care ne estompeaz percepiile. Trebuie s curm simurile noastre. De aceea, stadiul Ein Sof este standardul pe care muncim ca s-l atingem. * Nu putem niciodat s nelegem un stadiu, ct nc ne aflm n el. Stadiul prezent devine mai clar doar dac urcm ntr-un stadiu mai nalt. Metoda Cabalei ne furnizeaz un nou tablou i o privire de ansamblu care ne permite s nelegem realitatea noastr anterioar. Destul de
- 153 -

interesant este c nu ntlnim multe obstacole cnd avem de-a face cu stadiile inanimat, vegetal i animat. Totui, cnd participm la propriul nostru grad vorbitor n mod invariabil eum. Neajutorarea noastr n a rezolva problemele sociale i familiale ale timpurilor noastre, este doar una din multiplele mrturii ale acestui stadiu. Metoda Cabalei ne ridic la un stadiu mai nalt dect stadiul nostru prezent. Din aceast nou perspectiv, putem vedea i analiza stadiul nostru anterior. Aceasta este diferena fundamental dintre modul de cercetare cabalistic i metodele obinuite ale tiinei. n cercetarea tiinific, cercettorii ncearc s penetreze aceeai realitate n care persoana se afl, ntocmai ca un copil care ncearc s studieze ce nseamn s fi copil. Totui, n Cabala, cercettorii cabaliti se ridic deasupra nivelului prezent i studiaz nivelul inferior, anterior. Cabalitii nu se angajeaz n studiul realitii ntr-o manier obinuit tiinific. Ei nu ncearc s lrgeasc percepia lor ngust ntr-o perspectiv mai larg, deoarece ei nu cred c acest lucru este posibil. Doar corecta cercetare a realitii poate facilita progresul nostru ctre dobndirea urmtorilor pai. Fr o cercetare adecvat, pur i simplu vom rmne la nivelul studierii materiei. Cercetarea adecvat, l eleveaz pe cercettor la nivelul Forelor care opereaz dincolo de materie. Cnd percepem aceste Fore, percepem deasemeni i ce s-a ntmplat n planul material, din moment ce Forele devin ale noastre. Cercettorul simte aceste Fore ca i conductoare ale propriei viei, aflate la dispoziia sa, percepndu-le concret, prin intermediul simurilor i nu din punct de vedere intelectual. O persoan nu poate cerceta realitatea unui nivel mai nalt dect natura, pe care oamenii de tiin o percep folosind doar percepia raional i senzorial. Ca s se mute spre o realitate superioar, persoana trebuie s-i schimbe propriile simuri. Instrumentele sofisticate de cercetare, nu ne vor ajuta n acest caz. Studiind natura, ne putem imagina o realitate superioar opus nou, n care totul este ndreptat spre druire n loc de recepie. Putem deasemeni s presupunem c dincolo de natura noastr egoist, totul
- 154 -

opereaz cu iubire i n interconectare, i c de fapt totul este un singur Gnd. Oamenii de tiin au descoperit c toate prile realitii sunt armonios conectate, c fiecare parte le ajut pe celelalte i este vital n sistemul colectiv. Prile realitii sunt considerate una fa de alta, ca i celulele unui singur corp. Aceast descoperire i-a adus pe cercettori la ipoteza c legea general pentru fiecare parte a realitii, este legea iubirii. Singura problem este c cercettorii nu se pot ridica la acel nivel ca s poate fi acea natur. Dac oamenii de tiin ar putea s-i schimbe propria natur n concordan cu ceea ce ei cred c este prezent dincolo de nivelul fizic, atunci ei ar descoperi c dincolo de materia ascuns, exist o realitate foarte real i solid ca o roc, tot att de real ca i cea pe care ei o cunosc acum. Ei ar putea percepe Forele, interconexiunile lor, i sistemele acestora. Dar pentru ca cercettorii s descopere toate acestea, trebuie s existe o congruen de form ntre cercettor i nivelul acestor Fore. Putem compara aceasta, cu o plimbare ntr-o camer complet ntunecat. Prima oar, nu vedem obiectele din camer, dar dac aprindem lumina, vom fi capabili s le vedem. Bineneles c obiectele se aflau acolo, ca s spunem asta, dar abilitatea noastr de a le percepe era necorespunztoare. Ca urmare, ceea ce trebuie s facem este s ne potrivim cu Forele care exist deja n realitate; i modul prin care egalm cu ele, este metoda Cabalei.

REALITATEA VIRTUAL Numeroase teorii pretind c exist interminabile realiti simultan. Cabala afirm c este una singur. Aceast realitate este numit Malchut de Ein Sof, adic Malchut a lumii Ein Sof. Nimic altceva nu exist. Termenul Malchut de Ein Sof, descrie creatura n stadiul ei perfect i

- 155 -

etern. Orice altceva nafar de Malchut de Ein Sof, este numit realitate virtual. Realitatea virtual este constituit din variate imagini care apar naintea Malchut de Ein Sof i care sunt mprite n diferite grade ale contienei. n consecin, Malchut de Ein Sof simte din ce n ce mai puin din sinele su i din umplerea sa. Procesul pierderii contienei se intensific pn cnd Malchut de Ein Sof atinge punctul su cel mai de jos, stadiul cel mai confuz i detaat, numit aceast lume. n acest stadiu, Malchut de Ein Sof ia forma sufletelor umane care se simt deconectate unul fa de cellalt. Aceasta este din tabloul realitii n care trebuie s tindem s ne ntoarcem ctre stadiul Malchut de Ein Sof. Cnd spunem c realitatea noastr este virtual, ne referim la discernmntul pe care l-am fcut cnd am descoperit c aa stau lucrurile. Perceperea unei asemenea realiti ca fiind virtual, nu ne mpiedic de a lucra cu ea; trebuie doar s nelegem c aceasta este una din fazele pe care trebuie s le experimentm. Aceasta poate fi comparat cu un copil care are multe fantezii. Fanteziile nu anuleaz lumea copilului i tim c aceste fantezii sunt corespunztoare stadiului de dezvoltare al copilului. n mod similar, cnd intrm ntr-o realitate superioar, ne raportm la realitatea anterioar, ca i cum ar fi fost ficiune, dei aceasta este foarte real pentru cei care se afl nc la acel nivel. Exist un fel de barier ntre realitatea spiritual i cea corporal. Nu putem vedea Forele din spatele acestei lumi, pn cnd nu trecem bariera, dar aceste Fore descriu tabloul lumii din interiorul nostru, ntrun mod asemntor n care vectorii electrici creeaz imaginile la TV sau pe ecranul calculatorului. Cnd privim la ecran, vedem un tablou tridimensional colorat, dar de fapt nu este nimic dect o combinaie de fore electrice care pot fi procesate, transferate i depozitate. Adevrul este c noi, deasemeni existm ntr-un tablou asemntor, cu diferena c ecranul este n interiorul nostru.

- 156 -

Aceia care se ridic pn la nivelul acestor Fore, vd cum sunt ei cu adevrat , n timp ce tabloul pe care l creeaz, este imaginar. Aceste Fore creeaz n mod constant diferite imagini, chiar dac Forele n sine rmn aceleai. n total sunt 125 grade de realizare. Cu ct mai sus de ridicm, cu att mai corect i mai adevrat vom percepe modul n care aceste fore se conecteaz. La sfritul acestei scri, percepem fuzionarea acestor Fore, numita Ein Sof. Principiul care se observ de aici este c putem defini o noiune, doar atunci cnd o atingem i o percepem. Din acest motiv, toi cabalitii sunt de acord cu o lege fix rostit de Baal HaSulam Ceea ce nu putem atinge, nu definim prin cuvinte

MEDITAIA COLECTIV Muli oameni tind s cread c umanitatea i poate mbunti situaia, atunci cnd dorete acest lucru. Un asemenea exemplu este meditaia colectiv, adesea practicat n toat omenirea, cu scopul de a crete calitatea vieii noastre. Fr nici un dubiu, conectarea oamenilor ntr-un singur gnd, influeneaz realitatea. Puterea gndului este ntradevr imens. Totui, trebuie s nelegem c doar gndindu-ne la asta, nu vom induce nici o influen benefic asupra realitii, aa dup cum muli dintre noi s-ar putea s doreasc. Din moment ce natura noastr este egoist, cele mai bune gnduri ale noastre, vor fi focalizate tot pe primirea de beneficii pentru noi. Situaia noastr va ncepe s se mbunteasc doar atunci cnd vom realiza c natura noastr egoist este rea. Dac nelegem c doar dobndind o natur nou, altruist, putem s fim fericii, doar atunci vom nflori i prospera. O asemenea recunoatere ne va fora s ne nlocuim propria natur. Aciuni precum meditaia colectiv, nu fac ca umanitatea s avanseze ctre Creator, cu alte cuvinte ctre natura altruist. Ele se
- 157 -

bazeaz pe capacitatea noastr de a extinde folosirea forelor noastre egoiste; de aceea, nici un plan al umanitii nu va ajuta la mbuntirea lumii noastre. Aceste aciuni ne vor conduce eventual ctre o descoperire mai rapid a rului din egoismul nostru. De fapt, orice alturare a multor oameni cu scopul de a atinge un el comun, pozitiv sau negativ, accelereaz descoperirea rului, dar acesta nu este un mod dezirabil pentru progres. Evoluia optim are loc doar cnd persoana atrage Lumina Superioar. Fora spiritual expune defectele i n acelai timp le corecteaz, dar pentru a face asta, trebuie s existe o metod de corecie. n absena unei asemenea metode, umanitatea va fi obligat s evolueze prin intermediul chinurilor i necazurilor. n final, suferina acumulat va face umanitatea s i dea seama c nimic nu poate fi fcut de unul singur. Atragerea Luminii Superioare este rezultatul efortului de a fi similar cu stadiul Ein Sof singurul stadiu care exist cu adevrat, n care toi suntem conectai ca unul singur aflat n opoziie cu Creatorul. Nu avem nevoie s construim fantezii ntr-un efort de a reasambla stadiul final, deoarece deja ne aflm n el. Tot ceea ce avem nevoie este s dorim s primim fora de corecie din acel stadiu i aceast for ne va face de fapt s ne aflam acolo. Textele cabaliste descriu stadiul corectat. Dac citim aceste texte i vrem s ne aflm n stadiul corectat, suntem trai n Lumin, n acelai mod n care o persoan incontient privete un TV. Lumina acioneaz asupra cititorului, trezindu-l i ajutndu-l s nceap urcarea. De aceea, noi vedem c semnificaia unor asemenea termeni precum Lumina i Superioar este fora Superioar care corecteaz i umple creatura; Superioar nseamn de fapt un stadiu mai corectat, adic un stadiu mai nalt de druire ctre Creator.

- 158 -

CE ESTE CREATORUL? Creatorul este ceea ce persoana percepe a fi Gradul Superior. Termenul ebraic Boreh (Creator), indic invitaia de a veni i a vedea (Bo nseamn vino, Re'eh nseamn vezi). Acela ce atinge gradul cel mai nalt, se afl n starea de adeziune cu Creatorul. nainte de a atinge stadiul cel mai nalt, ntotdeauna va apare o imperfeciune n aceast adeziune, dei aceasta nu este cu adevrat o imperfeciune ce a ieit la iveal n acea persoan. Aceste dorine apar astfel nct s le corectm i prin intermediul coreciei s intensificm adeziunea noastr cu Creatorul. Pentru fiecare nou dorin care apare, Creatorul pare mai nlat dect nainte. Pe msur ce persoana descoper opoziia dintre Gradul Superior i nivelul su de altruism, persoana trebuie s i mobilizeze tria de a se ridica la acest grad. De aceea, anterior stadiului Ein Sof, n care toate finalurile ajung mpreun, nu exist un Creator absolut. Singura definiie pe care o putem da termenului Creator este (pn atingem Ein Sof) mai nalt dect sunt eu. Gradul Superior construiete, creeaz, genereaz, corecteaz i umple gradul inferior. Creatorul apare ca un amestec de caliti superioare acelora pe care persoana le posed n prezent. Reshimot care se trezesc, determin persoana s vad de fiecare dat, un grad mai nalt. Cu toate acestea, descrierea Creatorului este ntotdeauna proiecia calitilor prezente ale persoanei, asupra Luminii Abstracte. Presiunea Luminii Abstracte este constant; schimbrile i micrile au loc doar n interior. Dei doar Reshimot se schimb n interiorul nostru , ni se pare ca i cum Acela care se schimb, este Creatorul.

- 159 -

REALIZND RESHIMOT O persoana care nu este cabalist, realizeaz involuntar aducerea la suprafa a Reshimot. O asemenea persoan reacioneaz n concordan cu condiiile n care se afl: educaie, mediu nconjurtor, fore interne, sntate i aa mai departe. n acest mod, persoana este adus prin variate emoii i impresii i n final ajunge la dorina pentru spiritualitate. n timp ce progreseaz, n ciuda sinelui, persoana acumuleaz impresii din bucuriile i suprrile vieii, colecionnd discernminte i folosindu-le de-a lungul drumului. Aceasta este o faz pregtitoare n care persoana acumuleaz impresii numeroase n legtur cu propria voin de a primi i experimenteaz n interior, realizarea Reshimot. Dei nu suntem contieni de acest lucru, toate impresiile rmn n creier, i cnd un anumit Reshimo iese la suprafa, Reshimot care sunt necesare pentru asta, sunt deasemeni trezite. Noi nu putem controla acest proces; evenimente pe care le-am experimentat cu muli ani nainte, ies la suprafa brusc i nu putem nelege motivul. Mai mult, deoarece sufletele sunt interconectate ntr-un singur sistem, fiecare impresie personal a cuiva sau a unui grup de persoane, afecteaz fiecare alt suflet. Procese ce se dezvluie ntr-un anumit loc pe Pmnt, afecteaz toi locuitorii planetei, chiar dac ei nu sunt contieni de acest lucru. n prezent suntem incapabili s nelegem cum este transmis aceast informaie, dar devine foarte clar dup atingerea stadiului Ein Sof. Noi accelerm apariia acestor Reshimot, deoarece suntem pri ale unui singur sistem. Raportat la Lumina Superioar, noi toi existm ca i o singur creatur; fiecare dintre noi este cuprins n toi ceilali. Fiecare este ca i un singur Kli pe care Creatorul l-a creat ca o hologram i fiecare persoan este cuprins de sine i de ncorporarea sau existena sa n toate celelalte suflete. ncorporarea unei persoane n toate celelalte suflete, este bidirecional, adic persoana este n interiorul celorlalte suflete i toate sufletele sunt n interiorul acelei persoane. Acesta este
- 160 -

motivul pentru care voina de a primi conine att de multe discernminte i schimbri. ntotdeauna exist contact ntre Lumina Superioar i individ, dar conectarea cuiva la acest contact, variaz. Lumina Superioar strluceste deasupra dorinei din interiorul nostru, evocnd o senzaie pe care noi o numim tabloul lumii mele, chiar dac este vorba de aceast lume sau de lumea spiritual. Aceast senzaie se schimb constant, att sub influena propriului Reshimo, ct i a integrrii personale n Reshimot ale altor suflete. Suma acestor schimbri, creeaz dinamica tabloului persoanei, asupra vieii. ALEGND VIITORUL Credem c avem multe posibiliti de a alege viitorul. Dar alegerea nseamn s vedem viitorul, deci pe ce se bazeaz aceasta alegere? Cum tie o persoan, care viitor este mai bun? Dac am vedea rezultatul alegerii unei opiuni, i rezultatul alegerii altei variante, am ti care este mai bun. Dar n realitate, nu exist opiuni din care s alegem. Un anumit Reshimot se trezete n interiorul unei anumite voine de a primi, adic n interiorul unei persoane care se afl ntr-un anumit mediu nconjurtor. Ulterior, acea persoan realizeaz Reshimo, acumulnd impresii adiionale din evenimentele vieii. Dac ne-am fi dat seama c suntem doar marionete i c n acelai timp noi putem schimba viitorul nostru, atunci ne-am afla ntr-un punct n care am putea alege. Cu alte cuvinte, am putea apoi alege un mediu nconjurtor care s ne influeneze pozitiv i s ne sprijine n dezvoltarea noastr spiritual. Un asemenea mediu, ne-ar ajuta s realizm acel Reshimo aflat pe aceeai direcie i pe scara preexistent, dar am face asta de bun voie i nu aflai sub influena vreunei presiuni. n orice stadiu dat, Reshimo din voina de primire trezit i mediul, sunt toate predeterminate. Chiar dac cineva ar fi avut vreo nevoie de a realiza Reshimo, aceasta ar veni din interior, i chiar dac persoana ar fi
- 161 -

folosit mediul nconjurtor pentru a accelera dezvelirea Reshimo, asta ar duce doar la scurtarea perioadei de dezvelire predeterminat. Totui, eforturile noastre de a fi parte a unui mediu nconjurtor care este interesat de evoluia spiritual ne ofer un nou intelect intelectul cuprinztor care se refer la intenia Creatorului fa de creaturi. Dobndind acel intelect nseamn s descoperim acea intenie i ascensiunea gradat ctre nivelul Creatorului. Acesta este marele premiu. Trebuie s nelegem c singuri, ne putem dori orice, cu excepia modului corect n care s avansm ctre scopul real. O persoan singur este ca o persoana oarb incapabil de a vedea calea progresului corect. Nu putem vedea ieirea din aceast lume, ctre Lumea Superioar, de la voina de a primi, ctre voina de a drui. Nu putem nici mcar vedea c asemenea lucru exist i c n el st salvarea noastr. Rezult de aici c punctul de liber alegere este foarte, foarte subtil. Putem alege un mediu nconjurtor care ne va aduce ctre un stadiu n care Lumina Superioar schimb calitatea noastr i prin intermediul aciunii acelei Lumini, noi vom fi capabili s intrm n realitatea superioar. Dar singuri, fr o metod sau fr un mediu social, nu putem s descoperim spiritualitatea. * Termeni precum lumi paralele i universuri paralele devin foarte la mod. Multe persoane gsesc posibilitatea de a-i alege propriul viitor feeric. Exist meditaii care ofer abiliti de a alege de la prima or a dimineii, evenimentele zilei urmtoare. Vorbind din punct de vedere psihologic, n acest mod, persoana se auto programeaz i predetermin o manier specific n care s accepte Reshimot care vor iei la suprafa n acea zi. i totui, rmne ntrebarea dac putem sau nu s crem de fapt, o realitate diferit, fcnd acest lucru. Nu putem spune ca o asemenea persoan este excepional, deoarece noi toi avem propriile predispoziii despre via. Toi avem

- 162 -

obiceiuri cu care ncepem o zi din viaa noastr, chiar dac acestea sunt exerciii fizice sau o vizit la un terapeut. Chiar daca ne programm ziua n mod contient sau incontient, rmne faptul c tabloul realitii noastre este determinat n ntregime de Reshimo din interiorul nostru. Acest Reshimo ne situeaz n acest tablou i creeaz toate deciziile incluse n el. n mod corespunztor, eforturile noastre contiente de a alege ceea ce se va ntmpla, sunt doar produsul unui Reshimo ce nc nu a fost dezvelit i nimic altceva. MEMORIA Toate tablourile care ne formeaz viaa, sunt conectate unul cu cellalt. De aceea, evocarea unui anumit Reshimo, adesea ne reamintete de experienele din trecut. Nu ne conducem memoriile i nici nu putem extrage unele din ele sau s reuim s uitm altele. Reshimo determin absolut totul. Noi doar aducem n fa experienele care se trezesc i lucreaz n interiorul nostru. Dac realizarea unui anumit Reshimo necesit asta, atunci memoriile trecutului vor iei la suprafa singure. Tot ceea ce am experimentat vreodat, rmne n interiorul nostru i nimic nu dispare. Un Reshimo care se trezete n dorina cuiva, este realizat n opoziie cu Lumina i produce un discernmnt despre ceea ce se ntmpl n acel moment. n consecin, un alt Reshimo se trezete i din moment ce toate aceste Reshimot sunt conectate, noul Reshimo l folosete pe cel vechi n concordan cu nevoile sale. Cnd alte Reshimot vin i pleac, primul Reshimo este pierdut din memorie i tabloul pe care l creeaz se dizolv din senzaii. Aceste senzaii pot fi ulterior retrezite, dac este nevoie de ele pentru crearea unui nou Reshimo. De aceea, noi discernem un lan de experiene n care Reshimot devin active i pasive, i pe msur ce aceste Reshimot sunt realizate, ele acumuleaz impresii n interiorul nostru. Acest proces dezvluie Superiorul din noi; de aceea nu putem aborda memoria noastr din care s extragem un anumit tablou din ea.
- 163 -

De exemplu, n timp ce umblam pe strada s-ar putea s ntlnim un parfum familiar care ne amintete de o scen din copilrie. Pe msur ce scena apare i dispare, noi nu i putem nelege scopul. Totui, nimic nu are loc accidental n lume, toate memoriile ieind la suprafa n concordan cu necesitatea de a realiza actualul Reshimo. Toate sufletele sunt conectate ntr-un sistem singular i comprehensiv. Putem de aceea s spunem c memoria, deasemeni, este comun tuturor. Aceasta devine i mai clar pe msur ce fiecare devine i mai conectat cu celelalte suflete. Cu ct lucrm mai contient fa de acest sistem, cu att mai multe memorii vor iei la suprafa n noi, i odata cu acestea, vor iei deasemeni abiliti i atingeri colective. Dac ne ridicm pn la un nivel de contopire cu ceilali i dac lucrm cu vasele lor ca i cnd ar fi ale noastre proprii, vom utiliza cu siguran, totul din interiorul lor.

PUTEREA GNDULUI Gndul este o for foarte puternic. n documentarul What the Bleep Do We Know?, Dr. John Hagelin a povestit despre un experiment de meditaie colectiv ce a avut loc n Washington D.C.. Conform celor spuse de Hagelin, a rezultat c meditaia n mas a dus la scderea numrului de crime n acea var, cu douzeci i cinci de procente. Totui, n aceast aciune nu exist liber alegere, din moment ce Reshimo este cel care a provocat ntregul proces decizia de a organiza meditaia colectiv i automat scderea numrului de crime. Totui, n prezent dorim s lucrm doar cu modul de operare al dorinelor umane, i nu cu nivelul aflat deasupra acestora, nivel care ne guverneaz. Aducerea unui grup de oameni mpreun, avnd un singur scop, creeaz o putere imens. Aceasta se datoreaz faptului c fiecare folosete incontient sistemul care deja exist i prin care toi sunt deja conectai. Chiar dac oamenii se unesc pentru scopuri rele, ei tot trezesc puteri formidabile.
- 164 -

Gndurile pot schimba realitatea deoarece un gnd este o expresie a dorinei. Dorind ca realitatea s fie ntr-un fel sau altul, se pare c noi canalizm viitorul nostru ctre direcia dorit. Dac nivelul crimelor crete i mii de oameni se unesc n meditaie ca s l scad, atunci ei vor reui acest lucru deoarece participanii la eveniment i-au inserat propriile voine n acel Reshimo. Acesta este un potenial brut, i atitudinea cuiva fa de acel Reshimo poate afecta forma pe care acesta o va lua. Conectarea oamenilor ntr-un gnd comun, creeaz congruena cu stadiul Ein Sof, n care toate sufletele sunt deja conectate. Putem afirma c o asemenea congruen exist chiar i cnd conexiunea nu are scopul de a aborda Creatorul, cu alte cuvinte druirea. Altfel spus, congruena cu sistemul, lucreaz n concordan cu conexiunea cu Creatorul. Conexiunea atrage puterea de Sus, care schimb modul n care Reshimo pare s se dezvluie. i totui, trebuie s nu uitm c atitudinile noastre fa de Reshimo, sunt deasemeni predeterminate n interiorul acelui Reshimo. S folosim ca exemplu meditaia colectiv, pentru a clarifica problema liberei alegeri. Trebuie subliniate dou aspecte: Dup trezirea unei dorine de a folosi puterea colectiv, persoana aplic aceast putere i atinge un rezultat impresionant. Activarea dorinelor, are ca rezultat un randament substanial, deoarece acea persoan utilizeaz Reshimo, sistemul i Lumina. ntr-adevr, nu exist nici mcar un singur act n toate acestea, care s provin de la individ, din moment ce Reshimo ndeamn acea persoan s acioneze. i ca orice alt mainrie, persoana a fcut o aciune i a obinut un anumit rezultat. Singurul lucru care a implicat acel individ n proces, a fost elementul cauz i consecin De fapt, deoarece noi dobndim o existen independent n spiritualitate, cunoaterea noastr nu este nimic altceva dect nregistrarea cauzelor i a efectelor.
- 165 -

LANUL DE RESHIMOT Percepia noastr asupra realitii, este senzaia noastr raportat la Lumina Superioar. Msurile prin care simim Lumina, poart denumirile de aceast lume sau lumea spiritual. Aceast lume se refer la o simire a Luminii Superioare, prin intermediul unei intenii egoiste, n timp ce simirea lumii prin intermediul inteniei altruiste este numit lumea spiritual. Aceste descrieri exprim dou forme ale relaiei fa de Lumina Superioar. Atitudinea noastr fa de Lumina Superioar definete stadiul nostru, determin n care lume i la ce nivel ne situm. Aceast atitudine este determinat de Reshimo ce evolueaz ntr-o anumit ordine, ncepnd cu nivelul inanimat, continund cu cel vegetal, animat i pn la vorbitor. Lanul de Reshimot determin totul i nafar de asta, nimic nu exist. Reshimot evoc dorine din ce n ce mai puternice n noi, ncepnd cu dorinele existeniale fizice (cele pentru sex, hran i familie), continund cu dorinele pentru prosperitate, onoare, dominaie i terminnd cu cele pentru cunoatere. Oamenii de tiin lucreaz cu cele mai nalte dorine ale speciei umane dorinele (Reshimot) pentru cunoatere i erudiie. ndat ce aducem toate Reshimot n dorina egoist de a primi, ni se cere s ncepem corecia noastr cu scopul de a progresa. Cabala ncepe acolo unde se termin abilitatea noastr de a cerceta realitatea. Aceasta se datoreaz faptului c nelepciunea Cabalei, permite persoanei s schimbe un Reshimo din egoist n altruist. Realizarea unui Reshimo altruist, i permite cercettorului s depeasc realizarea nivelului de Reshimot care se trezete n acesta i acest lucru ne duce ctre nivelul Forei ce coordoneaz reactivarea Reshimot n lumea spiritual. Cercettorul exploreaz n aceast lume spiritual, Forele care formeaz Rdcinile realitii virtuale ale acelei persoane, Forele pe care cercettorii le caut cu atta disperare.
- 166 -

Oamenii de tiin sunt nivelul evolutiv al dorinelor, cel mai nalt n aceast lume. Asta este exact condiia lor: de a nu gsi rdcina lucrurilor sau de a nu nva ce se afl dincolo de materie. Ei au reuit s presupun doar c exist un Gnd dincolo de materie i c acest Gnd este probabil unul al iubirii i druirii. Ei chiar vor ajunge s afirme liber, c trebuie s existe o alt cale, diferit, de a cerceta realitatea, cu alte cuvinte ei nu vor fi capabili s o gseasc. Este imposibil s schimbi modul lor obinuit de abordare a realizrii Reshimot, fr nelepciunea Cabalei. Fr dubii c umanitatea a trebuit s realizeze toate Reshimot pn n stadiul ei prezent, fr s aib cunotine n acest domeniu. Dar astzi, umanitatea se gsete ntr-o nevoie acut de cunoatere a motivului pentru care totul pare att de disperat, a strigtului ce iese din inima umanitii i care invoc dezvluirea nelepciunii Cabala. Aceasta va ajuta umanitatea s realizeze Reshimot spirituale, ctre care acum se deplaseaz, Reshimot care determin intensificarea cererii spirituale a multor oameni. Dac umanitatea ateapt pn cnd cercettorii si vor descoperi singuri adevrul, fr sprijinul nelepciunii Cabalei, s-ar putea s se gseasc ntr-o avalan de crize, eecuri i dezastre, fr precedent. Acesta este motivul pentru care nelepciunea Cabalei este acum dezvluit, pentru a uura tranziia. i asta este deasemeni, ceea ce cabalitii ncearc s explice umanitii, nainte ca aceasta s cad sub influena tuturor acestor preziceri.

- 167 -

REVELAT I TINUIT
Diferena ntre revelat i tinuit n aceast lume i n lumea spiritual, const doar n raportul cu noi. Tot ceea ce nc nu tim n aceast lume este numit tinuit Dac ceea ce este necunoscut, devine cunoscut, atunci se transform n revelat. De aceea, n orice moment dat, noi ne aflm att n starea revelat ct i n cea tinuit. Diferena ntre aceasta lume i lumea spiritual, se afl n modul n care dobndim formele i abloanele perceperii realitii. Lumea spiritual este o realitate n care abloanele necesare perceperii sale, nu vin n mod natural, din interiorul nostru sau de la mediul nconjurtor. Deoarece realitatea spiritual se afl sub influena legilor opuse legilor noastre proprii, n care existm n prezent, lumea spiritual ne cere s inversm atitudinile noastre. Dar unde putem gsi tria opus de a construi forme opuse? Dac n mod natural suntem fcui s construim forme egoiste, cum vom fi capabili s construim n interiorul nostru o form altruist i s percepem realitatea altruist? O asemenea inversiune necesit un proces special, numit Segula (dezvluire). Segula se refer la un proces indirect care traverseaz Sistemul Superior, i se rentoarce ctre individ. Folosind studiile Cabalei, persoana se apropie de Gndul altruist Superior. Acest Gnd nu acioneaz asupra voinei de a primi, ci mai degrab asupra punctului altruist punctul din inim. Similaritatea naturii att cu punctul din inim ct i cu Gndul Superior, creeaz o conexiune ntre ele, i acestea posed aceeai natur. Gndul Superior acioneaz asupra punctului i l modeleaz n variate abloane, pe care le percepem ca existnd nafara noastr, n lumea spiritual. De fapt, aceste Forme nu exist deloc nafara noastr, ci n interior. Dar asemntor cu iluzia c tot ceea ce vedem n aceast lume, se afl n exteriorul nostru, la fel este i n lumea spiritual. Totui, cnd dobndim mai multe Forme spirituale, ajungem s nelegem i s

- 168 -

cunoatem Gndul care dezvolt i construiete aceste Forme n interiorul nostru. n timpul procesului de cunoatere al acestui Gnd, noi construim Formele interne care devin din ce n ce mai similare cu Gndul Superior. Fcnd acest lucru, ne egalizm cu acest Gnd, pn cnd devine sinele persoanei, dup care ne ridicm pn la nivelul din care provine Gndul acesta.

O LUME INVERSAT Fora Superioar creeaz n interiorul nostru, ntregul tablou al realitii natura noastr, caracterul, sntatea, dorinele i gndurile i chiar i prietenii, ara i lumea n care trim. Toate acestea sunt pregtite de ctre Fora Superioar. Tot ceea ce se ntmpl n interiorul nostru i n jurul nostru, are scopul de a ne aduce ctre un singur rezultat: acela de a ne contopi cu aceast for. Dar dac astfel stau lucrurile, ar trebui s ne ntrebm: Cum poate aceast aa numit Fora Superioar binevoitoare, s creeze o asemenea realitate amar i dur, dup cum vedem n jurul nostru?. n legtur cu acest aspect, cabalitii spun c: Acela care i acuz pe ceilali, i acuz de fapt de propriile sale greeli Tabloul lumii este complet personal i afectat total de nivelul coreciei atributelor persoanei. n articolul Ascunderea i Dezvluirea Chipului, Baal HaSulam prezint semnificaia perspectivei schimbrii persoanei, a schimbrii uneltelor de percepie a acesteia. n acest articol, Baal HaSulam argumenteaz c fenomenul de percepie din perspectiva coreciei, este opus fenomenului de percepie din perspectiva corupiei. Dei prin intermediul vaselor egoiste, se pare c persoanele au succes, prin intermediul vaselor altruiste, acestea par s sufere. Dar asta este ceea ce oamenii au schimbat de fapt? Au czut ei de la stadiul de bogie la cel de zdrenuit, de la extaz la chin? Mai mult, pot coreciile noastre s schimbe stadiul acelora pe care noi i observm?
- 169 -

Acela care simte realitatea spiritual i observ pe cea corporal, percepe evenimentele i incidentele n mod diferit de modul n care le observ persoana care nu simte spiritualitatea. O asemenea persoan vede doar cum aciunile egoiste din lumea noastr nu sunt veridice, nocive i creeaz distana dintre cei ce le nfptuiesc i Fora Superioar. Cu ct un fenomen pare a fi mai plcut i mai satisfctor (n vasele egoiste), cu att mai departe este de natura Forei Superioare n ochii aceluia care simte realitatea spiritual. ntr-un asemenea stadiu, acea persoan va percepe totul ca fiind mult mai dureros, din moment ce l distaneaz pe acel individ de Fora Superioar i de calitatea de druire.

FENOMEN CONTRADICTORIU Pare greu de crezut c cercettorii ar fi de acord cu afirmaia c noi crem tabloul lumii n faa ochilor notri. Aceasta deoarece ar nsemna c nu mai este nimic de cercetat , iar cercettorii sunt privii deobicei ca oameni care aspir s schimbe lumea. Dar schimbarea lumii este imposibil, prin folosirea metodelor tradiionale de cercetare. n acest punct, Cabala d cercettorilor, unelte care s le permit s studieze i deci s schimbe lumea. Cu alte cuvinte, Cabala va sprijini un cercettor onest, s gseasc ceea ce inteniona de la nceput schimbarea lumii. Totui, schimbarea va fi intern i nu extern. nelepciunea Cabalei, va face astfel nct tiina i percepia uman s evolueze ctre urmtoarea faz, dincolo de timp, spaiu i micare. n acel stadiu, toate fenomenele care astzi par contradictorii cercettorilor, vor fuziona. Acum putem deasemeni nelege cum evolueaz treptat dorinele noastre. Dezvoltnd dorinele de la abunden, ctre onoare i dominaie, i n final ctre dorina de cunoatere, a sosit momentul pentru dorina de spiritualitate, dorina ce induce dezvluirea nelepciunii Cabalei.

- 170 -

Un om de tiin care studiaz nelepciunea Cabalei, este familiarizat cu fundamentul Creaiei. Un asemenea om de tiin va fi surprins s descopere ct de strns este conectat materia la legile descoperite n lumea material. Ulterior, aceast congruen dintre legile spirituale i legile fizice, l va ajuta pe cercettor s rezolve problemele din fiecare domeniu al vieii contemporane. n ecologie, psihologie, tiinele sociale sau politice, n fiecare domeniu al tiinei, ne confruntm cu absena formulei corecte. nainte, lucrurile nu erau aa de complicate. n timpul lui Newton, de exemplu, descoperirea ctorva formule, erau suficiente pentru a explica totul. Dar astzi, am urcat la un nou nivel de cercetare a materiei i la acest nivel, ne lipsete formula care explic comportarea general a materiei. Daca tiina presupune s ia n considerare oamenii i lumea n care acetia triesc, Cabala afirm c n toate domeniile noastre de cercetare, de fapt noi ne auto cercetm i nu cercetm lumea din jurul nostru. n fizic, chimie, psihologie, ecologie sau n orice alt tiin, noi nu cercetm exteriorul lumii, ci lumea noastr interioar, vasele noastre interioare. tiina modern descoper c metoda tradiional de cercetare a fost epuizat. Tot ceea ce acum este necesar, este s vedem c ntreaga lume se afl de fapt n interiorul nostru.

O NOU TIIN Realitile pe care nu le putem vedea astzi, analfabetismul influenrii gndurilor, inabilitatea de a ne adapta la societate i la mediul nconjurtor, toate sunt consecine ale premisei eronate, c lumea exist nafara noastr. Acesta este motivul pentru care suntem incapabili s formulm clar, reguli durabile care s ne ofere mijloace de existen sigure. Trebuie s nelegem c judecm totul din interiorul nostru i c atunci cnd cercettorii vor fi de acord, asta va marca nceputul noii tiine.
- 171 -

Aceasta nou tiin va facilita o nelegere clar a lumii n care noi trim i va face o conexiune adecvat cu realitatea. Pentru a aduce umanitii metoda de corectare, trebuie s adoptm punctul de vedere c noi existam n interiorul nostru. S admitem c, schimbarea atitudinilor fa de percepia realitii, nu este ceva neimportant, n special n ceea ce privesc schimbrile fundamentale cu care ne confruntm astzi. n trecut, cnd apreau noi metode, ntotdeauna era necesar un timp ca s fie acceptate. Cea mai grea dintre toate este tranziia ctre noua percepie, deoarece n concordan cu noua percepie, nimic nu exist nafar de percepia individual. Toate percepiile anterioare au susinut faptul c exist ceva nafara noastr, cu care ne conectm, chiar dac n gnd sau aciune. Argumentul c fiina uman este singura creaie a Creatorului, i c nafar de perceperea individual, exist doar Lumina Superioar, este dificil de neles. nelegerea faptului c tot ceea ce simim este un fenomen interior, nu este o manevr psihologic. Ci mai degrab, este o schimbare fundamental care ne foreaz s cercetm n interior. Persoana nu poate fi total de acord cu noua percepie, dar trebuie s-i cultive i s mbunteasc propriile caliti interioare, pentru a egaliza n final forma sa cu Lumina Superioar. Cnd calitile cuiva se schimb i nu mai sunt opuse calitilor Creatorului, persoana ncepe s l descopere pe Creator. n acel stadiu, omul devine transparent raportat la Lumina Superioar, i materia uman voina de a primi nu mai acioneaz ca o subdiviziune a Luminii. * Cabala explic faptul c uneltele noastre de percepie sunt cuprinse n cinci pri; trei dintre aceste pri sunt numite vase interne i celelalte dou sunt numite vase externe. Cu vasele interne, ne simim pe noi, iar cu vasele externe, simim lumea nconjurtoare. Vasele externe creeaz senzaia unei realiti exterioare, deoarece ele sunt vase incomplete, insuficient dezvoltate.

- 172 -

Cnd cineva i corecteaz vasele (inclusiv pe cele externe) n totalitate, lumea exterioar va fi simit ca fiind interioar. De aceea, lumea extern va dispare i va deveni Lumina simpl care umple ntreaga realitate. Din moment ce persoana corectat a egalizat Lumina Superioar n toate calitile, prin anularea diferenelor dintre ele, acea persoana se afl acum n percepie reciproc cu Lumina Superioar. Acest stadiu se numete Dvekut (adeziune), un stadiu n care persoana este total integrat n Lumina Superioar. * Diferena descoperit de Fizica Quantic, ntre comportarea materiei ca i particul i comportarea acesteia ca i und, este echivalent cu decalajul dintre materie voina de a primi i Lumin. Prin intermediul Cabalei, umanitatea va ajunge s cunoasc punctul la care materia trebuie sa ajung, mai exact echivalena de Form dintre materie i Lumin. La acel moment, nu va exista nici o diferen din perspectiva noastr, ntre o und i o particul, sau dintre Lumin i materie. n prezent suntem incapabili s comparm dou lucruri contradictorii i s le plasm sub acelai acoperi. Doar cnd cineva nelege c realitatea este n interior i c de fapt nimic nu este n exterior, doar dac se deprteaz de percepia lui eu i n exteriorul meu, doar atunci, aceste opoziii devin ca un ntreg.

- 173 -

LEGILE NATURII
Trim ntr-o lume pe care o cunoatem parial. Sunt multe reguli n Natura, unele pe care le descoperim cu uurin deoarece sunt evidente n existena noastr. Legea gravitaiei, de exemplu, este evident, deoarece dac ncercm s zburm fr a avea instrumente adecvate, vom cdea napoi pe pmnt. Unele legi sunt aplicabile doar n planul terestru, iar altele se aplic deasemeni i spaiului cosmic. Unele dintre aceste reguli sunt percepute prin intermediul simurilor i a corpurilor noastre, dar sunt i alte legi, cum ar fi legile radiaiilor, a cror aciune nu o putem simi. Putem doar vedea fenomenul pe care acestea l produc. Nu putem percepe, auzi sau vedea undele, dar le recunoatem efectele. Sunt i alte reguli ale cror efecte nu le cunoatem. Simim anumite fenomene, dar nu putem identifica cu claritate originea acestora. Cu alte cuvinte, experiena noastr demonstreaz c dac am fi tiut toate aceste reguli care afecteaz lumea, am fi putut s fim fericii i s avem succes. Unele reguli le nvm din experien, alte reguli de comportament le nvm copii fiind, de la prinii notri, de la prieteni, de la mediul nconjurtor i de la societate n general. Regulile pe care le nvm prin educaie, nu sunt cunoscute de noi din natere. Nu ne este clar c acesta este modul n care ele exist n lume, dar educatorii notri ne-au convins n diferite feluri c aa stau lucrurile i c aceasta este calea pe care trebuie s-o urmm. Dac ar putea copiii s vad singuri, c ceva a fost greit, atunci ei nu ar proceda astfel. Dac cineva nu nelege personal, c este ru s fii crud i duntor cu ceilali, dac cineva eueaz s vad c hoia este un fenomen negativ, societatea demonstreaz acest lucru prin penaliti aplicate unor asemenea aciuni.

- 174 -

Dac am fi fost contieni de faptul c exist o lege a realitii ce a determinat faptul c dac furm, natura ar avea o reacie negativ, atunci nu am fi fcut asta. Dac am ti c penalitatea pentru furt ar fi boala sau c ceva teribil ce ni s-ar ntmpla, nou sau celor dragi nou, atunci am evita furtul. De aceea, acolo unde persoana nu vede legea i consecinele aciunilor personale, societatea o ajut s determine regulile pe care trebuie s le urmeze, mpreun cu sistemul de recompense i pedepse aferent. n mod clar, ne-ar place s tim cum opereaz regulile naturale i apoi s ne comportm n concordan cu ele, dar regulile privitoare la relaiile noastre cu societatea i cu Fora Superioar, par s fie ascunse. Cabala afirm c aceste reguli pot fi urmate doar pe msur ce sunt atinse. Cnd umanitatea reveleaz ntregul sistem i nelege conexiunea cu Fora Superioar, atunci vom fi capabili cu siguran s urmm legea general a realitii legea druirii. Dar pn atunci, nu putem fora pe nimeni s fie ntr-un asemenea stadiu. * n Cabala, valoarea numeric a cuvintelor Dumnezeu i Natur, este aceeai (86). Lund n considerare egalitatea acestora, deducem c tot ceea ce se afl n natur n jurul nostru, att lumea aceasta ct i lumile superioare spirituale, sunt toate Dumnezeu. Sistemul acestor fore este manifestarea Creatorului n faa noastr. Cunoatem regulile la nivel fizic, i poate c vom ti i legi adiionale peste cteva sute de ani, dar nu aceasta este sursa problemelor noastre. Pe msur ce evolum, trebuie s ajungem s cunoatem legile spirituale, acelea care se refer la gradul uman din noi. n prezent, nu numai c nu le cunoatem, dar nici mcar nu suntem aproape de nelegerea lor. n consecin, umanitatea se afund din ce n ce mai mult n situaii critice, generaie dup generaie i starea noastr devine din ce n ce mai disperat. Nici una din legile fizice pe care le descoperim prin intermediul fizicii, chimiei, biologiei sau al oricrui alt domeniu de tiin, nu ne va ajuta. Folosirea descoperirilor tiinifice n

- 175 -

beneficiul umanitii, nu va face s avem o via mai bun, mai sigur, sau mai complet, din moment ce nu inem cont de regulile spirituale. Ce am ctigat nvnd cum s avem mai multe recolte, dac egoismul uman ne mpiedic s ne dispensm de ele, pentru beneficiul tuturor? Fiinele umane folosesc mpotriva lor, fiecare beneficiu din regulile pe care le-au descoperit, deoarece nc nu s-au corectat ca i oameni. Suferim deoarece nu cunoatem cum s dirijm nivelul uman, vorbitor, din noi. Toate problemele umanitii, provin dintr-un singur motiv, acela c nu ne conducem corect. Oamenii se omoar unii pe alii, sunt frustrai, speriai i disperai. Toate aceste fenomene sunt maladii ale nivelului vorbitor din noi, i nu ale nivelelor: mineral, vegetal sau animal, care se afl n noi. Avem mncare, ap i adpost. Pentru generaiile trecute, condiiile de via erau mult mai aspre, dar oamenii erau mai fericii. Noi nu suntem fericii, i totul provine din dezechilibrul dintre nivelul vorbitor din noi i forele naturii. Aceast stare nu se va schimba pn cnd noi nu ne schimbm, pn nu studiem aceste fore i nu egalizm cu ele. Suntem ca o urubelni ntr-un motor care lucreaz continuu. Dac nu ne aflm exact n poziia corect, dac nu suntem n sincronicitate cu mainria, cu siguran vom simi discomfort. Faptul c nu ne grbim s corectm poziia noastr n raport cu aceste fore, se poate ntoarce pn la urm mpotriva noastr. Cu o mie sau dou mii de ani n urm, umanitatea nu era att de opus mecanismului naturii. Dar astzi, suntem mult mai evoluai, mai egoiti, mai cruzi i de aceea ne aflm ntr-un contrast mult mai mare cu legile naturii. Baal HaSulam afirm c acesta este motivul pentru care suferina noastr se intensific la fiecare generaie. natura, ca un judector competent, ne pedepsete n concordan cu dezvoltarea noastr, ca s vedem c, n msura n care omenirea se dezvolt, tot aa cresc durerile i tulburrile... i nafar de loviturile de care avem parte astzi, trebuie deasemeni s lum n
- 176 -

consideraie poteniala sabie a viitorului, i concluzia corect ce trebuie tras, este c n final, natura ne va nfrnge i toi vom fi forai s ne dm minile, pentru a urma regulile, cu toate msurile ce se impun. Baal HaSulam, Pacea Sistemul legilor ce opereaz continuu asupra noastr, nu ne cere prerea n legtur cu acest lucru. Dac l vom cunoate, vom merge n concordan cu el i vom avea o via fericit. Dar dac nu l studiem, vom simi un discomfort din ce n ce mai mare pe msur ce continum s evolum i s ne adncim n dezechilibrul nostru fa de sistem. Ca s descoperim regulile spirituale, trebuie s ncepem s ne schimbm i s acionm n concordan cu aceste reguli. Acesta este motivul pentru care ne-a fost dat nelepciunea Cabalei. De aceea, tiinele pe care le-am cunoscut i dezvoltat pn acum, sunt raportate la nivelele mineral, vegetal i animal, iar tiina Cabalei este n relaie cu nivelul uman vorbitor.

- 177 -

CABALA - TIINA MODERN


Spre deosebire de orice alt tiin, Cabala ne reveleaz Lumea Superioar. Acesta este motivul pentru care, cel mai des este numit nelepciune n loc de tiin. Abordarea empiric, tiinific a nelepciunii Cabalei, se bazeaz pe aceleai principii de cercetare care se aplic altor domenii. Cabala, deasemeni, l numete cercettor pe observator i studiaz realitatea aa cum este simit de fiina uman, dintr-o perspectiv subiectiv. Unicitatea nelepciunii Cabalei n comparaie cu orice alt domeniu de studiu uman, este c subiectul cercetrii sale, este partea superioar a realitii. nelepciunea Cabalei, ne permite s atingem rdcinile realitii i nu doar un segment al ntregului, ci realitatea la nivelele sale cele mai nalte, chiar nainte de a le dobndi. Atingerea rdcinilor realitii, ngduie cercettorilor s controleze evenimentele, nainte ca ele s se materializeze n lumea noastr, i le confer abilitatea de a interfera cu ele i de a le schimba, de a le dirija i a le ghida, folosind abordarea lor unic. Daca alegem dorina noastr ntr-un asemenea mod nct ntreaga realitate s ne apar n direcia druirii fa de Creator, dac dorim s trim ntr-o realitate n care cele cinci simuri sunt ndreptate ctre un singur scop, acela de a ncnta Creatorul, atunci n acel stadiu vom determina atitudinea noastr fa de realitatea lumilor i la nivelul celui de al aselea sim. Aceasta nseamn s avem o atitudine altruist fa de realitate, care produce o caracteristic complet diferit a realitii percepute prin intermediul celor cinci simuri. Nu vom atinge doar un anumit spectru al realitii, ci rdcina acesteia, urcnd spre camera de control, la cartierul general al realitii. Procednd astfel, ne putem ridica deasupra nivelului creaturii i putem atinge gradul Creatorului, Sursa din care Fora Superioar vine i se mbrac n materie obinuit. Dac ne schimbm atitudinea fa de fore, n timp ce acestea nc se afl n rdcina lor, vom simi complet

- 178 -

diferit manifestarea lor n lumea noastr. Senzaia goal va ceda, n faa senzaiei Luminii Superioare. Realitatea avanseaz continuu ctre revelarea Creatorului, fa de creaturi. Totul depinde de atitudinea persoanei fa de realitate. Dac creatura progreseaz de bun voie ctre scop, prin intermediul asemnrii sale cu Creatorul, acea persoan va experimenta revelarea Creatorului ca o avalan de abunden cresctoare. i invers, dac revelarea Creatorului se dezvluie forat, adic atunci cnd creatura nu se ndreapt de bun voie ctre Creator, revelarea va fi perceput ca stresant i rea, indus de diferena de form dintre individul egoist i binele superior, a crui natur este druirea. Dezvluirea Creatorului n stadiul de diferen a formei, aduce ntuneric n viaa persoanei. Acest ntuneric este reversul Luminii Superioare. Aceasta deja ne umple, dar n prezent suntem incapabili s o descoperim, i apariia ntunericului servete ca o trmbi care ne invit s ne schimbm atitudinea fa de realitate i s descoperim Lumina Superioar. Cel de-al aselea sim nu se adaug celor cinci simuri, ci mai degrab st dincolo de ele, separat. La fel precum voina noastr de a primi percepe realitatea corporal prin intermediul a cinci moduri de percepie, care sunt cele cinci simuri, tot aa, al aselea sim al nostru include cinci moduri de percepie al realitii superioare. Cu ajutorul celui de al aselea sim, o alt realitate este perceput prin cele cinci simuri, i aceasta este tranziia de la ntuneric la lumina, de la goliciune, fric i tulburare, ctre abunden, securitate, linite, eternitate i perfeciune. Dobndirea celui de al aselea sim ne extinde cunoaterea prin impresiile pozitive ale abundenei. Cnd dobndim acest sim, apare Lumina Superioar ca abunden care umple vasele, n locul ntunericului. Acest nou stadiu va schimba rezultatul cercetrii n tiin. Fizicienii, chimitii i biologii vor avea noi rezultate n cercetrile lor, ca i cum ar descoperi cealalt faet a monedei. Umanitatea va opri cercetarea vaselor afectate de lipsa Luminii i n schimb va prospera i

- 179 -

se va deschide ctre Lumina Creatorului cu o voin care ntr-adevr este liber. O asemenea experien va fi existena din perspectiva Luminii, perspectiva unui Kli corectat, din moment ce avnd un scop altruist, Kliul devine Lumin i dobndete forma i atributele Luminii. Umanitatea va dezvolta tiine prin utilizarea celui de al aselea sim intenia altruist. Atragerea Luminii prin egalizarea cu Aceasta, va expune umanitatea ctre o existen diferit a Naturii, existen ndreptat n pozitiv i nu n negativ. Toate nivelele de existen sunt coninute n interiorul omului; ele se ridic i cad mpreun cu el. Dac o persoan devine un uman real, similar cu Creatorul, toat natura inanimat, vegetal i animat primete o hran i o mplinire, diferite. Cnd umanitatea va semna cu Creatorul, aceast lume va fi ncorporat n lumile Beria, Yetzira, i Assiya, i se va nla mpreun cu ele ctre Ein Sof. ntreaga Natur se va ridica atunci i se va contopi cu Creatorul. n stadiul egoist i corupt, persoana nu vede c tabloul realitii este gol i c prezena Creatorului lipsete din el. Creatorul apare ca furnizorul realitii, mpreun cu achiziionarea celui de al aselea sim. El apare ca fiind acela care se afl n orice detaliu al realitii i n consecin, senzaia cuiva n cele cinci simuri, dovedete acel stadiu, ca i cum ar fi un cadou de la Creator. n acel stadiu, lumea apare ca fiind msura contactului cuiva cu Creatorul, ca i msur a contopirii dintre individ i Creator. Cu ct mai mult persoana l simte pe Creator mbrcat n realitate, cu att mai mult descoper c Creatorul se afl n interiorul su i c direcioneaz simurile sale ctre acea senzaie, i cu att mai mult persoana se pierde. Tot ceea ce rmne este un punct micu, n care persoana rmne ca observator, privind revelarea Creatorului din interior i din exterior. Acesta este motivul pentru care cabalitii au spus c, Creatorul a creat Kli-ul, i totodat l-a umplut cu tabloul lumii. Aceasta se ntmpl prin intermediul senzaiei de absen a sinelui, ca o oportunitate care se deschide n faa cuiva pentru a se
- 180 -

stabili pe sine. Este exact acel punct pe care cineva l poate determina, ca fiind atitudinea sa independent fa de realitate. nelegnd c Kli-ul nu aparine unui om, i c umplerea sa nu este atribuit acestuia, omul ncepe s realizeze abilitatea proprie de a-i determina atitudinea fa de realitate. n acest punct, persoana ncepe s dezvolte al aselea sim, dincolo de celelalte cinci, un sim n care se stabilete pe sine. Din perspectiva Kli-ului, persoana decide cum s simt umplerea n Kli, determinnd propria identitate n raport cu aceast umplere. Acesta este modul n care persoana crete, iar evoluia ce apare este numit nelepciunea Cabalei. De aceea noi vedem c tiina pe care umanitatea o cultiv prin intermediul celor cinci simuri, nu este altceva dect o fracie a tabloului ntreg al realitii. Multe schimbri vor avea loc n tiin i graniele sale de cercetare se vor extinde foarte mult, dincolo de cunoaterea i descoperirile prezentului. Fracia din realitate, pe care omenirea deja a descoperit-o, a fost cunoscut din interiorul vaselor goale, i nu din abundena ce apare n vasele corectate. Oamenii de tiin recunosc c impasul n care se afl, este de fapt recunoaterea vaselor goale. Umanitatea a descoperit tot ceea ce putea fi descoperit n aceste vase, n timp ce Lumina este nc absent n Kli. tiina uman i toate ramurile acesteia, sunt acumulri ale cunoaterii din poziia lipsei abundenei. tiina, ca orice ocupaie uman, demonstreaz negativitatea i incapacitatea de a evolua. Astzi, o absen a abundenei n vase, conduce ctre creterea disperrii. Fiinele umane i dau seama c toate plcerile lumeti sex, hrana, familie, prosperitate, onoare, putere i cunoatere nu ne ofer de fapt nici o mplinire i ne las goi. Aceast goliciune este fora conductoare din spatele dorinei de a revela tiina Superioar nelepciunea Cabalei. Muli oameni de tiin i filozofi admit c se raporteaz la lume ca la o ameninare real. Din punctul lor de vedere, umanitatea i-a pierdut att controlul ct i nelegerea direciei ctre care se ndreapt. Au mai rmas doar civa ani pentru ca umanitatea s continue s evolueze, nainte de a se afla pe marginea prpstiei, care va elimina fiecare aspect
- 181 -

al vieii umane: ecologie, societate, economie i cultur, cercetare i educaie. Aceti oameni de tiin deja neleg c fr s descopere Gndul, Esena care genereaz materia, tiina nu va fi n stare s progreseze. Ei acord omenirii doar civa ani pentru a evolua i afirma c umanitatea se confrunt n prezent cu o criz fr precedent. Umanitatea a mai cunoscut diverse preziceri i n trecut, dar ntotdeauna au aprut ntr-o singur latur a vieii umane: religie, cultur, industrie sau tiin. Cnd o parte eua, o alta rsrea n locul acesteia; noi ideologii le nlocuiau pe cele vechi i lumea se muta ctre o noua er. Totui astzi, toate ocupaiile umane au ajuns la o total negare. Umanitatea pare c se deplaseaz ctre religie, aa cum a fcut nainte tiina, industria i cultura. De fapt, aceste vremuri sunt foarte diferite. Dezvoltarea unei reele de religii i nvturi mistice de tot felul, nu se datoreaz atraciei puternice a oamenilor, ci lipsei de alegere a acestora. Umanitatea i pierde sperana c tiina i tehnologia le va mbunti starea i le va ndulci aceast via amar. Motivul pentru noua atracie ctre religie este de a testa nc odat i pentru ultima oar, c nu va fi gsit n asta, nici un remediu sau uurare pentru criza noastr actual. Religiile emit teorii i filozofii care susin c tiina i religia pot fi combinate i c acest lucru ne va mbunti viaa. Dar aceast noiune se va dovedi deasemeni c este greit. Recentul interes pentru religie este totodat i ultimul. Aceasta ne va conduce ctre recunoaterea inabilitii religiei de a furniza un rspuns adevrat ce va iei la suprafa n vasele goale. De aceea, toate procesele ce se dezvluie astzi, rezum milenii de evoluie uman n vasele egoiste. Aceste vase vor afia n faa noastr o ntreag realitate diferit, una a uniunii, perfeciei, eternitii i a Luminii. i n final, descoperirea ntregii umaniti a acestei realiti, este adevratul scop al Creaiei.

- 182 -

ANEXE

- 183 -

GLOSAR
n toat realitatea, nu exist nimic altceva nafar de Creator i de creatur, o Lumin i un vas, Superior i inferior. Textele cabaliste ncorporeaz multe nume i denumiri care au scopul de a lumina diferite aspecte ale relaiei dintre acestea. Aici sunt principalele atribute prin care le putem descrie pe fiecare: Creator Fora Superioar, Lumina Superioar, Superior, Lumina, Creator, Dumnezeu, Divinitate, Creatorul, Atributul Druirii, Voina de a Drui, Voina de a ncnta, Natura Superioar, Natura Altruismului, Natura Spiritual, Atributul lui Bina, Druitorul,Conductorul, Emanatorul,Providena, ndrumtorul. Creatur Kli (Vas), Creatura, Inferiorul, Un Suflet, Atributul Primirii, Voina de a Primi, Natura Inferioar, Natura Egoismului, Natura corporal, Natura fizic, Atributul lui Malchut, Primitorul.

Cabalitii difereniaz diverse evenimente, aciuni i modaliti, din ambele perspective, att din perspectiva Celui Superior, ct i din perspectiva celui inferior, atribuind fiecruia, un nume unic. Ei fac acest lucru pentru a asista pe aceia care descoper Lumea Superioar. Aceast carte este scris pentru aceia care nc trebuie s ating Lumea Superioar; i din acest motiv, diferenele dintre variatele nume, nu sunt accentuate.

- 184 -

Fiecare termen cabalist, are multe interpretri ce depind de context i de conexiunea altor elemente ale realitii. De aceea, definiiile din glosar sunt destinate s descrie termenii, doar n contextul n care sunt prezentai n aceast carte. Termen Forma Abstract Adam (referitor la om sau la omenire n general) Adam ha Rishon Definiie Forma de Druire fr nveli material. Voina de a primi care obine atributul de druire i egalizeaz cu Creatorul, cu Lumina Superioar. Numele Adame la Elyon (Eu voi fi precum Cel mai nalt , Isaiah 14:14). Sufletul general (sau sistem) care conine toate sufletele particulare care descind i se nvelesc n trup uman, n aceast lume. Rezultatul egalizrii de form a creaturii, cu cea a Creatorului. Voina corectat de a primi, cu intenia de a ncnta pe cellalt i de a nu primi plcere pentru sine; dorina de a drui altora. Ultimul nivel al nelegerii; perceperea fiecrui element dintr-un stadiu. Atributul Druirii. Atributul Primirii Msura voinei de a primi n creatur. Grania dintre aceast lume i lumea spiritual. Atitudinea Creatorului fa de creatur

Adeziune Altruism

Atingere (obinere) Atributul Creatorului Atributul creaturii Aviut (Profunzime) Barier Binevoitor (Binele care face bine) Druire ctre Creator

Recepia plcerii de la Creator, cu intenia de a-I aduce Lui, mulumire

- 185 -

Spargere (Pcatul lui Adam ha Rishon) mbrcminte (Vetmnt)

Formarea inteniei de a bucura Lumina, n interiorul creaturii.

Un proces prin care un atribut ia forma altui atribut, pentru a ndeplini astfel o anumit aciune. Corporalitate Dorina de a se ncnta pe sine Corecie Schimbarea voinei de a primi n voin de a drui. Crearea lumii Ajungerea voinei de a primi la ultimul i cel mai materiale de jos nivel al deprtrii sale de Creator, fa de Forma de druire. Creator Gradul care trebuie s fie atins la sfritul tuturor coreciilor. Cuvntul ebraic Boreh (Creator) provine de la cuvintele Bo Reeh (vinovezi). Acesta este gradul pe care persoana ar trebui s vin i s-l vad, cu alte cuvinte s-l ating cu propriile fore. Creatura Voina de a primi care descoper conexiunea sa cu Creatorul. Grade de Faze ale corectrii inteniei cu care este simit atingere Atributul de Druire. Jinduire Supliment la voina de a primi. Se trezete n creatur, ca rezultat al efortului de a obine ceea ce-i dorete. Diviziunea Divizarea sufletului general n suflete particulare, sufletului lui adic n dorine individuale. Cnd toate dorinele Adam ha Rishon din Adam ha Rishon au avut o intenie comun de a drui Creatorului, ele erau unite ca una singur. Cnd intenia din dorin s-a inversat cu scopul de auto satisfacere, fiecare dorin s-a simit separat de celelalte i de aceea sufletul general s-a divizat.

- 186 -

Egoism

Sfritul coreciei Echivalena form Esena Eternitate de

Evoluia voinei de a primi

Umplere (mplinire) Forma mbrcat n materie Forme (abloane) De Sus n Jos Crearea voinei de a primi i diminuarea Forei de Druire n creatur. De Jos n Sus Predominana Forei de Druire n creatur. Legea General Legea Druirii. Aceast Lege cuprinde ntreaga realitate i oblig prile sale s i egalizeze forma cu ea.

Voina de a primi, materia ntregii creaii, n care nu se afl nici bine, nici ru i care este folosit contient cu intenia de auto satisfacere (cu scopul de a primi). Aceast intenie direct sau indirect, aduce prejudiciu celorlali. ndeplinirea egalizrii formei creaturii cu cea a Creatorului. Dobndirea Atributului de Druire, n locul atributului de primire. Rdcina i temelia tuturor formelor. Integrarea voinei de a primi n Atributul de Druire care aduce voinei de a primi, o senzaie de recepie nelimitat a Luminii. Acest termen nu se raporteaz la voina de a primi n sine, ci la intenia cu care este folosit. Toate dorinele, de la cea mai mic pn la cea mai mare, sunt prezente n interiorul nostru. Aceste dorine se trezesc n noi, pn la punctul n care atingem scopul de druire ctre Creator. Cu alte cuvinte, evoluia este n intenie; intenia este aceea care ne face capabili s folosim dorine adiionale. Senzaia de satisfacie, fie n voina de a primi, fie n voina de a drui. Forma de druire, pe care voina de a primi i-o asum. Modalitate de recepie sau de druire.

- 187 -

Dumnezeu

Divinitate, Lumina Superioar, Fora Superioar Ibur, Katnut, Gadlut (Ibur, Yenika, Mochin) (lit. Concepie, Alptare, Maturitate) Imaginea Creatorului

Fora de Druire global, care conduce toate sufletele i le aduce la egalizarea cu Ea. Proiecteaz Atributul Divinitii ctre primitori. Atributul de Druire care conduce realitatea, coninnd legi particulare, att n Lumea Superioar ct i n lumea noastr. Cele trei stadii pe care creatura le experimenteaz din momentul naterii spirituale pn la corecia complet.

Suma inteniilor corectate n voina de a primi. Aceste intenii sunt simite n dorine, ca imagini ale Creatorului. Cu scopul de a O aciune fcut cu intenia de a aduce plcere drui suplimentar unei alte persoane sau Creatorului. Cu scopul de a O aciune fcut cu intenia de a-i aduce proprie primi plcere. ncarnri Stadiile pe care sufletele le experimenteaz n aceasta lume, n timp ce se mbrac n trup. ncorporare Conectarea atributelor interioare. (ncorporat) Lumina Revelarea Luminii Superioare n creatur, n Interioar concordan cu msura echivalenei de Form a sa cu Lumina. Vase interioare, Tabloul realitii este perceput i simit n vasele Vase exterioare creaturii. Vasele interioare sunt vase suficient corectate pentru a evoca senzaia realitii interioare. Vasele exterioare sunt vase parial corectate, evocnd descrierea exteriorului, a realitii nconjurtoare, depinznd de gradul lor de corectare. Cu ct un Kli este mai corectat, cu att mai aproape se simte realitatea, cnd
- 188 -

percepia se face prin intermediul acestuia; i cu ct mai puin este corectat un Kli, cu att mai ndeprtat se simte realitatea, cnd percepia se face prin el. Intenie (Scop) Folosirea voinei de a primi pentru propriul beneficiu sau pentru beneficiul altora. Cabalist O creatur care atinge o msur a echivalenei de Form cu Creatorul. Kli (Vas) Locul n care se primete umplerea Trud (Efort, Eforturile voinei de a primi, de a aduce mai Strduin) aproape plcerea. Lumina Fora de Druire care opereaz i umple toate sufletele. Lumina care Fora care corecteaz natura egoist i o eleveaz Reformeaz, pn la Atributul de Druire. Lumina nconjurtoare, Lumina de Corecie Iubirea pentru Dorina creaturii de a ncnta Creatorul prin Creator orice mijloc pe care-l are la dispoziie. Iubirea de om Dorina de a satisface toate nevoile altuia, fr nici o consideraie fa de sine. Natura Voina de a primi. Inferioar Malchut de Ein Dorina general a ntregii realiti, creat de Sof (Malchut al Lumina Superioar. lumii Ein Sof) Masach (lit. Intenia de a drui celuilalt, care se afl peste Ecran) voina de a primi din creatur. Lumea material Realitatea simit prin intermediul celor cinci simuri fizice. Materia Voina de a primi.

- 189 -

Apropiindu-L pe Creator Lumea noastr Parsa

Partzuf

abloane (Forme) Perfeciune

Obinerea msurilor mai mari a Atributului de Druire. Realitatea care este simit n voina de a primi. Grania dintre ndrumtorul i Conductorul Superior, i creaturile cu care opereaz. Parsa este situat ntre lumea Atzilut i lumile Beria, Yetzira, Assiya. O structura format din zece Sfirot ale creaturii, care opereaz n echivalen de Form cu Lumina Superioar. Modaliti de recepie sau druire.

Stadiul n care creatura este n echivalen de Form cu Creatorul. Persoan (n Voina de a primi se afl ntr-un stadiu de aceast lume) ascundere fa de Creator. De aceea, aceast voin de a primi, nu are nici intenia de a primi de la El i nici intenia de a-I drui. Plcere Rezultatul umplerii voinei de a primi. Punct n inim Trezirea dorinei de a cunoate Fora Superioar. Proces al creaiei Proces simit n voina de a primi care evolueaz n echivalena de Form cu Creatorul. Scopul Creaiei A face bine absolut creaiilor Sale, cu alte cuvinte, creatura s gseasc stadiul Creatorului. Recunoaterea Perceperea inteniei de a primi pentru sine, n Rului detrimentul progresului spiritual al creaturii. Reshimot Dorinele nainte de a fi realizate prin (Reminiscene, intermediul inteniei. Acestea sunt celule Amintiri) informaionale care conin date despre stadiile i formele pe care persoana le va realiza n viitor. Restricie Restricia voinei de a primi din punctul de (imum) vedere al auto satisfacerii. Revelarea Dezvluirea Atributului de Druire n voina de a Creatorului primi, n concordan cu msura Masach (Ecran) care este plasat peste voina de a primi.
- 190 -

Rdcina Sufletului Pcatul lui Adam ha Rishon (Spargerea) Al aselea sim

Locul sufletului n sistemul lui Adam ha Rishon. Formarea dorinei de a se bucura de Lumina din interiorul creaturii. Sufletul, intenia de a drui, Masach (Ecran). Toi aceti termeni se refer la un Kli spiritual care primete i simte Fora Superioar n concordan cu propria msur a echivalenei de Form cu aceasta. Voina de a drui. Dobndirea primei intenii de a drui (Masach) dincolo de atributele creaturii. Evoluia inteniei de a drui mulumire Creatorului, adic evoluia Atributului de Druire. Locul care primete umplerea cu scopul de a drui celuilalt; un mijloc de a drui celuilalt. Atributul de Druire i tot ceea ce este simit n el. Cele zece pri ale creaturii. Primele nou pri sunt caliti ale Luminii din ea i a zecea parte este voina de a primi n ea. Un stadiu n care voina de a primi i Lumina din ea, sunt n druire reciproc, aa cum este determinat n Gndul Creaiei. Stadiul n care sufletul are o abilitate nelimitat de a drui ctre Creator. Cea mai mic voin de a primi. Nu are intenia de a mulumi Lumina Superioar de a fi mulumit de ea. Motivul pentru Creaie, referitor la scopul Creaiei, adic forma final a creaturii. Aciunea Creatorului fa de creaturile sale.

Sufletul Naterea spiritual Evoluie spiritual Kli Spiritual Spiritualitate Zece Sfirot

Sistemul Superior Lumea Ein Sof Aceast Lume

Gndul Creaiei A face bine creaiilor Sale

- 191 -

Fora Superioar, Lumina Superioar, Divinitatea Natura Superioar Lumea Superioar, Lumea Spiritual Cerina

Atributul de Druire care conduce realitatea, coninnd legi particulare, att n Lumea Superioar ct i n lumea noastr.

Dorina de a drui Stadiul care apare aceluia care atinge o msur a echivalenei de Form cu Fora Superioar.

Impresia voinei de a primi, provocat de umplerea anterioar primirii. Voina de a drui A) Natura Luminii Superioare B) Voina de a primi care a fost corectat ntr-o persoan, de intenia de a o folosi pentru druire ctre alt persoan sau ctre Creator. Voina de a Intenia de a aduce plcere unui strin, nafara ncnta dorinei, a voinei de a drui. Voina de a se Dorina de a primi ncntare i plcere bucura Voina de a primi Natura omului dorina natural de a se mplini pe sine, creat prin intermediul Luminii Superioare. nelepciunea Revelarea relaiei dintre Lumin i Kli, la fiecare Cabalei nivel al evoluiei Kli-ului, de la nceputul creerii realitii i pn la sfritul coreciei sale. Lumi Stadiile pe care cineva le experimenteaz n procesul egalizrii atributelor sale, cu atributele Forei Superioare, Atributele Druirii.

- 192 -

CABALITII SCRIU DESPRE CABALA

Rabbi Moshe Chaim Lutzato (Ramchal) (1707-1747) Toate ocupaiile oamenilor sunt determinate de o unic i intrinsec premis, i internalitatea se regsete n toi oamenii. Este ceea ce ei numesc Natur a crei cuantificare numeric este aceeai ca i Elohim (Divinitatea). i adevrat este c, Creatorul este ascuns filozofilor. Ramchal, Cartea Rzboiului lui Moise, Regula 15

Rabbi EliahuVilna Gaon (1138-1204) Rabinul nostru, [Vilna Gaon] s-a implicat n mod extensiv n studiul calitilor naturii i n studiile Pmntului, cu scopul de a obine nelepciunea Tora, de a sanctifica numele Divinitii printre naiuni, i de a aduce eliberarea mai aproape. nc din tinereea sa, el a avut ntrebri din toate cele apte nvturi. El deasemeni a cerut discipolilor lui s studieze pe ct de mult posibil, cele apte nvturi pmntene, i aceasta a fost deasemeni cu scopul de a nla n ochii naiunilor, nelepciunea lui Israel, n concordan cu nelepciunea Tora, dup cum este scris: pentru aceasta este nelepciunea ta i nelegerea ta n ochii oamenilor Rabbi Hillel Shklover n numele lui Vilna Gaon, Vocea estoaseiporumbel, p. 115

- 193 -

n legtur cu studiul celor apte nvturi, Rabbi al nostru ne-a spus: Revelaia Mesianic vine mn n mn cu revelaia Torei i apare prin intermediul dezvluirii secretelor Torei i a deschiderii celor apte nvturi. Despre acest lucru se vorbete n Zohar (VaYera, 117) cnd se spune c n anul 1840, porile nelepciunii de sus se vor deschide i izvorul de nelepciune de jos, mpreun cu deschiderea gradat a revelaiei Mesianice. Rabbi Hillel Shklover n numele lui Vilna Gaon, Vocea estoaseiporumbel, p. 117 El ar fi suspinat adesea din greu i ar fi spus: 'De ce ar trebui naiunile s spun Unde este nelepciunea lui Israel?'. El ne-ar fi optit adesea, ce fac pentru gloria Divinitii aceia care percep Tora, dup cum au fcut nelepii seculari din Israel. Muli dintre ei au glorificat numele Divinitii prin cunoaterea lor extensiv n ceea ce privea cercetarea secretelor naturii, a minunilor Creatorului. Muli dintre cei vrednici din naiunile lumii, au elogiat ceea ce spuneau nelepii Torei n Israel membrii Sanhedrin, Tanaaim, Amoraim, etc. Iar n ultimele generaii, rabini precum Rambam, Baal HaTosafot i alii, au sanctificat numele Creatorului printre naiuni, prin intermediul studiilor lor . Rabbi Hillel Shklover n numele lui Vilna Gaon, Vocea estoaseiporumbel, p. 118 Studierea celor apte nvturi sprijin atingerea nelepciunii Tora i secretele lor eleveaz nelepciunea lui Israel i sanctificarea numelui Creatorului n ochii naiunilor, i aduce mai aproape eliberarea. Rabbi Hillel Shklover n numele lui Vilna Gaon, Vocea estoaseiporumbel, p. 118
- 194 -

Pentru a nelege i a atinge nelepciunea Tora coninut n lumina superioar, este deasemeni necesar s se studieze cele apte nelepciuni tinuite n lumea inferioar, lumea naturii. Rabbi Hillel Shklover n numele lui Vilna Gaon, Vocea estoaseiporumbel, p. 119 Acestea sunt cele apte nvturi: a) nelepciunea calculelor, a atributelor i a msurtorilor ; b) nelepciunea creaiei i asamblrii; c) nelepciunea medicinii i a dezvoltrii; d) nelepciunea judecii, a gramaticii i a legii ; e) nelepciunea interpretrii muzicii i a sanctitii f) nelepciunea coreciei i integrrii; g) nelepciunea IPV (ntre Ploaie i Vnt) i forele mentale Rabbi al nostru cunotea absolut toate aceste nvturi. Rabbi Hillel Shklover n numele lui Vilna Gaon, Vocea estoaseiporumbel, p. 120 Rabbi Abraham Yitzhak HaCohen Kook (1865-1935) Raionalitatea evolueaz doar pentru c dincolo de pragul propriei contiene, ceea ce este ascuns acioneaz, ndeplinindu-i rolul tiinific i moral. Presupunerea preponderent, c ceea ce este ascuns, face ca tiina s fie obscur i neclar i critica s fie corect, este fals. Mai precis, prin ceea ce este tainic, prin intermediul profunzimii
- 195 -

motivelor sale, afirm c baza solid a tiinei este construit, inovativ i criticismul este exact i dureros. Combinarea acestor dou abundene, tainicul i criticismul construiete sunetul fundaiei pentru Lumina Binevoitoare superioar, care se afl dincolo de orice cuvnt i recunoatere. Rabbi Kook, Orot (Lumini), p. 92 Cu ct mai multe secrete imanente ale Torei chiar dac sunt din perspectiva tiinei, a emoiei sau din perspectiva imaginaiei apar, sunt rspndite i devin calificabile pentru studiul regulat, constant, cu att mai mult, se dezvolt voina superioar a sufletului cuiva i al sufletului omenirii. Rabbi Kook, Orot (Lumini), p. 90 Evenimentele de-a lungul timpului, dezvoltarea relaiilor sociale i expansiunea tiinelor, au rafinat din ce n ce mai mult spiritul uman. Rabbi Kook, Orot Emuna (Luminile Credinei), p. 67 Viitorul omului, va fi ntr-adevr acela n care el va evolua pn la un asemenea nivel spiritual, nct nu doar c fiecare profesie o va cuprinde pe cealalt, ci i fiecare tiin i fiecare sentiment, vor reflecta ntregul ocean al tiinelor i ntreaga profunzime emoional, iar acest lucru va fi realitatea efectiv. Rabbi Kook, Orot Kodesh A (Lumini Sfinte A), p. 22

- 196 -

Exist o anumit virtute sublim, prin care, cu ct mai puternic devine o cunoatere aparent, cu att mai mare este tria orizontului tainic. Rabbi Kook, Orot Kodesh A (Lumini Sfinte A), p. 65 Omul ar trebui ntotdeauna s i umple msura intelectului minii proprii naturale, n toate calitile acestuia, astfel nct coninutul expresiei un suflet sntos, ntr-un corp sntos, s fie meninut deasemeni n aspectul su spiritual. Rabbi Kook, Orot Kodesh A (Lumini Sfinte A), p. 66 Aa cum omul ar trebui s fie obinuit cu natura material i cu legile acesteia, cum ar trebui s studieze modalitile i aciunile sale prin intermediul regulilor ce guverneaz lumea din care el face parte i care l controleaz att n interiorul su ct i n exterior, tot aa i chiar mai mult, el ar trebui (i e obligat) s se obinuiasc cu regulile naturii spirituale, care guverneaz ntreaga realitate, din care el face parte. Rabbi Kook, 1985, din caietele manuscriselor, Comorile lui Raayah (Rav Kook), 4, p. 23 Marea valoare a puterii dorinei umane, a gradului su n realitate i a importanei sale, trebuie nc s apar prin intermediul secretelor Torei. i aceast dezvluire va fi coroana ntregii tiine. Rabbi Kook, Orot Kodesh C (Lumini Sfinte C), p. 66

- 197 -

tiinele se vor ocupa de aducerea tuturor detaliilor, de la potenialul lor actual, ctre nclinaiile bune i oneste la care aspir omenirea, i care sunt toate nevoile vieii materiale i spirituale demne de respect. Rabbi Kook, Orot Teshuva (Luminile Pocinei), p. 50 n jurul anului 1923, profesorul Einstein a vizitat Pmntul Israelului. A avut loc o ntlnire ntre el i rabinul nostru, Raayah Kook. Rav s-a referit la nelegerea metodei profesorului i a comentat c este un punct de vedere obinuit n comorile ebraice antice, ca o revelaie ce a fascinat ntreaga omenire, s fie gsit n vreun col ascuns al literaturii noastre antice i n special n cea ocult, a crei strfulgerri s urce pn la nlimile lumii conceptuale, ptrunznd fiecare grad al evoluiei istorice, n lumea conceptelor. Deci, deasemeni au avut loc odat cu revelaia fascinant, care taie fiecare respiraie a gnditorului, cu metoda sa relativ nou, a crei origine este deja prezent n partea ocult i n crile cabaliste, i n comentariile scrise despre acestea. i acel profesor Einstein, prin puterea minii sale mree, a fcut o punte n acel ocean imens i a gsit n acesta, o cale pentru ideile i conceptele din care provin cile ctre toate tiinele. Natural, profesorul a ascultat cu mare atenie i interes, aceste cuvinte. El a abordat filozofic comentariul lui Rav, privitor la nelegerea metodei sale, care n final este temelia percepiei tehnice a construciei ntregii lumi. 2002, Descrierea lui Rabbi Shmuel Shulman despre ntlnirea dintre Rav Kook i Albert Einstein, Comorile lui Raayah (Rav Kook), 1, p. 87

- 198 -

Rabbi Yehuda Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam) (1884-1954) ei nu au nici o soluie tiinific n legtur cu modul n care este posibil ca un obiect spiritual s aib orice fel de contact cu atomii fizici i s-i determine s aib orice fel de micare. ... Avem nevoie doar de nelepciunea Cabalei, pentru a face un pas nainte aici, ntr-o maniera tiinific, pentru c toate tiinele lumilor sunt incluse n nelepciunea Cabalei. Baal HaSulam, Libertatea rencarnarea are loc n toate obiectele realitii tangibile, i fiecare obiect, n felul su, triete o via etern. i dei simurile noastre ne spun c totul este trector, acesta este doar modul n care par s fie lucrurile. Dar de fapt, sunt doar ncarnri aici, i nimic nu se odihnete mcar un moment, ci se rencarneaz n roata transformrilor formei, i nu pierde nimic din Esena proprie n acest mod, dup cum au artat fizicienii. Baal HaSulam, Pacea poi concluziona despre nelepciunea adevrului, care conine toate nvturile seculare n ea, care sunt ca i cele apte fiice mai mici. Baal HaSulam, Introducere la Cartea Copacul Vieii , art. 4 Dup cum cineva nu-i poate susine propriul corp fr cunoaterea naturii corporale... tot astfel sufletul cuiva nu are nici o
- 199 -

viabilitate n lumea urmtoare, fr s dobndeasc ceva cunoatere despre modul de aranjare a naturii sistemelor lumilor spirituale. ... Persoana se rencarneaz pn cnd dobndete atingerea nelepciunii adevrului. Baal HaSulam, Din Trupul meu, l voi vedea pe Creator tiina este n general divizat n dou pri. Una este numit cunoatere Material i cealalt este numit cunoatere Formativ. partea tiinei care este implicat n calitatea materialelor realitii , att n ceea ce privesc substanele simple fr forma lor ct i substanele mpreun cu forma acestora, este numit cunoatere Formativ. Aceast cunoatere se bazeaz pe o temelie empiric, adic pe evidene i interferene luate din experimentele practice, iar aceste experimente sunt percepute ca fundamente pentru deducii autentice. Cea de a doua parte a tiinei, care se refer doar la formele abstracte ale substanelor, fr s aib contact cu substana n sine ... De aceea, orice abordare tiinific de acest fel, este obligatoriu bazat doar pe fundamente teoretice. Aceasta nseamn c nu este luat din experimente practice, ci doar din cercetri n negocieri teoretice. Toate filozofiile elevate aparin acestui mod. De aceea, muli elevi contemporani au abandonat-o, din moment ce sunt nemulumii de orice negociere construit pe baze teoretice. Ei cred c este nesigur, deoarece consider ca fiind precis, doar fundaia empiric. Observai c nelepciunea Cabalei, este deasemeni mprit n cele dou pri menionate mai sus: cunoaterea Material i cunoaterea Formativ. Totui, exist un mare merit aici, fa de tiina secular. Aceasta deoarece aici, chiar i cunoaterea Formativ este construit n ntregime pe critica raiunii practice, adic pe o baz practic, empiric. Baal HaSulam, Materie i Form n nelepciunea Cabalei
- 200 -

nelepciunea adevrului, adic nelepciunea revelrii Divinitii, n cile Sale asupra creaturilor, la fel ca i nvturile seculare, ar trebui s fie transmise din generaie n generaie, i fiecare dintre acestea, adaug noiuni suplimentare celor ale predecesorilor. De aceea, nelepciunea evolueaz i n acelai timp se adapteaz expansiunii printre masele de oameni. Baal HaSulam, nelepciunea Cabalei i Esena Sa Precum apariia animalelor n aceast lume i mijloacele de subzisten fac parte dintr-o nelepciune minunat, tot astfel apariia abundenei Divine n lume, n acelai timp existena gradelor i a modurilor lor de operare, se unesc ntr-o nelepciune minunat, cu mult mai minunat dect tiina fizicii. Aceasta se datoreaz faptului c tiina fizicii este mai mult cunoscut ca o cunoatere a comportamentului ntr-o anumit specie, care se afl ntr-o anumit lume i are un sistem de deplasare unic i nici o alt nvtur nu este inclus aici. Nu la fel se ntmpl n nelepciunea adevrului, din moment ce aici este orizontul pentru tot ceea ce este inanimat, vegetal, animat i vorbitor, nivele prezente n toate lumile, n toate evenimentele i comportamentele lor, n msura n care sunt integrate n gndul Creatorului. De aceea, toate nvturile din lume, de la cea mai nesemnificativ i pn la cea mai nalt, sunt minunat incluse n aceasta. Ea egalizeaz toate nvturile chiar i cele care sunt total diferite una fa de alta, la fel precum estul este diferit de vest. Le egalizeaz pn la un ordin care este acelai pentru toate, adic pn cnd comportarea fiecrei nvturi trebuie s fie de sine stttoare. De exemplu, tiina fizicii este n concordan cu ordinul lumilor i Sfirot. n mod similar este i tiina astronomiei, la fel se ntmpl i cu muzica, i aa mai departe. De aceea, noi gsim c toate tiinele sunt aranjate i urmeaz o conexiune singular i un singur raport sunt
- 201 -

toate similare cu ea, la fel precum un copil care se aseamn cu strmoii si. Acesta este motivul pentru care ei sunt condiionai unele fa de celelalte, adic nelepciunea adevrului este condiionat de toate nvturile i toate aceste nvturi sunt condiionate de ea. Acesta este deasemeni motivul pentru care noi nu gsim nici mcar un singur cabalist autentic, care s nu aib cunoatere n toate nvturile lumeti, din moment ce ele sunt prinse n nsi nelepciunea adevrului, i sunt cuprinse n aceasta. Baal HaSulam, nelepciunea Cabalei i Esena sa

- 202 -

OAMENI DE TIIN REMARCABILI SCRIU DESPRE CABALA


Johannes Reuchlin (1455-1522) Reuchlin, un umanist german, consilier politic al Cancelarului, un om de tiin clasic i un expert n limbi i tradiii antice (latin, greac i ebraic), a fost afiliat conductorilor Academiei Platonician (della Mirandola i alii). nvtorul meu Pitagora, care este tatl filozofiei, nu a primit niciodat acele nvturi de la greci, ci mai degrab le-a primit de la evrei. De aceea, el ar trebui s fie numit cabalist , [... ] i el nsui a fost primul care a convertit numele Cabala, necunoscut grecilor, n numele grec Filozofie. Filozofia lui Pitagora a emanat din infinitul ocean al Cabalei. Aceasta este Cabala, care nu ne las s ne concentrm vieile pe pmnt, ci mai degrab ne ridic intelectul ctre scopuri mai nalte de nelegere. Reuchlin, De Arte Cabbalistica Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) Un om de tiin italian i un filozof Platonist, a crui De Hominis Dignitate Oratio (Cuvntare despre Demnitatea Omului), compus n 1486, a fost o lucrare caracteristic Renaterii. Ea a reflectat metoda sa sincretist, de a lua cele mai bune elemente din alte filozofii i de a le combina n propria sa lucrare. n plus, della Mirandola a cercetat Cabala, Biblia i Coranul, dup ce le-a citit n limbile acestora originale.

- 203 -

Aceast adevrat interpretare a legii (vera illius legis interpretatio), care i-a fost revelat lui Moise, conform tradiiei, este numit Cabala (dicta Cabala est), ceea ce pentru evrei nseamn acelai lucru precum la noi nseamn primire (receptio). De fapt [exist] dou tiine cu numele pe care ei le-au onorat deasemeni: una care este numit ars combinandi i este o msur a progresului n tiine [... ]. Cealalt trateaz forele lucrurilor nalte, care se afl dincolo de lun, care este partea cea mai nalt a magiei naturale. Evreii, deasemeni le numesc pe amndou Cabala. [...] Pico della Mirandola, Concluzii Paulus Ricius (~1470-1541) Ricius, un fizician i un profesor de filozofie la Universitatea Pavia din Austria, a servit ca fizician i consultant personal att lui Maximilian I, Arhiduce de Austria, Rege German i mprat Sfnt Roman, ct i lui Ferdinand I Rege de Boemia i Ungaria. Abilitatea de a interpreta secretele divine i umane, printr-un gen de lege mozaic, cu sensuri alegorice, este numit Cabala. O semnificaie literal (a Scripturii) prezint pn la condiiile de timp i spaiu. Alegoric i cabalistic rmne timp de secole, nemrginit de timp i spaiu. Paulus Ricius, Introductoria Theoramata Cabalae

- 204 -

Philippus Aureolus Paracelsus (1493-1541) Un fizician i alchimist germano-elveian, Paracelsus a consacrat rolul chimiei n medicin. El este considerat ca fiind unul dintre fondatorii tiinei moderne. nvarea artem cabbalisticam, explic totul! Paracelsus, Das Buch Paragranum

Christian Konrad Sprengel (17501816) Un botanist i profesor german, ale crui studii despre reproducerea plantelor, l-au condus ctre o teorie general a fertilizrii, care este i astzi acceptat. Adam, primul om, a fost foarte familiarizat cu Cabala. El a cunoscut semnturile tuturor lucrurilor, i prin urmare, a dat tuturor animalelor, numele corespunztoare. De aceea, limba ebraic, conine deasemeni cele mai potrivite nume pentru toate animalele, care indic natura lor. Kurt Sprengel, Versuch einer Pragmatischen Geschichte der Arzeikunde

- 205 -

Raymundus Lullus (1235-1315) Lullus, un scriitor i filozof spaniol, nscut ntr-o familie prosper n Palma, Mallorca, a avut parte de o educaie bun i a devenit meditatorul Regelui James II de Aragon. El a scris n arab, latin i catalan. A scris tratate de alchimie i botanic, Ars Magna, i Llibre de meravelles. Creaia, sau limba, este un subiect adecvat al tiinei Cabalei... Acesta este motivul pentru care devine clar c nelepciunea acesteia guverneaz restul tiinelor. tiinele precum teologia, filozofia i matematica, primesc principiile i rdcinile lor, de la ea. i de aceea, aceste tiine (scientiae) sunt subordonate acelei nelepciuni (sapientia); i principiile i regulile lor [ale tiinelor] i sunt subordonate ei [Cabalei] i n concluzie modul lor de argumentare [al tiinelor], este insuficient fr ea [Cabala]. Raymundus Lullus, Raymundi Lulli Opera

Giordano Bruno (1548-1600) Acest filozof, astronom, matematician i ocultist italian, s-a aflat dincolo de timpurile sale. Teoriile lui au anticipat tiina modern. Cele mai notabile dintre acestea, au fost teoriile sale despre universul infinit i despre multiplicitatea lumilor, n care el a respins astronomia geocentric tradiional (centrat pe Pmnt) i intuitiv a mers dincolo de teoria heliocentric copernician (centrat pe Soare), care nc menineau un univers finit, cu o sfer de stele fixe. Bruno este poate, cunoscut n primul rnd pentru tragica lui moarte. O victim a propriilor credine, el i-a meninut ideile neortodoxe atunci cnd att bisericile Romano-Catolice ct i cele Reformate, i-au reafirmat rigidele principii aristotelice i scolastice.
- 206 -

Aceast Cabala, d n primul rnd principiilor nalte, un nume inexprimabil; de aici, ea las s emane patru principii, care provin din al doilea grad, din care fiecare se ramific iari n dousprezece [...] dup cum sunt nenumrate tipuri i subspecii. i ntr-un asemenea mod, ei desemneaz cu un nume special, depinznd de limbajul lor, un Dumnezeu, un nger, un motiv, o putere, care guverneaz peste fiecare specie individual. n acest mod, este n final revelat faptul c ntreaga divinitate poate fi afiliat unei singure Surse originare, ca i ntreaga lumin, care strlucete independent i originar, i imaginile care se sparg n numeroase oglinzi ct i n multe obiecte individuale, pot duce napoi ctre un principiu formal i ideal, sursa tuturor acestor imagini. Giordano Bruno, Le Opere Italiane

Gottfried Wilhelm Leibnitz (1646-1716) Leibnitz a fost un filozof, matematician i consilier politic german, cunoscut att ca un metafizician ct i ca un logician i a fost remarcat deasemeni pentru invenia sa autonom despre calculele difereniale i integrale. n 1661, el a intrat ca student al legii, la Universitatea din Leipzig, i aici a ntlnit idei ale unor oameni care au revoluionat tiina i filozofia, precum Galileo, Francis Bacon, Thomas Hobbes, i Ren Descartes. n 1666 el a scris De Arte Combinatoria (Arta Combinaiilor), n care a formulat un model care este strmoul teoretic al computerelor moderne. Din moment ce oamenii nu posedau nc adevrata cheie a secretului, setea de cunoatere, a condus eventual aici, ctre vaniti i superstiii de tot felul, din care n final s-a dezvoltat un fel de Cabala Vulgara, care se afl la mare deprtare de cea adevrat, i la fel

- 207 -

diverse teorii fantastice care purtau numele de magie; crile sunt pline cu aceste lucruri. Leibnitz, Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie

Friedrich von Schlegel (1772-1829) Scriitor, critic i filozof german, contemporan cu Goethe, Schiller i Novalis. Un pionier n lingvistica comparativ indo-european i filozofia comparativ, Schlegel a influenat profund Micarea Romantic timpurie german. El este reinut n general ca prim persoan care a stabilit termenul de romantism n contextul literar. Adevrata estetic este Cabala (citat din Decembrie, 1802). Schlegel, Kritische F. Schlegel-Ausgabe, publicist: Ernst Behler 35 Bde., Paderborn

Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) Johann Wolfgang Goethe este cunoscut n primul rnd ca cel mai mare scriitor al tradiiei germane. Perioada Romantic n Germania (sfritul secolului optsprezece i nceputul secolului nousprezece) este cunoscut ca Era lui Goethe, i el ntruchipeaz preocuprile generaiei, definite de motenirile primite de la Jean-Jacques Rousseau, Immanuel Kant, i Revoluia Francez. Dimensiunea sa deriv nu doar din realizrile sale literare, ca i poet liric, nuvelist i dramaturg, ci i de la contribuiile importante ca om de tiin (geolog, botanist, anatomist, fizician, istoric al tiinelor), ca critic i teoretician al literaturii i artei. n ultimii treizeci de ani ai vieii sale, el a fost imaginea cultural cea
- 208 -

mai mare a Germaniei, servind ca un obiect de pelerinaj al celor din Europa i Statele Unite. Abordarea cabalist a Bibliei este hermeneutic, i este ntr-un mod convingtor ndreptat ctre independen, o extraordinar originalitate, versatilitate, totalitate, i chiar a putea spune de caracterul incomensurabil al coninutului su. Goethe, Materialien zur Geschichte der Farbenlehre

- 209 -

ALTE SCRIERI

Concepte de baz n Cabala: Citind aceast carte, persoana i dezvolt observaiile interne i abordrile care nu existau anterior n ea. Aceast carte este menit contemplrii termenilor spirituali. Prin extinderea n care suntem integrai cu ajutorul acestor termeni, ncepem s dezvluim structura spiritual care ne nconjoar, aproape ca i cum o ceaa a fost ridicat. Un ghid ctre nelepciunea ascuns a Cabalei: Furnizeaz cititorului o baz solid pentru nelegerea rolului Cabalei n lumea noastr. Coninutul a fost elaborat pentru a permite persoanelor din ntreaga omenire, s nceap traversarea stadiului iniial al ascensiunii spirituale, ctre nelegerea lumilor superioare. Atingerea Lumilor de Dincolo: Este primul pas ctre descoperirea mplinirii finale a ascensiunii spirituale n cursul acestei viei. Aceast carte este destinat tuturor acelora care caut rspunsuri, care caut o cale logic i clar de a nelege fenomenele lumii. Aceast magnific introducere n nelepciunea Cabalei ne furnizeaz un nou mod de trezire care ne ncnt mintea, ne revigoreaz inimile i mut cititorii ctre profunzimile sufletului lor. Trezirea spre Cabala: O introducere distinct, personal, plin de respect pentru tradiia nelepciunii antice. Rav Laitman un discipol al marelui Cabalist Rabbi Baruch Ashlag (fiul lui Yehuda Ashlag) ne
- 210 -

introduce ntr-o nelegere profund a nvturilor fundamentale ale Cabalei i ne nva cum s folosim aceast nelepciune ca s clarificm relaiile noastre cu alii i cu lumea din jurul nostru. Folosind ambele limbaje, tiinific i poetic, el sondeaz cele mai profunde ntrebri despre spiritualitate i existen. Acest ghid unic i provocator, ne va inspira i nviora ca s vedem dincolo de lume i de limitrile vieii de zi cu zi, s venim mai aproape de Creator, i s descoperim noi profunzimi ale sufletului. Experiena Cabala: Niciodat nu a fost limbajul Cabalei mai clar i mai accesibil, cum este aici, n aceast colecie de informaii. Profunzimea nelepciunii revelate n ntrebrile i rspunsurile acestei cri va inspira reflecie i contemplare. Cititorii vor ncepe deasemeni s experimenteze o cretere a simului de iluminare, n timp ce vor absorbi cuvintele fiecrei pagini. Experiena Cabala este un ghid din trecut pentru viitor, revelnd situaii pe care toi studenii Cabalei le vor experimenta ntr-un anumit punct al cltoriei lor. Pentru aceia care se bucur de fiecare moment al vieii lor, autorul ofer indicii din nelepciunea fr sfrit a Cabalei. Calea Cabala: Tu nu ar trebui s-i faci o imagine sculptat, i nici vreo forma asemntoare (Exodus 20:3). Aceasta prohibiie din Biblie este deasemeni o baz a nelepciunii Cabalei. Cabalitii afirm c de fapt nu exist realitatea, ci doar ceva numit esena Lui, Fora Superioar. Pe ct de straniu sun, aceast noiune ascunde sub aripile sale prospectul libertii, a fiecrei persoane, a fiecrei naiuni i a ntregii lumi. Structura i percepia realitii sunt zonele de interes ale acestei cri. Dar istoria umanitii, sau mai precis, a sufletului uman, este subteranul ce-l conduce pe cititor s nainteze n aceast carte. Este
- 211 -

vorba despre tine; despre mine; despre noi toi. Aceast carte este despre calea noastr n care am fost, calea noastr pe care ne aflm i calea noastr pe care vom fi, i ce este mai important, este despre cea mai bun cale de a ajunge acolo. tiina Cabala: Este prima carte dintr-o serie de texte pe care Rav Michael Laitman, cabalist i om de tiin, le-a proiectat pentru a-i introduce pe cititori n limbajul special i n terminologia Cabalei. Aici, Rav Laitman reveleaz Cabala autentic ntr-o manier care este att raional ct i matur. Cititorii sunt condui treptat la o nelegere a proiectrii logice a Universului i a vieii cuprinse n acesta. tiinta Cabala, o munc revoluionar care nu se potrivete prin claritate, profunzime i nfiare cu intelectul, i va face capabili pe cititori s abordeze scrierile mult mai tehnice ale lui Baal HaSulam (Rav Yehuda Ashlag), cum ar fi Talmud Eser Sefirot i Cartea Zohar. Dei oamenii de tiin i filozofii vor fi ncntai n iluminarea acesteia, profanii se vor bucura deasemeni datorit rspunsurilor satisfctoare n legtur cu aspectele vieii, pe care doar Cabala autentic le furnizeaz. Acum, cltorii printre pagini i pregtii-v pentru o plimbare uimitoare n Lumile Superioare. Introducere n Cartea Zohar: Este a doua din seria scris de cabalistul i omul de tiin Rav Michael Laitman, care i va pregti pe cititori s neleag mesajul ascuns al Zohar. Printre multe subiecte ajuttoare cu care vor lua contact n scrierea tiina Cabala, cititorii sunt introdui n limbajul rdcinilor i ramurilor, fr de care povestirile din Zohar par a fi doar fabule i legende. Introducere n Cartea Zohar va furniza cu siguran cititorilor, instrumentele necesare pentru a nelege Cabala

- 212 -

autentic aa cum a fost ea destinat s fie la origine, ca un scop de a atinge Lumile Superioare. nelepciunea Surprinztoare: Aceast carte descrie primii pai, este un curs de iniiere n Cabala, bazat doar pe nvturi autentice ce sunt trecute de la nvtorul Cabalist la student, pe parcursul a mii de ani. n interior este oferit o secven de lecii ce reveleaz natura nelepciunii i care explic metoda de a o atinge. Pentru fiecare persoan care se ntreab Cine sunt eu cu adevrat? i De ce m aflu pe aceast planet?, aceast carte reprezint o necesitate de a fi citit. Cabala pentru nceptori: Citind aceast carte, vei deveni capabili s facei primul pas n nelegerea rdcinilor comportamentului uman i a legilor naturii. Cuprinsul crii prezint fundamentele eseniale ale abordrii cabaliste i descrie nelepciunea Cabala i modul n care funcioneaz. Cabala pentru nceptori este destinat acelora care caut o metod sensibil i viabil pentru studiul fenomenelor acestei lumi, acelora care doresc s neleag cauza suferinei i a plcerii, acelora care caut rspunsuri la ntrebrile importante n via. Cabala este o metoda de investigaie precis i care definete poziia omului in univers. nelepciunea Cabala ne spune de ce exist omul, de ce se nate, de ce triete, care este scopul vieii sale, de unde vine i ctre ce se ndreapt dup ce i completeaz viaa n aceast lume.

- 213 -

DESPRE BNEI BARUCH Bnei Baruch este o organizaie non-profit care rspndete nelepciunea Cabalei pentru a accelera spiritualitatea omenirii. Cabalistul Rav Michael Laitman, PhD, care a fost discipolul i asistentul personal al lui Rabbi Baruch Ashlag, fiul lui Rabbi Yehuda Ashlag (autorul comentariului Scara, despre Cartea Zohar), merge pe urmele mentorului su, i conduce grupul prin misiunea sa. Metoda tiinific a lui Laitman furnizeaz tuturor persoanelor, indiferent de credinele, religiile i culturile din care provin, instrumente precise care sunt necesare mbarcrii pe calea fascinant a descoperirii de sine i a ascensiunii spirituale. Focalizarea fiind prioritar pe procesul interior pe care indivizii l parcurg n ritmul lor propriu, Bnei Baruch invit pe oamenii de toate vrstele i toate stilurile de via pentru a se angaja n acest proces plin de recompense. n ultimii ani, o reea masiv format n toat omenirea, caut s lmureasc ntrebrile vieii, a cror rspunsuri sunt ascunse. Societatea a pierdut abilitatea de a vedea realitatea, care adesea este localizat superficial i de aceea, multe concepte greite au aprut. Bnei Baruch st la dispoziia tuturor acelora care caut trezirea dincolo de standarde, a acelor oameni care vor s neleag scopul nostru adevrat de a fi aici. Bnei Baruch ofer ghidare practic i o metod de ncredere pentru nelegerea fenomenelor lumii. Metoda autentic de nvare, a crui autor este Rabbi Yehuda Ashlag, nu doar c ne ajut s facem fa ncercrilor i tributurilor vieii de zi cu zi, dar iniiaz un proces n fiecare persoan, care s o extind dincolo de graniele i limitrile sale prezente.

- 214 -

Rabbi Yehuda Ashlag a lsat o metod de studiu pentru aceast generaie, care antreneaz n mod esenial persoanele, s se poarte ca i cnd deja au atins perfeciunea Lumilor Superioare, n timp ce nc se afl aici n lumea noastr. Citnd cuvintele lui Rabbi Yehuda Ashlag, Aceast metod este calea practic de a atinge Lumea Superioar, sursa existenei noastre, n timp ce nc trim n aceast lume. Un Cabalist este un cercettor care studiaz propria natur folosind aceast metod testat n timp, demonstrat i clar. Prin intermediul acestei metode, persoana atinge perfeciunea i controlul asupra vieii personale i realizeaz adevratul scop al vieii. Dup cum o persoan nu poate funciona adecvat n aceast lume fr s aib cunoatere despre aceasta, sufletul nu poate funciona adecvat n Lumea Superioar fr s o cunoasc. nelepciunea Cabalei furnizeaz aceast cunoatere.

- 215 -

CUM S CONTACTAI BNEI BARUCH

E-mail: info@kabbalah.info info@kabbalah.info.ro Web site: www.kabbalah.info

Linkuri folositoare: www.kabbalah.info.ro www.laitman.ro www.kab.tv/eng www.kabbalahlearningcenter.info http://groups.yahoo.com/group/BB_Kabbalah_RO/

- 216 -