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CERMICA FIGURATIVA TEMTICA DOS NDIOS KARAJ: DOCUMENTAO FOTOGRFICA E ANLISE DE PEAS ETNOGRFICAS DA EXPOSIO PERMANENTE DO MAUFG

Maria Paulina Anna Antonia van de Wiel de Barros Prof. adjunto da Faculdade de Artes Visuais da Universidade Federal de Gois

RESUMO Neste trabalho fizemos a anlise da boneca Karaj, um tipo de cermica figurativa temtica, produzida pelas mulheres dessa etnia, por meio da leitura das informaes visuais nela contidas, transpondo uma linguagem visual para uma linguagem verbal, observando estilo, forma, tema e simbologia, representados em sua modelagem e decorao, alm de documentao fotogrfica. A pesquisa foi feita sobre corpusamostragem de peas etnogrficas que fazem parte da Exposio Permanente do Museu Antropolgico da Universidade Federal de Gois e representam cenas dos ciclos da vida relacionados estrutura social do povo Karaj. Palavras-chave: cermica, museu, boneca Karaj, informaes visuais.

ABSTRACT In this work, we have analyzed the Karajs doll, a type of thematic figurative potteries, produced by women of the Karaj society, by means of the reading of detected visual observing style, shape, theme and symbology, represented in its modelling and decoration; as well as in its photographic documentation. The research was done upon sample-corpora of ethnographic pieces permanently exposed to public visits of the Anthropologic Museum of the Federal University of Gois. These objects represent scenes of life cycles related to the social structure of the Karaj nation. Key words: ceramic, museum, Karajs doll, visual information.

INTRODUO O Museu Antropolgico um rgo suplementar da Universidade Federal de Gois, vinculado administrativamente Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao. destinado realizao de pesquisa cientfica antropolgica interdisciplinar, da qual decorre seu patrimnio, que, consequentemente, demanda aes de inventrio, documentao, conservao, preservao e segurana, alm da comunicao de suas atividades por meio de publicaes cientficas, de aes educativo-culturais e de recursos expogrficos, divulgando o conhecimento das culturas regionais de uma maneira acessvel, ldica e responsvel, integrando a comunidade acadmica comunidade em geral. De acordo com Fonseca, para que um bem material justifique sua preservao e conservao, lhe so atribudos valores intrnsecos 2969

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em funo de determinadas relaes entre atores sociais, sendo portanto, indispensvel levar em considerao o processo de produo, de reproduo, de apropriao e de reelaborao desses valores enquanto processo de produo simblica e enquanto prtica social. (1997, 36)

O Prof. Acary de Passos Oliveira, um dos fundadores do museu, promoveu a coleta de licocs, ritxs ou litjoks, mais conhecidas como bonecas Karaj, por certa semelhana ao brinquedo, que, para Ribeiro (1983: 61), so a mais bela representao da figura humana alcanada pelos ndios do Brasil. O conjunto perfaz 1434 pequenas figuras em argila e cermica. A boneca confeccionada pelas mulheres da etnia Karaj - grupo indgena brasileiro, instalado na regio Centro-Oeste, s margens do rio Araguaia -, que lhes imprimem trs elementos bsicos: a forma, o contedo e a funo, sujeitos a processos evolutivos, no decorrer do tempo. Era um utenslio ldico-pedaggico, que desempenhava um importante papel na socializao das crianas: brincando, observavam sua confeco e aprendiam a cultura de seu povo. Aps a segunda metade do sculo XX, as escultoras renovaram sua execuo, e lhes deram nova destinao, a venda. Faria (1959: 5), denomina de fase antiga e moderna as duas formas, feitas antes e aps os contatos com a sociedade envolvente. J Fenelon Costa (1978: 53) as chama de estilo simblico e realista, usando tais termos segundo definio de Franz Boas. A opo sobre o corpus-amostragem desta pesquisa recaiu sobre seis peas que representam cenas de ciclos da vida dos Karaj, e fazem parte da Exposio Permanente do museu, que consta, em sua totalidade, de 54 estatuetas, todas pertencentes fase moderna. Para sua leitura e anlise consultamos as fichas com os dados sobre as peas: o registro geral, a origem tnica, o nome, a denominao indgena, sua identificao na exposio e o processo de aquisio (data, modo, origem geogrfica e nome do coletor). Fotografamos, mensuramos e pesamos as estatuetas. A abordagem utilizada para sua anlise, alicerada em pesquisa de natureza bibliogrfica, foi configurada a partir da observao direta dos elementos que a organizam, por uma leitura iconogrfica e de uma reflexo acerca do estilo, da forma, do tema e da simbologia, adotando-se o enquadramento conceptual de Panofsky (1988 19-28), que se sedimenta em trs nveis de significados da imagem: 2970

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1) Contedo temtico primrio. subdividido em factual, revelado pela anlise detalhada das formas puras, e expressivo, que consiste na percepo dos sentimentos que estas figuras nos transmitem. 2) Contedo secundrio. relacionada com temas ou conceitos manifestados por imagens, histrias e alegorias. Esses dois nveis so de carter extrnseco. 3) Significado intrnseco ou contedo da obra. percebido analisando-se os pressupostos que revelam a atitude bsica de uma nao, uma poca, uma classe, uma crena filosfica ou religiosa, assumidos inconscientemente por um indivduo e condensados numa obra. Essas normas de conduta se exprimem pelo mtodo da composio, e se esclarecem pelo seu significado iconogrfico. Concebendo as imagens, as histrias e as alegorias como manifestaes de princpios fundamentais, cumpre-nos interpret-los como valores simblicos. Nesse estgio, a anlise movente de aes que podem revelar uma proliferao de smbolos. essencial averiguar-se o significado de cada um e sua posio em relao aos outros na estrutura total do objeto, em funo das relaes existentes entre os elementos que o compem, e depende de conhecimentos que pressupem familiaridade com temas e conceitos especficos, tal como foram transmitidos por escrito, ou pela tradio oral. Para a interpretao desta fase, optamos por uma abordagem interdisciplinar; a histria cultural dos Karaj e a semitica, com contribuies que privilegiassem a linha de Peirce e Lcia Santaella, o que nos possibilitou o entendimento da linguagem dos signos, no sentido de desvendar o significado das produes simblicas, permitindo compreender as relaes das

representaes no verbais de comunicao entre o produtor e o receptor. O conhecimento sobre os rituais, as lendas, os mitos e as estrias, adquirido por fontes literrias, abriu caminho para a compreenso da cultura dos Karaj, e possibilitou elaborar uma leitura de segundo grau, interpretando as representaes dos temas desenvolvidos na cermica estudada. Embora os trs nveis de anlise paream indicar esferas independentes de significado, se referem obra como um todo, da que, quando trabalhamos, os mtodos misturam-se entre si, num processo orgnico e indivisvel.

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Quanto anlise dos padres pintados sobre as figuras humanas representadas na cermica, recorremos sistematizao desenvolvida por Fenelon Costa (1978: 115-120). Pelo exame dos desenhos, em que leva em conta as propriedades estruturais das formas e dados obtidos por informantes, a pesquisadora estabeleceu-lhes a nomenclatura, dividindo-os em trs grupos. No primeiro grupo a designao dada pelas caractersticas formais do desenho; no segundo, a preocupao com as imagens representativas; e, no terceiro, com a regio corporal sobre a qual so aplicados. Esses grupos, na verdade, se interpenetram; assim, os nomes de alguns padres do segundo grupo sugerem o aspecto formal e tambm sua localizao no portador. Quanto s palavras em lxico Karaj, usamos a grafia proposta por David Fortune (1973). No que diz respeito s diferenas fonolgicas, usamos um sinal diacrtico sobre as vogais que, geralmente, recai sobre a ltima slaba do item lexical. O som dessas letras corresponde a: - vogal central baixa, aberta, no arredondada, oral; H - consoante fricativa, glotal, surda, com som de h, como na palavra house em ingls; J com som equivalente ao alofone africado, palato-alveolar, sonoro, com som de d, como no nome Djanira; K consoante oclusiva, velar, surda, com som de c, como na palavra canoa; vogal posterior mdia, aberta, arredondada, oral, como na palavra rfo; TX grupo consonantal africado, pr-palatal, surdo, com som equivalente variante alofnica dental africada t, como na palavra tia de pronncia carioca; vogal posterior alta, fechada, arredondada, oral, como na palavra sul; W semivogal posterior alta, fechada arredondada, oral, equivalente foneticamente vogal u, como no etnmino braslico windsurf; e Y correspondente ao , como na palavra amanh. Os Karaj estabelecem uma diviso social rgida entre os sexos, definindo socialmente as atividades de ambos, conforme previstas nos mitos. Dentre as expresses materiais de arte ou de tcnicas artesanais, algumas so especficas da cultura Karaj, como a cermica figurativa temtica, 2972

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confeccionada pelas mulheres, atividade importante por sua utilizao na aldeia e por sua comercializao com a sociedade envolvente, freqentemente, a nica fonte de renda que permite o consumo de bens no produzidos dentro da comunidade.

A CERMICA FIGURATIVA TEMTICA Segundo a mitologia, uma jovem me Karaj, no tendo um brinquedo para sua filha, confeccionou para ela o primeiro licoc, em cera de abelha. Como fosse inadequado para um brinquedo infantil, providenciou outra matriaprima mais consistente chegando boneca de barro. (SIMES, 1992: 16) A partir da, as mulheres passaram a fazer a boneca de argila por puro deleite para servir de brinquedo aos filhos, representando nelas fatos ligados sua existncia, expressando como percebem a natureza que as envolve e como imaginam os seres sobrenaturais que as perturbam. Numa linguagem visual, a boneca um veculo de comunicao social repleto de mensagens. Sua execuo compreende um conjunto de tcnicas e a utilizao de determinadas matrias-primas. Para sua modelagem, a escultora senta-se sobre uma esteira com uma bola de argila nas mos, tendo a seu lado uma vasilha com gua. Vai dando forma ao corpo da boneca adicionando-lhe a cabea, membros e utenslios, os quais so colocados semi-esculpidos. Com os dedos umedecidos vai retocando a pea at alcanar o efeito desejado. Prontas, as bonecas so deixadas a secar ao sol. No perodo das chuvas, ficam dentro da maloca, prximas ao fogo. Quando totalmente secas, so colocadas ao redor das chamas, e, aquecidas de um lado, so viradas, sempre escoradas por pedaos de madeira ou barro, ficando distncia de um palmo do cho, para que recebam calor por igual, sendo aproximadas cada vez mais da fogueira. As oleiras cospem na pea, e, pelo chiar da saliva, conhecem seu grau de aquecimento; sobre e sob elas colocam, ento, achas de lenha acesas, deixando-as inteiramente envolvidas pelas labaredas, para que recebam calor uniforme. As peas permanecem queimando por uma a duas horas, dependendo do seu tamanho, e, medida que esquentam, mudam de cor, chegando incandescncia, ocasio em que so retiradas do fogo e deixadas ao ar livre, para esfriarem lentamente. (SIMES, 1992: 20-21) 2973

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Aps a queima segue-se a pintura, que consiste na execuo de padres abstratos ou de figuraes estilizadas. Um dos processos mais utilizados consiste em traar figuras geomtricas, combinadas e recombinadas, de modo a criarem um padro chamado grega, que, por sua simetria e ritmo, reproduz metonimicamente os elementos definidores dos motivos que representam. Seu contedo semntico est relacionado a elementos da fauna: a forma da cobra sugerida por sua sinuosidade ziguezagueante; do quelnio, pelas manchas quadriculares do seu casco; da ona, pelas manchas da pele; e do peixe, por formas losangulares. raro representam vegetais, formas relacionadas a acidentes geogrficos, ao, ou a objetos de uso cotidiano. Ao pintar a boneca as oleiras imitam a pintura corporal usada pelo seu povo, adaptando os padres grficos ao seu campo formal, com solues destinadas sua incorporao nas formas modeladas. Boas (1947: 142), analisando modificaes de padres ornamentais, afirma que uma das causas a necessidade de apropriar o contedo ao continente, pois no freqente que o artista se satisfaa em representar parte de seu tema e cort-lo onde termina o campo decorativo. Iniciam o desenho com tinta preta de carvo, adicionada a um mordente que serve para fixar a cor. Depois de seca, usam o vermelho de urucum, que esmaece rapidamente, acabando por desaparecer. Na ornamentao da figura humana, s vezes colocam-lhe adornos plumrios e adereos cotidianos ou rituais, definidores da condio etria, sexual (na mulher uma tanga de lber ou de outro material), social e tnica. A boneca est to ligada ao contexto cultural da tribo que todos os contatos, pacficos ou no, e trocas comerciais no foram capazes de favorecer sua imitao ou difuso entre grupos de estesia diferente. Nela a ceramista expressa, por meio de uma linguagem visual descritiva, as tradies orais arraigadas no consciente coletivo, dando forma a um modelo cultural. Com sua produo para a venda, a boneca Karaj, que tinha apenas uma funo ldico-pedaggica, passou a ter, tambm, uma funo econmica. Exigncias do mercado, sobretudo expectativas do comprador, concorreram para que as ceramistas lhes efetuassem modificaes. As bonecas da fase antiga restringem-se a figuras antropomorfas estticas, altamente estilizadas, com contornos simples, obedecendo a um 2974

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cnone representativo de formas globulares e cnicas que lhes conferem um aspecto esteatopgico, a regio gltea hipertrfica, e esteatomrico, um volume desproporcional nas coxas. Elaboradas em barro cru no apresentam braos ou os tm colados ao corpo, as ndegas, coxas e pernas so arredondadas, ou as pernas diferenciam-se das coxas por um estrangulamento. Nas bonecas da fase moderna constatamos inovaes na decorao, na funo, na forma e na tcnica. Quanto decorao, verificamos a policromia e o uso de tintas qumicas, quanto funo, de ldico-pedaggica, passou tambm a econmica, e, quanto forma, tivemos a mudana estilstica, a figura humana tratada com liberdade e realismo adquirindo linhas dinmicas. Concernente ampliao temtica, possibilitada por uma alterao tcnica, a queima, as escultoras passaram a modelar, alm da figura humana, animais e figuras agrupadas, com que representam cenas da vida cotidiana na aldeia.

CENAS DE CICLOS DA VIDA 1. Trabalho de parto - Registro geral: n. 70.01.172 Descrio. Dimenses: comprimento - 22.3 cm; profundidade - 11.9 cm; altura - 19.3 cm. Peso: 1580 g. Grupo cnico composto por trs mulheres enfileiradas sobre uma pequena bandeja. A da esquerda (figura um) est sentada com o membro inferior direito fletido, face lateral apoiada na bandeja e a face plantar na face medial da coxa esquerda; o esquerdo est flexionado e tem a face medial tambm apoiada na bandeja; tem as mos nas laterais dos quadris da figura do meio (dois), confrontado-se s suas costas. A figura dois e a da direita (figura trs) esto com os membros inferiores flexionados, face anterior das pernas apoiadas na bandeja. A figura dois est com os braos esticados, tendo as mos sobre os joelhos, e apresenta na regio abdominal um volume acentuado, que evidencia a gravidez. A figura trs est com as mos sobre a barriga da gestante, com a qual se posiciona frente a frente. Decorao: as trs figuras femininas tm as cabeleiras totalmente pintadas; olhos e bocas assinalados com pequenos sulcos horizontais; e, nas regies infra-orbitrias, o contorno de um pequeno crculo, o omarur. A figura um apresenta sobre toda a extenso da regio mandibular o traado de um 'V' em linha dupla fechada, sobreposto e tangenciado em seu vrtice por um 2975

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pequeno tringulo slido. Os braos e antebraos so contornados por uma linha e os cotovelos por uma faixa larga. Tem na parte superior dos braos, em sentido horizontal, um desenho formado por uma linha dupla horizontal hachurada perpendicularmente, que se prolonga sobre a regio peitoral, faz uma curva e desce paralelamente sobre o abdome at a regio umbilical. Nas faces laterais das coxas, prolongando-se horizontalmente sobre os flancos e a parte mediana dos glteos, apresenta o padro kokoitidi. Na face lateral da perna esquerda, em sentido longitudinal, tem um retngulo com pontos inclusos. A figura dois apresenta sobre toda a extenso da regio mandibular o traado de um 'V' em linha dupla, preenchido em preto entre as linhas nasogenianas. Os braos e antebraos so contornados por uma linha dupla, ligadas por uma cruz vazada originada pelo traado de uma linha dupla quebrada em ngulo reto, preenchida por hachuras oblquas, em imagem especular vertical e horizontal. Tem sobre o lado esquerdo do abdome uma linha dupla fechada, com pontos inclusos, em forma de 'L', repetida do lado direito em imagem especular. Nas faces laterais das coxas, prolongando-se horizontalmente sobre os flancos e os glteos, e unindo-se na regio sacral, apresenta o padro kokoitidi. A figura trs apresenta sob as maxilas, em sentido horizontal, o traado de uma linha dupla fechada, que quebra em ngulo, e desce em sentido vertical sobre a linha nasogeniana. Os braos e antebraos so contornados por uma linha e os cotovelos por uma faixa larga. Contornando a parte superior e medial dos seios, e descendo paralelamente sobre o abdome at a regio umbilical, h uma linha dupla fechada, hachurada obliquamente. Nas faces ntero-laterais das coxas, prolongando-se

horizontalmente sobre os flancos e a parte mediana dos glteos, apresenta o padro kokoitidi. A pintura foi feita na cor preta. 2. Parto - Registro geral: n. 79.01.130 Descrio. Dimenses: comprimento - 10.2 cm; profundidade - 15.9 cm; altura - 11.7 cm. Peso: 400 g. Duas mulheres, parteira e parturiente, a primeira sentada e a outra reclinada no cho. A parteira est com o membro inferior esquerdo fletido, face plantar apoiada no cho, e o direito flexionado, face lateral encostada no cho. Com o membro superior esquerdo envolve a parturiente por sobre o ombro e toca-lhe a regio peitoral com a mo esquerda, 2976

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e a barriga com a direita. A parturiente est reclinada, com os membros inferiores fletidos, a regio gltea e os calcanhares apoiados no cho, e a nuca prxima ao brao esquerdo da parteira. Apia a mo esquerda sobre a face anterior da coxa esquerda, e, com a direita, segura o ombro direito da parteira. Decorao: as duas figuras femininas tm as cabeleiras totalmente pintadas; olhos e bocas assinalados por pequenos sulcos horizontais; e, nas regies infra-orbitrias, o contorno de um pequeno crculo, o omarur, em preto. A parturiente tem as regies orbitrias e nasal, pintadas em vermelho, um padro chamado kobur ou rubur. A parturiente tem os antebraos contornados por uma larga faixa pintada na cor vermelha limitada na altura dos cotovelos e dos punhos por uma salincia representando um ornamento tecido em algodo, o dexi; os braos direito e esquerdo contornados por linhas pretas, tendo este ltimo uma mancha vermelha na parte superior. Sobre a regio epigstrica apresenta um tringulo vermelho com a base sobre os seios, o vrtice pouco acima do umbigo, e as laterais contornadas por uma linha dupla fechada preta. Nos joelhos, o mnlub; nas pernas, listas pretas horizontais; no tornozelo direito, uma faixa vermelha; e, nas faces ntero-laterais das coxas, um tringulo linear preto com a base paralela aos joelhos. A parteira tem os braos e antebraos contornados por uma larga faixa vermelha e entre essas faixas, listas pretas. Tem nos joelhos o padro mnlub; na perna esquerda, uma lista horizontal preta; no tornozelo esquerdo, uma faixa vermelha que se estende sobre o calcanhar e o dorso do p; nas faces laterais das coxas, contornando os quadris at a regio mediana dos glteos, um retngulo em sentido longitudinal, hachurado perpendicularmente, em preto. 3. Amamentao - Registro geral: n. 70.01.165 Descrio. Dimenses: comprimento - 9.9 cm; profundidade - 9.9 cm; altura - 15.1 cm. Peso: 390 g. Composio de uma mulher com uma criana representando me e filho. A mulher est sentada no cho com o membro inferior direito flexionado, face lateral encostada no cho e face plantar tocando a face posterior da coxa esquerda. O membro inferior esquerdo est fletido, com a face plantar apoiada no cho. Mantm a mo esquerda sobre o joelho esquerdo e com o membro superior direito enlaa a cintura da criana sentada sobre a face ntero-medial de sua coxa direita com os pezinhos apoiados na 2977

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face medial de sua perna direita. A criana est com a mo direita sobre o punho direito da me e a esquerda sobre o seu seio direito. Decorao: a figura feminina tem a cabeleira totalmente preta; nas regies infra-orbitrias, o contorno de um pequeno crculo preto, o omarur; e os olhos e a boca marcados por pequenos sulcos horizontais. Sobre a face, h um padro configurado por uma linha horizontal, que passa na altura da comissura labial, ligando as regies pr-auriculares; um tringulo slido preto, cuja base est sob a boca e o vrtice sobre a protuberncia mentoniana; e uma linha contornando-os na parte inferior. Sobre a regio orbitria, uma faixa vermelha, o padro kobur. A regio peitoral foi coberta com tinta vermelha que se estende lateralmente pela parte superior dos braos, contornando-os. Limitando este campo, h uma linha dupla e uma larga faixa preta; nos antebraos, uma larga faixa vermelha. No punho esquerdo, um tringulo slido com a base voltada para os dedos, e a face posterior da mo, em preto. Sobre os seios, acompanhando-lhes a forma, apresenta uma linha dupla, no sentido horizontal. Entre os seios h um pequeno trao horizontal, de cujo meio e extremidades saem linhas que terminam na regio peri-umbilical; a do centro finda com um tringulo slido e as laterais acompanham a forma numa relao paralela. Esse desenho, uma variante do padro raradi III, remete a uma ave, e contornado por uma faixa vermelha que, em sua parte superior, curva-se e tangencia a linha traada sobre os seios, cujos mamilos e aurolas foram pintados em preto. Em sentido vertical, nas faces ntero-laterais das coxas, curvando-se e passando horizontalmente sobre os flancos, os glteos, e se unindo sobre o sacro, h um retngulo cortado transversalmente por linhas duplas, hachuradas perpendicularmente, intercaladas com espaos. O desenho foi contornado por uma faixa vermelha. As pernas foram circundadas com trs linhas horizontais ladeadas por faixas vermelhas; as inferiores cobrem tambm os calcanhares e os dorsos dos ps. A criana tem o cabelo totalmente pintado e os olhos assinalados por pontos, em preto. Sobre o nariz, o padro kobur, em vermelho. Na regio abdominal, quatro linhas que se entrecruzam obliquamente, duas a duas, formando um losango no centro. A linha superior direita prolonga-se horizontalmente pela face ntero-lateral do brao. Na face lateral do membro superior direito, uma faixa vermelha que se estende por 2978

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sobre as escpulas. Na face lateral dos membros inferiores, uma faixa vermelha em sentido vertical. Toda a pintura linear foi feita na cor preta. 4. Maternao - Registro geral: n. 79.01.100 Descrio. Dimenses: comprimento - 9.1 cm; profundidade - 9.1 cm; altura - 12.5 cm. Peso: 270 g. Composio de uma mulher com criana representando me e filho. A me est sentada no cho com o membro inferior esquerdo flexionado, face lateral apoiada no cho, face plantar tocando a face posterior da coxa direita, e o direito fletido, com a face posterior no cho. Com o membro superior direito enlaa o filho sentado sobre sua coxa direita, e com a mo esquerda segura uma cumbuca apoiada sobre o joelho esquerdo da criana, que mantm a mo direita sobre a borda da vasilha e a esquerda junto boca. Decorao: a figura feminina apresenta a cabeleira totalmente preta; pequenos sulcos horizontais assinalando os olhos e a boca; e, nas regies infra-orbitrias, o contornado de um pequeno crculo preto, o omarur. Sobre as regies orbitrias e o nariz, o padro kobur. Sobre o mento h um motivo configurado por um tringulo slido com a base sob a comissura labial e o vrtice na protuberncia mentoniana; de cada uma das extremidades da base sai uma linha oblqua formando um ziguezague com as laterais do tringulo, em preto. Prxima s axilas, h uma linha dupla com pontos inclusos que contorna a parte superior e medial dos seios, e sobre o abdome, descem paralelas, separadas por uma faixa vermelha at pouco abaixo do umbigo. Limitando este desenho, sobre os flancos, h zonas vermelhas, que, em sua parte superior, estendem-se, formando uma faixa que contorna a parte superior dos braos. Abaixo desta faixa, h uma linha e uma larga faixa preta; nos antebraos, uma linha e uma larga faixa vermelha. Em sentido vertical, sobre as faces ntero-laterais das coxas, comeando numa linha que as circula pouco acima dos joelhos, passando horizontalmente sobre os flancos at a parte mediana dos glteos, h uma linha dupla hachurada perpendicularmente, limitada distalmente por uma faixa vermelha. Medialmente h uma faixa vermelha, mas s sobre a coxa esquerda. Nos joelhos, o padro mnlub. Contornando as pernas, uma linha preta e uma faixa vermelha que tambm cobre os calcanhares e os dorsos dos ps. A criana tem o cabelo pintado de 2979

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preto; o nariz de vermelho; e os olhos so assinalados por orifcios. Nos punhos, uma faixa vermelha. 5. Figura cultural feminina - Registro geral: n. 70.01.174 Descrio. Dimenses: comprimento - 20.8 cm; profundidade - 25.3 cm; altura - 32.1 cm. Peso: 3350 g. Mulher sentada no cho com os membros inferiores entreabertos estirados, e com as mos sobre as faces anteriores das coxas. Decorao: a figura feminina tem a cabeleira totalmente preta; os olhos e a boca assinalados por pequenos sulcos horizontais; nas regies infraorbitrias, o contorno de um pequeno crculo preto, o omarur; e, sobre as faces, o padro idisem, estruturado por linhas duplas horizontais que se iniciam nas regies pr-auriculares, quebrando em ngulo nas extremidades da comissura labial e descendo sobre as linhas nasogenianas, em preto. Sobre cada regio orbitria h uma faixa vermelha. Tem os braos pintados com o motivo axiklub, e os antebraos contornados por uma larga faixa vermelha com salincias modeladas nas extremidades, na altura dos cotovelos e dos punhos, representando um ornamento tecido em cordes de algodo, o dexi; e, sobre a face posterior da mo esquerda, uma linha preta em sentido horizontal. A face anterior do tronco foi pintada em vermelho, e, sobre ela, h, em sentido vertical, uma grega chamada odjudjreti, hachurada obliquamente, cercada por uma linha dupla quebrada em dois ngulos, em forma de 'U' invertido. Os membros inferiores foram pintados em vermelho, com exceo das faces plantares: esquerda, h um pequeno retngulo slido preto, e, a parte, direita, foi totalmente pintada em preto. Nas faces ntero-laterais das coxas, o padro kokoitidi, hachurado obliquamente, cercado por uma linha dupla pelo lado medial e inferior; e, nas pernas, o padro itiklub, feito de faixas pretas. Porta vrios adornos: brincos plumrios vermelhos com o formato de uma flor de hibisco, o kueju; um colar de franjas presas a um fio torcido que lhe serve de suporte, feito de fibras de origem vegetal, e jarreteiras de cordes de algodo cru amarradas sobre os joelhos. Veste um encacho feito de palha de milho. 6. Figura cultural masculina - Registro geral: n. 70.01.156 Descrio. Dimenses: comprimento - 16.4 cm; profundidade - 25.8 cm; altura - 28.6cm. Peso: 2400 g. Homem sentado no cho com os membros 2980

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inferiores entreabertos estirados, com as mos sobre as faces anteriores das coxas. Decorao: a figura masculina tem a cabeleira totalmente preta; os olhos e a boca assinalados por pequenos sulcos horizontais; nas regies infraorbitrias, o contorno de um pequeno crculo preto, o omarur; e, sobre as faces, o padro idisem, estruturado por linhas duplas horizontais que se iniciam nas regies pr-auriculares, quebrando em ngulo nas extremidades da comissura labial, descendo sobre a linha nasogeniana, e, sobre o mento, uma forma oval slida, em preto. Sobre as regies orbitrias, tem uma faixa vermelha, o kobur. Os antebraos so contornados por uma larga faixa vermelha com salincias modeladas nas extremidades, na altura dos cotovelos e dos punhos, representando um ornamento tecido em cordes de algodo, o dexi. Tangenciando a parte superior da faixa, h uma linha preta. Sobre a regio peitoral, o padro ixlub, sobreposto por uma faixa vermelha e subposto por uma linha dupla preta. Sobre os flancos, comeando abaixo do busto e continuando sobre as faces ntero-laterais das coxas, h, em sentido vertical, uma grega chamada koko, hachurada obliquamente, cercada por uma linha dupla quebrada em dois ngulos, em forma de 'U'. O tronco e os membros inferiores foram pintados em vermelho, com exceo das faces plantares, que o foram em preto. Nas pernas, o padro itlub, feito de faixas pretas. Porta vrios adornos: brincos plumrios vermelhos com o formato de uma flor de hibisco, o kueju; um colar constante de franjas presas a um fio torcido que lhe serve de suporte, feito de fibras de origem vegetal; e jarreteiras de cordes de algodo cru amarradas sobre os joelhos. CONSIDERAES FINAIS Neste trabalho analisamos as dimenses patrimoniais da cultura Karaj a partir da interlocuo de categorias analticas como a ressonncia, a materialidade e a subjetividade. Enquanto Corsino (2000) destaca a importncia de se identificar e documentar bens culturais para atender o processo de reconhecimento de bens representativos da diversidade e pluralidade culturais de grupos formadores da sociedade, Meneses (1997: 3) afirma que a materialidade est assinalada pela simples durabilidade do objeto, e por isso ele costuma ultrapassar a vida de seus produtores e usurios 2981

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originais, e, [se torna] apto a expressar o passado, cumprindo o papel comunicativo do patrimnio como produtor e interlocutor de culturas.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS BOAS, Franz. El Arte Primitivo. Mxico/Buenos Aires: Cultura Econmica, 1947. CORSINO, Clia M. Apresentao. In: Inventrio Nacional de Referncias Culturais. Braslia: IPHAN, 2000. FARIA, Lus de Castro. A Figura Humana na Arte dos ndios Karaj. Boletim do Museu Nacional. UFRJ, Rio de Janeiro, n.26, 1959. FENELON COSTA, M. Helosa. A Arte e o Artista na Sociedade Karaj. Braslia: Fundao Nacional do ndio, 1978. FONSECA, Maria Ceclia L. O patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao no Brasil. Rio de Janeiro: URFJ, IPHAN/MINC, 1997. FORTUNE, David Lee. Gramtica Karaj: um Estudo Preliminar em Forma Transformacional. Braslia: Summer Institute of Linguistics, 1973. MENESES, Ulpiano T. B. Memria e Cultura Material: documentos pessoais no espao pblico. Revista Estudos Histricos. Rio de Janeiro. n. 24. 1998 PANOFSKY, Erwin. Estudos de Iconologia. 2 ed. Lisboa: Estampa, 1988. RIBEIRO, Darcy. Arte ndia. In: Histria Geral da Arte no Brasil. ZANINI, Walter (org.). So Paulo, Instituto Walther Moreira Salles, 1983, p. 49-87. 2 v. V. 1. SIMES, Mrio F. Cermica Karaj e outras Notas Etnogrficas. Goinia: UCG, 1992.

A autora doutora em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica / SP, mestre em Cincias da Comunicao pela Escola de Comunicao e Artes / USP e graduada em Artes Visuais pelo Instituto de Artes / UFG. Professora na Graduao e Coordenadora do Trabalho de Concluso de Curso na Faculdade de Artes Visuais / UFG. E-mail: mbarros@fav.ufg.br

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