LESBIANAS, LESBOFOBIA Y DERECHOS HUMANOS ngela G.

Alfarache PIF-CEIICH-UNAM Encuentro Laico Internacional Cmara de Diputados 18 de junio de 2007

Empiezo agradeciendo al Dip. David Snchez Camacho por la invitacin a participar en este Encuentro, as como a las compaeras y compaeros que han organizado todo desde hace meses y que hacen posible que nos encontremos en tantas mesas compartiendo y disfrutando nuestras presencias.

En Mxico no existe la discriminacin. Fue formalmente prohibida en el ao 2001 mediante la adicin de un tercer prrafo al Artculo 1. de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. Una reforma constitucional que da sustento a la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminacin promulgada en el ao 2003. En el Artculo 1. de la Constitucin se declara Queda prohibida toda discriminacin motivada por origen tnico o nacional, el gnero, la edad, las capacidades diferentes, la condicin social, las condiciones de salud, la religin, las opiniones, las preferencias, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas. Sin embargo, la Primera Encuesta Nacional sobre Discriminacin en Mxico (2005)1 muestra, con relacin a la percepcin de las personas sobre si son o no y cunto son discriminadas, que: a) los b) las mujeres, los indgenas, los discapacitados, los adultos mayores, homosexuales y quienes pertenecen a minoras religiosas se sienten los dos grupos que se autoperciben como ms discriminados son los

discriminados y, discapacitados y los homosexuales. El 54.5 por ciento de los homosexuales dice
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Ver: www.sedesol.gob.mx/subsecretarias/prospectiva/main_discriminacion.html.

sentirse rechazado por la sociedad y el 71 por ciento considera que el mayor sufrimiento de una persona homosexual es la discriminacin. En relacin al trato que reciben por parte de otras personas el 51 por ciento considera que es de rechazo, el 46 por ciento irrespetuoso y el 41 por ciento descorts. Es de sealar que en la Encuesta se incluyen a 200 personas homosexuales aunque sin especificar si son hombres o mujeres; al respecto, Miguel Szkely, Subsecretario de Prospectiva, Planeacin y Evaluacin de la Secretara de Desarrollo Social, seala que slo pudieron ubicar a 200 personas que aceptaron su preferencia sexual porque es una situacin que generalmente la gente no quiere aceptar por el rechazo que sufre dentro de las mismas familias. (La Jornada, 19/05/05) As, la formalidad que legalmente condena la discriminacin tiende un velo ante la realidad que viven los denominados grupos minoritarios mexicanos: las mujeres que como grupo genrico constituyen el 51 por ciento de la poblacin total, indgenas, personas ancianas, las pobres, las no-catlicas, las extranjeras, las discapacitadas, las enfermas de SIDA o seropositivas, las enfermas mentales, las exconvictas, las divorciadas o separadas, las madres solas, las personas homosexuales, las lesbianas, los gays, bisexuales, transgneros, transexuales. Esto es, la gran mayora de la poblacin mexicana.

La lesbofobia
Defino inicialmente a la lesbofobia como el mecanismo poltico de opresin, dominacin y subordinacin de las lesbianas en nuestra cultura; el ncleo de la lesbofobia es el sexismo, en el que se articulan el machismo, la misoginia y la homofobia, articulacin que posiciona a las lesbianas fuera del espacio de los derechos fundamentales.
Sexismo, o consideracin de la inferioridad de las mujeres en relacin con los hombres. Machismo: magnificacin de ciertas caractersticas de los hombres, de su condicin masculina, de la masculinidad y, en particular de la virilidad: abigarrada mezcal de agresin, fuerza daina y depredadora, y dominacin sexual. Misoginia: se inferioriza y subvalora a las mujeres y a lo femenino. La dominacin patriarcal pone en condiciones sociales de subordinacin a las mujeres, y las hace invisibles simblica e imaginariamente: no obstante la presencia de las mujeres, no son vistas, o no son identificadas ni reconocidas algunas de sus caractersticas.

La construccin de personas y grupos estigmatizados es un proceso sociocultural e histrico especfico; como tal, las marcas utilizadas para estigmatizar han variado a lo largo de cada periodo histrico, as como en cada grupo cultural. Al respecto podemos hacer las siguientes consideraciones: por un lado, tanto las personas estigmatizadas como aquello que sirve para estigmatizarlas en una cultura puede que no lo sea en otra. Por el otro, que las marcas estigmatizadoras utilizadas en determinados momentos de la historia pueden dejar de serlo en otros; as mismo, cada momento histrico puede ser el escenario del surgimiento de nuevos estigmas como, por ejemplo, lo ha sido el SIDA en el siglo XX. En un ensayo ya clsico, Estigma. La identidad deteriorada, Goffman lo define como un atributo profundamente desacreditador (1998:13), esto es, como una marca o signo de algn tipo que es visto como descalificador de las personas con relacin a su aceptacin social; al mismo tiempo el estigma hace referencia a creencias concretas sobre las personas estigmatizadas. Goffman considera que no todos los atributos indeseables son estigmas sino nicamente aquellos que son incongruentes con nuestro estereotipo acerca de cmo debe ser determinada especie de individuos, aunque plantea que existen importantes atributos que resultan desacreditadores en casi toda nuestra sociedad. Para Herek (2004) el estigma sexual, es el conjunto de conocimientos compartidos que estn incorporados en las ideologas culturales que definen la sexualidad, distingue grupos sociales basados en ella y asigna valores a dichos grupos y a sus miembros. Estigma sexual hace referencia a los conocimientos negativos compartidos socialmente sobre cualquier conducta, identidad, relacin o comunidad no heterosexual. La consecuencia ltima del estigma sexual es el poder diferencial entre heterosexuales y no heterosexuales. Se expresa y perpeta en un conjunto de relaciones jerrquicas en la sociedad: en esta jerarqua de poder2 y
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El poder patriarcal se estructura en torno a la dependencia y a la diferencia, a partir de los mecanismos de exclusin y especializacin. El poder patriarcal est constituido por: i. el poder genrico de los varones sobre las mujeres (seres dependientes que se relacionan con ellos a partir del desamparo); ii. el poder de clase del bloque de clases dominantes; iii. el poder del grupo nacional y lingstico dominante; iv. el grupo de edad de los adultos (productivos); v. el grupo religioso dominante; y vi. la adscripcin a instituciones del Estado (el partido, los sindicatos, el sistema educativo o el sistema de salud). Estos grupos sociales se benefician de la sujecin de los dependientes (mujeres, nios, ancianos, enfermos, pobres). (Lagarde, 2003:159)

estatus,

la

homosexualidad

es

devaluada

considerada

inferior

la

heterosexualidad. Las personas homosexuales, sus relaciones y sus comunidades son consideradas enfermas, inmorales, criminales y, en el mejor de los casos, como menos que ptimas en comparacin con lo que es heterosexual. El marco amplio en que se construye el estigma es aquel en el que la diferencia es convertida en desigualdad y en principio legitimador de la deshumanizacin de quienes son consideradas y considerados desiguales. La estigmatizacin de las lesbianas implica su ocultacin, silenciamiento e invisibilidad; y una de las finalidades bsicas de lo anterior es hacer, por contraste, visible dira que sobrevisibilizar tanto la heterosexualidad como la paternidad y la maternidad heterosexual. En el caso de las lesbianas, la construccin del estigma se da en la interseccin de dos ejes: el gnero y la sexualidad. De esta manera las lesbianas son estigmatizadas en nuestra sociedad por ser mujeres y por ser lesbianas, esto es, mujeres que se relacionan ertico-afectiva-amorosa-vitalmente con mujeres. Es un proceso, pues, marcado por el sexismo. Desde mi perspectiva, el estigma est constituido por la(s) marca(s) o seal(es) impuesta(s) sobre determinadas personas o grupos con una doble finalidad: distinguir a dichas personas o grupos como diferentes y posicionarlos social, cultural, poltica y jurdicamente. En nuestra cultura lo lsbico se construye como un estigma a partir de la consideracin de la sexualidad lsbica como transgresora (Mizrahi, 1987) de las normas de la sexualidad dominante que construyen la condicin de gnero femenino. Entiendo sta como un conjunto de caractersticas sociales, corporales y subjetivas asignadas a la experiencia de las mujeres, que se concretan en la heterosexualidad y la maternidad obligatoria.
La condicin de la mujer es una creacin histrica cuyo contenido es el conjunto de circunstancias, cualidades y caractersticas esenciales que definen a la mujer como ser social y cultural genrico. Es histrica en tanto que es diferente a natural, opuesta a la llamada naturaleza femenina, es decir, al conjunto de cualidades y caractersticas atribuidas a las mujeres desde formas de comportamiento, actitudes, capacidades intelectuales y fsicas, hasta su lugar en las relaciones econmicas y sociales y la opresin que las somete, cuyo origen y dialctica escapan a la historia y pertenecen, para la mitad de la humanidad, a

determinaciones biolgicas congnitas ligadas al sexo. (Lagarde, 2003:77)

La categora de estigma hace referencia a identidades sociales devaluadas en contextos particulares (Miller, 2001). Pero, en el caso de las lesbianas, hay que considerar lo siguiente: en sociedades androcntricas como la nuestra, las identidades de las mujeres son siempre descalificadas, inferiorizadas y negativizadas en relacin con las de los hombres (Lagarde, 1997:18-19). El lesbianismo es un atributo estigmatizador tan fuerte que se constituye en un master status, esto es, en el eje de identidad totalizador de las mujeres lesbianas. Desde una perspectiva socio-cultural, los contextos particulares en los que se desarrolla el estigma son tan amplios que, prcticamente, abarcan la totalidad de los espacios vitales de las lesbianas. Lo anterior, se constituye en un mecanismo que permite ocultar la diversidad de las lesbianas en una doble va: por un lado, al hacer de uno de sus ejes de identidad, el eje totalizador de su persona; y, por el otro, al categorizarlas como lesbianas ya que ello implica estereotipos y prejuicios que conforman el estigma lsbico entendido como el mecanismo que permite este posicionamiento.
Algunos gobiernos no slo tratan de excluir a los gays y lesbianas de la cultura local, sino tambin de negar que pertenecen a la raza humana. Por ejemplo, en 1995, el presidente de Zimbabue, Robert Mugabe, calific a los gays de infrahumanos. Esta deshumanizacin es terreno abonado para la tortura y los malos tratos. Si los gays, lesbianas, bisexuales y transexuales son infrahumanos, cmo van a tener derechos humanos? La negacin de la condicin humana bsica de una persona es el primer paso para el trato inhumano, cruel y degradante. (Amnista Internacional, 2001:15)

La violencia contra las mujeres y los derechos humanos de las lesbianas

La violencia de gnero contra las mujeres es una violacin de los derechos humanos de las mujeres y, al mismo tiempo, les impide el goce y el ejercicio de sus derechos humanos. La lucha contra la violencia de gnero contra las lesbianas se articula doblemente: por un lado, es la lucha contra la violencia contra ellas en tanto que mujeres; y, por el otro, es la lucha contra la violencia lesbfoba, esto es, la violencia contra las mujeres en tanto que lesbianas. En este sentido las exigencias de integridad fsica y psicolgica, y del derecho a una vida libre de violencia es uno de

los derechos humanos fundamentales para las mujeres articulado desde el feminismo y que en Mxico ha logrado su concrecin jurdica con la publicacin y entrada en vigor de la Ley General de Acceso de las Mujeres a Una Vida Libre de Violencia en el Diario Oficial el 1 de febrero de 2007. La violencia especfica que enfrentan las lesbianas es ms difcil de reconocer y de combatir por la invisibilidad de las mujeres, por la reclusin de la violencia en el mbito privado y por la misma lesbofobia que considera que la violencia contra las lesbianas est justificada como forma de control y de opresin a las mujeres por salirse de su condicin genrica. Amnista Internacional en su informe Crmenes de odio, conspiracin de silencio. Tortura y malos tratos basados en la identidad sexual considera que,
todas las formas de violencia homfoba tienen en comn la ignorancia y los prejuicios que alberga la sociedad y que se traducen en esta violencia, en la discriminacin y la represin oficiales que la propician, y en la impunidad que la sostiene. (2001:16)

En este ltimo punto Radica Coomaraswamy, Relatora Especial sobre la Violencia Contra las Mujeres de la Organizacin de Naciones Unidas ha sealado
Si se considera que la conducta sexual de una mujer es inapropiada con arreglo a los cnones comunitarios, esa mujer puede ser castigada En la mayora de las comunidades, la opcin de la mujer en materia de actividad sexual se limita al matrimonio con un hombre de la misma comunidad. La mujer que elige un camino desaprobado por la comunidad, ya sea mantener relaciones sexuales con un hombre sin estar casada, o mantener esas relaciones con personas ajenas a la comunidad tnica, religiosa o clasista, o que expresa su sexualidad mediante formas distintas de la heterosexualidad suele ser vctima de violencia y tratos degradantes. (Amnista Internacional, 2004)

En el caso de las lesbianas, se da la interseccionalidad (Amnista Internacional, 2004:86) o interrelacin entre el machismo, la misoginia y la lesbofobia resultando en que
Mientras la homosexualidad masculina suele estar prohibida en las leyes

nacionales, en muchos pases se supone que la sexualidad de la mujer no necesita una regulacin legal. En numerosas sociedades, la sexualidad de las mujeres, incluidas las lesbianas, que eligen ejercitar la autonoma sobre sus cuerpos, est controlada y reprimida por medio de la violencia en lo que se llama esfera privada del hogar y la comunidad. Esto a veces adopta la forma de abusos como la violacin o palizas brutales que, si son cometidos por funcionarios pblicos, seran reconocidos claramente como tortura. Pero el hecho de que estos actos los cometan ciudadanos particulares en lugar de agentes estatales no exime a las autoridades de su responsabilidad: puede pedrsele responsabilidad al Estado, en virtud de las normas internacionales de derechos humanos, cuando estos abusos persisten debido a la complicidad, la aquiescencia o la falta de la debida diligencia de las autoridades. (Amnista Internacional, 2001:17)

Los abusos y la violencia contra las lesbianas suelen ocultarse tras un velo de silencio, miedo e indiferencia. Silencio de quienes la sufren por miedo a un mayor maltrato en caso de denunciarla lo cual redunda en falta de denuncias; indiferencia de muchas autoridades ante este tipo de violencia alegando que
son asuntos privados que se salen de su jurisdiccin o una consecuencia inevitable de los actos de la propia vctima. La aquiescencia oficial propicia la violencia contra los gays, lesbianas bisexuales y transexuales. (Amnista Internacional, 2001:17)

La Ley General ha sido elaborada desde la perspectiva de gnero feminista y forma parte de las alternativas feministas para la erradicacin de la violencia de gnero contra todas las nias y mujeres en el pas y la construccin de la ciudadana de las mujeres. Por ello el punto nodal de la Ley General son los derechos humanos de las mujeres. En este contexto, la Ley General implica la elaboracin de un marco legal que garantiza y tutela el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia; desde esta perspectiva es la primera ley que posiciona a las mujeres como sujetas de derecho y contiene una poltica de Estado que lo obliga a enfrentar, prevenir, sancionar y erradicar la violencia de gnero contra las mujeres en el pas. La Ley General es nica en el pas y en Iberoamrica porque armoniza los principios de la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de

Discriminacin Contra la Mujer3 (CEDAW, por sus siglas en ingls) y la Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Convencin de Belm do Par)4 y elabora un conjunto de medidas organizativas para todos los niveles de gobierno involucrados en la erradicacin de la violencia feminicida en el pas. La Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer5 es el primer instrumento internacional de carcter vinculante cuyo objetivo es erradicar la discriminacin de gnero. Su objetivo principal es eliminar la discriminacin que enfrentan las mujeres en el goce de sus derechos fundamentales, consagrados en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y en los pactos internacionales, sean polticos, culturales o econmicos. La CEDAW define la discriminacin contra las mujeres como,
toda distincin, exclusin o restriccin basada en el sexo que tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la mujer, independientemente de su estado civil, sobre la basa de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas poltica, econmica, social, cultural y civil o en cualquier otra esfera.6

La caracterstica principal de la CEDAW es su comprensin de la discriminacin contra las mujeres y de su desigualdad con respecto a los hombres como un problema estructural de las sociedades que debe ser abordado con polticas estatales y medidas legislativas dirigidas a todos los mbitos de la vida de las mujeres para asegurar que stas gocen plenamente y en condiciones de igualdad de todos los derechos humanos y de todas las libertades fundamentales. Al respecto, el artculo 4 de la Ley General establece
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Adoptada y abierta a la firma y ratificacin, o adhesin, por la Asamblea General en su resolucin 34/180, de 18 de diciembre de 1979. Entrada en vigor: 3 de septiembre de 1981, de conformidad con el artculo 27. Ratificada por Mxico el 23 de marzo de 1981. Fue aprobada por la Asamblea General Extraordinaria de la Comisin Interamericana de Mujeres y por la Asamblea General de la Organizacin de los Estados Americanos (OEA) el 9 de junio de 1994. Mxico la adopt en la misma fecha y la ratific el 12 de noviembre de 1996; entr en vigor el 12 de diciembre de 1998. El Protocolo Facultativo de la CEDAW fue adoptado el 6 de octubre de 1999; pero Mxico lo ratific hasta el 15 de marzo de 2002, y entr en vigor el 15 de junio d ese ao. Ello representa un sntoma del inters del gobierno mexicano en el tema ya que para estas fechas el caso de las mujeres asesinadas en Ciudad Jurez haba tomado gran relevancia nacional e internacional, pues era un reclamo de las familias y las organizaciones feministas y de mujeres el tomar acciones concretas para erradicar la violencia feminicida en la entidad., en Comisin Especial para Conocer y Dar Seguimientos a los Feminicidios en la Republica Mexicana y a la Procuracin de Justicia Vinculada, Violencia feminicida en la Repblica Mexicana, Mxico, 2006, p. 250. Comisin de Derechos Humanos del Distrito Federal, Compilacin de instrumentos jurdicos en materia de no discriminacin, 2 Vol., Mxico, 2004, pp. 833-842.

Los principios rectores para el acceso de todas las mujeres a una vida libre de violencia que debern ser observados en la elaboracin y ejecucin de las polticas pblicas federales y locales son: I. La igualdad jurdica entre la mujer y el hombre; II. El respeto a la dignidad humana de las mujeres; III. La no discriminacin, y IV. La libertad de las mujeres.7

Un aporte fundamental para la construccin de los derechos humanos de las mujeres lo constituye la Recomendacin General No. 19 del Comit de la CEDAW realizada en 1992. En ella se establece claramente que la violencia contra la mujer es una forma de discriminacin que impide gravemente que goce de derechos y libertades en pie de igualdad con el hombre. 8 La misma fue realiza a partir de la constatar que los informes de los Estados Partes al Comit no reflejaban de manera apropiada la estrecha relacin entre la discriminacin contra la mujer, la violencia contra la mujer, y las violaciones de los derechos humanos y las libertades fundamentales.9 Por lo anterior el Comit aclara que,
El artculo 1 de la Convencin define la discriminacin contra la mujer. Esa definicin incluye la violencia basada en el sexo, es decir, la violencia dirigida contra la mujer porque es mujer o que la afecta en forma desproporcionada. Incluye actos que inflingen daos o sufrimientos de ndole fsica, mental o sexual, amenazas de cometer esos actos, coaccin y otras formas de privacin de la libertad. La violencia contra la mujer puede contravenir disposiciones de la Convencin, sin tener encuentra si hablan expresamente de la violencia.10

Por su parte, a partir de la Convencin de Belm do Par los Estados miembros de la OEA se comprometen a modificar las leyes y las normas necesarias para prevenir y sancionar la violencia contra las mujeres; y a disear programas y polticas pblicas con el objetivo de erradicarla. La definicin de violencia contra las mujeres que se establece en el artculo 1 de la Convencin11 es claro: Cualquier accin o conducta, basada en su gnero, que cause muerte, dao o sufrimiento fsico, sexual o psicolgico a la mujer, tanto en el mbito pblico como en el privado. Al ratificar la Convencin, Mxico adquiri las obligaciones que se establecen
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Diario Oficial de la Federacin, op. cit., p. 2. Secretara de Relaciones Exteriores, Oficina en Mxico del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer, Derechos de las Mujeres: Normativa, Interpretaciones y Jurisprudencia Internacional, Mxico, 2006, Tomo II, p. 192. Ibd., p. 193 dem. Ibd., p. 522.

en los artculos 7 y 812 referentes a las acciones a ejecutar en los mbitos de la prevencin; la sancin, que abarca la legislacin y el acceso a la justicia; la atencin integral de las vctimas de la violencia, esto es, la deteccin, la proteccin y la derivacin hacia las instancias correspondientes y la informacin y el registro. Acorde con ello el artculo 3 de la Ley General establece
Todas las medidas que se deriven de la presente ley, garantizarn la prevencin, la atencin, la sancin y la erradicacin de todos los tipos de violencia contra las mujeres durante su ciclo de vida y para promover su desarrollo integral y su plena participacin en todas las esferas de la vida.

Propuesta final
Para terminar, no voy a plantearles ningunas de las clsicas reflexiones finales porque no las tengo; digo, s tengo reflexiones pero no finales. Lo que si les ofrezco es una propuesta. Las reacciones a la Ley General han sido de lo ms variado, tanto fuera como dentro del feminismo; muchos han sido los periodistas, juristas, crticos y payasos televisivos que han criticado la Ley con amplios despliegues de misoginia; y apuesto, porque s que no voy a perder, que muchos de ellos son los mismos que haciendo gala de una homofobia y una lesbofobia rampantes han criticado la Ley de Sociedad de Convivencia y las reivindicacin del derecho a fundar y formar familias del colectivo LGTB. Desde mi perspectiva ha habido un silencio significativo respecto a la Ley desde los espacios lsbicos. Me pregunto si es por falta de conocimiento de la misma, o si es porque las mujeres lesbianas consideran que esta Ley no es de su incumbencia. No me preocupara tanto la primera opcin como la segunda. La primera se subsana con la difusin y la lectura de la Ley que es asequible desde numerosas pginas webs. La segunda considero que requiere de una discusin profunda en los espacios lsbicos y entre las mujeres lesbianas. Desde la cultura feminista, considero indispensable en la actualidad articular la lucha por los derechos humanos de las mujeres con la lucha por los derechos especficos de las lesbianas. La necesidad de los derechos especficos como lesbianas lo ubico en dos ejes principales: 1.- porque es en tanto que lesbianas que algunas no tenemos determinados derechos; 2.- por la violencia sexista y lesbfoba
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Secretara de Relaciones Exteriores, Oficina en Mxico del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer, op. cit., Tomo I, p. 523.

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que coloca a cada lesbiana en peligro vital constante, independientemente de su situacin particular de vida. Para ello es necesario 1.- ampliar los espacios para las mujeres (polticos, sociales y culturales) de tal manera que su presencia se constituya en norma y no en excepcin y, 2.- establecer todo tipo de alianzas polticas y, concretamente, alianzas entre el feminismo amplio y las lesbianas, alianzas basadas en la igualdad entre las mujeres, en el reconocimiento de las diferencias y semejanzas entre ellas y en los problemas comunes a todas. Por lo anterior mi propuesta es la siguiente: que leamos, que conozcamos la Ley, que analicemos, como mujeres lesbianas, como podemos utilizarla, en qu circunstancias, en qu casos de violaciones a nuestros derechos humanos; que analicemos cuales de sus mltiples avances podemos utilizar en la lucha contra la violencia lesbfoba. Y que una vez conocida la exigamos, la impulsemos y le demos seguimiento. Y ello como una accin ciudadana feminista que tendra varias implicaciones fundamentales: por un lado, es la defensa de un marco legal considerado de los ms avanzados a nivel mundial para enfrentar la violencia contra las mujeres; por e otro, al conocerla, hacerla nuestra y exigir a todas las instancias involucradas su plena ejecucin, avanzamos en la constitucin del gnerico de las mujeres como un genrico imbuido de derechos, mismos que al ser incorporados a la norma jurdica dejan de ser principios abstractos para constituirse en derechos jurdicamente exigibles, protegidos por el derecho positivo que impone a los rganos del Estado obligaciones y prohibiciones. (Yturbe, 2000:35-36) POR LA VIDA Y LA LIBERTAD DE LAS MUJERES FIN A LA VIOLENCIA LESBFOBA

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En el anlisis del marco de los derechos humanos de las mujeres la perspectiva de gnero feminista permite: El reconocimiento internacional de la desigualdad de las mujeres en los mecanismos internacionales de derechos humanos. Ello significa el reconocimiento de que la ausencia de las mujeres de dichos marcos normativos no es natural sino una construccin histrica, cultural y poltica. Al respecto ser importante analizar el contenido androcntrico de la igualdad que subyace a la concepcin dominante de los derechos humanos. Para ello ser necesario realizar un recorrido histrico sobre la construccin de los iguales y de las idnticas en el pensamiento occidental. b. Detectar los lmites impuestos a las mujeres, por el hecho de ser mujeres, en el goce de los derechos humanos actualmente reconocidos. Es por ello que se han creado un conjunto de mecanismos internacionales y regionales que atienden a la especificidad de las mujeres y los derechos humanos entendiendo que la aplicacin de estos mecanismos no afecta el goce de los derechos humanos de las mujeres establecidos en el conjunto de los mecanismos internacionales y regionales. c. Analizar que las violaciones a los derechos humanos de las mujeres tienen una especificidad de gnero: los derechos humanos de las mujeres son violados porque las sujetas del derecho son mujeres. Por lo mismo la construccin de derechos humanos especficos y su defensa deben tener tambin un carcter de gnero que atienda a la especificidad de las violaciones. En este sentido, por ejemplo, son muchos los estudios que se han realizado por violaciones al derechos humanos a no sufrir torturas ni vejaciones, mismas que han demostrado que las mujeres, al mismo tiempo que son sometidas a actos de tortura comunes con los hombres, son sujetas de hechos de violencia considerados como tortura por los mecanismos internacionales de derechos humanos como son las violaciones sexuales.
a.

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