LA FOBIA: CAP 6 CAPDEVILLE. La angustia es lo mas cercano a lo real.

Lacan, revisa el estatuto de la angustia, sta no pertenece a lo imaginario o a lo simbolico, sino que es una consecuencia en lo imaginario y en lo simblico del acercamiento a lo real. Lacan, la ausencia iamginaria del objeto (la ausencia simbolico-imaginaria del objeto), lo que hace es una presencia de lo real. Lo real como centro de la angustia y la angustia como punto central de cualquier neurosis, pero en particular de la fobia, porque, a diferencia de otras neurosis que aplcan la angustia con la formacin del sntoma, la fobia tiene una relacin continuada o sostenida con la angustia a pesar de la creacin del sntoma, entonces se hace necesario dar cuenta de qu tipo de relacin sostiene el fbico con lo real y porque. La angustia es el punto traumtico angustiante alrededor del cual se constituye la perla de la neurosis, en ese estado microtraumtico o traumatico anterior a cualquier evolucin neurtica. Y lo especifico de la fobia sera conservar una relacin sostenida con aquello que lo caus. Lacan, la angustia aparece no por una falta de objeto, sino por un tipo de ausencia, de falta, que permite la aparicin del o real. Lo que llama la presentificacin de lo real. Porque lo real sabemos que es imposible, no tiene presencia teorica concecible, nada que nos diga que ah hay algo particularmente descriptible, pero sin embargo eso que aparece tiene cualidades tales que despierta angustia. Freud: angustia seal que es la que movera al yo a reprimir y que sera de un estatuto distinto a la automtica de la primera teora de la angustia por dificultad de descarga libidinal. Lacan, la angustia, sea cual fuere, se resuelve en tanto el sujeto puede dar cuenta por algn recurso de ese real. Las fobias, al persistir una cercania con lo real, siempre vamos a ver que la angustia indica si habr alguna rotacin del eje hacia el acting-out o hacia el pasaje al acto frente al fracaso de la salida por el sntoma. La forma culminante o mas lograda de eficacia paterna sera la instauracin de la metfora del Nombre del Padre o de aquel significante que estabilice la estructura o un logro en el anudamiento de los tres registros. El anudamiento de los 3 registros lo vamos a atribuir a la operacin paterna. En un primer momento, si el sujeto se ubicase extremadamente cerca del campo materno y la operacin paterna fuera nula o muy lejana, estaramos en presencia de la PSICOSIS. Lo paterno, tiene eficacia sobre el sujeto, y too la tiene sobre la madre, el Edipo no solo lograra resolverse en tanto que se consigna algn efecto simblico sobre el sujeto, sino que tambin tiene la incidencia en obligar a la madre a reconocer, por ejemplo, el valor simbolico del hijo. No hy funcin simblica de un padre simblico, lo nico que hay como padre es de carcter imaginario, una funcin paterna fallida que se pone en evidencia en estas formas imaginarias persecutorias.

La perversin: donde comienza a pesar la eficacia paterna. Ya hubo cierto orden de eficacia simbolica particular paterna pero no tanto por la operacin del a metfora del nombre del padre, sino por un fenomeno que Lacan va a llamar la METONIMIA DEL FALO DE LA MADRE, es la madre quien sostiene la funcin. Este mecanismo da un parentesco estructural a la pesrversion y la fobia, ya que ambas se vinculan a la metonimia del falo materno, en lugar de la metfora paterna. Si bien en la perversin veremos como resultado del resto metonmico el fetiche y en la fobia el objeto fobigeno. La fobia vendra a ser, despus de la perversin, la primera estrcutra reconocible dentro del campo de las neurosis. La diferencia entre la Py la F est dada porq en el caso de la perversin lo que se organiza como fetiche tiene la misma configuracin imaginaria que el objeto fobigeno pero se configura en rechazo al padre, mientras que en la F, como entidad neurtica, el objeto fobigeno sostiene al padre. Jugando con los significantes: la P es una versin advesrsa al padre, a quien el perverso rechaza. Recordemos que el padre es una funcin ordenadora y de ley, en la perversin el orden y la ley son el modo singular del perverso de desmentir la castracin. En la fobia, el mecanismo de constituticin del objeto fbico o aquello que estructuralmente se realiza para que se forme el objeto de la fobia, si bien tiene las mismas cualidades imaginarias que en la perversin, incluye la consesualidad del Nombre del Padre. Lo que se constituye como madre viene a jugar un papel raro en la F, porque pasa a ser simultneamente Ley y objeto del deseo dentro del Edipo. La madre seria a la vez objeto de deseo y ley de acceso a ese objeto. Lo materno que aparece encarnando el mismo personaje, o cualidades que derivan de l, tanto en lo que es deseado como en lo que es prohibido: de la madre se hace un padre. En el proceso de creacin de la represin, se va renunciando a cada uno de estos objetos, y se hace una renuncia pulsional de esos objetos que en algn momento fueron valorizados por el protosujeto. Al final del conjunto de esos objetos va a quedar una represtacin imaginaria de un valor, que es el valor flico. Singuiendo a F, se ir renunciando a cada uno de estos objetos, al placer que procuraban, y todo se va a concentrar en ese valor imaginario. Los objetos reales van a quedar en una representacin imaginaria a partir de la simbolizacin, esencia del proceso de represin. Lo flico es simplemente un valor imaginario que flora y que nos gua pero que no es accesible, rige como una aspiracin ideal que orienta el narcisimos y su estabilidad depender de se que hayan podido reprimir adecuadamente los objetos pulsionales. La fobia se ordena en funcin de una organizacin escpica del mundo y con ciertas cualidades orales. Que la oralidad forme parte de la F tiene bastante que ver con el tema de lo materno y de lo primerio como estructura. La mirada es otro de los elementos que organiza el campo

espocio del fbico, quien justamente tiene que configurarlo para localizar los objetos temidos, calcular las distancias, alejarse, acercarse. La fobia es la metonimia lo que interviene y permite darle materialidad al objeto; el sujeto alcanza a vincularse con un desplazamiento directo de lo repimido y conserva una relacin con lo imposible, con lo incestuoso. El fbico si el analista se anima, es llevado a ver su objeto temido. Y cuando el fbico lo tiene cerca, no puede decir nada, salvo expresar su temor. El objeto fbico, a pesar de ser imaginario, tiene cualidades de HIPERPRESENCIA REAL. Frente a la visin de esa METONIMIA FALICA MATERNA, el perversio vivencia extrema excitacin y goza con este subtergufio ahuyentador de la castracin. En cambio el fbico cuando toma contacto con ese objeto metonmico flico materno, vive una experiencia de angustia y de imposibilidad de ningn placer, el aorado objeto que la represin no puede terminar de resolver en su presentificacion es hororroso, y por eso puede estar tan cerca, por que el horro lo sigue haciendo imposible. En el anlisis de un fbico va apareciendo una madre que parece saber demasiado bien qu es lo que el nio le da seguridad o tranquilidad. Las madres no aparecen los historiales, pero en este historial SI aparecen las amenazas maternas. Sea que el fbico se rija por ellas o a la inversa, que sea contrafobico, van a ver que est dndose una cierta impregnacin en el mundo materno. Y quiz muchas fobias se resuelvan en tanto lo paterno alcance mas eficacia. Una pregunta posible es si en la fobia existe o no un fanstama. Para lacan, la ubicacin del sujeto con relacin al Otro implica que se constituy un cierto fanstama vinculado a este objeto a. El fantasmas es aquello a travs de lo cual nos posicionamos respecto de loreal con una cierta distancia porque lo hacemos desde lo simbolico. Pero aquello que aparece como objeto de la fobia, al carecer del dispositivo fantasmtico, se sostiene como un particular modo de contacto con lo real. Lacan usa una singular expresin cristal significante, para esa fijeza que adquiere la fobia al fosilizarse un trozo imaginario para cumplir el papel de smbolo. Ese cristal hace las veces de fanstama coagulado y el Nombre del Padre en una misma tosca se hable mas de deseo fbico que de un fantasma fbico. Esa ausencia fantasmtica se refiere al sntoma fbico, el sujeto fuera del punto sintomtico configura su realidad fanstmtica, con singularidades, pero no debemos supone que termina siendo un sujeto totalmente desprovisto de alternativas fantasmticas. Habitaran en realidad un fantasma materno. El fbico no titubea como el obsesivo acerca de su objeto, tiene certeza. La fobia mantiene una distancia calculada. Una proximidad mayor desencadena el pasaje al acto o el acting out.

La fobia sera forma mas precaria de distancia sin creacin fantasmtica. Lograr armar algn fanstama ser quiz la tarea del analista dentro del anlisis. Por eso est alegorizando tericamente como que la fobia es una plataforma giratoria hacia otra estructura. Si el analista promueve la formacin fanstamatica y el anlisis avanza, muchas veces hay un giro hacia la histeria o hacia la neurosis obsesiva. La fobia es la salida de la neurosis de angustia. El fansta lo que acomoda el objeto a. si uno tiene un fantasma, recin entonces puede entrar a acomodar su yo a un campo de palcer. Si no hay fantasma no tenemos el andamiaje para el placer del yo; y ah pasan otras cosas, experiencias que no son placenteras. PSICOSIS: por dificultad para definir el fantasma. Deberamos hablar mas de intervecion, que interpretacin supone dar significado y de lo que se trata aqu es de promover efectos signficantes sin cerrar un significado, pero en la fobia se cristaliza un significante que no remite a otros. La interpretacin remite a lo sustituido hasta que al final del anlisis no habra qu interpretar porque llegaramos a lo reprimido primariamente. Pero normalmente lo sustituido en la metfora del nombre del padre es la madre o lo que se llama el deseo de la madre, en el caso de la fobia y de la perversin veremos que lo que est operando tiene mas valor metonmico que matafocio, es una parte que se desliz pero sigue siendo parte de aquello que no sustituy del todo. En la neurosis, donde oper la metfora simbolica comn, obsesiva o histrica, siempre hay una interpretacin posible, por que siempre hay detrs una trama simblica sustituida, en la fobia hay un punto conservado de aquello de lo cual se alej y que sigue estando, por eso el objeto real o sigue arrastrando, no termin de sacrselo de encima. El fbico configura una realidad singular. Lo metonmico se particulariza porque se desliza, y precisamente lo que no adquiere es la cualidad que da lo metafrico que supone sustituciones. En los lo metonmico tiene cierto grado de inmodificable, una persistencia perseverante, y la produccin suele ser sobre la misma base, sobre el asentamiento y la complejizacion de la fobia, a menos que salte de estructura. La fobia logra pleno estatuto de sntoma a pesar de la mixtura imaginara que la caracteriza. Al estar entre la angustia y el sntoma, la alternativa del pasaje al acto y el acting pu es frecuente. Es una estructura muy ligada a la accin. Se hablara de contrafobia en ciertos acting out o pasajes al acto en ciertos ataques de panico. Los fbicos tienen cierta aficin a entregarse al azar. A veces, con relacion a su propia fobia, no toman los recaudos adecuadas y estn como esperando enfrentarse al objeto temido, hasta su ultimo momento. No toman las precauciones que uno supondra, se verifica que buscan la angustia, y el goce tiene un atractivo inconsciente dominante, quizs por la

ganancia de descarga que implica desde la perspectiva pulsional. La dramtica simbolica que se juega en la fobia como desafio a la Ley de castracin, ya que adscribe a los inters maternos.

La madre es justamente la que por su condicin de tal representa lo real, representa ese objeto originario que hay que abandonar. Es lo que hay que perder. A veces esa perdida de la madre esta pautada desde la propia madre. Entonces ella es real en tanto es objeto real y la vez restringe, a su modo, el acceso a lo real, lo que suele quedar caracterizado como una ley dada por el capricho materno. es igual en el varn que en la mujer? Seria lo mismo, porque en el Edipo tanto para el hombre como para la mujer el objeto inicial de goce es la madre y en ambos sexos se tiene que perder algo, lo que se perder depende de una cierta legislacin que se atribuye a la funcin paterna. Parten de un mismo real: la madre. Podra haber cierto predominio fbico en las mujeres, relacionado con lagunas cualidades de estructura propia. Pero cuando se presenta en el varn, se da con mas intensidad, porque justamente est mas presente el imperativo de la angustia de castracin, resuelta mas incomoda la posicin de estar bajo la ley materna para el hombre. Caso de la fobia: el analista debe ubicarse en el lugar de objeto a, que es el causante de la angustia, para sostener un avance del anlisis. El analista en general tiene que ubicarse cerca del objeto pulsional o cerca del deseo, para mover desde ah la estructura y hacer que el anlisis progrese. En el caso de la fobia este movimiento es problematico. Lacan propone que hay que angustiar a los paciente, que hay que promover la angustia. Pero si uno lo toma al pie de la letra y promueve la angustia en la fobia, espanta al sujeto. Todo se organiza en funcin de una guestal amenazante que puede irrumpir. Y por supuesto, en contrapartida, observamos la presencia contrafobica de objetos. Entonces, en el caso de la fobia la posicin del analista tendra mas que ver con una posicin camuflada , mas bien no atemorizante, parecida en esta alegora a una escucha de cazador. Esperar que la angustia aparezca y cuando esto ocurra, ver qu se escucha ah y cmo se puede trabajar sobre una angustia causada por la propia dinmica de la estructura y no tanto por el analista, procurando una solucin que vare la produccin sistemtica del mismo sntoma y la huida consiguiente del sujeto. Esta posicin del analista en la fobia complejiza su posibilidad de interveni con los actos. En cambio, un neurtico, cuando se topa con la angustia, se acompaa por sus propias construcciones derivadas del fantasma. Creaciones histricas, obsesivas, segn cuales sean las estructuras. Fantndole esto, el fbico hace un recurso al otro, que es el acompaante, quien lo ayude a crear

cierta fantasmtica prestada y postiza. De algn modo se configura asi un artificio fanstamtico que se va acercando al fetiche; lo que ha sido llamado OBJETO ACOMPAANTE. Hay una perversin y en la fobia un elemento imaginario al que se le da cierto valor: el de representar atractivamente a lo real en el caso del fetiche, y el de envolver aversivamente lo real en el caso del objeto fobgeno. El objeto fobgeno que envuelve lo real es imaginario, detrs de eso est directamente el objeto real. Que sea persecutorio o protector depender de la relacin que va a sostener este objeto con el nombre del padre, porque generalmente le objeto de la fobia est creado como una versin singular fuera de la signficacion cultural paterna. Dijimos que la madre es la que configura el objeto fobigeno y el fetiche. Pero la madre del que hace el fetiche de alguna manera esta diseando un rechazo al padre. En cambio, la madre que hace la configuracin fbica respeta al padre. Entonces ese pedacito imaginario que envuelve lo real en un caso es un elemento totalmente vigente, de desmentida para rechazar al padre, y en el otro caso es la vigencia de un objeto que entra en colisin de los intereses del nombre del padre, pero sostiene la represin. Qu posicin toma el sujeto con relacin al termino no martenro, con relacin al nombre del padre. Si el mecanismo es de desmentida, le objeto pasa a ser el punto de apoyo de la desmentida. La desmentida es la del padre; para Lacan, la desmentida del nombre del padre del perverso. La ley est desmentida. En cambio el objeto fbico o la fobia respetan el nombre del padre a pesar de que conserva hecha padre esta ley materna. A veces el objeto de la fobia se transforma, aos despus, en objeto amado. Esta inversin es muy comn y explica que ah estaba envuelto un goce mal resuelto. Es que aceptaron algunas salidas que respetan el nombre del padre. Si hubiera una derivacin hacia el fetichismo es porque en vez de evolucionar dentro de la neurosis pas a la persversion; ah habra que sospechar que quiz siempre se trat de un perverso y la fobia solo fue un primer momento. El objeto de la angustia es el objeto , no hay otro. pero el objeto a es capaz de causar un deseo, en tanto no est presente como una relacin directa, como objeto real, objeto de goce. Si pudo ser causa de deseo, quizs encontremos mas que una relacin directa con lo real, la presencia de un deseo en la fobia, deseo que se va a evidenciar por alguna produccin distinta que no sea fbica. Las neurosis muestran su relacin con el objeto a; ste est mas presente como goce en los sntomas que como un deseo que pueda motorizar algn grado de realizacin sublimatoria posible. En el caso de la fobia sabemos que se trata de deseo prevenido, si se modifica la prevencin se accede al deseo. Sin embargo, la fobia es una estructura estable. Tiene pleno derecho a presentarse como estructura neurtica. En todos los fenmenos post-

traumticos las fobias aparecen como formas de reestructuracin y en los chicos tambin como pasos en la constitucin subjetiva. La fobia es un mecanismos en s mismo y una nominacin de posicin subjetiva estable. El pasaje al acto es importante en el caso de la fobia, cuando se dan los intento de curas forzas, sea en anlisis o en circunstancias de la vida. Los forazamientos son excesos y siempre tienen consecuencias. Si la experiencia fue muy terrible, trae todos las consecuencias de exceso de proximidad de lo real, es decir, un desgarro traumtico. Los acting aout no son exclusivos de los analizantes, sino una alternativa que se le puede presentar a cualquier persona en la vida. La contrafobia tiene mucho que ver con la categora del acting ou, que es como una histerizacion o una puesta en escena histrica que pretende superar la posicin angustiante. Tiene la cualidad de lo impulsivo porque se apoya en el histrionismo.