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Dom de Lnguas
Samuel R. Davidson *

Falaro novas lnguas (Mc 16.17)

Entre as promessas que o Senhor Jesus deixou, talvez seja esta a que mais tem chamado ateno nestes ltimos tempos. De fato, uma promessa notvel que merece a nossa sria meditao, porque era uma coisa completamente nova que ainda no acontecera nem mesmo durante o ministrio do Senhor Jesus aqui na terra. Embora no encontremos o dom de lnguas no Velho Testamento, seria bom lembrar que sempre houve lnguas na terra. A Bblia afirma que desde a criao at o tempo da torre de Babel havia no mundo uma s lngua (Gn 11.1-9). Por causa do orgulho dos homens mpios Deus confundiu a linguagem de toda a terra e dali os dispersou por toda a superfcie dela. Depois daquele dia, se algum quisesse falar outra lngua teria de estud-la, como at hoje acontece. Veja, por exemplo, como Daniel estudou a lngua dos caldeus durante trs anos (Dn 1.4-6). At hoje vemos o grande trabalho que as lnguas do aos homens. A Misso Internacional das Escrituras, com sede em Londres, publica atualmente as Escrituras em 350 lnguas diferentes para uso em 150 pases diferentes! Isto representa muito trabalho, estudo e despesa. 1. AS LNGUAS NOS EVANGELHOS. O dom de lnguas no foi concedido antes da morte de Cristo. A placa que foi colocada na cruz foi escrita em trs lnguas e serviu para que todos, judeus, gregos e romanos soubessem, nas prprias lnguas deles que Quem estava morrendo naquela cruz era o Rei dos judeus. somente no fim do Evangelho de Marcos que encontramos a promessa de Cristo falaro novas lnguas e aqui onde tem incio uma nova confuso de lnguas! Podemos ter a certeza de que quando o Senhor Jesus Cristo fez esta promessa Ele no queria causar confuso. Vamos, ento, examinar as Escrituras sobre o assunto, pedindo a Deus que nos d conhecimento da Sua vontade e no confiando em nosso corao enganoso. Em primeiro lugar devemos notar que a promessa das lnguas foi feita com referncia pregao do Evangelho, e que no foi mencionada quando Cristo enviou os Seus discpulos a ensinar os novos convertidos (Mt 28-18-20). Devemos notar, tambm, que a outra promessa at consumao do sculo constante do texto acima mencionado, no foi feita com referncia aos sinais, mas ao ensino dos discpulos. Em segundo lugar, importante observar com cuidado o tempo dos verbos nos ltimos dois versculos de Marcos 16. A nica interpretao gramaticalmente correta do
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Embora no sej a pentecostal, o autor dispensacionalista, como fi ca evidente em alguns trechos do presente artigo. Dessa form a, ignorando algumas de suas crenas bas eadas na sua es catologia, o texto apres enta uma boa anlise do dom de lnguas. (Nota do Monergismo)

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que Marcos afirma que a promessa de Cristo sobre sinais e lnguas fora cumprida antes de ter ele escrito o seu Evangelho. 2. AS LNGUAS NO LIVRO DE ATOS. O que encontramos no livro de Atos uma coisa inteiramente nova. Certas pessoas, pelo poder de Deus, receberam capacidade de falar em novas lnguas, ou seja, que no eram suas lnguas maternas, sem as terem estudado. H trs destes casos mencionados no livro: um em 2.5-13, outro em 10.44-48 e outro em 19.1-7. Possivelmente tenha ocorrido mais um caso em 8.14-19, mas ali no explicado o que realmente aconteceu naquela ocasio. Seria necessrio ter conhecimento destes casos antes de prosseguirmos em nossa meditao. No pode existir dvida quanto ao fato de que o primeiro destes casos constitui-se em padro para os demais, porque os outros casos despertaram lembranas daquele primeiro caso (veja At 10.47 c/ 11.17). Voltando para o caso de Atos 2, vamos considerar trs perguntas importantes: Pergunta 1. QUEM FALOU EM NOVAS LNGUAS? Resposta: Os apstolos galileus (1.11 cp 2.7). Pergunta 2: QUE FOI QUE OS Resposta: As grandezas de Deus (2.8-11). APSTOLOS FALARAM?

Pergunta 3: COMO FOI QUE PEDRO EXPLICOU AS NOVAS LNGUAS? Resposta: Veja 2.17-21. Para explicar aquele acontecimento Pedro citou a profecia de Joel 2.26-28, concernente a Israel, que eles, sendo judeus, conheciam muito bem. Ele demonstrou por este trecho do Velho Testamento que o sinal das novas lnguas fora dado com o propsito de lev-los a invocarem o Nome do Senhor para serem salvos. Notemos aqui que Joel no falou de novas lnguas, mas de outros sinais que no aconteceram naquele dia, nem at hoje. Todos os sinais que Joel profetizou somente acontecero no tempo da grande tribulao, quando estiver bem prxima a vinda do Senhor em poder e grande glria (Mt 24.29-30), o que acontecer depois da era da Igreja na terra (Ap 3.10). Temos de lembrar que Joel no escreveu para a Igreja, mas para a nao de Israel, e que a sua profecia ainda ser plenamente cumprida para aquela nao. Notemos que quando os judeus incrdulos, atrados pelas lnguas, ouviram o Evangelho e, reconhecendo o seu pecado, perguntaram: Que devemos fazer?, no foram instrudos a falar em novas lnguas, nem h qualquer evidncia de que isto tenha acontecido. Eles simplesmente reconheceram os seus pecados, aceitaram a Palavra, foram batizados em gua e perseveraram no ensino dos apstolos, na comunho, no partir do po e nas oraes (At 2.41-43). Os apstolos ainda faziam sinais, mas as lnguas no aparecem mais nas listas dos sinais praticados (At 4.16; 8.7). Passando, agora, para os outros casos relatados em Atos, podemos facilmente observar que o sinal das novas lnguas era muito raro, mesmo naqueles dias. O livro relata a histria dos primeiros trinta anos da Igreja (aproximadamente), durante os quais aparecem apenas trs referncias e, possivelmente, mais uma, conforme j mencionamos. H fatos importantssimos ligados a cada um destes casos, que provam o carter especial de cada um deles. A ocorrncia do captulo 8 foi por ocasio da converso dos PRIMEIROS SAMARITANOS. No captulo 10 o fato deu-se no dia da converso dos PRIMEIROS GENTIOS. E no caso do captulo 19 temos a converso dos DISCPULOS DE JOO BATISTA que, por causa das suas circunstncias especiais, no tinham ouvido da existncia

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nem do Esprito Santo, nem da Igreja. Se conhecssemos a situao social que naquele tempo prevalecia entre judeus, samaritanos e gentios, poderamos entender melhor a necessidade que estes trs grupos tinham de receber da parte de Deus este mesmo sinal, mediante o qual ficaria provado que TODOS eram aceitveis em Cristo e, portanto, dignos da comunho como irmos no Senhor. A parede de separao que existia naquele tempo entre os judeus e as outras raas era um grande obstculo ao plano divino de salvar at aos confins da terra, e a Igreja em Jerusalm demorou anos para compreender este plano que foi apresentado pelo Senhor em Atos 1.8. Notamos como Pedro, depois de ter pregado aos primeiros gentios foi argido pela liderana da Igreja em Jerusalm (At 11). Realmente foi s no tempo de Paulo que o plano divino chegou a ser amplamente praticado, mas mesmo ele, por causa de pregar aos gentios, sofreu muita perseguio por parte dos judeus (At 21.17-40). Pode ser que o dom de lnguas tenha sido concedido em outras ocasies durante o perodo de Atos, mas temos muita razo em pensar que o dom das novas lnguas no era comum naquele tempo e que era um sinal absolutamente necessrio no incio da Igreja, enquanto o plano divino para a mesma no era bem entendido. bom notarmos tambm que em cada um dos casos mencionados em Atos, o dom foi concedido acompanhando a salvao das almas, como o Senhor prometera em Marcos 16. Notemos mais, que em nenhum daqueles casos algum procurou o dom de lnguas, pelo contrrio, as pessoas agraciadas receberam-no com surpresa. 3. AS LNGUAS NAS CARTAS DOS APSTOL OS. Depois do livro dos Atos temos vinte e dois livros no Novo Testamento. A maior parte destes so cartas escritas pelo apstolo Paulo s igrejas em Roma, Corinto, Galcia, Filipos, Colossos e Tessalnica e para amigos pessoais como Filemn, Timteo e Tito. Estas cartas no foram escritas exatamente na ordem em que as encontramos na Bblia, e os eruditos, especializados neste assunto, baseando-se em referncias em Atos e nas cartas, como tambm em informaes arqueolgicas, informam-nos que as duas cartas igreja em Tessalnica so as primeiras que foram escritas (51 a.D.), vindo a seguir Glatas, 1 e 2 Corntios e Romanos (entre 53 e 57 a.D.). Depois disto ele escreveu Filipenses, Efsios, Colossenses e Filemn (entre 60 e 62 a.D.). Finalmente, Paulo escreveu 1 Timteo, Tito e 2 Timteo (entre 63 e 67 a.D.), quando estava prximo sua morte. No sabemos com certeza quem escreveu a carta aos Hebreus, mas parece ter sido escrita entre 63 e 68 a.D.. Os outros oito livros do Novo Testamento foram escritos por Pedro (2 cartas), Joo (3 cartas e Apocalipse), Tiago e Judas. Quase todos estes livros foram escritos depois dos que foram escritos por Paulo, exceo feita a Tiago, que parece ter escrito bem mais cedo, entre 49 e 52 a.D.. Esta informao importante porque somente em um destes vinte e dois livros que aparece o assunto das novas lnguas. Isto traz logo tona uma pergunta importante: Se as lnguas foram planejadas por Deus para a Igreja at a vinda de Cristo, por que h to pouca meno do assunto nas cartas dos apstolos? Outra considerao importante que 1 Corntios, a nica carta que trata do assunto, uma das primeiras entre as cartas que foram escritas. Agora podemos examinar o que Paulo escreveu sobre as lnguas nos captulos 12 a 14 daquela carta. Ao lermos os trs captulos podemos facilmente constatar que h uma seqncia importante: no captulo 12 encontramos a lista dos dons concedidos Igreja Primitiva e somos informados sobre quem os concedeu; no captulo 13 verificamos que estes dons s tm valor quando so usados com amor verdadeiro; e, no captulo 14, vemos a necessidade de controle e ordem no exerccio dos dons, principalmente o dom de lnguas, para que haja edificao, e no confuso. No duvidamos de que estes trs captulos foram

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escritos para corrigir a maneira como o dom de lnguas estava sendo exaltado e a falta de ordem e reverncia como ele estava sendo exercido na igreja em Corinto. Quem duvidar disto deve ler os trs captulos de uma s vez. Alguns afirmam que o dom de lnguas em Corinto devia ser diferente daquele de Atos, que temos considerado. Assim afirmam baseados em 1 Co 13.1, onde lemos: Ainda que eu fale as lnguas dos homens e dos anjos. Contudo, um pouco de ateno na leitura deste texto leva-nos a entender sem a mnima dificuldade que Paulo no afirmou que falava lnguas de anjos. O que ele ensina que, sem o amor, ainda que pudesse falar na lngua dos anjos, nada seria. De igual maneira diz ele no versculo 2: Ainda que tenha eu tamanha f ao ponto de transportar montes, se no tiver amor, nada serei. Ningum imagina que Paulo estivesse falando literalmente em transportar os montes pela f, mas qualquer um entende sem a mnima dificuldade que ele usa aquela expresso em sentido figurado para dar nfase necessidade do amor. O que podemos dizer que a maneira de exercer o dom de lnguas em Corinto que era diferente do que vemos em Atos e foi exatamente por causa desta diferena que Paulo achou necessrio escrever estes trs captulos. Os irmos da i greja em Corinto no estavam entendendo o propsito de Deus em conceder aquele dom. Eles pensavam que o dom de lnguas manifestava uma espiritualidade superior e era, por isso, o mais importante de todos os dons. Paulo usa vrios argumentos para corrigir este pensamento. Em 12.10 ele mostra que o dom de lnguas no foi concedido a todos, mas somente a uns poucos. Nos versculos 8 a 10 aparece sete vezes a expresso a outro, demonstrando como, mesmo naquele tempo, somente uma pequena frao dos salvos possua o dom de lnguas, fato este que ocorria igualmente com relao a todos os outros dons mencionados. Nenhum deles era concedido a todos, mas cada um deles era outorgado a um pequeno nmero dos fiis. Portanto, seria intil algum procurar um dom que no tinha recebido. Isto reforado nos versculos 28 a 30, onde podemos observar tambm que na lista dos dons h uma ordem demonstrada. Tal ordem no pode ser cronolgica porque no livro dos Atos o dom de lnguas no foi o ltimo, mas o primeiro dom manifestado. Contudo, notamos que, ao tratar do assunto em 1 Corntios, onde os dons so apresentados em ordem seqencial de acordo com a importncia de cada um para a edificao da igreja, o dom de lnguas aparece em ltimo lugar. Em 1 Co 13.8 Paulo deu-lhes uma outra razo para que no dessem s lnguas um valor exagerado, alm do propsito de Deus: Havendo lnguas, cessaro. Alguns entendem que isto acontecer numa ocasio futura, quando o Senhor Jesus voltar e, em defesa deste argumento, invocam o versculo 10: Quando vier o que perfeito . Para os tais, a palavra perfeito, ali, refere-se perfeio do cu. Portanto, no entender dos tais, as lnguas continuaro a existir at chegarmos ao cu. verdade que somente no cu haver perfeio absoluta, mas na Bblia a palavra perfeito geralmente tem outro significado. Lendo, por exemplo, Mt 5.48, 19.21, 21.16; Cl 1.28, 4.12; 2 Tm 3.17; Hb 6.1, etc., verificamos que a palavra perfeito, naqueles versculos, expressa claramente o sentido daquilo que completo, sem faltar nada. Tambm a expresso face a face, no versculo 12, poderia levar-nos a pensar naquele dia glorioso quando veremos nosso Senhor Jesus face a face. De fato, isto vai acontecer, mas no este o sentido da palavra neste versculo. Paulo a emprega em contraste com a expresso agora vemos como em espelho. O espelho, aqui, no tem sentido real, mas figurativo, e significa que quando ele escreveu havia muitas coisas concernentes ao plano de Deus e Igreja que ainda no tinham sido claramente reveladas. Os espelhos nos dias de Paulo eram de bronze polido e refletiam uma imagem de qualidade inferior aos espelhos de hoje, que, em comparao, mostram a nossa imagem face a face. Assim, esta expresso deve ser tambm entendida figurativamente e significa que viria o tempo quando haveria uma revelao exata sobre o

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plano de Deus para a Sua Igreja. Esta revelao s pode ser a Palavra de Deus, a Escritura do Novo Testamento, que no existia naquele tempo. Havia apenas dois ou trs livros do Novo Testamento quando Paulo escreveu a carta aos corntios. Podemos imaginar a dificuldade que isto trazia para as igrejas que ainda dependiam das palavras faladas pelos apstolos e profetas. Quantas perguntas e dvidas existiam nas mentes dos novos convertidos! Mesmo Paulo nunca teve o privilgio de ler o Novo Testamento completo como ns temos! Mas em 1 Co 13 h mais uma razo para nos convencer de que a expresso lnguas cessaro refere-se aos dias imediatamente aps aqueles em que Paulo estava escrevendo. No versculo 13, lemos: Agora permanecem a f, a esperana e o amor. Perguntamos: At quando haver necessidade de f e de esperana? Ser que precisaremos destas coisas depoi s da vinda de Cristo? Cremos que no. Conclumos, ento, haver neste texto duas coisas que Paulo considerava permanentes, mas que, sabemos, continuaro at vinda de Cristo. Deve ser bem claro, ento, que quando disse que as lnguas cessaro, ele referiu-se a um tempo bem anterior vinda de Cristo. Devemos notar que h trs grupos de coisas no captulo que tm duraes diferentes: 1) Trs coisas que cessaro logo aps o tempo em que a carta foi escrita: profecias, lnguas e cincia (v.8). 2) Duas coisas que permanecero at vinda de Cristo: f e esperana (v. 13). 3) Uma coisa que dura para sempre e por isso excelente o amor (v.13). Pensando em 1 Co 14, vemos como Paulo exortou aquela igreja a ter uma atitude mais madura com respeito aos dons espirituais, especialmente o dom de lnguas. Notemos os seguintes pontos do seu argumento: Vv. 1-9 A inutilidade de falar lnguas desconhecidas na igreja sem a devida interpretao. Esta ao comparada a instrumentos mal executados, que s fazem barulho e no tm qualquer sentido. Vv. 10-11 As novas lnguas no so vozes de outro mundo, mas so vozes usadas em outras partes do mundo, embora sejam novas para quem as fala. Vv. 12-19 A necessidade de ser a lngua falada entendida por quem a fala, a fim de poder dar a interpretao. Nisto vemos um progresso em relao ao que lemos em 12.10, onde era OUTRO quem dava a interpretao. Agora Paulo exorta a que o mesmo irmo que fala explique aos presentes o que falou na nova lngua. Note, tambm, que CINCO palavras entendidas valem mais do que DEZ MIL palavras em outra lngua. Talvez a carta inteira de 1 Corntios nem chegue a dez mil palavras! Seria muito grande o esforo despendido para falar tudo isso, mas seria tudo em vo se no fosse compreendido. Vv. 20-25 O propsito das novas lnguas era sempre convencer os incrdulos presentes na reunio, como aconteceu em Atos 2. A tentativa de modificar este propsito certamente resultar em confuso. Vv. 26-35 A necessidade de controle e limite na reunio a fim de manter a ordem e a reverncia. Somente dois devem falar em outra lngua, cada um por sua vez, e com interpretao. Aqueles que falam devem estar controlados pela sua mente e, no, pela emoo. As mulheres devem ficar caladas na igreja. Vv. 36-40 Estes ensinos no so idias particulares de Paulo, mas so a Palavra do Senhor para a Sua igreja, no s em Corinto, mas em toda parte. Depois de receber exortao to forte algum poderia facilmente proibir totalmente o uso deste dom, mas tal no era o propsito de Paulo, pois quela altura o Evangelho era

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pregado sem o auxlio dos livros do Novo Testamento que agora temos, e aquele dom era ainda muito til para convencer os incrdulos da verdade do Evangelho. Cremos que a igreja em Corinto obedeceu s exortaes recebidas, porque o assunto lnguas no mencionado na segunda carta que foi escrita logo depois. De fato, no aparece mais na Bblia. Em vo procurar algum mais referncia a este dom nos vinte e um livros restantes do Novo Testamento. O aparecimento das lnguas entre os crentes coisa comparativamente nova, pois disto no h nenhuma meno na Histria da Igreja durante muitos sculos. Por isso, devemos perguntar se o que est acontecendo em nossos dias realmente a manifestao do dom de lnguas mencionado na Bblia, ou o cumprimento das profecias que anunciam que nos ltimos dias haver na igreja imitaes que, se fosse possvel, enganariam aos prprios eleitos (Mt 24.24; 1 Jo 4.1; Apo 16.13-14). H fundamentadas razes que nos conduzem a esta ltima concluso. Nesta questo de lnguas h uma acentuada diferena entre o que lemos na Bblia e a confuso que atualmente se verifica onde se supe existir quem fale em outras lnguas. Nesses grupos as pessoas so encorajadas a procurar o dom e ensinadas a comear a falar repetindo palavras muitas vezes at que venham a perder o controle sobre si mesmas. Mas o que vemos na Bblia que o dom nunca foi procurado, ao contrrio, sempre veio como surpresa. Afinal, se for necessrio trabalhar e estudar para obter o dom, j no mais dom! Alm disto, o fato de que este sinal, assim como outros, tem aparecido em grupos de pessoas reconhecidamente incrdulas tambm confirma esta concluso. Cremos que a tendncia atual continuar e aumentar com o aparecimento contnuo de novos sinais entre a cristandade e que, mesmo aps o arrebatamento da Igreja verdadeira, eles continuaro com o propsito satnico de seduzir o mundo e lev-lo a confiar no anticristo. Por isso necessrio alertar os irmos mais novos na f sobre o grande perigo de participar em grupos que procuram estas coisas (Jd 22-23). Em concluso, precioso observar que, como lemos em Apo 5.9, no cu no haver nada de confuso de lnguas: E entoavam novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, lngua, povo e nao . Todos os salvos deste mundo louvaro e adoraro o Senhor Jesus Cri sto em uma s voz. No sabemos qual ser aquela lngua, mas quo bom saber que no haver mais confuso, porque no haver mais pecado, que a raiz de toda confuso nesta terra.

Fonte: Vigiai e Orai, n. 77,78

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