CONTEXTO CULTURAL DE MARX. La filosofa se ha dedicado a interpretar el mundo, es hora de transformarlo. Carlos Marx vive en el S.XIX.

Este siglo viene caracterizado por la industrializacin del mundo, hecho que ser imprescindible para entender el marxismo. Sin embargo, como teora filosfica, el marxismo se ve enraizado tambin en otros aspectos, como la consolidacin de la burguesa como clase social y la aparicin de la clase obrera. El marxismo parte de las condiciones histricas de la burguesa y pone al descubierto la situacin de los trabajadores, llamndoles a la revolucin y al comunismo que acabar con el sistema de produccin capitalista y la miseria que genera. El marxismo encuentra, por otra parte, la justificacin filosfica de su teora en la ideologa alemana, iniciada por Hegel y continuada con Feuerbach. Del primero toma la dialctica, proceso dinmico con el que Hegel, siguiendo a Herclito, explica la historia y el mundo a travs de la superacin de las contradicciones. Y de Feuerbach toma sobre todo la crtica a la religin. Aparecen tambin en la poca de Marx los primeros anlisis econmicos y polticos y los primeros intentos de organizacin de la nueva sociedad con la economa poltica inglesa y el socialismo utpico. Finalmente, Marx est influido por los avances de la ciencia y el positivismo; y as, pretende hacer con la economa lo que Darwin con la biologa, y demostrar que su anlisis econmico sigue leyes precisas y rigurosas y no es una mera especulacin. Resumiendo, Marx vive en un contexto marcado por: La industrializacin,la filosofa alemana de Hegel y Feuerbach,el anlisis poltico y econmico, el socialismo utpico y el positivismo cientfico. Carlos Marx naci en Alemania en 1918. De familia juda convertida al protestantismo, estudi Derecho y se aline en la Izquierda hegeliana (dis- cpulos de Hegel que critican la religin). Se dedic al periodismo desde donde empieza a denunciar las condiciones laborales de los obreros. Esto le granje persecuciones y fama de agitador social y le convirti en un fugitivo por Alemania, Inglaterra y Francia. En Inglaterra conoce a F. Engels, con quien entablar una extraordinaria amistad y colaborar en la elaboracin de la teora marxista. Fund la Liga de los Justos, germen del Partido Comunista y fue el artfice de la conciencia poltica de los trabajadores como clase social gracias a la difusin que tuvieron sus obras. El marxismo es seguramente la ideologa sobre la que ms se ha escrito y que ms influencia ha tenido en toda la historia. Las obras a recordar son: El Manifiesto Comunista, La Ideologa Alemana, La Sagrada Familia y El Capital, el ms completo libro de economa y poltica marxista. RESUMEN T.1 MARX. Marx, en este texto de La Ideologa Alemana, nos muestra una de las piedras angulares de su sistema: Las condiciones materiales de la vida humana son la causa de la ideologa y de la historia. Acusa as, a la filosofa alemana( se refiere a Feuerbach) de hacer un anlisis equivocado porque no parte del proceso material de la vida que es el verdadero determinante de todo; sino de ideologa. Es un error, la vida real, las condiciones materiales, la economa, el trabajo es el punto de partida, la estructura sobre la que se edifica toda la superestructura: el pensamiento, la moral, la religin.... De manera que el texto podramos dividirlo en dos partes: En la primera se distingue al marxismo de la filosofa alemana anterior por su distinto punto de partida en la reflexin del ser humano; y en la segunda se anuncia la idea principal del marxismo: La economa como estructura que sostiene todo el edificio social o histrico. Entiende por vida real, produccin material, el trabajo, en definitiva. Entiende por condicin material, la forma de producir, las condiciones econmicas de un ser humano. Entiende por ideologa todo lo que no es estructura econmica: el pensamiento, la f, la religin...y se convierte en superestructura.

LA TEORA DEL CONOCIMIENTO EN MARX. El conocimiento en la teora marxista est relegado a un segundo plano, puesto que debe estar al servicio de la revolucin: Un conocimiento que ayude a conservar las cosas como estn, debe ser falso: los filsofos se han dedicado a interpretar el mundo, es hora de transformarlo. La teora marxista del conocimiento arranca con la crtica a la Ideologa alemana, a Hegel y a Feuerbach. Segn Marx, es una teora equivocada porque sigue siendo algo terico, abstracto, contemplativo y pasivo. Feuerbach convierte el espritu de Hegel en materia, pero no es suficiente, se necesita que el materialismo se refiera al hombre de carne y hueso, al individual y concreto en su actividad ms real: el trabajo. Cuando se intenta comprender la realidad descubriendo las causas de lo que ocurre hay que referirse dice Marx a los dos aspectos principales: a.- Al hombre concreto como ser material que transforma y es transformado por su actividad productiva. b.- Al proceso dialctico que rige el mundo. El conocimiento pues, debe ser, aparte de algo prctico, que transforme la realidad y elimine las diferencias sociales, algo concreto que se refiera al ser humano determinado que vive circunstancias histricas determinadas, el ser que trabaja aqu y ahora; el ser humano en abstracto es una nebulosa. El conocimiento debe captar el proceso dialctico de lo real, segn el cual la realidad es fruto siempre de las contradicciones que ella misma posee: Tesis, anttesis y sntesis son los pasos de este proceso. El conocimiento de la realidad aspira a captar el proceso dialctico de la materia a captar sus contradicciones internas y su capacidad de movimiento y de creacin. Por otra parte, este proceso dialctico est presente tambin en la historia humana; la historia de la humanidad revela las contradicciones de cada poca histrica de forma que la historia no es sino la historia de la lucha de clases. El materialismo histrico es la aplicacin del materialismo dialctico a la historia y su tesis principal es que la historia se resuelve tambin en un proceso dialctico, por sus contradicciones internas y que en este proceso intervienen fuerzas materiales, concretamente econmicas. El mecanismo es el siguiente: cada poca histrica viene determinada por su modo de produccin, este define la estructura econmica. El modo de produccin es el resultado del equilibrio entre las fuerzas de produccin, los trabajadores, y las relaciones de produccin que vienen determinadas por la propiedad de los medios de produccin. La oposicin permanente entre los dos polos antagnicos: fuerzas y relaciones hace que la historia avance generando nuevos modos de produccin, que define una nueva poca histrica: asitica, esclavista, capitalista y la que est por llegar. Comunista, que acabar con las contradicciones al suprimir la propiedad privada.