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O retorno ser lacaniano Le Monde des Livres, 19 de agosto de 2011

LACAN COTIDIANO
__________________ ltimas reaes a respeito do dossi do Point
Michel Schneider defendido por Grard Miller A distribuio de Lacan Dirio Domingo 21 de agosto de 2011 17H 05 [GMT+1]

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Grard Miller de Londres De Londres, aonde cheguei h pouco, eu li em Lacan Cotidiano as primeiras reaes ao artigo de Michel Schneider, e achei muito injusto que nenhuma delas sublinhasse a posio original do autor. Sabendo-se que numa crtica geralmente algum que fala bem do que conhece mal (cf. Henri Jeanson), Michel Schneider conseguiu, ao contrrio, a proeza de falar mal do que ele suposto, como psicanalista, conhecer bem. E ele conseguiu to bem seu objetivo que ningum poderia pretender (salvo se fosse de m f) que um crtico, que nunca viu um div e no entende nada de Lacan, pudesse ter feito pior. Embora minha mensagem se oponha s que foram recebidas at agora, espero, entretanto, que ela possa ser publicada, porque Lacan Cotidiano teria a dignidade de difundir opinies contraditrias.

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Nathalie Georges-Lambrichs, de frias no Yonne

O que que faz deslizar a pena Michel Schneider? Louco, segundo diversos depoimentos, escreve ele, a respeito de Lacan. Ele que to finamente escreveu sobre Glenn Gould ( preciso verificar isso), de quem eu apreciara tambm as Blessures de mmoire, Michel Schneider no se tornou, ento, muito econmico, quanto ao estilo e ao uso, com os significantes mestres da psicanlise. Por que afinal, louco, quando a palavra lanada, vai distanci-lo do avesso, para dizer que este no o problema? No entanto, ele o faz. Quanto a preferir Proust a Lacan, o cmulo da decadncia, de um e de outro, atingidos por esses efeitos que buscam facilidade e produzem confuso, tudo isto, para nos dizer que o amor, ele o faz com freqncia... emocionante. Ele no recua diante de tratar um paciente, no tendo o cuidado de distanciar este significante to mal empregado com a promoo dos cuidados psquicos, em todos os sentidos, com que a psicanlise faz limite impostura. Ele se apresenta com o que est escrito na pgina 70 da revista, que cita as pginas 74 e 75 de Falo aos muros: Tudo o que se escreve refora o muro. Claude Imbert, em seu editorial, revela nosso pecado tico no seio da economia poltica da qual sofremos e gozamos. A histrica dissimula sua dvida, escreve, que ela seja do tipo crdula ou desconfiada. A psicanlise impulsiona a pagar sobretudo para da apreender o fundamento e o contorno. Este muro que cada um atravessa, como se virar com ele? A quem isto beneficia? Resta efetivamente este crdito, que Lacan ofereceu psicanlise, da qual nos ocupamos, tanto quanto somos os responsveis de seu possvel descrdito. Tanto um quanto outro nos obrigam exclusivamente, pois como benefcio comum caro a Messire de Beaumanoir que ensinava no corao da Idade Mdia sobre a unidade futura entre a coroa e o reino persistncia do que era e sustenta: um semblante. Qual ento esse muro que nos obriga a pensar que um muro se funda e se refora? Se o muro do dinheiro, ele no existe na psicanlise sem o muro da linguagem. Pode-se, portanto, pagar com palavras, ainda, e mesmo, na psicanlise, a falsa, mas a verdadeira no um muro; ela no erige monumentos aos estilista nem mesmo a Lacan. Com ele, entretanto, ele se interessa pelos muros, objetos do sculo, retomo esta frmula de Grard Wajcman para acrescentar esses muros sua coleo. E aos murmrios, evidentemente, sempre mltiplos, sobre o fundo dos quais uma fala, uma palavra, um dito podem se destacar e dar a uma existncia seu cdigo, isto , seu centro de gravidade.

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Christiane Alberti, em Palme, no Aude Profecias de Lacan, desde o ttulo, sua entrevista se anuncia cmica e sria. O sentido dado no final pela frmula decifrar o presente. Fazer significar o texto de Lacan, sempre

antecipadamente em relao a este futuro funesto que nos aterroriza. Empreendimento precioso numa atualidade em que o tempo surge a cada instante. Com uma acelerao incomparvel. Ao lhe ler, no auge deste vero invadido pelas variaes da bolsa, cansada das verdades dos especialistas, na expectativa das ms crticas, descobrimos um texto que canta, que no se enrola, que abrevia, mas tambm que inventa, que faz aparecer, que sustenta. Voc estabelece um presente sem relao nem com o passado, nem com nenhum futuro sonhvel. O mais impressionante que da no se destaca, nem otimismo, nem pessimismo, mas algo que funciona como uma espcie de alegria. A que ela se deve? Ao amor? Sem dvida! Mas tambm: o UM-S finalmente, isto no to triste! Principalmente: voc passa a convico que uma leitura psicanaltica no possa modificar o mundo, porque h muito tempo que no existe o mnimo mundo, mas que ela preserva algo. Do ensino de Lacan, podemos retirar todas as conseqncias que queiramos, mas no se tocar no essencial que est contido na existncia em si. Sua leitura do tempo presente faz surgir toda a fora deste ensino separadamente. Ela diz o que organiza ou desfaz o lao social a partir do ntimo, a partir do que impossvel a suportar, um no negocivel prprio a cada um. Muito mais interessante hoje que seu sentido se apague. Como viver e como se virar com isso? Que o mundo no caminha seno pelo malentendido to bem dito por Baudelaire, e que o aspecto conversacional prprio ao campo cientfico se impe em todos os lugares. Que nossa poca a dos modos de gozar rebeldes. Que o pai propriamente impensvel como o afirma Lacan, e que no se trata de se livrar dele nem de restaur-lo como se apregoa em todos os lugares. Resumindo, um texto que observa o real e que observa um leitor vido. Crnica a prosseguir, por favor.

CORREIO DOS LEITORES: A criao do LACAN COTIDIANO na metade

de agosto surpreendeu; no recebemos ainda nenhuma reao dos nossos leitores no que diz respeito a oportunidade de nossas iniciativas. O nico mail que entra nesta categoria vem de nossa amiga Catherine Clment. A responsvel pela lista de distribuio Messager recebeu, em resposta ao envio do comunicado Breaking News de ontem, o seguinte texto: Cara amiga, no estou certa de que este correio seja apropriado. Este envio inaugura o Correio dos leitores. LC

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Clotilde Leguil, de Paris de volta dos Landes Ontem voltei dos Landes. Li o Le Point no trem. Reagi estranha apresentao que Michel Schneider fez de Lacan, que mais parece um enterro do que qualquer outra coisa. Fico impressionada como que para Michel Schneider s resta de Lacan, no sculo XXI, alguns aforismos fulgurantes, jogos de palavras, brilhantes palavras-valises, incrveis proclamaes de gnero, palavres das salas de planto, compensadas por distines operantes, e algumas fulgurantes revelaes misturadas a muitas preciosidades obscuras. Resumindo, nada a no ser frmulas congeladas, um jargo, aforismos, refres constitudos,

nada de vivo, apenas um saber morto com o qual nada mais se tem para fazer com ele, atualmente, na clnica contempornea. Eu no conheci Lacan vivo, portanto, nunca assisti a um dos seus Seminrios, nem a suas apresentaes de doentes, no entanto, graas transmisso daqueles que tentam elucidar seu trabalho, o que fica de Lacan, para mim, uma coisa completamente diferente, desses slogans fora de contexto. O que est vivo no que Lacan nos deixou, totalmente o contrrio dessas frmulas passadas posteridade, mas um questionamento profundo sobre a funo da psicanlise nos tempos ridos do cientificismo, uma relao ao saber que no jamais dogmtico, mas que abre uma via frgil em direo verdade, justamente um modo de se interrogar que conduz a sempre tentar retomar ex-nihilo o que o objetivo da psicanlise, o que pode significar o inconsciente e o que Freud nos deixou de incomparvel entre as mos. Lacan no parece nunca totalmente satisfeito com o que encontrou e por isso que recomea que continua que diz de outra forma, como se a prpria psicanlise escapasse sempre quele que tenta formular sua teoria. isto que nos advm de Lacan, tambm o que faz do seu ensino, no um saber arrasador que nos proibiria de tomar a palavra sobre ele, mas um lugar vivo que deixa a cada um a possibilidade de dizer sua maneira o que a psicanlise para ele. Quanto concepo patolgica da sexualidade que evoca Michel Schneider, conferindo um sentido curiosamente normativo frmula no h relao sexual. No compreendo o que ele quer dizer: ser que Lacan , para ele, um ser incapaz de conceber uma sexualidade normal quando isto uma coisa to simples? Isto quer dizer que a norma, em matria de sexualidade, de fazer com freqncia, mas de jamais falar sobre isso? E qual a freqncia considerada normal para no ser considerado como tendo uma conduta patolgica? E em nome de que norma seria considervel saudvel por nunca falar sobre o tema? Evidentemente, se o sexo, deve ser feito e silenciado, no tem mais nada a ver com o amor, nem com o que Lacan falou sobre isso, quando dizia que o amor existia ali onde a relao sexual no conseguia se estabelecer. Por isto, pouco importa a quantidade: que nunca se faa, que se faa pouco, que se faa muito, freneticamente, ama-se, no entanto falar... Justamente, resta de Lacan uma concepo do amor que no nem cor de rosa nem trash, nem romntica nem cnica, bem nica em seu gnero, uma concepo que tenta buscar toda profundidade ontolgica, o valor semntico para o sujeito contemporneo, que no nem animal nem mquina, mas um ser sexuado e falante.

Encontrar-se- na pgina 20 a

lista dos colaboradores da publicao. A se esclarecer como entrar em contato com o jornal; em quais endereos se inscrever nas listas de distribuio se no se tem proximamente; como consultar os nmeros anteriores. Enfim, o Sr. Patachon Valdes, jornalista respeitado em Blize, aceitou ser nosso mediador; o endereo indicado no funciona; tentamos entrar em contato com ele por outros meios.LC

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Agns Aflalo, em Paris, de volta da Normandia Le Point o primeiro jornal, deste retorno, a publicar um dossi Lacan. Esse dossi diz respeito a um artigo do Sr. Michel Schneider, escritor, antigo aluno da ENA, alto funcionrio, e psicanalista. Nele, Lacan maldito. Sua obra, escrita e oral, reduzida a alguns palavres de sala de planto e outros jogos de palavras de Almanaque Vermot. Eis, ento, o que um intelectual brilhante retm de trinta anos de ensino de um homem de saber enciclopdico e de um humor desnudante, de quem os Seminrios, estabelecidos por Jacques-Alain Miller, so publicados em todos os continentes. O uso da sujeira diz outra coisa alm do gosto daquele que a manipula? Lacan e seus alunos so, de sada, difamados com insultos e calnias: uma loucura mortfera os atingiria em seu conjunto, e alguns, hbeis, saberiam se aproveitar. Essas colocaes no so apenas difamatrias, elas suscitam tambm uma forte perplexidade por serem da pena de um colega. O leitor advertido de Lacan sabe que o dio uma paixo da ignorncia. Um psicanalista conseqente no pode ignorar que o dio o signo da recusa de saber a verdade. Mas, o que dizer de um alto funcionrio que difama assim os alunos de Lacan, ao passo que o Estado conferiu o reconhecimento de utilidade pblica Escola da Causa Freudiana, bem como a outras instituies de orientao lacaniana? A confuso no para ir detect-la do lado de Pascal, mas, sobretudo, do lado que no consegue distinguir religio e discurso analtico. Os exerccios de Incio de Loyola seriam melhor aproveitados se fossem meditados com seriedade, muito mais do que entender atravessado o seu Perinde ac cadver. No, decididamente, no estamos no ps-Lacan. ele que continua nos ultrapassando, para nos convencermos disto, basta se decidir a l-lo. O Seminrio XIX, atualssimo, de 40 anos atrs (1971). Sua atualidade, as duas outras partes desse dossi oferecem, disso, uma idia: dois seminrios inditos de Lacan, e um comentrio fulgurante de Jacques-Alain Miller. O discurso analtico tem mais de um sculo. Atualmente, os psicanalistas de orientao lacaniana, localizados nos quatro pontos do planeta, so os mais numerosos. Eles no confundem as relaes sexuais com a relao sexual, no sentido de Lacan. O famoso aforismo no h relao sexual se se leva em conta a natureza do sintoma inerente a todo humano. Tal sintoma comporta uma parte obscura e irredutvel. A m notcia que a sexualidade pe dificuldade para cada um. Mas, a boa notcia que cada qual deve inventar sua boa soluo, homo ou hetero. O recurso de Lacan matemtica no tem nada de fuga: permite apreender a lgica da sexuao, que faz com que o sujeito possa se localizar sob a bandeira homem ou mulher, qualquer que seja seu sexo anatmico. O grande escritor ensina sempre ao psicanalista. Opor aqui um personagem de Proust a Lacan, para obliterar a questo da sexuao, digno de um psicanalista? Que o Sr. Schneider esteja impossibilitado de ler Lacan no quer dizer que este ltimo no tenha nada a ensinar. Seu ensino continua muito vivo.

Este retorno lacaniano, como diz Le Monde des livres, j oferece a prova disso, se necessrio fosse.

Agns Aflalo membro do Conselho editorial de LACAN COTIDIANO. Com

sua contribuio conclui-se a publicao das reaes suscitadas pelo dossi veiculado por Le Point da ltima quinta-feira. Previmos divulgar, no decorrer da prxima semana, o nmero Zero, com o texto que Jacques-Alain Miller se dedica a redigir. Esta publicao deveria se desdobrar em vrios nmeros Zeros. LC Traduo: Elizabete Siqueira