UNIDAD 1 DE LA JUSTICIA

1.- Importancia de justicia en el derecho

Cualquier tema relacionado con el derecho, se relacionan con la justicia. Tanto es el grado de dependencia de la justicia que hasta la misma ciencia del derecho, le atae intrnsecamente el ejercicio de la justicia. Se ha intentado separar los conceptos: derecho y justicia, llegndose a resultados y esfuerzos infructuosos. Pues, hasta en los terrenos de la metafsica y de la teologa se ha implicado a la justicia. Responder a la pregunta Qu es la justicia? No es sencillo de contestarla. A travs de los aos ha quedado definida de manera abstracta y con una definicin meramente aproximada. San Agustn indica: Sin la virtud de la justicia. Los Estados se reducen a ruinas. Es un pacto entre la sociedad y el Gobierno. Del grado de justicia que se aplique en el Estado (Reino), as inversamente proporcional sern los motines de los gobernantes. Cicern expresa: Que es lo contrario a la injusticia. Que resulta imposible, gobernar sin justicia en el Estado. Que para la preservacin del Estado y de su grandeza, sin el ejercicio de la rectitud y la justicia, no se puede. Todo tipo de persona demanda el concepto de justicia, desde los nios hasta los adultos e incluso cuando naciones entran en guerra, se justifica en el nombre de la justicia.

2.- Concepto de Justicia

El concepto de la justicia es axiolgico, que le implican dos elementos: el de abstraccin y la generalidad. En el primero, radica en que no es posible dejar tangible su esencia, concepto, definicin, materia o sustancia. De que existen dificultades para capturar el contenido, la propiedad o sustancia que a su vez se extiende demasiado ente las distintas interacciones que se dan entre los individuos (la sociedad).

Mientras que el segundo elemento, el de la generalidad, implica que se mueve sobre distintas reas, como a la teologa, filosofa, sociologa y en el derecho. Es bajo este elemento (el de generalidad), que nace un concepto de la justicia, como un valor existencial y espiritual para el hombre.

Se define como una herramienta para obtener a la felicidad, de que el derecho requiere a la justicia, para que en caso de transgresin o la prdida del estado espiritual original del hombre social, se reincorpore o restablezca la gracia original a su estado.

3.- Diferentes conceptos de la justicia relativa

A.- La justicia es una virtud moral.

Forma parte de una de las 4 virtudes cardinales, proclives al ser humano, como el bien, la rectitud y la misericordia. Justicia: del latn (iustitia)

B.- La justicia se llega a definir como una igualdad, bajo la premisa que: uno igual
a uno y ninguno ms que uno. Esta es una premisa dogmtica del cristianismo aplicada desde la edad media. Basada sobre la Biblia: de que todos los hombres somos iguales, de que el hombre esta hecho a imagen y semejanza de Dios. Que en esas fechas se consideraba una tesis incontrovertible. La igualdad demanda la exigencia de que nadie, en forma arbitraria o sin razn eficiente, sea sometido a un trato que difiera a lo acordado por cualquier otra persona. La ley es igual para todos. Nadie esta encima de la ley. Esta propuesta prevalece a pesar de la propuesta idealista, que se administre la justicia bajo una igualdad relativa, considerando aspectos como el merito, contribucin, capacidad, rango y condicin de las personas.

C.- La justicia como distribucin: Concepto romano: suum cuique tribuere

Vivir con honestidad, no daar a otro y dar a cada quien lo suyo, fueron los conceptos bsicos de la justicia. Esta premisa ha sido duramente cuestionada, debido a que la parte material de la justicia debe ser repartida como en la conceptualizacin idealista, de la igualdad relativa

D.- La justicia en la perspectiva de la libertad, paz, democracia, tolerancia, segn Kelsen

Segn este jurista la justicia no existe de manera absoluta. Pero, si se presenta de manera relativa. Es decir, que se ve reflejada en diversos tipos de morales, de entre las cuales habra que decidirse, cul es la que lleva, a la senda de la verdad. Lo cual, resulta una gran responsabilidad, el escoger, el camino correcto. Resultando un andar no muy cmodo en ocasiones, por lo que al hombre en ocasiones preferir dejar esta responsabilidad, a una autoridad mayor o en el ltimo de los casos a Dios. Pues, resulta ms cmodo obedecer a una orden de un superior, que ser moralmente responsable de uno mismo.

E.- La justicia como imparcialidad

John Rawls indica que la justicia debe tomarse en una perspectiva de imparcialidad. Todos los valores sociales libertad y oportunidad, ingreso y riquezas, as como las base del respeto a s, mismohabrn de ser distribuidos igualitariamente, a menos que una distribucin desigual de alguno o de todos estos valores, redunde en una ventaja para todos. Mientras que la injusticia, consistir, en desigualdades que no benefician a todos. Rawls propone la concepcin de justicia que generalice y se lleve a un nivel superior de abstraccin, mediante la teora del contrato social, como lo sealan Locke, Rousseau y Kant El contrato social es cuando los individuos dejan de pertenecer al estado de la naturaleza, dejando sus derechos, para formar un Estado o alguna forma particular de gobierno, con lo cual retomara obligaciones para obtener derechos.

A mayor cumplimiento de obligaciones, mayor responsabilidad, mayores derechos en su favor.

4.- Idealismo o Espirituales y Realismo o Materiales -Dos tendencias de la filosofa del derecho
El tema del Ser, la han dividido en dos opciones: 1.- el ser como idealidad o iusnaturalismo.2.- el ser como realidad existencial.En el derecho: 1.- Iusnaturalismo (metafsico) En este mtodo de conocimiento, el mundo de la realidad, que abarca todos los fenmenos fsicos y psquicos en el tiempo y el derecho, que captamos por medio de la experiencia de los sentidos La norma moral se origina en la pura razn, incluso en su contenido, la validez del derecho esta unida a un contenido terrenal y temporal. Presenta dos variedades de idealismo, la material y la formal A.- La variedad material toma al idealismo en serio La idea especifica que se manifiesta en el derecho es la idea de justicia. B.- La variedad formal, (Sistema de Hans Kelsen), rechaza en forma terminante la censura tica que el derecho natural ejerce sobre el derecho positivo. Acepta sin reservas, como derecho a cualquier orden que tiene vigencia en el mundo de los hechos. Sin embargo, sostiene que segn su significado inherente, el conocimiento del derecho no apunta a la descripcin de algo factico, sino a la captacin de lo que valido. 2.- Positivismo jurdico (realismo cientfico)

Es el mundo de las ideas o validez que abarca varios conjuntos de ideas normativas absolutamente vlidas (la verdad, el bien y la belleza) que captamos inmediatamente mediante nuestra razn. Este ltimo conocimiento es independiente de la experiencia de los sentidos y por eso que denomina a priori. La moral es pura validez, el derecho es simultneamente fenmeno y validez, es una insercin entre la realidad y la idea. Solo hay un mundo y un conocimiento. Toda la ciencia, en ltimo grado, se ocupa del mismo cuerpo de hechos, y por lo mismo, de todos los enunciados cientficos acerca de la realidad, esto es, aquellos que no son de carcter puramente lgicomatemtico, estn sometidos a la prueba de la experiencia. Este principio, segn esta escuela, se extrapola al derecho. Los mximos exponentes de esta escuela realista han sido: a) el jurista alemn Federico Carlos von Savigni b) el jurista francs Francois Geny (con sus mtodos de aplicacin: el histrico y el cientfico) c) Noberto Bobbio d) El padre de las corrientes realistas modernas es el jurista Oliver Wendell Holmes al introducir una interpretacin evolutiva del derecho, mas sensible a los cambios de la conciencia social e) Roscoe Pound defensor de la figura jurista socilogo La tesis principal de la escuela realista norteamericana indica que el derecho objetivo no existe, es decir, que objetivamente deducible de hechos reales, ofrecidos por la costumbre, por la ley o por los antecedentes judiciales: el derecho es una permanente creacin del juez, el derecho es obra exclusiva del juez en el momento que decide una controversia, al confortar los hechos con los intereses creados por una sociedad.

5.- El realismo normativista contemporneo

El realismo normativista se encuentra presente en el derecho, debido a que en los ordenamientos jurdicos positivos como en la realidad social en que el derecho se forma y se transforma, de conformidad a el comportamiento de los hombres que con su actuacin hacen y deshacen las reglas de conducta que los gobierna