A ser publicado en: Contra el pensamiento tipolgico: Reflexiones tericas actuales sobre complejidad social editado por Carl

Langebaek y Cristbal Gnecco. Bogot. En prensa.

POBRES JEFES: ASPECTOS CORPORATIVOS EN LAS FORMACIONES SOCIALES PRE-INKAICAS DE LOS ANDES CIRCUMPUNEOS Axel E. Nielsen CONICET Instituto Interdisciplinario Tilcara, Argentina anielsen@imagine.com.ar La mayora de los investigadores coinciden en q el trnsito del Perodo Medio o y g que Formativo Tardo (500-900 AD) al Perodo Intermedio Tardo o de Desarrollos ( ) Regionales (900-1450 AD) estuvo acompaado de profundos cambios sociales para las poblaciones de los Andes Circumpuneos (SO de Bolivia y NO de Argentina, II Regin de Chile). No obstante, resulta an difcil precisar la naturaleza de estas transformaciones, en parte porque la evidencia disponible no termina de ajustarse a los marcos interpretativos comnmente utilizados por los arquelogos para el estudio de la historia social prehispnica. Por una p parte, el Perodo de Desarrollos Regionales parece marcar el surgimiento , g p de formaciones polticas de una escala sin precedentes para el rea, capaces de movilizar y coordinar gran cantidad de fuerza de trabajo, p ejemplo, p j , por j p , para la construccin y administracin de sistemas de irrigacin. Dicho proceso, sin embargo, parece estar g p , g , p acompaado por una relativa disminucin en el consumo de bienes comnmente p p asociados al concepto de riqueza (p.ej., DAltroy y Earle 1985), v.gr., objetos (p iconogrficamente elaborados, de alta calidad artstica y/o producidos mediante tecnologas sofisticadas en materiales escasos o forneos. Este fenmeno es particularmente notable en lugares como San Pedro de Atacama, donde se ha llegado a g o hablar de un empobrecimiento cultural (Nez 1991:61; Tarrag 1989), pero tambin se advierte en alguna medida en otras regiones, p.ej., Quebrada de Humahuaca (Nielsen , p j, Q ( 1996). La situacin resulta desconcertante desde la perspectiva del Evolucionismo ) p p en Cultural, y q mientras los patrones de asentamiento sugieren un aumento e la escala , ya que p g de integracin poltica, las tendencias en el consumo de bienes parecen indicar una g p , reduccin en las diferencias sociales. En las siguientes p g pginas argumentar q esta aparente contradiccin resulta de que g g p la incapacidad del modelo de jefatura para aprehender la organizacin de las p j p p sociedades preinkaicas de los Andes Circumpuneos y, en general, que las tipologas p p , g , q p g neoevolucionistas son herramientas tericas inadecuadas para conceptualizar los procesos nadecuadas sociales ocurridos a lo largo de la historia prehispnica en el rea. Para ello, comenzar por delinear algunos aspectos del programa evolucionista cultural, poniendo nfasis en el modelo de jefatura y su aplicacin a las sociedades tardas del Noroeste Argentino; luego puntualizar algunos principios organizativos de las sociedades andinas testimoniados por la etnohistoria como punto de partida para explorar modelos diferentes al de sociedades de rango o jefaturas; por ltimo, ilustrar el potencial heurstico de

la economa domstica o de subsistencia 1 [Johnson y Earle 1987:11-15]), es a su vez el fundamento de las desigualdades estructurales que caracterizan a este tipo de sociedad. g Porqu surgen las jefaturas? Inicialmente p prevalecieron las explicaciones basadas en las presuntas contribuciones que el liderazgo centralizado de los jefes haran j ( al bien comn (las llamadas managerial theories), p.ej., al coordinar la defensa o el trfico de larga distancia, administrar obras de irrigacin o acumular para redistribuir en g g p tiempos de escasez. A partir de los 80, con el ocaso del funcionalismo en la arqueologa, la pregunta pasa a ser cmo logran ciertos individuos encumbrarse a pesar de que este proceso (a largo plazo al menos) resulta perjudicial para la mayora? Una vasta literatura producida durante las ltimas dos dcadas a la que tambin han contribudo p personas trabajando desde otros programas de investigacin, especialmente el Marxismo se ha p g g , p p p ocupado de explorar la multiplicidad de estrategias implementadas por sectores o individuos ambiciosos (a veces apodados acumuladores o aggrandizers [Clarke y gg [ Blake 1994; Hayden y Gargett 1990]) para controlar el poder y las condiciones que ; y pudieron favorecer su xito. Dichas estrategias, cuya revisin excede las posibilidades de este trabajo (p.ej., Hayden 2001 o los volmenes editados por Brumfiel y Earle 1987; ), p g Earle 1991; Feinman y Price 1995; Haas 2001), pueden estar dirigidas al control de la , , g economa, la cultura o la fuerza armada, fundamentos de lo que algunos consideran las tres grandes clases de poder: el econmico el ideolgico y el militar ( econmico, (Earle 1997, siguiendo a Mann 1986). Segn Earle (1997) quien se ha convertido en uno de los defensores ms activos del modelo aunque el surgimiento de las jefaturas requieren la participacin de los tres tipos de poder, en ltima instancia, resulta crucial la habilidad de los jefes para lograr el control de la economa:
By controlling the production and distribution of staples and prestige goods, chiefs invest surplus so as to control military might and ideological right. To the degree that leaders control staple production that supports warriors and priests and control the specialized manufacture of their weapons and symbolic objects, military intimidation and religious sanctity belong to the rulers. (Earle 1997:207)

El autor ilustra este argumento contrastando el caso de Hawaii, formacin que alcanz los umbrales del estado gracias al frreo control que sus jefes ejercieron sobre la produccin agrcola (staple-finance chiefdom), con la inestabilidad de las jefaturas de la Edad del Bronce en la regin de Thy (Dinamarca) basadas en el poder ideolgico que confera el control de la produccin e intercambio de bienes de prestigio (prestige-good chiefdom) y con la debilidad institucional (p. 94) de las jefaturas Wanka pre-inkaicas (Per) que, dadas las limitaciones impuestas por el ambiente al control de la economa y su escasa elaboracin ideolgica (p. 209), estaban slo apuntaladas por el efmero control de la fuerza q ejercan sus lderes militares o cinchecona. que j El Evolucionismo Cultural y sus tipologas recin ingresan a la arqueologa del p Noroeste Argentino en la dcada de 1970 (p.ej., Cigliano y Raffino 1977; Gonzlez y j, g ; ; g ), a Prez 1972; Nez Regueiro 1974), una vez establecidas las bases de las secuencias g g , p cronolgicas regionales, respondiendo a un renovado inters por comprender las caractersticas de las sociedades pasadas y cubriendo el vaco metodolgico creado por el
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Ntese que este uso difiere del que posee habitualmente la expresin economa poltica en las ciencias sociales (Ortner 1984; cf. Cobb 1992).

algunas de estas instituciones y las descritas por la documentacin histrica andina. Ser sta la razn por la que el modelo de jefatura tampoco abrev en estas fuentes? p q j p Los europeos interpretaron a las estructuras de liderazgo que encontraron en los p p Andes en base al modelo medieval, como cadenas descendentes de delegacin de medieval autoridad a partir de un monarca, incorporndolos as a las concepciones que presidan las j jerarquas nobiliarias en la Europa de entonces. De all que la imagen q se tiene de q que s los dirigentes tnicos o curacas resulte similar a la que se dispone de los seores feudales europeos y q se aluda a las formaciones sociales andinas como seoros ( que (Pease 1992:36). La literatura etnohistrica, sin embargo, indica que estas sociedades tenan una ) a , g , q marcada orientacin corporativa y estaban dotadas de mltiples mecanismos p p institucionales que regulaban el ejercicio del p q g j poder p poltico y restringan la acumulacin econmica por parte de individuos o linajes particulares. Las estructuras as constituidas r muestran varias atributos de lo que recientemente se ha dado en llamar modo corporativo de accin poltica (Blanton et al. 1996; Feinman 2000) o comunalismo p complejo (McGuire y Saitta 1997), caracterizados por la normatizacin de comportamientos igualitarios (sensu Blanton 1998:152) tendientes a prevenir la implementacin de estrategias de clausura social. Las organizaciones de los seoros tnicos andinos han sido analizadas en detalle durante las ltimas dcadas por etnohistoriadores y etngrafos (Bouysse-Cassagne 1975; Espinoza Soriano 1981; Harris 1982, 1986; Izko 1992; Martnez 1998; Murra 1975; Pease 1992; Platt 1987; Rasnake 1989; entre otros) y recientemente han sido objeto de distintas sntesis en la literatura arqueolgica (p.ej., Albarracn Jordn 1997; Isbell ; 1997) por lo que no resulta necesario describirlas en detalle. Mi propsito es slo ) p q p p recapitular los principios bsicos que regan dichas estructuras a fin de puntualizar las p p p q g condiciones que ofrecieron para la apropiacin de diversos capitales (Bourdieu 1986) y q la negociacin del poder. 4 p La base de las formaciones segmentarias andinas estaba constituda por el ayllu, a grupo de personas que se conceban como parientes por descender de un antepasado g comn (real o mtico) y administraban corporativamente recursos estratgicos asociados a , p.ej., parcelas de cultivo, agua, pasturas. En un nivel mnimo, estas unidades , la tierra, p j , p incluan a centenares de familias, a menudo residentes en distintas comunidades; varios , ; de estos segmentos ( g (ayllus menores) se agrupan inclusivamente en un nmero variable de niveles organizativos crecientemente englobantes (ayllus mayores, mitades, grupo tnico, confederacin). Las coaliciones resultantes eran capaces de integrar poblaciones del orden de miles o decenas de miles, incluyendo ocasionalmente a ms de un grupo tnico (como en el caso de los Charka-Qaraqara o los Quillaka-Asanaque, que incluan adems grupos uru), sin que las parcialidades o unidades constitutivas perdieran su identidad ni autonoma poltica relativa. g g ( p ), y Como es comn en las organizaciones segmentarias (Kuper 1982), los ayllus y sus relaciones polticas se estructuraban en base a dos lgicas indisolublemente ligadas en
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Por cierto, las poblaciones andinas tenan importantes diferencias en su organizacin. De hecho, la presente sntesis reune observaciones y propuestas de autores trabajando sobre distintos grupos documentados por los europeos durante la conquista y colonizacin de los Andes, desde los Chupaychu en la sierra central del Per hasta los Qaraqara en los valles potosinos de Bolivia. Nuestro objetivo es slo abstraer en base a estas observaciones un modelo general que pueda servir de marco de referencia para el anlisis de evidencias arqueolgicas concretas antes que describir alguna sociedad particular.

candidatos. Segundo, p q las decisiones y movilizacin de excedentes requeran del g , porque s q concurso, tanto de las autoridades inferiores y superiores de la jerarqua segmentaria, , como de sus pares (segundas personas, lderes de otras mitades o ayllus). Ms all de estos mecanismos que limitaban la acumulacin de poder dentro de los linajes, existan otros que equilibraban las relaciones entre los curacas y la comunidad en general, supeditando la legitimidad del poder poltico al cumplimiento de ciertas p p p g ) g obligaciones ( (Pease 1992:38-40). Los dirigentes tnicos deban desarrollar una serie de funciones mediadoras al servicio de poblaciones cada vez mayores de acuerdo a su rango. p y Mediacin entre personas y g p a travs del ejercicio de la justicia, la administracin y p grupos re-alocacin peridica de recursos colectivos (tierra, agua, pastos) o la coordinacin de la p mano de obra para faenas de inters comn. Entre la comunidad y las divinidades, como responsables del culto a las waqas y organizadores de diversos ritos y celebraciones. Finalmente, entre la comunidad y otros poderes polticos, incluyendo eventualmente al Inka y a la administracin espaola. , q A nivel econmico, el ideal de equilibrio entre autoridad y comunidad, inspirado p p a en las reciprocidades simtricas propias del parentesco, se traduca en la obligacin de los curacas de redistribuir excedentes y en la generosidad como cualidad fundamental del g g a dirigente tnico. Cada unidad domstica deba contribuir a la autoridad cierta cantidad de mano de obra aplicada a labores diversas, incluyendo la agricultura, el pastoreo, la g , p , elaboracin de bienes y el traslado de productos. Los curacas por su parte deban proveer la infraestructura y las materias primas necesarias, as como mantener a los trabajadores , durante la faena (mita). Para ello tenan derechos sobre fundos especiales a veces en forma de enclaves en zonas clidas distantes de los ncleos tnicos donde poda producirse bienes de singular valor, como el maz, la coca y el aj, a lo que sola sumarse la posesin de rebaos especialmente numerosos. Estos recursos adems permitan a las autoridades afrontar las responsabilidades del culto (ofrendas y celebraciones pblicas que implicaban la distribucin de comidas y bebidas especiales) y las obligaciones de reciprocidad inherentes a las relaciones entre dirigentes tnicos (hospitalidad, intercambio de presentes, etc.). , ) Las prcticas hasta aqu reseadas, nos remiten a un espacio social organizado de p q , g acuerdo a p principios corporativos que difieren significativamente de los que propone el p e modelo de jefaturas y que podramos sintetizar del siguiente modo: 1. Las unidades sociales mnimas dentro de las formaciones segmentarias g (parcialidades, ayllus) mantenan un control colectivo sobre los recursos econmicos ) , claves y retenan el derecho a nombrar y fiscalizar sus propias autoridades. Por lo tanto, el poder no se construa desde arriba o desde el centro, sino que, hasta en los niveles p , jerrquicos ms elevados, requera el consenso de las bases. , q bases 2. Las principales desigualdades se articulaban en torno al campo poltico, donde p p g existan jerarquas estructuralmente reproducidas. Estas diferencias, sin embargo, no j p favorecan a individuos sino a colectividades: grupos tnicos, mitades de arriba, ayllus collana, casas p principales. Las personas ejercan el p poder p poltico a ttulo corporativo y , p p j p estaban sometidas a una permanente negociacin con los dems miembros del grupo. n p g 3. Las jerarquas polticas se traducan en ventajas econmicas ya que justificaban j q p formas de apropiacin de recursos (tierras, rebaos y mano de obra) que estaban vedadas )q a otros linajes o miembros de la comunidad. La acumulacin econmica, sin embargo,

Humahuaca, Valle Calchaqu); (b) cuencas altiplnicas (Norte de Lpez, Doncellasq ); ( ) p Miraflores); y (c) valles y oasis del flanco occidental ( (Loa Superior, Oasis de Atacama). p , ) A partir del comienzo del segundo milenio de la era la poblacin tiende a p g nuclearse, un proceso que parece acelerarse a partir del siglo XIII, culminando con la p q p g , g , p g n g formacin de densos conglomerados, por lo general ubicados en lugares de gran visibilidad y difcil acceso y a veces reforzados con arquitectura defensiva o asociados a q reductos fortificados. Las diferencias en el tamao de los sitios dentro de cada regin, sumadas a la existencia de espacios pblicos bien definidos en algunos de ellos lleva a p p inferir la existencia de j jerarquas de asentamiento, en las que ciertos sitios operaran q o p p como centros de formaciones polticas q comprometan a varias comunidades menores. que La concentracin demogrfica e integracin poltica intra-regional estuvo acompaada g p p g por mltiples cambios econmicos. Entre ellos cabe mencionar la intensificacin agrcola con nfasis en el desarrollo de infraestructura hidrulica, el giro hacia formas secundarias de explotacin de los rebaos de llamas (fibra y transporte) y el aumento del trfico l interregional. La mayora de los investigadores concuerdan en asociar estos procesos a cambios , q y sociales y polticos significativos, aunque no hay consenso sobre la naturaleza de los p q q mismos. Probablemente la interpretacin ms difundida sea la que considera que durante p p p p g esta poca slo se profundizan los procesos de centralizacin poltica y desigualdad econmica caractersticos de formaciones de jefatura que ya se haban establecido en diversas regiones durante el Perodo Medio (ca. 500-900 AD). Otra posibilidad es que el g ) p trnsito al PDR haya implicado no slo un cambio cuantitativo, sino y p fundamentalmente cualitativo en las estructuras sociales circumpuneas, con la p instauracin particularmente en su fase tarda 1200-1450 AD de principios corporativos de accin poltica, en alguna medida anlogos a los documentados por la etnohistoria. Las investigaciones realizadas en los espacios pblicos o plazas de los g p p p conglomerados habitacionales de la Subrea Circumpunea ofrecen una posibilidad de g p evaluar estas alternativas. Nos referiremos especialmente a dos sitios que hemos p estudiado durante los ltimos aos: Los Amarillos (Quebrada de Humahuaca, Argentina) (Q , g ) y Lakaya (Norte de Lpez, Bolivia) Estos asentamientos, q y p , Bolivia). ) , que fueron intensamente ocupados durante los siglos XIII y XIV, representan el nivel ms elevado de las p jerarquas de sitio que se constituyen en sus respectivas regiones a partir de 1200 AD, no y p g , slo por su tamao ( p (Los Amarillos 10 has, Lakaya 8 has), sino por la elevada , y ), p complejidad de su estructura interna, con sectores de edificacin formal y funcionalmente p j , diferenciados, jerarquas de espacios pblicos, etc. Esperbamos, por lo tanto, que ofrecieran algunas claves para comprender los principios que gobernaron los procesos de p p p q g p integracin propios de su poca. La investigacin privilegi los espacios pblicos bajo la g p p p g p g p p j premisa de que las actividades all desarrolladas guardaran una relacin directa con las p q estrategias de reproduccin del poder poltico. Partiendo del modelo etnohistrico, planteamos dos expectativas respecto a las prcticas desarrolladas en las reas pblicas: 1. que se focalizaran en los antepasados como referentes del orden cosmolgicop corporativo antes que en la persona de los dirigentes tnicos; y

libre de residuos. Cabe notar que a pesar de su contigidad, esta estructura y el Complejo q p g , A tienen accesos separados y carecen de vas de comunicacin directa. Sobre el taludo p que bordea la plataforma, hay por lo menos una escalinata con diminutos peldaos (Figura 2); antes que un acceso funcional, este rasgo se presenta como un dispositivo escenogrfico que, junto con los muros de contencin escalonados, destacan visualmente la plataforma desde la perspectiva del observador ubicado ms abajo, en la plaza (Nielsen 1995b). Cinco fechas radiocarbnicas sitan la construccin de las estructuras que acabamos de describir luego de 1220 AD y su utilizacin entre 1280-1480 AD (cal. 95%). Lakaya Este asentamiento consta de tres sectores bien diferenciados (Figura 4), pero radiocarbnicamente contemporneos en sus principales ocupaciones. La poniente del p p , , y y ) sitio, sobre un elevado p promontorio, hay una fortaleza ( (Alto Lakaya) naturalmente p protegida al este por una pendiente abrupta y defendida al oeste por una doble muralla. El g p p segundo sector comprende las laderas este y sur del promontorio, que albergan alrededor g p p ,q de 300 torres de piedra de planta circular o cuadrangular tipo chullpa. Discutir la funcin j , pero no y significado de estas estructuras excedera las posibilidades de este trabajo, p p podemos dejar de sealar q j que empleamos este trmino en relacin a una forma p arquitectnica, que consideramos un referente material de los antepasados, pero que pudo q ,q ser objeto de diversos usos no excluyentes, p.ej., sepulcros, depsitos, altares, marcadores territoriales, etc. ( , (Nielsen 2002; cf. Aldunate y Castro 1982; Isbell 1997). 5 El tercer ; ) sector, Bajo Lakaya, es un poblado formado por poco ms de 200 viviendas. Aqu se encuentra el rea p pblica q nos interesa. que La plaza de Bajo Lakaya es un rea despejada de contorno irregular (280 m2) p j y p j ubicada al centro del sitio y enmarcada por una densa red de edificacin. Sobre el flanco p a oriental de este espacio se levantan tres torres chullpa de planta rectangular, y sobre el lado opuesto tres edificios, cada uno de ellos de 5 x 9 m aproximadamente. Es probable p , p p que estos recintos hayan tenido techos a dos aguas, como sucede con la mayor parte de q y las estructuras del sitio, que en muchos casos an conservan en pie sus hastiales. La , q p excavacin de uno de estos recintos expuso sobre el piso huellas de dos postes que aparentemente apuntalaban la cumbrera, una gran estructura de combustin protegida por j g un deflector de aire junto al vano de acceso y gran cantidad de desechos. Estos p comprendan abundantes huesos de camlido y fragmentos de escudillas pintadas de estilo Mallku, la alfarera caracterstica de esta regin durante pocas prehispnicas tardas. La forma de estos edificios y la ubicacin del fogn replican la organizacin interna de las viviendas del sitio (cuya forma es extraordinariamente regular), aunque en y ( ) una escala mayor (Nielsen 2001b). p p g c p En el centro de la plaza se encontr un pozo rectangular con lados de piedra q p similar al que ocupa el centro del Complejo A de Los Amarillos. El borde sur de la plaza est definido por un muro bajo, que pudo ser utilizado como banco. No hay restricciones

En esta regin hemos registrado inhumaciones tanto individuales como colectivas en torres chullpa. Sin embargo, otras prcticas parecen haber sido ms habituales, p.ej., el entierro en aleros rocosos o en cistas, a veces ubicadas al pie de las propias torres.

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significados. Como lo seala DeMarrais, muchas de estas plataformas monticulares poseen cistas de piedra insertas en su superficie (2001:322), aunque carecemos de estudios detallados de estos contextos como para dar mayor sustento a esta hiptesis. Tomados en conjunto, estos datos sugieren que, bajo diferentes significantes ( p , p , , q monumentales (sepulcros sobreelevados, chullpas, wankas, quizs montculos funerarios), los antepasados se p ), , p posicionan en la cspide de las jerarquas socio-espaciales p j q q y partir del siglo XIII en los Andes Circumpuneos. Si entendemos al n Circumpuneos. que se constituyen a p ancestro como referente mtico de los derechos de linajes y ayllus al usufructo de ciertos y recursos y posiciones en el espacio social, la presencia de mltiples representaciones de p p , p e p estas caractersticas podra relacionarse con el reconocimiento a nivel del ceremonial pblico de la identidad y el poder relativo que conservaban estas unidades dentro de la p e d conservaban g p estructura segmentaria. Desde esta perspectiva, resulta sugerente la presencia de tres monumentos de este tipo en las dos p p plazas investigadas. Este p g paralelismo recuerda las estructuras tri-partitas de algunas formaciones polticas andinas, que se conceban como p g p ,q producto de la unin heterrquica de tres parcialidades o ayllus que algunas fuentes (p.ej., ) g Ulloa Mogolln 1885[1585]) relacionan a las etnocategoras collana, p y y cayao. payan ,q El contenido de los sepulcros sobreelevados de Los Amarillos, que recuerda al j , g rico ajuar de la Tumba 1 de Tastil, nos llama a reflexionar sobre el significado y las p que prcticas en q participaban algunos elementos comunmente catalogados como bienes de prestigio, como los equipos de inhalar alucingenos, los ornamentos de metal o de piedras semipreciosas, entre otros. Estos objetos, recuperados casi siempre en unidades p , j , p p funerarias, son tomados como indicadores del rango de los inhumados, mientras que su , g , q distribucin diferencial se interpreta habitualmente como expresin de la estructura p jerarquizada propia de las jefaturas (p.ej., Cigliano 1973:117). Los contextos que estamos considerando, sin embargo, relacionan estos artefactos a un complejo de smbolos corporativos, antes que a la ostentacin personal de ciertos dirigentes o al establecimiento de clausuras a partir del acceso restringido a bienes codiciados. Por otra parte, la posibilidad de que estos monumentos hayan participado en celebraciones y p p pblicas y regulares, aconseja tratar a los conjuntos asociados como residuo acumulado p g , de prcticas reiteradas con adicin, reemplazo y substraccin de elementos producto de mltiples negociaciones, actores y situaciones, antes que como reflejos de un acto o evento nico (p j , un funeral, una ofrenda) referido a la p (p.ej., persona del difunto. , ) Si nos atenemos a las fuentes escritas, algunos de estos bienes mantendran una , g relacin transitoria y meramente contingente con individuos particulares, g p , desempendose en cambio como emblemas de autoridad transmitidos m intergeneracionalmente. Considrese el ejemplo de los tejidos ornamentados con metales y piedras semipreciosas, como los recuperados de los sepulcros de Los Amarillos. La documentacin etnohistrica sobre el reino altiplnico de Quillaka-Asanaque nos informa que, al incorporar aquellas tierras y pueblos, el Inka reconoci la autoridad de Colque Guarache capac mallku de esta federacin multitnica obsequindole camisetas enchapadas con oro, plata y mullu (Espinoza Soriano 1981:197). El poderoso dirigente, sin embargo, visti esta importante insigna una sola vez, ya que segn la costumbre, deba mantenerse en perfecto estado por muchas generaciones para poder ser transferida de un sucesor a otro (p. 203). Por cierto, desde un p punto de vista p prctico la manipulacin de estos objetos debi , p estar reservada a individuos de cierta jerarqua dentro de la colectividad (p.ej., a las

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actualmente en la fabricacin de chicha mientras que las grandes escudillas (3e, 3f) y las chicha, fuentes con asas laterales (3g) invariablemente decoradas sugieren instancias de ( g) g exhibicin de los alimentos previas a la distribucin o consumo colectivo, muy comunes en las fiestas andinas actuales. Cabe sealar que estas dos formas no se encuentran en los conjuntos anteriores a esta poca en la regin. Seguramente algunas de estas piezas, as como los cntaros y escudillas ms pequeas que se ilustran, fueron tambin utilizadas en el mbito domstico, como lo testimonia su ubicuidad en los asentamientos, tanto en , depsitos de desechos como en contextos funerarios. Resulta interesante notar, sin embargo, la presencia de un mismo repertorio de diseos (espirales, reticulados) que g , p p ( p , identifican a todos estos artefactos como integrantes de un mismo conjunto o equipo cuya n j q p y funcionalidad contrasta con la de las piezas que portan los diseos pintados del momento p anterior en la secuencia regional (PDR temprano, 900-1200 AD), formados principalmente por escudillas, vasos, y cntaros pequeos (Nielsen 2001a). ) Estas observaciones sugieren que, en algunas regiones al menos, la emergencia de g q , g g , g los estilos emblemticos del PDR tardo en el siglo XIII, podra estar sealando un g , p cambio en las prcticas y contextos comunicacionales a los que estaba afectada la p alfarera pintada y, por consiguiente, en su significado social. La popularidad de estos materiales y su vinculacin al consumo p pblico y festivo ( (adems del domstico), llevan ), a pensar estos diseos como componentes de un cdigo visual ampliamente compartido, p p g p p , posiblemente vinculado al autorreconocimiento de una colectividad regional y al p g fortalecimiento de su cohesin interna. Creemos que esta interpretacin se acerca ms a C la funcin y distribucin de estos artefactos q la que insiste en concebirlos como que elementos suntuarios (anlogos a la porcelana china) cuya representacin diferencial ( g puede revelar pautas de consumo conspicuo entre sectores de lite dentro de la comunidad. La comparacin de las reas p pblicas de Los Amarillos y Lakaya revela p importantes diferencias en trminos de la estructura del entorno construido que tambin q es importante destacar. El sector central de Los Amarillos posee un ordenamiento p jerrquico, plasmado en restricciones a la circulacin y asimetras visuales que revela una j q ,p participacin diferencial de las personas en las prcticas all desarrolladas, especialmente las que implicaban el acceso directo a los monumentos funerarios o su contenido (Nielsen p ( 1995b). La plaza de Lakaya, en cambio, es un espacio ms abierto, accesible y ) p y , equilibrado en sus componentes, cuya utilizacin propiciara una interaccin ms fluida y simtrica entre los actores. Estos contrastes ponen de relieve que, ms all de la existencia de principios organizativos comunes vinculados a disposiciones culturales duraderas y ampliamente difundidas, pudo haber tambin importantes diferencias entre regiones en cuanto a la g distribucin del poder. Como lo recuerda Blanton (1998:152), la mera existencia de p ( ), instituciones corporativas y otros mecanismos orientados a limitar la acumulacin p q g individual no determinan que una formacin social sea igualitaria. Slo define , disposiciones, un marco de referencia dentro del cual los actores definen objetivos, evalan condiciones, valoran estrategias alternativas y negocian los recursos necesarios para llevar adelante sus proyectos (Ortner 1984). Rastrear y comprender la diversidad surgida de estas negociaciones es una tarea que, como historiadores sociales, an tenemos por delante.

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