L.M. Garca. Evolucin del Episteme Cualitativo.

RESUMEN La necesidad de estudiar los problemas Educativos, Sociales o Psicolgicos, desde el ngulo de la investigacin cientfica nace en el siglo XX. Desde entonces el mtodo experimental no ha dejado de desarrollarse en tcnicas de investigacin y de anlisis en criterios de objetividad, cuantificacin y coherencias. La investigacin cuantitativa cuyos fundamentos epistemolgicos, interaccionista y dialctico suscitan la puesta en marcha de un proceso que tiene en cuenta ms ampliamente la complejidad de las situaciones, sus contradicciones, la dinmica de los procesos y de los puntos de vista de los agentes sociales. Segn los fenomenlogos, en ciencias humanas, designa la percepcin corrientes (conductas, prcticas, opiniones, interacciones, etc). Estos hechos contienen construcciones, abstracciones, generalizaciones, formalizaciones e ideaciones que todo investigador debe tener en cuenta si no quiere en peligro la autenticidad de sus investigaciones. El propsito del presente estudio es exponer los elementos de la discusin entre estas tres corrientes opuestas. Intenta un anlisis de un componente bsico de la metodologa cientfica, cuya importancia se subestima con frecuencia, pero que contiene inevitables elementos tericos en los que se apoyen los valores de las investigaciones, es decir, los del investigador y los de una poca. INTRODUCCIN El presente estudio trata sobre los temas Episteme, Paradigma y la Investigacin Cuantitativa. Episteme es un modo general de conocer o investigar, la forma de llegar a los acontecimientos. Para llegar a dichos conocimientos es necesario pasar por una serie de mtodos segn el enfoque de cada investigador o conocimiento cientfico. Paradigma es una sntesis de creencias, compromisos grupales, maneras de ver, compartidas por una comunidad cientfica, generan y controlan las teoras y discursos de una comunidad. Los paradigmas funcionan de manera, de patrones, modelos mentales o reglas operativas. Investigacin cuantitativa es entendida por metodologa cuantitativa aquella metodologa cientfica que permite examinar los datos de manera numrica, es utilizada parcialmente en el campo de la estadstica. Para que exista metodologa cuantitativa se requiere que entre los elementos del problema de la investigacin exista una relacin de naturaleza lineal. El propsito o finalidad de los temas ya nombrados, se basa en comprender y analizar las caractersticas, diferencias y semejanzas de dichos temas. Para as profundizarlos y lograr un mayor conocimiento de los puntos a tratar y de esta manera podernos desenvolver en el campo de la investigacin cuantitativa. Son importantes los temas a tratar ya que en nuestra especialidad siempre estamos en una constante investigacin, es decir indagando nuevas ideas, para la realizacin de un trabajo o problema que se presenta buscando soluciones y nuevas hiptesis que permita llegar a una conclusin los procesos, para obtener la informacin nombrada se realizo a travs de bibliotecas, libros, revistas, enciclopedia Encarta 1998 y 2000 e Internet.

Los siguientes planteamientos sern abordados por captulos, los cuales estar abordados de la siguiente manera. Capitulo I: Hablaremos de la Episteme, su origen, su transcendencia, la Episteme en las ciencias sociales, el periodo clsico, la Episteme en el siglo XX, su razn, las reflexiones, sus enfoques, el proceso de investigacin y sus palabras claves. En el Capitulo II nos referiremos al Paradigma, donde abordaremos sus caractersticas, su origen, los tipos de paradigmas, su evolucin, de donde viene l termino paradigma, en la modernidad, su aparicin, definiciones, sus aspectos relevantes, triangulo paradigmtico, y las palabras claves. Y como Capitulo III tenemos la investigacin cuantitativa donde hablaremos de su origen, caractersticas, la relacin sujeto objeto, la metodologa, limitaciones, mtodo, propsitos, estrategias, es escenario, sus credibilidades y hallazgos y palabras claves. Y por ultimo realizaremos cuadros, grficos, figuras relacionadas con el trabajo a investigar. CAPITULO I EPISTEME Origen Surge de toda una estructuracin de elementos periodo histrico, poltica, econmica, geografa, valores, costumbres, estructura social, etc. Que se relacionan sistemticamente para crear un mundo de vida en el que se desenvuelvan los hombres y en donde habr indudablemente, un praxis existencial, tica (forma de ser o de estar siendo). Si nos detenemos en este punto y consideramos que toda actividad humana se da y significa dentro de una Episteme y que sta surge de un mundo especifico, el cual trae consigo un imperativo tico expresin existencial del modo de estar siendo, tendremos que toda accin humana esta impregnada de ese imperativo tico que la hace responder coincidir, adecuarse a ese mundo de vida. Wittgens Tein. L. (1986). " Dice que durante el segundo cuarto del siglo XX surgieron dos escuelas de pensamiento, ambas deudoras. Por una parte la escuela del empirismo o positivismo lgico, tuvo su origen en Viena, Austria, pero pronto se extendi por todo el mundo." Concepto de Episteme La Episteme no es natural aunque inevitable, es pues, por lo mismo, producido en el proceso de la historia. A primera vista puede parecer natural y de validez Universal pero, s vera a lo largo de todo este estudio es sencillamente histrica, ligada a un modo de vida propio de un grupo humano en su existencia temporal. La Episteme vive, existe en la comprensin cotidiana, en la cotidianidad colectiva y singular, as como los discursos y prcticas especializadas (de los intelectuales, los polticos, los religiosos, los artistas, etc). Moreno (1993). " Nos habla igualmente que hemos de considerar que si la Episteme se da de un grupo humano con un mundo de vidas ticas concretas puede existir, y de hecho existe". La Episteme es al mismo tiempo Historia pasado, Historia presente, e Historia Proyecto. Historia Pasado, en cuanto para un momento determinado, ella viene de atrs. Historia Presente, puesto viven en toda la realidad cognoscitiva del momento.

Historia Proyecto, pues predice, dice ahora el futuro, su permanencia en el tiempo en cuanto a modo general. Martnez (1992). Dice que la Episteme es la base, receptculo, la fuente que origina y rige el modo general de conocer, propio de un determinado periodo histrico Cultural, en su esencia en el modo propio y peculiar, que tiene un grupo humano, de asignar significado de las cosas y eventos, es decir, en su capacidad de simbolizar la realidad. La palabra Episteme en Griego significa Ciencia, saber, cognicin, sin embargo en el uso tico significa: Arte, Habilidad y por otra parte por el verbo Epistamia de donde proviene Episteme, significa ser capaz de entenderse, poder, valer. La Episteme se asemeja a una hechura particular del cerebro de los hombres en un momento de la historia, no es necesario echarle la culpa de DIOS de ello. En positivo, Episteme en un modo general de conocer. La Episteme rige en primer trmino desde y por su totalidad por su ser modo, pero rige tambin en segundo trmino por sus componentes, los cuales, si bien no son autnomos, ejercen una funcin regida desde su integracin a los dems. La Episteme es asumida sin haber sido previamente representada. Se usan las representaciones, se formulan, se critican, pero no se llega a la representacin reformulacin o critica de la matriz que las rige. Este sentido, la crtica de Kant con toda la honesta e implacable que pueda considerarse, no va ms all de la critica a un Paradigma; no llega la Episteme. Un filsofo no crea ni produce una nueva Episteme, solo la re articula. Esto permite su asuncin por parte de la comunidad a la que ese momento responde. Este proceso no necesita propiamente de un filsofo o cientfico particularmente inteligente y acucioso. Muchas veces la crtica posterior no se explica como sistema filosfico o cientfico. Por otra parte una reformacin paradigmtica, en el seno de la Episteme dominante no se encuentra fcilmente un padre. Las discusiones sobre la paternidad no llegan muchas veces a un consenso porque no existe un padre. Episteme Burguesa La novedad vida Episteme Burguesa tiene un desarrollo exitoso. El nuevo grupo social crece y va aceleradamente imponindose en la sociedad feudal. La Episteme Burguesa comienza a hablar en los discurso "cultos" en la lengua de los filsofos y telogos que son los propietarios de dicho discurso. La Episteme Feudo Aristocrtica lee desde ella el nuevo discurso e intenta someterlo as replantendose los nuevos problemas y las nuevas ideas. Las dos Episteme que se confrontan en el siglo XI hasta el siglo XIII estn muy distintas unas de otras. En el siglo XIV la lucha se ha decidido a favor de la Burguesa. El mundo Feudo Burgus, en el siglo XIV ya es el mundo moderno. La modernidad ha comenzado con el origen de la Burguesa. S en el siglo XIV los discursos revelan ya con claridad la Episteme Burguesa, esta existe desde hace mucho antes y puede llamarse con propiedad moderna desde sus inicios. La Episteme de la modernidad es la misma Episteme Feudo Burguesa o Burguesa simplemente.

Moreno, (1993). Enfoca sobre la Episteme Burguesa que pertenece a la modernidad ya que primero exista la Episteme, Feudo Aristocrtica y hubo una lucha entre las dos Epistemes que en el siglo XIV se decidi a favor de la Burguesa, actualmente vivimos en la Episteme Burgus. Periodizacin de la Episteme Moderna Llegado este punto creo que se puede proponer una periodizacin del desarrollo histrico de la Episteme Moderno Burguesa. Modernidad Emergente: Siglo XI y XII. La Modernidad surge y crece en el seno de un mundo Aristocrtico Feudal. Modernidad Epifana: Segunda mitad del siglo XV y primera del XVI. La Modernidad se manifiesta en pleno y se sobrepone al mundo Feudal. Modernidad Dominante: Siglos XVI y XVII la Burguesa se ala con la Aristocrtica y la penetra ponindola a su servicio. La Aristocracia conserva sus formas tradicionales pero asume la Episteme y la cultura de la Burguesa. Modernidad Autnoma: Desde el Siglo XVIII hasta nuestros das. La Burguesa se desprende de la Aristocrtica y de sus formas la suprime, y domina totalmente el mundo accidental. Modelo de la Episteme Moderna La Episteme Moderna, como toda Episteme en su estructura constitutiva, es un sistema de relaciones que genera en raz matricialmente, todo el conocer de nuestra poca. En ambos sentidos en cuanto sistema y en cuanto generalmente, puede ser definida como matriz. "Lo que el autor enfoca es que la Episteme Moderna es la forma de investigar todo lo que ocurre en nuestros das ya que as puede relacionarse un tema con otro". La huella Individuo en este caso es un modo de conocer el mundo por individuo, individualizndose de toda realidad. Lo complejo y lo simple estn as regido por el individuo en cuanto a los complejos es, se dira automticamente, conocido como agregado o interaccin de simples; distintas conceptualizacin pero el mismo Epistmico. Moreno (1993). En este prrafo lo que quiere decir con el ejemplo del individuo, que para buscar un concepto individualmente de Episteme y as logra la definicin general del tema ya que existen demasiados tipos de Episteme. La Epistemologa de las Ciencias Sociales En nuestros tiempos la construccin del pensamiento cientfico esta en cuestionamiento as como los procedimientos que utilizan las Ciencias Sociales no debe resultar inesperado. Hay que admitir que la discusin sobre el debate Epistemolgico est ms que justificada, pudiera iniciarse con un esquema sobre los problemas que atentan contra el nuevo Paradigma para luego tratar de insertarnos con el contexto de las variables conocidas e intentar leer la realidad que nos definan alternativas. Levi Strauss (1962). Entindase bien que es solo por comodidad de exposicin, ya que las transformaciones de las Ciencias Sociales cuando son profundas, producen cambios de Episteme. Perodo Clsico de la Epistemologa

Hasta hace medio siglo la Epistemologa crea solo un capitulo de la teora del conocimiento o gnoseologa. Aun no se haba advertido los problemas semnticos, ontolgicos, axiolgicos, ticos y de otro tipo que se presentan tanto en el curso de la investigacin cientfica como en la de reflexin cientfica. Durante este perodo, que la podemos llamar perodo clsico y que se extienden nada menos que de Platn a Ruseell, la Epistemologa era cultivada principalmente por cientficos y matemticos en horas de ocio o en transe de dictar conferencia de divulgacin y por filsofos sin gran preparacin cientfica, estos pensadores se llamaron: John Herschel, Auguste Comte, Adrin Marie Ampere, Bernad Bolgano, William Whewell, etc. Ninguno de los pensadores citados puede considerarse como Epistemolgicos profesional. Su ocupacin principal era otra, la investigacin cientfica o matemtica. Es preciso reconocer que estos pensadores casi todos ellos Epistemlogos aficionados escribieron libros ms interesantes y perdonables, as como mejor escritos que la mayora de los libros sobre Epistemologa que se publica hoy da. Salmern (1978). Enfoca que el perodo clsico de la Epistemologa es que la mayora de las personas que hablaban de Epistemologa no eran realmente Epistemlogos, solamente eran aficionados a ello, ya que eran proporcionalmente investigadores cientficos o matemticos. Para ellos era solamente una teora y no le daban importancia cientfica ya que no saban los problemas ticos y de otro tipo que podan presentarse y tambin no estaban preparados cientficamente para hablar libremente de Epistemologa". La Profesionalizacin de la Epistemologa La situacin que acabamos de descubrir en forma descarnada cambi radicalmente con la fundacin de Wiener Kreis en 1927, por primera vez en la historia se reuna un grupo de Epistemlogos algunos de ellos profesionales, con el fin de intercambiar ideas e incluso de elaborar colectivamente una nueva Epistemologa, el empirismo lgico. No obstante, la Epistemologa que hacan y preconizaban los miembros del circulo de Viena que se realizo en Pars en 1935 tena un defecto fatal: estaba atada a la tradicin Empirista e Inductista de Bacn, Hume, Berkeley, Comte y Mach, tradicin que era incompatible con la Epistemologa realista inherente al enfoque cientfico, es verdad que los Empiristas lgicos representaban la lgica y se esforzaban por hacer filosofa cientfica, esto es, acorde con el espritu y en la letra de la ciencia. Pero ninguno de ellos lo logro, precisamente por estar sujetos a una filosofa, el Empirismo incapaz de dar cuenta de las teoras cientficas, que son cualquier cosa menos sntesis de datos Empricos. Salmern (1978). " Lo que el autor trata de decir es que no hay que estar ligados a una tradicin o mejor dicho a un mismo Paradigma, ya que por eso en l circulo de Viena tenia en defecto fatal. Ello se reforzaban por tener la lgica por hacer Filosofa cientfica, pero ninguno lo logr por estar ligados a una misma Filosofa (p.18). Epistemologa Artificial Este crculo se disolvi con la conexin de Austria a Alemania, la mayor parte de los miembros del mencionado crculo emigraron y, al emigrar casi todos ellos perdieron contacto con los cientficos y matemticos con quienes solan intercambiar ideas. "Ludwig Wittgentein", con su desinters por la matemtica y por la ciencia y su obsesin por los juegos Lingsticos, influyo problemticamente sobre l circulo de Viena hasta punta de hacerle perder de vista sus objetivos iniciales.

Segn Norman Campbell (1965). " La gente dej de hablar de la ciencia para hablar del lenguaje de la ciencia; dejo de interesarse por los problemas autnticos planteados por las nuevas teoras cientficas para formularse cuestiones triviales acerca de los casos de expresiones. En suma a la filosofa lingstica mato al circulo de Viena desde adentro antes que el nazismo emprendiera su Blizkrieg contra la razn". Epistemologa en el Siglo XX A principio del siglo XX los problemas Epistemolgicos fueron discutidos a fondo y sutiles matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamientos rivales. Se prest especial atencin a la relacin entre el acto de percibir algo, el objeto percibido de una forma directa y la cosa que s puede decir que se conoce como resultado de la propia percepcin. Los autores fenomenolgicos afirmaron que los objetos de conocimientos son los mismos que los objetos percibidos. Los Neorrealistas sostuvieron que se tienen percepciones directas de los objetos fsicos o partes de los objetos fsicos en vez de los estados mentales personales de cada uno. Los realistas cristales adoptaron una posicin intermedia, manteniendo que aunque perciben solo datos sensoriales, como los colores y los sonidos, estos representan objetos fsicos sobre los cuales aportan conocimiento. Un mtodo para enfrentarse al problema de clarificar la relacin entre el acto de conocer y el objeto conocido, fue elaborado por el Filosofo Alemn Edmundo Husserl. Perfil un procedimiento elaborado, al que llamo Fenomenologa, por medio del cual se puede distinguir como son las cosas a partir de cmo uno piensa que son en realidad, de las bases conceptales del conocimiento. Los Empiristas lgicos hicieron hincapi en que solo hay una clase de conocimiento; el conocimiento cientfico; que cualquier conocimiento vlido tiene que ser verificable en la experiencia; Y por lo tanto, mucho de lo que haba sido dado por bueno por la Filosofa no era ni verdadero ni falso, sino carente de sentido. Henssen T. (1991). S tena que establecer una clara distincin entre enunciados analticos y sintticos. El llamado criterio de verificabilidad del significado que ha sufrido cambios como consecuencia de las discusiones entre los propios Empiristas lgicos, as como entre sus crticos, pero no ha sido descartado. La Epistemologa es la rama de la Filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento. La Epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimientos posibles y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido. Razn Contra Percepcin Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX la cuestin principal en Epistemologa contrasta la razn contra el sentido de percepcin como medio para adquirir el conocimiento. Para los racionalistas, entre los ms destacados el Francs Ren Descartes, el Holands Baruch Spinoza y el alemn, Gottfried Wilhelm Leibniz, la principal fuente y prueba final del conocimiento era el razonamiento deductivo basado en principios evidentes o axiomas. Para los Empiristas, empezando por los Filsofos Ingleses Francis Bacn y John Locke, la fuente principal y prueba ltima era la percepcin. " Lo que el autor enfoca en esta parte es que para adquirir conocimiento segn los mencionados Filsofos, era que todo tenia que ver con la razn y no con la percepcin pero para otros Filsofos era todo lo contrario la fuente principal era la percepcin". "Hume quiere decir que el conocimiento se adquiere de ideas y percepciones, lo

contrario de Berkeley dice que se tiene a travs de ideas. El conocimiento se adquiere por la lgica y percepcin". La Meta Psicologa una Nueva Episteme Se conoce que la aspiracin de Freud era crear una nueva ciencia que diera cuenta de los hechos Psquicos ms all de las deducciones que brinda la psicologa que apela a la conciencia, a la voluntad, a la conducta, al pensamiento y a los sentimientos. El nacimiento del Psicoanlisis esta enlazado estrechamente a la relacin con Freud, esta relacin tan especial, con este "Personaje" tan admirado por l, en termino de trasferencia. l termino de Episteme que tambin lo llama "Campo Epistemolgico", a la estructura subyacente y, con ello, inconsciente, que delimita el campo del conocimiento, los modos como los objetos son percibidos, agrupados, definidos. Plantea que el hombre no hace su propia historia, sino que la Episteme hace tal tipo de nombre. Episteme es una nocin estructural, Lo que seala de manera ms enftica no se refiere a supuestas conexiones internas que revelen una armona preestablecida. Textos Meta Psicolgicos Freud escribe y publica luego, una serie de trabajos de singular valor para el Psicoanlisis. Les llama trabajos sobre Meta Psicologa, puestos que pretenden ir ms all de la Psicologa. Todos estos textos encuentran en el tomo XIV de la edicin de Amorrorto. No todos los escritos forman parte de la Meta Psicologa pero debemos llamar la atencin sobre el hecho de que el trabajo es "Contribucin a la historia del movimiento Psicoanaltico". "Freud saca un libro que habla de la Meta Psicologa, pero tambin sobre la historizacin del narcicismo de los padres al narcicismo de los hijos, el campo de las pasiones, el amor, el odio. Tambin sobre autoerotismo, punto de partida comn de ambas series y fases oral, anal, flico castrado, lactancias y genitalidad". Dice Thomas Kuhh (1981) Que " Particularmente lo que hace a la posibilidad de comparar Episteme, o algunos de sus elementos. En caso del Psicoanlisis, valga la redundancia, sera Paradigmtico en el sentido de que se habla de la inteligibilidad, aunque al mismo tiempo aquello de lo que se habla, sea principalmente aquello de lo que se hace posible el habla, las palabras, el discurso".(p.35) Para estos Filsofos se le hacia un poco difcil ya que no saban si utilizar l termino Meta Psicologa para su Psicologa que lo llamaban ms all de la conciencia. Qu Entiende Freud por Meta Psicologa? Tanto Arqueologa como Psteme, son dos conceptos que provienen del autor Michel Foucault. En la Arqueologa del saber le llama Arqueologa del saber al examen del cuadro que forma una "historia generan", no la historia global o totalizadora. Se trata de un sistema constituido por una serie o series de series, lo que llaman discursos en el cual se manifiestan regularidades. "Para Freud en su carta para Lou Andreas Salom, dice que desde el punto de vista tpico dinmico que la Meta Psicologa como la exposicin de los sucesos Psquicos sin considerar algunos de los procesos de conciencia se refiere sobre todos a relacin en que este proceso se hace consiente, lo que ha de estarle negado al narcicismo genuino e ingenuino, el narcicismo en que se refiere, es el narcicismo descubierto por el Psicoanlisis, no es aparente, no es visible a

los ojos, no es consciente. El prescindir de las relaciones de conciencia y la empata, son tan difciles en la manera de pensar Meta Psicolgica como indispensable". Reflexiones Sobre los Enfoques Epistemolgicos Es necesario aclarar que los enfoques Epistemolgicos han sido identificados como Paradigmas Bsicos en la investigacin socio educativa pero, por otra parte tambin se ha hablado de Paradigma Cuantitativo vs. Paradigma cualitativo, lo que ha trado como consecuencia confusin en el campo educativo. Continuamente se escucha a investigadores y docentes indicar que ellos se identifican con el Paradigma Cuantitativo y Paradigma Cualitativo, sin considerar que los Paradigmas responden a los planteamientos ms profundos. Es decir, a enfoques o posturas Epistemolgicos Filosficos sobre el conocimiento cientfico o forma de concebir la produccin de conocimientos. Padrn (1992) Dice que "en torno a la dicotoma Cuantitativo Cualitativo, advierto que el Paradigma Cuantitativo agrupa a los enfoques Empirista Inductivo y racionalista Deductivo, los cuales son de base Filosfica totalmente distintos y el Paradigma Cualitativo se requiere al enfoque Fenomenolgico Interpretativo; obviando que este tiene elementos comunes con el enfoque empirista. Se diferencian por el tratamiento de los datos y la concepcin de la realidad, pero en cuanto el mtodo de produccin de conocimiento su base es igual; la induccin".(p.105 107). Enfoques Epistemolgicos y del Proceso de Investigacin Comenzar a plantear lo que son las teoras del conocimiento, primeramente nos lleva a definir que es conocimiento. Conocimiento Etimolgicamente deviene del verbo cutino "Cognoscer" termino que expresa la realidad de la actividad Cognoscitiva donde tiene lugar la generacin, concepcin y nacimiento de las ideas, el cual no es un proceso aislado, por el contrario, se refiere a fenmenos sucesivos que deben producir ideas. Padrn (1993) Es la variante ms representativa y evolucionada del conocimiento institucionalizado o sistemtico socializado. Ahora bien, s como produccin de conocimiento cientfico, es importante manejar los enfoques Epistemolgicos que se han dado a travs de la historia. Enfoque Racionalista Deductivo Este enfoque surge paralelo al Empirismo Inductivo, se ofrece tambin como va revolucionaria para la liberacin del pensamiento de sus cadenas del Dogmatismo y de la especulacin. Responde a la concepcin terica del conocimiento en cuanto a la capacidad de explicacin predictiva y retrodictiva, sustentada en una va estrictamente controlada por formas lgicas matemticos. Por su parte Fodoseev (1975) "Sostiene que en los comienzos del proceso de investigacin los mtodos Empricos ayudan a construir nuevas hiptesis y teoras que al final del proceso dan la posibilidad de comprobarlas; Hace nfasis en que ninguna observacin sistemtica as como tampoco los experimentos se realizan sin consideracin terica previa. An cuando el enfoque racionalista deductivo como Paradigma de investigacin, no ha tenido mucho apoyo en las Ciencias Sociales, pero si en las duras, resulta de gran valor su aplicabilidad en el campo de la investigacin educativa; es una fuente de perfeccionamiento y desarrollo de ideas cientficas que genera nuevas hiptesis y teoras.

Enfoque Empirista Inductivo El empirista surge como pensamiento critico revolucionario en el siglo XX, y como propuesta para la produccin de conocimiento cientfico; ha sido el modelo dominante en las Ciencias Sociales. El Empirista Inductivo ha sido identificado con la palabra "Positivismo". Padrn (1993) Se basa en el control riguroso, de validacin; su finalidad es la de descubrir, explicar controlar y percibir conocimiento. El enfoque Empirista Inductivo est enmarcado por un estilo de pensamiento sensorial por una orientacin concreta y objetiva de las cosas, por un lenguaje numrico aritmtico por una va inductiva y por referencia a la validacin de la realidad objetiva. Enfoque Fenomenolgico Interpretativo Este enfoque, tambin conocido como Socio historicista, resurge en los aos setenta, comenzando por los planteamientos de Jun y de Feyerabend y con la llamada "Escuela de Frankfurt", especialmente con la "teora de la accin comunicativa" de Habermas. Es importante destacar que los enfoques de Jun y Feyerrabend no proponen una orientacin Epistemolgica que sustituya los enfoques Positivistas Racionalista; Sin embargo la escuela de Frankfurt, ofrece una opcin que remota varias posiciones Filosficos del pasado, como la Fenomenologa de Husserl, el historicianismo de Hegel, el Existencialismo de Heidegger, etc. Sller (1977) Se refiere a que llamamos Fenomenolgico a un mtodo que entiende el mundo vital del hombre mediante una interpretacin totalitaria de las situaciones cotidianas. Para el autor, lo que le interesa es la Fenomenologa a un mtodo y no como filosofa en sentido estricto; sostiene que los enunciados Fenomenolgicos descansan siempre experiencias personales de la vida por parte del autor en el ambiente donde se desenvuelve el investigador.

Creencias Bsicas de la Epistemologa

Aspecto Epistemologa Positivismo Dualista Objetivista Resultados Verdaderos. Pos positivismo Dualismo Teora Critica Constructivismo Transaccional subjetivismo; resultados creados. los

Transaccional objetivista; Modificado objetivismo; resultados resultados mediados por probablemente valores. verdaderos.

Fuente: Lincoln y Guba (1994). Pg. 109

Hacia el Renacimiento Epistemolgico Una filosofa de la ciencia no merece el apoyo de la sociedad si no constituye un enriquecimiento de la filosofa ni le es til a la ciencia. Y una Epistemologa es til si satisface las siguientes condiciones:

a. Concierne a la ciencia propiamente dicha, no a la imagen pueril y a veces hasta caricaturesca tomada de libros de textos elementales. b. Se ocupa de los problemas filosficos que se presentan de hecho en el curso de la investigacin cientfica o en la reflexin acerca de los problemas, mtodos y teoras de la ciencia, en lugar de problemitas fantasmas. c. Propone soluciones claras a tales problemas, en particulares soluciones consistentes en teoras rigurosas e inteligibles, as como adecuadas a la realidad de la investigacin cientfica, en lugar de teoras confusas o inadecuadas a la experiencia cientfica. d. Es capaz de distinguir la ciencia autentica de la pseudo ciencia, la investigacin profunda de la superficial, la bsqueda de la verdad de la bsqueda del pan de cada da. e. Es capaz de criticar programas y un resultado errneos, as como de sugerir nuevos enfoques promisorios. Segn Mario Bunge (1986). "Dice que se aspira a una renovacin de la Epistemologa, y que para caracterizar una disciplina no hay nada mejor que exhibir algunos de sus problemas, hagamos una breve lista de problemas que deber abordar la nueva Epistemologa". S bien algunos de estos problemas son nuevos, y la manera de plantearlos es y de intentar resolverlos es ajustarse a los criterios de utilidad. Los enunciados son los siguientes: Problemas lgicos, semnticos, gnoseolgicos. Episteme Popular Estamos en una Episteme que consiste en conocer no por individuos sino por relaciones. La relacin no es un derivado construido del individuo sino el individuo un derivado construido de la relacin. La relacin no es un arte facto necesario sino el fundamento de todo conocer. Que este fundamento Epistemolgico no sea solo una realidad popular o un remanente del pasado, sino una exigencia profundamente humana, ms all de todo producto histrico que se le haya sobrepuesto y lo haya negado como existente y licito pueden hacerlo pensar. Segn Ignacio Gonzlez Faus (1989), " Dicen que el testimonio de la teologa Latinoamericana de la liberacin que, si bien no es la nica que se hace en nuestras tierras, es sin embargo la ms caracterstica y original, la ms propiamente nuestra, no se trae aqu sino como expresin de otra forma de hacer conocimiento, no a partir del individuo sino a partir de la relacin. Contrasta sintomticamente con la incapacidad del mundo Europeo para desprenderse de la huella Epistmica del individuo en un tipo de conocimiento llamado por su misma naturaleza a ser medicin la contrastacin de comunidad". (P.427-428). De una manera intuitiva, y como de pasada, el mismo Gonzlez Faus atribuye al inconsciente cultural del primer mundo de incapacidad. Ese inconsciente cultural, entendido en el contexto de todo el ensayo, se acerca a lo que aqu vengo proponiendo como Episteme.

CAPITULO II PARADIGMAS Antecedentes Histricos del Paradigma

Segn el autor resea los antecedentes histricos de los Paradigmas sealados de acuerdo a su versin, la siguiente:

Smith en el ao (1983) "Las discrepancias existentes entre los Paradigmas Cuantitativos y Cualitativo de la investigacin Socioeducativa se inician en el enfrentamiento de los supuestos Filsofos del Positivismo y del Idealismo cientfico". (p.203) En el reencuentro histrico, la metodologa de la investigacin como modo de enfrentar problemas y buscar respuestas, en el campo educativo en particular y de la investigacin social en general viven en el siglo pasado un momento crucial en el cual se interroga acerca de que si las Ciencias Sociales pueden o no "tomar prestado" la metodologa de las denominadas Ciencias Fsicas, para investigar el mundo Social y Humano. Tal pregunta genera inquietudes acerca de las pretendidas unidades en los integrantes de la Ciencia. En este contexto, el grupo identificado como Positivistas, (conformado por Comte, Mill, Durkheim), estaba trabajando dentro de la tradicional forma Empirista establecida por Newton y Locke. En otro lugar, el grupo que pudiera denominarse Idealista (tales como Dilthey, Rickert, Weber), encontraron una Filosofa particular a partir de la tradicin Kantiana. Taylor y Bogdan en el ao de (1986) "Declararon que en las Ciencias Sociales han prevalecido principalmente dos perspectivas tericas principales. Los Positivistas (Comte, Durkheim), quienes buscan los hechos o causas de los fenmenos Sociales han prevalecido con independencia de los estados objetivos de los individuos y los Fenomenlogos".(p.10). La ms alta cuota del Positivismo esta planteada en la posicin de Comte y se desarrolla mediante dos lneas de pensamiento primero, que la sociedad evoluciona desde la posicin Teolgica a la Metafsica hasta llegar al Positivismo. La segunda lnea de pensamiento esta referida a la jerarqua de las Ciencias que segn su mejor histrico corresponden en este orden a Matemticos, Astronmicos, Fsicos y en ultimo lugar la Sociologa apoyadas en estos planteamientos, las ideas positivas, se desarrollan de manera relevante en el siglo XIX desde una perspectiva de Cuantificacin. Ms adelante el pensamiento Positivista propuesta por Durkheim declara a los elementos o factores Sociales como casos (algunos autores expresaron esta declaracin como la "cosificacin" de las Ciencias Sociales). La posicin de Dilthey consiste en proponer a las Ciencias Culturales ser ms descriptivas y concentradas sobre la comprensin interpretativa o explicativa. La comprensin interpretativa es concebida por Dilthey como un proceso Hermenutico en el cual la experiencia humana depende de su contexto y no se puede descontextualizar ni utilizar un lenguaje cientfico mental. Bordi en el ao (1987) "En tanto no hay registro perfectamente natural no existe una pregunta mental" (p.11). Concepto de Paradigma Un Paradigma Cientfico puede definirse como un principio de distinciones relaciones oposiciones fundamentales entre algunas naciones matrices que generan y controlan en pensamiento, es decir, la constitucin de teoras y la prediccin de los discursos de los miembros de una comunidad Cientfica determinada. Morn en el ao de (1982) "El Paradigma se convierte, as, en el principio rector del conocimiento y de la existencia humana"(p.11) Autor:

Paradigma son realizaciones cientficas universalmente conocidas, que durante un cierto periodo de tiempo nos ofrece adems de los problemas, las soluciones modelos para la comunidad que esta involucrada en la ciencia. Hurtado y Toro en el ao (1997) "Los paradigmas nos muestran, entonces, la discursidad de las formas de conocer de una poca y cada uno de ellos constituye un modelo comn fuera del cual no es posible conocer".(p.11). Tipos de Paradigmas

a. Paradigmas Metafsicos o Meta Paradigmas: Cuando se usa como conjunto de creencias, como un mito, como un punto de vista o marco de referencia. b. Paradigmas Sociolgicos: Cuando se usa como un logro universal cientficamente reconocido, como un conjunto de instituciones polticas o un estado de derecho. c. Paradigmas Constructor: Cuando se utiliza de una forma ms concreta, como una instrumentacin o conjunto de artefactos, o como una gramtica o juego de lenguaje. d. Paradigma Cientificista (o Positivista): Este Paradigma est orientado por los restos de Paradigmas Positivistas lgico, lo que Habermas define como "La fe de la ciencia en si misma", esta nocin de Paradigma corresponde a la nocin Metafsica o Meta Paradigmtica de Masterman: La ciencia (fsica) y la Metodologa Cientfica como nico Paradigma. La Filosofa como la ciencia de la ciencia. e. Dentro de este Paradigma podemos mencionar la filosofa de la ciencia de Popper y Lakatos. Otros tipos de Paradigmas

a. Paradigma (Post) Positivista:

Ontologa Realismo Crtico, la realidad existe pero no es completamente aprensible. Solo podemos aproximarnos a la realidad. Epistemologa objetivismo dbil, la objetividad como ideal regulativo. Solo podemos aproximarnos a la verdad. Metodologa: Experimental y manipulativa. Persigue principalmente, tres ideas que interactan en la Metodologa Cientificista como ideales regulativos adems de la objetividad: primaca del mtodo de la realidad y el progreso. Promueve las Metodologas particulativas.

a.

Paradigma de la teora Crtica:

Epistemologa: Subjetivista, en el sentido de que los valores son fundamentales para la investigacin Dimensin Ideolgica. Metodologa: Dialgica y Transformativa. a. Paradigma Ideolgico (o Critico):

Aqu la palabra Paradigma tiene el segundo significado de Masterman, el correspondiente a Paradigmas Sociolgicos, se incluye el grupo cientfico y sus valores en la investigacin. Es decir, se incluye la Ideologa. Dentro de este Paradigma se basa un Paradigma de consenso a travs de la intersubjetividad humana, un ejemplo de esta concepcin es la teora Comunicativa de Habermas, esta teora trata de coordinar a travs de una racionalidad comunicativa las diferentes pretensiones de validez del discurso y la accin humana. Los orgenes de este Paradigma estn relacionados con el Idealismo Alemn y la escuela de Frncfort.

Guba en el ao (1990) "Define tres Paradigmas principales de la investigacin, de acuerdo a diferencias en las siguientes creencias bsicas",(p.54).
o o

Diferencias Ontolgicas sobre la naturaleza de la realidad. Diferencias Epistemolgicas sobre la naturaleza de la relacin investigador

objeto. o Diferencias Metodolgicas sobre la naturaleza de los enunciados legales. De esta manera Guba diferencia los siguientes Paradigmas: Paradigma Constructivista:

Ontologa Relativista, la realidad solo existe en la forma de mltiples construcciones mentales y sociales. La realidad como constructor social. Epistemologa Subjetivista, no hay diferenciacin entre el sujeto y objeto del conocimiento. Ambos se funden en una sola entidad Epistemolgica. Metodologa Hermenutica y Dialctica, requerimiento Hermenutico y contrastacin Dialctica. Estas metodologas estn orientadas por la fidelidad al objeto de estudio, la complementariedad, en el sentido que el investigador complementa la investigacin. Y a diferencia de las metodologas cientficas y criticas, carece de ideal de progreso como criterio regulativo de la investigacin instructiva es la solidaridad. Paradigma Interpretativo

En la tradicin interpretativa se sustituyen las ideales teoras de explicacin, prediccin y control por los de comprensin, significado y accin. Su finalidad no es buscar explicaciones causales o funcionales de la vida Social o humana, sino profundizar nuestro conocimiento y comprensin de que por que la vida social se percibe y experimenta tal y como ocurre. Planteamiento de Paradigma Primer Planteamiento

Vamos a iniciar afirmando que existen diferencias entre los Paradigmas Cuantitativos y Cualitativo de la investigacin Socio Educativa. Este planteamiento es contrario a la manera como se quiere hacer ver la divergencia desde el punto de vista muy personal y en ocasiones simplistas. Smith en el ao (1983), Prez Gmez (1985), Shulman (1986) "Discriminan descriParadigmas en la investigacin Socio Educativa. Para abordar una aproximacin de

cada uno de estos Paradigmas "Tradicional" o "Clsico" de investigacin expresadas mediante las tendencias racionalistas, Positivistas, Empiristas, Cuantitativa; Predominantes en la investigacin Socio Educativa desde la dcada de los aos setenta. Carr y Kemmis en el ao (1988) "Diferencian un tercer Paradigma que denomina Paradigma Critico, para agrupar las tendencias de la investigacin accin, de la produccin o descubrimiento de teoras para el mejoramiento, cambio y transformacin. Segundo Planteamiento

Las diferencias ocultas o manifiestas entre ambos Paradigmas van ms all de las teoras y mtodos utilizados hasta llegar a una concepcin Filosfica. Las discrepancias entre los Paradigmas Cuantitativos y Cualitativos en la investigacin Socio Educativa arrojan un planteamiento trascendental que separa al aspecto instrumental y lo terico de un estudio. Tercer Planteamiento

Cada Paradigma Surge en un contexto Histrico Poltico. Social Cultural particular, en donde interpretando a Garca Guadilla en el ao (1987) "El motor que impulsa la creacin en la insatisfaccin entre las respuestas que da un Paradigma o interrogante formuladas sobre el que hacer de la investigacin."(p. 15). Es necesario traer aqu la acotacin sobre posiciones que consideran no existe ruptura y/o discontinuidad de Paradigmas sino ms bien complementariedad. Evolucin del Termino Paradigma

Dado el carcter histrico y social del lenguaje, las palabras y por ende todos los elementos que comprenden el acervo lxico de una cultura, son depositarias del dinamismo y adaptabilidad que refleja el progreso de los hablantes de los dems usuarios de una lengua. Por ello es muy poco probable que hoy en da un determinado termino esta sometido a las restricciones que predominaron tal es el caso del vocablo Paradigma, est ha alcanzado un grado tal de madurez que lo ha convertido en una de las palabras de mayor transferencias en el habla de los cultores del hacer cientfico. En esta parte del trabajo se har referencia a la evaluacin histrico que ha tenido esta palabra desde que fue usada primognitamente por los griegos hasta la poca actual cuando, gracias a la obra del fsico y filosofo de la ciencia Norteamericana Thomas S. Khun, adquieren una notable relevancia en el mbito de la Epistemologa y la Psicologa del quehacer cientfico. Gonzlez en el ao (1993 / 1996) "La vida de todo termino referente de un concepto cientfico atraviesa tres edades diferentes: Edad de la Aparicin, La Edad de Reactivacin, sistema que le da un nuevo sentido y la Edad de Recurrencia.(p.11). Termino Paradigma

A raz del debate Epistemolgico, la palabra Paradigma, en cuanto a expresin lingstica asociada al campo de la investigacin, ha conquistado ciertos espacios connotativos que la sitan en lugar privilegiado y que le otorgan un cierto carcter de concepto invoco, casi obligante, hasta el punto de que mucha gente cree que al hablar de Paradigma se habla de investigacin o de Filosofa de la investigacin. En realidad no es as. Paradigma es, en s circunstancia particular en que fue usada por el Socilogo Thomas Kuhn, quien se intereso en los radicales cambios de aceptacin pblica que ocurran en el

terreno de las Ciencias Sociales y quien intento explicar tales cambios desde una perspectiva histrica y socio cultural. Kuhn en el ao (1975) "Thomas Kuhn utilizo la palabra Paradigma para referirse a cada una de estas conquistas de conocimiento cientfico que se iban imponiendo con el tiempo y como si fuera "muda" u ondas artsticas" (p.17). Su influencia fue tan grande que la palabra Paradigma se popularizo y se convirti en una verdadera referencia conceptual. Paradigma en la Modernidad

Como ya dijimos, a los efectos del presente trabajo, entenderemos como alternativas tericas Epistemolgicas o Paradigmas en las Ciencias Sociales en la Modernidad, en la Posmodernidad o en cualquier poca, a las diferentes maneras de concebir y captar lo social. Gutirrez en el ao (1984 / 1994) Dice "El cuerpo de ciencias, propuestas, reglas y procedimientos que definen como hay que hacer ciencias; propuestas, reglas y procedimientos que definen como hay que hacer ciencia". (p.32). Martnez en el ao (1991) "Es decir a los modelos de accin para la bsqueda del conocimiento. (p.32) De acuerdo a esta perspectiva y establecidas las presiones anteriores realizaremos un primer reduccionismo Arbitrario, pero didctico, de los principales Paradigmas o alternativas tericas Epistemolgicas en Ciencias Sociales en la Modernidad. Podramos entonces, subrayando el enfoque didctico, que realizaremos, de tres alternativas o Sociologas fundamentales (Strimiskay 1979), que poseen estructuras coherentes de pensamiento. En primer lugar las dialcticas (fundamentalmente el Marxismo) y en tercer lugar las sistemticas (en las cuales se ubicaron en el Funcionalismo, el Estructuralismo, el Estructural- Funcionalismo, la teora de sistemas etc.). Anlisis de Paradigmas

Arriba se dijo que las reevaluaciones cientficas (y, en este caso, las contrastaciones de enfoques investigativos) podran verse ya que sea como sucesos, ya sea como proceso. En el primer punto de vista, de carcter histrico, descriptivo e inductivo, se parte de examinar cmo, a travs del tiempo, las propuestas cientficas van sucedindose unas a otras por la va del choque insurgente inesperado y desplazados.> Tolomeo > Coprnico > Galileo, Kpler, Newton > Einstein > se determina definiendo una estructura subyacente de sucesos (como aquella de ciencia Normal > Crisis > Revolucin > ciencia Normal > Crisis Revolucin > ciencia normal. Y as sucesivamente). Y caracterizado cada una de las tendencias que han ido apareciendo en la cadena histrica (Positivismo, Fenomenolgica, etc.). Este punto de vista se halla suficientemente desarrollado en mltiples trabajos, y no parece hacer conducido hasta el momento a una solucin curricular unificada. En otras perspectivas de anlisis como la que sigue, podra hacer, tal vez, ms oferta de solucin. La Edad de la Aparicin Del vocablo Paradigma podra ubicarse rastreando su Etimologa. As se tiene que Paradigma proviene del griego TTapasiva (que en Griego, significa ejemplo o mejor an, modelo, patrn) y fue utilizado principalmente por Platn quien utiliza esta expresin para designar su ideacin; as, en la versin Platnica, un Paradigma constituye no un simple modelo, a modo de "copia",

"patrn" o "muestra" de algo que es real; si no, mucho ms que es eso; un Paradigma es un modelo ejemplar, es decir, perfecto de tal modo que se ha de considerar digno de ser seguido e imitador. Definiciones del Termino Paradigma por Diferentes Autores
AUTORES DEFINICIONES

Briones (citado por Un Paradigma de investigacin es una concepcin del objeto de estudio de una ciencia Hurtado y Toro, de los problemas para estudios de la Naturaleza de sus mtodos y de la forma de 1997) explicar o comprender los resultados de la investigacin realizada.

Capra (1996)

Paradigma Cientfico, segn Kuhn, es una constelacin de alcances, trminos, valores, tcnicas, etc., que tiene una comunidad cientfica en comn y que son aplicados por esa comunidad. De acuerdo con Kuhn, un Paradigma es un sistema de creencias, principios, valores y premisas que determinan comunidad cientfica de la realidad. Un Paradigma, constituye un sistema de ideas que orientan y organizan la investigacin cientfica de una disciplina, hacindola comunicable y modificable al interior de una comunidad cientfica que utiliza el mismo lenguaje. Un Paradigma constituye un marco conceptual en el que se escriben, como supuesto, bsicos subyacentes, creencias y valores a los cuales los integrantes del grupo que lo componen se adhieren fuertemente sin que sean siempre implcitos o conscientes.

Contreras (1996)

Damiany (1997)

Gonzlez (1997)

Fuente: Gonzlez, F (1998). CIDIPMAR Aspectos Relevantes de las Definiciones de Paradigmas Aportado por Varios Autores.
AUTORES ASPECTOS RELEVANTES

Briones citado por Concepciones acerca del objeto de estudio de una ciencia, problemas a estudiar, Hurtado y Toro (1997) formas de explicar, comprender e interpretar los resultados de la investigacin. Capra (1996) Alcances, trminos, valore, y tcnicas, compartidas y aplicadas para definir problemas y legitimar soluciones. Sistema de ciencias, principios, valores y primeras visin de la realidad; tipos de problemas legitimas, mtodos y tcnicas validos para buscar respuestas y soluciones. Sistemas de ideas que: orientan y organizan la investigacin, la hacen comunicable y modificable en el seno de la comunidad; lenguaje compartido. Marco conceptual: supuestas bsicas, subyacentes creencias y valores a los cuales se

Contreras (1996)

Damiany (1997)

Gonzlez (1997)

adhieren los miembros de la comunidad que lo componen.

Fuente: Gonzlez F. (1998) CIDIPMAR Creencias Bsicas de los Paradigmas

Aspecto Ontologa Positivismo Realismo ingenuo; existencia de una realidad aprensible. Postpositivismo Teora Critica Realismo Crtico; existencia de una realidad a la que se puede acceder solo de forma imperfecta y probabilstica. Constructivismo y

Realismo Relativismo; realidades locales histrico, construidas especficamente. realidad virtual moldeada por valores sociales, polticos, culturales, econmicos, tnicos, y de gnero, que se cristalizan con el tiempo. Transaccional objetivista; resultados mediados por los valores. Transaccional subjetivismo; resultados creados.

Epistemologa

Dualista Objetivista Resultados Verdaderos

Dualismo Modificado objetivismo; resultados probablemente verdaderos

Metodologa

Experimental; verificacin de hiptesis; manipulacin de variables; establecimiento de leyes; tcnicas Cuantitativas.

Experimental Dialgica modificada; Dialctica "falsacin de hiptesis"; manipulacin de variables; puede incluir tcnicas Cualitativas.

Hermenutica Dialctica.

Fuente: Lincoln y Guba (1994). Pg. 109 Caractersticas del Paradigma

La naturaleza de la Realidad es mltiple, intangible, divergente y holstica. La relacin investigador objeto de estudio es de interrelacin, e influencia por factores subjetivos. Hay influencia de los valores y los aspectos subjetivos. La investigacin hace nfasis en el significado, es decir, le da importancia a la interpretacin que hace el actor de su realidad. (Valor del sujeto como constructor del conocimiento).

La investigacin Cualitativa es naturalista, es decir, el medio natural es la fuente de todo dato y el investigador es el principal instrumento. Le concierne directamente el contexto y la descripcin de la accin en su natural medio de ocurrencia. La visin de la investigacin es holstica, que se orienta al anlisis de la totalidad. l todo es algo ms que la suma de las partes. Concepcin del escenario, los participantes y las actividades como un todo. La investigacin Cuantitativa es descriptiva, es decir, la informacin se recopila en forma de palabras o ilustraciones en vez de cifras. Nada es trivial, todo tiene importancia dentro de su contexto. Toma en consideracin la cultura, que hace el autor, que sabe, y que cosas construye y utiliza. Es tambin inductiva, es decir no busca Probar o rechazar hiptesis, sino que construye las abstracciones son consecuencias de una progresiva construccin en la medida que se van uniendo las distintas piezas de informacin. Est interesada en los procesos ms que en los resultados, ya que se adentra en los procesos de interaccin y de descripcin de mltiples factores. Toma en consideracin el contexto, es decir los aspectos que forman parte de la vida social, cultural, histrica, fsica del actor. Las actividades principales segn un patrn cclico en el cual se repiten otra vez de acuerdo a la informacin arrojada por las observaciones en cada fase de la investigacin. Los Paradigmas de Thomas Kuhn La desorganizada y diversa actividad que precede a la formacin de una ciencia se estructura y dirige finalmente cuando una comunidad cientfica se adhiere a un solo Paradigma. Un Paradigma esta constituido por los supuestos tericos generales, las leyes y las tcnicas para su aplicacin que adoptan los miembros de una determinada comunidad cientfica.
Posicionamiento "NO RACIONALISTA" de la ciencia KUHN CATEGORAS INDICADORES

La Produccin del conocimiento Solucionar problemas dentro de la teora vigente. El desarrollo cientfico se cientfico da cuando nuevos Paradigmas tericos aparecen reemplazndose en un progreso no acumulativo. Las teoras cientficas realidad del mundo y la Son cuerpos conceptuales, provisionales y relativos, producto del medio ambiente, de lo social, del tiempo, lo econmico y lo poltico. La realidad no es cognoscible ni siquiera parcialmente. La verdad de las teoras son relativas ellas mismas. Invalidacin de una teora por revoluciones, cuando existe una candidata alternativa disponible que puede solucionar anomalas. No hay criterio para saber lo que es cientfico, a no saber por el puro juicio de las comunicaciones cientficas

La verdad de las teoras El mtodo cientfico

El criterio de ciencia

Fuente: Visin Kuhniana de la ciencia

La caracterstica que distingue a la ciencia de la no ciencia segn Kuhn es la existencia de un Paradigma capaz de apoyar una tradicin de ciencia normal. Gran parte de la Sociologa Moderna carece de un Paradigma, y en consecuencia no se califica como ciencia. La existencia de un Paradigma de problemas sin resolver no constituye la crisis. La gravedad de una crisis aumenta cuando hace su aparicin un Paradigma rival. El nuevo Paradigma ser muy diferente del viejo e incompatible con l. Tomas S. Kuhn y los Paradigmas Cientficos: "La Nueva Ciencia" "La estructura de las revoluciones cientficas" evidencia un nuevo problema en la imagen de las ciencias, pero ya no como producto del Empirismo Inductivismo, sino como producto de una exagerada concepcin racionalista originaria de un anlisis normativo y lgico que no resiste a la comparacin con las pruebas histricas y sociolgicas. Segn Kuhn, (1975) " Articula un desafi radical a la posicin racionalista de Popper y posteriormente Lakatos, utilizando la nocin de "Paradigma". Un Paradigma, para Kuhn, hace referencia a: "Relaciones cientficas Universalmente reconocidas que durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. (p.15). Para Kuhn la ciencia madura est regida por un solo Paradigma que establece las normas, coordina y dirige la actividad de resolver problemas, dentro de periodos llamados de "Ciencia Normal". Para una nueva ciencia, a este estado le parece un estado inicial o de actividad precientfica. Durante la poca de Ciencia Normal la fe en la teora subyacente es tal que las "Anomalas" no consideran como refutaciones de las teoras, sino como "Enigmas" para resolver. Con el tiempo puede llegar a haber un nmero cada vez mayor de Enigmas y anomalas para resolver, como consecuencia de lo cual se erosiona la confianza que la comunidad tiene de su teora y entran en un periodo de "Crisis", los acuerdos que sobre el Paradigma maneja la comunidad de investigadores, s establecen discusiones Metafsicos y Filosficas y como consecuencia todo este ambiente se producen intentos de articulacin de estructuras tericas Alternativas. Las "Crisis" se resuelven cuando surge un Paradigma completamente nuevo que va ganando la adhesin de un numero de cientficos cada vez mayor hasta que finalmente se abandona el Paradigma antiguo". Segn Kuhn el nuevo Paradigma guiara las investigaciones cientficas normales hasta que choque con problemas y aparezca una nueva crisis seguida de una nueva revolucin. Esta imagen del progreso cientfico, discontinuaste de Kuhn, que lo resume con la siguiente secuencia". (Kuhn, T., 1975, p.30). Fuente: Ciclo de las Revoluciones Cientficas. Aspectos para Distinguir Paradigmas
ASPECTOS 1.- Nivel de consenso y aceptacin en el seno de la comunidad. 2.- Vigencia, actualidad y contemporaneidad de sus planteamientos. 3.- Racionalidad estructural y sistemtica de sus diferentes elementos. 4.- Precisin en cuanto al alcance y lmites del mbito de la realidad que pretende abarcar. 5.- Estatuto metodolgico.

6.- Criterios de legitimacin de las afirmaciones que se hacen en su seno. 7.- Cdigo lingstico que suscribe. 8.- Criterios organizacionales del quehacer profesional de los miembros de la comunidad. 9.- Mtodos de Produccin de deberes que privilegia. 10.- Prescripciones relacionadas con los modos de actuacin de los miembros de la comunidad.

Fuente: Moreno y Morales (1993) CAPITULO III INVESTIGACIN CUANTITATIVA Origen Surge en los siglos XVIII y XIX, en el proceso de consolidacin del Capitalismo y en el seno de la Sociedad Burguesa Occidental. Con la finalidad de analizar los conflictos sociales y el hecho econmico como Universo complejo. Inspiradas en las Ciencias Naturales y estas en la fsica Newtonianas a partir de los conocimientos de Galileo. Con Claude Saint Simn y Augusto Comte surge la Sociologa como Ciencia.

Su racionalidad est fundamentada en el Cientificismo y el Racionalismo, como posturas Epistemolgicas Institucionalistas. Profundo apego a la tradicionalidad de la Ciencia y utilizacin de la neutralidad valorativa como criterio de objetividad, por lo que el conocimiento est fundamentado en los hechos, prestando poca atencin a la subjetividad de los individuos. Su representacin de la realidad es parcial y atomizada. El experto se convierte en una autoridad de verdad. Hurtado y Toro (1998). "Dicen que la investigacin Cuantitativa tiene una concepcin lineal, es decir que haya claridad entre los elementos que conforman el problema, que tenga definicin, limitarlos y saber con exactitud donde se inicia el problema, tambin le es importante saber que tipo de incidencia existe entre sus elementos". Caractersticas

La objetividad es la nica forma de alcanzar el conocimiento, por lo que utiliza la medicin exhaustiva y controlada, intentando buscar la certeza del mismo. El objeto de estudio es el elemento singular Emprico. Sostiene que al existir relacin de independencia entre el sujeto y el objeto, ya que el investigador tiene una perspectiva desde afuera. La teora es el elemento fundamental de la investigacin Social, le aporta su origen, su marco y su fin. Comprensin explicativa y predicativa de la realidad, bajo una concepcin objetiva, unitaria, esttica y reduccionista. Concepcin lineal de la investigacin a travs de una estrategia deductiva. Es de mtodo Hipottico Deductivo. Relacin Sujeto Objeto

La objetividad como nica forma de conocimiento. Bsqueda de un conocimiento que sea inatacable, bsqueda de la corteza. El conocimiento cientfico lo toma como sinnimo de descubrimiento de las relaciones causales que existen y que configuran una realidad dada. Segn Gutirrez (1990) Dice que "En la investigacin Cuantitativa, entre el sujeto y el objeto se da una relacin de independencia. El investigador (sujeto), al quitarse de su subjetividad queda en capacidad de abordar al objeto (Realidad Social)"desde afuera", como algo independiente del pensamiento".(p.52) Segn Hurtado y Toro (1998), dice que "El sujeto investigador es concebido como una persona capaz de despojarse de sus emociones y sentimientos. Estudia el objeto a partir de una perspectiva desde afuera, sin involucrarse. Atribuye la objetividad en la investigacin. Por lo tanto su relacin es independiente uno del otro".(p.54) Por otro lado dice: Gutirrez L. Y Denis L (1989), Segn ellos dicen que "El Paradigma Cuantitativo, el sujeto de la investigacin es un ser capaz de despojarse de sus sentimientos, emociones, subjetividad, de tal forma que podemos estudiar el objeto, la Realidad Social y Humana "desde afuera". La relacin entre el objeto y el sujeto de investigacin es de independencia; cuando se investigan aspectos Humanos como motivacin, actitud, intereses, percibimos al objeto Social como algo que no es directamente observable, que es real pero que existe independientemente del pensamiento". (p.56). Metodologa Cuantitativa La Metodologa Cuantitativa es aquella que permite examinar los datos de manera numrica, especialmente en el campo de la Estadstica. Para que exista Metodologa Cuantitativa se requiere que entre los elementos del problema de investigacin exista una relacin cuya Naturaleza sea lineal. Es decir, que haya claridad entre los elementos del problema de investigacin que conforman el problema, que sea posible definirlo, limitarlos y saber exactamente donde se inicia el problema, en cual direccin va y qu tipo de incidencia existe entre sus elementos. Los elementos constituidos por un problema, de investigacin Lineal, se denominan: variables, relacin entre variables y unidad de observacin. Edelmira G. La Rosa (1995) Dice que para que exista Metodologa Cuantitativa debe haber claridad entre los elementos de investigacin desde donde se inicia hasta donde termina, el abordaje de los datos es esttico, se le asigna significado numrico. El abordaje de los datos Cuantitativos son estadsticos, hace demostraciones con los aspectos separados de su todo, a los que se asigna significado numrico y hace inferencias. Limitaciones Cuantitativas Se sigue de la siguiente manera: "Al margen de las posibilidades sealadas de tratamiento Matemtico de fenmenos sociales reductibles a unidad escalares, toda proyeccin abusiva de tcnicas Cuantificadas sobre la Sociologa implica varios riesgos de distorsin, el menor de los cuales no es ciertamente la conversin deformante de lo cualitativo en cantidades artificialmente calculadas sobre datos previamente transmutados ad hoc. Desde este punto de vista, suscribimos el juicio lapidario de Sorokin y las prudentes advertencias de Hayman".

Gonzlez, Casanova (1975) "Menciona el mtodo Cuantitativo de las Ciencias Sociales, como la perspectiva y el nfasis Cuantitativo que estn relacionados con muchas otras caractersticas del investigador. En trminos generales puede decirse que el anlisis Cuantitativo es tpico sobre todo en la Sociologa Norteamericana frente a otras Naciones, se liga al Empirismo y a la Ideologa del proceso de las ciencias Sociales". Sorokin ha indicado el peligro de: (a) la subjetividad disfrazada Cuantitativamente. (b) la conjugacin Cuantitativa de agrupaciones para estudiar los sistemas Sociales. (c) tomar una parte del sistema como variable independiente (causa) y todo el de los datos Cuantitativos lo que se puede observar en las investigaciones tradicionales. La Induccin de Leyes Cuantitativas y sus Etapas Cuando los hechos han sido descompuestos y medidos los fenmenos, el cientfico intenta cambiarlos en leyes generales mediante la ayuda de ideas y concepciones. Sin embargo, hay ciertos mtodos de proceder que, a los ojos del maestro (Whewell), pueden darse en tales investigaciones una ayuda considerable, y sern estos mtodos los que intentara exponer. La obligacin de los hechos que culmina una ley cuantitativa supone la seleccin de un elemento ideal amplio, que es la primera aproximacin a la concepcin coligante de los hechos, y a la determinacin de las magnitudes, que es la etapa en la que se determina Cuantitativamente la concepcin, o bien a las concepciones, ya que, aunque por comodidad de expresin se hable en singular, el acto de coligacin puede utilizar una o varias concepciones. Segn Whewell (1986) "dice que para establecer cualquier ley por referencia a los hechos, tenemos que seleccionar la verdadera idea y la verdadera concepcin". Whewell se refiere a la induccin de leyes Cuantitativas, el Filosofo Ingls aade que se puede hablar de tres etapas descritas como la seleccin de variables independientes, la construccin de formulas y la determinacin de los coeficientes; Aunque se trata de casos de leyes cuantitativas elaboradas, donde el lenguaje Matemtico y l calculo se usan para expresar la conexin entre la ley general y los hechos especiales. La Seleccin de Variables Independientes Whewell, seala algunos mtodos y observaciones metodologas que pueden auxiliar el cumplimiento de cada una de esas tres etapas en la induccin de leyes Cuantitativas. La primera etapa, o seleccin de la idea, es la etapa ms importante segn Whewell y al mismo tiempo aquella en la que menos pueden ayudarnos las reglas. "Estos casos, ciertos mtodos matemticos pueden emplearse para facilitar y dar precisin a la determinacin de la formula mediante la cual se conectan en una ley las observaciones. Mtodo de curvas, "Whewell dice, que, cuando una cantidad sufre una serie de cambios que dependen del progreso de otra cantidad, esta dependencia puede expresarse por medio de una curva". La cantidad variable, cuyos cambios considerables se convierten en ordenadas de las curvas y las cantidades dependen de cambios se convierte en la abscisa. La finalidad y eficacia peculiar de del mtodo de curvas depende de estas circunstancias, que el orden y la regularidad son reconocidos ms prontas y claramente cuando se exponen".

Nos permite constatar, casi de un vistazo, la ley del cambio y, mediante ulterior atencin, puede llegar a darnos una formula de gran precisin. Segn Whewell seala dos obstculos que impiden la aplicacin del mtodo de curvas:

Nuestra ignorancia del aumento de los cambios La complicacin de varias leyes entre s".

En el primer caso, si no sabemos que cantidad de estos cambios que estamos estudiando, podemos fracasar enteramente en descubrir la ley de los cambios. En segundo lugar, cuando se combinan varias leyes entre s, tampoco puede emplearse el mtodo de curvas. Mtodo de medidas: "Whewell determina entre un numero de cantidades desiguales, cantidad igualmente distante de la mayor y de menor". El mtodo se emplea para corregir nuestras observaciones o para darle el valor medio con el que podemos trabajar. "Whewell, seala que en muchos casos tenemos varias leyes de la Naturaleza que operan al mismo tiempo y que combinan sus influencias para modificar aquellas cantidades que son sujetos de observacin". Mtodo Cuantitativo en las Ciencias Sociales Se cuestiona la adecuacin de los supuestos bsicos del "mtodo cientfico" (rigor, objetividad, confiabilidad) para el estudio de la realidad Social debido a que la aplicacin de dicho mtodo, al simplificar y desmenuzar la totalidad de la realidad en sus intimas partes componentes, proporciona solo una visin incompleta o tergiversada de la realidad social abordada. En el terreno de las Ciencias Sociales, se libra contra el Positivismo; este incorpora al mbito de las Ciencias Sociales, Paradigmas y mtodos que sirven con bastante eficacia para el descubrimiento de leyes y regularidades en las ciencias Sociales Naturales; adems, acepta que la forma y clase de las relaciones causales que se encuentran en la Naturaleza son esencialmente similares a las que rigen en el mundo de las Ciencias Sociales. (Torre Santom) "dice que tal fundamentacin es lo que permite pensar que los individuos pueden ser estudiados de modo objetivo mediante anlisis Emprico o diseos experimentales". Paradigmas Cuantitativos a. Aboga por el empleo de los mtodos Cuantitativos. b. Positivismo lgico. c. Medicin penetrante y controlada. d.Objetivo: Garca (1995): ese primer verbo conduce al tipo de metodologa que deber asumirse en combinacin con las dems caractersticas del problema, objetivo no es igual decir, demostrar a decir observar o, disertar o aplicar. e. Al margen de los datos. f. No se fundamenta en la realidad. g. Se orienta al resultado. h.Se basa en datos slidos y repetibles. i. Es generalizable: estudia casos mltiples.

j. Es particular. k. Asume una realidad estable. Propsitos Los propsitos bsicos del Paradigma Cuantitativo en la investigacin Socio Educativa, consiste en realizar mediciones y predicciones exactas del comportamiento regular de grupos Sociales. Segn (Taylor y Bogdan 1986) "La bsqueda principal consiste en explicar causas de los fenmenos, confrontar teoras y praxis, detectar discrepancias, analizar estadsticamente, establecer conexiones y generalizaciones, abstracciones". Segn Reichardt, Ch. Y Cook T. (1986) "Hacia una superacin del enfrentamiento entre los mtodos Cualitativos y Cuantitativos en la investigacin". Los Positivistas buscan los hechos o causas de los fenmenos Sociales con independencia de los estados subjetivos de los individuos. Estrategia de la Investigacin El Paradigma Cuantitativo es deductivo, donde se recolectan datos para evaluar modelos, hiptesis o teoras preconcebidas. La perspectiva se enfatiza sobre el exterior, es decir, lo valido o externo, que es de posible observacin. Segn (Bourdieu, 1987) "Son hechos Sociales que se diferencian de los hechos de las Ciencias Fsicas por considerar las creencias y las opiniones de quienes participan. Seala que, no deben ser definidos segn lo que podramos describir sobre ellos por los mtodos objetivos de las Ciencias sino por lo que piensa la persona que acta. El investigador Cuantitativo estudia a las personas con el contexto de su presente y de su pasado".(p.16) La estrategia de investigacin difiere en ambos Paradigmas Socio Educativos. La estrategia cuantitativa contempla (el abordo desde afuera), la observacin es sistemtica y de entrevista. Escenario Cuantitativo La investigacin Cuantitativa, recurre a escenarios en los cuales se "pretende aislar y controlar situaciones intervinientes", abstraer una serie de variables, en donde el investigador y sujetos del estudio viven una especie de ambiente tipo laboratorio. Segn Villegas (1996), "El escenario es artificial, usa variables para controlar el fenmeno a estudiar, es parte de una realidad establecida a priori. Utiliza una observacin controlada, estable y objetiva. Se interesa por los datos slidos y repetibles para poder confirmar su confiabilidad". El escenario es artificial y su finalidad es nomottica usa variables para controlar el fenmeno a estudiar, se parte de una realidad establecida. Establece y le interesan los datos slidos y repetibles para poder tener una confiabilidad segura. Credibilidades de los Hallazgos Cuantitativos Los resultados de la investigacin Cuantitativa se enfatizan, adems de la validez, en la confiabilidad, es decir, la respetabilidad del fenmeno hasta encontrar su generalizacin (por la va de la estadstica). La credibilidad Cuantitativa se pretende mediante la validez, confiabilidad y objetividad. Segn Montero (1984), "La Investigacin Cuantitativa esta predeterminada, y se utilizan formaciones y especificaciones en los reactivos, un ejemplo: se revisa extensamente la

bibliografa, antes de orientar la investigacin que se establece "por escrito", todas las previsiones posibles. El discurso utiliza patrones en el lenguaje y no se emplea el relato".(p.18) Sant` Anna (1983) y Smith (1983), "Sugieren que el Paradigma Cuantitativo se nutre de los supuestos Filsofos del Realismo, Racionalismo, Positivismo y de la Epistemologa cientfica de Comte y el Circulo de Viena". Mtodos y Tcnicas Cuantitativas de la Investigacin en la Atencin Primaria. Se basa en la medicin de hechos y estudian la frecuencia de las enfermedades y su causalidad y denominan desde siempre la investigacin en todas las ramas de la Medicina. La investigacin y la enseanza de la medicina, parte de la visin Biologista de la persona y esto condiciona los mtodos que se utilizan en la docencia e investigacin. Se informa y se investiga para trabajar en la realidad y tratar de cambiarla, y de mejorarla desde el punto de vista de salud, y por esto podemos entenderla. Como dice Lan Entralgo, & Lagno; "El conocimiento total acabado de la realidad no ser dado nunca a la mente Humana, que se mueve acercndose a ella cada da de forma asintomtico. Por ello los profesionales e investigadores de la Medicina no podemos acercarnos al Paradigma numrico y negar las aportaciones de otros Paradigmas cientficos. La visin de la realidad desde una sola perspectiva nos lleva a la simplificacin del entendimiento de la misma, a una visin can de escopeta, cuando no a una trivializacin al intentar convertir l numero de aspectos de la realidad difcilmente medibles. Caracterizacin del Paradigma Cuantitativo El origen de este Paradigma Epistemolgico. Podra situarse en los posteriores desarrollos Positivistas del Crculo de Viena. Esto significa que los patrones bsicos de obtencin de conocimiento nuevo son exactamente los mismos en todas las Ciencias, diferencindose cada una de ellas nicas y exclusivamente en las formas especificas de alcanzar dichos objetivos. Smith (1983) dice que "Los enunciados sern verdaderos o no en funcin de que puedan ser verificados, a lo que es lo mismo, dependiendo de que estn en concordancia con las observaciones realizadas (conocimiento objetivo)". Contrataciones Cuantitativas Las contrataciones suelen utilizar l trmino de Cuantitativo mediante las siguientes caractersticas: a. Manipulacin de variables. b. Uso de procedimientos estandarizados por la recogida de datos (cuestionarios, observacin, etc.). c. Interaccin mnima del investigador en la situacin de estudio. d.Utilizacin de definiciones operacionales de variables. e. Medicin de variables con escalas de razn o intervalo. f. Control riguroso de variables externas. g. Utilizacin de estadsticas y del modelo lineal como procedimientos de medicin de las combinaciones entre variables. Mtodos Cuantitativos:

Experimentos a. Observacin no participante b. Entrevistas y encuestas estandarizadas. Proceso de Investigacin En el Paradigma cuantitativo el proceso de investigacin sigue un patrn lineal. La secuencia lineal en las investigaciones cuantitativas de las ciencias Sociales. Desde el paso 1 hasta el paso 4 el investigador acta "desde afuera" de la escena cultural. Para ver el grafico seleccione la opcin "Descargar" del men superior Fuente: James P. Spradley (1980). Observacin Participante. New York: Rinehart and Winston. Conceptos Claves En el Paradigma cuantitativo, la investigacin Socio Educativa destaca elementos como variables, (Cuantitativas y Cualitativas), confiabilidad (Consistencia y estabilidad), validez (Libre de distorsiones), hiptesis (Formacin a ser probada por la comprobacin de los hechos) y grado de significacin estadstica (Nivel de aceptacin o de rechazo y margen de error aceptado). Confiabilidad, credibilidad, validez, objetividad, hiptesis, variables, generalizaciones. Concepcin Global a Manera de resumen Positivistas, hipottico - deductivas, Particularistas, objetivas, orientadas a resultados, propias de las Ciencias Sociales. Mtodos y tcnicas confiables, mensurables, comprobables. Privilegio de la matemtica y la estadstica. Formalizacin de hiptesis en fases operativas. La teora que les sirve de base termina operacionalizada a travs de procedimientos estandarizados. Lo Emprico se privilegia por encima de lo terico. Las metodologas Cuantitativas marcharon parejas con la Sociologa Empricas donde el problema eran variables o indicadores, la representatividad termin siendo un problema matemtico. Metodologas Cuantitativas
Metodologas Racionalidad Cientificismo, Racionalismo, como postura Epistemolgicas institucionalistas. Apego a la tradicionalidad de la Ciencia. La neutralidad valorativa como criterio de objetividad. El conocimiento est fundamentado en los hechos. Representacin parcial y atomizada de la realidad. El experto como autoridad de verdad. del La Objetividad como nica forma de conocimiento. Bsqueda de un conocimiento que sea inatacable. Bsqueda de la certeza. El conocimiento cientfico como sinnimo de descubrimiento de las relaciones causales que existen y que configuran una realidad dada. La teora es elemento fundamental de la investigacin Social, le aporta su origen (porque es fuente de nuevos problemas e hiptesis), su marco (porque proporciona

Obtencin conocimiento

Papel de la Teora

el sistema conceptual) que se aplica a la observacin, clasificacin y sistematizacin de los datos de la realidad y su fin (porque la investigacin debe desembocar cada vez teoras ms perfectas. Percepcin de realidad Social la Comprensin explicativa y predicativa de la realidad. Concepcin objetiva, unitaria, esttica, reduccionista de la realidad. Abordaje de la realidad con un mtodo confiable, mensurable, comprobable. Se parte de un concepto de la realidad establecido a priori. Las teoras cientficas explican la realidad Social. la Concepcin lineal, finalista, parte de un principio y termina en un fin. Estrategia deductiva. El objeto es la verificacin o comprobacin terica preestablecida. El escenario investigativo es fundamentalmente artificial. El propsito o la finalidad es: Nomottica. Mtodo nico: hipottico deductivo con su racionalidad analtica, deductiva no contradictoria. La razn lgica del mtodo es la razn de analtica, la razn que sirvi de fundamento a la Geometra Euclidiana. Esta razn lgico deductiva analtica es propia de las matemticas.

Concepcin investigacin

de

Mtodo

Fuente: Hurtado y Toro. (1998). Paradigmas de la Investigacin

CONCLUSIN El tema tratado sobre la Evolucin de la Episteme en el Paradigma cuantitativo, este se refiere a los diferentes mtodos de estudio, los cuales se basan en sus propias teoras, donde cada una de estas tiene diferentes modos de ver la investigacin. Abordamos este trabajo con la metodologa de investigacin documental, donde el propsito se basa en la ampliacin y profundizacin del conocimiento de su naturaleza, donde recopilando informacin de libros, diccionarios, tesis, proyectos u otros; Reconociendo la idea principal del tema que es el punto de vista del autor, en los diferentes captulos, referentes a un modo de investigar. Entendemos por Capitulo HI, la Episteme el cual por las lecturas y resmenes aportados por cada autor, podemos definirla como una manera de investigar a las ciencias fsicas, sociales de las diferentes aproximaciones del conocimiento cientfico y educativo. El Capitulo II, nos referimos al Paradigma que de acuerdo con lo expuesto a los diferentes autores, va evolucionando a medida que han ido pasando los aos y mejorando las ancdotas expuestas por otros autores de acuerdo con cada punto de vista y mejorando las ideas de los Paradigmas a travs del Paradigma que posee cada individuo y los nuevos Paradigmas han expuesto practicas que han sido llevados a una sociedad. l ultimo Captulo III, nos basamos en la investigacin cuantitativa, el cual trata de mtodos numricos, comprobables, medibles y que se pueden comprobar cientficamente. El conocimiento que pudimos obtener a travs de los diferentes mtodos de estudio, es que en la investigacin siempre est presente la Episteme y El Paradigma, los cuales tienen reconocimientos cientficos comprobables.

REFERENCIAS - Bachelard, G., (1997). La formacin del espritu cientfico. Editores S.A. Disponible en Biblioteca Universidad Central de Venezuela. Ncleo Aragua. - Bugne, M., (1980).. Epistemologa Editorial Ariel. Caracas- Mxico (Barcelona). Disponible en la Biblioteca de la Universidad Central de Venezuela. - Carr, W y Kemmis, S., (1988). Teora critica de la enseanza. Madrid Editorial Martnez Roca. - Cook T.D & Retechardt, Ch., (1986). Mtodos Cuantitativos y Cualitativos en investigacin Educativa. Madrid Morata. - Damiani, L. F.,(1997). Epistemologa y Ciencia en la Modernidad: El traslado de la Racionalidad de las ciencias Fsico-Naturales a las ciencias Sociales. Caracas. Edicin FACES UCV. - Diccionario de las Ciencias de la Educacin (1991). Vol. I y II. Editorial Santillana. Mxico. Varios Autores. - Erazo, P.M., (1999). Caracterizacin de la influencia Emprico Positivistas que gua el Pensamiento de los Profesores de Ciencias. Bibliot