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Estaramos introduzindo msica profana no culto Adventista?

Andr Reis
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FOGO ESTRANHO X FOGO DO SENHOR


autorizados a apresent-lo. No est claro nesses versos iniciais o que tornou este fogo "estranho". Algumas tradues trazem "fogo no autorizado". Note que Moiss ateou fogo comum ao altar do incenso (xo. 40:27) assim como Aro fez para iniciar o sacrifcio em Lev. 9. Em aprovao ao holocausto, Deus ento manda fogo do cu em Lev. 9:24, que deveria ser mantido perpetuamente (Lev. 6:8-13). Orientaes de como atear fogo ao incensrio aparecem somente em Lev. 16:1, 12: "O SENHOR falou com Moiss depois que morreram os dois filhos de Aro, por haverem se proximado do SENHOR ... "Diga a seu irmo Aro que no entre a toda hora no Lugar Santssimo, atrs do vu, diante da tampa da arca, para que no morra ... Pegar o incensrio cheio de brasas do altar que est perante o SENHOR e dois punhados de incenso aromtico em p, e os levar para trs do vu." Essa maneira de queimar o incenso com brasas do altar se refere ao Dia da Expiao, o nico dia em que Aro deveria entrar no lugar Santssimo, e tambm parece ter servido para expiaes de "emergncia" (Nm. 16:46). Essa exigncia quanto origem do fogo a ser apresentado perante o propiciatrio parece indicar uma possvel tentativa por parte dos dois de entrar no prprio lugar Santssimo com fogo que no era do altar, ou seja, "no autorizado". Sem dvida essa hiptese merece ser explorada mais a fundo em outro estudo. No entanto, Lev. 10:9 traz outras peas do quebra cabea ao revelar que Nadabe e Abi estavam embriagados: Voc e seus filhos no devem beber vinho nem outra

sica continua sendo um assunto "quente" nas comunidades Adventistas. Cada novidade em estilo ou instrumentos musicais traz consigo um corolrio de questes e possibilidades. Enquanto isso, as diferentes opinies continuam a se polarizar no que tange verdadeira msica Adventista. Este artigo analisa um episdio bblico em que a adorao se tornou inaceitvel bem como suas implicaes para a msica sacra. Irreverncia Fatal O termo "fogo estranho" extrado da histria de Nadabe e Abi frequentemente citado em crticas contra a msica sacra Adventista. Vamos procurar estabelecer se h fundamento exegtico para se aplicar a frase "fogo estranho" msica de maneira indiscriminada. Aqui vai a histria brevemente relatada em Lev. 10:1-2: "Nadabe e Abi, filhos de Aro, pegaram cada um o seu incensrio, nos quais acenderam fogo, acrescentaram incenso, e trouxeram fogo profano perante o SENHOR, sem que tivessem sido autorizados. Ento saiu fogo da presena do SENHOR e os consumiu. Morreram perante o SENHOR." (NVI). 1 O verso 1 diz que o fogo era "estranho" ou "profano" e que eles no estavam
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bebida fermentada antes de entrar na Tenda do Encontro, seno vocs morrero." (Veja Eze. 44:21). A tradio judaica aponta sua ambio pessoal de se apresentarem perante Yahweh por si mesmos a fim de se exaltarem perante o povo sem terem consultado Aro e Moiss, talvez at como tentativa de substitu-los como lderes do povo. Parece ento que o "fogo estranho" foi um conjunto de erros: Nadabe e Abi estavam embriagados o que os levou a se apressarem com fogo que no fora santificado ou 'autorizado' e seu corao no estava reto perante Deus. importante tambm ressaltar que a condenao deste "fogo estranho" veio "do Senhor" e no de Moiss ou do povo. Somente Ele pde discernir o sacrifcio inaceitvel. Certamente uma leitura do episdio como um "pacote estranho" enfraquece suas implicaes no que tange msica sacra.2 Vejamos por qu. Existe Msica Santa? Tendo em vista que Deus procurou estabelecer o princpio de separao entre santo e profano no ritual do Santurio, poderamos aplicar este princpio msica sacra hoje? A condenao de certos estilos de msica como "fogo estranho" fundamentase na premissa de que h uma msica estilisticamente no-estranha ou "santa".
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Esse episdio tem um paralelo no dos levitas simpatizantes de Cor, Dat e Abiro que tambm foram consumidos por insurgncia contra Moiss enquanto apresentavam seus incensrios perante o Senhor (Nm. 16).

Ellen White usa o termo 'fogo estranho' homileticamente de forma bem abrangente, inclusive para a guarda do Domingo. (ST 03/31/1898).

Que existe msica com letra profana, todos sabemos. Mas existe um estilo de msica inerentemente 'santa' que se ope msica inerentemente 'profana'? Vamos l. Em xodo e Levtico lemos que Deus deixou instrues especficas para o ritual do Santurio e ordenou que algumas coisas fossem consideradas santas: e.g., "O incenso lhes ser santssimo" (xo. 30:36); "Vocs tm que fazer separao entre o santo e o profano, entre o puro e o impuro." (Lev. 10:10). Msica porm, no fazia parte das instrues. J para o Templo de Salomo, Davi estabelece um sacerdcio musical (1 Cr. 15, 16) mas novamente, a Bblia no traz instrues para uma msica que poderia ser considerada santa. E embora o uso de utenslios no Santurio os tornava santos (Lev. 16:38), as "harpas, alades, cmbalos, trombetas e shofares" (2 Cr. 29:25) do Primeiro Templo em nenhum momento so chamados de santos, tampouco o a msica que eles produziam. O que fazia da sua msica 'sacra' era o seu uso no culto a Yahweh, haja vista que estes instrumentos eram usados tambm para o culto a Baal, Dagom e festas pags (Isa. 5:11-12; 23:16; Dan. 3:5, 7, 15). Sem dvida a msica do Templo tinha propsitos sagrados mas em aspectos tcnicos, ela no era santa. Nem mesmo a msica instrumental do culto esttua de Nabucodonosor chamada de profana, a despeito da idolatria. A nica vez que vemos Deus rejeitando a msica de adorao do Seu povo foi quando eles tinham problema de 'corao': "Afastem de mim o som das suas canes e a msica das suas liras. Em vez disso, corra a retido como um rio, a justia como um ribeiro perene!" (Ams 5:23-24). Msicos que se jactavam de oferecer msica to boa quanto de Davi sem a santificao correspondente, seriam os primeiros a ser levados ao exlio. (Ams 6:5). Deus revela aqui o que espera do povo que se achega para ador-Lo: um corao reto acima de meros ornamentos musicais. Portanto, a despeito das repetidas tentativas de se estabelecer uma msica biblicamente santa, no temos instrues especficas sobre como compor essa msica supostamente santa. O que temos

equvoco, pois Deus nunca exigiu que o louvssemos com msica da qual no gostamos. Portanto, a ausncia de um nico estilo musical 'santo' na Bblia intencional, abrindo assim as portas para a msica sacra de "todos os povos". A histria da msica tambm revela _____________________________________________ que sempre houve um intercmbio de abundantemente ___ princpios de influncia entre a msica sacra e a secular. so adorao, mas no de tcnica musical. Cito alguns exemplos: o canto secular da Ento se a msica do povo era usada Renascena trouxe o conceito de para fins sagrados, por que o estilo de harmonia para a msica sacra; o rock de msica bblico no chamado de 'santo'? Elvis Presley sofreu fortes influncias do Pela mesma razo pela qual Deus no gospel americano; na histria Adventista, estabeleceu o hebraico como lngua santa os pioneiros Urias Smith e Tiago White meramente porque foi nessa lngua que puseram letra "adventista" em canes Ele escreveu os Dez Mandamentos. populares da sua poca.5 Msica como a linguagem, ela evolui Msica sacra na Bblia funcional na como fruto da criatividade humana.3 adorao a Yahweh. Por isso, necessrio Termos mudam de significado, palavras primeiramente estabelecer os princpios caem do vocabulrio, novas palavras bblicos de adorao e fazer a msica se surgem. A linguagem musical da Palestina alinhar a eles em cada comunidade e dos tempos bblicos seria inapropriada contexto cultural local. hoje enquanto nossa msica sacra, mesmo Quais seriam alguns desses princpios a tradicional do sculo 17-19, seria de adorao? estranha ao ouvido judaico primitivo.4 Deus ordenou que o povo de Israel o A msica tnica de um povo pode ser servisse "com jbilo e alegria" (Deut. 28:47) irrelevante para outro e Deus no por isso, suas festas religiosas eram de ordenou uma "limpeza etno-musical" "alegria solene" (PP 706), espontneas, com estabelecendo um s estilo de msica tamborins, dana religiosa e outros sacra bblica (do povo de Israel) para instrumentos musicais. Esse esprito todos os povos. exultante patente na adorao "com Um exemplo desse "louvor tnico" est jbilo" dos Salmos, sendo o 150 o que no Salmo 66 em que todos os povos da melhor expressa a totalidade da adorao terra so chamados a louvar a Deus, celebrativa do povo. Enquanto a msica obviamente em sua prpria lngua e com dos Salmos era no estilo da Palestina sua prpria msica. Condenar o gosto primitiva, ela era sagrada porque tinha a pessoal, que tambm fruto dessa cultura temtica dos atos de Deus: "Cantai ao como incompatvel com o culto um Senhor um cntico novo, porque ele tem feito maravilhas." (Sal. 98:1). Deus est 3 Um anlise muito apropriada da evoluo da "entronizado sobre os louvores de Israel" (Sal. msica sacra pode ser lida no artigo Msica Atravs 22:3) e "agrada-se de Seu povo" (Sal. dos Tempos de Jozer Mendona 149:4). (http://notanapauta.blogspot.com/2008/12/msicasacra-atravs-dos-tempos.html) Veja tambm de Os Salmos tornaram-se parte central da Jozer "O gospel pop: msica e religio na cultura psmsica do Templo de Salomo e do moderna" disponvel aqui: Segundo Templo, por isso, a msica ali http://www.ia.unesp.br/pos/stricto/musica/pos_dissert segue o mesmo estilo da adorao do povo acoes_musica2009.php 4 descritas nos Salmos.6 Enquanto os A Dra. Hak-Ventoura prope que a acentuao da
lngua hebraica servia de notao musical, pois o Torah era lido em forma de canto na sinagoga. Para escutar o resultado de suas "partituras bblicas", acesse no youtube.com "Music of The Bible Revealed". Poucos eruditos concordam com ela pois alm da falta de evidncias, a sua interpretao musical quase sempre em tom menor passa inevitavelmente pelo filtro cognitivo da msica moderna.
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A ausncia de um nico estilo musical 'santo' na Bblia intencional, abrindo assim as portas para a msica sacra de "todos os povos".

A melodia de Stephen Foster de 1851, Way Down Upon the Suwanee River tornou-se Da Linda Ptria Estou Mui Longe; no Hinrio Adventista, H Um Pas uma melodia popular irlandesa. 6 Salmos cantados durante a semana no Segundo Templo: Salmo 24 no domingo; 48 na segunda-feira; 82 na tera-feira; 94 na quarta-feira; 81 na quinta-

Salmos descrevem a adorao corporativa "com jbilo", "com brados fortes" (Sal. 98), o Novo Testamento expande esse conceito ao dizer que ela deve ser "em esprito e em verdade" (Joo 4:24), humilde e penitente (Lucas 18:914) e "racional" (Rom. 12:1). A msica do culto Adventista portanto, deve auxiliar no alcance desses objetivos para ser completa. A ausncia de detalhes tcnicos sobre msica sacra na Bblia, juntamente com seus princpios gerais de adorao nos impedem de estabelecer um nico estilo de msica supostamente santo que melhor auxilia a adorao verdadeira. Isso automaticamente invalida chamar certos estilos de msica como "fogo estranho". Como vimos acima, mais apropriado consider-los ineficazes ou irrelevantes para certas ocasies, culturas e comunidades do que "profanos". Por mais que tentemos, no temos autoridade bblica para isso. Em outras palavras, no h um nmero de "sapato" que serve em todas igrejas e, como bem concluiu Ellen White, nem todas as mentes so atingidas "pelos mesmos mtodos" (T 6:616); e isso inclui estilo de msica sacra. E se buscamos perfeio no louvor, Jesus indicou que o das crianas um modelo: "Da boca de pequeninos e de criancinhas de peito tiraste perfeito louvor." (Mat. 21:16). Para Ele, perfeio na adorao tem a ver com as qualidades infantis de pureza, confiana, simplicidade e humildade, no com estilo de msica. Isso claro tambm na parbola do Fariseu e do Publicano. (Lucas 18:9-14). "O SENHOR no v como o homem: o homem v a aparncia, mas o SENHOR v o corao." (1 Sam. 16:7). O que est no corao do adorador tem mais peso do que ornamentos na liturgia (Ams 5:23-24).7 Msica Expiatria Uma implicao ainda mais problemtica de msica como "fogo
feira; 93 na sexta-feira e no sbado, o "canto composto para o sbado, para o futuro, quando tudo ser descanso e repouso pela vida eterna". Talmude, Tratado 13; 7:4. 7 a msica s aceitvel a Deus quando o corao consagrado e enternecido e santificado. (Carta 198: 1895).

No h maior "fogo estranho" do que oferecer msica sacra "de qualidade" para que o culto seja aceito mas que, ao mesmo tempo, no tenha sido queimada no fogo santo da justia de Cristo. Estilo e qualidade musical so irrelevantes sem esse processo purificador.

paralelo Templo-Igreja que tem fomentado o extremismo em questes de liturgia Adventista recentemente. Segundo os testemunhos, Da santidade atribuda ao santurio terrestre, os cristos devem aprender como considerar o lugar onde o Senhor Se prope encontrar-Se com Seu povo. (TS 2:193). Mas note que no h aqui um paralelo exato entre o compartimentos do Santurio e a Igreja atual para considerarmos certos lugares desta mais _____________________________________________ santos do que outros. O episdio da sara ardente mostra que onde Deus estranho" a tendncia sutil de conferir a _ ela qualidades quase que expiatrias no est lugar santo, seja no Shekinah do culto. Explico: a preocupao desmedida Santssimo, ou num arbusto insignificante em se oferecer "msica aceitvel" acaba no meio do deserto. A adorao musical no Templo era um levando ao extremo de consider-la como pea central no culto, como um "sacrifcio acessrio aos sacrifcios dirios, portanto, perfeito", tornando-a crucial para se chegar ela tinha uma funo cerimonial. E embora os princpios de reverncia e ao culto 'verdadeiro'. Prova disso a prtica de singularizar a santidade da adorao a Yahweh no msica enquanto outros elementos Santurio permaneam, a adorao na deficientes da liturgia no so chamados Igreja serve uma funo diferenciada de "fogo estranho": o que dizer de um daquela, que era formada de rituais sermo mal pesquisado e mal pregado, de sacrificais para expiao de pecados e uma lio de Escola Sabatina sofrvel, de seguia estritamente a lei cerimonial, meras uma leitura bblica aos trancos e "sombras" no dizer de Paulo. A adorao barrancos, das notas amassadas de R$1 no Novo Concerto deve ser uma que damos como oferta? Afinal, qualquer celebrao confiante dos sacrifcios desses elementos da liturgia oferecido em superiores oferecidos por Jesus (Heb. 4:16; esprito de mediocridade ou soberba pode 10:1-18). se tornar em "fogo estranho". Por que s a msica recebe a condenao? No isso Choque aos Sentidos Um exemplo da histria Adventista parte do conceito errneo de msica como que cabe relembrar sempre que estudamos "sacrifcio perfeito"? Veja como Ellen White aplicou a msica sacra a msica do movimento da simbologia do fogo do Santurio msica Carne Santa de Indiana em 1900 que de adorao: ... a obedincia, penitncia, Ellen White condenou como sendo um louvor e aes de graas, tudo tem que ser "choque aos sentidos" e um "lao nas mos de colocado sobre o ardente fogo da justia de Satans".8 Embora ela recomendasse o uso Cristo! A fragrncia desta justia ascende de instrumentos musicais na adorao (Ev qual nuvem em torno do propiciatrio. (ME 507) e no tenha condenado nenhum instrumento como incompatvel na 1:344). No h ento maior "fogo estranho" do adorao (nem mesmo a bateria!) ela que oferecer msica sacra "de qualidade" reconhece que seu uso poderia ser para que o culto seja aceito mas, que ao pervertido: " melhor nunca ter o culto do mesmo tempo no tenha sido queimada 8 Veja "Ellen White Era Contra a Bateria na Msica no fogo santo da justia de Cristo. Estilo e Sacra?" disponvel em qualidade musical so irrelevantes sem esse processo purificador. http://www.adventismorelevante.com/2009/05/ellenIgreja: Lugar Santssimo? Quando tratamos da msica na Igreja, imprescindvel confrontar o equvoco do
white-era-contra-bateria.html e "Tamborins e os Instrumentos "do Senhor" disponvel em http://www.adventismorelevante.com/2009/08/tamb ores-versus-instrumentos-do-senhor.html

Senhor misturado com msica do que usar instrumentos musicais para fazer a obra que, foi-me apresentado em Janeiro ltimo, seria introduzida em nossas reunies campais. Uma balbrdia de barulho choca os sentidos e perverte aquilo que, se devidamente dirigido, seria uma bno." (ME 2:36) Sua preocupao era a de que, em vez de auxiliar no culto racional, a msica Adventista fosse usada justamente para criar o contrrio: um torpor mental que levasse ao emocionalismo superficial e a manifestaes estranhas no culto. Por outro lado, no podemos negar que as emoes so parte importante do culto Adventista e a msica deve acion-las de maneira saudvel, mas elas no so o centro. A adorao Adventista fundamentada nas verdades eternas das Escrituras e seu princpios de adorao. Por isso, deve ser "racional" e em "esprito e em verdade". Os modelos Pentecostal e Carismtico de msica repetitiva e ensurdecedora como estopim do "fogo ftuo" da teologia emocionalista no se encaixa no modelo Adventista de adorao. Devemos ser criteriosos ao incorporar essas composies no culto. Acima de tudo, o diferencial histrico da msica Adventista deveria ser a temtica do Segundo Advento. Concluses Do ponto de vista exegtico, incoerente usar o "fogo estranho" de Nadabe e Abi para criticar a msica Adventista "no-tradicional". A santidade dos elementos do Santurio envolvia instrues especficas dadas por Deus (e.g., incenso) bem como elementos intangveis, como o pecado do sacerdote ou do povo. O 'fogo estranho' de Nadabe e Abi foi um conjunto de fatores. E, ao contrrio do ritual do Santurio, no h instrues detalhadas sobre tcnica musical na Bblia que nos permitam considerar um estilo de msica como santo. Apesar de todas as questes sobre associao da msica e instrumentos musicais com o paganismo, a Bblia intencionalmente no faz distino entre msica santa e profana: a sua finalidade e temtica que definem sua santidade ou profanidade.

Aspectos intrnsecos do adorador tais como a pureza das intenes, o orgulho, a soberba, o pecado encoberto ou o exibicionismo cabe a Deus julgar, no a ns. Afinal, o episdio mostra que a condenao veio "do Senhor", no dos outros adoradores. A msica deve facilitar o culto celebrativo e ao mesmo tempo racional da Igreja no Novo Concerto. Qualquer estilo musical, seja ele tradicional ou progressista, que interrompa esse processo deve ser considerado inapropriado, um rudo na comunicao, embora no seja "profano" per se. E isso pode variar em diferentes culturas e ocasies. E embora seja importante oferecer msica bem cantada e tocada, temtica e teologicamente apropriada, precisamos ter cuidado para que uma busca desmedida pela excelncia musical no a torne um fim em si mesma e faa da msica "sacrifcio expiatrio" pela sua qualidade. Deus no nos instituiu como Seus "bombeiros" para sairmos igrejas a fora apagando a msica que achamos que "fogo estranho" s porque no gostamos dela ou porque ela no nos toca. Nossas sensibilidades e preferncias pessoais quanto ao estilo da msica so secundrias "unio" na adorao (Sal. 133:1; Joo 17) e ao no-julgamento (Mat. 7:1). Gostaria de terminar sugerindo duas oraes que expressam bem o esprito de humildade e desprendimenteo que deveramos trazer adorao corporativa. A primeira a orao face msica familiar: "Poderoso Deus, aqui estou novamente no mesmo lugar, ouvindo a mesma msica. Eu amo essa msica; ela significa muito pra mim, eu me sinto perto de Ti e sei que ests perto de mim. Ajuda-me a entender que eu no deveria repeti-la descuidadamente, por pensar que ests perto s porque tudo aqui me familiar. Em vez disso, torna essas coisas novas pra mim, como somente um Deus de mistrios pode faz-lo. Leva-me ao primeiro dia da Criao quando tudo era novo; derrama sobre mim o dom de oferecer tudo a Ti como nunca antes." A outra a orao face msica nova: "Poderoso Deus, o que eu estou presenciando agora no faz qualquer sentido.

No o que eu gosto ou o que eu estava esperando. Mesmo assim, estou aqui; Tu ests aqui. H muitos aqui que Te amam profundamente e tm Te oferecido isso, mesmo que eu no possa entender o que significa. No entanto, eu me uno a eles pela f; eu me uno com uma oferta que pra mim um mistrio. Eu ofereo o que no compreendo a Ti, a Quem eu nunca poderei entender completamente. Uno minha lngua ao meu repertrio de louvor falvel e limitado. Oro para que quando esta novidade que eu agora experimento se tornar familiar, eu me lembre da primeira vez, da novidade, da surpresa. E tambm oro para que quando o que novo se tornar familiar, eu fique em santa expectativa esperando ainda uma nova revelao de Ti nos louvores do Teu povo. Eu me retiro do que j conheo rumo ao que eu preciso conhecer. Eu Te adoro pela f somente."9

Andr Reis Bacharel em Teologia pelo UNASP-C2, Mestre em Msica pela Longy School of Music em Boston, EUA, atualmente cursa Ph.D em Teologia pela Greenwich School of Theology. Reside na Flrida com sua esposa e duas filhas.

Best, Harold. Music Through the Eyes of Faith. (Harper San Francisco; 1993); 154-155. Adaptada por Andr Reis.