O REINO, O PODER E A GLRIA

UMA INTRODUO AO NOVO TESTAMENTO Por Jean-Baptista Sawadogo e Marcia A. Munger

LIVRO DE ESTUDO AUTODIDTICO
Universidade Global Instituto de Correspondncia Internacional 1211 South Glenstone Avenue Springfield, Missouri 65804 USA O Instituto de Correspondncia Internacional da Sua rea: Monte Esperana Centro Cristo Evanglico 2670-693 Fanhes, PORTUGAL Telefone: 219-749-725 Rua das Freiras, 26, 1 Esq. Matriz 9600-534 Ribeira Grande So Miguel, AORES Telefone: 296-474-340

Especialista em Plano de Desenvolvimento: Marcia A. Munger Ilustraes: Bill Stewart As citaes das Escrituras so extradas de: Bblia Sagrada, traduzida em Portugus por Joo Ferreira de Almeida Edio Revista e Corrigida em Portugal, Sociedade Bblica de Portugal, Lisboa 1986 Todos os Direitos Reservados Global University (Intemational Correspondence Institute) Springfield, Missouri USA Publicado por ICI Portugal Outubro de 2006

NDICE
Pgina
Introduo ao Curso 3

UNIDADE 1: Jesus, A Sua Vida e Ministrio

Lio 1 O Novo Testamento e o Seu Mundo 2 Jesus e os Evangelhos 3 Mateus e Marcos 4 Lucas e Joo

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UNIDADE 2: A Igreja, O Seu Crescimento e Desenvolvimento

Lio 5 A Igreja Fundada 6 A Igreja Expande-se 7 A Igreja Continua a Crescer

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74 89 102

UNIDADE 3: A Igreja, Os Seus Problemas e a Sua Esperana

Lio 8 A Igreja Encontra Solues 9 A Igreja em Conflito e Antecipao 10 Ns Confiamos no Novo Testamento

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117 131 148

Glossrio Respostas aos Auto-Testes

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INTRODUO AO CURSO
Aprenda Sobre a Nova Aliana de Deus com o Homem Neste curso estudaremos o Novo Testamento, a nova aliana que Deus estabeleceu com o homem por meio de Jesus Cristo. O Novo Testamento revela-nos como Deus nos salvou da perdio eterna. Diz-nos como podemos ser conduzidos ao Seu reino atravs de Cristo, experimentando o Seu poder na nossa vida diria. E tambm descreve o regresso glorioso do nosso Salvador e o maravilhoso destino que Ele tornou nosso. A primeira unidade d-nos uma viso panormica do Novo Testamento e da poca em que este foi escrito. Depois, apresenta-nos os livros que falam sobre a vida e o ministrio terreno de Jesus. Estudar cada uma das quatro narrativas dos Evangelhos sobre a Sua mensagem sem par e sobre os Seus poderosos milagres e, conhecer tambm factos a respeito da terra onde vivia com os homens que escreveram sobre Ele. A segunda unidade examina os livros que descrevem o comeo da Igreja e a sua expanso atravs do imprio romano. Nessa unidade acompanhar os apstolos e os demais crentes, enquanto proclamavam as boas novas de salvao a judeus e a gregos, a senhores e a escravos, a interessados honestos e a cpticos. Estudar as cartas que foram escritas para vrias congregaes que surgiram, e tomar conhecimento das suas alegrias e problemas. Tambm ver como a Igreja foi formada e sustentada pelo poder de Deus. A terceira unidade apresenta os livros que foram escritos durante o tempo em que a Igreja continuou a expandir-se. Nessa unidade, aprender como ela enfrentou a perseguio da parte daqueles que a odiavam, bem como os falsos ensinamentos daqueles que negavam o Senhor. Considerar as directrizes que foram estabelecidas pelos lderes da Igreja. Estudar a gloriosa viso que a Igreja tem acerca do futuro. Nessa unidade, tambm descobrir como o Novo Testamento foi transmitido at ns, e aprender sobre as razes pelas quais podemos confiar no Novo Testamento sem qualquer dvida, enquanto procuramos conhecer Deus e servi-Lo nos nossos dias. Ao estudar todos esses pormenores, consciencializar-se- de que o Novo Testamento a mensagem divina para si. Os factos que assim aprender ajud-lo-o a compreender as suas verdades, capacitando-o a ensin-las a outras pessoas. Que Deus o abenoe enquanto estuda! Perodo Entre os Dois Testamentos Talvez j tenha estudado o Antigo Testamento. Neste caso, deve estar lembrado que a sua narrativa histrica se encerra com a reconstruo do templo de Jerusalm pelos judeus. Porm, ao iniciar-se o relato do Novo Testamento, descobrimos que Jerusalm estava sob o domnio dos romanos. Que sucedera na terra da Palestina, durante o perodo entre o Antigo e o Novo Testamento? Esse o chamado perodo intertestamental. No ano de 586 a.C., foi levado pelos babilnicos para o cativeiro o ltimo grupo de judeus de Jerusalm. Enquanto os judeus estavam no cativeiro, os persas conquistaram a Babilnia. Eles permitiram que os judeus voltassem a Jerusalm, e um pequeno nmero deles regressou. Isso ps fim ao perodo de setenta anos de exlio dos judeus. Os judeus que voltaram a Jerusalm reconstruram o templo e estabeleceram-se na sua terra. Entretanto, muitos judeus no regressaram Palestina. Alguns permaneceram na Babilnia. Na histria, esse acontecimento chama-se dispora, um termo relacionado com o vocbulo dispora que significa o acto de espalhar. Em seguida, os persas foram derrotados pelo jovem Alexandre o Grande, cujos exerccios conquistaram vastos territrios, incluindo a Sria, a Palestina e o Egipto. O imprio poltico de Alexandre no sobreviveu por muito tempo aps a sua morte prematura, com a idade de trinta e trs anos. Todavia, a cultura grega que ele introduziu exerceu uma influncia duradoura na Palestina e em todo o mundo antigo. Depois de Alexandre morrer, em 323 a.C., a Palestina passou a ser controlada por uma srie de outros poderes estrangeiros. Antoco IV (175-164 a.C.), governante do imprio selucida, tentou forar os judeus a aceitarem a cultura grega ou helnica. Proibiu sua adorao tradicional e profanou o templo de Jerusalm. Em 167 a.C., os judeus revoltaram-se contra os seus mpios decretos. Poucos

anos depois, recuperaram o controle de Jerusalm e purificaram o templo. A guerra de independncia dos judeus prosseguiu at 142 a.C. Esse perodo chamada de tempo dos Macabeus, o qual derivou do nome de Judas Macabeu (o martelador), lder militar das foras judaicas, que assentaram duros golpes ao adversrio. O perodo da independncia judaica perdurou de 142 a 63 a.C., quando depois Jerusalm foi conquistada pelo general romano, Pompeu. Durante esse tempo, os governantes judeus hasmoneanos continuaram a lutar contra o domnio estrangeiro. Mas tambm lutaram uns contra os outros. Os governantes hasmoneanos eram descendentes de Simo Macabeu, um dos irmos de Judas Macabeu (o qual foi morto em 161 a.C.) Entretanto, o poder de Roma, que era uma das foras dominantes naquela regio, a partir de cerca de 200 a.C. em diante, continuou a fortalecer-se cada vez mais. O ltimo governante hasmoneano foi morto em 37 a.C., por Herodes o Grande, nomeado governador dos judeus pelos romanos. Herodes era o governante no tempo do nascimento de Jesus Cristo. Quando comear a estudar o Novo Testamento, ser proveitoso conservar em mente esses factos sobre o perodo intertestamental. Os eventos que aconteceram durante esse perodo influenciaram a religio judaica e moldaram o mundo no qual o Senhor Jesus nasceu. Descrio do Curso O Reino, o Poder e a Glria: Uma Introduo ao Novo Testamento um curso de estudo que ajudar o obreiro cristo a obter um conhecimento geral do contedo do Novo Testamento. Este curso ressalta o pano-de-fundo histrico, as caractersticas e os ensinamentos dos livros do Novo Testamento. Ele ajudar o obreiro cristo a compreender o Novo Testamento, a obter confiana na sua fidedignidade e a ficar melhor preparado para compartilhar as suas verdades com outras pessoas. Objectivos do Curso Quando terminar este curso, ser capaz de: 1. Descrever o pano-de-fundo histrico, o autor e a mensagem de cada livro do Novo Testamento. 2. Identificar importantes lugares associados ao pano-de-fundo do Novo Testamento, vida de Jesus e expanso da Igreja primitiva. 3. Explicar por que podemos confiar no Novo Testamento como um registo exacto e fidedigno da vida de Jesus e dos ensinamentos dos apstolos. . 4. Aceitar o Novo Testamento como a mensagem que Deus lhe dirige e compartilhar mais plenamente das suas verdades com outras pessoas. Livro-Texto Ao longo do seu estudo, usar o livro-texto O Reino, o Poder e a Glria, de Jean-Baptiste Sawadogo e Marcia A. Munger, como um manual e guia para os seus estudos. A Bblia o nico outro texto necessrio.

Unidade 1
JESUS A SUA VIDA E MINISTRIO

LIO 1 O Novo Testamento e o Seu Mundo

O mundo para o qual Jesus Cristo veio fora moldado por trs importantes influncias: o poder militar dos romanos, a cultura dos gregos e a religio dos judeus. Nesta lio, compreender como Deus usou cada uma delas para preparar o terreno para o tempo em que o Seu Filho iniciaria o Seu ministrio terreno. Conforme diz o texto de Glatas 4:4, Deus enviou o Seu Filho na ... plenitude dos tempos.... Esta lio tambm lhe dar uma viso panormica do Novo Testamento. Por meio de escritores humanos, Deus deu-lhe a forma duma unidade harmnica. Os seus vinte e sete livros incluem vrios tipos de literatura. Foram escritos em ocasies diferentes e sob variadas circunstncias. Alguns desses livros foram escritos para narrar eventos especficos, e outros para abordar determinados problemas. Em todos eles, porm, h uma importante mensagem: Deus estabeleceu Um novo acordo ou testamento com o homem por meio de Jesus Cristo. Os factos que aprender nesta lio ajud-lo-o a compreender como a mo de Deus estava por trs dos eventos histricos. Eles tambm o ajudaro enquanto estiver a procurar obter uma mais completa e profunda compreenso do admirvel Novo Testamento que Deus nos deu. Sumrio da Lio O MUNDO DO NOVO TESTAMENTO O Poder de Roma A Cultura Grega A Religio Judaica O Judasmo do Perodo Intertestamental O Judasmo do Novo Testamento Outras Religies OS LIVROS DO NOVO TESTAMENTO O Contedo dos Livros Os Livros Histricos Os Livros Doutrinrios Os Livros Pessoais O Livro Proftico Autores dos Livros Cronologia dos Livros Objectivos da Lio Ao terminar esta lio, dever ser capaz de: 1. Identificar as descries de pessoas, grupos e instituies importantes dos tempos do Novo Testamento. 2. Testemunhar de que Cristo veio na plenitude do tempo. 3. Descrever os autores, o contedo geral e a cronologia dos livros do Novo Testamento. Actividades de Aprendizagem 1. Leia a introduo ao curso e estude o sumrio e os objectivos da lio. Isso ajud-lo- a identificar as coisas que deve tentar aprender ao estudar a lio. 2. Esforce-se por absorver a lio e faa todos os exerccios. Compare as suas respostas com aquelas que so dadas no final da lio. Aprenda o significado das palavras-chave que no conhece. As definies dessas palavras aparecem no glossrio no final deste guia de estudos. 3. Faa o auto-teste no fim da lio e verifique cuidadosamente as suas respostas. Reveja quaisquer pontos a que no respondeu correctamente.

Palavras-Chaves a.C. apocalptico circunciso cronologia d.C. dispora

escribas fariseu filosofia helenista intertestamental judasmo

Messias pago Palestina Pscoa Pentecostes Perodo

proslito sbado saduceus Septuaginta sinagoga Sindrio

O MUNDO DO NOVO TESTAMENTO

Diferentes foras contriburam para dar forma ao mundo do Novo Testamento. Por exemplo, consideremos estes factos. Embora os romanos governassem a Palestina quando o Novo Testamento foi escrito, a lngua do prprio Novo Testamento foi o grego. Jesus, cuja histria est narrada no Novo Testamento, era judeu, o Messias cuja vinda fora predita pelas Escrituras do Antigo Testamento. Alm disso, nas pginas do Novo Testamento lemos acerca de pessoas que seguiam muitas variedades de religies pags e de cultos misteriosos. Quais foram as foras que moldaram o mundo do Novo Testamento? O Poder de Roma Objectivo 1. Diga de quais maneiras o poder militar romano possibilitou a rpida propagao do evangelho. Lemos em Lucas 2:1 que E aconteceu, naqueles dias, que saiu um decreto da parte de Csar Augusto, para que todo o mundo se alistasse. Csar era o ttulo conferido aos imperadores romanos. Em alguns textos do Novo Testamento, o imperador romano tambm chamado rei (1 Pedro 2:17, por exemplo). No tempo em que o Novo Testamento foi escrito, o imprio romano estendia-se desde a extremidade ocidental do Mar Mediterrneo at ao Rio Eufrates, no Oriente Mdio. Todo esse grande territrio estava sob o governo do imperador. Os romanos dividiam o seu imprio em provncias reas com bases militares. Diferentes dessas provncias so mencionadas pelo nome nas pginas do Novo Testamento, como a Macednia, a Acaia, a Sria, a sia, a Galcia e a Panflia. O poder militar e a fora politica de Roma tinham produzido a unidade poltica, a paz militar e a liberdade de comrcio e de transporte. As vrias naes que Roma conquistou estavam debaixo de um nico governo. A paz romana foi imposta, cessando as guerras entre essas naes. Aos cidados romanos eram outorgadas proteces especiais. Podiam dirigir-se a qualquer parte do imprio sem o temor de serem injustamente aprisionados ou mal tratados. O apstolo Paulo, por exemplo, que foi notavelmente usado por Deus para propagar a mensagem de Cristo em novas regies, ocasionalmente teve de depender da proteco especial desfrutada por ele como cidado romano que era (Actos 16:38; 22:29). Os romanos eram excelentes construtores de boas estradas e de pontes fortes. As estradas eram conservadas livres de assaltantes. Elas ligavam a capital, Roma, a todas as partes do imprio. Dizia-se: "Todos os caminhos levam a Roma". Os mares eram mantidos livres de piratas. Como nunca antes, havia segurana, liberdade e facilidade de viagens e de comunicao. Nota: Antes de responder s perguntas a seguir, reveja as instrues para responder s perguntas de estudo, dadas na introduo ao curso. Reexamine essas orientaes se porventura precisar delas quando estiver a responder a outras perguntas. 1. Complete esta frase. Depois de Cristo terminar o Seu ministrio na terra, o evangelho espalhou-se pelo mundo em muito pouco tempo. Uma das razes disso que os romanos construram boas estradas, que ligavam Roma a __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

A Cultura Grega Objectivo 2. Identifique a maneira mais importante pela qual a cultura grega preparou o mundo para ouvir a mensagem de Jesus Cristo. Embora os romanos fossem os dominadores polticos do mundo, eram a lngua e o pensamento gregos que dominavam a cultura da poca. Uma lngua e um mundo! Esse era o lema e ambio de Alexandre o Grande. Quando ele fez as suas conquistas, tomou providncias para unificar todas as naes dominadas sob o seu controle. A lngua grega passou a ser ensinado por toda a parte do seu

imprio. A cultura grega foi introduzida como o padro de pensamento e da vida diria. Isso produziu um profundo impacto sobre o povo do mundo do Novo Testamento. (A cultura grega tambm chamada cultura helnica. O termo vem da palavra grega Hellas, nome original da terra da Grcia. A pessoa cuja cultura era grega era chamada helenista, embora no fosse grega de nascimento). Se o imprio politico de Alexandre o Grande foi de breve durao, o seu impacto cultural foi grande e duradouro. Por muitos sculos, o mundo mediterrneo inteiro exibiu as marcas da influncia helenista. Tornaram-se generalizados os costumes e as maneiras gregos. Muitas cidades copiavam o estilo da arquitectura grega. O esprito de inquirio dos gregos, que gostavam de especular sobre a origem e o significado do universo, de Deus e do homem, do bem e do mal, tambm foi adoptado pelas naes influenciadas pela cultura grega. O grego tornou-se a lngua dos governantes e a lngua comum dos escravos. Cartas, poemas e transaces comerciais eram todas redigidas em grego. No Novo Testamento, o termo grego usado para referir-se no somente ao povo da Grcia, mas tambm ao povo que falava o grego, e pertencia a outras naes no-judaicas. O grego tornou-se generalizado como lngua. Quando os romanos chegaram ao poder, encontraram na lngua grega um meio ideal para se comunicar com os seus territrios capturados. Jovens romanos eram enviados para serem educados em universidades gregas, como as de Atenas, Rodes e Tarso. Finalmente na prpria capital do imprio o grego tornou-se largamente falado. 2. VERDADEIRO (V) ou FALSO (F)?: _____ a) Uma pessoa tinha de ser nascida na Grcia para ser chamada helenista. _____ b) Quando o imprio grego se desmoronou, perdeu toda a sua influncia. _____ c) Os romanos usavam a lngua grega para comunicarem com os seus territrios. _____ d) Pessoas no-judaicas algumas vezes eram chamadas gregas no Novo Testamento, mesmo que no fossem de nacionalidade grega. A lngua grega era realmente um veculo inigualvel para expressar a mensagem crist. Visto que essa lngua era to largamente usada, os apstolos podiam pregar em grego sem a necessidade de intrpretes. O uso generalizado dessa lngua tambm explica por qual razo todos os livros do Novo Testamento, escritos quase todos por judeus, foram originalmente escritos em grego. Quando Cristo veio com a mensagem de Deus para o mundo inteiro, havia uma lngua universal com a qual Ele podia comunicar com todos. 3. A maneira mais importante em que a cultura grega ajudou a preparar o mundo para ouvir a mensagem de Cristo foi atravs: a) dos costumes, maneiras e estilos arquitectnicos dos gregos, que tinham sido adoptados em muitos lugares. b) da lngua grega, que era usada por todo o vasto imprio romano. c) do esprito de inquirio dos gregos, que procuravam compreender o sentido do universo. A Religio Judaica J aprendemos como Deus usou o poder romano e a cultura grega para preparar o mundo para ouvir a mensagem de Cristo. Deus tambm usou o povo e a religio judaicos com esse mesmo propsito. Ele revelou-se aos judeus e conferiu-lhes predies a respeito do Messias que viria. Essas revelaes e profecias foram registadas e reunidas no Antigo Testamento. Os ensinamentos do Antigo Testamento propagaram-se por muitos lugares do mundo como resultado do desenvolvimento da vida e da religio judaica que ocorreu durante o exlio e o perodo intertestamental. Na prxima seco, estudaremos esses desenvolvimentos. Antes de prosseguir, complete o prximo exercido, ele ajud-lo a rever os eventos principais do perodo intertestamental.

4. Examine de novo a introduo ao curso e leia novamente a seco intitulada Perodo Entre os Dois Testamentos. Complete as frases que se seguem, escrevendo os nomes, palavras ou datas correctos. Depois de os judeus estarem exilados h setenta anos, os ____________________________________ permitiram que eles voltassem a Jerusalm. O seu imprio foi posteriormente derrotado por _______________________________________________________ que faleceu em __________ a.C. Ento a Palestina foi governada por uma srie de outros poderes estrangeiros. Os judeus revoltaram-se contra eles no ano de __________ a.C. Os judeus obtiveram novamente o controle de Jerusalm e foram independentes at __________a.C. Pompeu derrotou-os. Ento, em 37 a.C. foi nomeado governador dos judeus por ____________________________________________________________ O Judasmo do Perodo Intertestamental Objectivo 3. Nomeie os desenvolvimentos do judasmo intertestamental que prepararam o mundo para ouvir a mensagem de Cristo. Trs principais desenvolvimentos surgiram no judasmo durante o exlio e os anos do perodo intertestamental. Esses trs foram: 1. o surgimento da sinagoga e a sua forma de adorao, 2. a converso de muitos no-judeus ao judasmo, e 3. a traduo das Escrituras do Antigo Testamento para o grego. 1. A sinagoga. Quando os judeus foram levados para o exlio, levaram consigo as Escrituras do Antigo Testamento. Esses escritos formavam a base da sua prtica religiosa. Durante o cativeiro, no podiam adorar no templo e nem oferecer sacrifcio de animais. Todavia, eles deram continuidade sua adorao ao verdadeiro Deus. Eles passaram a reunir-se em agrupamentos chamados sinagogas, para discutirem sobre as Escrituras e serem instrudos nelas. Dez ou mais homens podiam formar uma sinagoga, e podia haver mais de uma sinagoga numa cidade. A adorao tpica da sinagoga inclua leituras da lei e dos profetas. Os profetas tinham escrito sobre a vinda de um Messias que libertaria o povo de Deus. Estudando os judeus esses escritos, comearam a aguardar o Messias, que os livraria do cativeiro. 2. A converso de no-judeus ao judasmo. Durante os seus anos de exlio na Babilnia, os judeus foram usados por Deus para torn-Lo conhecido entre os babilnios. O livro de Daniel no Antigo Testamento, por exemplo, refere como o rei Nabucodonosor testificou do poder de Deus nas vidas de Daniel e os seus trs amigos, os jovens judeus a quem ele tinha capturado e levado para a Babilnia. Ele foi forado a admitir que o Deus de Daniel era ... Deus dos deuses, e o Senhor dos reis... (Daniel 2:47). Aos judeus foi dada a liberdade para adorar o seu Deus e ensinar acerca dEle. Embora um grupo de judeus tivesse regressado a Jerusalm, quando isso lhes foi permitido, muitos permaneceram na Babilnia e mais tarde estabeleceram-se noutros lugares por todo o imprio com eles levavam as suas crenas sobre Deus e a promessa de um futuro libertador. No admira, pois, que lemos, em Mateus 2:1-2, que os magos ou sbios, orientados pela estrela, vieram do oriente a Jerusalm procurando adorar o recm-nascido rei dos judeus.

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5. VERDADEIRO ou FALSO? _____a) A adorao na sinagoga comeou durante o tempo em que os judeus estavam na Babilnia. _____ b) Aps o exlio, os judeus no continuaram a ensinar a lei mosaica. _____ c) A adorao na sinagoga inclua o estudo da lei e dos profetas. Os judeus que no permaneceram na Babilnia nem voltaram Palestina, dirigiram-se a lugares como Egipto, Grcia, Macednia, Roma e outras cidades principais da sia Menor. (Esse movimento que espalhou os judeus denomina-se dispora ou disperso, conforme j aprendeu na introduo ao curso). Finalmente, havia colnias judaicas em todas as naes do imprio romano. De facto, havia mais judeus a viver fora da Palestina do que dentro. Como resultado da disperso, os ensinamentos sobre o nico e verdadeiro Deus e o vindouro Messias tornaram-se largamente conhecidos. Um considervel nmero de no-judeus da Palestina e de outros lugares uniram-se religio judaica, reconhecendo a superioridade desta em relao s crenas pags. Essas pessoas eram chamadas proslitos e tementes a Deus. Proslitos eram aqueles que se submetiam a todos os requisitos da lei, incluindo a circunciso. Eram tratados corno membros plenos da comunidade judaica. Os tementes a Deus, em contraste com isso, eram aqueles que aceitavam os ensinamentos judaicos, mas no assumiam a obrigao de cumprir a lei. Esses no eram considerados membros plenos. 3. A Septuaginta. Para onde quer que os judeus fossem, levavam as suas Escrituras e ensinavam-nas nas sinagogas que formavam. Durante o perodo intertestamental, as Escrituras do Antigo Testamento foram traduzidas para o grego. Essa traduo foi produzida na cidade de Alexandria, no Egipto. Recebeu o nome de Septuaginta, palavra que significa setenta, porque, de acordo com a tradio, o trabalho de traduo foi efectuado por setenta e dois eruditos. Essa traduo ajudou a propagar os ensinamentos do Antigo Testamento por todo o mundo de lngua grega, antes mesmo do nascimento de Cristo. Era usada pelos judeus, os seus convertidos, pelos escritores do Novo Testamento e pelos primeiros pregadores do evangelho. 6. RESPOSTA BREVE: a) Dispora ________________________________________________________________________ b) Proslito ________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) Temente a Deus __________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) Septuaginta _____________________________________________________________________ e) Sinagoga ________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 7. Durante o perodo intertestamental, muitos no-judeus ouviram acerca do Messias que viria, por causa da _______________________________________________________dos judeus entre muitas naes e a traduo do Antigo Testamento para a lngua ____________________________________

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O Judasmo do Novo Testamento Objectivo 4. Identifique as descries das principais caractersticas do judasmo, nos tempos do Novo Testamento. J aprendemos como os desenvolvimentos inter-testamentais do judasmo prepararam o mundo para ouvir a pregao do evangelho. Consideremos agora alguns aspectos especficos da prpria religio judaica, conforme ela existia nos dias do Novo Testamento. Esses aspectos so com frequncia referidos nas pginas do Novo Testamento. Os grupos religiosos. Havia dois partidos ou faces principais dentro do judasmo: os fariseus e os saduceus. Os fariseus julgavam-se o verdadeiro Israel de Deus. O nome fariseu significa separado. Eles seguiam rigidamente a lei escrita e as tradies dos ancios, aceitando tambm os escritos profticos. Na sua submisso lei, eles eram assessorados pelos escribas, que interpretavam a lei e ajudavam-nos a aplic-la s flutuantes condies da vida diria. Criam na existncia dos anjos e dos espritos, bem como na ressurreio dos mortos. Praticavam a orao ritual e o jejum, e davam dzimos daquilo que possuam. No trabalhavam ao sbado, e nem permitiam que algum o fizesse. O povo, sobre quem eles exerciam considervel influncia, respeitava-nos como homens santos. Zelosos em prol do judasmo, eles conquistavam muitos no-judeus s suas crenas. Antes da sua converso a Cristo, o apstolo Paulo fora fariseu. Tanto os escribas quanto os fariseus mostravam-se activos nas sinagogas. Os saduceus. Em contraste, aceitavam somente a lei como autoridade. Eles rejeitavam as tradies dos ancios e no acreditavam em anjos, espritos ou na ressurreio dos mortos. Deixavam-se influenciar mais pelo sacerdcio, pelo templo e pelo poder poltico. Quase todos os saduceus eram sacerdotes. Embora os romanos fossem administradores capazes, muitos judeus da Palestina ressentiam-se muito ante o seu domnio. Odiavam pagar impostos ao governo romano. No obstante, o governo romano era um facto da vida. Como resultado disso, havia uma constante corrente subterrnea de rebelio e agitao entre os judeus. Aumentando essas tenses polticas, muitos lderes judeus passaram a dar cada vez mais da sua ateno a essas tenses. O conclio governante. Sob o abrangente governo romano, entretanto, aos judeus foi dado um certo grau de autoridade para se governarem a si mesmos quanto s questes polticas e religiosas. Essa autoridade repousava sobre o concilio de setenta juzes, chamados colectivamente o Sindrio. O Sumo-Sacerdote estava cabea desse conclio, e os membros provinham, na maioria das vezes, do sacerdcio ou de famlias abastadas. No Sindrio havia alguns poucos fariseus, que eram populares entre as multides, mas os saduceus formavam o partido dominante. 8. AGRUPAMENTO: _____ a) Aceitavam somente a lei como autoridade. _____ b) Eram o grupo dominante no Sindrio. _____ c) Creram na ressurreio dos mortos. _____ d) O seu nome significava separados. _____ e) No criam em anjos ou espritos. O templo. Nos dias do ministrio de Jesus havia um templo magnfico em Jerusalm. Era chamado templo de Herodes, assim chamado porque o seu construtor fora Herodes o Grande. Tanto o templo de Salomo como o segundo templo tinham estado no lugar onde esse templo agora estava. O templo de 1. Fariseus 2. Saduceus

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Salomo, todavia, fora destrudo pelos babilnios, em 586 a.C. O segundo templo fora reconstrudo pelos exilados que tinham regressado a Jerusalm antes da poca de Esdras e Neemias. Esse fora o templo profanado por Antoco IV, e que ento fora purificado por Judas Macabeu, conforme deve lembrar-se de ter lido na introduo ao curso. Posteriormente, parece ter sofrido alguma destruio, tendo sido reedificado por Herodes o Grande, por volta de 20 a.C. O templo de Herodes era semelhante aos anteriores. Tinha diferentes partes, uma muralha interna alm da qual no podia passar quem no fosse judeu, e um pesado vu que separava o Santo lugar do Santo dos Santos. As cerimnias do templo eram levadas a efeito por um grupo de sacerdotes, encabeados pelo Sumo-Sacerdote. Anualmente, cada israelita do sexo masculino tinha de pagar um imposto do templo (quantia equivalente ao salrio de dois dias de trabalho), para a conservao dos prdios e pagar os salrios dos sacerdotes. 9. VERDADEIRO ou FALSO?: _____ a) O templo de Salomo e o templo de Herodes eram semelhantes. _____ b) Os sacerdotes e os Sumos-Sacerdotes que serviam no templo eram pagos com dinheiro recolhido atravs de um imposto do templo. _____ c) A maioria dos membros do Sindrio provinha do povo comum. _____ d) O templo de Jerusalm, durante o ministrio de Jesus, era o reconstrudo pelos exilados que para ali regressaram, aps o exlio na Babilnia. As festas. Embora os judeus da dispora estivessem largamente espalhados, continuavam a considerar Jerusalm a sua capital. Anualmente, milhares deles, incluindo muitos proslitos e tementes a Deus iam at l como peregrinos, participarem das grandes festividades religiosas. Ali reuniam-se aos judeus que viviam na Palestina, na celebrao das festas que assinalavam os mais importantes acontecimentos da sua histria. Duas das sete festas efectuadas em cada ano eram particularmente importantes nos dias do Novo Testamento. Estamos a falar da Pscoa e do Pentecostes. A Pscoa era a festa mais importante de todas. Marcava o aniversrio da libertao dos judeus da servido egpcia e o seu incio como uma nao independente. O texto de xodo 11 e 12 relata como Deus provocou uma praga final (castigo) contra os egpcios, de tal modo que estes finalmente permitiram que os israelitas sassem do Egipto e fossem para a terra que Deus lhes prometera. Por terem observado as instrues a eles dadas pelo Senhor, os israelitas foram poupados das pragas pelas quais todos os filhos e animais primognitos dos egpcios foram mortos, numa s noite. 10. Leia xodo 12. Ento responda s seguintes perguntas: a) O que que os israelitas deveriam fazer (v.7)? __________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) O que que Deus disse que Ele faria (v.13)? ___________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) Qual foi o resultado (vs. 29 e 31)? ____________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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Aos israelitas foi ordenado que cumprissem anualmente a festa da Pscoa, como uma ordenana perptua, para eles e os seus descendentes (xodo 12:24). Todos os judeus do sexo masculino que vivessem em Jerusalm ou nas proximidades precisavam de estar presentes na festa da Pscoa, a menos que estivessem fisicamente incapacitados de faz-lo. Muitos judeus da dispora, bem como proslitos e tementes a Deus, tambm participavam nesta festa. Jerusalm transbordava com as imensas multides que se reuniam para essa celebrao. O Pentecostes tambm era uma importante festa religiosa nos dias do Novo Testamento. Durante o perodo intertestamental, essa festa passou a ser celebrada como o aniversrio da outorga da lei de Moiss (xodo 19). Na comunidade judaica, a lei e o seu cumprimento serviam de poderosa fora unificadora. Os judeus consideravam a lei como o maior dom que Deus lhes proporcionara (Salmos 1, 19, e 119). Tal festa foi chamada Pentecostes, uma palavra que significa cinquenta, por ser realizada cinquenta dias aps a Pscoa. 11. AGRUPAMENTO: _____ a) Festa ordenada em xodo 12:24. _____ b) Frequentada por judeus, proslitos e tementes a Deus. _____ c) O seu nome significa cinquenta dias. _____ d) Efectuada para comemorar a outorga da lei. _____ e) Lembrava que Israel fora libertado do Egipto Outras Religies Objectivo 5. Seleccione uma descrio das condies religiosas vigentes no tempo do ministrio de Jesus Cristo. Deus revelara-se ao povo judeu. Como resultado da dispora, muitos no-judeus tinham-se convertido ao judasmo, e o judasmo generalizara-se. Contudo, parece que nos tempos do Novo Testamento o judasmo estava a ser dominado por uma atitude crescente estreita e racista. Como prova disso basta que pesquisemos o Novo Testamento, e observemos as atitudes demonstradas pelos lderes judeus, ali descritas; pois parece que a sua poltica e os seus negcios tinham comeado a absorver quase toda a sua ateno. Enquanto os judeus andavam ocupados com os seus interesses, outras religies tambm reivindicavam a lealdade de homens e mulheres. Muitas pessoas seguiam religies do Oriente, do Egipto e da sia Menor. Outras envolviam-se com as religies misteriosas dos gregos que enfatizavam as ideias da ressurreio e da purificao. Ainda outras seguiam cultos dedicados a divindades e espritos associados a certos lugares e ocupaes. Tambm havia a religio romana oficial, em que as esttuas dos imperadores de Roma eram adoradas como smbolos do poder romano. Esses factores demonstram que havia um interesse geral pelas questes religiosas e a procura de respostas significativas. As pessoas comearam a perguntar-se se, talvez, haveria apenas um Deus universal. Muitas pessoas queriam descobrir a purificao da culpa, havendo um grande desejo de saber o que sucedia ao ser humano aps a morte. As filosofias da poca no davam respostas aceitveis, e as pessoas ficavam insatisfeitas com as concluses a que a razo humana chegava. Muitos viviam sem esperana, no vazio espiritual, na corrupo e na imoralidade. Que tempos eram aqueles em que Cristo Jesus veio a este mundo, para iluminar os coraes e as mentes obscurecidas dos homens com o pleno resplendor da glria de Deus! 1. Pscoa. 2. Pentecostes. 3. Tanto a Pscoa como o Pentecostes.

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12. Faa um crculo em torno da letra antes da frase que descreve as condies religiosas gerais de quando Cristo Jesus veio a este mundo: a) A grande maioria das pessoas prestava lealdade religio romana oficial, porque Roma era a fora poltica dominante. b) A maioria das pessoas seguia o judasmo, que estava prestes a tornar-se uma religio mundial. c) Havia grande variedade de religies, e as pessoas procuravam respostas satisfatrias de maneiras diferentes. d) As filosofias da poca davam a quase todos concluses aceitveis acerca de Deus e de significado da vida.

OS LIVROS DO NOVO TESTAMENTO

J nos familiarizmos com o mundo do Novo Testamento, as suas religies, a sua cultura e a sua poltica. Agora, entretanto, voltemos a ateno para o prprio Novo Testamento, a narrativa do grande milagre pelo qual Deus se tornou homem, para fazer o homem voltar a Deus. Esse o Novo Testamento, pois anuncia o novo acordo que Deus estabeleceu com o homem por meio de Cristo. Enquanto o Antigo Testamento revelava a justia de Deus por meio da Lei, o Novo revelava essa justia por meio da graa e da verdade que h em Jesus Cristo. Examinaremos os tipos de contedo, os autores e a cronologia dos vinte e sete livros que perfazem o Novo Testamento. O Contedo dos Livros Objectivo 6. Identifique exemplos dos quatro tipos de contedo encontrados nos livros do Novo Testamento. H quatro tipos bsicos de contedo no Novo Testamento: contedo histrico, doutrinrio, pessoal e proftico. Cada um desses tipos de contedo tem certas caractersticas. No tocante ao contedo, os livros do Novo Testamento so classificados de acordo com o tipo principal do contedo que cada um revela. O evangelho de Mateus, por exemplo, contm algumas seces profticas. Contudo a maior parte do seu contedo histrica. Portanto, deve ser includo entre os escritos histricos. Os Livros Histricos Os livros histricos incluem as quatro narrativas da vida de Cristo (Mateus, Marcos, Lucas e Joo), bem como o relato do comeo da Igreja (Actos). So chamados livros histricos porque o seu propsito primeiro registar os eventos e apresentar os factos. Incluem os nomes de muitas pessoas e lugares. Com frequncia, citam as palavras que foram ditas em determinadas ocasies. Tambm fazem muitas descries pormenorizadas das circunstncias e dos resultados de actos especficos. De um modo geral, os escritos histricos prestam informaes que respondem a perguntas como estas: Que sucedeu? Onde sucedeu? Quem fez isso? O que foi dita? Qual foi o resultado? Porm, os livros histricos do Novo Testamento do-nos muito mais do que as respostas a essas perguntas. O prprio Filho de Deus nos revelado por intermdio do registo que eles apresentam das coisas que Jesus disse e fez. 13. RESPOSTA BREVE. Leia Lucas 4:31-37. Escreva as respostas, incluindo o versculo onde a informao dada: a) O que fez Jesus? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) Onde e quando que Ele fez isso? ___________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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c) Como resultado, o que que o povo disse acerca de Jesus? ________________________________ __________________________________________________________________________________ d) Quem mais que ouviu sobre o que aconteceu? _________________________________________ __________________________________________________________________________________ Os Livros Doutrinrios A maioria dos livros doutrinrios compe-se de cartas escritas para certos grupos de crentes. Com frequncia abordam problemas especficos que alguns daqueles grupos estavam a enfrentar, ao procurarem seguir a maneira de viver crist. Ao escrever a esses crentes os autores desses livros explicaram as grandes verdades a respeito de Jesus Cristo e a Sua obra, se ainda no as tinham compreendido. Os autores sagrados igualmente descreveram a relao entre os crentes e Cristo, e como os crentes deviam viver como resultado disso. As poderosas mensagens que Deus inspirou que escrevessem no visavam apenas os primeiros discpulos, mas tambm ... todos os que, em todo o lugar, invocam o nome do nosso Senhor Jesus Cristo... (1 Corntios 1:2). Os livros doutrinrios so os seguintes: Romanos, 1 e 2 Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, Hebreus, Tiago, 1 e 2 Pedro, Judas e 1 Joo. 14. Leia cada texto bblico referido num dos livros doutrinrios. Combine cada um com a frase que descreve o tipo de informao ou mensagem que ele d: _____ a) Glatas 1:1-2 _____ b) Glatas 1:6 _____ c) Efsios 1:11 _____ d) Colossenses 3:13 _____ e) Hebreus 1:3 Os Livros Pessoais Alm dos livros doutrinrios e histricos, h outros que melhor poderiam ser descritos como pessoais. Esses livros foram cartas endereadas a crentes individuais, e no a grupos de crentes. So as seis epstolas de 1 e 2 Timteo, Tito, Filmon e 2 e 3 Joo. Embora fossem escritas para homens que eram lderes da Igreja, revestem-se de importncia para a comunidade crist inteira de todos os sculos. Contm directrizes para a seleco de lderes eclesisticos, instrues sobre o governo das igrejas, conselhos pessoais para aqueles a quem essas epstolas foram dirigidas, alm de pedidos e comentrios. 15. Leia as seces em baixo de 1 Timteo. Qual seco contm orientaes para a seleco de lderes eclesisticos? a) 2:1-7 b) 3:8-10 c) 4:11-16 O Livro Proftico De um modo geral, os livros profticos da Bblia so aqueles nos quais Deus falou sobre eventos tanto presentes como futuros. Assim sendo, os escritos profticos tm dois propsitos principais: 1. Uma referncia a um problema dos crentes 2. Nome do escritor ou destinatrio da carta 3. Alguma instruo sobre a vida crist 4. Uma afirmao sobre uma verdade acerca de Cristo

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1. transmitir ao povo uma mensagem sobre a sua presente situao, e como deveriam reagir diante dessa situao; 2. revelar eventos futuros e o plano de Deus acerca do mundo. Embora quase todos os livros do Novo Testamento envolvam alguma profecia, o livro de Apocalipse dedica-se inteiramente a questes profticas. O livro de Apocalipse tinha uma mensagem para as sete igrejas da sia, para as quais o mesmo foi escrito. Tambm descreve o destino final do povo de Deus, de Satans e os seus seguidores, e dos cus e da terra. Mostra-nos que Cristo, o Cordeiro que foi morto, sai totalmente vitorioso. Trata-se de um exemplo do tipo especial de escrito proftico denominado apocalptico. Isso significa que a sua mensagem revela verdades mediante o emprego de smbolos e de vvidos quadros falados. Por exemplo, as sete igrejas da sia so retratadas como candeeiros (1:12, 20), ao passo que Satans retratado como um drago (12:7-9). 16. Leia Apocalipse 6:12-14. Essa passagem pode ser melhor descrita como um texto que tem uma mensagem acerca: a) de eventos que ocorrero no futuro; b) da reaco que a Igreja deveria ter perante as suas actuais circunstncias. 17. Reveja a seco sobre o contedo dos livros do Novo Testamento. Depois combine cada versculo com a palavra que descreve o tipo de escrito que ele exemplifica: _____ a) Vi a Cidade Santa, a nova Jerusalm, descendo do cu, da parte de Deus. _____ b) Ora, sois corpo de Cristo, e cada um de vs parte do mesmo. _____ c) De Trade fizemo-nos ao mar _____ e) velejamos directo para a Samotrcia. _____ d) Traz Marcos contigo, pois ele me til no ministrio _____ e) Ora, se morremos com Cristo, cremos que tambm viveremos com Ele. 1. Histrico 2. Doutrinrio 3. Pessoal 4. Proftico Autores dos Livros Objectivo 7. Reconhea os factos sobre os autores dos livros do Novo Testamento. Os livros do Novo Testamento foram escritos por oito (ou talvez nove) homens: Mateus, Pedro, Joo, Marcos, Judas, Tiago, Lucas, Paulo e o escritor da epstola aos Hebreus (alguns estudiosos da Bblia acreditam que Paulo escreveu a epstola aos Hebreus). Dentre esses homens, todos eram judeus com excepo de Lucas, Mateus, Pedro e Joo eram membros do grupo original dos doze discpulos de Jesus. Marcos, Judas e Tiago estavam associados aos discpulos, e faziam parte da primeira igreja, em Jerusalm. Lucas e Paulo conheciam pessoalmente alguns que tinham sido testemunhas da vida e do ministrio terreno de Jesus. O grfico a seguir lista cada livro do Novo Testamento, alm do nome da pessoa que o escreveu.

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Autor
Mateus

Livro
Mateus Lucas

Autor
Pedro

Livro
1, 2 Pedro

Lucas Actos Joo

Hebreus Romanos 1, 2 Corntios Glatas Efsios Colossenses 1, 2 Tessalonicenses 1, 2 Timteo Tito Filmon

Joo

1, 2, 3 Joo

Paulo

Apocalipse

18. VERDADEIRO ou FALSO? _____ a) Cada livro do Novo Testamento foi escrito por uma pessoa diferente. _____ b) O autor de 1 Joo foi um dos doze discpulos originais de Jesus. _____ c) O apstolo Paulo escreveu o livro de Actos. _____ d) Dentre os autores conhecidos do Novo Testamento, somente Lucas no era judeu. Cronologia dos Livros Objectivo 8. Ponha em ordem os livros do Novo Testamento segundo o seu tipo e o seu perodo histrico. No Novo Testamento, os livros so agrupados de acordo com o seu contedo. Por outras palavras, os livros histricos aparecem em primeiro lugar, os livros doutrinrios e pessoais aparecem em seguida, e o livro proftico aparece em ltimo lugar. Contudo, no estudaremos os livros segundo essa ordem, e, sim, na sua sequncia cronolgica. Isso significa que ns os estudaremos de acordo com os anos especficos da histria que eles abordam. Esse modo de proceder ajudar-nos- a obter o conhecimento dos eventos que ocorrem no seu contexto histrico. Os acontecimentos histricos mencionados nos escritos do Novo Testamento aconteceram dentro de um espao de aproximadamente cem anos, desde 6 a.C. at 95 d.C. Esse perodo de tempo pode ser dividido em trs perodos: 1. A vida e o ministrio de Jesus. 2. O comeo e o desenvolvimento da Igreja. 3. O continuo crescimento.

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1. A vida e o ministrio de Jesus: 6 a.C. 29 d.C.

Mateus Marcos Lucas Joo

2. O comeo e o desenvolvimento da Igreja: 30 d.C. 60 d.C.

Actos Tiago Glatas 1, 2 Tessalonicenses 1, 2 Corntios Romanos Colossenses, Efsios Filmon Filipenses

3. O contnuo crescimento da Igreja e a perseguio contra ela: 60 d.C. 95 d.C.

1 Timteo Tito 1 Pedro 2 Timteo 2 Pedro Hebreus Judas 1, 2, 3 Joo Apocalipse

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19. Preencha o grfico listando cada livro do Novo Testamento segundo o seu tipo e perodo histrico. Precisar de revisar as seces anteriores, para completar com sucesso o prximo exerccio. (Os espaos de tons cinza no tm livros para ali serem listados).

Perodo

Histrico

Doutrinrio

Pessoal

Proftico

6 a.C. a 29 d.C.

Matus

30 d.C. a 60 d.C.

60 d.C. a 95 d.C.

Parabns! Agora chegou ao fim da primeira lio deste curso. J aprendeu muitos factos sobre as foras que moldaram o mundo no qual Jesus Cristo nasceu, e no qual Ele exerceu o Seu ministrio. Tambm estudou algumas das caractersticas gerais dos livros do Novo Testamento. A compreenso assim adquirida importante. As prximas lies alicerar-se-o nas verdades aqui aprendidas. Antes de fazer o auto-teste, reveja a lio e certifique-se de que pode preencher cada objectivo.

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Auto-Teste 1. O texto de Glatas 4:4 diz que Cristo veio ao mundo na plenitude do tempo. Liste quatro factos importantes acerca do mundo do Novo Testamento que evidenciam essa verdade e mostram que Cristo veio numa poca em que a Sua mensagem podia ser rapidamente transmitida. Mencione o grande facto principal associado a cada uma destas consideraes: a) O poder militar dos romanos:

b) A cultura dos gregos:

c) A religio dos judeus:

e) Outras religies:

2. Complete cada uma das frases seguintes que aludem aos livros do Novo Testamento. a) O contedo de um livro histrico trata principalmente de

b) O contedo de um livro doutrinrio trata principalmente de

c) O contedo de um livro pessoal trata principalmente de

d) O contedo de um livro proftico trata principalmente de

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3. AGRUPAMENTO. Combine o nome ou termo a cada frase com que descreve ou define o mesmo: a) Um grupo de dez ou mais homens judeus que se reuniam para falar sobre as Escrituras. b) Traduo do Antigo Testamento para o grego. c) Um no-judeu que se submetia a todos os requisitos da lei e se tornava membro da comunidade judaica. d) Imperador romano no tempo de Cristo. e) Judeus espalhados entre as naes. f) Um grupo entre os judeus que no cria na ressurreio dos mortos. g) Conquistador que fez o grego ser ensinado por toda a parte. h) Festa que celebrava a libertao de Israel do domnio egpcio. i) Construtor do templo que havia nos dias do Novo Testamento. j) Pessoa criada na cultura grega. l) Grupo entre os judeus que cria na ressurreio dos mortos. m) Festa que celebrava a entrega da Lei de Moiss. n) Grupo entre os judeus que aceitava os escritos dos profetas. o) Conclio que governava a poltica e a religio dos judeus. 4. Combine cada livro com o nome da pessoa que o escreveu: a) O evangelho de Joo b) Actos c) 2 Tessalonicenses d) Apocalipse e) Tito f) Tiago 1. Lucas 2. Joo 3. Tiago 4. Paulo 1. Csar Augusto 2. Alexandre o Grande 3. Helenista 4. Sinagoga 5. Dispora 6. Proslito 7. Septuaginta 8. Sindrio 9. Fariseus 10. Saduceus 11. Pentecostes 12. Pscoa 13. Herodes o Grande

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5. Escreva o nome de cada livro do Novo Testamento listando-os no grfico a seguir no seu espao correspondente:

Perodo
6 a.C. a 29 d.C. 30 d.C. a 60 doC. 60 d.C. a 95 d.C.

Histrico

Doutrinrio

Pessoal

Proftico

Mateus

Respostas s Perguntas de Estudo As respostas aos seus exerccios de estudo no so dadas na mesma ordem dos exerccios. Aparecem numa ordem diferente, para que no veja a resposta da pergunta seguinte com antecedncia. Procure o nmero que precisa, e tente no ver a resposta antecipadamente. 10. a) Deviam espalhar o sangue do carneiro nas ombreiras e na soleira da porta das suas casas. b) Disse que o sangue servir-Lhe-ia de sinal de que deveria passar por cima daquela casa. c) Os primognitos egpcios foram mortos, e os egpcios pediram aos israelitas que sassem do Egipto. 1. todas as partes do imprio. 11. a) 1. Pscoa b) 3. Tanto a Pscoa como o Pentecostes c) 2. Pentecostes d) 2. Pentecostes e) 1. Pscoa 2. a) Falso b) Falso c) Verdadeiro d) Verdadeiro

12. c) Havia grande variedade de religies, e as pessoas procuravam respostas satisfatrias de maneiras diferentes. 3. b) da lngua grega que era usada por todo o vasto imprio romano. 13. a) Ele expulsou um demnio dum homem (vs. 33, 35). b) Ele f-lo num sbado, numa sinagoga de Cafarnaum (vs. 31, 33). c) O povo disse que Ele tinha autoridade e o poder de expelir maus espritos (v. 36). . d) O povo das regies em redor ouviu falar a respeito da cura (v. 37). (As suas respostas devem ser semelhantes.) 4. persas; Alexandre o Grande; 323 a.C.; 167 a.C.; 63 a.C.; Herodes o Grande; Roma.

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14. a) 2. Nome do escritor ou destinatrio da carta b) 1. Uma referncia a um problema dos crentes c) 4. Uma afirmao sobre uma verdade acerca de Cristo d) 3. Alguma instruo sobre a vida crist e) 4. Uma afirmao sobre uma verdade acerca de Cristo 5. a) Verdadeiro 15. b) 3:8-10 6. a) Dispora dos judeus entre as naes. b) Um convertido ao judasmo que era circuncidado e obedecia lei. c) Uma pessoa que aceitava o judasmo, mas no tentava obedecer lei. d) A verso grega das Escrituras judaicas. e) Um grupo de pelo menos dez homens judeus, que se reuniam para estudar as Escrituras. 16. a) de eventos que ocorrero no futuro. 7. dispora, grego 17. a) 4. Proftico (Apocalipse 21:2). b) 2. Doutrinrio (1 Corntios 12:27). c) 1. Histrico (Actos 16:11). d) 3. Pessoal (2 Timteo 4:11). e) 2. Doutrinrio (Romanos 6:8). 8. a) 2. Saduceus b) 2. Saduceus c) 1. Fariseus d) 1. Fariseus e) 2. Saduceus 18. a) Falsa b) Verdadeiro c) Falso d) Verdadeiro d) Falso b) Falso c) Verdadeiro

9. a) Verdadeiro

b) Verdadeiro

c) Falso

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19. O seu grfico deve ter os livros escritos como se segue (dentro de cada seco os livros podem ser postos, em qualquer ordem).

Perodo

Histrico
Mateus Marcos Lucas Joo

Doutrinrio

Pessoal

Proftico

6 a.C. a 29 d.C.

30 d.C. a 60 d.C.

Actos

Tiago Glatas 1, 2 Tessalonicenses 1, 2 Corntios Romanos Colossenses Efsios Filipenses 1, 2 Pedro Hebreus Judas 1 Joo

Filmon

60 d.C. a 95 d.C.

1 Timteo Tito 2 Timteo 2, 3 Joo

Apocalipse

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LIO 2 Jesus e os Evangelhos

Entre os incontveis livros escritos sobre vidas de homens, no h nenhum que se equipare aos quatro evangelhos, pois nunca houve homem como Jesus, cuja histria aqueles quatro relatam. Os evangelhos so registos fascinantes da Sua vida, repletos de nomes de pessoas e lugares e plenos de descries de eventos dramticos e significativos. Chamam a ateno de todos quantos os lem. Esta lio ajud-lo- a compreender melhor os evangelhos. Na primeira lio, aprendeu muitos factos sobre o pano-de-fundo e sobre o contedo geral do Novo Testamento. Nesta lio, examinar mais de perto os primeiros livros do Novo Testamento. Aprender em que essas quatro narrativas se parecem, quanto maneira como narram a histria de Jesus, e em que eles so diferentes. Tambm ser informado acerca da terra onde Jesus viveu e dos lugares onde Ele ministrou, e ficar familiarizado com alguns dos Seus ensinamentos e de que modo Ele os ensinou. O seu estudo desta lio dar-lhe- uma maior compreenso das caractersticas especiais das narrativas evanglicas. Alm disso prepar-lo- para estudar cada uma delas individualmente. Sumrio da Lio OS RELATOS DOS QUATRO EVANGELHOS Valor de se Ter Quatro Relatos Caractersticas Principais das Quatro Narrativas OS LUGARES ONDE JESUS VIVEU E MINISTROU A Terra da Palestina Os Distritos da Palestina OS EVENTOS DA VIDA DE JESUS OS ENSINAMENTOS DE JESUS A Base Propsito Mtodo Contedo Efeitos Objectivos da Lio Ao terminar esta lio, dever ser capaz de: 1. Descrever as semelhanas e as diferenas entre as narrativas dos quatro evangelhos. 2. Encontrar num mapa os lugares onde Jesus viveu e ministrou. 3. Mencionar, pela ordem, os quatro principais perodos da vida de Jesus. 4. Descrever as principais caractersticas do ensino de Jesus. Actividades de Aprendizagem 1. Leia o desenvolvimento da lio e complete cada exerccio antes de verificar se acertou nas suas respostas. Desse modo, ver se realmente compreendeu o contedo. Corrija quaisquer respostas erradas. 2. Estude o mapa da Palestina que oferecemos. Certifique-se de que pode encontrar nele cada distrito e cidade mencionados nesta lio. Isso ajud-lo- a visualizar o panorama geogrfico dos eventos importantes da vida de Jesus. 3. Reveja a lio e complete o auto-teste. No se esquea de verificar as suas respostas, corrigindo qualquer resposta errada. Palavras-Chave controvrsia gentio parbola paralelo perspectiva

planalto Semana da Paixo tema

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OS RELATOS DOS QUATRO EVANGELHOS

Objectivo 1. Descreva o valor e as caractersticas das narrativas dos quatro evangelhos. Na sabedoria de Deus, Ele no nos conferiu apenas um relato da vida de Jesus, mas quatro. Poderamos fazer a pergunta: Qual o valor de se ter mais de um registo da vida de Cristo? Valor de se Ter Quatro Relatos Disto resultam para ns dois benefcios. Primeiro, a variedade de narrativas serve para chamar a ateno de muitos tipos diferentes de pessoas. Quando os evangelhos foram originalmente escritos, cada um tinha alguma caracterstica especial que apelava para certos grupos. Mateus, por exemplo, ressaltava o cumprimento das profecias do Antigo Testamento na vida de Cristo. Essa nfase fazia os judeus dar um valor especial narrativa de Mateus. Marcos focou o ministrio dinmico e activo de Jesus, e adicionou pormenores no seu registo que eram interessantes aos leitores romanos. Lucas escreveu o seu registo do ponto de vista de um gentio que recebera profunda compreenso da misso salvadora de Cristo. Os leitores gentios podiam identificar-se com a sua perspectiva, enquanto ele narrava a histria do progresso e avano dessa misso. Joo, ao apresentar Cristo como Verbo eterno, conquistava a ateno de pessoas meditativas, que estavam a procurar respostas para as grandes questes acerca do significado da vida, da histria e da eternidade. Desde que foram escritos, os evangelhos tm atrado homens e mulheres de todas as circunstncias, posies na vida e origem nacional. Assim continuam a fazer at aos nossos dias. Em segundo lugar, a variedade de narrativas serve para ressaltar ainda mais os principais acontecimentos da vida de Jesus. Cada escritor dos evangelhos inclui alguns pormenores e informaes que no se encontram nos outros. Essas narrativas no seu conjunto, entretanto, mostramnos o carcter abrangente da vida e do ministrio de Jesus, da Sua morte em favor dos pecadores, e da Sua ressurreio do sepulcro. Deste modo, a mensagem central de Cristo torna-se inequivocamente clara. semelhana de quatro grandes mestres da pintura, os escritores dos evangelhos brindaram-nos quatro retratos do Filho de Deus. Embora cada obra-prima dessas nos apresente o seu grande Assunto de um ngulo diferente, em todas elas reconhecemos o mesmo aspecto competidor inigualvel. 1. Anote dois benefcios que derivam de contarmos com quatro narrativas evanglicas diferentes. Use uma frase para afirmar cada benefcio. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Caractersticas Principais das Quatro Narrativas Os relatos dos evangelhos so selectivos. No so listas exclusivas de tudo quanto Jesus disse e fez. Conforme observou Joo: H, porm, ainda, muitas outras coisas que Jesus fez; e, se cada uma das quais fosse escrita, cuido que nem ainda o mundo todo poderia conter os livros que se escrevessem (Joo 21:25). Dentre a multido de eventos ocorridos durante a vida terrena de Cristo, cada autor sagrado, guiado pelo Esprito Santo, escolheu somente alguns para serem includos na sua narrativa. Para exemplificar, a infncia e a juventude de Jesus so passadas em silncio, exceptuando os treze versculos que Lucas devotou a esse perodo (Lucas 2:40-52). A Semana da Paixo, por outro lado, descrita com grandes pormenores por todos os quatro escritores. Mateus, Marcos e Lucas incluram muita matria em comum. Mas Joo incluiu muitas coisas que nenhum dos outros trs registou. Todos esses factos demonstram a selectividade das narrativas dos evangelhos. As narrativas dos evangelhos tambm so harmoniosas entre si. Embora cada escritor sagrado tivesse seleccionado o seu material, todos eles seguiram o mesmo padro bsico, desdobrando os principais eventos da histria. H a introduo de Jesus no Seu ministrio pblico, feita por Joo Baptista. Em seguida, aparecem milagres, ensinamentos e encontros de Jesus com os Seus discpulos, com indivduos diferentes e com lderes judeus. A maioria dos acontecimentos descritos ocorreu na

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Galileia ou em Jerusalm. retratada a diviso entre aqueles que aceitavam Jesus e aqueles que O rejeitavam. Finalmente, h a entrada triunfal de Jesus em Jerusalm, a Sua deteno, o Seu julgamento, a Sua crucificao e a Sua ressurreio. E em todas essas narrativas h referncias a diferentes profecias do Antigo Testamento, que se cumpriram na vida de Jesus. Num sentido bem real, esses no so quatro evangelhos, mas um nico evangelho uma histria das boas-novas sobre o Filho de Deus, que veio salvar pecadores. 2. As narrativas dos evangelhos so selectivas porque: a) nada dizem sobre a infncia de Jesus. b) tm muito pouco em comum. c) no incluem tudo quanto Jesus fez e disse. 3. As narrativas dos evangelhos so harmoniosas entre si porque todas elas: a) seguem o mesmo padro bsico no desenvolvimento do relato. b) descrevem a vida inteira de Jesus com grande pormenores. c) abordam principalmente o ministrio de Jesus na Galileia. d) incluem relatos sobre os mesmos principais acontecimentos da vida de Jesus.

LUGARES ONDE JESUS VIVEU E MINISTROU

J estudamos algumas das principais caractersticas dos relatos dos evangelhos. Ao l-los, descobrimos que referem os nomes de muitos lugares associados vida de Jesus, como a Judeia, a Galileia, Nazar, Cafarnaum e Jerusalm. Nesta seco estudaremos os distritos da Palestina onde esses lugares estavam localizados. Tambm estudaremos a geografia geral da terra da Palestina. A Terra da Palestina Objectivo 2. Identifique a localizao das quatro principais reas geogrficas da Palestina. Palestina o nome dado rea inteira exibida no mapa que segue. Foi nessa terra que Jesus passou a maior parte da Sua vida terrena. Examine o mapa e repare os principais tipos geogrficos ali indicados. Esses tipos geogrficos so quatro faixas paralelas que correm de norte para sul: 1. A plancie costeira que se prolonga desde o norte em Sidom, at a Gaza no sul. 2. A regio montanhosa central que se estende de D e Cades no norte, at a Berseba no sul. 3. O vale do Rio Jordo, que comea ao norte do mar da Galileia e segue para o sul, at ao Mar Morto. 4. O tabuleiro oriental ou planalto da margem oriental do Jordo. Jesus viveu e ministrou nos distritos da Galileia, da Samaria e da Judeia, no lado oeste do Rio Jordo, e nos distritos de Decpolis e Peria, no lado oriental do Rio Jordo. Jesus tambm esteve nas cidades de Tiro e Sidom, na Fencia. Enquanto l as descries sobre essas reas, encontre no mapa cada cidade ou distrito mencionados. 4. No lado ocidental da plancie costeira da Palestina fica a) a regio montanhosa central. b) o vale do Rio Jordo. c) o mar Mediterrneo. 5. A regio central ficava localizada a) no lado oriental do vale do Jordo. b) no lado oriental da plancie costeira. c) entre o vale do Rio Jordo e o planalto oriental.

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Os Distritos da Palestina Objectivo 3. Combinar as descries dos distritos da Palestina com os seus nomes. Durante os tempos do Novo Testamento, havia vrios distritos na terra da Palestina. Esses distritos estavam todos sob a autoridade geral do governo romano. A Galileia: Jesus cresceu at idade adulta na cidade de Nazar, no distrito da Galileia (Mateus 2:23; Lucas 2:51). Ele realizou o Seu primeiro milagre em Can (Joo 2:11). Mais tarde, Ele mudouse para a cidade de Cafarnaum (Mateus 4:13). Os judeus mais radicais nos outros distritos da Palestina desprezavam os galileus, porque a Galileia estava localizada perto das regies gentlicas da Fencia e de Decpolis. Todavia, os galileus eram inteiramente dedicados na sua f e leais nao judaica. Jesus passou uma boa parte do Seu ministrio em aldeias, vilas e regies montanhosas desse distrito. A Fencia: As cidades de Tiro e Sidom estavam localizadas na Penteia, uma regio costeira a noroeste da Galileia. Depois de ser rejeitado em Nazar, Jesus foi para esse distrito. Foi ali que a mulher siro-fencia veio ao encontro dEle, cuja grande f Jesus elogiou, e cuja filha Ele curou (Marcos 7:24-30). Decpolis: A nordeste da Galileia estavam os distritos de Decpolis e Bas. Decpolis era uma associao de cidades gregas (Decpolis significa dez cidades) fundadas por Alexandre o Grande. Jesus visitou essa rea (Marcos 7:31-35). Ele ministrou em Gadara (tambm chamada Gergesa ou Gerasa), onde curou um endemoninhado (Marcos 5:1-20; Lucas 8:26-39). Tambm esteve na cidade de Cesareia de Filipe (Mateus 16:13-20). Samaria: O povo da regio costeira da Samaria era gentio. Contudo, aqueles que viviam nas regies montanhosas formavam uma populao mista. Eram descendentes das dez tribos do reino do norte, ou Israel, que se tinham misturado por casamento com gentios. Tinham edificado o seu prprio templo, no Monte Gerizim. Embora j no existisse nos dias de Jesus, o seu stio era considerado sagrado. Os samaritanos, conforme eram chamados os habitantes de raa mista dessa regio, eram desprezados pelos judeus da Palestina. Muitos judeus nem sequer cruzavam a Samaria nas suas viagens. Jesus, porem, por muitas vezes ministrou aos habitantes desse distrito. No seu notvel dilogo com a mulher samaritana no poo de Sicar, Ele no permitiu que a controvrsia entre os judeus e os samaritanos se tornasse o principal ponto de discusso. Pelo contrrio, chamou a ateno para Si mesmo, como o Messias (Joo 4:1-42). Pereia: Quase todos os habitantes de Peria eram judeus, embora ali tambm vivessem gentios. Com frequncia, a Peria referida nas pginas do Novo Testamento como a terra alm do Jordo. A caminho de Jerusalm pela ltima vez, Jesus atravessou essa regio, ensinando nas suas vilas e cidades (Marcos 10:1-45; Mateus 19:1 20:28). Judeia: No distrito da Judeia estavam localizadas as cidades de Belm, onde Jesus nasceu, e Jerusalm, cenrio de muitos dos mais cruciais acontecimentos da Sua vida. Perto de Jerusalm ficava a aldeia de Betnia, lar de Maria, Marta e Lzaro, o qual Jesus ressuscitou dos mortos (Joo 11:1, 32-44). No muitos quilmetros dali ficava Jeric, onde Jesus curou o cego (Marcos 10:46-52). Durante o Seu ministrio, Jesus fez diferentes viagens a Jerusalm e s aldeias prximas. Esteve presente nas grandes festividades judaicas anuais, celebradas em Jerusalm. Foi em Jerusalm que Jesus foi julgado, crucificado e sepultado (Lucas 22 23). Aps a Sua ressurreio Jesus apareceu a dois dos Seus seguidores, no caminho para Emas, a cerca de onze quilmetros de Jerusalm (Lucas 24:13-27). Posteriormente, Jesus instruiu os Seus discpulos acerca do seu futuro ministrio, conduzindo-os na direco de Betnia. Foi ento que Ele foi arrebatado para o cu, desaparecendo diante das suas vistas. E os discpulos regressaram a Jerusalm para esperar pela prometida descida do Esprito Santo (Lucas 24:36-53).

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6. AGRUPAMENTO. Combine cada frase com o nome do distrito que a mesma descreve: _____ a) O lugar de nascimento de Jesus era ali. _____ b) Distrito referido como alm do Jordo. _____ c) Um distrito costeiro ao norte da Galileia. _____ d) Lugar onde habitava uma raa mista de judeus e gentios. _____ e) Associao de vrias cidades gregas. _____ f) Distrito onde ficava localizado o Monte Gerizim. _____ g Distrito onde ficava localizada a cidade de Jerusalm. 1. Galileia 2. Fencia 3. Decpolis 4. Samaria 5. Peria 6. Judeia

OS EVENTOS DA VIDA DE JESUS

Objectivo 4. Identificar os eventos e as Escrituras associados aos quatro principais perodos vida de Jesus. Estudou a geografia da terra da Palestina, tendo aprendido alguns factos sobre os lugares onde Jesus viveu e ministrou. Nesta seco, examinar os eventos da vida de Jesus. Tal como aprendeu na primeira parte desta lio, todos os escritores dos evangelhos seguiram o mesmo padro bsico ao descreverem a vida de Jesus. Os eventos da vida de Jesus podem ser divididos em quatro perodos principais: 1. O seu nascimento e preparao para o ministrio. 2. O seu ministrio terreno e a Sua popularidade. 3. O seu ministrio posterior e controvrsias e. 4. A sua morte, ressurreio e ascenso. Esses perodos principais aparecem na mesma sequncia, em cada narrativa evanglica. Porm, os escritores sagrados dispuseram os incidentes especficos, dentro de cada perodo, segundo os Seus prprios propsitos. Devemos lembrar que o seu objectivo no era primariamente nos fornecer uma narrativa estritamente cronolgica, mas, sim, retratar com exactido a pessoa de Jesus. O quadro seguinte fornece a progresso geral dos eventos, bem como os captulos em cada evangelho que esto associados a cada perodo bsico. 7. Usando o grfico para o ajudar, combine alguns dos perodos principais da vida de Cristo com cada evento ou parte bblica a ele associados: _____ a) Julgamento _____ b) Lucas 4:14 9:17 _____ c) Baptismo _____ d) Ultima viagem a Jerusalm _____ e) Joo 7:1 12:11 _____ f) Regresso Galileia _____ g) Marcos 11:1 16:20 1. Nascimento e preparao para o ministrio 2. Ministrio inicial e popularidade 3. Ministrio posterior e controvrsias 4. Morte, ressurreio e ascenso

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Naturalmente, este grfico apenas um sumrio dos principais eventos e perodos da vida de Jesus. Nas lies que se seguem estudar cada um dos relatos evanglicos e os incidentes especficos que ocorreram durante cada um desses perodos principais.

CRONOLOGIA DA VIDA DE CRISTO

Perodos e Eventos Principais Referncias

Nascimento e Preparao para o Ministrio Mateus Nascimento e crescimento at idade adulta Apresentao, baptismo, tentao Marcos Lucas Joo 1:1 4:11 1:1-13 1:1 4:13 1:1-51

Ministrio Inicial e Popularidade Ministrio na Galileia Ministrio na Judeia Regresso Galileia Altura da popularidade Mateus Marcos Lucas Joo 4:12 15:20 1:14 7:23 4:14 9:17 2:1 6:71

Ministrio Posterior e Controvrsias Retirada para o norte Novo ministrio na Galileia Novo ministrio na Judeia Ministrio na Peria ltima viagem a Jerusalm Mateus Marcos Lucas Joo 15:21 20:34 7:24 10:52 9:18 19:28 7:1 12:11

Morte, ressurreio e ascenso Mateus Entrada triunfal, julgamento, morte e sepultamento Ressurreio, comisso aos discpulos e Ascenso Marcos Lucas Joo 21:1 28:20 11:1 16:20 19:29 24:53 12:12 21:25

OS ENSINAMENTOS DE JESUS
Objectivo5. Descreva a base, o propsito, o mtodo, o contedo e os efeitos dos ensinamentos de Jesus. Examinmos as caractersticas dos evangelhos, da terra onde Jesus viveu e ministrou, e os principais acontecimentos da Sua vida. Agora olharemos mais de perto para a Sua actividade como Mestre, conforme a vemos nos Evangelhos. Ensinar era um dos aspectos vitais da Sua obra, porquanto Ele veio com a misso de anunciar as boas-novas aos pobres e revelar a verdade de Deus a toda a humanidade. Cada pgina dos evangelhos est assinalada pela presena das Suas advertncias, proclamaes, exortaes e explicaes. Consideraremos cinco importantes caractersticas do Seu ensino.

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A Base O ensino de Jesus alicerava-se sobre o Antigo Testamento como a Palavra de Deus, e sobre Si mesmo como o unignito Filho de Deus. Jesus usava dos recursos do Antigo Testamento. Tambm Se colocava em relao aos escritos do Antigo Testamento como Aquele que possua total autoridade para explicar o seu verdadeiro sentido. Jesus aplicava a Si mesmo as profecias e eventos do Antigo Testamento. De acordo com o texto de Lucas 4:18, Ele leu a descrio sobre a Sua misso no livro do profeta Isaas. Deixou bem claro que viera para cumprir a lei (Mateus 5:17-20). Quando Jesus falou com Nicodemos, falou-lhe sobre a Sua morte na cruz aludindo a certa experincia que os israelitas tiveram no deserto (Joo 3:14; Nmeros 21:8-9). Quando os fariseus Lhe pediram um sinal, Ele disse-lhes que lhes daria o sinal de Jonas dando a entender que Ele ressuscitaria dentre os mortos, trs dias depois de ser crucificado (Mateus 12:39-40). Aps a Sua ressurreio, Jesus encontrou-se com dois dos Seus discpulos na estrada para Emas. Enquanto caminhavam, Ele explicava-lhes ... o que dele se achava em todas as Escrituras (Lucas 24:27). Jesus tambm mostrou que Ele estava a investido duma posio de autoridade mpar em relao s Escrituras do Antigo Testamento. Por exemplo, Ele disse que era ... at do sbado Senhor (Marcos 2:28). Em conformidade com o texto de xodo 31:15, nenhum trabalho deveria ser feito em dia de sbado. No entanto, Jesus declarou que tanto Ele quanto o Pai trabalhavam continuamente, mesmo em dia de sbado (Joo 5:17), Jesus curava em dia de sbado e ensinou que era legitimo fazer tal coisa (Lucas 13:10-17). Jesus tambm introduziu um padro de conduta superior quele que fora revelado no Antigo Testamento (Mateus 5). Esses exemplos mostram que Jesus Se punha na posio de Filho de Deus em relao no somente s profecias do Antigo Testamento, como tambm lei. 8. Leia em Mateus 5 os pares de versculos dados em baixo. Depois, ao lado de cada referncia escreva uma breve frase dizendo o que o Antigo Testamento estipulava. Ao lado disso, escreva o que Jesus disse. O primeiro caso foi dado, para servir de exemplo.

Versculos
Mateus 5:21-22

FOI DITO
No matars

EU VOS DIGO
...qualquer que, sem motivo se encolerizar contra seu irmo ser ru de juzo...

Mateus 5:27-28

Mateus 5:33-34

Mateus 5:43-44

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9. Qual afirmao descreve mais correctamente a base do ensino de Jesus? a) Jesus baseava o Seu ensino nas ideias, pensamentos e tradies dos lderes religiosos da Sua poca. b) Os ensinos de Jesus baseavam-se nas Escrituras do Antigo Testamento, e na Sua prpria autoridade para interpret-las, como Filho de Deus. c) As regras e as leis sobre o sbado formavam a base do ensino de Jesus. Propsito O propsito de Jesus era revelar Deus e ensinar aos homens verdades sobre as quais pudessem edificar as suas vidas. Ele disse que os Seus ensinos provinham do Pai (Joo 14:10). No se tratava de meras ideias interessantes, de pensamentos esperanosos ou de histrias divertidas. Mas eram as prprias palavras da vida eterna (Joo 6:68), palavras que permaneceriam para sempre (Marcos 13:31). A pessoa que pe em prtica os ensinamentos de Jesus descobre que a sua vida est edificada sobre um slido alicerce (Mateus 7:24). Mtodo Jesus ensinava por toda a parte, sempre que surgia a necessidade. Ele ensinava nas sinagogas (Lucas 4:16) e no templo (Joo 8:2). Ele ensinava nas ruas (Marcos 10:17) e em casas particulares (Lucas 14:1). O nmero de ouvintes no era um factor importante para Ele. Embora Se dirigisse a grandes multides, no hesitava em dirigir a palavra a algum homem ou mulher em particular. Muitos dos Seus mais importantes ensinamentos foram endereados a indivduos, como no caso de Nicodemos (Joo 3). Jesus ensinava numa grande variedade de lugares, para um grande variedade de pessoas. Tambm usava grande variedade de mtodos. Examinaremos quatro desses mtodos. As Parbolas Jesus ensinava muitas verdades por meio de parbolas. Uma parbola uma ilustrao ou histria, normalmente extrada dos acontecimentos da vida diria. Como um mtodo de ensino, as parbolas revestem-se de trs vantagens: 1. Elas podem ser facilmente lembradas, porque os ouvintes podem imaginar os acontecimentos da histria enquanto a mesma est a ser narrada; 2. As mensagens espirituais transmitidas por elas so claras at ao mesmo para os de pouca ou nenhuma cultura e; 3. Elas demonstram a preocupao de Jesus com as necessidades dos Seus ouvintes. A maioria das parbolas ensina apenas uma verdade central. A parbola da mulher e da moeda, por exemplo, ilustra a persistncia de Deus na busca duma alma perdida (Lucas 15:8-10). Algumas delas, contudo, ensinam mais de uma lio. A parbola do filho prdigo ilustra no somente o amor paternal de Deus, mas tambm o sentido do arrependimento, do pecado da justia prpria e de esprito no perdoador (Lucas 15:11-32). Em algumas ocasies, aqueles que ouviam uma parbola podiam tirar as suas prprias concluses (Marcos 12:1-12). Outras vezes, Jesus esclarecia a verdade que Ele ilustrava, ao terminar de contar uma parbola (Mateus 25:1-13). As parbolas de Jesus, entretanto, eram diferentes das parbolas contadas por outras pessoas, porque no podiam ser separadas da Sua pessoa. Aqueles que no O entendiam, tambm no compreendiam as Suas parbolas. Essa foi uma verdade salientada pelo prprio Jesus (Marcos 4:11; Mateus 13:13). Afirmaes Curtas Jesus usava expresses curtas para fixar certas verdades nas mentes dos Seus ouvintes. Com frequncia, essas expresses contrastavam duas ideias. Por exemplo: ... portanto sede prudentes como as serpentes e smplices como as pombas (Mateus 10:16). Quem achar a sua vida perd-Ia-; e quem perder a sua vida, por amor de mim, ach-Ia- (Mateus 10:39). ... quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver (Joo 11:25). Essas expresses so pensamentos provocadores e inesquecveis.

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Lies Objectivas Jesus tambm utilizava objectos familiares para ensinar verdades espirituais. Certa feita, fez uma pequena criana sentar-se no meio dos Seus discpulos, destacando-a como um exemplo de humildade (Mateus 18:1-6). Noutra ocasio, Jesus chamou a ateno para certos ricos, e para uma pobre viva, que estavam a depositar as suas ofertas no tesouro do templo. E usou o incidente para ensinar a lio sobre o sentido da verdadeira doao (Lucas 21:1-4). Aos pescadores Ele disse: ... Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens (Mateus 4:19). Jesus tambm disse que as aves do cu e os lrios do campo ilustravam o cuidado de Deus pela Sua criao (Mateus 6:26, 28). Perguntas Por muitas vezes, Jesus usou perguntas no Seu ensino. As perguntas feitas por Ele faziam os homens pensar. Elas iam at ao mago das preocupaes e necessidades dos homens. Por exemplo: ... que dar o homem em recompensa de sua alma? (Mateus 16:26), perguntou Ele aos discpulos. Pois qual mais fcil? dizer: Perdoados te so os teus pecados; ou dizer: Levanta-te e anda? (Mateus 9:5). Mas talvez a mais importante de todas as perguntas que Ele fez aos Seus discpulos foi esta: ... Mas vs, quem dizeis que eu sou?... (Marcos 8:29). Jesus no somente fazia perguntas, mas tambm dava respostas a perguntas que outras pessoas Lhe faziam. Quando Tom perguntou: ... Senhor, ns no sabemos para onde vais; e como podemos saber o caminho? Jesus respondeu: ... Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida... (Joo 14:5-6). 10. Leia cada passagem bblica indicada. Ento combine o mtodo de ensino com cada referncia bblica que contenha um exemplo desse mtodo: _____ a) Mateus 13:45-46 _____ b) Joo 10:9-11 _____ c) Lucas 6:43, 45 _____ d) Mateus 19:26 _____ e) Mateus 19:17 _____ f) Joo 21:15 Contedo O ensino de Jesus inclua uma grande variedade de assuntos. Contudo entre eles podem ser encontrados alguns temas principais. Ele ensinava acerca do reino de Deus a sua verdadeira natureza e os seus requisitos. Ele ensinava sobre o homem a sua responsabilidade perante Deus e como ele deve tratar as outras pessoas. E Ele ensinava sobre Ele mesmo a Sua misso, a Sua relao mpar com Deus, a Sua morte e ressurreio, e a Sua segunda vinda. Em algumas das narrativas do evangelho, os ensinos sobre assuntos semelhantes encontram-se agrupados num lugar. Por exemplo, uma grande parte do ensino de Jesus acerca do reino de Deus encontra-se em Mateus 13. O Seu ensino sobre os eventos futuros e o fim dos tempos acham-se quase todo nos textos de Mateus 24:25; Marcos 1:3 e Lucas 21:5-38. Talvez Ele tenha feito aluso a algum dos Seus ensinos apenas uma vez. Tambm pode ter repetido outros ensinos por diferentes vezes, para benefcio de diferentes pessoas que O vieram ouvir. Os Seus ensinos no saam duma maneira formal e sistemtica, mas organizavam-se em torno da Sua pessoa. Quem queira compreender os Seus ensinos tinha de compreend-Lo. Efeitos O ensinamento de Jesus exercia grande impacto sobre os Seus ouvintes. Quando os principais sacerdotes e os saduceus enviaram guardas para O prender, os guardas voltaram de mos vazias. Os 1. Parbola 2. Expresso curta 3. Lio objectiva 4. Pergunta

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lderes religiosos perguntaram: ... Por que o no trouxestes? E a resposta dos guardas foi: ... Nunca homem algum falou assim como este homem (Joo 7:45-46). Quando Jesus terminou o sermo do monte (Mateus 5 7), os Seus ouvintes estavam admirados, porque ensinava ... como tendo autoridade; e no como os escribas (Mateus 7:29). Os Seus ensinamentos silenciavam os Seus adversrios (Mateus 22:46), e levavam pecadores a mudar os seus caminhos (Lucas 19:8). Da mesma maneira como nos dias em que Ele vivia na terra, os ensinos de Jesus atingem os coraes das pessoas nos nossos dias. Quando considero o que tem acontecido na minha ptria, vejo os efeitos positivos dos ensinamentos de Cristo. Pessoais iguais a mim esto a ser transformadas por esses ensinamentos. No posso deixar de identificar-me com o autor da epstola aos Hebreus, e dizer: ... a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito... (Hebreus 4:12). Na verdade, Jesus aparece nas narrativas dos evangelhos como o maior de todos os mestres. Quando estamos a ensinar a Sua Palavra, precisamos de seguir o Seu exemplo. Precisamos de aprender a relacion-la com s necessidades e preocupaes das pessoas. Precisamos de aprender a transmiti-la de tal modo que todas as pessoas nossa volta possam ouvir e compreender. Precisamos de ter a reaco que diz: Senhor ensina-me a servir-Te melhor. Ajuda-me a sentar-me aos Teus ps e a aprender de Ti, para que por minha vez possa tornar-me aquilo que Tu queres que eu seja: o sal da terra e a luz do mundo. 11. RESPOSTA BREVE: a) As duas coisas que formavam a base do ensino de Jesus eram ______________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) O propsito do ensino de Jesus era ___________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) Quatro dos mtodos usados por Jesus no Seu ensino eram _________________________________ __________________________________________________________________________________ d) Trs dos temas principais do ensino de Jesus eram _______________________________________ __________________________________________________________________________________ e) Aqueles que ouviram Jesus ensinar observavam que Ele ensinava com _______________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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Auto-Teste VERDADEIRO ou FALSO?: 1. Por causa da sua nfase s profecias cumpridas, o Evangelho de Mateus atraa mais os leitores gentios do que os leitores judeus. 2. Um dos benefcios de termos quatro narrativas evanglicas que os mais importantes factos sobre Jesus so ressaltados por aparecerem em todas as quatro narrativas. 3. Dos quatro escritores dos Evangelhos, s Lucas nos d um relato detalhado da semana em que a vida terrena de Jesus acabou por ocasio da crucificao. 4. A maior parte dos eventos descritos nos relatos evanglicos aconteceu no distrito de Samaria. 5. A terra da Palestina tem quatro principais reas ou regies geogrficas. 6. Visto que vivem perto das reas gentlicas de Decpolis e Fencia, os judeus da Galileia no eram muito leais religio judaica. 7. Visto que os samaritanos eram desprezados pelos judeus, Jesus evitara ministrar queles, para no ofender os Seus discpulos. 8. A fronteira oriental do distrito da Judeia era formada pelo Rio Jordo e pelo Mar Morto. 9. Nos registos dos Evangelhos, os incidentes especficos da vida de Cristo no esto necessariamente organizados em ordem cronolgica. 10. No seu ensino, Jesus procurava discursar mais a grandes multides, e no a indivduos isolados ou a pequenos grupos. ESCOLHA MLTIPLA. 11. Algumas pessoas no compreendiam as parbolas de Jesus porque: a) as parbolas esto repletas de palavras difceis. b) elas no criam que Ele era o Filho de Deus. c) Jesus nunca explicava as Suas parbolas. 12. Certa ocasio, Jesus apontou para uma criana como uma ilustrao do significado da humildade. Esse um exemplo do mtodo de ensino por meio de: a) parbola. b) expresso curta. c) lio objectiva. d) pergunta. 13. Jesus foi testado por Satans no deserto, durante o perodo: a) do Seu nascimento e preparao para o ministrio. b) do Seu ministrio inicial e popularidade. c) do Seu ministrio posterior e controvrsias. d) da Sua morte, ressurreio e ascenso. 14. Nazar, cidade onde Jesus passou a Sua infncia, ficava no distrito da: a) Judeia. b) Pereia. c) Samaria. d) Galileia. 15. O propsito principal dos escritores dos Evangelhos era: a) explicar os costumes e as crenas da religio judaica. b) narrar os eventos da vida de Jesus em estrita sequncia cronolgica. c) fornecer um retrato pessoal exacto da pessoa de Jesus. d) descrever tudo quanto Jesus disse e fez.

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RESPOSTA BREVE. 16. O norte do distrito da Judeia chama-se _______________________________________________ 17. O terceiro perodo da vida de Jesus foi o do Seu ________________________________________ __________________________________________________________________________________ 18. Jesus subiu ao cu perto de Jerusalm, nas proximidades duma aldeia chamada _______________ __________________________________________________________________________________ 19. Jesus passou a maior parte dos anos do Seu ministrio nos dois distritos de __________________ __________________________________________________________________________________ 20. No Seu ensino, Jesus aplicava as profecias do Antigo Testamento a ________________________ __________________________________________________________________________________

Repostas s Perguntas de Estudo 6. a) 6. Judeia b) 5. Pereia c) 2. Fencia d) 4. Samaria e) 3. Decpolis f) 4. Samaria g) 6. Judeia.

1. (Com as suas prprias palavras): A variedade serve para chamar a ateno de muitas pessoas diferentes, ressaltando os principais acontecimentos da vida de Jesus. 7. a) 4. Morte, ressurreio e ascenso b) 2. Ministrio inicial e popularidade c) 1. Nascimento e preparao para o ministrio d) 3. Ministrio posterior e controvrsias e) 3. Ministrio posterior e controvrsias f) 2. Ministrio inicial e popularidade g) 4. Morte, ressurreio e ascenso 2. c) no incluem tudo quanto Jesus fez e disse. 8. 5:27-28; No adulterars. Qualquer um que olhar para uma mulher com desejo impuro j adulterou com ela. 5:33-34; No jurars falso. No jures de modo nenhum. 5:43-44; Amars o teu prximo e odiars o teu inimigo. Ama os teus inimigos e ora por aqueles que te perseguirem. 3. a) seguem o mesmo padro bsico no desenvolvimento do relato. 9. b) Os ensinos de Jesus baseavam-se nas Escrituras do Antigo Testamento, e na Sua prpria autoridade para interpret-las, como o Filho de Deus. 4. c) Mar Mediterrneo

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10. a) 1. Parbola b) 3. Lio objectiva c) 3. Lio objectiva d) 2. Afirmao curta e) 4. Pergunta f) 4. Pergunta (Naturalmente, muitos dos ensinos de Jesus envolviam mais de um desses mtodos. Em Marcos 12:13-17 h uma combinao do mtodo de pergunta e resposta com o mtodo de Lio objectiva; e depois uma expresso curta completa a lio). 5. b) no lado oriental da plancie costeira. 11. (Com as suas prprias palavras.) a) as Escrituras do Antigo Testamento e a Sua autoridade para interpret-las como Filho de Deus. b) dar aos homens as verdades sobre as quais poderiam edificar as suas vidas. c) parbolas, afirmaes curtas, lies objectivas e perguntas. d) o reino de Deus, as relaes entre os homens e Ele mesmo. e) autoridade, e no como os escribas.

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LIO 3 Mateus e Marcos

J aprendeu muitos factos sobre os Evangelhos as suas caractersticas gerais, o seu panorama geogrfico e o seu pano-de-fundo histrico, alm do seu maravilhoso tema, Jesus Cristo. Tambm descobriu que as quatro narrativas dos Evangelhos se harmonizam entre si; mas, ao mesmo tempo, descobriu que cada um deles sem igual, porquanto cada escritor sagrado registou a histria de Jesus sua maneira particular. Agora, porm, voltaremos a nossa ateno para as prprias narrativas evanglicas. Em primeiro lugar, examinaremos a relao especial que existe entre Mateus, Marcos e Lucas. Em seguida, consideraremos os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas, em separado. Notaremos a maneira distinta como cada um apresenta a pessoa e o ministrio de Cristo. Por exemplo, Mateus refere-se a Jesus usando o ttulo Filho de David por oito vezes. Marcos usou esse mesmo ttulo apenas duas vezes. Mateus deu mais nfase ao cumprimento de profecias por parte de Jesus; Marcos concentrou a ateno sobre os feitos de Jesus. Tambm notar outras diferenas. Enquanto estuda, que o Senhor o ajude a contemplar Jesus duma nova maneira, como o seu Messias, ajudando-o a seguir o Seu belo exemplo como um servo obediente e voluntrio de Deus. Sumrio da Lio RELAO ENTRE MATEUS, MARCOS E LUCAS MATEUS: EVANGELHO DO REI-MESSIAS Autor A nfase Caractersticas Especiais Contedo MARCOS: EVANGELHO DO SERVO DE DEUS Autor A nfase Caractersticas Especiais Contedo Objectivos da Lio Ao terminar esta lio, dever ser capaz de: 1. Definir a relao existente entre os Evangelhos sinpticos. 2. Definir a relao existente entre os Evangelhos sinpticos, dando uma explicao do que isto significa. 3. Descrever os Evangelhos de Mateus e Marcos, declarando factos importantes sobre o autor, caractersticas especiais, nfase e contedo de cada um deles. 4. Apreciar as qualidades mpares dos Evangelhos de Mateus e Marcos. Actividades de Aprendizagem 1. Estude o desenvolvimento da lio e responda a cada exerccio. Compare as suas respostas com aquelas que damos e corrija qualquer resposta errada. 2. Leia os Evangelhos de Mateus e Marcos conforme for orientado. Esta uma parte importante do seu estudo. 3. Encontre cada palavra-chave no glossrio e aprenda o seu significado. Isso o ajud-lo- a compreend-las cada vez que forem usadas. 4. Reveja cada parte da lio, faa o auto-teste e verifique as suas respostas. Palavras-Chaves antepassados episdio genealogia Grande comisso latim

pesquisa sinptico verbo

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RELAO ENTRE MATEUS, MARCOS E LUCAS

Objectivo 1. Identificar a melhor explicao para o tipo de relao encontrada entre os evangelhos de Mateus. Marcos e Lucas. Conforme j aprendeu na segunda lio, todas as narrativas evanglicas seguem o mesmo padro bsico no desenvolvimento da histria de Cristo. Contudo, os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas so muito mais parecidos entre si quanto a essa questo do que o Evangelho de Joo. Eles contam a histria da vida de Cristo quase da mesma maneira, algumas vezes usando at ao mesmo palavras idnticas. Por esse motivo, receberem o nome de Evangelhos sinpticos (uma palavra grega que significa ver junto com). 1. Leia os textos de Mateus 8:1-4; Marcos 1:40-45 e Lucas 5:12-16. Escreva uma resposta para as seguintes perguntas: a) Em cada narrativa, o que que o leproso disse para Jesus? ________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) Em cada narrativa, qual que foi a resposta de Jesus? ____________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) Em cada narrativa, o que que Jesus disse para o leproso fazer? ____________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ H muitas outras passagens bblicas que mostram um similar grau de semelhana. Contudo, os evangelhos no so meras cpias uns dos outros, pois transparecem os seguintes factos quando o contedo dos mesmos cuidadosamente comparado: 1. Mateus e Lucas incluem quase todo o material que se acha em Marcos. 2. Mateus e Lucas compartilham de duzentos versculos que no se encontram em Marcos. 3. Um tero do volume de Mateus exclusivo dele. 4. Metade de Lucas exclusiva dele. Muitas explicaes tm sido propostas como explicao desses factos. Porm, as concluses a seguir enumeradas parecem ser as mais aceitveis. 1. Desde o comeo do cristianismo, houve um conjunto de factos conhecidos (chamado kerygma) sobre a vida de Cristo. Esse material era a mensagem central proclamada pelos apstolos (Actos 2:22-23; 13:23-33 e 1 Corntios 15:1-11). 2. O evangelho de Marcos regista esse material bsico. Foi escrito por algum que conhecia pessoalmente os apstolos e esteve intimamente associado Igreja desde o comeo. 3. O evangelho de Mateus inclui esse material bsico. Mas a isso Mateus acrescentou as notas que ele tomara dos ensinamentos de Jesus, as quais ele arranjou para se adaptarem ao seu propsito, alm de outro material. 4. O evangelho de Lucas tambm inclui o material bsico. Lucas adicionou considervel montante de outro contedo histrico, resultante das suas prprias pesquisas. Parte desse contedo consiste em

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parbolas e milagres no registados nem por Mateus nem por Marcos. possvel que Lucas tenha obtido essas informaes directamente das pessoas que tinham ouvido Jesus ensinar e tinham experimentado os Seus milagres. Tambm devemos lembrar-nos que os autores dos evangelhos foram impulsionados pelo Esprito de Deus. As suas decises acerca do que incluir e como organizar esse material foram efectuadas sob a Sua orientao. Podemos ter confiana que os registos de que dispomos so aqueles que Deus tencionou que tivssemos. 2. Faa um crculo em torno da letra antes de cada afirmao que descreve correctamente ou explica a relao entre os Evangelhos sinpticos: a) Cada escritor sagrado lidou com os factos bsicos segundo a sua perspectiva. b) Os escritores dos Evangelhos no fizeram qualquer tentativa consciente para seguir um certo padro ao narrarem a histria de Cristo. As semelhanas que existem entre os seus relatos so acidentais. c) H semelhanas entre os Evangelhos sinpticos porque os escritos se imitaram uns aos outros. No puderam encontrar por iniciativa prpria quaisquer informaes alm daquelas. d) Mateus e Lucas, ambos, incluem o material bsico a respeito de Cristo, conforme o registo de Marcos. Cada um adicionou material resultante das suas prprias pesquisas.

MATEUS: EVANGELHO DO REI-MESSIAS

Objectivo 2. Compor afirmaes que descrevam o autor, a nfase, o esquema, e as caractersticas especiais do Evangelho de Mateus. Com toda a propriedade o Evangelho de Mateus aparece como o primeiro livro do Novo Testamento, pois o seu contedo prov um elo apropriado entre o Antigo e o Novo Testamentos. Estudaremos o seu autor, a sua nfase, as suas caractersticas especiais e o seu contedo e esquema. Autor De acordo com as tradies, o Evangelho de Mateus foi escrito por Mateus, o publicano, um dos doze discpulos de Jesus (Mateus 9:9-13 e 10:3). Provavelmente Mateus escreveu o seu Evangelho em algum tempo entre 50 a 70 d.C. A nfase Mateus ressaltou tanto a identidade como os ensinamentos de Jesus. Referiu-se ao Antigo Testamento por mais de sessenta vezes, tendo destacado Jesus como o real Filho de David, o rei dos judeus, cuja vida cumpriu as profecias messinicas do Antigo Testamento. Assim sendo, o seu Evangelho forma uma ponte necessria entre o contedo do Antigo e o do Novo Testamento. Nos escritos de Mateus, Jesus aparece no somente como um outro profeta ou mestre qualquer, mas como o prprio Filho de Deus que, um dia, Se sentar no Seu trono, na glria celestial, para julgar todas as naes (16:13-20; 25:31-32). Essa nfase torna o Evangelho de Mateus til para demonstrar aos judeus que Jesus o longamente esperado Messias que lhes fora prometido, aquele cuja vinda os seus prprios profetas tinham predito. E tambm serve para ajudar os gentios convertidos a compreenderem o pleno significado do ministrio de Jesus. 3. Nas passagens bblicas em baixo listadas, Mateus demonstra que certo aspecto da vida de Jesus cumpriu alguma profecia do Antigo Testamento. Leia essas passagens bblicas. Descreva o aspecto mencionado em cada referncia. a) 1:23 ___________________________________________________________________________ b) 2:6 ____________________________________________________________________________

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c) 2:23 ___________________________________________________________________________ d) 3:3 ____________________________________________________________________________ e) 8:17 ___________________________________________________________________________ f) 12:18-21 ________________________________________________________________________ g) 13:35 __________________________________________________________________________ h) 21:5 ___________________________________________________________________________ Alm de ressaltar a identidade de Jesus como Messias, Mateus tambm chamou a ateno para os ensinamentos de Jesus. De facto, mais da metade do contedo do seu Evangelho dedica-se a historilos. Ele incluiu diferentes e longas passagens onde ficaram registadas as palavras de Deus a respeito de certo nmero de importantes assuntos. O Seu Evangelho termina com a comisso dada por Jesus aos Seus seguidores, numa incumbncia na qual o prprio Jesus frisou a importncia dos seus ensinamentos: Portanto, ide, ensinai todas as naes.... Ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado... (Mateus 28:19-20). 4. Indique um facto sobre o Evangelho de Mateus que mostra a sua nfase sobre os ensinamentos de Jesus. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Caractersticas Especiais Alm da nfase dada por Mateus sobre o cumprimento das profecias do Antigo Testamento, na vida e nos ensinamentos de Jesus, h algumas outras caractersticas especiais encontradas no seu evangelho. nfase sobre a Realeza e sobre o Reino Mateus o Evangelho da realeza e do reino de Jesus. Desde a sua primeira pgina, Jesus identificado como o real filho de David da casa de Jud (1:1, 3). Os sbios ou magos que vieram do oriente procura de Jesus, por ocasio do Seu nascimento, perguntaram onde tinha nascido o ... rei dos judeus... (2:2). Durante o Seu ministrio, Jesus falou por muitas vezes a respeito do Seu reino (16:28, por exemplo). Atravs desse primeiro evangelho h 38 referncias ou ao reino dos cus ou ao "reino de Deus". Uma semana antes de ser crucificado, Jesus entrou em Jerusalm como o seu rei, cumprindo a profecia que aparece em Zacarias 9:9 (Mateus 21:1-11). Embora os judeus se tenham recusado a reconhecer que Jesus era rei, outros reconheceram-No como tal. A mulher cananeia que veio rogar a Cristo em favor da sua filha que padecia, chamou-O pelo Seu ttulo real, ... Filho de David... (15:22). Pilatos escreveu essas palavras numa tabuleta e colocou-a sobre a cruz de Cristo. A tabuleta dizia: ESTE JESUS, O REI DOS JUDEUS (27:37). A Ateno Dada aos Gentios Mateus incluiu material com factos que demonstravam o seu interesse pelos gentios. Por exemplo, ele d os nomes de duas mulheres gentias nos seus registos sobre os antepassados de Jesus (1:5 Raabe e Rute). Falou sobre os magos que vieram do oriente, para adorarem Jesus (2:1-2). Registou a afirmao de Jesus sobre o facto que o reino de Deus seria tirado dos judeus e dado a um povo que produziria os seus frutos (21:43), e encerrou o seu Evangelho com a Grande Comisso, na qual Jesus disse que os Seus seguidores fizessem discpulos de ... todas as naes... (28:19).

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Meno Igreja Entre os quatro Evangelhos, o de Mateus o nico no qual aparece a palavra igreja. Encontra-se ali por trs vezes (uma em 16:18 e duas vezes em 18:17). Outros Aspectos Exclusivos Mateus contm nove incidentes, dez parbolas e trs milagres que no se encontram nos outros Evangelhos. Entre outros foram includos, por exemplo, o sonho de Jos (1:24), a cura do mudo endemoninhado (9:32-33), e as parbolas do trigo e do joio (13:24-30, 36-43), e dos talentos (25:14-30). 5. Descreva trs caractersticas especiais encontradas no Evangelho de Mateus. D um exemplo ou uma referncia bblica relativa a cada uma delas. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Contedo O contedo do evangelho de Mateus escrito em torno de um duplo sumrio. Um deles tem a ver com os eventos da vida de Jesus, e o outro com os Seus ensinamentos. Em ambos os casos, Mateus repetiu frases, para assinalar as divises. Eventos e Ensinamentos Conforme descobriu na segunda lio, os eventos da vida de Jesus podem ser divididos em quatro perodos bsico; no Evangelho de Mateus todavia, est assinalada uma dupla diviso fundamental a saber: 1. o perodo de aceitao pblica e da popularidade de Jesus (4:17 16:20). 2. o perodo de declnio no favor do povo e Sua rejeio final (16:21 28:10). Cada uma dessas divises comea com estas palavras: Desde ento comeou Jesus a... Essa diviso revela o facto de que aps certo tempo, no Seu ministrio, Jesus comeou a dar mais ateno aos Seus discpulos e a trein-los. 6. Leia os textos de Mateus 4:17 e 16:21. Escreva o que Jesus comeou a fazer em cada caso, bem como o incidente que ocorreu imediatamente em seguida. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Os ensinamentos includos no Evangelho de Mateus acham-se agrupados por tpicos, formando cinco seces principais. Cada uma dessas seces termina com uma frase como E aconteceu que, concluindo Jesus estes discursos... (Mateus 19:1).

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7. Em seguida foram listados as referncias dos versculos que concluem cada uma das principais seces de ensinamentos de Jesus. Encontre o versculo e escreva o que Jesus terminou de fazer em cada caso. Escreva igualmente uma breve descrio do assunto sobre o qual Ele acabara de ensinar: a) 7:28 ___________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) 11:1 ___________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) 13:53 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) 19:1 ___________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ e) 26:1 ___________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Alm dessas cinco seces de ensinos, existem duas outras: a pregao de Joo Batista (3:1-12) e a Grande Comisso (28:18-20). Sumrio Nesta seco ler o Evangelho de Mateus. Use o esquema a seguir como auxilio. Memorize o ttulo do esquema. Responda pergunta de cada seco, enquanto faz a leitura. (Nota: Este esquema tem as mesmas divises bsicas que aparecem na segunda lio). As referncias acerca de cada uma das cinco seces principais de ensinamentos, e acerca das duas outras seces aparecem sob a diviso apropriada.

MATEUS: EVANGELHO DO REI-MESSIAS

I. O Rei Apresentado. Leia 1:1 4:11. A Pregao de Joo; 3:1-12 8. Qual pergunta que os magos fizeram ao rei Herodes? ___________________________________ __________________________________________________________________________________ II. O Rei Anuncia o Reino. Leia 4:12 15:20. O Sermo do Monte; 5:1 7:29 A Incumbncia Dada aos Discpulos; 10:1-42 As Parbolas; 13:1-52 9. Em Mateus 13, quais parbolas foram explicadas por Jesus? _______________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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III. O Rei Rejeitado. Leia 15:21 20:34. O Significado do Perdo; 18:1-35 10. Faa uma lista das referncias que mostra cada vez em que Jesus entrou em debate com os fariseus e saduceus. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ IV. O Rei Triunfa. Leia 21:1 28:20. Repreenso e Profecia; 23:1 25:46 A Grande Comisso; 28:18-20 11. Depois de Jesus fazer uma das suas perguntas, a Bblia afirma que ningum mais ousou fazer-Lhe perguntas daquele dia em diante. Diga que pergunta foi essa e d a referncia bblica onde ela se encontra. __________________________________________________________________________________ 12. RESPOSTA BREVE. a) O Evangelho de Mateus a narrativa duma testemunha ocular da vida de Cristo, porque Mateus era __________________________________________________________________________________ b) O contedo do Evangelho de Mateus escrito em torno dum duplo esquema. As divises feitas por Mateus dizem respeito a estes dois aspectos: ______________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) As cinco coisas que so salientadas no Evangelho de Mateus ou so as suas caractersticas especiais so as seguintes: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) Leia o Evangelho de Mateus de acordo com um esquema que tem quatro divises. Liste os ttulos dessas quatro divises, bem como os captulos e os versculos includos nessas divises. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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Quando lemos o Evangelho de Mateus, compreendemos o quanto Jesus Cristo realmente um rei glorioso e vitorioso! Satans no foi capaz de venc-Lo. No continuemos a duvidar do facto de que Ele rei. Convidemos Jesus para vir reinar nos nossos coraes. Procuremos o Seu reino acima de todas as coisas.

MARCOS: EVANGELHO DO SERVO DE DEUS

Objectivo 3. Descrever o autor, a nfase o esquema e as caractersticas especiais do Evangelho de Marcos. Conforme aprendeu na segunda lio, o Evangelho de Marcos ressalta o ministrio dinmico e activo de Jesus. Guiado pelo Esprito Santo, Marcos mostrou como Cristo cumpriu a Sua misso na qualidade de servo obediente e diligente de Deus. Ao considerarmos o Evangelho que Marcos escreveu, examinaremos a sua identidade como autor deste. Tambm estudaremos a sua nfase, as suas caractersticas especiais, e o contedo do livro. Autor H um consenso geral, entre os estudiosos do Novo Testamento, de que o autor do Evangelho de Marcos foi Joo Marcos, o jovem que foi em companhia de Paulo e Barnab na sua primeira viagem missionria (Actos 12:12). Marcos era primo de Barnab (Colossenses 4:10), colega chegado do apstolo Pedro (veja 1 Pedro 5:13, onde Pedro chama Marcos de filho um ttulo dado como prova de afecto). De facto, bem provvel que o Evangelho de Marcos exponha o relato de Pedro como testemunha ocular, pois Marcos estava bem familiarizado com a vida e a pregao de Pedro. O prprio Marcos pode ter estado presente em algumas das ocorrncias que ele descreveu. A nfase O relato de Marcos sobre Jesus Cristo salienta a vida e as actividades de Jesus como o Filho de Deus (1:1). Assim sendo, exercia forte atraco sobre a mente romana com o seu interesse pelo lado prtico da vida. Contrastando com Mateus e Lucas, para exemplificar, Marcos no apresenta a genealogia de Cristo. Isso coaduna-se com o interesse de Marcos na vida de servios de Jesus, pois a histria da famlia dum servo no importante. A nfase de Marcos indicada de outras maneiras, igualmente. O Evangelho de Lucas tem quase o dobro do volume do de Marcos. No entanto, Lucas narra vinte milagres, ao passo que Marcos inclui dezoito milagres, em pouco mais da metade do espao. Apesar de Marcos ter narrado muitos dos ensinamentos de Jesus, com frequncia ele simplesmente se referiu ao facto de que Jesus ensinou (2:13; 6:2, 6, 34 e 12:35 como exemplos disso). Marcos tambm ressaltou o facto que Cristo realizou a Sua misso com zelo e propsito. Por muitas vezes Ele viu-Se cercado por grandes multides, a cujas necessidades Ele ministrava (3:7-12, 20-21; 4:1-2; 5:21-34; 6:30-44, 53-56; 8:1-13). O vocbulo grego euthus, traduzido por expresses como imediatamente, etc., aparece por quarenta e duas vezes nas pginas do Evangelho de Marcos (esse vocbulo s aparece por sete vezes em Mateus e por uma vez em Lucas). Essa expresso usada catorze vezes acerca das prprias aces de Jesus, servindo de indicao da prontido e espontaneidade com que Ele servia. O uso que Marcos fez desse vocbulo em diferentes lugares, na sua narrativa, tambm demonstra o facto de que Cristo Se apressava para chegar ao objecto da Sua vida de servio. Disse Jesus aos Seus discpulos que ... o Filho do homem, tambm, no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos (Marcos 10:45).

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13. Vrios factos sobre o Evangelho de Marcos aparecem nas frases que se seguem. Faa um crculo em torno da letra antes de cada frase que serve de indicao da nfase dada por Marcos vida de servio activo de Jesus: a) O Evangelho de Marcos menos longo que os Evangelhos de Mateus e de Lucas. b) No inclui um registo minucioso da histria da famlia de Jesus. c) Um espao proporcionalmente maior dado no Evangelho de Marcos, para relatar os milagres de Cristo, do que o faz o Evangelho de Lucas. d) O segundo Evangelho apresenta os factos histricos sobre a vida e os ensinamentos de Cristo que foram pregados pelos apstolos. Caractersticas Especiais Embora o Evangelho de Marcos seja o mais breve dos quatro Evangelhos, contm diferentes caractersticas que lhe conferem uma posio distinta. Um Estilo Vvido e Vigoroso Com frequncia, Marcos descreve eventos passados como se estivessem a acontecer no momento em que ele escrevia acerca dos mesmos. Para tanto, ele usava uma forma verbal grega chamada presente histrica. Essa forma poderia ser representada em portugus por uma forma verbal presente como eu vejo, tu andas, ele fala. No entanto, para a maioria dos leitores da lngua portuguesa, isso pareceria incomum e estranho, sendo que o sentido obviamente passado. Por essa razo, o presente histrico do grego normalmente representado, na maioria das tradues, pelo passado simples, como eu vi, tu andaste, ele falou. Notemos o verbo em itlico, verbo esse que aparece em Marcos 4:38, na nossa verso em portugus: E ele (Jesus) estava na popa, dormindo sobre uma almofada, e despertaram-no, dizendo-lhe: Mestre, no se te d que pereamos? Noutras verses, no s em portugus, mas em outras lnguas, esse verbo aparece no passado simples, despertaram. Mas pode-se compreender que o presente histrico, que aqui reflectido na nossa verso portuguesa, torna a narrativa mais vvida. Marcos utilizou esse recurso da gramtica grega por mais de cento e cinquenta vezes. Outras caractersticas do estilo de Marcos tambm aumentam o realismo e o drama da sua narrativa. Ele usava muitas frases que fornecem pormenores vivos e descritivos. 14. Encontre os versculos cujas referncias so listadas em baixo. Para cada pessoa ou objecto nomeado, escreva a informao dada por Marcos quanto a pormenores como cor, nmero, idade, gesto ou aco, e assim por diante. a) 5:39-43; a menina ________________________________________________________________ b) 6:39; a erva _____________________________________________________________________ c) 8:12; Jesus ______________________________________________________________________ d) 10:49-50; o cego _________________________________________________________________ e) 16:4-5; o jovem __________________________________________________________________ Pormenores Interessantes para os Romanos Certas caractersticas especiais do evangelho de Marcos indicam que provavelmente circulou inicialmente em Roma. De acordo com Marcos 15:21, por exemplo, o homem que carregou a cruz de Jesus foi Simo, o cireneu, pai de Alexandre e Rufo (nenhum dos outros trs Evangelhos d os nomes dos filhos de Simo). Rufo foi mencionado pelo apstolo Paulo na sua epstola igreja de Roma (Romanos 16:13). Alm dessa referncia, h outros lugares onde Marcos usou algum termo latino (a lngua falado por muitos romanos), para explicar alguma palavra grega (por exemplo, Marcos 15:16, onde o termo pretrio usado para explicar o sentido de palcio). Esses pormenores mostram que o Evangelho de Marcos prestava-se especialmente a uma audincia romana.

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Importncia do Evangelho Marcos inicia o seu relato intitulando-o Principio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus (Marcos 1:1). De acordo com Marcos, a mensagem pregada por Cristo era o evangelho (1:14-15). Trata-se duma mensagem to importante e valiosa que vale a pena que uma pessoa d a sua prpria vida por ela (8:35; 10:29). Trata-se duma mensagem que deve ser proclamada ao Mundo inteiro (13:10; 14:9). Contedo Ao escrever a sua narrativa sobre a vida de Cristo, Marcos preferiu permitir que os factos e os registos dos eventos falassem por si mesmos. Ele descreveu uma srie de episdios, fornecendo-nos vvidos quadros de Jesus e do avano do Seu ministrio. Embora a sua narrativa seja breve, contm todos os elementos mais importantes. Conforme j pudemos enfatizar, este Evangelho inclui muitos pormenores que mostram que se trata do testemunho duma testemunha ocular. Leia o Evangelho de Marcos usando o esquema em baixo para sua orientao. Memorize o ttulo do sumrio. Escreva as respostas de cada parte dos exerccios de estudo.

MARCOS: EVANGELHO DO SERVO DE JESUS

I. O Servo Apresentado. Leia 1:1-13. 15. O que que Joo Batista disse que Jesus faria? __________________________________________________________________________________ II. As Obras do Servo. Leia 1:14 7:23. 16. Leia cada um dos seguintes passagens de Marcos. Escreva como o povo ou os discpulos reagiram ao que Jesus disse ou fez: a) 1:21-27 _________________________________________________________________________ b) 2:1-12 __________________________________________________________________________ c) 4:35-41 _________________________________________________________________________ d) 6:1-3 ___________________________________________________________________________ III. O Servo Rejeitado. Leia 7:24 10:52. 17. Liste as referncias, nesses captulos, cada vez em que Jesus disse aos Seus discpulos que morreria, e descreva de modo breve a sua relao ao anncio do Senhor. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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IV. O Servo Termina a Sua Obra. Leia 11:1 16:20. 18. Refira a pergunta que fizeram a Jesus sobre Ele mesmo, sobre quem Ele era, por parte de: a) o Sumo-Sacerdote; e b) Pncio Pilatos, durante os julgamentos de Jesus. Diga tambm como Jesus respondeu a cada pergunta. a) ________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) _______________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ O Evangelho de Marcos mostra-nos como Jesus foi o servo obediente, fiel e voluntrio de Deus. Por esse motivo, Deus honrou-O com uma glria indescritvel (Filipenses 2:9-11). Se ns permanecermos fiis e obedientes no nosso servio ao Senhor, tambm receberemos honra (Joo 12:26). 19. Responda aos exerccios em baixo, acerca do Evangelho de Marcos. a) Explique a relao entre Joo Marcos e Pedro, Paulo e Barnab. ____________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) Cite dois factos acerca do Evangelho de Marcos, que mostrem a sua nfase no ministrio activo de Jesus. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) D os ttulos principais, o captulo e o versculo acerca de cada uma das quatro principais seces do Evangelho de Marcos. 1. ________________________________________________________________________________ 2. ________________________________________________________________________________ 3. ________________________________________________________________________________ 4. ________________________________________________________________________________ d) D os nomes de duas caractersticas especiais do Evangelho de Marcos. 1. ________________________________________________________________________________ 2. ________________________________________________________________________________

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Auto-Teste VERDADEIRO ou FALSO? _____ 1. As semelhanas entre os Evangelhos sinpticos indicam que desde os mais remotos tempos havia um bem estabelecido conjunto de factos sobre a vida e os ensinos de Jesus. _____ 2. Mateus e Lucas no incluem a Kerygma bsica acerca de Jesus, que dada no Evangelho de Marcos. _____ 3. Mateus e Marcos compartilham de duzentos versculos no encontrados em Lucas. _____ 4. Mais da metade do volume do Evangelho de Mateus expe os ensinamentos de Jesus. _____ 5. O Evangelho de Mateus indica que a maioria dos judeus reconheceu que Jesus era o rei de Israel. _____ 6. No Evangelho de Mateus, os ensinos de Jesus esto dispostos em cinco seces principais. _____ 7. provvel que o Evangelho de Marcos represente o testemunho ocular do apstolo Pedro, com quem Marcos estava bem familiarizado. _____ 8. Visto que Marcos salientou o ministrio activo de Jesus, ele no incluiu quaisquer dos ensinamentos de Jesus no seu relato. _____ 9. Uma das caractersticas especiais do Evangelho de Marcos que inclui as descries de mais de vinte e cinco milagres efectuados por Cristo. _____ 10. Marcos apresenta muitos pormenores que mostram que foi produzido por uma testemunha ocular. MLTIPLA ESCOLHA. Indique a melhor resposta. 11. Mateus, Marcos e Lucas so chamados Evangelhos sinpticos porque todos eles: a) dedicam a maior parte do seu espao apresentao dos ensinamentos de Jesus. b) apelam para diferentes tipos diferentes de ouvintes. c) seguem o mesmo padro bsico no relato da vida de Jesus Cristo. d) foram escritos por discpulos de Jesus. 12. A mais importante razo pela qual o Evangelho de Mateus uma boa ponte entre o Antigo e o Novo Testamento porque: a) ele diz como as profecias do Antigo Testamento se cumpriram em Jesus. b) ele contm a pregao de Joo Baptista. c) ele inclui vrias das parbolas e dos milagres de Jesus. d) ele descreve como Jesus ministrou compassivamente a muitas pessoas. 13. AGRUPAMENTO. Combine o Evangelho nomeado com cada frase que o descreve: _____ a) Foi escrito por um homem que foi com Paulo e Barnab na sua primeira viagem missionria. _____ b) Inclui os nomes de duas mulheres gentias na genealogia de Cristo. _____ c) Ressalta o reinado e o reino de Jesus. _____ d) Usa o termo grego euthus (imediatamente) mais que qualquer outro Evangelho. _____ e) Menciona o nome de Rufo, membro da Igreja de Roma. 1. Mateus 2. Marcos

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RESPOSTA BREVE. Responda a estas perguntas do modo mais breve possvel. 14. Mateus assinalou os dois perodos bsicos da vida de Jesus com a expresso Desde ento comeou Jesus a.... Esses dois perodos bsicos foram: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 15. Mateus atraa especialmente os judeus porque: _________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 16. O Evangelho de Marcos atraa a mente prtica dos romanos, porque salienta: _________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 17. Marcos demonstrou a importncia do evangelho, intitulando-o ____________________________ __________________________________________________________________________________

Respostas s Perguntas de Estudo 10 16:1-4; 19:3-12 1. a) Disse que se Jesus quisesse, poderia purific-lo. b) Jesus disse Quero, e o leproso ficou limpo. c) Jesus disse-lhe para no contar nada a ningum, mas fosse mostrar-se ao sacerdote, oferecendo, como testemunho, a oferta mandada por Moiss. 11. Jesus perguntou como David poderia chamar o seu filho de Senhor (Mateus 22:41-46). 2. a) Cada escritor sagrado lidou com os factos bsicos segundo a sua perspectiva. d) Mateus e Lucas incluem, ambos,... as suas prprias pesquisas. 12. (Com as suas prprias palavras) a) um dos discpulos de Jesus. b) os eventos da vida de Jesus e os Seus ensinos. c) A identidade de Jesus como o Messias, os ensinos de Jesus, o reino e o reinado de Jesus, e a meno Igreja e o lugar dos gentios. d) Examine a lio e verifique a sua resposta. 3. a) O Seu nascimento b) Lugar do Seu nascimento c) O Seu lar, em Nazar d) A obra do Seu precursor e) O Seu ministrio de curas f) O Seu carcter de servo g) O Seu mtodo de ensinar por meio de parbolas h) A Sua maneira de vir a Israel

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13. b) No inclui... da famlia de Jesus. c) Um espao proporcionalmente maior dado... do que o faz o Evangelho de Lucas. 4. Mais da metade do seu contedo dedica-se a relatar os ensinamentos de Jesus. (Poderia tambm ter dito que ali figura a Grande Comisso, na qual Jesus salientou a importncia dos Seus ensinos). 14. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) A sua idade doze anos de idade. b) A sua cor verde. c) A sua reaco Ele suspirou. d) O seu acto ele ps de lado a sua capa. e) As suas vestes e a sua postura ele estava vestido de branco e sentado ao lado direito. 5. Trs das caractersticas especiais do Evangelho de Mateus so as seguintes: a) a sua nfase sobre o reino e o reinado de Jesus. b) a ateno dada aos gentios e. c) a sua meno Igreja. Verifique a lio e os exemplos e referncias que deu para cada. (Como parte das suas respostas, poderia tambm ter dito que Mateus inclui diferentes parbolas, incidentes e milagres que no se encontram nos outros Evangelhos). 15. Ele disse que Jesus baptizaria com o Esprito Santo. 6. (A sua resposta deve ser semelhante.) Mateus 4:17 diz que Jesus comeou a pregar que o reino dos cus estava prximo. Depois disso, Ele chamou os Seus primeiros discpulos. Mateus 16:21 diz que Jesus comeou a explicar que Ele morreria em Jerusalm, mas ressuscitaria ao terceiro dia. Depois disso Pedro repreendeu Jesus, mas Este disse a Pedro que ele no compreendia as coisas que so de Deus. 16. a) Ficaram admirados. b) Ficaram admirados e louvaram Deus. c) Ficaram aterrorizados. d) Ficaram admirados e ofendidos. 7. a) Ele terminou de dizer essas coisas. Acabara de ensinar sobre os sbios e os imprudentes construtores. b) Ele terminou de dar instrues aos discpulos. Acabara de ensinar sobre os galardes. c) Ele terminou essas parbolas. Acabara de narrar a parbola da rede que apanha peixes bons e maus. d) Ele terminou de dizer estes discursos. Acabara de ensinar sobre o que sucederia ao servo incapaz de perdoar. e) Ele terminou de dizer todas essas coisas. Acabara de ensinar sobre corno sero julgados os impios e os justos. 17. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) 8:31-32 Pedro repreendeu-O. b) 9:30-32 Os Seus discpulos no O compreenderam, mas temeram fazer-Lhe perguntas. c) 10:32-34 Nenhuma reaco mencionada. 8. Perguntaram onde estava o recm-nascido rei dos judeus (2:2). 18. a) O Sumo-Sacerdote perguntou se Ele era o Cristo, o Filho do Deus bendito. Jesus respondeu afirmativamente (14:61-62). b) Pilatos perguntou se Ele era o rei dos judeus. Jesus respondeu que era como ele tinha dito (15:2).

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9. Jesus explicou as parbolas do semeador (vs.18-23) e do trigo e do joio (vs.36-43). 19. (A sua resposta, quanto a a) deve ser semelhante. Quanto a b), pode ter escolhido qualquer caracterstica do Evangelho de Marcos que mencionada na seco intitulada nfase.) a) Joo Marcos era colega ntimo de Pedro e primo de Barnab. Ele foi com Paulo e Barnab na primeira sua viagem missionria. b) Marcos salientou o ministrio activo de Jesus omitindo pormenores sobre a histria da Sua famlia, e dando maior ateno aos Seus milagres. c) 1. O Servo Apresentado 1:1-13 2. As Obras do Servo 1:14 7:23 3. O Servo Rejeitado 7:24 10:52 4. O Servo Termina a Sua Obra 11:1 16:20 d) Trs das caractersticas especiais do Evangelho de Marcos so as seguintes: 1. O seu estilo vvido e vigoroso, mediante o uso do presente histrico do grego, e usando frases que do pormenores vvidos. 2. Os seus pormenores interessantes para os romanos. 3. A sua nfase sobre a importncia do evangelho. Examine a lio para verificar os exemplos e as referncias que deu para cada uma dessas caractersticas.

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LIO 4 Lucas e Joo

Como j descobriu, impossvel ler qualquer dos Evangelhos sem ficar profundamente impressionado com o homem Jesus as Suas palavras, os Seus milagres, o Seu amor generoso. J viu como Mateus traou a Sua linhagem e provou que ele tinha o direito de reivindicar o trono de David. J viu como Marcos mostrou a Sua vida de servio activo e dedicado. Tambm considerou aspectos do relacionamento especial existente entre os Evangelhos sinpticos, entre os quais figuram os Evangelhos de Mateus e de Marcos. Nesta lio, faremos uma anlise mais cuidadosa do Evangelho de Lucas, o terceiro Evangelho sinptico, e do evangelho de Joo, escrito pelo discpulo que Jesus amava. Esses dois Evangelhos tambm so distintos. Lucas apelava para a mente dos gentios, Joo atraa a mente filosfica, Lucas narrou as circunstncias terrenas do nascimento de Jesus; Joo retratou-O como o Verbo eterno, Aquele que existia desde o comeo. Contudo, tanto Lucas como Joo mostraram que Jesus o Filho de Deus e o Salvador dos homens. Eles no deixam dvidas que o Seu principal propsito era prover a salvao para todas as pessoas no mundo. Enquanto estuda os discernimentos espirituais que eles tinham quanto pessoa e ao ministrio de Jesus, ser inspirado a ador-Lo e am-Lo ainda mais. Sumrio da Lio LUCAS: EVANGELHO DO SALVADOR Autor nfase Caractersticas Especiais Contedo JOO: EVANGELHO DO FILHO DE DEUS Autor nfase Caractersticas Especiais Contedo Objectivos da Lio Ao terminar esta lio, dever ser capaz de: 1. Descrever o autor, a nfase e as caractersticas especiais dos Evangelhos de Lucas e Joo. 2. Explicar como o Evangelho de Joo se relaciona com os Evangelhos sinpticos. 3. Apreciar a pessoa e a obra de Jesus mais, como resultado do seu estudo dos Evangelhos de Lucas e Joo. Actividades de Aprendizagem 1. Estude o desenvolvimento da lio na maneira habitual, respondendo aos exerccios de estudo e verificando as suas respostas. 2. Leia o Evangelho de Lucas e o Evangelho de Joo conforme for orientado. 3. Tome o cuidado de encontrar e ler na Bblia cada texto cuja referncia dada. Esses versculos ajudam ilustrar as ideias que so apresentadas. 4. Aps ter feito o auto-teste, reveja as lies 1 a 4 (Unidade 1). Depois complete o seu Exame da Unidade 1. Palavras-Chaves divindade discurso mdico poema redeno teolgico vocabulrio

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LUCAS: EVANGELHO DO SALVADOR

Objectivo 1. Refira ou identifique factos importantes sobre o autor, a nfase, as caractersticas especiais e o contedo do Evangelho de Lucas. O Evangelho de Lucas foi escrito pelo homem a quem o apstolo Paulo chamou de o mdico amado (Colossenses 4:14). O prprio Lucas descreveu o seu Evangelho. Ele disse que era um livro que relatava ... acerca de tudo que Jesus comeou, no s a fazer, mas a ensinar, at ao dia em que foi recebido em cima, depois de ter dado mandamentos, pelo Esprito Santo, aos apstolos que escolhera (Actos 1:1-2). Quando examinamos o Evangelho que traz o nome de Lucas, ficamos mais familiarizados com o Salvador a quem amamos e servimos, e acerca de quem Lucas escreveu com to grande eloquncia. Autor Com base nas provas que nos so fornecidas pelo Novo Testamento, podemos concluir que Lucas era um gentio instruidssimo. Era homem bem versado no conhecimento mdico dos seus dias. provvel que ele fosse natural de Antioquia. Lucas tambm escreveu o livro de Actos, no qual registou os eventos que acompanham a formao e a expanso da Igreja. Por essa razo, o evangelho que ele escreveu pode ser mais exactamente descrito como a primeira parte da narrativa em dois volumes a respeito dos comeos do cristianismo (a segunda parte o livro de Actos). Era amigo chegado do apstolo Paulo, e esteve com ele em diferentes viagens missionrias, incluindo a ltima, que levou Paulo at a Roma. 1. Encontre os textos bblicos cujas referncias so listadas em baixo. Escreva uma breve frase afirmando o que eles dizem sobre Lucas e o seu relacionamento com Paulo e com outros cristos: a) 2 Timteo 4:11 ___________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) Filmon 24 ______________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) Colossenses 4:14 _________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ nfase Ao escrever o seu relato sobre a vida de Jesus, Lucas ressaltou os seus aspectos humanos, histricos e teolgicos. A humanidade de Jesus um importante facto que Lucas exps. Muitos estudiosos da Bblia tm descrito o Evangelho de Lucas como o Evangelho da humanidade de Jesus. Lucas mostrou que Jesus foi um de ns, e que compartilhou plenamente das experincias comuns da vida humana. 2. Leia cada passagem bblica cuja referncia dada. Escreva uma frase mostrando qual aspecto da vida humana que cada uma dessas passagens mostra que Jesus experimentou. a) 2:6-7 ___________________________________________________________________________ b) 2:40-52 _________________________________________________________________________ c) 7:36; 24:42-43 ___________________________________________________________________

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d) 19:41 __________________________________________________________________________ Lucas tambm frisou a natureza histrica da vida de Cristo. Ele fez um cuidadoso exame de todos os factos importantes, sobre os quais registou uma narrativa exacta (1:3). Lucas referiu-se a acontecimentos especficos que sucederam na Palestina, no tempo do nascimento de Jesus (2:1-3). Tambm deu os nomes dos governantes e Sumos-Sacerdotes que estavam no poder quando Joo Batista comeou o seu ministrio (3:1-3). Esses pormenores tornam possvel relacionar a vida de Jesus com uma determinada poca, dentro da histria poltica da regio. Tais pormenores estabeleceram o facto que Jesus era uma personagem histrica, um homem que efectuou a Sua misso no meio de circunstncias perfeitamente reais, no meio do turbilho da Palestina do primeiro sculo da era crist. 3. A seguir referimos alguns factos que Lucas incluiu no seu Evangelho. Faa um crculo em torno da letra antes de cada facto que mostra a sua nfase sobre a natureza histrica real da vida de Jesus Cristo: a) O anjo Gabriel disse a Zacarias que desse ao seu filho o nome de Joo (1:13). b) O primeiro recenseamento feito quando Cirnio era presidente da Sria foi aquele decretado por Csar Augusto (2:1-2). c) Jesus passou pelo processo normal de infncia e crescimento. d) Pncio Pilatos era governador de Judeia quando Joo Batista pregava no deserto (3:1-2). Alm disso, Lucas iluminou certos aspectos teolgicos do ministrio de Jesus. Estes tinham a ver com a identidade de Jesus e com o sentido da Sua obra de salvao. Por exemplo, Lucas registou que Jesus com frequncia se referiu a Si mesmo usando o ttulo Filho do homem. Essa expresso foi o nome dado pelo profeta Daniel pessoa que ele viu numa viso, conforme est descrito em Daniel 7:13-14. Para Daniel, isso queria dizer que aquele que ele vira se parecia com um homem, era membro da raa humana. 4. RESPOSTA BREVE. Leia Daniel 7:13-14. Escreva uma breve resposta a cada uma das perguntas em baixo: a) De que maneira veio o Filho do homem? ______________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) O que foi dado ao Filho do homem? __________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) Quem O adoraria? ________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) Que tipo de domnio ou reino Ele teria? _______________________________________________ __________________________________________________________________________________ Ao aplicar a Si mesmo o nome Filho do homem, Jesus identificou-Se com a pessoa a quem Daniel viu na sua viso proftica. Porm, Jesus fez mais do que isso. Disse que o Filho do homem teria de sofrer, morrer e ressuscitar (Lucas 9:22). Essa foi uma afirmao que os discpulos no puderam entender (9:44-45), pois mostrava que o Filho do homem que viria em grande poder e glria, antes disso seria rejeitado. Alm de enfatizar a identidade de Jesus como Filho do homem, Lucas, tambm frisou a Sua obra de salvao e o Seu papel como Redentor. Ele registou o facto do que a profetisa Ana falou a respeito do menino Jesus a todos quantos esperavam a redeno de Jerusalm (2:38). Lucas narrou como

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alguns discpulos, na estrada para Emas, disseram que eles tinham esperado que Jesus fosse aquele que redimiria a Israel (24:21). O processo da redeno foi estabelecido por Deus e era bem conhecido entre os judeus. Significava que alguma coisa (ou algum) que fosse vendida, poderia ser readquirida por um parente prximo daquele que vendera tal coisa. Dessa maneira, pois, podia ser restitudo ao seu proprietrio original. (O livro de Rute, no Antigo Testamento, uma linda ilustrao desse processo). Um redentor tinha de ser parente chegado daquele que precisasse de ajuda. 5. J vimos que um redentor tinha de ser parente prximo da pessoa que precisava de ajuda. Qual o facto a respeito de Jesus que Lucas enfatizou e que mostra que Ele estava em condies de ser o nosso Redentor? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Caractersticas Especiais Alm dos aspectos da vida de Jesus que Lucas ressaltou, h muitas caractersticas especiais na sua narrativa. Para exemplificar, d ateno ao papel desempenhado por certos grupos de pessoas, como mulheres, crianas e os pobres. Tambm, as palavras usadas e os pormenores includos demonstram que o autor estava familiarizado com a profisso mdica. Lucas o mais literrio dos quatro evangelhos; contm diferentes belas canes e poemas, e conta com um rico vocabulrio. As suas pginas tambm revelam um interesse pela importncia universal da mensagem de Cristo e da obra do Esprito Santo. Todas essas caractersticas conferem ao Evangelho de Lucas um valor especial. Examinemos alguns exemplos dessas caractersticas. O Papel das Mulheres, Crianas e Pobres Com frequncia, Lucas apresentou uma descrio mais completa das mulheres e das crianas envolvidas na vida e no ministrio de Jesus. Na sua narrativa, Lucas tambm registou vrias histrias curtas e parbolas que abordam especificamente a pobreza e a riqueza; e a maioria dessas breves narrativas no aparecem nos outros Evangelhos. 6. Compare a descrio de Maria e do nascimento de Jesus, em Lucas 1:26-56 e 2:19 com aquela de Mateus, em Mateus 1:18-25. Faa um crculo em torno da letra antes de cada facto histrico somente referido por Lucas: a) Primeiramente Maria ficou perturbada quando o anjo falou com ela. b) Jesus foi concebido pelo Esprito Santo. c) Maria estava prometida em casamento a Jos. d) Enquanto visitava Isabel, Maria louvou e glorificou o Senhor. e) No seu corao, Maria meditava sobre as coisas que lhe tinham sucedido. 7. Leia os relatos da cura da filha de Jairo (Mateus 9:18-26; Marcos 5:23, 35-43 e Lucas 8:41-42, 49-56). Qual dos factos em baixo sobre a filha de Jairo mencionado somente por Lucas? a) Ela tinha cerca de doze anos de idade. b) Ela era a nica filha de Jairo. As parbolas sobre a pobreza e a riqueza aparecem exclusivamente no Evangelho de Lucas, incluindo aquela notvel sobre o rico insensato (Lucas 12:13-34). Quo vividamente essa histria nos ensina quo importante compreender quais so as verdadeiras riquezas!

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A Perspectiva de Um Mdico Muitos eruditos da Bblia acham que o Evangelho de Lucas fornece provas de ter sido escrito por um mdico. A narrativa de Lucas com frequncia demonstra maior interesse pelos enfermos do que se v nas narrativas de Marcos e de Mateus. Notemos, por exemplo, a mais completa descrio dada por Lucas, em contraste com Marcos, das doenas ou enfermidades curadas por Jesus nos exemplos em baixo: Marcos 1:30 Lucas 4:38 Marcos 1:40 Lucas 5:12 Marcos 3:1 Lucas 6:6 ... deitada, com febre... ... enferma, com muita febre... ... um leproso... ... um homem, cheio de lepra... ... um homem que tinha uma das mos mirrada. ... um homem que tinha a mo direita mirrada...

Marcos 14:47 ... cortou-lhe uma orelha. Lucas 22:50-51 ... cortou-lhe a orelha direita. S Lucas acrescenta que Jesus tocou na orelha cortada e a curou. Ponto de Vista Universal O Evangelho de Lucas mostra que ele queria deixar claro para o mundo a importncia universal da vida e da obra de Jesus. Nos seus escritos, Jesus revelado no somente como uma figura viva da histria judaica, mas tambm como o Salvador de todos os homens. Por muitas vezes, os Seus milagres e ensinos visavam pessoas de naes gentlicas. Nos exerccios seguintes, ler algumas passagens que ilustram essa verdade. Diferentes delas aparecem somente no relato do evangelho de Lucas. 8. RESPOSTA BREVE. Leia cada passagem do Evangelho de Lucas. a) (3:6) A salvao de Deus ser vista por ________________________________________________ b) (3:38) Jesus descendia de __________________________________________________________ , o primeiro homem que Deus criou e o progenitor da raa humana. c) (4:27) Jesus destacou que o nico leproso que foi curado no tempo de Elias, foi Naaman, o __________________________________________________________________________________ d) (10:25-37) O homem na histria de Jesus sobre o prximo era _____________________________ e) (17:16) O nico dos dez leprosos curados por Jesus que voltou para Lhe agradecer era um __________________________________________________________________________________ f) (24:47) Jesus disse que o arrependimento e o perdo de pecados seriam pregados no Seu nome a __________________________________________________________________________________ A Obra do Esprito Santo Entre os trs Evangelhos sinpticos, Lucas o que tem maior nmero de referncias obra do Esprito Santo. Ele tinha mostrado como o Esprito Santo esteve envolvido em cada aspecto da vida de Cristo. Tambm observou caractersticas do Seu ministrio nas vidas de outras pessoas importantes. O exerccio seguinte ajud-lo- a descobrir algumas das maneiras especficas pelas quais o Esprito Santo ministrou, de acordo com o relato de Lucas.

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9. Leia os versculos referidos no quadro e escreva a informao pedida. O primeiro foi feito por ns, para lhe servir de exemplo. (O texto de Lucas 1:35 tem duas respostas).

Versculos
Lucas 1:15 Lucas 1:35 Lucas 1:67 Lucas 3:22 Lucas 4:14, 18

Pessoa
Joo Baptista

Obra do Esprito
Encheu-o desde o Ventre materno

Versculos
Lucas 1:35 Lucas 1:41-42 Lucas 2:25-26 Lucas 4:1 Lucas 10:21 Lucas 24:49

Pessoa

Obra do Esprito

Beleza Literria Lucas incluiu quatro magnficos cnticos ou poemas no seu Evangelho. So os cnticos de Maria (1:46-55), de Zacarias (1:67-79), dos anjos (2:14) e a orao de Simeo (2:29-32). Cada um uma obra-prima de expresso e louvor. Conferem ao Evangelho de Lucas uma beleza especial. Alm disso, a habilidade literria de Lucas vista pela maneira como ele escreveu sobre os eventos na vida do Mestre e expressou as parbolas e os ensinos que Jesus deu. Notemos, por exemplo, as vvidas descries do filho prdigo e do irmo invejoso (15:11-32) e do fariseu pomposo e do publicano penitente (18:9-14). O habilidoso registo desse ensino de Jesus faz as personagens adquirirem vida diante de ns. A capacidade de Lucas para narrar os eventos no menos impressionante. Quo profundamente comovidos e animados nos sentimos quando lemos a sua simples descrio do aparecimento de Jesus aos Seus abatidos discpulos, na estrada para Emas (24:13-32)! Verdadeiramente, Lucas era um artista no uso da palavra, e ns que beneficiamos do seu talento. 10. Reveja esta seco sobre as caractersticas especiais do Evangelho de Lucas. Depois, escreva uma frase que d um exemplo de cada caracterstica listada, e d a referncia no Evangelho de Lucas, onde o exemplo pode ser encontrado. Damos um exemplo do primeiro caso. (No use este exemplo na sua resposta, mas use-o como modelo para declarar a sua resposta).

Lucas descreveu os sentimentos de Maria, quando o anjo veio falar com ela (1:26-38).
a) O papel das mulheres, crianas e pobres. (No use este exemplo na sua resposta, mas use-o como modelo para dar a sua resposta.) __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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b) A perspectiva de um mdico ________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) Um ponto de vista universal ________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) A obra do Esprito Santo ___________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ e) Beleza literria ___________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Contedo A sequncia de eventos, em Lucas, segue o padro geral daquilo que aparece nos Evangelhos de Mateus e Marcos. Tambm h considervel quantidade de material que s Lucas inclui. O objectivo principal de Lucas foi apresentar Jesus como o homem perfeito, impulsionado pelo Esprito, Salvador de todos os homens. O seu Evangelho, entre os sinpticos, o nico onde o ttulo especfico, Salvador, usado para indicar Jesus (2:11). Utilize o esquema indicado para gui-lo na sua leitura do Evangelho de Lucas. Memorize o ttulo, o captulo e os versculos.

LUCAS: EVANGELHO DO SALVADOR

I. O Salvador Preparado. Leia 1:1 4:13. 11. Descreva de modo breve as reaces de Maria e Jos a: a) orao de Simeo, quando Jesus foi apresentado no templo. _______________________________ __________________________________________________________________________________ b) resposta de Jesus, quando exprimiu a necessidade de estar na casa do Seu Pai. _________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ II. O Salvador Ministra. Leia 4:14 9:17. 12. Nestes captulos, h relatos sobre dez pessoas especficas que Jesus curou, livrou de espritos malignos ou ressuscitou dos mortos. Nomeie cada pessoa e d as referncias sobre onde o evento descrito. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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__________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ III. O Salvador Entra em Conflito. Leia 19:29 24:53. Quase o contedo inteiro desta seco pertence exclusivamente a Lucas. Especificamente, a maior parte da matria contida no texto de 9:51 18:14 e 19:1-28 encontra-se apenas no terceiro Evangelho. 13. A seguir esto listados descries de algumas das parbolas, ensinamentos e acontecimentos que aparecem nesta seco. Diante de cada descrio, escreva a referncia onde aparece o material descrito. O primeiro caso foi preenchido para lhe servir de modelo: a) Jesus descreveu a queda de Satans. 10:18

b) Jesus disse que o sinal de Jonas seria dado. ___________________________________________ c) Os fariseus disseram a Jesus que Herodes queria mat-lo. _________________________________ d) Jesus falou sobre o rico e Lzaro. ____________________________________________________ e) Zaqueu encontrou-se com Jesus e disse que mudaria a sua conduta. _________________________ IV. O Salvador Ganha a Nossa Salvao. Leia 19:29 24:53. 14. VERDADEIRO ou FALSO? _____ a) Jesus disse que a cidade de Jerusalm seria destruda porque os seus habitantes no compreenderam o tempo da visitao de Deus. _____ b) Os principais sacerdotes e os mestres da lei no compreenderam que Jesus proferira a parbola dos agricultores contra eles. _____ c) Jesus disse que haveria sinais no sol, na lua e nas estrelas antes da vinda do Filho do homem. _____ d) Depois de ser preso, Jesus foi levado para casa do Sumo-Sacerdote, e assembleia de ancios, ao amanhecer do dia. _____ e) Pilatos enviou Jesus a Herodes, porque Jesus dissera que era o Rei dos judeus. _____ f) Jesus apareceu aos discpulos, na estrada para Emas, antes de ter aparecido aos onze, em Jerusalm. Quando lemos o registo da vinda de Jesus, maravilhosamente escrito por Lucas, vemos como Ele cumpriu a misso que Ele mesmo anunciou (4:18-19). Vemos como o Esprito do Senhor desceu sobre Ele. Vemos como Ele pregou as boas novas aos pobres, anunciando a liberdade aos presos, devolvendo a vista aos cegos, libertando os oprimidos e proclamando o ano da proteco divina. Quo extraordinrio Salvador!

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JOO: EVANGELHO DO FILHO DE DEUS

Objectivo 2. Identificar ou compor afirmaes que descrevam o autor, a nfase, as caractersticas especiais e o contedo do Evangelho de Joo. Para muitos, o Evangelho de Joo o livro preferido das Escrituras. Reveste-se duma qualidade nica de profundidade e beleza espiritual; a sua mensagem arrebata a imaginao e desafia o corao de maneira poderosa e arrebatadora. Foi escrito pelo apstolo Joo, o discpulo a quem Jesus amava, e pe o leitor em intima comunho com o Mestre, tal como experimentaram aqueles que andavam mais prximos do Senhor. Quando estudarmos as verdades ali apresentadas, que a nossa comunho com Jesus se torne ainda mais intima e rica, como resultado. Autor A maioria dos eruditos da Bblia concorda que Joo, o apstolo, foi autor do quarto Evangelho. Ele foi um dos doze discpulos de Jesus. Juntamente com Pedro e Tiago, ele fazia parte do crculo ntimo dos mais chegados companheiros do Senhor (Marcos 5:37; 9:2; 14:33). Ele era ... aquele a quem Jesus amava... (Joo 13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20). Tiago era irmo de Joo, e ambos eram filhos de Zebedeu (Mateus 4:21). Joo foi testemunha ocular dos acontecimentos por ele registados (Joo 1:14; 19:35 e 21:24). 15. Descreva o escritor do Evangelho de Joo respondendo s seguintes perguntas. Use a informao dada no pargrafo anterior e as Escrituras referidas, ao escrever a sua resposta. a) Qual era o seu relacionamento com Jesus? _____________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) Qual era o seu relacionamento com os outros discpulos? _________________________________ __________________________________________________________________________________ c) Que tipo de conhecimento ele tinha dos eventos da vida de Jesus? __________________________ __________________________________________________________________________________ nfase O prprio Joo declarou claramente o propsito que tivera ao escrever o seu relato da vida de Cristo. Jesus, pois, operou tambm, em presena dos seus discpulos, muitos outros sinais, que no esto escritos neste livro. Estes, porm, foram escritos, para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome (Joo 20:30-31). Vemos depois, que Joo seleccionou cuidadosamente a sua matria com um objectivo especfico em mente: Levar as pessoas a crerem que Jesus o Filho de Deus. A matria escolhida por Joo enfatizava as obras e as palavras de Deus. Juntos, esses factores constituem provas convincentes de que Jesus era aquilo que afirmava ser. Joo tambm mostrou como o povo reagiu a Jesus Cristo; a sua reaco ilustra o seu tema central da f. Joo dava ateno s obras realizadas por Jesus. As narrativas de sete milagres esto includas no seu Evangelho. Joo denominou esses milagres de sinais, pois mostram colectivamente a completa autoridade de Jesus como o Filho de Deus, salientando inequivocamente a Sua divindade.

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16. Os sete sinais includos por Joo so descritos nas passagens bblicas listadas. Leia cada passagem, e depois combine-a com a frase que melhor descreve a rea da autoridade de Jesus que esta mesma revela. _____ a) 2:1-11 _____ b) 4:46-54 _____ c) 5:1-9 _____ d) 6:1-14 _____ e) 6:16-21 _____ f) 9:1-12 _____ g) 11:1-46 Alm desses sete sinais, h mais um, o maior de todos: a ressurreio de Jesus dentre os mortos (Joo 20 e 21). Nas palavras do apstolo Paulo, Jesus foi Declarado Filho de Deus, em poder... pela ressurreio dos mortos Jesus Cristo, nosso Senhor (Romanos 1:4). Esse acontecimento foi a prova real de que Jesus o Filho de Deus. Joo tambm salientou as palavras de Jesus. A maioria dos discursos por ele registados compe-se de aspectos da Sua pessoa, destacados pelo prprio Jesus. Entre esses esto as sete grandes passagens do "eu sou", que so as seguintes: 1. ... Eu sou o po da vida... (6:35) 2. .... Eu sou a luz do mundo... (8:12; 9:5) 3. ... antes que Abrao existisse, eu sou. (8:58) 4. Eu sou o bom pastor... (10:11) 5. ... Eu sou a ressurreio e a vida... (11:25) 6. ... Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida... (14:6) 7. Eu sou a videira verdadeira... (15:1) Muitos eruditos da Bblia encaram essas afirmaes de Jesus como expanses do texto de xodo 3:14, onde Deus diz a Moiss que o Seu nome era EU SOU. Elas mostram no s a divindade de Cristo (8:58), mas tambm mostram como Ele revelou o Pai. 17. A seguir est a lista de trs das afirmaes eu sou. Cada uma delas est especificamente ligada a um dos sete sinais registados por Joo (examine a pergunta 16). Ao lado da afirmao refira o milagre a ela ligado, e d a referncia onde ela se encontra: a) Eu sou o po da vida. ____________________________________________________________ b) Eu sou a luz do mundo. __________________________________________________________ c) Eu sou a ressurreio e a vida. _____________________________________________________ Alm dessas passagens, Joo incluiu muitos outros ensinamentos importantes, como aqueles a respeito do novo nascimento (Joo 3), a gua viva (Joo 4), a autoridade do Filho (Joo 5) e a obra do Esprito Santo (Joo 7, 14-16). Ele tambm registou a orao de Jesus acerca de Si mesmo e dos Seus discpulos (Joo 17). Essa orao ilumina ainda mais a Sua natureza, a Sua unidade com o Pai, e o Seu propsito eterno para todos aqueles que nEle confiarem. 1. Poder de curar, apesar das barreiras do espao e do tempo. 2. Poder de ressuscitar os mortos. 3. Poder sobre as leis naturais. 4. Poder para satisfazer as necessidades fsicas humanas quanto s limitaes.

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Juntamente com essa nfase sobre as palavras e as obras de Jesus, Joo ps em destaque os encontros pessoais de Jesus com diferentes pessoas, homens e mulheres. Joo mostrou como Jesus os desafiou para crerem nEle. Esses encontros relatados por Joo so vvidas ilustraes do tema principal do Evangelho de Joo a f em Jesus Cristo. 18. RESPOSTA BREVE. Leia cada encontro pessoal referido. Ao lado da referncia, escreva o nome da pessoa e responda como ele ou ela correspondeu ao desafio de Jesus. a) 4:43-54 _________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) 9:1-7, 35-38 _____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) 11:17-27 ________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) 18:28 19:16 ____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ e) 20:24-28 ________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 19. Conforme estudou, Joo enfatizou a importncia do seu Evangelho incluindo descries dos ensinamentos, milagres e encontros pessoais de Jesus. Complete cada uma das frases seguintes, explicando como Joo usou cada um desses tipos de contedo para ilustrar o seu principal tema da f em Cristo como o Filho de Deus. a) Dentre todos os milagres realizados por Jesus, Joo seleccionou sete delas para demonstrar __________________________________________________________________________________ b) Muitos dos discursos que Joo registou eram aqueles em que Jesus ensinou verdades sobre __________________________________________________________________________________ c) Joo descreveu diversos encontros pessoais que Jesus deu para dar exemplos de __________________________________________________________________________________ Quando algum examina o registo de Joo sobre as palavras, as obras e os encontros pessoais de Jesus, no pode ter dvidas sobre a sua razo ter escrito o seu testemunho: expor a verdade que a f em Jesus, o Filho de Deus, a nica e essencial chave da prpria vida (Joo 3:36). Caractersticas Especiais O Evangelho de Joo tem muitas caractersticas especiais. Dentre dessas, examinaremos trs que so as mais notveis: a sua relao com os Evangelhos sinpticos, o seu vocabulrio e a sua particular viso distinta de Cristo.

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Relao com os Sinpticos Ao compararmos o Evangelho de Joo com os evangelhos sinpticos, ficamos impressionados com o contraste. Apesar das distines existentes entre eles, os trs Evangelhos sinpticos ainda se parecem muito mais entre si do que qualquer deles se assemelha com o Evangelho de Joo. Por exemplo, o ministrio de Jesus na Galileia ocupa de maneira geral os Evangelhos sinpticos. Porm, o ministrio de Jesus na Judeia recebe ateno quase exclusiva da parte de Joo. Com a excepo dos dois milagres registados em Joo 6:1-24 e a narrativa do julgamento, da morte e da ressurreio de Jesus, o contedo do Evangelho de Joo no aparece nos outros Evangelhos. Porm, apesar desses contrastes, h alguns elos importantes entre Joo e os sinpticos. Apesar de a maior parte do material de Joo ser diferente do material dos Evangelhos sinpticos, nada desse material se contradiz. Pelo contrrio, geralmente complementa e fornece o pano-de-fundo dos eventos que descrevem. Por exemplo, dum estudo de Mateus, Marcos e Lucas, podemos concluir que o ministrio de Jesus durou um pouco mais de um ano. Mas Joo menciona trs festas da Pscoa (e talvez quatro), festividades estas que ocorriam apenas uma vez em cada ano. Assim, sabemos que o ministrio de Jesus ocupou, pelo menos, trs anos. A informao dada, por Joo, pois, ilumina o ponto de vista sinptico da vida de Jesus, fazendo-o ainda de outras maneiras. Vimos que Joo tinha um certo objectivo em mente, ao escrever a sua narrativa. possvel que quando ele escreveu o seu Evangelho, os trs Evangelhos sinpticos j estivessem em circulao entre os cristos da poca. Todavia, quer estivessem quer no, o facto que ele no os duplicou. Conforme o Esprito Santo o orientou, ele valeu-se da sua larga e rica experincia como o discpulo a quem Jesus amava, e apresentou a sua percepo impar de Cristo e da Sua misso. Hoje, beneficiamos da profunda compreenso e das verdades que Deus lhe deu para Ele as compartilhar connosco. 20. O Evangelho de Joo est relacionado com os Evangelhos sinpticos devido ao facto que o seu contedo: a) corrige as informaes que eles nos do. b) complementa as informaes que eles nos do. c) est inteiramente desligado das informaes que eles nos do. Vocabulrio Certos termos so usados com maior frequncia no Evangelho de Joo do que nos Evangelhos sinpticos. Entre esses referimos os seguintes: permanecer, crer, festa, judeus, luz, vida e viver, amor e amar, verdade e verdadeiro, testemunha e mundo. Esses termos tm sentido especiais. Precisam de ser cuidadosamente estudados, pois com frequncia fornecem a chave para os pensamentos expressos por Joo. Viso Distinta (Particular) de Cristo Todos os quatro Evangelhos apresentam Cristo como o Filho de Deus. Porm, foi, talvez, Joo quem afirmou o facto atravs duma linguagem mais franca, dizendo que Jesus Deus e sempre existiu (Joo 1:1, 14; 8:58; 17:5). Joo comeou a sua narrativa no do comeo, mas no comeo. Para Joo, Belm e a manjedoura no assinalaram o comeo da existncia de Cristo, mas apenas o tempo em que Ele Se tornou carne. O Evangelho de Joo tambm revela outra verdade acerca da pessoa de Cristo. Joo compreendeu que Ele era o Verbo. Entre os escritores bblicos, Joo foi o nico a usar este termo em aluso a Jesus. Conforme os seus leitores o compreendiam, a palavra verbo tinha diferentes associaes. No seu uso comum, apontava para os meios pelos quais os homens comunicam uns com os outros. Para os judeus, o Verbo de Deus, ou a Palavra de Deus, era uma expresso familiar, encontrada no Antigo Testamento (Salmos 33:6, como um exemplo). Alguns dentre os judeus aplicavam essa expresso ao Messias que viria. Para os gregos, porm, significava a manifestao da razo divina. Joo falou de todos esses significados quando asseverou ousadamente que Jesus era o Verbo de Deus. Dessa maneira, mostrou, tanto para gregos como para judeus, que Jesus era Deus comunicando com os homens, como a plena expresso da Sua razo, vontade e propsito, feita de um modo que o homem podia entend-los.

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21. Em seguida h diferentes referncias a versculos do Evangelho de Joo. Leia esses versculos. Faa um crculo em torno de cada referncia a um versculo que serve de bom exemplo do vocabulrio especial de Joo: a) 1:4 b) 2:19 c) 11:57 d) 15:9 e) 18:37 22. A viso distinta (particular) de Cristo, apresentado por Joo, tem a ver com: a) O seu cumprimento das profecias messinicas. b) A sua habilidade de operar milagres. c}A sua identidade com a Palavra de Deus. Contedo Ao mesmo tempo que ler o Evangelho de Joo, observe como o tema principal da crena tem sequncia do comeo ao fim. Note tambm como ele descreve o tipo de relacionamento entre Jesus e o Seu Pai. Conforme j descobriu, esse Evangelho sem igual de muitas maneiras diferentes. Ali Jesus destaca-se na Sua glria como o nico e exclusivo Filho de Deus (1:14), o nico que oferece a vida eterna a todos quantos nEle confiarem (3:16).

JOO: EVANGELHO DO FILHO DE DEUS

I. O Filho de Deus Revelado. Leia 1:1-51. 23. Este captulo regista que duas pessoas chamaram a Jesus o Filho de Deus. Essas duas pessoas foram: a) Joo Batista b) Andr c) Filipe d) Natanael II. O Filho de Deus Aclamado. Leia 2:1 6:71. 24. Jesus fez vrias afirmaes importantes nestes captulos. Combine cada com o nome da pessoa ou pessoas a quem Ele a fez. Os captulos so dados para o ajudar. _____ a) Derrubai este templo, e em trs dias o levantarei. (2) _____ b) ... Necessrio vos nascer de novo. (3). _____ c) ... aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede (4). _____ d) ... tudo quanto ele (o Pai) faz, o Filho faz igualmente. (5). _____ e) ... as palavras vos disse so esprito e vida (6). 1. Os discpulos 2. Nicodemos 3. Os judeus 4. A mulher samaritana

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III. O Filho de Deus Sofre Oposio. Leia 7:1 12:11. 25. Leia as afirmaes e descries de eventos dadas a seguir. Descreva como os judeus reagiram a cada incidente. Os captulos so dados para o ajudar: a) Jesus disse: ... antes que Abrao existisse, eu sou! (8). ___________________________________ __________________________________________________________________________________ b) O cego que Jesus curara disse aos judeus que se Jesus no fosse de Deus, nada poderia ter feito (9). __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) Jesus ressuscitou Lzaro dos mortos (11). ______________________________________________ __________________________________________________________________________________ IV. O Filho de Deus Vindicado. Leia 12:12 21:25. 26. VERDADEIRO ou FALSO? Reescreva cada afirmao falsa, de modo a torn-la veraz. _____ a) Jesus ilustrou quo importante servirmos os outros (lavando os ps dos discpulos). __________________________________________________________________________________ _____ b) Jesus ensinou sobre a vinha e os seus ramos para explicar a obra do Esprito Santo. __________________________________________________________________________________ _____ c) Os homens que prepararam o corpo de Jesus para O sepultarem foram Felipe e Joo. __________________________________________________________________________________ _____ d) A terceira vez em que Jesus apareceu aos Seus discpulos, aps a ressurreio, foi quando estavam a pescar, certa manh. __________________________________________________________________________________ O Evangelho de Joo mostra-nos a bela e mpar relao que havia entre Jesus e o Pai, em toda a Sua vida terrena. Quando Ele estava a orar em fronte do tmulo de Lzaro, olhou para cima e disse: ... Pai, graas te dou, por me haveres ouvido. Eu bem sei que sempre me ouves... (Joo 11:41-42). Quo profunda confiana Ele tinha no Pai! E, por intermdio de Jesus, tambm podemos manter comunho com o Pai. Joo diz-nos que todos aqueles que recebem Jesus e crem no Seu nome receberam o direito de ... serem feitos filhos de Deus... (Joo 1:12). Que glorioso privilgio!

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Auto-Teste 1. AGRUPAMENTO. Combine cada afirmao com o nome do Evangelho que ela descreve: _____ a) Foi escrito pela mesma pessoa que escreveu o livro de Actos. _____ b) Regista sete milagres de Jesus e chama-lhes sinais. _____ c) D pormenores relativos histria poltica da Palestina. _____ d) Foi escrito por um discpulo que foi testemunha ocular da vida de Jesus. _____ e) Declara que Jesus o Verbo. _____ f) Contm a parbola do rico insensato. _____ g) Inclui os cnticos de Maria e de Zacarias. VERDADEIRO ou FALSO? _____ 2. Lucas o nico dos Evangelhos sinpticos onde dado o ttulo de Salvador a Jesus Cristo. _____ 3. Tanto o Evangelho de Lucas como o de Joo descrevem a infncia de Jesus. _____ 4. A natureza histrica da vida de Jesus mais enfatizada por Lucas do que por Joo. _____ 5. Os termos verdade, crer e amor aparecem com mais frequncia no evangelho de Joo do que nos sinpticos. _____ 6. O Evangelho de Joo revela o facto de que todos quantos conheciam a Jesus declaravam a sua f nEle. _____ 7. Quase todos os ensinamentos de Jesus, registados em Joo tambm aparecem nos Evangelhos sinpticos. ESCOLHA MLTIPLA. Indique a melhor resposta. 8. Lucas enfatizou o aspecto teolgico do ministrio de Jesus incluindo: a) Certos pormenores especficos sobre as pessoas que Jesus curou. b) Os ensinos que Jesus fez sobre o Filho do Homem. c) Vrias parbolas sobre o tema de pobreza e riquezas. 9. Joo disse que escolhera a sua matria cuidadosamente para: a) Mostrar que Jesus era o Filho de Deus e levar as pessoas a crerem nEle. b) Apresentar uma plena e completa descrio de todos os milagres feitos por Jesus. c) Descrever o pano-de-fundo dos eventos descritos nos Evangelhos sinpticos. 1. Evangelho de Lucas 2. Evangelho de Joo

Respostas s Perguntas de Estudo 14. a) Verdadeiro (19:44) b) Falso (20:19) c) Verdadeiro (21:25-27) d) Verdadeiro (22:54, 66) e) Falso (23:6-7) f) Verdadeiro (24:15, 33-36)

1. a) Quando Paulo escreveu 2 Timteo, Lucas era o nico que estava na sua companhia. b) Juntamente com diferentes outros, Lucas era cooperador de Paulo. c) Lucas era um bom amigo de Paulo.

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15. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) Era o discpulo a quem Jesus amava e um dos trs participantes do crculo ntimo de Jesus. b) Era irmo de Tiago e um dos doze. c) Foi testemunha ocular dos eventos da vida de Jesus. 2. a) Ele teve nascimento humano. b) Teve infncia e crescimento at idade adulta. c) Alimentava-se e tinha necessidade fsica de alimentos. d) Tinha emoes humanas. 16. a) 4) Poder para satisfazer as necessidades fsicas humanas... limitaes. b) 1) Poder de curar... e do tempo. c) 1) Poder de curar... e do tempo. d) 4) Poder para satisfazer as necessidades fsicas humanas... limitaes. e) 3) Poder sobre as leis naturais. f) 1) Poder de curar... e do tempo. g) 2) Poder de ressuscitar os mortos. 3. b) O primeiro recenseamento... por Csar Augusto (2:1-2). d) Pncio Pilatos... quando Joo Batista pregava no deserto (3:1-2). 17. a) Multiplicao dos pes para os cinco mil homens (6:1-15, 25-40). b) Cura dum cego de nascena (8:12; 9:1-12). c) Ressurreio de Lzaro (11:17-44). 4. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) Veio nas nuvens do cu (Repare que Jesus aplicou essa profecia a Si mesmo). b) Foi-lhe dada autoridade, glria e poder soberano. c) Todos os povos, naes e homens de todas as lnguas O adorariam. d) Ele teria um domnio eterno. 18. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) Um oficial real; ele e todos os seus familiares creram. b) O cego de nascena; declarou a sua crena em Jesus e adorou-O. c) Marta; ela disse que cria em Jesus como o Filho de Deus. d) Pilatos; ele ouviu Jesus, mas entregou-O para ser crucificado. e) Tom; ele disse que Jesus era o seu Senhor e o seu Deus. 5. (A sua resposta deve ser semelhante.) Ele enfatizou a humanidade de Jesus, mostrando assim que Jesus nosso parente chegado, membro da raa humana, qual pertencemos. 19. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) o poder e a autoridade que Jesus tinha como o Filho de Deus. b) a Sua prpria pessoa e relacionamento com o Pai. c) f e incredulidade. 6. a) A princpio... quando o anjo falou com ela. d) Enquanto visitava Isabel... glorificou o Senhor. e) No seu corao... coisas que lhe tinham sucedido. 20. b) complementa as informaes que eles nos do. 7. b) Ela era filha nica de Jairo.

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21. a) 1:4 d) 15:9 e) 18:37 8. a) toda a humanidade b) Ado c) Siro. d) samaritano e) samaritano f) todas as naes

22. c) A Sua identidade como a Palavra de Deus. 9. 1:35 Maria, o Esprito Santo veio sobre ela. 1:35 Jesus, Ele foi concebido pelo Esprito Santo. 1:41-42 Isabel, o Esprito Santo encheu-a e ela profetizou. 1:67 Zacarias, o Esprito Santo encheu-o e ele profetizou. 2:25-26 Simeo, o Esprito Santo deu-lhe uma revelao a respeito de Cristo. 3:22 Jesus, o Esprito Santo desceu sobre Ele em forma corprea. 4:1 Jesus, o Esprito Santo levou-O ao deserto. 4:14, 18 Jesus, o Esprito Santo capacitou-O para o Seu ministrio. 10:21 Jesus, o Esprito Santo conferiu-Lhe alegria. 24:49 os discpulos, o Esprito Santo revesti-los-ia de poder, para testificarem. 23. a) Joo Batista (1:34) b) Natanael (1:49) 10. H vrios exemplos de cada uma dessas caractersticas mencionadas na lio. Reveja a seco sobre as caractersticas especiais e verifique se acertou nos seus exemplos. 24. a) 3) Os judeus (2:19) b) 2) Nicodemos (3:7) c) 4) A mulher samaritana (4:14) d) 3) Os judeus (5:19) e) 1) Os discpulos (6:63) 11. a) Maravilharam-se das coisas que dEle se diziam (2:33). b) No compreenderam o que Ele lhes disse (2:50) 25. a) Apanharam pedras para apedrej-Lo (8:59). b) Expulsaram da sinagoga o homem que Jesus curara (9:30-33). c) Decidiram matar Jesus (11:45-53). 12. (A sua resposta deve ser muito parecida): 1. 4:33-35 um homem possudo por um esprito demonaco 2. 4:38-39 a sogra de Simo 3. 5:12-14 um homem coberto de lepra 4. 5:17-25 um paraltico 5. 6:6-11 um homem de mo mirrada 6. 7:1-10 o servo de um centurio 7. 7:11-15 O filho nico de uma viva 8. 8:26-39 um endemoninhado 9. 8:40-48 uma mulher com hemorragia 10. 8:49-56 a filha de Jairo

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26. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) Verdadeiro (13:1-17) b) Falso (15:1-9). Jesus ensinou sobre a videira e os seus ramos para mostrar quo importante permanecermos nEle c) Falso (19:38-42). Os dois homens que prepararam o corpo de Jesus para o sepultamento foram Jos de Arimateia e Nicodemos d) Verdadeiro (21:1-14) 13. a) 10:18 b) 11:29 c) 13:31 d) 16:19-31 e) 19:1-10

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Unidade 2
A IGREJA O SEU CRESCIMENTO E DESENVOLVIMENTO

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LIO 5 A Igreja Fundada

Na primeira unidade aprendeu factos sobre o mundo ao qual Jesus veio e sobre a terra onde Ele viveu. Atravs dos olhos dos quatro evangelistas, viu como Ele cumpriu a Sua misso no interior e nas cidades da Palestina. Descobriu como Ele proclamou o reino de Deus um reino composto por todos aqueles que deixam a sua rebeldia, aceitam a Sua salvao e o reconhecem como seu Senhor. Acompanhou Jesus atravs dos graves acontecimentos da semana da paixo como Ele foi trado, detido, julgado e crucificado. Leu os relatos de testemunhas oculares da Sua gloriosa ressurreio. Tambm, aprendeu que Ele no permaneceu na companhia dos Seus discpulos por muito tempo depois de ressuscitar dentre os mortos, mas disse-lhes, antes de partir, que esperassem em Jerusalm, ... at que do alto sejais revestidos de poder (Lucas 24:49). medida que estudar os livros de Actos, Tiago e Glatas, nesta lio, descobrir exactamente o que aconteceu quando os discpulos se reuniram em Jerusalm, em obedincia s instrues dadas por Jesus. Descobrir o poder que eles receberam, e o que sucedeu como resultado disso. Ver como Deus derramou o Seu Esprito sobre os judeus e gentios igualmente, e como a mensagem de salvao se propagou por todo o imprio romano. Enquanto estudar, poder obter profunda compreenso sobre a Igreja e o poder que est sua disposio, enquanto servir ao Senhor ressuscitado. Sumrio da Lio ACTOS: REGISTO DA IGREJA EM ACO Autor, Propsito e Importncia Caractersticas Principais Contedo TIAGO E GLATAS: CARTAS JOVEM IGREJA Tiago: Os Padres do Homem Piedoso Autor Panorama Histrico Contedo e Sumrio Glatas: A natureza Verdadeira do Evangelho Autor e Panorama Histrico Contedo e Sumrio Objectivos da Lio Ao terminar esta lio, dever ser capaz de: 1. Descrever o autor, a importncia, as caractersticas especiais e o contedo do livro de Actos. 2. Descobrir num mapa os lugares importantes mencionados no livro de Actos. 3. Explicar como as epstolas de Tiago e Glatas esto relacionadas com o livro de Actos. 4. Apreciar a obrado Esprito Santo mais profundamente, como resultado do seu estudo sobre o Seu ministrio na Igreja Primitiva. Actividades de Aprendizagem 1. Estude o desenvolvimento da lio conforme a maneira habitual. Lembre-se de ler cada passagem bblico cuja referncia dada, e encontre o sentido de cada palavra-chave no glossrio. 2. Nos mapas fornecidos, descubra cada lugar mencionado na lio, e no livro de Actos. Isso ajud-lo- a compreender como se propagou a mensagem do evangelho. 3. Depois de terminar de estudar a lio, reveja-a. Depois complete o auto-teste e verifique se acertou nas suas respostas. Palavras-Chaves centurio estratgia legalista martrio procnsul

sedicioso seita

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ACTOS: REGISTO DA IGREJA EM ACO

O livro de Actos diz-nos como o evangelho triunfou e se propagou a partir de Jerusalm, a capital religiosa do mundo judaico, chegando a Roma, a capital poltica do mundo romano. Enquanto estudamos, descobriremos que Cristo ressuscitado a sua personagem central, porque mostra como Ele operava poderosamente atravs dos Seus apstolos e da Igreja, pelo poder do Esprito Santo. Autor, Propsito e Importncia Objectivo 1. Identificar as descries sobre o autor, o propsito e a importncia do livro de Actos. Conforme j aprendeu, o livro de Actos foi planeado para ser uma sequncia do Evangelho de Lucas. Trata-se da segunda parte da histria dos primrdios do cristianismo, escrita por Lucas, companheiro de viagens e amigo chegado do apstolo Paulo. Lucas foi testemunha ocular de muitos dos eventos descritos no livro de Actos. A sua presena durante esses acontecimentos indicada pelo uso do pronome ns (16:10; 20:6 e 27:3, por exemplo). Guiado e inspirado pelo Esprito, ele usou os seus dotes literrios e a sua compreenso da histria para nos dar um quadro vivo e exacto dos anos iniciais da Igreja. . O Evangelho de Lucas termina com a ordem que Jesus deu aos Seus discpulos sobre terem de esperar pela vinda do Esprito Santo e com a narrativa da Sua ascenso (Lucas 24:49, 51). O livro de Actos, por sua vez, comea com esses dois acontecimentos (Actos 1:4, 9), e depois descreve as actividades dos discpulos, aps a ascenso de Cristo. Os eventos descritos no livro de Actos seguem as ocorrncias historiadas no livro de Lucas duma maneira natural e lgica. Atravs do livro de Actos, Lucas continuou a instruir Tefilo na f crist, demonstrando-lhe a certeza das coisas com que fora instrudo (Lucas 1:4; Actos 1:1). O livro de Actos importante porque nos fornece um registo autorizado da formao da Igreja e das actividades dos lderes principais. Forma um elo entre os Evangelhos e as Epstolas, pois os Evangelhos contemplam a futura fundao da Igreja, ao passo que as Epstolas partem do pressuposto que a Igreja j existia. 1. VERDADEIRO ou FALSO? _____ a) Lucas declarou que o seu propsito, ao escrever o livro de Actos, era dar a Tefilo uma completa descrio das vidas de todos os apstolos. _____ b) O autor do livro de Actos conhecia pessoalmente o apstolo Paulo. _____ c) O livro de Actos importante porque serve de elo de ligao entre o Antigo Testamento e os quatro evangelhos. Caractersticas Principais Objectivo 2. Dar exemplos de quatro caractersticas principais do livro de Actos. Lucas no tentou descrever tudo quanto ocorreu durante os primeiros dias da Igreja. Como habilidoso historiador, ele seleccionou os incidentes mais importantes e significativos e mostrou como os mesmos moldaram o curso total dos acontecimentos. Estudaremos as principais caractersticas do seu relato. 1. O livro de Actos ressalta a actividade missionria da Igreja. O texto de Actos 1:8 pode ser usado como um esquema bsico do livro inteiro. Resume o progresso do evangelho durante trinta anos aps o dia de Pentecostes. A mensagem de Cristo foi pregada primeiramente em Jerusalm (Actos 1 7), e depois na Judeia e na Samaria (Actos 8 12); em seguida, por toda a regio norte do Mediterrneo, sendo Roma o ltimo local mencionado (Actos 13 28). Em consonncia com a sua apresentao histrica, Lucas registou os nomes pessoais de vrios oficiais romanos, associados aos eventos por ele historiados (Actos 24 26 por exemplo,

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onde Flix, Lsias, Prcio Festo e o rei Agripa so mencionados). Pedro o lder cristo principal nos captulos 1 a 12, e Paulo, nos captulos 13 a 28. No livro de Actos vemos como os primeiros crentes reagiram aos mandamentos de Cristo para evangelizar o mundo. Ele mostra-nos os seus problemas, bem como os seus triunfos. Tambm nos d um exemplo prtico de mtodos missionrios que podem ser seguidos hoje em dia na obra missionria. 2. O livro de Actos retrata a obra do Esprito Santo. O Esprito Santo esteve envolvido em todas as fases da fundao e da expanso da Igreja. 2. Leia os versculos referidos no livro de Actos. Descreva de modo breve o que o Esprito Santo fez em cada caso. a) 2:1-4 ___________________________________________________________________________ b) 4:23-31 _________________________________________________________________________ c) 8:14-17 _________________________________________________________________________ d) 8:29 ___________________________________________________________________________ e) 10:44-48 ________________________________________________________________________ f) 13:1-4 __________________________________________________________________________ g) 5:28 ___________________________________________________________________________ h) 16:6-7 __________________________________________________________________________ i) 9:1-6 ___________________________________________________________________________ j) 20:22-23 ________________________________________________________________________ l) 20:28 ___________________________________________________________________________ Outras verdades acerca do Esprito Santo podem ser vistas no livro de Actos. Notemos, por exemplo, o julgamento contra Ananias e Safira por terem mentido ao Esprito Santo (Actos 5:1-10). Consideremos a repreenso a Simo por ter tentado comprar o dom do Esprito Santo (Actos 8:18-23). O livro de Actos d provas da realidade e da presena do Esprito Santo. Mostra que a Igreja uma realizao sobrenatural de Deus, tendo sido trazida existncia e sendo capacitada, guiada e sustentada pelo prprio Esprito de Deus. No h outra explicao para o seu sucesso e persistncia, no meio das severas perseguies e oposies que foi sujeita. 3. O livro de Actos demonstra o verdadeiro carcter do cristianismo. Quando a Igreja foi fundada, o cristianismo parecia ser uma seita ou grupo especial dentro do judasmo. Jesus era o Messias prometido pelas Escrituras judaicas, e no princpio, a Igreja compunhase primariamente de crentes judeus. Porm, a mensagem de Cristo visava o mundo inteiro (Lucas 24:47). O livro de Actos descreve como o evangelho comeou a atingir aqueles que no faziam parte da comunidade judaica. Pedro, por exemplo, testificou principalmente a judeus. Mas Deus mostrou-lhe que tinha aceitado os gentios que cressem em Cristo, e Deus usou Pedro para ministrar aos gentios (Actos 10). Paulo tambm pregou aos judeus, mas cada vez mais concentrou a ateno nos gentios, quando a maioria dos judeus rejeitou a sua mensagem (Actos 19:9-10; 26:16-18 e 28:28). O livro de Actos mostra como ficou claro que o cristianismo no era uma seita judaica, mas uma maneira de viver inteiramente nova, baseada na f em Jesus como Filho de Deus e Salvador de todos os homens.

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3. Leia Actos 8:1-8. Que aconteceu como resultado da perseguio movida contra a Igreja em Jerusalm? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Alm de mostrar o significado universal do cristianismo, o livro de Actos tambm defende o cristianismo contra falsas acusaes. O livro de Actos d provas de que o cristianismo no era um movimento poltico cujo intuito em de fazer oposio ao governo romano, como alguns diziam que era. Quando os judeus levaram Paulo ao tribunal, perante Glio, o procnsul, eles acusaram-no de ensinar o povo a desobedecer lei. Mas Glio no aceitou o processo, dizendo que a sua acusao era religiosa e no constitua uma ameaa ao poder poltico de Roma. Lucas registou outros incidentes que ilustram a mesma considerao. 4. O livro de Actos descreve o ministrio de alguns dos mais proeminentes lderes que Deus usou para fundar a Igreja. A medida em que crescia a Igreja primitiva, Deus foi levantando lideres que levassem a cabo o Seu propsito. Lucas falou sobre os ministrios de diferentes desses lderes, embora concentrasse a sua ateno principalmente em Pedro e Paulo. Na ocasio em que foi escrito o livro de Actos, era necessrio mostrar que o apostolado de Paulo era validado pelos mesmos sinais que acompanhavam o ministrio de Pedro. Ora, isso era importante porque, diferentemente de Pedro, Paulo no era um dos discpulos originais de Jesus. De facto, ele tinha sido um azedo adversrio da jovem Igreja (Actos 8:1-3; 9:1-3). Lucas fornece bastante informao a respeito de Paulo, mostrando que o seu ministrio contava com a aprovao divina. Ele demonstrou as semelhanas que havia entre os ministrios desses dois homens. Por exemplo, Lucas mostrou que ambos os homens enfatizavam a obra do Esprito Santo (Actos 2:38; 19:2-6) e a importncia da ressurreio de Cristo (Actos 2:24-36; 13:30-37). Lucas tambm exps outros pontos que tornavam semelhantes os ministrios dos dois, como aqueles aspectos que estudaremos no exerccio seguinte. 4. A seguir so listados referncias a eventos paralelos nas vidas de Pedro e Paulo. Descreva de modo breve cada par de eventos. a) Pedro 3:1-10 ___________________________________________________________________ Paulo 14:8-10 __________________________________________________________________ b) Pedro 5:1-11 ___________________________________________________________________ Paulo 13:6-11 __________________________________________________________________ c) Pedro 12:1-11 __________________________________________________________________ Paulo 16:19-30 _________________________________________________________________ Juntamente com Pedro e Paulo, Lucas mencionou ou descreveu diversos outros lderes, como Joo, Tiago, Estvo, Filipe, Barnab, Tiago e Apolo. Cada um desses homens participou dos acontecimentos ocorridos enquanto a Igreja progredia. Todos eles foram usados por Deus para trazer judeus, gentios e samaritanos, proslitos e at ao mesmo ex-discpulos de Joo Batista (Actos 19:1-3) para a nova comunidade espiritual tendo Cristo como o seu centro.

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5. J estudou algumas das principais caractersticas do livro de Actos. a) Descreva de modo breve a nfase missionria do livro de Actos. ____________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) D dois exemplos de como o Esprito Santo Se envolveu na fundao e expanso da Igreja. Inclua as referncias. ______________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) Refira duas maneiras pelas quais o livro de Actos demonstra a verdadeira natureza do cristianismo. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) O livro de Actos mostra que os ministrios de Pedro e de Paulo eram igualmente validados por sinais semelhantes. D dois exemplos desses sinais e as suas respectivas referncias bblicas. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Contedo Objectivo 3. Ler o livro de Actos e responder s perguntas relativas ao seu contedo. Nesta seco da lio ler todo o livro de Actos e seguir a progresso dos eventos descritos por Lucas. Enquanto estiver a ler, repare nos exemplos das caractersticas especiais que aprendeu na seco anterior da lio.

ACTOS: REGISTO DA IGREJA EM ACO

I. A Igreja Fundada. Leia 1:1 8:3. O perodo de fundao incluiu a comisso dos discpulos para o seu trabalho (Actos 1:1-11), a vinda do esprito Santo para lhes conferir poder (1:12 2:47), os eventos associados Igreja e ao testemunho do evangelho em Jerusalm (3:1 6:7) e a pregao e o martrio de Estvo, com a perseguio resultante e a dispora dos crentes de Jerusalm (6:8 8:3).

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A descida do Esprito Santo, no dia de Pentecostes, foi um evento de grande significado. O mapa intitulado O Mundo de Actos 2, no final da lio, mostra as reas donde vinham peregrinos a Jerusalm, para celebrar a festa de Pentecostes (Actos 2:5-12). Quando Pedro se dirigiu vasta multido reunida naquele dia festivo explicando o que acabara de suceder, peregrinos de todas aquelas reas estavam presentes entre a multido. Sem dvida, alguns deles estavam entre os trs mil que responderam ao convite de Pedro. II. A Igreja Passa por Mudanas. Leia 8:4 11:18. O perodo de mudana foi o tempo em que a mensagem do evangelho mais penetrou no mundo gentlico. Quando grandes nmeros de gentios se converteram, o centro de actividades gravitou de Jerusalm para Antioquia. Esse perodo incluiu o ministrio de Filipe, Pedro e Joo em Samaria e na Judeia (8:4-40), a converso de Saulo de Tarso (9:1-31) e a pregao do evangelho nas cidades de Lida, Jope e Cesareia (9:32 11:18). Durante esse tempo houve uma gradual diminuio dos preconceitos contra os gentios. Pedro, por exemplo, ministrou aos samaritanos um povo de origem mista, judaica e gentlica (Actos 8:14-17, 25). Posteriormente, ele foi residir com Simo, o curtidor (Actos 9:43). Anteriormente, Pedro, como judeu rgido, nunca se teria associado a um homem que ganhava a vida daquela maneira. Depois disso, Deus enviou-o para pregar a mensagem de Cristo a um centurio romano (Actos 10). Esses acontecimentos foram significativos, pois mostraram que os gentios estavam a ser aceites como participantes do plano remidor de Deus. III. A Igreja Gentia Implantada. Leia 11:19 15:35. Os acontecimentos que ocorreram quando estava a ser implantada a Igreja gentlica, incluram o ministrio de ensino de Barnab e Paulo em Antioquia da Sria (11:19-30), a figura de Pedro na priso em Jerusalm (12:1-25), a primeira viagem missionria de Paulo (13:1 14:28), e a deciso tomada pela assembleia de Jerusalm em relao aos gentios (15:1-35). 6. A Igreja de Jerusalm correspondeu ordem divina de trabalhar entre os gentios (e samaritanos) de diferentes maneiras diferentes. Descreva de modo abreviado o que eles fizeram em cada um dos casos seguintes: a) Os samaritanos aceitaram a Palavra de Deus atravs da pregao de Filipe (8). ________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) Cornlio e os seus familiares creram em Cristo e receberam o Esprito Santo (11). _____________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) Muitos gregos de Antioquia voltaram-se para o Senhor (11). _______________________________ __________________________________________________________________________________ d) Houve uma controvrsia em Antioquia sobre se os gentios precisavam de ser circuncidados e cumprir a lei de Moiss. Paulo e Barnab foram a Jerusalm para discutir o problema com os outros lideres cristos (15). _________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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IV. Paulo Cumpre o Seu Programa. Leia 15:36 21:16. Durante esse perodo, Paulo partiu para a sua segunda viagem missionria (15:36 18:22), e para a sua terceira viagem missionria (18:23 21:16). Paulo deu incio sua segunda viagem missionria ao visitar as igrejas que tinham sido fundadas por ocasio da sua primeira viagem missionria. Depois, Paulo queria continuar a evangelizar na sia Menor, mas o Esprito Santo p-lo na direco da Europa (Macednia) (Actos 18:6-10). Como resultado, diferentes igrejas foram iniciadas nas reas da Macednia e da Acaia. A terceira viagem missionria de Paulo finalmente levou-o a feso, onde ele ministrou pelo perodo de trs anos (Actos 19:10 e 20:31). 7. VERDADEIRO ou FALSO? Estude os mapas acerca das viagens missionrias de Paulo. Examine os mapas para ajudar a decidir-se sobre quais afirmaes so verdadeiras: _____ a) Na sua segunda e terceira viagens missionrias, Paulo foi primeiro s reas onde j tinha evangelizado para a fortalecer os crentes. _____ b) Jerusalm foi a cidade de onde Paulo partiu nas suas trs viagens missionrias. _____ c) A regio da Galcia muito mais prxima da cidade de feso do que a regio da Acaia. _____ d) feso fica muito mais perto das regies da Macednia e da Acaia do que a regio da Galcia. _____ e) As regies da Galcia, da Acaia e da Macednia ficam todas mais ou menos mesma distncia de feso. Pode compreender a estratgia do Esprito Santo quando orientou Paulo no seu ministrio? Aps ter fundado igrejas crists nas regies da Galcia, da Macednia e da Acaia, Paulo permaneceu em feso, que ocupava uma posio central. Dali ele podia comunicar facilmente com as igrejas em redor, enquanto ministrava em feso. Aparentemente, Paulo esperava que os ancios da igreja de feso continuassem a supervisionar as igrejas, porquanto foi a eles que deu as suas instrues finais, ao partir para Jerusalm pela ltima vez (Actos 20:22-31). V. Paulo Preso em Roma. Leia 21:17 28:31. Os eventos que levaram priso de Paulo em Roma incluram a sua deteno e julgamento em Jerusalm (21:17 23:30), a sua priso em Cesareia (23:31 26:32), a sua viagem a Roma (27:1 28:15) e a sua priso l (28:16-31). 8. Nestes captulos, Paulo testemunhou perante os judeus e diversos oficiais romanos. Descreva de modo breve como cada um dos indivduos ou grupos em baixo reagiram quilo que Paulo disse: a) Os judeus em Jerusalm (cap. 22). ____________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) O governador Flix (cap. 24). _______________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) O rei Agripa (cap. 26). _____________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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d) Os judeus em Roma (cap. 28). _______________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ O livro de Actos fornece-nos um modelo para o trabalho missionrio cristo (Actos 1:8). Neste padro, h trs elementos que so claramente mencionados: 1. O poder O Esprito Santo, 2. Os obreiros os cristos, 3. Os lugares local, nacional e mundial. O livro de Actos tambm nos mostra a importncia da orao no cumprimento do programa cristo. Os discpulos reuniam-se para orar, em resposta ordem de Jesus para esperarem pela descida do Esprito (Actos 1:14), e o Esprito realmente veio (Actos 2:1-4). Quando eram perseguidos por estarem a testificar, os discpulos oravam pedindo coragem. Certa vez, o lugar onde eles estavam foi sacudido, e eles pregaram com destemor (Actos 4:23-31). Pedro e Joo oraram, e os crentes samaritanos receberam o Esprito Santo (Actos 8:14-17). A orao era, realmente, a prtica da Igreja primitiva (Actos 2:42). O livro de Actos mostra-nos que sempre que indivduos ou grupos de pessoas oravam, Deus movia-os por meio do Esprito Santo. A mesma coisa acontece hoje. O grande reavivamento que aconteceu no meu pais, Volta Maior, em 1965, sucedeu porque um pequeno grupo de estudantes se ps a orar. Aprendamos no somente os factos, mas igualmente os princpios espirituais do livro de Actos. Se seguirmos o padro ali retratado, o reavivamento vir, e muitas pessoas sero atradas para Cristo como resultado disso. 9. Talvez gostasse de avaliar a sua prpria igreja ou ministrio, comparando as suas caractersticas com aquilo que ocorria na Igreja primitiva. Ao lado de cada qualidade listada marque um X sob Presente, se tal qualidade evidente na sua igreja ou ministrio, ou sob Necessrio, se tal qualidade deve ser mais ressaltada. As referncias falam sobre exemplos no livro de Actos

Presente Pregao que enfatiza a mensagem de Cristo (2:29-36; 13:26-41) Comunho e estudo da Palavra de Deus (2:42-47) Obedincia ao Esprito Santo (13:1-3; 16:7) Sabedoria na tomada de decises (6:1-7; 15:6-9) Viso e alcance missionrios (8:4; 16:9-10) Orao em todas as circunstncias (4:23-31; 12:5) Confirmao da mensagem do evangelho atravs de milagres e sinais (3:6-8; 13:6-12; 14:8-10) Baptismo no Esprito Santo para todos os crentes (2:4; 8:14-17; 10:44-46; 19:1-7)

Necessrio

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TIAGO E GLATAS: CARTAS JOVEM IGREJA

Objectivo 4. Identifique as afirmaes que descrevem o contedo e o panorama histrico das epstolas de Tiago e aos Glatas. H vrias epstolas do Novo Testamento relacionadas com o livro de Actos. provvel que essas epstolas tenham sido escritas durante o perodo histrico abrangido pelo livro de Actos. Elas podem ser divididas em trs grupos, conforme se v a seguir. 1. Cartas provavelmente escritas ante da assembleia de Jerusalm, em Actos 15: Tiago, Glatas 2. Cartas ligadas segunda e terceira viagens missionrias de Paulo: 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Corntios, Romanos 3. Cartas escritas durante primeira priso de Paulo, em Roma: Efsios, Filipenses, Colossenses, Filmon Nesta lio, consideraremos as cartas pertencentes ao primeiro grupo: Tiago e Glatas. Na sexta lio, estudaremos as epstolas pertencentes ao segundo grupo, e na stima lio, as epstolas pertencentes ao terceiro grupo. As epstolas restantes sero estudadas na oitava lio.

TIAGO: OS PADRES DO HOMEM PIEDOSO

Parece que a epstola de Tiago foi escrita ainda no princpio da histria da Igreja para os crentes judeus que viviam em Jerusalm e noutras cidades j alcanadas pelo evangelho. Autor A maioria dos eruditos da Bblia concorda que o autor da epstola de Tiago no foi Tiago, discpulo de Jesus (Mateus 4:21), mas Tiago, irmo de Jesus (Mateus 13:55 e Glatas 1:19). Esse Tiago no creu em Jesus ao princpio (1 Corntios 7:5, 10). Porm, o Cristo ressuscitado apareceu-lhe (1 Corntios 15:7), e ele encontrava-se no grupo de discpulos que receberam o Esprito do Senhor no dia de Pentecostes (Actos 1:14). As Escrituras indicam que ele se tornou um dos lderes da igreja de Jerusalm, tendo sido o responsvel da assembleia de Jerusalm (Actos 15:13, 19). Paulo teve um encontro com ele e com os outros ancios ao terminar a sua terceira viagem missionria, para narrarlhes a obra de Deus entre os gentios (Actos 21:17-19). Enquadramento Histrico Aprendemos que a Igreja era fortemente judaica no seu carcter, ao princpio. Quando estudamos a epstola de Tiago, vemos que o seu contedo e estilo cabem bem dentro desse perodo inicial. Foi endereada s doze tribos uma tpica expresso judaica (Tiago 1:1). Emprega a palavra sinagoga para designar o lugar onde os crentes se reuniam (2:2). Vrias personagens no Antigo Testamento so apresentadas como exemplos, tais como Abrao (2:20-24), Raabe (2:25-26) e Elias (5:17-18). Tais personagens eram familiares para os judeus cristos. Um outro facto sobre a epstola de Tiago leva-nos a crer que ela pertence ao perodo inicial da Igreja. Embora aborde questes relacionadas com a lei, no menciona a controvrsia acerca dos gentios ou da deciso tomada pela assembleia de Jerusalm. Parece provvel que Tiago discutisse sobre essa importantssima questo, se a assembleia citada j tivesse sido realizado, sobretudo tendo em conta que o autor evidentemente foi o lder dessa assembleia. Contedo e Esquema Nessa epstola dirigida aos seus compatriotas judeus que tinham aceitado Jesus como o seu Messias, Tiago exprimiu o seu interesse por eles. Ele queria que eles tivessem a atitude correcta diante das provaes e tentaes, para porem em prtica as crenas que professavam. Ele advertiu-os sobre os perigos da cobia e do viver egocntrico, encorajando-os a exercer f em Deus. Enquanto l esta epstola, use o esquema indicada para a sua orientao.

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TIAGO: OS PADRES DO HOMEM PIEDOSO I. A Sua Atitude Mediante Provao. Leia 1:1-18. II. A Sua Reaco Diante do Mundo. Leia 1:18-27. III. Os Seus Relacionamentos. Leia 2:1-26. IV. A Sua Maneira de Falar. Leia 3:1-12. V. A Sua Sabedoria. Leia 3:13-18. VI. A Sua Humanidade. Leia 4:1-17. VII. A Sua Pacincia. Leia 5:1-12. VIII. A Sua F. Leia 5:13-20. 10. Indique cada complemento. A epstola de Tiago: a) Usa a figura do Velho Testamento de Abrao como exemplo de pacincia. b) Provavelmente foi escrita por Tiago, irmo do Senhor. c) Menciona as concluses a que chegou a assembleia de Jerusalm. d) Enfatiza a necessidade de dar demonstraes prticas da f. e) Explica a relao entre os crentes gentios e a lei de Moiss.

Glatas: A Natureza Verdadeira do Evangelho

Em contraste com Tiago, a epstola aos Glatas trata directamente da questo inteira que foi debatida na assembleia de Jerusalm. Ela d-nos o pano-de-fundo das opinies que l foram expressas, e mostra-nos como Paulo reagiu face situao na Galcia. Autor e Enquadramento Histrico Paulo visitou a regio da Galcia na sua primeira viagem missionria. Essa regio inclua as cidades de Antioquia da Pisdia, Icnio, Listra e Derbe (Actos 13:13 14:23). Juntamente com Barnab, Paulo fundou igrejas naquela regio e depois voltou a Antioquia da Sitia (Actos 14:21-28). Estando Paulo em Antioquia soube que certos crentes da Galcia tinham aceitado um falso evangelho a doutrina que dizia que os homens s poderiam ser salvos se fossem circuncidados e se observassem a lei de Moiss. Paulo ficou horrorizado (Glatas 1:6). Ao escrever para os crentes da Galcia, no poupou esforos para lev-los a compreender a gravidade do seu erro. As pessoas que estavam a influenciar os crentes da Galcia a aceitarem um falso evangelho, tinham as mesmas ideias que os crentes descritos em Actos 15:1-2. Mas, embora a epstola aos Glatas aborde a questo que foi o assunto debatido na assembleia de Jerusalm, no h qualquer meno daquelas decises oficiais. Facto este que talvez date essa epstola como algo que aconteceu antes desta assembleia. Independentemente de quando essa epstola foi escrita, porm, o seu contedo que se reveste da importncia maior. A epstola proclama a verdade que a f em Cristo, e no a observncia da lei, o fundamento da vida crist. O reconhecimento dessa verdade constituiu a base gigantescos para tremendos avanos do evangelho entre os povos gentlicos. Contedo e Esquema Usando a linguagem mais vigorosa possvel, Paulo combateu o erro do legalismo, denunciou os seus defensores e defendeu o verdadeiro evangelho salvao mediante a f em Cristo, exclusivamente. Ele exortou os crentes glatas a rejeitarem aquele falso ensino, no desistindo da sua

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liberdade crist, mas antes, utilizando-se dela para servirem uns aos outros, com amor. Quando estiver a ler esta epstola, acompanhe o esquema dado. GLATAS: A NATUREZA VERDADEIRA DO EVANGELHO I. Origem Divina do Evangelho. Leia 1:1-24. II. Defesa do Evangelho. Leia 2:1-21. III. Explicao da Base do Evangelho. Leia 3:1 4:7. IV. Preocupao com os Desertores do Evangelho. Leia 4:8-31. V. Exortao para Aplicao do Evangelho. Leia 5:1 6:10. VI. Vangloriando-se no Evangelho. Leia 6:11-18. 11. VERDADEIRO ou FALSO? A epstola aos Glatas: _____ a) Contm uma defesa do apostolado de Paulo. _____ b) Diz que Paulo recebeu a sua mensagem dos discpulos originais. _____ c) Declara a deciso tomada pela assembleia de Jerusalm. _____ d) Usa Abrao como exemplo de indivduo que Deus aceita na base da sua f.

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Auto-Teste VERDADEIRO ou FALSO? Reescreva cada afirmao falsa, tornando-a veraz. A primeira foi preenchida para servir de exemplo. F 1. O livro de Actos o elo de ligao entre os evangelhos e as epstolas, porque descreve o ministrio de Jesus, quando Ele esteve neste mundo.

Actos o elo de ligao entre os evangelhos e as epstolas porque descreve a formao e o

estabelecimento da igreja

_____ 2. Lucas disse que escreveu o livro de Actos para instruir o seu amigo Tefilo sobre a verdade do cristianismo. Lucas disse que escreveu o livro de Actos para ____________________________________________ __________________________________________________________________________________ _____ 3. O livro de Actos mostra que Paulo se voltou cada vez mais para os gentios porque o seu ministrio o levava cada vez mais para longe de Jerusalm. Actos mostra que Paulo se voltou cada vez mais para os gentios porque ________________________ __________________________________________________________________________________ _____ 4. O facto que nem Tiago e nem Glatas mencionam a deciso da assembleia de Jerusalm prova que ambas essas epstolas muito provavelmente foram escritas antes daquela assembleia. O facto que nem Tiago e nem Glatas mencionam a deciso da assembleia de Jerusalm prova que ambas essas epstolas muito provavelmente foram escritas ___________________________________ __________________________________________________________________________________ _____ 5. Paulo escreveu aos Glatas aps receber notcias de que eles tinham aceitado uma doutrina falsa sobre a segunda vinda de Cristo. Paulo escreveu aos Glatas ao receber noticias de que eles tinham aceitado uma doutrina falsa a respeito da ________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 6. AGRUPAMENTO. Combine o nome da pessoa, livro ou epstola com cada frase que descreve a pessoa ou a coisa: _____ a) A carta endereada s doze tribos. _____ b) O homem que pregou no dia de Pentecostes. _____ c) Autor do livro de Actos. _____ d) Livro que descreve o progresso do evangelho de Jerusalm a Roma. 1. Pedro 2.Paulo 3. Lucas 4. Actos 5. Tiago 6. Glatas

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_____ e) Homem que viajou com Paulo a Roma. _____ f) Carta que explica a verdadeira natureza do evangelho. _____ g) Homem que Deus enviou para ministrar a Cornlio. _____ h) Autor da epstola aos Glatas. 7. CRONOLOGIA. Em baixo esto listados importantes eventos historiados no livro de Actos. Ponhase em ordem cronolgica, escrevendo 1 antes do evento que ocorreu primeiro, 2 antes do que ocorreu em seguida, e assim por diante. _____ a) Paulo foi na sua segunda e terceira viagens missionrias. _____ b) Paulo foi na sua primeira viagem missionria. _____ c) Os discpulos receberam o Esprito Santo no dia de Pentecostes. _____ d) Os crentes de Jerusalm foram perseguidos e foram dispersos pela Judeia e Samaria. _____ e) Estvo foi martirizado. _____ f) Paulo foi a Roma, para ser julgado. _____ g) A assembleia de Jerusalm tomou uma deciso a respeito dos gentios. 8. GEOGRAFIA. Relacione cada nmero do mapa seguinte com a frase que descreve a sua cidade ou o seu lugar. No espao ao lado de cada frase, escreva o nome da cidade ou lugar. O primeiro caso foi preenchido para servir de exemplo: 6 Chipre a) Ilha que Paulo visitou na sua primeira viagem missionria. b) Ilha que Paulo visitou na sua viagem a Roma. c) Regio onde Paulo esteve na sua segunda viagem missionria, em vez de ir sia. d) Cidade onde Paulo ficou preso durante dois anos, antes de ir a Roma. e) Cidade onde os discpulos foram baptizados no Esprito Santo, no dia de Pentecostes. f) Cidade na regio da Lbia donde vieram peregrinos, no dia de Pentecostes. g) Cidade onde Paulo ministrou por trs anos, na sua terceira viagem. h) Regio para onde Paulo enviou a sua epstola aos Glatas. i) Cidade onde Paulo foi julgado perante de Csar. j) Cidade onde Paulo foi detido e julgado antes de ser preso em Cesareia. l) Cidade de Acaia que Paulo visitou na sua segunda e terceira viagens.

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Respostas s Perguntas de Estudo 6. (A suas respostas devem ser semelhantes.) a) Eles enviaram-lhes Pedro e Joo, e os samaritanos receberam o Esprito Santo (8:14-17). b) Ao princpio os crentes criticaram Pedro (11:2-3), mas depois de ele ter contado tudo o que tinha acontecido, eles louvaram Deus (11:18). c) Eles enviaram Barnab a Antioquia, e ele ensinou ali durante um ano (11:22, 26). d) Os lderes da Igreja de Jerusalm reuniram-se e enviaram uma delegao oficial e uma carta, relativa questo dos crentes gentios (15:6-35). 1. (A suas respostas devem ser semelhantes.) a) Falsa. Lucas disse que o seu propsito ao escrever o livro de Actos era instruir Tefilo sobre a certeza das coisas que lhe tinham sido ensinadas. b) Verdadeiro. c) Falso. O livro de Actos importante porque serve de elo de ligao entre os evangelhos e as epstolas. 7. a) Verdadeiro d) Falso b) Falso e) Verdadeiro c) Falso 2. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) Ele desceu sobre os crentes e eles falaram em lnguas. b) Ele tornou a encher os apstolos, e eles anunciaram a Palavra com ousadia. c) Ele veio sobre os samaritanos. d) Ele disse a Filipe para falar com o oficial etope. e) Este veio sobre Cornlio e os seus familiares. f) Ele chamou Barnab e Saulo para uma tarefa especial. g) Ele levou os apstolos a tomarem uma deciso sobre os crentes gentios. h) Ele guiou Paulo nas suas viagens missionrias. i) Ele veio sobre os discpulos, em feso. j) Ele disse a Paulo o que sucederia com ele. l) Ele fez certos homens serem os supervisores da igreja. 8. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) Eles gritaram que Paulo no merecia continuar vivo (22:22). b) Ouviu Paulo por vrias vezes, mas no chegou a nenhuma deciso (24:22-26). c) Perguntou a Paulo se ele pensava que poderia convenc-los a tornar-se cristo em to pouco tempo (26:28). d) Alguns ficaram convencidos com o que ele disse, mas outros no. E houve discrdia entre eles (28:23-28). 3. Os crentes foram espalhados pela Judeia e Samaria, e pregavam a mensagem por onde quer que fossem. 9. A sua resposta. Espero que procure ter um ministrio caracterizado por todas essas qualidades. 4. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) No ministrio de Pedro, Deus curou um aleijado de nascena, no templo de Jerusalm; no ministrio de Paulo, Deus curou um aleijado de nascimento, em Listra. b) O juzo de Pedro contra Ananias e Safira cumpriu-se; o juzo de Paulo contra Elimas, o mgico, cumpriu-se. c) Pedro foi miraculosamente liberto da priso, em Jerusalm; Paulo foi miraculosamente liberto da priso em Filipos.

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10. b) Provavelmente foi escrita por Tiago, irmo do Senhor. d) Enfatiza a necessidade de dar demonstraes prticas da f. (Nota sobre a escolha a): J foi o exemplo de pacincia que Tiago usou.) 5. a) Actos fala sobre a progresso do evangelho e as actividades dos homens que pregaram a mensagem de Cristo comeando por Jerusalm, e depois na Judeia, na Samaria e na regio norte do Mediterrneo. b) A sua resposta. Poderia ter usado qualquer dos exemplos dados na resposta pergunta do estudo 2. c) Actos mostra que o cristianismo: 1. no era uma seita judaica mas, sim, uma religio mundial; 2. no era uma ameaa ao poder politico de Roma. d) A sua resposta. Poderia ter usado qualquer dos exemplos dados na lio ou na sua resposta pergunta do estudo 4. 11. a) Verdadeiro b) Falso c) Falso d) Verdadeiro

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LIO 6 A Igreja Expande-se

Na quinta lio, estudmos o livro de Actos e as epstolas associadas ao perodo inicial da Igreja Tiago e Glatas. O nosso estudo ajudou-nos a compreender a progresso geral da mensagem crist por todo o imprio romano, e como tanto judeus como gentios se tornaram parte da Igreja. Isso tambm nos ajudou a compreender a mensagem duma vida crist coerente, que Tiago exps diante dos primeiros crentes judeus, bem como a mensagem da verdade relativa base da salvao, que Paulo explicou na sua epstola aos Glatas. Nesta lio, consideraremos as epstolas associadas Igreja durante os anos aps a assembleia de Jerusalm, quando o apstolo Paulo fez a sua segunda e terceira viagens missionrias. Examinaremos o pano-de-fundo dessas cartas, e veremos como Paulo reagiu s necessidades das novas congregaes que se formaram, quando a Igreja se expandiu e atingiu a Macednia, e Acaia e a Itlia. Ao estudarmos essas cartas, veremos que aqueles primeiros discpulos de Cristo tiveram de passar por muitas das mesmas dificuldades que ns. Alguns deles estavam confusos sobre a segunda vinda de Cristo. Outros estavam divididos entre eles mesmos. Ainda outros precisavam de amadurecer na sua f crist, compreendendo mais plenamente o que est envolvido na nossa crena em Cristo. Veremos como Deus deu orientao e instruo para os crentes, em todas essas variadas necessidades, atravs das epstolas de Paulo. Sumrio da Lio 1 E 2 TESSALONICENSES: CARTAS MACEDNIA Pano de Fundo Histrico Contedo e Sumrios 1 E 2 CORNTIOS: CARTAS ACAIA Pano de Fundo e Contedo de 1 Corntios Pano de fundo e Contedo de 2 Corntios ROMANOS: CARTA A ROMA Pano de Fundo Histrico Contedo e Sumrio Objectivos da Lio Ao terminar esta lio, dever ser capaz de: 1. Explicar a relao entre o livro de Actos e as Epstolas aos Tessalonicenses, Corntios e Romanos. 2. Identificar as descries de nfase e do contedo de cada epstola que Paulo escreveu durante a sua segunda e a sua terceira viagens missionrias. 3. Apreciar mais a pessoa e a obra de Cristo como resultado dos seus estudos do ensino sobre Ele, que se encontra nas epstolas consideradas. Actividades de Aprendizagem 1. Estude o desenvolvimento da lio e complete cada exerccio. Compare as suas respostas com aquelas que damos, e corrija qualquer resposta errada. 2. Leia as epstolas de Paulo aos Tessalonicenses, aos Corntios e aos Romanos. Nos mapas fornecidos na quinta lio, encontre as cidades para onde essas cartas foram enviadas, alm de quaisquer outros lugares mencionados na lio ou nas suas leituras da Bblia. 3. Responda s perguntas dadas no auto-teste, depois de ter terminado a lio e feito a sua reviso Palavras-Chave co-herdeiro epstolas das viagens fim dos tempos justificao santificao

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As epstolas que foram escritas durante a segunda e terceira viagens missionrias de Paulo incluem 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Corntios e Romanos, e com frequncia so denominadas epstolas das viagens. Essas cartas revelam as circunstncias e os problemas dos crentes para quem Paulo escreveu.

1 e 2 TESSALONICENSES: CARTAS A MACEDNIA

Objectivo 1. Identificar as descries do pano-de-fundo histrico e do contedo das epstolas de 1 e 2 Tessalonicenses. A regio da Macednia inclua as cidades de Filipos e Tessalnica. Tessalnica era um porto de mar, bem como um centro comercial. Durante a poca da vida de Paulo, a sua populao deveria chegar perto de duzentos mil habitantes. Pano de Fundo Histrico Algum tempo depois da assembleia de Jerusalm, Paulo deu inicio sua segunda viagem missionria, levando Silas sua companhia (Actos 15:36, 40). Timteo juntou-se a eles em Listra (Actos 16:1-3), e Lucas viajou na companhia dos trs de Trade a Filipos, onde aparentemente ficou (Actos 16:10-40). Aps ter ministrado por algum tempo em Filipos, Paulo partiu para Tessalnica, onde ganhou muitos convertidos. Entre esses havia alguns judeus, diferentes mulheres proeminentes, e um elevado nmero de gentios. Paulo teve que deixar a cidade de Tessalnica ao abrigo da noite. Esteve por algum tempo em Bereia, e finalmente chegou a Atenas (Actos 17:10-15). Timteo ficou em Bereia, e mais tarde reuniu-se a Paulo, em Atenas. Dali Paulo enviou-o para visitar os crentes de Tessalnica (1 Tessalonicenses 3:1-5). Depois disso, Paulo partiu de Atenas e prosseguiu a jornada at a Corinto, onde ministrou por mais de um ano e meio (Actos 18:11). Enquanto Paulo estava em Corinto, Timteo chegou trazendo notcias da igreja em Tessalnica (1 Tessalonicenses 3:6). Perante as notcias, Paulo escreveu 1 Tessalonicenses. Parece que ele recebeu informaes adicionais no muito depois, e escreveu 2 Tessalonicenses como resultado disso (2 Tessalonicenses 2:2; 3:11). Contedo e Sumrios Nas suas epstolas aos Tessalonicenses, Paulo reagia ao relatrio e s informaes que recebera sobre deles. Aqueles crentes estavam a ser perseguidos, e sentiam-se confusos sobre a segunda vinda de Cristo, pois ambas as epstolas se referem a esses assuntos. Embora ambas as cartas tenham temas semelhantes, todavia, h diferenas quanto ao seu contedo. A primeira epstola faz uma retrospectiva completa das relaes entre Paulo e os tessalonicenses; a segunda refere-se raramente a isso. A primeira carta explica o que acontecer queles que j morreram em Cristo; a segunda descreve o homem da iniquidade, o qual aparecer em cena antes do dia do Senhor. A primeira carta contm uma advertncia geral contra aqueles que se deixam ficar ociosos; a segunda afirma que os ociosos tanto devem ser advertidos como evitados. Juntas, essas duas cartas representam o ensino que era especialmente necessrio para aquele grupo de crentes, que tinha compreendido erradamente a vinda do Senhor, e que apenas recentemente se tinham convertido do paganismo (1 Tessalonicenses 1:9). Essas foram as primeiras epstolas nas quais Paulo discutiu sobre o fim dos tempos. Leia essas duas epstolas, usando o esquema a seguir para a sua orientao.

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1 TESSALONICENSES: ESPERANA DA VINDA DE CRISTO I. Saudao e Aco de Graas. Leia 1:1-10. II. Reviso do Ministrio de Paulo. Leia 2:1-16. III. Desejo de Paulo de Visitar os Tessalonicenses. Leia 2:17 3:5. IV. Relatrio de Timteo. Leia 3:6-13. V. Instrues Sobre a Vida Crista. Leia 4:1-12. VI. Verdades Sobre a Vinda do Senhor. Leia 4:13 5:11. VII. Exortaes Finais. Leia 5:12-28. 1. VERDADEIRO ou FALSO? A epstola de 1 Tessalonicenses: _____ a) foi escrita quando Paulo estava em Atenas. _____ b) diz o que suceder queles que morreram em Cristo. _____ c) mostra que alguns dos crentes de Tessalnica estavam a viver no cio. _____ d) descreve o homem da iniquidade, que aparecer antes do regresso do Senhor.

2 TESSALONICENSES: VITRIA DA VINDA DE CRISTO I. Aco de Graas e Orao. Leia 1:1-12. II. Eventos Referentes ao Dia do Senhor. Leia 2:1-12. III. Exortao Constncia. Leia 2:13-17. IV. Pedido e Ordem. Leia 3:1-15 V. Observaes Finais. Leia 3:16-18.

2. VERDADEIRO ou FALSO? A Epstola de 2 Tessalonicenses: a) diz que o Senhor Jesus destruir o homem da iniquidade. b) provavelmente foi escrita nalgum tempo durante a terceira viagem missionria de Paulo. c) contm uma referncia especfica ao relatrio que Timteo trouxera a Paulo acerca dos tessalonicenses. d) Apresenta Paulo como um exemplo que os tessalonicenses deveriam seguir, quanto a trabalhar pelo po de cada dia.

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1 e 2 CORINTIOS: CARTAS A ACAIA

Objectivo 2. Seleccionar factos sobre o pano de fundo histrico e sobre o contedo das epstolas de 1 e 2 Corntios. As cidades de Corinto e Atenas ficavam localizadas na regio da Acaia. Corinto fora destruda em 146 a.C., mas foi reconstruda pelos romanos em 44 a.C. Tornou-se depois a capital da provncia da Acaia, e, nos dias do Novo Testamento, era uma cidade rica e prspera. Tambm era entregue idolatria e imoralidade, pois os seus habitantes adoravam muitos deuses e tinham a reputao de levar vida corrupta. Pano de Fundo e Contedo de 1 Corntios J tivemos ocasio de dizer que Paulo ministrou em Corinto durante mais de um ano e meio (Actos 18:1-18). Foi nesse tempo que a igreja de Corinto foi fundada. Depois disso, o apstolo voltou a Antioquia, e mais tarde ele partiu na sua terceira viagem missionria (Actos 18:23). A terceira viagem missionria de Paulo levou-o a feso, onde permaneceu por mais de dois anos (Actos 19:8-10). Enquanto ali estava, ele recebeu relatrios sobre os crentes de Corinto (1 Corntios 1:11; 5:1; 11:18), bem como uma carta deles com vrias perguntas (1 Corntios 7:1, 25; 8:1; 12:1; 16:1, 12). Talvez Paulo tenha escrito uma carta anterior em resposta a um relatrio anterior (1 Corntios 5:9). Os relatrios e a carta recebida por Paulo demonstram que os crentes corntios muito precisavam muito de ensinamentos rigorosos sobre os padres morais e sobre outros importantes valores cristos. Ento Paulo escreveu 1 Corntios, onde respondeu a todos os problemas levantados, explicando o princpio espiritual relacionado ao mesmo. O contedo de 1 Corntios pode ser dividido em duas seces bsicas. Na primeira parte (captulos 1 6), Paulo abordou os problemas sobre os quais fora informado pelo relatrio trazido pelos da casa de Clo (1 Corntios 1:11). Na segunda parte (captulos 7 16), Paulo respondeu a vrias perguntas sobre as quais os crentes de Corinto lhe tinham escrito. A carta foi escrita em tom formal. Era como se Paulo estivesse a efectuar um dilogo com aqueles crentes. Ele faz perguntas (1:20 e 4:7), ele apela (4:14-16), ele adverte (4:18-21), ele repreende (5:2,6), ele ensina (12:1-6). E em tudo isso ele procurava enfatizar o facto de que Cristo deve ser o Senhor em todas as reas da vida particular e pblica do crente. 3. RESPOSTA BREVE: a) Paulo escreveu 1 Corntios quando estava em ___________________________________________ b) Quando Paulo falou sobre os problemas dos corntios, procurou enfatizar o facto de que Cristo deve ser _______________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) Nos captulos 1 6 de 1 Corntios, Paulo abordou _______________________________________ __________________________________________________________________________________ d) Nos captulos 7 16 de 1 Corntios, Paulo abordou ______________________________________ __________________________________________________________________________________ A primeira epstola aos Corntios abrange certa variedade de tpicos. Leia essa epstola, usando o esquema indicado como orientao geral acerca do seu contedo.

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1 CORNTIOS: PRINCPIOS DA CONDUTA CRIST I. Introduo. Leia 1:1-9. II. Soluo para as Divises. Leia 1:10 4:21. III. Necessidade de Disciplina. Leia 5:1 6:20. IV. Conselhos Sobre o Casamento. Leia 7:1-40. V. Uso apropriado da Liberdade. Leia 8:1 10:33. VI. Conduta na Adorao Pblica. Leia 11:1 14:40. VII. O Evangelho e o Seu Poder. Leia 15:1-58. VIII. Observaes Finais. Leia 16:1-24. 4. A primeira epstola aos Corntios mostra que Paulo aplicou certos princpios espirituais aos problemas que os corntios tinham. Combine o problema com cada princpio aplicado por Paulo. Os captulos so dados onde os princpios so aplicados. _____ a) A Igreja o edifcio de Deus (3). _____ b) Um dia os santos julgaro os anjos e o mundo (6). _____ c) Os corpos dos crentes so membros de Cristo (6). _____ d) A Ceia do Senhor declara a Sua morte (11). _____ e) O corpo de Cristo um s, com muitos membros (12). 1. Divises na Igreja local. 2. Conduta imprpria na Ceia do Senhor. 3. Questes legais entre os crentes. 4. Imoralidade Sexual

Pano de Fundo e Contedo de 2 Corntios Quando Paulo ainda estava em feso, pode ter visitado os crentes de Corinto para tratar pessoalmente dos problemas sobre os quais lhes escrevera em 1 Corntios. Parece que ele se referiu a uma visita assim em 2 Corntios 2:1; 12:14, 21; 13:1-2. Nesse caso, aparentemente ele no foi bem recebido. A igreja continuava dividida em grupos rivais, e havia forte oposio a Paulo sob a forma de alguns que se diziam de Cristo, intitulando-se apstolos de Cristo (2 Corntios 10:7; 11:13). possvel que a carta a que ele se referiu em 2 Corntios 2:3-4, 9 e 7:8-12, seja aquela que ele lhes escreveu na sua segunda visita. Paulo partiu de feso e enviou Tito sua frente, para lhe trazer outro relatrio sobre Corinto. Depois continuou para Trade. No encontrando Tito em Trade conforme ele esperava, foi at Macednia, ainda profundamente preocupado com os corntios. Estando ele ali, chegou Tito com o seu relatrio. Este mostrava que houvera uma modificao para melhor em Corinto (2 Corntios 7:616), embora ainda houvesse alguma oposio a Paulo. Essas notcias constituram o pano-de-fundo do que Paulo escreveu em 2 Corntios. Ele explicou-lhes a sua situao (1:3 2:4), pediu que os corntios se reconciliassem com ele (6:11-13), regozijou-se acerca do bom relatrio recebido (7:6-7), e defendeu o seu apostolado (10:1 13:10). Escreveu, ainda sobre a colecta para os irmos necessitados, e na qual os crentes de Corinto estavam a participar (8:1 9:15). Essa carta talvez seja a mais pessoal de todas as epstolas escritas por Paulo. Por causa da maliciosa oposio que recebeu da parte de certas pessoas, foi necessrio que ele se defendesse, e tambm o seu ministrio. Doutra maneira, no somente ele, mas tambm mesmo o evangelho, seria desacreditado. As acusaes exactas no foram repetidas nessa carta. Entretanto, podemos inferir

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quais teriam sido estas por aquilo que o apstolo escreveu em resposta. Ele empregou frases como muitos (2 Corntios 2:17), alguns (3:1; 10:2), dizem (10:10), o tal (10:11), e os tais (11:13) que se referem queles que se opunham a Paulo. 5. Em baixo esto listadas algumas das passagens em 2 Corntios onde Paulo evidentemente respondeu a certas acusaes. Leia cada passagem e combine-a com o tipo de acusao de que ela seria uma resposta apropriada. _____ a) Paulo orgulhoso e jactancioso. _____ b) Paulo no tem autoridade e nem carta de recomendao. _____ c) Se Paulo fosse um verdadeiro apstolo, teria o apoio da igreja. _____ d) O apostolado de Paulo de qualidade inferior. Leia agora a epstola inteira, usando o esquema a seguir como um guia geral para o seu contedo. 2 CORNTIOS: DEFESA DO VERDADEIRO MINISTRIO I. Saudao. Leia 1:1-2. II. Motivos do Ministrio de Paulo. Leia 1:3 2:13. III. Carcter do Ministrio de Paulo. Leia 2:14 7:16. IV. Colecta para os Crentes Necessitados. Leia 8:1 9:15. V. Autenticidade do Apostolado de Paulo. Leia 10:1 13:10. VI. Concluso. Leia 13:11-14. 6. VERDADEIRO ou FALSO? Se a afirmao for FALSA, reescreva, tornando-a verdadeira. a) A segunda epstola aos Corntios foi escrita depois de Paulo ter recebido um relatrio encorajador sobre os crentes corntios, da parte de Tito. A segunda epstola aos Corntios foi escrita depois de Paulo _________________________________ __________________________________________________________________________________ b) O tpico principal de 2 Corntios a segunda vinda de Cristo. O tpico principal de 2 Corntios _____________________________________________________ c) A segunda epstola aos Corntios mostra que Paulo sentia ser necessrio defender o seu ministrio por causa dos falsos irmos, que diziam mentiras a seu respeito. A segunda epstola aos Corntios mostra que Paulo sentia ser necessrio defender o seu ministrio por causa de __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 1. 3:1-6; 11:5; 12:11-12 2. 10:12-18 3. 11:7-15

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Ambas as epstolas aos Corntios demonstram como Paulo tratou um grupo de pessoas imaturas e, de modo geral, hostis a ele. Sempre pareciam dispostas a duvidar do seu carcter e a desconsiderar o seu trabalho entre elas. A despeito da sua atitude, Paulo continuou a importar-se com eles, expressando o seu profundo amor e interesse (2 Corntios 12:14-15). As cartas aos Corntios revelam que muitos dos cristos primitivos tinham problemas srios. No enquanto, a existncia desses problemas no digna de nota. O que notvel que a Igreja no somente sobreviveu, mas tambm cresceu continuamente, apesar dos problemas. Esse facto um testemunho da verdade de que a Igreja no apenas uma organizao humana. Evidencia o facto que a Igreja o corpo espiritual de Cristo, trazido existncia, sustentado e conduzido avante pelo prprio Deus, na pessoa do Esprito Santo.

ROMANOS: CARTA AOS ROMANOS

Objectivo 3. Escolher descries sobre o ensino e o enquadramento histrico da epstola aos Romanos. O apstolo Paulo dirigiu a sua epstola aos Romanos a todos os crentes de Roma, a grande capital do imprio romano. Essa carta talvez seja a obra literria mais importante de Paulo, pois nela ele expe uma completa explicao sobre o mtodo divino e a proviso divina da salvao para todos os homens. Essa epstola profunda no seu ensino e clara na sua aplicao. Ela merecedora de cuidadosa e total ateno. Pano de Fundo Histrico Como resultado do bom relatrio que Tito trouxe sobre dos crentes de Corinto, Paulo enviou-lhes 2 Corntios, e depois reiniciou a sua terceira viagem missionria na direco sul. provvel que ele tenha visitado Corinto novamente, tendo escrito a epstola aos Romanos enquanto ali estava, visto que j traara planos para ir a Roma (Actos 19:21). Paulo enviou a sua epstola aos Romanos por meio de Febe, diaconisa da igreja de Cencreia, cidade prxima de Corinto (Romanos 16:1-2). No tempo em que Paulo escreveu, a Igreja em Roma j existia havia algum tempo, pois a sua reputao generalizara-se (Romanos 1:8). Provavelmente fora iniciada por crentes que ali se fundaram. Paulo conhecia muitos pelo nome, e alguns deles eram seus parentes (Romanos 16:3-15). Pelo contedo da epstola aos Romanos, parece que Paulo tinha diferentes razes para escrev-la. Ele esperava que os cristos de Roma o ajudassem a efectuar a sua misso na Espanha (Romanos 15:23-24). Alm disso, ele preocupava-se para que eles compreendessem o pleno significado do evangelho, no se deixando desviar pelos falsos mestres (Romanos 16:17-19). Esse interesse levou-o a apresentar-lhes uma completa exposio da mensagem de Cristo, visto que ele no era capaz de ensin-los pessoalmente. 7. VERDADEIRO ou FALSO? Quando Paulo escreveu aos Romanos, estava: _____ a) A morar em Jerusalm. _____ b) A planear visit-los finalmente. _____ c) A viajar na sua segunda viagem missionria. _____ d) A visitar, provavelmente, os corntios, pela terceira vez.

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Contedo e Esquema A epstola aos Romanos uma apresentao racional do mago do ensino do apstolo Paulo sobre o evangelho. Quanto a isso ela diferente de vrias outras epstolas, as quais foram escritas para corrigir certos erros especficos a respeito de crenas ou de conduta. A epstola aos Romanos d a soluo eterna de Deus ao problema do pecado humano, a saber a justia de Deus, revelada em Cristo. Os seus argumentos so persuasivos, e o seu estilo vigoroso e lgico. Contm vrias das mais importantes revelaes divinas sobre a salvao, incluindo as verdades da justificao (Romanos 3:21 5:21) e da santificao (Romanos 6:1 8:39). O tema do livro pode ser encontrado em Romanos 1:16: Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm, do grego. Paulo acompanhou esse tema por toda a sua epstola esclarecendo as verdades sobre a justia divina, passo a passo. Leia a epstola de Paulo aos Romanos, usando esquema que se segure, para sua orientao. ROMANOS: REVELAO DA JUSTIA DE DEUS I. Necessidade da Justia de Deus. Leia 1:1 3:20. II. Proviso da Justia de Deus. Leia 3:21 5:21. III. Resultados da Justia de Deus. Leia 6:1 8:39. IV. Triunfo da Justia de Deus. Leia 9:1 11:36. V. Aplicao da Justia de Deus. Leia 12:1 16:27.

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8. O exerccio a seguir ajud-lo- a relembrar algumas das importantes verdades ensinadas na epstola aos Romanos. Catorze dessas verdades so listadas na pgina seguinte, uma para cada captulo do livro de Romanos, de 1 a 14. Reveja cada captulo. Depois seleccione a frase que enuncia uma verdade especificamente ensinada naquele captulo e escreva ao lado da mesma o nmero do captulo. O primeiro caso foi preenchido para lhe dar um exemplo. (Lembre-se que s uma verdade dada para cada capitulo). VERDADES ENSINADAS NO LIVRO DE ROMANOS Captulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Frases para preencher o quadro: a) Israel ser restaurada quando todos os gentios tiverem sido salvos. b) Devemos evitar fazer coisas que levem os outros a tropearem. c) Os pagos so culpados de pecado. d) Abrao foi justificado pela f, e outro tanto sucede connosco. e) Devemos obedecer s autoridades governamentais que existem. f) Precisamos de oferecer os nossos corpos a Deus, como sacrifcio vivo. g) Todos os homens esto condenados como pecadores que so. h) A nao de Israel desobedeceu e rejeitou Deus. i) O pecado de Ado trouxe a morte, mas o acto de justia de Cristo trouxe a vida. j) Estamos livres da condenao e somos co-herdeiros com Cristo. l) Estamos mortos para o pecado, mas vivos para Deus. m) Deus resolveu ter misericrdia de Israel. n) Os judeus so culpados de pecado. o) Fomos libertados da lei, para servirmos Deus pelo Esprito. Afirmao da Verdade Ensinada
Os pagos so culpados de pecado

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Os ensinamentos da epstola aos Romanos tm desafiado os coraes e as mentes dos crentes, desde que ela foi escrita. Os seus ensinamentos elevam o crente das profundezas da culpa da condenao (Romanos 3:23) at s exaltadas alturas da sua futura glria, em Cristo (8:18-21), conduzindo-o a maneiras prticas de expressar o amor de Deus na sua vida diria (12:9-21). Espero que a sua mensagem se torne parte da sua vida. 9. Reveja o pano de fundo histrico das epstolas que estudou nesta lio. Escreva cada evento listado sob o ttulo que diz quando o evento ocorreu. EVENTOS NO MINISTRIO DE PAULO Segunda Viagem Missionria Terceira Viagem Missionria

a) Paulo fundou a igreja em Tessalnica. b) Paulo fundou a igreja em Corinto. c) Paulo recebeu notcias sobre Tessalnica, da parte de Timteo. d) Paulo recebeu notcias sobre os crentes corntios. e) Paulo escreveu aos tessalonicenses. f) Paulo escreveu aos corntios. g) Paulo escreveu aos romanos. Depois de Paulo deixar de Corinto, terminou o seu ministrio na Acaia e na Macednia, despediuse dos ancios de feso em Mileto, e finalmente chegou a Jerusalm (Actos 21:17-19). No final da terceira viagem missionria de Paulo, congregaes de crentes tinham sido fundadas nas regies da Galcia, da sia Menor, da Macednia e da Acaia, alm de outros lugares. A Igreja tinha crescido dum pequeno grupo de crentes em Jerusalm, at a um exrcito de milhares em cidades por toda a regio do Mar Mediterrneo. Quando Paulo chegou a Jerusalm, porm, as suas circunstncias mudaram. Foi preso e teve que continuar o seu ministrio no como um homem livre que viajava por onde bem queria, mas como um prisioneiro confinado e mantido sob guarda, primeiro em Jerusalm, depois em Cesareia, e, finalmente, em Roma.

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Auto-Teste 1. AGRUPAMENTO. _____ a) Ttulo: Revelao da Justia de Deus. _____ b) Responde a vrias acusaes feitas contra Paulo por falsos apstolos. _____ c) Ttulo: Vitria da Vinda de Cristo _____ d) Escrita a crentes duma cidade que Paulo no visitara. _____ e) Contm trs captulos sobre o tema do amor e dos dons espirituais. 1. 1 Tessalonicenses 2. 2 Tessalonicenses 3. 1 Corntios 4. 2 Corntios 5. Romanos

_____ f) Apresenta uma defesa do ministrio de Paulo como o seu tema principal. _____ g) Descreve o que far o homem da iniquidade antes da volta de Cristo. _____ h) Ttulo: Defesa do Verdadeiro Ministrio. _____ i) Dedica trs captulos para explicar como Israel faz parte do plano divino da salvao. _____ j) Ttulo: Esperana da Vinda de Cristo. _____ l) Diz o que sucedeu aos que morreram em Cristo. _____ m) Ttulo: Princpios da Conduta Crist. _____ n) Responde a vrias perguntas especficas, escritas numa carta enviada a Paulo. 2. RESPOSTA BREVE. A seguir so dadas descries sobre cada grupo de crentes a quem Paulo escreveu as epstolas e sobre as quais estudou nesta lio. Escreva o nome da cidade onde viviam os crentes. a) Esses crentes estavam divididos em grupos rivais. Certas pessoas de entre esses grupos caluniaram Paulo e o seu ministrio. __________________________________________________________________________________ b) Alguns desses crentes estavam alarmados por terem ouvido dizer que o dia do Senhor j chegara. Outros no trabalhavam e ficavam na ociosidade, e as suas vidas eram improdutivas. __________________________________________________________________________________ c) A f daqueles crentes tornara-se bem conhecida. Quando Paulo lhes escreveu, expressou a esperana de que o ajudariam a efectuar uma misso Espanha. __________________________________________________________________________________ d) Aqueles crentes no se conduziam como prprio ao observarem a Ceia do Senhor. Tambm havia desordem nos seus cultos. Precisavam de mudar a sua conduta nesses dois tipos de reunio. __________________________________________________________________________________

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3. Escolha a frase, dentre as duas frases dadas entre parnteses, que completa correctamente a afirmao. a) A maior parte do livro aos Romanos devota-se ao ensino de Paulo sobre segunda vinda de Cristo / evangelho da Justia de Deus b) As epstolas aos Tessalonicenses aludem ao problema que alguns deles tinham com cio / desordem na adorao pblica c) 1 Corntios a Epstola na qual Paulo quis principalmente responder a problemas especficos da igreja / ataques contra seu ministrio d) Uma das razes por que Paulo escreveu aos romanos era que ele no pudera ensin-los pessoalmente / queria responder a uma carta que lhe tinham enviado e) 1 Corntios dedica um captulo inteiro ao ensino de Paulo sobre o futuro de Israel / sobre a ressurreio dos mortos

Respostas s Perguntas do Ensino 5. a) 2. 10:12-18. b) 1. 3:1-6; 11:5; 12:11-12. 1. a) Falso b) Verdadeiro c) 3. 11:7-15. d) 1. 3:1-6; 11:5; 12:11-12. c) Verdadeiro d) Falso

6. a) Verdadeiro b) Falso. O tpico principal de 2 Corntios a defesa de Paulo do seu ministrio. c) Verdadeiro 2. a) Verdadeiro 7. a) Falso b) Falso c) Falso c) Falso d) Verdadeiro d) Verdadeiro

b) Verdadeiro

3. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) feso. b) Senhor em cada aspecto da vida particular e pblica do crente. c) Os problemas de que fora informado pelos da casa de Clo. d) As perguntas que os corntios lhe tinham feito numa carta. 8. Captulo 1 c) Os pagos so culpados de pecado. Captulo 2 n) Os judeus so culpados de pecado. Captulo 3 g) Todos os homens esto condenados como pecadores que so. Captulo 4 d) Abrao foi justificado pela f, e outro tanto sucede connosco. Captulo 5 i) O pecado de Adio... Cristo trouxe a vida. Captulo 6 l) Estamos mortos para o pecado, mas vivos para Deus. Captulo 7 o) Fomos libertados da lei... pelo Esprito. Captulo 8 j) Estamos livres da condenao... com Cristo. Captulo 9 m) Deus resolveu ter misericrdia de Israel. Capitulo 10 h) A nao de Israel desobedeceu e rejeitou Deus. Capitulo 11 a) Israel ser restaurada... tiverem sido salvos. Capitulo 12 t) Precisamos de oferecer... sacrifcio vivo. Capitulo 13 e) Devemos obedecer s autoridades governamentais que existem. Capitulo 14 b) Devemos evitar fazer coisas que levem outros a tropearem.

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4. a) 1. Divises na igreja local (3:1-9). b) 3. Questes legais entre os crentes (6:1-6). c) 4. Imoralidade sexual (6:12-17). d) 2. Conduta imprpria na Ceia do Senhor (11:17-32). e) 1. Divises na igreja local (12:12-26). 9. Segunda Viagem Missionria: a) Paulo fundou a igreja em Tessalnica. b) Paulo fundou a igreja de Corinto. c) Paulo recebeu noticias sobre os tessalonicenses, da parte de Timteo. d) Paulo escreveu aos tessalonicenses. Terceira Viagem Missionria: e) Paulo recebeu notcias sobre os corntios. f) Paulo escreveu aos corntios. g) Paulo escreveu aos romanos.

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LIO 7 A Igreja Continua a Crescer

Na sexta lio estudmos as chamadas Epstolas das Viagens cartas que Paulo escreveu durante as suas viagens missionrias. Essas epstolas mostram-nos algumas das dificuldades por que passavam os novos crentes, que ainda recentemente tinham sido evangelizados. Elas tambm exibem alguns dos conflitos pessoais de Paulo, para manter a sua autoridade como apstolo face forte oposio por parte de falsos irmos. Nesta lio, estudaremos as Epstolas da Priso cartas dirigidas a Filmon, aos Efsios, aos Colossenses e aos Filipenses. Essas foram as epstolas que Paulo escreveu durante a sua priso em Roma (Actos 28:17-31). Elas ajudam-nos a compreender como era a Igreja durante esse perodo da sua histria, alm de nos revelar algo sobre o carcter de Paulo. As epstolas aos Efsios e aos Colossenses, por exemplo, foram escritas a crentes que estavam prontos para serem melhor instrudos sobre a pessoa de Cristo e sobre a natureza da Igreja. Quanto ao lado pessoal, a epstola a Filmon uma expresso de entendimento de Paulo sobre a fraternidade crist e sobre o perdo, e a epstola aos Filipenses o seu auto-retrato espiritual. Na medida que estudarmos essas epstolas, veremos como a Igreja continuou a crescer, e aprenderemos mais sobre o prprio Paulo e sobre a sua completa dedicao a Jesus Cristo. Sumrio da Lio A PRISO DE PAULO FILMON: A PRTICA DO PERDO CRISTO EFSIOS: A IGREJA GLORIOSA Forma Distintiva Contedo e Sumrio COLOSSENSES: A SUPREMACIA DE CRISTO Pano de Fundo Histrico Contedo e Sumrio FILIPENSES: O TESTEMUNHO DE PAULO Pano de Fundo Histrico Contedo e Esboo Objectivos da Lio Ao terminar esta lio, dever ser capaz de: 1. Descrever a deteno e a priso de Paulo. 2. Explicar a relao entre as Epstolas da Priso e o livro de Actos e a vida de Paulo. 3. Identificar descries sobre o contedo e o ensino de cada uma das Epstolas da Priso. 4. Compreender a natureza da igreja e a autoridade de Cristo com maior profundidade, deixando-se desafiar quanto sua vida espiritual como resultado do seu estudo das Epstolas da Priso. Actividades de Aprendizagem 1. Estude o desenvolvimento da lio e responda s perguntas conforme a maneira habitual. 2. Leia as epstolas a Filmon, aos Efsios, aos Colossenses e aos Filipenses tal como a lio lhe pede. Encontre as cidades de feso, Colossos e Filipos no mapa da terceira viagem missionria de Paulo, dado na quinta lio. 3. Ao terminar a lio, reveja-a e faa o auto-teste. Terminando este, reveja as lies 5, 6 e 7 (Unidade 2). Depois responda s perguntas do seu Exame da Unidade 2. Palavras-Chaves asctico epstolas da priso intercesso purificao restituio

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Em todas as chamadas Epstolas da Priso, Paulo alude ao seu encarceramento ou s suas cadeias: Filmon 1; Efsios 3:1; 4:1; Colossenses 1:24; 4:10; Filipenses 1:12-13. Atravs dessas epstolas, Paulo continuou a ministrar s igrejas que tinham sido fundadas em Colossos, Filipos e na regio de feso, embora no tenha podido visit-las pessoalmente.

A PRISO DE PAULO
Objectivo 1. Referir factos sobre a deteno e a priso de Paulo. Paulo chegou a Jerusalm no final da sua terceira viagem missionria e l teve um encontro com os lderes cristos. (Actos 21:17-19). Concordou em suportar as despesas de quatro homens num voto de purificao, e ele mesmo fez um voto pessoal, para mostrar que no estava a ensinar os judeus a ignorar totalmente a lei de Moiss (Actos 21:20-26). Poucos dias depois disso, foi atacado por uma multido quando se encontrava no templo de Jerusalm em cumprimento do seu voto. Alguns judeus da sia Menor tinham incitado a multido contra ele, afirmando que ele tinha contaminado o templo levando gentios a reas do templo que eram proibidas a estes (Actos 21:27-29). A agitao foi to grande que o comandante romano enviou os seus soldados para porem Paulo sob a sua proteco, at que fosse descoberto o que ele tinha feito para deixar a multido indignada daquela maneira. No esforo para determinar o que sucedera, o comandante romano permitiu que Paulo se defendesse. Porm, a defesa de Paulo perante a multido e o Sindrio s serviu para enfurecer ainda mais os judeus. Quando o comandante quis examinar a questo ordenando que Paulo fosse aoitado, este apelou para os seus direitos como cidado romano. Assim, o comandante enviouo a Cesareia, para que comparecesse diante do governador, Flix, que finalmente ouviu o caso, mas negou-se a tomar qualquer deciso. Desta maneira, o apstolo Paulo continuou na priso em Cesareia durante dois anos. Festo, o novo governador romano, tomou posse e o caso de Paulo foi novamente revisto. Desta vez, Paulo apelou para que o seu caso fosse julgado por Csar, e ele foi enviado para Roma. 1. Reveja o texto de Actos 21 26, e complete os exerccios seguintes: a) Diga o nmero de vezes em que, nesses captulos, Paulo exps a sua defesa, esclarecendo quais foram os seus ouvintes de cada vez, e dando as referncias bblicas acerca de cada ocasio. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) Quando Paulo compareceu perante o Sindrio, declarou que estava a ser julgado por motivo de certa esperana. Diga qual era essa esperana (Actos 23:1-10). __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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c) Dissemos na quinta lio que um dos propsitos de Lucas, ao escrever o livro de Actos, foi mostrar que o cristianismo no era um movimento poltico anti-romano. Esse propsito explica por que o livro de Actos inclui os relatos das ocasies em que Paulo compareceu perante diferentes autoridades civis, as quais concordaram que ele nada estava a fazer contrrio lei romana. Diga de modo breve a opinio expressa em relao a Paulo, por cada uma das seguintes pessoas: 1. Cludio Lsias (23:28-29) __________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 2. Festo (25:19) ____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 3. Agripa e Festo (26:30-32) __________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d. Note que Deus j tinha revelado a Paulo que ele iria dar testemunho em Roma (Actos 23:11). Quanto tempo aps receber essa revelao, Paulo chegou a Roma? __________________________________________________________________________________ Lucas fornece-nos uma completa descrio da viagem feita por Paulo a Roma. Nessa viagem, aconteceram certas coisas notveis, incluindo uma tempestade e um naufrgio, o salvamento miraculoso de uma serpente venenosa, na ilha de Malta, e a cura de muitas pessoas de l (Actos 27:13 28:10). Esses incidentes revelam aspectos adicionais do carcter de Paulo, mostrando a sua calma resoluta e confiana em Deus, no meio de perigos e de situaes que lhe ameaavam a prpria vida. Quando Paulo chegou a Roma, foi posto sob priso domiciliria (Actos 28:16). Porm, embora no pudesse viajar, tinha completa liberdade para ensinar e pregar acerca de Cristo (Actos 28:30-31). O livro de Actos no nos diz qual foi o resultado do julgamento de Paulo perante Csar. Provavelmente, Lucas no dispunha das informaes a esse respeito, na ocasio em que escreveu o livro. Contudo, com base nas provas existentes, parece que as quatro Epstolas da Priso foram escritas quando Paulo estava preso em Roma. Estudaremos o pano-de-fundo histrico especfico e o contedo de cada uma delas, na parte que resta desta lio. 2. O registo existente em Actos 21 26, acerca da priso de Paulo e a sua viagem a Roma, mostra que ele: a) partiu para Roma poucos dias depois de Flix ouvir o seu caso. b) no foi capaz de continuar a ensinar enquanto estava na priso. c) fez uso do facto que era cidado romano, quando isso era til aos seus propsitos. d) no estava a fazer nada que as autoridades romanas julgassem ser digno de morte. e) disse aos homens no navio que as suas vidas seriam poupadas, juntamente com a dele.

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FILMON: A PRTICA DO PERDO CRISTO

Objectivo 2. Responder s perguntas sobre o panorama histrico, o contedo e o significado da epstola a Filmon. Enquanto Paulo estava na priso, conheceu Onsimo e conduziu-o ao Salvador (Filmon 10). Onsimo era um escravo fugido do seu senhor, um homem que Paulo conhecia, de nome Filmon. Filmon pode ter-se convertido ao cristianismo quando Paulo estava em feso. Parece que residia em Colossos (ou talvez em Laodiceia, que ficava prxima) e que era membro da igreja donde vivia (Filmon 1-2; Colossenses 4:17). Paulo enviou Onsimo de volta ao seu senhor, com uma carta o nosso livro do Novo Testamento de Filmon na qual ele exortou Filmon a perdoar Onsimo. A epstola de Filmon d-nos uma ideia da sociedade em que viviam os primitivos cristos. A escravido era uma prtica generalizada. Alguns historiadores calculam que havia cerca de seis milhes de escravos no imprio romano, nos tempos do Novo Testamento. De acordo com as leis romanas, um proprietrio de escravos podia tratar seus escravos da maneira que entendesse. Se o escravo o ofendesse, podia ser punido com qualquer grau de crueldade, e at podia ser morto. Em algumas das suas epstolas, Paulo deu instrues aos escravos e aos senhores de escravos, a respeito das relaes entre eles (Efsios 6:5-9). Na verdade, porm, o evangelho introduziu princpios de amor e de fraternidade que acabariam por fazer os cristos porem fim s prticas da escravido. No h que duvidar que Paulo compreendia esse futuro resultado. Conforme vemos em 1 Corntios 7:21-23, Paulo dava grande valor liberdade, e encorajava os escravos a obterem a sua liberdade, se assim pudessem. H um indcio, na sua epstola a Filmon, que Paulo esperava que Filmon desse liberdade a Onsimo (vs. 14 e 21). Todavia, o objectivo imediato de Paulo na epstola a Filmon, como em todas as suas epstolas, no era ditar mudanas sociais externas, antes era instruir os crentes a viverem o evangelho na sua presente situao, sem importar qual esta fosse. A epstola a Filmon fornece-nos um belo e prtico exemplo de como o perdo cristo pode ser aplicado a uma situao real na qual uma ofensa sria tenha sido cometida. Ela tambm nos fornece uma maior compreenso quanto ao carcter do grande apstolo dos gentios. Por causa do amor de Cristo que nEle tinha, ele disps-se a defender um escravo fugido, uma pessoa a quem a sociedade quase inteira desprezava e considerava indigna. Paulo conduziu Onsimo aos ps de Cristo e intercedeu no seu favor com tacto e eloquncia, oferecendo-se para pagar pessoalmente as suas dividas. Leia a Epstola e complete o exerccio que se segue. FILMON: A PRTICA DO PERDO CRISTO I. Saudao de Paulo. Leia vs. 1-3. II. Agradecimento de Paulo a Filmon. Leia vs. 4-7. III. Apelo de Paulo em Favor de Onsimo. Leia vs. 8-21. IV. Pedido de Paulo e Concluso. Leia vs. 22-25. 3. RESPOSTA BREVE. a) Em que que Onsimo tinha ofendido Filmon? ________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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b) Como que Paulo pediu que Filmon tratasse Onsimo? __________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) Qual foi a base do apelo de Paulo? ___________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) Como que se Paulo props a fazer restituio, se isso fosse necessrio? _____________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Paulo enviou o seu apelo pessoal a Filmon e a sua epstola igreja de Colossos e s igrejas na regio de feso, por meio de um crente chamado Tquico. Onsimo acompanhou Tquico at a residncia do seu senhor, Filmon (Colossenses 4:7-9; Efsios 6:21-22).

EFSIOS: A IGREJA GLORIOSA

Objectivo 3. Identificar a forma distintiva e refira os ensinamentos doutrinrios principais da epstola aos Efsios. Conforme j dissemos, Tquico levou a carta aos Efsios quando foi sia Menor, acompanhado por Onsimo. Essa epstola mostra o tipo de ensino dado por Paulo aos crentes que j tinham ultrapassado os estgios iniciais da sua caminhada crist, chegando a uma maior maturidade nas suas vidas espirituais. Forma Distintiva Diferentes factos indicam que a epstola aos Efsios originalmente foi uma carta cujo propsito era circular entre todas as igrejas da rea de feso. No era incomum essa prtica de circular cartas entre as igrejas locais. Na sua primeira epstola aos Corntios, Paulo dirigiu-se no somente a eles, mas tambm a ... todos os santos que esto em toda a Acaia (2 Corntios 1:1). Isso d a entender que outras igrejas locais, prximas de Corinto, tambm leriam a epstola. possvel que Paulo tivesse em mente a epstola aos Efsios quando disse aos crentes de Colossos: ... e a que veio da Laodiceia, lede-a vs, tambem (Colossenses 4:16). Essas palavras parecem referirse sua carta circular que estava a caminho de Laodiceia para Colossos. Paulo tinha passado trs anos em feso, um importante centro comercial, onde ficava o famoso templo da deusa Artemis (Actos 19:8-10,35; 20:31), que a nossa verso chama de Diana dos efsios. Como resultado, muitas igrejas tiveram incio nas cidades circunvizinhas. Enquanto estava na priso, Paulo satisfez as necessidades dessas igrejas escrevendo uma carta apropriada para todos elas, bem como para os crentes de feso. A sua epstola mostrava que eles no eram grupos individuais, separados, mas partes de um nico organismo vivo o corpo universal de Cristo, cuja existncia fora planeada por Deus antes do comeo do mundo.

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Contedo e Esquema A epstola aos Efsios semelhante Epstola aos Romanos por no ser a resposta a problemas eclesisticos especficos, e, sim, a apresentao de certas verdades doutrinrias. Mas, ao passo que em Romanos o tema a justia de Deus (ou salvao), o tema em Efsios a Igreja Universal. Assim sendo, a mensagem de Romanos particularmente prpria para crentes recm-convertidos, ao passo que a mensagem de Efsios presta-se para aqueles que j amadureceram na sua f. Na epstola aos Efsios, Paulo explica a origem da Igreja, mostrando a natureza do seu destino final, descrevendo a conduta ideal dos seus membros, e esquematizando o carcter do seu conflito contra o mal. As verdades por ele expressas acerca da Igreja so profundas e de grande alcance. Os seus membros foram escolhidos ... antes da fundao do mundo... (Efsios 1:4). A sua posio espiritual ... nos lugares celestiais, em Cristo Jesus (2:6). O objectivo deles crescer ... em tudo, naquele que o cabea, Cristo (4:15). O propsito de Deus em tudo isso que Ele venha a exibir as riquezas da Sua graa nos remidos, tudo contribuindo para o louvor da Sua glria (1:6, 12, 14 e 2:7). Aps ter expresso essas verdades, Paulo descreveu como os crentes devem viver, como resultado da posio espiritual que tm em Cristo. A sua descrio especfica, prtica e abrangente. Ele dirigiu-se a indivduos (4:1 5:20), a maridos e mulheres (5:22-33), a pais e filhos (6:1-4), a escravos e senhores (6:5-9). Paulo conclui a epstola mostrando a verdadeira natureza dos conflitos da Igreja e o segredo da vitria (6:10-18). 4. O livro aos Efsios: a) provavelmente foi escrito como uma carta que circulou entre vrias igrejas locais. b) aborda principalmente os problemas especficos da igreja em feso. c) descreve o eterno propsito divino relativo Igreja. d) foi escrito quando Paulo ministrava em feso. Leia a epstola inteira, usando o esquema dado, para ser melhor orientado. EFSIOS: A IGREJA GLORIOSA I. A Igreja no Plano de Deus. Leia 1:1-14. II. A Igreja e o Poder de Deus. Leia 1:15 2:10. III. A Igreja Como Habitao de Deus. Leia 2:11-22. IV. A Igreja Como Revelao de Deus. Leia 3:1-21. V. Os Dons da Igreja. Leia 4:1-16. VI. Os Padres da Igreja. Leia 4:17 5:21. VII. A Conduta da Igreja. Leia 5:22 6:9. VIII. O Conflito da Igreja. Leia 6:10-24.

Os ensinos da epstola aos Efsios ajudam os crentes a compreender como eles ficam dentro do plano de Deus. Esse plano que todas as coisas, no cu e na terra, fiquem sujeitas a uma nica cabea Cristo (Efsios 1:10). Que privilgio imenso ter sido incluindo no plano de Deus como parte da Igreja, o corpo de Cristo! Paulo desafiou os seus leitores a viverem dum modo digno da chamada recebida (4:1). Que possamos aceitar o mesmo desafio, vivendo de tal maneira que da resulte glria para Deus.

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5. Preencha o grfico seguinte. Leia cada texto bblico e descreva de modo breve o que diz sobre a caracterstica da igreja que aparece ao lado. O primeiro caso foi feito para servir de exemplo.

A IGREJA GLORIOSA Referncias em Efsios Caracterstica Descrio

1:4

A Sua Origem

Por escolha divina antes da fundao do mundo

1:19-20

O Seu Poder

1:14 e 4:30

O Seu Selo

1:22

A Sua Cabea

2:20

O Seu Alicerce

2:10; 5:2, 8, 15

A Sua Vida

6:12

O Seu Inimigo

6:13-18

A Sua Armadura

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COLOSSENSES: A SUPREMACIA DE CRISTO

Objectivo 4. Escolher as afirmaes que descrevem o pano de fundo histrico e a nfase doutrinria especfica da epstola aos Colossenses. A epstola aos Colossenses foi escrita na mesma poca em que foi escrita a epstola aos Efsios. O seu contedo semelhante, embora a sua nfase seja diferente, porquanto nela Paulo manifestava-se sobre certos erros doutrinrios que tinham invadido na igreja em Colossos. Tquico levou essa carta, juntamente com as cartas a Filmon e aos Efsios. Pano de Fundo Histrico Colossos era uma cidade localizada a leste de feso. Paulo recebeu noticias sobre a igreja de Colossos por parte de Epafras, que ministrava l e nas cidades de Laodiceia e Hierpollis (Colossenses 1:7-8; 4:12-13). Embora Paulo nunca tivesse visitado pessoalmente a igreja de Colossos, considerava-se responsvel pelo bem-estar espiritual da mesma, visto que estava localizada numa rea que foi evangelizada enquanto ele ministrava em feso (Actos 19:10). Parece que Epafras informou Paulo sobre certos erros que os crentes de Colossos estavam a adoptar. Especificamente, eles tinham comeado a seguir um ensino que prometia que eles receberiam um conhecimento especial de Deus. Esse conhecimento podia ser obtido por aqueles que cumprissem prticas legalistas (Colossenses 2:11-16), aceitassem uma filosofia que inclua falsa humildade e adorao de anjos (2:8, 18-19) e obedecessem a certas regras ascticas (2:20-23). No h que duvidar que os promotores dessa falsa doutrina faziam a mesma parecer crist. O aspecto legalista desse ensino tinha uma origem judaica semelhante quela contra a qual Paulo j tinha combatido, na sua epstola aos Glatas. Mas havia outros aspectos nessa doutrina que provinham de ideias religiosas pags da poca. Realmente, esse ensino de um modo geral negava a Cristo o legitimo lugar que Ele ocupava como supremo do universo, e como cabea da Igreja em todas as coisas. Substitua a vida de verdadeira espiritualidade, que se fundamenta em Cristo, por um sistema humano que consistia em regulamentos humanos e em falsa humildade. 6. A epstola aos Colossenses: a) foi levada por Epafras igreja em Colossos. b) era a reaco de Paulo s noticias sobre a igreja em Colossos. c) foi escrita a crentes que estavam a seguir um ensino falso. d) foi escrita na mesma poca em que foi escrita a epstola aos Romanos. Contedo e Esquema Paulo reagiu ante a situao da igreja em Colossos. Iniciou a sua epstola a relembrar aos crentes colossenses de que eles tinham ouvido o evangelho da parte de Epafras (Colossenses 1:7). Em seguida, Paulo asseverou a plena divindade de Cristo e a Sua total suficincia como revelao completa de Deus (Colossenses 1:15-20; 2:2-10). Em seguida, desmascarou o falso ensino que eles tinham adoptado (2:16-19), e explicou como o relacionamento entre o crente e Cristo a chave da vida piedosa (2:20 4:6). Atravs de toda essa epstola, Paulo procurou ajudar aqueles crentes a compreenderem a supremacia de Cristo, o Criador de todas as coisas (1:16-18). Paulo deixou claro o grande contraste entre a filosofia vazia que eles estavam a seguir e a plenitude da divindade que est em Cristo, em quem esto ocultos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento (2:3). Paulo desejava tambm que essa epstola fosse lida na igreja prxima, a de Laodiceia (4:16). Isso ajudaria a impedir que aqueles outros crentes tambm seguissem o mesmo erro doutrinrio. Leia a epstola inteira aos Colossenses, usando o esquema se segue para sua orientao.

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COLOSSENSES: A SUPREMACIA DE CRISTO I. Saudao Inicial. Leia 1:1-2. II. Cristo, Supremo no Universo. Leia 1:3 2:3. III. Cristo, Supremo na Religio Humana. Leia 2:4-23. IV. Cristo, Supremo na Vida Crist. Leia 3:1 4:6. V. Observaes Finais. Leia 4:7-18. 7. Preencha o grfico. Leia os versculos na epstola aos Colossenses cujas referncias so dadas. Na coluna do centro, descreva a relao entre Cristo e o objecto nomeado, na coluna direita. O primeiro caso foi preenchido para servir de exemplo.

CRISTO, O SUPREMO Referncias em Colossenses 1:15 1:15 1:16 1:18 2:15 Relao de Cristo
Cristo a imagem de

Objecto Deus invisvel criao todas as coisas Igreja principados e potestades

8. Indique a afirmao mais completa do falso ensino que os crentes de Colossos estavam a seguir. a) Era uma filosofia que inclua leis referentes a comidas e bebidas, bem como a observncia de dias especiais; b) Era uma religio humana, composta de prticas legalistas e ascticas, juntamente com a adorao de anjos; c) Era um sistema criado pelo ser humano, composto de regulamentos especiais, mediante os quais se supunha poder obter uma espiritualidade superior. A estratgia de Paulo, para que os crentes de Colossos compreendessem o seu erro, consistiu em apresentar as glrias de Cristo e declarar a Sua divindade e supremacia. Bastaria isso para mostrar a insuficincia do falso ensino que eles estavam a seguir. Paulo relembrou que a eles fora outorgada a ... toda a plenitude da divindade (2:9). Aqueles que lessem essa epstola e aceitassem a sua mensagem veriam ser impossvel continuar com aquelas distorcidas noes. A sua mensagem, contudo, to importante para ns, hoje em dia, como foi para os seus leitores originais. semelhana deles, devemos ter cuidado para que a nossa vida espiritual esteja centralizada em Cristo. Ns, igualmente, precisamos de ador-Lo como Aquele que, com exclusividade, exerce total autoridade sobre o universo e a cabea suprema da Igreja.

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FILIPENSES: O TESTEMUNHO DE PAULO

Objectivo 5. Reconhecer as afirmaes que expressam o pano de fundo histrico, o contedo e o conhecimento da epstola aos Filipenses. A epstola aos Filipenses uma inspiradora expresso dos sentimentos e ambies pessoais de Paulo. Ela mostra-nos os valores e os ideais que formavam a base do seu ministrio. Essa carta evidencia a ntima relao entre Paulo e os crentes aos quais ele se dirigia. Eles tinham-lhe sido leais desde o princpio. Pano de Fundo Histrico Parece que a epstola aos Filipenses foi escrita um pouco mais tarde que as epstolas a Filmon, aos Efsios e aos Colossenses, talvez j no final do perodo de dois anos em que Paulo estava em priso domiciliria em Roma (Actos 28:30-31). Ele disse aos crentes de Filipos que esperava visit-los novamente, o que serve de indicao de que esperava ser solto, depois do seu caso ser julgado (Filipenses 1:23-26). A sua expectativa demonstra que o seu caso provavelmente chegaria a tribunal num futuro prximo. Filipos foi a primeira cidade que Paulo visitou quando entrou no continente europeu pela primeira vez, na sua segunda viagem missionria (Actos 16:6-40). Era uma colnia romana e a principal cidade da regio. L ele ganhou vrios convertidos, incluindo Ldia e o carcereiro filipense, e as suas respectivas famlias (Actos 16:14-15, 31-34). Aparentemente a cidade contava com um nmero muito reduzido de judeus, pois Lucas no menciona que ali houvesse uma sinagoga. O Escritor sagrado tambm no mencionou a qualquer oposio judaica, o que normalmente era experimentado por Paulo nas cidades onde pregava. Quando Paulo deixou a cidade, Lucas permaneceu ali, provavelmente para supervisionar o novo grupo de crentes. Posteriormente, reuniu-se novamente a Paulo. (Notemos o uso que Lucas faz dos pronomes ns e eles, em Actos 16:11-12, 40. Vemos que o ns s reaparece em Actos 20:5-6. 9. Leia o texto de Filipenses 4:10-18. O que que os crentes filipenses tinham feito para demonstrar o seu amor e interesse por Paulo? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Contedo e Esquema A epstola aos Filipenses permite-nos sondar a mente e o corao de Paulo, de maneira muito especial. Ela revela a sua atitude perante as suas circunstncias (Filipenses 1:12-18), o exemplo ou modo que ele seguia (2:1-12), os objectivos que ele procurava (3:7-14) e a confiana que ele mantinha (4:12-13, 19). Adicionalmente a estes assuntos pessoais, dois outros temas aparecem ao longo da carta o tema do evangelho, e o tema do regozijo cristo. Embora Paulo estivesse numa situao difcil e deprimente, o seu corao vivia cheio de alegria (Filipenses 2:17; 4:10). Por diferentes vezes ele encoraja os crentes de Filipos a regozijarem-se (2:18; 3:1; 4:4). No se demorou sobre o facto de estar preso, mas concentrou a sua ateno sobre o avano do evangelho (1:12-18). Recomendou que os seus leitores vivessem duma maneira digna do evangelho (1:27), e mencionou pelo nome diversos dos seus cooperadores na causa do evangelho (4:3).

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O texto de Filipenses 2:5-11 , tambm, uma importante passagem dessa epstola. Juntamente com Joo 1, Hebreus 1 e 2, e Colossenses 1, esse texto afirma a divindade de Cristo e ajuda-nos a compreender o que ocorreu quando o Filho de Deus Se tornou homem. Porm, quando lemos os versculos imediatamente anteriores a estes, descobrimos que Paulo tinha uma razo especfica para incluir este texto. 10. Leia Filipenses 2:1-11. Por que que Paulo fez essa descrio de Cristo, na sua epstola? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Leia do princpio ao fim a epstola aos Filipenses, usando o esquema dado, para sua orientao. FILIPENSES: O TESTEMUNHO DE PAULO I. A Orao de Paulo. Leia 1:1-11. II. As Circunstncias de Paulo. Leia 1:12-26. III. A Exortao de Paulo. Leia 1:27 2:18. IV. Os Planos de Paulo. Leia 2:19-30. V. As Advertncias de Paulo. Leia 3:1 4:1. VI. O Apelo de Paulo. Leia 4:2-3. VII. O Exemplo de Paulo. Leia 4:4-9. VIII. O Agradecimento de Paulo. Leia 4:10-23. 11. A epstola aos Filipenses: a) expressa a gratido de Paulo por lhe terem enviado uma doao para ajud-lo. b) revela muitos sentimentos, valores e ambies pessoais de Paulo. c) provavelmente foi escrito no comeo do perodo de dois anos em que Paulo esteve em priso domiciliria. d) foi enviada a crentes que conheciam Paulo e o amavam. e) d uma explicao detalhada sobre a doutrina da Igreja. Para Paulo, a sua vida e os seus conhecimentos eram inteiramente harmnicos. Foi capaz de dizer sem reservas, aos crentes filipenses, que seguissem o seu exemplo e pusessem em prtica tudo quanto tinham aprendido dele ou tinham visto nele (Filipenses 3:17; 4:9). Podemos fazer a mesma coisa? Verdadeiramente, para Paulo o viver era Cristo (Filipenses 1:21). O seu testemunho mostra-nos o quanto a graa de Deus pode fazer numa vida inteiramente dedicada a Ele.

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Auto-Teste 1. AGRUPAMENTO. _____ a) Originalmente planeada para circular entre todas as igrejas da sia Menor. _____ b) Ttulo: A Supremacia de Cristo. _____ c) Escrita como um apelo pessoal para um senhor de escravos perdoar um escravo fugitivo. _____ d) Ttulo: A Igreja Gloriosa. _____ e) Escrita para os crentes da primeira cidade europeia visitada por Paulo. _____ f) Descreve especialmente a armadura espiritual e o conflito da Igreja. _____ g) Ttulo: O Testemunho de Paulo. _____ h) Semelhante em contedo a Efsios, mas escrita para corrigir certo erro doutrinrio. _____ i) Contm a oferta de Paulo de que pagaria qualquer divida de Onsimo. _____ j) Escrito em oposio ao falso ensino que abrangia o culto dos anjos. _____ l) Ttulo: A Prtica do Perdo Cristo. _____ m) Tem uma importante passagem doutrinria na qual Cristo apresentado como um exemplo especfico de humildade. 1. Filmon 2. Efsios 3. Colossenses 4. Filipenses

VERDADEIRO ou FALSO? Reescreva cada afirmao falsa, para torn-la verdadeira. _____ 2. A descrio de Lucas das detenes e julgamentos de Paulo mostram que o cristianismo era uma definida ameaa poltica ao governo romano. A descrio de Lucas das detenes e julgamentos de Paulo mostram que o cristianismo __________________________________________________________________________________ _____ 3. As epstolas a Filmon, aos Efsios, aos Colossenses e aos Filipenses so chamadas epstolas da priso porque foram escritas a crentes que estavam a ser perseguidos. As epstolas a Filmon, aos Efsios, aos colossenses e aos Filipenses so chamadas Epstolas da Priso porque _____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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_____ 4. As epstolas da priso foram escritas depois de Paulo terminar a sua terceira viagem missionria e chegar a Roma, espera de ser julgado. As epstolas da priso foram escritas depois de Paulo _____________________________________ __________________________________________________________________________________ _____ 5. A epstola a Filmon revela o interesse de Paulo por uma igreja que cara em erro doutrinrio. A epstola a Filmon revela o interesse de Paulo por _______________________________________ __________________________________________________________________________________ _____ 6. O texto de Filipenses 2:5-11 importante, juntamente com Joo 1; Hebreus 1-2 e Colossenses 1 porque afirma a divindade de Cristo e descreve o que suceder imediatamente antes da Sua volta. O texto de Filipenses 2:5-11 importante, juntamente com Joo 1; Hebreus 1 e 2, e Colossenses 1 porque afirma a divindade de Cristo e ___________________________________________________ __________________________________________________________________________________ _____ 7. A epstola aos Efsios semelhante epstola aos Romanos porque foi escrita para expor certa verdade doutrinria, e no dar orientaes para solucionar problemas eclesisticos especficos. A epstola aos Efsios semelhante epstola aos Romanos porque foi escrita para expor __________ __________________________________________________________________________________ _____ 8. A estratgia de Paulo, para ajudar os crentes de Colossos a verem que estavam a seguir um ensino falso consistiu em dar os nomes daqueles que o estavam a promover e recomendar que os colossenses os evitassem. A estratgia de Paulo, para ajudar os crentes de Colossos a verem que estavam a seguir um ensino falso consistiu em ___________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

Respostas s Perguntas de Estudo 6. b) era a reaco de Paulo s notcias sobre a igreja em Colossos. c) foi escrita a crentes que estavam a seguir um ensino falso. 1. a) Paulo defendeu-se por cinco vezes: 1. perante a multido que o agarrava no templo (Actos 21:37 22:22). 2. perante o Sindrio (23:1-10). 3. perante Flix (24:1-23). 4. perante Festo (25:1-12). 5. perante o rei Agripa (26:1-32).

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b) a esperana da ressurreio dos mortos. c) 1. Cludio Lsias disse que a acusao tinha a ver com questes da lei judaica. 2. Festo disse que os judeus tinham algumas diferenas com Paulo sobre assuntos religiosos e sobre Jesus, que Paulo afirmava ter ressuscitado dentre os mortos. 3. Agripa e Festo disseram que Paulo nada fizera digno de morte ou aprisionamento. d) cerca de dois anos. 8. b) Era uma religio humana... com a adorao a anjos. 2. c) fez uso do facto... aos seus propsitos. d) no estava a fazer nada... digno de morte. e) disse aos homens no navio... juntamente com a dele. 7. (As suas respostas devem ser semelhantes.) 1:15 Cristo a imagem do Deus invisvel. 1:15 Cristo o primognito da criao. 1:16 Cristo o criador de todas as coisas. 1:18 Cristo a cabea da Igreja. 2:15 Cristo venceu os principados e as potestades. 3. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) Onsimo fugira dele e talvez tenha furtado alguma propriedade de Filmon (vs. 15, 18). b) Pediu-lhe que o recebesse como receberia o apstolo, que o tratasse como irmo (vs. 16-17). c) A base do apelo de Paulo foi o amor cristo (v. 9). d) Disse que Filmon lanasse a dvida na sua conta. (A disposio de Paulo em pagar a dvida de outrem certamente mostra uma atitude crist, no verdade?) 9. (A sua resposta deve ser semelhante.) Participaram das suas dificuldades (v. 14), Enviando-lhe ajuda quando ele estava em Tessalnica (v. 16), Enviando-lhe doaes quando ele estava na priso (v. 18). 4. a) Provavelmente foi escrito como uma carta que circulou entre vrias igrejas locais. c) descreve o eterno propsito divino relativo Igreja. 10. (A sua resposta deve ser semelhante.) Ele f-la para dar aos crentes de Filipos um exemplo de humildade. Poderia ele ter escolhido um exemplo mais vivo e competidor? 5. (As suas respostas devem ser semelhantes.) A Sua Origem: Por escolha de Deus antes da fundao do mundo. O Seu Poder: Como aquele que Deus usou para ressuscitar a Jesus Cristo. O Seu Selo: O Esprito Santo. A Sua Cabea: Cristo. O Seu Alicerce: Os apstolos e profetas, tendo Cristo como pedra angular. A Sua Vida: Caracterizada pelas boas obras, pelo amor, pela iluminao e pela sabedoria. O Seu inimigo: Os poderes malignos no mundo e nos lugares celestiais. A Sua Armadura: A completa armadura de Deus verdade, rectido, paz, f, salvao, e a Palavra de Deus. 11. a) expressa a gratido de Paulo por lhe terem enviado uma doao para o ajudar. b) revela muitos dos sentimentos, valores e ambies pessoais de Paulo c) foi enviada a crentes que conheciam Paulo e o amavam.

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Unidade 3
A IGREJA OS SEUS PROBLEMAS E A SUA ESPERANA

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LIO 8 A Igreja Encontra Solues

Na stima lio estudmos as Epstolas da Priso e vimos como elas revelam verdades a respeito de Cristo e da Igreja, dando-nos compreenso acerca do carcter e do ministrio de Paulo. Essas cartas ajudam-nos a ver como a Igreja se tornou mais madura durante o tempo em que Paulo esteve preso em Roma. Nesta lio, estudaremos cinco das epstolas que foram escritas durante os anos que se seguiram priso do apstolo Paulo em Roma. Para a Igreja, aqueles foram anos de contnua expanso. Tambm foram anos de oposio crescente. As relaes entre a nova f crist e a antiga religio judaica precisavam de ser definidas de forma mais conclusiva. medida em que o Esprito de Deus dava orientao e sabedoria, os lderes da Igreja corresponderam a cada um desses desafios. Foram estabelecidos padres para os lderes eclesisticos seguirem. Foram esclarecidas as atitudes dos crentes perante a perseguio. A relevncia do judasmo foi explicada luz da revelao divina em Cristo. Cada uma dessas respostas representava outro avano para a Igreja. Durante esse perodo, pois, a Igreja obteve um mais amplo entendimento a respeito de sua herana mpar, e continuou a desenvolver o seu prprio tipo especial de estrutura organizacional. Sumrio da Lio CORRESPONDENDO AO CRESCIMENTO: EPSTOLAS A TIMTEO E TITO Paulo Termina a Sua Carreira Os Ministrios de Timteo e Tito Primeira Epstola a Timteo A Epstola a Tito Segunda Epstola a Timteo RESPONDENDO PERSEGUIO: PRIMEIRA EPSTOLA DE PEDRO Autor Pano de Fundo e Contedo CORRESPONDENDO AO JUDASMO: EPSTOLA AOS HEBREUS Autor e Pano de Fundo Contedo e Esboo Objectivos da Lio Ao terminar esta lio, dever ser capaz de: 1. Dizer o que o Novo Testamento mostra sobre os ltimos anos da vida de Paulo e sobre os ministrios de Timteo e Tito. 2. Descrever os ideais e os objectivos do ministrio pastoral, conforme se v nas epstolas de Paulo a Timteo e a Tito. 3. Identificar os ensinos relativos ao sofrimento e vida crist contidos na primeira epstola de Pedro. 4. Explicar as verdades acerca da relao entre o cristianismo e o judasmo dados na epstola aos Hebreus. Actividades de Aprendizagem 1. Estude o desenvolvimento da lio, como normalmente, certificando-se que descobriu o sentido de cada palavra-chave e leia cada texto bblico cuja referncia dada na lio. 2. Leia as epstolas de 1 Timteo, 2 Timteo, Tito, 1 Pedro e Hebreus, conforme for orientado. 3. Reveja a lio, aps t-la estudado, respondendo s perguntas de estudo e corrigindo qualquer ponto a que tenha respondido incorrectamente. Depois faa o auto-teste e verifique se acertou nas suas respostas. Palavras-chaves Epstolas Pastorais herana

Judaizantes reminiscncias

sacerdcio levtico

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Comearemos a nossa lio a estudar os ltimos anos da vida de Paulo. Depois examinaremos as cartas que ele escreveu a Timteo e a Tito, dois dos seus associados no ministrio. A medida que continuarmos, daremos ateno primeira epstola de Pedro e epstola aos Hebreus. Essas cartas mostram-nos como a Igreja enfrentou os problemas surgidos durante os anos que se seguiram ao primeiro perodo da priso de Paulo em Roma.

CORRESPONDENDO AO CRESCIMENTO: EPSTOLAS A TIMTEO E A TITO

Objectivo 1. Identificar ou descrever aspectos da vida e dos ensinamentos de Paulo conforme so vistos nas epstolas pastorais. As epstolas de Paulo a Timteo e a Tito tm sido chamadas de Epstolas Pastorais porque foram escritas para encorajar e instruir aqueles dois homens na sua obra pastoral. Elas exibem o lado prtico da sabedoria de Paulo e revelam como ele aconselhava os seus associados, ajudando-os a enfrentar as necessidades duma Igreja em crescimento. Paulo Termina a Sua Carreira Conforme j dissemos, o registo do livro de Actos termina sem nos revelar o resultado do julgamento de Paulo em Roma e sem nos dar qualquer outra informao acerca dele. Porm, certas referncias que aparecem nas epstolas pastorais indicam que aps o seu julgamento ele foi libertado durante algum tempo, tendo podido viajar novamente. No texto de 2 Timteo 4:16-17, por exemplo, Paulo escreveu que o Senhor se pusera ao seu lado na sua primeira defesa, e que ele fora libertado da boca do leo. 1. A seguir sa dadas referncias bblicas que do nomes de lugares visitados por Paulo durante o seu perodo de liberdade, depois do seu primeiro julgamento. Aps cada referncia, escreva o nome do lugar que dado nas Escrituras correspondentes (algumas vezes so mencionados dois lugares): a) 1 Timteo 1:3 ____________________________________________________________________ b) Tito 1:5 _________________________________________________________________________ c) Tito 3:12 ________________________________________________________________________ d) 2 Timteo 4:20 ___________________________________________________________________ e) 2 Timteo 4:13 ___________________________________________________________________ Dentre as trs epstolas pastorais, 2 Timteo foi a ltima a ser escrita. Paulo estava novamente na priso quando a comps, e no esperava viver por muito mais tempo (2 Timteo 4:6-7). bem provvel que Paulo tenha sido executado por ordem do imperador Nero, mais ou menos no ano 64 d.C., ou mesmo antes. 2. As epstolas pastorais indicam que Paulo: a) permaneceu em Roma, aps a sua primeira libertao. b) pensava que seria libertado quando escreveu 2 Timteo. c) visitou a Macednia e outros lugares, antes de ter sido novamente preso. Ningum sabe com certeza como ocorreu a morte de Paulo, embora saibamos como ele viveu. Sem dvida foi uma vida de gloriosas vitrias. Ele serviu o Salvador a quem amava com a mais total dedicao desde aquele dia significativo em que viu Jesus na estrada para Damasco. Por meio de naufrgios, espancamentos, apedrejamentos, encarceramentos e perseguies ele seguiu sempre o seu

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Senhor. Como resultado, a mensagem do evangelho foi pregada e igrejas foram fundadas por todo o mundo mediterrneo. Que exemplo inspirador ele deixou para ns! Os Ministrios de Timteo e Tito Timteo era um jovem descendente de judeus e gentios, respeitado pelos crentes que o conheciam (Actos 16:1-3). Paulo levou-o consigo na sua segunda viagem missionria, e desde ento foi companheiro constante de Paulo. Ajudou Paulo durante os trs anos em que o apstolo esteve em feso, tendo ido com ele para Jerusalm, como um dos representantes de Derbe (Actos 20:4). Os textos de Colossenses 1:1 e Filmon 1 indicam que ele estava com Paulo durante a sua primeira priso em Roma. Quando Paulo foi para feso, aps ter sido libertado, Timteo foi ali deixado para supervisionar a obra (1 Timteo 1:3). Aparentemente, ele reuniu-se a Paulo em Roma, pouco antes da morte do apstolo (2 Timteo 4:9, 21). De acordo com Hebreus 13:23, Timteo tambm foi preso por um breve perodo. Tito tornara-se crente em Antioquia. Quando surgiu a controvrsia sobre a questo da circunciso dos gentios, Paulo levou Tito juntamente consigo a Jerusalm, para discutir a respeito da questo com os lderes cristos locais (Glatas 2:1-3). Quando surgiram dificuldades na igreja de Corinto, Paulo enviou-o para l para dar soluo a alguns dos problemas. Tito foi bem sucedido na sua tarefa (2 Corntios 7:6-16). Parece que ele esteve profundamente envolvido, na colecta das ofertas que estavam a ser recolhidas para os santos necessitados. Paulo chamou-o de cooperador e todas as igrejas o tinham em boa conta (2 Corntios 8:6, 16-24). Quando Paulo visitou Creta, aps a sua libertao, deixou ali Tito encarregado da obra at que chegassem Artemas ou Tquico (Tito 1:5; 3:12). Provavelmente ele esteve em Roma, e mais tarde foi para a Dalmcia (2 Timteo 4:10). 3. AGRUPAMENTO. _____ a) Ajudou a solucionar os problemas da igreja de Corinto. _____ b) Foi deixado encarregado da obra de feso. _____ c) Era descendente de judeus e gentios. _____ d) Foi com Paulo a Jerusalm, como representante de Derbe. _____ e) Foi deixado encarregado da obra em Creta. Primeira Epstola a Timteo Paulo foi a feso algum tempo depois de ser libertado da priso. Deixou l Timteo temporariamente encarregado da obra, enquanto ele continuava as suas viagens. Evidentemente ele planeava voltar a feso, e escreveu para Timteo, para o caso de se demorar (Timteo 3:14-15). Sem dvida que Paulo queria que Timteo tivesse directrizes claras para tratar da situao em feso, enquanto ele estivesse ausente. 4. De acordo com 1 Timteo 1:3-4, Paulo disse a Timteo que ficasse em feso, para: a) reunir uma oferta para os santos necessitados. b) dizer a certos homens que parassem de ensinar doutrinas falsas. c) visitar os crentes das reas em redor. Alm das suas instrues iniciais sobre os falsos mestres, Paulo deu a Timteo instrues sobre a adorao pblica (1 Timteo 2:1-15), sobre a liderana eclesistica (3:1-16), sobre as vivas, os idosos e os escravos (5:1 6:2), e sobre os ricos (6:17-19). Ele tambm o aconselhou a respeito da sua vida espiritual e sobre como conduzir o seu ministrio (1:18-20; 4:1-16; 6:3-16, 20-21). A sua epstola mostra o relacionamento que o apstolo tinha com Timteo. Contudo, a Sua maneira era francamente autoritria. Por diferentes vezes relembrou os seus associados mais jovens da sua herana espiritual 1. Timteo 2. Tito

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(1:18; 4:14; 6:12, 20). Talvez Paulo tenha sentido que se Timteo tivesse de enfrentar sozinho uma situao difcil, precisaria dum encorajamento especial na sua obra, renovando a sua chamada. Leia do princpio ao fim a primeira epstola de Paulo a Timteo, usando o esquema seguinte para o orientar. 1 TIMTEO: INSTRUES A UM HOMEM DE DEUS I. Aviso Pessoal e Apelo. Leia 1:1-20. II. Orientaes sobre a Ordem Eclesistica. Leia 2:1 3:16. III. Conselhos Especiais. Leia 4:1-16. IV. Directrizes para as Relaes na Igreja. Leia 5:1 6:2. V. Encargos Finais. Leia 6:3-21. 5. Reveja o encargo que Paulo deu a Timteo, em 1 Timteo 6:11-16. a) Do que que Timteo deveria fugir (6:3-10)? __________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) O que que Timteo deveria seguir (vs. 11)? ___________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) O que que Timteo deveria combater (v. 12)? _________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) O que que Timteo deveria guardar (vs. 12, 14)? _______________________________________ __________________________________________________________________________________ Os ideais ministeriais e as directrizes prticas que Paulo esquematizou em 1 Timteo so to relevantes para o homem de Deus nos nossos dias como eram para Timteo, quando ele os recebeu. Deveriam ser cuidadosamente estudados por toda a pessoa que quer servir fielmente o Senhor. A Epstola a Tito Parece que Paulo foi a Creta pouco depois de escrever a sua primeira epstola a Timteo (Tito 1:5). Evidentemente, j havia muitos crentes naquela ilha. Talvez tivessem ouvido a mensagem do evangelho da parte de peregrinos que tinham estado em Jerusalm no dia de Pentecostes (Actos 2:11). Aps ter ministrado por algum tempo entre aqueles crentes, Paulo continuou as suas viagens, deixando Tito na ilha para ali acabar de organizar o trabalho cristo (Tito 1:5). A tarefa de Tito, portanto, era um pouco diferente da de Timteo, que foi deixado encarregado de um trabalho que j tinha sido organizado. O contedo da epstola a Tito semelhante de 1 Timteo. H instrues para a seleco de lderes (Tito 1:5-9), h orientaes para tratar com os falsos mestres (1:11, 13; 3:10), e h admoestaes pessoais para o prprio Tito (2:7-8, 15). Contudo, Tito contm uma nfase mais especfica sobre a importncia da doutrina correcta ou s na vida da Igreja. A expresso s doutrina indica a verdade relativa Cristo. Essa verdade era s ou correcta, e no se parecia com as doutrinas erradas ou distorcidas dos falsos mestres.

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6. a) De acordo com Tito 1:9, o que que um ancio ou superior deveria ser capaz de fazer? __________________________________________________________________________________ b) De acordo com Tito 2:1, o que deveria ensinar? _________________________________________ __________________________________________________________________________________ Leia a epstola de Tito do princpio ao fim, usando o esquema dado para o orientar. TITO: ORIENTAES PARA UM LDER ECLESISTICO I. Observaes Introdutrias. Leia 1:1-4. II. Escolhendo Ancios. Leia 1:5-16. III. Ensinando Crentes. Leia 2:1 3:8. IV. Tratando com Pessoas Divisveis. Leia 3:9-11. V. Instrues Finais. Leia 3:12-15. 7. Reveja os textos de Tito 2:11-14 e 3:4-7. Estas duas passagens afirmam importantes verdades em apenas algumas poucas frases. Refira-se a ela enquanto completa cada uma das afirmaes. a) (2:13) A nossa bendita esperana ___________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) (2:14) Cristo deu-Se a _____________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) (3:5) Deus salvou-nos por causa de ___________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) (3:5) Deus salvou-nos mediante _____________________________________________________ __________________________________________________________________________________ e) (3:7) Fomos justificados por ________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ f) (3:7) Temos esperana da ___________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

Embora o livro de Tito seja pequeno, um valioso manual para os obreiros cristos. O conhecimento dos seus princpios e instrues serve de slido fundamento para aqueles que desejam edificar o corpo de Cristo.

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As epstolas de 1 Timteo, Tito e 1 Pedro mostram que os grupos de crentes tinham desenvolvido padres mais definidos de organizao. Lderes como supervisores e diconos so mencionados com maior frequncia nessas epstolas do que nas epstolas escritas anteriormente. As suas qualificaes so nelas descritas. 8. Descreva de modo breve os requisitos dum lder, que respeita a cada uma das seguintes reas. Reveja as passagens bblicas cujas referncias so listadas, para o ajudar a escrever as suas respostas: a) A sua relao com a esposa e com o seu carcter (1 Timteo 3:11-12; Tito 1:6). _______________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) A sua relao com os filhos e com o seu carcter (1 Timteo 3:4-5, 12; Tito 1:6). ______________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) A sua atitude para com o dinheiro (1 Timteo 3:8; Tito 1:7; 1 Pedro 5:2). _____________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) A sua reputao entre os de fora (1 Timteo 3:7). _______________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ e) A sua maturidade espiritual (1 Timteo 3:2, 6, 9; Tito 1:9; 1 Pedro 5:2-3). ____________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Segunda Epstola a Timteo Timteo j no estava em feso quando recebeu a segunda epstola que Paulo lhe dirigiu (2 Timteo 4:12). Provavelmente estava ocupado no trabalho de evangelizao na Macednia ou na sia Menor. As circunstncias de Paulo tambm tinham mudado. Ele estava novamente na priso (2 Timteo 1:8 e 2:9). As descries do Novo Testamento sobre os julgamentos e prises de Paulo parecem mostrar que houve uma mudana gradual na atitude do governo romano para com o cristianismo. Ao princpio, os oficiais romanos mostravam-se indiferentes (Actos 18:14-17). Depois tornaram-se tolerantes (Actos 26:30-32), mas depois, a tolerncia transformou-se em hostilidade. Pois a histria mostra que muitos cristos sofreram por motivo da sua f durante as perseguies iniciadas pelo imperador romano Nero, em 64 d.C. possvel que Paulo tenha sido uma das suas vtimas. Paulo disse a Timteo que estava preparado para enfrentar a morte (2 Timteo 4:6).

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A segunda epstola a Timteo um misto de conselhos, advertncias, exortaes, solicitaes e reminiscncias pessoais. Como se fosse um oficial mais velho que ausentava e que queria instruir o oficial mais jovem que estava prestes a substitui-lo; assim Paulo instruiu Timteo. Ele encorajou-o a ser fiel (2 Timteo 1:1-13). Ele desafiou-o a ser um bom obreiro (2:14-25). Ele falou-lhe sobre os tempos difceis que j se aproximavam (3:1-9), e encarregou-o de cumprir todos os diferentes prprios de seu ministrio (3:10 4:8). Contando apenas com a companhia de Lucas, Paulo ansiava que o seu filho querido viesse at ele e lhe trouxesse alguns dos seus pertences que deixara em Trade (4:9-22). Leia 2 Timteo usando o sumrio em baixo para gui-lo. 2 TIMTEO: COMISSO A UM SUCESSOR I. Saudao Inicial. Leia 1:1-2. II. S Fiel ao Teu Chamamento. Leia 1:3 2:13. III. S Diligente no Teu Trabalho. Leia 2:14-26. IV. Prepara-te para o Futuro. Leia 3:1-9. V. Depende das Escrituras. Leia 3:10-17. VI. Cumpre o Teu Ministrio. Leia 4:1-8. VII. Pedidos Pessoais. Leia 4:9-22. 9. Ao estudarmos as Epstolas Pastorais, vemos que Paulo respondeu ao desafio do crescimento dizendo aos seus associados que: a) nomeassem homens altura das qualificaes para a liderana, por ele dadas. b) esperassem pela sua chegada e nomeassem homens capazes como lderes. 10. Complete o grfico. Refira-se aos versculos listados para o ajudar a completar cada frase. O primeiro caso est feito para servir de exemplo.

Referncia em 2 Timteo 1:14 2:3 2:8 3:14 4:2 Guardar Sofrer Lembrar-se Permanecer Pregar

INCUMBNCIA DO MINISTRO
o bom depsito.

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RESPONDENDO PERSEGUIO: PRIMEIRA EPSTOLA DE PEDRO

Objectivo 2. Reconhecer factos sobre o autor, o pano-de-fundo e o contedo da primeira epstola de Pedro. Nos anos que se seguiram primeira priso de Paulo em Roma, a Igreja comeou a experimentar uma perseguio crescente. O apstolo Pedro reagiu a essa situao escrevendo uma carta a alguns dos crentes que estavam a passar severas provaes e tribulaes. Autor Pedro foi um dos trs discpulos mais chegados ao Senhor (Mateus 26:37; Lucas 9:28). Em certos momentos, ele demonstrou-se possuidor de grande discernimento espiritual (Mateus 16:13-17), mas, noutras ocasies, ele falhou tristemente (Mateus 16:21-23; 26:69-75). Conforme Jesus tinha profetizado, porm, ele transformou-se dum discpulo instvel num apstolo constante (Mateus 16:18; Lucas 22:31-32). Nos nossos estudos no livro de Actos, pudemos descobrir que ele era um lder proeminente na Igreja, uma testemunha poderosa e um pregador do evangelho. semelhana de Paulo, Pedro viajou muito (1 Corntios 9:5). E tambm semelhana de Paulo, pode ter morrido em Roma como mrtir, pouco depois de Nero comear a perseguir os cristos.

Pano de Fundo e Contedo Pedro escreveu a sua primeira epstola aos crentes da sia Menor que estavam a experimentar um perodo de tentaes e provaes (1 Pedro 1:1, 6; 3:14; 4:12-19). Quando Pedro escreveu, Marcos aparentemente j tinha visitado aquela rea, pois Pedro enviou a sua saudao aos leitores (1 Pedro 5:13). Isso indica que a epstola foi escrita algum tempo depois da primeira priso de Paulo em Roma, pois nesse tempo Marcos estava a planear fazer uma visita rea, mas ainda no o tinha feito (Colossenses 4:10). Embora Pedro ainda no conhecesse pessoalmente aqueles crentes, tinha conscincia das suas dificuldades. Talvez Marcos tivesse descrito a sua situao ao apstolo. No h informao especfica acerca de como eles ouviram pela primeira vez o evangelho. Contudo, provvel que se tenham tornado cristos como resultado do ministrio de Paulo em feso (Actos 19:10). A aluso de Pedro aos ancios que havia entre eles prova de que estavam organizados em igrejas locais (1 Pedro 5:1). possvel que os seus sofrimentos estivessem associados s perseguies que tiveram lugar durante o governo de Nero, pois Pedro disse que outros tambm estavam a sofrer (1 Pedro 5:9). Na sua epstola, Pedro encorajou os seus leitores, e lembrou-os de que enfrentassem os seus adversrios com um esprito cristo (1 Pedro 2:20-23). Ele contrastou a natureza temporria dos seus sofrimentos terrenos com a eterna realidade da glria celeste (1:6-7; 5:10). Pedro declarou a natureza da esperana que poderiam ter no meio das suas tribulaes (1:1-12). Ele lembrava-lhes a sua vocao espiritual (1:13 2:3). Explicou a sua posio como povo escolhido por Deus (2:4-12). Instruiu-os com respeito s suas relaes para com as autoridades civis e entre os prprios crentes (2:13 3:7). Exortou-os a continuarem na prtica do que certo (3:8-22). Descreveu a atitude que deveriam ter, se fossem chamados a sofrer por amor a Cristo (4:1-19). Deu conselhos aos idosos e aos jovens entre eles, e recomendou a todos que confiassem em Deus (5:1-14). Leia a primeira epstola de Pedro, usando o esquema seguinte para sua orientao:

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1 PEDRO: CONSELHOS AOS PERSEGUIDOS I. A Nossa Viva Esperana. Leia 1:1-12. II. A Nossa Dispendiosa Redeno. Leia 1: 2 2:3. III. A Nossa Posio Privilegiada. Leia 2:4-12. IV. O Nosso Exemplo Pessoal. Leia 2:13-25. V. A Nossa Conduta Externa. Leia 3:1-22. VI. A Nossa Atitude Interna. Leia 4:1-19. VII. A Nossa Glria Eterna. Leia 5:1-14. 11. A primeira epstola de Pedro a) diz que os crentes devem obedecer s autoridades humanas. b) foi dirigida a crentes que viviam na Macednia. c) lista as qualificaes dos ancios. d) apresenta Cristo como exemplo a ser seguido quando em sofrimento. e) provavelmente foi escrita algum tempo depois da primeira priso de Paulo em Roma. f) no contm qualquer instruo a ser seguida pelos lderes. No h que duvidar que os primeiros crentes que leram a primeira epstola de Pedro foram grandemente encorajados e consolados pela sua mensagem de esperana. Que notvel testemunha ela sobre o poder de Deus na vida do seu autor, o apstolo Pedro. Aquele que negara o Senhor tornouse algum que fortalecia os irmos (Lucas 22:32). Hoje em dia, tambm ns somos fortalecidos pelas palavras que o Esprito Santo o impulsionou a escrever.

CORRESPONDENDO AO JUDASMO: EPSTOLA AOS HEBREUS

Objectivo 3. Descrever importantes aspectos do pano-de-fundo e da mensagem da epstola aos Hebreus. O nosso estudo dos livros de Actos e Glatas mostrou-nos que, no comeo, muitos cristos judeus acharam difcil compreender de que modo a lei do Antigo Testamento se relacionava com a redeno que h em Cristo. Os judaizantes insistiam sobre a necessidade da circunciso, e Paulo teve de lhes opor, para defender o evangelho autntico. Parece que outros cristos judeus continuaram agarrados ao templo e ao seu ritual, em vez de confiarem completamente em Cristo e deixarem o judasmo para trs. O autor da epstola aos Hebreus dirigiu a sua epstola a crentes como esses. Autor e Pano de Fundo desconhecida a identidade do autor da epstola aos Hebreus, pois a carta no menciona o nome do seu escritor, no havendo qualquer outra informao digna de crdito sobre quem a poderia ter escrito. Os eruditos bblicos tm sugerido Paulo, Barnab e Apolo (alm de outros), como autores possveis. Contudo, a forma e o contedo da epstola no aponta conclusivamente para qualquer deles. Sabemos que o autor desejava visitar o povo para quem escreveu e que conhecia pessoalmente Timteo (Hebreus 13:19, 23). Parece que ele no foi um dos discpulos originais de Jesus (2:3). O seu ensinamento, no entanto, concorda totalmente com o que diziam os apstolos, exibindo os sinais inequvocos da inspirao divina do princpio ao fim.

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O nome da epstola indica que foi escrita para judeus cristos. Visto que nenhuma cidade mencionada, no sabemos onde viviam esses crentes. Roma e Jerusalm tm sido sugeridas como os dois lugares mais provveis (Hebreus 13:24). Provavelmente, a epstola foi escrita em algum tempo na dcada de 60 d.C., antes da destruio de Jerusalm e do templo, que ocorreu no ano 70 d.C. 12. Leia Hebreus 2:3-4 e 10:32-34. Essas passagens indicam que os cristos para quem a epstola aos Hebreus foi escrita: a) receberam o evangelho da parte daqueles que o ouviram directamente do Senhor. b) eram gentios recm-convertidos que enfrentavam a perseguio pela primeira vez. c) j tinham sofrido pela sua f em Cristo. Contedo e Esquema O escritor da epstola aos Hebreus tinha conscincia de que aqueles a quem escrevia estavam a comear a retroceder duma plena identificao com Cristo. Via que eles estavam a exibir a tendncia de preferir o templo e os seus ritos familiares, em vez da obedincia revelao feita por Deus por meio do Seu Filho. Ele escreveu essa carta para lhes mostrar o grave perigo envolvido nessa posio, e para explicar a superioridade de Cristo e da Sua obra em relao a todas as cerimnias e instituies da lei de Moiss. O autor demonstrou como Cristo maior do que os anjos (1:1 2:18), do que Moiss (3:1 4:13) e do que Aro (4:14 7:28). Continuou a sua exposio, a descrever como a nova aliana era melhor que a antiga (8:1 9:28), e como o sacrifcio de Cristo era o nico capaz de tirar pecados (10:1-31). E conclui ilustrando a necessidade da f (10:32 12:29) e mostrando maneiras prticas em que a sua mensagem poderia ser aplicada (13:1-25). Entretecidas na sua Epstola h algumas advertncias (por exemplo: 2:1-4) e treze exortaes, comeando com um verbo qualquer no imperativo. Ver, por exemplo, 4:1, 16 e 12:1. Procure essas advertncias e exortaes ao mesmo tempo que estiver a ler a epstola.

HEBREUS: A SUPERIORIDADE DE CRISTO I. O Seu nome Superior. Leia 1:5 2:18. Comparao: Os anjos II. A Sua Posio Maior. Leia 3:1 4:13. Comparao: Moiss e Josu III. O Seu Sacerdcio Eterno. Leia 4:14 7:28. Comparao: Aro e Melquisedeque IV. A Sua Aliana Eterna. Leia 8:1 9:28. Comparao: A Antiga Aliana V. O Seu Sacrifcio Definitivo. Leia 10:1-31. Comparao: Sacrifcios: anuais VI. A Sua Promessa Firme. Leia 10:32 12:13. Ilustrao: Os heris da f VII. O Seu Reino Inabalvel. Leia 12:14 13:25. Exortao: Identifiquem-se com Cristo

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13. A seguir esto listadas as referncias das advertncias encontradas em Hebreus. Reveja cada advertncia e combine a sua referncia com a frase que melhor exprime o seu contedo. _____ a) No abandonem Deus por incredulidade. _____ b) No rejeitem o Filho de Deus. _____ c) No rejeitem Aquele que lhes fala do cu. _____ d) No desconsiderem a salvao preparada por Cristo. _____ e) No sejam desobedientes. _____ f) No continuem a ser imaturos. 1. 2:1-4 2. 3:7-19 3. 4:11-13 4. 5:11 6:12 5. 10:19-31 6. 12:25-29

14. Em seguida esto listadas quatro passagens de Hebreus onde o Sumo-Sacerdcio de Cristo comparado a certos aspectos do sacerdcio levtico. Complete cada frase referindo a semelhana ou diferena dada em cada passagem. a) Aro foi chamado, segundo a ordem levtica, para ser sacerdote (5:4-6). Cristo ________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) Os sacerdotes levitas entravam num tabernculo levantado por mos humanas, com ____________ sangue de animais (7:23-25). Cristo entrou _______________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) Os sacerdotes levitas serviam temporariamente porque todos morriam (9:11-14). Cristo serve __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) Os sacerdotes levitas ofereciam todos os anos (9:23-28). Cristo ofereceu _____________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Conforme vimos, a epstola aos Hebreus contm muitas verdades preciosas sobre Cristo e a Sua obra. A sua mensagem foi importante para os judeus cristos a quem foi dirigida, e tambm importante para ns. semelhana deles, precisamos de compreender que Cristo o nosso grande Sumo-Sacerdote, aquele para quem apontavam todos os rituais e as cerimnias do judasmo. semelhana deles, tambm temos uma corrida determinada para ns. Corramo-la com perseverana, de olhos postos em Jesus (Hebreus 12:1-2). Que maravilhoso saber que Ele est continuamente a interceder a nosso favor diante do Pai neste mesmo momento (7:25). Ele ajudou aqueles primeiros cristos a enfrentarem os desafios do crescimento e da oposio, mostrando-lhes certas verdades sobre a sua herana espiritual. Por meio da Sua Palavra, Ele pode dar sabedoria e orientao aos crentes de hoje apesar dos problemas ou necessidades que estejam a enfrentar.

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Auto-Teste 1. AGRUPAMENTO. _____ a) Ttulo: Comisso a um Sucessor _____ b) Ttulo: Conselhos aos Perseguidos _____ c) Descreve a relao entre o judasmo e o cristianismo. _____ d) Foi escrita a um associado de Paulo em feso, enquanto Paulo continuava as suas viagens _____ e) Ttulo: A Superioridade de Cristo _____ f) Ttulo: Instrues a um Homem de Deus. _____ g) Foi escrita a um homem que estava a organizar grupos de crentes na ilha de Creta. _____ h) Enviada a crentes na sia que sofriam por motivo de perseguio. _____ i) Ttulo: Orientaes para um Lder Eclesistico. _____ j) Contm vrias fortes advertncias contra a negligncia obra de Cristo. _____ l) Escrita quando Paulo estava aprisionado pela segunda vez em Roma. ESCOLHA MLTIPLA. 2. A necessidade de s doutrina na Igreja enfatizada especialmente na epstola a) a Tito. b) de 1 Pedro. c) aos Hebreus. 3. De acordo com a epstola aos Hebreus, o sacerdcio de Jesus Cristo tem maior semelhana com o sacerdcio a) dos descendentes de Levi. b) de Aro. c) de Melquisedeque. 4. As cartas de Paulo aos seus associados mostram que ele esperava que escolhessem lderes eclesisticos primeiramente com base a) no entusiasmo e na experincia de falar em pblico que tinham. b) no desejo de servirem como lideres das igrejas. c) na maturidade espiritual e na aptido de dirigirem as suas famlias. 5. Um dos importantes assuntos de 1 Pedro a) ensinar a s doutrina na igreja local. b) enfrentar os sofrimentos com atitudes crist. c) escolher homens piedosos para posies de liderana. 1. 1 Timteo 2. 2 Timteo 3. Tito 4. 1 Pedro 5. Hebreus

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6. RESPOSTA BREVE. Em seguida h citaes de cada uma das cinco epstolas que estudou nesta lio. Identifique cada citao escrevendo o nome da epstola. Algumas vezes a citao contm mais de um versculo. a) Devemos ensinar o que concorda com a s doutrina... Pois a graa de Deus que traz a salvao, foi oferecida a todos os homens. __________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) Encarrego-te disto: Prega a Palavra.....Combati o bom combate.....Esfora-te por vir imediatamente. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) Mas, quando esse sacerdote ofereceu de.....uma vez por todas um sacrifcio pelos pecados, sentouse dextra de Deus. _________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) Mas, se sofrerem como cristos no fiquem envergonhados, mas louvem a Deus por trazerem esse nome. ____________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ e) Fica a em feso, para recomendares a certos homens que no continuem a ensinar doutrinas falsas. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ f) Como escaparemos, se ignorarmos to grande salvao? __________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

Respostas s Perguntas de Estudo 8. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) Ele deve ter uma s esposa, e o seu carcter deve ser digno de respeito. b) Ele deve ser capaz de controlar os seus filhos. Devem ter respeito para com ele e ter boa conduta. Devem ser crentes. c) No se deve procurar lucro desonesto ou ser amante do dinheiro. d) Ele deve ter boa reputao entre desconhecidos. e) Deve ser capaz de ensinar e encorajar os outros. Deve agarrar-se verdade. No deve ser convertido recente. 1. a) Macednia b) Creta c) Nicpolis d) Corinto e Mileto e) Trade

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10. (As suas respostas devem ser semelhantes.) 1:14 Guarda o bom depsito. 2:3 Sofre aflies como bom soldado. 2:8 Lembra-te de Jesus Cristo. 3:14 Permanecer naquilo que aprendeste. 4:2 Pregar a Palavra. 2. c) visitou a Macednia e outros lugares, antes de ter sido novamente preso. 9. a) nomeassem homens altura das qualificaes por ele dadas, 3. a) 2. Tito b) 1. Timteo c) 1. Timteo d) 1. Timteo e) 2. Tito para a liderana.

11. a) diz que os crentes devem obedecer s autoridades humanas. d) apresenta Cristo como um exemplo a ser seguido quando em sofrimento. e) provavelmente foi escrita algum tempo depois da primeira priso de Paulo em Roma. 4. b) dizer a certos homens que parassem de ensinar doutrinas falsas. 12. a) receberam o evangelho da parte daqueles que o ouviram directamente do Senhor. c) j tinham sofrido pela sua f em Cristo. 5. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) Deve fugir do amor ao dinheiro. b) Uma vida de rectido, piedade, f, amor, constncia sob as dificuldades e gentilezas. c) O bom combate da f. d) A vida eterna e os mandamentos que lhe tinham sido entregues. 13. a) 2. 3:7-19 b) 5. 10:19-31 c) 6. 12:25-29 d) 1. 2: 1-4 e) 3. 4:11-13 f) 4. 5:11 6:12

6. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) Deve ser capaz de encorajar outros mediante a s doutrina. b) Deve ensinar o que concorda com a s doutrina. 14. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) Cristo tambm foi chamado para ser sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. b) Cristo entrou no tabernculo celestial por meio do Seu prprio sangue. c) Cristo serve permanentemente, pois vive para sempre. d) Cristo ofereceu-se a Si mesmo duma vez para sempre. 7. (As suas respostas devem ser semelhantes.) a) o glorioso aparecimento de Cristo. b) para redimir-nos e purificar-nos. c) a Sua misericrdia. d) o lavar do novo nascimento e da redeno do Esprito Santo. e) a Sua graa. f) vida eterna.

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LIO 9 A Igreja em Conflito e Antecipao

Na oitava lio estudmos as epstolas de 1 e 2 Timteo, Tito, 1 Pedro e Hebreus. Essas epstolas mostraram-nos como a Igreja desenvolveu a sua estrutura, aprendeu como reagir perseguio e obteve uma mais clara compreenso da sua relao com o judasmo. Nesta lio, estudaremos as epstolas escritas nos anos que se seguiram, aps a morte de Paulo. Aqueles foram anos difceis, em muitos sentidos, para a jovem Igreja crist. Levantaram-se falsos mestres para desafiar as verdades fundamentais do cristianismo. As perseguies foram-se intensificando cada vez mais. Alguns crentes cederam diante da tentao crescente de transigir com o mundo. Novamente, porm, o Esprito de Deus deu sabedoria e orientao. Por meio das cartas escritas por Pedro, Judas e Joo os crentes foram advertidos acerca das doutrinas falsas. Por meio do livro de Apocalipse, foram encorajados a permanecer fiis a Cristo, a despeito de sofrimentos severos, e foilhes oferecida uma magnfica viso da Sua volta gloriosa e da Sua total vitria. Ao estudar esta lio aprender muitos factos que o ajudaro a compreender esses livros. Descobrir que eles encerram uma poderosa mensagem para ns, hoje em dia. Enfrentamos tipos semelhantes de falsas doutrinas e de tentaes, e estamos muito mais prximos do cumprimento das predies do Apocalipse do que os crentes que as leram pela primeira vez. Sumrio da Lio A IGREJA OPE-SE AO ERRO: EPSTOLAS DE 2 PEDRO, JUDAS E 1, 2 E 3 JOO A Epstola de 2 Pedro A Epstola de Judas Epstolas de 1, 2 e 3 Joo A Epstola de 1 Joo Epstolas de 2 e 3 Joo A IGREJA ANTECIPA A VINDA DE CRISTO: O LIVRO DE APOCALIPSE Pano de fundo Caractersticas Especiais Contedo e Esboo Significado Objectivos da Lio Ao terminar esta lio, dever ser capaz de: 1. Resumir o contedo das epstolas de 2 Pedro; Judas; e 1, 2 e 3 Joo. 2. Descrever as falsas doutrinas que Pedro, Judas e Joo combatem nas suas epstolas. 3. Referir factos sobre o panorama histrico do livro de Apocalipse. 4. Identificar quatro maneiras principais de interpretar o livro de Apocalipse, e discutir o seu significado para os nossos dias. Actividades de Aprendizagem 1. Estude todas as fases da lio, como de costume. 2. Leia os livros de 2 Pedro, Judas, 1 Joo, 2 Joo, 3 Joo e Apocalipse, conforme for orientado. 3. Descubra no mapa da pgina 89 as sete igrejas aludidas no segundo e no terceiro captulos do Apocalipse. 4. Reveja a lio e faa o auto-teste. No se esquea de corrigir quaisquer pontos que tenha respondido incorrectamente. Palavras-Chaves anticristo apostasia heresias gnosticismo perverter previso

tirnico

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A IGREJA OPE-SE AO ERRO: AS CARTAS DE 2 PEDRO, JUDAS; 1, 2 e 3 JOO

Objectivo 1. Reconhecer as afirmaes que descrevem o pano-de-fundo e o contedo de 2 Pedro; Judas; e 1, 2 e 3 Joo, e as doutrinas falsas contra as quais essas epstolas foram escritas. Paulo j tinha advertido os ancios de feso, Timteo e Tito de que homens perversos se levantariam e ensinariam falsas doutrinas (Actos 20:29-30; 2 Timteo 4:3-4; Tito 1:10-11). Nas epstolas de 2 Pedro; Judas; 1, 2 e 3 Joo vemos como outros lderes cristos reagiram aos tipos especficos de erros que foram aparecendo. . A Epstola de 2 Pedro A segunda epstola de Pedro provavelmente foi escrita em algum tempo entre 65 e 67 d.C. O seu contedo indica que Pedro a escreveu ao mesmo grupo de crentes a quem enviara a sua primeira epstola (2 Pedro 1:1 e 3:1). Parece que a situao se tinha modificado, porm. Agora estavam a correr mais perigo interno do que perseguies externas. Na sua epstola, Pedro estabeleceu o contraste entre o verdadeiro conhecimento de Cristo e as heresias dos falsos mestres. Ele descreveu para os seus leitores a plenitude desse conhecimento, e qual a sua origem (2 Pedro 1:1-21). Advertiu-os sobre o carcter maligno e sobre as doutrinas destruidoras dos falsos mestres (2:1-22). Ele profetizou sobre a atitude de incredulidade que alguns teriam quando se aproximasse o dia do Senhor (3:1-7). Pedro concluiu exortando os seus leitores a prepararem-se para aquele dia, vivendo vidas piedosas (3:8-18). Os crentes que aceitassem a mensagem exposta por Pedro estariam bem equipados para identificar os falsos mestres que surgissem no seu meio, para no se deixarem enganar por estes. Leia toda esta epstola, usando o esquema seguinte para sua orientao: 2 PEDRO: O VERDADEIRO CONHECIMENTO CRISTO I. O Conhecimento de Cristo e a Sua Base. Leia 1:1-21. II. Os Falsos Mestres e o Seu Julgamento. Leia 2:1-22. III. O Dia do Senhor e a Conduta do Crente. Leia 3:1-18. 1. De acordo com 2 Pedro 2:1-2, os falsos mestres: a) Introduziram as suas heresias sem qualquer disfarce. b) no obteriam seguidores. c) negariam o Senhor que os comprara. 2. Pedro disse que os falsos mestres inventariam histrias, com o propsito de tirar proveito dos crentes (2 Pedro 2:3). Ele disse que no seguia histrias forjadas, mas era ______________________ ______________________________________________ da majestade do Senhor. Disse que temos as _________________________________________ dos profetas, que vieram por meio de homens que falavam ___________________________________________________________________________ (2 Pedro 1:16, 19, 21).

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3. O texto de 2 Pedro 3:1-13 d diferentes factos importantes sobre o dia do Senhor. De acordo com esses versculos: a) o dia do Senhor ainda no chegou porque Deus quer dar aos homens tempo para se arrependerem. b) os que zombarem da promessa do dia do Senhor assim faro por motivo de ignorncia. c) todos estaro a esperar pela vinda do Senhor. A segunda epstola de Pedro serve de solene aviso a qualquer pessoa que tente destruir a Igreja internamente. Declara que o dia do julgamento dos falsos mestres certamente chegar (2 Pedro 3:12-13, 17). Tambm serve de importante lembrana para estarmos prontos para a vinda do Senhor, ... procurai que dele sejais achados imaculados e irrepreensveis, em paz ( 2 Pedro 3:14). A Epstola de Judas O escritor da epstola de Judas era irmo de Tiago e meio-irmo de Jesus (Mateus 13:55; Marcos 6:3 e Judas 1; mas devemos observar que no se trata do mesmo Judas, filho de Tiago, mencionado em Actos 1:13). Aps a ressurreio de Jesus, ele confiou em Cristo e encontrava-se entre aqueles que receberam o Esprito Santo no dia de Pentecostes (Joo 7:5; Actos 1:14). Posteriormente, ele partiu em viagens missionrias, tal como sucedeu aos outros irmos do Senhor (1 Corntios 9:5). Judas tem partes extremamente semelhantes a 2 Pedro (comparar 2 Pedro 3:3 com Judas 18-19). possvel que Judas tenha lido uma carta de Pedro e sentido a necessidade de enviar uma epstola semelhante a um grupo de crentes que ele conhecia, e que estavam a enfrentar o mesmo tipo de dificuldades. Aparentemente, ele descobrira que os falsos mestres tinham entrado secretamente na sua assembleia. Imediatamente Judas escreveu, a avis-los, interrompendo um outro projecto (Judas 3-4). A carta no menciona o lugar onde viviam esses crentes. Os estudiosos da Bblia tm sugerido Jerusalm e Antioquia como possibilidades. provvel que Judas tenha escrito em algum tempo depois de 2 Pedro comear a circular, mas antes da queda de Jerusalm, em 70 d.C. Na sua epstola, ele descreveu a conduta actual e o julgamento futuro dos falsos mestres (vs. 1-16), e disse aos crentes como deviam reagir situao (vs. 17-25). Leia a epstola de Judas, seguindo o esquema em baixo para sua orientao. JUDAS: TRATANDO COM A APOSTASIA I. A Perigosa Presena dos Falsos Mestres. Leia vs. 1-4. II. Descrio dos Falsos Mestres. Leia vs. 5-16. III. A Reaco Contra o Ensino Falso. Leia vs. 17-25. 4. Descreva de modo breve as caractersticas dos falsos mestres. As referncias dos versculos so dadas para o ajudar. a) Como esses homens entraram na Igreja? (4) ____________________________________________ b) Esses homens estavam a substituir a graa de Deus pelo qu? (4) ___________________________ __________________________________________________________________________________ c) Quem que eles estavam a negar? (4) _________________________________________________ d) O que eles rejeitavam? (8) __________________________________________________________ e) Do que se vangloriavam? (16) _______________________________________________________ f) O que lhes faltava? (19) ____________________________________________________________

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5. AGRUPAMENTO. Judas recomendou que os crentes fizessem vrias coisas em resposta situao em que se encontravam. _____ a) Contendei pela... _____ b) Lembrai-vos das... _____ c) Orai no... _____ d) Guardai-vos no... _____ e) Tende misericrdia de... 1. Esprito Santo 2. pessoas que duvidam 3. f dada aos santos 4. amor de Deus 5. profecias dos apstolos

Tal como a segunda epstola de Pedro, de Judas tambm uma solene advertncia queles que pervertiam o evangelho e tentavam desviar os crentes do caminho recto. Lembra-nos, que nestes dias de hoje, que no devemos ficar surpreendidos com o aparecimento de tais homens. Conforme Judas nos orienta, devemos enfrentar a situao agarrando-nos firmemente s verdades do evangelho e estendendo as mos em misericrdia queles que foram enganados. Deus tambm pode proteger-nos de cair, e dar-nos uma entrada vitoriosa na Sua presena. Epstolas de 1, 2 e 3 Joo Vimos que Pedro e Judas avisaram os seus leitores contra os escarnecedores, que diziam que o dia do Senhor no viria, e acerca dos homens que se vangloriam, de vidas imorais. Com a passagem do tempo, outros enganadores surgiram entre os crentes. Estes diziam que Cristo realmente no viera em carne (2 Joo 7). As trs epstolas de Joo foram escritas para instruir os crentes que estavam sujeitos s falsas doutrinas desses homens perversos, e para os instruir nas verdades acerca da salvao e da vida crist. Joo, a Testemunha Ocular O autor das trs epstolas de Joo foi o apstolo Joo, a mesma pessoa que escreveu o evangelho de Joo e o livro de Apocalipse. Certos registos histricos indicam que ele se mudou para feso, aps a destruio de Jerusalm em 70 d.C. Joo ministrou l e na rea circunvizinha at que foi exilado para a ilha de Patmos, durante a parte final do reinado do imperador romano Domiciano (81-96 d.C.). Aparentemente, Joo foi solto aps a morte de Domiciano, e regressou regio de feso, para ali continuar a ministrar. As suas trs epstolas provavelmente foram escritas em algum tempo entre 85 e 90 d.C. e foram enviadas s igrejas e aos crentes da sia Menor, entre os quais Joo tinha trabalhado no evangelho. Na qualidade de testemunha ocular da vida de Cristo e de Seu amigo chegado, Joo falava com grande autoridade contra aqueles que negavam Cristo e a Sua vinda em carne. Os Falsos Mestres Os falsos mestres acerca de quem Joo advertiu os crentes no reconheciam a verdade de que Cristo Se tornara realmente um homem. De acordo com o seu ponto de vista, a matria m e o esprito bom. Eles pensavam que era inconcebvel que Deus, que bom, viesse a tornar-Se um ser humano real, unindo-Se assim matria fsica. Alguns deles diziam que Cristo apenas parecia real, e que os discpulos tinham conhecido um fantasma, e no um verdadeiro homem. Outros diziam que um esprito chamado Cristo desceu sobre o homem Jesus por ocasio do Seu baptismo, e abandonou-O, antes da crucificao. Ambas estas ideias negavam a verdade de que Jesus Cristo era Deus manifestado na carne. Alguns desses falsos mestres tambm acreditavam que uma pessoa deve esforar-se por escapar do terreno material para o terreno espiritual obtendo uma espcie diferente de conhecimento. Esse ensinamento falso veio a ser conhecido pelo nome de gnosticismo. Em contraste com essas ideias falsas, Joo descreveu o verdadeiro conhecimento que d a certeza da vida eterna (1 Joo 2:3; 3:10, 14; e 5:20, por exemplo). Ele asseverou a plena divindade e humanidade de Jesus Cristo (1 Joo 1:1-2; 2:22-23).

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A Epstola de 1 Joo Joo escreveu com um propsito em vista. No seu evangelho, ele afirmou que escreveu o seu livro para que os homens viessem a confiar em Cristo e receber a vida eterna (Joo 20:31). Na sua primeira epstola, ele disse que escreveu o que escreveu para que os crentes soubessem que eles tm a vida eterna (1 Joo 5:13). Esses dois propsitos esto intimamente relacionados um com o outro. Joo queria ajudar os crentes a compreenderem a sua nova relao com Deus e a receberem a certeza da salvao. As verdades que ele apresentou a respeito de Cristo respondiam s dvidas levantadas pelos falsos mestres. 6. Preencha o grfico que lhe apresentado em seguida. Leia cada texto bblico listado. Diante de cada referncia, diga de modo breve a verdade que esse passagem bblico expe. Na ltima coluna, escreva 1 se a verdade exposta se ope falsa ideia que Cristo no veio em carne, e escreva 2 se a verdade exposta se ope falsa ideia que Jesus no o Filho de Deus (o Cristo). A primeira parte do exerccio foi completada para lhe servir de exemplo. VERDADES SOBRE CRISTO EM 1 JOO Ideia Falsa Combatida 1

Referncia
1:1-3

Verdade Exposta
Joo ouviu, viu e tocou em Cristo.

2:22

3:23

4:1-3

4:15

Juntamente com as verdades que ensinou acerca de Cristo, Joo enfatizou a certeza e a segurana que um crente pode ter. Ele afirmou a base do seu prprio conhecimento (Joo 1:1-4). Ele explicou a importncia de se andar na luz (1:5 2:14), advertindo os crentes contra o amor ao mundo e a deixarse enganar pelos anticristos (2:15-27). Tambm lhes disse como poderiam saber que eram filhos de Deus (2:28 3:10) e descreveu como poderiam saber que estavam na verdade e poderiam reconhecer aqueles que no estavam (3:11 4:6). Joo recomendou que eles se amassem mutuamente (4:7-21), dando-lhes a certeza acerca do seu relacionamento com Deus (5:1-21). Leia esta epstola usando o esquema a seguir como guia geral do seu contedo.

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1 JOO: A CERTEZA DO CRENTE I. Certeza por Conhecer a Verdade. Leia 1:1-4. II. Certeza por Andar na Luz. Leia 1:5 2:14. III. Certeza por Ter a Uno Divina. Leia 2:15-29. IV. Certeza por Praticar o Que Certo. Leia 3:1-10. V. Certeza por Mostrar Amor Genuno. Leia 3:11-20. VI. Certeza por Ter o Esprito. Leia 3:21 4:6. VII. Certeza por Reconhecer a Cristo. Leia 4:7-21. VIII. Certeza por Observar os Mandamentos de Deus. Leia 5:1-12. IX. Certeza por Permanecer em Cristo. Leia 5:13-21. 7. VERDADEIRO ou FALSO?

_____ a) Joo escreveu o seu evangelho e as suas epstolas do ponto de vista de quem conheceu Jesus com base em testemunho alheio. _____ b) Os falsos mestres sobre quem Joo advertia no acreditavam que Cristo viera em carne. _____ c) As epstolas de Joo mostram que o principal problema entre os crentes a quem ele escreveu era se os gentios deveriam ser circuncidados ou no. Epstolas de 2 e 3 Joo A segunda e terceira epstolas so missivas curtas e pessoais, que Joo enviou antes de fazer visitas pessoais (2 Joo 12; e 3 Joo 13-14). A segunda epstola de Joo foi dirigida a certa ... senhora eleita, e aos seus filhos... (2 Joo 1). Essa frase poderia estar a referir-se a uma certa mulher e aos seus filhos, ou poderia estar a indicar uma igreja e os seus membros (ver o uso que Paulo fez da palavra me em Glatas 4:26, por exemplo). Visto que a epstola termina mencionando uma tua irm eleita, a segunda possibilidade mais provvel. Seja como for, a preocupao de Joo era evidente: ele queria que os crentes andassem na verdade e no amor (vs. 1-6), rejeitando terminantemente os anticristos que negavam o facto de que Jesus Cristo viera na carne (vs. 7-13). Leia a epstola e complete o exerccio que se segue. 2 JOO: ANDANDO NA VERDADE E NO AMOR I. Obedecendo ao Mandamento Divino do Amor. Leia vs. 1-6. II. Rejeitando Falsos Mestre que Negam Cristo. Leia vs. 7-13. 8. De acordo com 2 Joo 9 e 10, os crentes precisam de ser hospitaleiros para com todos? Explique a resposta. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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A terceira epstola de Joo foi dirigida a Gaio, amigo do apstolo Joo. Ela tambm aborda o tema da hospitalidade. Neste caso, contudo, a hospitalidade que Joo tinha em mente era do tipo que devemos mostrar para com os nossos irmos na f. Aparentemente, havia certos homens que estavam a viajar por amor causa de Cristo (3 Joo 7). Ditrefes, evidentemente o lder da Igreja onde Gaio era membro, recusava-se a ajudar aqueles homens (vs. 9-10). Demtrio pode ter sido um dos irmos viajantes que levou a epstola de Joo a Gaio. Na sua epstola, Joo recomendou a Gaio que fosse hospitaleiro para com os irmos que viajavam (3 Joo 1-8). Ele disse que desmascararia as actividades impeditivas de Ditrefes (vs. 9 e 10). Ele encorajou Gaio na sua vida crist e recomendou-lhe Demtrio (vs. 11-14). Leia esta epstola e complete o exerccio que se segue. 3 JOO: PRATICANDO A HOSPITALIDADE CRIST I. Elogio a Um Hospedeiro Fiel. Leia vs. 1-8. II. Advertncia Quanto a Um Orgulhoso Adversrio. Leia vs. 9-10. III. Elogio a Um Bom Obreiro. Leia vs. 11-14. 9. De acordo com 3 Joo 8, aqueles que mostram hospitalidade aos crentes que viajam por amor a Cristo: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ As trs epstolas de Joo fornecem-nos um vislumbre do corao do discpulo ... a quem Jesus amava... (Joo 21:20). Para ele, a verdade e o amor so qualidades inseparveis. Aqueles que conhecem a verdade so aqueles que amam, e aqueles que amam so os que conhecem a verdade. Joo tinha ambas as qualidades na maior conta. Cada uma delas encontra a sua perfeita expresso na pessoa do prprio Cristo (1 Joo 4:16 e 5:20). Juntas as epstolas de 2 Pedro, Judas e 3 Joo constituem uma forte defesa contra as falsas doutrinas e as prticas erradas. Elas ajudam-nos a entender alguns dos problemas que surgiram na Igreja no primeiro sculo da era crist, e como os lderes reagiram a estes. Alm disso, elas mostramnos que importante que os crentes no somente conheam a verdade, mas tambm submetam a teste aqueles que se dizem mestres, para verificar se so seguidores autnticos de Jesus Cristo.

A IGREJA ANTECIPA A VOLTA DE CRISTO: O LIVRO DE APOCALIPSE

Objectivo 2. Identificar aspectos do panorama histrico das caractersticas literrias e da mensagem geral do livro de Apocalipse. O livro de Apocalipse um apropriado clmax do Novo Testamento (e da Bblia inteira). Ele afirma que Jesus Cristo, o Salvador que nasceu na obscuridade e foi rejeitado pelos homens, um dia voltar terra com grande poder e glria, como o seu Rei legtimo. O livro no deixa a menor dvida de que todos os propsitos de Deus tero pleno cumprimento. Estudaremos o seu pano-de-fundo, as suas caractersticas especiais, o seu contedo e as suas interpretaes.

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Pano de Fundo Os judeus da Palestina viviam em rebelio contnua contra os seus dominadores romanos. Quando essa rebelio se intensificou e se generalizou no fim da dcada de 60 d.C., os soldados romanos aproximaram-se para esmag-la. A Galileia foi subjugada. Depois, a cidade de Jerusalm foi cercada e sitiada. Dentro das suas muralhas, muitos milhares de judeus morreram de fome e de enfermidades. Outros milhares foram mortos pelos romanos. Finalmente, aps ter oferecido resistncia aos romanos durante vrios anos, Jerusalm sucumbiu em 70 d.C. Foi destrudo o magnifico templo, no ficando ali pedra sobre pedra, conforme Jesus tinha profetizado (Mateus 24:2). Anos antes, Jesus advertira de Seus seguidores para fugirem da cidade, enquanto certos eventos estivessem a ocorrer (Mateus 24:15-25). O apstolo Joo pode ter sido um daqueles que abandonaram a cidade antes que fosse tarde demais. Conforme j tivemos ocasio de mencionar, parece que ele foi para feso em 69 ou 70 d.C., passando a trabalhar ali e nas reas circunvizinhas. Durante os anos que se seguiram queda de Jerusalm, a atitude dos romanos para com os cristos evoluiu da suspeita at ao dio. Esse dio foi expresso inicialmente por Nero, que acusou os cristos de terem incendiado Roma, em 64 d.C., e executou muitos deles. Mais tarde, a perseguio assumiu outras formas. Os cristos, que antes tinham sido instrudos a submeterem-se s autoridades do governo (Romanos 13:1), agora viam que era impossvel obedecer quelas autoridades. O imperador Domiciano (81-96 d.C.) insistiu que queria ser adorado como divindade, e os que se recusaram a faz-lo foram perseguidos. Muito provavelmente, o apstolo Joo foi uma das suas vtimas. Talvez seja essa a razo pela qual ele foi exilado para a Ilha de Patmos, durante a parte final do reinado de Domiciano (Actos 1:9). Enquanto ali estava, Deus deu-lhe uma mensagem para os crentes na sia Menor, que estavam a ser oprimidos pelo tirnico estado romano. A mensagem divina no era s para eles, pois contm uma viso de Cristo e da Sua vitria final, que todos os crentes precisam de levar em considerao. 10. RESPOSTA BREVE. Parece que aps a destruio de ______________________________________ Joo ministro na rea de _______________________________ at ser_______________________________ para a ilha de ________________________________________ durante o reinado de Domiciano. No tempo em que Joo escreveu o Apocalipse, a atitude dos romanos para com os cristos era de __________________ __________________________________________________________________________________ Os cristos no podiam obedecer ao imperador Domiciano, porque ele lhes ordenou que, __________ __________________________________________________________________________________ Caractersticas Especiais Joo expressou a mensagem recebida num estilo literrio intitulado apocalptico (o livro de Daniel, no Antigo Testamento, tem esse mesmo estilo em algumas partes). Nesse estilo literrio, objectos com frequncia so usados para representar outras coisas. Por exemplo, Joo viu Cristo entre sete candeeiros de ouro (Actos 1:12-13). Poucos versculos mais adiante, lemos que esses candeeiros de ouro simbolizavam as sete igrejas locais s quais Joo recebeu ordens para escrever (1:10-11, 20). Nos escritos apocalpticos, certos nmeros, de igual modo, podem revestir-se de significado. Por exemplo, o nmero sete com frequncia fala das coisas completas. O facto de que houve cartas a sete igrejas (1:11) significa que a mensagem do Apocalipse no era apenas para elas, mas tambm para a igreja inteira. O facto de que h sete selos, trombetas e pragas (taas) significa que os juzos e os propsitos do Senhor para a terra se completaro (6:1; 8:2; 15:1 e 16:1).

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Alm de ter caractersticas apocalpticas, o ltimo livro da Bblia tambm est intimamente ligado aos livros do Antigo Testamento. No h que duvidar que Joo estava muito bem familiarizado com eles. Nesse livro h mais de 275 referncias a muitos textos bblicos do Antigo Testamento. Todavia, Joo no apenas copiou passagens do Antigo Testamento, como tambm combinou as imagens e os quadros ali usados de novas maneiras, transmitindo poderosamente as verdades profticas que o Esprito do Senhor lhe revelava. 11. Compare a descrio da rvore da vida, em Gnesis 2:9; 3:22-24 com Apocalipse 22:1-2, e responda s seguintes perguntas: a) O texto de Gnesis 3:22-24 diz-nos que Ado e Eva no puderam comer da rvore da vida, depois de pecarem. O que quedisse Joo sobre a rvore da vida em Apocalipse 22:2? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) Qual a razo dessa diferena? _______________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 12. Em baixo destacamos quatro versculos extrados do livro de Apocalipse. Faa um crculo em torno da letra antes de cada versculo que seja um exemplo do estilo literrio apocalptico: a) Bem-aventurado aqueles que lem as palavras desta profecia (1:3). b) Diante do trono ardem tochas de fogo, que so os sete espritos de Deus (4:5). c) Vi emergir do mar a besta, que tinha dez chifres e sete cabeas (13:1). d) E eis que venho sem demora, e comigo est o galardo que tenho para retribuir a cada um (22:12). Contedo e Esquema O contedo do livro de Apocalipse pode ser dividido em quatro seces, as quais contm as quatro vises principais que Joo teve. Cada uma dessas vises comea com a frase no Esprito (Apocalipse 1:10; 4:2; 17:1-3 e 21:9-10). Na primeira viso (Apocalipse 1:10 3:22), Joo viu Cristo entre as igrejas. Joo estava familiarizado com aquelas igrejas locais, que ficavam na rea de feso, na sia Menor, onde ele ministrara depois de deixar Jerusalm. Cristo deu a Joo mensagens especialmente apropriadas para aquelas igrejas, revelando a cada uma certo aspecto do Seu carcter. Para exemplificar, para a igreja em Esmirna ele falou como ... o primeiro e o ltimo... (2:8). Para a igreja em Laodicia ele falou como ... a testemunha fiel e verdadeira... (3:14). Na segunda viso (Apocalipse 4:1 16:21), Joo viu o trono de Deus no cu, e Cristo como o Cordeiro que era digno de abrir o rolo do livro que Deus Pai tinha na mo. Joo descreveu o contedo de cada selo desse rolo. O stimo selo inclua as sete taas da ira de Deus. Os eventos associados aos selos, s trombetas e s pragas retratam aspectos do julgamento de Deus contra a terra, bem como a Sua vontade em relao aos remidos. Cristo apresentado nesta viso como aquele que est investido da autoridade para pr em movimento o propsito de Deus. Na terceira viso (Apocalipse 17:1 21:8), Joo viu Cristo como o conquistador dos perversos reis da terra e dos seus exrcitos. Ele ouviu o lamento por causa da Babilnia, e viu a sua destruio. Ele tambm viu a condenao definitiva de Satans, o julgamento dos mortos e os novos cus e a nova terra. Essa terceira viso mostra Cristo como vencedor, Aquele que levar a histria do mundo sua concluso final.

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Na quarta viso, Joo viu a noiva de Cristo a nova Jerusalm (Apocalipse 21:9 22:5). Nessa viso, Cristo aparece como o templo e a luz da cidade, o lar daqueles cujos nomes esto registados no Seu livro da Vida. Leia o livro de Apocalipse, usando o esquema seguinte para a sua orientao. APOCALIPSE: O CRISTO VITORIOSO I. Introduo: Saudaes e Louvor. Leia 1:1-8. II. Primeira Viso: Cristo Fala s Igrejas. Leia 1:9 3:22. III. Segunda Viso: Cristo Controla os Eventos Mundiais. Leia 4:1 16:21. IV. Terceira Viso: Cristo Controla os Poderes Malignos. Leia 17:1 21:8. V. Quarta Viso: Cristo Reina Sob o Seu Trono. Leia 21:9 22:5. VI. Concluso: Desafio e Convite. Leia 22:6-21. 13. RESPOSTA BREVE. a) Primeira Viso: Na sua mensagem s sete igrejas, a quem que Cristo fez as Suas promessas de cada vez (caps. 2 e 3)? __________________________________________________________________________________ b) Segunda Viso: Por que que Cristo era digno de abrir o rolo do livro (cap. 5)? _______________ __________________________________________________________________________________ c) Terceira Viso: Quantos anjos foram necessrios para prender Satans e lan-lo no abismo (cap. 20)? __________________________________________________________________________________ d) Quarta Viso: Quem ser capaz de entrar na Cidade Santa (cap. 21)? ________________________ __________________________________________________________________________________ Significado Por causa da sua forma e do seu tema, o livro de Apocalipse difcil de compreender. Atravs dos sculos homens piedosos tm mantido opinies diferentes (e algumas vezes opostas) a respeito do significado do livro. Examinaremos as quatro mais importantes interpretaes do seu contedo. Em seguida, consideraremos a mensagem do livro para os seus leitores originais e para os crentes da actualidade. Quatro Interpretaes A escola preterista (passado) de pensamento afirma que o livro de Apocalipse se relaciona s com tempo imediato em que foi escrito. Segundo essa posio, o livro no tem qualquer significado proftico para o futuro. Simplesmente trata-se de um quadro vivo do conflito que a Igreja teve contra o poder mpio de Roma. Esse ponto de vista tem certo valor, porque apresenta o significado que o livro teve para os seus leitores originais. Mas frgil porque no explica muitos eventos vistos por

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Joo, que ainda no ocorreram tal como o reino de Cristo em companhia dos mrtires (Apocalipse 20:4-6). A escola idealista de pensamento acredita que o Apocalipse um quadro simblico do conflito permanente entre o bem e o mal. Aqueles que defendem esse ponto de vista dizem que o propsito real do livro revelar o carcter de Deus e o poder de Cristo como Salvador. Esse um propsito importante. Contudo, a escola idealista est errada porque no acredita que os smbolos do livro, tambm possam apontar para acontecimentos futuros especficos. Ignora o facto de que muitas profecias bblicas, dadas em forma simblica, j tiveram cumprimento, como acontece com alguns dos smbolos constantes nos livros de Ezequiel e Daniel. A escola historicista encara os smbolos do livro de Apocalipse como uma previso da histria da Igreja, desde o dia do Pentecostes at volta de Cristo. Segundo este ponto de vista, os smbolos do livro esto vinculados a eventos histricos que, afectam a Igreja, alguns dos quais j tiveram lugar. (Por exemplo, os selos descritos no sexto capitulo, so interpretados como a queda do imprio romano, o perseguidor dos cristos no primeiro sculo da nossa era). Aqueles que sustentam esta posio discordam muito entre si porque o seu mtodo permite que um smbolo represente muitos eventos ou indivduos diferentes. Consequentemente, impossvel que eles cheguem a qualquer compreenso precisa sobre a mensagem do livro. A escola futurista afirma que a maior parte das vises dadas a Joo se refere a eventos futuros. Aquelas que so descritas em captulos 4 a 19 tero lugar num perodo poucos anos antes do regresso de Cristo. Esse perodo chama-se grande Tribulao. Segundo esse ponto de vista, por exemplo, a besta de captulo 13 representa o governo mundial, e a prostituta (Babilnia) de captulo 17 simboliza a religio falsa que existir no tempo do regresso de Cristo. Alguns intrpretes futuristas dizem que as sete igrejas de captulos 2 e 3 representam sete pocas da histria da Igreja, como tambm as sete igrejas reais para as quais Joo escreveu. 14. AGRUPAMENTO. _____ a) Os eventos do Apocalipse so como um calendrio da Histria da Igreja, desde o dia de Pentecostes at volta de Cristo. _____ b) Todos os eventos descritos em Apocalipse sucederam pouco depois de terem sido escritos. _____ c) A queda da Babilnia, no captulo 18, ocorrer pouco antes da vinda de Cristo. _____ d) Os gafanhotos do captulo 9 simbolizam o mal na luta contnua entre o bem e o mal. _____ e) As duas testemunhas de captulo 11 profetizaro durante a Grande Tribulao. 1. Preterista 2. Idealista 3. Historicista 4. Futurista

Muitos crentes esto convencidos que a maior parte do livro de Apocalipse deve ser interpretada segundo o ponto de vista futurista, especialmente os captulos 4 22. Provavelmente a interpretao futurista a melhor abordagem ao livro, porque permite que as profecias do Apocalipse se harmonizem com outras profecias da Bblia. Aqueles que a defendem podem mostrar que as previses do Apocalipse expandem o significado de profecias anteriores. Por exemplo em Daniel 7:13 e Actos 1:11 lemos que Jesus voltar terra. A interpretao futurista diz que vrios textos do Apocalipse, como Apocalipse 19:11-21, nos fornecem mais pormenores sobre como Ele voltar e sobre o que acontecer quando Ele voltar. Alm disso, a interpretao futurista mostra-nos que a viso de Joo sobre a vinda de Cristo, sobre a ressurreio dos mortos e sobre a separao final entre salvos e perdidos no representa apenas ideias, mas retrata eventos reais que tero lugar, realmente.

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Mensagem para Ento e Agora O livro de Apocalipse continha uma mensagem de encorajamento e exortao para as igrejas da sia Menor. As sete cartas revelam que alguns crentes estavam a tolerar falsas doutrinas e a tornar-se descuidados e indiferentes para com as realidades espirituais (Apocalipse 2:4, 14-16, 20; 3:1-3, 15-18). Jesus exortou esses crentes a reagirem favoravelmente Sua disciplina e a renovarem a sua dedicao a Ele. Essas cartas tambm mostram que alguns crentes estavam a passar por severas perseguies (Apocalipse 2:3, 9, 13). As predies do livro encorajavam-nos, mostrando-lhes que Deus castigaria os mpios e recompensaria os fiis. Certos smbolos do Apocalipse provavelmente foram reconhecidos por aqueles crentes, por destacarem eventos ou indivduos familiares. Por exemplo, provvel que eles vissem na besta de captulo 13 um quadro do estado romano, que os estava a perseguir. Eles souberam assim que as suas oraes e sofrimentos eram conhecidos pelo Senhor (Apocalipse 6:9-11; 8:4; 14:13). Eles descobriram que os mrtires reinariam com Cristo (20:4), e que o prprio Deus lhes enxugaria todas as lgrimas (21:3-4). Atravs dessas predies, foram informados que precisavam de ser pacientes e fiis, porque Deus puniria a besta (Apocalipse 13:10 e 20:10). O livro de Apocalipse tambm encerra uma mensagem para ns, visto que foi dirigido Igreja inteira. Devemos acolher e reagir favoravelmente, de todo o corao, s suas palavras de advertncia, exortao e encorajamento. Pode haver ocasies em que (tal como sucedeu entre os crentes efsios) teremos que nos arrepender e renovar a nossa dedicao a Cristo (Apocalipse 2:4-6). Tambm pode haver ocasies quando sofremos aflies e pobreza, como sucedeu aos crentes em Esmirna (Apocalipse 2:8-11). Tais ocasies, as promessas do Apocalipse podem dar-nos grande consolo, pois do uma viso do nosso eterno lar, assegurando-nos que um dia Deus nos enxugar todas as lgrimas (Apocalipse 21:3-4 e 22:3-5). As profecias contidas no Apocalipse tambm so significativas para ns. verdade que algumas delas prediziam a situao que se existiria pouco depois de livro ser escrito. Porm, parece que essas mesmas profecias tambm se referem a acontecimentos que ocorrero no final da nossa era. As predies do Apocalipse so como outras profecias bblicas, que tm um duplo cumprimento. Por exemplo, em Gnesis 46:4 e 50:24, lemos que os descendentes de Jacob algum dia sairiam do Egipto. Isso realmente aconteceu, quando Moiss os tirou de l (xodo 12:31-42). Muito mais tarde, essa profecia cumpriu-se novamente quando outro descendente de Jacob, Jesus Cristo, tambm saiu do Egipto (Osias 11:1 e Mateus 2:15). De maneira semelhante, algumas das profecias do Apocalipse tm um duplo cumprimento. Por exemplo, muitos estudiosos das Escrituras acreditam que a profecia sobre a besta, no captulo treze do Apocalipse, aponta para duas coisas: (1). O governo romano, que existia quando Joo escreveu o livro. (2) O poder mundial que controlar os homens pouco antes da volta de Cristo. Essa predio serve de advertncia para ns. A semelhana daqueles cristos primitivos, devemos ter cuidado para no prestar lealdade a qualquer poder que requeira adorao, o que pertence exclusivamente a Deus (Apocalipse 13:5-8; 15:2). Outras predies existentes no Apocalipse, como aquelas dos captulos 20 22, tero apenas um cumprimento, pois dizem respeito eternidade e ao fim da nossa era. 15. Uma profecia que tem um sentido (ou pode ter) um duplo cumprimento uma profecia que: a) realmente s tem um sentido primrio, sem importar a sua forma. b) cita pelo menos duas vezes algum texto do Antigo Testamento. c) aponta para dois eventos semelhantes, separados por certo espao de tempo; d) tem um sentido para os crentes, e outro sentido para os incrdulos. No nos deveria surpreender que as profecias do Apocalipse com frequncia paream difceis de entender. Contudo, podemos esperar que o seu significado se torne claro quando chegar ao tempo certo do seu cumprimento, conforme tem sucedido a outras profecias da Bblia. Porm, a apresentao do Cristo vitorioso, que se v no Apocalipse, as advertncias a respeito da apostasia, as exortaes consagrao e a chamada comunho podem ser compreendidas por todos os crentes, sem importar quando e onde eles tenham vivido.

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16. A abordagem futurista ao livro de Apocalipse tem valor porque: a) explica como todos os eventos ali descritos esto relacionados com as sete igrejas histricas da Asia. b) d uma descrio detalhada da histria da Igreja, desde o dia de Pentecostes at agora. c) prova que a maioria das suas predies so quadros simblicos do conflito secular entre o bem e o mal. d) permite que as suas predies sejam combinadas com as profecias bblicas anteriores e as expandam. 17. Uma pessoa dotada de boa compreenso sobre o livro de Apocalipse, conforme foi explicado nesta lio, diria: a) Muitos dos avisos e ordens dados nas cartas s sete igrejas podem ser aplicados s vidas dos crentes dos nossos dias. b) Visto que as profecias do Apocalipse foram dadas sob linguagem simblica, no se referem a indivduos ou acontecimentos reais. c) A maior parte do contedo do livro de Apocalipse tem pouco significado para os crentes que no esto a sofrer perseguio ou aflio. . d) O livro de Apocalipse contm verdades sobre Cristo e sobre a Sua completa vitria, que todos os crentes precisam de conhecer. O livro de Apocalipse encerra o Novo Testamento e a Bblia inteira com uma nota de vitria e advertncia. Confere-nos um quadro vivo do triunfo do nosso Salvador e regista as ltimas palavras que Joo O ouviu dizer para ns: ... Certamente cedo venho... (Apocalipse 22:20). Cumpre-nos prestar ateno sua mensagem, preparando-nos para os eventos ali preditos, servindo Cristo com todas as nossas foras e anunciando o Seu Evangelho a todas as partes do mundo.

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Auto-Teste 1. AGRUPAMENTO. Combine a epstola ou livro com o ttulo do seu esquema e com cada facto sobre o seu pano-de-fundo histrico ou contedo (em cima): _____ a) Elogia Gaio por ajudar os irmos que estavam a viajar. _____ b) Ttulo: Certeza Para o Crente. _____ c) Foi escrito num estilo, chamado apocalptico. _____ d) Ttulo: Tratando Com a Apostasia. _____ e) Ttulo: Praticando a Hospitalidade Crist. _____ f) Tem algum contedo semelhante ao da epstola de Judas. _____ g) Ttulo: O Cristo Vitorioso. _____ h) Foi escrita para dar aos crentes a certeza da vida eterna e se opor aos mestres que diziam que Cristo no era um autntico ser humano. _____ i) Ttulo: Verdadeiro Conhecimento Cristo. _____ j) Ttulo: Andando na Verdade e no Amor. _____ l) Adverte uma senhora eleita a no receber falsos mestres. 1. 2 Pedro 2. Judas 3. 1 Joo 4. 2 Joo 5. 3 Joo 6. Apocalipse

2. Relacione a epstola ou livro com cada frase que descreve uma circunstncia dos crentes com a qual trata essa epstola ou livro: _____ a) Esses crentes pertenciam a sete igrejas diferentes na sia. Alguns estavam a ficar espiritualmente descuidados e indiferentes, e outros sofriam perseguies ou eram martirizados. _____ b) Esses crentes tinham sido expostos aos ensinos de falsos mestres, que negavam a real humanidade e a completa divindade de Cristo. _____ c) Esses crentes precisavam de ser advertidos contra mestres imorais que tinham entrado secretamente entre eles e negavam Cristo. _____ d) Esses crentes viveram durante os dias do imperador romano Domiciano, que exigia que os homens o adorassem como uma divindade. 1. Judas 2. 1 Joo 3. Apocalipse ESCOLHA MLTIPLA. 3. Suponhamos que precisava de ensinar verdades bsicas sobre a salvao a um grupo de novos convertidos. O livro mais apropriado para ser usado nesse estudo, seria: a) 2 Pedro. b) 1 Joo. c) 3 Joo. d) Apocalipse.

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4. O ponto-de-vista sobre o Apocalipse que melhor permite que as suas predies se harmonizem com as outras profecias da Bblia o ponto-de-vista: a) preterista. b) historicista. c) idealista. d) futurista. 5. Uma descrio viva dos falsos mestres e da punio que espera por eles est contida na epstola de: a) 2 Joo. b) 3 Joo. c) Judas. 6. Em Apocalipse 1:12-13, Joo disse que viu Cristo entre sete candeeiros de ouro. Essa passagem um exemplo de: a) simbolismo apocalptico. b) duplo cumprimento proftico. c) escrito histrico. 7. A razo pela qual muitas das profecias do Apocalipse so obscuras que: a) Deus no tencionava que as compreendssemos. b) o tempo do seu cumprimento ainda no chegou. c) elas foram escritas h muitos anos. d) foram endereadas aos crentes da sia Menor. 8. CRONOLOGIA. Ponha os eventos em baixo referida na correcta sequncia histrica escrevendo 1 antes do evento que ocorreu primeiro, 2 antes do evento que ocorreu em seguida, e assim por diante. _____ a) O apstolo Joo escreveu o livro de Apocalipse. _____ b) Jerusalm caiu e o templo foi destrudo. _____ c) O apstolo Joo foi exilado para a ilha de Patmos. _____ d) Nero incendiou Roma e lanou a culpa sobre os cristos.

Respostas s Perguntas de Estudo 9. cooperaram com eles em prol da verdade. (A sua resposta deve ser semelhante.) 1. c) negariam o Senhor que os comprara. 10. Jerusalm; feso; exilado; Patmos; dio; o adorassem como uma divindade. 2. testemunha ocular; palavras; da parte de Deus (As suas respostas devero ser semelhantes.) 11. a) Que as suas folhas eram para a cura das naes. b) (A sua resposta.) Cristo tirou o pecado das naes e ps sua disposio a rvore da vida. 3. a) o dia do Senhor... para se arrependerem. 12. b) Diante do trono... de Deus (4:5). c) Vi emergir do mar uma besta... sete cabeas (13:1).

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4. a) Entraram secretamente b) Pela imoralidade c) Jesus Cristo d) As autoridades e) De si mesmos f) O Esprito Santo 13. a) Aos vencedores (2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21). b) Porque fora morto e comprara homens para Deus, com o Seu sangue (5:9). c) Um s (20:1-3). d) Somente aqueles cujos nomes esto escritos no livro da vida do Cordeiro (21:27). 5. a) 3. f dada aos santos (v. 3). b) 5. profecias dos apstolos (v. 17). c) 1. Esprito Santo (v. 20). d) 4. amor de Deus (v. 21). e) 2. das pessoas que duvidam (vs. 22-23). 14. a) 3. Historicista b) 1. Preterista c) 4. Futurista d) 2. Idealista e) 4. Futurista 6. O seu grfico deve ser semelhante ao que damos a seguir: VERDADES SOBRE CRISTO EM 1 JOO Ideia Falsa Combatida 1

Referncia
1:1-3

Verdade Exposta
Joo ouviu, viu e tocou em Cristo.

2:22

Os mentirosos negam que Jesus o Cristo.

3:23

Devemos crer no nome do Filho de Deus, Jesus Cristo.

4:1-3

O Esprito de Deus diz que Jesus Cristo veio em carne.

4:15

Deus vive naqueles que reconhecem o Filho de Deus.

15. c) aponta para dois eventos semelhante, separados por certo espao de tempo. 7. a) Falso b) Verdadeiro c) Falso

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16. d) permite que as suas predies sejam combinadas com as profecias bblicas anteriores e as expandam. 8. No. Os crentes no devem dar hospitalidade aos falsos mestres, que negam Cristo. (A sua resposta deve ser semelhante.) 17. a) Muitos dos avisos... dos nossos dias. d) O livro de Apocalipse... os crentes precisam de conhecer.

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LIO 10 Ns Confiamos No Novo Testamento

Nas lies anteriores, aprendeu muitas coisas sobre os livros do Novo Testamento. Foi informado sobre as circunstncias polticas, religiosas e culturais que havia na poca em que foram escritos. Tambm aprendeu alguns factos acerca dos seus autores. Considerou algumas razes que mostram porque foram escritos. E leu cada um deles e estudou a sua mensagem. Contudo, restam algumas perguntas ainda sem resposta. Por exemplo, por que que o Novo Testamento contm apenas os vinte e sete livros que estudmos, e no outros? Como que esses livros foram transmitidos? Que provas existem para mostrar que actualmente eles se encontram na mesma forma em que foram escritos h mil e oitocentos anos atrs? Nesta lio, encontrar as respostas para essas perguntas. Descobrir como o Novo Testamento foi formado. Familiarizar-se- com as provas de que dispomos de que esses livros nos foram transmitidos com exactido. Os factos que aprender ajud-lo-o a compreender que pode ter a mais completa confiana no Novo Testamento. Esses factos ajud-lo-o a compreender por que pode confiar no Novo Testamento com a certeza mais absoluta, ao procurar servir o Senhor e viver para Ele. Sumrio da Lio FORMADO SOB A ORIENTAO DIVINA Livros Escritos por Homens Escolhidos Coligidos pelos Crentes Reconhecida pelos Lideres Eclesisticos Reconhecidos pelos Conclios da Igreja FIELMENTE PRESERVADO E TRANSMITIDO H Muitos Manuscritos Antigos Escritos dos Pais da Igreja Leccionrios O Nosso Novo Testamento Inteiramente Digno de Confiana Objectivos da Lio Ao terminar esta lio, dever ser capaz de: 1. Explicar como o Novo Testamento foi formado. 2. Dar provas de que o nosso Novo Testamento um registo autntico da vida de Jesus e dos ensinamentos dos Seus apstolos. 3. Aceitar o Novo Testamento como uma autoridade religiosa, e confiar nele para ser por ele guiado em todas as questes da f e da vida diria crist. Actividades de Aprendizagem 1. Estude o desenvolvimento da lio, dando ateno especial s informaes dadas nos grficos. Complete as perguntas de estudo e verifique se acertou nas suas respostas. 2. Encontre os lugares associados formao do Novo Testamento, no mapa que fornecemos. 3. Ao terminar a lio, reveja-a e faa o auto-teste. Depois, reveja as lies 8, 9 e 10 (Unidade 3) e responda s perguntas no seu exame para a terceira unidade. Palavras-Chaves cnon cdice leccionrio manuscrito minsculo mosteiro papiros pergaminho uncial velino

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FORMADO SOB A ORIENTAO DIVINA

Objectivo 1. Escolher descries dos quatro estgios principais da formao do Novo Testamento. A formao do Novo Testamento foi um processo que continuou por vrios anos, depois dos prprios livros serem escritos. Esses livros circularam, foram reunidos, formando colectneas, foram usados pelos lderes eclesisticos e foram oficialmente reconhecidos pelas assembleias da Igreja. Livros Escritos por Homens Escolhidos No muito depois da ascenso de Jesus ao cu, Deus inspirou certos homens para que escrevessem os livros que j estudou, ao conjunto dos quais chamamos de Novo Testamento. Ao principio, os apstolos pregaram com base na sua prpria experincia com Cristo, mostrando como Ele cumprira na Sua pessoa as profecias do Antigo Testamento (Actos 2:14-41; 3:17-26; 7:2-53; 8:26-35, por exemplo). Em seguida, Pedro, Paulo e outros escreveram epstolas a diferentes igrejas e indivduos, para confirmar por escrito aquilo que j tinham explicado atravs da pregao e do ensino oral. Mais tarde, Mateus, Marcos, Lucas e Joo escreveram os evangelhos para que os crentes contassem com um registo exacto da vida e dos ensinamentos de Jesus, e Lucas escreveu o livro de Actos. Finalmente o apstolo Joo recebeu ordem para escrever as coisas que Deus lhe revelara, para mostrar aos crentes o que teria lugar no futuro (Apocalipse 1:1, 11). A colectnea inteira dos vinte e sete livros do Novo Testamento foi produzida entre 49 d.C. e 95 d.C. Coligidos pelos Crentes Algumas igrejas locais trocaram as Epstolas que tinham recebido (Colossenses 4:16). No h que duvidar, porm, que essas cartas finalmente foram devolvidas aos seus proprietrios originais, porquanto eram altamente valorizadas. Foram feitas cpias dos vrios escritos, e desde h muito, as igrejas de muitas cidades possuam essas cpias. No muito tempo depois dos escritos separados comearem a circular e a ser copiados, alguns dentre eles foram reunidos em coleces. No prprio Novo Testamento, Pedro escreveu sobre as epstolas de Paulo como se elas j fossem uma unidade reconhecida (2 Pedro 3:15-16). Tm sido encontrados manuscritos nos quais todas as epstolas de Paulo aparecem formando uma unidade. Alm disso, parece que os quatro evangelhos, com frequncia, eram reunidos em grupo. Algumas vezes, o livro de Actos dos Apstolos fazia parte do grupo desses livros. Outras coleces semelhantes foram feitas, depois dos livros serem escritos, e no demorou muito para que todos os livros do Novo Testamento estivessem reunidos numa s colectnea. H um importante manuscrito, pertencente ao sculo IV d.C., que contm o Novo Testamento inteiro. 1. Os livros do Novo Testamento: a) ao princpio, provavelmente, circularam apenas como epstolas ou escritos separados. b) foram escritos atravs de um perodo de duzentos anos. c) foram produzidos antes dos apstolos comearem a pregar sobre Cristo. d) confirmaram as verdades que j tinham sido ensinadas aos crentes. Reconhecidos Pelos Lideres Eclesisticos Os livros do Novo Testamento foram reconhecidos como a Palavra de Deus por aqueles que os receberam. Conforme j vimos, Pedro reconheceu os escritos de Paulo como Escritura (2 Pedro 3:15-16). Em 1 Timteo 5:18, Paulo aplica o termo Escritura tanto a uma citao extrada do Antigo Testamento No atars a boca ao boi, quando trilhar (Deuteronmio 25:4) como a uma afirmao de Jesus: ... digno o obreiro do seu salrio... (Lucas 10:7). Tanto Paulo como Joo esperavam que as suas Epstolas fossem lidas congregao conforme era costume ler as Escrituras do Antigo Testamento nas sinagogas (1 Tessalonicenses 5:27; Colossenses 4:16 e Apocalipse 1:3).

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Nos anos que se seguiram escrita e circulao dos livros do Novo Testamento, outros lderes eclesisticos, em diferentes lugares, reconheceram-nos como a Palavra de Deus. Citaram vrios dos livros do Novo Testamento nos seus escritos, conferindo-lhes o mesmo respeito dado s Escrituras do Antigo Testamento. O grfico seguinte fornece-lhe um breve sumrio de alguns desses lderes, quando e onde eles viveram, bem como os livros do Novo Testamento que eles citaram ou aos quais aludiram nos seus escritos. (Nota: a abreviao c. significa circa, mais ou menos no tempo de, indicando uma data aproximada; e a abreviao fl. significa floruit floresceu, indicando o tempo aproximado em que uma pessoa vivia). Uso do Novo Testamento por Antigos Lideres Eclesisticos Nome e Data Clemente de Roma (c.30 - 100) Policarpo (c.69 - 155) Papias (c.80 - 155) Lugar Roma Livros usados ou aludidos Mateus, Romanos, 1 Corntios, Hebreus Mateus, Actos, Epstolas de Paulo, 1 Pedro, 1 Joo Mateus, Marcos, Joo, 1 Joo. 1 Pedro Evangelhos, Actos, 1 Pedro, Romanos, 1 Corntios, Glatas, Efsios, Colossenses, 2 Tessalonicenses, Hebreus, Apocalipse Todos os livros do Novo Testamento, excepto Filmon e 3 Joo Todos os livros do Novo Testamento, excepto Filmon, Tiago, 2 e 3 Joo A maior parte do Novo Testamento

Esmirna

Hierpolis

Justino Mrtir (c. 100 - 165)

Roma

lrineu (c.14O - 165) Tertuliano (c.150 - 222) Taciano (fl. 170) Tefilo (c.115 - 188) Clemente (c.155 - 215) Orgenes (c.185 - 253) Dionsio (c.200 - 265)

sia Menor, Glia Cartago

Sria, Roma

Antioquia

A maior parte do Novo Testamento

Alexandria

Todos os livros do Novo Testamento

Alexandria

Todos os livros do Novo Testamento, excepto 2 e 3 Joo Todos os livros do Novo Testamento, excepto 2 Pedro e Judas

Alexandria

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2. Encontre cada um dos lugares listados no grfico anterior, no mapa do imprio romano, dado na primeira lio. O grfico que mostra o uso dos livros do Novo Testamento por parte de lderes eclesisticos e o mapa indicam que: a) o livro de Apocalipse s foi citado ou referido nos escritos dos lderes eclesisticos a partir de 180 d.C. b) Policarpo de Esmirna e Justino Mrtir referiram-se ambos aos evangelhos, antes de 170 d.C. c) no tempo em que Irineu terminou os seus escritos, todos os livros do Novo Testamento tinham sido referidos, exceptuando apenas Filmon e 3 Joo. d) Lderes fora de Roma no citaram nem usaram os livros do Novo Testamento, nos seus escritos, antes de 160 d.C. e) por volta de 215 d.C., os livros do Novo Testamento j tinham sido usados pelos lderes eclesisticos de pelo menos cinco lugares diferentes, incluindo o Egipto e a frica. Os lderes cujos nomes so dados no grfico no somente citaram os livros do Novo Testamento ou se referiram a eles, mas tambm se apoiavam neles quando se opunham aos falsos mestres. Irineu e Orgenes, por exemplo, apelaram para os escritos do Novo Testamento quando escreveram contra os erros do gnosticismo. (Deve lembrar-se que, na nona lio, afirmmos que 1 Joo foi escrita contra uma primitiva forma desse mesmo tipo de falso ensino a ideia de que o esprito bom e que a matria m). O uso que esses lderes eclesisticos fizeram dos livros do Novo Testamento mostra o grande valor que eles lhes davam. Reconhecidos pelos Conclios da Igreja Quase no final do sculo IV d.C., os lderes eclesisticos reconheceram formalmente os livros que eram aceites como inspirados. Os livros aceites foram considerados pertencentes ou formadores do cnon das Escrituras, isto , o conjunto de escritos que so divinamente inspirados e autoritativos. Trs foram as razes principais por que foi feito esse reconhecimento formal: 1. O aparecimento de outros escritos, que alguns tambm aceitavam como obras escritas inspiradas; 2. A influncia da lista ou cnon incompleto de Mrciom; 3. A perseguio movida por Diocleciano. 1. Aparecimento de outros escritos. Os vinte e sete livros do nosso Novo Testamento no foram os nicos escritos sobre Cristo e os Seus apstolos que foram compostos durante os primeiros cento e cinquenta anos da existncia da Igreja. Disse Lucas na introduo ao evangelho que tem o seu nome: Tendo, pois, muitos empreendido pr em ordem a narrao dos factos que entre ns se cumpriram (Lucas 1:1). Paulo advertiu os crentes da Tessalnica para que no dessem crdito a qualquer carta que entrasse em contradio com o que ele dissera sobre o dia do Senhor, mesmo que tal carta supostamente tivesse sido escrita por ele (2 Tessalonicenses 2:2). Posteriormente, apareceram escritos como 1 Clemente (c. 96 d.C.), a Epstola de Barnab (c. 130 d.C.), o Ensino dos Doze Apstolos (c.120 d.C.) e o Pastor de Hermas (c.140 d.C.). Esses escritos tinham natureza devocional e eram altamente respeitados em algumas igrejas locais. Nos sculos II e III d.C. apareceu um considervel nmero de outros escritos, que tambm se afirmavam inspirados. Entre eles temos os Actos de Pedro, o Apocalipse de Pedro, e o Evangelho de Tom. Muitas dessas obras eram baseadas na imaginao e na fantasia. Diante dessa catica situao, os lderes da Igreja precisavam de esclarecer quais livros eram aceites por todos como produtos autnticos do Esprito Santo. 2. A lista de Mrciom (c. 140 d.C.). Juntamente com o aparecimento de outros escritos, houve a crescente influncia da lista incompleta do cnon de Mrciom. Mrciom era um mestre falso que aceitava somente o Evangelho de Lucas e dez das epstolas de Paulo depois de ter retirado destes tudo quanto ele no apreciava. Ele rejeitava os outros livros que j tinham sido reconhecidos pela maioria dos lderes como livros inspirados, e tinha reunido muitos seguidores, que aceitavam a sua lista incompleta. Os lderes da Igreja precisavam de afirmar a autoridade dos livros rejeitados por Mrciom.

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3. A perseguio movida por Diocleciano. Um outro factor que contribuiu para a formao do cnon do Novo Testamento foi uma lei criada pelo imperador romano Diocleciano, em 303 d.C. De acordo com essa lei, todos os livros sagrados teriam de ser queimados. Isso tornou urgente que os lderes da Igreja reconhecessem formalmente aqueles livros que deveriam ser preservados e protegidos da destruio. 3. Explique de modo breve, como cada um dos eventos seguintes contribuiu para a formao do cnon do Novo Testamento: a) Escritos como a Epstola de Barnab e o Pastor Hermas apareceram em cena. ________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) Mrciom s aceitava o Evangelho de Lucas e dez epstolas de Paulo. ________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) O imperador Diocleciano decretou que todos os livros sagrados deviam ser queimados. _________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Um acontecimento significativo na formao do cnon do Novo Testamento foi o Terceira Assembleia de Cartago, efectuado em 397 d.C. Conclios eclesisticos anteriores j se tinham reunido em diferentes lugares, como a Assembleia de Nicia (325 d.C.), a Assembleia de Laodiceia (363 d.C.) e a Assembleia Damasiano (382 d.C.), e vrias listas de livros do Novo Testamento tinham sido produzidas. Contudo, foi na Terceira Assembleia de Cartago que se fez a primeira afirmao formal dos livros considerados cannicos, isto , que fazem parte do cnon do Novo Testamento. Essa afirmao envolve uma lista de todos os vinte e sete livros contidos no nosso Novo Testamento, nem mais nem menos. Cada livro includo no cnon do Novo Testamento precisou de satisfazer todos os seguintes testes: 1. Apostolocidade. O seu autor precisava ser um apstolo ou pessoa intimamente associada a um apstolo. 2. Espiritualidade. Precisava de ter um carcter espiritual e moral de modalidade mais elevado, concentrando a sua ateno sobre a pessoa e a obra de Cristo. 3. Universalidade. Precisava de ter sido aceito pela Igreja como um todo. 4. Inspirao. Precisava de encerrar provas inequvocas de que fora inspirado pelo Esprito Santo. importante compreender que os lderes eclesisticos nuca poderiam fazer um escrito qualquer tornar-se parte do cnon. Ou certo livro ou epstola era inspirado pelo Esprito Santo, e portanto, autoritativo devido ao seu prprio contedo, ou no. A tarefa dos lderes era reconhecer os escritos que mereciam o carcter de posio cannica, para serem includos no cnon. E evidente, porm, que o Esprito Santo guiou esses lderes, porquanto os livros que eles reconheceram tm resistido ao teste dos sculos e tm sido suficientes para cada necessidade da Igreja.

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4. VERDADEIRO ou FALSO? _____ a) Alguns dos livros includos no cnon do Novo Testamento no foram escritos por algum apstolo. _____ b) Quando se reuniu a Terceira Assembleia de Cartago, os vinte e sete livros do Novo Testamento j tinham sido citados e referidos por muitos lderes eclesisticos. _____ c) A Terceira Assembleia de Cartago deu nome aos livros que satisfaziam todos os testes de canonicidade. _____ d) Dentro de muitos escritos que satisfaziam os quatro testes de canonicidade a Terceira Assembleia de Cartago seleccionou apenas vinte e sete. 5. RESPOSTA BREVE. a) Explique por qual razo a alternativa d, na pergunta anterior, falsa: ______________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) Explique por que alguns livros que no foram escritos por apstolos foram includos no cnon do Novo Testamento. __________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 6. AGRUPAMENTO. Combine o estgio na formao do Novo Testamento com cada evento lhe associado, nesta Lio: _____ a) Taciano citou ou aludiu maior parte do Novo Testamento. _____ b) Os quatro Evangelhos foram reunidos num s volume. 1. Escrito 2. Colectnea

_____ c) Pedro referiu.se s epstolas de Paulo como se elas j 3. Confirmao formassem um grupo. _____ d) A Terceira Assembleia de Cartago publicou a lista de 4. Reconhecimento livros cannicos. _____ e) Lucas escreveu um relato da vida de Jesus e sobre o princpio da Igreja. _____ f) Orgenes usou o Novo Testamento ao combater o gnosticismo.

FIELMENTE PRESERVADO E TRANSMITIDO

Objectivo 2. Combinar as afirmaes sobre o carcter fidedigno do Novo Testamento com factos especficos que do apoio a essa posio. Na seco anterior, estudmos como o Novo Testamento foi formado. Agora consideraremos as provas de que dispomos de que o Novo Testamento nos foi cuidadosamente copiado e transmitido, tal e qual os seus livros foram originalmente escritos. Ao estudarmos essa prova, descobriremos as razes pelas quais podemos ter a certeza de que o Novo Testamento um registo digno de confiana sobre a vida de Jesus e os ensinamentos dos apstolos. H Muitos Manuscritos Antigos

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 verdade que nenhum dos manuscritos originais dos livros do Novo Testamento sobreviveu por exemplo, a primeira epstola aos Corntios que o prprio Paulo escreveu. Contudo, muitas centenas de cpias dos mesmos tm sido encontradas e preservadas. Algumas dessas cpias procedem de tempos to remotos como o segundo sculo da nossa era. Esses manuscritos e escritos podem ser divididos em quatro grupos bsicos: os papiros e pergaminhos gregos, as tradues e verses, as citaes feitas pelos lideres eclesisticos, e os leccionrios ou lies de leitura usados nas igrejas locais. Os Papiros e Pergaminhos Gregos Como sabe, os escritores do Novo Testamento escreveram originalmente na lngua grega. Os livros, as epstolas originais e as primeiras cpias foram escritos numa substncia denominada papiro. Mais tarde, fizeram-se cpias num material chamado pergaminho. O papiro era um material de escrita feito com as folhas da cana de papiro, que cresce no Egipto. Ao princpio, os manuscritos foram copiados em rolos de papiro. Posteriormente, folhas separadas eram cortadas e costuradas, formando um volume chamado cdice, de maneira semelhante feitura dos livros de hoje. O papiro no era dispendioso, mas era frgil. Em climas secos, como o do Egipto, as folhas de papiro podem perdurar por centenas de anos, mas em climas hmidos, essas folhas estragam-se facilmente. A despeito da sua fragilidade, contudo, sobreviveram at ns cerca de oitenta e oito manuscritos de papiro. O mais antigo manuscrito de papiro que j foi encontrado o Papiro Rylands 457 (P52). Vem da primeira parte do sculo II d.C., e contm textos do Evangelho de Joo. Se o Evangelho de Joo foi escrito no final do sculo I d.C. (cerca de 95 d.C.), ento isso significa que esse fragmento vem dum manuscrito produzido menos de cinquenta anos mais tarde. Seis dos mais importantes manuscritos em papiro so descritos resumidamente no grfico em baixo. (Nota: Os manuscritos em papiro so referidos pela letra P, com um nmero acima da linha. Algumas vezes includo o nome da pessoa que descobriu o manuscrito).

Manuscrito em Papiro do Novo Testamento

Nmero e Nome P52 Rylands Papiro 457 P75 P13 P45 Chester Beatty I P46 Chester Beatty II P47 Chester Beatty III Data Comeo do II Sculo II Sculo III Sculo III Sculo III Sculo III Sculo Partes Includas do Novo Testamento Joo 18:31-33, 37-38 Maior parte de Joo 1 5, 8 9; partes de 6 7, 10 15; Lucas 3 24. Hebreus 2:14 5:5; 10:8-22; 10:29 11:13; 11:28 12:17 Partes de Mateus, Marcos, Lucas, Joo e Actos Maior parte das epstolas de Paulo, excepto Filmon e as pastorais; Hebreus Maior parte do Apocalipse 9:10 17:2

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A partir do quarto sculo da nossa era, os livros do Novo Testamento comearam a ser copiados em pergaminhos e em velino, materiais mais durveis (e dispendiosos), feitos com peles de animais. Esses tambm eram feitos na forma de cdices. H mais de 270 manuscritos unciais (ESCRITOS COM LETRAS GREGAS maisculas) em pergaminho ou velino; e mais de 2.790 manuscritos minsculos (escritos em letras gregas cursivas ou ligadas entre si). Cinco dos mais importantes desses manuscritos esto listados no quadro a seguir.

Manuscritos em Pergaminho ou Velino do Novo Testamento

Nome Cdice Vaticanus Cdice Sinaiticus Cdice Alexandrinus Cdice Washingtonianus I Minsculo 33 Data Meados do Sculo IV Fim do Sculo IV Comeo do Sculo V Fim do Sculo IV ou comeo do V Sculo IX Pores Includas do Novo Testamento Pores do Novo Testamento Novo Testamento inteiro Quase todo o Novo Testamento. Faltam dois captulos de Mateus, dois de Joo e a maior parte de 2 Corntios Mateus, Marcos, Lucas e Joo Evangelhos, Actos, Epstolas

7. VERDADEIRO ou FALSO? _____ a) O mais antigo manuscrito que existe do sculo terceiro da nossa era. _____ b) O termo cdex refere-se ao tipo de letras gregas usado nos manuscritos antigos. _____ c) Os papiros Chester Beatty P45, P46 e P47 foram produzidos durante o sculo III d.C. _____ d) O mais antigo manuscrito completo do Novo Testamento que chegou s nossas mos vem dos fins do sculo quarto da nossa era. _____ e) Mais de 2.650 manuscritos em papiro, velino ou pergaminho existem do Novo Testamento em parte ou na integra.

Primeiras Tradues e Verses Pouco tempo depois dos livros do Novo Testamento comearem a circular, foram traduzidos para vrias lnguas. Algumas dessas tradues foram feitas duzentos anos antes que o cdice Vaticanus fosse produzido. Portanto, essas tradues so um testemunho mesmo anterior da existncia e da forma do Novo Testamento. Cinco das mais importantes verses so descritas no quadro a seguir:

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Primeiras Tradues e Verses

Nome Latim Africano Diatessarom de Taciano. Siraco Sinatico Data 150 d.C. Lngua Latim Pores Includas do Novo Testamento Quase todo o Novo Testamento

170 d.C.

Siraco

Mistura dos quatro Evangelhos

IV Sculo

Siriaco

Maior parte dos evangelhos

Sadico Vulgata Latina

200 d.C.

Cntico

Quase todo o Novo Testamento

384 d.C.

Latim

Novo Testamento inteiro

Escritos dos Pais da Igreja Alm dos manuscritos gregos e de tradues para outras lnguas do Novo Testamento, h muitas citaes de textos do Novo Testamento nos escritos de vrios lderes eclesisticos, a partir do primeiro sculo da nossa era. Esses lderes incluem a maioria daqueles que foram listados num grfico anterior que estudou sob o ttulo de Uso do Novo Testamento por Antigos Lideres da Igreja. As citaes feitas por esses escritores mostram que os manuscritos dos livros do Novo Testamento j eram conhecidos em muitos lugares, no tempo em que essas citaes foram feitas. Se todas as citaes feitas pelos lderes eclesisticos fossem reunidas, teramos o Novo Testamento quase inteiro. Leccionrios Alm dos manuscritos gregos h varias verses e, alm dos escritos dos pais da Igreja, tambm h mais de 2.200 leccionrios que contm partes do Novo Testamento. Esses leccionrios eram usados para a leitura pblica das Escrituras nas igrejas locais. Os mais antigos que j foram encontrados pertencem ao sculo sexto da nossa era. Como pode ver, h pelo menos 5.300 manuscritos que incluem todo o Novo Testamento ou partes, se contarmos os manuscritos gregos em papiro, pergaminho e velino, e tambm os lxicos para uso das igrejas. interessante comparar o Novo Testamento com outras obras, escritas mais ou menos na mesma poca, em relao ao nmero e antiguidade dos manuscritos hoje existentes. Trs dessas outras obras so as seguintes: Anais de Roma Imperial, de Tcito; Guerras na Glia, de Jlio Csar, e Guerra com Anbal, de Lvio. Todas elas so obras sobre a histria politica e militar do imprio romano. Notemos como o Novo Testamento se compara com esses escritos, segundo v-se no quadro seguinte:

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Comparao no Nmero de Manuscritos

Documento Anais da Roma Imperial Guerras da Glia Guerra com Anbal Novo Testamento Manuscritos Existentes 2 10 20 Anos entre a Escrita Original e os Manuscritos mais Antigos 800 900 300 250; alguns manuscritos com menos de 50 anos aps o original,

mais de 5.300

Na verdade, h uma abundncia avassaladora de manuscritos do Novo Testamento. A prova esmagadora, fornecida pelo grande nmero e pela antiga data dos manuscritos em papiro, pergaminho, velino, ou dos leccionrios, citaes e verses do Novo Testamento, fazem-nos chegar a uma inescapvel concluso: a vida, a morte e a ressurreio de Cristo o mais bem documentado evento de toda a histria antiga. 8. Quando comparados com obras escritas por Tcito, Jlio Csar e Lvio durante o mesmo perodo em que foi escrito o Novo Testamento, h pelo menos: a) dez vezes mais manuscritos do Novo Testamento. b) cem vezes mais manuscritos do Novo Testamento. c) duzentas e cinquenta vezes mais manuscritos do Novo Testamento. O Nosso Novo Testamento Inteiramente Digno de Confiana Durante catorze sculos o Novo Testamento existiu s na forma de manuscritos. A maioria desses manuscritos era guardada nos grandes templos catlicos e nos mosteiros da Europa, bem como na residncia de homens ricos. Porm, essa situao foi drasticamente alterada quando foi inventada a imprensa por Joo Gutenberg, em 1437. O primeiro livro que ele imprimiu em Mainz, na Alemanha, no ano de 1456, foi a Bblia a Bblia de Gutenberg, conforme ela veio a tornar-se conhecida. Aquele foi um acontecimento extremamente importante. Em vez de ser laboriosamente copiada mo, a Bblia podia ser rpida e economicamente produzida s centenas. Da por diante, todos podiam possuir o seu prprio exemplar do Antigo e do Novo Testamentos. A nossa verso Joo Ferreira de Almeida, Edio Revista e Corrigida, Fev. 2003, baseia-se nos melhores textos dos manuscritos gregos que se tm encontrado entre essas fontes informativas, com variaes insignificantes. Porm, as diferenas reais entre as centenas de manuscritos gregos representam to pouco que poderiam ocupar menos de dois teros de uma pgina do Novo Testamento um milsimo do total. Esse facto mostra que todos os manuscritos procederam dos manuscritos originais. E tambm mostra que as pessoas que copiaram os livros do Novo Testamento fizeram-no com extremo cuidado. A harmonia entre os manuscritos tanta que podemos afirmar com segurana que o nosso Novo Testamento representa fielmente os escritos originais, em todos os aspectos.

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9. A maior parte das tradues modernas do Novo Testamento, baseiam-se num texto primeiramente obtido, da parte de: a) citaes feitas pelos pais da Igreja. b) leccionrios preservados pelas igrejas. c) manuscritos gregos em existncia. d) verses siracas e cpticas. 10. AGRUPAMENTO. Combine a afirmao sobre o Novo Testamento com cada frase que d um facto que a apoia: _____ a) Na ltima parte sculo II d.C., Irineu usou e referiu-se a todos os livros do Novo Testamento exceptuando Filmon e 3 Joo. _____ b) H cerca de 5.300 manuscritos de parte ou de todo o Novo Testamento, comparados com 20 manuscritos dos escritos de Lvio. _____ c) As diferenas entre os manuscritos gregos totalizam menos de dois teros de uma pgina do Novo Testamento. _____ d) A verso Sadica do novo Testamento foi feita em 200 d.C. _____ e) O papiro Rylands 457 (P52) data da primeira parte do sculo II d.C. 1. O nosso actual Novo Testamento uma reproduo fiel e completa dos documentos originais. 2. Manuscritos do Novo Testamento foram encontrados cerca de cinquenta anos depois dos originais serem escritos. 3. O Novo Testamento inteiro j existia antes do comeo do sculo III d.C. 4. H pelo menos 250 vezes mais manuscritos do Novo Testamento que de qualquer outro escrito feito na mesma poca. Temos hoje o Novo Testamento graas ao trabalho de muitos cristos fiis e dedicados aqueles que o escreveram impulsionados por Deus; aqueles que o copiaram cuidadosamente preservaram e transmitiram para ns; aqueles que compararam pacientemente centenas de manuscritos gregos, para produzir as nossas modernas e exactas verses; e aqueles que o traduziram para outras lnguas. Que incomparvel tesouro o nosso Novo Testamento! Ele fala-nos sobre o nosso incomparvel Salvador, sobre o maravilhoso reino que ele veio fundar, sobre o poder que conferido queles que servem o Senhor, e sobre a glria que compartilharemos com Ele para sempre. Estudemos o Novo Testamento com diligncia. Guardemos a sua mensagem nos nossos coraes. Ensinemos a outros as suas verdades com a mais plena convico, sabendo que ela a activa, viva e transformadora Palavra de Deus.

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Auto-Teste 1. AGRUPAMENTO. Relacione a pessoa ou coisa com cada frase que descreve a pessoa ou coisa. _____ a) Imperador que, em 303 d.C., ordenou que fossem queimados todos os livros sagrados. _____ b) Falso mestre que negava a inspirao, de vrios livros do Novo Testamento. _____ c) Lder eclesistico que viveu entre 30 e 100 d.C. e citou os livros do Novo Testamento. _____ d) Imprimiu a Bblia pela primeira vez em Mainz, na Alemanha. _____ e) Termo que indica especificamente os livros inspirados e autorizados. _____ f) Obra produzida em 140 d.C., mas no includa no cnon do Novo Testamento. _____ g) Mais antigo manuscrito grego completo do Novo Testamento. _____ h) Traduo do Novo Testamento feita cerca de 150 d.C. _____ i) Aceitava somente o Evangelho de Lucas e dez das epstolas de Paulo. _____ j) Reconheceu oficialmente os livros cannicos, em 397 d.C. 1. Clemente de Roma 2. Mrciom 3. Diocleciano 4. Pastor de Hermas 5. Terceira Assembleia de Cartago 6. Cnon 7. Cdex Sinacticus 8. Verso Latina Africana 9. Johann Gutenberg ESCOLHA MLTIPLA. 2. O teste cannico da apostolicidade refere-se especificamente: a) ao contedo real do livro. b) autoria do livro. c) ao efeito do livro sobre os seus leitores. d) considerao dada ao livro pelas igrejas locais. 3. Dentre os seguintes, o testemunho mais antigo que temos acerca da forma e da existncia do Novo Testamento : a) a Vulgata Latina. b) o Cdice Vaticanus. c) a Verso Latina Africana. d) a Bblia de Gutenberg. 4. A importncia do Papiro Rylands 457 (P52) que o mesmo: a) foi produzido cinquenta anos depois do original. b) contm todo o Evangelho de Joo. c) mostra que as epstolas de Paulo j formavam um grupo. d) data da primeira parte do sculo III d.C.

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5. A importncia do Terceiro Conclio de Cartago quanto formao do cnon do Novo Testamento foi que este: a) reuniu pela primeira vez todos os livros do Novo Testamento. b) descreveu o que significa um livro ter sido inspirado. c) declarou quais livros satisfazem todos os testes de canonicidade. d) excluiu todos os livros no directamente escritos pelos prprios apstolos. 6. Quando comparados com os manuscritos existentes das obras de Tcito, Lvio e Jlio Csar, os manuscritos do Novo Testamento como um todo: a) tm mais ou menos o mesmo nmero, mas so mais antigos. b) so muito mais em nmero e muito mais antigos. c) so menos em nmero e de data posterior. d) so em maior nmero e de data posterior. 7. Uma das circunstncias que provocou directamente uma afirmao formal acerca do cnon do Novo Testamento foi: a) a influncia da lista preparada por Mrciom. b) a reunio dos quatro Evangelhos num nico volume. c) a traduo do Novo Testamento grego para o siraco. d) a citao dos livros do Novo Testamento por Policarpo. 8. Dentre os factos seguintes, a prova mais importante que o nosso actual Novo Testamento uma fiel reproduo dos escritos originais a existncia de: a) mais de 2.000 leccionrios para uso das igrejas locais, encontrados em muitas cidades; b) citaes extradas do Novo Testamento pelos lideres eclesisticos, em Roma; c) diferentes tradues de livros do Novo Testamento para o latim; d) muitos manuscritos gregos antigos que concordam perfeitamente uns com os outros. 9. CRONOLOGIA. Ponha os eventos na sequncia histrica certa escrevendo 1 antes do evento que ocorreu primeiro, e 2 antes do evento que ocorreu em seguida, e assim por diante: _____ a) O Terceiro Concilio de Cartago reconheceu oficialmente os livros cannicos do Novo Testamento. _____ b) Paulo escreveu aos crentes de Corinto. _____ c) Johann Gutenberg imprimiu pela primeira vez a Bblia. _____ d) Pedro pregou do Antigo Testamento, no dia de Pentecostes. _____ e) Origenes referiu-se aos livros do Novo Testamento, ao argumentar contra o gnosticismo. _____ f) Foi produzida a verso latina africana do Novo Testamento.

Respostas s Perguntas de Estudo 6. a) 3. Confirmao b) 2. Colectnea c) 2. Colectnea d) 4. Reconhecimento e) 1. Escrito f) 3. Afirmao 1. a) Ao princpio, provavelmente, circularam apenas como epstolas ou tratados separados. d) confirmaram as verdades que j tinham sido ensinadas aos crentes.

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7. a) Falso

b) Falso

c) Verdadeiro

d) Verdadeiro

e) Verdadeiro

2. b) Policarpo de Esmirna... antes de 170 d.C. c) no tempo em que Irineu ... apenas 3 Joo. e) por volta de 215 d.C., incluindo o Egipto e frica. 8. c) duzentos e cinquenta vezes mais manuscritos do Novo Testamento. 3. As respostas sugeridas so as seguintes: a) Os lderes eclesisticos precisavam de decidir se esses escritos seriam aceites como parte do cnon no Novo Testamento. b) Os lderes eclesisticos precisavam de decidir quais livros fariam parte do cnon do Novo Testamento. c) Os lderes eclesisticos precisavam de decidir quais livros faziam parte do cnon e como deveriam ser preservados da destruio. 9. c) manuscritos gregos em existncia. 4. a) Verdadeiro b) Verdadeiro c) Verdadeiro d) Falso

10. a) 3. O Novo Testamento inteiro ... sculo III d. C.. b) 4. H pelo menos 250 vezes... na mesma poca. c) 1. O nosso actual Novo Testamento... dos documentos originais. d) 3. O Novo Testamento inteiro... sculo III d. C.. e) 2. Manuscritos da Nova Testamento... foram escritos.. 5. a) A afirmao falsa porque havia apenas vinte e sete livros que satisfaziam todos os quatro testes de canonicidade. b) Foram includos porque foram escritos por algum que estivera intimamente associado a algum dos apstolos.

161

GLOSSRIO
Lio a. C. ancestrais anti-Cristo apocalptico apostasia asctico cnon centurio circunciso cdice co-herdeiro controvrsia cronologia d.C. divindade dispora discurso episdio Epstolas da Priso Epstolas de Viagem epstolas pastorais escribas estratgia fariseu antes de Cristo linha de descendentes; lista de antepassados aqueles que negam que Jesus Cristo veio em carne uma forma de na qual objectos e smbolos sa usados, para explicar ou dar algum sentido a algo renncia ou abandono da f religiosa marcado por rgida auto-negao 1 3 9 9 9 7

uma colectnea de escritos que se conforma com uma certa regra de 10 critrios (julgamento) um soldado romano que comanda cem homens sinal fsico da aliana feito no rgo masculino forma caracterstica de manuscritos em pergaminhos uma pessoa que recebeu uma herana juntamente com outra argumento, desacordo um arranjo por sequncia no tempo ou ordem de ocorrncia depois de Cristo a natureza indispensvel de um deus; um ser divino o estabelecimento das colnias espalhadas dos judeus fora da Palestina, depois de serem exilados em 587 a. C. expresso oral de um pensamento ou assunto um evento ligado a uma srie de acontecimentos 5 1 10 6 2 1 1 4 4 4 3

as cartas de Efsios, Filipenses, Colossenses e Filmon que Paulo 10 escreveu durante a sua primeira priso em Roma as cartas de Romanos, 1 e 2 de Corntios, e 1 e 2 de Tessalonicenses as Cartas de 1 e 2 Timteo e Tito homens que interpretavam a lei judaica e explicavam como deveria ser aplicada vida no dia a dia um plano ou mtodo formulado para alcanar um fim uma seita dentro do judasmo cujos membros aderiam rigidamente lei e s tradies dos ancios. 6 8 1 5 1

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filosofia genealogia gentio gnosticismo grande-comisso helenista herana heresias intercesso Judasmo judaizantes justificao kerygma

um sistema de pensamento relativo natureza da realidade uma descrio de ancestrais ou a linha de descendncia duma pessoa uma pessoa que no da raa judaica uma crena que diz que a matria vil e que para escapar do mundo material necessrio um conhecimento especial a ordem ou mandamento que Jesus entregou aos discpulos antes dEle ascender ao cu aps a Sua ressurreio uma pessoa que era da cultura grega, no necessariamente nascida na Grcia a propriedade que passa a um herdeiro; aquilo que possudo por algum devido ao seu nascimento ou sua situao opinio ou ensinamentos contrrios verdade o acto de fazer um pedido em favor de outrem a religio e cultura do povo Judeu aqueles que exigiam cumprimento da lei judaica como requisito para salvao o acto de declarar uma pessoa justa, baseado na justia de Cristo a mensagem relativa salvao por meio de Cristo, que foi proclamada pelos apstolos lngua primeiramente usada em Roma cerca de 900 a. C. e depois na Itlia, na rea ocidental do Mediterrneo e frica do Norte tendo nfase primria no cumprimento da lei livro de lies das Escrituras lido durante os cultos na igreja documento que escrito mo o sofrimento de morte por ser fiel sua f religiosa ttulo dado a Cristo mostrando que Ele era o escolhido de Deus para fazer uma obra especial. um estilo de escrever, de formas simplificadas e pequenas residncia para pessoas que se dedicam a certos votos religiosos a terra de Israel que Deus prometeu aos descendentes de Abrao uma pessoa que no da religio judaica nem crist manuscritos feitos em papiro a

1 3 2 9 3 1 8 9 7 1 8 6 3

latim

legalstico lexicon manuscrito martrio Messias

5 10 10 5 1

minscula mosteiro Palestina pago papiro

10 10 1 1 10

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parbola paralelo Pscoa

uma histria baseada na vida quotidiana que ilustra uma verdade espiritual que progride na mesma direco festa judaica realizada cada ano para comemorar a libertao de Israel da escravido do Egipto (xodo 12) festa judaica que celebra a entrega da Lei a Moiss material em que se escreve, feito de pele de ovelhas ou bodes o tempo entre os ltimos eventos entre o Antigo Testamento e os primeiros eventos histricos do Novo Testamento, de cerca de 323 a.C. a 6 a.C. cuidadosa investigao para o propsito de descobrir factos distorcer o significado de algo uma rea plana horizontal, mais ou menos alteada uma composio literria que feita para seguir certas regras de expresso que determinam o seu padro de som, a sua medida ou escolha de palavras predio ou profecia do futuro o governador duma provncia romana que era administrada pelo Senado romano uma pessoa no-judaica que se submetia aos requisitos da Lei judaica e se convertia ao judasmo acto de purificar ou limpar, s vezes por um procedimento cerimonial acto de libertar daquilo que prejudica ou magoa; comprar de volta a prtica de pensar ou contar sobre experincias do passado a oferta de algo equivalente por algum prejuzo ou danos feitos o stimo dia da semana (xodo 31:12-17) a ordem de sacerdote da tribo de Levi que foi separada por Deus para o servio sacerdotal (Nmeros 3:5-13) uma seita dentro do judasmo cujos membros aceitavam s os primeiros cinco livros do Antigo Testamento e no criam na ressurreio dos mortos. o acto de separar o crente do mal a semana durante a qual Jesus foi trado, preso, julgado e crucificado

2 2 1

Pentecostes pergaminho perodo intertestamental

1 10 1

pesquisa perverter planalto poema

3 9 2 4

previso procnsul

9 5

proslito

purificao redeno reminiscncia restituio sbado Sacerdcio Levtico

7 4 8 7 1 8

saduceus

santificao Semana da paixo

6 2

164

sedicioso seita

tendo a qualidade de resistncia ou rebelio contra a autoridade legal um grupo religioso com um ponto de vista diferente da maioria

5 5

Septuaginta

a verso grega do Antigo Testamento produzida durante o perodo inter-testamental congregao ou agrupamento formado por, no mnimo, dez judeus para ler e estudar as Escrituras do Velho Testamento apresentando o mesmo ponto de vista; relativo aos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas assunto ou tpico de discurso ou redaco escrita tendo a ver com o estudo de Deus e o Seu relacionamento com o mundo caracterizado por controle opressivo e injusto que tem a ver com o perodo de tempo no futuro quando o mundo (a terra) chegar ao seu fim estilo de escrever usando letras maisculas e feitas mo material em que se escreve, feito da pele de novilhos e cabritos palavra que expressa um acto, ocorrncia ou estado de ser um sistema ou colectnea de palavras usadas por um grupo ou individuo

sinagoga

sinptico

tema teolgico tirnico ltimos tempos

2 4 9 6

uncial velino verbo vocabulrio

10 10 3 4

165

Respostas para os Auto-Testes Lio 1 1. a) Porque, atravs do poder Romano havia paz, facilidade de viajar e de comunicao por toda a regio. b) Calma em resultado da influncia da cultura grega, a lngua grega era quase que universalmente falado. c) Atravs da religio judaica e a dispora, as profecias sobre a vinda de Cristo eram conhecidas em muitos lugares. d) Havia grande variedade de religies, indicando que as pessoas estavam a procurar algo, espiritualmente falando, de vrias maneiras. 2. a) Eventos e actos especficos. b) Verdades sobre Cristo e a vida crist. c) Instrues dadas a um indivduo acerca da liderana eclesistica e outros assuntos. d) Mensagem sobre o presente e revelaes sobre o futuro. (As suas respostas devem ser semelhantes.) 3. a) 4. Sinagoga h) 12. Pscoa b) 7. Septuaginta i) 13. Herodes o grande c) 6. Proslito. j) 3. Helenista d) 1. Csar Augusto l) 9. Fariseus e) 5. Dispora m) 11. Pentecostes f) 10. Saduceus n) 9. Fariseus g) 2. Alexandre o Grande o) 8. Saduceus 4. a) 2. Joo b) 1. Lucas c) 4. Paulo d) 2. Joo e) 4. Paulo f) 3. Tiago

Perodo

Histrico Mateus Marcos Actos

Doutrinrio

Pessoal

Proftico

6 a.C. - 29 d.C.

30 d.C. - 60 d.C.

Romanos Glatas Hebreus

Filmon

60 d.C. - 95 d.C.

1, 2 Timteo

Apocalipse

Lio 2 1. Falsa 2. Verdadeiro 3. Falso 4. Falso 5. Verdadeiro 6. Falsa 7. Falso

166

8. Verdadeiro 9. Verdadeiro 10. Falso 11. b) Elas no criam que ele era o Filho de Deus. 12. c) lio objectiva. 13. a) do seu nascimento e preparao para o ministrio. 14. d) Galileia. 15. c) Fornecer um retrato exacto da pessoa de Jesus. 16. Samaria. 17. ministrio posterior e controvrsia. 18. Betnia 19. Judeia e Galileia 20. Si mesmo Lio 3 1. Verdadeiro 2. Falso 3. Falso 4. Verdadeiro 5. Falso 6. Verdadeiro 7. Verdadeiro 8. Falso 9. Falso 10. Verdadeiro 11. c) seguem o mesmo padro bsico no relato da vida de Jesus Cristo. 12. a) ele diz como as profecias do Antigo Testamento se cumpriram em Jesus. 13. a) 2. Marcos d) 2. Marcos b) 1. Mateus e) 2. Marcos c) 1. Mateus 14. a) O perodo de aceitao pblica e da popularidade de Cristo. b) O perodo de declnio no favor do povo e a sua final rejeio. 15. Mostrou como as profecias do Antigo Testamento se cumpriram em Cristo. 16. O ministrio activo de Cristo no qual Ele, com vontade e prontido, ministrava s necessidades do povo. 17. O princpio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus (1:1). Lio 4 1. a) 1. O Evangelho de Lucas e) 2. O Evangelho de Joo b) 2. O Evangelho de Joo f) 1. O Evangelho de Lucas c) 1. O Evangelho de Lucas g) 1. O Evangelho de Lucas d) 2. O Evangelho de Joo 2. Verdadeiro 3. Falso 4. Verdadeiro 5. Verdadeiro 6. Falso 7. Falso 8. b) Os ensinos de Jesus sobre o filho do homem. 9. a) Mostrar que Jesus era o Filho de Deus e levar as pessoas a crerem nEle.

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Lio 5 (Nota: As suas respostas no precisam de ser exactamente como a que est dada aqui, mas devem dizer a mesma coisa). 1. Falso: O livro de Actos o elo da ligao entre os evangelhos e as epstolas, porque descreve a formao da Igreja. 2. Verdadeiro 3. Falso: O livro de Actos mostra que Paulo se voltou cada vez mais para os gentios porque muitos judeus rejeitaram a sua mensagem. 4. Verdadeiro 5. Falso: Paulo escreveu aos Glatas aps receber notcias de que eles tinham aceitado uma doutrina falsa sobre a salvao. 6. a) 5. Tiago e) 3. Lucas b) 1. Pedro f) 6. Glatas c) 3. Lucas g) 1. Pedro d) 4. Actos h) 2. Paulo 7. a) 6. e) 2. b) 4. f) 7. c) 1. g) 5. d) 3. 8. a) 6. Chipre g) 4. feso b) 9. Creta h) 5. Galcia c) 2. Macednia i) 1. Roma d) 7. Cesareia j) 8. Jerusalm e) 8. Jerusalm l) 3. Corinto f) 10. Cirene Lio 6 1. a) 5. Romanos h) 4. 2 Corntios b) 4. 2 Corntios i) 5. Romanos c) 2. 2 Tessalonicenses j) 1. 1 Tessalonicenses d) 5. Romanos l) 1. 1 Tessalonicenses e) 3. 1 Corntios m) 3. 1 Corntios f) 4. 2 Corntios n) 3. 1 Corntios g) 2. 2 Tessalonicenses 2. a) Corinto c) Roma b) Tessalnica d) Corinto 3. a) O Evangelho da justia de Deus b) ocioso c) problemas especficos da Igreja d) ele no podia ir e ensin-los pessoalmente e) a ressurreio Lio 7 1. a) 2. Efsios b) 3. Colossenses c) 1. Filmon d) 2. Efsios e) 4. Filipenses f) 2. Efsios g) 4. Filipenses h) 3. Colossenses i) 1. Filmon j) 3. Colossenses l) 1. Filmon m) 4. Filipenses

(Nota: As suas respostas no precisam de ser exactamente como as nossas, mesmo assim, devem ser semelhantes.)

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2. Falso: A descrio de Lucas das detenes e julgamento de Paulo mostram que o cristianismo no era uma definida ameaa politica ao governo romano. 3. Falso: As epstolas de Filmon, aos efsios, aos colossenses e aos filipenses so chamadas Epstolas da priso porque foram escritas quando Paulo estava na priso. 4. Verdadeiro 5. Falso: A epstola a Filmon revela o interesse de Paulo por um escravo que ofendeu o seu mestre e necessitou de perdo. 6. Falso: O texto de Filipenses 2:5-11 importante, juntamente com Joo 1, Hebreus 1 e 2, e Colossenses 1, porque falam da divindade de Cristo e explicam como Ele se tornou carne. 7. Verdadeiro 8. Falso: A estratgia de Paulo para ajudar os crentes de Colossos a verem que estavam a seguir um ensino falso, constituiu em apresentar verdades sobre Cristo que revelaram os erros dos mestres falsos. Lio 8 1. a) 2. 2 Timteo g) 3. Tito b) 4. 1 Pedro h) 4. 1 Pedro c) 5. Hebreus i) 3. Tito d) 1. 1 Timteo j) 5. Hebreus e) 5. Hebreus l) 2. 2 Timteo f) 1. 1 Timteo 2. a) Tito 3. c) Melquisedeque 4. c) Na maturidade espiritual e aptido de dirigirem as suas famlias. 5. b) Enfrentar os sofrimentos com atitudes Crist. 6. a) Tito (2:1, 11) d) 1 Pedro (4:16) b) 2 Timteo (4:2, 7, 9) e) 1 Timteo (1:3) c) Hebreus (10:12) f) Hebreus (2:3) Lio 9 1. a) 5. 3 Joo g) 6. Apocalipse b) 3. 1 Joo h) 3. 1 Joo c) 6. Apocalipse i) 1. 2 Pedro d) 2. Judas j) 4. 2 Joo e) 5. 3 Joo j) 4. 2 Joo f) 1. 2 Pedro 2. a) 3. Apocalipse c) 1. Judas b) 2. 3 Joo d) 3. Apocalipse 3. b) 1 Joo 4. d) futurista 5. c) Judas 6. a) smbolo apocalptico. 7. b) O tempo do seu cumprimento ainda no chegou. 8. a) 4 b) 2 c) 3 d) 1

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Lio 10 1. a) 3. Diocleciano f) 4. O Pastor de Hermas b) 2. Mrciom g) 7. Cdex Sinaiticus c) 1. Clemente de Roma h) 8. Verso Latina Africana d) 9. Johann Guttenberg i) 2. Mrciom e) 6. Cnon j) 5. O terceiro Conclio de Cartago 2. b) autoria do livro 3. c) a verso Latino Africana 4. a) foi produzido cinquenta anos depois do original 5. c) declarou os livros que satisfazem todos os testes da canonicidade 6. b) so muitos mais em nmero e muito mais antigos 7. a) a influncia da lista preparada por Mrciom 8. d) muitos manuscritos gregos antigos que concordam perfeitamente uns com os outros 9. a) 5 b) 2 c) 6 d) 1 e) 4 f) 3

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