Introduo O assunto sobre os dons espirituais nos faz dividir seu estudo em trs partes: O Batismo no Esprito Santo;

A Especificao de cada um dos Dons; A Unidade do Corpo de Cristo (Igreja). Os dons espirituais so concedidos aos crentes mediante o batismo no Esprito Santo, por este motivo iremos estudar de incio sobre este batismo. Este estudo completo visa esclarecer a viso pentecostal sobre os dons do Esprito, e suas funcionalidades, bem como sua contribuio para a obra de Cristo aqui na terra at a sua vinda, ou seja a sua segunda vinda. Os pentecostais baseiam-se na Bblia Sagrada como nica fonte de regra e f, mas tambm consideram a experincia produzida pela operao do Esprito Santo, obviamente abaixo da Bblia. Vejamos agora algumas caractersticas das verdades pentecostais: - Atuais - as verdades pentecostais so tambm para os nossos dias(At 2.39). Ainda hoje, todo aquele que pedir esse poder o receber, desde que o pea com perseverana(Lc 11.9-13), obedincia(At 5.32) e f(Jo 7.37-39). - Experimentais - Na Igreja primitiva, o derramamento do poder ocorria de trs formas: De repente(At 2.1-4); pela imposio de mos(At 8.15-18), e pelo poder da Palavra(At 10.44-46; 9.17; 18.1). Para muitos estudiosos, o batismo no Esprito Santo, e os dons espirituais, eram somente para a Igreja primitiva, muito se enganam, pois um dos fatos que contradizem estas teorias, o caso ocorrido em 9 de abril de 1906, na cidade de Los Angeles, estado da Califrnia EUA, um pastor de nome Willian J. Seymour e mais sete irmos de sua Igreja foram batizados no Esprito Santo, depois de uma busca incessante da promessa. A manifestao do poder de Deus foi to grande, que onde eles estavam ficara muito pequeno, e a partir da alugaram uma igreja abandonada, na rua Azuza, n 312, onde foi fundada a misso Evanglica da F Apostlica. Nesta, os dons se manifestavam de maneira abundante. Tomando conhecimento deste avivamento, dois homens Daniel Berg, e Gunnar Vingren tambm buscaram este avivamento e receberam-no de forma gloriosa, ento se conheceram e receberam a orientao de Deus para virem ao Brasil evangelizar, foi quando em 18/06/1911 chegaram ao Brasil, mais especificamente em Belm do Par, onde fundaram as Assemblias de Deus. Este apenas um exemplo do Batismo no Esprito Santo em nossos dias... Iremos agora entrar no assunto sobre o Batismo no Esprito Santo. Batismo no Esprito Santo porque na verdade Joo batizou com gua, mas vs sereis batizados com o esprito Santo,

no muito depois destes dias Atos 1.5 O batismo no Esprito Santo uma das doutrinas principais das Escrituras, como vemos em At 1.4 E, estando com eles, determinou-lhes que no se ausentassem de Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes. - O prometido dom do Pai (Jl 2.28-29; Mt 3.11) o batismo no Esprito Santo(At 1.5). Este batismo com ou no Esprito Santo no pode ser confundido com o recebimento do Esprito Santo na ocasio da regenerao, pois veja que no mesmo dia em que Jesus ressuscitou ele assoprou sobre os seus discpulos e disse: Recebeis o Esprito Santo (Jo 20.22), depois Ele lhes disse que tambm deveriam ser revestidos de poder pelo Esprito Santo(Lc 24.49; cf At 1.5,8), portanto so duas obras distintas do Esprito, muitas vezes separadas por um perodo de tempo, e que o batismo no Esprito Santo uma experincia subseqente regenerao.

O que o Batismo no Esprito Santo ?

Ao contrrio do que muitos tem dito sobre este batismo, ele no significa: - Salvao: Os discpulos j eram salvos antes do Pentecostes (Lc 22.28; 10.20; Jo 13.10; 15.3), restava-lhes porm serem revestidos de poder. - Santificao: Embora o Esprito promova a santificao na vida do crente (Gl 5.16-18, 24-26), isso no tem nada a ver com o batismo no Esprito Santo, a pessoa pode ser santificada e cheia do fruto do Esprito (Gl 5.22), e mesmo assim no ser batizada no Esprito Santo. - Alegria: A salvao traz alegria no corao do ser humano (Rm 14.17), porm, sentir grande alegria, ou emoo, no significa que o crente haja sido batizado no Esprito Santo. Mas o que seria ento este batismo no Esprito Santo? - uma promessa do Pai, desde o AT , onde falaram respeito: Salomo(Pv 1.23), Isaas (Is 28.11), Joel(Jl 2.28-32), Zacarias(Zc 12.10). - Revestimento de poder, temos aqui uma das expresses que definem o derramamento do poder do alto em nossas vidas: E eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de poder. (Lc 24.49).

Como receber este batismo?

A nica condio prvia para essa experincia a converso e nica exigncia a f, focalizando isso na orao, submisso e a atitude de expectativa, mas essas condies no so acrscimos salvao. As condies que acabamos de mencionar so melhor entendidas, no como exigncias adicionais alm da simples f, mas como expresses dessa f . Sobre a f, a orao, a entrega e a expectativa, elas meramente produzem o contexto atmosfera em que o batismo no Esprito Santo recebido. Portanto, o batismo no est vinculado a mrito , pois um dom de Deus (At 10.45), e nem a mtodos, pois o Esprito opera como o vento; o importante mesmo

 a posio do corao: E buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso corao.(Jr 2913). Concluso, para receberdes o batismo no Esprito Santo, pois para todos(At 2.38), a vai a dica, mas no se esquea, no um mtodo: 1. Arrependa-se; 2. Seja Obediente; 3. Busque com perseverana.

O propsito do batismo no Esprito Santo

O batismo no Esprito Santo tem algumas principais finalidades, assim como: - Capacitao para o servio: capacita o crente a pregar(At 1.8) com autoridade celestial(At 4.13). Uma grande mudana operou-se na vida dos discpulos depois de eles terem recebido o poder do alto. To logo foram batizados no Esprito Santo, colocaram-se de p para proclamar o Evangelho de Cristo (At 2.2,14): e, de repente, veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados... Pedro, porm, pondo-se em p com os onze, levantou a voz e disse-lhes: Vares judeus e todos os que habitais em Jerusalm, seja-vos isto notrio, e escutai as minhas palavras. - Novo dimensionamento espiritual: o batismo proporciona aos crentes a viso dos perdidos e necessitados(At 16.9; 18.9-11); incentivo conquista de outras bnos. - Aprofundamento da comunho com Deus: (1 Co 14. 2,4,15,17 ). Portanto, acreditamos firmemente que o propsito primrio do batismo no Esprito Santo o poder para o servio: E eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de poder.(Lc 24.49); Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra. (At 1.8). A igreja precisa do poder dinmico do Esprito para evangelizar o mundo de modo eficaz e edificar o corpo de Cristo. Mas fica um alerta, portanto no seja o falar em lnguas o propsito ulterior ou razo pela qual a experincia deve ser desejada, mas a necessidade do poder sobrenatural para testemunhar e servir. Mas enfim, porque em uma apostila sobre os Dons Espirituais estamos falando sobre o batismo no Esprito Santo? Simples a resposta, esse batismo a entrada para os numerosos ministrios no Esprito, chamados dons do Esprito, inclusive muitos ministrios espirituais. Vejamos agora os Dons Espirituais. Dons Espirituais Acerca dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes 1Corntios 12.1 Os dons espirituais no cessaram com a ultimao do Novo Testamento, ou seja quando o Novo testamento foi completado, mas mesmo assim muitos eruditos dizem que estes dons foram especialmente para os primeiros cristos, mas isto no vem ao caso neste momento. Neste contexto dividimos os dons em: ordinrios e os

extraordinrios, os ordinrios so os de natureza comum, como por exemplo, o dom musical, aquele que tem facilidade no relacionamento com a msica; e os extraordinrios so aqueles citados em 1 Co 12.8-10 (1) Palavra da Sabedoria; (2) Palavra do Conhecimento; (3) F; (4) Curas; (5) Operao de milagres; (6) Profecia; (7) Discernimento de espritos; (8) Variedade de lnguas; (9) interpretao de lnguas, portanto sobrenatural, concedidos por Deus atravs do Esprito Santo. Teologicamente, definiremos dom partindo de sua origem que se encontra no grego charisma, que significa donativo de carter imaterial, dado de graa, portanto, os dons so capacidades sobrenaturais concedidas pelo Esprito Santo com o propsito de edificar a Igreja.

Diviso dos dons

A maioria dos estudiosos classificam os dons de 1Co 12.8-10 em trs categorias: - Elocuo Profecia, Variedade de lnguas, Interpretao de lnguas; - Inspirao Sabedoria, Cincia, Discernimento de espritos; - Poder F, Operao de maravilhas, Cura. Trata-se de uma diviso conveniente e lgica, mas com base no emprego da palavra grega heteros (outro de tipo diferente) por duas vezes em 1Co 12.6-8 podemos ver os dons divididos em trs categorias assim: - Dons de Ensino(e Pregao) Palavra de Sabedoria, Palavra de Conhecimento; - Dons do Ministrio( Igreja e ao Mundo) F, Dons de Curar, Operao de maravilhas, Profecia, Discernimento de espritos; - Dons de Adorao variedade de lnguas, Interpretao de lnguas. Independentemente, qualquer uma das divises est correta.

Especificao dos dons

Veremos agora a especificao dos dons individualmente, no esquecendo que os dons so concedidos aos crentes (j batizados no Esprito Santo) atravs de splicas, jejuns, oraes e muita perseverana. 1) Dom da Palavra da Sabedoria (1Co 12.8) Manifestao sobrenatural da sabedoria de Deus. No se trata do resultado de qualquer esforo humano em se conhecer a sabedoria divina (1Co 2.4,6), nem to pouco de nosso crescimento espiritual. um dom de Deus. uma mensagem vocal sbia, enunciada mediante a operao do Esprito Santo. Tal mensagem aplica a revelao da Palavra de Deus ou a sabedoria do Esprito Santo a uma situao ou problema especfico (At 6.10; 15.13-22), no comum para o dia a dia, pois no se obtm pelo diligente estudo e meditao nas coisas de Deus e sua Palavra, ou pela orao. (Tg 1.5-6). Os que receberam este dom no significa que so mais sbios que os outros. Jesus prometeu aos seus discpulos: boca e sabedoria a que no podero resistir, nem contradizer todos quantos se vos opuserem (Lc 21.15). Esse dom vai alm da sabedoria e preparo humano. Mas preciso salientar que a sabedoria se divide em trs tipos: a) Sabedoria humana Lc 14.28-33; 1Co 2.6

b) Sabedoria satnica Tg 3.14-16 c) Sabedoria Divina Tg 3.17; 1Co 2.7 2) Dom da Palavra do Conhecimento (1Co 12.8) capacidade sobrenatural que propicia uma viso alm da esfera material. a penetrao na cincia de Deus (Ef 3.3). Mesmo que muitos confundam a sabedoria e o conhecimento (cincia), h uma diferena entre as duas: sabedoria o conhecimento em ao; cincia o conhecimento em si. Mas de acordo com a Bblia a sabedoria e a cincia devem andar juntas (Ef 1.17-19). Uma caracterstica deste dom que ele tambm uma mensagem vocal , inspirada pelo Esprito Santo, porm, revelando conhecimento respeito de pessoas, de circunstncias ou de verdades bblicas, freqentemente este dom est relacionado com o da profecia (At 5.1-10). Podemos identific-lo no conhecimento que Pedro teve da mentira de Ananias e Safira, e na proclamao da sentena contra Elimas, feita por Paulo. 3) Dom da F ((1Co 12.9) Na verdade existem trs tipos distintos de f: - F natural: Leva a pessoa a acreditar em qualquer coisa examinada luz da razo (Tg 2.19; Jo 20.29); - F salvadora: atravs dessa que passamos a crer no Senhor para nossa salvao, definida como um dom de Deus (Ef 2.8). H que se mencionar ainda, a f como fruto do Esprito (Gl 5.22) - O dom da F (1Co 12.9): Este o dom dado pelo Esprito Santo que est includo na lista dos nove citados por Paulo. a capacidade, ou faculdade de se confiar em Deus de modo sobrenatural, manifesta-se apenas em ocasies especiais, concedido somente a algumas pessoas, visando a consecuo de obras extraordinrias em tempos de crise, desafio e emergncia (1Co 12.29). Um exemplo tpico o de Elias contra os profetas de Baal (1Rs 18.33-35). a f que remove as montanhas, e esta opera em conjunto com outras manifestaes do Esprito tais como as curas e os milagres (Mt 17.20). 4) Dons de Curas (1Co 12.9) um assunto mais complexo, porm, mais emocionante de se tratar. Pra comear definiremos o que cura divina: ela nada tem a ver com os esforos mdicos, cuja utilidade reconhecida pela Bblia (Mt 9.12), a atuao sobrenatural de Deus sobre o corpo humano, livrando-o de todo o tipo de enfermidade, pois uma promessa divina (Is 53.4). Mas se h cura, porque h tambm as enfermidades, mas de onde elas vm? Elas podem vir nos afligir de vrios maneiras: a) pela natureza pecaminosa do homem (Gn 3.14-19); b) as doenas naturais ( 1Tm 5.23); c) possesso demonaca (Lc 13.11); d) provao (J 2.7); e) participao indigna na ceia (1Co 11.29-30); f) para manifestar a glria divina (Jo 9.1-7); g) outras causas. Mas a cura pode vir de vrias formas como nos diz a Palavra de Deus: a) em nome de Jesus (Jo 14.12); b) pela imposio de mos (At 19.11); c) pela orao da f (Tg 5.14-15). Uma curiosidade respeito dos dons de cura, que o nico dom que est no plural dons, indicando curas de diferentes enfermidades. Esses dons no so concedidos a todos os membros do corpo de Cristo, todavia, eles podem orar pelo enfermos, havendo f, os enfermos sero curados. Mas nunca devemos esquecer, a glria tem que ser dada exclusivamente Deus. 5) Dom de operao de Maravilhas (1Co 12.10) a capacitao sobrenatural que

o Esprito Santo concede a Igreja de Cristo para que esta realize sinais, maravilhas e obras portentosas, incluindo algumas como: a) ressurreio de mortos (Lc 7.11-17); b) castigos (At 13.7-12); c) interveno nas foras da natureza (Ex 14.21); incluindo os atos divinos em que se manifesta o reino de Deus contra satans e os espritos malignos (Jo 6.2) 6) Dom de Profecia (1Co 12.10) Entre os dons espirituais, a Bblia aponta o dom de profetizar como o mais importante dom do Esprito Santo (1Co 14.1,39). Sua finalidade edificar, exortar e consolar. O dom de Profecia a habilidade sobrenatural de se transmitir a mensagem de Deus atravs da inspirao direta do Esprito Santo (2Pe 1.21). Infelizmente vemos hoje poucas manifestaes desse dom. Mas ainda assim existem alguns profetas em nossas igrejas. Mas qual a finalidade desse dom? Quatro so suas principais finalidades: a) Edificao (1Co 3.4,12,17); b) Exortao (At 11.23; 14.22); c) Consolao (Dt 31.8); d) Sinais para os incrdulos (1Co 14.22-25). preciso saber distinguir a profecia mencionada por Paulo em 1Co 12, com a manifestao momentnea do Esprito da profecia como dom ministerial na Igreja, mencionado em Ef 4.11. Um exemplo tpico do dom espiritual da profecia encontramos em At 15.32. 7) Dom de Discernimento de espritos (1Co 12.10) Capacidade sobrenatural de se distinguir as vrias fontes das manifestaes espirituais. Vivemos em um mundo hoje onde existem imitaes, enganos e falsificadores de todo o tipo (At 5.1-11). Atravs desse dom, podemos discernir tais coisas, e ver se estas realmente procedem de Deus. um dom de Deus, apropriado para uma ocasio especfica, sem o qual a Igreja seria presa fcil de falsos mestres, ensinadores de heresias e de manifestaes antibblicas. Por ser mencionado imediatamente aps a profecia, muitos estudiosos o entendem como um dom paralelo responsvel por julgar as profecias (1Co 14.29). 8) Dom de Variedade de Lnguas (1Co 12.10) um fenmeno atravs do qual o Esprito Santo conduz o crente a falar uma ou mais lnguas, de forma miraculosa. Suas utilidades so de: a) evidncia do batismo no Esprito Santo (At 2.1-8); b) como edificao individual (1Co 14.4); c) como mensagem proftica se associada ao dom de interpretar (1Co 14.13). Atravs do dom de lnguas o Esprito Santo toca em nosso esprito. 9) Dom de Interpretao de Lnguas (1Co 12.10) Trata-se da capacidade concedida pelo Esprito Santo, para o portador deste dom compreender e transmitir o significado de uma mensagem dada em lnguas. A interpretao de uma mensagem em lnguas pode ser um meio de edificao da congregao inteira, pois toda ela recebe a mensagem (At 14.6,13,26). A interpretao pode vir atravs de quem deu a mensagem em lnguas, ou outra pessoa. Um s corpo, muitos membros Ora, vs sois o corpo de Cristo e Seus membros em particular 1Corntios 12.27 Os dons so dados igreja para a sua prpria edificao (1Co 14.12), levando-a a manter e a desenvolver sua unidade no corpo de Cristo (Ef 4.4-6). Podemos ver isso atravs dos ministrios espirituais, e dons espirituais. O objetivo da Igreja como

o corpo de Cristo executar as ordens da cabea, o prprio Cristo. (Ef 4.16). Paulo, desde o momento da sua converso, na estrada de Damasco, notou que perseguir a Igreja era perseguir o prprio Jesus Cristo (At 9.4), por isso temos a sublime vocao e obrigao de dedicar as nossas vidas uns aos outros. O mundo derruba e desfaz tudo. Os cristos edificam . Mas para fazermos assim, ns mesmos precisamos ser edificados primeiro. Falar em lnguas edifica a ns pessoalmente (1Co 14.4), mas se buscarmos somente a nosso edificao pessoal, ficaremos espiritualmente como esponjas que absorvem a gua sem passa-la adiante. Precisamos esforarmos para edificar outras pessoas (Ef 4.29). A edificao deve ser o alvo supremo da Igreja no uso dos dons. O povo de Deus deve apoiar-se mutuamente, perdoar e estender a mo uns aos outros. Devemos alegrar-nos com os que se alegram, chorar com os que choram (Rm 12.15). Na realidade os crentes pertencem uns aos outros. Efsios 4.16 demonstra o ponto culminante da empatia: O Corpo se edifica em amor, medida que cada ligamento de apoio recebe foras de Cristo a cumpre a sua tarefa. Todos temos personalidades, temperamentos e ministrios diferentes, mas medida que aprendermos a respeito dos outros, comearemos a dar valor a eles, a honr-los e a crescer na comunho. Pra finalizar, deixo alguns versculos escritos por Paulo em 1Corntios 12.12-27 : ***************************************************************** 12 Porque, assim como o corpo um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm. 13 Pois todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito. 14 Porque tambm o corpo no um s membro, mas muitos. 15 Se o p disser: Porque no sou mo, no sou do corpo; no ser por isso do corpo? 16 E, se a orelha disser: Porque no sou olho, no sou do corpo; no ser por isso do corpo? 17 Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde estaria o olfato? 18 Mas, agora, Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis. 19 E, se todos fossem um s membro, onde estaria o corpo? 20 Agora, pois, h muitos membros, mas um corpo. 21 E o olho no pode dizer a mo: No tenho necessidade de ti; nem ainda a cabea, aos ps: No tenho necessidade de vs. 22 Antes, os membros do corpo que parecem ser os mais fracos so necessrios. 23 E os que reputamos serem menos honrosos no corpo, a esses honramos muito mais; e aos que em ns so menos decorosos damos muito mais honra. 24 Porque os que em ns so mais honestos no tm necessidade disso, mas Deus assim formou o corpo, dando muito mais honra ao que tinha falta dela, 25 para que no haja diviso no corpo, mas, antes, tenham os membros igual cuidado uns dos outros. 26 De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro honrado, todos os membros se regozijam com ele. 27 Ora, vs sois o corpo de Cristo e seus membros em particular. E tambm Davi escreve em um dos seus Salmos: Oh quo bom e quo suave que os irmos vivam em unio Sl 133.1