GNERO E EXCLUSO SOCIAL Izaura Rufino Fischer pesquisadora da Fundao J. Nabuco Fernanda Marques professora da Univers.

Estadual de Mossor/RN

Introduo
A relao de gnero formada por homens e mulheres norteada pelas diferenas biolgicas, geralmente transformadas em desigualdades que tornam o ser mulher vulnervel excluso social. A excluso que atinge a mulher se d, s vezes, simultaneamente, pelas vias do trabalho, da classe, da cultura, da etnia, da idade, da raa, e, assim sendo, torna-se difcil atribu-la a um aspecto especfico desse fenmeno, em vista de ela combina vrios dos elementos da excluso social. Desse modo, mais que qualquer outro assunto ligado ao feminino que se deseja analisar, dificilmente se poder compreender a excluso particular da mulher sem antes conhecer o fenmeno da excluso e suas formas de manifestao. Diante de tal premissa sero expostas algumas informaes sobre a excluso social, que em seguida ser relacionada com a questo do feminino. A excluso social O termo excluso social, de origem francesa, toma vulto a partir do livro Les Exclus (1974), de autoria de Lenoir, que define os excludos como aqueles indivduos concebidos como resduos dos trinta anos gloriosos de desenvolvimento. Seguindo as idias de Lenoir, o estudioso brasileiro Hlio Jaguaribe, em meados de 80, prev, a partir da pobreza crescente, a excluso de contingentes humanos e a define como resultado da crise econmica que se inicia em 1981-83. Para este autor, a excluso assume as feies da pobreza. O escritor e poltico brasileiro Cristovam Buarque (in Nascimento, 1996), seguindo a mesma perspectiva de compreenso, ao analisar a crise econmica, publica escritos (1991, 1993 e 1994) que chamam a ateno para a ameaa paz social. Segundo Buarque, a excluso social passa a ser vista como um processo presente, visvel e que ameaa confinar grande parte da populao num apartheid informal, expresso que d lugar ao termo apartao social. Para ele, fica evidente a diviso entre o pobre e rico, em que o pobre miservel e ousado

enquanto o outro se caracteriza como rico, minoritrio e temeroso. A excluso social remonta antigidade grega, onde escravos, mulheres e estrangeiros eram excludos, mas o fenmeno era tido como natural. Somente a partir da crise econmica mundial que ocorre na idade contempornea e que d evidncia pobreza que a excluso social toma visibilidade e substncia. A partir de 1980, os seus efeitos despontam, gerando desemprego prolongado e, parafraseando Castel (1998), os desafiliados do mercado passam a ser denominados de socialmente excludos. A partir de ento, este tema ganha centralidade nos meios acadmicos e polticos. A discusso sobre excluso social, de acordo com Gary Rogers (In Dupas, 1999), apareceu na Europa com o crescimento da pobreza urbana, e sua orientao varia de acordo com as conjunturas polticas e econmicas das sociedades. Silver (in Dupas, 1999), tentando entender a problemtica da integrao social na Europa e nos Estados Unidos, seleciona trs paradigmas, ligando cada um deles a uma filosofia poltica. Assim, o paradigma da solidariedade estaria associado ao republicanismo, sendo a excluso vista como quebra de vnculo entre o indivduo e a sociedade. Nesse paradigma cabe ao Estado a obrigao de ajudar na incluso dos indivduos. No da especializao, associado ao liberalismo, a excluso se refere discriminao. Nesse caso, o Estado deve garantir o trnsito do excludo nas categorias sociais. No paradigma do monoplio, ligado a social-democracia a excluso seria explicada pela formao de monoplios de grupos sociais. De acordo com Rogers (In Dupas, 1999), a excluso, em sua essncia, multidimensional, manifesta-se de vrias maneiras e atinge as sociedades de formas diferentes, sendo os pases pobres afetados com maior profundidade. Os principais aspectos em que a excluso se apresenta dizem respeito falta de acesso ao emprego, a bens e servios, e tambm falta de segurana, justia e cidadania. Assim, observa-se que a excluso se manifesta no mercado de trabalho (desemprego de longa durao), no acesso moradia e aos servios comunitrios, a bens e servios pblicos, terra, aos direitos etc. Silver, ao enumerar vrias categorias de excludos, rene os velhos desprotegidos da legislao, os sem-terra, os analfabetos e as mulheres que, a nosso ver, apesar de excludas como indivduos, no espao privado, devem levar apoio aos demais excludos no mbito da sociedade. A excluso social da mulher secular e diferenciada. A compreenso sobre a condio bipolarizada do sexo possibilita indicaes dos nortes da excluso social fundamentada na diferena. sabido que o fenmeno da excluso no especfico da mulher, mas atinge os

diferentes segmentos da sociedade. tambm notrio que a excluso no provocada unicamente pelo setor econmico, embora se admita que este um dos principais pilares de sustentao desse fenmeno. A excluso gerada nos meandros do econmico, do poltico e do social, tendo desdobramentos especficos nos campos da cultura, da educao, do trabalho, das polticas sociais, da etnia, da identidade e de vrios outros setores. A reproduo da excluso social feminina As relaes entre homens e mulheres, ao longo dos sculos, mantm carter excludente. So assimiladas de forma bipolarizada, sendo designada mulher a condio de inferior, que tem sido reproduzida pela maioria dos formadores de opinio e dos que ocupam as esferas de poder na sociedade. Assim, segundo Alambert (1983), Plato, em A Repblica, V livro, desenhava a mulher como reincarnao dos homens covardes e injustos. Aristteles, em A Histria Animalium, afirmava que a mulher fmea em virtude de certas caractersticas: mais vulnervel piedade, chora com mais facilidade, mais afeita inveja, lamria, injria, tem menos pudor e menos ambio, menos digna de confiana, mais encabulada. Os idelogos burgueses destacaram sua inclinao natural para o lar e a educao das crianas. Nesse sentido, Rousseau v a mulher como destinada ao casamento e maternidade. Kant a considera pouco dotada intelectualmente, caprichosa indiscreta e moralmente fraca. Sua nica fora o encanto. Sua virtude aparente e convencional. Esses so alguns dos atributos imputados mulher, que reforam a base da excluso do feminino na sociedade e cuja reversso tem tomado longo tempo das feministas na sua busca por construir conceitos de eqidade entre os dois sexos, e tentando, dessa forma, tirar a mulher do ambiente propenso excluso. Essa iniciativa faz parte de uma guerra no campo das idias que avana de forma heterognea nas conjunturas sociais, econmicas, polticas e culturais em diversas partes do planeta. A tradicional excluso da mulher na esfera do trabalho No campo do trabalho, a excluso da mulher no encontra explicao nas conjunturas econmicas, pois suas razes esto fincadas em matrizes diversificadas, a exemplo dos interesses do patriarcado em manter a mulher distante do patrimnio e numa relao hierrquica inferior, imputando-lhe a atribuio de prestar servio social gratuito, de importante relevncia para a sociedade pensada para o homem. A desconstruo dessa forma de excluso da mulher e sua integrao no mundo do trabalho se do a partir do sculo XIX

atravs do empenho e da luta feminista travada na sociedade mundial. De acordo narrativa histrica de Michel (1983), a penetrao da mulher no mercado de trabalho se d pela via da filantropia que usada pela mulher da classe dominante como reao para sair do isolamento do lar. Segundo a autora, a importncia dada vida familiar e casa pelas classes mdias, desde o sculo XVII, fortaleceu a ideologia dos papis domsticos e educativos para o feminino. De igual modo, as mulheres dos meios populares reagem ao isolamento do lar, buscando alternativas de forma coletiva. Assim, saem juntas para exigir a paz, e como domsticas, denunciam ao parlamento seus horrios exaustivos, sufocantes, enquanto as comerciantes protestam contra as prises por dvidas. Como se pode observar, a quebra do isolamento do lar e a participao da mulher no espao pblico se deram por um processo de reaes e conquistas que se arrasta at os dias atuais. At mesmo a sua iniciao no trabalho remunerado, que se deveu a uma necessidade do capital de ampliar o seu consumo, ocorreu de forma desigual, pois ela no foi colocada no mercado apenas na condio de fora de trabalho, mas tambm na de mulher estigmatizada e vtima de relaes desumanas na esfera privada. Assim, como observam Bruschini e Rosemberg (1982), a atuao da mulher no mercado de trabalho se d, at os dias atuais, em condies visivelmente desiguais e excludentes. O preconceito de inferioridade designado ao sexo feminino, durante sculos atravs da religio, das leis, da escola e da famlia, onde, cotidianamente, a prpria mulher reproduz a superioridade masculina atravs da educao familiar ou informal apropriado, inclusive, pelo capital e reproduzido nas relaes de trabalho pelo mesmo sistema capitalista, que convoca a mulher para o mercado de trabalho remunerado e que a aceita como trabalhadora legtima. No mercado, dada a sua condio de mulher (paciente, obediente, dedicada etc.), vende a sua fora de trabalho a preo mais baixo: o seu trabalho considerado ajuda no oramento familiar; concentra as atividades em setores extensivos do domstico, a exemplo da educao, sade, assistncia social, enfermagem e txtil; desenvolve tarefas dificultosas, que o homem, muitas vezes, se nega a fazer; e permanece distante das esferas de comando e deciso entre os prprios trabalhadores. Na classe dos trabalhadores, a situao de desigualdade se repete. Os preconceitos que favorecem a reproduo de sua inferioridade (me, dcil, frgil, dedicada etc.) so apropriados pelos colegas masculinos, que, ao invs de acolh-la como companheira, parceira, indivduo, aceita-na na condio particular de mulher (Pateman, 1993).

Na interseo do pblico e do privado, a desvantagem feminina total. O homem, de modo geral, ainda continua ausente na diviso das tarefas domsticas. Por no ter conquistado a eqidade de gnero na esfera privada, ou seja, a participao do masculino nas tarefas da casa, a mulher assume uma carga de trabalho no espao pblico semelhante ou mais exaustiva do que a do trabalhador masculino, e no mbito privado cabe-lhe a responsabilidade da labuta da casa, do preparo do alimento, do cuidado dos filhos e sua educao informal, do cuidado dos velhos da famlia, da sade dos familiares e, evidentemente, da reproduo biolgica e fsica da fora de trabalho (Bruschini, 1990). A contradio na super explorao das mltiplas jornadas de trabalho desempenhadas pela mulher se constri no fato de que, mesmo se sacrificando para conciliar as vrias tarefas cotidianas, essa trabalhadora descobre na esfera pblica a trilha da sociabilidade, possibilitada pelo trabalho coletivo que lhe permite desconstruir preconceitos secularmente designados ao ser mulher e substitu-los por suas reais qualidades. No espao da sociabilidade do trabalho, ela toma cincia de que pode gerenciar a prpria vida, pode exercer a chefia da famlia e, atravs do convvio coletivo, livra-se da timidez, aprende a sorrir e a criar sonhos (Fischer, 1997).

A reestruturao do trabalho e a excluso da mulher Mesmo na tempestade da globalizao, a importncia da mulher tem se tornado evidente. A lgica da globalizao e das cadeias produtivas, muito oportunas para o capitalismo contemporneo, incorporou os bolses mundiais de trabalho barato, sem necessariamente elevar-lhes a renda. Os empregos formais crescem menos rapidamente do que os diretos. Quando o trabalhador encontra oportunidades bem remuneradas no trabalho flexvel, exerce uma jornada que lhe rouba qualquer possibilidade de lazer e capacitao. O setor informal acumula o trabalho precrio e a misria. E especialmente nos pases pobres, os governos comprometidos com a estabilidade no tm conseguido oramentos suficientes nem estruturas eficazes para garantir a sobrevivncia dos novos excludos (Dupas, 1999). Na conjuntura da reestruturao produtiva e implementao do projeto neoliberal, ou seja, no quadro que Mota (In Duque 2000) define como busca de estabelecimento de um novo equilbrio instvel, que tem como exigncia bsica a reorganizao do papel das foras produtivas na recomposio do ciclo de reproduo do capital, tanto na esfera da produo como das relaes sociais, a situao da mulher vem tomando visibilidade. O desemprego provocado pela chamada onda tecnolgica tem levado a mulher a assumir cada vez mais a chefia da famlia. O homem, como tradicional provedor da famlia, cede lugar mulher, que

se torna provedora parcial ou total das necessidades da prole, afirmando assim sua competncia no desempenho da atividade masculina, mesmo numa conjuntura adversa e desigual. Elas permanecem ganhando, em geral, menos do que o homem e sujeitam-se a realizar tarefas em situao precria adequando-se flexibilizao do trabalho defendida pelo projeto neoliberal, como sugerem os seguintes dados do PNAD usados por Saffioti (1997). Em 1990, no topo da escala de salrio estava o macho branco, em relao ao qual a mulher branca ganhava em mdia 55,3%; o homem negro 48,7% e a mulher negra ou parda 27%. As diferenas convertidas em desigualdades alijam a mulher do exerccio de atividades de maior prestgio e melhor remunerao. a igualdade, num contexto social burgus, contribuindo para tornar o projeto neoliberal mais perverso. A igualdade pressupe um ordenamento a ser alcanado atravs de polticas de eqidade, pois so estas que consideram as diferenas e presumem as identidades. A diferena constitui uma face da identidade, ou seja, da relao entre o eu e os outros, sendo esta a forma de as diferenas serem construdas e percebidas. Nesse sentido, um indivduo s pode ser portador e criador de conhecimentos, criador e executor de prticas quando se relaciona com os outros. A prxis responsvel pela construo das subjetividades que se objetivam por meio de novas prticas. Assim sendo, cada ser humano a histria de suas relaes sociais.

Excluso e violncia As clivagens que sustentam a ordem burguesa e que contribuem para aprofundar as desigualdades carecem de uma nova conjuntura, composta por outra sociabilidade. Uma conjuntura em que todos tenham acesso aos bens e servios produzidos socialmente e em que prevalea, principalmente, educao igual para meninos e meninas, possibilitando a formao de comportamentos semelhantes nas relaes de gnero. A educao, seja a informal domstica, seja a instruo escolar, se constitui numa das bases da excluso e da violncia contra o feminino, disseminada em vrios contextos da sociedade. a partir de detalhes sutis como os brinquedos infantis, a exemplo do carrinho, da arma e da boneca, que a criana preparada para o espao pblico, reservado ao masculino e, portanto, o mais violento, e o privado, reservado ao feminino, o da submisso. O carro e o revlver, simbolizando o espao pblico, representam a violncia, a deciso, o domnio etc. A boneca est associada ao trabalho da casa, ao fogo e maternidade. Dessa forma, vo sendo atribudas personalidades para homens e mulheres, gerando a necessidade da existncia de um ser frgil - sensvel, dcil - para justificar o outro ser forte provedor, agressivo, frio, intolerante, reiterando assim a cultura patriarcal e sexista e garantindo a assimetria entre os gneros. Tal assimetria justifica desigualdades e excluses e gera plos de opressores e

oprimidos, que se manifestam com maior visibilidade nas relaes de gnero no espao privado atravs do fenmeno universal da violncia, que atinge de forma particular mulheres de diferentes partes do mundo e perpassa etnias, raas e classes sociais. No Brasil, a violncia exercida contra a mulher tem se constitudo em preocupao de pesquisadores e pesquisadoras, juntamente com a luta pelo direito cidadania nos mbitos jurdico, educacional, sexual e econmico. Estudos sobre tal problemtica revelam o seu carter complexo e multidimensional, que se estende sem fronteiras por diferentes pases e regies sob vrios ngulos, a exemplo da violncia domstica, o assdio sexual, o estupro, explorao sexual de crianas e adolescentes, e turismo sexual. A luta feminista contra a excluso da mulher Um dos primeiros esforos das estudiosas feministas centrou-se na temtica de estudo sobre a mulher, rea que ainda sofria para impor sua legitimidade no campo universitrio. Esses estudos eram tributrios dos movimentos sociais dos anos 60 e 70 e resultantes da segunda onda do feminismo. Como expresso pblica de uma luta manifestada em outros momentos, em razo da conjuntura internacional que favorecia as mudanas, o feminismo desenvolveuse com fora e organizao que pareciam lhe garantir continuidade. Esse movimento, a partir da dcada de 80, toma novo direcionamento, enveredando para a formao de um novo conceito, o de gnero. Vrias feministas envolvidas com a militncia se iniciaram nos trabalhos de reflexo e produo acadmica. O conceito de gnero, surgido no contexto anglo-saxo, passou a ser utilizado com o sentido de caracterizar uma relao. Sem dvida no tratava apenas de um novo rtulo, porm de opo por uma mudana de ordem epistemolgica, ou seja, uma via terica. A desvinculao da militncia no se deu de imediato, e as mulheres permaneceram centradas no eixo da denncia da opresso, que tinha um carter mais descritivo do que analtico. Gradualmente, o recorte analtico ganha espaos, e as feministas realizam anlises consistentes nos campos da sociologia, da histria, da literatura e da educao. Ao voltar-se para si prprio, as estudiosas do feminismo tentam construir um conceito de gnero desvinculado do sexo, que se referia identidade biolgica de uma pessoa. Gnero construo social do sujeito masculino ou feminino. Nesse sentido, Joan Scott (1989), associando a categoria gnero aos limites das correntes tericas do patriarcado, do marxismo e da psicanlise, tenta explicar a subordinao da mulher e a dominao dos homens. Aquela autora analisa o gnero como elemento constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas entre os sexos e como a primeira forma de manifestar poder a partir de quatro dimenses inter-relacionais: simblica, organizacional, normativa e subjetiva.

A dimenso simblica enfatiza as representaes mltiplas e contraditrias, a exemplo de Maria evocando pureza e bondade, e Eva simbolizando o pecado, o mal. A dimenso normativa evidencia interpretaes do significado dos smbolos que tentam limitar e conter suas possibilidades metafricas, ou seja, conceitos que so expressos nas doutrinas religiosas, educativas, cientficas, polticas e jurdicas que trazem duplo sentido na definio do masculino e do feminino. A dimenso organizacional diz respeito s organizaes e instituies sociais como mecanismos que aprofundam as assimetrias entre os gneros. A dimenso subjetiva versa sobre as necessidades de examinar as maneiras como as identidades de gnero so construdas e relacionadas com atividades organizacionais, sociais e representaes culturais historicamente situadas. Joan Scott fundamenta suas abordagens nos seguintes eixos tericos: a. As relaes de gnero possuem uma dinmica prpria, mas tambm se articulam com outras formas de dominao e desigualdades sociais (raa, etnia, classe). b. A perspectiva de gnero permite entender as relaes sociais entre homens e mulheres, o que pressupe mudanas e permanncias, desconstrues, reconstruo de elemento simblicos, imagens, prticas, comportamentos, normas, valores e representaes. c. A categoria gnero refora o estudo da histria social, ao mostrar que as relaes afetivas, amorosas e sexuais no se constituem realidades naturais. d. A condio de gnero legitimada socialmente se constitui em construes, imagens, referncias de que as pessoas dispem, de maneira particular, em suas relaes concretas com o mundo. Homens e mulheres elaboram combinaes e arranjos de acordo com as necessidades concretas de suas vidas. e. As relaes de gnero, como relaes de poder, so marcadas por hierarquias, obedincias e desigualdades. Esto presentes os conflitos, tenses, negociaes, alianas, seja atravs da manuteno dos poderes masculinos, seja na luta das mulheres pala ampliao e busca do poder.

Outra autora que traz importante contribuio temtica do gnero Teresita Barbieri (1992), que centra sua anlise nos limites tericos do patriarcado, desenvolvendo estudos sobre as condies de vida, de trabalho e sobre a cultura produzida pela mulher. Alm disso, tece suas consideraes sobre a sociedade como elemento gerador da subordinao feminina, enfatizando, ainda, que da sociedade que surge e se expande a categoria gnero. Como se pode observar, Scott e Barbiere compartilham da idia de que o gnero se instaura questionando ordens epistemolgicas, atravessando territrios interdisciplinares, efetivando o dilogo entre o movimento social (o feminismo) e a academia. Tendo realizado o feito de formular um conceito de gnero que ilustra as diferenas reais entre homens e mulheres, ou seja, a de origem biolgica e a cadeia de desigualdades socialmente construdas a partir das diferenas, os movimentos feministas tentam dar visibilidade s restries impostas mulher nos diversos segmentos da sociedade. As restries impostas mulher do lugar a um processo de excluso que freqentemente se ancora nas diferenas. Essa idia da diferena permeia discursos hegemnicos, estando presente em falas sobre as desigualdades de gnero, impedindo que se lide adequadamente com o que distingue homens e mulheres. Diferena faz par com identidade, assim como desigualdade o faz com igualdade. No pensar de Laurentis (1987), o ser humano, ao tornar-se o sujeito mltiplo, percebe suas identidades sociais bsicas (gnero, raa, etnia) e, por conseguinte, as diferenas que apresentam entre si. No entanto, como so tpicos da ideologia, os fenmenos so apresentados de forma inversa, traduzindo desigualdade por diferena, inverso que est, muitas vezes, presente nas esferas dos valores, crenas, benefcios, direitos e privilgios. Segundo Saffioti & Almeida (1995), Rigorosamente, toda diferenciao, seja da natureza, seja da sociedade, positiva, porquanto representa enriquecimento. Representaes sobre a diferena podem ser apropriadas pela ideologia e transformadas em estigmas, portanto, em algo negativo, conforme tem ocorrido com o feminino ao longo dos sculos.

Consideraes finais O desafio de romper o esquema binrio, em que o masculino e o feminino se constroem na oposio um ao outro, tem sido desafiante para o movimento feminista, que se prope a desmontar um esquema construdo numa lgica patriarcal que dificulta a percepo e construo de mundo de outras formas. Algumas das estudiosas do feminismo, a exemplo

de Joan Scott, se apropriam de teorizaes ps-estruturalistas da desconstruo, como a de Derrida - para o qual o pensamento ocidental vem operando na base de princpios expressados pela hierarquizao de pares opostos - para pensar as relaes de gnero. A proposta de desconstruo , pois, a de desmontar a lgica das oposies binrias do pensamento tradicional, evidenciando que estas so histricas e socialmente construdas, e rejeitar o carter fixo e permanente da oposio binria de uma historicizao genuna em termos de diferena sexual, dando visibilidade aos sujeitos diferentes. A descontruo da polaridade masculino/feminino poder ser til para desmontar a lgica binria que rege outros pares de conceitos a ela articulados, tais como pblico/privado produo/reproduo, cultura/natureza etc. No processo de desconstruo, necessrio atentar para o fato de que o oposto da igualdade a desigualdade, ao invs da diferena. Ao lado da proposta de desconstruo, est a de construir a lgica da diferena como elemento positivo, pautado na identidade e sem a desigualdade, considerando a diferena dos termos, mas mostrando que um est presente no outro, e portanto, ambos podem ser equivalentes. As diferenas entre homens e mulheres, ao se afirmarem, rompem a unidade, impossibilitando a existncia de uma identidade masculina e de uma outra identidade feminina. Elementos como classe, etnia, religio, idade etc. atravessam a pretensa unidade de cada elemento do par, transformando em mltiplo o sujeito masculino ou feminino pensado no singular.

Biblografia

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