LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIN DEL FUTURO Edgar Morn CAPTULO II LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE 1.

DE LA PERTINENCIA EN EL CONOCIMIENTO

El conocimiento de los problemas clave del mundo, de la informacin clave que se relaciona con este mundo, por ms aleatoria y difcil que sea, se debe intentar so pena de imperfeccin cognitiva. Y ms an cuando el contexto, hoy en da, de todo conocimiento poltico, econmico, antropolgico, ecolgico, constituye el mundo mismo. La era planetaria necesita situar todo en el contexto y el complejo planetario. El conocimiento del mundo como tal se vuelve necesario de manera tanto intelectual como vital. El problema universal para todo ciudadano del nuevo milenio es: cmo adquirir el acceso a la informacin sobre el mundo y cmo adquirir la posibilidad de articularla y organizarla? Cmo percibir y concebir el Contexto, lo Global (la relacin todo/partes), lo Multidimensional, lo Complejo? Para articular y organizar los conocimientos, y a travs de ello reconocer y conocer los problemas del mundo, se necesita una reforma de pensamiento. Ahora bien, esta reforma es paradigmtica y no programtica: es la cuestin fundamental para la educacin, ya que se relaciona con nuestra aptitud de organizar el conocimiento. Este problema universal se confronta con la educacin del futuro, ya que hay inadecuacin cada vez ms amplia, profunda y grave entre, por un lado, nuestros saberes desunidos, divididos y clasificados y, por otro lado, las realidades o los problemas cada vez ms polidisciplinarios, transversales, multidimensionales, transnacionales, globales, planetarios. En esta inadecuacin se vuelven invisibles: El contexto Lo global Lo multidimensional Lo complejo

Para que un conocimiento sea pertinente, la educacin deber hacer evidentes: 1.1 El contexto El conocimiento de la informacin o de los datos aislados es insuficiente. Hay que situar la informacin y los datos en su contexto para que adquieran sentido. Para que la palabra tenga sentido necesita el texto que es su propio contexto, y el texto necesita el contexto donde se enuncia. As, la palabra amor cambia de sentido en un contexto religioso y en uno profano, y una declaracin de amor no tiene el mismo sentido de verdad si es enunciada por un seductor o por un seducido.

Claude Bastien observa que la evolucin cognitiva no se dirige hacia la colocacin de conocimientos cada vez ms abstractos sino, por el contrario, hacia 1 su contextualizacin, la cual determina las condiciones de su insercin y los lmites de su validez. Bastien agrega que la contextualizacin es una condicin esencial de la eficacia (del funcionamiento cognitivo). 1.2 Lo global (las relaciones entre el todo y las partes) Lo global es ms que el contexto, es el conjunto que contiene partes diversas que le son ligadas de manera inter-retroactiva o de organizacin. As, una sociedad es ms que un contexto: es un todo organizador del cual formamos parte. El Planeta Tierra es ms que un contexto: es un todo a la vez organizador y desorganizador del cual formamos parte. El todo tiene cualidades o propiedades que no se encontraran en las partes si estuvieran aisladas unas de las otras, y ciertas cualidades o propiedades de las partes pueden ser inhibidas por las obligaciones nacidas del todo. Marcel Mauss deca: Es necesario reorganizar el todo. Efectivamente, hay que reorganizar el todo para conocer las partes. De ah la virtud cognitiva del principio de Pascal del cual se deber inspirar la educacin del futuro: todas las cosas siendo causadas y causantes, auxiliadas y auxiliadoras, mediatas e inmediatas, todas se sostienen por un lazo natural e insensible que une a las ms alejadas y a las ms diferentes, para m es imposible conocer las partes sin conocer el todo, ni conocer el todo sin conocer 2 particularmente las partes. Adems, en el ser humano como en los otros seres vivos, est la presencia del todo en el interior de las partes: cada clula contiene la totalidad del patrimonio gentico de un organismo policelular; la sociedad, como un todo, est presente en el interior de cada individuo en su lenguaje, su saber, sus obligaciones, sus normas. As, como cada punto singular de un holograma contiene la totalidad de la informacin de lo que representa, cada clula singular, cada individuo singular, contiene de manera hologrmica el todo del cual forma parte y al mismo tiempo forma parte de l. 1.3 Lo multidimensional Las unidades complejas, como el ser humano o la sociedad, son multidimensionales: as, el ser humano es a la vez biolgico, squico, social, afectivo, racional. La sociedad incluye las dimensiones histrica, econmica, sociolgica, religiosa El conocimiento pertinente debe reconocer esta multidimensionalidad e incluir en ella sus datos: no slo se podra aislar una parte del todo sino las partes las unas de las otras; la dimensin econmica, por ejemplo, est en inter-retroacciones permanentes con todas las otras dimensiones humanas; adems, la economa lleva en s de manera hologrmica necesidades,
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Claude Bastien, Le dcalage entre lgique et connaissance, en Courrier du CNRS, n79, Sciences cognitives, octobre 1992. Pascal, Penses, texto elaborado por Lon Brunschwicg, d. Garnier-Flammarion, Paris, 1976.

deseos, pasiones humanas que sobrepasan los nicos intereses econmicos.

1.4 Lo complejo El conocimiento pertinente debe afrontar la complejidad. Complexus significa lo que est tejido junto; en efecto, hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo (como lo econmico, lo poltico, lo sociolgico, lo psicolgico, lo afectivo, lo mitolgico) y cuando hay un tejido independiente, interactivo e inter-retroactivo entre el objeto de conocimiento y su contexto, las partes y el todo, el todo y las partes, las partes entre s. La complejidad es, de hecho, el lazo entre la unidad y la multiplicidad. Los desarrollos propios de nuestra era planetaria nos confrontan cada vez ms seguido e ineluctablemente a los retos de la complejidad. Por consiguiente, la educacin debe promover una inteligencia general apta para referirse al complejo, al contexto, de manera multidimensional y en una concepcin global. 2.
LA INTELIGENCIA GENERAL

La mente humana es, como lo deca H. Simon, un GPS, General Problems * Setting and Solving. Contrariamente a una opinin difundida, el desarrollo de las aptitudes generales de la mente permite un mejor desarrollo de las competencias particulares o especializadas. Entre ms poderosa es la inteligencia general, ms grande es su facultad para tratar los problemas especiales. Tambin la comprensin de datos particulares necesita la activacin de la inteligencia general que opera y organiza la movilizacin de los conocimientos de conjunto en cada caso particular. El conocimiento, al buscar construirse por referencia al contexto, a lo global, a lo complejo, debe movilizar lo que el cognoscente sabe del mundo. Como deca Franois Recanati, la comprensin de los enunciados, lejos de reducirse a una pura y simple decodificacin, es un proceso no modular de interpretacin que moviliza la inteligencia general y recurre ampliamente al conocimiento del mundo. As, hay correlacin entre la movilizacin de los conocimientos de conjunto y la activacin de la inteligencia general. La educacin debe favorecer la aptitud natural de la mente de plantear y resolver los problemas esenciales y, de manera correlativa, estimular la plena utilizacin de la inteligencia general. Esta plena utilizacin necesita el libre ejercicio de la curiosidad, la facultad ms difundida y la ms viva de la infancia y de la adolescencia, que muy a menudo la instruccin apaga y que, al contrario, se trata de estimular o, si duerme, de despertar.
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n. del t. Planteamiento y solucin de problemas generales.

En la misin de promover la inteligencia general de los individuos, la educacin del futuro debe utilizar al mismo tiempo los conocimientos existentes, superar las antinomias provocadas por el progreso en los conocimientos especializados (cf. 2.1) e identificar la falsa racionalidad (cf. 3.3). 2.1 La antinomia Se han efectuado progresos gigantescos en los conocimientos en del marco de las especializaciones disciplinarias en el curso del siglo XX. Pero estos progresos estn dispersos, desunidos exactamente debido a esta especializacin que a menudo quebranta los contextos, las globalidades, las complejidades. Por esto, se han acumulado enormes obstculos para impedir el ejercicio del conocimiento pertinente, en el seno mismo de nuestros sistemas de enseanza. stos realizan la disyuncin entre las humanidades y las ciencias, as como la separacin de las ciencias en disciplinas que se han vuelto hiperespecializadas, cerradas en s mismas. As, las realidades globales y complejas son quebrantadas; lo humano se disloca; su dimensin biolgica, que incluye el cerebro, se encierra en los departamentos biolgicos; sus dimensiones squica, social, religiosa, econmica estn a la vez relegadas y separadas las unas de las otras en los departamentos de ciencias humanas; sus caracteres subjetivos, existenciales, poticos, se encuentran aislados en los departamentos de literatura y poesa. La filosofa, que es por naturaleza una reflexin sobre todo problema humano, se vuelve a su vez un campo cerrado en s mismo. Los problemas fundamentales y los problemas globales son evacuados de las ciencias disciplinarias. Slo son salvaguardados en la filosofa, pero ya no son alimentados por las aportaciones de las ciencias. En estas condiciones, las mentes formadas por las disciplinas pierden sus aptitudes naturales para contextualizar los saberes, as como para integrarlos en sus grupos naturales. El debilitamiento de la percepcin de lo global conduce al debilitamiento de la responsabilidad (cada uno tiende a ser responsable nicamente de su tarea especializada), as como al debilitamiento de la solidaridad (ya nadie siente tener lazos con sus conciudadanos). 3.
LOS PROBLEMAS ESENCIALES

3.1 Disyuncin y especializacin cerrada De hecho, la hiperespecializacin impide ver lo global (que ella fragmenta en parcelas) as como lo esencial (que ella disuelve). Incluso impide tratar correctamente los problemas particulares que no pueden ser planteados y
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Es decir, la especializacin que se encierra en s misma sin permitir su integracin en una problemtica global, o una concepcin de conjunto, del objeto del cual slo considera un aspecto o una parte.

pensados ms que en su contexto. Ahora bien, los problemas esenciales jams son parcelarios, y los problemas globales son cada vez ms esenciales. Mientras que la cultura general inclua la incitacin a buscar la contextualizacin de toda informacin o de toda idea, la cultura cientfica y tcnica disciplinaria parcela, divide y clasifica los saberes, volviendo cada vez ms difcil su contextualizacin. Al mismo tiempo el recorte de las disciplinas hace imposible aprovechar lo que est tejido junto, es decir, segn el sentido original del trmino, lo complejo. El conocimiento especializado es una forma particular de abstraccin. La especializacin abs-trae, es decir extrae un objeto de su contexto y de su conjunto, rechaza los lazos y las intercomunicaciones con su medio, lo inserta en un sector conceptual abstracto que es el de la disciplina clasificada, cuyas fronteras rompen arbitrariamente las sistemicidad (la relacin de una parte con el todo) y la multidimensionalidad de los fenmenos; conduce a una abstraccin matemtica que opera por s misma una escisin con lo concreto, privilegiando todo lo que es calculable y formalizable. As, la economa, por ejemplo, que es la ciencia social matemticamente ms avanzada, es la ciencia social y humanamente ms atrasada, ya que se ha abstrado de las condiciones sociales, histricas, polticas, psicolgicas, ecolgicas inseparables de las actividades econmicas. Es por eso que sus expertos son cada vez ms incapaces de interpretar las causas y consecuencias de las perturbaciones monetarias y burstiles, de prever y predecir el curso econmico, incluso a corto plazo. Por esto, el error econmico se vuelve la consecuencia principal de la ciencia econmica. 3.2 Reduccin y disyuncin Hasta mediados del siglo XX, la mayora de las ciencias obedecan al principio de reduccin que reduce el conocimiento de un todo en el conocimiento de sus partes, como si la organizacin de un todo no produjera cualidades o propiedades nuevas con relacin a las partes consideradas aisladamente. El principio de reduccin conduce de manera natural a reducir lo complejo a lo simple. As, aplica a las complejidades vivas y humanas la lgica mecnica y determinista de la mquina artificial. Tambin puede cegar y provocar la eliminacin de todo lo que no es cuantificable ni medible, eliminando as lo humano de lo humano, es decir las pasiones, las emociones, los dolores y las alegras. Asimismo, cuando obedece estrictamente al postulado determinista, el principio de reduccin oculta el azar, lo nuevo, la invencin. Como nuestra educacin nos ha enseado a separar, clasificar, aislar y no a relacionar los conocimientos, el conjunto de stos constituye un rompecabezas ininteligible. Las interacciones, las retroacciones, los contextos, las complejidades que se encuentran en la no mans land entre las disciplinas se vuelven invisibles. Los grandes problemas humanos desaparecen en beneficio de los problemas tcnicos particulares. La incapacidad de organizar el saber disperso y clasificado

conduce a la atrofia de la disposicin mental natural de contextualizar y globalizar. La inteligencia parcelaria, clasificada, mecanicista, disyuntiva, reduccionista, rompe lo complejo del mundo en fragmentos separados, fracciona los problemas, separa lo que est unido, unidimensionaliza lo multidimensional. Es una inteligencia miope que acaba muy a menudo por quedar ciega. Destruye dentro del huevo las posibilidades de comprensin y reflexin, reduce las oportunidades de un juicio correctivo o una opinin a largo plazo. Tambin, entre ms multidimensionales se vuelven los problemas, mayor es la incapacidad de pensar en su multidimensionalidad; entre ms progresa la crisis, ms progresa la incapacidad de pensar la crisis; entre ms planetarios se vuelven los problemas, se vuelven ms impensables. Incapaz de considerar el contexto y el complejo planetario, la inteligencia ciega se vuelve inconsciente e irresponsable. 3.3 La falsa racionalidad Dan Simmons supone en su tetraloga de ciencia ficcin (Hyprion y su continuacin) que un tecnocentro, nacido de la emancipacin de las tcnicas y dominado por las IA (inteligencias artificiales), se esfuerza por controlar a los humanos. El problema de los humanos es beneficiarse de las tcnicas, pero no subordinarse a ellas. Ahora bien, estamos en vas de subordinacin a las IA que son implantadas profundamente en las mentes bajo la forma de un pensamiento tecnocrtico; ste, pertinente para todo lo que concierne a las mquinas artificiales, es incapaz de comprender lo vivo y lo humano a los cuales se aplica creyndose el nico pensamiento racional. De hecho, la falsa racionalidad, es decir la racionalizacin abstracta y 4 unidimensional, triunfa en las tierras. Por todas partes, y durante dcadas, soluciones supuestamente racionales aportadas por algunos expertos convencidos de obrar para bien de la razn y el progreso y no encontrar ms que supersticiones en las costumbres y temores de las poblaciones, han empobrecido enriqueciendo, han destruido creando. Por todo el planeta, la tala de rboles y la
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Sucede que ciertas intenciones saludables, cuando la obedecen, producen al trmino efectos nocivos que contrabalancean, incluso sobrepasan, sus efectos benficos. As, la Revolucin verde promovida para alimentar el Tercer Mundo ha acrecentado considerablemente los recursos alimenticios y ha permitido evitar de manera notable la escasez; sin embargo, ha sido necesario que se revise la idea de partida, aparentemente racional pero abstractamente maximizante, la cual era seleccionar y multiplicar en superficies muy vastas un solo genoma vegetal, el ms productivo cuantitativamente. Result que la ausencia de variedad gentica permita al agente patgeno, el cual no poda resistir este genoma, aniquilar en la misma temporada toda una cosecha. Entonces, se llev a restablecer una cierta variedad gentica a fin de optimizar y no maximizar ms los rendimientos. Adems, los derrames masivos de abono degradan los suelos, los riegos que no toman en cuenta el tipo de terreno provocan su erosin, la acumulacin de pesticidas destruye las normas entre especies, eliminando tanto las tiles como las nocivas, provocando en ocasiones la multiplicacin sin freno de una especie nociva inmunizada contra los pesticidas; adems las substancias txicas contenidas en los pesticidas pasan a los alimentos y alteran la salud de los consumidores.

deforestacin en miles de hectreas contribuyen al desequilibrio hdrico y a la desertificacin de las tierras. Si esto no se regula, las talas a ciegas podran transformar, por ejemplo, las fuentes tropicales del Nilo en cursos de agua (uedes) secos las tres cuartas partes del ao y agotar el Amazonas. Los grandes monocultivos han eliminado los pequeos policultivos de subsistencia, que agravan la escasez y determinan el xodo rural y el asentamiento urbano. Como dice Franois Garczynski, esta agricultura crea el desierto en doble sentido del trmino - erosin de los suelos y xodo rural. La seudofuncionalidad, que no toma en cuenta las necesidades no cuantificables y no identificables, ha multiplicado los suburbios y las nuevas ciudades que se vuelven rpidamente lugares aislados por el aburrimiento, la suciedad, las degradaciones, la desidia, la despersonalizacin, la delincuencia. Las obras maestras ms monumentales de esta racionalidad tecnoburocrtica han sido realizadas por la antigua URSS: por ejemplo, se desvi el curso de los ros para regar, incluso en las horas ms calientes, hectreas sin rboles de cultivo de algodn, de ah la salinizacin del suelo (por la elevacin de la sal de la tierra), la volatilizacin de las aguas subterrneas, la sequa del mar de Aral. Las degradaciones eran ms graves en la URSS que en el Oeste por el hecho de que en la URSS los tecnoburcratas no sufrieron la reaccin de los ciudadanos. Por desgracia, despus de la cada del imperio, los dirigentes de los nuevos Estados hicieron un llamado a expertos liberales del Oeste para que ignoraran deliberadamente que una economa concurrencial de mercado necesita instituciones, leyes y reglas. Incapaces de elaborar la indispensable estrategia compleja que, como ya lo haba indicado Maurice Allais a pesar de ser economista liberal implicaba planificar la desplanificacin y programar la desprogramacin, provocaron nuevos desastres. De todo esto, se originan catstrofes humanas, cuyas vctimas y consecuencias no son reconocidas ni contabilizadas, como sucede con las vctimas de las catstrofes naturales. As, el siglo XX ha vivido bajo el reino de una pseudoracionalidad que ha presumido ser la nica racionalidad, pero atrofi la comprensin, reflexin y visin a largo plazo. Su insuficiencia para tratar los problemas ms graves ha constituido uno de los problemas ms graves para la humanidad. De ah la paradoja: el siglo XX ha producido progresos gigantescos en todos los campos del conocimiento cientfico, as como en todos los campos de la tcnica. Al mismo tiempo, ha producido una nueva ceguera ante los problemas globales, fundamentales y complejos, y esta ceguera ha podido generar innumerables errores e ilusiones, comenzando con los cientficos, tcnicos, especialistas. Por qu? Porque se desconocen los principales principios de un conocimiento pertinente. La parcelarizacin y la clasificacin de los saberes hacen imposible comprender lo que est tejido junto. No se debera liberar el nuevo siglo del control de la racionalidad mutilada y mutilante a fin de que la mente humana pueda por fin controlarla?

Se trata de comprender un pensamiento que separa y reduce mediante un pensamiento que distingue y que rene. No se trata de abandonar el conocimiento de las partes por el Conocimiento de las totalidades, ni el anlisis por la sntesis; hay que conjugarlos. Estn los retos de la complejidad a los cuales los desarrollos propios de nuestra era planetaria nos confrontan de manera ineluctable.