Conferencia n31

1) El yo y lo inconciente, lo reprimido y lo inconciente no coinciden. 2) Si la conciencia moral es algo dado en nosotros, no es sin embargo algo originalmente dado. 3) El yo sirve a tres severos amos y se esfuerza en conciliar sus exigencias y sus mandatos. Dar una defenicion de cada uno de las instancias paiquicas mencionadas en esta conferencia. RESPUESTAS 1) Teniendo en cuenta que partes considerables del yo y del super yo pueden permanecer inconcientes y lo son normalmente, por ejemplo, la resistencia ejercida por el yo de manera inconciente, ya no se puede delimitar tan fcilmente lo conciente de lo inconciente, y tampoco se puede identificar al yo puro y exclusivamente con lo inconciente, del mismo modo que tampoco se puede identificar lo inconciente con lo reprimido. Por esto podemos llamar inconciente el todo proceso psquico cuya existencia podemos suponer y los efectos que ejerce sobre la vida animica conciente, pero del que nada sabemos. El yo mismo tiene sectores que no conocemos. Estamos . De inconciente, de eso que no sabemos. Esto es lo que hace abandonar la primera tpica. 2) La ciencia moral, no es algo que nos es dado desde el principio de la existencia, sino que es la heredera del complejo de Edipo. El papel que toma a su cargo el super yo es realizado previamente por su poder exterior, por la autoridad de los padres. La influencia de los padres gorbierna al pequeo sujeto con pruebas de cario y la amenaza de castigos. Esta inhibicin exterior es internalizada, siendo sustituida la instancia parental por el super yo, quien vigila y amenaza al yo, como antes lo hacan los padres. 3) El yo quiere conciliar al ello, al super yo y al mundo exterior; cuando esto no sucede, se manifiesta con diferente inters. La solucin no es llegar a un equilibrio. Desde una perspectiva es inalcanzable. DEFENICIONES DE CADA INSTANCIA Super yo Portador del ideal del yo. Heredero del complejo de Edipo La internalizacin de la instancia parental. Instancia marcada por el camino que deben seguir nuestros actos. Es como una parte del yo, esta encargado de evaluarlo. Ello Esta regido por el principio de placer. Antitesis (contracara) del yo. Dominio de las pasiones, impulsos instintivos, lo irracional, catico, desordenado, idiosicratico. Yo

 Regido por el princopio de realidad. Instancia que media entre el ello y el super yo. Se va armando, y va de la mano del que se arme el super yo. Pulsiones y dstinos de pulsin 1) Distinguir entre pulsin e instinto. 2) Cuando Freud habla de la sexualidad introduce un termino que es el de TRIEB, este termino suele traducirse como instinto o pulsin. A que se refiere Freud con la palabra TRIEB? Defina instinto. Cree que se puede aplicar la nocion de instinto a las que Freud llama TRIEB? Porque? RESPUESTAS 1) Pulsion: proceso dinmico consistente en un empuje (carga energtica) que hace tender al organismo hacia un fin. Segn Freud una pulsin tiene su fuente en una excitacin corporal. Instinto: esquema de comportamiento heredado, propio de una especie animal, que varia poco de uno a otro individuo, se desarrolla segn una secuencia temporal poco suceptible de perturbarse y que parece responder a una finalidad. 2) - Freud se refiere con la palabra TRIEB, como equivalente al termino de pulsin, el cual tiene el merito de que pone en evidencia el sentido de empuje, como una exigencia de trabajo impuesta al aparato psquico. - Cuando Freud habla de instinto, es para calificar un comportamiento animal fijado por la herencia, caracteriztico de la especie, preformado en su desenvolvimiento y adaptado a su objeto. - La nocin de instinto no se puede aplicar a lo q Freud llama TRIEB, ya que al ser humano no lo guan los instintos, en cambio en los animales esta siempre. La pulsin tiene componentes: una fuerza y una zona ergena. El sujeto obtiene la satisfaccin por el recorrido por el mundo.
Resumiendo: Freud construye el concepto de pulsin a partir de una diferenciacin de la sexualidad biolgica y el instinto. Pulsin: insuficiencia a causa de la prematuracin de la fuga, de la insuficiencia de la accin especifica para cancelar la satisfaccin de la necesidad y esto ayuda a que se introduzca el otro en los cuidados ajenos. Otro que marca el cuerpo y aparece como soporte de la repeticin (en este sentido no existe diferencia entre pulsin y deseo) porque en ambos casos (pulsin y deseo) aparece una funcin estructurante de ese otro en los cuidados ajenos al mismo tiempo que en ambos aparece fugado algo de lo temporal: la temporalidad de un intento de repeticin de una satisfaccin previa.

Pulsin: sistema dual entre pulsin sexual y pulsin de conservacin. Se apoya en las funciones de conservacin pero despus se independiza. Nace apoyada en aquellas partes del cuerpo que cumplen una funcin biolgica, de cualquier parte de la piel o de las mucosas, tiene cierto valor sexual en realidad son zonas de intercambio en los cuidados ajenos. El cuerpo pulsional va deviniendo en cuerpo ergeno a partir de los cuidados maternales. Freud considera cuatro elementos que estn asociados al concepto de pulsin: esfuerzo, meta, objeto y fuente de la pulsin. Esfuerzo: (Drang) fuerza o empuje, posee una fuerza constante, es su factor motor, la suma de fuerza o la medida de la exigencia de trabajo que ella representa. Es la esencia de la pulsin. Es el efecto de que el objeto de la pulsin es un objeto perdido, de no haber se perdido entonces existira satisfaccin plena. Fuente: es el proceso somtico (interior de un rgano o parte del cuerpo) cuyo estimulo es representado en la vida anmica por la pulsin. Punto de anclaje de la pulsin en el cuerpo (zona ergena), proceso excitante de un rgano, no se trata de una geografa anatmica sino de una geografa libidinal. El rgano existe luego de la erogeneizacin del mismo. Zona de intercambio de los cuidados maternales, depende de un estado de estimulacin que para Freud supone una medida de exigencia de trabajo para el aparato psquico (algo a resolver). Meta (Ziel): es la satisfaccin que slo puede alcanzarse cancelando el estado de estimulacin de la fuente de la pulsin (la zona ergena). No existe una nica va de satisfaccin. Cmo? Objeto: (Objekt) es aquello por lo cual se alcanza la meta. Aparece como perdido pero aparecen objetos sustitutivos. (Por ejemplo, el pulgar en el nio ante la perdida de la teta, entonces chupetea el pulgar), es de all que Freud enuncia que es lo mas variable y contingente en la pulsin y se asocia a la pulsin de acuerdo a su aptitud para posibilitar la satisfaccin, no existe un nico objeto sustituto, ninguno alcanza a sustituir el objeto original. No necesariamente es un objeto ajeno, puede ser tambin parte del cuerpo propio (autoerotismo) y tambin puede generar un lazo ntimo con la pulsin (fijacin) Que tienen en comn los objetos? Son todos determinados a llevarlos a las labios, que quedaron estimulados por el pecho materno, por lo que para cancelar la pulsin le aplico ms estmulo. Slo as se entiende la particularidad de la sexualidad humana (la descarga) y slo as se explican los momentos previos al acto sexual. En ese placer preliminar se da un acrecentamiento de los estmulos que no tienen que ver con la descarga y pone en juego ciertas zonas ergenas que no necesariamente estn conectadas con la reproduccin. Vemos que existen zonas ergenas que no estn ligadas a la totalidad biolgica, que son punto de partida de un recorrido (de un movimiento) que parte de la fuente y que retorna a la fuente y en donde el objeto se perdi, aunque no exista porque no haba objeto, decimos entonces que las pulsiones son parciales.

Desde este lugar es entendible que las zonas ergenas se den bajo la forma de agujeros en el cuerpo (por el vaco), que es una condicin para el movimiento de la pulsin. Hay otra dimensin que tiene que ver con los objetos, no se satisface de la misma manera pero que posibilita el segundo objeto como instrumento de satisfaccin. Como se habla de un 2do estmulo Freud ya no lo asocia con la descarga por eso va a hablar de una ganancia de placer, no es un placer ligado a la descarga sino que tienen que ver con un placer ligado a las zonas ergenas, Freud lo llama placer asociado a la zona de descarga. Diferencia entre pulsin y deseo - Existen dos elementos que comparten los 2 conceptos: a) funcin estructurante del otro en los cuidados ajenos: en el caso del deseo se lo satisface en la experiencia de satisfaccin, el cuidado ajeno deja una marca que no siempre es la misma. b) Temporalidad particular: la temporalidad de la repeticin y la necesidad de la repeticin de la satisfaccin previa. Pulsin: bsqueda de un placer ya experimentado y recordado, la satisfaccin plena es la repeticin de la 1ra vivencia de satisfaccin. El objeto de la pulsin no se diferencia tanto del objeto del deseo, aunque existen elementos del concepto de pulsin que no participan del concepto de deseo: a) En lugar del objeto perdido aparece el objeto alucinatorio b) En la pulsin se sustituye por el cuerpo propio (autoerotismo de la fuente de la pulsin, el rgano de la pulsin). En el campo del deseo el cuerpo propio no tienen lugar; esto es que la fuente de la pulsin no est presente en el concepto de deseo.

NO cuerpo propio (SOLO EN PULSION) > la satisfaccin se encuentra en el recorrido, sale del propio cuerpo y vuelve al propio cuerpo. La satisfaccin de la pulsin se ubica en el campo no de la descarga sino del acrecentamiento, la satisfaccin esta en el recorrido de la pulsin que implica el propio cuerpo y tbm el del otro. Consecuencias de la sexualidad en trminos del concepto de pulsin: La sexualidad es la causa de las neurosis, donde lo sexual no se reduce a lo genital, para esto hace falta el concepto de pulsin a partir del cual no hace falta la presencia de un adulto seduciendo a un nio para que se desarrolle su sexualidad. El autoerotismo, la pulsin hace referencia al cuerpo propio, como modalidad propia de satisfaccin. Lo que antes Freud ubicaba en el nivel de la vivencia ahora lo ubica en el nivel de la fantasea.

El sntoma ahora aparece en el campo de querer argumentar el surgimiento de la sexualidad sin intervencin de un tercero. El sntoma apareca ligado a situaciones traumticas (VSPT) y ahora aparece como una realizacin o cumplimiento de deseo (caso Dora). Con el concepto de pulsin el sntoma aparece como una nueva modalidad de satisfaccin pulsional. El sntoma es la prctica sexual de los neurticos. Fijacin: lazo intimo de la pulsin con los objetos resignados en la niez. Se configura un modo particular de satisfaccin de la pulsin. Una porcin de la libido queda fijada a esta satisfaccin pulsional. Histeria de angustia En la histeria de angustia, la represin puede actuar sobre el representante. Su intencin es la de mantener apartada a la nocin de la conciencia; la cual se logra, pero se la ingera para aparecer investida de otra manera. Se pueden reconocer tres fases para la conformacin del cuadro clnico. 1 FASE: Aparece la angustia desvinculada de toda representacin, por la cual el sujeto desconoce porque se siente angustiado; se supone que dentro del inconsciente existi una nocin de amor que demandaba transponerse al sistema pre-consiente. 2 FASE: La angustia se liga a una representacin irrelevante, carente de importancia, mas cuando se presenta, surge la angustia acompandola. Esto limita la angustia a una representacin determinada, la cual ya produce un cierto alivio al sujeto. 3 FASE: La representacin fobigera se extiende a todas aquellas que entran en conexin con ella, por lo cual el campo de la angustia se va tambin extendiendo. Esto lleva a Freud a expresar que la fobia supone una lucha sin fin. En consecuencia, las ideas reprimidas desplazan su energa hacia una representacin sustitutiva sin importancia, que pasa a constituir el sntoma fbico. Por su parte, el monto energtico se manifiesta como angustia, y aparece ligado a la mencionada representacin.

Femeneidad La feminidad es una predileccin por metas femeninas. Hay un vnculo entre feminidad y vida pulsional. La propia constitucin le proscribe a la mujer sofocar su agresividad, favorece que se plasmen mociones masoquistas, susceptibles de ligar erticamente tendencias destructivas vueltas hacia s mismo. La nia es menos agresiva, necesita ms ternura y es ms dependiente y dcil. Se la puede educar ms rpidamente para el gobierno de las excreciones, lo cual es la primera concesin que da la vida pulsional infantil. El desarrollo en las primeras etapas se recorre de forma similar en ambos, hasta en la etapa flica en que el onanismo que se manifiesta en el nio en el pene a partir de sus representaciones de comercio sexual, en la nia se conjuga en el cltoris. Ninguno de los dos conoce la vagina. Con la vuelta hacia la feminidad el cltoris debe ceder en todo o en parte a la vagina su sensibilidad. El primer objeto de amor en el varn es la madre quien lo sigue siendo. Para la nia empieza siendo la madre, ya que las primeras investiduras de objeto se producen por apuntalamiento en la satisfaccin de las grandes necesidades vitales. En la situacin Edpica es el padre quien ha devenido objeto de amor para la nia y a partir de l encuentra el camino hacia la eleccin definitiva de objeto. La nia debe trocar de zona ergena y objeto mientras que el varoncito mantiene ambos.

La nia pasa de una fase masculina a una femenina. Los vinculos libidinosos con la madre atraviesan por tres etapas o fases y cobran los caracteres de cada una de ellas: deseos orales, sdico-anales, y flicos (ligazn-madre preedpica). Subrogan tanto mociones activas como pasivas. Son ambivalentes, tanto de naturaleza tierna como hostil-agresiva. Los sntomas histricos derivan de fantasas, no de episodios reales. La fantasa de seduccin por el padre es la expresin del complejo en la mujer. En la prehistoria la seductora es la madre, quien, menester del cuidado corporal, provoc sensaciones placenteras en los genitales. El destino es que est ligazn con la madre se vaya a pique y de sitio a la ligazn con el padre. El extraamiento de la madre se produce con hostilidad, y acaba en odio. Una parte de l se supera y otra permanece. Se reprocha haber suministrado poca leche (falta de amor); el ansia del nio es insaciable, y nunca se consol por la prdida del pecho. Se le reprocha el hermanito, al cual se le dio el alimento que se le sac a l. Se siente destronado, arroja un odio celoso sobre el hermano y desarrolla hacia la madre infiel una desobediencia e involuciona sobre el gobierno de las excreciones. El nio exige exclusividad, no admite ser compartido. Una fuente de la hostilidad lo proporcionan los mltiples deseos sexuales, variables de acuerdo con la fase libidinal, que no son satisfechos. Pero estos factores ocurren en ambos nio y nia, sin producir la misma enajenacin en el nio con la madre. Cuando la madre prohbe el quehacer placentero de los genitales (en la etapa flica), y el nio erige el Complejo de Castracin, la diferencia anatmica entre los sexos se imprime en consecuencias psquicas. La nia hace responsable a la madre de su falta de pene y no le perdona ese perjuicio. En el varn el Complejo de Castracin surge por la visin de los genitales femeninos, y darse cuenta que el miembro no es necesario en el cuerpo. Empieza a creer en las amenazas, y cae bajo el influjo de la angustia de castracin. En la nia se inicia por la visin de los genitales del varn, se siente perjudicada, le gustara tener algo as, cae presa de la envidia del pene que deja huellas imborrables en su desarrollo y en la formacin de su carcter. Se aferra al deseo de tener algo as, y conserva este deseo en lo inconsciente, reteniendo una considerable investidura enrgica. El deseo de obtener el pene anhelado puede llevar a una neurosis. A partir del descubrimiento de su castracin, la nia pasa por tres posibles consecuencias: inhibicin sexual o a la neurosis; alteracin de carcter en un complejo de masculinidad; o feminidad normal. En la inhibicin la nia relaciona su placer sexual con la excitacin del cltoris (subrogado del pene); ve estropearse el goce por la envidia del pene. La comparacin con el varn, es una afrenta a su amor propio, renuncia a la satisfaccin masturbatoria, desestima su amor por la madre y reprime gran parte de sus aspiraciones sexuales. Su amor era hacia la madre flica; con el descubrimiento de la madre castrada la abandona como objeto de amor y prevalecen sus motivos de hostilidad. El onanismo es el poder ejecutivo de la sexualidad infantil. Cuando la envidia del pene despierta un impulso contrario al onanismo clitordeo, y ste no quiere ceder, se entabla una lucha, en el que la nia asume el papel de la madre y expresa su descontento con el cltoris inferior en la repulsa a la satisfaccin obtenida por l. Con el abandono de la satisfaccin del cltoris, se renuncia a una porcin de actividad. Prevalece la pasividad, la vuelta hacia el padre se consuma con ayuda de mociones pulsionales pasivas. El deseo con que la nia se vuelve hacia el padre es el deseo del pene que la madre le ha denegado y lo espera de l. La situacin femenina se establece cuando el deseo del pene se sustituye por el deseo del hijo

siguiendo la antigua equivalencia simblica. El antiguo deseo masculino de poseer un pene se transluce a travs de la feminidad consumada. Con la transferencia al deseo hijo-pene del padre, la nia ingresa en la situacin Edpica. La madre deviene rival que recibe del padre lo que la nia anhela de l. En el nio la amenaza de castracin constrie a resignar a la madre y la actitud con el padre como rival, y bajo el peligro a perder el pene, el Complejo de Edipo es abandonado. Se instaura como heredero un severo Superyo. En la nia el Complejo de castracin prepara para la situacin Edpica, la envidia del pene sustituye la ligazn con la madre por el padre. La nia permanece en l por un tiempo, y se va sola del mismo. La segunda consecuencia tras el descubrimiento de la castracin es un Complejo de Masculinidad. La nia se rehsa a reconocerlo, carga ms su masculinidad, mantiene su quehacer clitordeo, y busca refugio en la identificacin con la madre flica o el padre. Se evita la oleada de pasividad que inaugura el giro hacia la feminidad. La eleccin de objeto es homosexual. Durante el Complejo de Edipo toma a su padre, pero luego regresa a su anterior complejo de masculinidad en virtud de desilusiones con el padre. La vida sexual est gobernada por la polaridad masculino-femenina. La libido, la fuerza pulsional de la vida sexual, es una sola que entra al servicio de la funcin sexual tanto masculina como femenina. Es activa, pero tambin subroga aspiraciones de meta pasiva. En la feminidad normal, se puede ver un alto grado de narcisismo, que influye en la eleccin de objeto; de hecho, la necesidad de ser amada es ms intensa que la de amar. La vergenza busca ocultar el defecto de los genitales. La eleccin de objeto sigue el ideal narcisista del varn que haba deseado devenir. Si permaneci dentro de la ligazn padre, elige segn el tipo paterno. La hostilidad que en la vuelta desde la madre hacia el padre permanece con la madre, alcanza la ligazn positiva y desborda sobre el nuevo objeto. El marido entra en posesin de la herencia materna. En el nacimiento del hijo puede revivirse una identificacin con la madre, y atraer la libido disponible, de suerte que la compulsin de repeticin reproduzca un matrimonio desdichado. Si el hijo es varn, la satisfaccin es irrestricta ya que transfiere la ambicin que debi sofocar, esperar de l la satisfaccin de todo aquello que le qued de su complejo de masculinidad. La identificacin con la madre es de dos tipos: preedpico, que consiste en la ligazn tierna con la madre, y el posterior derivado del Complejo de Edipo, que quiere eliminarla para sustituirla junto al padre. La preedpica es decisiva para la adquisicin de las cualidades con que cumplir su papel en la funcin sexual L3a teoria del sueo como realizacion del deseo se puede tomar desde 4 lados: el contenido mmanifiesto y latente, las censuras, la barrera de la represion,y los mecanismos que intervienen el el! esto es lo mas importante de los sueos, o sea de tu tema... tamb tenes que explicar las 2 topicas ya que todos los procesos oniricos tamb formas parte de las estructuras c, prec e icc deseo-censura y represion es lo mas importante para dar tu tema! acordate que la represion se establece en el complejo de edipo ahi tenes otra relacin

Segn Freud, este complejo es un fenmeno universal e independiente de la cultura donde nos educamos. Mantena que de l deriva gran parte de nuestra culpa inconsciente. Muchos de nuestros sueos muestran la muerte de nuestros padres, y pueden resultar aterradores. Pero los sentimientos de amor no son tan evidentes, y vistos desde otro lado, pueden aparecer como odio. Estos sueos deben interpretarse con cautela. Es importante hacer asociaciones conscientes a partir de ellos, y decidir si contienen elementos de satisfaccin de deseos, de envidia, o de un amor o una pasin intensos que aparecen en la conciencia a travs del mundo inconsciente de los sueos.