CREENCIAS AUTOLIM ITANTES La mayora de los seres humanos utilizamos la mayor cantidad de recursos disponibles en nuestros cerebros averiguando

que desea nuestro entorno social de nosotros y cul es la mejor forma de complacerlo. INTRODUCCIN Vivimos en una cultura que creen que la mayor parte de todo lo que hacemos es consciente, y sin embargo lo que ms y mejor hacemos lo hacemos de modo completamente inconsciente. Aunque de modo consciente solo tenemos acceso a entre 5 y 9 de pequeos trozos de aprendizaje y/o realidad por vez; de modo inconsciente respondemos a un nmero sustancialmente mayor, el cual se puede aumentar con el entrenamiento. Una buena forma de aprender, desaprender y/reaprender conductas es mediante el dominio consciente de pequeos trozos de comportamiento que combinados dan origen a una cadena cada vez ms larga hasta convertirse en hbitos inconscientes. Construido en hbito nos libramos de del esfuerzo consciente, quedando est disponible para un nuevo aprendizaje. De hecho el aprendizaje podra dividirse en 4 etapas consecutivas: INCOMPETENCIA INCONSCIENTE INCOMPETENCIA CONSCIENTE COMPETENCIA CONSCIENTE COMPETENCIA INCONSCIENTE

LOS OBJETIVOS Y LOS PROBLEMAS -Podra decirme, por favor, que camino he de seguir desde aqu?-Eso depende en gran medida de dnde quieras llegar- dijo el gato -No me importa mucho dnde-Entonces no importa por dnde vayas - concluy el gato. LEWIS CARROL Alicia en el Pas de las Maravillas. Desde la P.N.L. podemos definir un objetivo como Estado Deseado Especfico fundamentado en los sentidos, que se suma a los criterios correctamente formados. E.D + C.C S Ser efectivos en la vida significa producir los resultados que elegimos para nosotros. Por supuesto entonces el primer paso es elegir.

El universo es dinmico, est en constante movimiento, de hecho su nica constante es el cambio. Este mismo principio rige para nuestras vidas, es csmicamente imposible que nos mantengamos estticos as que si nosotros no decidimos hacia dnde ir esa resistencia provoca la manifestacin de situaciones y circunstancias a nuestro alrededor que deciden por nosotros puesto que la esttica no es una posibilidad cunticamente aceptable. El segundo paso es formular esta eleccin a un Estado Deseado de modo Positivo. Nuestra mente no puede pensar en negativo para NO ESTAR bien tenemos que ESTAR mal, para no estar enfermos tenemos que estar sanos. El tercer paso es definir. Un objetivo no es tal si no nos tiene a nosotros como parte activa, eso es un simple deseo, el producto de un muy popularizado pensamiento mgico que suele acechar a todos aquellos que comienzan a abrir los ojos a la responsabilidad de la energa. Cuando hablamos de definir entonces, hablamos de tener claro las especificaciones de nuestro objetivo, si es tan grande que produce frustracin lo particionamos, si es tan pequeo que no produce motivacin lo ampliamos. Tambin estamos hablando de saber cules son los recursos que tenemos y que eventualmente vamos a necesitar para cumplirlo. El cuarto paso es Evidenciar. Saber cules son las evidencias sensoriales que me van a dar la pauta de logrado. UN PROBLEMA NO ES NADA MS QUE UN OBJETIVO MAL FORMULADO Si un Objetivo En El Futuro es un Problema En El Presente podemos inferir que un Problema En El Presente no es ms que un Objetivo En El Futuro [O.F = P.P] = [P.P = O.F] Esto quiere decir que un problema es el resultado entre un Estado presente menos el Estado deseado. P = E.P - E.D Vistos de esta manera OBJETIVOS y PROBLEMAS pierden su patina atemorizante de caos.

LAS CREENCIAS AUTOLIMITANTES Entendemos por Creencia Autolimitante aquellas generalizaciones instaladas que enmarcan nuestra percepcin de la realidad condicionando o limitndonos en el uso de nuestras capacidades y recursos. En otras palabras son los filtros que se interponen delante de nuestras capacidades perceptivas generando una imagen distorsionada que condiciona nuestra respuesta. El conjunto de nuestras creencias limitantes constituyen lo que Robert Dilts califica de Terrorista Interno (uno de los aspectos del Depredador Interno de Jung). Estas creencias (junto con las Creencias Nutricias) se instalan normalmente en una edad temprana constituyndose en axiomas, verdades indiscutibles que sirven de guas y soporte durante todas las decisiones y conductas de nuestras vidas. Muchos cambios operativos que deseamos realizarse en nosotros no son posibles, o tienen una acotada duracin en el tiempo debido a que estas Creencias Autolimitantes impiden su fijacin. FORMAS DE FIJACIN Es necesario que tengamos cuidado con nuestra manera de percibir e interpretar los hechos para no crear realidades que nos perjudiquen Las Creencias Autolimitantes se imprimen en nuestros cdigos de comportamiento tanto consciente como inconsciente mediante lo que en P.N.L se denomina Impronta. Si bien esta no es la nica que utilizaremos para trabajar sobre estas creencias si ser el Vector que alinear todas las otras tcnicas puesto que es una de las ms operativas. Dado que las Creencias Autolimitantes no se basan necesariamente en un sistema de ideas lgico son notoriamente refractarias a la realidad. Una vieja ancdota ilustra perfectamente este punto: Un psiquiatra trataba con poco xito a un hombre que se crea un cadver. Pese a todos los argumentos lgicos del profesional el hombre persista firme en su creencia. Finalmente en un destello de inspiracin el psiquiatra le pregunt a su paciente: - Pueden sangrar los cadveresEl paciente respondi convencido-Que pregunta ridcula!! Naturalmente los cadveres no pueden sangrar!!Tras pedirle permiso para un pequeo experimento el profesional pinch el dedo pulgar del paciente con una aguja, lo suficiente para que saliera una gota de brillante sangre roja. El paciente se qued mirando el dedo completamente atnito y al cabo de un rato de estupor exclam: Increble, que equivocado estaba los cadveres si sangran!!!Es la cr e enc ia y no la l gi ca l o qu e d et e r m ina l os co m p or t a m ie nt os y lo s s u c es os e n la v id a d e la s p er s ona s .

TIPO DE CREENCIAS AUTOLIMITANTES Las distinciones vuelven visible lo invisible y nos permiten intervenir Dado que las improntas son de distintos tipos las Creencias Autolimitantes tambin lo son. Creencia sobre la causa Es la creencia que tenemos acerca de lo que causa algo. La palabra porque explcita o implcita suele definir las creencias por causa. Estas creencias provienen del filtro de las experiencias (reales o imaginarias) donde la certeza de que algo es la causa ocasiona que todo el comportamiento se oriente a avalarla, haciendo que ese algo ocurra o deje de ocurrir de acuerdo a la creencia establecida. Creencia sobre el significado Estas creencias son bastante ms difciles de detectar y responden a lo que realmente significa para nosotros que algo pase o deje de pasar. Ej. Una persona tiene cncer. Qu significa para l tener cncer? / Significa que es una mala persona y debe ser castigada? / Significa que es la vctima de una lnea de ADN? / Significa que debe introducir cambios en su manera de vivir? / Significa que se ha propuesto matarse? Las creencias sobre el significado se traducirn en comportamientos congruentes con dichas creencias. Creencia sobre la Identidad Estas creencias engloban causa, significado y lmites; son las que ms limitan los cambios y son difciles de detectar porque se encuentran urdidas en lo profundo de la trama de la identificacin, en el ncleo del yo soy. Por estas razones los efectos de las Creencias Autolimitantes sobre la identidad son de amplio espectro puesto que una nica creencia se tiene incidencia en mltiples aspectos de nuestra vida. Si hiciera eso dejara de ser Yo es una frase engaosa que se puede filtrar casi en cualquier pequea grieta de nuestra realidad. En resumen las Creencias Autolimitantes pueden ser de significado, de causa o de identidad, ya desde el mundo interior (nosotros mismos) o desde el mundo exterior incluyendo otras personas. As mismo son en mayor medida procesos inconscientes de pensamiento organizado y por tal resultan difciles de identificar.

OBSTCULOS PARA AUTOLIMITANTE

IDENTIFICACIN

DE

UNA

CREENCIA

Las Creencias del Observador Uno de los mayores problemas que plantea la identificacin de Creencias Autolimitantes es que nosotros como observadores (tanto propios como de terceros) tendemos a buscar confirmacin de nuestras propias creencias en el otro. Esto de modo alguno significa sea imposible que podamos observarnos a nos otros mismos (salvo que creamos que lo es) sino que el proceso d observacin deber ser cuidadosos e incorporar de ser posible nuevas tcnicas que no formen parte de ningn sistema de creencias previo. Dilts cita el caso de un terapeuta que haba recibido abusos sexuales durante su niez y siempre trataba de descubrir abusos en las personas con las que trabajaba. De hecho basndose en el hecho de lo amplia que puede ser la definicin de abuso sexual consegua hilar una historia en cada uno de sus pacientes tanto si la mismos haba existido para el sujeto como si no. Pista falsa Cuando hablamos de nuestras creencias frecuentemente ofrecemos construcciones lgicas armadas a los efectos de justificar los comportamientos a los que nos entregamos. Freud propuso el concepto de Angustia Difusa definiendo que la persona que tiene un problema basal solo es consciente de la sensacin de angustia por lo que debe inventar razones lgicas para explicar lo que siente y retomar el supuesto control de la situacin. Ej.: Una persona que padece D.O.C (Desorden Obsesivo Compulsivo) justificar un comportamiento como el lavado compulsivo e las manos con cantidad de informacin mdica sobre grmenes patgenos. Explicaciones que si bien tiene su parte de razn y son absolutamente lgicas no alcanzan para justificar la verdadera causa del comportamiento. Cortina de humo Muchas veces cuando trabajamos con alguna Creencia Autolimitante especialmente las relacionadas con la identidad y sobre todo si involucran alguna impronta particularmente traumtica, de pronto nos quedamos en blanco, envueltos en una nube de confusin. Esto cortina de humo es indicativa de dos cosas la primera es un profundo miedo que hay que tratar cuidadosamente para evitar que se asiente e impida el proceso y la segunda es que estamos justo en las puertas del verdadero conflicto, el cual produce este miedo a afrontarlo.

IDENTIFICACIN DE UNA CREENCIAS AUTOLIMITANTES El conocimiento no significa acumulacin de informacin sino competencia para actuar Es evidente que cuando se trabaja con una Creencia Autolimitante no podemos preguntar o preguntarnos cul es. En el mejor de los casos nos encontraramos con una cortina de humo o con un sembrado de pistas falsas. En caso de trabajar con nosotros mismos suele ser ms difcil an puesto que forman parte de nuestra experiencia y nuestro marco de realidad y su observacin objetiva y clara demanda de un alto compromiso y una gran concentracin. Con frecuencia las Creencias se formulan de un modo que es caracterstico. Las pautas del lenguaje que ms frecuentemente suelen indicar una Creencia Autolimitante son los operadores modales y las normalizaciones es decir lo que se debe y no se debe, lo que se puede y no se puede, lo que se hara y no se hara. Tambin es posible identificarlas como sentencias de identidad Yo soy Yo tengo Yo no o como fenmenos de causa - efecto dando origen a declaraciones del tipo Si Entonces Finalmente muchas veces es posible identificar Creencias Autolimitantes bu scando alguna situacin de conflicto que hayamos tratado de modificar por varios medios sin xito y observndola bajo diferentes pticas (que dice de m el hecho de que no haya podido/ que me impide/ que quiero lograr con). Una vez que se ha identificado la Creencia Autolimitante debemos saber para poder modificarla Tenemos que saber hacerlo. Tenemos que impulsar el objetivo de un modo congruente. Tenemos que Creer que somos capaces de tales modificaciones tanto de impulsarlas como de llevarlas a puerto.

La ausencia de cualquiera de estas componentes sabotear el proceso de cambio. Quizs seamos congruentes y creamos que podemos pero si no tenemos el Know How y/o carecemos de las estrategias necesarias nos enfrascaremos en complicados procesos intuitivos que no necesariamente nos condenan al fracaso pero prolongan los tiempos facilitando nuestra frustracin y la confirmacin de nuestras Creencias Autolimitantes. Del mismo modo si somos expertos en tcnicas pero no creemos ser capaces de lograrlo o no somos congruentes en la estrategia de eficacia los resultados (en caso de haberlos) sers inconsistentes. LA ESTRUCTURA DE LAS CREENCIAS Y LA REALIDAD La realidad que usted experimenta es SU realidad. El mapa no es el territorio. El mundo es tan vasto y variado que para darle sentido tenemos que simplificarlo. Puesto que es una infinidad de ilimitada de posibles impresiones sensibles u samos los sentidos para explorarlo y delimitarlo, por lo que solo somos capaces de percibir la pequea parte de l que la agudeza de nuestros sentidos nos permite, y esta parte es a su vez es filtrada por nuestro cmulo de experiencias nicas, cultura, lenguaje, creencias, valores, intereses y suposiciones. Hacer mapas es una buena analoga para lo que hacemos, es la manera que le damos significado a nuestras vidas, sin embargo esta analoga es tan precisa incluso en las limitaciones propias de la cartografa; incluimos unos datos a expensas de otros, sealamos un punto cardinal dndole la espalda a otro y sealamos como visibles y explorables territorios solo ignorando completamente otros sin siquiera conocerlos. En trminos simples el mapa que hacemos depende de lo que percibimos y de lo que esperamos encontrar, sin embargo el territorio siempre es muchsimo ms rico que las ideas que tenemos sobre l. Los filtros que ponemos en nuestras percepciones determinan en qu tipo de mundo vivimos. Cuenta una ancdota de Picasso que una vez fue interpelado por un extrao que le pregunt porque no pintaba las cosas como eran en realidad. Picasso se quede mirndolo y luego contest - Disclpeme pero no acabo de entender que es lo que quiere decirEl hombre saco una fotografa de su esposa -Mire dijo - como esto. As es mi mujer de verdadPicasso puso cara de incredulidad -Es algo pequeita no? Y un poco plana.Cada uno de nosotros elige que percibir y de este modo construye su mapa . Un botnico, un pintor y un leador no vern lo mismo al caminar por el bosque, sin embargo el bosque es uno solo y de hecho ni la suma de las visiones de los tres personajes mencionados alcanza para describir su totalidad. Por difcil que pueda parecer creerlo, Cambiando los filtros podemos cambiar el mundo.

En trminos estrictos no somos capaces de saber qu es real. Nuestro cerebro utiliza las mismas redes neuronales tanto para ver una cosa como para recordarla, para vivir una experiencia como para imaginarla con lujo de detalles. Esto ha generalizado la idea de que si imaginamos algo con lujo de detalles logramos que esto sea materializable, lo que comnmente llamamos visualizacin creativa. Sin embargo, si bien los fundamentos de dicha idea son correcto s, hay ciertas circunstancias que sin importar cunto las imaginemos y rediseemos parecen ser inmodificables. Esto se debe a que nuestro cerebro es capaz de aplicar estrategias para definir cul de las realidades es la que debe considerar presente y vlida o dicho en otras palabras la realidad pasa pruebas sensoriales que la fantasa no pasa, a esto lo llamamos ESTRUCTURA DE LA REALIDAD. Imaginemos una situacin que pudimos haber vivido ayer pero que no vivimos, tiene que ser algo absolutamente posible solo que simplemente no pas. Ahora imaginemos una situacin que s vivimos ayer. Ahora comparemos cada recuerdo, imgenes, colores, sensaciones, sonidos, aromas; la calidad puede ser muy sutil, pero la calidad de las sensaciones cinestsicas, imgenes, y sonidos es distinta y generalmente los aromas son inexistentes. Examinemos la experiencia interna en ambos casos. Estamos en el mismo lugar del campo visual? Es ms ntida una imagen que la otra? Una impresin es esttica y la otra dinmica? En P.N.L. estas cualidades internas de percepcin se denominan SUBMODALIDADES y son la Clave nica de Acceso Autorizado para acceder a los comandos internos necesarios para cualquier tipo de modificacin de nuestras Creencias. Al lograr que nuestra pelcula se ajuste a la Estructura de Realidad a travs de las Submodalidades seremos capaces de convencernos de que algo es lo suficientemente legtimo para ser hecho o modificado. IMPORTANTE Para nuestro cerebro la realidad y el Marco De Realidad no representan ninguna diferencia, todo aquello que remite al cerebro informacin de realidad es real para l sin importar si est pasando por la imaginacin o el plano sensible.

Ejercicio 1 Parte Repetir la discriminacin entre lo vivido y lo imaginado. 2 Parte Elegir dos experiencias de la niez y determine como sabe que son reales. 3 Parte Recordar la experiencia de fantasa y ajustarla hasta que se confunda con la realida d a punto tal de generar una duda. Nota: Estar atentos a posibles miedos, esto es una comprobacin no un lavado de cerebro. Por raro que parezca El xito limita tanto la creatividad como el fracaso en la medida que adquirimos un comportamiento que nos resulta xito limitamos las opciones para nuevos comportamientos, esto se debe a que haber hecho algo antes es un poderoso factor persuasin que confirma la realidad de una experiencia, positiva o negativa. Dentro de este concepto, la repeticin es uno de los medios ms simples para hacer que algo sea real. Alguien que asegura que lleva 30 aos tratando de aprender un instrumento sin lograrlo satisfactoriamente lo nico que est diciendo en realidad es que lleva 30 aos intentndolo de una manera equivocada sin modificar absolutamente nada. SI SIEMPRE HACEMOS LO QUE HICIMOS SIEMPRE SIEMPRE OBTENDREMOS LO QUE OBTUVIMOS SIEMPRE. Razonemos juntos: como sera posible hacer siempre lo mismo y de pronto esperar conseguir un resultado diferente!!!. Es necesario modificar el comportamiento y en el caso de las creencias prcticamente la nica manera posible de lograrlo es Creando un Umbral Tomemos una vara de metal, podemos doblarla hacia un lado y el otro y volverla a su posicin original, tal vez haya quedado marcada pero an as no hay grandes modificaciones, sin embargo si doblamos alternativamente la varilla durante el tiempo suficiente la varilla se corta y una vez rota ya no hay nada que la pueda volver a su estado anterior ha traspasado un umbral.

Hay un ejercicio muy interesante con relacin al ejercicio anterior. En caso de que

la situacin que estamos repasando fuera muy importante (ya sea pos su xito o su fracaso) llegamos con el recuerdo al momento en el que se tom la decisin determinante. En ese momento instalamos tres opciones de recursos que se hubiesen podido aplicar a esa experiencia, haciendo que cada opcin de comportamiento fuera tan intensa, completa y radiante (utilizando las submodalidades) como la realidad misma. Esta estrategia es muy utilizada para permitir el desarrollo de opciones y la identificacin de oportunidades, y es ideal en para hacer reparaciones caso de experiencias negativas que podran dejar una mala impresin.

Si tu pasado no te beneficia, crea uno nuevo (Mxima Chamnica)

Comprendiendo que nuestras creencias ms arraigadas suelen instalarse en nuestro cerebro mucho antes de que desarrollemos nuestra estrategia de realidad, podemos ver que aquellos que han conseguido desarrollar estrategias sanas y asertivas de realidad son, en realidad, menos frecuentes que los que no lo han logrado. A dems a veces una experiencia es tan traumtica que tendemos a difuminarla y fingir que no ha existido o que no fue tan grave, o por el contrario como el suceso afecto directamente nuestras sensibilidades ms profundas lo exageramos ms all de lo real y generamos una impronta con base en esa distorsin. Por consiguiente la creacin del umbral es decisiva para las modificacio nes ms profundas de nuestras Creencias Autolimitantes. Ahora que sabemos que cada electrn puede viajar multidimensionalmente cuando hablamos instalar recursos y crear el umbral estamos hablando de CAMBIAR EL PASADO. En este sentido cuando hacemos un trabajo realmente profundo y logramos cambios importante es muy probable que terminemos encontrndonos de cara con planteos sobre nuestra Verdadera Misin Esto siempre es motivo de ansiedades y por lo tanto muchos de nosotros solemos escondernos detrs de la supuesta imposibilidad de la empresa Dara cualquier cosa por ser de otra manera pero para que nos vamos a engaar Esto equivale a decir: Si organizo esta nueva creencia de comportamiento para que encaje con mi estrategia de realidad de tal modo que se convierta en real para m me estoy mintiendo O lo que es igual Si no lo hago pierdo y si lo hago pierdo. Esto es lo que se llama una Zona de comodidad: Un cmodo sof de resignacin que nos permitira evitar problemas, dolores y frustraciones pero que, teniendo en cuenta que lo nico constante en el universo es el cambio, lo que hace en realidad es instalarnos en nuestras propias sombras y justificarlas cerrando puertas, ventanas, postigos y de ser necesarios los ojos mismos. Son una serie de procedimientos de prueba que utilizamos para decidir si algo es creble o no de igual modo que la estrategia de realidad, y se realizan tambin mediante las submodalidades. La diferencia radica en que la estrategias de creencias no puede ser sometida a prueba mediante los controles de realidad basados en los datos sensoriales y an nos informan sobre que podemos y que no podemos hacer independientemente de cualquier hecho objetivo.

Ejercicio para identificar Estrategias de Creencias Visualizar algo que PODEMOS Hacer y algo que NO PODEMOS. Identificar las submodalidades en ambos casos. Igualar la Creencia Autolimitante con la creencia de plenos recursos hasta que sean iguales. En caso de identificar una circunstancia puntual por la que se sustenta la Creencia Autolimitante detenerse ah. ALGUNOS CASOS PARTICULARES: El problema de la Perfeccin: La imperfeccin es una Creencia Autolimitante agobiante y circular. Podemos hacer algo a la perfeccin miles de veces pero si una sola vez sale mal quiere decir que no lo estbamos haciendo perfectamente, con lo cual todas nuestras repeticiones anteriores quedan automticamente anuladas y se reemplazan por un umbral de fracaso capaz de contrarrestar incluso un nuevo xito puesto que nuestro historial indica que, an as, no somos capaces de hacerlo a la perfeccin. El espejismo de la Meta: Cuando la meta est tan resaltada que nubla hasta disociar el proceso, suele ocurrirnos que realizamos algo exitosamente hasta sentir que la estamos alcanzando, es en ese instante que nuestro sistema colapsa por la ansiedad y abandonamos por el alto nivel de stress.

LAS IMPRONTAS -Es una ardua tarea dar significado a una palabra- dijo Alicia pensativa. -Cuando hago que una palabra tenga trabajo extra- dijo Humpty Dumpty Siempre acabo pagndolo yo. LEWIS CARROL Alicia a travs del espejo. El concepto de impronta no es exactamente nuevo, los hindes utilizan la palabra SAMSKARA para definir un acontecimiento que deja una huella que determina o modifica creencias y conductas; reconociendo que la configuracin del presente ha sido creada en el pasado incluso por modificacin del estado natural del individuo. Lo ms importante de dichas experiencias pasadas no es estrictamente lo que sucedi sino la impresin o creencia que el individuo se form a travs de ellas. Konrad Lorenz estudi el comportamiento de las cras de pato cuando salan del cascarn. Descubri que los patitos reciban una impronta de la figura materna durante el primer da de vida. Para ello se fijaban en el movimiento, de manera que si algo se mova a su lado cuando salan del cascarn los patitos lo seguan convirtindolo el su madre. Ms tarde comprob que si despus se los reuna con su verdadera madre los patitos no le hacan caso. De sus estudios Lorenz concluy que las improntas se establecan en ciertos perodos neurolgicamente crticos y que una vez pasado ese perodo crtico, la impronta se converta en permanente e inmodificable. Posteriormente Timothy Leary investig el fenmeno de la impronta en humanos. Basado en que el sistema nervioso humano es mucho ms refinado que el de los patos determin que en condiciones adecuadas se poda acceder a los contenidos de las improntas y reprogramarlos o REIMPRONTAR. Identific tambin diversos perodos crticos significativos en el desarrollo de los seres humanos y que las improntas establecidas durante dichos perodos determinaban creencias fundacionales del a personalidad y la inteligencia del individuo. En los perodos crticos primarios se establecan improntas que determinaban creencias referentes a la supervivencia biolgica, el bienestar y los apegos emocionales, la destreza intelectual, el papel social, la apreciacin esttica y el metaconocimiento o conciencias del propio pensamiento. Podra concluirse de los expuesto que los problemas de salud podran derivarse de creencias profundas y comportamiento de sostn establecidos durante el perodo crtico de la supervivencia biolgica, en tanto que las fobias podran tener raz en el perodo de bienestar emocional, etc. Las improntas pueden ser experiencias significativas positivas y generar creencias constructivas o traumticas y conducir a Creencias Autolimitantes, por otra parte es muy frecuente que impliquen la incorporacin inconsciente de un modelo de rol o de funcin de otra persona significativa. Por ejemplo las estadsticas demuestran que las mujeres golpeadas de nias tienden a ser mucho ms violentas con sus hijos que aquellas que no pasaron por esta etapa.

Esto se debe a que la impronta que se recibe en la primera infancia dicta que este es el comportamiento adecuado de los padres. Los patitos que persiguen una pelota de tenis no se cuestionan lo atpico de su madre incluso a pesar de que no es apta para atenderlos, solo definen que as son las madres. Como seres neurolgicamente ms complejos nosotros establecemos comparaciones y definimos roles ideales, sin embargo al chocar con la impronta la situacin se agrava porque a la creencia generada por la impronta se le suma la frustracin por la carencia que se convierte en una impronta en s misma y a su vez en una nueva Creencia Autolimitante. Lo que somos como adulto depende en mucha medida de la incorporacin de los modelos adultos con los que nos criamos. El modelo de persona adulta posee las caractersticas de aquellos otros que fueron significativos en nuestro pasado personal, caractersticas que se consolidan en tempranas maneras de creen y de comportarse que hemos convertido en parte de su ser a una temprana edad. Estas creencias y pautas emergen a una determinada edad o son disparadas por algn motivador. De hecho incluso es posible generar poderosas Creencias Autolimitantes por improntas que resulten de imaginar lo que sera estar en el lugar del otro. Por ltimo es bueno tener en cuenta que puede producirse una impronta desfasada en el tiempo, esto es tal vez en el momento del trauma este no pudo siquiera ser registrado y ms adelante cuando se poseen nuevas herramientas de evaluacin se analiza el suceso y se genera la impronta. LA IMPRONTA Y LA ACTIVIDAD CEREBRAL. Tanto si piensa que puede, como si piensa que no puede, De todos modos estar en lo cierto (H. Ford) Los cambios de cualquier orden producen temor, de hecho el temor es una respuesta primaria a las variaciones incontrolables del entorno, una herramienta de proteccin programada para que el individuo sea capaz de una reaccin interna y externa acorde a una amenaza determinada. Si bien como sistema bsico es sumamente eficiente y confiable, en la medida que nuestros cerebros han ido evolucionando, la complejidad de estmulos que somos capaces de crearnos y procesar, las sutiles implicancias del concepto de la subjetividad y lo relativo han variado tanto que casi cualquier cosa puede disparar los mecanismos del miedo forzndonos a una reaccin que se escapa totalmente de nuestro control. Por molesto que esto parezca es seal de un sistema de alerta sano y eficiente. Cuando hablamos de El Cerebro en realidad cometemos un error conceptual. En trminos estrictos en realidad se trata de El conjunto de los Cerebros, tres para ser an

Este desfasaje es muy comn en los abusos sexuales a nios muy pequeos por parte de

personas de su crculo primario de confianza.

ms exactos, que se ha ido desarrollando dentro de la cavidad craneal a intervalos de aproximadamente entre 100 y 200 MILLONES de aos. A pesar de parecer una cantidad considerable de tiempo el cerebro como rgano en su conjunto es altamente complejo y actualmente estos tres cerebros tienen funciones y objetivos bien diferenciados a tal punto que pueden ser antagnicos. ESTRUCTURA DEL CONJUNTO CEREBRAL En la base del conjunto se aloja el tronco cerebral, es el cerebro ms antiguo (data de unos 500 millones de aos) y es comnmente conocido como Cerebro Reptil (de hecho su estructura es asombrosamente similar a la de los caimanes). Este cerebro se ocupa de actividades totalmente inconscientes y primarias. Es el responsable de la respiracin, los latidos del corazn, el dormir y el despertar. Sobre este Tronco Cerebral se ubica el mesencfalo, cerebro medio o comn mente llamado Cerebro Mamfero. Data de hace unos 300 millones de aos . Esta porcin del conjunto posee funciones bsicas mltiples algunas inconscientes, otras no tanto pero lo ms importante es que es quin alberga la emocin y rige la reaccin ante el estimulo peligroso en forma de lucha o huida. Por ltimo, envolviendo el resto del conjunto, encontramos la corteza cerebral que comenz a desarrollarse recin hace 100 millones de aos y en pocas palabras es la responsable de nuestra humanidad el verdadero Cerebro Humano. Nuestra racionalidad, nuestro sentido creativo, nuestra pasin por la esttica, las artes, la msica, nuestra bsqueda de lo elevado se encuentra alojada aqu. As, cuando queremos o decidimos hacer un cambio este impulso surge de la corteza cerebral. Sin embargo, como ya hemos visto, los cerebros no siempre funcionan de forma coordinada y armoniosa. Nuestra racionalidad saca una conclusin frente al espejo y decide que perdamos peso, 1 minuto despus estamos tirados frente al televisor comiendo papas fritas. Nos sentamos frente a la computadora para comenzar el trabajo de nuevos enfoques para un producto que debemos entregar en 24 horas y de repente todas las ideas innovadoras con las que venamos trabajando en el auto desaparecen sin dejar rastro. La buena noticia es que este podra ser el efecto del correcto funcionamiento de nuestro mesencfalo. La mala es que por algn motivo nuestra amgdala esta sobreestimulada. La amgdala es fundamental para la supervivencia, rige nuestra respuesta de luchar o huir y por eso su funcin es prepararnos para una accin inmediata. Con tal objeto lentifica (cuando no suspende directamente) otras funciones que desde su programacin son superfluas, como pensamiento racional, creatividad, (considera que el peligro es tal

y tan inminente que no podemos perder tiempo en reflexionar sobre l), digestin, deseo sexual, y casi cualquier clase de proceso mental. Obviamente hace miles de aos cuando nuestra recin estrenada bipedestacin nos menguaba la capacidad de huir, cuando nuestros dientes perdieron preponderancia como para ser usados como defensa al igual que nuestra fuerza muscular, una capacidad de reaccin agilizada fue indispensable para nuestra supervivencia en un entorno eminentemente hostil. El problema es que hoy la respuesta de la amgdala se dispara ante cualquier estimulo que implique desviarnos de cualquiera de nuestros hbitos, rutinas y conductas habituales. El cerebro reacciona ante cada nuevo desafo, circunstancia e incluso oportunidad con una alarma de miedo de tal modo que nuestro acceso a la corteza cerebral, nuestra posibilidad de reaccionar como humanos, queda limitada o suspendida. Nos llenamos de ansiedad, de dudas y de temores como veremos ms adelante estos desencadenan una tormenta de neurotransmisores que se validan a s mismos y perdemos toda posibilidad de control sobre la circunstancia. Este fenmeno es proporcional a la importancia que le damos al cambio que queremos operar, no importa si en s misma la meta es grande o pequea, el modo en que nosotros la clasificamos en nuestro cerebro, de acuerdo a miles de conectores que entran en juego, determina el nivel de irritacin de la amgdala. En conclusin

ELECCIN DE UN CAMBIO MAYOR

MIEDO

ELECCIN DE UN CAMBIO MENOR

TRANQUILIDAD

ACCESO RESTRINGIDO FRACASO A LA CORTEZA CEREBRAL XITO

ACCESO COMPLETO A LA CORTEZA CEREBRAL

Algunas Personas son capaces de eludir la sensacin de miedo transformndola en entusiasmo y entonces a mayor sea el reto mayor el entusiasmo y a mayor el entusiasmo mayor la posibilidad de xito. Pero no todos somos naturalmente as, podemos lamentarnos por ello o podemos poner en prctica metodologas que se ajusten a nuestra capacidad de reaccin lo cual (paradjicamente) educar nuestra capacidad de asociar el desafo al entusiasmo. Por otra parte la neurofisiologa nos indica que el conjunto de neuronas que se disparan juntas con cierta constancia tienden a conectarse, por un proceso llamado sinapsis, formando redes. Nuestro proceso cognitivo consiste, bsicamente, en generar redes neuronales que comunican los detalles de un procedimiento o un concepto.

Eventualmente, en dicha red de neuronas se integran tambin aquellas que aportan datos sobre experiencias previas (favorables o desfavorables) en relacin a lo aprendido. As se forma nuestro conocimiento. Estas redes son creadas a los efectos de dar por Aprendido algo y convertirlo en una COMPETENCIA INCONSCIENTE Una vez instalada la red adquiere calidad de permanente salvo que se trabaje CONSISTENTEMENTE para destruirla. Ahora bien, si partimos desde la base de que una impronta es un acontecimiento que deja una huella que determina o modifica creencias y conductas, podemos inferir que durante su instalacin se genera un proceso cognitivo como el descripto anteriormente que es el que, en definitiva, da origen a La Creencia la cual no es ms que un conocimiento adquirido. Nuestro cerebro es incapaz de validar "per se" una creencia, es decir, que aquello que nosotros sintamos como real ser real para nuestro cerebro, y aquello que nosotros sintamos como verdadero ser verdadero para nuestro cerebro puesto que este no tiene en s mismo capacidad discriminativa. Esto nos conduce a un segundo proceso neurolgico que es la produccin y distribucin de neurotransmisores llamados neuropptidos. Cada una de nuestras clulas posee en su superficie un nmero variado de neuroreceptores de distinta clase que estn destinados a permitir el ingreso de los neuropptidos. Al producirse dicho ingreso la clula experimenta un cambio metablico y qumico intenso que influye en todos los procesos celulares. A su vez el hipotlamo, que es la usina productora de los neurotransmisores, realiza un trabajo de traduccin de emociones. Cada una de las emociones que nosotros experimentamos podemos experimentarlas porque frente a un hecho detonante el hipotlamo produce un neuropptido que le indica a todos nuestros sistemas como deben proceder en consecuencia. La cadena de acontecimientos que se desata a partir de all es consecuencia de esta orden qumica. Sin embargo hay un efecto colateral que se produce si unimos este proceso al proceso de redes neuronales. Ciertas redes podran, al activarse, producir la produccin de un determinado neurotransmisor. Si se activan asiduamente (como en el caso de las creencias que son un tipo de conocimiento siempre presente en el marco de realidad) la afluencia de este neuropptido en particular sobre estimula a la clula. Esta a su vez, para ser frente a esta sobre estimulacin, desarrolla ms neuroreceptores especficos en detrimento de otros (an cuando estos otros fueran vitales para el buen funcionamiento y la salud de dicha clula), por lo tanto se convierte en una clula demandante del neuropptido en cuestin, enviando un mensaje al cerebro que lo recibe como una necesidad fisiolgica real de la clula puesto que no es capaz de reconocer el proceso adictivo de la misma. Para satisfacer dicha necesidad es cerebro echa mano al mecanismo ms simple de produccin el cual por supuesto resulta ser esta red neuronal lo que resulta en un crculo vicioso que corrompe la clula hasta su destruccin afirmando una y otra vez en el proceso la autenticidad de la red.

Este mecanismo explica brevemente el proceso por el cual las creencias tienden a validarse a s mismas. Teniendo en cuenta nuestra indiscutible capacidad de modificar nuestro entorno de acuerdo con nuestras creencias, si estas son autolimitantes nuestro entorno confirmar la veracidad de la creencia una y otra vez. LA NEUTRALIZACIN DE LA IMPRONTA. REIMPRONTA Escucho y olvido, Veo y recuerdo, Hago y comprendo. (Proverbio Chino) Como ya hemos visto la creencia producida por una impronta tiende a cumplirse a s misma, sin embargo una vez que un hecho ha ocurrido, ya no podemos dar marcha atrs y cambiarlo. Eso se debe a que ha dejado de existir en nuestro actual presente; cuando este hecho contina afectndonos, en realidad no estamos respondiendo al hecho mismo sino a la memoria que tenemos de l. La memoria es siempre selectiva, siempre subjetiva y siempre modificable. Ejercicio: Generemos una imagen emocional Hagmosla: +/- Brillante +/- Cercana +/- Colorida +/- Veloz +/- Asociada

Generemos una Voz Interior Dmosle: +/- Tono +/- Volumen +/- Velocidad +/- Inflexin Y si no es propia preguntmosle que hace en nuestro cerebro

Observemos como cambia nuestro estado de nimo con respecto a la voz o a la imagen.

La distincin crucial que debemos hacer es entre el hecho real, y el significado y el poder que le damos de acuerdo a nuestra modalidad de archivo. Llamamos Reimpronta al acto sustituir una impronta por otra elaborada segn las necesidades especficas para modificar la memoria pasada. Existen muchos mtodos para reimprontar y por supuesto no todos son sensibles de ser desarrollados en un taller de 12 horas. Sin embargo hay dos de probados resultados que resultan bastante simples para la autoaplicar

LA RUPTURA DE ESTADOS Es til de realizar en estados de negatividad o momento de falta de recursos. En estos momentos, en respuesta del estado de nuestro cuerpo mental, todo nuestro cuerpo emocional y fsico se hace eco. En nuestro cuerpo emocional, se producen reacciones que, como ya hemos visto, repercuten directamente en nuestra qumica interna.; en nuestro cuerpo fsico se producen alteraciones a niveles posturales, respiratorios, musculares e incluso inmunolgicos. Estos estados, a su vez, desencadenan memorias que pueden durar almacenadas durante horas, das, meses e incluso aos; por ejemplo las personas que sufren de depresin han controlado la capacidad de mantenerse en un estado falto de recursos por prolongados perodos de tiempo. Existen tres mtodos para provocar la ruptura de estados y pueden utilizarse juntos o por separado. Induccin: Consiste en traer a la memoria un momento pasado pleno de recursos y/o en el mejor estado emocional (tiles para la situacin presente) y fijarlo. Calibracin: Reconocer los estados diferentes del individuo en relacin con sus submodalidades. Esto tambin se puede hacer de acuerdo con sus estados emocionales y el modo que se manifiestan sus sistemas de acceso. Anclajes En P.N.L se llama Ancla a un estmulo que esta asociado a y se utiliza para acceder a un estado psicolgico determinado. Un ancla puede ser cualquier estimulo sensorial: un sonido, un color, un aroma, una imagen, incluso un gesto o una expresin verbal. Las anclas pueden ser espontneas o conscientes y estas a su vez pueden ser negativas o positivas. Creacin de un Ancla: Por Repeticin: El estmulo se repite una y otra vez en varias sesiones hasta que se vuelve un reflejo condicionado. Por Estado Emocional: Si la sincronicidad es correcta y la emocin es suficientemente fuerte la repeticin se hace innecesaria. Llamamos anclaje al conjunto de 3 anclas de distinto tipo que se utilizan de diversas maneras durante el proceso de trabajo. Para obtener un Anclaje necesitamos 1 Ancla Cinestsica: Ej. Un mudra. 1 Ancla Auditiva: Ej. Una palabra o idea fuerza, un mantra 1 Ancla Visual: Ej. Un yantra, un mndala Para constituirse como tales las anclas deben ser sincrnicas con el clmax de la experiencia, nicas y distintivas, adems para poder trabajar con ellas debern ser fciles de repetir con exactitud y asociadas a un estado dentro de una estructura de realidad slida.

El Colapso De Las Anclas Cuando tenemos instaladas anclas negativas parecemos funcionar a botonera, ciertos estados o ciertas cosas disparan una reaccin especfica en nosotros incluso antes de que seamos conscientes de ello, estamos programados. Igual que sucede con las computadoras nuestro cerebro no puede procesar dos programas antagnicos al mismo tiempo, es sistema sencillamente se colapsa enviando un mensaje de error o disparando cualquier otra funcin que no se relaciona con las operadas. Por esto es que fuimos tan especficos con el tema de la sincronicidad. Si los programas antagnicos se disparan una fraccin de segundo desfasados en el tiempo simplemente corren por orden, a lo sumo pueden sobrecargar el cerebro pero no colapsar el programa. Pero si realmente se disparan al unsono el cerebro (mucho ms completo que una computadora) pasa por un momento de confusin (se tilda) y luego asume que el error define que la programacin es obsoleta y tiende a borrarla. AS DE SIMPLE. Esta es la calve de trabajo del Spinning, colapsar los anclajes. El Encadenamiento Se pueden realizar series de anclajes y encadenarlos. Para ello son especialmente tiles las anclas Cinestsica por su rpida implementacin. Sin embargo el encadenado debe ser utilizado cuando ya se tiene cierta prctica en el uso de los anclajes puesto que requiere de memoria y un estado permanente de atencin durante el proceso. LA INSTALACIN DE RECURSOS Como hemos comprobado en el ejercicio el cambio de las submodalidades altera los resultados que se generan en nuestra percepcin de la realidad Cul es la tpica contestacin a la pregunta de si nos gustara ser jvenes de nuevo? - Si supiera todo lo que se ahora s, sino para pasar por todo de nuevo ni soando! Sabemos que lo hechos que salieron mal en el pasado y se convirtieron en improntas negativas salieron de ese modo simplemente porque no supimos como hacer que salieran bien o porque dependan de gente que no lo saban, si hubiesen estados presentes los recursos necesarios en ese momento (desde una mejor voluntad a una tcnica) las cosas simplemente hubiesen salido perfectas. Es como jugar al ajedrez monitoreando los pensamientos del contrincante, si sabemos lo que este va a hacer podemos anticiparlo y vencer. De esto EXACTAMENTE es de lo que trata la instalacin de recursos, ya sabemos lo que los jugadores van a hacer, solo tenemos que adelantarlo para que salga a nuestro favor. Y para ello solo tenemos que volver a ser jvenes.

Los pasos fundamentales para instalacin de recursos son: 1. CONSTRUCCIN DE LA ESTRUCTURA DE REALIDAD Como ya hemos visto, una estructura o mapa de Realidad est compuesta por la suma de submodalidades aplicadas necesarias para lograr que un hecho sea percibido como Real Entonces para empezar a trabajar debemos rememorar el suceso o la situacin que consideramos la impronta y ubicarlo dentro de una Estructura De Realidad de modo tal que al trabajar con l estemos trabajando a niveles profundos de conciencia puesto que, como ya hemos dicho, para nuestro cerebro la realidad y el marco de realidad no representan ninguna diferencia. De este modo al cambiar cualquier parmetro dentro de la submodalidad conseguimos alterar la realidad del recuerdo. Recordemos que la impronta no siempre est a flor de piel (es ms si la razn est muy a flor de piel es dale suponer que es una Pista Falsa) para descubrirla solemos trabajar con los Factores Emergentes o Sntomas de la Impronta. Ejemplo: Si una persona tiene instalada una impronta a la edad de los 8 aos de la trgica muerte de uno de sus progenitores unas semanas despus de que este hubiese obtenido un aumento de sueldo o una promocin largamente esperada y/o necesitada, probablemente esto haya generado la Creencia Autolimitante de que el dinero o las trabajos bien pagos tiene un costo demasiado doloroso lo que de cmo factor Emergente una incapacidad para progresar en un trabajo, o para conseguir trabajo o la ubicacin permanente en tareas de muy baja remuneracin.). 2. TRABAJAR CON LOS FACTORES EMERGENTES O SNTOMAS Hay tres informaciones vitales al momento de trabajar con Factores Emergentes Los Porque Los Significados Los SiEntonces

Siguiendo con el ejemplo anterior: Los Porque No tengo educacin para acceder a un trabajo mejor. Mis oportunidades son ms escasas que las del resto de las personas. Las personas que hacen las captaciones me discriminan por tal o cual motivo. etc. etc. etc. Los Significados Ser un marginal. No poseer el respeto de la gente. No servir como pareja. etc. etc. etc. Los SiEntonces Si tengo un trabajo prospero entonces sera querido por mi dinero y no por quin soy. Mi vida estara en serios riesgos. Perdera todo lo que amo. Casi inmediatamente despus de haber completado estos tems la impronta sale a la luz o por lo menos queda fcilmente encontrable. 3. REVISIN MULTIFOCAL Una vez ubicada la impronta en el marco de realidad debemos adoptar la posicin de observador en primera persona del pasado, en tercera persona y en primera persona del presente lo cual nos dar la descripcin ms completa de los estados emocionales y de situacin de cada uno de los participantes. Dicha descripcin es fundamental al momento de definir cules son los recursos a instalar. Durante este proceso es necesario buscar tambin los callejones sin salida y las intenciones positivas o beneficios secundarios que pudieron haberse instalado a consecuencia de los mismos. (Continuando el ejemplo hay que trabajar para ganarse la vida pero si el trabajo es muy bueno en vez de proveer una vida mejor puede matar, as que un trabajo mediocre ganara la vida pero no tanto para perderla, en tanto se abre la posibilidad de no tener que sufrir las presiones por la competencias profesional puesto que el individuo se ha situados fuera de ella para defender su vida de modo tal que no puede ser juzgado como mediocre o vago).

4. INSTALACIN Si tomamos en cuenta que los electrones pueden viajar multidimensionalmente y que el pensamiento en tanto forma de energa es un flujo de electrones; cuando hablamos de instalacin de recursos estamos hablando, en trminos cunticos, de viajar al pasado a hacer una modificacin cardinal que afecte toda la lnea de tiempo hasta el presente. El tiempo es la sustancia de la que estoy hecho. El tiempo es un ro que me arrastra, pero yo soy el ro; Es un tigre que me destroza, pero yo soy el tigre; Es un fuego que me consume, pero yo soy el fuego (Jorge L. Borges) Pasado, presente y futuro son en realidad una convencin de uso que nos permite clasificar eventos y situaciones de acuerdo a la categora cundo. Esta clasificacin, que hace ms simple la comprensin en la espacio temporalidad, inhibe la comprensin de que en realidad vivimos en un continuo presente que se despliega en una espiral, de modo tal que el acceso a la la impronta no es solo un recuerdo, o una visualizacin es un superposicionamiento de dos segmentos de la espiral con el fin de realinearla. As que, situados en este marco de realidad y habiendo decidido cuales son los recursos de los que disponemos en nuestro actual presente que pueden ser de utilidad en el presente que buscamos modificar para realinearlos, procedemos a ensear, crear o ejecutar el o los recursos elegidos en la o las personas pertinentes. Una vez hecho esto es beneficioso volver sobre la revisin multifocal para asegurarse que cada uno de los participantes ha cambiado su manera de sentir y/o pensar y que este cambio es suficiente para borrar la impronta. Repetir este paso tantas veces como sea necesario hasta que se ajuste al marco de realidad. REVISIN DE LA ALINEACIN Recorremos en tramos de la espiral (viajamos del Pasado al Presente) para revisar si todas las modificaciones realizadas han sido suficientes para obtener un cambio favorable y sustancial en el marco de realidad de inicio. Es bueno que mientras se regresa en el tiempo se repasen otras ocasiones en las que los recursos instalados generaran cambios favorables a fin de hacer lo ms abarcativa posible la realineacin. Despus actualizamos o modificamos las generalizaciones que haramos ahora a partir de esta nueva experiencia.

LOS 8 HBITOS DE LA GENTE ALTAMENTE EFECTIVA. (Stephen Covey ) Para resumir la idea central de Corvey l mismo cita un viejo proverbio. Siembra un pensamiento y cosechars una accin. Siembra una accin y cosechars un hbito. Siembra un hbito y cosechars un carcter. Siembra un carcter y cosechars un destino. (Atribuido a El Tibetano) Entendiendo por HBITO a la interseccin del conocimiento, la habilidad t el deseo.

Conocimiento

Habilidad

Deseo

IMPORTANTE: EMPEZAMOS CREANDO NUESTROS HBITOS, PERO LUEGO NUESTROS HBITOS NOS CREAN A NOSOTROS.

Primer Hbito: Ser proactivo. La proactividad se refiere a que ante cada estmulo del medio ambiente tenemos la habilidad de decidir la respuesta que queremos dar, esto quiere decir que no somos esclavos de las acciones que sobre nosotros se efectan, sino libres ejecutores de nuestra conducta. Un ejemplo prctico en nuestra vida es el de un chofer de un automvil que nos grita una obscenidad o nos toca con insistencia la bocina. En este caso nuestra respuesta puede variar desde tomar un arma y dispararle para luego sufrir las consecuencias legales de nuestra conducta hasta simplemente ignorarlo y no dejar que altere nuestra tranquilidad. Lo importante es que la decisin es nuestra, que somos los responsables de nuestra conducta. Segundo Hbito: Empiece con un fin en mente. Este hbito consiste en que nuestra conducta no la debe regir el capricho ni el azar, debemos tener objetivos precisos a los cuales acercarnos: Un ttulo universitario, comprar una casa o un carro, mantener una relacin armoniosa con nuestros familiares y compaeros de trabajo. Cada vez que tomemos una decisin importante debemos decidir si sta nos acerca o nos aleja de nuestros objetivos. Tercer Hbito: Establezca primero lo primero. Lo que importa ms nunca debe estar a merced de lo que importa menos". (Goethe) Consiste en distribuir nuestro tiempo sobre la base de prioridades expuestas en cuatro cuadrantes en los cuales coloca las actividades: urgentes, no urgentes, importantes y no importantes. Cuarto Hbito: Pensar en Ganar-Ganar. Este hbito indica que nuestras interacciones con otros seres humanos siempre deben ser de mutuo beneficio, que no existe otra opcin. Nuestra relacin con el otro debe ser ganar-ganar, si yo gano el otro pierde, pierdo al otro. No existe otra opcin, aunque a corto plazo otros tipos de relaciones resulten en beneficios inmediatas, a largo plazo vemos que son ineficaces y perjudiciales para ambas partes. Si despus de razonar con nuestro interlocutor no logramos un acuerdo ganar-ganar, nos queda la opcin de "no hay trato". Quinto Hbito: Procure primero comprender y despus ser comprendido. Este hbito trata de ponerse primero en el lugar del otro, de ver las cosas desde su punto de vista. Se basa en el refrn popular de " Todo es del color del cristal con que se mire". Es quizs el ms difcil de practicar, casi siempre pasamos ms tiempo hablando que escuchando y creemos que las cosas slo pueden ser de la manera en que nosotros las vemos.

Sexto Hbito: La sinergia. Algunas metas las podemos lograr solos, pero las empresas grandes slo las podemos lograr con la comprensin que en las situaciones correctas uno ms uno es mucho ms que dos. Sptimo Hbito: Afile la sierra. Aqu entra el concepto e la mejora continua, el concepto Kaizen. Uno minutos verificando que todo marcha bien, que no nos hemos apartado de nuestros objetivos. Atender nuestra salud fsica, mental, emocional y espiritual para poder seguir escalando. Octavo Hbito: Encuentre su propia voz y ayude a encontrar la del otro. Supone escuchar nuestra propia voz interna y ensear a los dems a identificar la suya propia. Se trata de ensearle a los dems el arte de sacarle provecho a lo que es propio de cada individuo; de modo que cada persona se vuelva indispensable en virtud de sus capacidades irrepetibles.

LAS INCONGRUENCIAS Y LOS CONFLICTOS DE CREENCIAS. Si uno se queda en un rincn y no hace caso de los mil aspectos de la totalidad, si toma una cosa y desecha el resto, lo que alcance ser poco y lo que domine ser vano. (Lao-Tze) Todos atravesamos por momentos o situaciones de nuestras vidas en las que hemos sentido literalmente que somos dos personas habitando un mismo cuerpo. Una quiere empezar algo, dotada de las ms valederas razones para hacerlo; la otra, por su parte, desea posponerlo y esgrime a los efectos una serie de razonamientos igualmente vlidos. Sin embargo la conciencia es una sola la opuesta. Si lo pospusimos, sentimos que soy un fracaso, que siempre lo mismo conmigo. Si, por otro lado, nos sobrepusimos a la parte haragana y realizamos lo que debamos, los esfuerzos y contratiempos de la accin despiertan en nosotros una serie de lamentaciones del tipo pero si yo saba que era muy pronto para m o esto me pasa por no escuchar mi voz interior (si aclarar nunca cul de ellas). La incongruencia suele experimentarse como un conflicto interior con nosotros mismos. A menudo parece que hay dos personas tomando una misma decisin, lo mismo da si se trata de dos comportamientos, dos actitudes, dos creencias e incluso dos aspectos de la personalidad. La peor parte es que, muchas veces cuando uno se enfrenta con un conflicto de creencias o de comportamiento, cada una de las partes ni siquiera es consciente de la existencia de la otra. El resultado es un profundo conflicto de identidad. CAUSAS DE LA INCONGRUENCIA. 1. LAS IMPRONTAS Las improntas pueden crear conflictos internos y de hecho los crean. An despus de reimprontar con xito una parte de nuestra historia puede que todava quede por resolver una incongruencia respecto a qu creencias caracterizarn a partir de ahora al nuevo yo y nos proyectarn a futuro. Despus de una reimpronta el problema puede no tener que ver ms con el pasado pero si con el presente y el futuro. Por lo tanto cada vez que generamos una reimporta es importante que entre los recursos que instalemos incluyamos alguno que sirva para esta proyeccin. 2. CREACIN E IMITACIN DE MODELOS Es posible que en cierta poca hubisemos sido educados por alguien que mantena cierto grupo de creencias con las que nos modelamos y luego por alguna razn (colegio, cambio de grupo de pertenencia, etc.) hayamos pasado a ser educados por personas con un grupo de creencias distinto cuando no totalmente opuesto pero que tambin contribuyeron a modelarnos. Si uno se modela de este modo puede, por ejemplo, tener un grave conflicto de conciencia cuando no es considerado con los dems y cuando no se privilegia a s mismo.

Recordemos que los distintos criterios, valores y estrategias que usamos para pensar los tomamos de las personas que han ejercido una influencia capital en nuestras vidas A los efectos de integrar dos aspectos que generan incongruencia comenzaremos por generarles un marco de Realidad a cada uno de los aspectos y a ubicarlos uno en cada mano (si los aspectos son ms de uno los nuclearemos en caso de ser posible, o los trabajaremos por pares). Posteriormente obraremos de acuerdo con los siguientes pasos: Observacin y Valorizacin Una vez que las parte estn definidas segn el marco de realidad (vindolas, oyndolas y sintindolas en cada mano) se hace que cada parte observe a la otra y se analizan cuales son las impresiones y los juicios de cada una con respecto de otra. Es importante escuchar atentamente para poder reunir la informacin necesaria para poder continuar. Rescate de la Intensin Aunque se vean y se sientas separadas estas parte so integrantes de un todo que somos nosotros mismos, por lo tanto nuestra supervivencia es su supervivencia y nuestro bienestar es su bienestar. Desde all es dable suponer que ambas tienen, a su modo, las mejores intensiones para con nosotros. Esto, por supuesto, no necesariamente significa que las tengan entre ellas pero por el momento es necesario hacer emerger las buenas intenciones de ambas partes y presentarlas mutuamente. Es muy comn que en esta etapa las partes mismas encuentren una intensin y/o un objetivo comn y esto sea suficiente para unificarlas y reimprontarlas. Integracin y Congruencia Con todo lo trabajado hacemos que las partes se miren entre si y perciban sus buenas intenciones individuales, sus buenas intensiones comunes y los recursos que la que cada una posee. En este punto comenzamos a visualizarlas ya no como partes en conflicto sino como conjuntos de recursos aprovechables. Vistas as es fcil que reconozcan que combinadas son ms poderosas y efectivas y facilitan que nosotros como individuo podamos cumplir propsitos ms elevados. Juntamos las manos y comprobamos si la integracin est completa. Alcanzar la congruencia respecto a LO QUE SE PUEDE es un paso importante hacia la integracin del Yo. Este reconocimiento las pone inmediatamente a compartir recursos y las integra. Esta clase de sensacin, la de ser una PERSONA COMPLETA es una profunda de AMOR Y VALORIZACIN PROPIA.

El ejemplo extremo se produce cuando las opiniones opuestas son sobre temas vitales y

pertenecen a ambos padres. En este caso los padres mismos parecen instalarse en el interior de nosotros y perpetuar su batalla por la supremaca desde all.

3. LOS CRITERIOS Y SUS JERARQUAS Los criterios, junto con los valores constituyen una categora especial de creencias. Son aquellas creencias que mantenemos a toda costa porque representan algo importante, fundamental o muy valioso de nosotros mismos o de nuestro entorno. Son poderosos e individualizados. Un conflicto interno a menudo puede ser un conflicto de criterios. Un criterio nos dir que debemos mudarnos a una casa mejor y el otro nos dir que debemos ahorrar dinero para tiempos difciles. Si optamos por el ahorro nos quejaremos de las incomodidades de nuestra casa; y si optamos por la mudanza nos quejaremos por la zozobra de no tener dinero ahorrado. Es importante no confundir los conflictos de criterios con meras indecisiones. Las indecisiones son producto de un conflicto de autoconfianza, se presentan en casos nimios y provocan una ansiedad que aunque fuerte suele ser pasajera. En el caso de los conflictos de criterio en cambio no necesariamente se presentan problemas a la hora de tomar pequeas decisiones (por supuesto el tamao de una decisin es subjetivo y generalmente proporcional) y en cambio a la hora del conflicto lo que se presenta es una ansiedad que pronto deviene en angustia y suele prolongarse en el tiempo, incluso por aos. Otra caracterstica de estos conflictos es que los criterios se estructuran jerrquicamente. A veces tenemos problemas con lo que pensamos sobre nuestros criterios y su representacin interna. Estos problemas pueden considerarse segn:

CLASIFICACIN DESARROLLO Dos criterios pueden crear una incongruencia cuando estn LA JERARQUA ordenados errneamente. Dicho DE LOS orden puede estar marcado por CRITERIOS el sentido comn, pautas sociales o circunstancias especiales. Son los matices de las jerarquas, las zonas borrosas que se producen cuando 2 o ms elementos de la misma entran juego y se combinan.

EL GRADO

EJEMPLOS Divertirse y Ganar Dinero. Gozar de la Comida y Ser Sano. Cuidad de una Familia y Trabajar. Ser una Profesional Exitosa y tener hijos. Divertirse y Ganar Dinero pero si hay dos opciones de trabajo rentado cul elegir, la que paga ms o la que es ms divertida? Ser Sano Qu es Ser Sano? Qu implica? Hasta dnde un cuerpo es sano sin ser bello o es bello sin ser sano pero parecindolo? Fumar es Malo. Dejar de Fumar para no afectar la salud propia y de nuestra familia es una cosa. Dejar de fumar como una demostracin de una voluntad que nos ayudar a convertirnos en quienes queremos ser en la vida es otro trabajo totalmente distinto.

A veces la definicin del criterio e vaga o fragmentada lo que implica no saber exactamente EL TAMAO cuando el criterio est cumplido DEL o cules son los grado o criterios FRAGMENTO equivalentes. Analizar un criterio fragmento por fragmento ayuda a definirlo.

LA IDENTIDAD

A veces convertimos un criterio en una identidad posible. De a cuerdo a las expectativas que tengamos de dicha identidad ser lo simple o complejo que se vuelva el trabajar con ese criterio determinado.

El trabajo con los criterios Leveraging: Es la aplicacin de un criterio ms alto a los que estn en juego para superar sus efectos limitadores Ej. Dejar de fumar. Puesto que somos ejemplo para nuestros hijos y no deseamos que ellos mueran de cncer por nuestro mal ejemplo no sera una actitud responsable dejar de fumar? Adaptacin: Buscamos una manera de lograr el efecto deseado sin violar los criterios limitadores Ej. Hacer ejercicio. Que programa de ejercicio fsico podemos seguir que: no sea doloroso, / no exija demasiado tiempo/ no nos obligue a salir de casa/ no nos quite tiempo con nuestras familias etc. 4. LAS TRANSICIONES EN LA VIDA Ciertas circunstancias en nuestras vidas pueden generar problemas de incongruencias puesto que tiene que ver con quienes y que somos realmente y que es lo que realmente queremos, no solo lo que soamos. Pudimos haber tenido una infancia que se desarrollo en el seno de una familia de trabajadores. Al llegar a la edad adulta tenemos la conviccin de que el trabajo duro y agotador es lo que realmente dignifica y que los jefes y patrones son la lacra parasita que se alimenta del esfuerzo de los pobres. Con estas convicciones entramos a trabajar en una fbrica y esta actitud trabajadora y responsable nos gana un asenso a director, lo que nos posiciona tras un escritorio a decidir sobre el destino laboral de cientos de trabajadores. Quines somos en verdad: el trabajador digno o el parasito? Qu imagen tiene nuestros padres de nosotros? Cmo vamos a pararnos frente a nuestros antiguos compaeros? Y frente al espejo?

5. EL REVS PSICOLGICO (R.P.) Este concepto, acuado por el Dr. Roger Callahan pero hecho pblico por el Dr. John Diamont, tiene sus races en el campo de la Kinesiologa Aplicada mediante el testeo Muscular. Define que la razn ms comn de la falta de resultados en aos tratamientos de todo tipo en los seres humano est alojada en el sistema Energtico del Cuerpo y ocurre cuando el mismo cambia de polaridad, lo cual sucede fuera de la conciencia del individuo. Es, como lo explica el creador de EFT Gary Craig, el equivalente a tener las pilas colocadas al revs, no sucede nada con el aparato, ciertamente no sucede nada con las pilas pero no logramos ningn tipo de funcionamiento. Valindonos de este ejemplo tambin podemos figurar el hecho de que de nada sirve sacudir el aparato, apagarlo y prenderlo reiteradamente o drselo a un tercero para que lo intente, del mismo modo que no es de ninguna utilidad cambiar las pilas por nuevas, dejarlas al sol o recargarlas si es el caso; hasta que no sean correctamente colocadas tenemos ms posibilidades de agravar el perjuicio que de subsanarlo. Al iniciar este seminario hablbamos del terrorista interno, fruto directo del depredador interno de Jung; el cual a su vez, si seguimos esta lnea genealgica, es hijo del Revs Psicolgico, (o su gerente operativo). En realidad a travs de los tiempos se lo ha llamado de mltiples maneras: pacientes recalcitrantes, personalidades negativas, instinto de muerte, falta de motivacin, bloque profesional, sndrome del perdedor, conducta autodestructiva, de acuerdo con los elementos disponibles para categorizarlo o con la tendencia del Observador. Es interesante como a menudo se lo confunde con lo que los Psiclogos denominan ganancia o prdida secundarias lo cual es, en realidad, uno de los sntomas posibles del R.P. Las causas principales de este revs de polarizacin se deben a improntas generadas en el 1 septenio, cuando no directamente en la fase intrauterina; esto manifiesta en Criterios tan primarios y fundamentales que son de muy difcil deteccin porque forman parte integral de nuestra identidad. Estos Criterios a su vez, manifiestan en un dialogo interno profundo muchas veces irreconocible que bombardea el sistema con pensamientos e imgenes negativas en todo momento, lo que nos lleva de nuevo al fenmeno de los neuropptidos y de regreso al R.P. en un circulo sin fin. Algunas personas presentan lo que se denomina Revs Psicolgico Masivo que es el resultado de improntas masivas (normalmente de parte de ambos progenitores) iguales o diferente pero todas ellas muy negativas, algo as como la Incongruencia dentro de la incongruencia, lo que produce el equivalente a un corto circuito. A partir de ah las conexiones energticas que se restablecen son deficitarias cuando no intiles y dan como resultado un individuo en perpetuo estado de parlisis y victimizacin.

Por ltimo es R.P Masivo puede ser circunstancial debido a un estrs post traumtico, una depresin severa o una situacin adversa de alto impacto. Craig ideo para su EFT una instancia previa a la de Tapping a la que llama Preparacin y que sirve directamente a los efectos de bloquear el R.P como mnimo durante el proceso de curacin con vistas a, mediante la repeticin continua, eliminarlo permanentemente. No podemos abarcar en este seminario la tcnica completa de EFT pero si podemos valernos de su Preparacin con fines prcticos. 6. EL REVS PSICOLGICO (R.P.) El Punto De Dolor o Punto Sensible al Tacto Hay dos puntos sensibles al tacto, y no importa cul de los dos utilicemos. Estn ubicados en la parte superior izquierda y derecha del pecho, y los encontraremos como sigue: Partiendo de la base de la garganta alrededor del sitio en donde un hombre atara su corbata, colocamos dos dedos de en esta rea y encontramos una depresin en forma de U encima de tu esternn (son los huesos de la unin de la clavcula). Si ya colocamos los dedos dentro de esta depresin, bajamos aproximadamente 10 cm hacia el ombligo y 10 cm hacia la izquierda (o derecha). Ahora estamos en la porcin izquierda (o derecha) superior del pecho. Si presionamos vigorosamente en esa rea, dentro de un radio 4 cm, encontramos un Punto De dolor. Este es el lugar que necesitamos frotar mientras repetimos la afirmacin. Este punto causa dolor cuando lo frotamos vigorosamente, porque representa la congestin linftica. Al frotarlo estamos dispersando esa congestin. Afortunadamente, despus de algunas veces, la congestin se dispersa, el dolor desaparece y lo podemos frotar sin sentir incomodidad en absoluto. No se trata de sentir un fuerte e intenso dolor al frotar este Punto. Debera se soportable y no debe causar incomodidad alguna. Si fuera el caso, hay que usar menos presin. Si hemos tenido algn tipo de operacin o ciruga en aquella rea del pecho, o si hay cualquier razn mdica por la qu no debemos hacer presin en ese lugar especfico, entonces, podemos cambiar al otro lado. En cualquier caso, si hay alguna duda, consulta a tu mdico antes de proceder o inicia directamente estimulando el Punto Karate. El Punto Karate El Punto Karate (abreviado PK) est ubicado en el centro de la parte carnosa del exterior de la mano (cualquiera de las dos) entre la cima de la mueca y la base del meique; en otras palabras, la parte de la mano que utilizaramos si furamos a dar un golpe de Karate. En lugar de frotarlo como haramos con el Punto de Dolor, lo estimulamos vigorosamente dando golpes sobre el Punto Karate con las puntas de los dedos ndice y mediano de la otra mano.

Aunque podemos utilizar el PK en cualquiera de las dos manos, usualmente es ms conveniente dar golpes sobre el PK de la mano no-dominante, con las puntas de los dedos de la mano dominante. LOS MTODOS DE VISUALIZACIN Y LA ECOLOGA. Primeras consideraciones, antes de entrar de lleno en el terreno de la visualizacin es importante hacer una salvedad. Mucho se ha hablado del uso de esta tcnica a los fines de la salud., sin embargo para tales usos es necesario definir exactamente cules son los beneficios buscados y expresarlos mismos de un modo armnico, balanceado y positivo. Podemos sintetizar as el proceso para una visualizacin: Saber EXACTAMENTE lo que queremos. Neutralizar cualquier objecin interna. De ser necesario utilizaremos la tcnica para R.P antes de cada visualizacin. Estar en un estado mental relajado y receptivo. Construir una estructura de realidad lo ms rica posible usando todas las submodalidades que estn disponibles. Esperar confiadamente la materializacin. Tener una profunda conviccin de merecerlo. Las personas que logran xito en sus visualizaciones son aquella cuyo su objetivo propuesto es coherente con todos sus dems deseos y objetivos, y esta formulado de modo tal que responda a una buena construccin de objetivo.

Equilibrio dinmico de los elementos de un sistema.

En P.N.L conjunto de las relaciones entre el individuo y su entorno. Es aplicable tambin al mundo interno (ecologa interna) como el conjunto de relaciones entre el individuo y sus pensamientos, sus estrategias, conductas, capacidades, valores y creencias.

A dems el xito est directamente ligado con el uso de submodalidades, cuanto ms se utilizan mayores son las posibilidades de lograrlo, para ello es necesario ser capaz de una experiencia plenamente asociada a la concrecin de lo visualizado de modo que la misma produzca estmulos sensoriales claros y emociones definidas. Es necesario poder identificar plenamente la experiencia como si estuviera sucediendo en presente. Por ltimo es muy importante la expectativa de respuesta, la creencia firme en que el objetivo ya est en viaje a nosotros, que solo falta un ltimo y mnimo paso que es la materializacin. Por el contrario las personas que no tienen xito en sus visualizaciones suelen codificar su experiencia interna en submodalidades de esperanza e incluso duda. Podemos hacer una comprobacin simple: Imaginemos algo que deseara que suceda pero que es poco probable Examinemos las imgenes, los sonidos y la cinestesia (en P.N.L todo aquello que tenga que ver con la posicin y el movimiento, el tacto, los sentimientos internos, el sentido de equilibrio y el dialogo interior.) Comprobaremos que las submodalidades ms corrientes suelen ser imgenes borrosas, pelculas disociadas o altamente fragmentadas, tonos dudosos o interrogativos y representaciones mltiples (visiones alternadas de tenerlo y no tenerlo). UNA FRMULA PARA EL CAMBIO DE COMPORTAMIENTO Decido lo que REALMENTE quiero. Debe ser algo que est bajo mi control real y en positivo (no sirve trabajar sobre lo que no quiero) Determino como sabr que alcance mi objetivo. Qu ver, qu oir, qu sentir que me lo demuestre. Defino precisamente cules son las consecuencias de lograr mi objetivo, las positiva las asocio las negativas (tanto internas como externas) las neutralizo, bien modificando el objetivo hasta lograrlo o bien trabajando de acuerdo a los descrito. Abordo cualquier reserva que pueda tener al respecto de mi objetivo o a su logro. En esta etapa es conveniente usar papel y lpiz y permitirse cualquier sensacin negativa que pueda surgir. En caso de ser necesario trabajo con una afirmacin (autodeclaracin positiva) creada para neutralizar estas sensaciones o con la tcnica para R.P (o ambas). No contino hasta que no haya liberado cualquier bloqueo que este experimentando. Adopto un estado mental relajado y receptivo.

 Imagino algo en lo que creo plenamente y sin reservas que va a ocurrir, Busco dentro de m cuales son las SUBMODALIDADES que pongo en funcionamiento cuando tengo la expectativa real de que algo va a ocurrir. Anoto estas submodalidades a las que llamaremos de expectativa, Tener conciencia de ellas, junto con las que ya hemos descubierto del mapa de realidad, es un paso ineludible para la construccin mental final. Ahora creo la pelcula de mi objetivo con las submodalidades de Estructura (mapa) de Realidad y la observo desde las butacas. En caso de ser necesario modifico cualquier aspecto o detalle que no me agrade. Cuando ya no experimento ninguna reserva me meto en la pelcula y pongo en juego todas las submodalidades que necesito para mi completa estructura de realidad. Experimento el Logro del objetivo utilizando las submodalidades de expectativa. Lo retengo unos instantes. Lo dejo ir repitiendo que me lo merezco.

Nuestro temor ms profundo no es que no estemos a la altura de las cosas. Nuestro temor radica en lo inconmensurable de nuestro poder. Es nuestra luz, no nuestra oscuridad, lo que nos amedrenta. Nos preguntamos: quin soy yo para tener inteligencia y belleza, para ser alguien fabuloso y con talento? Pero en realidad quin eres t para no serlo? Somos hijos de Dios. Hacernos los insignificantes no le sirve al mundo. Todos estamos hechos para brillar, como hacen los nios. Hemos nacido para manifestar la gloria de Dios que est en nuestro interior. No est solo en algunos; est en todos nosotros. Y cuando dejamos que brille nuestra luz, damos permiso a los dems para que hagan lo mismo. Cuando nos liberamos de nuestro propio temor; nuestra presencia libera a los dems.. (Marianne Willamson)