Sunteți pe pagina 1din 6

Bujoreanu Radu, anul IV, sem A, 09/10

Arhitectura expresionist german -premise ideologice, aspecte ale limbajului artistic-

Expresionismul s-a format ca o contracultur plastic n cadrul oraului - metropol european, manifestndu-se ca o transfigurare dramatic a condiiilor de existen n mediul urban: anxietate, chin i alienare. Oraul european se prezenta ca o nou realitate, opus evoluiei organice, lente a aezarilor umane de-a lungul istoriei. n curs de doar o generaie sau dou, viaa n mediul urban devenise dur, nesigur, iar expresionitii toi interpretau drumul de la cultura patriarhal la noua civilizaie urban, drept drumul alienrii. Cei mai sensibili, artitii expresioniti, i-au nsuit depresia contientizat, manifestat, ca form de expresie a dizidenei la modernism. Primul a fost Baudelaire, care i-a asumat aceast condiie ca pe o boal, adoptnd in lume o atitudine extravagant, drept simptom vizibil al bolii. Edvard Munch, Kokoschka (la nceput), si Ensor au absorbit ocul mediului urban, exprimnd doar cte un strigt, ca un reflex necondiionat de exorcizare. Proust se autosonda n cutarea timpului pierdut. Kafka sonda existena n plin absurd. Rudolf Steiner cuta refugiu n puritatea relaiilor primitive dintre om i cosmos, premergatoare raionalismului i capitalismului. Muli dintre expresioniti au luptat in Primul Rzboi Mondial iar experienele lor combinate cu tulburrile politice si rsturnarile sociale, rezultate n urma Revoluiei Germane din 1919, au generat un punct de vedere utopic i un program romantic - socialist, aspecte care constituie defapt premisele apariiei acestui curent i n arhitectur. Arhitectura expresionista nu a avut un caracter unitar i nu a urmat scopuri clare, regasindu-se n operele unor creatori de cele mai diverse orientri. Trebuie privit deci, n primul rnd din punct de vedere ideologic ca fiind motorul de cutare al soluiilor care vor schimba societatea, n sensul respiritualizrii sale; o fuziune socialism - spiritualism. Preocuprile de natura artistic, expresia i simbolismul, sunt, n prim faz, asociate puternicii dimensiuni sociale a micrii. Exista n epoc o nostalgie a orizonturilor spirituale, strns legat de admiraia pentru arhitectura gotic, care a generat ideea de a edifica noi temple, ale omului modern. Catedrala gotic Stadtkrone (coroana oraului), a fost elementul urban care, timp de optsprezece secole, a constituit factorul esenial de agregare a comunitilor. Simbol al comuniunii n jurul unei valori comune, noul Stadtkrone era propus acum, ca element urban esenial n restructurarea societii, eliberat de data aceasta de conotaia religioas. Dac au fost cndva locuine ale spiritului (templul antic), altele n care se aduna comunitatea pentru celebrarea spiritului (biserica cretin), a noastr, venind la ora sa, ne va indica drumul spiritului i va fi organul prin care arta vorbete, afirma Rudolf Steiner prin referire la Goetheanum - ul su. i Bruno Taut vedea in art calea de accedere ctre spirit, vorbind n cartea sa Disoluia Oraelor, despre un urbanism al viitorului, avnd ca nucleu colonii dominate de acropole locuite de copii, artiti i iniiai, grupai n jurul marelui templu - Casa cerului. Avem aadar, o prim ipotez a demersului arhitecilor expresioniti. Cea de-a doua direcie a fost enunat de un apropiat al ambilor - Steiner i Taut, poetul berlinez Paul Scheerbart, considerat printele spiritual declarat al expresionismului arhitectural. n lucrarea sa intitulat Glasarkitectur, Scheerbart vorbea despre aceeai necesitate de a schimba societatea printr-o spiritualizare a arhitecturii. Noua arhitectur era realizat pe ct posibil din sticl colorat. Sticla colorat este pentru Scheerbart materialul absolut, un filtru translucid cu care avea sa se construiasc o societate

deschisa vederii, care va oferi cetaeanului o perspectiva limpede asupra comunitii n care triete. Trim n bun parte n spaii nchise. Acestea formeaz mediul n care cultura noastr se dezvolt *...+ Dac dorim s ridicm cultura la un alt nivel suntem forai s transformm arhitectura. Trebuie s eliberm camerele n care trim de caracterul lor nchis *...+ introducnd o arhitectur care admite lumina soarelui, a lunii i stelelor *...+ prin atia perei de sticl ct va fi posibil s fie executai. Scheerbart credea c folosirea sticlei n forme cristaline precum i legarea intim a acesteia de ambientul natural vor avea un efect catartic asupra societii. Exist n viziunea lui Scheerbart o asemanare izbitoare cu textele lui Steiner despre vitraliile catedralei gotice, unde, prin disoluia pereilor n lumina datorat strapungerii marilor suprafee vitrate, coaja devenea un oragan prin care vorbesc zeii. Pornind de la aceste dou premise, Bruno Taut proiecteaz n 1914, n cadrul expoziiei Werkbund-ului din Koln, Glaspavilion (pavilionul de sticl), elaborat n spiritul catedralei gotice, pe plan central, cu vitralii colorate i lumin insinuat. Prin forma sa, pavilionul sugera ideea de coroana oraului (Stadtkrone). n acelai timp, pavilionul era n mod programatic construit din sticl - material utilizat i el n chip simbolic, fiind o prelungire la apologia cristalului, simbol al puritii i perfeciunii. Acum se mai aduga o conotaie, de natur arhitectural. Sticlei, ca material de construcie, i se prevedea cariera de material al viitorului. Ne pare ru pentru cultura zidriei (Es tut uns leid fr die Mauerwerkkultur) afirma Paul Scheerbart. Folosind reputaia dobndit, Bruno Taut adun n jurul su arhiteci i artiti i alturi de Adolf Behne, organizeaz n 1918 Arbeitsrat fr Kunst (Consiliul muncii pentru art), care avea s devin n 1919 Novembergruppe, organiznd n acel an Expoziia arhitecilor necunoscui. Temele principale, enumerate de Walter Gropius, care anticipeaza aici manifestul Bauhaus - ului, erau: noua oper de art total (Gesamtkunstwerk), care s unifice artele sub aripa marii arhitecturi, templul viitorului (Zukunftskathedrale) i spiritul de cooperaie mistic (Dombauhutte). Trebuie precizat c Novembergruppe, care urma s se transforme in Glserne Kette, s-a conturat ca un grup aparte n cadrul Deutsche Werkbund, asociaie nfiinat n 1907 de ctre Hermann Muthesius, al crui scop era subordonarea industriei marilor idealuri ale Zeitgeistului, prin reforma practicii i a nvatamantului artistic i al arhitecturii. Noua civilizaie de artiti va include producia industrial, i reusind s o domine, va reliefa valorile spiritului n noile condiii. Activitatea Werkbund- ului a dezvoltat treptat dou direcii opuse: standardizarea normativ typisierung, direcia realist, care accepta realitatea aa cum era i ncerca s gseasc n cadrul ei rolul arhitecturii, ntr-un scop constructiv. Urmnd aceasta direcie, Le Corbusier ajunge ulterior sa descrie cultura ca o stare de spirit ortogonal; i cultul formei eliberate de constrngeri, kunstwill-ul expresionist, cu originea n doctrina schopenhauerian a voinei de a tri, transgresat din plan filosofic n estetic, afirma voina de art sau voina formei. Diferena era orientarea spre subiectivism, exacerbarea libertii de creaie, a originalitii, a unicului i irepetabilului. Cutarile arhitecilor expresioniti erau ndreptate ctre arhitecturi formale studiate pe desene i machete, subordonand orice considerent formei expresive i chemrii emoionale. Expresionismul investea n spontaneitate i intuiie, nu n implicare i compromis cu realitatea. Pentru Taut si confraii si, sticla colorat urma sa fie folosita, fie n forme organice - arhetipuri ale creterii, fie n forme cristaline - edificii de sticl aezate pe acropole Stadtkronen. Fanteziile biomorfe ale lui Hermann Fiensterlin, membru al Glserne Kette, urmresc direcia organic, dup cum chiar el afirma n 1921: n Noua Cas nu ne vom simi doar ca locuitorii unei case de cristal de basm, ci i ca ocupanii interni ai unui organism plimbndu-ne din organ n organ, ntr-o simbioz cu un <<gigant pantece>>, care presupune a da i a primi *...+ Prin podeaua transparent, este difuzat un sim al spaiului omni-dimensional, pastrnd ocupantul ntr-un echilibru nebnuit. Astfel casa devine o experien n sine, o <<mam marsupiala>> vie. n aceeasi ordine de idei, Rudolf Steiner vorbea despre principiul metamorfozei ca unul din cele noua linii de for ale gndirii sale artistice.

Metamorfoza asigur analogia i unitatea proporional dup care i organizeaz lumea organic formele i caracterul evolutiv al oricrei creaii naturale sau artistice. Cel mai mic element autonom al unei entiti organice - germenele, conine potenialul ntregii metamorfoze a ansamblului. Probabil Fiensterlin urmrea un demers metamorfic inductiv avnd la baza Volkhaus - ul (programul favorit al arhitectilor expresioniti germani) organic. Referitor la secvena ora - cas - mobil - vesel, el afirma: una crete din cealalt precum gonadele unui organism. Fiensterlin ilustreaz acest concept organic n fabuloase desene, niciodat materializate. Idealul organic devine ns realitate prin cldirile agricole ridicate la Garkau (1924-1925) dup planurile lui Hugo Hring. Desenele lui Taut publicate n Die Stadtkrone (1919) i Alpinen Architektur (1920), imaginau incredibile asocieri de cristale, culori, exprimnd fore radiante, ascensionale, mbibate de spiritualitate: poduri i cheiuri de smarald verde sau sticl roie, acele de cristal ale munilor, cupole de sticl ngheat i <<coji>> de beton colorate arbitrar, monolii de porfir, structuri de abanos, acoperiuri de cupru aurit i coloane de argint Aa artau templele vizionare ale lui Taut, Scharoun sau Poelzig. Hans Poelzig a fost arhitectul care avea s nfptuiasc, n fine, doritul Stadtkrone din cristal, prin reproiectarea arhitecturii interioare a Grosses Schauspielhaus (Marele Teatru) din Berlin. Lumina zenital colorat invada spaiul definit de o multitudine de stalactite. Volkhaus - urile cristaline ale lui Otto Bartning, ridicate la Kleve (1921-1924), urmresc aceeai direcie prin imaginea dinamic datorat unei tensiunii superficiale ntre interior si exterior, transpus la nivelul faadei prin nclinarea diferit a ferestrelor fa de planul acesteia. Efectul este de aparen evadare a interiorului. Motivul relaiei dramatice interior - exterior capta treptat o pozitie centrala n opera arhitecilor expresioniti dovedindu-se , alturi de introducerea sticlei ca material de construcie, a avea un ecou putenic n evoluia arhitecturii moderne. Prezent i la Einsteinturm-ul lui Erich Mendelsohn (1920-1921) (ntr-un mod formal, deoarece pereii cldirii erau realizai din zidarie, iar aspectul exterior era datorat tencuielii aplicate dramatic), motivul amintit este folosit pe larg la cel de-al doilea Goetheanum al lui Rudolf Steiner (1925). Filosof, mistic, literat si ctre finalul carierei arhitect, Rudolf Steiner pare a fi influenat puternic apariia i dezvoltarea expresionismului arhitectural att german ct i olandez. Micarea antroposofic, avndu-l pe Steiner printre protagoniti, a avut legturi complexe cu expresionismul ca de exemplu: crezul n aciunea spiritual (cldirile pot aduce bucurie i libertate prin form i culoare) i n primatul spaiului i mesajul su spiritual. Penetrarea artistic a lumii prin creaia spaiului (Heinrich de Fries) era una din devizele epocii. Pentru Steiner Spiritele Formei (Puteri) mediaz aciunile contradictorii ale forelor interioare - Spiritele Voinei (Tronuri)- i a celor exterioare - Spiritele Micrii (Virtui) i ale nelepciunii (Dominri). Dac inegrm acest sistem de linii de for ale spaiului, n mod constant active n noi nine, lumii exterioare, dac organizm materia dup acest sistem, dac-l detam de noi i ordonam materia cu ajutorul su - atunci arhitectura se nate. Deci simplul act de a imagina o form mparte spaiul, ntr-o manier specific, printr-o suprafa imaginar de separaie. Aceast suprafa se materializeaz treptat prin efortul bilateral al celor dou entitati" spaiale de reconciliere. Adaptnd ideea la problema cldirii, pereii, comprimai de fore exterioare, devin elemente active, vii. Expresie a comunicrii ntre interior i exterior, pereii devin n acest sens transpareni, vizualiznd coninutul interior i genernd aa numitul functionalism - spiritual Concluzia lui Steiner pare a sintetiza ntregul crez al arhitecturii expresioniste. Din acest motiv o analiz sumar a Goetheanum - urilor ar fi cel mai bun prilej pentru a enumera cteva din punctele comune ale gndirii artistice expresioniste germane, reflectate i n arhitectur. n primul rnd att primul ct i cel de-al doilea Goetheanum au fost gndite ca un Stadtkrone mistic, o cas miraculoas care transmite omului sentimentul de a nu fi constrns; transmite un sens de echilibru ntre micare i repaus i o libertate interioar.Deci programatic,cldirile se integrau viziunii expresioniste. Totui ntre ele exist o serie de diferene care in de: dimensiuni, planimetrie, materialul de construcie, viziunea spaiului i ornamentaie.

Al doilea Goetheanum este mult mai mare fizic decat precedentul, avnd astfel o prezen impunatoare, o imagine care este inregistrat integral i imediat. Impresia de mreie, de impuntor sau n orice caz, de proeminent, este o prim trstur general a arhitecturii expresioniste, realizabil prin dou metode principale: cultivarea verticalitii i a nlimii sau senzaia de explozie a spaiului interior care transform coaja n negativul viu a ceea ce se ntampl la interior. Motenit din arhitectura gotic, preferina artitilor germani pentru nalime, trebuie neleas n sensul ei metaforic de cutare a nalimii morale. Acest aspect poate fi surprins chiar i n plan lingvistic, ntr-o sintagm specific doar limbii germane: hoch und hehr a crei traducere n oricare limba (n romn nalt i mre) pierde din rezonana original. Verticalitatea moral i existenial cu puternice sugestii imagistice sunt cel mai bine descrise n versurile lui Goethe: Die ewigen Gefhle/ Heben mich hoch und hehr/ Vom irdischen Gewhle... (Simurile eterne/ M ridic nalt i mre/ Deasupra tumultului pamntesc), sau ale lui Uhland: Es stand in alten Zeiten ein Schloss so hoch und hehr, / Weit glnzt es uber die Lande bis an das blaue Meer (Se afla odinioar un castel att de nalt i mre, / strlucea departe peste ntinderi pn la albastra mare). Probabil c, ntr-o lume n care tocmai se construiau primii zgrie-nori, arhitectura cristalina" expresionista, ncepand cu acropolele luminate i arhitecturile montane ale lui Bruno Taut, casele lui Otto Bartning i terminnd cu Berliner Philarmonie (1964-1965) a lui Hans Sharoun, promovau tradiia edificrii hoch un hehr, insistnd discret pe opoziia acesteia cu profanul hochhaus. La primul Goetheanum este vorba despre o experien a spaiului interior mre, imaginea exterioar fiind expresia fireasca a ceea ce se petrece nauntru. n cazul celui de-al doilea Goetheanum, caraterul impuntor este datorat viziunii spaiului care crete din interior i care, mpreun cu forele exterioare, modeleaz vemntul sensibil al cldirii. Mreia imaginii exterioare este aici datorat unor aspect mai complexe pe care le voi explica mai trziu. Fanteziile biomorfe ale lui Fiensterlin se dezvolt organic datorit aceluiai spaiu interior viu, impregnat de esen uman. Oricum ideea de evadare din interior ctre exterior, de evoluie organic, este mai strns legat de o a doua trstur general a expresionismului arhitectural german si anume dinamica sau micarea. ntr-o analiz a artei germane, Edgar Papu pune n eviden viziunile diferite asupra micarii, specifice sudului mediteranean i nordului gotic. Dac pentru lumea sudului micarea este o component integrat ntr-un ansamblu static, n nord starea devine o component parial, integrat ntr-un ansamblu dinamic. Pentru a clarifica afirmaia autorul face referire la cele dou spaii ale operei de art: cel fizic restrns la volumul propriu-zis al obiectului de art, i un altul mai larg care creaz condiiile necesare pentru acea oper s-i exercite integral efectele. De exemplu o statuie greac acioneaz numai n cercul nchis al propriilor coordonate spaiale. Chiar dac sugereaz cele mai vii micri, toate sunt absorbite de ansamblul static, arhetipal. O statuie gotic, de pild un personaj dintre cele prezente pe uluitorul portal ogival al mnstirii din Freiburg, se integreaz n spaiul larg al edificiului pe care l orneaz. Prin niruirea lor, imaginea de ansamblu devine cea a unei suiri inexorabile a unei ameioare fugi, sugernd parc principiul derulrii cinematografice. Rdcinile diferenelor dintre cele dou viziuni ale micrii sunt plasate de ctre autor n conjuncturi preartistice pe care nu voi insista. Revenind la Goetheanum, Steiner vorbete despre motivele tectonice. O diferen ntre cele doua Goetheanum - uri este absena ornamentaiei exterioare n ultimul caz. Pereii din beton armat sunt intens modelai i profilai, amprentai i excavai, astfel ncat s substituie ornamentul. Comprimai ntre fore contrarii, pereii modelai de impulsurile spaiului interior i exterior, genereaz forma prin metamorfoza acestor motive tectonice, care privite n ansamblu ofer sugestia conflictului, a micrii forelor n efortul lor de a defini forma. Pereii cu dubl curbur, ai celui de-al doilea Goetheanum au fost gandii de Steiner dup principiul coaj n coaj care, dup cum chiar el explica ntr-o manier liric, trimit la fenomenul primordial cel mai simplu al vieii interioare. ntr-o manier

metaforic, arhitectura devine o expresie a eului, accentul fiind pus pe tensiunea emoional luntric, specific subiectivitii expresioniste. Caracterul impuntor al imaginii exterioare este aici produsul complex al senzaiei de dominare a mediului exterior asupra cojii. Explornd posibilitatea de a folosi calitile materialului pentru a exprima impulsurile spirituale, Steiner a descoperit limbajul plastic al pzelor subiri cu dubl curbura din beton. Chiar dac betonul este folosit creativ, cea mai mare parte a structurii este convenional, nvelit n plci neportante din beton. Cu toate acestea Steiner las un mare pariu posteritii. nlocuind lemnul prin beton se pierde nc o legtur cu viul, astfel nct meninerea legturilor cu spiritualitatea a devenit mai grea i totodat mai stimulant. Pereii cu dubl curbur, ai celui de-al doilea Goetheanum au fost gandii de Steiner dup principiul coaj n coaj care, dup cum chiar el explica ntr-o manier liric, trimit la fenomenul primordial cel mai simplu al vieii interioare. Dinamica n art, n general, i n arhitectur, pentru cazul de fa, este privit deseori numai ca fenomen extensiv. O optic mai patrunztoare asupra registrului mobilitii cuprinde i acea micare" nevzut, care nu se insinueaz direct, fiind propulsat de timpul interior. El este acela care marcheaz efectele metamorfozei de la o stare natural la alta. Aceast viziune se regsete concret n cadrul expresiilor organice ale arhitecturii expresioniste. Hugo Hring, care, asemenea lui Fiensterlin, cuta cile unei arhitecturi realizabile prin construcia de organe, influenat probabil de cercurile antroposofice pe care le frecventa, afirma c: Noi atribuim urmtorul obiectiv structurilor de natur organic: via, desfurare n spaiu i timp, n vederea dezvoltrii vitale a ansamblului. Orice form este n natur un organ vital. O ultim trstur care pare a avea caracter general n cadrul arhitecturii expresioniste, reiese din analiza spaiului interior al ambelor Goetheanum - uri. Este vorba despre elementul sugestiv i muzical, datorat unui respect pentru adevrul materialului i al culorii. Pictoria Margarita Woloshin, care a participat la construcia primului Goetheanum, scria: Nu era nimic n aceast cldire care s fie o imitaie a lumii nchegate, dar era o creaie prin intermediul Verbului original, i Verbul era, n lumea culorilor, prezent n strlucirea galbenului, ca o lumin spiritual n snul tenebrelor albastre-verzi. Aceste culori transparente (culori - strlucire) erau utilizate, n cadrul frescelor, fr desen sau compoziie perspectiv, efectul lor amplificnd magia vitraliilor. Din pcate aceste fresce au disprut odat cu incendierea cldirii, iar n cel de-al doilea Goetheanum zidurile ateapt i acum frescele recomandate de Steiner, n straturi de email transparent aplicat pe beton astfel ncat pereii s devin din sticl Masivitatea betonului permeat de spirit, devine transparent: Legea impermeabilitii este valid doar n lumea fizic, permeabilitatea este real n lumile superioare. Natura culorii a fost o preocupare constant pentru Steiner i Taut, la fel ca pentru Goethe, ale crui studii n domeniu au influenat decisiv arta modern. Pentru el culorile se mpart n culori - umbr sau imagini (reprezentarea vizibil a unor raporturi interioare): alb - umbra spiritului n suflet,negru umbra morii n spirit, verde - umbra vieii n moarte , i culori - strlucire (esente manifestate n exterior roul, galbenul, albastrul. Albastrul este ntunericul vzut prin lumin, iar roul este lumina vazut prin ntuneric. Aceste culori sunt vii i plutesc libere n astral; albastrul se concentreaz i se retrage, galbenul expandeaz, roul e stabil dar agresiv. La Goetheanum lumina ptrundea nauntru prin vitralii monocrome n tonaliti reci: verde, albastru, violet, roz-palid, interiorizat. Prin efectul complementarelor n mijlocul spaiului se recompuneau miraculos culori calde: oranj, rou i galben. n aceeai lucrare mai sus amintit, Edgar Papu comenteaz noiunea de stare muzical n cadrul artei germane. El precizeaz c starea muzical nu este muzic, ci doar un receptacul favorabil n care muzica s-ar ivi eventual. Este fuziunea dintre o anumit dispoziie lautric i un anumit mediu cu care acea dispoziie se acord, intuit direct sau asociat prin imaginaii interioare. Legtura creat ntre starea dispoziional i mediul respectiv trimite la ideea de atmosfer. n alt ordine de idei, esteticianul Max Dessoir, care a cercetat procesul de creaie al compozitorilor, vorbete despre o faz

incipient a actului de creaie n care unii muzicieni sunt solicitati de intuiii vagi, nedesluite, ntre altele de senzaii colorate sau, n orice caz, de impresii vizuale (Max Dessoir, Vom musikalischen Schaffen in Beitrage zur allgemeinen Kunstwissenschaft). Dup cum reiese din mrturisirile personale, Mozart sau Wagner aveau asemenea viziuni care precedau muzica. n concluzie, se poate intui, c arhitecii expresioniti urmreau recreerea unei astfel de stri muzicale n interiorul Volkhaus - urilor de cristal; o stare nedesluita, dar care imperceptibil ar conduce omul ctre viziunea unui alt viitor, revenind astfel la textele lui Scheerbart: Sticla colorat distruge ura Fr un palat de sticl, viaa este o povar. Se poate observa c arhitectura expresionist a asimilat antroposofia lui Steiner ca pe o atitudine n faa vieii i a artei, ca pe un joc, n sensul schillerian (adica ntre determinrile spiritului i cele ale materiei), ntre coninuturi spirituale i realiti complexe ale vieii i societii. Arhitectura ce avea s urmeze, reia consecvent marile teme antroposofice, aduse n centrul ateniei pentru prima dat de expresionism, subordonandu-le nsa unor idealuri, uneori total opuse. Le Corbusier folosete policromia, posibilitile de modelare a betonului-brut, metamorfoza formei i tectonica expresiv; ultimele dou sunt folosite pe larg de Eero Saarinen. Alvar Aalto este probabil arhitectul modern care se apropie cel mai mult de idealul goethean visat de Steiner i interpretat de expresioniti. El credea c misterul creaiei depete orice contradicie i cu timpul, spiritul trebuie s domine materia.

BIBLIOGRAFIE Ioan Andreescu - Origini spirituale n arhitectura modern, Ed. Paideia, Simetria, 2000 Edgar Papu - ntre alpi i marea nordului, Ed. Meridiane, 1973 Peter Gossel, Gabriele Leuthauser - Architecture in the 20th century, Taschen, 2005 Gertrud Olsson - Paul Scheerbart's utopia of coloured Glass, AIC 2004 Colour and paints www.wikipedia.en