Por qu viene Obama a El Salvador?

por qu el presidente de los Estados Unidos, Barak Obama viaja a Brasil, Chile y a El Salvador se impone como un buen ejercicio geo estratgico que nos oriente sobre lo que pasa o est por pasar en Amrica Latina. En el caso de Brasil, ms all de las diferencias puntuales, porque se trata de un socio estratgico para Estados Unidos y es la potencia emergente de Latinoamrica a tener ms en cuenta. Es tambin una seal el hecho que la Presidente de Brasil, Dilma Rousseff tena en agenda un viaje a Washington para marzo, que ahora tendr que posponer hasta el segundo semestre de este ao. Obama toma la iniciativa. Barak Obama llegar a Chile en su segunda escala del viaje, un pas al que ve como un modelo a seguir junto a Brasil que representan un ejemplo para todos de cmo una buena poltica econmica permite lograr la prosperidad, en los buenos y en los malos tiempos. Esta es la razn por la que el Presidente de Chile, Sebastin Piera, ha asegurado que la visita de Obama, es sin duda un reconocimiento a lo que juntos hemos hecho los chilenos para fortalecer nuestra democracia, para fomentar nuestro desarrollo econmico y para alcanzar una sociedad ms justa y con mayor igualdad de oportunidades. El portavoz del Consejo de Seguridad Nacional de la Casa Blanca, Mike Hammer, se ha referido a Chile como uno de los socios de Estados Unidos ms cercanos en Amrica Latina: ha sido un gran contribuyente en Hait y se ha convertido rpidamente en un lder regional en materia de seguridad nuclear, energa limpia y gestin de crisis. Por su parte, Centroamrica es, a medio plazo, sino no lo es ya, la zona ms delicada y en riesgo de la regin por la debilidad de los estados y por la penetracin de los crteles del narcotrfico. Guatemala es el pas en mayor riesgo, pero es muy probable que por estar en pleno proceso electoral el elegido ha sido El Salvador. A esto sumemos los riesgos de un discurso populista que le puede acarrear dificultades insospechadas. An as, el viaje a El Salvador no debe sorprender. Se trata de un viaje muy especial, pues si bien el presidente Mauricio Funes no se ha demostrado como un Presidente antiamericano y ha sido ajeno a tendencias chavistas, al mismo tiempo gobierna con la ex guerrilla del FMLN, fuertemente antiestadounidense, amiga de Cuba y de Hugo Chvez, prueba de esto es que la misma semana que se anuncia la visita de Obama a El Salvador, el mximo dirigente del FMLN haya viajado a Cuba a entrevistarse con el Partido Comunista. En El Salvador hay tres temas prioritarios: la reforma migratoria integral ms de dos millones de salvadoreos viven en Estados Unidos-, el tema de la inseguridad de la regin y el combate de la pobreza. Para Funes la migracin es un tema obligadoQu podemos hacer conjuntamente El Salvador y Estados Unidos, la regin y Estados Unidos, para frenar la expansin del narcotrfico en Centroamrica y por supuesto para reducir los niveles de violencia.

Para el Presidente Mauricio Funes es un mensaje claro de cul es la apuesta que est haciendo el Gobierno de Estados Unidos, qu tipo de gobierno y sociedades son a las que est apostando para contribuir a travs de una alianza con sus gobiernos, y dejando en claro que se trata de un espaldarazo a los esfuerzos que hace Mauricio por lograr concretar un gobierno de amplio espectro unitario que le de equilibrio a su mandato pero sobre todo que evite el extremismo de algunos de sus funcionarios. Algo as como un espaldarazo que fortalezca a Funes, como aliado de los Estados Unidos frente a las debilidades de sus vecinos. Pero lo que no se dice de este viaje es que los Estados Unidos mantienen con Latinoamrica tres tipos diferentes de relaciones, una muy especial y diferente al resto de pases de la regin, con Mxico, su vecino del sur; mantiene una alianza con los pases amigos como Brasil, Chile, Colombia, Per y El Salvador; y finalmente, otra de permanente tensin con la Venezuela de Hugo Chvez y sus aliados Nicaragua, Ecuador y Bolivia, y para algunos tambin Argentina. La visita a Brasil, Chile y El Salvador tiene tambin un trasfondo geoestratgico, hasta ahora, los tres pases han sido aliados y para mantener esto, a Brasil hay que mantenerlo contento, a Chile, brindarle un reconocimiento y a El Salvador es para mantener una alianza de larga data, una buena relacin que ha sido buena para ambos pases. Un experto en seguridad nacional considera que, ms que tratarse de un espaldarazo al actual gobierno, parece que se trata de un esfuerzo para mantener aliados. Por supuesto que esto no descarta otro tipo de acciones como sera establecer mecanismos para detener al narcotrfico y grupos de organizaciones mexicanas que estn emigrando a Centroamrica. El caso de Colombia, es que la Cumbre de las Amricas se desarrollar en Cartagena en el mes de Abril, y Obama estar all, y Per se encuentra en pleno proceso electoral, al igual que Guatemala. Queda por preguntarse, cul es la verdadera intencin de los Estados Unidos para fortalecer sus alianzas?.

Funes dice Obama viene a El Salvador a construir alianza para el crecimiento

San Salvador, 1 mar (ACAN-EFE).- El mandatario de El Salvador, Mauricio Funes, dijo hoy que su colega de EE.UU., Barack Obama, visitar el pas los das 22 y 23 de marzo prximo para construir una alianza para el crecimiento, que busca superar la pobreza y la exclusin social.
(PUBLICIDAD)

"Viene a El Salvador porque lo ha escogido dentro de la regin centroamericana como un pas modelo y una sociedad modelo y un Gobierno referente, para construir lo que l esta dando en llamar la alianza para el crecimiento, que es una nueva forma de construir una alianza para el desarrollo", declar Funes a periodistas.Indic que mientras no se resuelva el problema de la pobreza y la exclusin social, el pas centroamericano no ser viable como sociedad."l (Obama) quiere construir una alianza para el crecimiento y para el desarrollo con democracias consolidadas o en vas de consolidacin", aadi Funes, al aludir a los pases que el gobernante estadounidense visitar durante su primer periplo por Sudamrica y Centroamrica, que, adems de El Salvador, lo llevar a Brasil y Chile.Seal, asimismo, que estos pases, "en opinin de los Estados Unidos, son referentes por las decisiones econmicas y polticas" que estn tomando."No somos ni el pas ms pobre de Amrica Latina ni tampoco somos el pas ms rico de Amrica Latina; no somos ni el pas que tiene los mayores niveles de violencia, ni tampoco el pas que tiene los menores niveles de

violencia", afirm.El mandatario destac que El Salvador "est haciendo sus esfuerzos por salir adelante" y "ha tomado como modelo (...) la democracia en los Estados Unidos" y como "referente, desde un principio, el Gobierno del presidente Obama". Funes descart, por otra parte, la posibilidad de que el flujo de salvadoreos hacia la mayor economa del mundo haya sido la nica razn de la visita de Obama, aunque admiti que los nacionales en ese pas constituyen "una fuerza con potencial poltico nada despreciable"."Este incremento del flujo migratorio lo que pone en evidencia es que tenemos que hacer ms para que nuestros migrantes no se sigan yendo, para que nuestros compatriotas no se sigan yendo, porque aqu van a encontrar el empleo, la salud, la educacin, la armona, la paz que estn yendo a buscar a los Estados Unidos", sostuvo.Obama "no est visitando aquellos pases con mayor cantidad de migrantes en los Estados Unidos, porque entonces hubiera ido a Mxico, El Salvador y paremos de contar. Quizs a Ecuador o Per o se hubiera quedado en Centroamrica por nicaragenses, por guatemaltecos, por hondureos", agreg.El canciller salvadoreo, Hugo Martnez, ha dicho que funcionarios estadounidenses han expresado el inters de Washington de incluir a El Salvador, el nico del continente americano, en el programa Asocio por el Crecimiento, que busca ayudar a cuatro naciones seleccionadas a "dar un salto hacia el desarrollo". Detall que el plan es una "confluencia de una serie de programas, no solo de infraestructura sino tambin de educacin, de salud y en el mbito econmico", que tomar como referencia las experiencias de naciones del sureste asitico para que los pases beneficiados puedan "dar el empujn" hacia el crecimiento.

Las cuatro apuestas de Obama para El Salvador La carretera Longitudinal del Norte
Seguridad, migracin, otro Fomilenio y el programa Social para el crecimiento son los temas medulares del encuentro en San Salvador Analistas creen que EE.UU. est ms preocupado por el bajo crecimiento econmico del pas y que esa sera la razn real de la visita A qu
viene el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, a El Salvador? Las respuestas son variadas y, probablemente, no sern contundentes sino hasta despus que el presidente estadounidense llegue al pas como parte de una gira que realizar en la tercera semana de marzo y que comprende adems Brasil y Chile. No obstante, por los hechos se puede sealar dos aspectos contundentes: por un lado, la administracin Obama ha evaluado que la gestin de Funes, que si bien es cierto fue llevado por el FMLN al poder, no se ha alienado ni con el chavismo o con Cuba, ni ha hecho bruscos cambios que pongan en peligro la estabilidad de la regin. El otro punto es que, conoce sobre los grandes problemas por los que atraviesa el pas, especialmente los relacionados con seguridad y con un eterno desafo: no crecer econmicamente, ni vencer la pobreza. Estos dos ejes han sido trabajados por la administracin Obama desde hace meses, permitiendo que se geste una visita oficial del presidente estadounidense a El Salvador, lo que fortalecer la gestin del gobernante salvadoreo, pero adems disea y trabaja en mecanismos para dar respuesta eficiente a la seguridad y el desarrollo econmico; por lo menos en esto coinciden estudiosos del pas. Funcionarios de alto rango han visitado frecuentemente El Salvador. En diciembre del ao pasado el Subsecretario de Estado para Asuntos del Hemisferio Occidental, Arturo Valenzuela, estuvo en San Salvador y firm un convenio para dar asistencia tcnica y un aporte de ms de $5 millones para la instalacin del centro de escuchas telefnicas en el pas, proyecto que ha estado estancado por falta de dinero.

Pero su paso por el pas tambin se dio en el marco de la visita que hizo el canciller cubano, quien se march un da antes del arribo de Valenzuela. El Subsecretario Valenzuela retorn a San Salvador el pasado 10 de febrero y en esa oportunidad traa otro cometido: intercambiar estrategias econmicas con las autoridades salvadoreas para superar los "escollos" que no le permiten un crecimiento financiero efectivo al pas. La idea de asesorar al Gobierno salvadoreo hizo que Valenzuela viniera acompaado de representantes de agencias de cooperacin, entre ellas la Corporacin del Milenio, la Corporacin de la Inversin Privada, funcionarios del Departamento del Tesoro de los EE.UU. y de agencias internacionales. Pero adems, el funcionario estadounidense aprovech la visita para reunirse con economistas del Banco Mundial (BM), Banco Interamericano de Desarrollo (BID), del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y de la Unin Europea, radicados en San Salvador. Los adelantos que dio Valenzuela en esa fecha fueron bsicamente dos: que su pas podra autorizar un segundo Fomilenio y que Washington analiza implementar en El Salvador el programa "Socio para el Crecimiento". Este ltimo formara parte del fortalecimiento que EE.UU. quiere brindar al pas en el rea econmica (leer nota aparte). Previo a la llegada de Valenzuela, vino al pas la Secretaria asistente del Departamento del Tesoro de Estados Unidos, Marisa Lago. La funcionaria se reuni con el presidente Funes en Casa Presidencial y con representantes del sector bancario local a finales de enero pasado. La poca informacin que dieron las autoridades sobre esa cita fue que Lago explic el rol del Departamento del Tesoro para dar asistencia a los bancos multisectoriales de desarrollo y mejorar el crecimiento y bajar la pobreza en la regin. EL TELN DE FONDO De esos hechos que anteceden la a visita de Obama es que parten los analistas para ver otra razn de fondo en que el presidente de la primera potencia mundial haya escogido a El Salvador en su itinerario: la preocupacin de EE.UU. por el bajo crecimiento econmico salvadoreo. El acadmico Joaqun Samayoa plante en un artculo publicado el pasado 23 de febrero que "la nica pista" hasta ahora para saber a qu viene realmente el presidente Obama se encuentra en las visitas de los dos altos funcionarios estadounidenses: Lago y Valenzuela. "En las reuniones que ambas delegaciones sostuvieron en San Salvador con un grupo selecto de acadmicos, empresarios, y lderes de opinin, los funcionarios del gobierno estadounidense expresaron particular inters en comprender por qu no hay crecimiento econmico en El Salvador", opina Samayoa. Segn datos oficiales, el pas fue el que menos creci en Centroamrica. En 2010 lleg a menos del 1% y este ao la proyeccin del Gobierno es crecer al 2.5%, pero organismos como el Banco Centroamericano de Integracin Econmica (BCIE) estiman que el crecimiento estar en un rango menor al que dice el Ejecutivo: del 1.2% al 2.2%. Para Samayoa, los funcionarios y asesores de Obama "ven que El Salvador es el pas centroamericano que rene quizs las mejores condiciones para un buen desempeo econmico y, sin embargo, no consigue levantarse". Y aadi que ese "enigma" slo le puede interesar a

Estados Unidos "si est reconsiderando su estrategia de cooperacin para hacerla mucho ms efectiva, no solo en El Salvador sino en toda la regin". Cree qu a Estados Unidos le preocupe ms la falta de crecimiento del pas que otros temas?, se le consult al analista Manuel Enrique Hinds, ex ministro de Hacienda. "Creo que s, definitivamente. Pero lo ms importante es lograr establecer un buen contacto con el sector privado para que pueda invertir en el pas dndole confianza, por all es donde est parte de lo que viene a hacer Obama en la visita", consider. Hinds destac que Estados Unidos siempre ha estado interesado en apoyar el desarrollo de El Salvador y que lo ha hecho desde antes de la guerra, durante esa poca y ahora. Samayoa tambin anot que sera bueno que el presidente Obama le cuente a Funes "sobre los grandes recortes al gasto pblico que har para balancear el presupuesto en su pas". En eso Hinds coincidi con Samayoa. "Es muy importante que el presidente Obama le cuente su experiencia al presidente Funes, porque el presidente Obama se ha acercado mucho al sector privado para que se desarrolle y siga creciendo, salga y se recupere (de la crisis). Eso es algo que necesitamos aqu tambin", dijo. Los analistas creen que si la prioridad fuera slo la seguridad y el combate al narcotrfico en la regin, habran abordado esos tpicos con el resto de pases de Centroamrica, plante Hinds en un artculo del 4 de febrero. Este analista tambin dio por descartado que la razn de fondo de la visita de Obama sea por que en El Salvador hubo una transicin hacia un gobierno de izquierda, porque es un proceso que ya se concret en otros pases como Uruguay. "Si el presidente Obama hubiera querido estructurar su itinerario para visitar pases que han enfrentado esta transicin hubiera tenido que escoger entre estos dos", apunt. En cambio, sobre la gira que har Barack Obama por Brasil y Chile, Hinds s encontr un factor comn: "ambas son democracias maduras que sufrieron por un largo tiempo una terrible polarizacin entre la derecha y la izquierda que detena el progreso econmico, social y poltico de sus sociedades".

Proletaria
Clase social es una forma de estratificacin social en la cual un grupo de individuos comparten una caracterstica comn que los vincula socioeconmicamente, sea por su funcin productiva o "social", poder adquisitivo o "econmico" o por la posicin dentro de la burocracia en una organizacin destinada a tales fines. Estos vnculos pueden generar o ser generados por intereses u objetivos que se consideren comunes y que refuercen la solidaridad interpersonal. La formacin de un sistema de clases depende del hecho de que sus funciones sociales sean, independientemente de la existencia de una vinculacin orgnica, mutuamente dependientes a un marco social mayor. La sociedad de clases constituye una divisin jerrquica basada principalmente en las diferencias de ingresos, riquezas y acceso a los recursos materiales. Aunque las clases no son grupos cerrados y un individuo puede moverse de una clase a otra.1 Este sistema est muy relacionado con el sistema productivo y es el tpico sistema de estratificacin de las

sociedades de Europa en los siglos XVII y XIX, as como de otras sociedades no igualitarias en que no existe igualdad de acceso a los recursos.
LA TICA REVOLUCIONARIA MARXISTA La tica marxista, ms que a desarrollar un cdigo moral de derechos y deberes, ha tendido a poner de relieve las injusticias econmicas y sociales, y a predicar la actividad revolucionaria para conseguir la igualdad social.Desde la perspectiva del marxismo, el sistema capitalista divide a los seres humanos en dos grupos heterogneos y rivales, a saber: por una parte, los ricos, dueos de los medios de produccin o capitalistas, por otra, los pobres, trabajadores o proletarios. En esta situacin, los capitalistas denominan y explotan a los proletarios.Los capitalistas no se limitan a dominar y a explotar a los proletarios, sino que, adems tienden a elaborar una serie de ideales, valores y normas defensoras de sus situaciones y de sus privilegios. Pero frente a ellos, los proletarios, cobrando conciencia de su injusta situacin, irn desarrollando otros ideales, otros valores y otras normas favorables a sus intereses.Surgen dos ticas antagnicas, una tica conservadora y defensora del sistema capitalista, y otra tica revolucionaria; sta, rechazando aquel sistema, intentar establecer la igualdad entre los seres humanos.Marx cree que, mientras dure la dominacin capitalista, el proletariado poseer la obligacin moral de cobrar conciencia de su situacin (conciencia de clase) y de contribuir a la lucha revolucionaria (lucha de clases.) TICA DE KANT---- TICA KANTIANA El filosofo Emmanuel Kant, rechazaba todas las ticas anteriores porque eran ticas heternomas, es decir, derivaban las normas y los deberes desde campos ajenos a la propia dimensin moral y racional de las personas. stas partan de la existencia de un fin ltimo (como la felicidad, el placer, la perfeccin, Dios, etc.) y a partir de este fin derivaban los contenidos morales (nos indicaban que normas y actos eran buenos y qu normas y qu actos eran malos.)Kant, defendi una tica autnoma. Segn sta, nuestros deberes no se nos pueden imponer desde un fin real ni ideal, tampoco es posible derivarlos desde los usos o desde las prcticas cotidianas.De acuerdo con el pensamiento kantiano, los deberes surgen desde nuestra propia voluntad racional y, en este sentido, afirma que nada puede ser bueno ni malo salvo una buena o una mala voluntad. Una voluntad es buena, solamente, cuando intenta cumplir su deber por puro respeto al deber: el deber por el deber.Por ejemplo, si mentimos, nuestra accin ser contra el deber y, por tanto, mala.Pero supongamos que queremos decir la verdad por que nos conviene, o porque nos resulta agradable, o porque nuestras creencias religiosas nos lo exigen; entonces nuestro obrar coincidir, tal vez, con el deber, pero nuestra accin no ser moral (moralmente buena) cuando intentamos cumplir el deber por el puro respeto al deber, es decir, en el ejemplo propuesto, cuando decimos la verdad porque debemos decir la verdad, sin otro tipo de intenciones ni de consideraciones.Obrar por deber es obrar por principios racionales, es decir, universales (vlidos para todos los seres humanos) y absolutos ( que no varan con las circunstancias.)A este respecto Kant propona: Obra de tal manera que la mxima de tu conducta pueda valer siempre como ley universal, y Procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los dems, siempre como en un fin en s mismo y nunca como un medio. Concluyendo Kant se limit a indicarnos el modo o la forma de nuestras decisiones morales y, para l, lo nico que posee relevancia moral es la intencin de la voluntad.

tica burguesa y tica marxista

La novedad que introduce la tica marxista consiste en declarar, frente a la ideologa burguesa, que el orden establecido impide el desarrollo de las potencialidades del hombre. Picard ChG | 18-9-2009 a las 14:13 | 3422 lecturas

Como sabemos, las ideas de la clase dominante son, en cualquier sociedad, las ideas dominantes. La religin, la moral, la ciencia, la filosofa, el arte, el derecho, y el resto de elementos que forman la superestructura dependen, en ltima instancia, de lo material (es decir, de las condiciones econmicas y de los consiguientes intereses de la clase dominante). Como dijeron Marx y Engels en "La Ideologa Alemana": "la clase que tiene a su disposicin los medios para la produccin material dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la produccin espiritual, lo que hace que se le sometan, al propio tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente". Centrndonos en el terreno de la moral, podemos establecer una primera diferencia entre la tica burguesa y la tica marxista precisamente en el hecho de que la primera no reconoce la determinacin de la moral por lo material. Los postulados ticos burgueses proceden de la tica cristiana y de la tica ilustrada (que es la

versin secularizada de la anterior). En ambos casos, se considera al hombre como un ser esencialmente libre, y se afirma que no existe determinacin externa alguna que le impida obrar correctamente. Se postula, pues, de forma idealista, la libertad y la responsabilidad absolutas del hombre, as como la existencia de unas normas universalmente vinculantes, normas que todo hombre bueno debe observar y que estaran sancionadas por Dios (en la tica cristiana) o por "la naturaleza del hombre" (en la tica burguesa-ilustrada). La tica marxista rompe con esta visin de la moral tradicional. El marxismo rechaza todos los valores y principios ticos trascendentales (entendiendo por esto los basados en la religin o en proposiciones "idealistas"), y los rechaza porque no son ms que ideologa, es decir, no son ms que una costra mental que oculta la realidad. Y la realidad es que los valores y principios ticos dominantes en la sociedad tienen la misin de apuntalar al sistema: responden a las exigencias de la explotacin del hombre por el hombre, es decir, responden a los intereses de la clase dominante. Esta es la verdad que la tica burguesa pretende ocultar y que, de hecho, se oculta a s misma. La tica burguesa presupone que la sociedad ha llegado a un punto en el que el hombre puede realizarse plenamente, es decir, puede desenvolver todas sus potencialidades y satisfacer sus necesidades. La tica burguesa presupone que la sociedad establecida es el marco perfecto en el que pueden alcanzarse (o podrn alcanzarse en un futuro) los objetivos del individuo y de toda la sociedad. La tica marxista, al desenmascarar estos postulados, al denunciarlos como falsos e ideolgicos, pone las bases de una nueva moral. Esa novedad que introduce la tica marxista consiste en declarar, frente a la ideologa burguesa, que el orden establecido impide el desarrollo de las potencialidades del hombre, y que las posibilidades de realizacin pasan ineludiblemente por un cambio revolucionario del sistema. Esta denuncia de lo establecido no es rasgo original de la tica marxista -el cristianismo, en sus inicios, antes de ser absorbido por el Imperio romano, fue una doctrina "oposicionista", al igual que lo han sido otras sectas radicales a lo largo de la historia, por no hablar de los filsofos de la Ilustracin y su oposicin al orden feudal-, pero s es su rasgo ms destacado. La lucha de clases se postula, pues, en la tica marxista, como el valor tico supremo. Segn Lenin, la moral debe servir los intereses del proletariado en la lucha de clases: "la moral sirve para que la sociedad humana se eleve a una mayor altura, para que se desembarace de la explotacin del trabajo". La lucha de clases constituye, pues, el principio fundamental de la tica marxista. Ahora bien, la lucha de clases no es entendida por el marxismo como un simple instrumento para conseguir un fin (en este sentido, en la tica marxista, el fin no justifica los medios). La lucha de clases es un fin en s mismo. La realizacin del hombre, la conquista de la libertad, no tienen, pues, puerto de llegada. La tica marxista define la lucha de clases como una tarea consciente y constante, como un esfuerzo colectivo y solidario por la emancipacin real del hombre. El primer paso en este camino consiste en ser plenamente conscientes de la realidad que hay que transformar, y, para llegar a ese punto de consciencia, hay que desembarazarse de la tica burguesa y de su ocultacin de la realidad.

tica y revolucin
Fernando Brcenas* | Opinin

Al responder a la pregunta si las FARC eran terroristas o no, en un artculo anterior, quise contribuir a un debate poltico sobre el rol de las FARC en el proceso revolucionario de Amrica Latina. Intentaba demostrar, adems, que para el marxismo no hay preguntas polticas incmodas, porque lejos de la intriga o del compadrazgo de camarillas, la teora del materialismo histrico, por su propia esencia dialctica, no slo traza una poltica que objetivamente contribuye a formar la conciencia de clase del proletariado por medio de la lucha concreta de las masas, sino que contribuye, a la vez, a formar metodolgicamente a la vanguardia del proletariado en el proceso mismo de formular la poltica a seguir en cada coyuntura, en un debate abierto que

pone al descubierto la naturaleza de clase de las otras polticas que influyen en el movimiento obrero. A veces, por ese objetivo propio de la propaganda revolucionaria, algunos obreros marxistas revolucionarios, con una tica proletaria forzosamente de combate, deben sacrificar sus vidas conscientemente y defender pblicamente ante los tribunales de la reaccin la poltica del partido obrero socialista en el seno de las masas, an cuando la comodidad y la seguridad personal invitaran a callar. Obviamente, hay una tica proletaria indispensable a la accin revolucionaria. Sin embargo, en el artculo anterior orient la respuesta a la pregunta que se haca sobre el terrorismo de las FARC, hacia un terreno poltico y militar, no slo porque emitir un juicio tico sobre un proceso poltico y militar --en el terreno moral abstracto, en el cual, por desgracia, se haba formulado la pregunta-- no es metodolgicamente correcto (a menos que se reniegue del marxismo y se asuma una ideologa pequeo burgus contraria a los principios revolucionarios), sino, sobre todo, porque un enfoque basado en principios morales suprasensibles embota la conciencia de clase del proletariado, le sustrae la capacidad de desplegar su lucha con objetividad y cubre de ilusiones el desarrollo real de las contradicciones sociales. La ideologa de una fraccin de la pequea burguesa (ya que no es una clase homognea, ni econmica ni ideolgicamente, por lo que oscila con una poltica ambigua entre las clases) proclama su inclinacin a ver el terrorismo, en el caso que nos ocupa, con la ptica de la tica y no desde la ptica militar, poltica ni social. Considera, por casustica, que la tica es lo ms vlido para juzgar la conducta de los seres humanos, y pretende que la accin de los ciudadanos (con independencia de la clase a que pertenezcan) se gue en funcin de principios ticos buenos en s mismos. Es decir, esta ideologa divide los medios en intrnsicamente buenos y medios intrnsicamente malos en s mismos, con los que cabe guiar y juzgar las acciones humanas en general y, por ello mismo, con independencia de los fines. Desde la ptica de la tica suprasensible de esta fraccin de la pequea burguesa, el terror empleado por el esclavista para consolidar su opresin es tan malo, en s mismo, -por el imperativo categrico de la razn prctica, que esta fraccin predica-, como el terror empleado por el esclavo para conseguir su libertad. Los fines de uno y otro, y el carcter de clase de uno y otro --para el pequeo burgus-- no importan. As, tambin, la guerra con sus secuelas de crueldad, de terror y de sufrimiento humano, no sera el producto de la sociedad dividida en clases, y del devenir de nuevas relaciones de produccin que llevan a la lucha entre clases por el poder, sino que sera de naturaleza sujetiva tal que el pequeo burgus cree que puede detenerla con arreglo a la tica. El pequeo burgus se ilusiona con hacer desaparecer, incluso, a las clases, por medio de un comportamiento tico impuesto a los ciudadanos en general. Por el cual viviramos en un mundo ideal, en el que permanecera al mismo tiempo el modo de produccin capitalista (ya que si intentramos transformarlo regresaramos a la lucha de clases con enfrentamientos polticos violentos). En ese mundo pequeo burgus los ciudadanos se volveran o, igualmente, todos burgueses o, igualmente, todos ngeles ticos. Consecuentemente, el pequeo burgus, embriagado de valores abstractos, afirma que le concede ms valor a la vida humana que al origen de clase y a la orientacin poltica. El origen de clase --segn su ideologa-- no imprime a nadie cmo pensar ni cmo actuar. Un obrero puede ser reaccionario y un burgus puede ser progresista, afirma. Por ello concluye- es la tica la que definir su conducta. sta es la visin metafsica del universo tranquilo al que aspira la pequea burguesa, y al que

se llega fuera de la historia, por medio de la tica abstracta y eterna. Para el marxismo, la tica no est por encima de la lucha de clases, sino que es un fenmeno histrico que cumple una funcin ideolgica, junto al Estado y al resto de la superestructura, en la reproduccin del orden social concreto. Hay, por consiguiente, una tica burguesa (basada en la alienacin) y una tica proletaria (basada en la conciencia de clase), cualitativamente distintas y antagnicas. La conciencia de clase define la capacidad de una clase de ser consciente de las relaciones sociales antagnicas y de actuar ante ellas para beneficio de sus intereses. Entender la lgica de la explotacin de la burguesa como antagonismo de clases es lo que conduce a la conciencia de clase proletaria. La alienacin consiste en la imposibilidad de ver la explotacin capitalista en la propia vida cotidiana del obrero, de modo que el obrero alienado adopta pasivamente una poltica reaccionaria (como bien observa el pequeo burgus). Pero ello, precisamente, plantea al marxismo la necesidad de organizar un partido obrero que lleve el socialismo a las masas, ya que el capitalismo no hace ms que profundizar ciertamente la alienacin, con el auxilio ideolgico de la tica abstracta en la que, por desgracia, se refugia la pequea burguesa. Marx , en Miseria de la Filosofa, define como clase en s a la propia existencia del proletariado como una masa con intereses comunes dominada por el capital (en cuyo estado toma como suyos los intereses de su opresor); y como clase para s, cuando el proletariado adquiere conciencia de su posicin y de su situacin histrica frente al capital (entonces, los intereses que defiende son los propios intereses de su clase). Los valores morales en cuyo nombre se emprende la liberacin del hombre no son trascendentes o suprasensibles a la experiencia humana. La verdadera tarea tica del hombre se extrae de la realidad, es decir, de un anlisis poltico, no de una moral autnoma. Esta tica proletaria es inherente a la Historia. El imperativo tico marxista es que el hombre debe liberarse de la alienacin econmica para realizarse como ser para s. La tica marxista est ntimamente ligada a la dialctica de lo real. sta no anula la necesidad de un imperativo moral, pero impone que la accin moral deba ser real y prctica, esto es que ayude a la liberacin del hombre en cada momento del desarrollo histrico, coincidiendo activamente con la revolucin. Si predomina un criterio tico por encima del criterio de clase, si se juzgan los hechos del hombre haciendo abstraccin del sistema de produccin en el cual se satisfacen las complejas necesidades humanas mediante las relaciones que se derivan del trabajo productivo, estos valores de juicio, supuestamente autnomos, no son ms que un reflejo de la alienacin que, por su falta de conciencia de clase, reproducen la alienacin ideolgica supraclasista. La moral proletaria, en cambio, es un arma para el combate efectivo, no un concepto abstracto, ideal. Para el proletariado es moral todo lo que fortalezca su espritu de lucha, su espritu de solidaridad entre explotados, su capacidad de poner el inters colectivo por encima del inters particular. Son morales aquellas acciones que se adelantan colectivamente con una poltica concreta dirigida hacia la libertad de la explotacin, bajo una direccin centralizada que atraiga a la lucha, bajo su conduccin, al resto de trabajadores. Por ello, para el marxismo la nica clase con una moral real (que no sea una ficcin abstracta al servicio ideolgico de la alienacin) es el proletariado, porque es la nica clase cuya moral puede coincidir con la revolucin y con el devenir de la humanidad, en un nuevo orden social sin explotacin del trabajo humano!