AGO

7 DIAS

guio da celebrao da assuno da virgem sta maria

ASSUNO DA VIRGEM SANTA MARIA

2011
EXALTOU OS HUMILDES!
(Lc.1,39-46)

SOLENIDADE DA ASSUNO DE NOSSA SENHORA 2011

- Na Missa das 10h30: Bodas de ouro Maria de Lurdes e Antnio Augusto e Bodas de prata de Carlos e Manuela

Monio Inicial: Continuamos a aprender e a descobrir a verdadeira f, atravs do gnio feminino. Depois do elogio de Jesus f da mulher cananeia, temos a exaltao da f de Maria, pela boca da prima Isabel. Celebremos, na f, a grandeza de Maria, neste da Assuno da Me de Deus ao Cu! Celebremos a passagem da condio terrena bem-aventurana daquela que gerou na carne e acolheu na f o Senhor da Vida. Acto Penitencial: - Pelas vezes, em que nos deixarmos seduzir pelas chamadas falazes de tudo o que efmero e passageiro, Senhor, misericrdia! - Pelas vezes em que cedemos s tentaes do egosmo e do mal que apagam no corao a alegria da vida. Cristo, misericrdia! - Pelas vezes em que perdemos o sentido verdadeiro e eterno da existncia humana, Senhor, misericrdia! Glria Pai-Nosso: No Filho ns sentimo-nos irmos. Na Me sentimo-nos filhos. No Pai sabemo-nos amados. Por isso, oramos com ousadia e confiana Despedida: A f na assuno incute uma esperana forte num porvir luminoso e abre o caminho para a realizao deste futuro! Cheios de confiana, ide em paz

HOMILIA NA SOLENIDADE DA ASSUNO 2011

1. Mulher, grande a tua f! Ouvamo-lo ainda ontem, da boca de Jesus, a respeito de uma certa cananeia! Hoje o elogio da f, parte de uma idosa mulher e volta-se para Maria, a mais bela judia, a bendita entre todas as mulheres, feliz porque acreditou (Lc.1,45)! Esto aqui, na f, (e mais uma vez, na f de uma mulher), as razes da sua Pscoa antecipada, que celebramos nesta Solenidade da Assuno! 2. Que nos diz afinal a f da Igreja, sobre o mistrio da Assuno? Diz que, no final da sua vida terrena, Maria foi levada (ou elevada), de corpo e alma ao Cu. Ou seja, Maria participa com toda a sua vida e com todo o seu ser, na glria da vida eterna! Ela vive j na comunho completa e perfeita com Deus, por meio de Seu Filho, Cristo Ressuscitado. Maria j vive aquilo que ns proclamamos, como esperana, no final do Credo: "Espero a ressurreio dos mortos e a vida do mundo que h-de vir" 3. Fique todavia claro, que ao falar da assuno ao "cu", a f da Igreja no se refere a este, como um lugar qualquer do universo, uma estrela ou algo de semelhante. Com a ideia ou imagem do "cu", queremos afirmar que este Deus que se fez prximo de ns, no nos abandona, nem sequer na morte e para alm da morte! Ele concede-nos a eternidade. No corao de Deus, existe um lugar para ns! Em Deus, no seu pensamento e no seu amor, no sobreviver unicamente uma "sombra" de ns mesmos, (uma qualquer parte de ns) mas nele, no seu amor criador, ns somos conservados e introduzidos, com toda a nossa vida, de dor e de amor, com todo o nosso ser! Nada daquilo que nos precioso e querido cair em runas, mas encontrar a sua plenitude em Deus. o seu Amor que vence a morte e nos confere a eternidade! E a este amor, mais forte do que a morte, que designamos na bela palavra e imagem do "cu"!

4. Esclarecido este ponto da nossa esperana, voltemos ao princpio, e perguntemo-nos agora mais claramente: onde esto as razes desta vitria sobre a morte, desta Pscoa prodigiosamente antecipada em Maria? As razes esto, de facto, na f da Virgem de Nazar, como testemunha a cena do Evangelho (cf. Lc 1, 39-56): uma f que obedincia Palavra de Deus e abandono total iniciativa e obra divina, segundo quanto lhe anunciado pelo Arcanjo. Por conseguinte, a f a grandeza de Maria, como proclama alegremente Isabel: Maria "bendita entre as mulheres", "bendito o fruto do seu ventre", porque "a Me do Senhor", porque acredita e vive de maneira singular a "primeira" das bem-aventuranas, a bem-aventurana da f! Pela f, Maria tornou-se a primeira crist, aquela que vive s de Cristo, com Cristo, em Cristo e nEle, para Deus. Pela f, Maria nunca viveu s, nem para si; no morreu s, nem para nada. Pela f, esperou contra toda a esperana! E mesmo, na mais funda desolao, no estava s. De facto, quem cr nunca est s! Nem na vida, nem na morte, e muito menos, desde a da, na vida nova da ressurreio. 5. Queridos amigos: no nos limitemos hoje a admirar Maria, no seu mundo de glria, como se fora um gnio feminino, distantssimo de ns! No. Em Maria, Assunta ao Cu, ns contemplamos a realizao plena de uma criatura humana, segundo o modelo de Deus, obra concluda, segundo "o novo mundo de Deus". E tornamo-nos assim peregrinos e construtores daquilo mesmo que esperamos e vemos j realizado em Maria! Repletos desta alegria, que nos vem da f, e neste dia da Pscoa de Maria, saibamos vislumbrar, desde j, a beleza desse mundo novo, no meio das lutas e tramas da vida de cada dia e, nesta certeza, possamos viver, acreditar, esperar e amar, sem desfalecer, como Maria. Amm!

Orao dos Fiis - Assuno 2011 (Missa das 10h30)

(lido pelos filhos do casal das bodas de prata: Carlos, nmeros mpares; David: nmeros pares)

P - Irmos: Estando em Deus e com Deus, Maria est perto de cada um de ns, conhece o nosso corao, pode ouvir as nossas oraes, pode ajudarnos com a sua bondade materna. Ela escuta-nos sempre, est sempre perto, e sendo Me do Filho, participa no poder do Filho, na sua bondade. Imploremos: Interceda por ns, a Virgem, cheia de graa! 1. Pela Santa Igreja: para que se apresente diante do mundo, como Esposa de Cristo, sem mancha e sem ruga, mas santa e imaculada. Oremos irmos. 2. Por aqueles que governam as naes: para que protejam o casamento e a famlia, como precioso patrimnio da humanidade. Oremos irmos. 3. Pelos filhos do casal em bodas de prata, Carlos e David: para que acolham o testemunho dos pais, como sinal de confiana, no amor fiel e fecundo de Deus. Oremos irmos. 4. Pelos filhos do casal, em bodas de ouro, Amrico, Antnio Augusto e Maria de Lurdes: para que sejam sempre atentos e gratos, para com os seus queridos pais. Oremos irmos. 5. Pelas noras e genro do casal em bodas de ouro:

Teresa, Maria Joo e Fernando: para que sintam sempre a proximidade de Maria, que tudo faz para que nunca falte aos esposos o vinho novo do amor e da alegria Oremos irmos. 6. Pelos netos do casal em bodas de ouro: Catarina, Miguel, Francisco e Rita: para que sejam sempre fonte de alegria e de esperana na vida longa dos seus avs. Oremos irmos. 7. Pelos que j partiram deste mundo: especialmente pelos irmos da esposa Manuela: Pedro e Paulo, pelos pais de Antnio Augusto: Adriano e Palmira, pelos pais de Maria de Lurdes: Domingos e Eullia: para que vivam, na comunho com Cristo e com Maria, a alegria da ressurreio. Oremos irmos. 8. Por todos ns aqui presentes: para que, sob a proteco de Maria, no deixemos de projectar em Deus a nossa esperana e futuro. Oremos irmos. P- Ouvi, Deus de bondade, as oraes do Vosso Povo, e pela intercesso da Virgem Peregrina, acompanhai com particular solicitude os emigrantes, exilados e refugiados, para que em todos os homens, vossos filhos, reconheamos o rosto de Vosso Filho, o Qual Deus convosco, na unidade do Esprito Santo!

Orao dos Fiis - Assuno de Nossa Senhora 2011 (Missa das 19h00)

P - Irmos: Estando em Deus e com Deus, Maria est perto de cada um de ns, conhece o nosso corao, pode ouvir as nossas oraes, pode ajudarnos com a sua bondade materna. Ela escuta-nos sempre, est sempre perto, e sendo Me do Filho, participa no poder do Filho, na sua bondade. Imploremos: Interceda por ns, a Virgem, cheia de graa!

1. Pela Igreja, peregrina neste mundo: para que lute corajosamente contra todas as foras devoradoras da vida, com a confiana da vitria do amor, sempre mais forte do que a morte! Imploremos. 2. Pelos que regem os destinos dos Povos: para que as leis, o ensino, a cultura e os valores sociais, defendam e promovam a dignidade do Homem e a vocao eterna da pessoa humana. Imploremos: 3. Pelos emigrantes que agora regressam de frias at ns; pelos imigrantes que vieram de fora ao nosso encontro para trabalhar: para que uns e outros faam desta experincia uma peregrinao interior, na procura da Ptria definitiva. Imploremos: 4. Por todos ns: para que avancemos no caminho da f, guiados por Maria, como Estrela da nossa Esperana. Imploremos.
P- Ouvi, Deus de bondade, as oraes do Vosso Povo, e pela intercesso da Virgem Peregrina, acompanhai com particular solicitude os emigrantes, exilados e refugiados, para que em todos os homens, vossos filhos, reconheamos o rosto de Vosso Filho, o Qual Deus convosco, na unidade do Esprito Santo!

Contemplando Nossa Senhora da Assuno, no cu,

compreendemos melhor que a nossa vida de todos os dias, no obstante esteja marcada por provaes e dificuldades, corre como um rio rumo ao oceano divino, para a plenitude da alegria e da paz. Entendemos que o nosso morrer no o fim, mas o ingresso na vida que no conhece a morte. O nosso crepsculo no horizonte deste mundo um ressurgir na aurora do mundo novo, do dia eterno. Oh Maria, enquanto nos acompanhas nas dificuldades do nosso viver e morrer dirios, conserva-nos constantemente orientados para a verdadeira ptria da bem-aventurana. Ajuda-nos a fazer como Tu fizeste". Diante do triste espectculo de tanta alegria falsa e, contemporaneamente, de tanta dor angustiada que se difunde pelo mundo, temos que aprender dela a tornar-nos sinais de esperana e de consolao, temos que anunciar com a nossa vida a Ressurreio de Cristo! (Bento XVI)

Homilia na Solenidade da Assuno de Nossa Senhora 2010 1. Agosto o ms de todas as pressas e partidas, por atalhos desconhecidos ou caminhos j corridos; por ares e mares, nunca dantes navegados! Ms de viagens, de idas e regressos, de peregrinaes, de visitas e encontros inesperados! H, dentro de cada pessoa, uma necessidade vital de partida e de sada para fora de si mesmo, um desejo profundo de ir mais longe, de chegar mais alm, de sair de si e dos confins da sua prpria casa. O mundo afinal a nossa casa de frias! Mas nem o mundo inteiro nos chega, para habitar a alma! Pois ela aspira a ultrapassar todas as fronteiras, a galgar o infinito, a chegar ao corao de Deus. Para a encontrar a sua morada, a respirar, repousar e viver definitivamente.

2. No meio deste ms de Agosto, assim rasgado e atravessado por tantos caminhos, - alguns, sem sada - a Igreja celebra precisamente a Solenidade da Assuno de Maria. Deste modo, pe-nos diante da meta ltima e definitiva da nossa vida e mostra-nos, por ponde h-de passar, e aonde h-de chegar o nosso caminho, iniciado no Baptismo! A meta sempre a vitria definitiva sobre a morte. A meta a nossa participao plena na ressurreio de Cristo. Maria terminou j, em grandeza e beleza, o curso e o percurso da sua vida. "Terminando o curso da sua vida terrena foi levada e elevada glria celeste, e exaltada pelo Senhor, como Rainha do Universo" (L.G. 59).

3. Maria assim a primeira criatura ressuscitada com Cristo! Ela acolhida pelo prprio Filho, naquela "morada", que Ele mesmo preparou, com a

sua morte e ressurreio (cf. Jo 14, 2-3). E deste modo, Maria pode mostrar- nos a meta definitiva e indicar-nos tambm a rota segura e a recta direco do nosso caminho! Isso mesmo, nos era sugerido pelo evangelho: Maria ps-se a caminho e dirigiu-se pressa, para a montanha", para visitar Isabel (Lc 1, 39). Maria, a partir da Anunciao, corre e percorre uma nova vereda, empreende imediatamente um caminho, fora de si, e da prpria casa, deixando-se conduzir unicamente por Deus! Ela corre a toda a pressa, uma vez que a graa do Esprito Santo no comporta lentides"
(Sto. Ambrsio). Toda a nossa vida, como a de Maria, h-de ser, portanto,

marcada por esta "pressa sagrada", em que Deus a prioridade e a meta, nada mais devendo causar pressa na nossa existncia! Maria, da Anunciao Assuno, mostra-nos que todo o nosso caminho de f uma escalada valente de superao e de sada de si mesmo, numa contnua ascenso ou elevao para Deus! Entre lutas e gemidos, no sucumbiremos definitivamente, no nosso caminho: Deus ajuda-nos, atrai- nos e guia-nos para Ele! 4. Queridos irmos e irms: A vida como uma viagem no mar da histria, com frequncia enevoada e tempestuosa (Spe salvi, 49). Mas, entre os astros que nos indicam a rota, est Maria, a Estrela do Mar, que nos orienta para o seu Filho Jesus, que o "Sol erguido sobre todas as trevas da histria" (cf. Spe salvi, 49). Ela nos conceda a esperana de que podemos vencer, na certeza de que Deus venceu e que ns, com o nosso Baptismo, entramos nesta vitria. Grande Virgem, resplandece, nesta Hora, como sinal de consolao e de esperana segura, para este teu povo peregrino!

HOMILIA DO PAPA BENTO XVI

15 de Agosto de 2010 Hoje, a Igreja celebra uma das mais importantes festas do ano litrgico, dedicadas a Maria Santssima: a Assuno. No final da sua vida terrena, Maria foi levada de corpo e alma ao Cu, ou seja, glria da vida terrena, comunho completa e perfeita com Deus. No corrente ano celebra-se o sexagsimo aniversrio da data em que o Venervel Papa Pio XII, no dia 1 de Novembro de 1950, definiu solenemente este dogma, e gostaria de ler embora seja um pouco complicado a forma da dogmatizao. O Papa afirma: "De tal modo, a augusta Me de Deus, arcanamente unida a Jesus Cristo desde toda a eternidade com um nico decreto de predestinao, Imaculada na sua Conceio, Virgem pura na sua maternidade divina, Scia generosa do Redentor divino que alcanou o triunfo total sobre o pecado e sobre as suas consequncias, no final, como coroao suprema dos seus privilgios, obteve a graa de ser preservada da corrupo do sepulcro e, vencendo a morte, como j o seu Filho, de ser elevada de corpo e alma glria do Cu, onde resplandece como Rainha direita do seu Filho, Rei imortal dos sculos" (Constituio apostlica Munificentissimus Deus, em AAS 42 [1959], 768-769). Por conseguinte, este o ncleo da nossa f na Assuno: ns acreditamos que Maria, como Cristo seu Filho, j venceu a morte e j triunfa na glria celeste, na totalidade do seu ser, "de corpo e alma". Na segunda Leitura de hoje, So Paulo ajuda-nos a lanar um pouco de luz sobre este mistrio, partindo do acontecimento central da histria humana e da nossa f: ou seja, o acontecimento da ressurreio de Cristo, que "primcias daqueles que j morreram". Mergulhados no seu Mistrio pascal, ns tornamo-nos partcipes da sua vitria sobre o pecado e sobre a morte. Eis o segredo surpreendente e a realidade-chave de toda a vicissitude humana. So Paulo diz-nos que todos ns estamos "incorporados" em Ado, o primeiro e antigo homem, todos ns temos a mesma herana humana, qual pertence: o sofrimento, a morte e o pecado. Mas a esta realidade, que todos ns podemos ver e viver todos os dias, acrescenta algo de novo: ns encontramo-nos no apenas nesta herana do nico ser humano, encetado com Ado, mas somos "incorporados" tambm no novo homem, em Cristo ressuscitado, e assim a vida da Ressurreio j est presente em ns. Portanto, esta primeira "incorporao" biolgica e incorporao na morte, incorporao que gera a morte. A segunda, nova, que nos conferida mediante o Baptismo, a "incorporao" que d a vida. Volto a citar a segunda Leitura hodierna; So Paulo diz: "Porque, assim como por meio de um homem veio a morte, tambm a ressurreio dos mortos veio por atravs de um

homem. Porque, assim como todos morrem em Ado, tambm em Cristo todos sero vivificados. Cada qual, porm, na sua ordem: Cristo, como primcias; depois, os que so de Cristo, por ocasio da sua vinda" (1 Cor 15, 21-23). Pois bem, aquilo que So Paulo afirma a respeito de todos os homens, a Igreja, no seu Magistrio infalvel, dito por Maria, de um modo e num sentido especficos: a Me de Deus inserida em tal medida no Mistrio de Cristo, a ponto de ser partcipe da Ressurreio do seu Filho com todo o seu ser, j no final da vida terrena; vive aquilo que ns esperamos no final dos tempos, quando for aniquilado "o ltimo inimigo", a morte (cf. 1 Cor 15, 26); j vive aquilo que proclamamos no Credo: "Espero a ressurreio dos mortos e a vida do mundo que h-de vir". Ento, podemos perguntar-nos: quais so as razes desta vitria sobre a morte, prodigiosamente antecipada em Maria? As razes esto na f da Virgem de Nazar, como testemunha o trecho do Evangelho que h pouco ouvimos (cf. Lc 1, 39-56): uma f que obedincia Palavra de Deus e abandono total iniciativa e obra divina, segundo quanto lhe anunciado pelo Arcanjo. Por conseguinte, a f a grandeza de Maria, como proclama alegremente Isabel: Maria "bendita entre as mulheres", "bendito o fruto do seu ventre", porque "a Me do Senhor", porque acredita e vive de maneira singular a "primeira" das bem-aventuranas, a bem-aventurana da f. Isabel confessa-o na alegria, sua e do menino que salta de alegria no seu seio: "Feliz aquela que acreditou que teriam cumprimento as coisas que lhe foram ditas da parte do Senhor" (Lc 1, 45). Queridos amigos, no nos limitemos a admirar Maria no seu destino de glria, como uma pessoa muito distante de ns: no! Somos chamados a contemplar aquilo que o Senhor, no seu amor, desejou tambm para ns, para o nosso destino final: viver atravs da f na comunho perfeita de amor com Ele e, deste modo, viver verdadeiramente. A este propsito, gostaria de meditar sobre um aspecto da afirmao dogmtica, onde se fala de assuno glria celestial. Hoje, todos ns estamos perfeitamente conscientes de que, com o termo "cu" no nos referimos a um lugar qualquer do universo, a uma estrela ou a algo de semelhante: no. Referimo-nos a algo de muito grande e difcil de ser definido com os nossos limitados conceitos humanos. Com este termo, "cu", queremos afirmar que Deus, o Deus que se fez prximo de ns, no nos abandona nem sequer na morte e alm da morte, mas tem um lugar para ns e nos concede a eternidade; queremos afirmar que em Deus existe um lugar para ns. Para compreender um pouco mais desta realidade, olhemos para a nossa prpria vida: todos ns experimentamos que, quando uma pessoa morre, continua a subsistir de alguma maneira na memria e no corao daqueles que a conheceram e amaram. Poderamos dizer que neles continua a viver uma parte de tal pessoa, mas como uma "sombra", porque tambm esta sobrevivncia no corao dos prprios entes queridos est destinada a terminar.

Deus, no entanto, nunca passa e todos ns existimos em virtude do seu amor. Existimos porque Ele nos ama, porque Ele nos pensou e nos chamou vida. Existimos nos pensamentos e no amor de Deus. Existimos em toda a nossa realidade, no apenas na nossa "sombra". A nossa tranquilidade, a nossa esperana e a nossa paz fundamentam-se precisamente nisto: em Deus, no seu pensamento e no seu amor, e no sobrevive unicamente uma "sombra" de ns mesmos, mas nele, no seu amor criador, ns somos conservados e introduzidos com toda a nossa vida, com todo o nosso ser na eternidade. o seu Amor que vence a morte e nos confere a eternidade, e este amor ao qual chamamos "cu": Deus to grande, a ponto de reservar um lugar tambm para ns. E o homem Jesus, que ao mesmo tempo Deus, constitui para ns a garantia de que o ser-homem e o ser-Deus podem existir e viver eternamente um no outro. Isto quer dizer que de cada um de ns no continuar a existir somente uma parte que nos , por assim dizer, arrebatada, enquanto outras caem em runa; quer dizer principalmente que Deus conhece e ama o homem todo, o que ns somos. E Deus acolhe na sua eternidade aquilo que agora, na nossa vida feita de sofrimento e amor, de esperana, alegria e tristeza, cresce e se realiza. O homem todo, toda a sua vida tomada por Deus e nele, purificada, recebe a eternidade. Caros amigos, penso que esta uma verdade que nos deve encher de profunda alegria. O Cristianismo no anuncia somente uma qualquer salvao da alma num alm indefinido, no qual tudo o que foi precioso e querido para ns neste mundo seria eliminado, mas promete a vida eterna, "a vida do mundo que h-de vir": nada daquilo que nos precioso e querido cair em runas, mas encontrar a plenitude em Deus. Todos os fios de cabelo da nossa cabea esto contados, disse certo dia Jesus (cf. Mt 10, 30). O mundo definitivo ser o cumprimento tambm desta terra, como afirma So Paulo: "E tambm ela [a criao] ser libertada da servido da corrupo para participar, livremente, da glria dos filhos de Deus" (Rm 8, 21). Assim, compreende-se como o Cristianismo incute uma esperana forte num porvir luminoso e abre o caminho para a realizao deste futuro. Precisamente como cristos, ns somos chamados a edificar este mundo novo, a trabalhar a fim de que um dia se torne o "mundo de Deus", um mundo que h-de ultrapassar tudo aquilo que ns mesmos poderamos construir. Em Maria Assunta ao Cu, plenamente partcipe da Ressurreio do Filho, ns contemplamos a realizao da criatura humana segundo o "mundo de Deus". Oremos ao Senhor a fim de que nos faa compreender como toda a nossa vida preciosa aos seus olhos; fortalea a nossa f na vida eterna; faa de ns, homens da esperana, que trabalham para construir um mundo aberto a Deus, homens repletos de alegria, que sabem vislumbrar a beleza do mundo futuro no meio dos afs da vida quotidiana e nesta certeza vivem, acreditam e esperam. Amm!

HOMILIA DO PAPA BENTO XVI 15 de Agosto de 2009 () A ltima etapa da peregrinao terrena da Me de Deus convida-nos a olhar para o modo como Ela percorreu o seu caminho rumo meta da eternidade gloriosa. No trecho do Evangelho h pouco proclamado, So Lucas narra que, depois do anncio do Anjo, Maria "ps-se a caminho e dirigiu-se pressa para a montanha", para visitar Isabel (Lc 1, 39). Dizendo isto, o evangelista quer sublinhar que para Maria, seguir a prpria vocao, na docilidade ao Esprito de Deus, que nela realizou a encarnao do Verbo, significa percorrer uma nova vereda e empreender imediatamente um caminho fora da prpria casa, deixando-se conduzir unicamente por Deus. Comentando a "pressa" de Maria, Santo Ambrsio afirma: "A graa do Esprito Santo no comporta lentides" (Expos. Evang. sec. Lucam, II, 19: pl 15, 1560). A vida de Nossa Senhora conduzida por Outro "Eis a serva do Senhor: faa-se em mim segundo a tua palavra" (Lc 1, 38) modelada pelo Esprito Santo, assinalada por acontecimentos e encontros, como aquele com Isabel, mas sobretudo pela relao particularssima com o seu Filho Jesus. um caminho em que Maria, conservando e meditando no corao os acontecimentos da prpria existncia, vislumbra neles de modo cada vez mais profundo o misterioso desgnio de Deus Pai, para a salvao do mundo.

Depois, seguindo Jesus de Belm, para o exlio no Egipto, na vida escondida e na pblica, at aos ps da Cruz, Maria vive a sua ascenso constante a Deus no esprito do Magnificat, aderindo plenamente, tambm no momento da obscuridade e do sofrimento, ao projecto de amor de Deus e alimentando no corao o abandono total nas mos do Senhor, de maneira a ser paradigma para a f da Igreja (cf. Lumen gentium, 64-65). Toda a vida uma ascenso, a vida inteira meditao, obedincia, confiana e esperana, mesmo nas obscuridades; e toda a vida esta "pressa sagrada", que sabe que Deus sempre a prioridade, e nada mais deve causar pressa na nossa existncia. E finalmente, a Assuno recorda-nos que a vida de Maria, como a de cada cristo, um caminho no seguimento de Jesus, um caminho que tem uma meta especfica, um futuro j traado: a vitria definitiva sobre o pecado e sobre a morte, e a comunho plena com Deus, porque como diz Paulo na Carta aos Efsios o Pai "nos ressuscitou e nos fez sentar l nos Cus, em Jesus Cristo" (Ef 2, 6). Isto quer dizer que com o Baptismo, fundamentalmente, j ressuscitamos e estamos sentados nos Cus em Jesus Cristo, mas corporalmente temos que completar aquilo que j foi comeado e realizado no Baptismo. Em ns, a unio com Cristo, a ressurreio, est incompleta, mas para a Virgem Maria ela completa, no obstante o caminho que tambm

Nossa Senhora pde percorrer. Ela entrou na plenitude da unio com Deus, com o seu Filho, e atrai-nos e acompanha-nos no nosso caminho. Ento, em Maria, que subiu aos cus, ns contemplamos Aquela que, por um privilgio singular, com a alma e com o corpo, se tornou participante da vitria definitiva de Cristo sobre a morte. "Terminando o curso da sua vida terrena diz o Conclio Vaticano II foi levada glria celeste em corpo e alma, e exaltada pelo Senhor como Rainha do Universo, para que se parecesse mais com o seu Filho, Senhor dos Senhores" (cf. Ap 19, 16) e vencedor do pecado e da morte"(Lumen gentium, 59). Na Virgem da Assuno ao cu contemplamos a coroao da sua f, daquele caminho de f que Ela indica Igreja e a cada um de ns: Aquela que em cada momento acolheu a Palavra de Deus, subiu ao cu, ou seja, Ela mesma foi acolhida pelo Filho naquela "morada", que nos preparou com a sua morte e ressurreio (cf. Jo 14, 2-3). A vida do homem na terra como nos recordou a primeira leitura um caminho que se realiza, constantemente, na tenso da luta entre o drago e a mulher, entre o bem e o mal. Esta a situao da histria humana: como uma viagem num mar frequentemente borrascoso; Maria a estrela que nos orienta para o seu Filho Jesus, "Sol nascido acima das trevas da histria" (cf. Spe salvi, 49) e concede-nos a esperana de que temos necessidade: a esperana de que podemos vencer, que Deus venceu e que, com o Baptismo, entramos nesta vitria.

No sucumbimos definitivamente: Deus ajuda-nos e guia-nos. Esta a esperana: esta presena do Senhor em ns, que se torna visvel em Maria que subiu ao cu. "Nela (...) leremos daqui a pouco no Prefcio desta Solenidade fizestes resplandecer para o vosso povo peregrino sobre a terra, um sinal de consolao e de esperana segura". Com So Bernardo, mstico cantor da Virgem Santa, assim a invocamos: "Suplicamos-te, bendita, pela graa que Tu encontraste, por aquelas prerrogativas que Tu mereceste, pela Misericrdia que Tu deste luz, faz com que Aquele, que por ti, se dignou tornar-se participante da nossa misria e enfermidade, graas sua intercesso, nos torne participantes das suas graas, da sua bem-aventurana e da sua glria eterna, Jesus Cristo, teu Filho, nosso Senhor, que est acima de todas as coisas, Deus bendito nos sculos dos sculos. Amm" (Sermo 2 de Adventu, 5: pl 183, 43).

Homilia na Solenidade da Assuno de Nossa Senhora 2009 Concludo o percurso da sua vida terrena, Maria foi elevada ao cu em corpo e alma! Maria, elevada ao cu, no uma espcie de astronauta, todo-poderosa, em viagem espacial, nem a Estrela, de maior brilho, perdida em qualquer galxia do firmamento. To pouco a Bela adormecida, em sonhos de princesa e fantasia. O cu, em que a sua vida agora se projecta, o prprio Deus, no seu imenso mistrio de amor. Doravante, o cu est aberto para ns, o cu no est vazio, o cu tem um corao de Me! Elevada em corpo e alma glria do cu, com Deus e em Deus, realiza-se, primeiro em Maria, a ressurreio prometida a todos ns; Maria antecipa, em toda a sua beleza, o nosso futuro definitivo; indica-nos assim a ptria, atira o nosso olhar e dirige os nossos ps, a toda a pressa, para a meta derradeira de toda a nossa peregrinao terrena: a vida eterna! Elevada em corpo e alma, Maria , assim, a figura antecipada e realizada da vocao eterna de cada um dos filhos de Deus: todo o nosso ser (esprito, alma e corpo), est destinado plenitude da vida, do amor e da paz, na comunho com Deus. E no preciso fazer muita coisa, para chegar a. Nem milagres, nem acrobacias de santidade. Basta deixar, com humildade, Deus entrar na nossa vida e fazer em ns e por meio de ns a obra que sua. Maria mostra-nos a vida bem-aventurada de uma criatura humana, inteiramente voltada para Deus. Ela mostra-nos que quem vive e morre no amor a Deus e

ao prximo, ser, por fim, transfigurado, imagem do corpo glorioso de Cristo ressuscitado! isto que Nossa Senhora proclama eternamente, mediante o mistrio da sua Assuno. Ao vermos Maria, ressuscitada em Cristo, podemos esperar e confiar nesse futuro, que dom de Deus; podemos caminhar pela luz da nossa f, que vence o mundo e prosseguir, na graa do amor, sempre mais forte do que a morte. O amor de Deus sai vencedor, sobre todos os poderes destruidores da alma humana. A Pscoa de Maria faz dela sinal de esperana e de confiana, para todo o povo peregrino! Para ns, carssimos irmos e irms, a luta por essa vitria, permanece no corao da histria. Mas, Maria, Rainha do cu, no abandonou a Terra, que pisamos! Porque est com Deus e em Deus, Maria est pertssimo de cada um de ns, no mago do combate da f. Quando estava na terra, Maria de Nazar, podia somente estar perto de algumas pessoas. Estando em Deus, que nos mais ntimo a ns do que ns a ns prprios, Maria est prxima de cada um. Me de Cristo, Maria participa no poder de Seu Filho, na sua bondade e proximidade, que fonte de vida e esperana para todos. Do Paraso, Nossa Senhora continua a velar sobre os seus pobres filhos de Eva, sempre, e especialmente nas horas difceis da prova! Podemos, por isso, confiar sempre, e em toda a parte, toda a nossa vida a esta Me, que foi elevada s alturas de Deus, para estar mais prxima de cada um de ns! Neste dia de festa, dmos graas ao Senhor, pelo dom da Me e rezemos a Maria, a fim de encontrar o caminho justo, em todas as horas, todos os dias!

HOMILIA NA SOLENIDADE DA ASSUNO DE NOSSA SENHORA 2008 1. No azul, nem chins, o Drago, de que nos fala hoje So Joo. Na sua poca, representava o poder terrvel dos imperadores romanos, inimigos ferozes da f crist. Este poder parecia fortssimo, quase ilimitado! A Igreja, ainda uma pequenina comunidade, assemelhava-se a uma Mulher indefesa, sem possibilidade de sobreviver, e muito menos de vencer! Quem podia opor-se a este poder esmagador, que parecia capaz de tudo? E no entanto, sabemos, que no final no venceu o dio; venceu o amor de Deus! Venceu a Mulher inerme, venceu a Igreja indefesa! E o imprio romano abriu-se f crist! 2. A imagem do Drago fez-se sentir nas grandes ditaduras do sculo passado, como o nazismo ou estalinismo. Tambm a, parecia impossvel que a f pudesse sobreviver, diante de um Drago vermelho, to forte, que queria devorar este Deus, feito Menino, e destruir a Mulher, isto , a Igreja, que O dava luz neste mundo! Mas de facto, tambm aqui e, por fim, o Amor foi mais forte do que o dio! Apetece-me hoje profetizar: tambm o Drago Vermelho, na China, h-de um dia ser derrotado, pela fora olmpica do Amor! 3. Mas hoje e entre ns, o Drago estende tambm a sua cauda, de modos novos e diversos. Ele est presente e activo, de maneira subtil e poderosa, sobretudo nesta cultura da morte, da morte de Deus e da morte do Homem! Ele parece seduzir-nos, com palavras mansas, que gozam hoje de grande publicidade: intil pensares em Deus; absurdo observares os seus mandamentos. A vida s vale a pena, se for vivida a pensar em ti mesmo. S valem o consumo, o egosmo e a diverso! Istp que vida! Assim deves viver. Parece-nos quase impossvel, opormo-nos a esta mentalidade predominante, com toda a sua fora meditica e propagandstica! Mas acreditai: Deus mais forte que o Drago; vencer sempre a f, o amor, a vida! No ser uma vitria, como a esperada pelos atletas dos jogos olmpicos. Para ns o imperfeito a condio; a vida, para ns, no vencer, amar perdidamente, dar a vida pelo irmo. 4. Esta tambm a vitria de Maria, celebrada nesta festa da Assuno. Ela no obteve nenhuma medalha de ouro, nos jogos olmpicos; simplesmente est coroada de Doze estrelas, na fronte, por ter assumido e vencido, no seu papel de Me de Cristo e Me da Igreja. Na sua Assuno, Maria diz-nos agora: Olhai: a minha vida era dom de mim mesma. E agora esta vida perdida, de entrega e servio, alcana a verdadeira vida: a vida eterna, a vida plena, a vida repleta de sol, circundada pela luz de Deus! A vida no se conquista, tomando-a para si, mas oferecendo-a e multiplicando-a, pelos outros!

5. No resisto, apesar do calor, a ler-vos parte do testemunho de uma Me e jornalista, que se preparava, para dar luz o terceiro filho. Escreve assim no seu blogue: Quando, nas ltimas semanas, disse a trs pessoas distintas que at gostaria de ir ao terceiro filho, fui surpreendida por uma reaco chocada, transida, quase de nojo at: "Outro?! Credo!!! E tinhas outro filho para qu?". E responde a prpria: J tenho dois filhos e no sei dizer, com segurana, porque que gostava de ter mais um. Eles tomam-me muito tempo, do-me muito que fazer, fazem demasiado barulho, portam-se consideravelmente mal, riscam-me o sof, moem-me a pacincia. Mas so a minha melhor obra, e se calhar sou do gnero artista insatisfeito. Bem interessante a descrio que faz a seguir da senhora, que lhe fizera tal observao: Uma das pessoas, que me deitou esse olhar, uma grande amiga. Moderna, culta, inteligentssima. Com ela, nunca posso falar dos meus filhos. Sinto-me uma sopeira. Depois de lhe dizer mesa do restaurante, "os meus midos esto to queridos, esto a passar uma fase girssima", ela endireita-se na cadeira, como se me pedisse que baixasse o tom de voz. E v-la a alta velocidade a mudar para o tema, esse sim interessantssimo, da minha carreira, que novas histrias fiz, que reportagem, que aventura vivi, que figuras pblicas conheci recentemente. Continua a jornalista, ainda e sempre a falar como Me: O que me chateia nisto esta ideia de que ter filhos incompatvel com uma vida profissional, como se uma mulher com filhos ficasse imediatamente catalogada como uma matrona de tempos idos, uma espcie de dona de casa ideal, relegada para o fogo! E conclui assim: possvel que, como democracia recente, estejamos a viver a era das carreiristas. S elas, as mulheres tipo Sexo e a Cidade, s essas tm interesse. Espero que este pas cresa depressa. Um dia destes passo-me e tenho mesmo mais um filho (Snia Morais Santos, In Corta-Fitas) 6. Aqui fica, para este tempo, um testemunho, que encarna, ao vivo, a figura da Mulher que estava para ser me e gritava com as dores e nsias da maternidade! Nesta me jornalista, espelha-se a figura da Mulher, que luta contra o drago da cultura dominante da morte, do egosmo, da autopromoo! Mulheres assim, ao jeito de Maria, provam-nos quanto o amor mais forte, do que qualquer Drago, seja ele da moda, da opinio, da revista ou da televiso?! Por fim, o amor vencer! Maria o sinal antecipado e realizado dessa vitria da vida e da ressurreio!

Homilia na Assuno de Nossa Senhora 2007 A tradio crist colocou, no meio do Vero, uma das festas marianas mais antigas e sugestivas: a solenidade da Assuno da Bem-Aventurada Virgem Maria: assim como Jesus ressuscitou dos mortos e subiu direita do Pai, tambm Maria, depois de concluir o percurso da sua existncia na terra, ressuscitou com Cristo e foi (e)levada ao cu. A Assuno , neste sentido, a festa da Pscoa de Maria. Esta festa foi sempre muito sentida pelo povo cristo, desde os primeiros sculos do cristianismo. 1. No essencial, - caros irmos e irms, a Assuno recorda, afinal, um mistrio que diz respeito a cada um de ns, porque todos ns, como Maria, havemos um dia, de ressuscitar com Cristo e de aspirar, em cada dia, s coisas do alto. Ora, como afirma o Conclio Vaticano II, Maria, ao participar j plenamente da Ressurreio de seu Filho, "brilha como sinal de esperana segura e de consolao para o Povo de Deus peregrino" (Lumen Gentium, 68). De facto, na Mulher, vitoriosa e resplandecente de luz, de que falava o Apocalipse, reconhecemos Maria e nEla a imagem da Igreja. Por isso, no seu triunfo pascal, o povo cristo, peregrino na histria, entrev j o cumprimento das prprias expectativas e o sinal seguro da sua esperana. Dito, por outras palavras, em Maria j se cumpriu a ressurreio prometida a todos ns. Ela caminha connosco e vai nossa frente e atrai-nos, deste mundo, para a comunho eterna com Deus. 2. Sim, Maria , para o povo de Deus peregrino, sinal de esperana segura e de consolao j no tempo presente, o tempo da luta e do combate. Diante do Drago, o inimigo, a figura do mal que sempre nos persegue, esta Mulher que Maria, e ao mesmo tempo figura da Igreja, parece indefesa e vulnervel. E realmente Deus vulnervel no mundo, porque o Amor, e o amor sempre vulnervel. Contudo, Deus tem o futuro nas suas mos; o amor que vence e no o dio; no final o Prncipe da Paz que vence! Esta a grande consolao contida no dogma da Assuno de Maria: na luta contra o Drago, contra o mal, Maria encoraja-nos a no desanimar diante das dificuldades e dos problemas inevitveis de todos os dias. Garante-nos a sua ajuda e recorda-nos que o essencial consiste em buscar e aspirar s "coisas do alto, e no s coisas da terra" (cf. Col. 3, 2). Disto temos a certeza: do alto, Maria acompanha os nossos passos com doce trepidao, alenta-nos nos momentos incertos e de tempestade, tranquiliza-nos com a sua mo materna. Por isso, mesmo se vivemos entre numerosas dificuldades quotidianas, no devemos perder a serenidade e a Paz.

3. Mas queridos irmos - Maria ainda sinal de esperana segura e de consolao relativamente ao que nos est prometido, quanto ao nosso futuro definitivo em Cristo, uma vez que na Assuno contemplamos o mistrio da passagem definitiva de Maria deste mundo para o Paraso. Neste sentido, este mistrio da Assuno constitui para todos os crentes uma ocasio til para meditar acerca do sentido verdadeiro e sobre o valor da existncia humana, na perspectiva da eternidade. afinal o Cu a nossa habitao definitiva. 4. Queridos irmos e irms: arrebatados, quantas vezes, pelas preocupaes dirias, corremos o risco de considerar que se encontra aqui, neste mundo, onde s estamos de passagem, a derradeira finalidade da existncia humana. Ao contrrio, o Paraso a verdadeira meta da nossa peregrinao terrena. E como seriam diferentes os nossos dias, se fossem animados por esta verdade de f. Hoje, h quem viva como se nunca tivesse que morrer, ou como se tudo terminasse com a morte; alguns comportam-se considerando que o homem o nico artfice da sua prpria sorte, como se Deus no existisse, chegando algumas vezes at a negar que haja espao para Ele no nosso mundo. O facto que os grandes sucessos da tcnica e da cincia, que melhoraram notavelmente a condio da humanidade, deixam contudo sem soluo as perguntas mais profundas do corao humano. Sem Deus e sem esperana de vida eterna, a nossa vida no passaria de uma paixo intil e de uma desgraa completa. 5. Ao contemplar Maria, na glria celeste, compreendemos que tambm para ns esta Terra no a ptria definitiva e que, se vivermos voltados para os bens eternos, um dia partilharemos da sua mesma glria e tambm a Terra se tornar mais bela. Amparados por esta certeza da f e da esperana, prossigamos confiantes pela via do amor cristo. Continuemos, sob a guia de Maria, a nossa vida, como povo peregrino. E louvada seja na Terra, a Virgem Santa Maria, quer nas horas de tristeza, quer nas horas de alegria!

 Homilia do Papa Bento XVI Assuno 2006 No Magnificat, o grande cntico de Nossa Senhora que acabmos de ouvir no Evangelho encontramos uma palavra surpreendente. Maria diz: De hoje em diante todas as geraes me chamaro bem-aventurada". A Me do Senhor profetiza os louvores marianos da Igreja para todo o futuro, a devoo mariana do Povo de Deus at ao fim dos tempos. Louvando Maria, a Igreja no inventou algo "ao lado" da Escritura: respondeu a esta profecia feita por Maria naquela hora de graa. E estas palavras de Maria no eram somente pessoais, talvez arbitrrias. Como afirma So Lucas, Isabel tinha clamado repleta do Esprito Santo: "Bendita aquela que acreditou". E Maria, tambm cheia do Esprito Santo, continua e completa aquilo que Isabel disse, afirmando: "Todas as geraes me chamaro bem- aventurada". uma verdadeira profecia, inspirada pelo Esprito Santo, e a Igreja venerando Maria responde a uma ordem do Esprito Santo, faz aquilo que deve fazer. Ns no louvamos a Deus suficientemente calando-nos acerca dos seus santos, sobretudo sobre "a Santa", que se tornou a sua morada na terra, Maria. A luz simples e multiforme de Deus manifesta-se-nos precisamente na sua variedade e riqueza somente no rosto dos santos, que constituem o verdadeiro espelho da sua luz. Exactamente quando contemplamos o rosto de Maria, podemos ver mais do que de outras maneiras a beleza de Deus, a sua bondade e a sua misericrdia. Podemos realmente sentir a luz divina neste rosto. "Todas as geraes me chamaro bem-aventurada". Ns podemos louvar Maria, venerar Maria, porque "bem-aventurada", bendita para sempre. Este o contexto da presente Solenidade. bem-aventurada porque est unida a Deus, vive com Deus e em Deus. O Senhor, na viglia da sua Paixo, ao despedir-se dos seus, disse: "Eu vou preparar-vos, na casa do Pai, uma morada. E H muitas moradas na casa do meu Pai". Quando Maria dizia: "Eu sou a tua serva, faa-se em mim segundo a tua vontade" preparava aqui na terra a morada para Deus; de corpo e alma, tornou-se morada e assim abriu a terra ao cu. So Lucas, no Evangelho que h pouco ouvimos, com vrias indicaes faz compreender que Maria a verdadeira Arca da Aliana, que o mistrio do Templo a morada de Deus aqui na terra foi completado em Maria. Em Maria realmente habita Deus, tornando-se presente aqui na terra. Maria torna-se a sua tenda. O que desejam todas as culturas isto , que Deus habite no meio de ns realiza-se

aqui. Santo Agostinho diz: "Antes de conceber o Senhor no corpo, j O tinha concebido na alma". Reservou ao Senhor o espao da sua alma e assim tornou-se realmente o autntico Templo onde Deus encarnou, tornando-se presente nesta terra. Deste modo, como morada de Deus na terra, nela j est preparada a sua morada eterna, j est preparada esta morada para sempre. E nisto que consiste todo o contedo do dogma da Assuno de Maria glria do cu de corpo e alma, aqui expresso tambm com estas palavras. Maria "bem- aventurada" porque se tornou totalmente, de corpo e alma e para sempre a morada do Senhor. Se isto verdade, Maria no nos convida apenas admirao, venerao, mas tambm nos orienta, nos indica o caminho da vida e nos mostra como podemos tornar-nos bem-aventurados, como podemos encontrar a vereda da felicidade. Agora ouamos uma vez mais a palavra de Isabel, completada no Magnificat de Maria: "Bendita aquela que acreditou". O primeiro e fundamental acto para se tornar morada de Deus e para assim encontrar a felicidade definitiva crer, a f, a f em Deus, naquele Deus que se manifestou em Jesus Cristo e que se faz sentir na palavra divina da Sagrada Escritura. Crer no significa acrescentar uma opinio s outras. E a convico, a f que Deus existe no uma informao como as outras. Sobre muitas informaes, pouco nos importa se so verdadeiras ou falsas, pois no mudam a nossa vida. Mas se Deus no existe, a vida vazia, o futuro vazio. E se Deus existe, tudo se transforma, a vida luz, o nosso futuro luz e temos a orientao para a nossa vida. Por isso, acreditar constitui a orientao fundamental da nossa vida. Crer, dizer: "Sim, acredito que Vs sois Deus, creio que no Filho encarnado Vs estais presente no meio de ns", orienta a minha vida, impelindo-me a apegar-me a Deus, a unir-me a Deus e assim a encontrar o lugar onde viver e o modo como viver. E crer no apenas um tipo de pensamento, uma ideia; , como j dissemos, um agir, um estilo de vida. Acreditar significa seguir as indicaes que nos foram deixadas pela Palavra de Deus. Maria, para alm deste acto fundamental da f, que um acto existencial, uma tomada de posio para a vida inteira, acrescenta mais uma palavra: "A sua misericrdia estende-se sobre aqueles que o temem". Fala, com toda a Escritura, do "temor de Deus". Esta , talvez, uma palavra que conhecemos pouco ou da qual no gostamos muito. Todavia, "temor de Deus" no quer dizer angstia, algo totalmente diferente. Como filhos, no sentimos angstia em relao ao Pai, mas temos temor de Deus, a preocupao de no destruir o amor sobre o qual est depositada a nossa vida. Temor de Deus aquele sentido de responsabilidade que ns devemos ter, responsabilidade pela poro do mundo que nos for confiada na nossa vida. Responsabilidade pela boa administrao desta parte do mundo e da histria que

ns somos, e assim contribuir para a justa edificao do mundo, contribuir para a vitria do bem e da paz. "Todas as geraes te chamaro bem-aventurada": isto quer dizer que o futuro, o porvir pertence a Deus, est nas mos de Deus, que Ele vence. E quem vence no o drago, to forte, de que fala a primeira leitura de hoje, o drago que a representao de todos os poderes da violncia do mundo. Parecem invencveis, mas Maria diz-nos que no o so. A Mulher o que nos indicam a primeira leitura e o Evangelho mais vigorosa porque Deus mais forte. Sem dvida, diante do drago, assim armado, esta Mulher que Maria, que a Igreja, parece indefesa, vulnervel. E realmente Deus vulnervel no mundo, porque o Amor, e o amor vulnervel. Contudo, Ele tem o futuro nas suas mos, o amor que vence e no o dio; no final a paz que vence. Esta a grande consolao contida no dogma da Assuno de Maria de corpo e alma glria do cu. Demos graas ao Senhor por esta consolao, mas vejamos tambm esta consolao como um compromisso para ns, em vista de nos colocarmos do lado do bem, da paz. E oremos a Maria, Rainha da Paz, para que nos ajude em ordem vitria da paz hoje: "Rainha da Paz, roga por ns". Amm!

HOMILIA NA ASSUNO DA VIRGEM SANTA MARIA 2006 1. A festa da Assuno um dia de alegria. Deus venceu. O amor venceu. Venceu a vida. Mostrou-se que o amor mais forte do que a morte. Que Deus tem a verdadeira fora e a sua fora bondade e amor. Maria foi elevada ao cu em corpo e alma: quer dizer, tambm para o corpo existe um lugar em Deus. Para ns, o cu deixa de ser uma esfera distante e desconhecida, porque no cu, temos uma Me. O cu est aberto, o cu tem um corao! 2. No Evangelho, ouvamos, mais uma vez, o Magnificat, esta grande poesia pronunciada pelos lbios e pelo corao de Maria, inspirada pelo Esprito Santo. Podemos dizer que este cntico um verdadeiro retrato de Maria. Gostaria de realar apenas e s um pormenor. 3. Este cntico de louvor inicia-se com a palavra "Magnificat": a minha alma glorifica o Senhor, ou seja, a minha alma "engrandece, proclama e reconhece como grande o Senhor. Maria deseja que Deus seja grande no mundo, seja grande na sua vida, esteja presente entre todos ns. No teme que Deus possa ser um "concorrente" na sua vida, que lhe possa tirar algo da sua liberdade, do seu espao vital, com a sua grandeza. Ela sabe que, se Deus grande, tambm ela grande. A sua vida no se sente oprimida, mas elevada e alargada: justamente se torna grande no esplendor de Deus. 4. A maior tentao da poca moderna, foi pensar e acreditar que, afastando Deus e seguindo somente as nossas ideias, a nossa vontade, nos tornaramos realmente livres. Mas, onde desaparece Deus, o homem no se torna grande; ao contrrio, torna-se apenas o produto de uma evoluo cega e, como tal, pode ser usado e abusado perde a dignidade divina, perde o esplendor de Deus no seu rosto. Somente, se Deus grande, o homem tambm grande. 5. Apliquemos isto nossa vida. Com Maria devemos comear a entender que assim. importante que Deus esteja presente, na nossa vida diria, pblica e privada; porque somente se Deus est presente, temos uma orientao, uma estrada comum. Tornemos ento grande Deus na nossa vida. Neste tempo de frias, tornar Deus grande, comear por coisas muito simples: dmos, por exemplo, mais espao a Deus, todos os dias, na nossa vida, acordando e comeando o dia, com uma orao de entrega e de confiana ao Senhor. Mantenhamos, ao longo do dia, um esprito de aco de graas e de louvor, pelos dons imensos da vida, da criao e da salvao, que esto ao nosso dispor. No passeio, na praia, no campo e na montanha, no percamos de vista Criador de

todas as coisas, a quem devido o nosso louvor. No nosso programa de frias, ou na nossa semana de trabalho, dmos ao Senhor, sem reservas, o dia que lhe pertence, fazendo da Eucaristia o corao do domingo! Tenhamos, pois, esta certeza: No perdemos o nosso tempo livre, se o oferecermos a Deus. Se Deus entra no nosso tempo, todo o tempo se torna maior, mais amplo e mais rico. Neste dia de festa, dmos graas ao Senhor, pelo dom da Me e rezemos a Maria, para que Ela nos ajude a encontrar todos os dias, na Terra, o caminho justo, para chegar ao Cu!

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Homilia de Casamento em dia de Assuno ou Festa ou Solenidade Mariana Textos: Ef.5; Jo.2,1-11 Jesus tambm foi a um casamento. Com este gesto, significou sua apreciao e manifestou a sua comunho com um acontecimento fundamental da vida humana. Est na vida dos esposos; participa das suas dores e alegrias. o segredo do seu prprio amor. Levou com Ele a Me e os amigos. Maria e a Igreja. Com isso, estava a dizer da importncia do acontecimento. O casamento no se esgota na vida de duas pessoas mas toca a vida da comunidade, da comunidade crist. A comunidade crist celebra com eles e eles com a comunidade o Dom do amor. Faltou o vinho. Faltava a alegria. Faltava algo de essencial celebrao do casamento. E a Me que se d conta. Com o sentido feminino do pormenor e com o sentido materno da solicitude, tudo conduz para que o Filho possa agir. Ela sabe que os noivos e a festa e a alegria e o casamento... tudo depende de Deus. E preciso que os homens o reconheam. Jesus realiza no casamento o primeiro sinal. O primeiro milagre. O sinal que manifestava a glria, a vida, a alegria. Os discpulos viram a sua glria, viram o divino, viram quanto a glria de Deus o homem vivo, viram Deus ali: em Cristo. Jesus ali, nas bodas de Can, o verdadeiro Esposo. ele que d significado e se torna modelo para os noivos do amor que neles existe. Com a sua presena e o sinal por Ele realizado, Jesus revela aos noivos o amor esponsal de Deus. E os noivos vo compreendendo quanto Deus tem parte nessa histria de amor. E quanto o seu amor deve ser modelado pelo amor de Deus. O casamento um grande sinal, um grande mistrio, um grande sacramento. Isto , uma realidade humana e divina. algo de Deus na vida das pessoas. a manifestao do amor invisvel na visibilidade do amor humano. a manifestao do amor divino, no amor humano. No casamento, h uma relao entre duas pessoas que toca a relao de Cristo com a Igreja. Como se, no amor que os entrelaa, fosse o prprio Cristo a amar-nos, a amar a sua Igreja. Eis porque esta relao esponsal no se esgota num

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sentimento a dois, mas se concretiza numa comunho de vida e amor, que sinal e obra de Deus vivo para ns. 7. O vosso casamento celebrado hoje. Convidastes Cristo e os discpulos. O Senhor e a sua Igreja. E contais obviamente com a proteco maternal de Maria, que tudo conduzir para que sejais testemunhas visveis do amor de Deus. O Senhor est aqui com a sua graa, o seu amor, o seu exemplo. E com sua Me. Que ela inspire os vossos coraes. Ouvi a sua voz: fazei tudo o que Ele vos disser. E o que Ele vos diz que vos ameis um ao outro, como o prprio Pai vos ama!

HOMILIA NA ASSUNO DA VIRGEM SANTA MARIA Papa BENTO XVI (2005) 1. O cu tem um corao A festa da Assuno um dia de alegria. Deus venceu. O amor venceu. Venceu a vida. Mostrou-se que o amor mais forte do que a morte. Que Deus tem a verdadeira fora e a sua fora bondade e amor. Maria foi elevada ao cu em corpo e alma: tambm para o corpo existe um lugar em Deus. Para ns, o cu j no uma esfera distante e desconhecida. No cu temos uma Me. Ora, a Me de Deus, a Me do Filho de Deus, a nossa Me. Ele mesmo no-lo disse. Ele constituiu-a nossa Me, quando disse ao discpulo e a todos ns: "Eis a tua Me!" No cu temos uma Me. O cu est aberto, o cu tem um corao. 2. O Magnificat revela a alma de Maria No Evangelho ouvimos o Magnificat, esta grande poesia pronunciada pelos lbios, alis, pelo corao de Maria, inspirada pelo Esprito Santo. Neste cntico maravilhoso reflecte-se toda a alma, toda a personalidade de Maria. Podemos dizer que este seu cntico um retrato, um verdadeiro cone de Maria, no qual podemos v-la precisamente como . Gostaria de realar somente dois pontos deste grande cntico. 2.1. Se Deus grande, o homem torna-se grande! Ele inicia com a palavra "Magnificat": a minha alma "engrandece" o Senhor, ou seja, a minha alma "proclama grande" ou glorifica o Senhor. Maria deseja que Deus seja grande no mundo, seja grande na sua vida, esteja presente entre todos ns. No teme que Deus possa ser um "concorrente" na nossa vida, que nos possa tirar algo da nossa liberdade, do nosso espao vital com a sua grandeza. Ela sabe que, se Deus grande, tambm ns somos grandes. A nossa vida no oprimida, mas elevada e alargada: justamente ento torna-se grande no esplendor de Deus. O facto de que os nossos antepassados pensassem o contrrio foi o ncleo do pecado original. Temiam que se Deus tivesse sido grande demais teria tirado algo da sua vida. Pensavam que deveriam pr Deus de lado a fim de ter espao para eles mesmos. Esta foi tambm a maior tentao da poca moderna, dos ltimos trs ou quatro sculos. Sempre mais se pensou e tambm se disse: "Mas este Deus no nos deixa a nossa liberdade, torna estreito o espao da nossa vida com todos os seus mandamentos. Portanto, Deus deve desaparecer; queremos ser

autnomos, independentes. Sem este Deus ns mesmos seremos deuses, fazendo o que queremos ns". Este tambm era o pensamento do filho prdigo, o qual no entendeu que, precisamente pelo facto de estar na casa do pai, era "livre". Foi-se embora para cidades longnquas e consumiu o patrimnio da sua vida. No final compreendeu que, justamente por se ter distanciado do pai, em vez de ser livre, tornou-se escravo; entendeu que somente retornando casa do pai teria podido ser livre verdadeiramente, em toda a beleza da vida. Assim tambm na poca moderna. Antes pensava-se e acreditava-se que, afastando Deus e sendo autnomos, seguindo somente as nossas ideias, a nossa vontade, nos tornaramos realmente livres, podendo fazer quanto quisssemos sem que ningum pudesse dar-nos alguma ordem. Mas, onde desaparece Deus, o homem no se torna grande; ao contrrio, perde a dignidade divina, perde o esplendor de Deus no seu rosto. No fim resulta somente o produto de uma evoluo cega e, como tal, pode ser usado e abusado. Foi precisamente quanto a experincia desta nossa poca confirmou. Somente se Deus grande, o homem tambm grande. Com Maria devemos comear a entender que assim. No devemos distanciar-nos de Deus, mas tornar Deus presente; fazer com que Ele seja grande na nossa vida; assim tambm ns nos tornamos divinos; todo o esplendor da dignidade divina ento nosso. Apliquemos isto nossa vida. importante que Deus seja grande entre ns, na vida pblica e na vida privada. Na vida pblica importante que Deus esteja presente, por exemplo, atravs da Cruz nos edifcios pblicos, que Deus esteja presente na nossa vida comum, porque somente se Deus est presente temos uma orientao, uma estrada comum; se no os contrastes tornam-se inconciliveis, deixando de existir o reconhecimento da dignidade comum. Tornemos grande Deus na vida pblica e na vida privada. Isto quer dizer, dar espao todos os dias a Deus na nossa vida, comeando de manh com a orao, e depois dando tempo a Deus, dando o domingo a Deus. No perdemos o nosso tempo livre se o oferecermos a Deus. Se Deus entra no nosso tempo, todo o tempo se torna maior, mais amplo, mais rico. 2.2. Quem fala com Deus, fala bem Segunda observao. Esta poesia de Maria o Magnificat toda original; contudo, ao mesmo tempo, um "tecido" feito totalmente com "fios" do Antigo Testamento, feito de palavra de Deus.

Dessa maneira, vemos que Maria era, por assim dizer, "em casa" na palavra de Deus, vivia da palavra de Deus, estava imbuda da palavra de Deus. Na medida em que falava com as palavras de Deus, pensava com as palavras de Deus, os seus pensamentos eram os pensamentos de Deus, as suas palavras as palavras de Deus. Era invadida pela luz divina e por isso era to esplndida, to bondosa, to radiante de amor e de bondade. Maria vive da palavra de Deus, inundada pela palavra de Deus. E este estar imersa na palavra de Deus, este ser totalmente familiar com a palavra de Deus, d-lhe tambm a luz interior da sabedoria. Quem pensa com Deus, pensa bem, e quem fala com Deus fala bem. Tem critrios de juzo vlidos para todas as coisas do mundo. Torna-se sbio, prudente e, ao mesmo tempo, bom: torna-se tambm forte e corajoso, com a fora de Deus que resiste ao mal e promove o bem no mundo. E, assim, Maria fala connosco, fala-nos a ns, convida-nos a conhecer a palavra de Deus, a amar a palavra de Deus, a viver com a palavra de Deus, a pensar com a palavra de Deus. 2.2.1. E podemos faz-lo de diversssimos modos: lendo a Sagrada Escritura, sobretudo participando na Liturgia, na qual no decurso do ano a Santa Igreja nos abre diante todo o livro da Sagrada Escritura. Abre-o para a nossa vida e torna-o presente na nossa vida. 2.2.2. Penso ainda no "Compndio do Catecismo da Igreja Catlica", que recentemente publicmos, no qual a palavra de Deus aplicada nossa vida, interpreta a realidade da nossa vida, ajuda-nos a entrar no grande "templo" da palavra de Deus, a aprender a am-la e a estar como Maria, imbudos desta palavra. Desse modo a vida torna-se luminosa e temos o critrio como base para julgar, recebemos bondade e fora no mesmo momento. 3. Maria em Deus est pertssimo de ns! Maria elevada em corpo e alma glria do cu e com Deus e em Deus rainha do cu e da terra. Porventura, est to distante de ns? verdadeiro o contrrio. Precisamente porque est com Deus e em Deus, est pertssimo de cada um de ns. Quando estava na terra podia somente estar perto de algumas pessoas. Estando em Deus, que est prximo de ns, que est no "interior" de todos ns, Maria participa nesta aproximao de Deus. Estando em Deus e com Deus, est perto de cada um de ns, conhece o nosso corao, pode ouvir as nossas oraes, pode ajudar-nos com a sua bondade materna e -nos dada como disse o Senhor como "me", qual podemos dirigir-nos em todos os momentos.

Ela escuta-nos sempre, est sempre perto, e sendo Me do Filho, participa no poder do Filho, na sua bondade. Podemos confiar sempre toda a nossa vida a esta Me, que no est longe de ns. Neste dia de festa, dmos graas ao Senhor pelo dom da Me e rezemos a Maria, a fim de que nos ajude a encontrar o caminho justo todos os dias. Amm.

 HOMILIA NA SOLENIDADE DA ASSUNO DE NOSSA SENHORA 2005 Eis-nos a celebrar o dia da Pscoa de Maria, em pleno Ano da Eucaristia! Se quisermos redescobrir em toda a sua riqueza a relao ntima entre a Igreja e a Eucaristia, no podemos esquecer Maria, Me e modelo da Igreja (Ecc. Euc. 53), dizia-nos o Grande Papa Joo Paulo II. E a Palavra de Deus ajuda-nos hoje a meditar alguns aspectos dessa relao. 1. Maria, primeiro sacrrio da Histria Contemplemos, a partir do evangelho, o mistrio da Visitao! Maria, que estava para ser Me, dirigiu-se apressadamente para a montanha ao encontro de sua prima Isabel. Ela leva no seu ventre o Verbo encarnado, o seu Filho e Filho de Deus, o seu Jesus escondido. De certo modo Maria serve de sacrrio o primeiro sacrrio da histria , para o Filho de Deus! Maria revela-se, neste passo, como verdadeira arca da aliana que guarda, no seu seio o Filho de Deus e que, ao abrir-se, no-lO oferece nossa contemplao. Alias, ainda invisvel aos olhos dos homens, Jesus escondido, presta-Se j adorao de Isabel, como que irradiando a sua luz, atravs dos olhos e da voz de Maria (cf. Ecc. Euc.55)! A presena escondida de Jesus, no seio de Maria e adorao de Isabel reportam- nos para o mistrio da Eucaristia! Tambm a, Jesus, ainda que escondido aos olhos da Carne, nos move caridade para com o prximo e nos comove para a adorao, de Jesus, fonte da nossa alegria! 2. O esprito de louvor de Maria, verdadeira atitude eucarstica (cf. Ecc. Euc.58) Na sequncia da Visitao, ouvimos depois o Magnificat, o mais belo cntico de aco de graas, entoado por Maria. Ora precisamente com este mesmo esprito de louvor e de aco de graas que todos ns, na Eucaristia, nos unimos plenamente a Cristo e ao seu sacrifcio. De facto, como o cntico de Maria, tambm a Eucaristia primariamente louvor e aco de graas. Quando Maria exclama: a minha alma glorifica ao Senhor e o meu esprito exulta de alegria em Deus meu Salvador, Maria traz no seu ventre Jesus. Louva o Pai por Jesus, mas louva-O tambm em Jesus e com Jesus. nisto precisamente que consiste a verdadeira atitude eucarstica (cf. Ecc. Euc.58): louvor e aco de graas ao Pai, por tudo quando Ele nos fez, por meio de seu Filho, pela graa do Esprito Santo! 3. A Eucaristia, realizao antecipada da profecia do Magnificat

 Atendamos, para alm do esprito de louvor, a algumas das, palavras de Maria. Ela glorifica o Todo Poderoso, precisamente porque derrubou os poderosos de seus tronos e exaltou os humildes. Eis-nos diante de mais um interessante aspecto da relao entre Maria a Eucaristia. Este mistrio de humildade e de pobreza particularmente denso e expressivo na Eucaristia. Cada vez que o Filho de Deus Se torna presente, entre ns, na pobreza dos sinais do po e do vinho, lanado no mundo, o grmen daquela histria nova, que ver os poderosos derrubados dos seus tronos e exaltados os humildes (cf. Lc 1, 52). 4. A Eucaristia, um pedao de cu, na companhia de Maria Mas diramos mais: no Magnificat, Maria canta aquele novo cu e aquela nova terra, que nos so dados, por antecipao, na Eucaristia. Ao celebrarmos o sacrifcio de Cristo, unimo-nos quela liturgia celeste, associamo-nos quela multido imensa, de que nos falava o Apocalipse e que grita: Agora chegou a salvao, o poder e a realeza do nosso Deus. A Eucaristia verdadeiramente um pedao de cu que se abre sobre a terra; um raio de glria da Jerusalm celeste, que atravessa as nuvens da nossa histria e vem iluminar o nosso caminho (Ecc. Euc.19). Assim, a Eucaristia, pondo-nos em comunho com a multido dos Anjos e dos Santos, pe-nos tambm na companhia maravilhosa de Maria, elevada aos cus! Queremos a companhia de Maria? Procuremo-la na Eucaristia. Quem procura a Eucaristia, encontra e recebe Maria! Pois se a Eucaristia a memria viva da Paixo e da Ressurreio do Senhor, nela recebemos como fruto, do sacrifcio da Cruz, Maria, que ali nos dada como Me! No por acaso, ns celebramos sempre a Eucaristia, na esperana da vida eterna, em comunho com a bem- aventurada Virgem Maria. 5. Maria e a Eucaristia, caminhos convergentes Em concluso, a Eucaristia e Maria, no so vias paralelas ou concorrentes, da nossa liturgia ou da nossa devoo pessoal. So dois caminhos convergentes, para aprendermos, como Maria, no seu Magnificat (cf. Ecc. Euc. 58), a louvar o Pai, com Jesus, por Jesus, em Jesus. Termino, realando esta ligao entre Maria e a Eucaristia, com uma prece antiga e popular, que me chegou, pela via da tradio oral e que reza assim: Salve, Rainha, Rosa divina, Cravo de Amor, Me do Senhor! Dai-nos juzo e entendimento para receber com alegria o Santssimo Sacramento!

 Homilia na Assuno de Nossa Senhora 2004 1. Era esta primeiro, e nas terras do sol nascente, no Oriente antigo, a festa da dormio de Maria. A ternura da f dos primeiros crentes quis representar o fim da histria de Maria, numa espcie de encantamento da Filha do Rei, da Bela Adormecida. A Dormio, apontava para a ideia de que a Virgem, uma vez isenta de pecado, no teria experimentado, por consequncia, a morte como fim, mas como acabamento, sem o peso da derrota ou da infmia, to s como adormecimento, do qual se desperta e acorda para a Ressurreio. E, nesse sentido, por vontade de Deus, no teria tambm sofrido a corrupo do tmulo (Prefcio da Missa) tal a fora transfiguradora da Ressurreio, que assumira e tomara o seu corpo, para o tornar glorioso. Neste sentido, a Festa da Dormio era e continua a ser, para os orientais, a Festa da Morte de Maria, do seu adormecimento, pelo qual a Virgem Maria acordara vitoriosa para a vida plena. 2. Ao definir como Dogma, em 1950, a Assuno da Virgem Santa Maria, a Igreja Catlica, pela voz de Pio XII, acordou Maria, desse estado de dormio, para acentuar e celebrar a sua Pscoa gloriosa. Completado o (per)curso da sua vida terrena, Maria foi elevada em corpo e alma ao Cu (Pio XII). Mais do que poupada morte, Maria restituda vida. A Assuno no , seno a Pscoa de Maria, criatura que primeiro e por inteiro aparece associada vitria pascal do Senhor Jesus. Ela ressuscitou diramos com So Paulo - como primeira entre os que pertencem a Cristo, por ocasio da sua vinda (I Cor.15,23). E a sua Pscoa serve-nos, a todos, de sinal, de promessa e de garantia de que, como ela, em Cristo, todos seremos restitudos vida (I Cor.15,22). Ao afirmar esta comunho plena de Maria com a Pscoa de seu Filho, a Igreja projecta sobre cada um dos seus filhos, um claro de esperana, um sinal do futuro vitorioso em Cristo. Nesse sentido ela um sinal de consolao e de esperana para o Povo peregrino (Prefcio da Missa). 3. Este privilgio concedido a Maria, faz dela um grande sinal (Ap.12,1), um sinal de esperana e de alegria, para todo o Povo de Deus, que peregrina ainda pela terra, em luta com o pecado e a morte, no meio de perigos e dificuldades, qual Mulher que est para ser Me e atacada pelo Drago que lhe quer devorar o Filho (Ap.12,4). A vitria da Mulher, j alcanada em Maria, sinal de vitria prometida Igreja. Com efeito, a Me de Jesus, glorificada em corpo e alma, imagem e incio da Igreja, que h-de consumar-se no futuro (L.G. 68). Ela a aurora e a imagem da

Igreja triunfante (Prefcio da Missa), porquanto o seu triunfo, enquanto Me e filha da Igreja, ser o triunfo da Igreja toda, quando juntamente com a humanidade atingir a glria plena. Quer dizer, Maria est e vai nossa frente. Acompanha os nossos passos, mostrando-nos, na linha do nosso horizonte de esperana o fim glorioso da Igreja. Nela vemos j realizado o que todos somos chamados a ser. A ser, desde j, e a ser eternamente. 4. Por isso, toda a Igreja tem os olhos postos em Maria. Devido aos inmeros santurios marianos espalhados por todas as naes do continente, a devoo a Maria muito viva e generalizada entre os povos europeus (Ecc.Eur.124). Joo Paulo II visita hoje o de Lourdes, para assinalar os 150 anos do dogma da Imaculada Conceio. Deste modo, o Papa reitera o convite: Igreja na Europa: continua a contemplar Maria, reconhecendo que Ela est presente como Me e participa nos mltiplos e complexos problemas que hoje acompanham a vida dos indivduos, das famlias e das naes , e o auxlio do povo cristo, na luta incessante entre o bem e o mal, para que no caia ou, se caiu, para que ressurja ( Eccl. Eur. 124; cf. Red. Mater 52) 5. Irmos e irms, filhos de Maria: Aquela que gerou e deu Luz o autor da Vida (Ibidem), ajudar-nos- tambm a vencer o adormecimento do tempo presente e a acordar para a Vida, que sempre irrompe vitoriosa sobre todos os sinais da morte. Essa uma vitria que podemos, desde j celebrar e cantar, com as suas magnficas palavras: A minha alma glorifica o Senhor e o meu esprito se alegra em Deus meu Salvador () O Todo-Poderoso fez em mim, maravilhas; santo o seu Nome! (Lc.1,46-47.49).

Splica a Maria, Me da esperana Em vez da Orao dos Fiis ou no fim da Comunho A Maria, Me da esperana e da consolao, dirijamos confiadamente a nossa splica; entreguemos-Lhe o futuro da Igreja, sobretudo na Europa e o de todas as mulheres e homens deste continente: 1. Maria, Me da esperana, caminhai connosco! Ensinai-nos a anunciar o Deus vivo; ajudai-nos a dar testemunho de Jesus, o nico Salvador; tornai-nos serviais com o prximo, acolhedores com os necessitados, obreiros de justia, construtores apaixonados dum mundo mais justo; intercedei por ns que agimos na histria certos de que o desgnio do Pai se realizar. 2. Maria, Aurora dum mundo novo, mostrai-Vos Me da esperana e velai por ns! Velai pela Igreja na Europa: que ela seja transparncia do Evangelho; seja autntico espao de comunho; viva a sua misso de anunciar, celebrar e servir o Evangelho da esperana para a paz e a alegria de todos. 3. Maria, Rainha da paz, protegei a humanidade do terceiro milnio! Velai por todos os cristos: que eles prossigam cheios de confiana no caminho da unidade, como fermento para a concrdia do continente. Velai pelos jovens, esperana do futuro: que eles respondam generosamente ao chamamento de Jesus.

Velai pelos responsveis das naes: que eles se empenhem na construo duma casa comum, onde sejam respeitados a dignidade e o direito de cada um. 4. Maria, dai-nos Jesus! Fazei que O sigamos e amemos! Ele a esperana da Igreja, da Europa e da humanidade. Ele vive connosco, entre ns, na sua Igreja. Convosco dizemos: Vem, Senhor Jesus (Ap 22, 20)! Que a esperana da glria, por Ele infundida nos nossos coraes, produza frutos de justia e de paz! Joo Paulo II, Ecclesia in Europa, n. 125

 Homilia na Assuno de Nossa Senhora 2003 1. Tambm Maria corre apressadamente para a montanha. No j nem ainda para fugir da perseguio, mas desta feita, para caminhar em direco a uma cidade de Jud. Maria peregrina, possuda por um dom e por uma alegria, que no lhe cabem nas mos, nem lhe poupam os ps. Ela carrega no seu ventre o fruto bendito do amor do Pai. Ela move-se numa exploso de amor, que lhe arde no peito como um fogo. Sua prima l-lhe tona dos olhos como que as impresses digitais do Verbo de Deus. Como se Jesus, ainda invisvel aos olhos dos Homens, irradiasse j a sua Luz, atravs dos olhos e da voz de Maria (cf. Ecc. Euch.n.55). Isabel esbarra depois num louvor que faz estremecer Joo Baptista de alegria. Porque Maria , por excelncia, a mulher de f a mover montanhas. 2. Maria responde ou corresponde com um magnfico hino de louvor: A minha alma glorifica o Senhor e o meu esprito se alegra em Deus meu Salvador. Porque ps os olhos na humildade da sua serva, de hoje em diante me chamaro bem- aventurada todas as geraes Neste hino de louvor est toda a Histria de Maria e nela a histria de todos os pobres e simples, de todos aqueles a quem Deus ama e salva, preferencialmente, num abrao de redeno. A histria de Maria no uma histria de sucessos. Mas sobretudo e j a manifestao do poder de Deus, que faz maravilhas em favor do seu povo, e que nos chamar a todos um dia participao na Pscoa de seu Filho, a comear por aqueles que o mundo rejeita ou no aprecia. Maria sentiu nela a carcia e o amor benfazejo de Deus. E o seu Filho, uma vez ressuscitado, atrai agora para o Pai Aquela que um dia lhe dera por Me. Livra-a do poder fatal da morte. Glorifica a sua existncia, com o dom da vida eterna; coroa a sua luta com a fora da sua vitria pascal, sobre o pecado e a morte. A Assuno de Nossa Senhora assim a festa da Pscoa de Maria. * Festa do Filho Jesus Ressuscitado, que dedica e aplica a sua vitria pascal, em primeiro lugar a sua Me. * Festa da Me, que se deixa alcanar pela vitria pascal do Filho e v coroada de glria a sua penosa peregrinao terrestre.

* Festa da Igreja que v ir sua frente e chegar glria do Cu, o seu membro mais ilustre, a mais bendita entre todas as mulheres, porque a mais simples e humilde serva do Senhor. Na sua vitria, alarga-se a esperana para toda a Igreja. 3. Situada esta Solenidade da Assuno, entre estes dois domingos, em que escutamos excertos do longo Discurso do Po da Vida, podemos, por fim, recordar como este Magnificat de Maria nos pode tambm inspirar na vivncia da Eucaristia. De facto, - diz o Sto. Padre - como o cntico de Maria, tambm a Eucaristia primariamente louvor e aco de graas. Quando Maria exclama: A minha alma glorifica ao Senhor e o meu esprito exulta de alegria em Deus meu Salvador , Maria traz no seu ventre Jesus. Louva o Pai por Jesus, mas louva-O tambm em Jesus e com Jesus. nisto precisamente que consiste a verdadeira atitude eucarstica. Recebemos o dom da Eucaristia, para que a nossa vida, semelhana da de Maria, seja toda ela um Magnificat! (cf. Ecc. Euch.58) Um culto de louvor e aco de graas, ao Senhor nosso Deus.

Homilia na Assuno de Nossa Senhora 2002 XXX Semana Nacional das Migraes I 1. Sinal de consolao e de esperana para o vosso povo peregrino! Assim reconhecida e proclamada a Virgem Santa Maria, no louvor eucarstico da Igreja, ao celebrarmos este dia solene da sua Assuno. A Igreja vive, dia a dia, a sua difcil peregrinao neste mundo, de olhos postos na Ptria definitiva, na esperana dos novos cus e da nova terra. E a Igreja caminha, entretanto, entre povos, no meio de lutas e de dores, mas na esperana firme da vitria de Deus, na certeza de um dia finalmente cantar vitria: Agora chegou a salvao, o poder e a realeza do nosso Deus e o domnio do seu Ungido... At ao dia desta vitria, e at quando Deus for tudo em todos, a Igreja no h-de nunca tirar os olhos do Cu, como horizonte eterno e esperana do seu prprio caminhar. 2. E nesta contemplao do Cu aberto sobre o mundo, que a Igreja encontra em Maria, um sinal grandioso! A Igreja v em Maria a Mulher que grita com dores e nsias da maternidade, vendo-se a si mesma, dando, num mundo hostil e adverso, sempre pronto a devorar-lhe o Filho Jesus Cristo, seu Senhor, que ela d . Mas a Igreja v em Maria, no apenas a imagem dessa luta tenaz e terrvel, como v tambm a promessa j cumprida da vitria final de Deus. Maria torna-se, ento, para a Igreja, a imagem do seu presente de luta e do seu futuro de vitria, como se em Maria, elevada ao Cu, se espelhasse o xito da sua prpria misso. Por isso, ela se torna, no peregrinar do Povo de Deus, um sinal de consolao e de esperana. o que havemos de ser! 3. Maria , alis, apresentada, pelos evangelhos, como mulher peregrina, e hoje precisamente vemo-la a caminho, dirigindo-se apressadamente para a montanha, em direco a uma cidade de Jud. uma espcie de migrao, ditada pela necessidade alheia da sua velha prima mas igualmente pelo desejo ntimo de Maria em partilhar a alegria do seu ventre, Jesus. Maria bem recebida por Isabel, no tanto pelo po, que podia trazer no saco, mas pelo dom da f que ela testemunha, de corao. Feliz aquela que acreditou no cumprimento de tudo quanto lhe foi dito da parte do Senhor, exclama Isabel, sua prima. O dilogo entre as duas tem um motivo religioso. E coloca Deus no centro deste encontro. 4. Migrao e Dilogo inter-religioso o tema proposto para esta Semana dos Migrantes e Refugiados. E o Santo Padre lembra a urgncia e a necessidade deste dilogo, num mundo que se tornou uma pequena aldeia, de mais de 150 milhes de migrantes, onde preciso aprender a viver e a conviver na diferena, sem cair

na indiferena. Este dilogo, deve levar cada um de ns, no a esconder, mas a exaltar o dom da f! Como poderamos ficar com esta riqueza s para ns? Se Deus nos colocou entre pessoas de diferentes religies, e nosso dever dar-lhes o Po, porque lhe haveramos de negar o maior tesouro que possumos? Com o po material, indispensvel no descuidar a oferta do dom da f, pelo testemunho de vida e no respeito por todos! (Mensagem, n.4). Tambm aqui Maria nos ensina. Ela mexe os braos para garantir o po nosso de cada dia. Mas o que a faz andar das pernas a partilha da sua f e da sua alegria. esta a estrada do dilogo e do abrao para este Povo peregrino!

 Homilia na Assuno da Virgem Santa Maria 2001 1. Maria a correr! E a correr apressadamente, em direco a uma cidade de Jud! No a primeira nem a ltima vez que Maria sai de casa e se move em terra estranha. Vir ainda a fuga para o Egipto, terra de refgio e de regresso, deserto para onde foge com medo de lhe devorarem o Filho. As subidas a Jerusalm, o seguimento no rasto das pisadas de seu Filho, o caminho do Calvrio, e possivelmente o fim dos seus dias em feso, do-nos a imagem de uma Virgem peregrina, de lado para lado, de terra em terra. De facto, o evangelho no esconde a constante mobilidade da Virgem Santa Maria. 2. So as suas andanas frequentes, mas so sobretudo sinais de uma longa caminhada, de uma peregrinao constante na vida de Maria. Trata-se de uma peregrinao mediante a f, em que, Maria, sem ver nada, fiada na Promessa, acompanha e segue os passos de seu Filho. Segue-O mesmo quando nada de novo se faz sentir. Acompanha-O mesmo quando todos se cansam de O seguir. Tambm a visita prima Isabel manifesta sobretudo o desejo de partilhar o segredo do mistrio que a possua. E mesmo que as necessidades da velha prima a movessem na corrida, era sobretudo o anncio de Cristo, seu Filho, que a fazia deitar os ps ao caminho. Maria sabia que o anncio de Jesus o primeiro acto de caridade para com a pessoa, para l de qualquer gesto, mesmo de generosa solidariedade (Mensagem do Papa para o 87 Dia Mundial dos Migrantes, 2001, n.7). 3. Podemos olhar para a Me do Senhor e contemplar nEla a imagem da Virgem Peregrina. E, nessa luz, prestar especial ateno ao fenmeno da mobilidade humana. Em visita turstica ou em estudo, de passagem ou em trabalho, refugiados ou exilados, emigrantes ou imigrados, cada vez mais o mundo uma aldeia global. E at ns, que nos habitumos, desde h sculos, a partir, defrontamo-nos com os que nos procuram, vindos sobretudo de frica e mais ainda dos chamados Pases de Leste. Tudo isto nos oferece boas oportunidades e, simultaneamente, perigosos riscos. bom que, cada vez mais, com esta mobilidade humana, aprendamos o sentido do provisrio, na certeza de que somos sempre estrangeiros e peregrinos na Terra (Heb.11, 13). Mas, por outro lado, com tanta mudana e sem lugar fixo, corremos o risco de andar sempre atrs da novidade, insatisfeitos, sem estabilidade interior. O contacto com outras e novas gentes, de costumes e religies diversas, l como c, torna o nosso esprito mais curioso, prepara-nos para o dilogo, e at podia levar-nos a aprofundar as nossas convices e a compreender as razes da nossa f. Mas to

facilmente podemos cair naquela de que tudo relativo e vale o mesmo. Assim o que podia constituir uma possibilidade de abertura, de encontro, de agregao, conduzir-nos- muitas vezes ao desenraizamento, a uma acentuada solido e disperso no anonimato. 4. Ao celebrarmos hoje a Assuno de Maria, contemplamos o seu caminho e divisamos a Ptria que ela j alcanou. Contemplando-A temos a certeza de que, entre atalhos e caminhos, o Senhor nos conduz a Ele. Sabemos, por Ela, que chegaremos a bom porto... e que Ela sempre nos guiar no caminho da Ptria definitiva. Por isso, est nossa frente como sinal de consolao e de esperana para este povo peregrino (Prefcio da Missa da Assuno). Que Ela nos ajude a encurtar distncias e a oferecer Cristo a todos quantos encontrarmos nos caminhos da Vida.

Homilia na Solenidade da Assuno da Virgem Santa Maria 2000 1. Uma Me em apuros! Maria, a Virgem surpreendida pela gravidez, ainda assim no se demora na queixa feminina dos seus problemas, ou no sonho estril das suas solues. Apressa-se a ir ao encontro da prima Isabel, mulher como ela, capaz de a acolher naquela primeira hora de espanto e preocupao. As duas, tomadas de maravilhamento, mas nem por isso de aflio, entendem-se num simples abrao de caridade. Fogem da conversa fiada e falam, desde o seu ntimo, a mesma linguagem, que a do amor e, por fim, a do louvor! E deixam que no meio esteja a virtude do Esprito Santo, pelo qual o Filho de Deus se fez Homem no seio da Virgem Maria. Ele est entre as mulheres! E no meio de ns! 2. Neste esprito, tambm Isabel, esquecida das complicaes da sua provecta idade, exalta Maria pelo fruto bendito do seu ventre: Jesus. As suas palavras profticas so primeiramente uma bno, um louvor. Entre todas as mulheres, Maria a, seus olhos, especialmente querida por Deus, que fez dela a Me do Bendito por excelncia: o Messias. Por seu lado, Maria tirando os olhos de si, dos seus mritos e preocupaes, atira-os para o Todo-Poderoso. Ela canta ento o seu Magnificat, orientando todo o seu louvor para o seu Deus e Senhor. Glorifica-o porque, na sua misericrdia, chega at ns e vem ter connosco, a comear pelos mais humildes e pelos pobres. 3. Maria e Isabel no se perdem na lamria do apuro em que se deixaram envolver. Mas espantam-se maravilhadas pelos desgnios do Senhor! Assim, o episdio da Visitao convida a Igreja a participar com e como Maria e Isabel no louvor a Deus, pela forma humana com que ele desce at ns e inicia com os 1 humildes a renovao da Histria . De facto, o que uma e outra celebram e exaltam esta proximidade de Deus, que, por amor de ns, se fez Homem no seio da Virgem Maria! E isto - o mistrio da Encarnao parece-lhes, de longe, mais importante do que a ligeira aflio do momento presente! este mistrio de um Deus to humanamente prximo que elas louvam e comungam na mesma alegria! 4. Ao celebrar os dois mil anos da Encarnao do Filho de Deus, - diz o Santo Padre - a nossa alegria jubilar no seria completa se o olhar no se voltasse para Aquela que, com plena obedincia ao Pai, para ns gerou na carne o Filho de Deus. Chamada a ser a Me de Deus, Maria viveu plenamente a sua maternidade,

Documento Ecumnico do Group de Dombes, Maria no projecto de Deus e na comunho dos santos, n.163., Grfica de Coimbra 1997, pg.96.

desde o dia da concepo virginal at achar o seu coroamento no Calvrio aos ps da cruz. L, por dom admirvel de Cristo, Ela tornou-Se tambm Me da Igreja, a 2 todos indicando a estrada que conduz ao Filho . Maria - carssimos irmos - continua a ser esta Me em apuros! Continua, desde aquela hora, ao nosso lado, como Aquela que est para ser Me, como Me da Igreja e figura (modelo) da Igreja-Me. Maria acompanha a Igreja, no seu processo constante de dar Luz o Filho de Deus. Ela sente connosco as agruras do nosso caminho, as dificuldades da peregrinao da Igreja sobre a Terra. Ela grita com dores e nsias de maternidade neste mundo sempre pronto a devorar-lhe o filho. De facto, ela intercede pela humanidade, para no fazer o jogo do "drago" que, com a "cauda, arrastou um tero das estrelas do cu e lanou-as sobre a terra" (Ap 12, 4). Mas, uma vez salva das garras do drago, liberta do poder da morte, Maria a certeza antecipada da nossa vitria. 5. Ela faz-nos crer que no meio dos apuros em que vivemos, no devemos desesperar. Estamos salvos, por um amor que tudo vence! E que desde que o Filho de Deus nasceu no ventre da Virgem Maria, afinal estamos todos a salvo no seio de Deus!

Joo Paulo II, Inc.Myst.14.

Homilia na Assuno de Nossa Senhora 1999 Apareceu no Cu um sinal grandioso: Uma Mulher revestida de Sol, com a Lua debaixo dos ps. Diz o livro do Apocalipse. A Lua encobriu o Sol, para um beijo s escondidas. E foi grande acontecimento: o eclipse! Eclipse do sol e apocalipse no cu. Ou se quiserem, o escondimento envergonhado do astro-rei e a revelao gloriosa da Rainha do cu. De uma ou de outra forma, fomos e somos, de repente, convidados a erguer a cabea para cima e a abrir os olhos para o Alm. O fenmeno natural do eclipse teve a fora de pr a terra inteira a olhar para o Cu, alargando os nossos olhos para novos horizontes sem fim. Vimos a nossa pequenez, eclipsada pela altura do nosso sonho. E a festa sobrenatural de hoje, a Assuno ou a Pscoa de Maria, traz-nos a graa da imagem luminosa de uma criatura, de uma Mulher, revestida de sol. Um sinal grandioso que no traz a ameaa de castigo, o medo da morte ou a notcia do fim, mas a prmio da vitria, a promessa da vida e a boa nova do amor eterno. Maria, a Me de Jesus, depois do eclipse breve da sua morte, no viu os cus desabarem sobre a sua cabea. Antes, diz o Apocalipse, tem a lua debaixo dos ps. Participa da vitria, do poder, e da realeza do seu Filho. V a partir de cima, porque est ao lado dAquele que est acima de todas as coisas. Antes porm, Ela, como ns, travou a luta e o combate, para no perder o Filho. Pois quem no tem o Filho, no tem a Vida (I Jo.5,12). Fez-se peregrina no meio da noite, ps-se a caminho e fugiu para o deserto, na espera vigilante da luz. A Virgem Maria avanou pelo caminho da f, mantendo fielmente a unio com o seu Filho at Cruz (LG 58). a, no caminho da nossa peregrinao, que a Terra se faz deserto, a que a cauda do drago e o veneno da serpente, estendem os seus tentculos e deixam o rasto maligno da sua passagem. Nesse sentido, a peregrinao de Maria cruza-se com a nossa peregrinao. A Igreja o novo Israel que percorre o deserto e faz esta peregrinao mediante a f (RM25). de c de baixo, da terra, que teremos de contar com o perigo. Porque do Cu, do alto, viro sempre sinais de esperana. E o maior de todos Maria. Ela brilha na Igreja, como a aurora e a imagem da Igreja triunfante, sinal de consolao e de esperana para o Povo peregrino (Prefcio de Nossa Senhora III). Ela sim, ressuscitada com Cristo e vitoriosa sobre toda a espcie de mal, traz-nos a certeza da boa-nova do mundo que h-de vir. como se nela Deus pintasse o nosso futuro, de glria e de luz. A assuno de Maria o eclipse de toda a desgraa sobre o mundo e o apocalipse da esperana sobre toda a Terra!

Homilia na Solenidade da Assuno de Nossa Senhora 1998 1. Salv, Rainha. Me de Misericrdia. Vida, doura, Esperana nossa, salv!... Esperana nossa, salv! Com esta saudao, o povo de Deus, sem quaisquer sinais prometedores de um futuro risonho, voltava-se para a Me de Deus. Ao longo da histria, [do mundo e da Igreja], mergulhados, quantas vezes, nesse vale de lgrimas, sem perspectivas de melhores dias, os fiis erguiam os olhos para o Alto e fixavam o seu corao na estrela de mais brilho nesses cus: Maria, Me da nossa esperana. E ns, no dealbar do novo milnio, degredados filhos deste sculo, queremos contemplar Maria, Mulher da esperana, que soube acolher, como Abrao, a vontade de Deus esperando contra toda a esperana (Rom.4,18) (TMA, 48)... 2. Mas que lugar para a esperana... num tempo em que o prprio futuro do planeta parece hipotecado pelo desconcerto egosta dos Homens?! Que lugar para a esperana... quando o homem desconfia tanto do Homem e das suas promessas, quando at o nosso prximo mais prximo se tornou a nossa ameaa mais terrvel? Que lugar para a esperana, quando este mundo parece entregue sorte de poderosos drages (por sinal, cor de fogo!), foras malficas, dotadas de to poderosos meios? E ns, em Igreja, atirados para o deserto, sem defesa, sem armas altura do desafio?! 3. , neste tempo de tanto pessimismo e derrotismo, que a esperana h-de nascer. No como iluso das nossas capacidades. Mas como Dom divino, semeado no corao humano. No j aquela esperana, que se baseia nos bons resultados, nos nmeros promissores, nas boas previses, mas aquela esperana que vem do alto: que se funda na fidelidade de Deus! Esperaremos ento aquilo que o mundo no nos pode dar e esperamos mais do que aquilo que o mundo nos possa oferecer: a prpria vida de Deus. O que os nossos olhos no viram, os ouvidos no ouviram e o corao do homem no alcana, isso Deus preparou para aqueles que o amam ( I Cor.2,9). Tal esperana no assenta, portanto, na probabilidade de clculos optimistas ou de previses de melhoria. A nossa esperana no se apoia nas foras humanas e nos mritos do progresso, mas no socorro da graa do Esprito Santo. Conservemos firmemente a esperana que professamos, pois fiel Aquele que fez a promessa (Heb.10,13). Esperamos, pois, mais que o futuro que se espera. Porque sabemos que, no mundo, h algo maior que as nossas foras, energias que no se vem nem prevem em nossas anlises, clculos e estatsticas. 4. Maria, a Me de Jesus, nesta hora, em que gememos e choramos, o exemplo vivo desta virtude da esperana. Em toda a sua Vida, Maria soube esperar, contra

toda a esperana. Quer dizer, sem sinais extravagantes que lhe garantissem o que quer que fosse, Ela acreditou e esperou o seu Filho com inefvel amor. E, ao longo da sua Vida, aprendeu a segui-lo, na dor, sem nenhuma humana recompensa, a troco de nada. E, chegada Cruz, despojada de todas as seguranas e certezas. Mesmo a, na hora em que Deus parecia ter-se esquecido da sua aliana, Maria soube manter a firmeza da f e abandonar-se inteiramente quele que lhe fizera a Promessa. O silncio de Deus preenchia o silncio de Maria. E, por isso, ao chegar o fim dos seus dias, a Ela, que nunca desesperara da sua sorte, foi-lhe dado o prometido: a ressurreio, a plena comunho de Vida e amor. Para sempre unida a seu Filho, na Pscoa da Vida eterna. De modo que, na sua assuno o nosso futuro est garantido. E a Promessa de Deus tem j o seu sinal. 5. Nesta imensa travessia do deserto, a Igreja divisa em Maria o seu prprio futuro. A glria de Deus no assenta sobre as runas das suas criaturas. Mas espelha-se no Homem Vivo. Maria permanece assim como sinal de consolao e de esperana para o Povo Peregrino. Bem podemos cantar-lhe hoje e sempre: Salv, rainha. Esperana nossa, salv...

Homilia na Solenidade da Assuno de Nossa Senhora 1997 P ligeiro e cabea erguida, que longo o caminho e grande a meta. Maria no tem tempo a perder. Ela no pode calar a alegria do Filho que nasce e cresce bem dentro de si. E, por isso, corre apressadamente. Derruba as barreiras da montanha, onde o risco espreita e a noite medonha. Atrada pelo amor, vence todos os obstculos do caminho. bem maior o desejo de comunicar a Boa Nova de seu Filho do que difcil a estrada que vai dar cidade desejada... Adivinharemos, pelo caminho, o desafio do deserto, com a seca aridez que sempre oferece ao viandante. Poderemos at vislumbrar a luta difcil, a travada, com todas provas de resistncia, medidas at ao limite. E, Maria, l vai. Ao encontro daquela que havia de receber com enorme alegria a visita da Me do seu Senhor... Leio este passo da Escritura, com os olhos postos em Paris, o corao do continente europeu. Para essa metrpole, desde h sculos, encruzilhada de povos, arte e cultura... (n.1) caminham apressadamente, neste dias de calor e aventura, mais de um milho de jovens cristos, vindos de todas as partes do mundo. Ali vo eles hoje, para se reunir com o Papa, atrados pelo amor de Cristo... Eles, os homens do sculo que est para chegar, perguntam: Mestre, onde moras? (Jo.1,38-39). Porque a esperana de encontrar o Sentido nico da Vida e o desejo de atingir a meta ltima da histria, so a nica coisa pela qual vale mesmo a pena caminhar. O cristo, peregrino do Infinito, no pode suportar horizontes estreitos e imediatos. Por isso, caminha apressadamente, pelo deserto deste mundo, procura da cidade eterna, na mira da ptria feliz do amor... No caminho difcil desta peregrinao, as barreiras da superficialidade e do medo, so talvez as mais difceis de transpor. Enormes drages, cor de fogo, poderosas foras do mundo, assaltam-nos no caminho. E lutam dentro de ns, para nos tentar ao abandono da f, para arrancar de dentro de ns a Vida Nova do Filho de Deus. Mas o deserto da luta e da prova no o termo final do nosso caminho. J agora, sinais grandiosos de consolao e de esperana, so colocados nossa frente. Primeiro, Cristo, cuja vitria sobre a morte nos enche de esperana. E, depois, unida a Ele Maria, sua Me. Maria, a Me do Senhor, um sinal de consolao e de esperana para o povo peregrino. Porque Ela, tendo completado o percurso da sua vida terrena, participa j da glria da ressurreio. Nela se completou primeiro o que em todos ns comeou: a salvao, o poder e a realeza do nosso Deus. Nela se desenha e se cumpre o nosso futuro de homens novos, ressuscitados em Cristo. Em Maria, a

histria de uma criatura peregrina, tem um acabamento final de glria e de luz. Nela se v que a meta no uma falsa miragem de iluso. Mas uma promessa que se h-de cumprir. Nela resplandece j o que todos havemos de ser. Maria est connosco e vai nossa frente. Vamos todos, entre montanhas e pelo meio das cidades, ao encontro do Senhor. Porque dentro dos caminhos da existncia quotidiana que O podemos encontrar (n.2). Vamos, por Maria a Jesus. Porque na casa onde mora Jesus, encontraremos a presena dulcssima de sua Me (n.10). Para l caminhemos, p ligeiro e cabea erguida!

Homilia - Sermo na Assuno da Virgem Santa Maria 1996 Feliz Aquela que acreditou! Maria feliz! Por todas as geraes, Maria a Mulher feliz, proclamada ditosa, Rainha do Cu, ornada do ouro mais fino! 1. Fizemos de Maria uma esttua de gesso, mas ela no nasceu com um vestido branco, uma faixa azul e um sorriso congelado. Maria brilha com uma luz que no vem dela e no se detm nela. , sim, atravessada, como se fosse um vitral que faz cantar a Luz e no-la transmite viva e gloriosa. por isso necessrio compreender o desfecho glorioso da sua histria, a sua assuno, perscrutando bem do princpio ao fim, toda a sua histria interior, toda a sua peregrinao da f. Maria, como cada um de ns, teve de caminhar penosamente, na nsia e na dor. A sua vida, como a de todo o discpulo, realiza-se primeiro na luta da f e s depois se cumpre na glria da viso. 2. exactamente pela f que Maria feliz. Feliz por acreditar. Feliz, no pela sorte de um caminho fcil nem pelo acaso de uma vida cheia de certezas e de sucesso. feliz, porque acreditou no cumprimento de tudo quanto lhe foi dito da parte do Senhor. Maria feliz, pela entrega obediente ao Pai e pela espera paciente da realizao de tudo quanto o Senhor lhe prometera. Vamos tentar segui-la neste caminho da f, procurando meditar como verdadeiramente avanou a Virgem Maria pelo caminho da f, mantendo fielmente a sua unio com o Filho at Cruz (LG 58) 2.1 Na verdade, desde a anunciao, Maria foi feliz. Feliz, porque, sem a garantia de nenhum sinal e sem a prova de nenhuma evidncia, ela aceitou o dom da surpresa e soube esquecer-se do seu projecto, dando corpo e alma a um sonho maior do que ela: a encarnao do Filho de Deus. Foi feliz. No pelo privilgio de ser a me, mas porque, sem clculos e sem prudncia, arriscou tudo sem pedir nada. Um sim que havia de comprometer toda a sua histria... um sim dirio e quotidiano, mesmo quando a cor e a hora dos dias no mudavam de rosto s por ser ela a Me do Filho de Deus. 2.2. A prima Isabel percebera bem a grandeza deste passo. E por isso proclama-a bem-aventurada. Feliz, por este abandono sem troco, por esta rendio sem contrato. Porque Deus vencera nela! Nela tudo era obra da graa e do querer de Deus! 2.3.E ser assim logo depois, no nascimento do Filho. A alegria da Virgem Me no escondia a exigncia da f. Um Filho nos braos, que no traz na fronte o selo de nenhuma garantia do alto, que ri e chora, to frgil como o comum dos

mortais, um mistrio que ela acolhe, sem dizer nada. Que ela cr e espera. Permanece queda e calada... Ele era afinal to de carne e osso como os outros, que s pela f Maria podia ali entrever o rosto luminoso da glria de Deus. Viu e acreditou. Foi feliz, porque acreditou!...Sem ver. 2.4. E acreditou, mesmo quando um velho sbio lhe augurou uma espada de dor e lhe proclamou a alegria de ter entre os braos o Salvador do Mundo. Maria no se deixou perturbar. Ferida no seu corao de jovem me, avana fiada nas promessas do Alto. Mas do Alto, nenhum sinal, nenhuma garantia. Apenas a Promessa...e a luz da sua f a faz-la avanar no meio da noite entre dvidas silenciosas e perguntas caladas... 2.5. E acreditou. Acreditou e esperou nesses trinta anos de silncio, com um filho para manter, jovem feito carpinteiro, do Qual afinal se esperava que viesse a ser o Messias! E nada... Maria no forou a verdade nem apressou a hora. No se arrependeu do seu primeiro sim, mas repetia-o sempre e cada vez mais. E era feliz, guardando e aguardando todas as coisas em seu corao, com f paciente, mulher desperta e pronta para a hora de Deus... 2.6. E quando em Can o seu olhar atento dispe os presentes para a primeira manifestao gloriosa do Filho, ela entra no tempo novo pela porta da f, para que Evangelho pudesse entrar pela porta da alegria... 2.7. Atrs de Jesus, dia a dia, sem agenda que ela conhecesse previamente, Maria avana e a sua f aprofunda-se no silncio do corao, na entrega obediente, num crescente abandono ao amor. Me e discpula, para ela foi mais importante ser discpula que ser Me.(Sto. Agostinho) 2.8. E na hora da Cruz que a obedincia da sua f se constituir em grande parto de dor. A glria luminosa do Filho passa pela forma da Cruz. E Maria, ali est de p, sem grito nem protesto. Ela fixa-se em Jesus. Abandona-se s mos de Deus, sem porqus nem reservas, prestando o pleno obsquio da inteligncia e da vontade. No lhe tinha sido dada nenhuma explicao, nem previso do domingo a seguir... Ela ali espera contra toda a esperana e ali participa na humilhao do Filho. Entra na partilha do sofrimento pela compaixo. Entra na noite. Deus parecia esconder-se e compromet-la ainda mais no meio do absurdo: Eis a o teu Filho, E no instante derradeiro, v-la receber o Filho morto, a promessa por cumprir!

2.9. Nem seguro, nem promessa, nem sinal. S a f podia levantar os braos de Maria para o Alto e fixar os seus olhos nessa semente de esperana, sepultada num jardim de vida. Pela f, Maria vigiou na noite, caminhando para a Luz, qualquer que fosse a escurido. Era noite escura. E ela avanou firme na f, esperando nesse beco que havia de ter sada. Esperou at se romper a luz da manh de Pscoa. 3. Foi esta Luz de Pscoa que a abraou e possuiu por inteiro, corpo e alma, logo ali e no termo da sua vida terrena. A assuno que hoje celebramos , pois, a Pscoa de Maria. Associada ao Filho na vida e na morte, Maria participa da glria da Ressurreio. Participa vitoriosa. Participa plenamente. Inteiramente. Como criatura e Mulher. E isto serve-nos de sinal. Sinal eloquente de que Deus no falha. Sinal de que, apesar de tudo o seu desgnio se cumpre. Sinal de que a nossa histria no um beco sem sada, mas uma travessia de esperana... Sinal de que ainda o homem pode acreditar no homem. Sinal de que ao homem dado o direito de esperar e sonhar em Deus. 4. Est connosco, Maria, a Me do Senhor: Me do silncio,/ Me da divina ternura, / Virgem Pura! / Senhora sempre sozinha / na longa caminhada / ...Espectadora calada! (M.Eullia Macedo) No estamos ss! Nela est desenhado o nosso futuro e realizada a nossa esperana. Acreditai e sede felizes!

Solenidade da Assuno da Virgem Santa Maria 15.08.1995 - Ano Internacional da Mulher A minha alma glorifica o Senhor e o meu esprito exulta em Deus meu salvador, porque ps os olhos na humildade da sua serva. Eis o cntico de louvor, nascido no corao de Maria. Eis a proclamao gloriosa das maravilhas de Deus que brota nos seus lbios de Mulher, de Virgem e Me. Este , pois, o cntico de vitria da Mulher. o grito de libertao da humilde serva, da pobre criatura, da Mulher, tantas vezes e quase sempre esmagada. Este o hino de gratido da Mulher, para quem Deus olhou com benevolncia, da mulher que se v agraciada pelo dom mais feminino: o dom de ser me. No esprito e na carne! Este o cntico de Maria, a voz de todas e cada uma das Mulheres que exultam em aco de graas. Porque Deus elevou a condio feminina dignidade mpar de se tornar a morada do Altssimo. Ao ser escolhida como Me do Filho de Deus, Maria v nela reconhecida, da parte de Deus, a dignidade sublime de toda a Mulher. Grandes coisas fez em Mim o todo-Poderoso, exclama feliz, a bendita entre todas as mulheres. Ao proclamar as maravilhas de Deus no seu corao de Virgem fiel, trata-se tambm aqui da descoberta de toda a riqueza, de todos os recursos pessoais da feminilidade, assim como Deus a quis: pessoa por si mesma que se realiza por um dom sincero de si mesma, a mulher acolhe o amor para, por sua vez, amar. (cf. MD 11). Compreendemos ento o fundo maravilhoso de toda esta exaltao! Percebemos toda esta liturgia de louvor, encenada neste abrao de duas mulheres. Porque uma e outra celebram no dom da sua maternidade a aceitao do feminino e a sua exaltao por parte de Deus. Sobre uma e outra Mulher, recaiu todo o dom do amor de Deus, um amor recebido para nelas se doar. Um mistrio que s as mulheres podem viver e comungar. E por isso ei-las: Maria e Isabel, unidas, a bendizer o mesmo Senhor. Na verdade, sobre uma e outra mulher, pesava toda uma histria de opresso, de inferiorizao, de desprezo e explorao pelo feminino, mil vezes repetida ao longo dos sculos. O homem no percebeu que a mulher lhe foi confiada como ajuda, no apenas para agir, mas fundamentalmente para ser e existir como pessoa no amor. (cf. Carta s Mulheres,n.7).

 por toda esta entrega de Maria ao mistrio de Deus, que ela acolheu o Filho e viveu a Ele unida na vida e na morte. Unida assim ao Filho na vida e na morte, Maria a primeira de todas as criaturas a alcanar a plenitude da salvao, a participar plenamente da vida nova da Ressurreio. Na Assuno de Maria, est assim manifesto que uma Mulher aquela que vai nossa frente e nos precede na glria. Por isso, ao reencontrar-se definitivamente com seu Filho na glria, Maria Me v coroado e glorificado o dom feminino da sua entrega, do seu servio humilde, da sua maternidade. Esta uma vitoria irreversvel dada por Deus Mulher. A Igreja v em Maria a mxima expresso do gnio feminino e encontra nela uma fonte contnua de inspirao. Convido cada um de vs a glorificar o Senhor pelo dom de tantas mulheres, famosas e annimas, de ontem e de hoje, amigas ou esposas, virgens ou mes. Em Maria, exaltada por Deus, acima dos anjos, por to grande dom do feminino nossa vida, a minha alma glorifica o Senhor e o meu esprito exulta em Deus, meu Salvador!

Sermo na Solenidade da Assuno da Virgem Santa Maria 15.08.1995 - Ano Internacional da Mulher A minha alma glorifica o Senhor e o meu esprito exulta em Deus meu salvador, porque ps os olhos na humildade da sua serva. Eis o cntico de louvor, nascido no corao de Maria. Eis a proclamao gloriosa das maravilhas de Deus que brota nos seus lbios de Mulher, de Virgem e Me. Este , pois, o cntico de vitria da Mulher. o grito de libertao da humilde serva, da pobre criatura, da Mulher, tantas vezes e quase sempre esmagada. Este o hino de gratido da Mulher, para quem Deus olhou com benevolncia, da mulher que se v agraciada pelo dom mais feminino: o dom de ser me. No esprito e na carne! Este o cntico de Maria, a voz de todas e cada uma das Mulheres que exultam em aco de graas. Porque Deus elevou a condio feminina dignidade mpar de se tornar a morada do Altssimo. Ao ser escolhida como Me do Filho de Deus, Maria v nela reconhecida, da parte de Deus, a dignidade sublime de toda a Mulher. Grandes coisas fez em Mim o todo-Poderoso, exclama feliz, a bendita entre todas as mulheres. Ao proclamar as maravilhas de Deus no seu corao de Virgem fiel, trata-se tambm aqui da descoberta de toda a riqueza, de todos os recursos pessoais da feminilidade, assim como Deus a quis: pessoa por si mesma que se realiza por um dom sincero de si mesma, a mulher acolhe o amor para, por sua vez, amar. (cf. MD 11). Vemos em Maria, Virgem, Mulher e Me, realizada de modo exemplar a vocao fundamental do ser humano: ela recebe todo o amor para, por sua vez, amar. E na mulher, esta vocao de todo a pessoa humana (que amar e ser amado) realiza-se de modo bem particular: ao acolher o dom de um Filho que lhe confiado como pura graa, Maria-Mulher revela-se nesta qualidade tipicamente feminina: que a de acolher a vida como um mistrio (cf.MD 18). , portanto, toda a riqueza do feminino que est aqui a ser celebrada. A maternidade de Maria est ligada com a estrutura pessoal do seu ser mulher e com esta dimenso pessoal do dom. A mulher aquela na qual a ordem do amor no mundo criado das pessoas encontra um terreno para deitar a sua primeira raz (MD 29). Compreendemos ento o fundo maravilhoso de toda esta exaltao! Percebemos toda esta liturgia de louvor, encenada neste abrao de duas mulheres. Porque uma e outra celebram no dom da sua maternidade a aceitao do feminino e a sua exaltao por parte de Deus. Sobre uma e outra Mulher, recaiu todo o dom do amor de Deus, um amor recebido para nelas se doar. Um

mistrio que s as mulheres podem viver e comungar. E por isso ei-las: Maria e Isabel, unidas, a bendizer o mesmo Senhor. Na verdade, sobre uma e outra mulher, pesava toda uma histria de opresso, de inferiorizao, de desprezo e explorao pelo feminino, mil vezes repetida ao longo dos sculos. A nossa cultura ocidental viu quase e sempre o dom do feminino como um acessrio do masculino. E o homem no percebeu que a mulher lhe foi confiada como ajuda, no apenas para agir, mas fundamentalmente para ser e existir como pessoa no amor. (cf. Carta s Mulheres, n.7). Infelizmente na Mulher que se concentra toda esta dramtica luta entre o amor de Deus e as foras do pecado, que reduzem o amor a um instinto do desejo feminino ou a uma posse do poder masculino (cf.MD 18). Mas nesta luta, esta j delineada, desde o princpio ao fim a vitria da Mulher. (cf. Apocalipse, 1 leitura) por toda esta entrega de Maria ao mistrio de Deus, que ela acolheu o Filho e viveu a Ele unida na vida e na morte. Ela soube emprestar vida do filho toda a sensibilidade, intuio, generosidade e constncia (Carta s Mulheres,n.2) tpicas do seu ser feminino. O seu reinar foi servir e o seu servir foi reinar (cf. Carta s Mulheres, n.10). Ela soube servir como mulher, com liberdade, reciprocidade e amor (Carta as Mulheres. n.11). Unida assim ao Filho na vida e na morte, Maria a primeira de todas as criaturas a alcanar a plenitude da salvao, a participar plenamente da vida nova da Ressurreio. Na Assuno de Maria, est assim manifesto que uma Mulher aquela que vai nossa frente e nos precede na glria. para uma Mulher que a Igreja olha como quem contempla o seu prprio futuro. Por isso, ao reencontrar-se definitivamente com seu Filho na glria, Maria Me v coroado e glorificado o dom feminino da sua entrega, do seu servio humilde, da sua maternidade. O feminino foi acolhido e glorificado em primeiro lugar no mistrio da vida nova de Deus. Esta uma vitoria irreversvel dada por Deus Mulher. Neste Ano Internacional da Mulher, bom reflectir sobre o gnio feminino luz desta Mulher. A Igreja v em Maria a mxima expresso do gnio feminino e encontra nela uma fonte contnua de inspirao. Convido cada um de vs a glorificar o Senhor pelo dom de tantas mulheres, famosas e annimas, de ontem e de hoje, amigas ou esposas, virgens ou mes. Em Maria, exaltada por Deus, acima dos anjos, por to grande dom do feminino nossa vida, a minha alma glorifica o Senhor e o meu esprito exulta em Deus, meu Salvador!

Homilia na Solenidade da Assuno de Maria 1994 Olhar o Cu, contemplar o futuro. Parece uma necessidade quase louca para reinventar a esperana. Atidos Terra com um olhar real e sereno, facilmente nos assalta a desconfiana e o descrdito desta Humanidade, neste final de sculo. Muitos foram os que disseram que olhar para o Cu descomprometia o servio na Terra. Tempos houve at que para defender o Homem se quis negar Deus. E o homem, emancipado dEle, l foi fiado na sua virtude, desenhar o mapa do futuro. Mas a experincia l foi revelando que entregue a si mesmo, o homem se tornara lobo do Homem. A vida humana, rica de mistrio e esperana, v-se hoje reduzida a uma existncia efmera, gasta at ao ltimo instante, sem lugar para a beleza, para a transcendncia, isto , sem perspectiva de futuro. Mais grave ainda que parece chegar a hora de desacreditar no futuro da Humanidade, tantos os sinais de uma cultura da morte, de destruio da vida humana, no que tem de mais belo e profundo. Parece que todos desacreditamos do futuro e dos homens, porque vemos uma humanidade desumanizada, com guerras e lutas destruidoras da vida e do corao humanos. A agonia do mundo ps-moderno retirou ao homem a alegria de viver, ao furtar-lhe toda a esperana. Tudo se passa como se nada mais alm se pudesse esperar! O quadro vivo sugerido pelo Apocalipse representa esta luta e aponta a vitria da vida sobre a morte, revelando-nos desde j, o nosso futuro. O fim de salvao, de vida, de domnio absoluto do mal, pelo que o mal deixa de ter a ltima palavra. Celebrar a Assuno de Maria abrir-se esperana. Nela est, em grmen, a humanidade do futuro ltimo. Nela se espelha j o que havemos de ser um dia, na plena comunho com Deus, na unio com Cristo Ressuscitado. De corpo e alma havemos de experimentar a plenitude de uma vida cheia de alegria e paz. Em Maria vemos j a frgil condio da nossa humanidade entrar na esfera do divino e a se humanizar plenamente. Maria, criatura humana, da nossa raa e condio, elevada ao Cu em Corpo e alma, um sinal de esperana. Afinal o fim da Humanidade no a desgraa do Homem. No a sua destruio. No a separao do corpo e da alma, mas a redeno do homem todo e de todos os homens. Em Maria, assunta ao Cu, vemos claramente qual o fim da nossa histria: a vitria da vida sobre a morte, da esperana sobre a fatalidade, da plenitude sobre o vazio. A sorte ltima da humanidade no um trgico destino. Pelo contrrio, espera-nos a Graa de um corpo redimido e de uma alma em festa. Para l nos atrai Maria, onde se encontra

com Cristo ressuscitada para sempre. NEla se cumpriu o que para ns est prometido. Neste vale de lgrimas, no nos faltam razes para a esperana. Hoje -nos dado o direito de sonhar o Homem novo espelhado no rosto da Me, unida ao Filho Ressuscitado. Eis a Assuno, a Pscoa de Maria, a festa da nossa Esperana!... Salv, Rainha. Esperana nossa!

Solenidade da Assuno de Nossa Senhora A 1993 1. Olhar as estrelas! De olhar fito no Cu, para uma noite de estrelas. Tempestade no firmamento a subtrair-nos da Terra. Eram os luzeiros celestes a atirar para o Alto os nossos olhos cansados! Foram muitos os que esqueceram o sono, escolheram os lugares do silncio e da penumbra, para se fixarem na imensido do Cu. Por momentos, alguma coisa nos conseguiu desenterrar do efmero, libertar-nos da dor, da luta e do quotidiano, para nos elevar s dimenses de um espao sagrado. Foi um brinde de frias, este que a Me Natureza, quis oferecer, dando de mo beijada, um espectculo de rara beleza. Nisto tudo, sabeis, valeu que os espritos do mundo olharam um pouco mais para o Cu, contemplaram outras belezas, miraram o Alm. Que bom. 2.Contemplar o Cu! E ns, no pico de Agosto, em plenas frias de Vero, a olhar para cima, tambm. A elevar o esprito abatido pela luta para as alturas do Cu. S.Joo guia-nos nesta viso, colocando no Cu, a trama de uma Estrela em luta pela Vida.Apareceu no Cu, um sinal grandioso: Uma Mulher revestida com o Sol e a Lua debaixo dos ps: na cabea uma coroa de doze estrelas! Brilha com fulgor e espanto uma Mulher querida e eleita por Deus, por Ele adornada dos melhores dons. Mas fica- nos tambm estampada a angstia e a luta da Mulher com a figura do drago: o esprito do Mal, que procura destruir o fruto do ventre desta Mulher. Assustam- nos bem as sete cabeas e os dez chifres. Est a o sinal da fora e do poder do mal que se estende, em cauda, do canto mais humilde das aldeias at aos centros de poder e deciso na Europa das estrelas. A luta da Mulher com o drago, no Cu, o espelho j pulido da experincia da Igreja, o reflexo sentido da luta na comunidade crist, que d a Luz Cristo, no sofrimento e na dor. E no fim de tudo, para animar a nossa esperana, vem-nos a consolao. De olhar o desfecho desta histria e vislumbrar o futuro. O futuro a vitria. No futuro est a Vida, a Vida em plenitude, a coroa das estrelas, no reinado de Cristo, Senhor. 3. Descobrir Maria: a Estrela de mais brilho nesses Cus ! Dia da Assuno. Sem estrelas da noite, a Liturgia fixa o nosso olhar na Estrela de mais brilho nesses Cus. Maria, a Me de Jesus. Simples e humilde por entre duros caminhos da serra, Ela percorreu o caminho da f na luta e na dor, na adeso e no risco. Desafiou o mundo com a sua humildade.Viveu com o Filho. Sofreu com Ele. Morreu com Ele na Cruz das suas Dores. Por isso, terminado o

percurso da sua vida terrestre, Maria ressuscita com o Filho. A Assuno a Pscoa de Maria. Maria torna-se a estrela que a Igreja contempla na sua glria, como quem mira o futuro.Uma criatura da nossa pele e da nossa condio recebeu o scar, o prmio, da vitria e da Vida. E ns havemos de ser como Ela. Em tempo de frias, celebramos a Assuno. Para elevar o esprito. Contemplar o futuro. Olhar para o Cu e ver entre as estrelas a Estrela da manh. E na assuno de Maria, nutrir a esperana: a angstia e a morte do tempo presente desabrocharo numa Estrela ascendente e vitoriosa de Alegria, Beleza e Vida. No firmamento, h uma Estrela que nos guia e vai nossa frente. E no h Estrela de mais brilho nesses Cus. Maria. Me da nossa Esperana.

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Homilia de Casamento em dia de Assuno ou festa ou solenidade mariana Textos: Ef.5; Jo.2,1-11 Jesus tambm foi a um casamento. Com este gesto, significou a sua apreciao e manifestou a sua comunho com um acontecimento fundamental da vida humana. Est na vida dos esposos; participa das suas dores e alegrias. o segredo do seu prprio amor. Levou com Ele a Me e os amigos. Maria e a Igreja. Com isso, estava a dizer da importncia do acontecimento. O casamento no se esgota na vida de duas pessoas mas toca a vida da comunidade, da comunidade crist. A comunidade crist celebra com eles e eles com a comunidade o Dom do amor. Faltou o vinho. Faltava a alegria. Faltava algo de essencial celebrao do casamento. E a Me que se d conta. Com o sentido feminino do pormenor e com o sentido materno da solicitude, tudo conduz para que o Filho possa agir. Ela sabe que os noivos e a festa e a alegria e o casamento... tudo depende de Deus. E preciso que os homens o reconheam. Jesus realiza no casamento o primeiro sinal. O primeiro milagre. O sinal que manifestava a glria, a vida, a alegria. Os discpulos viram a sua glria, viram o divino, viram quanto a glria de Deus o homem vivo, viram Deus ali: em Cristo. Jesus ali, nas bodas de Can, o verdadeiro Esposo. ele que d significado e se torna modelo para os noivos do amor que neles existe. Com a sua presena e o sinal por Ele realizado, Jesus revela aos noivos o amor esponsal de Deus. E os noivos vo compreendendo quanto Deus tem parte nessa histria de amor. E quanto o seu amor deve ser modelado pelo amor de Deus. O casamento um grande sinal, um grande mistrio, um grande sacramento. Isto , uma realidade humana e divina. algo de Deus na vida das pessoas. a manifestao do amor invisvel na visibilidade do amor humano. a manifestao do amor divino, no amor humano. No casamento, h uma relao entre duas pessoas que toca a relao de Cristo com a Igreja. Como se, no amor que os entrelaa, fosse o prprio Cristo a amar-nos, a amar a sua Igreja. Eis porque esta relao esponsal no se esgota num

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sentimento a dois, mas se concretiza numa comunho de vida e amor, que sinal e obra de Deus vivo para ns. 7. O vosso casamento celebrado hoje. Convidastes Cristo e os discpulos. O Senhor e a sua Igreja. E contais obviamente com a proteco maternal de Maria, que tudo conduzir para que sejais testemunhas visveis do amor de Deus. O Senhor est aqui com a sua graa, o seu amor, o seu exemplo. E com sua Me. Que ela inspire os vossos coraes. Ouvi a sua voz: fazei tudo o que Ele vos disser. E o que Ele vos diz que vos ameis um ao outro, como o prprio Pai vos ama!

 HOMILIA NO CASAMENTO - Textos: I Jo. 4,7-12; Jo.2, 1-11. 1. JESUS E O CASAMENTO... Jesus tambm foi a um casamento. Levou com Ele sua Me e os discpulos (cf.Jo.2,1-2). Foi convidado para as bodas e no deixou de partilhar, com os noivos e sua famlia, a alegria de ver dois coraes unidos pelo lao do Amor. Naquele tempo foi Jesus a um casamento. Dava assim um sinal de amizade, de reconhecimento e, no mnimo, um sinal de que (Jesus) apreciava e valorizava este acontecimento do casamento. De facto, Jesus, para comear a realizar os seus sinais, sinais da Nova Aliana, procura um ambiente festivo, como o das bodas. Ele mesmo se apresenta a como o Esposo, que dar sua Esposa, a Igreja, o vinho novo e superabundante do Reino de Deus. Hoje, sois vs que vindes aqui, casa do Pai, para convidar o Filho Jesus, para as vossas Bodas! Convidastes Jesus para que Ele abenoe o vosso amor, a vossa unio. Diante dEle quereis prometer um ao outro Amor para toda a vida. 2. O VOSSO CASAMENTO, SACRAMENTO... Casais em Igreja! Convidastes Jesus porque considerais que a vossa unio no um contrato humano, mas uma aliana, querida e tecida por Deus na vossa vida. Mas que tem Deus afinal a ver com o vosso casamento? Vejamos: Cada sacramento um encontro do amor de Deus na nossa vida. Quando uma realidade da vida nos faz sentir a experincia do amor de Deus por ns, essa realidade pode tornar-se Sacramento. O Matrimnio Sacramento porque o amor que vos une e vos trouxe aqui vem de Deus. sinal do mesmo amor com que Deus ama o seu povo e Cristo ama a sua Igreja. A vossa unio sacramental porque significa e torna presente aqui na terra este mistrio altssimo da unio de Cristo com os crentes, com a Igreja. Olhando para o vosso amor ns havemos de descobrir como Deus nos ama, como Cristo ama a sua Igreja. Ser o vosso amor no mundo que nos h-de ensinar e sentir como o Amor de Deus por ns. A (Noiva) sentir o amor de Deus por si atravs do amor que o

(Noivo) lhe comunicar... O (Noivo) sentir o amor de Deus por si atravs do amor que o (Noiva) lhe comunicar... 3. A FESTA DA VIDA E AS BODAS DO AMOR! a festa da vida que hoje celebramos. Foi para que tivessem vida em abundncia que Deus enviou o seu Filho ao mundo. O amor de Deus por ns manifestou-se assim: no fomos ns que amamos a Deus, foi ele que nos amou primeiro e nos enviou o seu Filho, como vtima para nos salvar dos nossos pecados (cf. I Jo.4,10). Seja sempre esta a regra do vosso amor. Que cada um procure sempre ser o primeiro a amar. Que cada um procure sempre tornar a vida do outro mais vida, mais feliz. Que cada um saiba que o amor tem a marca da cruz. Se o vosso amor sinal do (amor) de Cristo Igreja, olhai ento como Ele nos amou: entregando a prpria vida. No pode ser de outro modo entre vs. Se Deus nos amou tanto ns devemos amar-nos uns aos outros (I Jo.4,11). 4. FAZEI O QUE ELE VOS DISSER! Trazeis aqui o vosso amor de coraes jovens, empreendedores, para que o Senhor o converta em amor autntico, amor que vem de Deus... de Deus que amor. O vosso amor mergulha hoje na grande corrente do Amor, que tem Deus como fonte e que se manifesta na pessoa de Jesus. Ele, que converteu gua em vinho, s Ele pode converter a simpatia em amizade, a amizade em amor. O Senhor Jesus est contente por vs estardes aqui. Foi ele que inclinou os vossos coraes, j desde o dia em que pela primeira vez vos olhastes. Ele hoje que converte esta inclinao de amor em lao definitivo. Tendes do vosso lado, Maria. Uma imagem de Maria em vossa casa recordar-vos- as suas palavras nas bodas de Can: "Fazei o que Ele vos disser" (Jo.2,5). Em todas as crises, dificuldades, em todas as dores, confiai-vos Me do cu. Ela vos ensinar como vos aproximardes de novo de seu Filho Jesus. Fazei o que Ele vos disser (Jo.2,5)! E o que Cristo vos diz hoje simplesmente isto: Amai-vos uns aos outros como Eu vos amei (Jo.15,12).

 Assuno A Igreja universal celebra no dia 15, a festa da Assuno da Virgem Maria ao Cu. Esta um dogma da F catlica, definido por Pio XII a 1 de Novembro de 1950, mediante a Constituio apostlica Magnificentissimus Deus. Neste documento, o Papa refere as relaes entre a Imaculada Conceio e a Assuno, as peties recebidas para a definio dogmtica, a consulta feita ao Episcopado, a doutrina concorde com o Magistrio da Igreja. Resume os testemunhos da crena na Assuno, a devoo dos fiis e o testemunho dos Santos Padres, dos telogos escolsticos desde os primrdios, passando depois pelo perodo ureo e atingindo a escolstica posterior e os tempos modernos. Pondera o fundamento escriturstico e a oportunidade da mesma, e logo pronuncia, declara e define ser dogma divinamente revelado que a Imaculada Me de Deus, a sempre Virgem Maria, terminado o curso da vida terrestre foi assunta em corpo e alma glria celestial. Este foi o culminar dum processo de sculos, durante os quais toda a Igreja e todos os cristos dedicaram Virgem Maria uma especial devoo e uma crena nos seus privilgios, em ordem a ser a Me de Deus. O Catecismo da Igreja Catlica explica que "a Assuno da Santssima Virgem constitui uma participao singular na Ressurreio do seu Filho e uma antecipao da Ressurreio dos demais cristos (966). A Assuno de Maria ocorre imediatamente depois de terminar a sua vida mortal e no pode ser situada no fim dos tempos, como suceder com todos os homens, mas tem de considerar-se como um evento que j ocorreu. A glorificao celeste do corpo de Maria o elemento essencial do dogma da Assuno.

Ensina que a Virgem, ao terminar a sua vida neste mundo, foi elevada ao cu em corpo e alma, com todas as qualidades e dons prprios da alma dos bem- aventurados e com todas as qualidades e dotes prprios dos corpos gloriosos. Trata-se, pois, da glorificao de Maria, na sua alma e no seu corpo, quer a incorruptibilidade e a imortalidade lhe tenham sido concedidas sem morte prvia, quer depois da morte, mediante a ressurreio. A importncia desta solenidade litrgica em Portugal tal que ainda hoje a Repblica Portuguesa a reconhece como dia feriado. ANGELUS Solenidade da Assuno, 15 de Agosto de 2005 Na solenidade da Assuno contemplamos o mistrio da passagem de Maria deste mundo para o Paraso: celebramos, poderamos dizer, a sua "Pscoa". Como Cristo ressuscitou dos mortos com o seu corpo glorioso e subiu ao Cu, assim a Virgem Santa, a Ele plenamente associada, foi elevada glria celeste com toda a sua pessoa. Tambm nisto, a Me seguiu mais de perto o seu Filho e precedeu todos ns. A festa da Assuno, to querida tradio popular, constitui para todos os crentes uma ocasio til para meditar acerca do sentido verdadeiro e sobre o valor da existncia humana na perspectiva da eternidade. Queridos irmos e irms, o Cu a nossa habitao definitiva. Dali Maria encoraja-nos com o seu exemplo a aceitar a vontade de Deus, a no nos deixarmos seduzir pelas chamadas falazes de tudo o que efmero e passageiro, a no ceder s tentaes do egosmo e do mal que apagam no corao a alegria da vida.

 PAPA BENTO XVI AUDINCIA GERAL Quarta-feira, 16 de Agosto de 2006 Esta festa foi sempre muito sentida pelo povo cristo, desde os primeiros sculos do cristianismo; como se sabe, ela celebra a glorificao tambm corporal daquela criatura que Deus escolheu como sua Me e que Jesus na Cruz deu como Me a toda a humanidade. A Assuno recorda um mistrio que diz respeito a cada um de ns porque, como afirma o Conclio Vaticano II, Maria "brilha como sinal de esperana segura e de consolao aos olhos do Povo de Deus peregrino" (Lumen gentium, 68). Mas estamos de tal forma absorvidos pelas vicissitudes de todos os dias que nos esquecemos por vezes desta confortadora realidade espiritual, que constitui uma importante verdade de f. Ento como fazer para que este sinal luminoso de esperana seja sentido cada vez mais por todos ns e pela hodierna sociedade? Hoje, h quem viva como se nunca tivesse que morrer ou como se tudo terminasse com a morte; alguns comportam-se considerando que o homem o nico artfice do prprio destino, como se Deus no existisse, chegando algumas vezes at a negar que h espao para Ele no nosso mundo. Os grandes sucessos da tcnica e da cincia, que melhoraram notavelmente a condio da humanidade, deixam contudo sem soluo as perguntas mais profundas do corao humano. S a abertura ao mistrio de Deus, que Amor, pode satisfazer a sede de verdade e de felicidade do nosso corao; s a perspectiva da eternidade pode dar autntico valor aos acontecimentos histricos e sobretudo ao mistrio da fragilidade humana, do sofrimento e da morte. Ao contemplar Maria na glria celeste, compreendemos que tambm para ns a terra no a ptria definitiva e que, se vivermos voltados para os bens eternos, um dia partilharemos a sua mesma glria e tambm a terra se tornar mais bela. Por isso, mesmo se entre numerosas dificuldades quotidianas no devemos perder a serenidade e a paz.

O sinal luminoso da Assunta ao cu resplandece ainda mais quando parecem acumular-se no horizonte sombras tristes de sofrimento e de violncia. Disto temos a certeza: do alto, Maria acompanha os nossos passos com doce trepidao, alenta-nos nos momentos incertos e de tempestade, tranquiliza-nos com a sua mo materna. Amparados por esta certeza, prossigamos confiantes o nosso caminho de compromisso cristo aonde a Providncia nos guiar. Continuemos, sob a guia de Maria, a nossa vida.

Bento XVI, Angelus, 15 de Agosto de 2006 A tradio crist colocou no meio do Vero uma das festas marianas mais antigas e sugestivas, a solenidade da Assuno da Bem-Aventurada Virgem Maria. Assim como Jesus ressuscitou dos mortos e subiu direita do Pai, tambm Maria, depois de concluir o percurso da sua existncia na terra, foi levada ao cu. A liturgia de hoje recorda-nos esta consoladora verdade de f, enquanto canta os louvores daquela que foi coroada de glria incomparvel. Lemos no trecho do Apocalipse, hoje proposto nossa meditao "Apareceu no cu um grande sinal: uma Mulher vestida de sol, com a Lua debaixo dos ps e com uma coroa de doze estrelas na cabea" (12, 1). Nesta mulher resplandecente de luz, os Padres da Igreja reconheceram Maria. No seu triunfo, o povo cristo peregrino na histria entrev o cumprimento das prprias expectativas e o sinal seguro da sua esperana. Maria exemplo e sustento para todos os crentes: encoraja-nos a no desanimar diante das dificuldades e dos problemas inevitveis de todos os dias. Garante-nos a sua ajuda e recorda-nos que o essencial consiste em buscar e aspirar s "coisas do alto, e no s coisas da terra" (cf. Cl 3, 2). Com efeito, arrebatados pelas preocupaes dirias, corremos o risco de considerar que se encontra aqui, neste mundo onde s estamos de passagem, a derradeira finalidade da existncia humana. Ao contrrio, o Paraso a verdadeira meta da nossa peregrinao terrena. Como seriam diferentes os nossos dias, se fossem animados por esta perspectiva! Assim foi para os santos. As suas existncias testemunham que quando se vive com o corao constantemente orientado para o cu, as realidades terrenas so vividas no seu justo valor porque so iluminadas pela verdade eterna do amor divino.

PAPA BENTO XVI ANGELUS Solenidade da Assuno, 15 de Agosto de 2005 Queridos irmos e irms! Na solenidade da Assuno contemplamos o mistrio da passagem de Maria deste mundo para o Paraso: celebramos, poderamos dizer, a sua "Pscoa". Como Cristo ressuscitou dos mortos com o seu corpo glorioso e subiu ao Cu, assim a Virgem Santa, a Ele plenamente associada, foi elevada glria celeste com toda a sua pessoa. Tambm nisto, a Me seguiu mais de perto o seu Filho e precedeu todos ns. Ao lado de Jesus, novo Ado, que "a primcia" dos ressuscitados (cf. 1 Cor 15, 20.23). Nossa Senhora, nova Eva, mostra-se como "primcia e imagem da Igreja" (Prefcio), "sinal de esperana certa" para todos os cristos na peregrinao terrena (cf. Lumen gentium, 68). A festa da Assuno, to querida tradio popular, constitui para todos os crentes uma ocasio til para meditar acerca do sentido verdadeiro e sobre o valor da existncia humana na perspectiva da eternidade. Queridos irmos e irms, o Cu a nossa habitao definitiva. Dali Maria encoraja-nos com o seu exemplo a aceitar a vontade de Deus, a no nos deixarmos seduzir pelas chamadas falazes de tudo o que efmero e passageiro, a no ceder s tentaes do egosmo e do mal que apagam no corao a alegria da vida.

 ARTIGO SOBRE A ASSUNO A denominao mais antiga desta Festa a de Dormio de Nossa Senhora. No se trata obviamente de uma representao antecipada da histria da Bela Adormecida, destinada a embalar-nos num sono profundo. 1. A dormio, quando no se acorda morto, mas se adormece 1.1. Com a ideia da Dormio, dir-se-ia, de Maria, na f mais antiga, e num certo sentido, no ter ela experimentado a morte, seno como adormecimento. Esta conscincia da f, desenvolvida sobretudo no Oriente, apontava para a ideia de que Maria, uma vez isenta de pecado, no teria experimentado, por consequncia, a morte como derrota ou peso, ou infmia, ou aguilho, mas teria vivido a morte, to s como adormecimento, do qual se desperta ou acorda para a Ressurreio. E, nesse sentido, por vontade de Deus, no teria tambm sofrido a corrupo do tmulo (Prefcio da Missa). Esta paridade entre o morrer e o adormecer no nova. O prprio Jesus disse, um dia, de uma menina que estava morta: no morreu; est a dormir (Mc.5,39), como se tratassem de realidades equiparveis. Neste sentido, a Festa da Dormio era e , para os orientais, a Festa da Morte de Maria, do seu adormecimento, pelo qual a Virgem Maria acordara vitoriosa para a vida plena. Tornou-se, entre os orientais, a festa maior da Virgem Maria, a festa da sua morte, da sua passagem, enfim da sua Pscoa. Recordemos, alis, que tambm os Santos so celebrados no dia da sua morte, dia do seu verdadeiro nascimento (dies natalis). No estranharemos que Maria o fosse e o seja tambm. 1.2. Mas, em boa verdade, no era ainda bem este o sentido original da festa, que no tinha sequer o primeiro lugar entre as festas de Maria. Sabemos que, no princpio, o dia 15 de Agosto foi uma data festiva no universal e no era reservada dormio de Maria. Houve, de facto, em Jerusalm uma Igreja dedicada Santssima Virgem e o dia 15 de Agosto era possivelmente a data da sua Dedicao (inaugurao). Talvez esta tradio de celebrar a morte da Virgem se apropriasse desta data, que por sua vez, lhe deu o tema litrgico. 1.3. Mais certo, que a celebrao no comeou a propagar-se na Igreja seno a partir dos primeiros anos do sculo VII, quer dizer, desde que o imperador Maurcio decretou a celebrao universal da Dormio de Maria. Foi durante o

sculo VII que entrou em Roma, a festa da Dormio de Maria, com o Papa Oriental Srgio I. S no sculo VIII esta Festa comeou a celebrar-se como Assuno, isto , como elevao de Maria ao cu. No Ocidente, esta festa mariana esteve longe de ser a mais antiga e est bem longe de ser a mais importante. 2. A Assuno: Acordar ressuscitada! Os telogos da Idade Mdia, em geral, punham reservas doutrina da f na Assuno de Maria, uma vez que a primeira meno do acontecimento aparece na literatura apcrifa, isto , em escritos piedosos dos dois primeiros sculos, mas que nunca foram considerados inspirados e por isso nunca aceites entre os livros da Bblia. Hoje, passados sculos de reflexo da sabedoria da f, sobretudo depois da definio do Dogma da Assuno, falamos deste mistrio de maneira mais explcita, mas nem sempre bem entendida. E a prova disso que, a propsito da definio deste Dogma em 1950, compuseram-se novas oraes (uma nova eucologia) e escolheram-se outros textos, para a celebrao da Missa, a fim de substituir a que havia (Gaudeamus) e que estava cheia de imprecises. 3. A Pscoa de Maria Evidentemente que ignoramos quando e como ocorreu o fim terreno de Maria. O Dogma diz apenas e s que completado o (per)curso da sua vida terrena, Maria foi elevada em corpo e alma ao Cu (Pio XII). Com isso, no se quer dizer que Maria foi poupada realidade humana da morte (privilgio que nem o Filho de Deus teve, quanto mais ela, criatura humana!). Nem se quer dizer que subiu como um corpo etreo pelos ares. Subir, significa, neste caso, ser elevada, ser promovida, ser reconhecida, ser exaltada ser glorificada. E dizer em corpo e alma, quer dizer, simplesmente, que foi ressuscitada, participante da Pscoa de Jesus, na totalidade do seu ser. Subir em corpo e alma ao cu, quer simplesmente acentuar que Maria, escolhida imaculada para ser a Me de Deus, unida ao seu Filho Jesus, em toda a sua vida, foi tambm associada glria da Sua Ressurreio, ao completar os seus dias da vida terrena. A Assuno no , afinal, mais do que a celebrao da Pscoa de Maria. Ela ressuscitou como primeira entre os que pertencem a Cristo, por ocasio da sua vinda (I Cor.15,23). E a sua Pscoa serve-nos, a todos, de sinal, de promessa e de

garantia de que todos, como ela, em Cristo, seremos restitudos vida (I Cor.15,22). 4. Um sinal mais, para manter o sonho de acordar para a Vida Este privilgio concedido a Maria aparece assim como um grande sinal (Ap.12,1), um sinal de esperana e de alegria para todo o Povo de Deus, que peregrina ainda pela terra, em luta com o pecado e a morte, no meio de perigos e dificuldades, qual Mulher que est para ser me e atacada pelo Drago que lhe quer devorar o Filho (Ap.12,4). Com efeito, a Me de Jesus, glorificada j em corpo e alma, imagem e incio da Igreja, que h-de consumar-se no futuro (L.G. 68). Ela a aurora e a imagem da Igreja triunfante (Prefcio da Missa), porquanto o seu triunfo, enquanto Me e filha da Igreja, ser o triunfo da Igreja toda, quando juntamente com a humanidade atingir a glria plena. Maria goza j dessa glria, sendo Ela a primeira criatura humana a alcanar a plenitude da salvao. Nesse sentido ela um sinal de consolao e de esperana para o Povo peregrino (Prefcio da Missa). 5. Uma vitria certa Quer dizer, Maria est e vai nossa frente. Acompanha os nossos passos, mostrando-nos o fim glorioso na linha do nosso horizonte de esperana. Nela vemos j realizado o que todos somos chamados a ser, desde j, e a ser eternamente. Aquela que gerou e deu Luz o autor da Vida (Ibidem), ajudar-nos- a vencer o adormecimento do tempo presente e a acordar para a Vida, que sempre irrompe vitoriosa sobre todos os sinais da morte. Essa uma vitria que podemos, desde j celebrar e cantar, com as suas magnficas palavras: A minha alma glorifica o Senhor e o meu esprito se alegra em Deus meu Salvado () O Todo-Poderoso fez em mim, maravilhas; derrubou os poderosos de seus tronos e exaltou os humildes; santo o seu Nome! (Lc.1,46-47.49).

A Virgem Maria morreu ou no? claro que morreu. Embora durante vrios sculos muitos catlicos acreditassem que Maria no tinha morrido como as outras criaturas. Que, ao chegar a hora da sua partida deste mundo, ficou adormecida, como num sono profundo e assim foi (e) levada por Deus em corpo e alma ao Cu. E que, por isso, o seu corpo no tinha sofrido a corrupo que qualquer cadver experimenta. Muitos assim pensavam, porque vendo a morte como consequncia do pecado, entendiam ento que a Virgem Imaculada no sofreria dessa morte, porque foi concebida sem pecado. Simplesmente todos sabemos que quando falamos daquela morte que consequncia do pecado, no nos referimos tanto morte fsica ou biolgica, mas sobretudo morte da pessoa, na sua viva relao com Deus e com os outros. Ora se o prprio Filho de Deus morrera, por que no havia de morrer a Virgem Maria, se a morte faz parte natural da condio humana? Quando em 1950 o Papa Pio XII declarou o dogma da Assuno de Nossa Senhora, a questo da morte de Maria contornada com alguma habilidade. Diz o texto: Declaramos ser dogma divinamente revelado que a Imaculada Me de Deus, terminado o (per)curso da sua vida terrena, foi levada em corpo e alma glria do Cu. No diz se morreu ou no. Com isto deixou a questo da morte de Maria por resolver. Foi finalmente Joo Paulo II quem, em 1997, numa das suas catequeses semanais, se pronunciou sobre esta controvrsia, manifestando que, de facto, a Me de Jesus morreu e que por isso experimentou na sua prpria carne o drama da morte, como toda a criatura humana. O Papa justificou a sua afirmao com trs razes: Primeira, porque toda a Tradio da Igreja sustentou que Maria foi levada ao cu depois de morrer. Querer defender o contrrio, alinhar-se fora do fio comum da doutrina da Igreja. Segunda, o privilgio de escapar morte, poria Maria acima do prprio Filho; o que impensvel. Terceira, porque para ressuscitar preciso morrer. Sem a morte prvia impossvel a ressurreio. Se Maria no tivesse morrido, como teria podido ressuscitar? De facto, outra coisa no queremos dizer com a assuno: a Pscoa de Maria. Unida ao Filho na vida e na morte, Ela participa em primeiro lugar da vitria pascal de Jesus e a primeira entre muitas criaturas, que Deus chama plena comunho de vida e amor com Ele. Tudo o que se diga alm disto no passa de piedosa imaginao.