LA TEORIA DE LA ELECCIN RACIONAL COMO INDIVIDUALISMO METODOLGICO: JON ELSTER. LAS ELECCIONES DEMOCRTICAS.

INDICE
1. INTRODUCCIN:..............Pgs. 1-6

2. EL INDIVIDUALISMO METODOLOGICO, COMO EXPLICACIN DE LA ACTIVIDAD SOCIAL...Pgs. 6-10

2.1 Racionalidad e individualismo metodolgico de Elster..Pgs. 8-9 2.2 Racionalidad y Ciencias Sociales.Pgs. 9-10

3. LA TEORA DE LA ELECCIN RACIONAL, ANTE LA PARTICIPACIN SOCIAL EN LAS ELECCIONES, MEDIANTE UN ACTO INDIVIDUAL.Pgs. 11-14

4. CONCLUSIONES INCONCLUSAS.Pgs. 14-15

Jos Morales Fabero

Pgina 1

LA TEORIA DE LA ELECCIN RACIONAL COMO INDIVIDUALISMO METODOLGICO: JON ELSTER. LAS ELECCIONES DEMOCRTICAS. 1. INTRODUCCIN: DEL TODO A LAS PARTES Y VICEVERSA. El hombre es un ser eminentemente social 1, de ah que siempre se ha reunido con sus semejantes con el objeto de formar grupos, comunidades y sociedades y con ello poder satisfacer sus necesidades. Las sociedades se transforman y se desarrollan, constituyendo la vida social y creando diversas formas de organizacin. La evolucin de los grupos humanos est ntimamente unida a los problemas que tienen que resolver, por lo que la vida social tambin entraa un gran nmero de conflictos. El individuo, presionado por los distintos grupos sociales a los que pertenece, experimenta conflictos personales. La necesidad de solucionar problemas cada vez ms complejos llev a estos grupos a unirse en colectivos ms amplios. Son lo que denominamos sociedades. Los miembros de un grupo se asocian con una finalidad concreta. Por lo que evidentemente el cmo se organiza un grupo de hombres y mujeres en sociedad, siempre ha estado ligado al vocablo poder, el cual viene del latn possum, potes, potui, posse que en su acepcin ms lata y general significa ser capaz, tener fuerza para algo. Se vincula con potestas, que es potencia, potestad, podero, dominio sobre un objeto concreto o sobre el desarrollo de una actividad, que tiene como homlogo a facultas, posibilidad, capacidad, virtud, y cercanos a ellos est imperium (mando supremo), arbitrium (falta de coaccin) auctoritas (influencia moral derivada de una virtud). De manera que todas estas significaciones se conectan y entrecruzan en el confuso concepto de poder. (Mayz-Vallenilla, 1982: 22-23)2. Histricamente se ha considerado que el poder poltico ejercido a travs del Estado, cuya etimologa (del latn status, accin de permanecer, situacin, y de stare, permanecer en pie) ya nos habla de alguien, de un sujeto que necesita permanecer o estar en el poder. Por otra parte, toda vez que alguien quiere permanecer en el poder lo hace movido por algn inters. Obviamente, el poder ofrece siempre ventajas a quien lo ejerce, pero el problema es mucho ms profundo porque no siempre los mviles coinciden con la realidad objetiva que acompaa al ejercicio del poder y, por supuesto, el ejercicio del poder es una resultante de interaccin entre sujetos que est condicionada por ciertas condiciones socio-histricas. La mxima atencin por tanto debe recaer no sobre el problema de determinar el inters concreto de los individuos que ejercen o se valen del poder poltico, sino de los intereses que con ste objetivamente se defienden. Es un tema complejo, pues tambin los intereses interfieren en las interpretaciones y valoraciones de quienes se deciden a abordarlo. Desde la antigedad clsica hasta llegar al Renacimiento, la idea del poder poltico ha estado vinculada a la del bien comn. Tanto en Platn (428-347 a. C.), como en Aristteles (384-322 a.C.), pasando por la escolstica con San Agustn (354430 d.C) y Santo Tomas de Aquino (1224- 1274 d.C), hasta llegar a Maquiavelo (1469 1527 d.C), en todos estos casos, el bien comn, el inters comn o la utilidad pblica son cualitativamente diferentes y superiores a la suma de los bienes particulares de los individuos que los componen, de ah que estos ltimos deban
1

Aristteles "Es pues manifiesto que la ciudad es por naturaleza anterior al individuo, pues si el individuo no puede de por s bastarse a s mismo, deber estar con el todo poltico en la misma relacin que las otras partes lo estn con su respectivo todo. El que sea incapaz de entrar en esta participacin comn, o que, a causa de su propia suficiencia, no necesite de ella, no es ms parte de la ciudad, sino que es una bestia o un dios". ("Poltica", libro 1, pg.48).
2

Mayz-Vallenilla, Ernesto. El dominio de poder. Barcelona, Espaa: Seix y Barral Hnos. S.A., 1982

Jos Morales Fabero

Pgina 2

LA TEORIA DE LA ELECCIN RACIONAL COMO INDIVIDUALISMO METODOLGICO: JON ELSTER. LAS ELECCIONES DEMOCRTICAS. subordinrseles, siendo el Estado en abstracto el garante de la subordinacin. En estos sistemas tericos, la funcionalidad social se acoge al principio de subordinacin de la parte al todo, de lo particular a lo pblico, del inters individual al comn. De manera que aqu un Estado se considera justo si hace corresponder su poltica con un orden considerado natural, siguiendo determinados principios de inclusin y exclusin. Por naturaleza hay hombres libres y esclavos, ciudadanos y extranjeros, seores y siervos, siendo el bienestar general de los primeros el que est llamado a garantizar el Estado. Los segundos quedan excluidos y sujeto su bienestar a la suerte, la misericordia o la caridad de los que tienen el poder. Tambin queda excluida la naturaleza, concebida entonces como objeto moralmente neutro del accionar humano. Por el contrario, la Edad Moderna se mueve en otra direccin. Ahora el referente ya no ser slo la comunidad, sino tambin la individualidad. Las teoras iusnaturalistas y empiristas liberales pretendieron erigir al Estado en garante de los intereses individuales. Ese es el sentido y finalidad fundamental de la enunciacin de la llamada primera generacin de derechos humanos, los civiles y polticos: derecho a la libertad (de conciencia, de reunin, de empresa), a la vida, a la salud, a la propiedad. La garanta de estos derechos se aspira a lograr organizando racionalmente a la sociedad con un contrato social que los asuma como inviolables porque se le reconocen al hombre por su naturaleza, y los respalde con una superestructura poltica democrtica basada en la divisin de poderes. En resumen, estos derechos son negativos porque existen antes del contrato, de ah que el derecho positivo deba normar su observancia y garantizarla al amparo de las facilidades que brinda el Estado de Derecho. As se abra paso la ideologa liberal que lleg a alcanzar incluso al positivismo de Spencer, quien sigue afirmando que la vida de la sociedad depende del mantenimiento de los derechos individuales3. Las revoluciones modernas fueron concebidas como proyectos encaminados al logro de un ideal de sociedad en el que el bienestar general hiciera posible a su vez el bienestar individual. En este contexto, el bien comn se ordena en funcin del bien de los individuos particulares, considerando que no puede existir sin el bien de las personas individuales. Los modernos tuvieron el gran reto de definir la relacin entre bien comn y bien de las personas individuales, cuestin en la que entran en consideracin las circunstancias histricas del desarrollo de la cultura y de la sociedad. Hasta la Edad Media domin una perspectiva holista de la sociedad, en la que se aprecia el predominio del todo sobre las partes. En estas sociedades no se haba llegado aun al concepto de privacidad propio de los modernos. A partir de la filosofa moderna y, en concreto, del liberalismo poltico que se inici con el empirismo ingls, el concepto de bien comn pas a ser tratado en funcin de aspectos econmicos fundados en el derecho natural a la propiedad privada; fue entonces que se comenz a hablar preferentemente de inters general, nocin ms ligada al contexto socioeconmico de la poca que la de bien comn, que tiene un sentido mucho ms tico y metafsico. Los principios del clculo utilitarista son una de las formulas con que se aspir a dar solucin a la tensin que se creaba entre el inters general y el bien privado. Con el proyecto moderno se desarroll la conviccin de que los derechos del hombre eran inalienables e inviolables, de ah que desde entonces se entendiera que no deba defenderse una idea de bien comn que no tuviera en cuenta determinados derechos
3

Spencer, H. El hombre contra el Estado. Buenos Aires, Editorial M. Aguilar, 1953, p. 160.

Jos Morales Fabero

Pgina 3

LA TEORIA DE LA ELECCIN RACIONAL COMO INDIVIDUALISMO METODOLGICO: JON ELSTER. LAS ELECCIONES DEMOCRTICAS. propios e intransferibles de la persona humana. Por eso comenz a decirse que el bien comn (o inters general) slo poda prevalecer sobre el bien particular en determinados aspectos y que aqul, en general, deba tender a promover ste. (A la caza de la realidad. El puente entre hecho y teora. Mario Bunge. . Ed. Gedisa, Enero de 2.007. Pgs. 245-262) Si el hombre es un animal social, tal como lo describe Aristteles, la conjuncin del inters particular con el inters social, no siempre ha estado exento de confrontaciones y disputas, ms bien creo que es en esta dialctica en perpetua tensin entre ambos, donde se ha desarrollado y conformado lo que podramos denominar filosofa de las ciencias sociales en la modernidad, donde las preguntas centrales serian Que se entiende por realidad social? , Las leyes sociales son naturales o convencionales? Si anterior a la Modernidad, este inters social estaba claramente identificado con un todo absoluto y un cierre circular, es a partir de entonces cuando adquiere predominio la idea del hombre individual como centro del inters colectivo, y una idea de progreso lineal. Ahora bien en la conformacin de la realidad social, en este siglo XX empiezan a tenerse en cuenta aspectos, tales como la sociologa, la psicologa y la antropologa social que aportan vertientes muy interesantes a la hora de dar una explicacin a las motivaciones y conductas del hombre a la hora de aceptar unas normas o conducta social, encaminadas a lo que se denominan inters general. En este sentido estamos de acuerdo con la propuesta de Searle4 en su libro La construccin social de la realidad5, donde examina aquellos conceptos que se vuelven objetivos slo por el acuerdo social y que, en virtud de ello mismo, terminan construyendo el universo de la realidad cultural y social. Dice Searle: (...) "hay porciones del mundo real, hechos objetivos en el mundo que son hechos merced al acuerdo humano. En un sentido, hay cosas que existen slo porque creemos que existen" (Ibd. p.21). Refutando la idea de que toda realidad es socialmente construida y afirma que hay que distinguir entre realidad y realidad social. en ese sentido podramos decir de que no toda realidad es construida sino slo lo que es la "realidad social" (Ibd. p.22) Para Searle hay una realidad totalmente independiente de nosotros que lo lleva a diferenciar entre hechos institucionales y hechos brutos: Los hechos brutos necesitan de la institucin del lenguaje para ser enunciados pero los hechos brutos existen independientemente del lenguaje u otras instituciones. Los hechos institucionales necesitan de instituciones humanas especiales para su misma existencia. El lenguaje es una de las instituciones, es el conjunto entero de esas instituciones. Para responder a la pregunta qu son las instituciones Searle distingue entre reglas constitutivas y regulativas. Algunas reglas regulan actividades previamente existentes. Algunas reglas crean la posibilidad de ciertas actividades (Ibd. p.45)

John Rogers Searle (nacido el 31 de julio de 1932, Denver, Colorado) es Slusser Profesor de Filosofa en la Universidad de California, Berkeley, y es clebre por sus contribuciones a la filosofa del lenguaje, a la filosofa de la mente y de la conciencia, a las caractersticas de las realidades sociales frente a las realidades fsicas, y al razonamiento prctico.
5

La construccin de la realidad social. Searle, John R. Ediciones Paids Ibrica, S.A. 1. ed., 2. imp. (09/1997)

Jos Morales Fabero

Pgina 4

LA TEORIA DE LA ELECCIN RACIONAL COMO INDIVIDUALISMO METODOLGICO: JON ELSTER. LAS ELECCIONES DEMOCRTICAS. Por otro lado, en un sentido trivial no podramos vivir en una sociedad moderna si fusemos totalmente racionales, pues necesitamos cierto grado de confianza irracional en el funcionamiento de los sistemas expertos, una fiabilidad que acta como criterio de satisfaccin en nuestra toma de decisiones. El mbito de esa relacin de confianza mnima, necesaria para la prctica social, se constituye como el marco de la racionalidad procedimental, o procesual, que nos facilita la accin en forma de normas y acuerdos sociales que no son estrictamente reductibles a la racionalidad instrumental pero que reflejan ese marco de necesidad de confianza y acuerdo. La misma confianza en que los que pierden hoy pueden ganar maana es una de las bases conformadoras del sistema democrtico, considerado fundamentalmente como un procedimiento formal aceptable. Si nos preocupamos por caracterizar el tipo de sociedades en las que vivimos, y no queremos aceptar una caracterizacin simple, podemos hablar del proyecto inacabado de la modernidad, incluyendo la herencia ilustrada. Para orientarnos en el interior de ese tipo de sociedad debemos observar que estamos ante un sistema complejo de interrelacin en el que resulta manifiesto el papel que tiene la ciencia como control y creacin de un medio natural y como accin sobre la misma sociedad, es decir, estamos en una sociedad en la que el control y la accin sistemtica que facilita la ciencia social, desde la contabilidad a la psicologa, desde el consumo de masas a la psicologa del consumo, provoca un impacto enorme sobre la misma accin social que tratamos de comprender; por lo que en este pequeo ensayo, nos interesa ver , si la Eleccin Racional de Elster como un individualismo metodolgico, puede explicar las motivaciones o criterios a la hora de ejercer el derecho al voto individual-, con el consagrado principio de la voluntad popular, dentro de la institucin democrtica de nuestros sistemas parlamentarios representativos, en nuestras sociedades occidentales. 2. EL INDIVIDUALISMO METODOLOGICO, COMO EXPLICACIN DE LA REALIDAD SOCIAL. Quizs sea un lugar comn identificar el nacimiento del Individualismo Metodolgicoi con la obra de Hobbes6. Sin embargo creo que es conveniente recordar que con su Leviathanii se inicia una nueva forma de explicar los fenmenos polticos, sociales y econmicos, Hobbes nos hered dos ideas: 1) que los hombres actan por inters propio; 2) que las acciones colectivas deben de explicarse por las motivaciones individuales de las personas que forman parte de la sociedad 7. La prioridad del fenmeno individual sobre el colectivo para explicar cualquier clase de acciones ha sido sostenida por un sinnmero de pensadores desde Hobbes hasta nuestros das. Pienso en Hume, en Mill, en ocasiones Marx, Weber y en la actualidad por varios filsofos de las ciencias sociales y por varios economistas, la mayora de ellos formados dentro de la corriente denominada "neoclsica".

Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 4 de diciembre de 1679), fue un filsofo ingls, cuya obra Leviatn (1651) estableci la fundacin de la mayor parte de la filosofa poltica occidental. Es el terico por excelencia del absolutismo poltico.
7

Thomas Hobbes. Leviatn 79: 65-83, ed. Sarpe. 1983.

Jos Morales Fabero

Pgina 5

LA TEORIA DE LA ELECCIN RACIONAL COMO INDIVIDUALISMO METODOLGICO: JON ELSTER. LAS ELECCIONES DEMOCRTICAS. Con la publicacin en 1965 de The Logic of Collective Action, Mancur Olson 8 inaugur un frtil campo de investigacin a partir del intento de explicar las acciones colectivas con el utillaje metodolgico y conceptual de la teora de la eleccin racional y la microeconoma. Las tesis bsicas defendidas por Olson en dicha obra son hoy sobradamente conocidas por politlogos, socilogos y economistas 9. En las primeras frases de la Introduccin de La Lgica de la Accin Colectiva, ya Olson plantea el mismo dilema cuando dice: A menudo se da por sentado, al menos cuando de objetivos econmicos se trata, que los grupos de personas con intereses comunes tratan normalmente de favorecer esos intereses. Se espera que esos grupos acten en nombre de sus intereses personales10, y por ello me limitar a enunciarlas. Si se aceptan los supuestos de la teora de la eleccin racional en su versin estndar, y concretamente la tesis de que los individuos tienden a actuar maximizando funciones de utilidad mediante el clculo de costes y beneficios de la accin, entonces quien desee explicar las acciones colectivas se enfrentar con la siguiente cuestin: en qu condiciones podra ser racional para un individuo participar en tales acciones? Pues bien, la tesis de Olson es que existen dos factores que inhiben claramente la participacin de individuos racionales y egostas en acciones colectivas: 1) El tamao del grupo y, por tanto, la importancia relativa de la aportacin individual a la accin: en grupos grandes, el impulso a actuar colectivamente ser menor porque la aportacin individual probablemente variar muy poco el resultado final. 2) La certeza de que si la accin tiene xito, uno se ver favorecido por el resultado aunque no haya participado en esa accin, esto es, la certeza de que la accin se realiza para conseguir un bien pblico. De esta forma, cuando se trata de participar en acciones colectivas tenemos siempre planteado a nivel individual un problema de teora de juegos, el llamado dilema del gorrn o freerider problem11, que formalmente tiene la misma estructura que el dilema del prisionero: las opciones son cooperar o no con los dems jugadores, y si nos guiamos por la racionalidad estratgica y por preferencias egostas, lo previsible es que no participemos y el bien pblico acabe por no conseguirse, con lo que todos quedamos a la postre peor que si hubisemos cooperado. En cambio, la predisposicin a la accin aumentar en grupos reducidos (donde la participacin individual puede de hecho decantar el resultado) y en contextos en los que uno slo se beneficiar en la medida en que participe. La nica forma, contina Olson (Ibd.Pag.61), en que el individuo racional se sentir motivado a actuar colectivamente (es decir, a contribuir con la obtencin del bien colectivo) es a base de incentivos selectivos que pueden ser positivos y/o negativos y se aplican selectivamente a los individuos segn contribuyan o no a procurar el bien colectivo. El individuo entonces, puede recibir no slo un

Mancur Olson (22 de enero de 1932 - 19 de febrero de 1998) fue un destacado economista y socilogo estadounidense que, en el momento de su muerte, trabajaba en el College Park de la Universidad de Maryland. Realiz importantes contribuciones a los estudios de economa poltica en temas como las funciones de la propiedad privada, los impuestos, los bienes pblicos, las acciones colectivas y el desarrollo econmico.
9

Cfr. Olson (1965, 1982); pueden hallarse buenas sntesis de la teora de Olson en Aguiar, Criado y Herreros (2003), Baert (1998), Reinares (1992) o Aguiar (1990).
10

Olson, Mancur, La Lgica de la Accin Colectiva, Limusa, Grupo Noriega Editores, Mxico 1992, pag.11.
11

http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/P/prisionero_dilema.htm.

Jos Morales Fabero

Pgina 6

LA TEORIA DE LA ELECCIN RACIONAL COMO INDIVIDUALISMO METODOLGICO: JON ELSTER. LAS ELECCIONES DEMOCRTICAS. beneficio personal, resultado de habrsele aplicado un incentivo selectivo positivo, sino que recibira el beneficio colectivo (o bien colectivo). Teniendo en cuenta los supuestos bsicos de la eleccin racional, cada individuo hace un clculo costo beneficio, incluyendo el bien colectivo y la probabilidad de que este se haga efectivo (pBc + p"Bi Ci = Ui). Todo lo anterior lleva a pensar por qu un individuo racional invertira en los deberes ciudadanos cuando el efecto de cada inversin individual probablemente ser trivial y poco importante. Y esto conduce inmediatamente a lo que sera la Paradoja del Voto. La cuestin radica en que los ciudadanos racionales votarn siempre que los beneficios esperados por su comportamiento (derivados de que el partido preferido por el votante salga elegido) superen los costes en los que se incurrira (transporte, tiempo, dinero, informacin y otros), considerando adems, la probabilidad de que su voto sea pivotal fundamental-, es decir, pB > C. Sin embargo, como la probabilidad de que el voto determine la eleccin, incluso en elecciones muy competidas, tiende a cero; es decir, es mnima, seguramente los ciudadanos racionales mayoritariamente se abstendrn (Downs, A., Una teora econmica de la democracia. Pag.282). La paradoja est en que en cualquier tipo de eleccin o en cualquier pas, millones de personas acuden a las urnas a depositar su voto. El mismo Downs advierte esta situacin y dice que los ciudadanos votarn por el valor del voto per se, y, por ejemplo, por los beneficios que la continuidad de la democracia les proporcionara (Ibd. Pag.283). Otros factores que contribuyen al rendimiento que el ciudadano obtiene de la votacin son: la cuanta de su diferencial de partido, es decir, la intensidad de su deseo de ver ganar a un partido en lugar de otro, y la decisin de los dems votantes, es decir, el ciudadano valora no slo los costes y los beneficios, sino tambin anticipa las decisiones de los dems individuos: entre ms alto sea el nmero de votantes que el individuo espera que se abstenga, ms racional es para l votar (Ibd. Pag.288). Segn Uhlaner (1993:69), la forma en que se podra representar las proposiciones de Downs es: el ciudadano decide votar si pB + D > C de otro modo se abstiene. Donde p es la probabilidad de que el voto sea pivotal, B es la diferencia en la utilidad del votante si un candidato gana sobre otro (diferencial de partido), C son los costos de votar y D mide las contribuciones positivas a la utilidad del individuo (es decir, la satisfaccin del acto de votar en s mismo, independientemente del resultado de la eleccin). Esta variable D puede tomar diversas formas, propuestas por diferentes autores: preservar la democracia (como lo propone Downs), gratificacin psicolgica, responsabilidad social, deber ciudadano, sentimiento cvico, de patriotismo, expresin de creencias y preferencias polticas, gusto por votar, apoyo al sistema, adems puede tener en cuenta la decisin de los dems votantes, lo que introduce un componente estratgico. Como se observa, Downs analiza el comportamiento de los individuos como ciudadanos racionales que ejercen la mnima forma de participacin poltica: el voto. 3.1 Racionalidad e individualismo metodolgico de Elster. Una vez realizada una exposicin de las teoras sobre la que se ha sustentado y apoyado Elster12, hay que decir, que el individualismo metodolgico con el que se
12

Jon Elster (nacido en 1940) es un terico social y poltico noruego que ha publicado trabajos sobre filosofa de las ciencias sociales y teora de la eleccin racional. Es un miembro destacado del marxismo

Jos Morales Fabero

Pgina 7

LA TEORIA DE LA ELECCIN RACIONAL COMO INDIVIDUALISMO METODOLGICO: JON ELSTER. LAS ELECCIONES DEMOCRTICAS. identifica se apoya en la idea general de que La unidad elemental de la vida social es la accin humana individual. Explicar las instituciones y el cambio social es demostrar de qu manera surgen como el resultado de la accin y la interaccin de los individuos. Esta visin a la que se suele hacer referencia como individualismo metodolgico, es en mi opinin trivialmente cierta.13. El aspecto central de anlisis en una postura como esta es la accin humana individual. En ese sentido, es preciso antes que nada, explicar sta en s misma a partir del abordaje de sus mviles con el fin de posibilitar una comprensin adecuada. En la perspectiva de Elster, la accin humana se puede ver como el resultado final de dos operaciones de filtracin. Un conjunto de oportunidad, compuesto por todas las restricciones fsicas, legales, econmicas, etc., y un mecanismo que determina qu accin de las que estn dentro del conjunto de oportunidad ser realizada efectivamente. En concreto, las acciones pueden ser explicadas por los deseos y las oportunidades; no sera incorrecto decir que se pueden explicar por las creencias acerca de las oportunidades. Existe algn enfoque o teora disponible que permita explicar la accin en trminos de los deseos y las oportunidades? La respuesta a esta pregunta nos revela el nexo que existe entre tres componentes presentes en la obra de Elster: individualismo metodolgico, modalidad explicativa intencional y teora de la eleccin racional. Cada uno de estos tres elementos est entrecruzado por el concepto bsico de reflexin en buena parte de la obra esteriana: la racionalidad. Por lo que al hablar de eleccin racional, hay que definir el el individualismo metodolgico como la doctrina que sostiene que todos los fenmenos sociales -su estructura y sus cambios- son en principio explicables por elementos individuales, es decir por las propiedades de los individuos tales como sus metas, sus creencias y sus acciones. Obviamente para lograr esta clase de explicaciones tenemos que llevar a cabo cierto reduccionismo. Si pasamos del estudio de una institucin social o de ciertos patrones de conducta agregativa, realizamos la misma actividad que cuando pasamos, por ejemplo, del estudio de las clulas a las molculas. Por ello, Elster caracteriza al individualismo metodolgico de la siguiente manera: 1. No presupone el egosmo, ni siquiera la racionalidad de las acciones individuales. Para explicar la conducta individual se parte de esas caractersticas pero como una consideracin metodolgica y no como una asuncin acerca de la naturaleza humana. Es ms, actualmente existe una amplia bibliografa sobre la relacin entre el altruismo y la racionalidad ya que el egosmo no explica ni la racionalidad de las acciones colectivas, tal y como lo demuestra el Dilema del Prisionero 14, ni la participacin de los agentes para la obtencin de los bienes pblicos, tal como lo demuestra el problema del gorrn. 15
analtico y un crtico de la economa neoclsica y de la teora de la eleccin pblica, basndose para ello en consideraciones comportamentales y psicolgicas. http://es.wikipedia.org/wiki/Jon_Elster.
13 14

Jon Elster. Tuercas y tornillos. Edi. Gedisa, 3 impresin, Barcelona 2.003. Pg. 23 Jon Elster. Tuercas y tornillos. Ed. Gedisa, 3 impresin, Barcelona 2.003. Pg. 37 Ibd. Captulo VI Egosmo y altruismo. Pgs. 59-66

15

Jos Morales Fabero

Pgina 8

LA TEORIA DE LA ELECCIN RACIONAL COMO INDIVIDUALISMO METODOLGICO: JON ELSTER. LAS ELECCIONES DEMOCRTICAS. 2. El individualismo metodolgico slo se sostiene en contextos extencionales. Cuando las entidades agregadas aparecen en contextos intencionales no pueden ser reducidas a entidades individuales. Las personas a veces tienen creencias acerca de entidades supraindividuales que no pueden ser reducidas a creencias individuales. Por ejemplo, no podemos reducir la proposicin: "El equipo tricolor tiene mucho corazn y en el csped lo demostrar" a los deseos de vencer que tiene cada uno de los jugadores. Podemos decir, a grosso modo, que un contexto extencional es aqul en el que se da un intercambio en las variables "salva veritate", lo que significa que podemos sustituir unas variables por otras y la relacin entre ellas sigue siendo verdadera. 3. Existen ciertas propiedades en los individuos como por ejemplo "el ser poderoso" expresados por trminos relacionales de tal manera que una descripcin cuidadosa de esta caracterstica en un individuo nos remite necesariamente, a otro. 4. La conveniencia de la reduccin no debe de cegarnos acerca del peligro de un reduccionismo prematuro.16 A la teora de la eleccin racional de Elster, habra que aadir como hace Martin Hollis17 en su Filosofa de las ciencias sociales18, para situar el tema si el individuo forma la accin social (elecciones democrticas) o es esta la que lo conforma a el, por lo que baste con citar a dos pensadores del siglo XIX que, matizadamente, podramos considerar como representantes de los dos polos de la polmica. As, por ejemplo, Marx declaraba con trminos que resumen la opcin holista: No es la conciencia de los hombres la que determina su ser social, por el contrario es el ser social el que determina la conciencia19. Desde la orilla del individualismo vale la pena recordar las palabras de Mill en A System of Logic: Las leyes de los fenmenos sociales no son y no pueden ser sino las acciones y las pasiones de los seres humanos... Los seres humanos en sociedad no tienen otras propiedades que las derivadas de y resumidas en las leyes de la naturaleza humana individual. Los hombres, cuando se agrupan, no se convierten en otro tipo de sustancia con propiedades diferentes (apud Lukes, 1975: 139 y n.4.) Y por recordar a otro notorio individualista metodolgico (que rechaza el psicologismo de Mill), es Popper quien sostiene "la importante teora de que todos los fenmenos sociales y, especialmente, el funcionamiento de todas las instituciones sociales, deben ser siempre considerados resultado de las decisiones, acciones, actitudes, etc., de los individuos humanos, y de que nunca debemos conformarnos con las explicaciones elaboradas en funcin de los llamados 'colectivos' (estados, naciones, razas, etc)" (Popper, Karl, La sociedad abierta y sus enemigos, 2 vols., Orbis, Barcelona.1985 , II: Pg. 283).
16

Para una mayor informacin http://ocw.innova.uned.es/ocwuniversia/filosofia/filosofia-de-las-cienciassociales/addenda/tema8.pdf

17

James Martin Hollis naci en Londres 14 de marzo 1938 y muri en Norwich (Inglaterra) 27 de febrero 1998. Filsofo, profesor, decano, y rector de la universidad de East Anglia.
18

Hollis, Martin. Filosofa de las ciencias sociales. Barcelona. ed. Ariel, 1998. crtica de la economa poltica .

19

Marx, K. Prlogo de la Contribucin a la http://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/criteconpol.htm.

Jos Morales Fabero

Pgina 9

LA TEORIA DE LA ELECCIN RACIONAL COMO INDIVIDUALISMO METODOLGICO: JON ELSTER. LAS ELECCIONES DEMOCRTICAS. 3. LA TEORA DE LA ELECCIN RACIONAL, ANTE LA PARTICIPACIN SOCIAL EN LAS ELECCIONES, MEDIANTE UN ACTO INDIVIDUAL. Aqu tendramos planteado el problema de si las instituciones democrticas, son el resultado de la decisin individual de cada uno de los ciudadanos con derecho a voto, o por el contrario es el sistema democrtico el que ha configurado -conformado?- la conciencia en los ciudadanos, de que la democracia es una institucin deseable y de inters general para todos nosotros. Hay que seguir ahondado en la teora de la eleccin racional de Elster, al objeto de poder arrojar luz sobre el dilema. En mi opinin, el concepto de racionalidad propuesto por Jon Elster puede ser entendido desde una triple perspectiva: a) como rasgo exclusivo y distintivo de los seres humanos; b) como concepto y herramienta bsica de explicacin en ciencias sociales, especficamente desde un enfoque explicativo intencional; y c) como vrtice principal dentro de una teora de la accin. Los otros dos vrtices son ocupados por las normas sociales y los deseos. En este estudio las tres perspectivas son importantes. Vale la pena insistir en lo que afirma Elster: (...) para cualquier conducta dada, por lo general es til examinar sucesivamente las hiptesis que se generaron por la racionalidad centrada en el resultado, por las normas sociales o por una emocin20. En realidad estas tres motivaciones permiten explicar la mayora de las acciones humanas. Este enfoque estudia el comportamiento poltico social, vale decir, en que se basa el individuo al momento de votar, refutando la institucin democrtica, cuyo piedra angular es la voluntad popular del pueblo. Hay que sealar, a colacin con lo anterior, que a partir de los aos 60 se produjo una desgracia para el planteamiento sociolgico tradicional: el desembarco de la teora econmica en la teora sociolgica. Comenzando por diversas obras, entre las cuales quiz la ms conocida es, dentro del campo de la ciencia poltica, la Teora econmica de la democracia21 de Anthony Downs22 (1957) la cual hemos citado anteriormente-, se han ido buscando progresivamente modelos de comportamiento social o poltico que se apoyan en la teora microeconmica o en el anlisis econmico. Es decir, que parten de individuos aislados con unas determinadas dotaciones en recursos y una capacidad para tomar decisiones que optimizan su utilidad o su beneficio, suponiendo que pueden elegir en un mercado sobre el que tienen informacin perfecta y en el que pueden efectivamente hacer la mejor utilizacin de sus recursos en funcin del propsito que se plantean. Toma esta teora y la aplica, por lo general al estudio del comportamiento social en la toma de decisiones de carcter poltico, por lo tanto, las determinaciones de carcter colectivo. Lo que no quiere decir que estas se tomen en beneficio de toda la comunidad, muy por el contrario, una de las grandes caractersticas de esta teora es la
20

ELSTER, Jon, Going to Chicago..., en ELSTER, Jon, Egonomics. Anlisis de la interaccin entre racionalidad, emocin, preferencia y normas sociales en la economa de la accin individual y sus desviaciones, Gedisa, Barcelona, 1997, p. 33
21

Downs, A., (1971), Una teora econmica de la democracia. Madrid, Ed. Aguilar, 1973.

22

Anthony Downs (nacido el 21 de noviembre 1930, en Evanston, Illinois ) es un destacado estudioso de la poltica pblica y la administracin pblica , y desde 1977 es Acadmico Asociado Senior en el Instituto Brookings en Washington DC .

Jos Morales Fabero

Pgina 10

LA TEORIA DE LA ELECCIN RACIONAL COMO INDIVIDUALISMO METODOLGICO: JON ELSTER. LAS ELECCIONES DEMOCRTICAS. individualidad, ya que el individuo escoge dentro de las posibilidades que se le entregan, la que ms le convenga, que le genere estabilidad, ya sea econmica, poltica, espiritual, en fin que le otorgue una serie de beneficios para el. Pero dentro de la poltica, que es el tema que le compete a este enfoque, se da en las elecciones, donde se da la lgica de que el sujeto escoge al candidato o partido que ms beneficios le otorgue, mientras que estos ltimos slo tienen un gran objetivo el poder. Es aqu donde entra el instrumento ms importante utilizado en este enfoque, la teora de juegos la que seala: donde la eleccin estratgica ptima por parte de un individuo se hace en funcin de lo que elijan los dems y viceversa 23. Para que este enfoque pueda llevarse a cabo de manera correcta es preciso seguir ciertos requisitos: Acuerdo total sobre los objetivos, es decir, que si se quiere obtener un resultado determinado, no deben existir intereses contrapuestos. Conocimiento exhaustivo de todas las opciones para obtener ese resultado, vale decir, el individuo tiene toda la informacin necesaria para evaluar todas las opciones posibles. Disponibilidad plena de recursos (tiempo, personal, dinero y flexibilidad institucional) para conseguir el objetivo. Las estrategias adoptadas para conseguir el objetivo se basan en una relacin fluida no contradictoria entre medios y fines, se debe ser consecuente y coherente en relacin con el objetivo y los medios a utilizar para llegar a este. Otros autores definen a este enfoque como mtodo funcional para decisiones de pequea escala, pero no aplicable a decisiones complejas. Jon Elster, resume la eleccin racional como decamos: Cuando enfrenta varios cursos de accin la gente suele hacer lo que cree que es probable que tenga mejor resultado general24 . Esta teora, en resumen, supone un contexto en donde no existe conflicto ni visiones ni de intereses. sta es una situacin utpica, en la que el sujeto dispone de toda la informacin, tiene la capacidad para analizarla, y adems tiene a su alcance todos los recursos disponibles e incluso el tiempo necesario para poner en marcha su decisin. Esta insuperable situacin le va a permitir finalmente, conseguir el resultado ptimo. Lamentablemente la idea de una poltica racional que rena las opiniones sociales de las personas o la voluntad general, es casi imposible y un tanto utpica. La gobernabilidad de una sociedad depende de la capacidad de gestionar los asuntos pblicos dentro de un esquema que admite oscilaciones hasta cierto umbral 25. Una definicin ms explcita de la teora de la eleccin racional, puede ser que los ciudadanos al momento de tomar una decisin, estos optan siempre por la opcin que les ofrece un mejor resultado, o simplemente con la que se sientan ms favorecidos, tambin podramos decir que esta teora es de carcter instrumental, ya que es un
23

Marsh y Stoker, Teora y mtodos de la Ciencia Poltica, Madrid, 1995, Alianza Editorial, Pg. 86

24

Jon Elster, Tuercas y tornillos. Una introduccin a los conceptos bsicos de las ciencias sociales, Barcelona 4 ed., 1995, Pg. 31.
25

Toms Miklos, Las decisiones polticas, Buenos Aires, 2000, Siglo XXI Editores, Pg. 172

Jos Morales Fabero

Pgina 11

LA TEORIA DE LA ELECCIN RACIONAL COMO INDIVIDUALISMO METODOLGICO: JON ELSTER. LAS ELECCIONES DEMOCRTICAS. instrumento guiado por el resultado esperado de la accin: la eleccin racional es instrumental: est guiada por el resultado de la accin. Las acciones son evaluadas y elegidas no por s mismas sino como un medio ms o menos eficiente para otro fin26. El ncleo del proceso poltico se sita en la discusin pblica y racional sobre los bienes pblicos y no desde luego en el mero acto de votar segn nuestras privadas preferencias. Como indica Lvi-Strauss no siempre debemos pensar que el individuo toma una decisin de acuerdo con el conocimiento completo y por tanto con una total transparencia, es cuestin de analizar situaciones en las que se produce una decisin sin haber resuelto todos los conflictos entre valores ticos, estticos, cognitivos; buena parte de los problemas que aparecen en los teoremas de imposibilidad de Arrow27 estudiados en la teora de la eleccin social, pueden ser sealados de otra manera como momentos de la toma de decisin bajo situaciones de conflicto. A este respecto, no es ajeno Elster, el cual comenta: Algunas situaciones son por su naturaleza impredecibles. Poco importa la cantidad de informacin que tengan los agentes ni el ingenio con que la usen, pues no sern capaces de predecir lo que otros harn. Doy por supuesto que para que sea posible la prediccin entre agentes racionales y por agentes racionales, el resultado pronosticado debe ser un equilibrio, es decir, un estado en el cual ningn agente tenga un incentivo par actuar de manera diferente. Los fracasos de prediccin pueden darse, pues, a causa de tres razones: algunas situaciones no tienen equilibrio alguno, algunas tienen mltiples equilibrios, y algunas tienen equilibrios que son demasiado inestables para servir como base a la prediccin (...) Votar (...) es una situacin de equilibrios mltiples. Para el individuo, el valor de votar depende de cuntas otras personas voten. Si todos los dems votan, el individuo no tiene incentivo para votar, puesto que las posibilidades de imponer su opinin son desdeables. Si ningn otro vota, el individuo tiene un fuerte incentivo para votar, puesto que por s solo puede decidir el resultado. Un equilibrio supone un nmero intermedio de votantes, cada uno de los cuales prefiere votar a no hacerlo, pero prefiere no votar a votar si vota una persona adicional. Si hay n individuos en total y m votantes en el equilibrio, el nmero de equilibrios es igual al nmero de modos que hay de seleccionar m elementos de un conjunto de n miembros28. A pesar de ser un mtodo - eleccin racional - que refleje democrticamente la opinin de cada individuo, este ha sido duramente criticado, por herejes, socilogos, psiclogos y politlogos. En cuanto a los herejes estos sealan que a pesar de que exista un cierto acuerdo entre las opiniones, reflejados en los votos, estos no representan en su totalidad a la opinin general, adems esto limita las alternativas. Desde esta perspectiva, es mejor considerar a los que deciden ms como los que satisfacen a los dems que como maximizadores de su propio beneficio.29 Vale decir, los individuos agotan los recursos hasta que dejan de satisfacerlos, y una vez extinguidos va en busca de otro con el que se sientan complacidos aun ms, pero esto es limitado. Por otra parte
26

Jon Elster. Tuercas y tornillos. Edi. Gedisa, 3 impresin, Barcelona 2.003. pg. 31 http://www.eco.ub.es/~esteller/arrow-dossier.pdf

27

28

Jon Elster, El cemento de la sociedad. Las paradojas del orden social. Ed. Gedisa. Barcelona. 2.006 pgs. 21-22.
29

Ibid 1, Ward Hugh, pg. 90.

Jos Morales Fabero

Pgina 12

LA TEORIA DE LA ELECCIN RACIONAL COMO INDIVIDUALISMO METODOLGICO: JON ELSTER. LAS ELECCIONES DEMOCRTICAS. los socilogos creen que una de las grandes falencias de este mtodo es que el individuo cae en una especie de egocentrismo en el que solo se ve a si mismo como gran actor social, y es por ello que este decide y acta en base a su propio bienestar, sin importarle el bienestar comn. Se niega la certificacin de racionalidad a las formas de accin poltica que confirman la identidad social del individuo y que no se basan en el inters personal30. Lo que la teora de la eleccin racional muestra como realidad poltica, es nada ms que una distorsin de esta misma representada por el capitalismo. La crtica que realizan los psiclogos es que este enfoque corrompe los valores morales del individuo, generando viles sentimientos en el individuo. Mientras que los politlogos sealan que por ese afn de las elites de llegar al poder, corrompen sus ideales polticos. Wittman31 seala Si los partidos no estn seguros de quin va a votarles, normalmente los equilibrios en la competencia entre ellos sern divergentes. Tambin tienen en cuenta las consecuencias de que vare el tamao de los grupos de votantes que ejercen el sufragio guindose por la identificacin con un partido mas que con una poltica y pone de manifiesto como logra equilibrios esta tendencia.32 La teora de la eleccin racional en si habla, nos habla del resultado de las decisiones de los individuos segn sus propios intereses, nos han arrojado seales de todos los campos de la ciencia poltica como por ejemplo las luchas electorales hasta la burocracia. Uno de sus objetivos es maximizar los beneficios y reducir los costos o riesgos. Aunque parece ser muy completo no estar al margen de polmicas. Para el pleno desarrollo de este enfoque, este debera ser ms humilde a sus pretensiones y tambin ms valiente. La naturaleza del ser humano es irracional en cuanto a su complejidad psicolgica, y esta nos ha demostrado las deficiencias del enfoque a medida que se ha desarrollado, a pesar de que el ser humano se esfuerza por tomar decisiones colectivas. A pesar de todo esto, es necesario desarrollar su capacidad de analizar las decisiones que se toman cuando la informacin es limitada y hay una cierta incertidumbre que dan paso a motivaciones de ndole altruista y moral. Es por ello que considero este mtodo como una mera tcnica que saca el egosmo del ser humano, este se ve reflejado en el individuo comn y corriente que slo trabaja para vivir y que encuentra en el sufragio su nica manifestacin de opinin en cuanto a las polticas pblicas que se llevan y configuran su vida, y adems debido a la forma en la que el gobierno le dicta su manera de vivir lo lleva a este a tomar una decisin en la que se considera slo a el mismo y busca su bienestar. Por otro lado se encuentra el candidato o institucin poltica que inescrupulosamente busca su bienestar, que para el es netamente el poder y para ello ser capaz de traicionar sus ideales. Creo que la solucin a las grandes falencias de este enfoque es la informacin masiva y transparente ya que en la actualidad el gobierno decide que y cuando informar.
30 31

Ibd. 5, pg. 95.

Es profesor en el Departamento de Economa en la Universidad de California en Santa Cruz. Yo uso las herramientas de la economa para explicar una amplia variedad de temas, incluyendo la ley (responsabilidad civil, contratos, expropiaciones, litigios, y el buen samaritano regla), la poltica democrtica (los candidatos, los votantes, los grupos de presin, y legisladores), las relaciones internacionales (la guerra , el tamao de las naciones, y la verificacin de control de armas), los temas puramente econmicos (concursos y diseo de mecanismos) y una variedad de temas no relacionados (reglas deportivas, la teocracia, y la dinmica familiar).
32

Ibd. 1, pg. 100

Jos Morales Fabero

Pgina 13

LA TEORIA DE LA ELECCIN RACIONAL COMO INDIVIDUALISMO METODOLGICO: JON ELSTER. LAS ELECCIONES DEMOCRTICAS. 5. CONCLUSIONES INCONCLUSAS. Hasta la modernidad se concibi que el fin fundamental del Estado era la defensa del bien comn, que se asumi como un valor per se desde el que se podan corregir los actos individuales contrarios al todo social. En semejante esquema axiolgico, la despersonalizacin o anulacin de la individualidad es condicin del xito de la totalidad. En otras palabras, la sociedad es una cualidad superior a la suma de sus partes, que las precede y condiciona, por lo cual salvando a la primera se debe garantizar el bienestar y felicidad de las segundas. Para lograrlo el Estado tiene el monopolio de la fuerza que es ejercida sin reparar en las particularidades individuales, de ah su carcter abiertamente totalitario y absorbente. La modernidad trat de salvar la situacin anterior a travs de un nuevo mecanismo, el de la individuacin, que vino a ser expresin de una nueva realidad socio-histrica: la capitalista. El capitalismo llev a la consideracin de lo privado en el plano poltico como no lo hizo nunca antes sociedad alguna, llegando a fracturar los asuntos sociales en dos reas bien delineadas: la pblica y la privada. Para los antiguos todo era pblico, en cambio los modernos sustraen a la publicidad un rea especfica, la de su intimidad, y todo lo que no alcanza a tener expresin pblica deja de tener inters para el Estado o poder poltico. Jon Elster afirma que la unidad elemental de vida social es la accin humana individual. Qu hace plausible la pretensin de Elster de que explicar las ideas sociales y el cambio social es mostrar que surgen como resultado de la accin e interaccin entre individuos?. La pregunta de ms alcance es por qu existen las sociedades, y una respuesta sencilla sera decir que existen al ser asociaciones de individuos que encarnan un contrato social al hallar racional el cooperar. Los juegos de coordinacin ilustran esta respuesta y ofrecen la plausible sugerencia de que las ideas primarias simplemente son la suerte de convencin y surgen como gua de juegos reiterados cuando se dan equilibrios mltiples. En ltima instancia, las sociedades se mantienen sobre intereses egostas, de forma que es posible analizar su propia existencia como solucin de un problema bsico de coordinacin. Para reforzar esta idea, resulta plausible pensar en el lenguaje como un cdigo de convenciones que sirven intereses a un inters comn en la coordinacin. La visin opuesta del contrato social hace del juego del dilema del prisionero el juego crucial. Dicha visin suele remontarse al Leviatn de Hobbes. Toda la humanidad posee perpetuo deseo de poder tras poder y ese deseo solo cesa con la muerte. He aqu una aseveracin clsica de la idea segn la cual toda accin va encaminada a maximizar la utilidad esperada por el agente. Por todo ello creo, que la teora de la eleccin racional (TER) de Jon Elster, es una buena herramienta conceptual para generar modelos abstractos, que si bien no pretender ser una descripcin exacta, nos permiten generar predicciones acerca de la realidad social que despus podemos comprobar empricamente. Y no as el empleo de explicaciones cientfico-sociales que se sirvan de la TER pensando que nos proporcionan una descripcin exacta, y verdadera de la realidad, y que la TER es capaz de describir correctamente y de forma relevante los mecanismos causales que se dan efectivamente en las interacciones sociales? Si la respuesta es s, entonces somos REALISTAS con respecto a la TER.

Jos Morales Fabero

Pgina 14

LA TEORIA DE LA ELECCIN RACIONAL COMO INDIVIDUALISMO METODOLGICO: JON ELSTER. LAS ELECCIONES DEMOCRTICAS. 5. BIBLIOGRAFIA. Thomas Hobbes. Leviatn. Ed. Sarpe. Madrid, 1983. Jon Elster. Tuercas y tornillos. Edi. Gedisa, 3 impresin, Barcelona 2.003. Spencer, H. El hombre contra el Estado. Buenos Aires, Editorial M. Aguilar, 1953. Olson, Mancur, La Lgica de la Accin Colectiva, Limusa, Grupo Noriega Editores, Mxico 1992. Downs, A., Una teora econmica de la democracia. Madrid, Ed. Aguilar, 1973. Goldthorpe, John (1998) Rational action for sociology. The British Journal of Sociology, Vol 49, N 2, (Jun 1998). ELSTER, Jon, Going to Chicago..., en ELSTER, Jon, Egonomics. Anlisis de la interaccin entre racionalidad, emocin, preferencia y normas sociales en la economa de la accin individual y sus desviaciones, Gedisa, Barcelona, 1997. Jon Elster, El cemento de la sociedad. Las paradojas del orden social. Ed. Gedisa. Barcelona. 2.006 Mario Bunge. A la caza de la realidad. Ed. Gedisa, Enero de 2.007. Hollis, Martin. Filosofa de las ciencias sociales. Barcelona: Ariel, 1998. Popper, Karl. La sociedad abierta y sus enemigos, 2 vols., Orbis, Barcelona.1.985. Lukes, Steven. El individualismo, Pennsula, Barcelona. 1975. Searle, John R. La construccin de la realidad social. Ibrica, S.A. 1. ed., 2. imp. (09/1997). Ediciones Paids

7. WEBGRAFIA. - http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/index_b.html. - http://www.eco.ub.es/~esteller/arrow-dossier.pdf

El individualismo metodolgico es un mtodo ampliamente utilizado en las ciencias sociales, sostiene que todos los fenmenos sociales -estructura y cambios- son en principio explicables por elementos individuales, es decir por las propiedades de los individuos, como pueden ser sus metas, sus creencias y sus acciones. Sus defensores lo ven como una filosofa-mtodo destinada a la explicacin y comprensin

Jos Morales Fabero

Pgina 15

LA TEORIA DE LA ELECCIN RACIONAL COMO INDIVIDUALISMO METODOLGICO: JON ELSTER. LAS ELECCIONES DEMOCRTICAS.

amplia de la evolucin de toda la sociedad como el agregado de las decisiones de los particulares. En principio es un reduccionismo, es decir una reduccin de la explicacin de todas las grandes entidades con referencias en las ms pequeas. El individualismo metodolgico niega que una colectividad sea un organismo autnomo que toma decisiones, y exige que las ciencias sociales fundamenten sus teoras en la accin individual. Esta idea tambin ha sido utilizado para atacar, entre otras ideas, a el historicismo, el funcionalismo estructuralista, el 'sociologismo' o creencia que las funciones de la clase social, los roles de gnero, o la etnia como factores determinantes del comportamiento individual. http://es.wikipedia.org/wiki/Individualismo_metodol%C3%B3gico#cite_note-0.
ii

Leviatn: o la materia, forma y poder de una repblica eclesistica y civil, comnmente llamado Leviatn (en ingls Leviathan), es el libro ms conocido del filsofo poltico ingls Thomas Hobbes, publicado en 1651. El ttulo del libro hace referencia al monstruo bblico Leviatn, que posee un poder descomunal. En este libro, Hobbes establece su doctrina de derecho moderno como la base de las sociedades y de los gobiernos legtimos. Se ha dicho que el trabajo de Hobbes justifica filosficamente la existencia del autoritarismo estatal, aunque tambin justific la eliminacin del absolutismo. http://es.wikipedia.org/wiki/Leviat%C3%A1n_(libro).

Jos Morales Fabero

Pgina 16