COMO ESTAMOS PENSANDO?

Somos llamados a convertirnos en amos de la naturaleza sentenci Descartes apoyado en su clebre proposicin Pienso, luego existo .Mucho ha dado que hablar-pensar este enunciado ,que podramos comparar con el efecto de ilusin ptica que provoca la enigmtica sonrisa de la Mona Lisa de Leonardo. Pienso como substancia del Yo, en cuanto soy causa-efecto de mi pensar?; por el contrario pienso desde el existir mismo? Las interrogantes anteriores se presentan como disyuntivas, parecen ajenas a la interdependencia del pienso-existo o existo-pienso dejando de lado la fuerza motriz de alguna de las partes. Como generador de cultura antagnica a la tesis cartesiana, que se centra en algo que sabemos, suele recurrirse a la vuelta de atencin aristotlica hacia la indagacin en la realidad fsica sobre la base de la premisa de que la sustancia es lo que es .Desde entonces, el pensamiento occidental ha trajinado dentro de la lgica de la disyuncin y el reduccionismo. Una y otra tradicin han sentenciado, desde sus respectivas posturas frente al mundo, a favor de suerte de postura destinista como la del Edipo de la mitologa griega. La duda del Hamlet, debatindose entre el ser y no ser, renueva aquella otra que asalt a Parmnides frente al dilema entre lo mltiple cambiante del Uno y el acceso cierto a la realidad del Ser. Hubo que convenir el filsofo griego en la resolucin del conflicto -ante la paradoja de una y mltiples substancias a la vez- que el mundo no existe tal como lo conocemos sino como mera ilusin. A partir de entonces se decreta el carcter antinmico de una realidad de apariencias. As las cosas, y ante la asuncin de toda sociedad humana como un complejo de relaciones sociales, el discurrir filosfico y cientfico no slo declinan ante las formas del lenguaje y la lgica como horizonte para la comprensin y orientacin en el mundo de la vida, sino que comparten una misma tradicin crtica proclive a desconocer cmo los asuntos de ciencia se han vuelto filosficos y lo de la filosofa se han tornado cientficos. Y es precisamente esa tradicin la que concibe la crisis del pensamiento occidental en la divisin entre lo que es y lo que sabemos, en lugar de centrar el problema de la complejidad social en la propia disyuncin, en esa que se debate entre la relacin partetodo, sujeto-objeto, orden-desorden, espacio-tiempo y ser-mundo. Cuestionadora de la sociedad antinmica y de la lectura de la proposicin cartesiana desde la imbricacin pensar-existir, debemos acordar que la crisis aludida se desgrana en mltiples direcciones: unas que siguen la ruta del reduccionismo ,del pensar-actuar escindido, en contraposicin con las conjeturas de la complementariedad sin exclusiones. En todo caso, la relevancia del problema viene dada por el impacto de la problemtica en lo que Scrates proclam en su tiempo como la necesidad de dirigir la atencin al s mismo bajo la prdica del concete a ti mismo , traducido hoy en la problemtica del cmo estamos utilizando el pensamiento. Es dentro de este contexto que se hace relevante el reflexionar sobre el cmo estamos pensando. Propiciar una autorreflexin que arroje luces sobre cmo estamos actuando en la complejidad de las relaciones sociales. Detenernos en el sentido y efecto de debatirnos en la lucha contra el error y la contradiccin, en pro de un orden , como ideal de vida, que denigra de la anomia, asumindola como una mal social .La orientacin del conocimiento parece privilegiar la bsqueda del progreso dentro de la lgica de la resolucin de los opuestos ms que de la riqueza susceptible de emanar de las mltiples asociaciones dentro de la imbricacin ser-mundo y dentro de ella el surtido energtico de la accin imaginante

cuya expresin resulta en imaginarios polifacticos y encontrados, donde la misin del conocimiento sera la de buscar acuerdos dentro de la lgica de sistemas abiertos. Es desde el horizonte del cmo pensamos, o concete a ti mismo socrtico, que el ser humano puede asumirse como creacin de s mismo o pastor del ser como dijera Heidegger, entendiendo este ser en el existir del ente sin llegar a la constitucin de ente o Uno, propiedad esta exclusiva del Ser nico y eterno. Sulbey Naranjo Julio, 2009