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MENTALIDAD (I.F. Pg. 31 al 49) 1- Porqu un grupo es lo que es, hace lo que hace y porqu lo hace de tal manera y no de otra?
La vida y sus circunstancias van cambiando con el tiempo, de tal manera que en un momento determinado aparecen unas realidades nuevas que necesitan respuesta. La respuesta comienza siempre en pequeos grupos, donde para ello se adoptan criterios, actitudes, convicciones y opciones. El conjunto de estas cosas da lugar a que aparezca una obra, una tarea, un movimiento que nace con personalidad propia. A este conjunto de cosas se le llama MENTALIDAD. La mentalidad del M.C.C. es el conjunto de ideas, criterios, actitudes, convicciones y opciones pastorales que dan lugar al mismo y que configuran su identidad.
4- Qu genera la Mentalidad?
La mentalidad de aquel grupo de jvenes de A.C. origin el M.C.C.. Aquel grupo qued inmerso en la nueva obra, en la nueva tarea, en la respuesta pastoral que su mentalidad origin y por su tanto su mentalidad pas a ser la mentalidad del Movimiento de Cursillos. Todo tiene su porqu (esencia), su para qu (finalidad), su con qu (mtodo) y su planificacin o su cmo (estrategia), por tanto la Mentalidad de los Cursillos de Cristiandad se traduce en su esencia, finalidad, mtodo y estrategia, a los que baa y penetra totalmente. Para que los Cursillos de Cristiandad continen siendo lo que deben ser, se precisa que su mentalidad sea asimilada y conocida por la Escuela de Dirigentes. El M.C.C.
nicamente crecer y conservar dicha mentalidad, si en l existe un grupo de Dirigentes que la conozcan, la vivan y la comuniquen.
evangelizacin, por lo que debe ser prioritaria una Pastoral Vivencial, Kerigmtica, de conversin, que cambie la mente y reforme la vida. Las nuevas realidades culturales han de ser evangelizadas all donde se encuentran el mundo y la Fe. Esta sera una Pastoral Ambiental, que ser ms eficaz cuanto ms influyente sea en su ambiente la persona evangelizadora. Como esto es imposible para una persona aislada, se hace necesario vivificar y vincular dichas personas en ncleos de cristianos que vayan fermentando de Evangelio sus ambientes, con la ayuda de una buena planificacin pastoral. Surge as la conviccin de que el MCC debe mantenerse como una respuesta original, actual, en el "cada hoy" de la historia, gracias a su fidelidad al Seor, al conocimiento profundo del hombre y de la sociedad a la que sirve, y a la inteligente planificacin y adaptacin pastoral (I.F. 57).
10- Cules son las convicciones fundamentales o ncleo ideolgico del M.C.C.?
1) Hacer posible la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano. 2) La integridad de la Fe, la adhesin fiel a la totalidad de lo fundamental cristiano, sin concesiones ni rebajas, es decir al Reino de Dios, que transforma toda la vida y toda la realidad humana. 3) Transmitir la Fe como algo vivencial y no terico (formular en verdades la vida y hacer realidad en la vida esas verdades). 4) Conocer esas realidades a travs de nuestra presencia en ellas, porque en ellas participamos desde la solidaridad y el compromiso. Todo esto supone que el proceso y contenido de la evangelizacin, ha de considerar las personas en todas su dimensiones, carismas y profundas aspiraciones; al mundo como a las personas y su trama histrica personal y social, escenario del crecimiento humano impregnado del Reino; a Dios como Amor, Seor y Salvador; a la Iglesia como servidora del Reino, comunin y misin, evangelizada y evangelizadora, pobre, libre y comprometida en la liberacin de todos los hombres. A su vez esto lleva a una evangelizacin proftica, que anuncie lo fundamental y denuncie lo que se opone al Reino de Dios, capaz de transmitir el gran don de Dios que es la liberacin de todo lo que oprime al hombre, sobre todo la liberacin del pecado y del maligno, para llegar a la libertad en El. La Gracia ha de ser percibida en el propio ser y en los acontecimientos de la vida, de tal manera que el hombre sea capaz de sentir la esperanza y responda a Dios con respuesta viva y responsable. As comprendido, vivido y presentado lo fundamental cristiano, las personas encuentran una respuesta plena a sus interrogantes vitales, porque el cristianismo es solucin concreta y clave explicativa, capaz de dar sentido a la vida del hombre. Por ello es que con esta mentalidad, el M.C.C. tiene vigencia teolgica y pastoral hoy, y se constituye en Instrumento de Renovacin Cristiana en el seno de la Iglesia.
ESENCIA Y FINALIDAD DEL MCC (I.F. pgs 53 a 75) 1- Cul es la esencia del M.C.C.?
La esencia es lo que hace que el MCC sea lo que es. La esencia no cambia aunque haya una evolucin adaptndose a las nuevas situaciones de la Iglesia y del mundo. Lo esencial del MCC es que es un Movimiento de Iglesia con un mtodo propio. Tambin pertenece a su esencia lo que busca el MCC, que es posibilitar la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano, ayudar a descubrir y a realizar la vocacin personal y propiciar la creacin de ncleos de cristianos que fermenten de Evangelio los ambientes. (Esto ltimo adems de ser esencial es su finalidad).
ncleos de cristianos y la fermentacin de Evangelio de los Ambientes. Es importante darse cuenta que cada aspecto implica a los dems y que cada uno complementa a los otros de modo que slo pueden separarse tericamente.
saneadas, porque han convertido su corazn y su mente. Pero no hay que olvidar que el objeto primario de la evangelizacin es el hombre y que por tanto la evangelizacin de las estructuras y de las instituciones, con lo importante que es esto, es un objetivo secundario. Tambin la actividad de las Reuniones de Grupo hace fermentar de Evangelio los ambientes. Esta actividad puede ser: 1) el de cada miembro en sus ambientes, 2) todos en el mismo ambiente, dando testimonio de su "ser cristiano" aunque no tengan misin apostlica procedente de un plan pastoral y 3) Cada uno por separado o en grupo, pero insertados en la Pastoral de la Iglesia. Esta es la opcin preferente del MCC
En cuanto al Precursillo:
1) Que sus miembros busquen candidatos capaces de ser fermento de Evangelio en sus ambientes. 2) Que sus miembros tengan madurez cristiana para captar el mensaje y comprometerse. 3) Que puedan y se inclinen por vivir en y para la comunidad.
En cuanto al Cursillo
1) Que sea la proclamacin kerigmtica del mensaje de Cristo. 2) Que ayude a descubrir la vocacin personal para realizarla. 3) Que los dirigentes sean signos autnticos de la Iglesia-Comunidad.
En cuanto al Poscursillo
1) Que sea una ayuda para mantener vivo el espritu de conversin. 2) Que oriente a convivir en la comunidad eclesial propia y en el mundo. 3) Que mantenga vivo el espritu de fermento de los ambientes. 4) Que tenga una organizacin que ayude a la insersin en la Iglesia. 5) Que busque la realizacin de un cristianismo vivo y operante.
2) Eleccin del equipo de dirigentes. 3) Creacin de un clima adecuado en el Cursillo con vistas al "cuarto da". 4) La reinsercin de las personas en sus ambientes y, 5) La vinculacin de las personas en pequeos grupos y de los grupos entre s.
7- De qu medios se vale el Cursillo para conseguir sus objetivos? De dos: La proclamacin kerigmtica de la Palabra de Dios y el testimonio
de quienes lo hacen... Estos medios han de enriquecerse constantemente con el estudio, la adaptacin y la vivencia en quienes son llamados como heraldos y signos ante los hermanos que se han decidido a vivir la aventura de un Cursillo. Adems el mtodo cuenta con una rica variedad de recursos espirituales, psicolgicos y pedaggicos que tambin han de ser objeto de constante estudio dinamizador por los dirigentes de Cursillos.
EL PRECURSILLO
(I.F. PAGS 99 A 109)
1- Qu es el Precursillo?
Es el primero de los tres tiempos del metodo. En l se pone en marcha el proceso evangelizador, que en definitiva es la finalidad para la que existe el M.C.C. El Precursillo comprende: El Estudio y seleccin de los ambientes a evangelizar. La bsqueda, seleccin y preparacin de los candidatos. La preparacin de los elementos espirituales, personales y materiales. La planificacin del acompaamiento en el Poscursillo.
particular, tiene determinadas las prioridades de los planes de Pastoral. Por tanto el primer paso debe ser el conocimiento de estas prioridades, que estn contenidas en los Documentos Pontificios y en los de las Conferencias Episcopales, as como en el plan diocesano de Pastoral, si lo hubiere. Ante todo es necesario determinar qu grupos humanos influyen en el comportamiento de los integrantes de la comunidad y jerarquizar dichos grupos. De los grupos determinados se elegirn aquellos en los que podamos trabajar, especialmente porque dispongamos de personas que tengan posibilidades reales de contacto con las personas del grupo o grupos elegidos. Una vez elegidos los grupos humanos, o ambientes en los que vamos a trabajar, es necesario estudiar las circunstancias ambientales, las realidades que rodean a los futuros candidatos, puesto que el ser humano integral por convertirse, es el hombre o mujer insertos en su realidad. Difcilmente podr iluminarse la vida en la realidad de cada persona con la luz del Evangelio, si desconocemos cual es esa realidad.
y los que no conviene que vayan al Cursillo. Obviamente, debe conocer bien al candidato a travs de un estrecho contacto personal con el mismo. En el caso de que el presentador sea una persona, debe dar ejemplo con su actuacin en un grupo o ncleo y que ayude durante un tiempo al candidato en su Poscursillo a incorporarse a un ncleo de cristianos.
10) Opina brevemente sobre el Precursillo que hacemos. Aporta tus ideas sobre qu hacer para mejorar el Precursillo.
ocurra en el Cursillo y su sentido de responsabilidad har que no llegue tarde al Cursillo ni salga de l.
4- El Director Espiritual
Como sacerdote que es, el Director Espiritual tiene la misin del magisterio y la de dispensar la Gracia. Es adems el representante de la Jerarqua. Por tanto ha de velar por los cimientos dogmticos del mensaje que se proclame y ser instrumento para que las conciencias se abran a la Gracia y reciban la misma de su mano. Deben ser notorios su espritu de servicio, la fe jubilosa en su ministerio, su capacidad para el dilogo en la caridad, su respeto a la libertad de cada uno, su fidelidad al Magisterio de la Iglesia, su testimonio de unidad con la jerarqua y su actitud de vivir con profundidad el Cursillo. Ha de participar con los seglares en los trabajos, para que se hagan con especial atencin y participacin fraternal, fomentando las relaciones de los seglares con los Pastores y promocionando la adhesin fiel al espritu y doctrina de la Iglesia. Ha de nutrir la vida espiritual y el sentido apostlico de los laicos, mediante un dilogo continuo, para crecer en la eficacia apostlica y en el espritu de caridad entre los miembros del Movimiento y las relaciones con otros movimientos y asociaciones. Es muy importante el acoplamiento y entendimiento pleno entre el Director Espiritual y el/la rector/a del Cursillo.
y el contenido de cada rollo. Pero lo ms importante es que cada monitor ha de incrementar su unin vital con Cristo, para vivir con intensidad aquello que ha de proclamar. Las Reuniones Previas son necesarias para crear un clima de autntico equipo, que consiga una autntica unidad, en la que la caridad se haga presente sin esfuerzo. En ellas se repartir el trabajo y los servicios de cada uno.
7- El respeto a la libertad
Es un grave error intentar imponer alguna cosa, por mucho que sea verdad, a la conciencia de nuestros hermanos. Es un derecho de cada persona recibir la verdad evanglica y la oferta de la salvacin de Jesucristo con plena claridad y absoluto respeto a sus opciones libres. Por tanto hemos de anunciar el mensaje con ardor y entusiasmo, desde nuestra vivencia alegre de nuestra vida de la Gracia, desde nuestra conciencia de instrumentos en manos del Seor, para que los dems lo conozcan, para que se den cuenta de cmo se puede vivir da a da, plenamente, el Evangelio.
1- Cul es la "tcnica metodolgica" del C.C.? Nuestra "tcnica apostlica", slo merece tal nombre cuando se la entiende como instrumento de algo superior, sin el cual nunca conseguira su objetivo. Con esto por delante, un Cursillo supone y exige una slida base dogmtica, fundamento de toda conviccin ntima y profunda, de la que brotar un criterio cristiano, empapado de verdades teolgicas. Los Cursillos de Cristiandad seran otra cosa si prescindiramos de su mtodo, en el cual se conjuga el valor instrumental de lo humano con el causal y decisivo de lo divino. Son caractersticas del mtodo: La heterogeneidad: Tanto del equipo como de los asistentes. El mensaje es para todos y tambin para todos es la llamada a incorporarse a la comunidad de la nica Iglesia. El clima del Cursillo, de alegra y espontaneidad, que desemboca en la apertura, en la naturalidad, en la sinceridad, en la amistad. Es muy importante la distensin sicolgica, que abre vlvulas de escape, dentro de la normalidad. Los contactos personales: convivencia y dilogo. Labor de pasillo. "El dirigente se abre como amigo, sin querer averiguar diplomticamente, taimadamente, la situacin espiritual del cursillista. Slo la va de la amistad sincera ofrecer vlvulas para la apertura y el dilogo eficaz. Aqu la tcnica est hecha de oportunidad, de delicadeza, de tacto, de sentido apostlico. El primer da del Cursillo se intenta conocer mejor al cursillista, En el segundo desbloquearle de sus prejuicios, adecuando la verdad proclamada a sus circunstancias personales, En el tercero ayudarle a que se inserte en sus propios ambientes. Los grupos en el Cursillo facilitan una convivencia ms cordial y afectiva; fijan la doctrina proclamada en cada rollo; abren ventanas a la apertura y a la amistad e inician la vivencia del espritu comunitario. El dirigente es en el grupo como la levadura a la masa. Al final de cada da se tiene una reunin conjunta de los distintos grupos. En ella: Se exponen los resmenes o comentarios vivenciales sobre los rollos. Se clarifican los puntos que hayan quedado confusos o incompletos. Se convive la actitud con que cada grupo ha vivido el da. Se facilita la apertura e integracin de los grupos para que al final haya un verdadero espritu comunitario. Es un momento para la comunin y no para discrepancias.
f) Charla GRACIA. g) Charla JESUCRISTO 10) Charla IGLESIA 11) Charla FE - PIEDAD ********** SABADO 12) Meditacin: EL SEMBRADOR Charla Formacin Charla Sacramentos Charla Accin Charla Obstculos a la vida de gracia
Medit El mensaje de Cristo < = = = = DOMINGO Charla Cristianos en el mundo Charla Fermentacin evanglica de los ambientes Charla Comunidad -Reunin de Grupo - Ultreya Charla Vida cristiana
4 - La Oracin en el Cursillo
En Cursillos se dice "Hay que hablar a Dios de los hombres antes de hablar a stos de Dios". La oracin es el medio principal, sobrenatural, sobre la que descansa el xito del Cursillo. La comunidad est orando por el Cursillo y esto debe comunicarse a los cursillistas. Los dirigentes tambin y hay que recurrir constantemente a ella para resolver sobre la marcha los problemas y dificultades que aparezcan. Para cada da y cada noche, hay previstas oraciones comunitarias que constan en la Gua del Peregrino, en las que se ofrece el da al Seor o en las que nos despedimos hasta el da siguiente. A partir del rollo de Sacramentos se procurarn visitas al Santsimo, por grupos e individuales, intentando que cada uno, siguiendo nuestro ejemplo, se atreva a hablar confidencialmente con el Seor. Estas visitas..... ayudan a integrarse unos con otros unen los corazones en el mismo afn fomentan la verdadera comunidad cristiana fraguan comunidad al hacer propio el problema del hermano conciencian de nuestra cercana a Cristo, y del espritu que va aflorando a la superficie del Cursillo
5 - El Sacramento de la Penitencia
Despus del Rollo de Sacramentos debe haber tiempos para que el que quiera se acerque al Sacramento de la Reconciliacin. No debemos olvidar que cada uno se acerca al Sacramento libremente, cuando lo decida.
Puede ser conveniente separar la proclamacin de este Sacramento del resto. Tambin puede incluirse con los dems, celebrando un acto penitencial ms tarde, en el que se invitar a recibir el Sacramento a quien libremente quiera, con confesin y absolucin individual. Tambin puede hacerse el Va Crucis que podra impulsar al cursillista hacia el hijo de Dios hecho hombre, como nuestro Redentor y Reconciliador.
7 - La devocin a Mara
Mara no tiene un rollo propio en el Cursillo, pero tambin es verdad que ella va "saliendo" en no pocos rollos y en muchos actos de oracin, entre ellos el Rosario, y en todos los momentos decisivos del Cursillo. Segn el Vaticano II hemos de abstenernos "tanto de la falsa exageracin, como de una excesiva mezquindad de alma al tratar de la singular dignidad de la Madre de Dios" y que "los oficios y los privilegios de la Santsima Virgen siempre tienen por fin a Cristo, origen de toda verdad, santidad y piedad".
9 - La Hoja de Compromiso Es un instrumento para que cada uno pueda plasmar por escrito su firme intencin de llevar a la prctica lo que segn sus posibilidades, su vocacin y sus carismas quiere hacer en los campos de la piedad, formacin y accin.
10 - La Clausura
Es un acto de gozo ntimo y de servicio a la Iglesia, en la que la comunidad orante se rene con los nuevos cursillistas para compartir el misterio de comunin con Cristo y el compromiso ante el mundo. Los nuevos sienten los pasos de los que apuntalaron su aventura y los veteranos, una vez ms, se asombran al ver las cosas mayores que ha ido obrando el Seor. La clausura:
Da a los nuevos la oportunidad de expresar su primer testimonio de disposicin al cambio. Les presenta el testimonio vivo y esperanzado de una comunidad cristiana. Facilita el primer contacto con el maana, aumentando la ilusin, la entrega, el amor, ante el futuro que se abre en sus vidas. Es un estmulo renovador para todos los participantes Da sentido eclesial al Cursillo en el encuentro jubiloso con los
hermanos.
La Reunin de Grupo ayuda a que cada uno renueve progresivamente su interior y la Ultreya garantiza un clima de amistad que se traduce en los compromisos concretos y en el amor compartido entre todos y con el mundo. Profundizando ms podemos decir que el Poscursillo ofrece los medios para que cada cursillista pueda atender a sus necesidades como miembro de la Iglesia: vocacin a la santidad, y participacin en la comunidad y en la evangelizacin. El Poscursillo es para la Iglesia. Por tanto, lo que busca es que el cursillista se incorpore a una comunidad eclesial, y que sea un miembro vivo dentro de la Iglesia y del mundo Los elementos del Poscursillo fueron anteriores al Precursillo y al Cursillo y los iniciadores contaron con tales experiencias como fundamentales para que todos los tiempos del mtodo, Precursillo, Cursillo y Poscursillo, fueran efectivos, vlidos y eficaces. Desde su inicio el MCC ha asumido la responsabilidad de proveer a los cursillistas de una Comunidad en la que sean comprendidos, estimulados y ayudados a crecer y compartir juntos su vida cristiana. La Reunin de Grupo y la Ultreya no son fines en s mismos, sino un servicio a las personas y a los grupos para ayudarles a perseverar en sus esfuerzos y actitudes apostlicas. Deben verse como supletorias y complementarias de la comunidad eclesial.
Los grupos de amistad, a travs de sus reuniones perpetan el Cursillo, o sea la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano. La R.G. no es simplemente un mtodo sino una realidad tangible del dogma de la Comunin de los Santos. Su funcin ms importante es dar forma espiritual a todo en la vida y por tanto deber ser la mayor ocupacin y gozo.
El nmero de personas no est determinado, pero no deben ser ms de cinco o seis pues las reuniones pueden hacerse interminables. En ellas puede haber no cursillistas y pueden ser mixtas, o de matrimonios, de personas del mismo cursillo, etc., pues lo importante es que haya un grupo basado en la amistad cristiana.
Todos los componentes de un Grupo son protagonistas en la misma aventura de vivir lo fundamental cristiano. Por tanto no hay jefes, ni superiores, sino amigos. En la R.G. debe haber una bsqueda y un espritu de exigencia cristiana y mentalidad comunitaria, as como conciencia de la necesidad existencial de la convivencia.
Si fuera posible las R.G. deben formarse antes de terminar el Cursillo. Si no, ha de facilitarse al nuevo cursillista que se rena con diferentes personas en la Ultreya para
que pueda detectar posibles amigos con los que iniciar la suya o incorporarse a una ya existente.
No hay normas fijas para hacer las Reuniones, pero una manera podra ser revisando cada uno su hoja de compromiso y compartiendo cmo va en cada punto de ella. Otro sistema es establecer y seguir un "Orden de la Reunin". Lo ms extendido consiste en la revisin de cada una de las patas del "trpode" y de las experiencias que en cada una de ellas van viviendo los miembros de la Reunin.
progresiva se sienten unidos en una sola fe, un solo Seor y un solo bautismo y por ello sienten la necesidad de reunirse para compartir y potenciar mutuamente en sus vidas la vivencia de lo fundamental cristiano y el compromiso segn la vocacin personal. La Ultreya ser Comunidad en la medida que los Grupos de Amistad formen comunidad y quieran y sean capaces de atraer nuevos miembros a esa comunidad viva. Es especialmente una reunin de los Grupos. Para el individuo la Reunin de Grupo, que le impulsa, es lo importante. Para la comunidad lo es la Ultreya que la hace crecer siendo Iglesia en el mundo, impulsando a los Grupos hacia los ambientes. La Ultreya ayuda a los cursillistas en su perseverancia y promocin cristiana, as como su formacin continua Crea conciencia de Iglesia en los Grupos ensanchando la visin de las necesidades del apostolado ambiental y de los medios para cambiar los ambientes.
a) Promover el espritu y el clima del compartir, haciendo que todos compartan con todos. b) Procurar la acogida cordial de los nuevos para que nadie se sienta extrao y establecer contactos personales entre aquellos que han hecho el mismo Cursillo. c) Estimular a encontrar una Reunin de Grupo permanente, ofreciendo sin presionar la posibilidad de ayudar a encontrarla. d) Animar a los que la tienen a perseverar en la amistad.
e) Ofrecerse para continuar los contactos personales fuera de la Ultreya, en especial a los que se sienten desanimados, aislados, inestables o insatisfechos f) Aceptar la responsabilidad de tomar la iniciativa que ofrece la Gracia en cada situacin. g) Ser comunicadores gozosos de la Gracia de Dios, al actuar como servidores de todos.
A travs de ellos se distribuyen las funciones y se delega la autoridad "para conservar el mtodo, garantizar su recto empleo y nutrir y perfeccionar un modo de pensar, un modo de obrar y un modo de vivir, que constituyen la esencia de este Movimiento renovador" (Mons.Hervs).
La Escuela ha de ser un espacio en el que vivamos unidos en clima de Reunin de Grupo, donde reine la confianza y la sinceridad, el conocimiento mutuo y la amistad, la autenticidad y la libertad, la igualdad (de derechos y deberes) y la pluriformidad (de vocaciones y actitudes), siendo una en la diversidad y en la humildad, tanto personal como comunitaria. Cristo ha de ser el centro de toda vida personal y de la mentalidad del Movimiento. En la Escuela se busca un mayor compromiso del Movimiento con el fin supremo de la Iglesia: El Reino de Dios. Por ello los miembros de la Escuela han de comprometerse con el hombre que es el primer camino que debe seguir la Iglesia en el cumplimiento de su misin..
Para que una persona pueda integrarse en la Escuela, debe tener ..... Vocacin especfica. Sentir la vocacin de evangelizar desde el Movimiento de Cursillos. Cualidades humanas: Profesionalidad, sentimiento familiar y cvico, honradez, espritu de justicia, delicadeza, etc. Virtudes sobrenaturales: deseo alegre y decidido de avanzar en la santidad, mediante el ejercicio continuo de la fe, la esperanza y la caridad. Ilusin, entrega y espritu comunitario para desarrollar la propia personalidad humana y cristiana, utilizando el mtodo y la estrategia del MCC.
Los Secretariados son los organismos especficos, integrados por sacerdotes y laicos que presentados por la comunidad cursillista, son escogidos por la Jerarqua para orientar, coordinar, impulsar y servir al Movimiento, a fin de procurar una eficaz insercin en la vida y accin pastoral de la Iglesia, desde lo especfico de la identidad del Movimiento. Los Secretariados son los custodios de la identidad del Movimiento y les compete atender la promocin, desarrollo y orientacin de los Cursillos en las realidades diocesanas o nacionales. Poseen la autoridad y la responsabilidad, delegadas por la jerarqua, para cumplir sus misiones especficas y prestar al Movimiento los servicios que les son propios. Los Secretariados guardan la unidad dentro del mtodo, conservan la unidad dinmica del Movimiento, salvaguardan su contenido doctrinal y mantienen una organizacin adecuada.
(puesto que los Cursillos no son una obra aislada), una vivencia continua del espritu comunitario y una constante accin de equipo, adems de conservar, desarrollar, actualizar y vigorizar la mentalidad, finalidad y ncleo metodolgico Esto lleva al Secretariado a: Promover personas o grupos que con actitud pensante sientan la verdad con sus interrogantes continuos. Aplicar el principio de subsidiariedad, lo que pueda hacer la Escuela no lo haga el Secretariado Diocesano y lo que pueda hacer este no lo haga el Nacional. Estudiar permanentemente la realidad para ver si el estilo, la temtica y el funcionamiento son adecuados a las realidades concretas de lugar y tiempo de nuestro mundo
4 Qu es el Secretariado Diocesano?
Es el grupo de sacerdotes y laicos a los que el Obispo confa la responsabilidad de la promocin, desarrollo y direccin del Movimiento en la Dicesis. El Secretariado Diocesano tiene autoridad (delegada por el Obispo) sobre el Movimiento, pero no sobre los cursillistas para los que es instrumento de servicio y orientacin.
1. Respetar y ser fieles a la mentalidad, finalidad y mtodo. La vinculacin al Secretariado Nacional es garanta de tener una orientacin autntica. 2. Velar por el recto funcionamiento de la Escuela y disponer los medios necesarios para que sta pueda cumplir con su cometido. 3. Delegar en la Escuela un mximo de tareas 4. Estudiar permanentemente los ambientes de la dicesis, criterios y juicios en ellos existentes y descubrir las personas "vrtebras" para que el Precursillo responda a las necesidades pastorales. 5. Programar y realizar, solamente, aquellos Cursillos cuyos participantes puedan ser atendidos en el Poscursillo. 6. Seleccionar los candidatos que tengan las actitudes y aptitudes para ser protagonistas en los ambientes y estructuras para la promocin y desarrollo de la personas humana. 7. Designar los equipos de cada Cursillo, seleccionando a los que, activos en la Escuela y Ultreya, estn preparados espiritual, tcnica y metodolgicamente. 8. Velar para que los mismos sean testimonios vivos de que su conversin, su insercin en la Pastoral de la Iglesia y su compromiso apostlico, son posibles gracias a su vivencia comunitaria en grupo o ncleo cristiano. 9. Procurar que cada equipo contine en contacto con los cursillistas, promoviendo la ilusin por la Ultreya y su integracin en un grupo o comunidad eclesial. 10. Mantener contacto permanente con el Secretariado Nacional, aceptando sus orientaciones, utilizando sus servicios y colaborando econmicamente a su sostenimiento. 11. Hacer realidad la comunin y participacin, estando presentes en lo que se organice por el Secretariado Nacional, aportando experiencias y criterios. 12. Colaborar con los dems Movimientos y asociaciones de la Iglesia, promoviendo nuestra disponibilidad y el conocimiento de todos de nuestra finalidad y estrategia y para que la Escuela y Ultreya conozcan las mltiples posibilidades de realizacin apostlica que ayuden a descubrir la vocacin personal de cada uno.
6 Qu es el Secretariado Nacional?
Es una estructura de servicio que en cada pas nombra la Conferencia Epscopal para ser vir de comunin, participacin y orientacin de los Secretariados Diocesanos, a la
vez que instrumento de relacin con la jerarqua y de comunicacin de normas, criterios y orientaciones de la misma a los Cursillos. Promociona, coordina y sirve al Movimiento y lo representa a nivel nacional e internacional Su organizacin y estructura depende del desarrollo, necesidades, posibilidades y realidades existentes en cada pas.
Son reuniones de los Secretariados Nacionales que componen un Grupo Internacional. De sus reuniones salen importantes referencias doctrinales y metodolgicas, puesto que los Encuentros son espacios de comunin y de intercambio de experiencia apostlica.
11 Qu servicios presta?
Representar al MCC ante la Santa Sede Comunicarse y coordinarse con otros movimientos, Asociaciones y Grupos de la Iglesia a nivel universal. Comunicar y coordinar los Grupos Internacionales y los Sec. Nac. Publicar libros y revistas que sirvan para el dilogo con el mundo y que a la vez sean formacin, informacin e intercambio de experiencia de los Grupos Internacionales, Secretariados y dirigentes. Organizar los encuentros mundiales.
Propiciar la reflexin que ayude la unidad en lo fundamental, a la actualizacin y revitalizacin del Movimiento. Compartir las experiencias vitales del Movimiento. En los encuentros mundiales participan todos los pases que tienen Secretariados Nacionales acreditados ante el Organismo Mundial y aquellos otros que sin tenerlos an, son autorizados por la Conferencia Episcopal de su pas.