Sunteți pe pagina 1din 78

Universitatea Transilvania Braov Facultatea de Drept i Sociologie Drept - Frecven Redus

Prof.univ.dr. NICOLAE BUJDOIU

SOCIOLOGIE JURIDIC

-2009-

Cuprins
1.Unitatea de nvare nr.1 Introducere1 Obiectivitatea cursului..1 Motivaia curricular1 Scopul unitilor de nvare.1 Tematica unitiilor de nvare2 Bibliografie...4 2.Unitatea de nvare nr.2 Metodologie sociologic...5 Specificul cunoaterii creditii sociale5 Rolul ipotezei n cercetarea sociologic...7 Niveluri i etape ale cercetrii sociologice...8 Metode i tehnici de cercetare10 3.Unitatea de nvare nr.3 Geneza sociologiei juridice.16 Precursori ai sociologiei juridice.16 4.Unitatea de nvare nr.4 Constituirea i evoluia sociologiei juridice19 Contribuii ale sociologiei juridice romneti.23 Raporturile sociologiei juridice cu alte discipline socio-umane.25 Funciile sociologiei juridice...26 5.Unitatea de nvare nr.5 Structuri sociale...28 Comuniti i colectiviti umane28 Grupurile sociale.29 Grupul mic (microgrupul)...32 Status i rol..33 6.Unitatea de nvare nr.6 Instituii sociale35 7.Unitatea de nvare nr.7 Fenomene, fapte i raporturi juridice39 8.Unitatea de nvare nr.8 Societatea reea de relaii42 Socialitatea i sociabilitatea..42 Sistemul social..42 Relaii sociologice i nonsociologice43 9.Unitatea de nvare nr.9 Controlul social.45 Dreptul instrument al controlului social45 Norme i sanciuni sociale i juridice46

10.Unitatea de nvare nr.10 Socializarea i integrarea social49 Instane i tipurile de socializare49 11.Unitatea de nvare nr.11 Reacia societii la criminalitate...52 12.Unitatea de nvare nr.12 Reacia societii la pedeapsa capital...54 13.Unitatea de nvare nr.13 Devian i crim...57 Tipologia devianei57 Relativitatea devianei....58 14.Unitatea de nvare nr.14 Teorii despre devian60 15.Unitatea de nvare nr.15 Delicvena infantil-juvenil.68 Definiie i concept68 Starea de minoritate sub raport juridic...68 Limitele rspunderii penale a minorilor.70 Fenomenul copii strzii..72 Mijloace de raportare i nregistrare a crimei73

Unitatea de nvare nr.1


INTRODUCERE

Obiectivitatea cursului

Problematica cursului de sociologie juridic cuprinde teme de sociologie general, metodologie sociologic i aplicaii teoretice i practice din aceste perspective n tiina dreptului.
Cele mai multe explicaii i exemplificri se refer la specificul cunoaterii i identificrii faptelor i proceselor sociale, evaluarea impactului legilor i activitiilor de legiferare asupra colectivitii lor i comunitii umane, analiza socio-juridic a fenomenului devianei i delicvenei (cu referi ample la delicvene infantilo-juvenil) precum i reacia societii la criminalitate. Aspecte generare ale problematici i sociologiei au fost selectate i prezentate n lucrare n scopul creeri la studeni n drept a echipamentului intelectual de nelegere i analiza complet a faptelor i proceselor sociale n vederea utilizrilor n procesul practicii juridice i de legiferare. Motivaia curricular Prezentul compendiu i propune formarea i dezvoltarea cunotinelor de sociologie n deplin corelaie cu bagajul teoretic al celorlalte discipline juridice n vederea nelegerii de ctre studeni a derulri dreptului in societate, evalurii percepiei publice a dreptului i a instituiilor legate de aceasta, precum i analiza reactivitii sociale fa de infracionalitate. n coninutul disciplinei de sociologie juridic se regsesc elemente specifice diferitelor ramuri sociologice i de drept (n special de drept penal, criminologie, drept execuional penal). Scopul unitiilor de nvare n aceast privin am urmrit prin selectarea temelor ordinea i logica argumentrii i exemplificrilor practice ca aceste concepte, idei i tehnici s ajute cursanii n primul rnd s identifice locul i rolul acestei discipline n ansamblul disciplinelor pe care le am de studiat. De asemenea o importan susinut am acordat aplicaiilor practice sociologice n analiza impactului dreptului cu societatea n asamblul ei ct i n subsistemele acestei mergnd pn la indivizi umani. Cursul de sociologie juridic se dovedete a fi o iniere a studenilor n drept n analiza i evaluarea faptelor i proceselor sociale din perpectiv pluridisciplinar astfel nct s-i ajute pe cursani n cariera lor juridic.

Tematica unitilor de nvare Unitatea de nvare nr.1 Introducere Unitatea de nvare nr.2 Metodologia sociologic Subunitate de nvare nr.1 Specificul cunoaterii creditii sociale Subunitatea de nvare nr.2 Rolul ipotezei n cercetarea sociologic Subunitatea de nvare nr.3 Niveluri i etape ale cercetrii sociologice Subunitatea de nvare nr.4 Metode i tehnici de cercetare Unitatea de nvare nr.3 Geneza sociologiei juridice Subunitatea de nvare nr.1 Precursori ai sociologiei juridice Unitatea de nvare nr.4 Constituirea i evoluia sociologiei juridice Subunitatea de nvare nr.1 Fondatori ai sociologiei juridice Subunitatea de nvare nr.2 Contribuii ale sociologiei juridice romneti Subunitatea de nvare nr.3 Raporturile sociologiei juridice cu alte discipline socio-umane Subunitatea de nvare nr.4 Funciile sociologiei juridice Unitatea de nvare nr.5 Structuri sociale Subunitatea de nvare nr.1 Comuniti i colectiviti umane Subunitatea de invare nr.2 Grupuri sociale Subunitatea de nvare nr.3 Grupul mic (microgrupul) Subunitatea de nvare nr.4 Status i rol Unitatea de nvare nr.6 Instituii sociale Unitatea de nvare nr.7 Fenomene, fapte i raporturi juridice Unitatea de nvare nr.8 Societatea reea de relaii Subunitatea de nvare nr.1 Socialitatea i sociabilitate Subunitatea de nvare nr.2 Sistemul social Subunitatea de nvare nr.3 Relaii sociologice i nonsociologice Unitatea de nvare nr.9 Controlul social 2

Subunitatea de nvare nr.1 Dreptul istrument al controlului social Subunitatea de nvare nr.2 Norma i saciuni sociale i juridice Unitatea de nvare nr.10 Socializarea i integrarea social Subunitatea de nvare nr.1 Instane i tipurile de socializare Unitatea de nvare nr.11 Reacia societii la criminalitate Unitatea de nvare nr.12 Reacia societii la pedeapsa capital Unitatea de nvare nr.13 Devian i crim Subunitatea de nvare nr.1 Tipologia devianei Subunitatea de nvare nr.2 Relativitatea devianei Unitatea de nvare nr.14 Teorii despre devian Unitatea de nvare nr.15 Delicvena infantil-juvenil Subunitatea de nvare nr.1 Definiie i concept Subunitatea de nvare nr.2 Starea de minoritate sub raport juridic Subunitatea de nvare nr.3 Limitele rspunderii penale a minorilor Subunitatea de nvare nr.4 Fenomenul copii strzii Subunitatea de nvare nr.5 Mijloace de raportare i nregistrar e a crimei

Bibliografie

Petrescu Nicolae, Principiile sociologiei comparate, Editura tiinific, Bucureti 1994 Szczepanski Jan Noiuni elementare de sociologie, Editura Stiinific, Bucureti 1972 Voinea Maria, Sociologia dreptului, Editura Atctami, Bucureti 1994 Carbonner Jean, Sociologie juridique, Editura PUF, Paris 1978 Sandu Dumitru, Statistic n tiinele sociale, Editura TUB, 1992 Mihu Achim, Sociologia dreptului, Cluj-Napoca 1992 Sorin M.Rdulescu, Banciu Dan, Introducere n sociologia delicvenei juvenile, Editura Medical, Bucureti 1990 Monrice Curron, Deviana n Tratat de sociologie sub coordonarea lui Raymond Boudon, Editura Humanitas, Bucureti 1997 S. Rdulescu, Dan Banciu ; Sociologia crimei i criminalitatea, Bucureti 1996 Bujdoiu Nicolae, Sociologie Juridic, Editura Romprint, Braov 2002 S. Rdulescu, Dan Banciu ; Sociologia crimei i criminalitatea, Bucureti 1996 Raymoond Boudon, Tratat de sociologie, Editura Humanitas, Bucureti 1997 Norman Goodman, Introducere n sociologie, Editura Lider, Bucureti 1992 Ghid de parctici instituionale i instrumentarea cauzelor cu minori, Asociaia Alternative sociale, Iai 2005 Bujdoiu Nicolae, Dimensiuni interdisciplinare n teoriile devianei, Editura Romprint, Braov 2005 Bujdoiu Nicolae, Reinserie i justiie juvenil, Editura Romprint, Braov 2006

Unitatea de nvare nr.2


METODOLOGIE SOCIOLOGIC n prima etap a istoriei sale, pn n primele dou decenii ale secolului XX-lea sociologia s-a caracterizat prin elaborarea unor sisteme speculative i a unor masive tratate, bazate ndeosebi pe informaii de bibliotec . n etapa urmtoare (1920-1960) sociologia trece n extrema cealalt a empirismului i, n parte, a operaionalismului, sub aciunea factorilor politici i prin mijlocirea profesionalizrii cercetrilor i a frmirii tematicii i problematicii investigate. n aceast etap sociologia este caracterizat prin empirism, sociografic i fetiizarea analizelor cantitative. Metodologia sociologic a fost puternic influenat de apariia i larga rspndire a investigaiilor de mas (sondaje de opinie, msurtori demoscopice). n ultimile decenii ale secolului XX se dezvolt n sociologie analizele de tip calitativ. Un indiciu sigur al maturitii unei tiine l constituie existena unui ansamblu unitar i riguros de metode i tehnici de cercetare i formulare a rezultatelor. 2.1 Specificul cunoterii La nceputul secolului al XX-lea se vehicula ideea c sociologia este tiina cu cele mai multe metode i cu cele mai puine rezultate n investigarea fenomenelor sociale. Afirmaia, nu prea departe de realitate, suprindea o situaie determinat de domnia cultului tehnicist, de numrul mare al metodelor empirice - dezvoltate mai ales n SUA urmrind rezolvarea unor conflicte soci ale. n primele decenii ale secolului XX-lea sociologia traversa o perioad pe care tiinele naturii o depiser cu un veac n urm. Dup primul rzboi mondial s-au elaborat studii privind conceptul de metodologie a cercetrii vieii sociale i n acest context s-a dezvoltat i metodologia sociologic tiinific. Conceptul de metodologie desemneaz un sistem de principii, norme de organizare a cercetrii prin intermediul crora sunt elaborate metode, procedee i tehnici de cercetare. Metodologia nu se confunda cu teoria sociologic, dei principiile care ghideaz cercetarea i au izvorul n principiile teoriei. Metodologia reprezint de fapt, baza interaciunii dintre teorie i cercetarea empiric nefiind reductibil la ansamblul metodelor i tehnicilor utilizate n investigare. Cunoaterea comun este realizat de ctre oameni prin intermediul mijlocelor naturale (simurile, gndirea, obijnuia, limbajul natural), n cadrul experienei cotidiene, pe baza activitii practice nemijlocite. Indivizii umani n virtutea acestor mijloace naturale poseda o concepie cu privire la diversele laturi i fenomene ale vieii socio-umane, au explicaii i formuleaza predicii n legtur cu ele. Intervine aici cunoaterea la nivelul constiinei comune, al simului comun, al bunului sim adic, sistemul de reprezentri, cunotine, explicaii si interpretri obinute n mod spontan, far o cercetare sistematic, fara modele tiinifice ci doar pe baza activitailor i n condiiile obinuite (loc de munc, familie, cercuri de prieteni, organizaii, diverse asocieri etc.). Imaginile i interpretrile noastre despre fenomenele i instituiile sociale obinute la nivelul mentalitii cotidiene, al contiinei comune sunt rezultatul unor mecanisme psihologice i socioculturale complexe n care oamenii urmeaz legea minimului efort de gndire. Ei adopta strategii euristice pentru a obine informaii care s fie n acelai timp, ct mai simple i mai uor de obinut i de o ct mai mare precizie. Din aceast i stereotipiile sociale, judeci care circul cu o frecven mare i care sunt nsuite i promovate de indivizi fr a fi examinate critic de gndirea propie. Pe lng limitele generale se disting i mecanisme i erori specifice ale cunoaterii comune a faptelor sociale (Petru Hut); efectul falsului consens; efectul ncadrrii; efectul ancorrii; simularea mental (gndirea contrafactual). Cunoaterea tiinific presupune rigoare logic, un limbaj specializat, coeren, demonstrabilitatea i verificabilitatea ideilor, ipoteze dup criterii riguroase. 5

n sfera cunoaterii sociologice nseamn ca nu cunoatem realitatea social numai pentru ca trim n ea. Experiena comun (intuiia, presimirea, generalizarea rudimental i limit), sancionata de E.Durkheim cnd vorbea despre falsele evidene care stpnesc spiritul comun" i despre experiene confuze i neorganizate", (nu este suficient pentru obinerea unei imagini veridice asupra realitii sociale. Trirea nemijlocit a faptelor sociale furnizeaz un anumit tip de cunoatere (comun) dar care nu poate substitui cunoaterea elaborat (stiinific) dei ele nu pot fi nelese separat. Specificul cunoaterii tiinifice a faptelor sociale se exprim ntr-o serie de note caracteristice: a) delimitarea clar, riguroas a obiectului de cercetat prin decuparea realitii sociale; b) se refer la faptul social ca fapt elaborat, constituit cu ajutorul unor complexe operaii de abstractizare i generalizare, n scopul identificrii raporturilor eseniale i a corespondenei lor cu manifestrile particulare. c) faptele sociale i explicaiile lor sunt verificate metodic; d) formularea ipotezelor are loc ntr -o perspectiv care face posibil verificarea lor; e) utilizeaz un limbaj nenatural, construit conform normelor de coerena i univocitate; are un alt ritm de dezvoltare, datorat spiritului critic i autoreflexiv; g) sensul dezvoltrii sale l reprezint tendia intern spre rigoare i coeren maxim, ceea ce i confer un grad superior de obiectivitate i universalitate, exprimat n primul rnd n descoperirea legilor sociale. Specificul i natura cunoaterii sociologice pot fi abordate i din perspectiva raportului dintre cunoaterea tiinific a faptelor sociale i celelalte domenii ale cunoaterii stiinifice. n acest caz, problema cheie o reprezint nelegerea raportului continuitate/discontinuitate ntre cunoaterea naturii i cunoaterea societaii. Se pune problema c n cunoaterea social omul este simultan i subiect i obiect i daca aceast situaie reprezint un obstacol pentru obinerea obiectivitii cunotinelor socio-umane. Constatnd situaia de fiin-social a sociologului (tre vivant social R. Boudon) se mai discut nc asupra autenticitii cunoaterii faptelor sociale. Prin urmare, prezena ncrcturii subiective (dorine, ateptri, aprecieri) i proiectarea acesteia asupra obiectului de cunoscut ar afecta nu numai limbajul analizei ci i validitatea cunotinelor obinute. Cu alte cuvinte, s-ar nate ambiguitatea judeci de valoare - judeci de fapt, fiind pus sub semnul incertitudinii dobndirea obiectivitii cunoaterii sociologice. n aceast privin se cuvin cteva precizri: a) Subiectivitatea cercettorului este implicat n mod necesar n reflectarea realitii sociale, pe tot parcursul cercetrii, pretenia nlturrii totale a acesteia fiind utopic, iluzorie; b) Subiectivitatea cercettorului este determinat social-istoric de o serie de factori: nivelul de dezvoltare a socialului; poziia social a sociologului, nivelul de pregtire al acestuia; c) Subiectivitatea se coreleaz cu responsabilitatea cercettorului. Subiectivitatea nu nseamn automat subiectivism: adevrul nu poate fi dect subiectiv n sensul c nu se poate constitui n afara subiectului epistemic. Dup A. Mihu, subiectivitatea devine subiectivism (subiectivitatea negativ") numai atunci cnd nu coincide cu obiectivitatea, adic atunci cnd cercettorul pune n obiect elementele de subiectivitate din afara cunoaterii propriuzise, valorile pe care le accept, aspiraii, elemente ale percepiei i personalitii sale, preferine ideologice. Situarea cercettorului sociolog pe poziiile neutralismului axiologic" reprezint garania apropierii ct mai mult de adevrul obiectiv. Raportul real dintre subiect-obiect n cunoaterea sociologic nu justific teza c sociologia nu ar putea satisface dezideratul obiectivitii. Acceptarea acestei aseciuni ar echivala, n fond, cu negarea statutului de tiin a sociologiei. Obiectivitatea cunoaterii sociale trebuie judecat n termenii ei specifici i nu n termenii obiectiviti stiinelor naturii. Oamenii sunt constieni de ei ca indivizi. Dar aceast contiin de sine trebuie s fie o preocupare special n cercetarea sociologic deoarece i pot schimba comportamentul cnd sunt studiai. De pild, obiectivul cercetrii orientate politic deseori vizeaz schimbarea 6

comportamentului. Dar n acest caz, e posibil ca rezultatele cercetrii s nu mai fie exacte. Din aceste considerene, N. Goodman propunea etica studierii oamenilor", n aa fel ca cercettorii evite tendina de a-si impune propriile lor preri participanilor i de a nelege situaiile din perspectiva acestora. 2.2 . Rolul ipotezei n cercetarea sociologic Pentru a realiza scopurile cercetrii este nevoie s formulm o serie de ipoteze care urmeaza a fi verificate pe teren. Cunoaterea tiinifica este de neconceput fr avansarea unor ipoteze care s explice faptele empirice, s dezvluie relaiile dintre ele, s depeasc dificultile teoriilor anterioare n explicarea noilor fapte descoperite. Ipoteza este un element indispensabil al construciei teoriei tiinifice i, totodat, al cercetrii de teren. Coninutul ei exprim adevruri probabile (are rol metodologic, praxiologic i valoare reflectorie). Ipotezele sunt supoziii preliminare asupra faptelor, care nu preconizeaz concluzii prealabile cercetrii empirice i care pot fi confirmate, dar i infirmate, de fapte. Ipoteza n sociologie este un produs al problematizrii realitii sociale, sunt interogaii adresate realitii sub forma unor prezumii anticipative. Ea poate proveni din observaia direct sau indirect a realitii sociale, ntmpltoare sau controlat (provocat experimental). Ipoteza nu este un produs al unei activiti constatative, ea este mai mult o construcie mintal, imaginativ, este un obiect sau o parte a tiinei ce ine de domeniul logicii, dar i a unor elemente infralogice (intuitive, volitive, imaginative). Spre deo-sebire de cunoaterea comun, cunoaterea tiinific este o cunoatere ipotetic. Dou condiii deosebesc ipoteza de simpla speculaie, presupunere, asupra realului: 1) Ipoteza trebuie sa vina in continuarea cunoasterii de pana acum. 2)Ipoteza trebuie s conin n formularea ei sugestii realiste n vederea verificrii.Pot fi ipoteze fundamentale, indirect stabile i ipoteze de lucru, direct testabile. O ipotez este enunul unei relaii cauzale ntr-o form care permite verificarea empiric. n mod frecvent o ipotez se prezint ca o relaie ntre dou variabile, ntre dou fapte. Formularea ipotezelor presupune concepte clare, corectitudine logic, precizie. Enunarea lor se va face n termenii: cu ct... cu att" sau dac... atunci". De exemplu: Cu ct nivelul de dezorganizare al familiilor este mai ridicat cu atat mai mare este gradul de fapte antisociale ale membrilor lor i ndeosebi a minorilor" sau Dac numrul abaterilor disciplinare ntr-un colectiv de munc este redus, atunci este redus i numrul rebuturilor date de acest colectiv . O ipotez se poate formula i sub forma unei propoziii de tipul: Reuita colar, este printre altele, funcie de caracteristicile mediului cultural n care traiete copilul (Pierre Bourdieu). De la aceast ipotez vom putea aborda problema construirii variabilelor, adic a transpunerii conceptelor n operaii de cercetare definite. Ipotezele pot fi formulate apriori sau pe baza unei preanchete i documentri. Nu este recomandat sa formulm ipoteze numai prin intuiie. Deoarece avem totdeauna nevoie de date i informaii care sa ne sugereze idei i presupuneri este greu sa delimitam ipotezele apriori de cele aposteriori. De pild, R. Boudon a formulat apriori ipoteza: Faptul de a fi fost crescut ntr-o familie autoritar compromite dezvoltarea i nflorirea personalitii". Cel puin n anumite cazuri aceast propoziie o putem considera o ipotez aposteori, elaborat pe baza unor observaii recente n diferite grupuri colare i familiale. Sau, ipoteza posedarea unui televizor are drept efect reducerea contactelor i relaiilor sociale" poate fi, n anumite cazuri, o ipotez apriori sau o ipotez aposteori. Ipotezele pot avea o form explicit sau o form implicit. Ipotezele implicite pot fi descoperite n orice relaie sau raport urmrit ntr-o cercetare. Elaborarea unui set de ipoteze clare ne permite s formulm ntrebri clare i s construim formulare i istrumente corespunzatoare adecvate obiectivelor investigaiei. n acest sens o ipotez sociologic trebuie s aib printre calitile sale: 7

a) Plauzibilitate (s aib consisten intern s nu conin enunuri incompatibile i extern - s fie compatibil cu teoriile anterioare); b) Testabilitate (s poat fi supusa infirmrii sau validrii n relaia cu experiena). Ipotezele condiioneaz utilizarea adecvat metodelor, tehnicilor, procedeelor i instrumentelor cercetare sociologic. Se apreciaz c de valoarea ipotezelor depinde valoarea cercetrii. 2.3 Nivelurile i etape ale cercetrii sociologice de teren Pot fi supuse investigaiei sociologice att probleme globale ale societii, ct i cele macrosociale, atitudinile, opiniile, motivaiile, aspiraiile, comportamentele umane n diferite situaii. Aa cum aprecia G. Gurtvich, sociologia este tiina explicativ iar cercetarea empiric n sociologie se poate realiza n afara unei teorii explicative. Dup sociologul francez, sociologia are dou componente inserabile: sociologia generala i sociologia aplicat. Gurtvich a formulat reguli ale explicaiei sociologice, dintre care se detaeaz ca semnificaie urmtoarele: 1)Integrarea elementelor microsociale n grupuri, clase sociale i n societatea global; 2)Studierea fenomenelor sociale globale prin intermediul structurilor; 3)Tratarea fenomenelor sociale, globale sau de subsistem (pariale) la diferite nivele n profunzime; 4)Utilizarea explicaiilor cauzale i n absena acestora, a corelaiilor funcionale. S-au formulat mai multe puncte de vedere privind fazele, nivelurile i etapele investigaiei sociologice, att n ceea ce privete numrul acestora ct i coninutul. Unii autori disting trei niveluri ale tehnicilor i metodelor: 1) Nivelul selectiv (selecia temei, ipoteza, metoda de cercetare); 2)Nivelul proiectiv (conceptualizarea, msurarea, esantionarea, operationarea, operaionalizarea); 3)Nivelul constructiv (colectarea datelor, analiza, raportul de cercetare). n general se pot distinge ca etape: 1)Alegerea temei de cercetare 2)Stabilirea populaiei care va fi supus investigaiei 3)Alegerea setului de metode, tehnici, procedee i elaborarea instrumentelor de cercetare 4)Culegerea datelor 5)Prelucrarea datelor 6)Analiza rezultatelor i formularea unor concluzii, observaii, sugestii 7)ntocmirea, alctuirea raportului de cercetare. Succesiunea acestor etape are un caracter necesar ce rezult din logica intern a cercetrii, iar respectarea lor face parte din deontologia sociologic. Orice suba-preciere sau eludare a unor etape genereaz dificulti distorsiuni n finalizarea proiectului cercetrii. Alegerea temei const n precizarea scopului cercetrii i identificarea problemei. Obiectul cercetrii se determin pornind de la problema social constatat empiric sau numai imaginat, presupus, dedus din analiza altor probleme constatate n mod empiric. Se procedeaz fie la reinerea unui ansamblu de probleme, fie la o ntreag problematic, fie la o singur problem, un singur aspect semnificativ al faptului social, a crui surprindere i msurare sunt considerate a fi relevante n raport cu tema ce se cere soluionate. O atenie special trebuie acordat alegerii momentului cel favorabil pentru declanarea cercetrii (fenomenul crcetat s fie suficient de maturizat, n caz contrar se ajungea adesea la eecul cercetrii sociologice). Odat delimitat, obiectul cercetrii este concretizat prin punerea sa n obiective, realizndu-se, simultan, analiza logic a ipotezelor.

Un moment principal al acestei etape este studierea sistematic a bibliografiei de referina n legtur tema cercetrii i cu cercetrile anterioare pe aceeai tem (documentarea la problem). Expunerea clara a scopului i rezultatelor preconizate ncheie prima etap cu un protocol de cercetare. Stabilirea populaiei sau determinarea universului cercetrii se face n funcie de specificul temei ale i posibilitile materiale de susinere a cercetrii. Investigarea intregii populaii vizate este foarte dificil de realizat i nici nu este de recomandat. De aceea, se procedeaz la eantionarea, adic la alegerea unei pri a populaei, dup anumite criterii, astfel alese nct rezultatele la care se ajunge s poat fi generalizate valid pentru ntreaga populaie. Eantionul trebuie s fie reprezentativ. Descrierea ntregului prin parte este posibil datorit procedeelor statistice, matematice. Alegerea metodelor, tehnicilor, procedeelor i elaborarea instrumentelor solicit o atenie special pentru valoarea cercetrii. De regul, n investigaia sociologiei se apeleaz la o combinaie de mijloace care se coreleaz i se completeaz reciproc. Odat elaborate, instrumentele sunt supuse unei analize critice, urmnd a fi verificate sub aspectul exigenelor de fidelitate i validitate. Fidelitatea este calitatea instrumentului de cercetare de a furniza o msur constant a unui fenomen constant. Validitatea este calitatea instrumentului de a msura ceea ce este de msurat (adecvarea la obiect). Oinerea concomitent a fidelitii i validitii este imperios necesar. n situaia n care un instrument se dovedete fidel fr a fi valid, el va furniza date concrete, dar fr semnificaie obiectiv (nu semnific ceea ce se presupune ca ar semnifica). n cazul c un instrument este valid fr s fie fidel, atunci el furnizeaz date valide, dar cu un grad de incoeren, care le face inutilizabile. Instrumentele sociologice sunt pretestate n cercetri-pilot care se constituie ca o repetiie general la scar mic, a cercetrii proiectate, oferind prileji pentru eliminarea eventualelor erori. Culegerea datelor Prin aplicarea instrumentelor sociologice colecteaz informaiile necesare n vederea realizrii temei de cercetare. n aceast faz este necesar atenie sporit pentru instruirea, pregtirea anchetatorilor (operatorilor) de teren care colaboreaz nemijlc cu sociologul, n vederea prentmpinrii unor erori procedur care ar putea compromite cercetarea. Prelucrarea datelor Informaiile, datele (materialul faptic brut) colectate urmeaz s fie supuse unor procedee de prelucrare (matematic), n scopul realizrii generalizrilor explicaiilor sociologice. n aceast faz, dup verificarea minuionas informaiilor, lucrurile cele mai importante sunt: codificarea lor; operaia de ordonare a datelor, de claficarea a informaiilor, finalizat n distribuirea lor categorii semnificative notate cu cifre de cod litere. Codificarea este urmat de tabulare, care supune construirea tabelelor centralizatoare i nregistrarea n ele a datelor codificate n scopul efecturii totalizrilor. Tabularea se poate realiza manual, mecanic, electronic. Analiza rezultatelor Materialul faptic brut este lipsit de semnificaie. Sunt necesare analize teoretice privind datele brute pentru a putea fi desprinse semnificaiile, regularitile de sens. Intervenia sociologului este n aceast etap indispensabil cercetrii; analiza i interpretarea datelor sunt prin excelen sarcina sociologului. Analiza are ca obiective: a) importana fiecrei variabile nregistrate n tabele (din perspectiva ipotezelor iniiate); b) stabileste relaiile veridice dintre variabile i semnificaia lor; 9

precizeaz probabilitatea ca aceste relaii s fie sau sa nu fie ntmpltoare (s exprime raporturi cauzale); c) stabilete n ce msur relaiile cauzale surprinse la nivelul eantionului pot s fie extrapolate la nivelul ntregii populaii precum i modul n care pot fi fcute extrapolrile. Sub acest ultim aspect este necesar i compararea datelor cercetrii principale cu cele ale cercetrii-pilot, precum i cu datele cercetrilor anterioare pe aceast tem. Alctuirea raportului de cercetare const n elaborarea i redactarea concluziilor. Se ntocmeste un document a crui structur cuprinde: - justificarea alegerii temei de cercetare - un scurt istoric al problemei -o prezentare - descriere a procedeelor, tehnicilor utilizate -o prezentare detaliat a rezultatelor mpreuna cu interpretarea lor - concluzii, inclusiv sugestii, observaii, propuneri i soluii. La raportul de cercetare se anexeaz tabelele, listele de coduri, formularele utilizate n obinerea datelor, orice alte materiale la care s-a recurs n fazele cercetrii. Raportul de cercetare se concepe difereniat, n funcie de cui se adreseaz: specialitilor, factorilor de decizie. Coninutul i forma textului depind i de persoana, publicul sau instana careia i se adreseaz i n ce scop. Raportul trebuie s aib claritate, s disting ntre fapte i interpretri, s fie echilibrat, fie incitant, s suscite interes. Datele cercetrii se arhiveaz crend astfel posibilitatea folosirii lor n analize secundare. 2.4. Metode i tehnici de cercetare Scopul metodologiei este acela de a ne ajuta s nelegem nu att produsele tiinei ct procesul de cunoatere nsui. Are doua nivele: tehnici i metode. Metoda reprezint un ansamblu de reguli, modaliti i mijloace de cercetare, adecvate constient soluionrii unor probleme care constituie scopul cercetrii unui fenomen sau tip de fenomene. Primul nivel de concretizare a metodelor n raport cu specificul obiectului este elaborarea tehnicilor. Tehnica de cercetare cuprinde prescripii referitoare la modul concret de abordare a fenomenului n vederea dobndirii unor conotine ct mai obiective. Procedeul const n ordinea operaiilor succesive care se impun cercettorului i are n vedere organizarea formal a datelor. Scopul su este analiza primar a informaiilor. n realizarea investigrii sociologice se recurge la o varietate de metode, tehnici i procedee: observaia sociologic, analiza documentelor, experimentul sociologic, ancheta, ancheta de opinie (chestionarul i interviul), esantionarea, analiza cauzal, analiza de coninut, tehnici sociometrice, analiza secundar. Observaia sociologic. Este metoda clasic i cea mai important. Observaia este acea metod de investigaie ce permite obinerea de date, informaii. Ca urmare a contactului direct al observatorului cu obiectul observaiei, care pot fi: grupurile umane sub aspectul structurii, organizrii, actiunilor, activitilor, atitudinilor, comportamentului, opiniilor. Pot fi obiect al observaiei sociologice i documentele scrise sau cifrate, asupra unui nivel de dezvoltare socio-economic, cultural, politic, stiinific asupra unei colectiviti imane. Nivelele observaiei sociologice se disting n funcie de extensiunea i profunzimea lor: a) observaia extensiv, vizeaz un mare numr de aspecte de realiti sociale supuse cercetrii; b) observaia intensiv, vizeaz un numr redus, atent selectat de aspecte observate constant, continuu i ndelungat. 10

Alte tipuri de observaii sociologice. -observaia empiric (spontan, vaga, fragmentar, sarac n coninut obiectiv); - observaia tiinific (metodic, fundamentat teoretic, repetat, verificat). Observaia sociologic se realizeaz asupra obiectelor, opiniilor individuale sau colective, atitudinilor i aciunilor oamenilor, tehnicile folosite n colectarea datelor sunt, de fapt, tehnici ale observaiei. Alte tipuri de observaie: - observaia direct, intern, sau participativ care presupune integrarea n grade diferite a observatorului n colectivitatea studiat. Este pregatit i realizat de un specialist, la faa locului n timp ce fenomenul are loc, este n desfaurare; - observaia direct extern sau non-participativa care presupune situarea cercettorului n afara sistemului observat (grupuri, instituii) - observaia indirect, care presupune nregistrarea datelor observate de alta persoana dect cercettorul, n alte circumstane dect cele actuale. Rolul de intermediar poate fi ndeplinit de o instituie, organizaie, colectivitate oarecare, un individ. Una dintre condiiile obinerii obiectiviti maxime este utilizarea totalitii surselor accesibile de informaii. Analiza documentelor. Este o cale frecvent utilizat n cercetarea sociologic. Documentele de natur social sunt foarte diverse: oficiale i neoficial publice, private, critice, biografice, statistice,jurnale,memorii. Documentele juridice sunt i ele diverse : - hotarri judectoreti; - acte sub semntur (testament olograf, mrturie); - acte notariale; - texte de lege; - comentarii realizate de specialiti la o lege; - pledoarie n instan. Juristul N. Popa precizeaz c cercettorul trebuie s respecte dou condiii n utilizarea documentelor juridice: 1) S caute s reconstituie realitatea ca manifestare a unui fapt juridic. Documentul juridic prezint importan prin reconstituirea sociologic pe care o permite. 2) Documentul trebuie privit ca o dovad a unei realiti, a unui context istoric. Un alt tip de analiz documentar este analiza sociologic a jurisprudenei care se realizeaz prin combinarea tiinei dreptului cu mijloacele sociologiei. Experimentul sociologic. Este o observaie provocat i controlat de cercettor; acest modific un element al observaiei simple i urmarete consecinele pe care le inregistreaz. Experimentul se realizeaz n mai multe etape: - observarea unei situaii iniiale; - modificarea acestei situaii; - observarea consecinelor modificrii. Pentru a fi util, experimentul trebuie s indeplineasc eel putin 3 condiii: 1)Situaia observat trebuie s fie reprezentativ pentru o categorie distict de situaii reale ; 2)Nu trebuie introdus dect o singur modificare: 3) Pentru a asigura certitudinea c toate consecinele observate sunt datorate modificrii efectuate, se procedeaz la o divizare a terenului de observaie n dou pri identice i nu se modific dect una, cealalt fiind pstrat ca element de control (martor). Dupa procedeul de intervenie a cercettorului manipularea variabilelor se disting dou tipuri de experiment: - experimentul de laborator; - experimentul de teren. 11

Experimentul de laborator este similar, In esen, celui din tiinele naturii. El const n crearea unor situaii artificiale care s se asemene n unele aspecte situaiilor reale" din viaa social, dar s se supun cerinelor care n mod normal nu sunt satisfcute aceasta din urma. Experimentul de laborator permite control strict al condiiilor care nu trebuie sa influeneze cercetarea. ns, pentru multe probleme sociologice laboratorul este un cadru nefiresc. Experimentul de teren se desfaoar n cadrul situaiilor sociale reale (domenii de aplicare foarte variate introducerea unui factor de schimbare n sistemul de retribuie, n nvaamnt etc.). Oamenii sunt studiai mprejurri relativ obinuite; dar sacrifica controlul asupra factorilor care pot avea o influen necunoscut asupra variabilelor aflate n studiu. Ancheta de opinie Anchet sociologic este metoda utilizat n mod curent. Prezina avantaje n special n culegerea ntr-un timp relativ scurt a unui material informativ bogat, complex i variat. Ancheta sociologic este metoda utilizat n mod curent. Prezint avantaje n special n culegerea ntr-un timp relativ scurt a unui material informativ bogat, complex i variat. Ancheta are o arie foarte larg de aplicabilitate viznd caracteristicile mediului social, ale condiiilor de via, parametrii demografici, dar mai ales opiniile, atitudinile, trebuinele, aspiraiile, motivaiile, comportamentele oamenilor. Cunoaterea opiniilor oamenilor despre faptele sociale este util att timp ct opiniile nu sunt absolutizate, nefiind observaii obiective despre realitatea studiat, ele trebuie subordonate, n cercetarea sociologic, informaiilor obinute prin intermediul metodelor obiective. Ancheta se poate realiza cu dou tehnici fundamentale: interviul i chestionarul. Interviul este tehnica cea mai frecvent utilizat n investigaiile sociologice. Specificul lui n raport cu alt tip de interviu const n: -ntrebrile nu sunt adresate individului ca individ, ci individului ca membra al colectivitii (comunitii) investigate; -subiecii investigai particip voluntar la ancheta, rspunsurile fiind asigurate prin secretul profesional. n cercetrile de teren se face apel la cteva tipuri de interviu : -interviul direct, constrait pe baza unei liste de probleme pre stabilite -interviul nondirectiv, care nu presupune stabilirea anterioar a unui set de probleme. Interviul este o tehnic de cooperare verbal ntre dou persoane (anchetatorul i anchetatul), pe baza cruia se pot obine informaii, date, mrturii de la cel anchetat. n practica judiciar se utilizeaz un gen special de interviu interogatoriul, care are caracter de obligativitate pentru inculpat. n investigaia juridic, ancheta pe baza de chestionar, interviul i alte tehnici trebuie s respecte o serie de exigene: - sa apeleze la un limbaj obinuit; - sa evite termenii tehnici; - ntrebrile s nu afecteze interesele subiectului; - s nu permit, s nu induc denaturari ale mesajului. Interviul sociologic se poate realiza n panel sau n trend. Panelul este tehnica particular a anchetei sociologice care const n repetarea unor interviuri asupra aceluiai grup de indivizi. n acest caz grupul supus interviului este acelai, nainte i dup eveniment. Aceast tehnic permite selecionarea riguroasa a indivizilor care i schimb comportamentul. Izolai acesi indivizi sunt supui unui studiu mai aprofundat pentru determinarea elementelor psihologice i psihosociologice care coopereaz n producerea mutaiilor. Tehnica panelului faciliteaz relaionarea informaiei obinute ntr-un anumit moment cu informaiile obinute succesiv (cercetare social, dinamic) avnd posibilitatea de a studia i explica mutaiile. Este o operaie de cercetare lent i costisitoare ns este util pentru nelegerea complet a comportamentului uman. 12

n trend se intervieveaz doua grupuri diferite, unui nainte i altul dupa consumarea evenimentelor. Studiile de trend indic influenza unor evenimente certe asupra opiniei publice, n timp ce panelul permite selecia indivizilor care si-au schimbat opiniile n cursul interviurilor repetate. Chestionarul sociologic. Ancheta pe baza de chestionar este numit calea regal a investigaiei sociologice". Ea nu este ns ocolit de unele posibile erori generate de esantionare, de introducerea unor rigidizri n relaia anchetator-anchetat, de nesinceritatea sau refuzul subiecilor. Chestionarul sociologic este o succesiune logic i psihologic de ntrebri scrise sau imagini grafice, avnd funcia de stimuli n raport cu ipotezele cercetrii care sunt administrate prin operatorii de anchet pentru a nregistra n scris comportamentul verbal sau nonverbal al celui anchetat . Alctuirea chestionarului este o operaie laborioas i de nalt probitate profesional care presupune cteva rigori: - adecvarea sa la tema cercetat; - definirea conceptelor i operaionalizarea lor; - transformarea conceptelor n variabile i indicatori; - stabilirea modalitilor de msurare a indicatorilor; - formularea intrebarilor. Chestionarul poate cuprinde: a) ntrebri de date factuale (sex, vrsta, profesie, etc.); b) ntrebri de opinie (Ce prere avei despre X reglementare, msur, eveniment?); c) ntrebri de motivaie (de ce?). Dup natura raportului lor cu rspunsurile, intrebrile pot fi: a) nchise; b) deschise; c) mixte. O intrebare este nchis dac mulimea rspunsurilor sale posibile este complet determinat sau dac exist o schem sau metod efectiv de construcie a tuturor rspunsurilor sale posibile (cu variante posibile de rspuns din care subiectul alege, conform situaiei sale) . O ntrebare este deschis dac mulimea rspunsurilor sale posibile nu este determinat. n acest caz nu se tie exact la ce se refer ntrebarea i deci nici ce form trebuie s aib raspunsul (fr rspunsuri preformulate, codificate). ntrebrile mixte sunt cu rspunsuri preformulate dar si cu posibilitatea adugrii altora. Eantionarea n primul rnd se stabilete unitatea de eantionare (muncitorul, echipa, secia, societatea comerciala). Urmeaz stabilirea unei baze de eantionaj - un inventar complet al unitilor, folosind ca surse de informare: liste nominale cu angajaii unei societai comerciale, registre de prezen pe secii echipe, state de salarii etc. Unitile sunt numeroase, procedndu-se la selectarea lor n vederea cercetrii (prin tragere la sori pas statistic", serii de numere aleatorii etc.). Procedeele de esantionare sunt de regul, cele probabilistice: eantionarea simpl aleatoare, eantionarea aleatoare sistematic, eantionarea stratificat, eantionarea pe grupuri (cluster), eantionarea pe cote. Se apreciaz c precizia unei cercetri nu depinde att de raportul dintre volumul acestuia i volumul populaiei, ct de mrimea n sine a esantionului. n stabilirea mrimii esantionului se urmrete ca posibilitile de eroare care apar n procesul extinderii rezultatelor la ntreaga populaie s nu depeasc 2,5-3,5%. Problema esantionrii este de fapt problema relaiilor de reprezentativitate. In acest sens aportul statisticii n cercetarea fenomenelor sociale, inclusiv de natur juridic, este evident i de mare utilitate.

13

n foarte puine cazuri pot fi analizate toate elementele unei mulimi pentru care dorim s formulm concluzii valide. Examinarea exhaustiv se poate realiza numai cu costuri foarte mari (recensmintele naionale ale populaiei sunt astfel de analize; ele ofer informaii utile asupra structurilor pe vrst, sexe, stare civila, naionalitate, categorie social, religie, habitat etc.). Datorit costurilor pe care le implic nu pot fi repetate dect la intervale mari de timp, de regul, 10 ani. n consecin, n perioadele intercensitare se realizeazmicrorecensmite, anchete pe eantioane reprezentative etc. Pentru a realiza economii bneti, de timp i efort uman n colectarea informaiilor se utilizeaz frecvent cercetrile selective n locul celor exhaustive. Scopurile seleciei pot fi estimarea unor parametrii sau verificarea unor ipoteze. Parametrii se definesc ca msuri sintetice care caracterizeaz populaia de baz (univers statistic), adic totalitatea elementelor unei mulimi determinate n funcie de anumite caracteristici. De exemplu, totalitatea cldirilor de locuit dintr-un teritoriu este o populaie n sens statistic. Sensul strict demografic al termenului populaie: totalitatea persoanelor care au n comun una sau mai multe caracteristici. Populaia uman este deci un tip de populaie statistic. Procedeul probabilist satisface regula fundamental a esantionrii, aceea de a asigura fiecrui element al populaiei anse egale de a figura n eantion. Dac populaia este nscris n tabele sau liste numerotate atunci se pot utiliza tabele speciale de numere prin hazard". Modelul populaiei este construit pornind de la un set de variabile sau categorii adecvate att populaiei, ct i temei i obiectivelor urmrite. Dac populaia total cuprinde 51% femei i 49 % brbati trebuie ca eantionul s cuprind 51% femei i 49% brbati repartizai pe cote n aa fel nct modelul restrns sa satisfac pe deplin dimensiunile respective ale populaiei totale. i n cazul tuturor celorlalte variabile stabilite, eantionul i cotele trebuie s corespund structurii universului investigat, altfel nu se realizeaz caracteristic principal a eantionului: reprezentativitatea. Pentru stabilirea unor eantioane reprezentative pentru ntreaga populaie (de origine) se cere ca extragerea unitilor s se fac din ansamblul colectivitilor pentru care vrem sa formulm concluzii i la care vom extrapola rezultatele obinute. n legtur cu construirea eantionului se pun dou probleme eseniale: a) care sa fie talia (mrimea, volumul) eantionului?; b) care este procedeul adecvat de alegere a subiecilor crora li se va administra chestionarul?. Talia eantionului trebuie s fie suficient de mare pentru a asigura reprezentativitatea i valoarea raspunsurilor care vor fi exprimate i suficient de mic pentru ca echipa de cercetare s poat ancheta pe toi subiecii: alei (principiul maximizrii eantionului i principiul minimizarii costurilor). n acest scop se apeleaz la teoria matematic a probabilitii i mai ales la legea numerelor mari (Bernoulli i Poisson). n cazul c eantionul este prea mic el nu are valoare asigurat chiar daca reprezint 80-90% din ntreaga populaie. Faptul c 20% dintr-un eantion de 1.000 de subieci a exprimat o anumit opinie poate avea mai mult semnificaie i valoare dect faptul c 80% dintr-un eantion de 20 de subieci a exprimat aceeai opinie. Valoarea depinde n primul rnd de talia absolut a eantionului i numai n al doilea rnd de procentul de reprezentare n populaie. Analiza cauzal Orice fenomen sau proces social trebuie explicat, prognozat sau identificat prin relaiile pe care le are cu alte componente ale mediului n care se desfaoar. n realitate se manifes frecvent situaii de incertitudine, clase cu granie difuze, de aceea este firesc s operm i n planul cunoaterii cu msuri care fac distincie ntre clar-neclar, cert-incert, orientat-neorientat. Fenomenele aleatorii nu pot fi prevzute cu exactitate (prin opoziie cu cele deterministe) i au un grad ridicat de complexitate. n aceste condiii apare contradicia dintre nevoia de maximizare a reprezentativitaii statistice i cea de minimizare a costurilor. n special n selectarea indicatorilor i 14

n ponderarea datelor apar astfel de probleme, de aceea analiza cauzal are o mare importan n orice demers sociologic care nu se rezum la o simpl descriere a faptelor, ci i propune i explicarea acestora. Analizele cantitative in sociologie sunt relevante cnd se ajunge la relaiile de tip cauz-efect. De exemplu, influenele exercitate de calificare are asupra productivitii muncii, de originea social asupra performanelor colare, de nivelul de cultur asupraindicelui demografic, de severitatea legii asupra nivelului anumitor tipuri de infraciuni. Sociologia dezagreg lumea social, n majoritatea analizelor ei, n grupuri, statusuri i roluri sociale cutnd relaia statistic cu semnificaie, creia i se poate asocia o relaie de cauzalitate determinat . n analiza relaiei statistice se aplic procedeele specifice care testeaz existena-nonexistena semnificaiei. Valoarea coeficientului de corelaie este cuprins ntre -1 i +1. Atunci cnd este foarte apropiat de -1 sau de +1, legtura sa este foarte puternic (n primul caz variabilele variind n sens contrar, n eel de-al doilea caz vari-ind n acelai sens). Cnd coeficientul este egal cu zero, nseamn c nu exist nici o legtur. Sesiznd ca relaia statistic nu are valoare cognitiv dect atunci cnd este interpretat n termenii unei relaii cauzale, sociologul i statisticianul american de origine vieneza Paul Felix Lazarsfeld (Viena 1901 - New York 1976) a creat analiza multivariate. Ea const n introducerea a ct mai multor variabile intermediare pentru a verifica dac legtura dintre dou variabile este real, aparent, sau doar insuficien-t i a unei variabile - test n analiza relaiei dintre variabil independent i variabil dependent. Aceast metod de orientare empiristic duce la o suprasolicitare a metodelor cantitative de culegere i analiz a datelor. Sunt utilizate ns i alte tipuri de analiz care nu pun accentul pe descrierea faptelor, pe elementul cantitativ n dauna celui calitativ. Astfel, analiza structural realizeaz trecerea de la comparativ la analitic, analiza funcional vizeaz trecerea de la static la dinamic, analiza sistemic (care se leag n special de numele lui Max Weber) are n vedere ansamblul, sistemul social, punnd accentul pe explicaii cauzale, pe gsirea unor Constance i regulariti.

15

Unitatea de nvare nr.3


GENEZA SOCIOLOGIEI JURIDICE

3.1. Precursori ai sociologiei juridice Punerea n circulaie a termenului de sociologie juridic a fost fcut n Italia n anul 1892, de profesorul de drept Anzilotti care, n lucrarea sa intitulat La sociologia del diritto" a creat numele noii tiine, sociologia juridic (Sociologia giuridica), creia i preconiza ca misiune studierea manifestrilor empirice ale faptelor juridice. La sfaritul secolului al XlX-lea i nceputul celui de al XX-lea, Emile Durkheim fundamenteaz noua tiin n linile ei eseniale, definindu-i obiectul, problematica i metodologia. n anul 1913, Eugen Ehrlich public Bazele sociologiei dreptului", moment apreciat de unii autori ca nceputul cercetrii sociologico-juridice a dreptului. ns dezvoltarea sociologiei juridice (dreptului) nu este similar dezvoltrii unei flori. Juristii i sociologii iniial, au dat dovad de exclusivism, neincredere reciproc, rezerve. A. Comte, creatorul sociologiei, excludea dreptul din tabloul tiinelor. i totui, cum sugestiv remarca Cecile Bougie sptorii celor dou echipe, spnd fiecare alturi de galeriile lor, au sfrit prin a se ntlni. Sociologia juridic, ale crei baze au fost puse la sfritul secolului al XlX-lea i n primele decenii ale secolului al XX-lea (Anzilotti, Durkheim, Eugen Ehrlich, Max Weber) ca multe alte tiine i trage seva din ideile antichitii greco-romane despre societate i istorie. nc din antichitate, istoriei, juristi ca: Herodot, Plutarh, Protagoras, Platon, Aristotel, Cicero au demonstrat c ordinea, reglementarea social se bazeaz pe justiie n scopul realizrii binelui comun. Ei au susinut c dreptul este imuabil, venic, decurgnd din natura oamenilor (societii) i ca dreptul pozitiv (dreptul obiectiv format din normele de drept), dreptul creat de oameni este schimbtor, dar trebuie sa se bazeze pe dreptul natural. Faptul c dreptul e ceva schimbtor i arbitrar a fost invocat de sofiti ca argument principal n combaterea autoritii legii. Diversele variaii i antinomii ale sistemelor juridice au fost folosite de filosofia scepticilor pentru a demonstra imposibilitatea cunoaterii n general. Mult mai trziu, n secolul al XVII-lea, reapar idei filosofice de inspiraie sceptic n interpretarea naturii dreptului (justului). Montaigne se intreba: Ce fel de bine este acesta, cnd trecerea unui fluviu constituie un delict?" iar Pascal, n acelai sens, observ: Trei grade de latitudine i rstoarn toat jurisprudena". Gnditorii sceptici din toate timpurile au susinut inexistena unui drept natural. Istoria gndirii sociologico-juridice consemneaz la loc de frunte contribuiile lui Platon i Aristotel la interpretarea realitii juridice, n special a raporturilor de cauzalitate n funcionarea societii, modelul ei de organizare i criminalitate. O cercetare amnunit conduce la gsirea unor rdcini ale gndirii sociologico-juridice n opera presocraticilor i sofitilor, care au subliniat rolul forei i al interesului n crearea dreptului, n aplicaiile dialecticii lui Heraclit din Efes n domeniul dreptului (justiia ca opoziie de contrarii). Timp de un mileniu i jumtate care a urmat valoroasei gndiri greco-romane, s-a manifestat o firav creativitate spiritual evident resimit i n domeniul ideilor sociologico-juridice, dei unele dintre ele, prin cutezana unor gndiori remarcabili au strbtut vremurile viitoare: (Amelius Augustinus - 354 - 430 -teolog, filosof i scriitor latin n lucrarea Cetatea zeilor", savantul Maimonide (Mose ben Maimon) 1135-1214 aprtor al moralei i justiiei poporului evreu, Toma D'Aquino 1225-1275 n lucrarea De regimen principum", Dante Alighieri 1265-1321 n lucrarea Despre monarhie", Thomas Hobbes 1588-1679, Baruch Spinoza 1632-1677. n epoca Renaterii problematica general a cauzalitii sociale a crimei a fost susinut de Thomas More. Dup cum sublinia G. Gurtvich, Aristotel n antichitate i Montesquieu, n timpuri moderne, s-au apropiat cel mai mult de sociologia juridic metodic. ntr-adevr, unii cercettori consider c premisele sociologiei juridice generale sunt puse de Montesquieu n anul 1748 n 16

lucrarea Despre spiritul legilor" (AO). Profesorul francez de drept civil i sociologie juridic, de la Universitatea de Drept, Economie i tiine sociale, Paris, Jean Carbonnier, referindu-se la aceast lucrare apreciaz c ea este deja sociologia juridic conceput ca tiin. Pe baza unor observaii empirice consecvente, Montesquieu a descris cu acuratee i n cele mai mici detalii, manifestrile juridice n diversele sfere ale civi-lizaiei umane i a reuit s formuleze constatarea c dreptul este ceea ce este i nu ceea ce trebuie s fie". El a derivat dreptul din legea natural", afirmnd c el reprezint o alctuire de legi a cror caracteristic st n aceea c sunt raporturi necesare care deriv din natura lucrurilor". Adept al dreptului stabilit de legislator (drept etatist, n formule concise i rigide venite de sus) Montesquieu, observ cu temei, G. Gurtvich nu a intrevzut una dintre problemele cele mai importante ale sociologiei juridice: aceea a realitii vii a dreptului, a dreptului spontan i a dreptului suplu, fa de care dreptul organizat i dreptul stabilit dinainte se afl ntotdeauna n urm." Montesquieu a relevat legtura strns dintre legile juridice i mediul n care apar i funcioneaz, a descris i comparat legile diferitelor societi, a explicat diferenele dintre ele prin condiii geografice, istorice, sociale promovnd concepia sa determinist plurifactorial privind dreptul. El consider c ntre factorii care configureaz dreptul nu fiineaz nici o ierarhie, toi sunt echivaleni, dreptul depinznd de cantitatea de aciune a fiecrei componente participatoare. Dintre valoroasele sale reflecii i mai multe analize privind dreptul, se cer sublimate, n aceast legtur de idei, problema raportului dreptului cu viaa spiritual, a societii (elemente de contiin ca inteligena, voina oamenilor determin dreptul sau influeneaz instituiile i practicile juridice); variabilitatea dreptului pe axa timpului i spaiului, caracterul dinamic al dreptului (fluxul" i refluxul" jurisdiciei, grandoarea" romanilor i decadena" lor); raporturile dintre drept i religie ca dou instrumente importante ale controlului social; raporturile dintre legile divine i legile umane; ideea separaiilor legilor juridice de moravuri (Legile sunt stabilite, moravurile sunt inspirate"). Inspirate incursiuni face Montesquieu n domeniul legiferrii, al problemelor dreptului internaional (raportrile legilor cu comerul, cu moneda i cu numrul locuitorilor; utilitatea comerului n promovarea relailor de pace ntre state, n asigurarea unei prosperiti generale). i sub aspect metodologic opera sociologico-juridic a lui Montesquieu prezint interes constant pentru cercettorul de astzi. El a utilizat metode proprii cercetrii empirice, a analizat un bogat material documente din epoca sa: texte de legi (legi barbare, capitulare, ale carolingienilor), ordonanje regale, nsemnri de cltorie, observaii de teren, date statistice. Realiznd o valoroas descriere a coninutului concret al vieii juridice n diferitele bazine de civilizaie i n anumite momente istorice ale dezvoltrii lor - sublinia I. Vladut, Montesquieu va rmne un nume de referin n istoria sociologiei juridice". n diverse spaii culturale o serie de juristi, antropologi, criminologi, statisticieni au contribuit fie la evidenierea, fie la formularea i analiza unor probleme ce vor fi recuperate n secolul al XXlea, ca demersuri necesare dezvoltrii sociologiei juridice, sociologiei legii, sociologiei criminalitii etc. Dintre aceti gnditori precursori ai sociologiei juridice amintim pe: Cesare Beccaria cu studiul Delictele i pedepsele" -1764 - n care a pus problema cauzelor economice i sociale ale criminalitii; Jeremie Bentham (nceputul sec. XlX-lea a atras atenia asupra legturii dintre latura economic i celelalte laturi ale vieii sociale, inclusiv realitatea juridic. n contextul revoluiei industriale s-a dezvoltat contabilitatea social i n cadrul ei statistica morbiditii cu referire expres la crime, ncepe astfel studiu pozitiv al crimei, care va fi promovat ca preocupare distinct i sitematic ntr-o serie de ri: Italia, Franca, Belgia, nca din deceniul al Ill-lea al secolului al XIX-lea prin coala de statistic a criminalitii. Astzi sunt renumite scolile de drept i de criminologie italian i franco-belgian. n Italia, n acest domeniu se disting cercetrile lui Cezare Lombroso (fondator al antropologiei criminale), Garofalo (a folosit cel dinti termenul de criminologie), Enrico Ferri

17

(promotor al analizei sociologice a crimei a fost unui din intemeietorii sociologiei criminale i a statisticii criminale). Scoala franco-belgian de statistic a criminalitii se prezint cu remarcabile realizri datorate lui Quetelet (Studii despre constana relativ a criminalitaii), Guerry, Joly, Laccassagne, G. Tarde, E. Durkheim (studiul crimei i a criminalului ca agent participant n derularea vieii sociale). Dac reprezentanii colii italiene au acordat o atenie mai mare factorilor biologici (n special ereditari) n explicarea criminalitii, coala franco-belgian insist asupra rolului mediului social. n gndirea sociologico-juridic s-au manifestat concepii opuse care promovau ordinea juridic a statului", respectiv ordinea juridic a societii". ntre promotorii celei din urm concepii se afl Hugo Grotius, Gottfried Wilhelm Leibniz, Le Trosne, Mercier de la Riviere, Dupont de Nemours, ale cror idei au fost reluate de doctrinele socialiste franceze - Saint Simone, Proudhon, de filosofi germani Fichte si Krause, de fondatorii colii istorice a dreptului", Savigny si Puchta, de cercettori ca L. von Stein i Gierke.

18

Unitatea de nvare nr.4


CONSTITUIREA I EVOLUIA SOCIOLOGIEI JURIDICE Juritii i sociologii au ezitat un timp s colaboreze n investigarea domeniului realitii juridice, n cele din urm, sub presiunea problemelor tot mai complexe pe care desfaurarea vieii sociale le punea n faa dreptului, ei s-au ntlnit ntr-un travaliu benefic ambelor specialiti. 4.1. Fondatori ai sociologiei juridice Tabloului tiinelor i-a fost alaturat o nou disciplin graie profesorului italian de dre pt D. Anzilotti, care menioneaz pentru prima oar la sfaritul secolului al XlX -lea numele sociologiei juridice. Ulterior, E. Durkheim, E. Ehrlich, Max Weber vor conferi contur clar tinerei discipline pe care o vor defini i dezvolta ca o tiin autonom unii sociologi i juriti de prestigiu ca: H. LevyBruhl, E. A. Ross, Roscoe Pound, G. Gurtvich, J. Carbonnier, H. Cooley, Dowd, Landis, T. Parsonsj Aparut ca tiina la un moment n care sociologia general era n plin afirmare, sociologia dreptului va dezvolta o serie de raporturi sub aspect conceptual i metodologic cu dicipline i ramuri sociologice i din stiina dreptului. nceputul cercetrii sociologico-juridice este fcut de juristul Eugen Ehrlich (1862-1922) n celebra sa monografie Bazele sociologiei dreptului" (1913). El considera societatea ca surs a dreptului i sugereaz necesitatea adaptrii normelor de drept la schimbrile din viaa social. n concepia sa dreptul devine viabil i funcional prin aciunile indivizilor, prin respectarea regulilor de via social a unui grup, a unei colectiviti. Expresia mult ntrebuinat de el dreptul viu" const n dinamismul, n legtura nentrerupt cu realitatea, depirea reglementrilor statornicite n legi juridice. Forele propulsoare care intervin n geneza i dezvoltarea dreptului sunt, dup el, faptele juridice dintre care: obinuina, dominarea omului de ctre om, dominarea lucrurilor de ctre om, declaraia de voin. Asemenea fapte genereaz normele de drept (propoziii abstracte), norme n general nrudite cu alte norme (religioase, morale etc. care au rolul de organizare a vieii interne a grupului. Dupa Ehrlich, realitatea juridic se structureaz pe trei niveluri: 1) Propoziiile abstracte ale dreptului, formulate de ctre stat i comparabile cu spuma care se formeaz la suprafaa apei". Ele nu se adreseaz dect tribunalelor eta-tizate i altor organe ale statului ntruct grupurile i indivizii i desfaoar frecvent viaa juridic fr s cunoasc coninutul acestor propoziii (strarul static al dreptului). 2) Regulile concrete de decizie privind conflictele", ele delimiteaz interesele i competenele, intervin n conflictle intra i intergrupale i individuale. Aceste reguli sunt elaborate de tribunale i juristconsuli, nu sunt ale oamenilor ci ale celor care i judeca pe acetia. 3) Ordinea pasnic i spontan a societii", ca rezultat al intersectrii unei pluraliti de ordini autonome ale grupurilor, cu excepia ordinii impuse de ctre stat. Ehrlich considera c eficacitatea dreptului se reazm, n esen, pe aciunea grupurilor care integreaz indivizii. preconiznd excluderea dintr-un grup autonom (sindicat, partid, familie, trust) ca mijlocul eel mai eficient de combatere a ncalcrii dreptului. G. Gurtvich a sesizat tendina de exagerare a dreptului grupurilor, a dreptului extrastatal (msurile luate de stat la ncalcrile dreptului au o importan mai mic, nu influeneaz ordinea juridic, spunea Ehrlich) n detrimentul legilor statale. Sarcina de baz a sociologiei juridice este, potrivit concepiei lui Ehrlich, studierea ordinii panice i spontane a societii n scopul de a preciza condiiile n care se constituie, din aceast ordine, reglementrile juridice i de a demonstra c temeiul de dezvoltare a dreptului este societatea i nu legislaia, siina juridic sau juristprudena. Ehrlich s-a preocupat intens de rolul judectorilor. de studierea documentelor juridice moderne, a preconizat metoda jurisprudenial fapt care l-a determinat pe Jean Carbonnier s-1 considere ca pe un reprezentant al sociologiei jurisprudenei mai degrab, dect al sociologiei dreptului.

19

Ehrlich a exprimat convingerea ca centrul de greutate al dezvoltrii dreptului nu rezid n legislaie, nici n tiina juridic sau n jurispruden, ci n societatea insi. E. Ehrlich ne-a lsat numeroase referiri i aprecieri despre dreptul obinuielnic, dreptul cutumiar, dreptul viu". Aceasta se dezvolt independent de dreptul legal i de ordinea oficial juridic, intrnd adesea, n conflict cu ele. Emile Durkheim (1858-1917), ntemeietorul colii franceze de sociologie" este considerat unui dintre fondatorii proemineni ai sociologiei dreptului. Inspirat dintr-o tradiie evolutionist de gndire ce urc pan la Comte, Maine i Spencer, E. Durkheim a inspirat sociologiei juridice o orientare evolutionist (J. Carbonnier). ncercarea sa de a face din sociologie o stiint pozitiv a faptelor sociale" s-a soldat cu considerarea fenomenelor sociale ca fapte" sau lucruri". Faptele sociale, afirm el, pot fi identificate dup dou criterii obiective: exterioritatea" (existena n afara individului) i constrngerea" (aciunea lor coercitiv asupra individului pentru a-1 socializa). Ca filosof, Durkheim a descoperit caracterul specific al faptului social, care nu se reduce la elementele individuale, i prin aceasta a dezvluit natura eminamente social a dreptului. n acest fel, datorit lui Durkheim, dreptul ncepe s ias din esoterismul n care se afla pn atunci. Regula de drept nu mai apare ca ceva imuabil i eminamente sacru, ea este variabil i schimbatoare urmnd dinamica grupurilor umane ale cror aspiraii ntr-o anumit proporie, le exprim. Prin opera lui Durkheim, cercetarea juridic primete o nou orientare, ea va fi canalizat spre investigarea mediului social, pentru a aprecia raiunile apariiei normei de drept, motivele efectivitii sale desuetudinea. Dreptul este obiectiv, asimilat cu un fapt social cci noteaz el n Regulile metodei sociologice", 0 regul de drept este ceea ce este i nu sunt dou moduri de a percepe" Modul propriu de nelegere al individualitilor o compun, l conduce pe Durkheim la avansarea a dou tipuri de structurare a societii i a dou moduri difereniere a indivizilor n cadrul lor, ca un efect diviziunii muncii sociale. Primul tip: solidaritatea mecanic este asociat dreptul represiv (dreptul penal, sanciunile primitive solidaritate care implic o asemanare ntre indivizi i care este posibil numai dac personalitatea individual este absorbit n personalitatea colectiv. Al doilea tip: solidaritatea organic, asociat cu dreptul restitutiv (dreptul familiei, dreptul constituional, dreptul comercial, dreptul administrativ, dreptul de procedur penal), este solidaritatea prin difereniere ntre indivizi n cadrul societii ca rezultat al diviziuni muncii sociale. n societile arhaice, primitive predomin dreptul represiv reflectnd stadiul incipient al diviziunii munci sociale, pe cnd n societile evoluate prevaleaz dreptul restitutiv. Contribuii de valoare a nscris Durkheim n sociologia dreptului penal. A dat o abordare sociologic tiinific criminalitii, prin teoria normelor, crimei i funciei pedepsei. n lucrarea Sinuciderea" a susinut c crima este ceea ce societatea definete astfel, c ea este necesar, fiind logic implicat n parametrii organizrii sociale. Ulterior, n lucrarea Regulile metodei sociologice", el revine asupra acestei idei i afirm c criminalul este participant, agent al vieii sociale, contribuie la derularea acesteia. Potrivit concepiei lui Durkheim, pedeapsa nu servete (sau servete n mod secundar) la ndreptarea vinovatului sau la atenionarea i intimidarea potenialilor vinovai i are funcia de a pstra neatins coeziunea social. Intensitatea pedepsei crete proporional cu stadiul sczut de dezvoltare a societilor i cu caracterul absolut al puterii centrale. n aceast privin juristul sociolog Jean Garbonnier noteaz: Prin aceste formulri, care atunci erau ndrznee, Durkheim a operat o schimbare diametral a perspectivelor deplasnd centrul de greutate al fenomenelor studiate de la criminalitate la penalitate. El a fondat n contrast cu sociologia crimei, veritabila sociologie a dreptului penal" Contribuii originale la fundamentarea sociologiei juridice se regsesc n opera lui Durkheim n ncercrile reuite de a elabora un aparat conceptual specific tinerei tiine lund n dezbatere

20

concepte de baz pentru aceast disciplin: instituie juridic". constrngere social", sistem juridic", constiin juridic colectiv", integrarea social structural'", anomie" etc. Durkheim a pus bazele sociologiei juridice genetice continuat de adepii si: Marcel Mausse (a studia: darul ca form arhaic a schimbului), Paul Fauconnet (problema responsabilitii), Paul Huvelin (problema obligaiei), Louis Garnet (dreptul arhaic grec). O contribuie substanial la fundamentarea sociologiei juridice a adus-o Max Weber (18641920) de al crui spirit pluridisciplinar (filosof, politolog. economist, sociolog) a avut mult de ctigat noua tiin. El s-a ocupat i de raionalitatea legilor n contextul studiului valorilor umane. n concepia lui, dreptul reprezint o regul care are o ans de a fi ndeplinit prin constrnge re. Ea se prezint ca un asnamblu de propoziii abstracte create de juriti, la care se alatur regulile de decizie ale tribunalelor. O astfel de definiie data dreptului nu a fost acceptat de sociologie cci privete dreptul ca pe o invenie a juritilor, anihileaz realitatea social a dreptului (G. Gurtvich). Contribuia cea mai de seam ns a lui Max Weber la fundamentarea sociologiei juridice este, n primul rnd, recunoaterea posibilitii constituirii i existenei autonome a acestei discipline, cutnd s descopere esena juridicului (Jean Carbonier). Concepia sa sociologic se ntemeiaz pe teza c fiecare participant la o cultur dat este legat de anumite valori (idee pe care o gsim i la G. Simmel) i ca orice conduit social are un sens. nelegnd prin sociologie o tiin a aciunii sociale, Max Weber distinge patru tipuri de aciuni sociale: 1)Aciunea raional n raport cu un scop (actorul, agentul i organizeaz mijloacele necesare atingerii scopului, pe care l concepe n mod clar). 2)Aciunea raional n raport cu o valoare (actorul este consecvent cu ideea pe care i-o face despre ceea ce este valid din punct de vedere moral. 3)Aciunea tradiional (cea dictat de cutum). 4)Aciunea afectiv (care este o reacie pur emoional). Sarcina sociologului este de a nelege sensul pe care actorul il d conduitei sale. De aceea, el a aplicat n sociologia juridic metoda comprehensiv interpretativ (tipuri ideale") a semnificaiilor interne ale conduitelor sociale, procedur favorabil pentru reconcilierea i colaborarea dintre sociologia juridic i filosofia dreptului. Max Weber demonstreaz c orice comportament individual nu este inteligibil dect atunci cnd se iau n considerare concepiile generale i individuale despre lume, n ansamblul crora credina religioas reprezint numai o parte. El consider c sociologia juridic trebuie s ia ca linie de plecare opoziia care se manifest ntre caracterul mistico-iraional i caracterul raional al dreptului n forma i coninutul lui. Pe aceast baza Weber urmrete evoluia fenomenului juridic i evideniaz trei tipuri distincte de sisteme de drept: 1) Sisteme de drept impregnate n ntregime mistic sau religios (supranatural); 2) Sisteme de drept parial raionalizate (fie formal n proceduri) fie material (n coninut); 3) Sisteme de drept total raionalizate, bazate pe logica juridic (simultan raionalizate formal material). n aceste tipuri de organizare juridic au acionat diferii ageni ai dreptului (profei, judectori specializai). Consider c acest tip ultim de drept, n care legiuitorul i judectorul decid pe baza normelor statuate i codificate, este propriu societii capitaliste. Weber constituie astfel un tip al capitalismului din ideea de capitalism aa cum apare ea din cunoaterea realitii germane a epocii (protestantismul). El a artat n ce msur reforma i raionalismul capitalist au marcat conduitele umane cu un nou sens al muncii i al banilor. Din contradicia dintre dou conduite acumularea de bunuri (Calvinismul stimuleaz producerea capitalismul) i refuzul consumului lor (puritanismul interzice utilizarea bunurilor acumulate pentru plcerea individului dar caut n munc realizarea vocaii sale i confirmarea marea graiei divine) ia natere lumea industrial modern.

21

Sociologul german a dedicat lucrri speciale studiului birocraiei. Pentru el, birocraia este sistemul ierarhic funcional cu relaii oficiale ntre membrii si, reglementate de norme fixe, este instrumental raionalizrii n lumea modern. Ca form superioar de organizare din punct de vedere tehnic, birocraia permite obtinerea eficienei i calcularea rezultatului, subordonnd pe fiecare unei finaliti obiective. n acest sens el a studiat structura aparatului administrativ, principiile lui de funcionare (competena, subordonarea ierarhic, axarea pe norme stabilite), a descris procesul de birocratizare a organismelor statale, a intreprinderilor economice, a partidelor, a sindicatelor, a grupurilor de interese. L-a preocupat modul n care intervine legea n conflictul de valori (starea de anomie). A dat atenie clasificrii tipurilor de legi i dezvoltrii lor n societiile occidentale, rationalitii legii n contextul raionalizrii de tip capitalist i a birocraiei, raporturile dintre economie i drept, a caracterizat dreptul public i a descris tipurile ideale de putere legitim (carismatic -bazat pe calitile excepionale ale unor indivizi, tradiional, ntemeiat de puterea tradiiilor, a cutumelor, legitim-putere cu caracter raional bazat pe convingerea cetenilor n legalitatea normelor statuate i n abilitarea factorilor de putere de a conduce pe baza acestor norme). Tipul ideal, este dupa M. Weber acela practicat de o administraie pur birocratic. M: Weber a manifestat un spirit conciliant fa de ncercrile de sistematizare dogmaticoconstructive ale juritilor, a limitat, sarcina sociologiei juridice la studiul msurrii probabilitii conduitelor sociale de a manifesta potrivit schemelor unui sistem de reguli juridice elaborate dinainte de juritii unui tip specific de societate (Ion Vldu). Amplificarea procesului de raionalizare general a vieii n societile moderne industriale, 1-a condus s formuleze cunoscuta, dar i contestata lege a evoluiei generale a dreptului. Bronislaw Malinowski (1884-1942) etnolog i sociolog britanic de origine polonez, nscut la Cracovia. El a propus o explicaie culturalist a reglementriilor sociale. A acordat o mare atenie studierii controlului social ca un ntreg, fcnd distincie intre diferitele reguli ale convieuirii din societiile primitive. A susinut ca explicaiile freudiene bazate pe complexul lui Oedip sunt caracteristice numai unei societi matriarhale i nu pot fi generalizate ( a studiat populaii din Melanezia). O contribuie substanial la dezvoltarea sociologiei juridice a adus-o sociologul francez Georges Gurtvich (1894-1965). El a definit aceast disciplin ca parte a sociologiei spiritului care studiaz realitatea social a dreptului, plecnd de la expresiile sale sensible i exterior observabile n conduite colective efective (organizaii cristalizate, practici cutumiare i tradiii sau comportamente novatoare) i n baza morfologic (structurile spaiale i densitatea demografic a institutiilor juridice". Confer sociologiei juridice o multitudine de funcii orinetnd-o spre raporturile dintre formele de sociabilitate i tipurile de drept i analiza acestor tipologii. Adept al concepiei mentorului sau tot de origine rus stabilit apoi n Polonia, Leon Petrazycki (1867 -1931), Georges Gurtvich dezvolt ideea pluralitii regulilor sociale (juridice, profesionale, de joc, coduri sportive etc.) i fundamenteaz teoria pluralismului juridic". Potrivit acestei teorii societatea este format din diverse grupuri i forme de sociabilitate care i asigur propriile reguli i norme juridice. Ca atare, fiecare form de sociabilitate, fiecare grup poate genera specii de drept, forele productoare de drept fiind dintre cele mai diverse. Se constat n aceast optic o ori-entare antietatist, sociologul francez afirmnd c apariia i manifestarea dreptului nu au nevoie de stat. n concepia sa, statul nsui nu este dect un grup particular, alturi de dreptul statului poate coexista o pluralitate de specii ale dreptului ca expresie i creaie a grupurilor diverse ce fiineaz n societate. Consecvent concepiei sale pluraliste asupra dreptului, Gurtvich a prescris demersului su sociologico-juridic trei trepte de urmat: 1) Sociologia juridic sistematic sau microsociologia dreptului. La acest nivel realizeaz o analiz a microcosmosului juridic pe orizontal i pe vertical canstatnd c la nivelul fiecrui grup social, orict de mic, se manifest nu mai puin de 162 de spe cii de drept al fiecrui grup. 22

2) Sociologia juridic diferenial n care se realizeaz o tipologie juridic a grupurilor particulare, crora le corespund diferite ordini juridice" i alta a societii lor globale care genereaz sistemele de drept' 3) Sociologia juridic genetic care urmrete dezvluirea regularitilor tendeniale" n fiecare tip sistem juridic la nivelul societii globale. Theodor Geiger (1891-1952) sociolog german refugiat n Danemarca, Elveia, Suedia i revenind spre sfritul rzboiului n Danemarca, a promovat doctrina realismul sociologic n drept". A abordat problema raporturilor dintre teoria general a drepului i sociologia dreptului considernd c prima trebuie s se dezvolte plecnd de la sociologie i s evolueze nspre sociologia juridic. A contribuit la delimitarea orizontului de promatic al sociologiei juridice generale fcnd distincia ntre sociologia material" a dreptului (avnd ca obiect studierea condiionrii i determinrii sociale a dreplui i problematica deciziei n domeniul juridic) i sciologia formal" a dreptului (urmrind modul n dreptul, ca sistem cultural de valori i norme reglementeaz viaa social, precum i cercetarea efectelor sociale ale diferitelor instituii, activitatea judiciar). Th. Geiger este un deschiztor al cii utilizrii aparatului matematic n investigarea fenomenelor sociale, inclusiv a fenomenelor juridice. coala american a jurisprudenei sociologice a avut un rol important n constituirea sociologiei juridice. Edward Alsworth Ross i Roscoe Pound ncercat s cerceteze fenomenele juridice din perspectiva socialului. Ei au dat o noua perspectiv asupra dreptului pe care 1-au integrat ntr-o formul sociologic mai general, aceea de , control social" (Creatorul acestei teorii este E. A. Ross), tema la care vom face referiri ntr -un capitol urmtor. Se remarc orientarea colii americane asupra rolului judectorului att n pronunarea unor sentine (are puterea interpretrii nuanate a legii) ct i n elaborarea dreptului. Plecnd de la constatarea c nu logica i experiena au prevalat n derularea dreptului, ei au preconizat nlocuirea induciei cu deducia apreciind c acest pro-cedeu este propice prevederii efectelor deciziei pentru fiecare caz n parte. Talcott Parsons (1902-1979) a aplicat i creat o sociologie juridic de factur structural functionalist. Problema cadru a operei sale este aceea a ordinii sociale i a mijloacelor de conservare a acesteia. De pe liniamentele concepiei sale sociologice el definete dreptul ca un subsistem al sistemului social global. Astfel dreptul cuprinde nu numai un sistem de norme abstracte ci i norme nsoite de anumite sanciuni i norme ce decurg din statusurile i rolurile indivizilor i grupurilor, colectivitilor. Sociologul american consider c prioritare pentru manifestarea oricrui sistem de norme urmtoarele probleme: legitimarea sistemului, interpretarea normelor, sanciunile i jurisdicia. Jean Carbonnier, profesor de drept civil i sociologie juridic la Paris n lucrarea Sociologie juridique" Paris 1972, n numeroase alte studii de specialitate ni se nfieaz ca o personalitate tiinific de prim mrime n perioada postbelic n dezvoltarea sociologiei juridice, ca teoretician al dreptului. Observaiile sale pertinente privind structurarea sociologiei dreptului n Sociologia juridic general i ,,Sociologie juridic special", concepia restrns i cea extins asupra acestei discipline, raporturile ei cu, alte tiine sociale, deschid i stimuleaz, noi i fertilc dezbateri, privind destinul sociologiei dreptului, amplificrii cercetrilor pentru constituirea n viitor a unor sociologii ale speciilor de drept. 4.2. Contribuii ale sociologiei juridice romneti Constatarea lui Jean Carbonnier potrivit creia sociologia juridic dispune de un corp propriu de specialiti n multe ri ale lumii are deplin relevan i acoperire pentru sociologia juridic din 23

Romnia dat fiind tradiia, nivelul actual avansat al realizrilor tiinifice i tendinele de abordare pluridisciplinare a problematicii sociologico-juridice. Dreptul romnesc, aprecia Nicolae lorga, are rdcini profunde" n motenirea dac pe de o parte, i cea romn pe de alt parte. Primele semne ale gndirii sociologico-juridice romneti apar n Evul Mediu trziu n scrierile marilor crturari moldoveni, transilvneni sau munteni animai de spiritul renacentist, Nicolae Olahus (1493-1536), Johanes Honterus (1498-1549), Nicolae Milescu Sptaru (1636-1708), Dimitrie Cantemir (1673-1723) i a colii ardelene, cu reprezentanii si cei mai proemineni: Samuil Micu (1745-1806), Gheorghe incai (1754-1816), Petru Maior (17611821). Prima oper a unui jurist romn este Manualul juridic al lui Andronache Donici (1814) n care cu claritate se desprinde ideea unei cercetri a factorilor concrei n care s -a produs un fapt de natur juridic, anticipnd totodat nevoia unui cod de procedur juridic. Idei valoroase de factur sociologico-juridic conin lucrrile lui Simion Brnuiu (1808-1864), Nicolae Blcescu (1819-1852), Vasile Conta (1844-1882), Spiru Haret (1851-1912), A. D. Xenopol (1847-1920), C. D. Dimitrescu - Iai (1849-1923), C. Drghicescu (1875-1945). Scrierile socialpolitice ale lui Nicolae Blcescu prin ideile de schimbare social marcheaz clar preocupri de Sociologia schimbrii. Caracterul complex al operei multor gnditori din Romnia, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XlX-lea i pn la nceputul celui de al doilea rzboi mondial, care au abordat o mare varietate de subiecte privind viaa social, unii realiznd monografii de proporii, face necesar o exegez de specialittate n urma creia se va contura mai bine tabloul contribuiilor romneti i n domeniul gndirii sociologic juridice. Putem s adunm suficiente date pentru a spune c printre fondatorii sociologiei juridice romnesti se afl Dumitru Drghicescu, Mircea Djuvara, Eugei Sperantia, Dimitrie Gusti, H.H. Stahl, Traian Herse Petre Andrei, Mircea I. Manolescu. n perioada postbelic urmare a concepiei c marterialismul istoric este unica teorie asupra societii ca sistem global, sociologia n general i n context, sociologia dreptului au fost detronate din locul pe care dup lungi trasee de fertiliti spirituale l ocupase cu ndreptire. Un nceput de revigorare a sociologiei juridice romneti se leag de anii '70. La probleme privind statutul sociologiei juridice, rostul i utilitatea ei, inter- disciplinaritatea n cercetarea fenomenelor juridice formulat substaniale contribuii: N. Popa, D. Banciu, Rdulescu, M. Voinea, A. Mihu, I. Vladu, V. Ciuc alii. n facultile de drept, dar i n colective de cercetare sociologic, n catedre de specialitate sau elaborat cursuri i lucrri de specialitate cu un elevat nivel teoretico-tiinific i valoare praxiologic. Introducerea acestei discipline ca obiect de studiu n planul de nvmnt al Facultii de Drept din Bucureti i apariia primului curs al profesorului Nicolae Popa intitulat Prelegeri de sociologie juridic" (1977), au fost dou evenimente ateptate, de comunitatea tiinific i didactic din Romnia, constituindu-se totodat ca un moment de constientizare a necesitii punerii n valoare a potenialului creativ romnesc i n acest domeniu. Dovada elocvent a acestei evoluii sunt numeroasele studii, analize, ce abordeaz faete dintre cele mai diverse ale interferenei fenomenelor sociale cu fenomenele juridice: - analiza raporturilor dintre tiina juridic i sociologia dreptului (Nicolae Popa, Momcilo Luburici); - Sociologia devianei (Dan Banciu, Sorin Rdulescu); - Locul sociologiei juridice n nvmntul universitar (Octavian Ionescu); - Condiionarea social a dreptului (I. Ceterchi, A. Naschitz, Y. Eminescu); - rspunderea juridic (N. Popa, M. Costin, S . Popescu, M. Eliescu); - decizia juridic (VI. Hanga); - etnologia juridic (R. Vulcanescu); - Tranziia i criminalitatea (R. Stanoiu, O. Brezeanu, T. Dianu); - Manuale de sociologie juridic (N.Popa, I.Vldu, M. Voinea, V. Ciuc, A. Mihu, Adrei Stnoiu). 24

4.3. Raporturile sociologiei juridice cu alte discipline socio-umane Legimitatea sociologiei juridice decurge din faptul c realitatea juridic este subsistem al sistemului social global, obiect de investigaie al sociologiei generale. Componeneele realitii juridice (instituiile, legile etc.) sunt manifestri ale fenomenelor sociale. n acord cu reputatul jurist-sociolog francez Jean Carbonnier vom spune c obiectul sociologiei juridice generale l constituie fenomenele de drept, a cror caracteristic principal este juridicitatea". Problematica realitii juridice nu poate fi investigata n complexitatea domenilor ei numai de sociologia dreptului. Este necesar, ca de altfel n ntreaga tiin contemporan, o abordare pluridisciplinar, interdisciplinar i transdisciplinar, ceea ce solicit aportul specific al disciplinelor tiinei dreptului, al statisticii, tiinei economice, psihologiei judiciare, psihiatriei i n mod special al antropologiei, disciplin care ofer o viziune integralist ca tiin a omului. Sociologia juridic manifest deschideri largi ctre criminalistic. Definit ca tiin al crei obiect const n elaborarea metodelor i procedeelor tehnicotiinifice i tactice de descoperire, ridicare, fixare i examinare a urmelor infraciunii, precum i de descoperire i identificare a infractorilor, criminalistic i disciplinele ei auxiliare (dactiloscopia, balistica judiciar, chimia judiciar, traseologia) ofer sociologiei juridice i criiminologiei generate concluzii despre criminalitate, despre mijloacele dolosive folosite de infractori n svrirea infraciunilor deosebit de periculoase (asasinate, terorism, vandalism incendiar). Succesul criminalisticii n domeniul su de cercetare depinde ntr-o masur apreciabil de modul de cunoatere i de aplicare de ctre criminalist a datelor i mijloacelor oferite de stiina sociologiei juridice criminologiei generate. Sociologia juridic, criminalistica i criminologia conlucreaz i n studiul consecinelor infraciunilor, (inclusiv ale victimizrii) pe baze stiinifice. Introducerea fiei criminologice criminalistice n procesul penal constituie o dovad clar a conlucrrii acestor discipline cu sociologia n general, cu sociologia, dreptului n particular n Romnia dup anul 1990. Sociologia juridic se afl n raporturi cognitive cu filosofia general, psihologia i psihologia judiciar, cu tiina politica, economia politic, istoria, statistica i demografia. Abordnd dreptul ca fenomen complex, ca subsistem social, sociologia i filosofia dreptului trebuie s se ntrebe ce valoare are conceptul universal al dreptului, soluionarea acestei probleme nu poate ocoli aportul filosofiei, n special al teoriei cunoaterii. Raporturile sociologiei juridice cu psihologia provin din faptul c psihologia studiaz fenomenele i legile sufletului omenesc. Ori, dreptul este un fenomen spiritual omenesc i se delimiteaz ca urmare a convingerilor, a aprecierilor oamenilor constituii n societate. Pentru a ntelege originea dreptului este necesar a cunoate i natura proceselor psihice, a activitii spiritului. Odat stabilit, dreptul pozitiv, normele imperative care l compun se adreseaz contiinelor individuale, le solicit respect, o conduit determinat. Prin aceasta normele juridice se reintorc ctre acelai spirit care le-a conceput. Platon nsui a dat analizei justiiei o baz psihologica. Sociologia juridic are relaii cu economia politic (stiina organizrii sociale a bogiei) cci frecvent un fapt are simultan un aspect juridic i unul economic (Ex.: schimbul, proprietatea, mprumutul). Deci forma dreptului are un coninut economic, care nu poate fi neglijat. ns relaia economie-drept nu este strict liniar, de determinare; exist un paralelism care are fundamentul su n nsi natura umana. Sociologia dreptului conlucreaz benefic cu tiina politic sau tiina activitii statului. Aceast activitate se mparte n legislativ, administratic i judectoreasc (n sens larg aceasta se include n cea adeministrativ). Politica se compune din tiina legislaiei i tiina administraiei, ea presupune concepte generale, principii i idealuri date de sociologia i filosofia dreptului i urmrete s le aplice unor condiii determinate. Politica nu poate s ignore sociologia juridic i filosofia dreptului, altfel ar cdea n empirism, ceea ce echivaleaz cu lipsa principiilor directive, a 25

metodolo-giei de apreciere a efectelor deciziei i voinei politice puse n practic. De cealalt parte, sociologia juridic nu poate face abstracie de datele tiinei politice, altfel cantoneaz n utopie, lipsindu-i un ntins segment de sprijin, de raportare la realitatea concret. Sociologia juridic se coreleaz cu demografia i statistica. Demografia sau tiina populaiei, a micri ei i a structurii sale pe vrste, sexe ofer tiinelor juridice i sociologiei un bogat material informativ despre grupurile naturale ale populaiei i despre posibilitatea de a le modifica. Datele demografiei constituie elemente din care decurg pentru drept, indicaii, necesiti, conveniene. Cu demografia se leag statistica, discipline care observ fenomenele atipice, ndeosebi fenomenele sociale, pe mase, cu scopul de a descopeii regularitile sau legile. Demografia i statistica reprezint deci n mod tiinific, discipline utile pentru nelegerea dezvoltrii istorice a dreptului i ofer n acelai timp surse de reforme legislative. ntre sociologie i criminologie exist strnse legturi ntruct i aceast disciplin studiaz un fenomen social, i anume criminalitatea. n esen, criminologia general, este tiina genezei (etiologiei exogene - endogene) i profilaxiei (prevenirii sau remedierilor) criminalitii n scopul aprrii societii contra acestui fenomen social i consecinelor sale victimizatoare. Aceste legturi se relev prin aceea c tiina criminologiei pentru a studia criminalitatea ca fenomen social, are nevoie de date cu privire la celelalte fenomene sociale i la corelaia lor cu criminalitatea. n cercetarea domeniului su, criminologia special i criminologia penal recurg de multe ori la metode i tehnici care apartin tiinei sociologice, adaptate la studiul criminalitii n general, infraciunii i infractorului, n particular. Descoperirea factorilor exogeni criminogeni socioeconomici i corelarea lor cu factorii criminogeni endogeni biopsihici presupune studiul interdisciplinar al fenomenului criminalitii atrgnd n aceast privin aportul tiinelor despre om, societate i a tiinelor juridice. Sociologia cantoneaz cercetrile asupra factorilor criminogeni exogeni.

4.4. Funciile sociologiei juridice Analiza obiectului i raporturilor multiple ale sociologiei juridice cu alte discipline socioumane argumente solide pentru a releva faptul c aceast disciplin constituit pe parcursul ultimului veac ndeplinete o serie de funcii att n domeniul teoretic ct i al praxisului. Plecnd de la analiza obiectului i atribuiilor sociologiei dreptului realizat de J. Carbonnier, n literatura din ara noastr (N. Popa, I. Vladut, M. Voinea. Ciuca) sunt menionate ca funcii ale sociologiei juridice urmtoarele: cognitiv, explicit (explicativ critic, practic. Funcia cognitiv const n cunoaterea realitii sociale a dreptului. Ea permite dezvluirea unor disfuncii i perturbri n procesul de aplicare efectiv a legii. Ceea ce intreprinde sociologia general prin aceast funcie particularizeaz la domeniul fenome lui de drept sociologia juridic. Ea cerceteaz, nregistreaz i descrie fenomenele juridice , mecanismele raporturilor juridice urmrind s descopere cauzele acestora i s elaboreze explicaii. Dac prin cunoaterea realizat de tiina juridic prin autoritatea lucrului judecat, aceasta se consider definitiv, cunoaterea sociologic a dreptului rmne esenialmente deschis, orict de profund ar fi nivelul atins vreodat. Funcia explicit (explicativ) urmeaz logic etapei de constatare, nregistrare i descriere a fenomenelor juridice. Ea vine s satisfac nevoia sociologului i juristului de a surprinde constane, regularitti, similitudini n desfurarea fenomenelor, de a rspunde la ntrebrile de ce" i cum" au aprut ele, i n final s elaboreze explicaia sub forma unei legi tiinifice. Funcia critic. Cunoaterea fenomenului juridic nu este suficient pentru demersul sociologiei dreptului. Ea trebuie s intervin n structurile mecanismului juridic spre a evidenia 26

defectele, limitele dreptului, de a descoperi cazurile de inefectivitate a normelor juridice, cnd multe legi nu se aplic deloc, sau se aplic parial. Prin critica pe care o ntreprinde, sociologia juridic ofer dreptului oglinda n care s-i vad propria imagine a manifestrii, derulrii sale n societate, i sugereaz punctele n care trebuie s se schimbe, s aib mai mult aderen la realitatea social. Funcia practic. Sociologia juridic prin nsi problematica abordat nu se rezum la direcia sa teoretic, explicativ. Ea este n aceeai msur i o tiin aplicat. Prin datele, informaiile pe care le colecteaz ea ofer material empiric pentru mbogirea i perfecionarea jurisprudenei, a ntregului mecanism legislativ. Sociologul priu spiritul su inventiv poate surprinde necesitatea unor proiecte de legi i le poate propune instituiei legislative. Rolul sociologului se relev deosebit de eficient n sondarea opiniei publice privind oportunitatea sau desuetudinea unor legii sau necesitatea amendrii lor, n expertiza sociologic solicitat n aciuni judectoreti (codul de procedur civil art. 201 prevede posibilitatea ca judectorul s numeasc unul sau trei experi), n interpretarea sociologic a unor efecte ale aplicrii legii care n mod obiectiv iniial nu pot fi prevzute. Lucrare de verificare : Formulai 5 ipoteze sociologice i analizai dou dintre ele.

27

Unitatea de nvare nr.5


STRUCTURI SOCIALE

5.1. Comuniti i colectiviti umane Sociologia a atras atenia asupra deosebililor dintre formele de asociere uman, de la cele mai simple, familia, pn la cele mai complexe, cum ar fi naiunea i organizaiile internaionale. Sociologul Traian Herseni spunea c sociologia este tiina formelor de asociere umana. Ferdinand Tonnies (1855-1936), preedinte al societi germane de sociologie (1909-1933), discipol al lui H. Spencer a abordat printre primii diferitele forme de asociere uman plecnd de la dihotomia comunitate-societate. El subliniaz c o comunitate este o unitate social restrns cu un numr mic de membri, precis determinai i constani, care se cunosc personal i au relaii reciproce intense i directe, bazate pe reguli tradiionale puternice. Din punct de vedere istoric, spunea sociologul german, comunitatea este caracteristica formaiunilor precapitaliste, organizrii patriarhal-feudale a vieii sociale. Formele sale principale sunt viaa familial, comunitatea local, relaiile de prietenie, vecintatea, relaii reglementate pe baza obiceiului, a nelegerii directe, a moralei. La baza comunitii se afl pmntul i muncile agricole, pe cnd temelia economic a societii o formeaz bnci, producia de mrfuri, producia industrial. Societatea este un grup social de alt ordin de mrime mai multe mii sau milioane, insuficient circumscrii, ntre care se manifest relaii indirecte ce nu reclam cunoaterea personal reciproc. n sociologie conceptul de comunitate uman are sensul: 1) Un grup de indivizi care triesc ntr-o arie geografic; 2) n cadrul unei anumite diviziuni sociale a muncii; 3) Are o cultur comun; 4) Un sistem social de organizare a activitilor: 5) Membrii si sunt constieni de unitatea lor sau dc apartenena la comuniatte; 6)Actioneaz n mod colectiv i organizat. Comunitile umane cuprind: colectivitile teritoriale (urbane i rurale); grupuri etnice i culturale (trib, reuniuni de triburi, popor, naiune); grupuri bazate pe similitudini de comportamente (adunare, public, auditoriu, mulime); grup social originar al vieii colective a oamenilor (familia), i de grupuri sociale importante (de nvmnt, profesionale, politice). Sociologul roman D. Gusti precizeaz c societatea sub aspect grupal este compus din: 1.Comuniti sociale n care indivizii sunt prin legturi de via (obinute prin natere sau dobndite prin acte solemne); 2.Instituii sociale, n care relaiile i structura s-au desprins de indivizi anumii i se impun din afar cu funcii bine stabilite nct indivizii care le compun devin simpli funcionari; 3.Grupuri sociale, n care indivizii, relaiile structura depind de voina celor ce le c ompun. O atenie deosebit a acordat D. Gusti si coala sociologica de la Bucureti condus de el, cercetrii familiei, comunitilor teritoriale i naiunii, apreciat ca singura unitate social care i ajunge siei, n nelesul c nu cere pentru depli na ei realizare o unitate sociala mai cuprinztoare, fiind n stare s-i creeze o lume proprie de valori, s-i stabileasc un scop n sine i s-i afle mijloacele de nfptuire, adic fora de organizare i propire n propia ei alctuire". Colectivitile teritoriale sunt acele tipuri de comuniti n care membrii sunt unii prin coeziunea dat de locuirea pe un teritoriu comun i printr-un tip specific dat de procese naturale (georgrafice, ecologice), demografice i sociale. n esena, coeziunea n comunitile teritoriale are la baz locuirea pe un teritoriu comun, existena unui tip de activiti specifice i anumite forme de relaii sociale. 28

Diversitatea colectivitilor teritoriale s-a dispus n istoria societii ncepnd cu taberele nomade i pn la aezrile moderne de azi. n comunitile rurale tradiionale, avnd un volum mai redus de populaie, relaiile dintre membrii lor au o puternic stabilitate, coeziune, cu relaii de vecintate bine structurate, relaii sociale directe, un grad ridicat de intercunoatere. Sub raport sociologic i juridic aceste trasturi se reflect n cel puin doua aspecte majore: 1) n colectivitile umane natura relaiilor dintre indivizii care o compun genereaz un control social mai riguros al colectivitii, ceea ce servete derulrii cu mai puine distorsiuni a legii dect n colectivitile aglomerate; 2) Mediul socio-cultural rural este o zon de aciune mai incomod desfurrii aciunilor ilegale. Aici, de pild, numrul copiilor delincveni nregistrai n dosarele organelor locale de ordine este mai sczut dect ntr-un cartier de mrimea populaiei unui sat. Credina religioasa este mai puternic la sat, normele etice sunt mai bine favorizate de comunitate, integrarea social este mai deplin, astfel c se limiteaz cmpul de aciune, terenul favorabil transgregrii legii, n special comportamentul deviant al tinerilor. Comunitaile urbane au la baz extinderea relaiilor funcionale i restrngerea celor de vecintate i personale. Aici slbirea gradului de integrare social la nivelul comunitii, conduce la diminuarea controlului social tradiional al colectivitii. n marile aglomerri urbane, densitatea mare de locuitori, ritmurile vertiginoase ale varietii activitilor, viaa tensionat n general, determin fenomene de inadaptare social, de marginalizare, o cretere a bolilor psihice, a sinuciderilor, se extinde cmpul acional al comportamentelor deviante i infracionale. 5.2. Grupurile sociale Este aproape unanim acceptat ideea c studiul societii nu ncepe cu individul, ci cu grupul. Fenomenul gruprii este universal, nsoete omul n ntrega sa existen. Se produce micarea de trecere de la un grup la altul, dar individul nu se poate situa n afara grupurilor. Grupurile sociale apar sub cteva expresii sau semnificaii: a) Grupul ca mediu existenial al indivizilor, ca spaiu n care ei triesc i i deruleaz activitatea, coopereaz, se sprijin reciproc, se opun, se ciocnesc ntre ei, se concentreaz pe realizarea scopurilor comune sau mpiedic realizarea lor, sunt satisfcui sau nemulumii. b) Grupul ca mijloc de socializare, formare i dezvoltare a personalitii umane, ca mediu educativ i educogen. c) Grupul ca nivel specific de organizare a realitii sociale care nu se reduce la suma membrilor si, nu coincide cu indivizii luai separat, ci specificul decurge din interaciunea puternic dintre toi membrii grupului. Grupul ca factor determinant al comportamentului i aciunii umane, cu influene pozitive i negative asupra acestora, ca factor accelerator al maturizrii sociale a individului, il propulseaza in sistemul de pres-tigiu al realitatii sociale sau il desolidarizeaz. e) Grupul ca centru activ, dinamic, evolutiv al devenirii i autodevenirii umane. Grupul nu este imobil i imuabil, apare, se dezvolt, se disperseaz, dispare. Prin calitatea de membra al unor grupuri se realizeaz apartenena omului la societatea global. Componena grupurilor se poate schimba n timp prin parsirea grupului de ctre unii membri pe cale naturals, a unor opiuni i motivaii sociale, morale, politice, religioase, dar aceast mobilitate nu anuleaza identitatea i existena grupului. Un grup i microgrup uman nu sunt o simpl juxtapunere de indivizi. ntre membrii acestora nu exist relaii uniforme. Un grup uman, de orice natur ar fi (economic, politic, cultural) va cuprinde ntotdeauna forme variate de relaii, va avea o structur proprie. n sociologie grupul se delimiteaz de categoria social i de agregatul social.

29

Categoria social const din persoane care au status comun: sex, ras, ocupaie (copiii, btrnii, femeile, medicii, inginerii sunt categorii sociale). Agregatul social se compune din toi oamenii care se afl ntampltor n aproximitate fizic la un moment determinat. Acetia pot avea sau nu caracteristici comune de status, ns trastura definitorie este localizarea lor comun (exemplu asistent la un miting politic, cei ce ateapt la un serviciu funcional al primriei, spectatorii la cinematograf, pasagerii dintr-un autobuz, cei ce ateapt afiarea rezultatelor la coli i faculti etc.). R. Merton preciza c grupul este o colectivitate uman ai crei membri se afl n raporturi de interaciune n conformitate cu anumite norme prestabilite. E. Durkheim insist n definirea grupului pe ideea de ansamblu, care, nu este identic cu suma parilor sale; el este ceva deosebit ale crui proprieti difer de acelea pe care le prezint prile din care este compus" Se constat o diversitate de opinii i aprecieri privind grupurile sociale, elementele definitorii i specificitatea acestora. Newcomb: Grupul const din dou sau mai multe persoane care mpart cu alte persoane aceleai norme fa de anumite situaii i ale cror roluri sociale sunt strns mbinate i sincronizate". W. J. Sprott face referire la pluritatea de persoane i interaciunea lor reciproc ntr-un cadru dat. Jan Szczepanski formuleaz definiia: Grupul social presupune un anumit numr de persoane legate printr-un sistem de relaii reglementate de ctre instituii care posed anumite valori comune i care se deosebesc de alte colectiviti printr-un principiu specific". Sfer noiunii de grup este mai restrns dect a noiunii de colectivitate. Un grup este o mulime de indivizi ce se ntlnesc mai mult sau mai puin regulat, au contiina apartenenei la grup (identitatea comun), au motivaia apartenenei (scopuri comune), accepta i se supun acelorai reguli i au aceleai ateptri cu privire la comportarea celorlali din grup. Categoriile sociale, agregatele i grupurile sociale ne influeneaz n diferite feluri. Putem manifesta fa de ele ataament diferit i ne putemm comporta diferit fa de el. Cteva elemente structurale i funcionale par a fi definitorii pentru delimitarea noiunii de grup: - un numr minim de indivizi - fixarea statusurilor i distribuirea rolurilor ntre membrii grupului - existena unor norme i valori comune, suficient de stabile - exercitarea unei puternice influene asupra personalitii i conduitei membrilor Pentru constituirea grupului este important organizarea intern, adic instituiile, formele de control, modelele de aciune, principiul specificitii (adic trasturile simbolice i ideologice care difereniaz un grup social de altul). Sociologul american Charles Cooley (1864-1929) a fcut distincie ntre grupul primar i grupul secundar plecnd de la caracterul relaiilor dintre indivizi. Grupul primar este eel care cuprinde relaiile interindividuale directe, nemijlocite, (de tipul face to face"), este o asociere relativ permanent i nespecializat. Familia este prototipul grupului primar, dar se pot clasifica aici i grupul de munc, comunitatea locativ, grupul colegilor de coal, echip sportiv. Grupul secundar are o structur complex, este o grupare mai numeroas n care predomin relaiile indirecte dintre indivizi care nu se cunosc personal, dar ale cror activiti interfereaz pe unele planuri. Este caracterizat de Cooley prin contrast cu grupul primar, ca o grupare mai numeroas, relativ specializat de persoane care au relaii indirecte. Grupurile primare se definesc, deci, prin relaii personale ntemeiate pe afeciune i cooperare, pe unitatea intereselor, motivaiilor i aciunilor. Folosirea atributului primar vizeaz faptul c acest tip de grup orienteaz dezvoltarea individului, l ajut n constituirea noiunilor i deprinderilor, a universului spiritual lingvistic care i 30

dau posibilitatea de a percepe i valoriza lumea. n grupul primar se produce o asociere intim psihologic, o anumit fuziune a indi-vidualitilor. n acest fel, individualitatea unuia devine, pentru unele scopuri, viaa comun i scopul grupului. Poate eel mai simplu fel de a descrie aceast asociere -scria C. H. Cooley - este s spunem c exista un noi", care implic simpatie i identificarea reciproc pentru care noi" este expresia natural. Grupurile primare au permanen i coeziune, un trainic spirit i sentiment de solidaritate. 1) Familia este primul grup primar cunoscut de civilizaia uman. 2) Grupurile de joac ale copiilor, caracterizate prin spontaneitate, cooperare i rol important n promovarea sentimentelor de ambiie i onoare. 3) Grupurile de vecintate (esenial n viaa social afectiv i cultural a comunitilor rurale tradiionale). 4) Comunitatea de btrni (n care predomin relaiile personale de apropiere, nelegere i afeciune). Grupurile secundare, caracterizate prin relaii reci, impersonale, contractuale i formale sunt lipsite de afeciune i intimitate. n acest grup relaiile principale sunt de fapt, roluri ntemeiate pe reguli, pe norme, principii de organizare i funcionare. Grupurile secundare datorit dimensiunilor mari (numrul salariailor dintr-o secie a unei societi, sau dintr-o instituie central etc.) face imposibil comunicarea direct ntre membrii grupului. Intervin astfel ierarhii statuate prin regulamente de funcionare ceea ce induce o coeziune social mai slab. Astfel de grupuri secundare sunt: marile societi comerciale, marile organizaii i trusturi, asociaii profesionale, consiliile de administraie etc.). ntr-un alt registru, o distincie important vizeaz structura relaiilor interpersonale formale i informale asupra crora au insistat n cercetrile lor Elton Mayo (1880-1949) i Jacob Levi Moreno (1889 -1974). S-au fcut distincii ntre grupul nominal i grupul real. Grupul nominal este o simpl categorie de persoane avnd o trstur comun (o anumit vrst, un anumit nivel de pregtire). Grupul real este eel organizat contient de interesele sale comune (sindicate, grupuri de presiune). ntre cele dou grupuri se pot identifica subcategorii de grupuri virtuale i semiorganizate, cum sunt: mulimea spontan sau organizat, banda, grupul de prieteni etc. Se face distincie ntre grupul natural (format din oameni care se cunosc) i grupul artificial (alctuit n scopul realizrii unui experiment). Sociologii fac deosebire i ntre grupuri de apartenen i grupuri de referin. Termenul de grup de referin a fost introdus de H.H. Hymann, i definete grupul la care un individ se raporteaz ca membru sau din care ar vrea a fac parte. R. Merton (n. 1940 Philadelphia) susine c grupul de referin este un numr de oameni care interactioneaz unii cu alii n conformitate cu anumite modele stabilite anterior". Se pune aici accentul pe statusuri i roluri, pe modele bine stabilite pe care indivizii trebuie s le respecte. n funcie de tipul de norme, de reguli i valori statuate, grupul de referin poate fi pozitiv sau nu, favoriznd conduite dezirabile, legale, sau opuse acestora, nedorite, neacceptate. n esen, grupul de referin al indivizilor, este determinant n formarea de atitudini, valori. Apartenena la grup se poate obine pe trei ci: 1) Natere (familie, relaii de rudenie); 2) Alegere (grupuri profesionale, politice); 3) Repartizare fcut de persoane cu putere de decizie n grupuri formale. O atenie special acord literatura sociologiei, initial cea american, problemei grupurilor de presiune. Grupurile pot exercita i n afara lor fa de alte grupuri o anumit presiune fie prin simpla prezen, fie prin mijloace elaborate n mod special. Astfel de situaii pot fi: presiunea unor grupuri 31

de interese asupra unor instituii statale; presiune exercitat de sindicate asupra patronatului i asupra unor instituii ale puterii. R. M. Iver, n anul 1934, socotea util folosirea termenului de grup de presiune" n sensul de agregat organizat sau neorganizat, care folosete o tactic de presiune" . Aadar, elementul definitoriu al grupului de presiune este presiunea ca tactic sau mijloc specific de aciune politic. S-au dat mai multe sensuri acestui termen. n principal noiunea de grup de presiune se folosete n dou sensuri: 1)Desemneaz o asociaie care, pentru aprarea intereselor proprii unei profesiuni sau unui sector economic particular, tinde s influeneze opinia public i aciunea guvernamental (Mic dicionar de Sociologie, 1994). Prin aceste trasturi grupurile de presiune au similariti cu organizaiile sindicale, dar folosesc mijloace diferite: nu apeleaz la manifestri de anvergur spectaculoase, desfaoar o aciune discret, pe ct posibil secret. J. L. Parodi afirma: Grupurile de presiune nu doresc puterea, ele vor s-o influeneze". n sens figurat (ndeosebi n SUA) prin grup de presiune se nelege grup de interese ai crui ageni fac culoarele" camerelor legislative, ale ministerelor, ale administraiilor, n serviciul mandatarilor lor. Ele sunt reprezentarea organizat de interese economice specializate (petrol, automobile, asigurri, armament etc.). Fr. Mitterand: Aciunea grupurilor de interes, lobbies va exista n viitor aa cum a existat n trecut pentru ca interesele legitime caut s le apere". Semnificaia lui lobby este legat de actele i eforturile celor care urmresc s influeneze legislaia. Practica lobbysmului a creat o viziune specific american asupra grupurilor de presiune. Conform Dicionarului de politic american" (1966) grupul de presiune este organizaie care promoveaz cauze economice, morale sau altele, specifice, prin utilizarea de ageni platii sau lobbysti pentru a influena legislatorii i funcionarii publici, prin susinerea candidailor numii de partidele politice sau prin organizarea de campanii sistematice educaionale ori de propagand n rndurile publicului". Investigarea sociologico-juridic, psihologic, politologic trebuie s se refere la resorturile sociale complexe care pun n micare aceste grupuri i care determin sensul real al presiunii, a mecanismelor i formelor acesteia n momente diacronice i cadre istorico-naionale concrete. 5.3. Grupul mic (Microgrupul) Este un ansamblu relativ redus de indivizi aflai n legturi interpersonale de cooperare, comunicare, autoritate, concuren, apreciere, mai mult sau mai puin unitare. ntr-un astfel de grup mic, noteaz J. Stoetzel, se pot distinge o structur de comunicaii (cine comunic cu cine), o structur sociometric (schema atraciilor i repulsiilor), o structur a puterii eventual a ierarhiei, n fine o structur a mobilitii (care sunt posibilitile i cile de promovare). Sub raport sociologic structura unui microgrup se poate reduce la dou aspecte: 1)Structura morfologic; 2)Structura ierarhica. Primul aspect const n numrul membrilor, spaiul social de activitate i durata lui de existen. Talia microgrupului i pune amprenta pe activitatea sa. Viaa a demonstrat c activitatea unui microgrup de 3-5 persoane, raporturile sale interne se deosebesc de activitatea i de relaiile intramicrogrupale ale unui microgrup de 50-60 de persoane. Microgrupul restrns, format din cteva persoane, se caracterizeaz cel mai adesea prin relaii de intimitate. Aici fora hotrtoare nu o constituie colectivul, ci capacitatea i comportamentul fiecrui membru n parte". n microgrupurile mai numeroase fora colectivului este mai puternic, au loc raporturi mai complexe i mai variate cu funcii pozitive sau negative (cercuri, famili-ue, bisericue etc.). n microgrupuri restrnse este foarte dificil de rezolvat un conflict sau un act antisocial far a face apel la mijloace coercitive, pe cnd n microgrupurile mai numeroase acioneaz opinia publica.

32

n cadrul microgrupurilor se manifest fenomene psihosociale de baz cum sunt: interaciunea, intercomunicarea, interinfluena. Ca proprieti de baz pot fi menionate: mrimea (talia), extensia, durata intereselor, coeziunea, gradul de organizare. Psihosociologii i-au pus ntrebarea care este numrul ideal din care s fie format un microgrup. Unii (A. Mihu) consider talia cea mai potrivit a microgrupului a fi 2-3 pan la 30-40 persoane. Alii consider c microgrupul ideal este alctuit din 6 persoane, alii din 12 persoane. Dup cercetrile sociometrice - spune A. Meister o persoan nu poate fi n relaii emoionale cu mai mult de 12 persoane, i acest numr constituie deci talia aproximativ a unei psihogrupe". Aceeai opinie exprim i Le Maitour care fixeaz numrul membrilor unui microgrup la 15. Problema cantitii, a taliei grupului nu este deloc minor cci ea se combin cu alte dimensiuni: sex, vrst, profesie, ras, stare civil, ceea ce confer o mare varietate relaiilor intramicrogrupale. Constituirea microgrupurilor formale sau nonformale, n mod organizat sau spontan este determinat ntotdeauna de un anumit scop, de o anumit aciune. Oamenii se grupeaz pentru realizarea anumitor obiective, idealuri. Activitatea microgrupurilor poate fi foarte variat se exprim n forme multiple i n tipuri princi-pale de funcii: 1) Realizarea scopurilor comune ( de productie, nvmnt, cercetare). 2) Activitatea care vizeaz conservarea microgrupului. Activiti care asigua satisfacerea nemijlocit a nevoilor individuale ale membrilor microgrupului dat. Orice microgrup social se caracterizeaz de o anumit activitate cci instituional sau neinstituional, oamenii se asociaz eel mai frecvent, animai sau cointeresai n realizarea unui scop sau unor scopuri, idealuri. nfptuirea scopurilor propuse precum i eficiena aciunilor microgrupurilor depind de o varietate de factori: a) natura scopului (satisfacerea grupului mic luat n ansamblu sau numai a unor membri ai acestuia); b) caracterul aciunii (complex, simplu, greu, uor, rutinat, novator); c) durata aciuni; d) sfera aciunii (ngust, larg, suficient, in suficient). Activitatea este element definitoriu al grupului mic. Ea se afla n strnsa corelaie cu celelalte dimensiuni ca: structura, coeziunea, influena, conducerea. 5.4. Status i rol n afara structurii morfologice, sociologia distinge n grup i microgrup i o structur ierarhic. Pentru explicarea lor, apeleaz la noiuni de status i rol. Oamenii nu pot tri izolai ca robinsonade; societatea este o necesitate pentru om. Afilierea (obligatorie sau neobligatorie) este esenial pentru existena oamenilor. Unele afilieri pot fi fcute deliberat, altele au raiuni instrumentale viznd cooperarea pentru a efectua un lucru indiferent dac ne plac sau nu companiile realizate (n producie, ntr-o activitate de cercetare, ntr-o echip sportiv etc.). Statusul social al unei persoane este mai evoluat i mai complex cu ct ea particip la viaa i activitatea mai multor micro sau macroorganisme sociale. Deci n sociologie noiunea de status definete poziia pe care o ocup un individ n una din dimensiunile sistemului social sub aspectul profesiunii, gradului de instruire, sex, vrst. Statusul definete poziia social, rolul explicit, drepturile i obligaiile persoanei (obligaia copiilor de a asigura ntreinerea prinilor, ndatorirea credincioilor de a respecta un anumit ritual). Statusul poate fi analizat pe dou dimensiuni: 1) Vertical (exprim relaii ierarhice); 2) Orizontal (exprim interaciunile ntre egali). Statusul unei persoane se poate compune din dou categorii de statusuri pariale: 1) impuse sau prescrise, atribuite n mod involuntar individului (sex, vrst, categorie social); 2) dobndite, condiionate de priceperea, pregtirea i experiena individului i se constituie pe baze voluntare. Cu ct individul posed o pregtire multilateral, este mai competent, cu att va 33

putea avea un rol mai mare n viaa social, se va bucura mai mult de preuirea societii din care face parte. O alt clasificare a statusurilor combin dou criterii, de pild acelea socio-economice cu cele socio-profesionale. Satusul socio-economic este caracterizat de un ansamblu de variabile cum sunt: venitul, puterea, nivelul de pregtire cultural, apartenena etnic, religioas etc. El rezult prin transpunerea valorilor n uz din societatea dat la un caz concret. Statusul economic se refer la poziia n cadrul sistemului economic: salariat, comerciant, inductria, meteugar, liber profesionist etc. Dup Max Weber statusul poate s fie analizat n raport cu alte dou dimensiuni ale stratificrii sociale: economicul i politicul. Dup regimul de reglementare statusurile pot fi formale (oficializate) sau informale (neoficializate). Dup numrul de indivizi crora li se conferun anumit status, acestea pot fi generale (cnd ele sunt conferite tuturor indivizilor dintr-o colectivitate uman) sau particulare (cnd sunt conferite doar unui numr restrns dintr-o colectivitate uman). Statusurile influeneaz i asupra sistemului de valori. Societatea statueaz anumite table, modele de valori iar subiecii care primesc un status nou i asum implicit i sistemul de valori statuat. Viaa antreneaz permanent o modificare a sistemului nostru de valori. Astfel este situaia adolescentului care devine adult, a celibatarului care se cstorete, a salariatului care devine conductor s.a. Statusul social se afl ntr-o strns corelaie cu rolul social. Rolul este conceptul eel mai puternic, asociat statusului. Un status se exprim adeseori prin mai multe roluri sociale. Dup unii autori (R. Merton, R. Bales) aceluiasi status i pot corespunde mai multe roluri. Dup alii (R. Linton, Gross, Mason) fiecrui status i corespunde un rol. ns cea mai mare parte a autorilor resping corespondent pur i simpl ntre cele dou concepte. Unui status particular, eel de mama, de pild, i corespund n fapt, mai multe roluri. Astfel o profesoara se poate afla n situaia n care s aib elev pe propriul su fiu i s i aplice regulamentele colare i n cazuri limit de abateri disciplinare. Aici cele dou roluri de mam i profesoar sub raportul ateptrilor se afl n stare de conflict a rolului. De natura statusului social depind sfera i coninutul rolurilor sociale. Rolul i statusul reprezint dou faete ale aceleai realiti, dei ntre ele nu exist o coresponden strict, deoarece unui status i pot corespunde mai multe roluri. Rolul este dinamic, statusul este structural. Statusul definete procese de atribute. De exemplu, profesiunea de justiiar, se bucura de un mare prestigiu social, care i determina drepturi i obligaii cu privire la justiiabili. Dar dac justitiarul nu-i exercit rolul i svarsete greeli profesionale grave, nclcnd jurmntul de credin al profesiei lui, ca i medicul, i se poate retrage statusul. n tiinele socio-umane noiunea de status cu neles original de poziie, are mai multe accepiuni. n literatura american (R. Linton) are sensurile de poziie social, prestigiu (rang) i grad de acceptare a unei persoane ntr-un grup particular. Dup R. Lipton, statusul este aspectul static i structural, iar rolul aspectul dinamic i personalist al aceleiai personalitii. n esen, statusul reprezint o serie de drepturi i datorii ale unei persoane care ocup o anumit poziie n sistemult social. Lucrare de verificare: Realizai schema atraciilor si repulsiilor n microgrupul din care facei parte.

34

Unitatea de nvare nr.6


INSTITUII SOCIALE

Teoria instituiilor constituie obiectul unei literaturi vaste n care se ncriu diferite unghiuri de abordare, tratarea juridic, politic, sociologic, antropologic, deontologic, etic, filosofic, praxiologic. n acord cu o viziune funcionaliste asupra societii, apreciem c instituia, prin funcionarea sa, este creat pentru a raspund unei trebuine sociale. Pentru satisfacerea nevoilor sale de baz societatea i-a creat n decursul timpului cadre i modele de gndire i aciune, odat statuate devenind obligatorii, pe care sociologia le numete instituii. Societatea creaz respectiv instituie tocmai n vederea satisfacerii unor trebuine. Astfel familia asigur creterea i o nsemnat parte a educaiei copiilor, coala n care se mbin instrucia cu educaia, armata care asigur capacitatea de aparare a teritoriului rii, biserica, organizaiile religioase care ofer cadrul comuniunii spirituale ale oamenilor de aceiai credin, dreptul ca mijloc de reglementare prin coerciia normelor a relailor sociale i internaionale, ca mijloc de control social, sunt doar o parte din acest evantai instituional. n definirea instituiilor cunoscutul sociolog polonez Jan Sczczpanski pornete de la funcia lor. Astfel nglobeaz n aceast categorie familia, coala, grdinia, mijloacele de transport, reeaua economic, presa, televiziunea, radioul, tribunalele, biserica, poliia, serviciile de asisten social i de ocrotire a sntii, organele locale ale puterii, considerxndu-le ca aezminte administrative, politice, economice, cultu-rale, religioase, care asigur coeziunea unui grup social. Ele vegheaz ca aciunea lor s nu fie dictat numai de voina arbitrara a agenilor prini n structurile insti-tuionale, ci s fie reglementat de norme. Sub acest raport instituiile sociale sunt considerate ci i bariere prin care viaa social se ruleaz n mod organizat i efi-cient, descurajnd i reprimnd conduitele indezirabile. Sociologul polonez precizeaz c instituiile funcioneaz ca ansambluri de angrenaje n cadrul crora membrii alei (desemnai) primesc mputerniciri pentru ndeplinirea funciilor publice, pentru satisfacerea unor trebuine, pentru reglementarea comportamentelor. n esena i natura ei societatea omeneasc implic existena instituiilor, interaciunea lor, funcia lor normative. n colectivitile animale relaiile dintre indivizi sunt doar naturale, motivate exclusiv biologic (trebuine primare nemijlocite, hrana, aprare). n colectivitile umane, relaiile interumane i intergrupale devin raporturi de cooperare existenial i acional. n toate tipurile de societi apar i funcioneaz o serie de instituii principale, care reglementeaz domeniile semnificative ale vieii grupale, colective: economice, politice, juridice, culturale, educative, religioase. Statul nsui este un complex instituional, avnd ca i componentele sale, n mod inerent, caracter conservator, o rezisten la schimbare pentru a putea asigura stabilitate social. Se desprinde ca nota dominant a instituiilor mputernicirea unui grup cu ndeplininirea unor sarcini sau atribuii de interes general pentru ntregul colectiv, apariia funciei de reprezentare i definirea abstract, impersonal, general a sarcinilor i atribuiilor ce revin mputerniciilor sau reprezentanilor, precum i a obligaiilor i ndatoririlor ce revin masei de reprezentani. O instituie precizeaz Sczczepanski, trebuie sa ndeplineasc un set de cinci condiii: 1) Definirea clar a scopului de exercitare a funciilor; 2) Diviziunea rational a muncii i organizarea ei n interiorul instituiei; 3) Depersonalizarea funciilor i obiectivarea acestora; 4) ncrederea i recunoaterea ce sunt acordate funcionarilor acelei instituii; 5) ntegrarea respectivei institutii n ansamblul instituional existent. Din punct de vedere sociologic, instituia social este un ansamblu de relaii sociale organizat pe baza unor valori comune i n care se utilizeaz anumite procedee n vederea satisfacerii unor nevoi fundamental ale unei colectiviti sociale. Sub acelai unghi de analiz instituiile i organizaiile n structura i funcionalitatea lor nu pot fi nelese fr acceptarea relaiilor complexe 35

dintre aciune, valoare, statusuri i roluri. Aciunea uman este concomitent creatoare de valori i orientat de valori. Valoarea se prezint i ca valoare reper", ca un criteriu de selecie ntre alternativele ce apar n mod intrinsec ntr-o instituie acional (ceea ce Parsons definea orientare de valori"), i ca valoare-scop" (orientare motivaional a aciunii). n acest caz scopul este valoarea care a dobndit un coninut determinant i socialmente realizabil. Aadar instituiile sociale sunt structuri organizaionale cu caracter formal (funcioneaz pe temeiul unor sisteme de norme instituite prin tradiie sau elaborate deliberat), pe care grupurile sau comunitile umane le constituie contient dar din necesitate, pentru a le mijloci dobndirea unor grade superioare de eficie n raporturile dintre ele, precum i n activitatea de creare a bunurilor i valorilor materiale i spirituale. Instituiile se pot clasifica dup caracterul formal sau informal al relaiilor din grupurile care le aparin. n ansamblul societii are importan ndeosebi studierea structurilor organizatorice specifice grupurilor formale (cu relaii, instituionalizate ntre membrii pe care le reglementeaz sistemele de norme codificate formal). Un alt mod de clasificare a instituiilor se bazeaz pe tipologia principalelor genuri de aciuni sociale a cror eficien o mediaz: - politico-administrative; - de nvmnt i cultura; - economice - tiinifice; - juridice; - medicale, de asisten social; - militare; - de cult. n societile contemporane, cea mai mare parte a acestora au integral sau parial caracter de stat, fiind subordonate sau controlate de stat. Instituiile i organizaiile economice au rolul de a mijloci integrarea i cooperarea indivizilor n sfera produciei valorilor materiale i al schimburilor de activiti. n funcie de varietatea activitilor tehnico-productive se structureaz instituii, societi economice industriale, agricole, de construcii, de transporturi i telecomunicaii, cooperatiste. n sfera relaiilor de schimb societatea dispune de instituii financiare i de credit, bancare, de comer i cooperare economic. - Instituiile de cercetare, de creaie n sfera tuturor domeniilor culturii asigur cooperarea oamenilor cu preocupri n activitatea de producere a valorilor spiri-tuale, n munca stiinific i n creaia artistic (asociaii, instituii de cercetare, art i tiin). - Instituiile culturale mijlocesc i asigur comunicarea i transmiterea valorilor spirituale, folosirea dispon-bilitilor cognitive, etice i estetice ale acestor valori n formarea orizontului de cultur al oamenilor (aezminte culturale, edituri, pres, radio, telev iziune, etc.) - Instituiile de nvmnt ntre care coala organizat pe diverse niveluri (primar, gimnazial, liceal, postliceal, superioar, studii aprofundate, postuniver-sitare, doctorat) creaz cadrul i asigur instruirea generaiilor tinere, formarea specialitilor n diferite domenii ale activitii economice i sociale. - Instituiile de cult, mijlocesc relaiile n sfera fenomenului religios a adepilor diferitelor culte. Principala instituie de acest gen este biserica. Fiecrui cult i corespund anumite organizaii religioase i biserici, acestea din urm dispunnd, de regul, de un sistem organizaional centralizat la nivel naional sau internaional. Instituiile i organzaiile politice mijlocesc participarea diferitelor grupuri, n funcie de interese i opiunile proprii, la viaa politic, exercitarea sau cucerirea puterii i prin intermediul instituiilor de drept, la activitatea juridic, la elaborarea legislaiei i la aplicarea ei prin mijloace juridice. n sfera structurilor organizaional cu caracter politic se nscriu organizaiile i partidele politice, organele lor de conducere, conducerea politic statal (preedenie, monarhie), organele supreme ale puterii de stat (Senatul, camera reprezentanilor etc.), organele locale ale puterii de stat, instituiile de conducere administrativ (guvernul, ministerele, diversele organe centrale economice i sociale).

36

Dintre instituiile de drept mentionm: tribunalele, judectoriile, parchetele, procuratura, instituiile de detenie, de reeducare. Organizaiile i instituiile politice, ndeosebi statul i partidele politice (n condiiile n care sunt partide de guvernamant) au o funcie sistemic n raport cu ntreaga societate, i asum sau li se ncredineaz rspunderi i competene comunitare chiar dac unele din grupurile i categoriile sociale ale comunitilor statale respective au interese i strategii opuse celor ce dein puterea i i instituie organizaii politice proprii. O instituie juridic, ca de pild tribunalul, are o serie de semnificaii ca: - grup de oameni care execit funcii publice (slujitorii ei); - forma organizatoric a unui ansamblu de aciuni exercitate de membri ai grupului n numele ntregului grup (dreptul pozitiv); -instalaii tehnice i mijloace de aciune care permit exercitarea funciilor publice (probe, martori); -roluri ale unor membri ai grupului (judectori, grefieri, procurori, avocai). n tiina dreptului, noiunea de instituie juridic reprezint ansamblul normelor care reglementeaz o anumit categorie de relaii sociale (succesiunea, contractul, cstoria, divorul, adopia). Fenomenele juridice pot fi investigate fie ca fenomene instituionalizate, fie ca fenomene situaii (cazuri, spete). Din punct de vedere sociologic instituia juridic cuprinde toate fenomenele juridice, globalitatea realitii juridice. Principalele caracteristici ale instituiilor sunt: a) n mod inerent ele sunt conservatoare, au o rezisten la schimbare, prin obicei i tradiie se fixeaz modelele de comportare social (se instituionalizeaz) nct acestea sunt acceptate aproape fr discuie. De aceea oamenii tind s resping orice atac la adresa instituiilor pe care ei le cunosc. Rezistena la schimbare frecvent are un caracter funcional asigurnd stabilitatea social, dar n mobilitatea vieii sociale apar i epoci de conflict cnd se cere o schimbare social rapid i orice rspuns ntrziat poate fi disfuncional, poate aduce mari perturbri sistemului social nsui; b) Instituiile sunt strns legate n cadrul structurii sociale astfel c ele tind s se potriveasc unele cu altele, n cazul c nu reuesc pot apare tensiuni sociale, chiar o dezintegrare social. Aceast caracteristic se refer si la alte aspecte: instituiile majore tind s susin valori i norme similare, s avantajeze sau s penalizeze aceleai grupuri de interese, s ofere sugestii celorlalte; c) Schimbarile ce pot surveni intr-o institute nu sut izolate de schimbarile din alte institutii. de pilda atunci cand o societate trece de la o strategie de subzisten centrata pe gospodariile rurale, la una de industrializare urbana sunt necesare ample modificri institutionale pentru a sustine integrarea sociala; d) Organizarea formal care presupune o ierarhie de autoritate, reguli de funcionalitate clare i precise, roluri bine determinate care s asigure o distribuire corespunztoare responsabilitilor, comunicaiei, autoritii i puterii. n structurile organizaional formale indivizii particulari pot fi inlocuii cu ali indivizi n virtutea faptului c exigenele de funcionare i procedurile ndruma comportamentul indivizilor indiferent cine sunt acetia. Organizaiile formale extinse subliniaz sociologul Achim Mihu, tind s devin birocraii: Birocraia este un aranjament ierarhie ntr-o organizaie bazat pe o linie de autoritate i o diviziune a muncii rezultat din acest aranjament" Dup sociologul german Weber, notele caracteristice unei birocraii ideale (nu n neles de bun, perfect i pur, existen doar ca idee) sunt: - diviziunea muncii; - ierarhia autoritii; - existena unor reguli de comportare a unor angajai poteniali; - impersonalitate; - existena unor funcionari tehnici competeni; - asigurarea carierei.

37

Organizaiile birocratice prezint avantaje i dezavantaje beneficii i costuri. Din prima categorie sunt: - faciliteaz crearea economiilor bazate pe producia de mas mai ieftin; - asigur un numr sporit de angajai n ntreprinderi; - are caracter dinamic, poate s se schimbe n funcie de condiii i constrngeri. Din categoria aspectelor negative (costuri) ale birocraiei: - formularistica, activitatea cu dosarele adesea este complicat, creaz proceduri excesiv formale care trebuie s fie realizate n faze premergtoare oricrei aciuni; - creaz sentimente de impersonalizare n rndul angajailor n sistemul birocraiei; - adesea n birocraie se blocheaz canalele, reelele de comunicare cnd aceasta se face dinspre individ; - genereaz fenomenul unidimensionalizrii prin creterea specializrii astfel c unele persoane nu mai sunt capabile s manifeste o gndire creatoare sau s poat dialoga fructuos cu alte persoane.

38

Unitatea de nvare nr.7


FENOMENE, FAPTE SI RAPORTURI JURIDICE Societatea omeneasc este o vast reea de fenomene sociale aflate n interdependene i influene reciproce. Faptele sociale se constituie ca momente ale existenei, ele aparin realitii sociale obiective, sferei determinismului. O suit de fapte sociale, aflate n corelaii reciproce genereaz fenomenele sociale cum sunt de exemplu; natalitatea, nupialitatea, mortalitatea, migraia reunite n categoria fenomene demografice. Faptele sociale au i un caracter juridic. Astfel fenomenele demografice la care ne-am referit au la baz procese, aciuni cum sunt naterea, decesul, cstoria, divorul din care decurg consecine n plan juridic efecte care privesc relative dintre soi, dintre prini i copii, dintre supravieuitori i defunci, relaii precizate de lege prin drepturi i obligaii. Faptele sociale se prezint ca momente ale fenomenelor sociale i trebuie nelese odat cu acestea n contextul din care fac parte. Fenomenele sociale asigur permanent i specificul socialului, reliefeaz dinamica i continuitatea vieii sociale. n sociologie noiunile de fapt social i fenomen social au sensuri relativ apropiate. n tiina dreptului faptul juridic se difereniaz ca semnificaie de fenomenul juridic. Aceast stare de lucruri, precizeaz I. Vladut, se datoreaz faptului c, n tiina pozitiv a dreptului, expresia fapt juridic are o seminificaie foarte precis i total diferit de aceea a fenomenului juridic. Astfel, n tiina pozitiv a dreptului, aa numitul drept dogmatic, faptul juridic desemneaz evenimentul sau fapta care determin naterea, modificarea sau stingerea raporturilor juridice, fie ca aceste fapte sunt voluntare, precum conducerea autoturismului far permis, fie c sunt involuntare cum este decesul. n tiina dreptului faptul juridic este definit n antiteza cu actul juridic, care desemneaz manifestarea de voin a uneia sau mai multor persoane fizice cum ar fi contractul sau convenia. Sociologia juridic desemneaz prin fenomen juridic un concept fundamental al ei care subsemneaz noiunile de fapt juridic i act juridic. Cele dou noiuni exprim forme diferite de manifestare ca fenomenelor juridice. Reputatul jurist-sociolog Jean Carbonnier referindu-se la raporturile dintre cele dou categorii de fenomene-sociale i juridice scria c toate fenomenele juridice pot fi privite ca fenomene sociale, pentru c, chiar un sentiment de drept pur solitar, implic existena societii, un drept robinsonian neputnd fi de conceput. Dimpotriv, nu toate fenomenele sociale sunt fenomene juridice". Exist prin urmare, un ntins spaiu al fenomenelor sociale nonjuridice. Caracterul social al fenomenelor juridice este clar precizat de reputatul jurist romn, Mircea Djuvara cnd scria c a vorbi de relaii juridice, fr a avea n vedere mprejurrile i actele concrete ale anumitor persoane este lipsit de sens". Fenomenele juridice n raport cu cele sociale sunt fenomene particulare. Pentru a le stabili identitatea specific Jean Carbonnier apeleaz la juridicitate. Juridicitatea nu rezid n coninutul fenomenului social deoarece acelai fenomen social, n diferite tipuri, a fcut parte din sisteme de norme diferite: morale, religioase, drept (de pild furtul care poate fi condamnat n diferite sfere ale normativitii). Daca toate fenomenele juridice sunt i fenomene sociale, nu toate fenomenele sociale sunt juridice. Juridicitatea este o calitate extrinsec ce poate s se instaleze pe oricare relaie social. Din aceast cauz fenomenele sociale care au intrat n zona social-nonjuridicului, ulterior aparin domeniului juridic, sau invers, unele fenomne juridice, astzi, intr n incident normelor morale. Aadar, fenomenele juridice cuprind: -dreptul -regulile -instituiile -toate fenomenele a cror esen este juridicitatea. 39

Alte puncte de vedere (sociologul american Hermann Kantorowicz) deosebesc fenomenele juridice de cele nonjuridice pe baza justitiabilitii prin care definesc procesul psihosociologic care se efectueaz pe calea judecii, proprie numai dreptului (nu i moralei, religiei). Este un punct de vedere mai ngust care neglijeaz alte fenomene din sfera fenomenelor juridice ca: fenomenele de nondrept, imaginea public a dreptului etc. Fenomenele juridice se prezint ntr-o form de o mare diversitate: norme juridice, sentine judectoreti, semntura pe un act oficial, opinii ale oamenilor cu privire la avort, incheierea unei tranzacii etc. Pentru o mai bun cunoatere a lor J. Carbonnier le -a clasificat n: - Fenomene juridice primare, caracterizate prin maxima lor generalitate i prin capacitatea de a genera alte fenomene juridice (Exemple: un text de lege, un decret, o sentin judectoreasca, un contract etc.) - Fenomene juridice secundare, caracterizate prin particularitate i derivabilitate din cele primare. Ele sunt n ultim instan, un efect al fenomenelor juridice primare, ele au o mare diversitate (achitarea unor amenzi, aplicarea unor sanciuni dictate de foruri internaional mpotriva unei ri). Specialist n drept public clasific fenomenele juridice n: - fenomene juridice de putere caracterizate prin materialitate care le identific resortul impersonal de la care eman: statul, guvernanii. - fenomene juridice de subputere, caracterizate printr-o doz de subiectivitate care i are originea la nivelul celor guvernani (se manifest sub forma reaciilor, strilor de spirit, conduitelor). De pild instituirea strii de urgent ntr-un stat declaneaz stri de spirit la extreme: reacii i opinii pro, contra i indiferen. Fenomenele juridice se pot analiza din dou perspective: - instituionalizate i fenomene situaii (spee, cazuri). Din punct de vedere sociologic instituia juridic cuprinde toate fenomenele juridice, reguli cu caracter relativ stabil, care reglementeaz un domeniu al relaiilor sociale, n scopul aprrii, conservrii i promovrii anumitor interese colective sau ale indivizilor, grupurilor i comunitilor. Realitatea juridic se poate prezenta fie sub forma unei mulimi de fenomne juridice de acelai tip (fenomene - instituie), fie sub forma unei situaii individuale (fenomenul caz). Dreptul, sociologia i sociologia juridic dau semnificaii diferite celor dou noiuni. Fenomenul - caz reprezint o entitate juridic individual, o situaie concret, reglementat i modelat de ctre instituie. Dac definim cstoria ca fenomen juridic pot fi nelese dou realiti diferite: una care este prevzut n cadrul familiei ca ansamblu de norme juridice i alta care se manifest sub forma unui menaj determinat, irepetabil, dintre o femeie x i un brbat y, menaj reglementat ns-de instituia cstoriei. Deci, precizeaz I. Vldu, cstoria se prezint mai nti ca un ansamblu de reguli aplicabile tuturor cazurilor de aceeai natur (aceasta este instituia cstoriei). Apoi, cstoria se prezint sub forma unei multiplicaii de cstorii concrete (fenomenul juridic de cstorie - caz). Aceeai manier de analiz se aplic, de pild, i fenomenului juridic al adopiei. Instituia adopiei ca realitate juridic este cuprins n Codul familiei nr. 66-85, Legea nr. 11/1990 privind ncuviinarea adopiei i Legea pentru completarea i modificarea unor dispoziii legale privind nfierea, din anul 1991, care se aplic tuturor cazurilor individuale de adopie. Adopia - caz este o situaie singular, irepetabil, ale crei cauze i circumstane sunt unice (un anumit nfietor, un anumit nfiat, un moment temporal, spaial -geografic), dar care se realizeaz potrivit normelor generate impuse de instituia juridic a adopiei. Pot fi difereniate fenomene individuale i fenomene colectiviti. De pild, n analiza cstoriilor dintr-un an (nupialitatea) atunci cnd se face pe mediul rezidenial (urban sau rural) datele statistice fac abstracie de caracteristici ca: religia, naionalitatea, profesia, vrsta, ptrnd doar trastura comun: faptul c toate cstoriile luate n analiz au fost ntemeiate n mediul rural, fie n cel urban. Aceleai considerene se pot extinde i asupra instituiei divorului, realitate juridic reglementat de legi, dar care prezint o multitudine de spee, cazuri, stri singulare, cu motivaii, 40

determini i condiii proprii. ns divorul va trebui s se supun modelului general impus de instituia juridic a divorului (divorul sanciune, divorul remediu). Raporturile juridice constituie o noiune fundamental a tiinei dreptului. Prin ea desemnm relaii sociale reglementate prin normele de drept. Din mulimea relaiilor care se stabilesc n societate acelea care cad sub incidena prevederilor unei legi se numesc raporturi juridice, fiindc acea lege reglementeaz condiiile i efectele. Mai scurt spus, raportul juridic este o relaie social reglementat de norma juridic" (Emil Poenaru). Sociologia evidentiaz existena mai multor tipuri de relaii sociale: de adaptare, de cooperare (pozitiv sau negativ), de competiie, de autoritate, de conflict, de compromis i toleran. Constatarea relaiilor de conflict i-a condus pe sociologi la concluzia c societatea i omul sunt entiti prin excelen conflictuale. Sociologia a recomandat dou ci de soluionare a conflictelor: negocierea i medierea. n sfera dreptului, conflictele iau forma litigiului conceput ca nenelegere ntre dou sau mai multe persoane fizice sau juridice, supus sau susceptibil de a fi supus spre rezolvare unui organ de jurisdicie". Sociologia juridic precizeaz ca litigiul preexist procesului, iar acesta poate fi doar o eventualitate, cci se poate soluiona fie pe cale amiabil, fie pe calea unui proces civil atunci cnd prile nu au reusit s gseasc o soluie convenabil n timpul negocierilor. Plecnd de la natura litigiilor, sociologia juridic i tiina dreptului disting fenomene contencioase (fenomene pe picior de rzboi" cum spun civilitii francezi, care se pot soluiona prin medierea unui al treilea personaj cu statut special, judectorul) i fenomene necontencioase, fenomene juridice n stare de pace" i care n realitatea dreptului se deruleaz potrivit normelor stabilite, conform nelegerii, conveniei prilor, contractul fiind legea prilor. Acestora li se adaug fenomenele litigioase soluionate pe cale amiabil, pe calea unei negocieri, a unei tranzacii. De pild o bun parte a litigiilor din domeniul accidentelor de circulaie nu ajung n faa judectorilor, ele se solutioneaz fie prin resemnarea victimelor, fie prin nelegeri, tranzacii ntre victime i societile de asigurri; la fel n cazul furturilor ntre rude etc.

41

Unitatea de nvare nr.8


SOCIETATEA-REEA DE RELAII 8.1. Socialitate i sociabilitate Societatea nu poate fiina fr indivizi umani, iar acetia nu pot supravieui dect n cadrul unei asocieri (forme de societate). Asocierea/societatea, sublinia Ion Ungureanu n cartea Paradigme ale cunoaterii societii" - este o form de adaptare a omului la mediul su natural, adic de supravieuire biologic, dar fiindc omul supravieuiete ca fiin social (asociat), cerinele supravieuirii lui sunt att materiale, ca n cazul oricrei fiine vii, ct i, n acelai timp, sociale. Auguste Comte a denumit aceast dubl determinare a alctuirii societii prin legea preponderenei sociale a forei materiale O bun parte a autorilor care accept definiia c omul e o fiin social", pun accentul asupra calitii omului ca fiin social, n timp ce aceast calitate este o proprietate a societii. Dac este un non sens s concepem societatea n afara membrilor ei, se poate spune c societatea este condiionat de constituirea ei ca form de inter-existen a oamenilor. Ca atare, calitatea omului de fiin social este, deopotriv, o not fundamental a societii, aceea de a fi societate uman, o form a interexistenei oamenilor. Aceast calitate este desemnat n literatura sociologic cu termenul de socialitate, care se distinge de sociabilitate nteleas drept capacitatea (abilitatea) unui om sau unui grup de oameni de a se integra ntr-o societate. n orice societate, pe orice treapt de dezvoltare s-ar afla ea, se constituie diverse tipuri i forme de socialitate (cooperatoare sau concureniale, egalitare sau inegalitare, dominatoare sau participative etc.). Aceste tipuri i forme genereaz grade diferite de manifestare a sociabilitii. De aceea, ntre socialitate i sociabilitate legturile sunt strnse. Sociabilitatea poate fi dimensiunea cantitativ societii, a formelor de inter-existen uman, iar aceste forme - socialitatea -reprezint dimensiunea calitativ a societii. Cunoterea societii trebuie s nceap cu explicarea dimensiunii ei calitative, msurnd pe aceast baz, sociabilitatea corespunztoare fiecrei forme de socialitate. Se cere deci sub raport epistemologic o analiz corelativ a societii i sociabilitii. Dup distana psihosocial dintre dou persoane se poate msura gradul lor de sociabilitate. Astfel ntre prini i copii, ntre profesori i elevi, ntre efi i sub-alterni, intimitatea este limitat de diferenele sociale existente ntre ei. Orict de intime ar fi raporturile obinuite dintre printe i copil, acesta din urm nu i va marturisi tatlui toate tainele vieii sale personale. n aceast privin M. Ralea arat c Nu trebuie confundat intimitatea cu familiaritatea, cea dinti e expresia unei comuniuni respectuoase, ce-a de-a doua e o profanare. 8.2. Sistemul social Intercondiionarea strns ntre toate laturile activitilor economice, culturale i sociale impune astzi conceperea societii ca sistem. Un sistem se constituie atunci cnd o serie de elemente ncep s intercondiioneze puternic i multiplu intre ele i se instituie relaii de ordonare i supraordonare. Creterea gradului de ordine ntr-un ansamblu de elemente se datorete aciunii oamenilor, un grad ct mai naintat de ordine se poate obine numai printr-o aciune constient a acestora. Omul este astfel capabil s asigure o entropie redus ansamblurilor de elemente, opunndu-se, pe aceast cale, tendinei naturale fizice de cretere a entropiei n orice sistem. Societatea se autoconduce, intrrile ei pentru concepte, materiale, energie, informaii, n principal sunt autoservite. Ceea ce intereseaz o societate este atingerea anumitor obiective. Prezena omului complic mult determinismul social, dar acest lucru nu este neaprat un dezavantaj ci o necesitate pentru sisteme foarte complexe. Tratarea societii ca sistem presupune eel puin dou moduri: 42

1) Tratarea global 2) Considerea structural a societii. Sub primul mod nu se ia n considerare structura de detaliu a societii ca sistem, ci se are n vedere o viziune foarte larg, general a sistemului care ar permite definirea unor mrimi macrosociale care s caracterizeze global o societate, tratarea interaciunii societilor n cadrul societii mondiale ca sistem. n cazul tratrii structurale a societii se pun n eviden subsistemele ei i relaiile dintre subsisteme. Explicarea relaiilor dintre componenetele sistemului i a naturii lor este una din premizele realizrii modelului global al societii ca sistem i structurii sale sociologice. Rezult c macrosistemul social nglobeaz sisteme i subsisteme aflate n raporturi complexe, ele nu sunt univoce, de subordonare, nu se constituie concentric i ierarhic. Sistemele i subsistemele macrosistemului social sunt totaliti de relaii. Dupa opinia lui Walter Buckley s-au formulat trei mari modele n analiza societii, din perspectiva sistemic: modelul mecanic modelul organic modelul procesual Modelul mecanic sau al echilibrului propus de H. C. Carey, A. Bentley, T. N. Carver, V. Pareto prezint societatea compus i dependent de diferite medii i domeniirgeografic, economic, drept, etic, cunoatere etc. Din influenele i interaciuniile reciproce ale acestora rezult caracterul societii i echilibrul ei. Acest model este adecvat tipurilor de sisteme care tind spre un punct de echilibru. Modelul organic creat de H. Spencer, Worms, Schaffle, L. Ward i ntr-un fel Walter B. Cannon si T. Parsons, vizeaz o analogie a societii cu colecii de ansambluri de organisme, constituind specii sau sisteme ecologice. Lester Ward susine faptul c lupta n evoluie se d nu pentru supravieuirea organismelor individuale ci este o lupt pentru structura (conteaz aici sinergia, respectiv interaciunea forelor antitetice ale naturii). O variant a modelului organic este funcionalismul lui T. Parsons n care este accentuat importana fenomenelor de ordine, cooperare i consens. T. Parsons descrie sistemul social ca o realitate ce tinde s menina un echilibru relativ stabil, proces la care i aduce contribuie i dreptul. Modelul procesual (G. Simmel, L. von Wiese, G. H. Mead, R. E, Park, E. W. Burgess) apeleaza la procesele cibernetice definid societatea ca o interaciune complex, multilateral i fluid de asocieri i disocieri cu grade diferite de intensitate. n aceast viziune societile sunt permanent creatoare i modificatoare de structuri. Se prezint ca un model adaptativ complex i ar corespunde societilor libere contemporane, ar deschide cile afirmrii depline a dreptului. 8.3. Relaii sociologice i nonsociologice, formale i informale Societatea nu este o suma de indivizi umani, ceva care se dezvolt haotic i spontan. Ea este un sistem complex, un sistem ce se dezvolt i se conduce singur, avnd o structur specific. n sistemul societii pot fi distinse dou genuri de structuri. I Un gen se refer la domeniile sau fenomenele singulare ale vieii societii care sunt privite separat (producie, mod i stil de via, educaie etc.). Ca uniti structurale n sistemul social global ele au la rndul lor o structura specific. De exemplu, instituiile sunt formate din modele de norme, reglementri, oameni specializai n executarea unor atribuii etc. Cellalt gen de structuri se refer la componentele de baz caracteristice pentru sistemul societii ca ntreg (formaiuni social-economice, oraul, satul, rile n diferite stadii ale dezvoltrii lor). Ambele genuri sunt structuri sociale. Spre deosebire de primul, structurile din al doilea gen constituie, n acelai timp i structuri sociologice. Structurile din primul gen (fenomenele singulare ale vieii societii) nu pot s existe, s funcioneze i s se dezvolte independent dac nu aparin sistemului organismului social. 43 -

Aceste structuri pot exista doar c parte organic a structurii globale a societii. Ele posed o independen relativ i legi structurale specifice, ns nu pot s se dezvolte i s funcioneze normal dect n cadrul sistemului general al vieii sociale (producia, stil de via, educaia). Legile lor pot aciona numai n legtura nemijlocit cu legile generale al funcionrii i dezvoltrii ntregului sistem social. Structurile sociologice conin componente fundamental ale sistemului societii legate ntre ele prin relaii reciproce necesare. Acest lucru le permite s funcioneze i s se dezvolte ca organisme sociale homeostatice relativ independente. Structurile sociologice posed capacitatea de a exista relativ independent, grade mecanismelor proprii de autoadministrare i autoreglare (caracteristica lor cea mai important). Deosebirea esenial deci ntre structurile sociologice i cele nonsociologice const n posibilitatea i capacitatea celor dinti de a funciona i dezvolta relativ independent, pstrndu-i homeostazia desigur, n mod relativ pentru ca i structurile sociologice sunt la rndul lor subsisteme ale unui sistem general. n modelul structurii sociologice trebuie delimitate dou componente fundamentale: 1) subsistemul condus i 2) subsistemul conductor. Spre deosebire de sistemele care primesc din afar programul lor de conduit, adic sunt sisteme dirijabile, societatea este un sistem n care procesele conducerii i reglrii decurg natural, sunt exercitate de organe, factori i mecanisme imanente sistemului societii. Posibilitatea funeionrii i dezvoltrii sistemului social prin aciunea legilor proprii este dat tocmai de existent unui subsistem conductor i a altuia condus, n relaia i aciunea lor reciproc. Nu exist societate uman fr structurarea i organizarea indivizilor n activitatea grupului sau comunitii sociale. n cadrul acestor relaii unele au caracter formal, altele informal. Relaiile care se stabilesc ntre membrii unui grup social se nscriu n aceste categorii. Relaiile formale sunt raporturi ntre membrii unui grup organizat i relativ stabil, a crui coeziune este determinat de existena unor scopuri fundamentale de durat. Relaiile formale sunt codificate n sisteme de norme. Acestea cuprind reguli de comportare a membrilor grupului unii fa de alii, prescripii acionale n vederea cooperrii, distribuirii statusurilor i rolurilor, competenelor i rspunderilor. Relaiile informale (neformale) sunt raporturile dintre indivizii unui grup, adesea neomogen, constituit dup mprejurri i scopuri de moment, care nu dispun de organizare stabil. Aceste relaii sunt codificate n sisteme de norme i nu dispun de mijloace instituionale; singurul lor mod de obiectivare fiind criteriul opiniei colective a membrilor grupului. Se pot distinge grupuri formale i grupuri informale: cele dinti dispun de relaii instituionalizate, aciunile membrilor lor fiind reglmentate prin norme codificate i deci controlabile, cele din urm nedispunnd de relaii instituionalizate i nici de norme codificate formal, nu pot fi dispuse unui control social. Instituiile sociale sunt structuri organizaionale cu caracter formal adic functioneaz pe temeiul unor sisteme de norme instituite prin tradiie sau elaborate deliberat, pe care grupurile sau comunitile umane le constituie constient dar din necesitate, pentru a le mijloci dobndirea unor grade superioare de eficien n raporturile dintre ele, precum i n activitatea material i spiritual. n societile moderne, instituiile cuprind pe lng un grup restrns de membri ai colectivitilor crora le aparin, alei sau impui acestora pentru a le reprezenta interesele la nivel decizional, o categorie de specialiti profesionalizai, precum i un aparat tehnico-administrativ destinat s asigure funcionalitatea optim a sistemului de norme care le guverneaz actvitatea.

44

Unitatea de vare nr.9


CONTROL SOCIAL 9.1. Dreptul-instrument al controlului social Dreptul pozitiv neles ca ansamblu de norme juridice are drept consecin direct reglementarea comportrii n relaiile sociale. Aceasta nseamn c, n relaiile reciproce reglementate pe cale juridic, oamenii sunt determinai s se comporte potrivit dispoziiei normelor juridice, aceast comportare fcnd s apar drepturi subiective i obligaii corelative ale acestora. Asemenea relaii sociale dobndesc caracterul unor raporturi numite juridice, deoarece sunt formate sub aciunea dreptului, spre deosebire de celellte relaii sociale (morale, politice etc.) formate sub aciunea altor categorii de norme. Raportul juridic (de drept) este o relaIe social format n baza unei norme de drept i n care participanii apar ca titulri de drepturi i obligaiuni reciproce, a cror realizare este garantatla nevoie-prin fora material public de constrngere. Daca orice raport de drept este in acelasi timp si relatie sociala, nu orice relatie sociala constituie un raport juridic. Raporturile juridice sunt o categorie aparte de relatii sociale, cu caractere proprii, specifice, comune: 1) Un raport juridic este un raport social deorece se poate forma numai ntre oameni, care se manifest fie n individualitatea lor ca persoane fizice, organizai n colective n condiile legii.Nu este posibil niciodat formarea unor raporturi juridice ntre oameni i lucruri. 2) Raportul juridic este un raport voliional, deoarece izvorte din voia oamenilor exprimat prin norma de drept, n baza creia simpla relaie social s-a transformat n raport juridic. Fr existena voinei autoritilor legiuitoare (Parlamentul-reprezentan naional) concretizat prin emiterea actului normativ ce cuprinde norma juridic simpla regul de conduit n-ar avea caracterul de norm juridic. n lipsa normeie de drept nu poate exista raport juridic. Pentru ca un raport juridic s se poat forma trebuie s fie ntrunite trei condiii, premise : 1)Existena unor norme juridice care, reglementnd o anumit relaie social, o transform n raport juridic . 2)Existena unor subiecte de drept, adic a unor posibili participani la raportul juridic ce urmeaz a lua natere (oamenii ca persoane fizice sau juridice ntre care, cu sau fr voia lor, se leag raportul juridic). 3)Existena unor fapte juridice de producerea crora norma de drept face s depind declanarea aciunii ei, transformnd relaia social n raport juridic concret. Caracterul de obligativitate al normelor juridice, n baza crora se formeaz, confera dreptului funcia de instrument al controlului social. Termennul de control social a ptruns n teoria sociologic la nceputul secolului al XX-lea graie sociologului Edward Alsworth Ross. ns problema ordinii" o abordase A. Comte nc de la mijlocul secolului al XlX-lea i mai fusese utilizat de E. Durkeim. coala american a jurisprudenei, cum am artat n notaiile precedente, s-a lansat putemic n problemele controlului social" (E. A. Ross, R. Pound). Ei au fundamental o teorie a mecanismelor i prghiilor prin care orice societate i asigura stabilitatea i funcionalitatea. E. A. Ross nelegea prin controlul social" controlul exercitat asupra fiecruia dintre noi de semenii notri n cadrul grupurilor, al relaiilor sociale i societilor crora le aparinem. Dup opinia lui E. A. Ross, nici o societate nu poate funciona fr ordine. Aceasta nu poate fi nici instinctiv, nici spontan, este un artificiu care se bazeaz pe controlul social. Cercettorul american W. G. Summer leag problemele controlului social de acelea ale diferitelor culturale tradiionale. Reglarea conduitelor tipuri de modele

45

se face, spune el, prin folkwais" (practici i uzante colective ca obinuine i cutume ale societii care se transform n reguli imperative pentru generaiile urm-toare) i mores" (cutume fundamentate pe judecat care exercit o constrngere asupra individului pentru a li se conforma). C. H. Cooley definea controlul special ca un control al societii prin ea nsi. La fel, spre deosebire de Ross, controlul nu vizeaz indivizii izolai, ci ntregul social. Cooley a pus n eviden diferenierile dintre formele de control (morala, dreptul, arta, educaia) i instanele de la care eman controlul social (familia, biserica, statul). Realiznd un compromis ntre concepiile lui Ross i Cooley, gnditorii americani Robert E. Park i Ernest W. Burges definesc controlul social i l clasific astfel. 1) Formele elementare, spontane ale controlului social (ceremoniile, prestigiul, tabu-urile); 2) Opinia public; 3) Instituiile (juridice, politice, religioase). Juristul sociolog R. Pound, adept al teoriei lui Ross, reduce procesul de control la constrngeri i reglementri. Potrivit concepiei sale pluraliste" asupra fenomenelor sociale, G. Gurtvich consider c n realitatea social pot fi descoperite tot attea sfere ale controlului social cte tipuri de valori, idealuri i sisteme de idei pot fi difereniate, dintre care 6 sunt principale: religia, morala, dreptul, arta, cunoaterea i educaia. ntr-un sens general i comun, controlul social desemneaz procesul prin care o instan (persoan sau grup, instituiile, asociaie, organizaie sau societate n ntregul ei) cu ajutorul unor mijloace materiale i simbolice, orienteaz, influeneaz, modific sau regleaz comportamentul sau aciunile indivizilor i grupurilor sociale n vederea asigurrii echilibrului dinamic al sistemului respectiv. n toate tipurile de societi controlul social are drept finalitate desfaurarea comportamentului individual i de grup n acord cu normele de conduit dezirabile social, pentru asigurarea stabilitii i functionalitii subsistemului social respectiv. O serie de autori (Cooley, Ross, Pound, H. Landis) pledeaz pentru utilizarea dreptului ca unui dintre multiplele instrumente de exercitare a controlului societii asupra membrilor si individuali sau colectivi. i E. Durkheim atribuia dreptului un rol foarte mare n reglarea comportamentelor membrilor societii: dreptul represiv" caracteristic societilor bazate pe s-lidaritatea mecanic i dreptul restitutiv" caracteristic societilor intemeiate pe solidaritatea organic. T. Parsons consider c din perspective sociologic dreptul trebuie s fie considerat ca un mecanism de control social care funcioneaz n aproape toate sectoarele sistemului social. Aadar, dreptul, ca un mecanism al constrolului social, exercit o funcie integrative n cadrul societii. Dreptul atenueaz conflictele poteniate, face s funcionze raporturile sociale. Dreptul, prin fora sa de coerciie, devine factor reglator al controlului social, se asociaz n acest proces cu celelalte tipuri de norme. Dreptul are ntotdeauna un caracter exterior i constrngtor, ceea ce normele ncearc s ctige prin constrngere, dreptul se impune cu fora pentru asigurarea bunei funcionri a regulilor impuse de societate. 9.2. Norme i sanciuni sociale i juridice Orice societate este interesat s menin ordinea, echilibrul, structurile i formele de organizare i conducere, s asigure funcionarea tuturor instituiilor, derularea normala a aciunilor indivizilor i grupurilor. Normele i sanciunile care asigur orientarea conduitelor umane se afl n centrul nounii de ordine social. Normele sociale se definesc ca cerine sociale exprimate n reguli referitoare la ceea ce este posibil i datorat ( Maria Voinea). Ele reglementeaz varietatea relaiilor sociale, politice, economice, morale, asigur desfurarea activitilor n toate domeniile.

46

Normele, reglementrile politice, juridice, morale ca i cele tehnice i economicoorganizatorice, administrative, joac un rol esenial n nchegarea i funcionarea organizaiilor, instituiilor i sistemelor sociale, n compunerea aciunilor individuale n aciuni sociale complexe. Conceptul de norm este definit n moduri diferite de juriti, eticieni, logicieni, pedagogi, ca urmare a experienei fiecare profesie, dar i de ctre teoreticienii i practicienii unei i aceleiai profesii. Termenul de norm, afirm logicianul finlandez G. H. Von Wright acopera un domeniui eterogen de nelesuri mergnd de la regul sau lege de desfaurare a unei activiti, pn la indicaiile tehnice, obiceiuri i principii morale. Wright distinge trei tipuri principale de norme: - reguli - prescriptii - directive. ntre acestea el intercaleaz trei grupuri mai mici: - obiceiuri - principii morale - reguli ideale. Despre prescripiuni, n care sunt incluse normele juridice, Wright relev ca specific faptul c sunt promulgate de o autoritate, c se adreseaz unei clase de indivizi supui crora le determin, sub ameninarea unei sanciuni, linia de conduit. Logicianul finlandez dezvluie ase componente ale normelor: caracterul, coninutul, condiia de aplicare, autoritatea, supuii i ocazia. Prin caracter se nelege obligaie, interdicie, permisiune (factor ce afecteaz dispoziia sau coninutul normei). Prin coninutul normei nelege ceea ce se cere de ctre o autoritate supusului cruia i se adreseaz norma. Prin ocazie nelege stipularea momentului cnd agentul supus trebuie s ntreprind executarea prescripiei. Celelalte componente ale normei sunt sugerate de insi denumirea lor. Normele stabilesc obligaii, liberti i permisiuni pentru diferite categorii de ageni aflai n diferite situaii acionale. Majoritatea normelor sunt formulate sau exprimate n termenii unor propoziii ipotetice (condiionale), unde ipoteza consider situaia actional sau condiiile aciunii, iar dispoziia (consecventul) conduit pe care trebuie s-o adopte agentul aciunii. Normele nu se dau pentru a aplica sanciuni, ci pentru a obine din partea cetenilor o conduit pozitiv. Este de ateptat ca multe norme n msura n care emana din aspiraii i valori identice cu cele ale agenilor crora lise adreseaz nu vor fi nclcate i, mai mult, nu vor apas asupra constiinei acestora ca nite constrngeri exterioare. Normele nu rezolv doar problemele imediate ale momentului, ci anticipeaz ceea ce trebuie s fie; ele propun prototipuri i modele de conduit n conformitate cu valorile acceptate de reprezentanii instituiilor, claselor i comunitilor sociale. Toate structurile organizaional funcioneaz pe baza unor prevederi normative, a unui ansamblu de reguli de comportament i de cooperare actional, care sunt stabilite pe temeiul unor principii (de comportare i de aciune eficient a oamenilor). Ele au un caracter de lege, avnd funcia stimulativ sau coercitiv, opernd prin permisiuni, obligaii i interdicii. Ordinea de drept este o ordine coercitiv, bazat pe norme publice menite s orienteze i s controleze comportamentele individuale i de grup, s asigure coeziunea i stabilitatea societii. Norma juridic reprezint o regul general i obligatorie de conduit fixat prin lege sau uz. Ele au un rol hotrtor n asigurarea ordinii de drept, deoarece promoveaz principalele valori i relaii umane, apra instituiile statului, asigur drepturile i libertile indivizilor. De aceea puterea de influene i constrngere a normelor juridice este mai mare dect a normelor morale, religioase, de politee.

47

Admind c legea este expresia rational a dreptului" sau pronunaarea solemn a dreptului" ne dm seama mai bine c legea este mijlocul principal de realizare i meninere a ordinii sociale, de protejare a drepturilor i libertilor cetenilor. n ansamblul ordinii sociale sanciunile sociale i sanciunile juridice au un loc important. Sanciunea este o parte component a normei. Ea se refer la msurile i mijloacele ce se adopt fat de acei indivizi care ncalc regulile, prescripile normative. Sociologul polonez J. Szczepanski distinge patru tipuri de sancuni sociale: 1.Sanciuni pozitive formale (organizate) ca: elogiul, mulumirea din partea autoritilor, distincii, premii, recompense materiale datorate indivizilor care se conformeaz cerinelor normelor sociale (Mihai Ralea le numea sanciuni premiale"); 2.Sanciuni pozitive neformale (neorganizate) ca: reacii de aprobare venite de la prieteni, vecini, rude sau de la opinia public; 3.Sanciuni negative formale ntemeiate pe fora i puterea constrangtoare a unor instituii i organizaii i prin care se aplic pedepse persoanelor care au violat normele i legile juridice ; 4. sanciuni negative neformale ca: blamul, oprobiul, batjocura, dispreul, marginalizarea i izolarea comportamentelor indezirabile. Sanciunile, apreciaz sociologul Dan Banciu, sunt ntlnite n toate domeniile de aplicabilitate a dreptului. -n sfera dreptului civil: despgubiri, reparaii morale sau materiale, restituiri de bunuri -n domeniul dreptului muncii: retrogradrile, reinerile din salariu, desfacerea contractului de munc -n sfera dreptului penal: amenzi, confiscarea de bunuri, privarea de libertate, sau n unele legislaii pedeapsa capital. Se desprinde din cele de pn aici ca sistemul sanciunilor sociale cuprinde att o funcie stimulativ ct i o funcie represiv, ca el este un factor important de integrare, solidaritate i cooperare social. Diversitatea definiiilor date normelor nu ne mpiedic s admitem c normele sunt reguli care privesc conduita agenilor aciunii sociale. Ele determin pentru clase precizate de participani si de circumstane, ce anume conduite sunt obligatorii, interzise sau libere. Pentru caracterizarea unei norme trebuie obinute informaii despre: - agentul care o promulg - clasele de ageni crora le sunt adresate normele - agenii care asigur aplicarea normei - mijloacele cu care se realizeaz aplicarea normei, inclusiv tipurile de sanciuni pentru cazurile de abateri de la prescripiile normative - condiiile (ipoteza) n care se aplic o anumit dispoziie sau prescripie normativ - conduita i starea final pe care norma o cere imperativ participanilor la aciunea sociala - valorile pe care le ocrotesc normele sau sistemul de norme. Libertate de aciune absolut, neconditionat nu poate exista n nici o societate. ntotdeauna conduita liber va trebui raportat la un context acional precis determinat. n limitele unui sistem de norme dat, un individ este liber s realizeze o aciune, dac acea aciune nu prezint pentru el o obligaie sau o interdicie. Libertatea de aciune se definete doar pe domeniul posibilului acional, al realizabilitii, al deschiderii operaionale, care variaz cu epoca istoric, cu individul i comunitatea uman.

48

Unitatea de nvare nr.10


SOCIALIZARE I INTEGRARE SOCIAL

10.1. Instane i tipuri de socializare n cadrul fiecrei societi, al unui grup se manifest tendina de a-i menine echilibrul, ordinea social i normativ. n acest scop societatea i-a creat mecanisme specifice de socializare i integrare social a indivizilor. Socializarea reprezint procesul social prin care societatea i creaz, reproduce i realizeaz conduite adecvate ale membrilor si, un model normativ i cultural (I. DrSgan). Conceptul de socializare definete procesele, mecanismele i instituiile prin care societatea se reproduce n fizionomia personalitii umane care i este specific, n anumite structuri de comportament ce rspund ateptrilor i prescripiilor sociale. Numeroi autori leag procesul socializrii de mecanismul de influenare al culturii. Astfel, R. E. Park susine c omul nu se nate uman, ci devine n procesul educaiei". J. Szczcepanski consider c socializarea este acea parte a influenei mediului, care determin individul s participe la viaa social, l nvat s recepteze i s ne-leag cultura i s ndeplineasc anumite roluri sociale. Pe lng educaie, socializarea cuprinde influena celui mai important microgrup social care este familia, apoi influena prietenilor, colegilor, a crilor, a mijloacelor massmedia. Prin socializare se realizeaz formarea modalitilor de satisfacere a instinctelor biologice, a deprinderilor modului de comportare de natur social. Socializarea este un proces care ncepe de la cea mai fraged vrst, prin care copiii, tinerii i nusesc normele, valorile i regulile de conduit compatibile cu modul etico-normativ al societii creia i aparine. Socializarea se refer la dobndirea de ctre tineri a capacitii de exerciiu prin: 1) Abilitatea de a exercita, n mod adecvat, rolurile sociale, calauzii dup reguli i norme statuate; 2)Participarea tinerilor n cunostin de cauz la scopurile i idealurile societii; 3)Dobndirea capacitii corecte de discernamant, pentru a disocia conduitele permise de cele interzise, de a distinge ntre mijloacele legitime i ilegitime, ntre scopuri dezirabile i indezirabile sub raport social. Prin socializare individul tnr dobndete acele achiziii de reguli, comportare i aciune prin care i formeaz o identitate cultural i poate fi n stare s reacioneze la diferite situaii sociale cluzit de aceast identitate. Principalele aspecte pe care le cuprinde socializarea sunt: 1) Socializarea formeaz disciplina, stpnirea pornirilor biologice i nevoilor, satisfacerea lor ntr-o manier prescris de sonduite sociale; 2) Socializarea dezvolt aspiraii, nzuine, idealuri n vederea dobndirii unui prestigiu social; 3) Socializarea mijlocete asimilarea unor cunotine i satisfacerea unor roluri; 4) Socializarea asigur un status profesional i multe alte caliti utile n derularea vieii persoanei. n rezumat, socializarea formeaz personalitatea omului, l pregtete i integreaz pentru viaa n colectiv, l orienteaz n alegerea i nfptuirea unor aciuni necesare ndeplinirii scopurilor asumate. Dintre toate structurile sociale cu rol socializator, familia constituie factorul primordial al formrii socializrii copilului, constituie cadrul n care i nsusete noiuni cu privire la datorie, responsabilitate, interdicie, respect, onestitate, sinceritate.

49

Socializarea primar sau de baz orienteaz evoluia copilului n primii 7-8 ani de via, i asigur deprinderea regulilor de comportare, a normelor i valorilor ce pot fi asimilate vrstei mici i cunoaterii de tip ostensiv. Socializarea secundar este etapa ce succede celei primare, n care tnrul i adultul dobndesc statusuri i roluri succesive prin integrarea lor n structuri grupale i instituionale. Adolescena reprezint cea mai complex etap de dezvoltare a tnrului n drumul su spre maturitate. Este o etap marcat de un ansamblu de transformri evolutive, foarte nuanate, de natura biopsihosocial, care i pun amprenta asupra procesului de ncheiere a eteronomiei morale i dobndirea creativitii personale marcnd stabilizarea personaliti. Nu exist o perioad de cretere - scria M. Debesse - n care evoluia s fie mai sensibil dect n timpul adolecenei" n aceast perioad, cele mai frecvente conflicte sunt cu prinii. Fiind dependeni din punct de vedere economic fa de prini nu nseamn c tinerii au i o dependen corespunztoare nelegerii i respectrii normelor morale impuse de adult. Societatea adulilor este pentru adolescent o societate represiv,dominatoare i manipulatoare care nu permite dect n mica msur creativitatea. Din acest punct de vedere, conduitele care nu se supun rigorilor conformiste ale normelor educative sunt sancionate. Ruptura cu vrsta copilriei produce o serie de restrngeri, de limitri ale libertii pe care tnrul le resimte ca frustrare. n acest sens, teoriile inspirate de psihanaliza freudian explic tendinele de agresivitate ale unor adolesceni prin eecul de rezolvare a conflictului Oedipian din cadrul familiei, prin revolta tnrului contra educatorului, datorit unor carene afective sau a unei imagini inadecvate modelului reprezentat de prini. Sociologii consider adolescena nu att ca o perioad de cretere biologic, ct mai ales o etap de achiziii socio-culturale. Sub acest aspect perioada de criz care insoete adolecena nu este absolut, ci relativ, este n funcie de un ir de factori care difer de la un adolescent la altul, depinde de condiiile familiale i sociale care-i determin personalitatea. Strile violente ale crizei sunt generate de ambiguitatea statusului adolescentin; i se neag identitatea de copil, dar nici nu i se recunoate capacitatea de a fi apt de roluri ale adultului. Pe de alt parte, n societatea contemporan lipsesc riturile i ceremonialurile de iniiere care n comunitile tradiionale, consacrau statusul tnrului, intrarea sa cu drepturi depline n viaa social, far a mai fi ghidat de existene eteronome. Pentru acest motiv, subliniaz Sorin Rdulescu si Dan Banciu recunoaterea identitii personale a tnrului este prea puin explicat, iar prelungirea duratei scolarizrii i ezitarea parinilor de a acorda un status aparte adolescentului priveaz pe acesta de rolul social la care aspir s-1 exercite nc de pe acum n viaa social i-1 fac dependent, n continuare, de altul". Procesul socializrii ncepe n timpul copilriei n cadrul primelor contacte sociale i experiene de via: socializarea primar. Ea continu pe ntreaga durat a vieii individului prin dobndirea de noi statusuri i roluri succesive: socializarea continu sau secundar. Fiecare tip de socializare are obiective i scopuri specifice, dar complementare ntre ele. n timpul copilriei socializarea urmarete creterea capacitii de discernmnt a tnrului fa de reaciile celorlai la comportamentul su i educarea n vederea elaborrii unor rspunsuri adecvate i competene. Socializarea are o semnificaie psihologic (maturizarea tnrului), una culturologic (internalizarea valorilor i normelor sociale) i sociologic (deprinderea cu roluri sociale i elaborarea unor comportamente corespunztoare). Prin aceste comporta-mente socializarea se deosebete de procesul adaptrii sociale ct i al integrrii sociale. Adaptarea social prespune ajustarea trsturilor personalitii i a conduitei ntr-o anumit situaie de interaciune social. Integrarea social se realizeaz prin apartenena i participarea neimpus a individului la un set de norme, valori i atitudini comune grupului. Procesul socializrii implica interaciunea permanet dintre tnr i mediul su social n cursul cruia se schimba att tnrul, ct i mediul. 50

Dac procesul socializrii ne d o direcie conform cu valorile i normele acceptate ca dezirabile social se realizeaz o socializare pozitiv". Cnd direcia este opus, deseori marginal, cu cerine sociale dominante, dar conform cu cele ale unor grupuri de prieteni, de strad, de petreceri, sau subculturi deviante se produce socializarea negativ". n societate exist mai multe instane de socializare crora le corespund diferite modele de socializare. Astfel familia realizeaz socializarea ntr-un anumit climat afectiv, cu un stil educativ i de control specific i cu sanciuni parentale. coala utilizez alte modaliti i mijloace de socializare caracterizate printr-o sistemicitate fundamental mai accentuate dect cele folosite de familie. Grupurile de prieteni, de clas, de strad realizeaz o socializare informal, deseori cu efecte mai puternice dect familia i coala. Modificarea structurii i funciilor familiei, schimbarea modalitilor de exercitare a autoritii paternale, evoluia raporturilor familiale, ndeosebi a celor afective, influeneaz ntr-un mare grad, n sens pozitiv sau negativ maturizarea social a adolescentului. Familia ca instan de socializare poate induce o serie de erori n procesul socializrii prin: - nemplinirea sarcinilor educative n unele familii duce la subsocializare" moral; - protejarea adolescentului de orice dificultate a vieii sociale conduce la suprasocializare" ceea ce diminueaz tolerana la frustrare; - practicarea unui stil educativ autoritar, despotic, priveaz pe tnr de afectivitate patern ceea ce are drept consecine tendia de evaziune din familie, acte de agresiune i violena, comportament introvertit; -realizarea unei socializri negative" a tinerilor prin insuflarea unor modele de conduit aflate n total discordan cu normele i valorile sociale dezirabile, ceea ce faciliteaz tendina spre deviana a acestora. Dificulti n procesul socializrii i integrrii sociale a tinerilor provin i din partea grupurilor de referin (de prieteni, de strad, de petreceri, spre care se orienteaz tinerii), grupuri care le permit afirmarea de sine, emanciparea de autoritatea colii i a familiei. Majoritatea acestor grupuri realizeaz o socializare secundar" cu efecte pozitive pentru formarea personalitii tnrului (cultivarea sentimentului de responsabilitate, dreptate, onestitate nvate n familie i n coal). ns, exist grupuri stradale" (spontane sau organizate) alctuite din indivizi far ocupaie, care practic afaceri ilicite, indivizi recidiviti sau cu antecedente penale care induc deficiene mari n efortul familiei, colii de socializare a tinerilor, atrgndu-i la acte i fapte deviante i delincvente, cu periculozitate social (tlhrii, viol, furturi, vtmri corporale etc.). Integrarea social presupune acomodare, soluionarea conflictelor ntre aspiraii i atitudini comportamentale, ntre indivizi, grupe. Se poate realiza prin dominare, compromis, conciliere, conversiune. T. Parsons analizeaz problema integrrii sociale ca o parte a teoriei ordinii sociale. Dup sociologul american caracteristicile de baz ale personalitii umane s-au format n procesul socializrii n cadrul unor sisteme sociale obiective, n mod succesiv individul nvnd s fie apt pentru a ndeplini diferite roluri. Dupa S. Rdulescu tipurile de integrare social sunt: a) Integrare cultural (realizarea armonizrii valorilor cu comportamentul i interdependena dintre valori, comportamente i instituii sociale). b) Integrarea normativ (integrare ntre norme i persoane). Opusul ei este starea de anomie de conflicte ntre norme, de incompatibilitate ntre norme i indivizi c) Integrare comunicaional (sistem de ralaii definitorii pentru corcondana dintre conduite i norme). d)Integrarea funcioanal (vizeaz unitatea i echilibrul sistemului social, diviziunea i sincronizarea valorilor ntr-un grup). Ca i socializarea, integrarea social vizeaz meninerea comportrii indivizilor n cadrul modelelor de norme, conduite permise i acceptate. Ambele procese sunt prin coninutul lor procese de nvare social, de nsuire de informaii, deprinderi, internalizarea normelor i valorilor sociale i concretizarea lor n comportamente. 51

Unitatea de nvare nr.11


REACIA SOCIETII LA CRIMINALITATE Dei lupta mpotriva criminalitii prin mijloace specifice aprrii (mijloace penale) este promovat n fiecare tip de societate reacia societii contra criminalitii este o component a operei de aprare a valorilor sociale contra criminalitii. Aceasta este realizat n principal, prin msuri i mijloace reactive preinfracionale sociale, economice, culturale, educative i n secundar prin msuri i mijloace reactive post-infracionale: penale, execuionale, reinserionale. Aprarea societii democratice necesit cunoaterea diferitelor modele i forme de reactivitate social fa de criminalitate. Modelul reactiv creat de Cesare Lombroso (n 1898) n lucrarea Crima, cauze i remedii". El propune o reformare a operei reaciei societii mpotriva criminalitii prin: a)considerarea crimei ca o condiie primar i necesar a reaciei sociale viitoare mpotriva crimei, identice cu cea savrit i descoperit de autoritile judiciare ale statului; a) aplicarea unor cerectri experimentale care s conduc la descoperirea genezei biologice a crimei; b) degajarea reaciei sociale de barbaria rzbunrii i violenei specifice societii feudale; c) imprimarea operei reaciei sociale a unei funciuni mai umane, mai raionale i mai eficace. La rndul su, Enrico Ferri, cercetnd reacia social, ca adept al mentorului su, Lombroso, cere nlocuirea modelului represiv adoptat de coala clasic penal cu un model modern (substitutive sociale) care s permit omenirii reformarea aprrii societii mpotriva cauzelor criminalitii prin msuri extra judiciare ca: reducerea srciei, diminuarea consumului de alcool, reducerea omajului, descentralizarea administrativ, satisfacerea cerinelor materiale i culturale ale populaiei. Modelul reaciei sociale mixte, aprut la nceputul secolului XX a fost iniiat de Uniunea Internaional de Drept Penal. Acest Model ncearc s combine modelele anterioare ntr-un sistem uniform i s imprime reaciei sociale un caracter represiv preventiv (statul s nfptuiasc aciuni represive, preventive postinfracionale). n aceast acceptie pedeapsa nu se mai accept ca un mijloc exclusiv de suferin, de ispire moral a consecinelor aplicrii legii penale, ci i se confer atribute noi: mbin represiunea penal cu preveniunea general i special a pedepselor penale. Analizeaz reacia societii nu n planul cunoaterii i stpnirii cauzelor criminalitii, ci al combaterii criminalitii reale i descoperite n scopuri de aprare a valorilor protejate de legea penal. n literatura criminologic se precizeaz cteva niveluri de criminalitate: 1) Criminalitatea real (totalitatea infraciunilor svrite de o populaie dat ntr-o perioad determinat); 2) Criminalitatea aparent (totalitatea infraciunilor care sunt cunoscute i nregistrate de poliie i parchet); 3) Criminalitatea legal (accepia dat de sociologia crimei ca act sancionat legal sau totalitatea infraciunilor pedepsite prin hotrri judectoreti rmase definitive i irevocabile). Modelul Aparrii sociale" i Noii aparari sociale" aprut dup al doilea rzboi mondial. n perioada postbelic micarea Aprarea social" se ramific n dou curente: 1) cel extremist (Fillipo Gramatica) care promova nlocuirea dreptului penal cu aprarea social realizat prin msuri cu caracter preventiv sau curativ raportate la fiecare persoan; 2) cel moderat (Marc Ancel) care susine o politic penal prin mbinarea dreptului penal cu criminologia n scopul resocializrii i combaterii criminalitii. Noua aprare social" promovat de Marc Ancel i propune realizarea reaciei sociale contra criminalitii prin mijloace extrajudiciare penale folosind mijloace eco-nomice, sociale, educative, i de represiune penal care s conduc la neutralizarea infractorilor, fie prin izolarea lor pe 52

perioade determinate de timp, fie prin derularea unor strategii educative, curative mpotriva infractorilor. n aceast doctrin, infraciunea este socotit fapt sociouman, un produs al personalitii infractorului modem. n consecin, se pune accent pe cunoaterea personalitii infractorului, a fondului su biopsihic i sociologic n vederea elaborrii strategiei de resocializare a celor condamnati pentru comiterea de infraciuni. Doctrina Noii aprri sociale" susine ca scopul pedepsei penale nu este suferina provocat infractorului, ci tratamentul necesar proteciei sale n vederea reintegrrii sociale. Amplificarea continu a criminalitii a inspirat noi teorii i orientri pe care le semnalm numai cu titlu de informare: orientarea neoclasic, orientarea radical, orientarea moderat. n prezent problemele criminalitii i justiiei penale preocup cele mai nalte foruri mondiale. O.N.U. prin Rezoluia Adunrii Generale nr. 46/156 din 18 decembrie 1991 a nfiinat Comisia Naiunilor Unite pentru Prevenirea Criminalitii i Justiie Penal, format din experi provenind din 40 de state membre, care discut i fac recomandri privind politica penal. Modelele de politic penal aplicate n societatea contemporan de diverse ri nu sunt i nu pot fi identice. Ele depind de specificul economic, politic, social i cultural al fiecrei ri n parte, de evoluia istoric proprie, de contextul regional n care se afl i, nu n ultimul rnd de starea fenomenului infracional. Raportul dezvoltrii umane n Romnia", editat de Guvemul Romniei prezint att ritmul de cretere mare ct i modificrile n structura criminalitii n direcia marii criminaliti" (economico-financiare, corupia, crima organizat) ct i mai ales a violenei. n statistica global predomin criminalitatea de profit" (infraciuni contra proprietii). Urmeaz cu un volum mai mic, ns cu un impact psihologic n societate mult mai puternic criminalitatea violent" (infraciuni contra persoanei, a vieii i demnitii acesteia, dar i tlhri). Se evideniaz apoi criminalitatea de comportament (vagabondajul, ceretoria,proxenetismul copiii strzii). Spre deosebire de perioada dinainte de decembrie 1989, cnd real sau fals, criminalitatea nu prezenta un motiv de team, astzi se situeaz n primele locuri ale motivelor de nelinite. Se pot invoca eel puin trei explicaii ale acestei situaii. Mediatizarea excesiv a criminalitii dupa anul 1989.. Lipsa de pregtire a populaiei n confruntarea cu criminalitatea n perioada de tranziie. Imaginea pe care puterea o ofer publicului n acest domeniu Dei criminalitatea reprezint o problem foarte grava, prevenirea acesteia pare. Se contureaz dou viziuni privind evoluia criminalitii n Romnia: una optimist care apreciaz ca pe masur ce societatea romneasc se stabilizeaz i rata criminalitii se va modifica n consecin. O viziune pesimist asupra viitorului, care susine c acel tip de societate care adncete distana dintre sraci i bogai genereaz o rat nalt a criminalitii i chiar fenomenul poate fi scpat de sub control.

53

Unitate de nvare nr.12


REACIA SOCIETII LA PEDEAPSA CAPITAL

Prerogativa de a ridica viaa n numele i cu mijloacele justiiei este o situie limit i un punct critic al dreptului.Este un act disperat al dreptului, o monstruozitate juridic sau o legitim aprare social? Aceast problem pune omul n ecuaie cu moartea. n legiuirile medievale a aprut pedeapsa morii civile, aceasta fiind practic un compromis ntre cruzimea pedepsei capitale i celelalte categorii de pedepse. Cel con-damnat era ca i mort ncetnd a mai fi subiect de drepturi. Celui condamnat i se fcea succesiunea, dac era casatoritcastoria era desfcut. Studiul morii, al fenomenelor sociale i al proceselor legate de moarte aparin thanatologiei potrivit creia moartea nseamn ncetarea definitiv din via prin oprirea tuturor funciilor ei vitale. Thanatologia a stabilit ca instalarea morii se face progresiv, n etape succesive, ca ntre via i moarte exist un stadiu intermediar numit agonie i c moartea are dou etape: moartea clinic (reversibil) i moartea biologic (ireversibil). Pedeapsa cu moartea are cteva caracteristici: 1. Este o pedeapsa privat de via. Executarea ei are ca efect moartea care se produce nenatural. 2. Este o pedeaps eliminatorie prin excelen. Condamnatul i nceteaz existena pentru societate. Prin comparaie, pedeapsa deteniunii pe via este i ea eliminatorie dar n mod virtual pstreaz posibilitatea s nu se ajung la termen iar condamnatul s se ntoarc n societate. 3. Este o pedeapsa corporal. Istoria dreptului penal a cunoscut i alte pedepse corporale: mutilarea, schingiuirea, tortura, btaia, care au disprut din legislative actuale. Pedeapsa cu moartea, cu rezultatul eel mai ridicat, a rezistat. 4. Este o pedeapsa ireparabil n caz c s-a dat o hotrre greit. 5. Este o pedeaps iremersibil. Ea este lipsit de grade n reglementarea ei i nu se pune problema renunrii la ea n momentul n care s-ar fi constatat c i-ar fi atins scopul. Ea nu permite a fi divizat n msuri de intensitate, durate de timp. 6. Ea poate avea doar aspectul prevenirii generale i nu cel al prevenirii speciale. Prin urmare, cel condamnat la aceast pedeaps fiind eliminat fizic, efectul educativ intimidant, inhibitiv dispare pentru el. Argumente n favoarea aplicrii pedepsei capitale: Se consider c pedeapsa capital ar reprezenta o frn a creterii infracionalitii invocnduse o serie de argumente: 1) Efect intimidant cu intensiti diferite de la edictare la pronunare i la executare. Executarea pedepsei are eel mai intens efect pentru cei ce asist la executie. Potrivit reglementrilor n unele ri (Iran, Laos, Salvador, Cambodgia, China, Oman) executarea este public. n SUA, legile statelor unde se aplic pedeapsa capital (38 de state) prevd un numr limitat de persoane ce pot asista la execuie. 2) Al doilea argument const n combaterea unor infraciuni grave cum ar fi omorul, trdarea, spionajul (ultimele dou infraciuni deosebit de grave mai ales n timpul rzboiului). Omorul este considerat o infraciune dintre cele mai grave pentru care este necesar o pedeapsa sever. Un document scris pe o tabli de argil pstrat la muzeul Universitii din Philadelphia datat n 1850 . Hr., consemneaz eel mai vechi proces penal din istoria omenirii - pedeapsa cu moartea aplicat mpotriva omorului (legea talionului). 3) Opinia public (sentimentul individual colectiv de securitate care-1 determin pe legiuitor s pronune aplicarea pedepsei capitale). 4) Atitudinea poliiei. n multe ri, poliia are o atitudine consecvent n aplicarea pedepsei capitale pentru c asasinii condamnai la pedeapsa inchisorii pe via n-au nimic de pierdut dac 54

atenteaz la viaa gardienilor. Aceast pedeaps i descurajeaz n organizarea unor revolte, dezordini i crime n penitenciare. 5) Alte poziii: cei care au avut curajul s omoare trebuie s aiba curajul sa ndure i moartea. Unul dintre argumentele importante invocate n favoarea pedepsei cu moartea este imposibilitatea gsirii unei pedepse de nlocuire n cazul abolirii ei. n SUA s-a exprimat opinia ca pedeapsa de nlocuire trebuie s aib o durat determinat, ns mai mare de 5 ani creia judectorul s-i fixeze un minim de 10 ani cu posibilitatea de a fi rennoit pe baza unei hotrri date la expirarea termenului prevzut de lege, dac o astfel de rennoire s-ar considera necesar. Argumente mpotriva aplicrii pedepsei capitale. 1) Caracterul inuman, injust al pedepsei pe motiv c nimeni nu poate lua altuia ceea ce nu I-ar putea restitui. n plus aplicarea acestei pedepse implic n mod direct i pe rudele celui condamnat, stigmatizeaz ntreaga familie. 2)Erorile i nscenrile juridice constituie un argument puternic al aboliionitilor decurgnd din caracterul ireparabil al pedepsei capitale. Din 1973 n SUA 86 de oameni au fost eliberai dup ce fuseser condamnai la moarte, pentru c li s-a dovedit nevinovia. Tot n SUA anterior anului 1993 pn n anul 1900 s-au petrecut 23 de cazuri de ucidere pe nedrept a unor nevinovai. 3) Practicile rasiale. Pedeapsa cu moartea n Africa de Sud este meninut. Discriminarea rasial este prezent prin aceea ca numrul negrilor executai n perioada 1930-1963 este cu mult mai mare fa de executrile n rndurile albilor iar comutrile pedepsei cu moartea la albi sunt mai numeroase dect n cazul negrilor. 4) Pedeapsa capital pentru femeia nevinovata. Se invoc respectul pe care romanii l datorau maternitii. Efectul ateptrii execuiei. Intervalul dintre condamnare i executare variaz de la 13 luni la 4 ani n SUA uneori i peste 10 ani. Acest interval se transform el nsui ntr -o a dou pedeaps. 6) Argumentul c pedeapsa capital ar reduce numrul cazurilor de violen i al crimelor este destul de slab, neexistnd nici o dova n acest sens. Circumstanele atenuante care nu pot fi intotdeauna neglijate. Cei care au comis o crim, au suferit de multe ori din cauza unei traume emoionale, a violenei, a cruzimii, neglijenei, abandonului i lipsei de afeciune, condiii care trebuie luate n seam uneori. Concluzia este c practicarea pedepsei capitale n anumite state este un motiv de condamnare din partea altora. De-a lungul timpului au existat numeroase moduri de executare a pedepsei capitale. La sfritul evului mediu existau 13 moduri de executare a pedepsei capitale prevzute n legi, n general publice i nsoite de torturi i de un ceremonial religios: arderea pe rug, tragerea pe roat, decapitarea, spnzurarea, impucarea, electrocutarea, trangularea, lapidarea sau uciderea cu pietre (pentru femeile adultere). Lupta pentru abolirea pedepsei cu moartea, micarea aboluionist, i-a gsit originea n scrierile europenilor Montesquieu, Voltaire i Bentham. Un impact foarte mare 1-a avut eeul lui Caesare Beccaria, Despre crim i pedeaps", scris n 1767. Aici autorul teoretizeaz inexistena unei justificri pentru luarea unei viei prin lege. Ca urmare, micarea a luat amploare i a avut ca urmare abolirea pedepsei capitale n Austria i Toscana. i americanii au fost influenati de scrierile europenilor, iar Thomas Jefferson a ncercat s revizuiasc legile Virginiei, lsnd pedeapsa cu moartea doar pentru crime i acte de trdare. ncercarea sa a fost nvins de votul majoritii. Dup un raport ntocmit de Amnesty International, n 44 de state este abolit pedeapsa cu moartea pentru toate crimele, n 16 aceast pedeaps este abolit numai pentru crimele de drept comun, iar 21 de ri au abolito numai n pract (n Spania s-a meninut pedeapsa cu moartea pentru crimele de nalt trdare militar). Spnzurarea este practicat n 56 de ri, moartea prin injecie este folosit n SUA, scaunul electric este utilizat n 27 de state din SUA, Sierra Leone i Filipine. n 43 de ri condamnatul este adus n faa plutonului de execuie, iar n Taiwan se practic mpucarea n cap. Lapidarea (uciderea cu pietre) este folosit n Arabia Saudit pentru femeile 55

adultere i n Iran pentru opozanii politici. Decapitarea cu ajutorul ghilotinei este prevzut de lege n Belgia i n Coasta de Filde. Aceast pedeaps nu a mai fost aplicat din 1850. Decapitarea prin folosirea sabiei se practic n Arabia Saudita, n Qatar, n Yemen i Emiratele Arabe Unite. Pedeapsa cu moartea prin gazare se mai practic n unele state din SUA. O serie de ri : Oman, Cuba, Emiratele Arabe Unite au extins aplicarea pedepsei capitale i la infraciuni cum sunt : traficul cu droguri, atacurile armate, importul de produse interzise iar China a nmulit execuiile pentru corupie i crim economico-financiar. n unele ri (SUA, Iran, Pakistan, Nigeria, Yemen, Arabia Saundit) se fac execuii ale tinerilor sub 18 ani sau persoanelor care au svrit infraciunea n perioada majoratului.

Moduri de excutare folosite n prezent prezent Spnzurarea n 59 de ri Moartea prin injecie n SUA letal Scaunul electric n 27 de state din SUA, Sierra Leone, Filipine n 43 de ri (Taiwanmpucarea mpucarea n cap) Arabia Saudit - pentru Lapidarea femei adultere Iran - opozani politici Decapitarea Prin ghilotin Gazarea n SUA n Aprilie 1998, Comisia pentru Drepturile Omului sin cadrul ONU a organizat o aciune n rndul a peste 60 de state, legat de abolirea pedepsei capitale.mpotriv s-au pronunat SUA, Bangladesh, China, Coreea de Sud i Rwanda. n Romnia, pedeapsa cu moartea a fost abolit imediat dup revoluie prin decretul-lege nr. 6 din 047.01.1990 n care n art. 1 se specific pedeapsa cu moartea prevazut n Codul Penal i n legi speciale, este abolit i se nlocuiete cu pedeapsa deteniunii pe via". Prin decretul 40 din 23.03.1994, preedintele Romaniei a aprobat Convenia European a Drepturilor Omului iar parlamentul a notificat-o prin legea 43 din 18.05.1994. Protocolul nr. 61 al Conveniei prevede la art. 1: pedeapsa cu moartea este abolit. Nimeni nu poate fi condamnat la o asemenea pedeaps". Abolirea pedepsei capitale a devenit n 1991 principiu constituional pedeapsa cu moartea este interzis" (art. 22 al. 3 din Constituie). Lucrare de verificare : Realizai i analizai 10 studii de caz priviind reacia oamenilor la criminalitate.

56

Unitatea de nvare nr.13


DEVIAN I CRIM

Viaa i activitatea oamenilor sunt guvernate de un ansamblu de norme sau reguli, mai mult sau mai puin conturate, care indic ceea ce este drept sau nedrept, moral sau imoral, licit sau ilicit, legal sau ilegal. Ele stabilesc zona de permisivitate a aciunii i comportamentul indivizilor. Prin urmare, n viaa social se manifest nu doar conformitate (respectarea normelor) ci i nonconformitate sau devian. Orice societate se confrunt, ntr-o msur mai mic sau mai mare, cu manifestri de transgresiune a normelor, care n funcie de anumite criterii, pot lua forme de deviante (nonconformitatea, abaterea sau nclcarea normelor i regulilor sociale). Deviana, afirm Andrei Stnoiu, poate fi definit ca acel comportament pe care un numr de oameni l respinge ca fiind dincolo de limitele admise (tolerate). Prin urmare deviant va fi considerat acel comportament care este valorizat negativ i care povoac reacii ostile din partea unei pari a membrilor societii". Asemenea acte trezesc reprobare i sanciune din partea membrilor unui grup. Un comportament deviant este deci, un comportament atipic", care se ndeprteaz de la poziia standard i transgreseaz normele i valorile acceptate i recunoscute n cadrul unui sistem social (Sorin Rdulescu, Dan Banciu). Sociologii folosesc termenul de devian cu sensul de ansamblu disparat de transgregri, de conduite dezaprobate i de indivizi marginali" susine Maurice Cusson. 13.1. Tipologia devianei Potrivit acestui autor sociologii clasifica actele deviante in sapte categorii: 1) Infractiunile si delictele (omucidere, furt, infraciuni ale gulerelor albe, hoi profesioniti, bande de tineri delincveni). 2) Sinuciderea. 3) Consumul de droguri i lumea toxicomanilor. 4) Trangresiunile, devianele sexuale (prostituia, homosexualitatea, pornografia). Sociologii americani includ aici i adulterul, alte forme de sexualitate extraconjugal. 5) Devianele religioase (vrjitorie, erezii, sectarism religios, adoptarea de secte exotice). 6) Bolile mentale (lumea social a azilurilor). 7)Handicapurile fizice/relaiile tensionate care pot apare ntre persoanele normale" i cele surde, nevztoare, obeze, handicapate). n universul devianei exist o gradaie, de la perfect voluntar la involuntar. De aici i pe baza unor studii ale lui Merton i Moscovici, sociologul francez M. Cusson distinge patru categorii de deviani, de la cel mai mult la cel mai puin voluntar: 1) Devianii subculturali. Merton i numete nonconformiti, iar Moscovici minoriti active. Aceast categorie de indivizi pun n discuie, n mod deschis, legitimitatea normelor pe care le violeaz i caut s promoveze norme i valori substituente (teroritii, desidenii, membrii sectelor religioase). Ei i asum devian i i revendic legitimitatea. 2) Transgresorii sunt cei care violeaz deliberat o norm a crei valabilitate o recunosc (majoritatea delincvenilor). Ei nu acioneaz din principiu ci din interes, oportunism sau pasiune. 3)Indivizii cu tulburri de comportament. Aici caracterul voluntar al actului nu este nici clar acceptat, nici exclus. De pild: alcoolicii i toxicomanii. Ei acioneaz n primele faze ale evoluiei lor n mod voluntar, apoi dependent se instaleaz i nu mai pot fi complet liberi. Exist apoi tulburri mentale ca: nevroza, sociopatia, tulburrile de caracter la care e greu s distingem latura voluntar de cea involuntar.

57

4)Handicapaii. La persoanele cu handicap fizic (surzi, orbi, paraplegici, debili i bolnavi mintali ale cror tulburri provin dintr-o leziune organic) nu se pune problema aciunii voluntare. Formele de violen cele mai des studiate n sociologie sunt infraciunile, sinuciderile i toxicomaniile. Emile Durkheim consider c fenomenul de deviane are un caracter universal, ntruct nu poate exista societate n care indivizii s nu se abate mai mult sau mai puin de la tipul colectiv; este inevitabil ca printre abateri s nu fie unele care prezint un caracter criminal". Astfel, noiunea de deviane este implicat n nsi ideea de societate, explicnd multele disfuncii i contradicii sociale care genereaz acte de violare a legilor i normelor de convieuire social. Perspectiva interacionist afirm c deviana nu este o proprietate inerent unor acte sau comportamente ci este conferit acestora prin definiii sociale. Potrivit acestei optici societatea sau o parte semnificativ a ei, este cea care decide dac un comportamnet este deviant sau nu. Ea este o calitate atribuit de anturaj (Erikson). n acest viziune deviana este o creaie artificial, pentru c este produsul unui proces de definire arbitrar, concepie care a prevalat la criminologi ca Londreville (1986) i sociologi ai devianei Douglas i Walker (1982). Dup acetia, nici un comportament nu este intrinsec deviant, el devine astfel numai dac ne decidem s-i aplicm aceast etichete. O alt proprietate a devianei este relativitatea. 13.2. Relativitatea devianei Relativitatea devianei se exprim prin trei lucruri diferite: 1.Un act nu poate fi izolat de situaia n care el se produce. Astfel dragostea dintre un brbat i o femeie va prea perfect normal dac are loc ntr-un dormitor i femeia consimte. Actul va fi judecat indecent dac are loc n plin zi nt-un parc public, dac femeia nu consimte, brbatul risc s fie acuzat de viol. 2.Un act va fi sau nu deviant n funcie de statusul sau rolul autorului s. Omorul este o crim extrem de grav, dar nu i pentru soldatul aflat n rzboi. 3.Deviana depinde de contextul normativ n care apare. Astfel ceea ce este condamnat n cadrul unei culturi sau ntr-o epoc este adesea tolerat n alte locuri sau n alte vremuri. Cteva exemple: astzi , drogurile sunt n afara legii, dar se pare c au fost acceptate n alte timpuri. Arabii au tolerat multe secole consumul de hai ; in secolul XIX i nceputul XX morfina este folosit ca medicament, dar i pentru efectele sale psihoactive ; n Rusia, n urm cu dou secole s-au dat legi foarte aspre pentru reprimarea tabagismului, apoi a intervenit tolerana, n ultimii ani se observ o revenire a intoleranei fa de igri, mai ales in America de Nord ; n trecu, biserica refuza nmormntarea cretineasc a sinucigailor, iar autoritiile civile le confiscau bunurile, astzi o dat cu creterea duratei medii de via se instaleaz o toleran din ce n ce mai mare fa de sinucigai, mai ales dac sunt btrni ; n anumite provincii ale subcontinentului indian, cnd un brbat de seam murea, vduva era obligat s l urmeze n moarte. Termenul de devin a fost utilizat pentru prima dat de Durkheim n legtur cu starea de anomie", cu criza manifestat n relaia individului cu sistemul de valori ce-i nominalizeaz conduita. Pornind de la ideea c pentru a nelege societatea este necesar sa se neleag i fenomenele de devian care apar n cadrul ei, Robert Merton va revizui n mod critic aceasta noiune, subliniind c orice act deviant i are sursa n societate i nu n psihicul individului, fiind dependent mai mult de insuficienele societii dect de insuficienele controlului social. Conceptul de devian este dezvoltat n perioada postbelic de o serie de sociologi ca: Ed. Sutherland, A. K. Cohen, M. B. Clinard care reuesc s stabileasc trsturi individuate sau de grup ale sentimentului" i strii" de anomie i ale consecinelor sale deviante, din perspectiva teoriilor patologiei" i dezorganizrii" sociale. 58

Fenomenul de devian este conceput de teoria sociologic n dou sensuri diferite, dar ntr-o oarecare msur complementare: * un sens restrns, prioritar normativ, care acord actelor de nclcare a legii i normelor semnificaii exclusiv negative (aa numita deviant negativ"), i le supune, n consecin, sancionrii. Devianta este conceput astfel ca transgresiune a normelor sociale acceptate, ceea ce echivaleaz cu un prejudiciu pentru comunitate; * un sens larg, care valorizeaz pozitiv aciunile de eludare, schimbare sau revolt mpotriva normelor (deviana pozitiv"), calificndu-le ca aciuni inovatoare sau revoluionare. n acest caz, devianei i se atribuie calitatea de a specifica un comportament diferit de eel tradiional sau care ncearc s schimbe ordinea social recunoscut. n ansamblul formelor de devian social se numr i delicvena (criminalitatea), care afecteaz cele mai importante valori i relaii sociale protejate de normele juridice cu caracter penal. Ea reprezint ansamblul actelor i faptelor care, violnd normele juridica penale, impun adoptarea unot sanciuni organizate din partea agenilor specializai ai controlului social (poliie, justiie, tribunale). Comportamentul delincvent este acel tip de conduit care ncalc legea, privit ca ansamble de reguli normative edictate i aplicate de autoritatea statal-politic. Pornind de la caracteristicile acestei forme de devian social cu caracter penal, o serie de autori consider c trasturile specifice ale delincvenei sunt, n principal: * violarea legilor i prescripiilor juridice care interzic comiterea anumitor aciuni; * manifestarea unui comportament contrar regulilor morale i de convieuire social; * desfurarea unei aciuni antisociale care pericliteaz sigurana instituiilor i grupurilor sociale, producnd un sentiment de team i insecuritate n rndul indivizilor. Din punct de vedere juridic, delincvena infantil juvenil este totalitatea delictelor dintro anumit societate i ntr-o anumit perioad de timp, svrite de tineri nainte de a ajunge la vrsta majoratului. Spre deosebire de abaterile sau inclcrile normelor sociale, delincvena atrage dup sine sanciuni explicite i directe, organizate n sistemul de reguli juridice. Dupa opinia lui Sutherland, comportamentul infracional prezint urmtoarele caracteristici: * are consecine antisociale, prejudiciind interesele ntregii societi; * face obiectul unor interdicii sau constrngeri formulate de legea penal; * urmarete un scop distructiv, prezentnd astfel o intenie social deliberat; * mbin intenia cu aciunea deliberate; * fapta este probat juridic i sancionat ca atare. Sociologia delincvenei studiaz criminalitatea ca fenomen social, prin evi-denierca i explicarea factorilor generali i particulari, sociali i individuali care genereaz acte i fapte antisociale. Conceptul de delincvene juvenil cuprinde dou noiuni distincte: - conceptul de delincvene - conceptul juvenil. Termenul: delincven juvenil este o creaie a doctrinei penale i a teoriei criminologice i sociologice, n scopul de a grupa o serie de infraciuni n funcie de criteriile de vrste, considerndu-se n mod justificat c faptele penale prezint o serie de particulariti determinate de nivelul de maturitate biologic i cu precdere de cele de ordin mental ale subiectului activ al infraciunii. Conceptul de delincven juvenil este sinonim cu eel de criminalitate juvenil. R. H. Willis a conceput un model triunghiular n care deosebete trei tipuri de rspuns la influena socialului, asupra individului: conformitatea, independent, anticonformitatea. Sunt folosite dou dimensiuni pentru construirea unor reprezentri adecvate a conformitii i nonconformitii. O dimensiune este dependen-independen, iar cealalt, conformitate-nonconformitate.

59

Uniatea de nvare nr.14


TEORII DESPRE DEVIAN

Teoriile despre devian pot fi grupate astfel: 1.Teorii biologice: teoria biologic, teoria comportrii subnormale, teoria comportrii psihotice, teoria nevrozelor, teoria evaluativ. 2.Teorii sociologice despre microniveluri: teoria popular, teoria controlului, teoria etichetrii, teoria anomiei, teoria transmisiei culturale, teoria asocierii difereniale. 3.Teorii sociologice despre macroniveluri: teoria tensiunii structurale, teoria conflictului, teoria reaciei sociale sau de marcaj. Factorii de importane. n determinarea unui act de nonconformitate ca fiind deviant sunt indicai urmtorii: 1. semnificaia ataat normei care este violate; 2. situaia particular n care actul de nonconformitate se petrece; 3. caracteristicile personale i sociale ale celui ce comite actul de nonconformitate. TEORII BIOLOGICE I PSIHOLOGICE ntr-o vreme, cauzele comportamentului deviant erau considerate a fi fore supranaturale. Oamenii acionau n moduri iraionale, pentru c se credea c erau posedai de diavol" sau de spiritele rele". n secolul al XlX-lea, aceasta explicaie cedeaz treptat unei abordri considerate mai stiinific", bazat pe cunoaterea biologiei din acea vreme. Cea mai important explicaie de acest tip, dei nu prima, a fost susinut de Cesare Lombroso (1876-1877), un medic care a lucrat n inchisorile italiene. El a supus detinuii la diferite masurtori fizice i a constatat c acetia aveau trsturi fizice distincte: fruntea ngust, maxilar ieit n afar, pomeii proemineni, urechi mari i lbarate i pr pe corp. Lombroso credea, dintr-o perspectiv evolutonist, c, criminalii sunt atavici", c sunt subdezvoltai din punct de vedere biologic, concluzie tras sub influena teoriilor evoluioniste. Din aceste date antropometrice Lombroso a ajuns la concluzia c unii oameni au fost nscui criminali, c poart de la natere stigma de criminal. Adepii acestei teorii susin c, criminalii sunt o stare anterioar a omului (homo sapiens) numit homo delinquens. Interesul fa de factorul biologic a reinviat n ultimele decenii cnd s-a susinut ideea c o parte dintre criminali au dereglare la nivelul genelor. Brbatul normal primete un singur cromozom X i Y de la tatl lui. Femeile normale primesc cte un singur cromozom X de la ambii prini. Din cnd n cnd un copil primete doi cromozomi Y. Se tie c brbatul e mai agresiv dect femeia, pentru c el posed un Y care-i lipsete femeii. Bazndu-se pe acest fapt, un grup de cercettori n anul 1973 au susinut c nu trebuie sa fim surprini c un cromozom Y n plus va da natere unei masculiniti mai accentuate. Cei n situatia respectiv se caracterizeaz prin nlime neobinuit, piele ptat, performane slabe la testele de IQ, fertilitate sporit, tendine agresive puternice. Studii ulterioare au pus sub semnul ntrebrii teza c tipul XYY este stigmatizat drept criminal. Numrul de subieci studiai a fost prea mic pentru a stabili un grad de certitudine, o legatur ntre prezena unui cromozom masculin suplimentar i comportamentul criminal. R. Pyeeritz (1977) a artat c numai 1% dintre barbaii americani de tipul XYY ajung n nchisori. Marea majoritate a brbailor XYY nu au fost niciodat acuzai de crim i i duc viaa normal. n 1985 Wilson i Herrnstein au ajuns la concluzia c factorii biologici au efect neglijabil asupra comportamentului criminal i c mediul social are un rol important n promovarea sau inhibarea oricrei influene pe care caracteristicile biologice o pot avea. 60

n anul 1896 la al IV-lea Congres Internaioal de Antropologie Criminal, juristul antropolog Jullien a prezentat forma frecvent a picioarelor prostituatelor. Continund-o, Lombroso a spus c aceast observaie ilustreaz c morfologia prostituatei e mai anormal dect a criminalului, n special datorit anomaliilor de natur anatomic, deoarece piciorul capabil s prind este similar ca la maimue (degetul mare deprtat de celelalte). Lombroso a interpretat tatuajul ca un semn al criminalitii nnscute. Pe mna dreapt (tatuajul) se gsete foarte frecvent n rndul homosexualilor. Spre fritul vieii lui, Lombroso a considerat epilepsia ca un semn al criminalitii. Aproape fiecare criminal nnscut suferea de epilepsie ntr-un grad sau altul. Stigma a devenit un criteriu important n multe procese i nici astzi ea nu este abandonat integral. Lucrarea lui Lombroso avea multe puncte slabe. ntreprinznd o cercetare nceput cu mult grija, Charles Goring (1920), un psihiatru britanic, a constatat c trsturile pe care Lombroso le-a atribuit criminalilor erau prezente i la necriminali. Goring a afirmat c nu exist diferene fizice eseniale ntre criminali i necriminali. Cu toate acestea, ideea c criminalii constituie un tip fizic distinct a continuat s aib adepi. n 1949, Sheldon a afirmat c tipul anatomic" are legatur cu criminalitatea. El a descris criminalul ca fiind, probabil, un mezomorf (musculos, dur i atletic) mai degrab dect un ectomorf (nalt, slab, fragil, osos i delicat) sau un endomorf (scund, gras, moale i rotund). Principiile generale ale poziiei lui Sheldon au fost susinute de cercetrile soilor Glueck (1950), dei ei au afirmat c tipul anatomic nu este o cauz direct a criminalitii. Dup prerea lor, mezomorfii au un alt tip de personalitate (insensibil fa de alii i ar putea s reacioneze la frustrare cu comportament agresiv) care i-ar putea mpinge la acte criminale. Astfel, ei au conchis c relaia ntre caracteristicile fizice i criminale este una indirect. Soii Glueck pornind de la clasificrile lui Sheldon au comparat 500 de delincveni juvenili cu un esantion de 500 de indivizi oarecare. Ei au observat c tipul mezomorf predomin n grupul de delincveni dei toate tipurile de corpuri au fost reprezentate n ambele grupuri. Concluzia lor: tipul de corp mpreuna cu alte caracteristici personale i experiene pot dispune anumii oameni spre crim. Concluzia lor este discutabil, nefiind acceptat de muli cercettori, ipotezele de la care se pornete fiind dubios ntemeiate. TEORIA COMPORTRII SUBNORMALE Expresiile redus mintal", deficient mintal" vor s indice c unele persoane sunt subnormale. Ele se clasific n trei grupe n raport cu IQ i n msura n care ei fac fa: 1. Idioii: nu reuesc s nvee nici cele mai simple cerine ocupaionale, nu se ngrijesc de nevoile lor fizice comune, nu sunt capabili s foloseasc forme minime de limbaj. 2. Imbecilii: persoanele bolnave pot atinge un nivel de dezvoltare intelectual corespunzator vrstei de 5-7 ani. 3. Cretinii: manifest tulburri de infiare (gu), aspect de mbtrnire precoce, dar dac sunt educai, pot duce o via relativ normal. Se apreciaz c subnormalii nu ncalc propriu-zis normele, ei nu se ridic la cerinele unora dintre ele. Subnormalii nu trebuie privii ca deviani ci incomplet socializai. Pentru aceasta se recomand instituii familiare, instituii specializate, asisten social i de ocrotire a sntii. Cum sublinia Goffman (1963), n interaciunea dintre persoanele subnormale i cei ce se consider subnormali intervine o gam ntreag de stigmatizri. n actele subnormalilor prsim totui domeniul aciunii voluntare. De aceea subnormalii, ca i handicapaii fizici nu trebuie considerai deviani.

61

TEORIA COMPORTRII PSIHOTICE Psihoticii pot fi considerai ca desocializai, persoane care au fost cndva relativ normale dar care acum nu mai au aceast calitate. Toi psihoticii se angajeaz n comportri bizare, ciudate, extravagante. Muli dintre ei manifest trsturi de comportament ce sunt periculoase lor sau altora, aceste comportri presupun dezorientare, confuzie, tendine de sinucidere, omucidere, alte incapaciti evidente de automeninere. Tulburrile de gndire, afective i de adaptare la relaii sociale sunt obinuite psihoticilor. Mai sunt prezente la ei subnormaliti de vorbire, memorie, defectele i dezordinele motorii, confuzii mintale, depresiile, dezorientrile, halucinaiile, apatia, tendinele distructive, stupoarea, tendine de nelare. n literatura de specialitate se menioneaz dou tipuri de psihoze: organice i funcionale. Cele organice au o baz cunoscut: sunt produse de infecii (invadarea sistemului nervos central de ctre sifilis), produse de intoxicaii (delirum tremens), produse de alcool, intoxicaii permanente, rniri prin accidente, tulburri de metabolism, tulburri ale funciei endocrine, tumori cerebrale. Psihozele funcionale nu au baz organic, iar tratamentul este psihologic i nu medical. Tipuri majore de psihoze funcionale sunt: a) psihoza maniac-depresiv: schimburi sau cicluri emoionale. Violente n faza maniac, procesele psihologice ce succed cu mare repeziciune, pacientul este supraactiv, supraentuziasmat, vorbre, i aproape imun la oboseal. n faza depresiv situaia se schimb, pacientul e ncet sau intrat n depresiune n toate reacile lui i profund melancolic. b) paranoia: iluzia grandorii sau a persecuiei i interpretare-greit a evenimentelor reale, aa nct ele s sprijine iluziile afirmate. c) schizofrenia: fuga de lume, pierderea contactului cu lumea de afar, subiectul e ,,mpachetat" n propria sa lume intern. TEORIA NEVROZELOR Nevroza are un debut insidios i se manifest prin simptome de intensitate redus care nu afecteaz inseria individului n real. Ele sunt resimite i apreciate ca neplcute, perturbnd adaptarea la real. Nevrozele aparin psihiatriei minore prin opoziie cu psihozele. Boala provoac n special n cazul n care tulbrrile se fixeaz n trasturi de caracter, un grad de invaliditate psihica prin instalarea i persistena conduitelor maladaptive, conduitelor deviante. Existena nevrozei se bazeaz pe dezacordul dintre dorina i posibilitate de realizare. Psihologul P. Janet consider nevrozele ca maladii ale personalitii cu origine n conflictele intrapsihice i avnd drept efect perturbarea adaptrii, n special a conduitelor sociale. Janet distinge dou tipuri eseniale de nevroz. 1. isteria: se caracterizeaz prin sugestibilitate, autosugestibilitate, demonstrativitate, imitarea incontient a unei boli; 2. psihastenia: sentiment de incompletitudine, percepie lipsit de precizie, tendina de introspecie, meticulozitate, autoritarism. TEORIA EVALUATIV S-a ajuns la aceast teorie n legatur cu ncercrile de a defini comportarea normala i anormal prin dou ci principale: a) statistic b) patologic. 62

Adepii punctului de vedere al statisticii (E. Durkheim) pun semnul egalitii ntre normal i medie. Definesc normalul ca fiind ceea ce este eel mai obinuit, eel mai frecvent. Potrivit acestui punct de vedere anormalul este orice devian semnificativ de la medie. Susin deci, c exist grade de anormalitate. Deci cu ct mai rate i mai puin comun este trstra sau comportarea cu att mai anormal este ea. Nu exist o linie de demarcaie rigid ntre normalitate i anormalitate. O persoan poate fi anormal ntr-o privin dar perfect normala n alte situaii. Cei ce accept calea patologic consider normalitatea ca funcie relativ normal a organismului, iar anormalitatea ca fiind periculoas sau ca o deviaie nesntoas de la aceast norm. Anormalitatea ar fi la nclcarea balanei totale a organismului i este calitativ altceva dect normalitatea. TEORIA POPULAR Are n vedere ipotezele n accepia curent cu privire la cauzele crimei i delincvenei. Examinnd 21 de cercetri alese din ntreaga literatur criminologic B. Wotton a semnalat 12 factori aflai n posibila asociere cu criminalitatea i delincvena: 1. mrimea familiei delincventului 2. prezena unui criminal n familie 3. apartenena la un club 4. frecventarea bisericii 5. cartea de munc 6. statusul social 7. srcia 8. mama angajat s lucreze n afar gospodriei 9. absenteism colar 10. familie dezorganizat 11. sntatea 12. rezultatele educaionale. Teoria popular accentund noiunile de responsabilitate i liber alegere transform deviana ntr-un lucru n sine. Ca o combinaie a factorilor enunai i a unor ali factori omii, unii au susinut c pot prezice delincvena cu o precizie de 90% din 5 factori foarte decisivi ai vieii de familie. 1. disciplina impus de tat - aspru -respingtor -excentric 2. supravegherea din partea mamei - indiferena 3. afeciunea tatlui - lipsete 4. afeciunea mamei - rece -indiferent -ostil 5. coeziunea familiei - neintegrat -lips de cldur Unde toi aceti factori sunt favorabili d elincvena serioas este practic necunoscut.

. 63

TEORIA CONTROLULUI Walter Reckless i colegii si (1956) s-au concentrat asupra problemei de ce, chiar n zonele cu criminalitate ridicat, unii tineri nu ajung delincveni. Ei susin c dezvoltarea unei imagini bune" despre sine a unei persoane servete ca s-1 izoleze" de subcultur delincvena nconjurtoare (122). Cel mai general punct de vedere al teoriei controlului se refer la comportamentul criminal ce rezult din lipsa unui control intern, efectuat de individ, i n lipsa unui control extern, efectiv, i adecvat, efectuat de societate. Ideea central este c ceea ce trebuie explicat nu este deviaia, ci conformismul". Conformismul rezult din mecanismele de control intern i extern. Dar ce sunt aceste mecanisme de control social? Construind pe teoria lui Durkheim, teoreticienii controlului afirm ca integrarea comunitii i legturile sociale puteraice i fac pe oameni s accepte normele i valorile comunitii lor i s se conformeze acestora. Hirschi (1969) a avansat ideea c legturile puternice au cteva caracteristici definitorii. Ataamentul implic legturi puternice cu anumii indivizi din comunitate. Relaiile cu ali oameni importani i determin pe indivizi s ia n considerare sentimentele i preocuprile acestora, fcndu-i, dup toate probabilitile, s acioneze n moduri responsabile". Angajamentul, su investiia oamenilor n societate, le tempereaz comportamentul. n anii 60, o chemare incitant a celor care susineau schimbarea social era nu avei ncredere n nimeni peste treizeci de ani". Ideea fundamental a acestui slogan era ca oamenii peste vrsta de treizeci de ani puteau avea familii, slujbe cu norma ntreag, ceea ce ii fcea s aiba un interes fa de sistemul existent i, astfel, era mai puin probabil ca ei s doreasc s-1 schimbe. Era mai probabil ca ei s se conformeze valorilor i normelor sociale existente dect tinerii sub 30 de ani. Implicarea n activiti nedeviante i cu oameni nedeviani afirm Hirschi, las mai puin timp pentru comportament delincvent. Sistemele de credin mprtite leag laolalt membrii comunitii i le intrete rezistena la aciuni deviante. Dei teoria controlului este un supliment folositor pentru teoria asocierii difereniale, prin faptul c pune accentul pe importana controlului intern i a integrrii sociale a comunitii, el este, de asemenea, incomplet. Teoria controlului, de pild, pare incapabil s explice crima gurelelor albe, activitile criminale (delapidare) comise de oameni cu status superior i, aparent, respectabil", care sunt bine integrai n comunitile lor. De asemenea, aceast teorie nu ajut la explicarea comportamentului celor integrai n subculturi deviante, n care legturile sociale puternice i normele sociale nu sunt privite favorabil de societatea mai mare. Astfel, problema nu este numai integrarea n comunitate, ci i natura sistemului de credine al acestei comuniti. Legturile puternice ale comunitii n cadrul unei subculturi deviante pot contribui la comportamentul deviant. Teoria controlului nu rezolv problema de ce oamenii se angajeaz ntr-o form de devian i nu n alta, nici lipsa comportamentului lor deviant. Pe scurt, teoria controlului joaca un rol n explicarea devianei, dar nu poate s se menin singur (123). TEORIA ETICHETRII n esen, aceast abordare prezint relativitatea devianei. O persoan sau un act devin anormal numai dac eticheta de devian a fost aplicat cu succes de ctre ali oameni. Adepii teoriei etichetrii consider ca procesul prin care oamenii sunt etichetai c deviani i nu actele lor trebuie s preocupe sociologia. Recunoatem aici sugestiile perspective interacioniste. Becker i Lemert au remarcat faptul c n mod virtual fiecare se comport ntr-o manier deviant ntr-un moment dat sau n altul, cea mai mare parte din aceast comportare este temporar, exploratorie, minor i se nscrie n categoria de devian primar. 64

Un deviant primar poate fi un om de afaceri ce prezint greit venitul lui instanei ce percepe impozitul: o mam suprasolicitat ce poate ajunge ntr-o stare de isterie; un tnr care ncearc s foloseasc un drog ilicit s vad cum este, un tnr care copiaz la examene. Acest gen de comportare poate sa treac nesemnalat i indivizii implicai nu se privesc pe sine ca fiind deviani i nu sunt privii ca atare de ctre alii. Dar dac aceste acte sunt descoperite i fcute publice de ctre oameni semnificativi: prieteni, prini, angajai, poliie, situaia se schimb n mod radical. Teoria etichetrii ncurajeaz o simpatie nejustificat fa de anumii deviani, fa de care trebuie s se aplice sanciuni severe dac se dorete ca ordinea societi s fie meninut. Persoana care ncalc norma e confruntat cu proba, deseori ntr-o situaie pe care un cercettor a numit-o ceremonie de degradare" (Garfinkel). n aceast ceremonie persoana e acuzat de actul deviant, mustrat i poate fi pedepsit i forat s recunoasc superioritatea moral a acuzatorilor. De acum, persoana respectiv este etichetat de ctre alii ca fiind deviant. Ali oameni ncep s rspund celui ce a nclcat norma n termenii acestei etichetri. Ca un rezultat al acestui fapt cel care a nclcat norma accept etichetarea, i construiete un nou concept despre sine i ncepe s se comperte n mod corespunztor acestei situaii. Etichetarea s-a dovedit profetic i deviant devine obisnuin. Din moment ce oamenii au fost etichetai ca deviani, biografia lor se degradeaz semnificativ. Oamenii normali aplic stigma devianilor, deseori foirndu-i chiar s stea n compania altor deviani. Rezultat: sanciunile au drept efect ntrirea tocmai a comportrii pe care ele au intenionat so elimine. Devianii triesc sub spectrul etichetei, pentru c ei nu au avut alt posibilitate de alegere i sunt angrenai ntr-o carier de deviant. Nu este exclus ca amunii deviani s ajung la stadiul de deviant secundar prin autoetichetare. TEORIA ANOMIEI I TENSIUNII STRUCTURALE Termenul de anomie" a fost introdus n sociologie de E. Durkheim n 1893. Anomia desemneaz condiia de confuzie existent la nivelul individului i al soci-etii atunci cnd normele sunt slabe, conflictuale, absente. Un nalt grad de anomie risc s dezintegreze societatea deoarece membrii ei nu mai mprtsesc valori i eluri comune. Indivizii aflai n stare de anomie sunt lipsii de linii directoare de conduit. Sentimentul existenei unei discipline sociale ce acioneaz asupra dorinelor i actelor lor este foarte slab. Sociologul R. Merton a modificat conceptul de anomie i l-a aplicat la teoria comportrii deviante. Din perspectiva funcionalist el a privit deviana ca un produs al imbalanei intervenit n sistemul social. Merton consider c o asemenea situaie se nate atunci cnd apare o discrepan ntre scopurile aprobate social i disponibilitatea de mijloace aprobate social pentru realizarea lor. R. Merton precizeaz c oamenii pot rspunde acestei situai ntr-una din urmtoarele 5 ci diferite n funcie de acceptarea sau respingerea de ctre ei a sco -purilor si mijloacelor. 1. Conformitatea: oamenii accept att scopurile aprobate social, ct i mijloacele aprobate social. Conformitii vor s realizeze asemenea scopuri: succesul, o stare material mai bun etc. Ei muncesc, strng bani i n general folosesc mijlocele acceptate n satisfacerea sau n apropierea de scopuri chiar dac ceea ce fac nu va fi ncununat cu succes. 2. Inovaia: oamenii accept scopuri aprobate, dar folosesc mijloace dezaprobate social. Este cea mai comun form de devian (un candidat la un examen care vrea s ia examenul prin fraud; cnd un candidat politic vrea s cstige alegerile sar recurge la trucuri pentru a discredita oponenii, sau persoana care folosete informai de la o persoan care are acces la informaii confideniale" pentru a face afaceri cu aciuni si obligaiuni). 3. Ritualism: oamenii abordeaz scopurile ca fiind irelevante vieii lor, dar nc accept mijloacele i le utilizeaz ca pe o obligaie. 65

Exemplu: birocratul stereotipic care devine obsedat de micile reguli i proceduri pierznd din vedere obiectivele ce trebuie realizate prin reguli i procedurile respective. El este mai atent la a se asigura ca toate formularele sunt completate dect la atingerea scopurilor acestor formulare. Ritualismul este cea mai usoara forma de devianta si cu exceptia unor cazuri extreme, el nici nu este privit ca devianta. 4. Retractorism sau marginalizare: este situaia persoanei care abandoneaz att scopurile aprobate ct i mijloacele acceptate pentru atingerea lor. Retractorul este o dubl greeal n ochii societii". Ex.: vagabondul, consumatorul de droguri, eel care paclete societatea sau oricine care nu respect nici scopurile, nici mijloacele. 5. Rebeliune: este un mod de adaptare prin care persoana nu reuete s accepte scopurile i mijloacele aprobate social i le nlocuiete cu alte scopuri i mijloace. Oamenii n aceast situaie resping att scopurile ct i mijloacele, dar pun n locul lor unele noi dezaprobate de ctre societate. Sociologul i juristul Frank Harey comentnd aceast schem a considerat-o prea limitativ propunnd s fie completat cu nc dou situaii: 1. Indiferena: este situaia cnd oamenii se ncred n alte scopuri i n alte mijloace pe care pot s le foloseasc pentru a le obine. Ex.: un creator artistic i un mistic religios pot manifesta o astfel de indiferen. Sau chiar un om bogat pentru care scopurile i mijloacele pot fi irelevante innd seama de faptul c el deja a obinut succes. Indiferena se manifest i n cazul acelor oameni pentru care scopurile i mijloacele aprobate social au o prioritate sczut. 2. Ambivalena: nfieaz un conflict care ar putea avea la baz o stare emoional sau un calcul raional. Ar putea fi cazul unui clugr care respinge ideea curent de succes, dar care n afara manstirii i judec pe alii i chiar pe sine dup atitudinea fa de scopurile i mijloacele acceptate social. Teoria anomic a fost aplicat cu succes diferitelor forme de devian n mod deosebit celei proprii gangurilor de delincven juvenil. Ali autori sunt de prere c este mai dificil s se explice cu teoria lui Merton unele forme de devian, cm sunt: homosexualitatea, exhibiionismul, sau con-sumarea marijuanei. TEORIA TRANSMISIEI SI ASOCIERII DIFERENIALE Mc. Kay i Shaw (sec. XX) au descoperit ca ratele nalte de criminalitate s-au meninut n aceleai vecinati ale oraului Chicago pe o perioad de 20 de ani cu toate ca acestea s-au schimbat n anumite privine cum ar fi schimbarea etniei grupurilor ce le-au populat. Cei doi autori s-au ntrebat: Cum ar fi explicat acest fapt? Rspunsul pe care ei 1-au dat a fost urmtorul: dac o comportare deviant deja exist ca un model cultural ntr-un anumit grup sau ntr-o comunitate anumit ea va tinde s fie transmis noilor venii i tineretului. Noii venii n vecinatile cu nali indici de criminalitate vor nva comportarea deviant n interaciunea cu rezidenii. Sutherland (jurist i sociolog) susine c este nevoie de o teorie care s explice: Cum anume are loc transmisia cultural a devianei? Comportarea deviant se nva printr-un proces de asociere diferenial. Acest concept este o versiune sofisticat a vechilor formule: prietenii ri. Dup cum oamenii vor s tind s se conformeze tot aa ei vor tinde s fie deviani dac socializarea lor nu favorizeaza respectul fa de aceste norme. Shutherland a plecat de la presupunerea dup care conduita deviant la fel ca oricare alt comportare social este nvat de la ali oameni. Nimeni nu este expus exclusiv conformitilor sau devianilor, ci mai muli factori determin care influen anume va fi mai puternic. 1. Intensitatea contactelor cu alii. Este mai probabil ca o persoan s fie influenat de ctre prieteni deviani sau de ctre membrii familiei, dect cunostinele mai ndeprtate ce sunt deviante. 2. Vrsta - influenele din copilrie i adolescen sunt mai puternice dect cele ce se petrec mai trziu n cursul vieii. 66

3. Raportul dintre contactul cu devianii i contactul cu conformitii. Nimeni nu se nate cu cunotine tehnice i justificri proprii deviantului. Ca i alte elemente ale culturii aceste lucruri trebuie s fie transmise de la o persoan (grup) la altul. Soii Clark efectund studii pe loturi de delincveni au ajuns la concluzia c viaa de familie a copilului este aproape singurul factor important n producerea delincvenei. Ideea cheie n spatele teoriei asocierii difereiale (Sutherland, 1940) este ca, criminalitatea este nvat n cursul socializrii. Prin interaciune cu cei importani", indivizii i dezvolt tipuri de idei, atitudini i valori care i fac mai mult sau mai puin dispui s se conformeze normelor sociale. Aceast teorie a fost folosit i pentru a explica persistena criminalitii n comuniti speciale sau n mahalale (Shaw i McKay, 1942). O dat ce subculturile deviante se dezvolt, valorile lor, atitudinile, normele, tehnicile i comportamentele devin accesibile altora din comunitate, prin faptul c sunt modelai criminali. Mai mult, aceste valori i comportamente sunt transmise generaiilor viitoare prin socializare. TEORIA REACIEI SOCIALE SAU DE MARCAJ Una dintre cele mai populare explicaii ale devianei este, n zilele noastre, teoria reaciei sociale sau de marcaj, care consider deviant ca fiind incapacitatea de a clasifica anumite aciuni potrivite sau nepotrivite. Desi asemntoare cu teoria conflictului n privina devianei, aceasta se bazeaz mai puin pe sfera economic dect pe puterea indivizilor sau a grupurilor pentru a eticheta comportamentul. Deopotriv important pentru aceast teorie este c dei din cnd n cnd toi oamenii se angajeaz n acte care sunt definite de societatea lor (sau grupul) ca fiind deviante, aceste acte deviante nu sunt totdeauna observate sau, dac sunt observate ele sunt considerate comportamente greite temporare. Aceasta este numit devian primar. Ceea ce este important pentru teoria etichetrii nu este actul nsui, ci deviana secundar, etichetarea public ca deviant i, ca urmare, acceptarea identitii deviant i, ca urmare, acceptare identitii deviante de ctre persoana care a comis actul. Aceast acceptare poate fi considerat ca un stigmat, un mod negativ de a vedea lucrurile, care schimb n mod substanial contiina de sine a unei persoane i o duce la o carier deviant(Goffman, 1963). Teoria reaciei sociale leag modurile micro i macro de abordare a devianei. Definiiile devianei rezid n definiiile culturale (macro). Dar aplicaiile acestor definiii au loc prin interaciunea personat cu alii i joac un rol semnificativ n identitatea individului (micro). Aceast teorie este util n prezentarea devianei ca un proces social mai degrab dect un proces moral (unele persoane au puterea de a impune altora punctele de vedere asupra comportamentului cuvenit). De asemenea, ea constituie o modalitate util de a privi comportamentele definite ca violri att a normelor legale, ct i a celor sociale. Teoria reaciei are cteva limite. Cercetarea arat c unii criminali se angajeaz n practici criminale (furturi din magazine) chiar dac nu sunt prini niciodat, expui unei identiti bazate pe deviane secundar (Gove, 1980). Pentru unii, faptul de a fi etichetat deviant este un stimulent puternic de a-i schimba mai degrab comportamentul dect de a-1 continua. n final, exist oameni n nchisori (violatori, ucigai pltii) i n diverse tipuri de instituii de boli psihice, deoarece comportamentul lor este o ameninare pentru ei nii sau pentru alii i nu pentru c aciunile lor au fost arbitrar definite, de cei care au autoritate, ca fiind greite.

67

Unitatea de nvare nr.15


DELICVENA INFANTIL JUVENIL 15.1. Definiie i concept ntr-o formulare tehnic, crima este orice violare a legii penale (sensul sociologic al crimei). O comportare, pentru a putea fi definit ca criminal trebuie s ndeplineasc trei condiii: 1. eticheta de crim s fie stabilit n mod oficial ; 2. de ctre persoane autorizate i de factori ce i desfoar activitatea ca ageni ; 3. ai societii organizat politic Sesizm trei termeni de baz: - oficial; - autorizate ; - organizate politic O lung perioad n istorie copiii din cele mai multe societi au fost privite ca aduli n miniatur. Treptat ideea c n viaa individual, copilria e un timp special, un timp cnd copilul trebuie protejat, s-a extins i s-a dezvoltat, devenind un lucru comun. Conceptul de delincven juvenila este o reflectare a concluziei la care au ajuns oamenii ca o crim comis de un copil, nu este i nu trebuie privit n acelai fel ca o crim comis de un adult . Delincvena juvenil este o categorie legal. Codul Penal din Romnia referindu-se la delincvena juvenil stabilete criterii de determinare a rspunderii penale: - vrsta - existena/inexistena discernmntului. In funcie de aceste elemente sunt precizate trei categorii de minori: 1) minori care nu au mplinit 14 ani i nu rspund penal pentru faptele antisociale comise ntruct n favoarea lor exist o prezumie absolut a lipsei de discernmnt. Aceast prezumie fiind bazat pe tiia medical, psihologia copilului, psihologia genetic. 2) minori care au mplinit 14 ani, dar nu au depit 16 ani; ei au o rspundere penal numai dac se dovedete c au svrit fapta penal cu discernamnt. Aceast prezumie este ns relativ, putndu-se dovedi caracterul i consecinele socialmente periculoase ale faptei. 3) minori care au mplinit vrsta de 16 ani i au rspundere penal. Pot fi formulate anumite observai i purtate discuii pro i contra: cu privire la limitele de vrst ale discernmntului minorilor de a privi consecinele acunilor lor sociale: femeia se poate cstori chiar la 15 ani, brbatul la 18 ani sau 25 respectiv 28 ca n China. Nu ntotdeauna determinarea discernmntului e fcut prin expertiza medico-psihiatric, recurgndu-se la factori extrinseci persoanei nfptuitoare n care a fost svrit actul; modaliti de acionare, timp, loc etc. 15.2. Starea de minoritate sub raport juridic Starea de minoritate sub raport biopsihofizic a copiilor i adolescenilor nu putea s nu aib o reflectare corespunztoare i pe planul reglementrilor juridice impunnd stabilirea unui statut juridic aparte al acestora fa de cel rezervat persoanelor adulte i, acesta din mai multe puncte de vedere. Aa cum se arat n literatura juridic, noiunea de interes al minorului la care Codul familiei doar se referea, fr a defini, are un coninut complex. n primul rnd ar urma s corespund interesului minorului toate msurile pe care le iau prinii la ndeplinirea oblgaiei de cretere, de ngrijire a sntii i dezvoltrii fizice, morale i intelectuale a minorului, potrivit cu nsuirile sale.

68

Interesul minorului se apreciaz n stricta conformitate cu prevederile legale, ceea ce nseamn c nu poate fi nesocotit o dispoziie legat expres, pe considerentul c aa ar cere-o interesul minorului. Interesul minorului nsui cere s fie respectate prevederile legale. Pentru asigurarea ocrotirii intereselor minorilor, legea a prevzut anumite organe competente care exercite atribui de control n acest domeniu i anume: instana de judecat i autoritatea tutelar. Problema de esen se refer la stabilirea limitei inferioare a vrstei de la care un minor ar putea fi socotit ca avnd, biopsihofizic, capacitatea de a nelege, de a discerne ntre ceea ce este bine i ceea ce este ru n relaiile social-umane i, n consecine, de a-i putea dirija n mod contient voina i aciunile. Vrsta de la care se admite, c exist o atare capacitate, devine astfel i limita de la care minorii vor avea i raspunderea juridic pentru faptele lor. Aceast chestiune este legat totodata de capacitatea de exerciiu a persoanei fizice adic de aptitudinea acesteia de a-i exercita drepturile i de a-i asuma obligaii, svrind acte juridice (art. 5, alin. 3 Decretul nr. 31/1994). n conformitate cu art. 8 din Decretul 31/1954, capacitatea deplin de exerciiu ncepe de la data cnd persoana fizic devine major, adic la mplinirea vrstei de 18 ani. Una din premisele capacitii de exerciiu (alturi de capacitatea de folosin) este discernmntul", care se nfieaz diferit, n funcie de naintarea n vrst. Termenul de discernmnt" nu exprim integritatea proceselor psihice de care trebuie s depind capacitatea unei persoane. Noiunea de discernmnt" exprim numai o latur a acestor procese, i anume, procesele INTELECTIVE (de contiine); nu i capacitatea VOLITIV a persoanei. Teoria modern asupra capacitii include i aceste din urm procese n evaluarea capacitii unei persoane. Pe msur ce omul particip la viaa juridic, el i formeaz i dezvolt discernmntul juridic, dar, acest discernmnt mai depinde, n afar de vrst i de sntatea minii. n funcie de calitatea discernmntului, legiuitorul reglementeaz felurite capaciti de exerciiu ale persoanei fizice, i anume: a) lipsa capacitii de exerciiu (care caracterizeaz discernmntul minorului sub 14 ani i al alienatului ori debilului mintal pus sub interdicie judectoresc) ; b)capacitatea de exerciiu restrns (pentru minorul ntre 14-18 ani) c) capacitatea de exerciiu deplin (persoana care a mplinit 18 ani, i femeie care s-a cstorit nainte de aceast vrst) n legislaia penal s-a adoptat o diviziune terminologic n legtur cu determinarea rspunderii penale, fiind mprumutai din dreptul privat termenii de MINORITATE i MAJORAT. n felul acesta prin folosirea termenilor de MINORI i MINORITATE (pentru adolesceni) i MAJORI (pentru aduli). Se realizeaz o uniformitate terminologic cu privire la vrst, n primul rnd, n raport cu persoanele care vor svri fapte prevzute de legea penal (subieci activi), rspunderii penale (art. 50, 90 Cod Penal), ct i n acela al normelor privitoate la tratamentul sancionar i la individualizarea sanciunilor de drept penal (art. 99, 100 Cod Penal). Un aspect deosebit de important al determinrii rspunderii penale a infractorilor minori l constituie relativa contradicie ntre dou tendine ale lumii moderne: pe de o parte, tendina de urcare, n toate legislaiile, a limitei minime de la care ncepe raspunderea penal (aceasta n scopul evident de ocrotire a minorilor, a cror stare biopsihofizic impune, n principal, msuri de educare, i nu sancionatorii). Pe de alt parte, tendia minorilor nii de a deveni tot mai precoci datorit mijloacelor tehnice de informare i culturalizare. Ori, precocitatea copiilor se manifest i pe plan infracional, delincvena juvenil prezentnd n statisticile judiciare nu numai o cretere numeric ci i o eviden diferentiere a formelor calitative sub care se manifest i care i confer o periculozitate sporit. Contradicia este doar aparent. Evoluia favorabil din punct de vedere biopsihofizic a minorilor care sub impulsul multiplelor cunostine pe care le dobndesc pe 69

nenumrate ci, devin mai precoci i sensibili la mai numeroase tentaii, inclusiv de genul acelora care i-ar putea conduce la comiterea de fapte prevzute de legea penal, nu influeneaz i nivelul de maturizare a proceselor psihice. Constiina lor rmne la fel de fragil, de imatur, aa nct, chiar i minorii din aceast categorie au dreptul la acelai regim juridic de ocrotire i educare ca toi minorii de aceiai vrst. Starea lor de precocitate nu trebuie s influeneze nivelul rspunderii penale. Este adevrat c sunt i ali factori care contribuie la determinarea defereniat de la ar la ar, a limitei inferioare de la care minorii au rspundere penal. Aceasta depinde de realitile sociale i umane dinun-tul fiecrui stat. n plus, trebuie s se in seama i de starea de dependen a minorilor, a cror educaie moral i intelectual este subordonat condiiilor generate de via i convieuire social. De aceea, cercetrile criminologice au pus n eviden necesitatea ca lupta mpotriva fenomenului infracional n rndul minorilor s fie dus nu pe terenul sporirii rspunderii juridice a acestora, ci mai ales, n domeniiul preveniei i educrii. Aceasta presupune organizarea unor structuri corespunztoare precum i determinarea organelor capabile s realizeze n condiii optime aceste obiective. 15.3. Limitarea rspunderii penale a minorilor Sunt reglementate de Codul Penal (1969) modificat prin Legea 104/1992. Potrivit dispoziiilor art. 50 Cod Penal, minoritatea fptuitorului nltur caracterul penal al faptei dac se constat c, la data svririi acesteia, minorul nu n-deplinea condiiile legale pentru a rspunde penal. Aceste condiii nu sunt artate n art. 50 Cod Penal (situat n Titlul II, Infraciunea), ci n art. 90 Cod Penal (situar n Titlul V, Minoritatea). Textul arat ca nu rspund penal: 1. minorii care nu au mplinit vrsta de 14 ani; 2. minorii care au vrsta ntre 14 i 16 ani, afar de cazul c se dovedete c au svrit fapta cu dicernmnt. Cele dou criterii care delimiteaz categoria minorilor care nu rspund penal sunt, aadar - cum am artat VRSTA, n cazul ambelor subcategorii i ABSENA DISCERNMNTULUI, n cazul celei de a doua. MINORII LIPSII N MOD ABSOLUT DE CAPACITATEA PENAL nu au mplinit 14 ani - nu rspund niciodat de faptele prevzute de legea penal svrit de ei. Textul art. 9 alin. I Cod Penal, consacr o prezumie absolut de incapacitate penal a acestei categorii de minori. Fiind vorba de o prezumie, aceasta nu poate fi niciodat combatut prin dovada contrar nici chiar daca minorul autor al faptelor ar prezenta o precocitate evident, n raport cu vrsta sa i ar fi nzestrat cu nsuiri intelectuale ieite din comun. Atta vreme ct nu a mplinit vrsta de 14 ani, minorul - NICI UN MINOR - NU POATE FI SUBIECT ACTIV DE DREPT PENAL IAR FAPTA SVRIT DE EL NU CONSTITUIE INFRACI-UNE. Fa de minorul care a svrit o fapt prevzut de legea penal, dar care nu rspunde penal, nu se poate lua nici o sanciune juridic, aceti minori sunt supui unor msuri de ocrotire care se iau de ctre Comisiile de ocrotirea minorilor instituite prin Legea nr. 3/1970: supravegherea deosebit din partea prinilor sau a tutorelui (art. 8, alin. 1, lit. a si alin. 2) sau internarea ntro scoala special de reeducare (art. 8, alin. 1, lit b si art. 3). MINORII LIPSII N MOD RELATIV DE CAPACITATEA PENAL -14 ani -16 ani - sunt, i ei, n principiu prezumai a nu avea capacitatea penal, ns aceast prezumie este numai RELATIV, n sensul c opereaz doar att vreme ct nu s-a fcut dovada c au svrit cu discernmnt faptele prevzute de legea penal. Aceti minori sunt socotii, ca i cei din categoria precedent, c sunt lipsii, de o suficient dezvoltare a nsuirilor psihice, fiind doar JURIS TATUM, poate fi rsturnate prin proba contrar 70

adic prin dovedirea discernmntului. n cazul acestor minori lipsa capacitii penale este, aadar, condiionat de mplinirea a doua cerine: una pozitiv, referitoare la vrst i alta negativ, privitoare la discernmnt. ntre minorii care nu au mplinit 14 ani i cei are au mplinit aceast vrst ns nu au ajuns la vrsta de 16 ani - fr a se fi fcut dovada c au acionat cu discernmnt - nu exist sub raportul rspunderii penale, nici o deosebire. Existena unui DISCERNMNT DIMINUAT, pe fondul unui psihic imatur afectiv i voliional nu echivaleaz cu lipsa total de discernmnt nu exclude rspunderea penal a inculpatului minor ntre 14 i 16 ani - pentru infraciunea comis. n categoria MINORILOR CU CAPACITATE ABSOLUT sunt cuprini toi minorii care au mplinit 16 ani. n privina acestei categorii de minori legea instituie o prezumie ABSOLUT, de capacitate, care nu poate fi inlturat prin probele contrare. Pentru ca aceti minori s rspund din punct de vedere penal este suficient, aadar, s se constate c au vrsta de 16 ani mplinii, fr a fi necesar s se verifice existena discernmntului, cci aceasta este prezumat n mod absolut. ntre acesta i infractorul major nu exist nici o deosebire cu privire la raportul capacitii penale; el poate fi subiect de drept penal, faptele svrite de el au caracter penal i, n absena unei cauze care s nlture acest caracter atrag rspnderea penal. Dei situat, sub raportul capacitii penale pe acelai plac cu infractorul major, minorul care a depit vrsta de 16 ani se bucur totui din raiuni de politic penal de un tratament juridic penal calitativ diferit. Pentru cunoaterea profund a cauzelor i a modului specific de producere a delincvenei juvenile s-au folosit n sondarea i aplicarea manifestrilor pre-delincvente i delincvente ale minorilor urmtoarele metode i tehnici de investigare: 1. analiza datelor anamnezice referitoare la statutul socio-economic al familiei minorului, forma de organizare familial, inseria colar a minorului; 2. convorbiri nondirijate cu minorii n vederea evidenierii contextului n care acestia au fost socializai i a identificrii circumstanelor care au declanat actul delincvent. Analiza datelor i informaiilor rezultate n urma cercetrii atest faptul c n proporie majoritara minorii investigai prezentau serioase deficiente de colarizare familial i instituional, concretizate prin fug de acas, abandon colar, consum de alcool, anturaje nefaste. Delincvena juvenil, arat cercetrile sociologice, este de cele mai multe ori rezultatul unui deficit de socializare n rndul adolescenilor. n ceea ce privete modalitile i mprejurrile specifice n care s-au produs diferitele infraciuni de ctre tineri, a rezultat din cercetri urmtoarea situate: - din punctul de vedere al locului de svrire, majoritatea infraciunilor s-au comis n locuri deschise, n instituii publice i domenii particulare; - din punct de vedere al timpului svririi, majoritatea infractorilor au acionat seara i noaptea; - din punctul de vedere al calitii participrii, rezult un grad sporit de periculozitate social a infraciunilor svrite, ntruct majoritatea delincvenilor au acionat n grup (de regul mpreun cu persoane majore cu antecedente penale), mai ales n infraciunile de tlhrie, viol, vtmare corporal. Prelucrarea i interpretarea datelor rezultate din respectiva anchet sociologic privind delincvena juvenil a dus la distingerea mai multor factori sociali cu influen n declanarea actului infracional: 1. Socializare imperfect, discordan sau negativ-realizat n cadrul familiei de origine ; 2. Eecul colar i inadaptarea colar - determin o slab integrare i socializare a infractorului; 3. Inadaptarea i neintegrarea socio-profesional - n ceea ce privete tinerii n cazul crora se constatase un deficit de socializare n familie i coal;

71

Participarea la aciunile negative ale grupului stradal - este determinat n mare msur de socializarea negativ a minorilor n familie, de lipsa de supraveghere i control i de eecul colar; 15.4. Fenomenul copiii strzi Copiii strzii sunt un aspect actual al societii contemporane, indiferent dac ea l contientizeazla adevrata dimensiune sau nu. Liniile de baz ale noiunii ne arat c aceste fiine au contacte puine sau chiar de loc cu aduli, parini, coala sau instituii de ocrotire care au obligaii fa de copii. Folosirea unui singur criteriu care s permit o definiie operaional a conceptului, conduce la diverse tipuri de copii ai strzii". Prin utilizarea criteriilor -relaia cu strada - Studiul Naional privind situaia copiilor strzii" (pp. 45-46) realizat de Organizaia Salvai Copiii distinge 4 categorii: 1. Copii care au legtur permanent cu familia: copii pe strad" Acesti copii nu frecventeaz coala i aparin" nc familiilor din care provin. Dup ce aproape toat ziua i-o petrec n strad ncercnd s cstige bani prin toate mijloacele (cerit, mici furturi sau diverse munci), seara se ntorc n familie pentru a dormi. Copiii acestei categorii prezint un rise ridicat de abandon definitiv al cminului familial, fie pentru c vor ajunge s considere, la un moment dat i sub influenza altor copii ntlnii pe strad, c banii li se cuvin, fie datorit presiunilor exercitate de prini asupra lor de a contribui cu mai muli bani la cheltuielile zilnice ale familiei. 2. Copii care au legturi sporadice cu familia: copii n strad" Acetia sunt copii crora li se formeaz motivaii puternice autoimpuse sau inoculate" de rmnere n strad, care i vor mpinge, ntr-un final, la alegerea definitiv a strzii ca mediu de viae. n cadrul acestei categorii se detaeaz un grup de copii a cror prezena n strad este efectul unui act disperat de evadare din disperat de evadare din familie, cauzat de cele mai multe ori de un conflict acut cu prinii (n special cu tatl). 3. Copii care i-au pierdut orice legtur cu familia sau cu instituia de ocrotire: copii ai strzii" Trind permanent n strad, supravieuirea acestor copii reprezint singurul scop n jurul cruia se concentreaz ntrega lor energie. 4. Familii cu copii pe strad omajul, taxele de ntreine ridicate i uneori naivitatea reprezint cauze ale rmnerii fr locuine. Odata ajuni n strad cu copiii, prinii sunt nevoii s recurg la diferite activiti ce nu se nscriu n perimetrul legii. Sintetiznd, copiii strzii sunt, conform unei echipe de cercettori danezi copii sau adolesceni sub 18 ani, care ntr-o perioad de referin dat se afl pe strad, se deplaseaz dintr-un loc n altul i au propriul grup de prieteni i propriile relaii sau contacte n strad. Domiciliul" lor poate fi acela al prinilor sau al unei instituii de protecie social". Dac ar fi clasificai dup criteriul domiciliului, acetia ar forma trei categorii: a) minorii far domicilii) - au abandonat orice legtur cu familia sau cu instituia sub a crei ingrijire se afl; b) vagabonzii de ocazie, care rmn pe strzi cteva zile sau luni pentru ca apoi s revin acas sau n cadrul instituiei de undc au pilecat; c) copiii care muncesc pe strad, care provin de obicei din familii numeroase cu venituri foarte mici, care seara se ntorc acas. Aceast clasificare e n strnsa legtur i cu elementul cauzal care a determinat ajungerea lor n aceast situaie. 72

Acest fenomen poate fi abordat din mai multe unghiuri. O abordare vizeaz protecia copilului, ce are n vedere necesitatea de protejare a copilului, fiin fragil care are nevoie de aprare oferit de familie sau de instituiile specializate. Aceast abordare sesizeaz numeroasele pericole la care sunt expui aceti copii: violent, abuz sexual, imposibilitatea de a-i satisface trebuinele primare de hran, somn sau igien. O alta abordare se axeaz pe ideea reprimrii pericolului pe care ei l prezint pentru societate. O abordare modern, obiectiv are n vedere calitatea lor de fiine umane ce reclam protejarea drepturilor omului n general. 15.5. Mijloace de raportare i nregistrare a crimei O sarcin de natur empiric a sociologiei criminalitii este descrierea tendinei i modelelor activiti criminale. Ea furnizeaz date eseniale pentru a putea explica relaia dintre criminalitate, structura social i cultura societii. Aceste date ofer o baz necesar pentru politicile de ntrire a legii. Ele sunt capabile s asigure calcularea probabilitii ca persoanele s fie victime ale crimei n situaii variate cum ar fi n diverse cartiere ale oraului. Aceste date pot fi un ghid pentru organizarea unei aciuni preventive. Una dintre cele mai discutate probleme n legatur cu statisticile criminalitii este cea a cifrei negre a crimei, sau a crimei ascunse. Toi criminologii cunosc c statisticile oferite de de poliie nu reprezint o imagine adevrat a strii de criminalitate. Ei s-au bazat pn rccent numai pe aproximri speculative pentru a stabili cifra neagr. Investigaiilc empirice au inaugurat criminologia. Leo Radzinowicz a susinut c numai 15% din toate crimele comise n Anglia sunt nrcgistrate oficial. Howard Jones a obinut cifra de 25%. n Anglia nainte ca legea avorturilor s fie abrogat n anul 1968 numai 250 dintr-un total estimat la 100.000 avorturi ilegale an lost cunoscute de ctre poliie. O oficialitate a poliiei danezc a estimat dimensiunea nregistrrilor unor forme de crim astfel: - avorturi 4% - furturi din magazine 20%. Se pune firesc ntrebarca de ce nu sunt raportate toate crimele? Se pare c exist mai multe raiuni: 1. multe crime nu sunt cunoscute dect de criminali; 2. criminalul poate fi prieten, rud, cruia victima nu vrea s-i provoace ru (furturile fcute de o rud, doic); 3. crima poate fi potenial incomod pentru victima, n cazul n care este cunoscut (antajul). 4. deseori oamenii se tem de represalii din partea agresorilor lor (situaia vrstnicilor atacai de vecinii lor mai tineri). Chiar dac criminalul nu este cunoscut exit teama c a declara cazul nseamn a riposta. 5.crima pare mult prea nensemnat pentru a justifica consumul de timp i efort necesar declarrii ei (spartul unui geam, furtul unor flori, zgrierea autoturismelor etc.) 6. existena unei atitudini: La ce folosete declararea crimei ?. Victima crede c dac criminalul este prins nu se ia nici o msur mpotriva lui. Chiar dac se ia anumite msuri acestea sunt nensemnate. 7. deseori nu exist o dorin din partea unor segmente ale publicului de a intri anumite legi (consumul de alcool n perioada prohibiiei, consumul de droguri). 8. victima nu vrea s aib de a face cu poliia n nici un fel; n acest caz este posibil ca victima s se team ca vor fi cunoscute propriile ei acte ilegale. De asemenea poate interveni o experien neplacut cu poliia n timpul trecut. Exist mai multe abordri a problemei nregistrrii crimei. Cea mai cunoscut este perspectiva oferit de FBI: Uniforme Crime Raport". n SUA n fiecare lun efii, poliia statelor, ntocmesc rapoarte asupra crimelor cunoscute de acetia (criminalitate aparent). 73

Crimele formeaz un index al crimelor structurate din apte categorii: 1. asasinat i omor far premeditare i nu din neglijen. - crimele de homicid - se exclud ncercrile de ucidere, sinucidere, moarte accidental, omuciderile legitime. 2. viol prin for - viol prin for i ncercri de viol. 3.spargerile - orice ptrundere ilegal cu scopul de a comite o crim sau un furt i ncercrile de o comite o crim sau furt. 4.jafurile - furturile sau orice alt nsuire de valori prin mijlocirea forei sau amenrii cu fora, ameninrile de a face aa ceva. 5.atac grav - atac cu intcnia de a ucide 6. furtul - furtul proprietii sau articole de valoare fr folosirea violenei, forei sau fraudei. 7. furtul de autovehicule - toate cazurile n care autovehiculele sunt luate i abandonate dar aceasta exclude vehiculele luate pentru folosirea temporar i readuse de cel ce le-a luat. n mijloac se nscriu i ceasul crimei ; indic frecvena n timp a fiecrei crime include n indexul crimei Ex. O crim din idex la fiecare 4 secunde; o crim violent la fiecara 25 de secunde ; o crim contra proprietii la fiecare 4 secunde; un furt la fiecare 5 secunde; un asasinat la fiecare 23 de minute; un viol prin for la fiecare 7 minute; un jaf la fiecare 59 de secunde; un atac grav la fiecare 49 de secunde; un furt de automobil la fiecare 30 de secunde ; o sparghere la fiecare 9 secunde. Un alt mijloc de nregistrare a crimei folosit i n SUA este raportul victimizrii" obinut pe baza unui sondaj de opinie efectuat pe un eantion reprezentativ. El ofer informaii cu privire la caracterislicile victimelor, informaii despre relaia dintre victim i cel ce a nclcat legea; despre msura n care incidentele au fost declarate sau nu poliiei. n urma unui raport de acest gen s-a aflat c n anul 1980 din 80.622 de gospodarii din SUA, un numr de 24.222 de gospodarii au fost victime (mai mult de 30%). Alii sunt de prere c criminalitatea real sufer un proces de ngustare nscris n cteva etape: 1. poliia a fost anunat; 2. a venit poliia; 3. poliia a numit incidentul o crim; 4. arestul; 5. procesul; 6. rezultatele procesului; 6.1. condamnarea adecvat; 6.2. eliberarea respectiv sau pedeapsa prea ngduitoare. Crima nregistrat n indexul crimei nu acoper toate tipurile de crim, ci doar pe cele fcute de indivizi din clasele de jos. n literatura sociologic, exist i crima clasei mijlocii: crima gulerelor albe". Exista cteva categorii: 1.crima comis de corporaii sau de alte organizaii mari : -reclama fals; neluarea n considerare n construcie a msurilor de siguran; eliminarea necinstit a concurentului. 2.acte incluse n codul informal al unor profesii. - mita, favoritism, nsuirea gratuit a unor valori, etc., profesiuni expuse n contact cu publicul (poliiiti, medici, funcionari publici). 74

3.nclcri ale legii de ctre salariai, n dauna patronilor. -furtul din magazine fcute de vnztori, de productori (cnd se livreaz marfa). 4.crima de computere (criminalitate informatic). -introducerea de date false, calul troian (programele secrete), tehnica salamului (sustragerea unei felii dintr-un cont mare). O problem deosebit de interesant semnalat de sociologia dreptului este cea veriticitii, respectiv datele cu privire la mrimea i dinamica diferitelor forme ale criminalitii. R. Bauer datele asupra criminalitii reprezint un indicator social important luat n considerare de ctre preedintele SUA n raportul cu privire la starea naiunii. Sunt folosite n mass-media, n contexte cu semnificaii variate. Nu ntotdeauna datele statistice crescute indic i creterea real a criminalitii. Pot fi i alte cauze ale creterii datelor respective: 1.Perfeciunca procesului de nregistrare a crimei prin mbuntirea cooperrii populaiei, creterea prosionalismului corpului poliienesc. 2.Nevoia de a influena organele parlamentare pentru a spori bugetul poliiei, pentru a grbi trecerea anumitor legi care vizeaz combaterea criminalitii i crimei organizate. 3.Interesul unor grupuri sau mijloace mass-media de denigrare a naiunii, a realitii dint-o ar.

75