2- CON LACAN. Tomemos ahora un momento crucial en Lacan, El Seminario XI, 1964, momento de cierre y apertura.

Momento de excomunin, de separacin de la IPA que lo encuentra preguntndose por el Psicoanlisis y los fundamentos de una praxis. Formula all los cuatro conceptos fundamentales: el inconsciente y la repeticin, la transferencia y la pulsin. Lo que direcciona este seminario es el deseo del analista, tema central que no tomaremos aqu. Lacan plantea una vuelta a Freud, manteniendo la relacin de lo no realizado, la hiancia que muestra el inconsciente y que los analistas post-freudianos trataron de suturar psicologizando la teora analtica. Es en la hiancia, en el tropiezo, en las fallas, en la fisura donde Freud halla el inconsciente. Y es en esta hiancia donde Lacan introduce en el dominio de la causa, la ley del significante e indica como lectura el captulo VII de La interpretacin de los sueos, el punto A- El olvido de los sueos, donde Freud se refiere a los juegos del significante a travs de una sucesin de ejemplos. Ya haba afirmado Lacan que el inconsciente est estructurado como un lenguaje. En este punto quisiera aclarar que la primaca del significante para el inconsciente, ya se lea en Freud, basta con dar como ejemplo la forma en que Freud descubre la cadena significante en el Hombre de las Ratas. Pero fue necesaria una formulacin ms acabada con los aportes que Lacan toma de la lingstica. Sin embargo no debe confundirse. Quisiera poner la lupa dentro del enunciado el inconsciente est estructurado como un lenguaje, para sealar el como. Luego, podramos decir que si es como, se compara, pero no es un lenguaje. Si no el psicoanlisis sera cuestin de lingistas y no de psicoanalistas. Siguiendo con El Seminario XI, quisiera tomar un prrafo del captulo XIV que abrocha con la interpretacin: "La pulsin, justamente, es el montaje a travs del cual la sexualidad participa de la vida psquica, y de una manera que tiene que conformarse con la estructura de hiancia caracterstica del inconsciente. Coloqumonos en los dos extremos de la experiencia analtica. Lo reprimido primordial es un significante y aquello que se erige encima para constituir el sntoma podemos considerarlo siempre como andamiaje significante. Lo reprimido y el sntoma son homogneos y siempre reductibles a funciones significantes"... "En el otro extremo est la interpretacin." Ms adelante dice: "En el intervalo est la sexualidad." Se trata del inconsciente como hiancia donde situamos lo reprimido primordial que es un significante, homlogo al sntoma. Un extremo notorio que Freud supo leer. En el intervalo, la sexualidad, que se muestra slo a travs de la parcialidad de la pulsin. Y luego, en el otro extremo la interpretacin. Estos dos extremos mencionados son los dos extremos de la experiencia analtica.Y es en la experiencia analtica donde vemos que "la interpretacin apunta al deseo, al cual en cierto sentido es idntica. En resumidas cuentas, el deseo es la interpretacin misma."

Aqu nos remitimos al planteamiento de una situacin paradojal analizada por Jaques-Alain Miller: "El inconsciente interpreta y quiere ser interpretado." Si a la interpretacin pretendemos unilateralizarla del lado del analista, como su intervencin, su acto, su dicho, su decir, entramos en un callejn sin salida. Es el analista el que hace alusin, cita, hace enigma, revela. Si esto es as, es porque quien hace eso mejor que el analista, es el inconsciente mismo. "El inconsciente interpreta. Y el analista, si interpreta, interpreta a continuacin suyo." Pero no se agota all el planteo, ya que, tambin quiere ser interpretado. Y esto que da lugar a la paradoja, es el punto de partida de la praxis. Es esta paradoja la que posibilita la experiencia analtica. Intentemos entonces analizar ese extremo, el de la interpretacin. Dicho lugar se ubica slo en relacin al otro extremo, el que sita el significante primordial reprimido y con un intervalo que es, por otra parte, lo que conecta la interpretacin con el inconsciente: La sexualidad desde la parcialidad de la pulsin. Colocada en ese lugar, la direccin de la interpretacin apunta al significante o dicho ms precisamente a la secuencia de significantes articulados segn el designio pulsional. De all que en la interpretacin no se trate de decir lo que querramos, sino justamente se trata de establecer una condicin indispensable para su efectividad: que con ella se acceda a esa secuencia significante donde la pulsin juega su destino. Las interpretaciones que efectuamos los analistas slo sern interpretaciones si producen ese efecto. Por ello seala: " La interpretacin no puede plegarse a cualquier sentido. La interpretacin designa una sola secuencia de significantes. Pero el sujeto, en efecto, puede ocupar diversos sitios, segn el significante bajo el cual se coloque." Creemos que no se trata de juego azaroso de palabras. Ello extrava y expulsa al analizante. No es la asociacin libre del analista. Ms adelante agrega, haciendo una crtica a la afirmacin en contrario que haba hecho Laplanche, "es falso, ... , que la interpretacin est abierta a todos los sentidos"... "La interpretacin no est abierta a todos los sentidos." Resulta casi paradjico que en el mismo texto El inconsciente: un estudio psicoanaltico, que Laplanche comparte con Leclaire, este ltimo brinda un excelente ejemplo de anlisis de un sueo (el unicornio de Philippe) donde el recorrido minucioso y articulado de todos los significantes que confluyen mostrara exactamente por que la interpretacin no est abierta a todos los sentidos. "La interpretacin es una significacin que no es una significacin cualquiera. Viene aqu a ocupar el lugar del S1 e invierte la relacin por la cual, en el lenguaje, el significante tiene por efecto el significado. El efecto de la interpretacin es el surgimiento de un significante irreductible." Entonces se va de la interpretacin significativa hacia el sin- sentido significante. Por ello en pginas anteriores Lacan haba dicho que las significaciones no eran ms que el preludio de la interpretacin. "El objetivo de la interpretacin no es tanto el sentido sino la reduccin de los

significantes al sin -sentido." En coincidencia con el planteamiento del inconsciente como hiancia, con el circuito de la pulsin que contornea el objeto eternamente faltante, objeto que no es ms que un hueco, un vaco, el objeto perdido a minscula, la interpretacin no puede ser lo que colme, cierre o suture llenando de sentido la carencia estructural. Para Lacan la interpretacin, desde la significacin, se orienta a la reduccin de los significantes, no va por la via del sentido que colme. La significacin es as el preludio de lo esencial, " que el sujeto vea, ms all de esta significacin, a que significante - sin- sentido, irreductible, traumtico - est sujeto como sujeto." De este recorrido quera destacar: 1*-La lectura que hace Lacan del Inconsciente freudiano y de lo reprimido primordial desde su relacin al significante. 2*-La importancia de la secuencia de significantes articulados segn el designio pulsional, que colocan a la sexualidad en el intervalo que conecta el inconsciente con la interpretacin. 3*-El recorrido de la interpretacin que va de la significacin hacia el sin-sentido significante. Cabe aqu preguntarnos: No pasamos aqu de la posicin asumida por Freud respecto de la interpretacin como la traduccin de lo latente, por la va del sentido a otra posicin en Lacan, donde la interpretacin confronta al sujeto con lo imposible de suturar, con el sin-sentido significante? Freud descubridor del inconsciente y explorador de las formas de abordaje del mismo, abri la puerta a comienzos del siglo XX. Punto de partida y referencia para Lacan, que avanza al promediar el siglo retornando a Freud y planteando un despliegue en el campo de la interpretacin. En el medio quedaban los postfreudianos en un camino que tal vez podramos considerar de desvo.