GRUPO DE ESTUDIO COGNITIVO CONSTRUCTIVISTA - GRECCO

Relatoría sesión Octubre 1 de 2007

Relatora: Verónica Córdoba

El tema correspondiente a esta sesión es “Por qué son posibles las

alucinaciones”, parte de la obra La conciencia explicada de D. Dennet.

Debido a la presencia de dos nuevos integrantes del grupo, se pasa a explicar

los motivos por los cuales estudiamos la conciencia desde ese autor: La
conciencia es difícil de definir en términos conceptuales, puesto que se trata de
una experiencia subjetiva, podemos tomar al dolor como metáfora de esta
experiencia subjetiva ya que solo sabemos de él a través de la propia
experiencia o por el testimonio de otros. Para Dennet la dificultad en la
definición de la conciencia radica precisamente en que se haga en primera
persona, puesto que una verdadera definición solo ha de lograrse si se define
en tercera persona. La diferencia entre las dos es que en primera persona hay
una subjetivación de los fenómenos y en tercera hay una objetivación.

Ante la pregunta de ¿por qué pensamos así? propuesta por Dennet nos
remontamos al pasado, a la edad media, donde la razón se impone como
nuevo Dios y Descartes plantea su famoso dualismo entre res cogitans y res
extensa. El cual viene a resquebrajarse hacia las primeras décadas del siglo
XX con el paradigma de la complejidad (el cual es el equivalente al
constructivismo en la física) y a partir del cual se afirma que toda relación
sujeto-objeto es dialéctica.

De esta manera, de acuerdo al constructivismo, cada uno construye su realidad

de acuerdo a la experiencia, es decir, que se trata de un sujeto activo
constructor de realidad. A diferencia de la teoría gestáltica (la cual se enfoca en
la fenomenología, la experiencia como tal) la apuesta del constructivismo
apunta hacia el significado de la experiencia, el proceso y lo narrativo de esta,
no por la estructura. Existen diversas formas de aproximarse a la realidad, la
del constructivismo es el lenguaje.

Volviendo a Dennet, lo que él busca es volver a la conciencia un objeto,

dejándola en el mundo material y esto es posible en el paradigma del
procesamiento de la información, en oposición a los conductistas donde la
conciencia era inaccesible.

Respecto a las alucinaciones Dennet, quien no se adhiere al teatro cartesiano,

afirma que ocurre lo siguiente: el sujeto tiene una predicción de lo que se va a
percibir, por esto, al llenarse de ruido el canal de retroalimentación que le
informa al sujeto acerca del mundo externo, es posible ver algo que no esta
ahí. Por ejemplo el cazador que el día antes de partir ve un ciervo, cuando lo
que en realidad esta mirando es otro cazador o una vaca. Este tema será
ampliado en la próxima sesión debido a que por dificultades técnicas no se
pudo preparar bien.