IGREJA ALIANA DO CALVRIO ESCOLA BBLICA DOMINICAL SEITAS E HERESIAS

2. TESTEMUNHAS DE JEOV 2.1 ORIGEM A seita das Testemunhas de Jeov (TJ), que atualmente se rene em locais chamados Salo do Reino, foi fundada por Charles Taze Russel (1852-1916), em 1879, na cidade de Pittsburgh, Pensilvnia, EUA. Russel cresceu em uma Igreja Congregacional, at que, aos 18 anos, inconformado com a doutrina bblica do Castigo Eterno, abandonou sua igreja e filiou-se ao adventismo. Aps algum tempo deixou a doutrina adventista e passou a dar estudos bblicos, especialmente sobre o cumprimento das profecias. Em 1884, Russel fundou a Sociedade do Trato Torre de Vigia de Sio. Aps essa data a seita passou a ter vrios nomes, entre eles: Associao Internacional dos Estudantes da Bblia, o Reino Teocrtico, o Plpito do Povo e a Aurora Milenial, at que em 1931 adotou o nome atual de Testemunhas de Jeov, com sede em Nova York, EUA. Com a morte de Russel, o novo lder do Corpo Governante foi Joseph F. Rutherford, que ensinava serem todas as demais igrejas (exceto as Testemunhas de Jeov) apstatas e diablicas (Exclusivismo, Jo. 14.6). O lder atual dessa seita chama-se Nathan Knorr. 2.2 LIVROS DOUTRINRIOS 2.2.1 A Bblia tido como um livro de inspirao divina, mas declaram que ela somente pode ser entendida luz dos ensinamentos de Russel e Rutherford. Utilizam a sua Bblia prpria, chamada de traduo do Novo Mundo, que afirmam ser uma traduo correta das lnguas originais. Essa verso da Bblia possui vrias palavras e versculos completamente adulterados, com a inteno de retirarem a divindade de Cristo, a pessoalidade do Esprito Santo, a realidade do inferno, etc. Em uma srie de 6 livros intitulada Estudos das Escrituras, que servem como o guia de estudo das TJ, Russel afirma: Os seis tomos de Estudos das Escrituras constituem praticamente a Bblia. No so meramente um comentrio acerca da Bblia, mas praticamente a prpria Bblia... No se pode descobrir o plano divino estudando a Bblia. Se algum coloca de lado os Estudos, mesmo depois de familiarizar-se com eles e se dirige apenas Bblia, dentro de dois anos volta s trevas. Ao contrrio, se l os Estudos das Escrituras com as suas citaes, ainda que no tenha lido sequer uma pgina da Bblia, ao cabo de dois anos estar na luz. (Jo. 7.38, Mc. 12.24, Sl. 19. 7-8, 119.130). 2.2.2 Revistas Sentinela e Despertai! So publicaes quinzenais, que contm pequenos estudos e interpretaes de eventos profticos atuais e futuros, com a interpretao das TJ. 2.2.3 Corpo Governante o rgo mximo dentro da estrutura das TJ. Esse rgo o nico capaz de interpretar corretamente a Bblia e ensinar as doutrinas contidas nela. Entretanto, continuamente muda de opinio sobre interpretaes bblicas e profticas (Pv. 24.21-22) e ensina doutrinas que so preceitos humanos (Mt. 15.9). 2.3 DOUTRINAS FALSAS 2.3.1 DEUS, JESUS, ESPRITO SANTO E A TRINDADE Crem que Deus um ser pessoal, que possui o nome exclusivo de Jeov (Ex. 3.14-15, Sl. 83.18). Atravs desses versculos, ensinam que o nico nome que Deus pode ser chamado Jeov, caso contrrio se invocariam falsos deuses. Entretanto, Deus possui vrios nomes pelos quais Ele mesmo se chamou: Hayah Asher Hayah (Ex. 3.14, Eu Sou o Que Sou), Elohim (Gn. 1.1, o Deus Supremo, o plural de Eloah), El (Gn. 31.13, Deus), Adonay (Jz. 6.15, o Senhor), YHWH ou Yaweh (Ex. 6.2, o AutoExistente), El-Shadday (Gn. 17.1, o Deus Todo-Poderoso), Tsur (Dt. 32.4, a Rocha), Kadosh (Is. 43.3, Santo), Aibyr (Gn. 49.24, o Poderoso), El-Elohe-Ysrael (Gn. 33.20, o Supremo Deus de Israel), El-Elyon (Sl. 91.1, o Deus Altssimo), El-Gibbor (Sl. 24.8, o Deus Valente na Guerra), El-Roy (Gn. 16.13, o Deus que V), Kanna (Ex. 34.14, Deus Zeloso), Yaweh Tsabaoth (Is. 1.9, o Senhor dos Exrcitos), Yaweh Jireh (Gn. 22.4, o Deus Provedor, que supre), Yaweh Rafa (Ex. 15.26, o Deus que Sara), Yaweh Nissi (Ex. 17.15, O Senhor Minha Bandeira), e vrios outros no AT e NT. Jesus no Deus, mas um deus, um ser criado, como os anjos e os homens, inferior a Deus (Jo. 14.28, Mt. 19.17, contra Jo. 14. 9-11, 10.29-30,33, 20.28). Jesus estava falando em ser inferior ao Pai

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como homem (Jo. 1.14, Fp. 2.6), no como Deus (Fp. 2.9); Jesus perguntou ao homem como Ele o chamava de bom e no o reconhecia como Deus (Jo. 10.11, Sl. 23.1). Jesus no morreu na cruz (Lc. 23.21), mas morreu em uma estaca. O verbo grego stauroo pode significar empalao, enforcamento, estrangulamento e crucificao; e stauros, alm de estaca, pode significar cruz. No Imprio Romano haviam 04 tipos de cruz: Cruz de Santo Andre, em forma de X, Cruz de Santo Antonio ou comissa, em forma de T, a Cruz Simples ou estaca, em forma de I e a Cruz Latina ou immisa, na qual Jesus foi crucificado (Lc 23.38). Jesus no ressuscitou corporalmente (Lc. 24.6), mas afirmam que Deus escondeu seu corpo como escondeu o corpo de Moiss, e concluem que se Jesus tivesse ressuscitado fisicamente os discpulos o teriam reconhecido no caminho de Emas (Lc. 24.13-16,39, At. 1.9-11). Jesus no vir segunda vez, mas j veio e foi entronizado nos cus, invisivelmente, em 1914, quando ocorreu a Batalha do Armagedom. Entretanto, Jesus voltar, j est entronizado no cu, aparecer visivelmente e a batalha final no foi a Primeira Guerra Mundial (Mt. 24.3, Ef. 1.20-23, Ap. 1.7, Ap. 16.14-16). O Esprito Santo uma fora ativa, e no uma pessoa (Gn. 1.2, Is. 63.10, Ef. 4.30, Jo. 15.26, Rm. 8. 26-27). Tambm no crem na deidade do Esprito Santo (1Co. 6.19, At. 5.3-5, 2Co. 3.17). A Trindade no crida por essa seita (Gn. 1.26-27 Elohim , Is. 6.1-8 Trisgio combinado com Jo. 12.37-41 e At. 28.25, Mt. 28.19, 1Jo. 5.7-8). 2.3.2 INFERNO E ANIQUILAO Ensinam com afinco e convico que no haver condenao eterna para os infiis, mas que haver aniquilao (destruio completa) de todos que no se tornarem TJ. Segundo as TJ o inferno a sepultura comum da humanidade, um local onde no haver conscincia (Sl. 116.3). Por Deus ser essencialmente bom, Ele no iria lanar a humanidade eternamente no inferno (Jr. 7.31 e 1Jo. 4.8, Jd. 7). Deus possui em sua essncia bondade e severidade (Rm. 2.7-11, Sl. 89.14). A doutrina bblica do inferno extremamente explcita (Sl. 9.17) e expressa tanto no AT quanto no NT (Lc. 16.19-31). Sheol (hb.) e Hades (gr.) significam mundo dos mortos (Sl. 16.10, At. 2.27). Geena (gr. Vale do filho de Hinom) o termo que compara o inferno a um lugar de tormento fsico e punio eterna (Mc. 9.45-46, Mt. 13.41-42). Contudo as TJ utilizam palavra Geena no sentido de aniquilao (Tg. 2.19, Mt. 8.29, Ap. 20.10), confundem a morte fsica (que aniquila o corpo, a matria), com a morte espiritual (segunda morte, aps a ressurreio, de separao eterna de Deus Mt. 25.31-46). 2.3.3 A VIDA ETERNA (CU) E OS 144.000 Apenas 144.000 pessoas iro para o cu, como seres espirituais. Os outros, que forem justos, a grande multido, viver na Terra e obedecer perfeitamente a Deus. (Ap. 7.1-8,9, Jo. 12.26, Jo. 14.1-3). Em fevereiro de 2008 os membros registrados das TJ eram 6.957.854 pessoas. 2.3.4 ANIVERSRIO, SERVIO MILITAR, SMBOLOS NACIONAIS E TRANSFUSO DE SANGUE Os membros das TJ so proibidos de comemorarem aniversrios, e para isso justificam que os nicos dois aniversrios comemorados na Bblia (Fara, Gn. 40.20-22, Herodes Mt. 14.6-11), foram momentos em que pessoas foram mortas. Os filhos do fiel J celebravam seus aniversrios (J. 1.4), e o dia do nascimento de Joo Batista foi motivo de alegria (Lc. 1.13-14). Tudo que feito com decncia e reverncia a Deus no pecado (1Co. 10.31). A doutrina das TJ probe a prestao do servio militar (Mt. 8.5-10). Ensinam que os smbolos nacionais (bandeira, selos, brases, hinos, armas, etc.) so formas sutis de idolatria e saud-las o mesmo que adora-las. (Nm. 1.52, 2.2,34). Condenam totalmente a transfuso de sangue, dizendo que o mesmo que comer sangue. (Gn. 9.4, Lv. 7.26-27, 17.10-11, At. 15.20). A mudana nas doutrinas das TJ nessa rea so bem interessantes: 1 proibiram a vacinao por muitos anos (revista The Golden Age 04 de fevereiro de 1931, p.293, hoje revista Despertai!), depois aboliram a proibio (revista A Sentinela, janeiro de 1954, p. 15) e 2 ensinaram que transplante de rgos comparado ao canibalismo, o proibindo, mas depois o permitiram

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(revista A Sentinela, 01 de setembro de 1989, p. 31). A proibio do AT e NT quanto a comer sangue no se estende, nem poderia pela poca, transfuso de sangue com finalidade teraputica.