Realismo mgico: uma tipologia

Traduo de Fbio Lucas Pierini do original ingls Magic realism: a typology, de William Spindler, Frum for modern language studies, Oxford, 1993, v. 39, p. 75-85. Reviso: Fernanda Cristina de Freitas Sales. Realismo mgico comumente associado aos romancistas latino-americanos tais como Gabriel Garca Mrquez, Alejo Carpentier, Isabel Allende e Miguel Angel Asturias. O termo, contudo, originou-se na Europa nos anos 1920 quando era aplicado no literatura, mas pintura. Desde ento, os crticos fizeram uso do termo ao tratarem de vrias formas de arte incluindo, mais recentemente, o cinema. A falta de uma definio que no seja controversa e a proliferao de seu uso em vrios contextos resultou em confuso. Isso, por sua vez, levou ao uso indiscriminado do termo para descrever quase todo trabalho de literatura ou arte que de alguma maneira provm dos estabelecidos cnones do realismo. A despeito de problemas terminolgicos e conceituais, os quais persuadiram um nmero de crticos a abandon-lo, o termo continua a ter, nas palavras de Frederic Jameson, uma estranha seduo. Alm disso, possvel argir, como o meu caso, que o Realismo Mgico, propriamente definido, um termo que descreve obras de arte e fico que compartilham uma certa temtica identificvel, caractersticas formais e estruturais, e que essas caractersticas justificam que seja considerado uma categoria esttica e literria prpria, independente de outras como o Fantstico e o Surrealismo, com o qual freqentemente confundido. Este artigo tem como finalidade apresentar uma estrutura que incorporar as diferentes manifestaes do Realismo Mgico num s molde, e nesse sentido, ajudar a esclarecer a atual confuso pela distino entre diferentes tipos de Realismo Mgico, ao mesmo tempo mantendo os elos e pontos de contato entre eles. O primeiro a usar o termo foi o crtico de arte alemo Franz Roh. Ele o aplicou a um grupo de pintores que viviam e trabalhavam na Alemanha nos anos 1920 que, depois da Primeira Guerra Mundial, rejeitaram o que viam como a intensidade e o emocionalismo do Expressionismo, tendncia que dominou a arte alem depois da Guerra. Esses artistas, inclusive pintores tais como Carl Grossberg, Christian Schad, Alexander Kanoldt, Georg Schrimpf, Carlo Mense e Franz Radziwill, prescreveram um

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retorno representao da realidade, porm sob uma nova luz. O mundo dos objetos devia ser abordado de uma nova maneira, como se o artista o estivesse descobrindo pela primeira vez. O Realismo Mgico, como foi entendido ento, no era uma mistura de realidade e fantasia, mas uma maneira de revelar o mistrio oculto nos objetos ordinrios e na realidade do dia a dia. Em 1927, o escritor e filsofo espanhol Jos Ortega y Gasset traduziu e publicou o livro de Roh em seu influente jornal Revista de Occidente. O termo Realismo Mgico logo se tornou amplamente usado por crticos latino-americanos no contexto da literatura. O escritor e crtico argentino Enrique Anderson Imbert, por exemplo, escreve que o termo foi utilizado nos crculos culturais de Buenos Aires nos anos 1930 para se referir a escritores europeus como Kafka, Bontempelli, Cocteau e Chersterton. O primeiro a aplicar o termo literatura latino-americana foi o escritor venezuelano Arturo Uslar Pietri. Naquela poca, o significado geralmente aceito de Realismo Mgico era ainda baseado na definio de Roh. Em 1949, Alejo Carpentier publicou seu romance O reino deste mundo. Em seu prlogo, o romancista cubano apresentou seu conceito de o real maravilhoso americano, pelo qual ele se referia no s fantasias ou invenes de um autor em particular, mas ao nmero de objetos e acontecimentos reais que fazem o continente americano ser to diferente do europeu. Na viso de Carpentier, os prodgios naturais, culturais e histricos da Amrica so uma inesgotvel fonte de verdadeiras maravilhas: o que a histria da Amrica toda seno uma crnica do real maravilhoso? Alm disso, supunha-se ser essa realidade maravilhosa quantitativamente superior malfadada pretenso de suscitar o maravilhoso que caracterizou certas literaturas europias desses ltimos trinta anos (p. 95). Nesse sentido, Carpentier manifestou sua desiluso com o Surrealismo, um movimento que integrou enquanto vivia em Paris. O Surrealismo era, grosso modo, uma reao contra a excessiva nfase de um ponto de vista racional requerido pelas tradies ocidentais de empiricismo e positivismo cientfico. Tinha como objetivo liberar as foras criativas do inconsciente e da imaginao, e era profundamente influenciado pela obra de Freud. Era o produto de uma sociedade industrial altamente desenvolvida, na qual a habilidade de se espantar e de se encantar com o mistrio se perdera. O real maravilhoso de Carpentier, por outro lado, enquanto toma a fascinao dos surrealistas pelo merveilleux como um ponto de partida, apresenta duas contrastantes vises de mundo (uma racional, moderna e discursiva; a outra magica, tradicional e intuitiva) como se elas no fossem contraditrias. Na Amrica Latina por exemplo, a mentalidade racional que acompanha

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a modernidade freqentemente coexiste com as formas populares de religio amplamente baseadas nas crenas de grupos etno-culturais de origem no ocidental tais como a nativa e as afro-americanas. Ao invs de procurar por uma realidade separada, simplesmente oculta sob a realidade existente da vida do dia a dia, como o Surrealismo pretendia, o real maravilhoso assinala a representao da realidade modificada e transformada pelo mito e pela lenda. Nisso, se aproxima das idias de Jung, especialmente seu conceito de inconsciente coletivo, que se refere tanto fabricao do mito quanto psicanlise freudiana com sua nfase ao inconsciente individual, neurose e ao ertico, o que atraiu os surrealistas. O sentido de espanto com a maravilhosa realidade da Amrica, de Carpentier, contudo pode ser visto como uma reflexo sobre o mito europeu do Novo Mundo como um lugar de maravilhas, baseada na constante referncia experincia europia como medida de comparao. Isso claramente visto nas crnicas de descobrimento e conquista, do dirio de Colombo histria da conquista do Mxico, de Bernal Diaz del Castillo, que de acordo com Carpentier o nico livro de cavalaria real e fidedigno j escrito. Tambm nos anos 1940, o escritor guatemalteco Miguel Angel Asturias estava se afastando do Surrealismo rumo a idias e preocupaes semelhantes s de Carpentier. Asturias estava interessado em como Maya de Guatemala concebe a realidade colorida por crenas mgicas:
As alucinaes, as impresses que o homem obtm de seu meio tendem a se transformar em realidades, sobre todo o lugar onde existe uma determinada base religiosa e de culto, como no caso dos ndios. No se trata de uma realidade palpvel, mas sim de uma realidade que surge de uma determinada imaginao mgica. Por isso, ao express-lo, chamamo-lo realismo mgico.

Poucos anos depois da formulao de o real maravilhoso, de Carpentier, Angel Flores fez uma palestra sobre Realismo Mgico na Fico Hispano-Americana no Congresso da Associao de Lnguas Modernas em 1954, em Nova Iorque. Publicado em artigo subseqente, contribuiu para popularizar o termo Realismo Mgico entre os crticos na medida em que este veio a sobrepujar o real maravilhoso. Flores partiu da formulao original de Roh como ele considerava Realismo Mgico um amlgama de realismo e fantasia (p. 189). Ele incluiu nessa categoria todas aquelas narrativas que alcanavam uma transformao do comum e do dia a dia no assustador

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e no irreal (p. 190) e onde o tempo existe numa espcie de fluidez atemporal e o irreal acontece como parte da realidade (p. 191). Isso inclua, segundo ele, as obras de Jorge Luis Borges, Adolfo Bioy Casares, Maria Luisa Bombal, Juan Jos Arreola, e outros. Baseado na definio de Flores, o Realismo Mgico comeou a ser associado a um certo tipo de narrativa que emprega com aparente segurana, descries realistas de acontecimentos fantsticos ou impossveis (o exato oposto, de fato, do que o termo original significava). Os termos Realismo Mgico e realismo maravilhoso tornaramse mais ou menos intercambiveis e foram aplicados a um crescente nmero de escritores latino-americanos associados ao Romance Novo ps-Segunda Guerra Mundial. Em 1967, o crtico mexicano Lus Leal tentou retornar frmula original de Roh de fazer o comum parecer sobrenatural. Segundo Leal, o escritor de textos realistas mgicos compactua com a realidade objetiva e tenta descobrir o mistrio que existe nos objetos, na vida e nos atos humanos, sem lanar mo de elementos fantsticos: o principal (no realismo mgico) no a criao de seres ou mundos imaginados, mas o descobrimento da misteriosa relao que existe entre o homem e sua circunstncia. Semelhantemente, o argentino Enrique Anderson Imbert rejeitou a presena do sobrenatural no Realismo Mgico. Este ltimo, para Anderson Imbert, protonatural ao invs de sobrenatural, em outras palavras, excede de alguma maneira o que normal, ordinrio ou explicvel, sem transcender os limites do natural. Ao invs de criar um texto em que os princpios da lgica so rejeitados e as leis da natureza revertidas, as narrativas mgico-realistas, em sua viso, do aos acontecimentos reais uma iluso de irrealidade. Neste ponto, ter se tornado evidente que o debate entre crticos tem sido provocado, numa esfera maior, pela existncia de duas diferentes, e sempre aparentemente contraditrias, depreenses do termo: (1) o original, que se refere a um tipo de obra literria ou artstica que apresenta a realidade a partir de uma perspectiva incomum sem transcender os limites do natural, mas que induz no leitor ou observador um senso de irrealidade; e (2) o uso atual, que descreve textos em que duas contrastantes vises de mundo (uma racional e outra mgica) so apresentadas como se no fossem contraditrias, lanando mo de mitos e crenas de grupos etnoculturais para os quais essa contradio no se manifesta. O uso (1) inclui a definio proposta por Roh, Leal, Anderson Imbert e o crtico estadunidense Seymour Menton. Como um estilo, apresenta o natural e o comum como sobrenaturais, enquanto estruturalmente exclui o sobrenatural como uma interpretao

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vlida. O uso (2), que o mais comumente empregado pelos crticos de fico latinoamericana e que agora substituiu amplamente o primeiro, baseado, numa considervel extenso, em o real maravilhoso. De fato, no contexto latino-americano, Realismo Mgico e o real maravilhoso se tornaram agora sinnimos e tem sido mencionados no apenas em conexo com os romances de Carpentier e Astrias, mas tambm com a obra de autores tais como Gabriel Garca Mrquez, Juan Rulfo, Carlos Fuentes, Rosario Castellanos, Juan Jos Arreola, Manuel Scorza, Isabel Allende e Jos Maria Arguedas. O uso (2) se refere, estilisticamente, a textos em que o sobrenatural apresentado como normal e comum, de um modo que flui naturalmente. Estruturalmente, considera a presena do sobrenatural no texto como essencial para a existncia do Realismo Mgico. A. B. Chanady, por exemplo, prope trs critrios para determinar se um texto pertence ao Realismo Mgico ou no: em primeiro lugar, a presena no texto de duas conflitantes vises de realidade, representando o natural e o sobrenatural, o racional e o irracional, ou o esclarecido e o primitivo. Em segundo, a resoluo dessa antinomia pela aceitao do narrador de ambas as vises como igualmente vlidas. Em terceiro, reticncia do autor na falta de bvios julgamentos sobre a veracidade ou autenticidade dos acontecimentos sobrenaturais. Nem o uso (1), nem o uso (2) por si s suficiente para dar conta de todos os diferentes exemplos de obras mgico-realistas. O uso (1), por exemplo, deixa de fora romances-chave tais como Cem anos de solido (1967), de Gabriel Garca Mrquez e Homens de milho (1949), de Miguel Angel Asturias, devido a suas descries de acontecimentos impossveis ou fantsticos; enquanto o uso (2) exclui romances igualmente importantes tais como Crnica de uma morte anunciada (1981), tambm de Garca Mrquez, e Os passos perdidos (1953), de Alejo Carpentier, por eles no inclurem ocorrncias fantsticas ou sobrenaturais. Dada a existncia dessas duas diferentes interpretaes do Realismo Mgico correspondentes a duas diferentes tradies, uma pictorial e principalmente europia e outra literria e principalmente latino-americana, proponho a seguinte tipologia que unificar as definies apresentadas pelos crticos em ambos os continentes. Ao invs de duas concepes completamente diferentes de Realismo Mgico, as duas depreenses deveriam ser vistas como os dois lados de uma mesma moeda. H, na verdade, a possibilidade de um terceiro tipo de Realismo Mgico, que discutirei mais adiante. preciso ser ressaltado que h mais pontos de coincidncia entre os trs tipos propostos e que eles no so de maneira alguma mutuamente exclusivos. Obras de um mesmo autor podem, alm disso,

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muito bem cair em diferentes categorias. Essas categorias correspondem, alm disso, a trs diferentes significados da palavra mgico. O Realismo Mgico Metafsico Essa forma de Realismo Mgico corresponde s idias de Roh e definio original do termo. Exemplos desse tipo de Realismo Mgico, conseqentemente, so comuns na pintura, na qual perspectivas deslocadas, ngulos incomuns, ou inocentes retratos de objetos reais como se fossem de brinquedo produzem um efeito mgico. Mgico aqui tomado no sentido de conjurar, produzir efeitos surpreendentes pelo arranjo dos objetos naturais por meio de truques, instrumentos ou iluso tica. Essa abordagem pode ser observada em algumas das obras de Giorgio de Chirico, um pintor que teve a mais importante, direta e reconhecida influncia sobre os pintores alemes estudados por Roh. Junto com Carlo Carr, que fundaria mais tarde na Itlia um movimento chamado Realismo Mgico, De Chirico estabeleceu um estilo conhecido como Pintura Metafsica, que era caracterizado por suas linhas agudas e contornos, pela qualidade esttica e abafada e pela atmosfera sinistra das cenas retratadas. De Chirico explicou o uso do termo metafsico para sua obra:
a beleza tranqila da questo que parece metafsica para mim, e coisas se aparentam metafsicas para mim quando atravs de sua claridade de cores, a preciso de suas dimenses, formam contrastes com cada sombra.

Em literatura, Realismo Mgico Metafsico encontrado em textos que induzem a um senso de irrealidade no leitor pela tcnica do Verfremdung (estranhamento), por meio do qual uma cena familiar descrita como se ela fosse algo novo e desconhecido, mas sem lidar explicitamente com o sobrenatural, como por exemplo em O processo, de Franz Kafka (1925) e O castelo (1926); O deserto dos trtaros, de Dino Buzzati (1940) e as histrias Tema do traidor e do heri, A seita do Fnix e O sul, de Jorge Luis Borges. O resultado freqentemente uma atmosfera estranha e a criao, dentro do texto, de uma perturbadora presena impessoal, que permanece implcita, muito mais do que em A peste de Albert Camus (1947), Corao das trevas, de Joseph Conrad (1902) ou A volta do parafuso, de Henry James (1898). Tambm pertencendo a esse tipo de Realismo Mgico esto aquelas obras que apresentam fenmenos de natureza

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protonatural, na caracterizao de Anderson Imbert. Exemplos disso so Funes, o memorvel, de Borges, sobre um homem que podia se lembrar de literalmente tudo; e O perfume, de Patrick Sskind (1985), no qual o personagem dotado de um monstruosamente desenvolvido sentido de olfato. O romance de Dino Buzzati, O deserto dos trtaros tem sido freqentemente comparado com O castelo, de Kafka. a histria de Giovanni Drogo, um jovem tenente que encarregado do Forte Bastiani, uma fortaleza que guarda a fronteira do norte contra um mtico inimigo do qual no se ouve falar h sculos. Buzzati descreve o regime monstico do forte, onde soldados e oficiais permanecem em estrita prontido para a batalha, constantemente esperando o inimigo invisvel que justificaria a existncia deles e a do forte. Tal como Kafka, Buzzati apresenta um mundo reconhecvel como dentro dos limites do real. A despeito de suas semelhanas superficiais com o mundo do leitor, contudo, esse ltimo no pode evitar consider-lo estranho e desconcertante. O tempo e a geografia dos acontecimentos so incertos. Uma atmosfera serena e melanclica semelhante quela das pinturas de De Chirico contribui para produzir um efeito de mistrio que conseguido sem lanar mo da irrupo do sobrenatural na narrativa. O romance de Buzzati, assim como o de Kafka, abre na mente do leitor a impresso de ser confrontado com uma alegoria ou uma metfora de algo que permanece quase ao alcance e ainda, desconhecido. Realismo Mgico Antropolgico Neste tipo de Realismo Mgico o narrador normalmente tem duas vozes. s vezes ele/ela retrata acontecimentos de um ponto de vista racional (o componente realista) e s vezes do ponto de vista do crente em magia (elemento mgico). Essa antinomia resolvida pelo autor quando adota ou se refere aos mitos e histrico cultural (o inconsciente coletivo) de um grupo tnico ou social: o Maya de Guatemala, no caso de Astrias; a populao negra haitiana, em Carpentier; e as pequenas comunidades rurais no Mxico e na Colmbia, em Rulfo e Garca Mrquez. A palavra mgico nesse caso tomada no sentido antropolgico de um processo usado para influenciar o curso dos acontecimentos fazendo funcionar os princpios secretos ou ocultos controladores da Natureza. Essa a definio mais atual e especfica de Realismo Mgico e fortemente associada com a fico latino-americana. Crticos europeus tais como Jean Weisgerber guardam o termo realismo maravilhoso exclusivamente para a variedade latino-americana, especificamente para distingui-lo do

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Realismo Mgico europeu, que geralmente se aproxima do tipo metafsico. Embora esse tipo de Realismo Mgico seja, a meu ver, sinnimo de o real maravilhoso, Realismo Mgico Antropolgico um termo mais exato e prtico, pois o coloca dentro de uma categoria maior (Realismo Mgico) do qual parte e no simplesmente confinando-o a Amrica Latina, como o real maravilhoso (americano) faz. Na literatura latino-americana, o Realismo Mgico Antropolgico participa de uma tendncia mais geral, que reflete uma preocupao temtica e formal com o estranho, o inexplicvel e o grotesco, e tambm com violncia, deformidade e exagero. Essa tendncia aparente em escritores to diversos como Andrade, Arreola, Asturias, Borges, Cabrera Infante, Carpentier, Cortzar, Fuentes, Garca Mrquez, Lezama Lima, Marechal, Onetti, Puig, Roa Bastos, Rulfo, Sbato e Vargas Llosa foi nomeada neobarroquismo por alguns crticos para enfatizar suas razes na tradio latinoamericana da arte e literatura barrocas. Interesses semelhantes, contudo, deviam ser encontrados no movimento modernista e especialmente nos contos do uruguaio Horacio Quiroga (1878-1937). O Modernismo teve um profundo impacto sobre escritores tais como Borges, Paz, Cortzar e Lezama Lima. O Realismo Mgico latinoamericano se aplica a essas duas tradies literrias, mas tambm quela representada por outros escritores tais como Willian Faulkner e Jorge Amado que, em seus escritos, mostram o contraste entre a claustrofbica e estagnante atmosfera das comunidades rurais ou provincianas e a vvida imaginao dos que vivem nelas. Em ambos, Faulkner e Amado, as vidas dos personagens so subitamente, mas constantemente obscurecidas pelo passado fortemente escravagista de suas sociedades (o sul dos Estados Unidos e o nordeste do Brasil, respectivamente). Na cultura de descendentes de escravos e outros grupos que vivem em contato em eles, h ecos de crenas mgicas, quase esquecidas, mas ainda poderosas o bastante para influenciar as aes e o comportamento. Pedro Pramo, de Juan Rulfo (1955) e A m hora, de Gabriel Garca Mrquez (1962) tambm retratam a asfixiante atmosfera da vida provinciana. Aqui, contudo, eles partem de anteriores romances realistas latino-americanos tais como Dona Brbara, de Rmulo Gallegos (1929), Huasipungo, de Jorge Icaza (1934) e Vidas secas, de Graciliano Ramos (1938). Uma importante diferena a existncia de uma conscincia mgica nos personagens, que observada pelo autor como igual ou superior ao racionalismo ocidental. Essa caracterstica liga o Realismo Mgico Antropolgico cultura popular. A sobrevivncia na cultura popular de uma Weltanschauung (cosmoviso) mgica e mtica, que coexiste com a mentalidade racional gerada pela modernidade, no

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um fenmeno exclusivamente hispano-americano. Pode ser encontrado tambm em reas do Caribe, sia e frica onde escritores tais como Wilson Harris (Guiana), Simone Schwartz-Bart (Guadalupe) e Jacques Stephen Alexis (Haiti) no Caribe, o indiano Salman Rushdie, e Amos Tutuola e Olympe Bhly-Qunum na frica, lanaram mo do Realismo Mgico ao compactuarem, em ingls ou francs, com preocupaes semelhantes aos dos escritores hispano-americanos.
A literatura mais contempornea das Antilhas e da Amrica Latina, ao que parece, chegam a fixar-se ao mesmo tempo em um contexto nacional e em um contexto universal, ao apelar por arqutipos herdados da cultura tradicional, mas tambm ao descobrir outros no corao da realidade moderna.

De fato, a fora do Realismo Mgico na periferia (Amrica Latina, frica, Caribe) e sua comparativa fraqueza no centro (Europa ocidental, Estados Unidos), poderia ser explicado pelo fato de que mitos coletivos adquirem maior importncia na criao de novas identidades nacionais, bem como o fato mais bvio de que crenas pr-industriais ainda representam uma parte importante na vida cultural e sociopoltica dos pases em desenvolvimento. O Realismo Mgico d o mesmo grau de importncia cultura popular e s crenas mgicas que os ocidentais do cincia e racionalidade. Ao fazer isso, so favorecidas as reivindicaes de igualdade daqueles que mantm essas crenas com as elites modernizadoras que os governam. Realismo Mgico Ontolgico Diferentemente do Realismo Mgico Antropolgico, o Realismo Mgico Ontolgico resolve a antinomia sem recorrer a nenhuma perspectiva cultural em particular. Nessa forma individual do Realismo Mgico, o sobrenatural apresentado de um modo realista como se no contradissesse a razo e no so oferecidas explicaes para os acontecimentos irreais no texto. No h referncia imaginao mtica de comunidades pr-industriais. Ao contrrio, a liberdade total e as criativas possibilidades de escrever so exercidas pelo autor, que no est preocupado em convencer o leitor. A palavra mgico aqui se refere s ocorrncias inexplicveis, prodigiosas ou fantsticas que contradizem as leis do mundo natural e no possuem explicao convincente.

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O narrador do Realismo Mgico Ontolgico no est intrigado, perturbado ou ctico ao sobrenatural, como na Literatura Fantstica; ele ou ela o descreve como se fosse uma parte normal do dia a dia da vida comum. Formalmente, o verdadeiro estilo empregado no Realismo Mgico Ontolgico, no qual situaes impossveis so descritas de uma forma muito realista, representa o exato oposto da tcnica de Verfremdung (estranhamento) usado no Realismo Mgico Metafsico. Exemplos do tipo ontolgico so A metamorfose, de Kafka (1916), Viagem semente, de Carpentier e algumas das histrias de Julio Cortzar, tais como Axolotes e Carta a uma senhorita em Paris. Esse tipo de texto pode ser interpretado s vezes no nvel psicolgico e os acontecimentos descritos vistos como o produto da mente de um indivduo perturbado, como em Dirio de um louco, de Ggol. Entretanto, eles deveriam ser vistos como mgico-realistas, por essas vises subjetivas serem endossadas pelo narrador objetivo impessoal, por outros personagens ou pela descrio realista dos eventos que acontecem numa estrutura normal e plausvel. Ao invs de ter apenas uma realidade subjetiva, o irreal possui ento, uma presena objetiva, ontolgica no texto. Os contos de Julio Cortzar freqentemente compactuam com ocorrncias estranhas, inesperadas ou inexplicveis. A antinomia, na maioria delas, deixada irresoluta em seguida para produzir um efeito perturbador no leitor, como em A noite de barriga para cima acima, O dolo das Cclades, Continuidade dos parques e A ilha do meio-dia. Essas histrias pertencem no ao Realismo Mgico, mas a um modo especfico relacionado Literatura Fantstica. Em algumas histrias de Cortzar, contudo, a antinomia forada a apresentar o acontecimento sobrenatural como se no contradissesse a razo. Em Axolotes, por exemplo, o narrador explica no comeo da histria que ele um axolote, uma criatura anfbia do Mxico, e ento se pe a contar como ele se tornou um. Ele era um homem que se tornou obsedado pelos axolote quando visitou o aqurio. Aps estud-los intensamente por muitos dias, ele realmente foi transformado num axolote. Nenhuma surpresa expressa pelo narrador em face da ocorrncia incomum:
[...] no houve nada de estranho no que aconteceu. Minha cara estava grudada no vidro do aqurio, meus olhos tratavam uma vez mais de penetrar no mistrio desses olhos de ouro sem ris e sem pupila. Via de muito perto a cara de um axolote imvel junto ao vidro. Sem transio, sem surpresa, vi minha cara contra o

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vidro, em vez do axolote vi minha cara contra o vidro, eu a vi fora do aqurio, do outro lado do vidro. Ento minha cara se afastou e eu compreendi.

Como em A metamorfose, de Kafka, em que no primeiro pargrafo o protagonista Gregor Samsa, acorda para se encontrar transformado num inseto gigante, a horripilante transformao descrita quase acidentalmente. No h antinomia aparente entre o natural e o sobrenatural. A afirmao de que o narrador um axolote (Agora sou um axolote) declarado no mesmo tom usado para descrever uma ao corriqueira (Deixei minha bicicleta encostada nas grades e fui ver as tulipas, p. 426). O corriqueiro e o extraordinrio so retratados exatamente no mesmo nvel de realidade. Cortzar no quer excitar seu leitor com mistrio ou suspense. Nenhuma explicao pedida, ou apresentada, para a incrvel ocorrncia. O leitor simplesmente convidado a aceitar a realidade ontolgica do acontecimento. Concluses Realismo Mgico um rtulo que tem sido aplicado a um nmero de obras de arte e literatura de diferentes momentos no tempo. Inicialmente, parece que aqueles que usaram o termo, ou continuam a us-lo, tem em mente conceitos completamente diferentes. Numa inspeo mais apurada, contudo, possvel detectar semelhanas e ligaes entre os diferentes usos. Isso se faz necessrio para fins de clareza, para diferenciar entre os vrios tipos de obra que so caracterizadas como mgico-realistas. O fato de haver um grau de coincidncia entre os trs tipos de Realismo Mgico sugeridos aqui, e o fato de que obras de um mesmo autor podem pertencer a diferentes tipos, demonstra que eles esto todos relacionados de diferentes maneiras. Os romances realistas mgicos pertencentes trilogia I nostri antenati, de Italo Calvino, por exemplo, so difceis de classificar. Duas delas, O visconde partido ao meio (1951), na qual um homem dividido por uma bala de canho e continua a viver em duas metades separadas, e O cavaleiro inexistente (1959) sobre um conjunto vazio de armadura que se move como resultado de sua prpria fora de vontade, aproximamse da variedade ontolgica porque partem de uma situao absurda inicial e prosseguem metodicamente a explorar os problemas prticos causados por ela seguindo na direo de um final imprevisto (como em A metamorfose, de Kafka). Elas, contudo, tomam emprestados elementos de fontes populares, tais como os contos de fadas, o teatro de bonecos Siciliano e as novelas de cavalaria medievais e, assim, aproximam-se tambm

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do tipo antropolgico. O outro romance, O baro das rvores (1957), conta a estranha, mas no completamente impossvel histria, de que um garoto que sobe em rvores e se recusa a descer pelo resto de sua vida. Apesar desse incomum ponto de partida, o romance no narra qualquer acontecimento sobrenatural. Por essa nica razo, deveria ser includo no tipo metafsico, apesar de o seu tom evocar o humor brincalho das histrias de aventura (a que Stevenson freqentemente alude), ao invs da sinistra e melanclica atmosfera da maioria dos romances e pinturas mgico-realistas metafsicos. Crnica de uma morte anunciada de Garca Mrquez, novamente, caracterizada pela ausncia de sobrenatural. A inevitabilidade de sua trama tem alguma das qualidades das tragdias gregas clssicas. Embora isso aponte para o metafsico, tambm se adapta bem ao antropolgico, porque assume a viso de que a realidade uma construo coletiva. Alguns crticos chamam a ateno para a semelhana estrutural entre o Realismo Mgico e a histria de detetive, e embora tenham tipicamente em mente escritores argentinos como Borges, Bioy Casares e Anderson Imbert, a trama concisa, perfeita e bem trabalhada de Crnica fornece um bom exemplo dessa relao, sendo de fato uma histria de detetive, embora s avessas. Finalmente, o fato de que os romances mgico-realistas antropolgicos como Cem anos de solido e Filhos da meia-noite, de Salman Rushdie (1981) tambm fazem uso do instrumento estilstico do Verfremdung (estranhamento), caracterstico do Realismo Mgico Metafsico, aponta para uma relao formal entre os dois tipos. O mais memorvel exemplo a cena em Cem anos de solido, na qual Aureliano levado por seu pai para ver o gelo pela primeira vez. Algo muito corriqueiro apresentado como se fosse um verdadeiro prodgio, pois descrito atravs dos olhos de um personagem para quem esse o caso. William Spindler Universidade de Essex, Inglaterra, 1993.