Sunteți pe pagina 1din 7

Recenzie

PLEDOARII IMPOSIBILE
n aprarea indezirabililor
de Walter Block

n aprarea indezirabililor
de Walter Block
Consider c este foarte interesant de tiut cum societatea n care trim poate marginaliza anumite categorii de oameni i n acelai timp i poate transforma fr niciun fel de intenie, din ticloi n "eroi" i de aceea am ales s scriu despre cartea lui Walter Block. Walter Block evideniaz faptul c economia de pia, la urma urmei, nu este bazat pe moralitate. "Pledoarii imposibile" reuete s scoat la iveal importana oricrei meserii i ncearc s reabiliteze i s demonstreze, cu argumente solide, meritele economice ale aa ziilor api-ispitori, cum sunt: prostituatele, falsificatorii, traficanii de droguri, antajitii i muli alii, categorii nu de puine ori criticate de cei ce se ascund sub paravanele unor slujbe "decente". Autorul ncearc s explice cum societatea, prin dispreul continuu vis-a-vis de aceste categorii, nu face altceva dect s le acorde mai mult importan. Totui, aceste meserii nu sunt considerate mai morale dect oricare altele. Dac acestea ar fi considerate un schimb de servicii voluntar, pe o pia liber, dac nu ar mai exista o constrngere legal, atunci statutul de "eroi" s-ar anula, iar aceste categorii de oameni ar desfura activiti la fel de normale ca i celelalte. Cartea, tradus din limba englez, este structurat pe 8 capitole, fiecare coninnd subcapitole i vorbind despre cte o categorie de indezirabili, printr-un limbaj crud, dar realist. . Primul capiol este intitulat sugestiv "Sex" i este alctuit din subcapitolele: "Prostituata", "Petele", "Porcul de mascul misogin". Prostituia, una dintre cele mai vechi meserii din lume, reprezint n viziunea autorului un schimb voluntar de servicii pe o pia liber. Se face o analogie ntre vnztorii de plcint sau de lapte, care asemenea prostituatei beneficiaz de pe urma schimbului voluntar. Pe de alt parte, se consider c este degradant s plteti pentru sex, dar dac stm s ne gndim sunt foarte multe cazuri de prostituie nedeclarat: se ateapt ca brbatul s plteasc pentru flori, film, mas, iar femeia trebuie s plteasc prin sex pentru aceste favoruri.

Din punctul de vedere al autorului unde exist schimb, exist i plat, deci se poate vorbi de prostituie la modul general. Consider c aceste doua cuvinte "prostituie" i "sex" nu sunt neaprat legate prin sens, aa cum ar crede cei mai muli dintre noi. Se spune c petii le exploateaz pe prostituate, dar cred c oriunde putem vorbi de exploatare, chiar i la nivelul unei firme de IT, de exemplu. Petele este comparat cu un broker; el doar gsete clieni i plaseaz prostituatele fiind pltit pentru activitatea desfurat. Am putea chiar s privim partea bun a lucrurilor. Petele i uureaz munca prostituatei. Ca o ironie a sorii, dei ndeplinesc aproape aceleai funcii, brokerii sunt protejai de lege, n timp ce petii sunt n afara ei. Femeile sunt de obicei victimele hruirilor sexuale de orice gen: verbale, fizice, psihice i pentru toate astea este de vin "Porcul de mascul misogin".Aa se intituleaz i ultimul subcapitol al acestui capitol. Dup crim, violul este cea mai brutal aciune coercitiv mpotriva femeii, iar exemplul n care o prostituat nu poate fi considerat victima unui viol este absurd, dar adevrat. Un alt subiect de disput este egalitatea dintre femei i brbai, egalitate recunoscut legal, dar nerecunoscut n practic. Al II-lea capitol-"Medicin" are ca subcapitole: "Traficantul de droguri" i "Dependentul de droguri". Traficantul de droguri este pedepsit prin lege pentru comerul cu substane interzise, dar exist cazuri unde chiar i un doctor care are acces la droguri poate fi traficant de droguri sau dependent de droguri. Datorit prohibiiei drogurilor, aceste substane sunt foarte scumpe pe piaa neagr, iar prin vnzarea / cumprarea acestora se realizeaz mari pierderi n economie. Presupunnd c s-ar legaliza consumul de droguri, preurile lor s-ar reduce, pentru c nu ar mai exista riscuri att de mari, iar pierderile ar fi considerabil mai mici. Dezavantajele dependenei de heroin se manifest i n plan social: conducerea spre inevitabila moarte, oamenii nu-i mai ndeplinesc responsabilitile. De asemenea n acest capitol este amintit contribuia negativ a dependenilor de droguri, la PNB, deoarece acetia sunt total neproductivi.

Din punctul meu de vedere legalizarea heroinei nu ar micora numrul dependenilor actuali, dar ar reduce semnificativ numrul viitorilor dependeni, pentru c atunci cnd un lucru nu mai este interzis, acesta nu mai este tentant. Dorina de a avea un bun este mult mai mare atunci cnd nu l poi procura n mod legal, interzicerea acestuia ducnd la mult mai multe efecte negative dect n cazul n care procurarea acestuia ar fi legal. "Libertatea de exprimare",al III-lea capitol are ca personaje principale: "antajistul", "Calomniatorul i defimtorul", "Cel care neag libertatea academic", "Cel care face reclam", "Persoana care strig foc! ntr-un teatru aglomerat". antajul este tot o form de comer: se dau bani n schimbul tcerii. Uneori brfitorul poate fi mult mai periculos dect antajistul. Cel puin inteniile antajistului sunt cunoscute n timp ce inteniile unei persoane care te vorbete pe la spate, nu i sunt cunoscute. antajistul va pstra tcerea mai mult ca sigur dac i oferi ceea ce-i cere, dar brfitorul nici nu-i cere nimic, dar nici nu ai garania c nu va continua s te brfeasc. Din cauza calomniatorilor i defimtorilor se pot ruina reputaii, dar ne putem da seama c nu ei sunt de vin. Ei doar spun ce au vzut, ce au auzit. Dac le-am interzice s vorbeasc, le-am nclca dreptul la libera exprimare. Cel care face reclam este acuzat c se folosete de reclam pentru a vinde produse care nu ntotdeauna i merit banii. Ce nu nelegem noi este c el are meritul de a ne convinge s cumprm produsul, chiar dac n mod normal nu l-am cumpra, deci trebuie ludat pentru profesionalismul lui i nu scos ap-ispitor pentru deciziile noastre eronate. "Cel care neag libertatea academic" nu e de condamnat, deoarece conform libertii academice profesorii au dreptul s predea materia n modul ales de ei, chiar dac acesta nu este ntotdeauna cel mai corect sau cel mai bine neles de studeni. "n afara legii" este al IV-lea capitol, ce conine subcapitolele: "oferul de taxi pirat", "Speculantul de bilete" i "Poliistul necinstit". n USA, activitatea de taxi se desfoar n detrimentul minoritilor i al celor sraci, att ca i consumatori, ct i ca productori. Consumatorii mai sraci ai acestui serviciu de taxi sau minoritile ntmpin adesea dificulti n procurarea unui taxi, deoarece oferii au dreptul de a-i selecta clientela. Astfel au aprut

oferii de taxi pirat, care i fixeaz propriile tarife, diferite de cele stabilite prin lege. Astfel ei nu refuz niciun client din cauza poziiei sociale sau din cauza culorii pielii, atta timp ct scot profit. i ca productori, cei mai sraci au de suferit, deoarece dac ar vrea s lucreze ca taximetriti, legea prevede deinerea unei maini personale i a unei licene, care are un pre exorbitant, deoarece eliberarea de astfel de licene este limitat ca numr. Deci oferul de taxi pirat nu face altceva dect sa ajute populaia, chiar dac obiectivul lui principal nu este acesta, ci obinerea de profit ct mai ridicat prin orice mijloace, chiar i prin nelarea statului. Specula este considerat ca fiind o nelciune, de aceea speculatorul de bilete este i el de condamnat. Totui nu speculatorul de bilete este cel vinovat de creterea exorbitant a preurilor biletelor nainte de spectacole, meciuri etc. ci sistemul n sine. Dac ar fi suficiente bilete nu s-ar mai avea cu ce i de ce face specul, pentru c oferta ar fi mai mare sau cel puin egal cu cererea i astfel ar exista bilete suficiente la ghiee i s-ar vinde la preurile lor reale. Capitolul V se numete "Finane" i cuprinde : "Falsificatorul", "Zgrcitul", "Motenitorul", "Cmtarul" i "Cel care nu d de poman". Tipul zgrcitului este redat de Charles Dickens n "Colindul de Crciun", prin intermediul avarului Scrooge. Dei zgrcitul este vzut ca pe un om ru, avar, gen Hagii Tudose, autorul ne demonstreaz c nu este deloc ru s economiseti. Din contr, datorit acestor tipuri de oameni, puterea de cumprare a banilor crete, pentru c zgrcitul tezaurizeaz i astfel volumul banilor pui n circulaie pe pia, scade. Deseori motenitorul este vzut drept o persoan care nu are nicio ocupaie i totui triete ntr-un lux nemeritat datorit primirii unei moteniri, a unui cadou fcut dup moarte de cineva apropiat sau de cineva cunoscut. S-au gsit diverse soluii pentru ndeprtarea acestui tip de "cadou", dar atunci ar trebui ndeprtat orice alt fel de cadou, indiferent de proveniena lui i indiferent de momentul n care este oferit, ceea ce ar fi aproape imposibil. O soluie propus a fost taxa de 100% pentru motenire, dar care ns nu a fost aprobat.

Oamenii nu sunt de acord cu acest tip de "cadou", deoarece consider c sunt multe persoane care dobndesc averile prin metode necretine i anume prin furt i nu este corect ca urmaii acestor aa-zii hoi s moteneasc proprietile care de drept aparin alte persoane. Din punctul meu de vedere, problema nu este legata de motenire ci de modul n care oamenii dobndesc averile pe ci ilegale. Msuri ar trebui luate nainte de a se ajunge la motenirea unor bani furai, atunci ar trebui ca legea s intervin, apoi deja "houl neprins e negustor cinstit". Deci adevrata problem nu este reprezentat de motenitor. Dac nu avem puterea de a-i lipsi pe delicveni de ctigurile lor ilicite, trebuie s facem efortul de a le interzice posibilitatea s-i transmit averile copiilor lor? Capitolul VI,"Afaceri i comer" cuprinde :"oprlanul", "Proprietarul de locuine din ghetou", "Negustorul din ghetou", "Speculantul", "Importatorul", "Intermediarul" i "Cel care stoarce profituri". Se consider c speculanii sunt principalii vinovai ai creterii preurilor i respectiv a apariiei foametei. Pentru a contrazice aceast preconcepie, Adam Smith a explicat cum speculantul face provizii n perioada de abunden, cnd preul alimentelor este sczut, iar n perioada de foamete le vinde. Dac nu ar exista speculanii de alimente, care involuntar servesc interesul public, nu ar mai exista nici provizii, fapt ce n situaie de criz ar duce la nfometare. "Ecologie", un subiect des ntlnit n zilele noastre, este capitolul al VII-lea i cuprinde :"Minerul de suprafa", "Cel care face mizerie" i "Productorii de deeuri". Oamenii de afaceri fabric produse de calitate inferioar, care au un anumit termen de nvechire, destul de scurt. Cnd produsele se uzeaz, ele trebuie nlocuite i astfel fabricanii au de lucru, iar rata omajului scade. Astfel oamenii de afaceri devin productori de deeuri. Crearea acestor deeuri este folositoare atta timp ct nu se exagereaz i ct timp majoritatea deeurilor sunt reciclabile. Se spune c n curnd resursele Pmntului nu vor mai face fa numrului de locuitori, aa c trebuie s le gsim nlocuitori pentru ca tehnologia s se dezvolte.

"Munc" este ultimul capitol al crii i este alctuit din urmtoarele subcapitole :"Porcul de patron capitalist gras", "Sprgtorul de grev", "Sprgtorul de norm" i "Patronul care angajeaz minori". Atunci cnd ntr-o firm vin muncitori tineri, cu poft de munc i care sunt mai productivi dect vechii angajai, acetia sunt denumii sprgtori de norm. n loc ca acetia s fie privii cu stim i respect de ceilali muncitori, ei sunt oarecum marginalizai. ns un lucru foarte important la care vechii muncitori nu se gndesc este c datorit acestor sprgtori de norm ei vor lucra mai puin sau poate deloc, pentru c tinerii entuziati vor face i munca lor n totalitate sau doar n parte. Aadar sprgtori de norm sun responsabili aproape n totalitate de satisfacerea multora dintre dorinele noastre deoarece lucreaz mai eficient i ntr-un ritm alert, ritm care poate fi molipsitor i pentru cei care la nceput i priveau cu reinere. Un alt sub-capitol care mi-a atras atenia n mod deosebit este "Patronul care angajeaz minori", despre care societatea i-a fcut o imagine eronat. Exist atia copii sraci, care au nevoie disperat de o slujb, iar acest patron reprezint pentru ei o salvare. Copiilor li se ofer ansa de a ctiga un ban, prin munc cinstit. Aceast teorie este valabil atta timp ct munca este voluntar. Dac aceste angajri ale minorilor sunt interzise de lege n continuare, tot mai muli copii nevoiai vor ajunge n strad la cerit sau la furat. nvtura care trebuie tras din aceast carte "Pledoarii imposibile", scris de Walter Block, este c nu ar trebui s mai tratm cu atta dispre meseriile considerate de noi ntr-un mod eronat "nedecente", "imorale" i nici s-i marginalizm pe cei ce au aceste meserii. Astfel ei vor nceta s mai aib statutul de "eroi" i vor fi considerate persoane obinuite ntr-o societate lipsit de constrngere legal vis-a-vis de aceti aa-zii "indezirabili". Consider c dac societatea de azi ar mprumuta mcar o parte din ideile expuse n aceast carte, ar evolua ntr-un ritm mult mai alert i procesul de egalizare a oamenilor s-ar produce mult mai repede i mai eficient. Nu ar mai exista nici diferitele tipuri de discriminare, nici oameni marginalizai i nici persoane care n momentul de fa nu contribuie la sistemul economic. Ar fi mai muli oameni productivi, iar PNB ar crete.