Sunteți pe pagina 1din 3

Predic a Printelui Cleopa la Duminica dup nlarea Sfintei Cruci

( Despre deosebirea crucilor n viaa celor ce se mntuiesc )


Cuvntul Crucii, pentru cei pieritori, nebunie este. Iar nou celor ce ne mntuim, puterea lui Dumnezeu este (I Corinteni 1, 18) Iubii credincioi, Mntuitorul nostru Iisus Hristos zice n Sfnta Evanghelie: Dac vrea cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie(Matei 16, 24). Astzi vom vorbi despre deosebirea crucilor prin care ne putem mntui pe pmnt. V amintim c noi cretinii cinstim ndoit Crucea lui Hristos: crucea material, vzut, pe care o cinstim, o srutm i o purtm i crucea spiritual care este suferina pentru fapta bun. Dac citim cu atenie n Sfnta i dumnezeiasca Scriptur vedem c semnul Crucii materiale s-a artat n chip simbolic din cele mai vechi timpuri. Astfel vedem c patriarhul Iacov a binecuvntat pe fii lui Iosif cu minile sale n semnul Crucii (Facere 48, 13-16). Semnul Crucii vzute a fost prefigurat de inerea minilor lui Moise la rugciune n chipul crucii, n timpul luptei cu Amalec (Ieire 17, 11- 12). Crucea vzut, material, a fost nchipuit tainic n Legea Veche i prin semnul T, care i apra de moarte pe cei ce l aveau pe fruntea lor (Iezechiel 9, 4-6). Crucea este simbolizat i prin pecetea lui Dumnezeu care pstreaz nevtmai pe cei ce o au pe fruntea lor (Apocalips 7, 2-4; 9, 4). n legea Harului nsui Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos a binecuvntat n chip vzut cu minile Sale pe copii: i lundu-i n brae i-a binecuvntat punndu-i minile peste ei(Marcu 10, 16). Iar despre binecuvntarea Apostolilor, la nlarea Sa la cer, ne spune: Apoi i-a dus afar spre Betania i, ridicndu-i minile Sale, i-a binecuvntat (Luca 24, 50). Apostolii, la fel, au hirotonit prin binecuvntarea n semnul crucii diaconi, preoi i episcopi prin rugciune i punerea minilor (Fapte 6, 6; 14, 23; I Timotei 3, 2). Pentru acest fapt Taina Preoiei este numit "punerea minilor preoiei". Tot prin rugciune i punerea minilor n chipul crucii mprteau Apostolii taina ungerii cu Sfntul Mir, numit "Pecetea Darului Sfntului Duh" (Fapte 8, 17; 19, 6; II Corinteni 2, 15). Ct privete Crucea nevzut, spiritual i tainic pe care trebuie s-o purtm cu toii, aceasta este suferina i osteneala noastr la lucrarea faptelor bune. Mntuitorul nostru Iisus Hristos care a purtat crucea vzut pe Golgota, ct i pe cea nevzut a suferinelor pentru a noastr mntuire, ne-a nvat i pe noi s rbdm crucea vieii, zicnd: Cine rabd pn la sfrit acela se va mntui (Matei 10, 22; 24, 13; Marcu 13, 13). Satana urte foarte mult semnul Sfintei Cruci, cci Crucea este arma cea nebiruit cu care Hristos l-a biruit i a golit iadul. De aceea satana ndeamn pe cei rtcii de la adevr, adic pe sectanii care i slujesc lui, s huleasc i s urasc Crucea lui Hristos. Cci precum cinele fuge de bul cu care a fost lovit, tot aa i diavolul fuge de Crucea lui Hristos care i amintete c prin ea a fost lovit i biruit. Adevratul cretin ortodox cinstete Crucea care s-a sfinit cu minile lui Hristos pe Golgota i se nchin ei cu toat evlavia i smerenia. La fel cinstete i crucea cea nevzut a suferinelor vieii n Hristos pe care a rbdat-o i Mntuitorul pn la moarte, i nc moarte pe cruce (Filipeni 2,8). Dar i aceasta s cunoasc cretinul ortodox c crucea nevzut a suferinelor Sale este de multe feluri i fericit este acel cretin care cu credin n Dumnezeu i cu mult rbdare i duce crucea suferinelor pe pmnt n dragostea lui Hristos, spre mntuirea sufletului su. Aa, de exemplu, unul este orb i rabd toat viaa cu mulumire aceast suferin. Altul este surd, altul nu poate vorbi, iar altul este chiop i lipsit de oarecare mdulare ale trupului su. i dac

sufer cu brbie aceast neputin i mulumete lui Dumnezeu cu rugciuni din inim, unul ca acela cu mucenicii se va numra. Numai s se fereasc de orice pcate, cci dincolo l ateapt bucuria cea fr de margini. Alii duc cu mult rbdare crucea cstoriei care nu este uoar, deoarece multe i mari datorii au cretinii cei cstorii. De a crete pe fiii lor n fric de Dumnezeu, de a nu-i ucide copiii, de a iubi Biserica, mama noastr care ne-a nscut prin ap i prin Duh (Ioan 3, 5); de a posti toate sfintele srbtori de peste an, precum i Miercurea i Vinerea i lunea, spre a prisosi dreptatea lor mai mult dect a fariseilor care se laud c postesc de dou ori pe sptmn. Apoi de a duce viat n curenie, n posturi, n Duminici i n Sfintele srbtori; de a face milostenie, de a merge regulat la biseric, de a face n toat vremea rugciuni i de a citi ct mai des Sfnta Scriptur i nvturile sfinilor lui Dumnezeu. nc de a se feri de orice pcat care deprteaz de la ei pe Duhul Sfnt i multe alte ndatoriri pe care i nva preoii n toate Duminicile i sfintele srbtori, numai de ar asculta cu fric de Dumnezeu. Nu este uoar nici crucea vduviei i a fecioriei, a celor ce se silesc pentru dragostea lui Dumnezeu s duc via n curenie i cinste pe pmnt, ntre care se numr i clugrii. Unii dintre acetia, dac vor face precum au fgduit naintea Domnului, dac vor tri n ascultare, n srcie, n feciorie, nu numai cu trupul ci i cu mintea i cu inima lor de se vor prsi de a pofti cele striccioase i neltoare, de mare plat se vor bucura n veacul viitor. Att clugrii care au fgduit s-i pzeasc fecioria pn la moarte, ct i cretinii care voiesc s triasc n feciorie i curenie, au nevoie de post, de nfrnare la mncri alese i vin i de trezvia minii, unit cu rugciunea i cugetarea la moarte i la judecata de apoi. Ei trebuie s aib pururea frica lui Dumnezeu naintea ochilor minii, spre a-i pzi mintea i cele cinci simiri de ispite, de gnduri rele i de prietenia cu fee care pot pricinui sminteal i pcat. Grea este crucea i celor sraci i necjii care triesc n lipsuri i srcie i se lupt cu multe nevoi ale vieii pmnteti. i acetia de i vor duce crucea suferinei cu smerenie, cu rbdare i cu mulumire, mare plat i ateapt pe ei la Dumnezeu, care este Preadrept, Atottiutor i cunoate rbdarea, necazul i suferina fiecruia i va rsplti tuturor dup faptele lor. Dreptul Iov zice: O lupt este viaa omului pe pmnt (Iov 7, 1). Sfntul Apostol Pavel zice: "n aceast lupt mare, avei nevoie de rbdare" (Evrei 12, 2-7). Iar Mntuitorul nostru Iisus Hristos, zice: ntru rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre (Luca 21, 19). De aceea sntem datori pururea de a ne ruga la Preamilostivul Dumnezeu s ne dea rbdare n necazurile i suferinele noastre, spre a ne duce Crucea pn la sfrit, cci fr de El nu am putea face nimic (Ioan 14, 4). Dar s fim ncredinai c Dumnezeu, din a Sa nemrginit mil, nu las pe om s fie ispitit mai presus de puterile lui (I Corinteni 10, 13). Iubii credincioi, Acum, ctre sfritul acestei predici, vom aminti o istorioar adevrat pentru un bolnav. Acesta a zcut mai muli ani i pierzndu-i rbdarea n boal, cerea de la Dumnezeu s moar, iar Preabunul Dumnezeu l-a salvat printr-o minune, spre a nu-i pierde sufletul su. Un clugr cu via aleas din Sfntul Munte Athos, fiind paralizat de muli ani, ncepuse a se ruga lui Dumnezeu, ori s moar, ori s se fac sntos, nemaiputnd suferi acea boal chinuitoare. Aa rugndu-se, a venit la el un nger al Domnului i i-a zis: "Dumnezeu voiete s te cure pe tine de pcatele tale ca fierul prin foc, spre a te duce pe tine n raiul desftrii, c nu este alt cale spre Mntuitorul dect calea Crucii care se face prin suferine. Deci dac vrei s te curei de greelile tale trebuie s mai zaci un an pe pmnt sau s stai trei ceasuri n iad". Clugrul bolnav a nceput a cugeta. nc un an de suferin pe pmnt? Mai bine s stau trei ceasuri n gheen! Atunci ngerul, cu iueala fulgerului i duse sufletul su n chinurile iadului i plec, zicnd aceste cuvinte mngietoare: "Dup trei ore voi veni la tine s te caut!" ntunecimea aceea cumplit, suspinrile sfietoare ale pctoilor care se chinuiau n gheen i feele nfricoate ale

diavolilor au adus asupra clugrului urgisit o groaz i o durere nespus. Pretutindeni nu vedea i nu auzea dect suferine, lacrimi i vaiete ngrozitoare! Doar ochii arztori ai diavolilor luceau n ntunericul fr margini al iadului. Atunci chinuitul clugr a nceput a plnge i a striga, ns nimeni nu rspundea la strigtele sale. Lui i se prea c de cnd a sosit acolo trecuser sute de ani de suferin i atepta cu nerbdare s apar ngerul Domnului s-l scoat. ns ngerul nu venea. Toi pctoii nchii n gheen nu erau ocupai dect de moartea lor prea amar i groaznic i de propria lor munc, iar grozavii diavoli, n bucuria lor infernal, i bteau joc de suferinele pctoilor. n sfrit, ngerul cu un zmbet de lumin, se apropie de chinuitul clugr i-l ntreab: "Cum te afli, frate?" "Niciodat nu a fi crezut c gura unui nger poate mini! Oare nu mi-ai spus c ai s m scoi de aici dup trei ore? i iat, au trecut sute de ani n aceste suferine groaznice! Ce zici tu?" A rspuns ngerul cu faa luminat: "O or a trecut, de cnd te-am prsit i mai ai nc dou ore de stat aici!" "Dou ore? strig clugrul chinuit, cu mare groaz. Este oare cu putin s fi trecut o or? Dar nu mai pot suporta aceste munci cumplite! De se poate face voia Preamilostivului Dumnezeu, te rog scoate-m de aici. Voiesc mai bine s sufr pe pmnt ani, secole chiar pn la a doua venire a Domnului, dar scap-m de aici! Fie-i mil de mine!" Zise ngerul: "Dumnezeu, fiind Printele ndurrilor i a toat mngierea, arat buntatea Sa asupra ta. Dar tu trebuie s-i aduci aminte de acum nainte ct de grele i de mari snt muncile gheenei; iar chinurile de pe pmnt, orict de groaznice ar fi, snt numai umbr fa de cele venice ale iadului (Viaa repausailor, Bucureti, 1899, p. 424-426). Iubii credincioi, Din aceast istorioar adevrat i din cele de mai nainte s nelegem c nu este mntuire fr Cruce i fr suferin n aceast via. Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne-a spus c "prin multe scrbe ni se cade a intra ntru mpria Cerurilor". Tot cretinul care dorete mntuirea sufletului su este dator s fie gata a suferi cu dragoste i cu rbdare toate necazurile, scrbele i durerile vieii ngduite de Dumnezeu asupra omului pentru mntuirea lui. Zice Sfntul Isaac Sirul: "Precum focul cur arama de rugin, aa boala cur pcatul omului". De aceea este bine ca n toat suferina i ntristarea s ne rugm Preanduratului Dumnezeu s ne ierte de pcate i s ne dea rbdare n necazuri i suprri, aducndu-ne aminte c: "Necazul rbdare lucreaz, iar rbdarea curire de pcate". Niciodat n via nu putem rbda ct sntem datori pentru pcatele noastre, pentru a mpca dreptatea lui Dumnezeu. i nici a rbda nu putem fr mila i ajutorul Preanduratului Dumnezeu. De aceea Mntuitorul nostru Iisus Hristos a zis: Rmnei n Mine i Eu n voi. Precum mldia nu poate s aduc road de la sine, dac nu rmne n via, tot aa nici voi, dac nu rmnei n Mine (Ioan 15, 4). Numai cu mila i cu ajutorul Lui putem n via toate. Acest adevr ni-l arat Sfntul Apostol Pavel care zice: Toate le pot ntru Hristos, Cel Care m ntrete (Filipeni 4, 13). Cu adevrat toate n Hristos le putem, iar fr El, nimic. De aceea sntem datori n toat vremea i locul s cerem mila i ajutorul lui Dumnezeu i cu credin i ndejde, s ateptm aducndu-ne aminte de cuvntul care zice: Mntui-va Domnul sufletele robilor Si i nu vor grei toi cei ce ndjduiesc n El (Psalm 33, 21). Amin.