Psicoanalistas de nios: Orgenes y destinos de su obra

Clase 1

Melanie Klein
En los ltimos treinta aos aos se establecieron dos ejes centrales para la formacin analtica: Freud y Lacan. Melanie Klein qued como una suerte de atavismo salvaje e impdico pasado de moda. Su obra y su pensamiento analtico cobraron el estatuto de lo puramente imaginario. El nombre de Melanie Klein no es ignorado, pero se desprecian y/o se desconocen casi por completo sus ideas. El dilogo que podemos establecer con la obra de Melanie Klein, y el valor que puede tener en la actualidad, pasa ante todo por reconocer que su pensamiento estaba apoyado firmemente en la conviccin de que el psicoanlisis era eso o no era nada, y que crea enormemente en el poder de la interpretacin kleiniana. Muchos psicoanalistas kleinianos sin embargo no se atreven actualmente a interpretar como lo haca Melanie Klein, porque les parecen interpretaciones demasiado intrusivas y violentas. Sin embargo el gran mrito de M. Klein fue esta violencia de la interpretacin. No se puede ser kleiniano con metforas, con sutilezas, con eufemismos. Los kleinianos hablan de disociacin entre lo idealizado y lo persecutorio, de envidia y gratitud, de ataque y reparacin, conceptos que pertenecen en realidad a los ltimos aos de Melanie Klein, y que fueron los ms difundidos por la Asociacin Psicoanaltica Argentina- en un tono pastoral muy parecido a la religin. El viraje del pensamiento de la propia Melanie Klein hacia esta suerte de pastoral psicoanaltica se puede observar sobre todo en el caso de Richard, un nio que ella analiz durante la segunda guerra mundial y cuyo historial public poco antes de morir, en el ao 1961, y que puede considerarse como su testamento analtico en materia de anlisis de nios. Las ltimas sesiones del anlisis de Richard en efecto revelan una suerte de sinfona entre el ataque y la reparacin, lo persecutorio y lo idealizado, el pecho bueno y el pecho malo. Pero este es el sistema kleiniano tardo. Antes del ao 34 Melanie Klein no tena el concepto de posicin depresiva. Este surge recin en el ao 34 en circunstancias que incluyen cuestiones personales: la muerte de su hijo mayor en un accidente de montaa, -segn la versin de la hija de Melanie Klein, Melitta Schmideberg, que se form con su madre en Inglaterra y luego emigr a los Estados Unidos, se trat de un suicidio. Cuando Melanie Klein comienza a hablar de etapa depresiva y de mecanismos del duelo, Melita Schmideberg, empieza a atacar a su madre en la Sociedad Britnica, y afirma que su hermano se haba suicidado por culpa de Melanie, que lo haba analizado cuando era apenas un adolescente. Este es el caso que figura en El Psicoanlisis de Nios bajo el nombre de Flix, un paciente de trece aos a quien ella analiz por un tic nervioso, y que efectivamente se trataba de su propio hijo.

Recin en el ao 35 se configura lo que podemos considerar el sistema kleiniano, que incluye las ansiedades esquizoparanoides y depresivas, las defensas contra esas ansiedades, la extrema disociacin entre objetos idealizados y objetos persecutorios, y donde el principal fin del anlisis ser la reparacin del objeto interno daado por el sadismo. Pero el modo primitivo, los comienzos de Melanie Klein, son netamente diferenciables de este sistema sistema en el sentido de algo cerrado y en donde todo encaja-. En los primeros casos de Melanie Klein estn contenidas sus ideas ms originales. All ya es muy notorio que entre lo que ella observa y su interpretacin no hay ninguna distancia, es como si ella ya all fuera una mquina de interpretar. Pero tambin hay descubrimientos importantes y vale la pena conocerlos, para que aquello que en diversos momentos Lacan reconoci y valoriz en el psicoanlisis kleiniano pueda ser ampliado y tal vez revalorizado. Melanie Klein merece que se la piense, no desde una crtica despiadada o ignorante, que ignora los elementos creativos de su obra, sino desde un lugar que permita devolverle un espacio de reconocimiento en el psicoanlisis. Entre otras cosas porque el problema del psicoanlisis lacaniano es que no trabaja la agresividad y el sadismo; tanto en el trabajo analtico que privilegia lo simblico, como en la direccin de la cura que actualmente se dirige a lo real y establece el binarismo acto analtico vs. interpretacin. Hay, o hubo, una idea central en el psicoanlisis lacaniano, que desde lo simblico se puede obtener la armona de lo imaginario; mediante el anlisis del significante, a partir del trabajo con lo simblico, se supuso que se podra encausar pacficamente la agresividad. Dicho de otro modo, lo imaginario no se interpreta en forma directa. Se apuesta a que el trabajo en lo simblico incida en lo imaginario. Pero, si se tienen en cuenta los efectos de algunos anlisis lacanianos, y de lo que ocurre en las instituciones, parecera que han dejado intacto, sin tocar, el problema de la agresividad. Esta es una de las razones por las cuales me parece necesario resignificar el pensamiento analtico de Melanie Klein, en lugar de continuar desvalorizndolo, minimizndolo, o lisa y llanamente ignorndolo. Cuando Lacan se refiere, en algunas ocasiones, a Melanie Klein, dice que es una destripadora, una bestia, pero que precisamente por eso es una gran analista. Muchos pensaron que Lacan quera decir que era una imbcil, que como analista era una bestia, a pesar de haber ledo el Seminario I donde Lacan hace una comparacin entre el pensamiento de Melanie Klein y el de Anna Freud. En esa ocasin le pone un diez a Melanie Klein y desaprueba a Anna Freud, a quien odiaba profundamente, y de quien deca que era una institutriz solterona y amarga que nunca haba tenido un hombre en su vida. Anna Freud era secretaria de la Asociacin Psicoanaltica Internacional cuando Lacan fue expulsado y tal vez su voto tuvo alguna incidencia en la expulsin. Al menos Lacan pens que era as. La IPA haba ordenado una investigacin sobre Lacan y a raz del informe obtenido le retiraron la autorizacin de ejercer como didacta. Claro est que independiente de estas razones personales no era difcil criticar a Anna Freud, entre otras cosas, porque qued muy asociado su pensamiento a la escuela americana, al yo, a la adaptacin, a la educacin. Sin embargo, en su escrito El estadio del

espejo Lacan haba citado -y elogiado- El yo y los mecanismos de defensa en apoyo de su tesis sobre el yo como instancia de desconocimiento. Dick es del ao 29. Est en Contribuciones al psicoanlisis, bajo el ttulo El mecanismo de la formacin de smbolos. La mayor parte de los casos que estn en El psicoanlisis de nios en cambio pertenecen a los comienzos de Melanie Klein. Melanie Klein era una ama de casa que haba tenido una vida muy desgraciada. Su hermana Sidonie, que le haba enseado a leer, muri a los ocho aos, cuando Melanie Klein tena cinco o seis. Melanie qued muy ligada afectivamente a su hermano mayor, Emmanuel, que era un joven sobresaliente, la apuesta intelectual de la familia, pero que tambin muri muy joven - a los veintitantos aos-, poco tiempo antes del casamiento de Melanie con Arthur Klein. Para la misma poca tambin haba muerto el padre de Melanie. Por lo tanto, ella inicia su vida de casada atravesando dos duelos muy recientes, la muerte de su hermano Emmanuel y de su padre. El padre hasta los 37 aos haba sido un estudioso del Talmud, y la madre mantena el hogar, se sabe que tena una boutique donde venda pjaros y flores. Pero el padre a los 37 aos abandona los estudios talmdicos, estudia medicina y se recibe de mdico. El ambiente en el que crece Melanie Klein est pues dividido entre lo religioso y lo cientfico, y marcado por este cambio radical en la vida del padre. Es un ambiente donde se jerarquiza mucho el estudio, lo intelectual, un ambiente laico, y progresista, en el que sin embargo no era todo fcil y maravilloso, no era una familia de dinero sino una familia de gente trabajadora. Hacia fines de la Segunda Guerra M.K empieza un anlisis con Ferenczi, en Budapest, donde haba ido a vivir con su marido. Ferenczi iba y vena del frente donde era mdico de trincheras, y haba inventado lo que llam la tcnica activa. No sabemos qu clase de activismo practic con Melanie Klein, pero sin duda le trasmiti sus ideas acerca del psicoanlisis, no slo como una extraordinaria terapia sino tambin como una extraordinaria herramienta para la educacin de los nios. Basndose en una determinada concepcin de la realidad, Ferenczi hizo una gran propaganda sobre los beneficios de una educacin guiada por los principios del psicoanlisis: no hay que reprimir la curiosidad sexual de los nios, no hay que contarles cuentitos acerca de Dios ni de Pap Noel, no hay que hablarles sobre brujas y fantasmas- en sntesis, lo que se denomin la educacin del principio de realidad. El psicoanlisis tena que demostrar que a travs de la educacin del principio de realidad, no inhibiendo la curiosidad, no castigando y no inventando cuentos tontos, que el nio iba a ser el hombre del futuro, el ciudadano del maana, alguien que no tendra todas las taras de las generaciones anteriores. En este contexto Melanie Klein se dedica a observar a su hijo ms pequeo, Erich. Pronto se ve obligada a interrumpir su anlisis con Ferenczi, porque su marido, que era ingeniero, consigui trabajo en un pequeo pueblo de Austria adonde se traslada la familia. Dos de los hijos ya eran bastante grandes y no se les podan aplicar todos estos preceptos educativos, pero queda Erich, a quien M.K. se aferra para salir de su depresin estaba atravesando una

gran crisis en su matrimonio- e intenta volcar en l las enseanzas de Ferenczi sobre la educacin del principio de realidad. Cuando tiene preparada la observacin, viaja a Budapest y presenta en la Sociedad Psicoanaltica de Budapest su informe sobre la educacin analtica de su hijo menor. Es nombrada analista. M.K. lo presenta como un nio -al que llama Fritz- un poco atrasado e inmaduro, que a los cuatro aos tena dificultades para distinguir los colores, y que no hablaba todo lo bien que tena que hablar... Este es el argumento que utiliza para justificar su observacin analtica, y a tratar de ampliar el mundo del nio a travs de un dilogo permanente con l, al servicio de lo que denomina al igual que Ferenczi- el principio de realidad. Obviamente Melanie Klein no quera que Erich padeciera las malas influencias que haban sufrido sus hijos ms grandes, en particular como consecuencia de la religin paterna. El marido de Melanie era de origen judo pero no era religioso, era pantesta (el pantesmo sostiene que Dios existe en cada objeto, todo lo que vive es un testimonio de la presencia de Dios, es la religin no institucionalizada, la presencia de Dios est en todo el universo, por lo tanto la iglesia no es necesaria) y en cierto modo en el pantesmo hay algo de pensamiento mgico: todo es Dios. Imagnense la contradiccin que esto poda significar para una concepcin materialista donde no hay Dios, no hay hadas ni brujas, nada de lo que puede perturbar el pensamiento racional! La educacin psicoanaltica debe estar basada en principios racionales, saber la verdad de las cosas va a despejar la mente del nio, lo va a ayudar a desarrollar su intelecto, a aprender mejor en la escuela, no tendr dificultades si su mente no est confundida por el pensamiento mgico o por los prejuicios religiosos. Todo el universo del conocimiento racional se abre para un chico que no es inhibido en su curiosidad sexual ni engaado con cuentos de hadas y de brujas. Este fue el inicio de Melanie Klein, una mam deprimida, cultivada y analizada, que intent aplicar el psicoanlisis en la educacin del menor de sus hijos. Despus de presentar el caso en la Sociedad Psicoanaltica de Budapest, M.K. observa que Fritz/Erich empieza a tener graves inhibiciones, adems de mal humor, dolores de panza, deja de jugar con otros chicos, le da miedo salir a la calle. Antes ella crea que su hijo era un poco inmaduro, pero que no era un chico con problemas, y cuando presenta su informe, est muy contenta, porque el chico aprendi los colores y las letras, tiene cinco aos y sabe leer. Quizs no esperaba esta crtica: no haba tomado en cuenta el inconsciente. Ella respondi diciendo que en realidad no estaba analizando al chico sino observndolo... Pero vuelve a su casa influenciada sin duda por este tipo de comentarios. A partir de all comienzan los verdaderos sntomas: Erich est mal, triste, no juega, se desinteresa de todo, no la escucha cuando le habla, la rechaza. Melanie sospechar entonces que en la etapa anterior, la de la educacin analtica, le falt aclararle a Erich cul era el papel del padre en la fecundacin. En efecto, su hijo tiene preocupaciones obsesivas sobre cmo estn hechas las cosas y de dnde vienen, que ella identifica como preguntas por el origen. Buscar entonces la ocasin propicia para brindarle a Erich lo que llama la informacin faltante. Este momento llegar durante una conversacin acerca de los distintos recorridos

que, segn Erich, realizan las cacas. El hablaba mucho sobre el recorrido de la caca. Ella le pregunta si estas cacas sern los nios esta es una ecuacin freudiana: caca=nio- que crecen en el estmago. Al advertir el inters del nio contina: porque la caca est hecha de comida, los nios verdaderos no estn hechos de comida. Esta es la realidad: los nios verdaderos no estn hechos de comida. Erich responde: Yo s eso. Estn hechos de leche.- No, estn hechos de algo que hace pap y de un huevo que est dentro de mam. El estaba muy atento, y cuando ella empieza a hablarle del huevo la interrumpe y le dice eso tambin lo s. Melanie aprovecha para decirle: Pap puede hacer algo con su pip que se parece bastante a la leche y que se llama semen. Lo hace como haciendo pip pero no en tanta cantidad.- Ya s eso. Ella contina: El pip de mam es como un agujero. Si pap pone su pip en el pip de mam y hace su semen all, entonces el semen corre muy adentro de su cuerpo y cuando se encuentra con alguno de los huevitos que estn dentro de mam, ese huevito empieza a crecer y se transforma en un nio. Melanie registra que Erich manifiesta aqu mucho inters: Me gustara tanto ver cmo se hace un nio as. Respuesta: esto es imposible porque l es chico y no va a poder hacerlo hasta que sea grande. Erich insiste: pero cuando sea grande me gustara hacrselo a mam- Eso no puede ser. Mam no puede ser tu esposa porque es la esposa de tu pap. Si mam fuera tu esposa pap no tendra esposa. Como ven es un modo bastante sui generis de explicarle al nio porqu no puede ser el marido de la mam, una manera de introducir la interdiccin del incesto un poco ambigua y un tanto melanclica. Erich contesta: entonces se lo hacemos los dos a ella, la compartimos- No, eso no puede ser. Cada hombre tiene una sola esposa. Cuando t seas grande tu mam ser vieja, entonces te casars con una hermosa joven. Erich, casi llorando y tembloroso: Pero no viviremos en la misma casa?- S. S, viviremos juntos. Tu mam siempre te querr, pero no puede ser tu esposa. A pesar de este dilogo tan esclarecedor los sntomas de Erich continuaron. De todas maneras M.K. dir que esta conversacin aport claridad en la mente de Erich y tiempo despus, cuando el chico volvi a jugar, y super sus inhibiciones, le dio mucha importancia, en lo que a posteriori llamar haber podido liberar sus fantasas. Claro est que luego se encontr con que una vez liberadas, las fantasas de su hijo eran bastante complicadas. Aqu hallamos en status nascendi una interpretacin que va a ser tpica de Klein , es casi la misma que aos ms tarde le har a Dick. A los tres das de la conversacin, Erich tuvo la siguiente fantasa: Haba un gran motor que pareca igual a un tren elctrico. Haba un motorcito que corra junto con el grande. Los motores siguieron corriendo, se encontraron con un tren elctrico y lo chocaron. El motor grande se fue encima del tren elctrico y llev al chiquito tras l. Entonces todos se juntaron: el tren elctrico y los dos motores. El tren elctrico tambin tena una biela, una cosa hermosa y grande de plata y bronce. El chiquito tena algo parecido a dos ganchitos; el chiquito estaba entre el tren elctrico y el motor grandeMelanie le explicar que el motor grande era su pap, el coche elctrico su mam y el motorcito l mismo, y que l se ha puesto entre mam y pap porque le gustara mucho apartar a pap del todo, y quedarse solo con su mam y hacer con ella lo que slo a su pap le est permitido. Fjense que Melanie Klein aqu

interpreta basndonse en un modelo ultrafreudiano del Edipo: la angustia como consecuencia de la libido reprimida. Estamos en el ao 19, donde rige la primera teora de la angustia, que Freud no cambiar hasta el 26, hasta Inhibicin, sntoma y angustia. Pero no pasar mucho tiempo para que M.K tome otro rumbo, la angustia, la ansiedad, los sntomas, las inhibiciones de los nios, son una consecuencia del sadismo reprimido, no de la libido. Entre los aos 23 y 26, cuando analiza los casos que aparecen en El psicoanlisis de nios, el pensamiento kleiniano se compone de los siguientes elementos: 1) las fantasas modelan el conjunto de todas las conductas, de todas las actividades y del conjunto de la personalidad. No hay nada que escape al dominio que ejerce la fantasa inconsciente- sobre la vida consciente. Freud nunca fue tan lejos, y la escuela americana del yo por su parte postular la existencia de reas autnomas, libres, no influidas por el inconsciente. Pero para Melanie Klein toda actividad de un nio y de una persona adulta es la puesta en acto de una fantasa inconsciente. Dice: No slo las actividades que pueden ser producto de una inhibicin el lenguaje, el aprendizaje- sino los conciertos, los espectculos, el cine, la apreciacin artstica de los colores, las formas, los cuadros, todo tiene el mismo origen. El hecho de escuchar o de mirar simboliza la observacin, real o imaginaria, del coito. 2)Todas las fantasas derivan de la escena primaria, la escena primaria es el motor de la puesta en marcha de la fantasa. 3)El juego es una descarga permanente por eso los nios juegan tantode fantasas masturbatorias, provocadas por la escena primaria. Escena que no tiene que ver con la realidad. Hay una deformacin que el nio necesariamente va a producir porque cuando ve a los padres juntos no puede distinguir, perceptualmente, qu es del padre y qu es de la madre. Parece que en esa poca era comn que los nios vieran relaciones sexuales entre los padres, hay mucha casustica al respecto, aunque para el psicoanlisis tambin parece haber sido y seguir siendo importante que los nios no vean la escena primaria. Que la fantaseen es una cosa pero que la vean es otra. En la escena primaria kleiniana el pene est contenido por el cuerpo de la madre, el pecho est mezclado con el pene, es un pecho-pene, en realidad todos los objetos voladores de Melanie Klein, penes, pechos, cacas, son objetos que estn metidos uno dentro del otro, no hay posibilidad de hacer all una diferencia, todo est junto y mezclado, mezclado bajo el dominio del sadismo y del ataque sdico que el nio, por va de las fantasas pregenitales, sdico orales, sdico anales y sdico uretrales, va a hacer a la unin genital entre sus padres. La escena genital es la de los padres en coito, esa es la escena primaria, es genital y edpica, es la relacin genital entre los padres de la que el nio se siente excluido. En lugar de predominar el amor por el progenitor del sexo opuesto y, como consecuencia el deseo de destruir al progenitor del propio sexo el Edipo positivo tal como Freud lo describe- Melanie Klein va a tomar el odio contra ambos padres, que se juntan y excluyen al nio. El sadismo es el ataque por todos los medios que su organizacin sdico pregenital le brinda, al coito de sus padres. El nio no es aun genital, es un pre-genital, entonces el sadismo oral, el sadismo anal y el sadismo uretral sern los medios con los que en su fantasa va a atacar a los padres en coito. El chico descarga todo esto a travs del juego, del juego permanente, del juego continuo, pero qu

pasa cuando aparece una inhibicin, cuando un chico no juega, juega poco, o juega estereotipadamente? La razn es que el nio est muy angustiado y la inhibicin del juego es un modo de controlar la angustia. Si la angustia aparece el nio se encuentra con toda esa fantasmtica sdica que est intentado controlar, entonces se ve confrontado a algo que no puede soportar y se inhibe, se repliega. La deduccin de Melanie Klein es que en toda crisis de rabia, de ansiedad, de inhibicin del juego, de intolerancia a la frustracin, est actuando la angustia y esta angustia est ligada al sadismo que el nio ha proyectado sobre la escena primaria, y que inhibe por miedo a la retaliacin. El inconsciente kleiniano es un inconsciente del ojo por ojo y diente por diente. El miedo hace que el chico se vaya replegando y cada tanto tenga estallidos de bronca, pataletas, autoagresiones, que no puede controlar. Qu es lo que hace Melanie Klein con todo esto? Se trata de conceptos articulados entre s: el Edipo temprano, el sadismo, el superyo arcaico, la angustia, la escena primaria, la fantasmtica dominada por el sadismo - diferencia fundamental entre Melanie Klein y Freud y Anna Freud-. Para Freud, el superyo es un heredero del complejo de Edipo, con sus cosas buenas y sus cosas malas. Para Melanie Klein el complejo de Edipo y el superyo van juntos, se constituyen paralelamente. Hay una distorsin estructural de las imagos internas de los padres, de los objetos proyectados bajo el dominio del sadismo, que siempre, inevitablemente, se van a distanciar de lo que son los padres reales. Cuando estos son buenos, simpticos, cariosos, protectores, el chico igual puede tener inhibiciones, sntomas, ataques de angustia. Estas referencias se hallan presentes en todos los primeros casos de Melanie Klein. Es importante destacar el tema de la angustia, como centro, como ncleo organizador del pensamiento kleiniano. Una angustia que en lugar de estar ligada a las vicisitudes de la libido, est ligada a las vicisitudes del sadismo. Melanie Klein encuentra que en el nio pequeo hay toda una construccin fantasmtica, en relacin a los padres -que luego va a ubicar en el primer ao de vida,- Al trabajar con nios de dos o tres aos encuentra que la angustia est ligada al sadismo y dirigida contra la escena primaria. En esto hay tambin una clara influencia de su segundo analista, Karl Abraham. Cuando ella se divorcia de Arthur Klein y se instala con sus tres hijos en Berln, le pide anlisis a Abraham, quien la acepta a regaadientes porque no tomaba en tratamiento a colegas que formaran parte de su entorno. Unos catorce o quince meses despus Abraham muere en circunstancias ridculas, se le atraves una espina de pescado en la garganta. Esto fue muy fuerte para Melanie Klein que haba llegado haca poco a Berln sola con sus tres hijos. All haba empezado a recibir pacientes, estimulada y protegida por Abraham, que le escribi a Freud muy entusiasmado dicindole que Mrs. Klein haba demostrado que el futuro del psicoanlisis estaba en el psicoanlisis del juego ( de los nios). Abraham tambin valor mucho los aportes de Melanie sobre el sadismo, que se complementaban con sus teoras sobre las pulsiones canibalsticas. A la muerte de Abraham, Melanie Klein quedar pues bastante en banda y decide entonces radicarse en Inglaterra. Poco antes haba tenido lugar un simposio en Londres, en donde ella haba viajado para

confrontar sus ideas sobre el anlisis de nios con las de Anna Freud, y en esa ocasin conoci a Ernest Jones y a otros analistas que simpatizaron mucho con ella y con sus propuestas. Luego de la muerte de Abraham sinti que en Berlin no tena el apoyo que necesitaba para continuar adelante y entonces se ir a vivir a Londres, de donde ya no se mover. Con Ernest Jones a la cabeza, la Sociedad Britnica empieza a ser un bastin del pensamiento kleiniano, hasta la llegada de Anna Freud a Londres, en el 38. Recin en ese momento se declara oficialmente una guerra entre freudianos y kleinianos que es sumamente importante en la historia de la prctica analtica con nios y del psicoanlisis en general. Hay una pregunta que vale la pena hacerse: Melanie Klein abandon sus primeros objetivos, educativos y pedaggicos, o busc otro camino para conseguirlos? El objetivo de Melanie Klein dej de ser en algn momento la ampliacin de la realidad, que el chico desarrollara su capacidad y sus potencialidades intelectuales, para ser un ser humano ntegro, completo y un hombre del futuro? O fue por otro camino, al ver que a travs de lo racional, lo explicativo, lo pedaggico, no llegaba a ninguna parte? Yo creo que hay una cantidad de indicadores que muestran que ella nunca dej sus objetivos iniciales. Uno de esos indicadores es que, en mayor o menor medida, universaliz su conclusin de que todos los nios estn afectados por el sadismo, y esto influye en la limitacin de sus capacidades. Es un universal. Entonces da vuelta la cosa: no es que el psicoanlisis sea un aliado de la educacin, sino que el psicoanlisis es previo, preliminar a la educacin. Es una especie de preeducacin. De all que ya no ser necesaria una justificacin para el anlisis de un nio, porque todo esto es parte de la evolucin de cualquier nio, las inhibiciones, las dificultades, los ataques de angustia- son universales. Ya no va a haber para M.K la necesidad de distinguir si el nio que llega a la consulta necesita o no anlisis, si est o no pidindolo, en realidad esto no importa demasiado dado que el anlisis es un bien universal. Por eso, al ser un bien universal, generalizable, se transforma en un modelo, y se vuelve pedaggico, a todos les viene bien. Este ser es uno de sus grandes puntos de divergencia con Anna Freud. Melanie Klein era muy optimista y muy militante de la causa analtica, en el sentido del anlisis como un bien universal aplicable a todos los nios. Ella no tena dudas, y cuando algo iba mal deca que era porque estaba incompleto, porque no se haba terminado, tena una conviccin absoluta de que si el anlisis llegaba a su fin tena que estar todo bien. El rechazo, el malestar, la resistencia, todo lo que aparece como una reaccin bastante comn de cualquier nio que, de repente, se ve frente a un analista que le dice jug, ella lo va a ubicar como un signo de transferencia negativa. El chico que expresa un rechazo al analista, ( o a un adulto que est haciendo algo por su bien), est expresando una transferencia negativa, o sea la relacin neurtica que l tiene con sus objetos arcaicos, con sus objetos introyectados arcaicos, bajo cuyo dominio est toda la esfera de su conducta, de su personalidad. No existe para ella la posibilidad de pensar que una reaccin negativa no sea transferencial, no proviene por lo tanto

de la relacin con los padres reales sino con los objetos internos. Cualquier estallido, pataleta, ataque verbal, es signo de transferencia negativa. Sin embargo, Melanie Klein piensa, al igual que Freud , que la transferencia positiva es el motor del anlisis, pero considera que para obtenerla hay que interpretar rpidamente, lo antes posible, la transferencia negativa. Esta es la manera kleiniana de llegar al inconsciente del nio. El nio nos ofrece su inconsciente una vez que se interpreta la transferencia negativa. Hay muchos testimonios clnicos donde ella dice que durante bastante tiempo el chico no quera entrar a la sesin, que se vea obligada a aceptar la presencia de la niera, la hermana mayor, incluso la madre del nio... Aclaraba que esto no era lo mejor del mundo, algunos chicos eran ms difciles y complicados, pero que si se les interpretaba esto , al final cedan. Y el tema, precisamente, es que ceden. Se tratar de una suerte de sometimiento del chico m s!- o, efectivamente, el nio se siente interpretado y da su consentimiento al anlisis? Esa es la duda que genera Melanie Klein si se la lee sin demasiados prejuicios. Pareciera que en efecto ella toca puntos que impactan a los chicos y hacen que puedan establecer una transferencia positiva, imposibilitada inicialmente por el sadismo que al chico lo tiene torturado, angustiado, mal humorado...hasta que todo esto se pone en palabras. Muchos prestigiosos analistas kleinianos argentinos, como Betty Garma, que an vive y contina analizando, sostienen que al hacer un contacto con el sadismo del nio se obtiene su confianza en el anlisis. Los analistas kleinianos como si en cambio no llegan a nada. Hay que animarse a interpretar brutalmente los objetos y las pulsiones que dan cuerpo a los fantasmas sdicos del nio. Que el comprobar que con su sadismo no destruyen al analista, tranquiliza enormemente a los nios, tambin es un pensamiento kleiniano, pero ms tardo. Saber que tiene una capacidad reparadora, que el adulto no es destruido por sus ataques, va a estar dentro de la concepcin kleiniana posterior, la de las posiciones paranoide y depresiva. De todas maneras, en sus primeros tiempos de analista, Melanie Klein ya sostena que haba que interpretar de entrada la transferencia negativa, y buscaba el modo de hacerlo lo ms rpido posible, pero no slo como una compulsin interpretativa, o un capricho tcnico . Esto estaba en relacin con sus ideas: era necesario interpretar el sadismo ligndolo a la persona de la analista y refirindolo a las imagos arcaicas de los objetos internos, que no son los padres reales (pero que tampoco dejan de serlo) En efecto, el nio tiene que saber, tarde o temprano, que esos ataques estn dirigidos contra sus padres reales, porque sta es la nica posibilidad de modificar su relacin con ellos, dado que la relacin con los padres reales termina por quedar afectada por los ataques sdicos dirigidos a sus objetos internos. Melanie Klein se encuentra con un problema, si bien se dirige al inconsciente no deja de observar que el nio est teniendo una relacin dificultosa con los padres reales o con cualquier otro adulto de su entorno- El chico tiene que llegar a darse cuenta a travs del analisis que sus ataques a los objetos internos afectan el vnculo con sus padres reales. Pero, cuando esto ocurra, trabajo analtico mediante de la reparacin de sus objetos internos constatar una y otra vez que su sadismo no los daa realmente, podr modificar su relacin con los padres reales. No deja de estar en el pensamiento de Melanie Klein la realidad como realidad externa, exterior, no

exclusivamente intrapsquica. Esto es importante aclararlo porque suele vincularse el pensamiento kleiniano a algo que pasa slo en un adentro, una suerte de universo interior en donde no hay nadie afuera, o en todo caso este afuera no tiene mayor importancia en el desarrollo del psiquismo. En sntesis: el anlisis llega a su fin cuando el nio se de cuenta de que sus padres reales -va la transferencia que elabora con el analista- no quedaron ni quedarn daados por los ataques sdicos. Hay una interioridad del objeto, no sin que sta se refleje en una exterioridad. Como ejemplo tenemos el testimonio de la maestra del jardn de infantes adonde asista una pacientita de Melanie Klein, recogido por Phyllis Grosskurth, una periodista canadiense que escribi un libro extraordinario, Vida y obra de Melanie Klein, en donde entrevist a muchas personas que haban conocido a Melanie Klein. La maestra le relat a Groskurth que Melanie la tena harta, que la llamaba todos los das a la escuela para preguntarle, despus de la sesin, cmo le haba ido a la nena en la escuela. M.K no se desvinculaba de la realidad externa, pero no lo reconoca oficialmente en sus textos. Tambin se mantena en contacto con los padres de sus pacientes a travs de una frecuente correspondencia. Si lo pensamos, parece imposible que pudiera ser de otro modo, tratndose de hijos de colegas o de gente ligada de algn modo al psicoanlisis, en una poca en que al dejar a un chico en manos de un analista era muy difcil para los padres no meterse incluso hoy lo es. Melanie Klein estaba muy atenta a los efectos inmediatos de las sesiones, sobre el entorno del nio, no es verdad que a ella esto no le importara. Ella quera saber, no se contentaba con lo que ocurra en la sesin analtica, tambin se ocupaba de averiguar qu estaba pasando con el chico en su casa o en la escuela... Ella buscaba esa vinculacin con la realidad externa, desde sus inicios como mam-analista hasta que se transform en Melanie Klein. Despus del ao 34, 35, cuando aparecen las ansiedades, las defensas, las posiciones, se produce un vuelco muy importante en su obra y en su vida- La muerte de su hijo mayor, Hans, en circunstancias ambiguas- la tremenda pelea que le inicia su hija Melitta, paciente de Edward Glover, el presidente de la Sociedad Britnica en ese momento, la campaa que juntos, Melitta Schmideberg y Edward Glover inician contra Melanie Klein, acusndola ante todo de ser avasalladora e intrusiva: como madre, en el mundo privado de las fantasas de sus hijos y, como analista, en la vida privada de sus pacientes. Est tambin el testimonio de Paula Heimann, una analista que tambin se refugi en Inglaterra huyendo del nazismo. Melanie Klein le dio empleo como secretaria, como asistente, como cocinera, y durante veinte aos, la analiz en secreto. En la primera elaboracin kleiniana del sadismo no hay una garanta, no hay un objeto bueno interiorizado que opere como garante, un objeto bueno interno protector que, de ltimas, garantice el triunfo del bien sobre el mal. Slo en el sistema kleiniano tardo aparecer este objeto bueno, producto del anlisis del objeto malo y del objeto idealizado, que es un disfraz del objeto persecutorio. Una de las famosas frmulas de Melanie Klein dice que el pecho idealizado es el

corolario del pecho persecutorio, o sea su revs perfecto. Se tratar entonces de lograr un espacio donde pueda construirse el objeto bueno, a travs de la elaboracin del sadismo, de la disminucin de la paranoia y de la disociacin extrema entre el objeto idealizado y el objeto persecutorio. Una estabilizacin alrededor de un objeto bueno, reparador y protector que le permitir al sujeto tener fe en sus posibilidades de reparacin. El pensamiento kleiniano se vuelve muy religioso cristiano- cercano al pecado original, a la lucha entre el bien y el mal, a la fe, a la reparacin y a todos los componentes de una concepcin cristiana, a tal punto que, hacia el final de su vida, ella va a hablar de elementos constitutivos, innatos: la envidia es la traduccin del monto constitucional del instinto de muerte. Pulsin de muerte, sadismo extremo, vienen con la persona, son irreductibles los componentes constitucionales de cada individuo, y no hay nada que se pueda hacer. Melanie Klein termina su vida planteando que despus de todo existen cuestiones irreductibles, constitutivas, gente buena y gente mala, gente naturalmente envidiosa y gente recuperable va anlisis. Por eso es muy importante conocer la gnesis del pensamiento de Melanie Klein para comprender este retorno a sus orgenes, el final de su vida parece casi tocarse con el principio y, en el medio, queda su extraordinario aporte al psicoanlisis, la constatacin clnica del papel del sadismo y de la agresividad en la gnesis de la angustia, cuestin a la que Freud no haba prestado demasiada atencin. Por supuesto que l haba descripto la reaccin teraputica negativa, conceptualizado el masoquismo primordial, y la pulsin de muerte- pero no haba creado toda una narrativa y un imaginario interpretativo para abordar esto, como s lo hizo Melanie Klein. Entre sus comienzos pedaggicos, ateos y este final cuasi religioso, estn todas las vicisitudes del sadismo. Penetr en un mundo en donde no tena nada ni nadie que la frenara, un mundo donde no haba tope posible, el sadismo como el masoquismo- no tiene lmites y, ella misma lo dice, no hay nada que pueda acotarlo, salvo la interpretacin. Pero, probablemente, tambin la asust la eventualidad de que se le fuera de las manos. Este nio kleiniano que no tiene muy clara la discriminacin entre la realidad y la fantasa, si ella le interpreta que l quiere matar a su mam, hacerla pedacitos y comrsela, se puede creer que realmente quiere matar a la mam. Por eso sern los pacientes nios los que tendrn que explicarle a Melanie que no es a su mam de verdad a quienes quieren matar, que a su mam la quieren. De esta forma, son los nios los que le van dando forma a lo que sera el objeto bueno como lmite, son los buenos nios los que le ensearn a Melanie que ni su pap ni su mam de verdad estn afectados por su sadismo. El tema de la reparacin lo podemos ver bien en el anlisis de Richard. A Richard no hay que confundirlo con Dick, el caso del que habla Lacan cuando elogia la interpretacin kleiniana en sus Escritos tcnicos. El caso Dick se puede leer con Klein y con Lacan en el Seminario I. Es muy interesante el comentario de Lacan al caso Dick porque lo que l discute con Melanie Klein es su conclusin, ella dice que al interpretarle la escena edpica primaria, le abri las puertas de su inconsciente. A esto Lacan le responde que no, que lo que hizo fue generar el

inconsciente, no le abri las puertas sino que puso un inconsciente all donde no lo haba, y gener la represin primaria. Es una discusin metapsicolgica muy interesante. Lacan dice que lo que hizo Melanie Klein es brbaro, slo que no hizo lo que dijo que hizo, hizo otra cosa, no abri sino que cre. Esto me recuerda la relacin que Lacan mantuvo despus con Francoise Dolto, cuando le mandaba todos los casos difciles que l no poda sacar adelante, diciendo que era una bruta, al igual que Melanie Klein, pero que precisamente por eso era una analista genial. Richard era un chico de diez aos que sufra de intensos temores. Ella lo analiz en un pueblito fuera de Londres, era la poca de los bombardeos nazis sobre la capital britnica , Melanie Klein se va a vivir a unos cien kilmetros, se alquila un consultorio y analiza a Richard durante los cuatro meses que vivi refugiada en ese pueblito. En El Relato del psicoanlisis de un nio est muy detallada la tcnica que emple con Richard. Evidentemente, ella tena pocos pacientes, no tena mucho que hacer, se aburra bastante y se sumaba a que en Londres adems de la Segunda Guerra Mundial estaba su propia guerra con Anna Freud. Melanie Klein volvi de su exilio voluntario a cien kilmetros de Londres , con la idea de que Richard fuera una prueba definitiva de la eficacia del anlisis kleiniano. Ella ya haba publicado El Psicoanlisis de nios en 1932, en donde figuraban sus primeros casos, y en 1935 su artculo sobre el duelo y la posicin depresiva. Faltaba un testimonio clnico de cmo ella conceba el anlisis de un nio, a la luz de su teora sobre las ansiedades depresiva y paranoide. Richard fue el elegido para que, sesin tras sesin, y comentando cada una de ellas, Melanie Klein pudiera hacer un alegato, dar pruebas, mostrar su tcnica. Todo esto es el Relato del psicoanlisis de un nio. Cuando ella le anuncia que volver a Londres, Richard le dice que se quiere ir con ella, pero esto no es posible, dadas las circunstancias familiares, la guerra,etc... El fin del anlisis est precipitado por la partida de Melanie Klein. El chico est asustado, y le dice que justo ahora que se est sintiendo mejor, y teme que le vuelvan a pasar las cosas que le pasaban cuatro meses antes de comenzar el trabajo con ella. Este trabajo consista en hacer, en cada sesin, un anlisis de la situacin de la guerra los pases aliados, los atacados, las batallas, los submarinos, los barcos, los aviones, las bombas- que Melanie Klein interpretaba, permanentemente, en trminos de fantasmas sdicos intrapsquicos. Un ejemplo: Hitler era el pene malo del padre, que se meta en la mam- Polonia y Roosevelt el pene bueno, reparador. Haca una ligazn de los sucesos exteriores de la guerra con los objetos fantasmticos que, le explicaba a Richard, poblaban su mundo interno . Los barcos podan ser pechos, nios, penes, y las batallas mostraban sus ataques y contraataques. Es en trminos de ataque y reparacin de los objetos parciales introyectados bajo el dominio del sadismo, que ella va a interpretar la guerra que tanto temor le produca a Richard -y a ella-. Pero ademas a Richard tampoco le gustaba ir al colegio, era muy fbico, tena miedo de otros chicos, estaba muy pegado a la mam, su padre haba tenido un accidente y l estaba muy asustado porque poda morirse, y todo esto tambin ser interpretado por Melanie Klein, de una manera machacante e insistente en

trminos de pene, pecho, heces, bebs malos.....Pero fjense, cuando estn por despedirse, Richard le dice a Melanie que se siente mucho mejor que antes de empezar el anlisis, est menos preocupado, tiene menos miedo a los otros nios, y cree que tal vez pueda ir a la escuela. Melanie Klein se muestra de acuerdo con que estos son verdaderos beneficios, pero que lo ms importante es que l ahora tiene ms seguridad en si mismo, pues siente dentro de s a la mam celestial , a la mam buena, representada por la analista, y eso lo va a proteger contra los bebs malos y daados y contra el genital malo del pap. Juntos llegan entonces a la conclusin de que los temores que l tiene por Melanie Klein -que vuelve a Londres, al corazn de los bombardeos- es porque quiere protegerla para mantener vivos tanto a ella como al anlisis, lo cual, tambin significa mantener viva, dentro de l, a la madre buena que es lo nico que contrarresta y disminuye los temores a la persecucin, tanto internos como externos. Los resultados a los que Richard ha llegado en tan poco tiempo le indican a Melanie Klein que el nio tiene buena capacidad creadora y reparadora, cosa que ha demostrado tambin en sus sesiones jugando a ser un comerciante que lleva mercancas bebs- y que por lo tanto ha podido enfrentarse a su madre peligrosa. Dice Melanie en la sesin ochenta y nueve: En mi Psicoanlisis de nios he dado mucha importancia a la figura paterna combinada, la cual, tal como yo sugiero, cumple una parte esencial en los primeros estados del complejo de Edipo. En dicho libro, y en otros trabajos mos, llego a la conclusin de que si la fantasa de esta figura combinada permanece arraigada fuertemente a la mente infantil, llega a ejercer una influencia enorme, tanto en la sexualidad como en todo el desarrollo del nio. Una de estas figuras fantsticas consiste en que la madre contiene dentro de s el pene del padre o, muchos de sus penes. Otras observaciones sugieren que el nio muy pequeo llega a fantasear que es el pecho de la madre el que contiene tambin el pene del padre, fantasa que, por lo general, contribuye a que se perturbe el amor por el pecho y a que disminuya la creencia que el nio tiene en la bondad del pecho. Podemos considerar que esta fantasa, relacionada con los objetos parciales, constituye una de las fases, uno de los estados ms tempranos del complejo de Edipo. Ms tarde, he llegado a la conclusin de que hay un breve perodo, que vara de acuerdo a cada individuo, durante el cual el nio siente que la relacin que guarda con su madre y con el pecho es exclusiva, sin que entre en ella un tercer objeto. (Observen que todava no hay pene). Esta relacin exclusiva con la madre es de una importancia decisiva para la estabilidad de las relaciones objetales en general y, en particular para el desarrollo de las relaciones amorosas y para el establecimiento de amistades duraderas. Subrayo esto porque toda una concepcin arcaica, incestuosa, pre-edpica y religiosa subyace a estos enunciados. En la religin, la figura de la madre, es la de una madre protectora, la virgen, en donde no hay intervencin del padre, pensemos sino en el nacimiento de Jess , no hay pene all, el espritu santo no es el pene, es una intervencin celestial, no hay una intervencin real de un hombre real. Melanie Klein va a idealizar cada vez ms, al final de su obra, esta idea de que el objeto bueno es un objeto exclusivamente Materno. Probablemente Melanie Klein, haya retrocedido cuando se encontr con

la dificultad de interpretar indefinidamente el sadismo sin ningn objeto bueno que hiciera de tope. Sin dejar de lado los fracasos que como todo analista debe haber tenido. Freud fue el nico analista que cont sus fracasos, lo que muestra que, evidentemente, uno puede aprender del fracaso, o al menos reflexionar sobre los propios errores. Pero, en general, los analistas hablan de sus xitos. Melanie Klein en cambio habla de interrupcin, y si el paciente anda mal, no es porque hubo un fracaso, sino porque el anlisis fue interrumpido prematuramente. No hay fracaso. Pero tuvo fracasos, sin ir ms lejos el anlisis de Richard. Phyllis Grosskurth, la autora de la biografa de Melanie Klein que les mencion antes, localiz a Richard a los cincuenta y pico de aos en Estados Unidos, y le llev el libro de Melanie Klein. Richard ley el Relato del Psicoanlisis de un nio y se horroriz. Parece que era un hombre bastante depresivo, bastante angustiado, que haba tenido una vida bastante mediocre. Alguien le comunic a la periodista la existencia de ese seor de quien se saba que cuando era chico haba sido paciente de Melanie Klein. La periodista tuvo el plpito de que poda ser Richard, pero al preguntrselo l lo neg evidentemente, ese no era su verdadero nombre- aunque s afirm haberse analizado con Melanie Klein. Pero no recordaba gran cosa del anlisis, excepto que algo lo haba ayudado y que luego su mam haba empezado a enojarse y a decir que no lo haba ayudado ni servido para nada, que haba sido un desastre y le haba empezado a escribir cartas a Melanie Klein dicindole que el chico no estaba bien, que el anlisis no haba funcionado, a lo que Melanie Klein responda que lo que pasaba era que el chico tena que seguir el anlisis porque haba sido interrumpido antes de tiempo. La madre empez a enojarse cada vez ms. A los diecisiete o dieciocho aos, Richard va a Londres a pedirle a Melanie Klein que lo analice, y ella le responde que no. El Sr. Richard le dice a la periodista que posiblemente no le interesaba tomarlo como paciente, porque tena poca plata. O que quizs se haba desilusionado, porque esperaba encontrarlo mejor de lo que estaba. El testimonio del seor que fue Richard resulta extraordinario porque nos permite resaltar el hecho de que al ser Melanie Klein una fervorosa militante del anlisis, no sabemos de sus fracasos por ella misma.. Sabemos del presunto suicidio de su hijo Hans a travs de la querella que le inici su hija Melitta, sabemos del odio de Paula Heimann obligada a trabajar para Melanie Klein y a mantener el vnculo analtico en secreto durante ms de veinte aos, sabemos que pretendi que Winnicott analizara a Erich mientras ella supervisaba ese anlisis, pero estas cosas tan densas no quitan los descubrimientos que brillan en algunos captulos del Psicoanlisis de nios, un libro esencial que tiene la frescura de los inicios, la osada de haber descubierto el mundo del sadismo que, evidentemente, Freud haba descuidado mucho, y que muestran la apuesta , equivocada o no, pero apuesta al fin, a la conviccin en la eficacia del anlisis temprano. Por eso es importante devolverle un lugar de mayor reconocimiento en el psicoanlisis. No solamente el caso Dick, no slo valoremos lo que Lacan valor. Los casos princeps de Melanie Klein son realmente interesantes, aunque no precisamente el de Richard, que resulta un tanto pattico. En una de las ltimas sesiones incluso llega a decirle que ahora que se siente

mejor podr perdonar a sus enemigos, podr reparar la figura daada del pene Hitler- pap. Esto es muy cristiano, muy religioso e inslito, al menos desde el punto de vista del psicoanlisis. Es casi impensable que Melanie Klein haya podido decir que haba que repararlo a Hitler. Qu le pasara por la cabeza para llegar a la conclusin de que si Richard estaba mejor poda no slo reparar sus objetos internos sino tambin perdonar a Hitler. Sin duda la religin da cuenta de algo necesario a la estructuracin de la vida psquica: la garanta puesta en la palabra del Padre. De all a apostar a la idealizacin de un padre que, efectivamente, puede tratarse de un perverso, un criminal, y al que de todos modos la moral religiosa exija amar y respetar, haga lo que haga igual es mi padre. Este es un tema muy complicado que toca cuestiones tan arduas como el anlisis de los hijos de un torturador, o de un asesino. El problema es que como psicoanalistas efectivamente lo que tenemos que respetar, aunque a veces no nos guste, son las vicisitudes de cada subjetivacin del padre, no desde una moral que establezca que lo que ha hecho es terrible, pero es tu padre y debes perdonarlo. La religin llegado el caso podr brindar ese argumento, pero no el psicoanlisis.

Bibliografa:
Michel Ptot. Melanie Klein. Primeros descubrimientos. Primer Sistema. Paids 1982 Phyllis Grosskurth. Mlanie Klein. Su mundo y su obra. Paids. 1990 Julia Kristeva. El genio femenino 2/Melanie Klein. Paids. Buenos Aires. 2001 Melanie Klein. El psicoanlisis de nios. Ediciones Horm. Buebnos Aires 1964 Melanie Klein.Relato del Psicoanlisis de un nio. (Richard) Paids. Buenos Aires. 1961 Melanie Klein. Envidia y gratitud. Buenos Aires. Horm. 1964 Melanie Klein. Obras Completas. Paids/Horm 1982 Silvia Fendrik. Psicoanlisis para nios. Ficcin de sus orgenes. Amorrortu. Buenos Aires, 1989